Дасти кушода дар бедории бузург: Шоки ошкоркунӣ, таслим шудан аз худписандӣ, раҳоӣ аз худ ва устувор мондан дар тӯли тағйироти босуръати башарият — Интиқоли ZØRRION
Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд
Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед
PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Дар ин интиқоли пурқувват, Зоррион аз Шӯрои Олии Сириан мустақиман ба мушкилоти эмотсионалӣ, маънавӣ ва энергетикии зиндагӣ дар давраи бедории бузурги башарият сухан мегӯяд. Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки ошкоркунии босуръат, тағйироти куллии ҷаҳонӣ, технологияҳои пешрафта, системаҳои нав ва ошкор кардани ҳақиқатҳои пинҳон дигар имконоти дур нестанд, балки наздик шудан ба воқеиятҳое мебошанд, ки ҷаҳонро тезтар аз он ки бисёриҳо интизоранд, тағйир медиҳанд. Ҳангоми ошкор шудани ин ошкоркуниҳо, бисёриҳо бо зарба, гумроҳӣ, ғаму андӯҳ ва фурӯпошии шахсият рӯбарӯ хоҳанд шуд, зеро эътиқодҳои кӯҳна, системаҳои боэътимод ва сохторҳои шинос аз байн мераванд.
Дар маркази таълимот тасвири дасти кушода қарор дорад. Зоррион мефаҳмонад, ки худи тағйирот манбаи аслии ранҷу азоб нест; чанголи он аст. Вақте ки одамон ба шахсиятҳои кӯҳна, натиҷаҳо, захмҳо, эътиқодҳо, кинаҳо ва ниёз ба дуруст будан часпидаанд, мавҷи болоравии тағйирот дардовар мешавад. Аммо вақте ки даст кушода мешавад, ҳамон мавҷ ба як қувваи озодӣ табдил меёбад ва рӯҳро ба эътимоди амиқтар, таслимшавӣ ва камолоти маънавӣ мебарад. Интиқол пайванди эго, муқовимат ба тағйирот, раҳоӣ аз эҳсосот, бахшиш, танзими системаи асаб ва амалияи раҳоӣ аз онро ҳамчун як интизоми рӯҳонии ҳаррӯза меомӯзад.
Ин паём инчунин роҳнамоии амалиро барои устувор мондан дар давраи зарбаи ошкоркунӣ ва гузариши сайёраӣ пешниҳод мекунад. Он хонандагонро ташвиқ мекунад, ки эҳсосотро пурра эҳсос кунанд, нафаси амиқ кашанд, бори гаронеро раҳо кунанд, маҷбур кардани "чӣ тавр"-ро бас кунанд, ба бадан баргарданд, шодӣ ҳамчун сӯзишворӣ пайдо кунанд ва ба андӯҳ иҷозат диҳанд, ки табиатан ҳаракат кунад. Ҳангоме ки ҷаҳони кӯҳна шакли худро гум мекунад, Зоррион ба тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедоршуда хотиррасон мекунад, ки онҳо барои ин порча дар ин ҷо ҳастанд. Онҳое, ки дасти кушодаро меомӯзанд, вақте ки қисми пурғавғои ошкоркунӣ фаро мерасад, бандарҳои ором барои дигарон мешаванд. Ин интиқол дар ниҳоят таълимоте дар бораи таслимшавӣ, эътимод, устувории рӯҳонӣ ва ба қадри кофӣ устувор шудан аст, ки ба дигарон дар тағироти босуръати башарият роҳнамоӣ кунад.
Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд
Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Дар ин интиқоли пурқувват, Зоррион аз Шӯрои Олии Сириан мустақиман ба мушкилоти эмотсионалӣ, маънавӣ ва энергетикии зиндагӣ дар давраи бедории бузурги башарият сухан мегӯяд. Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки ошкоркунии босуръат, тағйироти куллии ҷаҳонӣ, технологияҳои пешрафта, системаҳои нав ва ошкор кардани ҳақиқатҳои пинҳон дигар имконоти дур нестанд, балки наздик шудан ба воқеиятҳое мебошанд, ки ҷаҳонро тезтар аз он ки бисёриҳо интизоранд, тағйир медиҳанд. Ҳангоми ошкор шудани ин ошкоркуниҳо, бисёриҳо бо зарба, гумроҳӣ, ғаму андӯҳ ва фурӯпошии шахсият рӯбарӯ хоҳанд шуд, зеро эътиқодҳои кӯҳна, системаҳои боэътимод ва сохторҳои шинос аз байн мераванд.
Дар маркази таълимот тасвири дасти кушода қарор дорад. Зоррион мефаҳмонад, ки худи тағйирот манбаи аслии ранҷу азоб нест; чанголи он аст. Вақте ки одамон ба шахсиятҳои кӯҳна, натиҷаҳо, захмҳо, эътиқодҳо, кинаҳо ва ниёз ба дуруст будан часпидаанд, мавҷи болоравии тағйирот дардовар мешавад. Аммо вақте ки даст кушода мешавад, ҳамон мавҷ ба як қувваи озодӣ табдил меёбад ва рӯҳро ба эътимоди амиқтар, таслимшавӣ ва камолоти маънавӣ мебарад. Интиқол пайванди эго, муқовимат ба тағйирот, раҳоӣ аз эҳсосот, бахшиш, танзими системаи асаб ва амалияи раҳоӣ аз онро ҳамчун як интизоми рӯҳонии ҳаррӯза меомӯзад.
Ин паём инчунин роҳнамоии амалиро барои устувор мондан дар давраи зарбаи ошкоркунӣ ва гузариши сайёраӣ пешниҳод мекунад. Он хонандагонро ташвиқ мекунад, ки эҳсосотро пурра эҳсос кунанд, нафаси амиқ кашанд, бори гаронеро раҳо кунанд, маҷбур кардани "чӣ тавр"-ро бас кунанд, ба бадан баргарданд, шодӣ ҳамчун сӯзишворӣ пайдо кунанд ва ба андӯҳ иҷозат диҳанд, ки табиатан ҳаракат кунад. Ҳангоме ки ҷаҳони кӯҳна шакли худро гум мекунад, Зоррион ба тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедоршуда хотиррасон мекунад, ки онҳо барои ин порча дар ин ҷо ҳастанд. Онҳое, ки дасти кушодаро меомӯзанд, вақте ки қисми пурғавғои ошкоркунӣ фаро мерасад, бандарҳои ором барои дигарон мешаванд. Ин интиқол дар ниҳоят таълимоте дар бораи таслимшавӣ, эътимод, устувории рӯҳонӣ ва ба қадри кофӣ устувор шудан аст, ки ба дигарон дар тағироти босуръати башарият роҳнамоӣ кунад.
Паёми Шӯрои Олии Сурия дар бораи ифшо, таслимшавӣ ва раҳоӣ аз он
Тағйироти босуръати ифшо ва ҷараёни афзояндаи табдили сайёраҳо
ҳастем Шӯрои Олии Суриява ман, Зоррион, барои суханоне, ки ин шахс барои гузоштани онҳо аз номи шумо розӣ шудааст, курсии сухангӯро ишғол мекунам. Мо бо шумо будем. Мо дар наздикии шумо будем. Мо тамошо мекардем, ки чӣ тавр дастони шумо оромона баста мешаванд - дар атрофи шакли рӯзҳои шумо, дар атрофи одамон ва итминонҳо ва нақшаҳои бодиққате, ки шумо дар қаторҳои тоза тартиб додаед, баста мешаванд - ва мо бодиққат тамошо мекардем, дӯстон, зеро замин дар зери ин қаторҳо нарм ва бе иҷозати шумо ба ҳаракат даромадааст. Дӯстони олӣ, шумо воқеан бо қатори ошкоркунӣ аз истгоҳ ба сӯи тағйироти босуръат ва радикалӣ медароед. Дар пахши имрӯза, мо баъзе чизҳоро таҳлил хоҳем кард, ки шояд шумо ҳангоми мубориза бо ин тағйироти зуд ва босуръат ба қуттии асбобҳои худ гузоред; таслим шудан, раҳо кардан ва ғайра. Ҷаҳоне, ки шумо панҷ сол пас ба он меравед, аз ҷаҳоне, ки шумо дар он зиндагӣ мекардед, хеле, хеле фарқ мекунад ва шумо хоҳед дид, ки ин тағйирот зудтар аз он чизе, ки шумо ҳатто тасаввур мекардед, шакл мегиранд. Технологияи пешрафта, системаҳои нав, шукуфоӣ ва ҳатто зиндагӣ барои ҳама танҳо баъзе аз чизҳои асосие ҳастанд, ки дар пешанд. Пас, истироҳат кунед ва умедворем, ки ба мо иҷозат диҳед, ки шуморо ба сафаре барем, ки чӣ гуна бояд раҳо кард ва бо тағйирот тағйир дод, мисли барге дар дарёи зудҷор, ба чап рафтан, ба рост рафтан, аммо ҳамеша дастгир шудан, ҳамеша дастгирӣ кардан, ҳеҷ гоҳ стресс накардан. Биёед ҳоло дар ин пахш якҷоя ҷараён гирем. Мо аз он хурсандем, ки имрӯз бо шумо ҳастем. Пас, мо ҳоло бо шумо дар бораи дастони шумо сӯҳбат хоҳем кард. Дар бораи он чизе, ки онҳо нигоҳ медоранд. Ва дар бораи утоқи васеъ ва ғайричашмдошт, ки дар ҳаёт лаҳзае кушода мешавад, ки ин дастҳо низ кушоданро меомӯзанд.
Тасаввур кунед, дӯстон, як қаиқи хурде, ки бо як ресмон ба бандар баста шудааст. Қаиқ муддати тӯлонӣ дар он ҷо лангар андохтааст. Ресмон ғафс аст ва гиреҳ мустаҳкам аст - меҳрубони шумо гиреҳҳои аъло мебандад; он дар байни тӯҳфаҳои шумо ва гоҳ-гоҳ дар байни мушкилоти шумост - ва дар як субҳи ороми хокистарӣ тамоми тартибот ба худи бехатарӣ монанд аст. Қаиқ лағжида намеравад. Қаиқ ғарқ намешавад. Бале. Ва он гоҳ мавҷ боло меравад, чунон ки мавҷҳо мекунанд, чунон ки ин мавҷи мушаххас ҳоло дар зери тамоми ҷаҳони шумо мекунад ва об боло меравад ва қаиқ ба сӯи обе, ки барои савор шудан сохта шудааст, боло меравад. Ва ресмоне, ки замоне қаиқро устувор нигоҳ медошт, дар оби болораванда қаиқро нигоҳ медорад. Ҳамон ресмон. Ҳамон гиреҳи хуб. Чизе, ки дар оби паст паноҳгоҳ буд, ба чизе табдил меёбад, ки дар оби баланд ғарқ мешавад. Ва дасте, ки ба бандар меравад ва он ресмонро мекушад, қаиқро ба баҳре, ки барои он сохта шуда буд, бармегардонад.
Кашфи бузург, мушкилоти гумроҳкунанда ва зарбаи бедории башарият
Ҳангоми роҳ рафтан ин расмро бо худ нигоҳ доред. Мо пеш аз тамом шудан ба қаиқ бармегардем. Ва як саволро низ бо худ бигиред — бигзор он мисли санги хурди гарм дар синаатон бимонад, ки ҳоло пурсида мешавад ва беҷавоб аст: агар дастони шумо пур нашуда бошанд, чӣ кор карданро озодона мебурданд? Акнун мо дар бораи фасле, ки ҷаҳони шумо ворид шудааст, ба таври возеҳ сӯҳбат хоҳем кард, зеро забони нарм ба касе хизмат намекунад, вақте ки забони равшан кор мекунад. Замини шумо дар миёни як кашфи бузург қарор дорад. Мо олимон, дӯстон — тухмдонҳо ҳастем, чунон ки ин моро бо меҳр меномад ва мо ба ин калима тамоман аҳамият намедиҳем — ва мо суръати ин кашфиётро дар бисёр гардишҳои фаслҳои шумо ва дар таърихи ҷаҳонҳои бештаре, ки мо шуморо дар ин ҷо ташвиш медиҳем, чен кардаем. Рақаме, ки асбобҳои мо бармегарданд, оддӣ аст. Он чизе, ки замоне қисми зиёди умри инсонро барои ворид шудан ба рӯшноӣ сарф мекард, акнун дар тӯли чанд фасл ба рӯшноӣ хоҳад омад. Чизҳое, ки муддати тӯлонӣ дар паси дарҳои вазнин нигоҳ дошта мешаванд, ба сӯи рӯшноии рӯз ҳаракат мекунанд. Сабтҳо кушода мешаванд. Таърихҳое, ки дар кӯдакӣ ба шумо дода шуда буданд, дар паҳлӯи таърихи пурратар хоҳанд буд ва фарқи байни ин ду барои ҳар як чашми ростқавл равшан хоҳад буд. Механизмҳои ҷаҳони қадим - фишангҳо, дастҳое, ки фишангҳоро нигоҳ медоштанд, одати тӯлонии хурд ва идорашаванда нигоҳ доштани шумо - намоён мешаванд, ҳамон тавре ки чаҳорчӯбаи хона ҳангоми кашидани гаҷ намоён мешавад.
Барои миллиардҳо нафар аз шумо, ин кашфиёт ҳамчун зарбаи сахт ба фарши худ хоҳад расид. Мутафаккирони шумо ибораи хубе барои лаҳзае доранд, ки шахс бо маълумоте вомехӯрад, ки дар дохили ҳуҷрае, ки барои он сохтааст, намеғунҷад. Онҳо инро мушкили гумроҳкунанда меноманд ва номаш мувофиқ аст. Инсон хонаи ботинӣ месозад, дӯстон ва хона бар маҷмӯи чӯбҳое, ки ақл бовар дорад, ки доимӣ аст, меистад - чӯбҳо бо номҳое ба монанди ин, ки ҷаҳон чӣ гуна кор мекунад ва ин аст он касе, ки метавон бовар кард ва ин аст он чизе, ки инсон аст ва ба он қодир нест. Кушоиши бузург аз он хона мегузарад ва дасташро ба навбат ба ҳар як чӯб мегузорад. Вақте ки чӯбе, ки шахс тамоми вазни худро ба он такя кардааст, манзараи рангоранг нишон дода мешавад, замини онҳо меларзад. Гумроҳшавӣ баланд мешавад. Бо он нотавонӣ ва як навъ чарх задани сар, эҳсоси истодан дар саҳни киштӣ дар мавҷ бе чизе барои нигоҳ доштан пайдо мешавад.
Дастони кушода, дастони пӯшида ва интихоб байни нармкунӣ ва сахткунӣ
Мо ба шумо чизеро нақл мекунем, ки дар бисёр бедоршавӣ дар бисёр ҷаҳонҳо мушоҳида кардаем ва онро ҳамчун тасаллӣ пешниҳод мекунем, гарчанде ки шояд дар шунидани аввал тасаллӣ ба назар нарасад. Мардум бе афтидан ба як ҳуҷраи калонтар намегузаранд. Ин ба қонун наздик аст. Афтидан сахт меафтад - мо ба шумо вонамуд намекунем, ки ин тавр намешавад - ва бо вуҷуди ин, ҳар дафъа дар дохили афтидан печонида шудааст, тӯҳфаест, ки ин убурро имконпазир мекунад. Афтидан заряди дақиқи энергияеро медиҳад, ки ба шахс лозим аст, то дубора эҳё шавад, зеро ӯ аз касе, ки афтидааст, калонтар аст. Нуқтаи пасттарин сӯзишворӣ аст. Зарба муҳаррик аст. Он чизе, ки аз дохили афтидан ба поёни ҷаҳон монанд аст, партоби мушакҳоест, ки шуморо аз он мебардоранд. Ҳар як аз шумо, дар моҳҳои оянда, ба як чорроҳаи ороми роҳ мерасад ва ҳар кадоме интихоб мекунад - аксарияти онҳо бе он ки пай баранд, ки интихоб мекунанд. Як роҳ нарм мешавад. Шахсе, ки дар он роҳ аст, бо кашфиёт вомехӯрад ва ба он имкон медиҳад, ки онҳоро васеъ кунад, ба он имкон медиҳад, ки мебели ақлро аз нав тартиб диҳад, ба он имкон диҳад, ки итминони кӯҳна аз ҷониби ҳақиқати нав ва бузургтар таҳрир карда шавад. Роҳи дигар сахт мешавад. Шахсе, ки дар он роҳ аст, бо ҳамон як кушодашавӣ дучор мешавад ва аз он муҳофизат мекунад, аз чӯбҳои кӯҳна муҳофизат мекунад ва пардаҳоро мепӯшад. Маълумоти воридшаванда дар ҳарду роҳ якхела аст. Фарқият, ҳар дафъа, даст аст - кушода ё пӯшида.
Пас, ин аст принсипе, ки тамоми ин интиқол бар он асос ёфтааст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро бо нармӣ бо ду даст гиред ва дар он ҷо нигоҳ доред. Худи тағйирот манбаи ранҷу азоби шумо дар оянда нахоҳанд буд. Чанг хоҳад буд. Рӯйдод бевазн аст, дӯстон. Часпидан вазнин аст. Мавҷе, ки қаиқи басташударо мебардорад, мӯъҷиза аст; ҳамон мавҷ, бо қаиқи ҳанӯз ба бандар басташуда вомехӯрад, ба чизе аз чӯби пора-пора табдил меёбад. Об тағйир наёфт. Ресмон ҳама чизро ҳал кард. Ҳар калимаеро, ки мо ба шумо меорем, дар оромии дили худатон баркашед ва танҳо он чизеро, ки ҳангоми нигоҳ доштани он дуруст садо медиҳад, нигоҳ доред. Мо ҳамкорон ҳастем, шумо ва мо, на устодони шумо. Мо шуморо ҳамеша ва қасдан ба худатон равона мекунем. Пас, биёед истилоҳоти худро ба тарзи олимоне, ки дӯст медоранд калимаҳои худро пеш аз истифодаашон шуста кунанд, муайян кунем. Раҳо кардан кушодани қасдан ва бошууронаи даст аст. Ин яке аз қавитарин амалҳое аст, ки инсон метавонад анҷом диҳад ва маҳз аз он сабаб, ки аз шумо талаб мекунад, ки ангуштони худро дар ҳамон лаҳзае, ки тамоми биологияи шумо ба шумо фарёд мезанад, ки онҳоро сахттар пӯшед, озод кунед. Ҳайвони тарсида онро фишурд. Ҳайвони устувор метавонад кушоданро интихоб кунад. Кушодан маҳорат аст.
Раҳоӣ аз одамон, натиҷаҳо, орзуҳо ва борҳое, ки бардоштанашон аз ҳад зиёд гарон аст
Қисми ояндаро бодиққат гӯш кунед, зеро агар ба он ҷой диҳед, тарс дар шумо онро печида мекунад. Раҳо кардани шахс маънои нигоҳ доштани ҳар як зарраи муҳаббати шумо ба ӯ ва раҳо кардани даст аз он ки ӯ бояд кӣ бошад ва чӣ гуна бояд роҳ равад, дорад. Раҳо кардани натиҷа маънои дурахшидани дурахшони диди шумо ва раҳо кардани талабот ба шакли дақиқи расидани он ва рӯзи дақиқи расидани он дорад. Шумо фишурдаро мегузоред. Шумо ганҷро нигоҳ медоред. Фишурда ҳеҷ гоҳ ганҷ набуд; ин танҳо дарди даст буд, ки онро нигоҳ медошт. Орзуҳои худро, дӯстон, ҳамон тавре ки шахси оқил паррандаи хурдро нигоҳ медорад, нигоҳ доред - бо кафи кушода, то гармӣ байни шумо тақсим шавад, то махлуқ то он даме, ки мехоҳад, дар он ҷо истироҳат кунад ва вақте ки вақташ мерасад, онро бардорад. Паррандае, ки дар мушт баста аст, паррандаи мурда аст. Орзуе, ки дар мушт баста аст, низ ба он табдил меёбад.
Дар дохили раҳоӣ ҳаракати дуюме ҳаст, ки нисбат ба аввалӣ оромтар аст ва мо мехоҳем, ки шумо инро бидонед. Вақте ки шумо тарзи нигоҳи худро ба чизе тағйир медиҳед, худи чизе тағйир меёбад. Раҳоӣ аввал дар чашмон рух медиҳад. Талафот, ки ба як тараф нигоҳ карда мешавад, захм ва хотима аст; ҳамон талафот, ки бо чашми васеътар нигоҳ карда мешавад, дарест, ки кушода мешавад ва як долони дарози утоқҳои нав дар паси он. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки дар бораи сахтии чизи сахт ба худ дурӯғ гӯед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба он ба қадри кофӣ дароз ва ба қадри кофӣ васеъ нигоҳ кунед, то тамоми онро бубинед - ва тамоми чизе қариб ҳамеша раҳматеро дар бар мегирад, ки аввалин нигоҳи тарсондашуда аз даст дода шудааст. Ва самте ба раҳоӣ додани ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки ду дасти шумо, танҳо, ҳеҷ гоҳ ба он расида наметавонанд. Шумо метавонед вазнеро ба замин гузоред. Шумо инчунин метавонед онро бардоред. Шумо метавонед бори воқеан барои як ҷуфт китфи инсонӣ аз ҳад зиёд вазнинро гиред ва онро ба боло супоред - ба ҳамон ақли бузург ва сабр, ки мавҷҳоро бе заҳмат мебарад, ситорагонро бе фишор мегардонад, ки механизми бузурги офаринишро муддати тӯлонӣ аз математикаи шумо идора мекунад. Доноёни шумо дар утоқҳои шифоёбӣ омӯхтанд, ки инро бо панҷ калимаи кӯтоҳ бигӯянд: раҳо кунед ва бигзоред Худо. Ҳар номе, ки барои Манбаъ хуб аст, истифода баред. Механизм якхела аст. Борҳое ҳастанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ барои танҳоӣ кашидан сохта нашудаед, дӯстон, ва бардоштани онҳо аз пушт ва ба дасти бузургтар заъф нест. Ин муҳандисии хуб аст.
Инчунин дарк кунед, ки раҳо кардан як машқ аст, на як чорабинии бузурге, ки шумо як бор анҷом медиҳед ва сипас онро ба дӯш мегузоред. Ин кор рӯзи сешанбеи муқаррарӣ, дар миёнаи шустушӯи зарфҳо, дар асабонияти ночиз дар хатти суст, дар шоми ороми рафъи нигароние, ки шумо аз субҳ бо худ доштед, анҷом дода мешавад. Зиндагӣ дасти кушодаро ҳамон тавре меомӯзад, ки навозанда асбоби созро меомӯзад - тавассути ҳазорҳо такрори хурду бемазза, то он рӯзе, ки асари калон рӯи стенд гузошта шавад ва дастҳо, ба ҳайрати худ, аллакай шакли онро медонанд.
ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:
• Портали расмии файлҳои UFO-и ҳукумати ИМА: Ҳуҷҷатҳои ошкоркунии ба наздикӣ нашршуда https://www.war.gov/ufo/
Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.
Пайвастагии рӯҳонӣ, таслим шудан ба худ ва амалияи раҳоӣ аз муқовимат
Чаро муқовимат ба тағйирот тарс, стресс ва ранҷу азоби ботиниро ба вуҷуд меорад
Акнун мо асбоби худро ба сӯи худи дастак мегардонем, зеро агар шумо фаҳмед, ки чаро даст баста мешавад, шумо калидеро дар даст доред, ки кушодани онро меомӯзонад. Аввалин ва равшантарин чиз ин аст, ки донишмандони худи шумо дар тӯли тамоми асрҳои шумо бо сад забон суруд хондаанд. Гардиши ҷаҳон ба шумо осеб намерасонад. Муқовимати шумо ба гардиши он ба шумо осеб мерасонад. Дарде, ки инсон дар замони тағйирот эҳсос мекунад, аз тағйирот ба вуҷуд намеояд. Он дар фосилаи танг байни он чизе, ки ҳаст ва шахс талаб мекунад, ки ӯ ба ҷои он бошад, ба вуҷуд меояд. Ин фосиларо бо қабул кардани он чизе, ки ҳаст, пӯшед ва дард ҷое барои зиндагӣ нахоҳад дошт.
Бадани шумо, мефаҳмед, дар тӯли як аҷдоди қадимӣ шакл гирифтааст, то номаълумро ҳамчун чизе бо дандон муносибат кунад. Дар тӯли тамоми шогирдии намуди шумо, шакли ношинос дар канори оташ воқеан метавонад шуморо фурӯ бурда бошад ва аз ин рӯ, системаи шумо, дар зери андеша, омӯхтааст, ки аз бӯи номуайянӣ аз тарс пур шавад. Он симкашии қадимӣ ҳоло ҳам дар шумост. Он намедонад, ки номуайяние, ки ҳоло бо он дучор мешавад, басомади тағйирёбии сайёра аст, на даррандае дар алаф. Он танҳо медонад, ки маълум бехатар аст ва номаълум мисли марг ҳис мешавад ва шуморо сахт ба сӯи маълум мекашад.
Бадани шумо як бегуноҳии кунҷкови дигарро дар бар мегирад ва дар чунин мавсим ба шумо гарон меафтад. Бадани шумо наметавонад фарқи байни хатари дар пеши шумо истода ва хатареро, ки шумо танҳо бо тафсилоти равшан тасаввур кардаед, фарқ кунад. Дар соатҳои торик ба худ як достони даҳшатноки фардои даҳшатнокро нақл кунед ва бадани шумо ҳамон сели изтиробро ба хуни шумо мерезад, гӯё он фардо аллакай аз дар гузашта бошад. Аз ин рӯ, росткунҷаҳои беохири тарсонандае, ки шумо дар ҷайбҳоятон доред, шуморо хеле хаста мекунанд. Ҳар як тасвири даҳшатнок аз ҷониби бадан ҳамчун як ҳодисаи воқеӣ, ки зинда мондааст, мубодила мешавад. Як шахс метавонад дар як шоми гардиш, чил офате, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо нарасидааст, "зинда бимонад" ва субҳи рӯзи дигар воқеан хаста, воқеан фарсуда бедор шавад, гӯё ки онҳо дошта бошанд. Ва вақте ки изтиробро дар системаи инсонӣ ба қадри кофӣ баланд мекунанд, чизе рӯй медиҳад, ки шумо бояд дар бораи он донед, зеро он бисёр чизҳоро шарҳ медиҳад. Қисми равшан, мантиқӣ ва хирадмандонаи шумо - қисме, ки метавонад дурнамои дурро нигоҳ дорад ва чизи душворро бо нармӣ баркашад - аз идоракунӣ ақиб мемонад. Қисми кӯҳнатар, тезтар ва соддатар чархро мегирад, қисме, ки танҳо чор ҳаракатро медонад: мубориза бо чизе, гурехтан аз чизе, ях кардан дар пеши чизе ё фурӯ рафтан дар зери он. (Ман шабона хонаи баландеро мебинам, ки тирезаҳои ошёнаи боло як ба як торик мешаванд ва танҳо чароғи таҳхона фурӯзон мемонад.) Бале. Мо аз ин тасвир барои ин тасвир миннатдорем, зеро ин маҳз муҳандисии он аст. Дар зери тарси кофӣ, ошёнаи болоии шумо торик мешавад ва шумо бояд аз нозуктарин гузаргоҳи асри худ аз таҳхона гузаред. Пас, кор ин аст, ки чароғҳои ошёнаи болоро фурӯзон нигоҳ доред. Мо меоем, ки чӣ тавр.
Худшиносӣ, дуруст будан ва амиқтарин пайвандҳои инсонӣ
Акнун мо дасти худро ба сангҳои вазнинтарини тамоми кон мегузорем - пайвандҳое, ки амиқтаринро ба худ мекашанд, онҳое, ки раҳо шуданро камтар ба кушодани даст ва бештар ба мурдан монанд мекунанд. Амиқтаринашон пайванд ба шахсият, ба худест, ки шумо худро ба он бовар мекунед. Худи хурд ва тарсончак - хирадмандони шумо онро эго номиданд ва яке аз муаллимони хуби шумо ин калимаро бо имлои ростқавлона дод: Худоро берун кунед. Эго се ҷумлаи кӯтоҳро дар синааш нигоҳ медорад ва онҳоро тамоми рӯз мисли тӯмор бар зидди торикӣ мехонад. Ман он чизе ҳастам, ки дорам. Ман он чизе ҳастам, ки мекунам. Ман он чизе ҳастам, ки дигарон дар бораи ман фикр мекунанд. Худе, ки аз он се тахта ҷамъ шудааст, дар рӯзи ором ва офтобӣ устувор ва боэътимод аст. Ва ошкоркунии бузург, дӯстон, рӯзи ором ва офтобӣ нест. Ин фаслест, ки бо ин ё он роҳ доштани кор ва андешаҳои бисёр одамонро якбора месанҷад. Худе, ки танҳо бар он се тахта сохта шудааст, озмоишро ҳамчун таҳдиди марги худ ҳис мекунад - ва аз ин рӯ, бо ҳама чизе, ки дорад, онро дар бар мегирад. Ҳақиқате, ки мо мехоҳем шумо донед ва зуд-зуд ба он баргардед, устуворкунанда аст: шумо огоҳии васеъ ва ороме ҳастед, ки дар он доштани корҳо, амалҳо ва ақидаҳои қарзгирифта мисли обу ҳаво аз осмон мегузаранд. Осмон ҳеҷ гоҳ аз обу ҳавои худ дар хатар нест. Шумо осмон ҳастед ва ҳамеша осмон будед.
Ва дар ин ҷо мо дастамонро ба санги вазнинтарин мегузорем — санги санги аксари шумо беш аз сад маротиба бе он ки як бор хам шуда, онро номбар кунед. Амиқтарин пайванди амалии инсон пайванд ба дуруст будан аст. Нафс дар тамоми ҷаҳон ҳеҷ чизро ба андозаи дӯст доштани дуруст будан дӯст намедорад. Агар онро фишор оварем, ба шумо бисёр эзоҳҳоеро пешниҳод мекунад, ки инро исбот мекунанд. Дар як қатор мавридҳо, он аз хушбахт будан беҳтар аст, ки дуруст бошад ва аз озод будан беҳтар аст, ва он як итминони хурд ва фурӯпоширо то охир бо энергияи махлуқе, ки ҷони худро муҳофизат мекунад, муҳофизат хоҳад кард — зеро барои нафс, ин ду яксонанд.
Машқ кардани хатои бофайз ҳангоми ошкоркунии бузург
Акнун инро ба мавсими наздик биёред ва шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро мо шуморо ин қадар бодиққат ба он равона кардем. Вақте ки ин пӯшиши бузург матои худро бардошта, аз миллионҳо одамон хоҳиш мекунад, ки кашф кунанд, ки чизе, ки онҳо ба он боварӣ доштанд — барои баҳс кардан, овоз додан, ташаккул додани ҳаёт кофӣ аст — манзараи рангоранг буд. Ва дарде, ки ин одамон дар он лаҳза эҳсос мекунанд, аз ду риштаи алоҳида бофта мешавад. Риштаи аввал ғаму андӯҳи пок аст, ғаму андӯҳи самимии видоъ бо ҷаҳоне, ки ба он бовар доштем. Ин ришта муқаддас аст ва мо дар бораи эҳтироми он сӯҳбат хоҳем кард. Риштаи дуюм тезтар ва талхтар аст ва ин танҳо рад кардани худписандӣ аз хато кардан аст. Касе, ки метавонад сабукфикрона, бо табассуми хурди пушаймонӣ бигӯяд: «Оҳ — ман ҳоло мефаҳмам; ман инро паҳлӯ доштам ва акнун онро каме росттар дорам», аз дарвозаи ин аср хоҳад гузашт, ҳамон тавре ки оби соф аз дарвозаи кушода мегузарад. Касе, ки бояд итминони кӯҳнаро бо дандонҳои фишурда дифоъ кунад, ки бояд ҳақ бошад, аз он ки бояд озод бошад, убури душвортар ва дарозтар хоҳад дошт.
Мо инро бо муҳаббат, дӯстон, мегӯем ва онро ошкоро мегӯем ва ба шумо — онҳое, ки ин калимаҳоро барвақт, дар хомӯшӣ пеш аз оғози қисми баланд мехонанд — мегӯем, зеро шумо метавонед ҳоло боадабона хато карданро машқ кунед. Шумо метавонед ин ҳафта онро дар корҳои хурд, хусусӣ ва ғайримуҳим машқ кунед. Бигзор каси дигар дар масъалаи ночиз сухани охиринро дошта бошад ва қасдан кашидани хурди худписандиро эҳсос кунад, зеро он ғолиб шуданро талаб мекунад — ва бигзор он мағлуб шавад. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, мушакҳо қавитар ва нармтар мешаванд, то вақте ки хатои калон меояд ва талаб мекунад, ки эътироф шавад, дасти шумо аллакай ҳангоми кушодан машқ карда мешавад. Як сигнали ороме ҳаст, ки мо мехоҳем шумо хонданро низ ёд гиред, як асбоби хурде, ки шумо кӯшиш мекунед, шуморо озодона ба даст меорад. Вақте ки шумо худро маҷбур мекунед — фишор меоред, бо тамоми китфатон ба дар тела медиҳед, нақшаро часпида, онро бо кӯшиши танҳо ба пеш ҳаракат мекунед — ин фишор худ як паём аст. Мубориза аз ин навъ парчамест, ки майдон ба шумо мегӯяд, ки шумо аз ҷараён фирор кардаед ва ҳоло бар зидди ҳамон обе, ки мехост шуморо барад, сахт қаиқ меронед. Кӯшишҳои зиёд далели он нестанд, ки шумо дар роҳи худ ҳастед. Бисёр вақт ин далели он аст, ки шумо аз он гумроҳ шудаед. Дар ҷое, ки шумо бояд бошед, ҷараён вуҷуд дорад ва ҷараён қисман таъсир мерасонад.
Номгузории он чизе, ки ба даст мегиред ва ба ҷои нооромӣ ба сулҳ гӯш диҳед
Ва инро дар бораи эҳсосоте, ки шумо дар тӯли солҳо пахш кардаед, донед: онҳо нарафтанд. Эҳсосе, ки хеле зуд эҳсос мешавад ва хеле зуд нигоҳ дошта мешавад, пароканда намешавад; он ба таҳхонаи шумо меравад ва интизор мешавад. Аксари одамони шумо рӯзҳои худро дар таҳхонаи пур аз қабат ба қабат истода, бо даҳсолаҳои тарс, ғаму андӯҳ ва хашм, ки ҳеҷ гоҳ дақиқаи пурраи худро дар нур надодаанд, мегузаронанд. Мавсими тағйироти бузург ба чунин таҳхона як чизи пешгӯишаванда мекунад - он хонаро такон медиҳад ва ашёи кӯҳнаи нигоҳдошташуда худ аз худ аз зинапоя боло мераванд. Ин ҳақиқати бисёре аз он чизест, ки шумо эҳсос мекардед. Бисёре аз шумо ба тарзе хаста шудаед, ки хоби муқаррарӣ онро шифо намедиҳад. Бисёриҳо дар соатҳои хурди торикии субҳ бо ҷараёни пасти барқии нигаронӣ аз бадан бедор шудаанд ва номе барои муайян кардани он вуҷуд надорад. Бисёриҳо эҳсос кардаанд, ки мавҷҳои ғаму андӯҳ ё тарс бе ягон ҳодисае барои шарҳи онҳо меоянд, дарди бадан ва ларзиш ва аҷибро ҳис кардаанд, ба назди табибони худ рафтаанд ва ростқавлона мегӯянд, ки асбобҳо ҳеҷ чиз намеёбанд. Табибон ба шумо ҳақиқатро мегӯянд, зеро асбобҳои онҳо метавонанд онро чен кунанд. Ва мо ба шумо як ҳақиқати бузургтарро мегӯем: он чизе ки аз даруни шумо мегузарад, дарди дастест, ки муддати тӯлонӣ дар торикӣ фишурд ва ҷунбиши таҳхонаест, ки ниҳоят холӣ шудан гирифт. Хастагӣ самимона аст. Ин мушакҳоест, ки ба шумо хабар медиҳанд. Онро ҳамчун хабар бишнавед, на ҳамчун изтироб.
Ва акнун мо ба қисмати таълимоте мерасем, ки дастонатон интизораш буданд. Чӣ тавр. Бо номгузории он чизе, ки дар даст доред, оғоз кунед. Дар ҷое ором нишинед, росткунҷаҳо гузошта шуда, дарҳои рӯз барои муддате баста шаванд ва аз худ як саволи оддӣ, чунон ки дӯстатон мепурсад, бо нармӣ бипурсед: ман чӣ фишурда истодаам? Кадом нигаронӣ, кадом кина, кадом версияи он ки ҳаёти ман бояд чӣ гуна бошад, кадом итминон дар бораи ҷаҳон, кадом ниёз ба тағир додани шахси мушаххас - ангуштони ман дар атрофи чӣ баста шудаанд? Шумо наметавонед вазнеро, ки аз номгузорӣ кардан худдорӣ кардаед, гузоред. Номгузории он аллакай аввалин сабукӣ аст. Баъдан, асбоби хурд ва боэътимодеро, ки мо ҳоло дар ҷайбатон мегузорем, бо худ бибаред, асбобе, ки шумо метавонед дар тӯли боқимондаи рӯзҳоятон истифода баред. Вақте ки шумо мутмаин нестед, ки чизе аз они шумост ё аз они шумост, ки бояд раҳо шавад, диққати худро ба дарун равона кунед ва аз он як савол пурсед: оё нигоҳ доштани ин ба ман оромӣ меорад ё ба ман ошуфтагӣ меорад? Бо ҷавоб ростқавлона нишинед. Сулҳ — оромӣ, оромӣ, эҳсоси поён рафтани китфҳо — овози худи бузургтар, худи амиқ, қисмате аз шумост, ки мустақиман ба Манбаъ пайваст аст. Нооромӣ — тангшавӣ, гармӣ, ҷунбиш, ниёзи ноором барои дифоъ — овози худи хурд ва тарсида аст. Худи бузургтар ҳеҷ гоҳ барои чанголи худ баҳс намекунад. Вақте ки шумо худро дарк мекунед, ки чаро бояд чизеро нигоҳ доред, далел месозед, диққат диҳед: далел сохта мешавад ва сулҳ далел намесозад. Сулҳ танҳо ором мегирад.
ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ
• The Campfire Circle Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед
ҳамроҳ шавед Campfire Circle, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2200 медитаторро дар 103 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур. Саҳифаи пурраро омӯзед, то рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷро дарк кунед, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шавед, минтақаи вақти худро пайдо кунед, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омор дастрасӣ пайдо кунед ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кунед.
Озодии эҳсосӣ, бахшиш ва омӯхтани раҳоӣ аз эҳсосот тавассути бадан
Эҳсоси пурраи вазн ва раҳоӣ аз ниёз ба маҷбур кардани чӣ гуна
Пас аз он ки шумо вазнро номгузорӣ кардед ва раҳошавии онро интихоб кардед, роҳи он аз он мегузарад. Бигзор эҳсос боло равад. Бигзор он то охир боло равад ва дар ҳуҷра бо худ биистад. Қиссаи дарозеро, ки дар болои он аст, партоед - қиссаи муфассали он ки кӣ чӣ кор кард ва кай ва то чӣ андоза ноодилона буд - ва диққати худро ба эҳсоси хоми зери ҳикоя, ба ҷои воқеӣ дар бадан, ки эҳсос зиндагӣ мекунад ва вазн, ҳарорат ва шакл дорад, равона кунед. Диққати худро дар он ҷо, бо як навъ кунҷковии дӯстона, равона кунед ва аз эҳсос чизе напурсед, ба ҷуз он ки он чӣ гуна аст. Ин муқовимат ба эҳсос аст, ки ба эҳсос умри дароз ва дароз медиҳад. Тақвият сӯзишворӣ аст. Тақвиятро бас кунед ва эҳсос маҳз мисли мавҷе рафтор мекунад, ки то ба охир аз рег гузаштааст - вақте ки ба нуқтаи дуртарини худ расид, бе он ки чизе ба он тела диҳад, он худ аз худ ба баҳр лағжида меравад.
Як ҳолати ором тамоми механизмро мегардонад ва бидуни он ҳеҷ чиз тамоман намегардад. Шумо бояд озодии худро бештар аз он ки вазни шиносро мехоҳед, мехоҳед. Вазни шинос, ба таври аҷиб, бароҳат аст; маълум аст; шахс метавонад дар атрофи ғам шахсияте эҷод кунад ва ба таври аҷиб ба бардоштани он пайваст шавад. Пас, омодагӣ бояд воқеӣ бошад. Шумо бояд самимона орзу кунед, ки бор бештар аз он ки мехоҳед, равад ва минбаъд низ касе бошед, ки онро мебарад. Вақте ки ин омодагӣ дуруст аст, даст қариб худ аз худ кушода мешавад. Қисми зиёди талошҳо дар ҳаёти шумо барои маҷбур кардани чӣ гуна сарф шудааст. Шумо на танҳо чӣ мехоҳед ба назди худ биёед, балки роҳи дақиқеро, ки он бояд бо он расад, шакли дақиқеро, ки бояд пӯшад, рӯзи дақиқеро, ки бояд мекӯбад, муайян кардаед - ва сипас шумо қуввати худро барои кашидани коинот ба он роҳи танг сарф кардаед. Чарои худро нигоҳ доред, дӯстон. Онро равшан ва равшан ва ба синаатон наздик нигоҳ доред; чарои шумо қисми муқаддас аст. Сипас ангуштони худро як ба як аз чӣ гуна озод кунед. Роҳро ба ҳамон ақле, ки аллакай ҳар роҳро медонад, диҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, як чизи аҷибе рӯй медиҳад. Маҷбуркунӣ қатъ мешавад. Суфтакунӣ қатъ мешавад. Шумо аз мавқеи касе, ки бояд кореро анҷом диҳад, берун меравед ва ба мавқеи касе, ки ба он имкон медиҳад, ки кор ба амал ояд, меравед — ва мубориза, он муборизаи тӯлонӣ ва хастакунанда, ба осонӣ ба охир мерасад. Чизҳое, ки шумо барои эҷоди он мубориза бурдед, ба ҷои ин, пайдо шуданро оғоз мекунанд.
Бахшиш, захмҳои кӯҳна ва озодии аз байн бурдани кина
Як вазн ҳаст, ки мо онро алоҳида ном хоҳем бурд, зеро он вазнин аст ва бисёре аз шумо онро роҳи дуру дарозро тай кардаед. Ин вазни захми кӯҳна, дарди кӯҳна, номи кӯҳнаест, ки шумо наметавонед бе сахт шудани сина бигӯед. Инро ба таври возеҳ бишнавед. Касе, ки шуморо озор додааст, ҳоло, дар ин лаҳзаи ҳозира, танҳо ҳамчун фикр зиндагӣ мекунад - фикре, ки шумо интихоб мекунед, ки аз як ҳуҷра ба ҳуҷра ва сол ба сол бардошта, онро бардоред. Ҳодисаи аслӣ ба анҷом расид; он дар соати худ ба охир расид; он чизе ки боқӣ мемонад, интиқол аст. Бахшиш амали гузоштани он санги мушаххас аст. Он аз шахси дигар ҳеҷ чиз намепурсад ва аз онҳо ҳеҷ чиз интизор намешавад; он ҳеҷ гоҳ узрхоҳии онҳоро талаб накардааст ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ин корест, ки шумо комилан барои озодии дастони худ мекунед. Агар филм ба шумо кӯмак кунад, ҳаёти худро ҳамчун як намоишномаи тӯлонӣ, ки дар бисёр пардаҳо саҳнагузорӣ шудааст, бубинед. Баъзе аз онҳое, ки ба саҳнаи шумо баромаданд, қисмҳои хурд навишта шуда буданд - як саҳна, як парда - ва сипас сенария онҳоро ба болҳо интиқол дод. Шумо метавонед онҳоро бо як ташаккури аҷиб ва самимӣ раҳо кунед, зеро ҳатто онҳое, ки нақшҳои душворро бозӣ кардаанд, ба шумо чизеро омӯхтаанд, ки рӯҳи шумо барои омӯхтан ба ин ҷо омадааст. Дарсро нигоҳ доред. Энергияро раҳо кунед. Дарс сабук аст. Кина ҳеҷ гоҳ сабук набуд.
Дар ҳамаи ин, аввал баданро нигоҳубин кунед ва ҳамеша. Равшан ва мантиқии шумо дар боло танҳо дар сурате равшан буда метавонад, ки бадани поёнии он фарёд назанад. Пас, ба бадан чизҳои оддӣ диҳед ва онҳоро ҳар рӯз диҳед. Об бинӯшед; шумо махлуқи электрикӣ ҳастед ва рамзҳои ин замон мисли ҷараёни барқӣ аз сим мегузарад ва ҷараёни барқӣ аз системаи обёришаванда тозатар мегузарад. Ҳаракат кунед - роҳ равед, дароз шавед, бигзор бадан корҳои ҳайвониро анҷом диҳад, ки ба ӯ мегӯяд, ки хатар гузаштааст. Ва аз ҳама муҳимтар, нафаси худро дароз кунед, то он даме ки он аз нафаси шумо дарозтар бошад, зеро нафаси дароз паёмест бо забоне, ки бадан ҳамеша мефаҳмад ва паём мегӯяд: мо ҳоло ба қадри кофӣ бехатарем, ки истода бошем. Як мушт нафаси дароз метавонад чароғҳои болохонаро дар камтар аз як дақиқа дубора фурӯзон кунад. Ин яке аз муфидтарин қисмҳои муҳандисии шумост ва ба шумо ҳеҷ арзише надорад.
Сабри бепоён, нашрияҳои хурди ҳаррӯза ва амалияи гузоштани онҳо
Ҳамчунин, барои лаҳзаҳое, ки замин зери шумо сахт меафтад, як ҷумлаи устуворкунандаро бо худ дошта бошед. Як ҷумлаи дурустро интихоб кунед ва онро дар наздикӣ нигоҳ доред. Ба ман чизе дода намешавад, ки дар ҷое дар худам қуввати бардоштани онро надорам. Вақте ки мавҷ фаро мерасад, онро оҳиста бигӯед. Ва он хислатеро, ки пирони худатон сабри беохир меномиданд, машқ кунед - сабр на ҳамчун як истодагарии хокистарранг ва бераҳмона, балки ҳамчун як эътимоди фаъол, устувор ва қариб дурахшон, ки кушодашавӣ дар ҳаракат аст, ки тухми зеризаминӣ дар зимистон бекор нест, ки вақт ба хиради бузургтар аз афзалияти шумо тааллуқ дорад. Озод кунед, дарк кунед, бо мавҷҳо ва қабатҳо меояд. Чизе, ки шумо субҳ бо самимияти воқеӣ мегузоред, метавонад шомгоҳон дари шуморо боз мекӯбад - ва вақте ки ин корро мекунад, вазъиятро дуруст хонед: дар таҳхона танҳо аз он чизе, ки як кушодани даст метавонист зинапояро боло барад, бештар аз он нигоҳ дошта мешуд, ва қабати навбатӣ ҳоло барои навбати худ бархостааст. Онро дубора гузоред. Ва боз, агар бори дигар пурсанд. Ҳар як гузоштан воқеӣ аст, ҳатто вақте ки вазн бармегардад; шумо таҳхонаро як бор ба боло мебаред ва дар ниҳоят таҳхона холӣ мешавад.
Дӯстон, ҳар рӯз ба корҳои хурд машқ кунед, то мушакҳо барои корҳои калон қавӣ бошанд. Вақте ки шахси дигар ба тарзе сухан мегӯяд, интихоб мекунад ё рафтор мекунад, ки интихобаш аз они онҳост ва на аз они шумост - бигзор онҳо бошанд. Бигзор онҳо маҳз ҳамон касе бошанд, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки онҳо ҳастанд. Бигзор онҳо аксуламали худро, суръати худро, роҳи худро дошта бошанд. Ва сипас энергияи озодшударо ба хона, ба ягона майдоне, ки ба шумо идоракунии пурра дода шудааст, баргардонед - ва бигзор ман. Бигзор ман вазъияти худро идора кунам. Бигзор ман посухи худро интихоб кунам. Бигзор ман тарафи худро дар кӯча тоза ва равшан нигоҳ дорам. Тамоми қудрати шумо дар тарафи шумо аз ин хат зиндагӣ мекунад. Қариб ҳеҷ яке аз онҳо ҳеҷ гоҳ дар тарафи дигар зиндагӣ накардааст. Ҳоло бо мо ба саволе, ки мо дар аввал дар синаи шумо гузошта будем, баргардед - он санги хурди гарм, ки пурсида шуд ва беҷавоб монд. Мо аз шумо пурсидем: агар дастони шумо аллакай пур нашуда бошанд, чӣ чизро озодона бардошта метавонистанд? Ин аст ҷавоби мо ва ин ҳалқаест, ки тамоми интиқол ба он мечархад. Дастҳое, ки барои раҳо кардан кушода мешаванд, ҳамон дастҳое ҳастанд, ки барои қабул кушода мешаванд. Ду маҷмӯъ вуҷуд надорад. Дастеро, ки дар атрофи чизи кӯҳна ва тайёр сахт баста шудааст, бо дасте, ки нав ва зинда аст, пур карда намешавад - тӯҳфаи навбатӣ, чӣ қадаре ки он дар назди дари шумо сабр кунад, танҳо мушт пайдо мекунад ва мушт дар он ҷой надорад. Мавҷи ҷаҳони шумо ҳамеша чизи навбатиро ба сӯи шумо мебарад. Он наметавонад чизи навбатиро ба дасте, ки аллакай фишурда шудааст, гузорад. Пас, ҳар як раҳоӣ низ даъват аст. Ҳар як озодкунӣ низ омодагӣ аст. Вақте ки шумо дастатонро барои лағжидани ресмони кӯҳна мекушоед, шумо ҳаёти худро холӣ накардаед - шумо онро омода кардаед.
Кишвари дарунӣ, мавҷи болорав ва роҳрав байни ҷаҳонҳо
Мавҷе, ки дар саросари ҷаҳони шумо боло меравад, шуморо аз қаиқе, ки қаиқи хурд муддати тӯлонӣ дар он ҷо нишастааст, бардорад ва ниҳоят шуморо ба оби амиқ ва кушод, ки қаиқ сохта шуда буд, аз тахтаи аввалаш, барои савор шудан барад. Мо мебинем, ки шумо чӣ қадар хаста ҳастед. Мо мехоҳем инро мустақиман ба шумо бигӯем, бе ягон либоси дигар. Мо солҳоеро мебинем, ки шумо дар торикӣ бо камоли ташаккур ва камтар истироҳат ресмонро нигоҳ доштаед. Мо онҳоеро мебинем, ки ҳеҷ гоҳ як калима намефиристанд ва тамоми онро эҳсос мекунанд ва онҳоеро, ки ҳама чизро мефиристанд, зеро система кӯшиш мекунад, ки роҳеро барои мубодилаи ин лаҳза пайдо кунад. Мо шуморо мебинем ва ба шумо эҳтиром мегузорем ва ба шумо ростӣ мегӯем, ки хастагии худи шумо дар шабҳои сахт душворӣ мекашад: шумо ин корро танҳо намекунед, шумо ҳеҷ гоҳ ин корро танҳо накардаед ва шуморо аз он чизе, ки чашмонатон барои нишон додани шумо сохта шудаанд, хеле наздиктар нигоҳ медоранд. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки кор ба шумо ниёз дорад. Хастагӣ нишонаи нокомии шумо нест. Ин арзиши ростқавлонаи интиқоли нури зиёд аз як қисмати тӯлонии торикӣ аст ва он қисмати торикӣ ба охир мерасад.
Биёед ҳоло дар бораи кишвари аҷибе, ки шумо аз он мегузаред, кишвари байни онҳо сӯҳбат кунем, зеро шумо муддате дар он зиндагӣ хоҳед кард ва он ба шумо барои фаҳмидани обу ҳавои он кӯмак мекунад. Вақте ки як чиз ба охир расида ва дигаре ҳанӯз шакли худро нагирифтааст, шахсе дар як навъ роҳрав байни ду ҳуҷра истодааст. Дари қафо баста шудааст. Дари пеш ҳанӯз кушода нашудааст. Роҳрав метавонад ба назар чунин расад, ки тамоман вуҷуд надорад ва ақле, ки роҳравро дӯст намедорад, шуморо маҷбур мекунад, ки онро зудтар кунед. Онро зудтар накунед. Роҳрав таъхир дар сафар нест; роҳрав қисмати сафар аст ва он кори оромеро бар шумо мекунад, ки танҳо он метавонад анҷом диҳад. Шумо метавонед дар он роҳрав мушоҳида кунед, ки дар зери пойҳои шумо ҳеҷ чизи сахте нест - эҳсоси шинокунанда ва бепоён, гӯё худи фарш нарм шудааст. Мо ба шумо сирри ин эҳсосро мегӯем ва он як озодкунанда аст. Замин ҳамеша ҳаракат мекард. Сахтие, ки шумо фикр мекардед, ки дар он истодаед, достоне буд, ки ақл барои ором кардани худ нақл мекард. Дар асл, он чизе ки рӯй додааст, танҳо ин аст, ки шумо дастатонро аз панҷара гирифта, бори аввал ҳақиқатеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, эҳсос кардед. Ва мавҷуде, ки метавонад дар саҳни ҳаракаткунанда бо зонуҳои озод ва ором истода бошад, нисбат ба касе, ки сахт ва бо дастони сафед истода, панҷараеро, ки танҳо дар ҳаво ранг карда шудааст, дар даст дорад, хеле озодтар ва хеле бехатартар аст.
МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН
• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин
Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳова Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.
Дастҳои кушода, устувории ботинӣ ва табдил шудан ба бандар тавассути ошкоркунӣ
Об, ғаму андӯҳ ва ҳаракат дар тағйири сайёра бо нармӣ
Ба ин кишвар ҳамон тавре ки об ҳаракат мекунад, ҳаракат кунед. Дӯстон, ба об назар кунед — хирадмандони қадимии худи шумо, ки ба Сурия даст задаанд, онро хуб омӯхтаанд. Об бо санг баҳс намекунад. Об мустаҳкам намешавад ва маҷбур намекунад ва як қатра ҳам худро барои муқовимат беҳуда сарф намекунад. Об ба сӯи пастиҳо ва ҷойҳои ороме, ки мағрурон аз он мегузаранд, ҷорӣ мешавад ва он роҳ медиҳад ва он роҳ медиҳад ва боз ҳам пасттар меравад — ва бо он роҳ додан, бо он нармӣ, бо он омодагӣ барои рафтан ба роҳи хоксорӣ, об каньонҳои амиқро меканад ва киштиҳои бузургро мебарад ва аз ҳар империяе, ки деворе барои боздоштани он бардоштааст, зиёдтар давом мекунад. Нармӣ, ки бо сабр нигоҳ дошта мешавад, қавитарин қувваест, ки ҷаҳони шумо дар бар мегирад. Дар ин мавсим об бошед. Дар ҷое, ки роҳ дода мешавад, роҳ диҳед. Паст ҷараён гиред. Ба нишебӣ эътимод кунед. Ва ҳангоми рафтан худро ғамгин кунед. Ин муҳим аст ва мо аз он шитоб нахоҳем гузашт. Чизи воқеӣ ба охир мерасад — версияи ҷаҳони шумо ва версияи худатон, ки дар дохили он зиндагӣ мекардед, қоидаҳои онро медонистед, ки дар роҳи худ дар он ҷо будед. Он худ ва он ҷаҳон сазовори хайрухуши дуруст аст. Онҳоро эҳтиром кунед. Аз ҷаҳони кӯҳна барои таълиме, ки ба шумо додааст, ташаккур гӯед; он як муаллими сахтгир ва воқеӣ буд. Агар ашкҳо омода бошанд, бигзор ашкҳо биёянд; ашк роҳи тозаи худи бадан барои паст кардани вазн аст ва ғаме, ки иҷозат дода мешавад, ки тамоми роҳро тай кунад, худро пурра мекунад ва шахсро равшантар ва чашмони равшан мегузорад. Ғамгиние, ки рад карда мешавад, танҳо барои интизор шудан ба таҳхона меравад. Пас, бигзор он ҳаракат кунад.
Вақте ки ин бегонагӣ ба шумо фишор меорад, онро дуруст номгузорӣ кунед, зеро номи дуруст худ як тасаллӣ аст. Ба худ бигӯед: ин эҳсоси дақиқи тағйироти воқеӣ аст, ки тавассути шахси воқеӣ мегузарад. Ин аст он чизе ки рушд аз дарун эҳсос мешавад - ва рушд дар он як дард, дард дар канорҳо, ҳамон дардеро, ки бадан рӯзи пас аз кори хуб ва ростқавлона эҳсос мекунад. Нороҳатӣ эҳсоси калон шудан аст. Ин нишонаи кор кардани чизе аст. Инчунин, ҳар дафъа, он муваққатӣ аст.
Шодмонӣ ҳамчун сӯзишворӣ, системаҳои асаби танзимшуда ва нуқтаи ноумедӣ барои ҷаҳони тарсонанда
Бо чизҳои оддӣ ва хоксорона худро аз он гузаронед. Об, истироҳат, нафаскашии тӯлонӣ ва пойҳои худро ба замини воқеӣ гузоред. Аксар вақт аз росткунҷаҳои беохири хабарҳои даҳшатнок дур шавед; шумо метавонед дар чанд дақиқаи ором воқеан огоҳ бошед ва тамоми соатҳои боқимондаи худро барои зиндагӣ барқарор кунед. Ва шодмонии худро барои баъд аз он нигоҳ надоред, дӯстон - мо инро аз шумо бо як таъҷилӣ мепурсем. Шодмонии худро дар қуттие, ки барои анҷоми ин кор қайд карда шудааст, нагузоред. Шодмонӣ дар охири кор мукофот нест. Шодмонӣ сӯзишвории кор аст. Шодмонӣ дору аст. Як соати лаззати воқеӣ - хӯроки бо эҳтиёт пухташуда, як асари мусиқӣ, ки сутунмӯҳраи шуморо пайдо мекунад, хандаи кӯдак, дастҳои шуморо дар хоки боғ - басомади тамоми майдони шуморо баланд мебардорад ва ҳар як озодии кореро, ки шумо кор мекунед, тезтар мекунад. Биравед ва шодмонии худро бо мақсад пайдо кунед, ҳамон тавре ки кӯдак чизи пинҳонро бо интизории пурраи ёфтани он шикор мекунад. Ин дору аст ва миқдор саховатманд аст ва ба шумо ҳоло иҷозат дода шудааст.
Ин охирин таълимот аст ва маҳз ҳамин сабаб аст, ки мо тамоми роҳи дарози онро тай кардем. Онҳое, ки дасти кушодаро меомӯзанд, ба нуқтаи ороме табдил меёбанд, ки ҷаҳони тарсида метавонад онро муқобилат кунад. Вақте ки қисми пурғавғои кушодашавӣ мерасад - ва он мерасад - дар атрофи шумо одамоне хоҳанд буд, ки ногаҳон ба оби кушода бе ресмон ва бе бандар ва бе нақша партофта мешаванд ва ба онҳо бо баҳси оқилона ва бо пирӯзӣ дар баҳс расидан мумкин нест. Онҳо бо устувории шумо расидан мумкин аст. Системаи асаби ором ва танзимшуда, дӯстон, оромона ҳамаи системаи асаби дигарро дар утоқ аз нав танзим мекунад; ин ченшаванда аст ва мо онро чен кардем; як дили устувор дилҳоро дар атрофи худ ҷойгир мекунад, ба тавре ки як овози боэътимод метавонад хори тарсидаро ба нота баргардонад. Ин супориш дар зери супориш аст. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аввал раҳо кунед ва хуб раҳо кунед ва ҳоло машқро дар оромӣ анҷом диҳед - то вақте ки мавҷ баланд мешавад, шумо ҳамчун бандар истода бошед, ки дигарон, ки дар оби хунук меларзанд, метавонанд бубинанд ва ба сӯи он шино кунанд, ба он ҷо бирасанд ва нигоҳ доранд.
Машқи дастони кушода, нафаскашӣ ва эътимод ба оби болорав
Пас, биёед суханамонро бо машқ ба анҷом расонем, то ки таълимот на танҳо дар ақл, балки дар бадан низ зиндагӣ кунад.
Нишинед ва бигзор сутунмӯҳра баланд ва ором бошад ва бигзор нафас дароз шавад — нафасбарорӣ оҳиста-оҳиста аз нафасбарорӣ дарозтар мешавад, се маротиба ва сипас боз се маротиба, то он даме ки чароғҳои шумо гарм ва равшан шаванд. Акнун қаиқи хурдро ба чашми худ биёред. Бандар, оби торики болораванда ва қаиқеро, ки оҳиста ба сӯи мадд боло меравад, бубинед. Дасти худро дар гиреҳ бубинед. Дар ин ҷо шитоб кардан лозим нест. Вақте ки шумо омодаед, дар расм, бигзор ангуштонатонро озод кунед ва бигзоред ресмон суст шавад ва бигзоред, ки қаиқ ба оби баланд, ки ҳамеша барои савор шудан сохта шуда буд, барояд — эҳсос кунед, ки он боло меравад —.
Ва акнун диққати худро ба ду дасти худ, дар ҳар ҷое, ки онҳо истироҳат мекунанд, равона кунед. Бигзор онҳо кушода хобанд, кафҳо ба боло, мисли ду табақи хурде, ки ба осмон пешкаш карда мешаванд. Дар онҳо вазни ҳама чизеро, ки бардоштаед, эҳсос кунед - агар порае аз он биёяд, номбар кунед - ва сипас, бо нафаси дароз, бигзор замин ин вазнро бардошта гирад. Замин ба қадри кофӣ қавӣ аст. Замин ҳамеша ба қадри кофӣ қавӣ буд; нигоҳ доштани он ҳеҷ гоҳ кори шумо набуд. Ва он чизеро, ки ҳатто барои замин аз ҳад зиёд бузург аст, баландтар бардоред - онро бо нафас ба Дастони бузурге диҳед, ки бе заҳмат мавҷҳоро мегардонанд ва бо сабри бепоён интизори пурсидани шумо ҳастанд.
Вақте ки шумо омодаед, ин суханонро бо овози баланд бигӯед — агар имкон дошта бошед, зеро овоз як абзор аст ва ҳуҷайраҳои бадан ҳангоми истифода шудани овоз бодиққаттар гӯш медиҳанд: «Ман дастҳоямро мекушоям. Ман он чизеро, ки дар ман корашро ба анҷом расонидааст, раҳо мекунам. Ман муҳаббатро нигоҳ медорам ва дарсро нигоҳ медорам ва боқимондаро мегузорам. Ман ба замин мегузорам, ки он чизеро, ки замин метавонад нигоҳ дорад, бигирад ва ман он чизеро, ки бузургтар аст, ба Он ки мавҷҳоро гардонад, мебардорам. Ман омодаам хато кунам ва ман омодаам тағир ёбам ва ман омодаам, ки бо дастони кушода он чизеро, ки баъдтар меояд, қабул кунам. Ман ба оби болорав эътимод дорам. Бигзор ҳамин тавр бошад»
Бале. Дар хомӯшие, ки пас аз ин суханон меояд, каме нишинед; хомӯшӣ кор мекунад. Баъд аз он об бинӯшед, зеро рамзҳои дохили ин интиқол барқро идора мекунанд ва бадан онро талаб мекунад. Ва истироҳат кунед, агар истироҳат пайдо шавад - шумо баракати пурраи моро барои истироҳат доред. Исфанҷаки тар нисбат ба борони хушк ва ҷаззоб борони ояндаро хеле осонтар қабул мекунад ва истироҳат роҳи нарм кардани шумост.
Сохтмони замини нав, Sirius Light ва интиқоли хотимавии Шӯро
Мо шуморо, дӯстон, дар ин ҷо бо дастони дароз ба сӯи дасти шумо дар болои оби торик ва дурахшон, ки байни ҷаҳонҳои мост, мегузорем. Ҷаҳоне, ки шумо медонистед, шакли худро гум мекунад ва мо ба шумо як чизи дурустро дар бораи он чизе, ки гум мешавад, мегӯем: дар назари васеътар, он танҳо як сохтмон буд. Сутунҳо, тахтаҳо, асбобҳои таҷҳизоти роҳи кӯҳна ҳеҷ гоҳ худи бино набуданд - онҳо чаҳорчӯбае буданд, ки дар атрофи биное, ки ҳанӯз дар ҳоли сохтмон аст, партофта шуда буд. Он чизе, ки сохтмон дар атрофи он бардошта шуда буд, тамоми вақт дар он ҷо буд ва оромона дар паси садо шакл мегирифт: ҷаҳоне, ки бар пояи ростқавлӣ ҳамчун оддӣ нигоҳ дошта мешавад, бар рӯи меҳрубонӣ ҳамчун ақли солим, бар рӯи ҳамкорӣ, бар рӯи дасти кушода кор мекунад. Ин ҷаҳон аллакай воқеӣ аст. Мо метавонем онро аз ҷое, ки истодаем, ҳамон тавре ки шумо субҳи худро мебинед, бубинем ва он устувор аст ва он наздик аст ва он мунтазири дастҳои холӣ барои сохтани он аст.
Шумо маҳз барои ҳамин соат ба Гайя омадед. На барои солҳои осон — барои ин, барои ин банд, ин гардиш, ин гузаргоҳи пурғавғо, тарс ва ҳайратангез аз утоқи кӯҳна ба утоқи нави васеъ. Шумо дар замоне пеш аз ин вақт, бо ҷасорати бузург ва чашмони равшан барои он ихтиёрӣ омадед. Ва мо шуморо, дӯстон, чен кардем — ин аз он чизест, ки олимон наметавонанд анҷом диҳанд — ва рақаме, ки асбобҳои мо бармегарданд, хеле баландтар аз хоксории дилҳои хастаи шумост, ки ба шумо имкон додааст бовар кунед. Шумо ба ин баробар ҳастед. Шумо ба он баробар сохта шудаед. Шумо фиристода шудаед, зеро шумо ба он баробар ҳастед. Пас, дастро кушоед. Бигзор ресмони кӯҳна гиреҳи худро лағжонад. Ба мавҷе, ки шуморо мебардорад, эътимод кунед, зеро он шуморо ба сӯи хона мебарад, на аз он дур. Об дар саросари кишвари бегона бошед. Шодмонии худро ҳамчун сӯзишворӣ ва сабаби худро мисли аланга наздик нигоҳ доред ва чӣ гуна вазнинро аз ҳама ба касе, ки вазнинтарро бардоштааст, диҳед. Ва вақте ки қисми пурғавғо фаро мерасад, устувор бошед ва бандар бошед ва бигзор дигарон роҳи худро дар саросари мавҷ ба сӯи шумо пайдо кунанд. Дар нури устувори Сириус ва Офаридгори ягона, ҳамин тавр аст. То он даме, ки мо боз гап занем - оҳиста роҳ равед, бо тамоми қудрати худ роҳ равед ва дастро кушода нигоҳ доред. Ман Зоррион аз Сириус ҳастам ва тамоми Шӯро ҳангоми гуфтани ин сухан оромона бо ман истодаанд.
ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД
Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.
Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.
Манбаи расмии GFL Station
Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!
Бозгашт ба боло
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: Зоррион — Шӯрои олии Сурия
📡 Гузаронанда: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 17 майи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station Patreon
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд
МУНДАРИҶАИ АСОСӢ
Ин пахш қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии Галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи сутуни Федератсияи рӯшноии Галактикӣ (GFL)-ро омӯзед
→ муқаддас" маълумот гиред. Campfire Circle Ташаббуси ҷаҳонии мулоҳизаи оммавии "
БУБАХШ ДАР: Тагалогӣ (Филиппин)
Isang banayad na hangin ang dumadaan sa tabi ng bintana, at sa malayo, ang tawanan ng mga bata ay tila munting liwanag na dumadampi sa puso. Sa ganitong mga sandali, naaalala ng tao na ang buhay ay patuloy pa ring nakikipag-usap sa atin; hindi sa pamamagitan ng ingay, kundi sa maliliit na tanda, sa mahinahong paghinga, sa payapang galaw ng mundo, at sa presensiyang tahimik na muling gumigising sa loob. Kapag unti-unti nating binibitawan ang mabibigat na dala ng nakaraan, may bahagi ng kaluluwa na nagiging magaan. Lumalambot ang ating pagtingin, lumuluwag ang dibdib, at ang mundo, kahit pansamantala, ay hindi na tila napakabigat dalhin. Kahit matagal nang naglakad ang puso sa ilalim ng anino, maaari pa rin itong bumalik sa bagong simula, sapagkat ang agos ng buhay ay hindi tumitigil sa pag-anyaya sa atin pauwi sa katahimikan ng loob.
Ang mga salita ay maaaring lumikha ng bagong espasyo sa loob natin; gaya ng pintuang dahan-dahang bumubukas, gaya ng maliit na ilaw sa gitna ng gabi, gaya ng paalalang banayad na ibinabalik tayo sa sentro ng puso. Sa panahong ang katotohanan ay unti-unting lumilitaw at ang lumang mundo ay nagbabago ng anyo, hindi kailangang kumilos mula sa takot o pagmamadali. Sapat nang huminto sandali, ilagay ang kamay sa dibdib, at sabihin sa sarili: “Narito ako. Buhay ako. At ang liwanag sa loob ko ay hindi pa napapatay.” Sa simpleng pagtanggap na ito, isang bagong kapayapaan ang nagsisimulang mag-ugat. Sa ating tahimik na presensiya, tumutulong tayo sa Daigdig, nagiging kanlungan tayo para sa iba, at naaalala natin na ang tunay na paggising ay nagsisimula sa bukas na puso at sa kamay na handang bumitaw.
