Брифинги ошкоркунии Плейадӣ барои тухмиҳои ситораӣ, масеҳият ва равзанаи ваҳйи соли 2026

Лаҳзаи ҳозира ва брифингҳои иктишофӣ, ки ба пешвоёни масеҳӣ дода мешаванд

Ситорадорони азизи Гайа, ман Валири як гурӯҳи фиристодагони Плейдиява мо имрӯз баргаштем, то шуморо ба он чизе, ки дар лаҳзаи кунунии шумо рӯй медиҳад, ба брифингҳое, ки дар паси дарҳои баста ба роҳбарони бузургтарин анъанаи забтшудаи шумо пешниҳод карда мешаванд, ба лифофаи сиёсӣ, ки оромона дар атрофи он брифингҳо дар давраҳои хабарии шумо ҷамъ мешаванд ва ба меъмории зери достони рӯизаминӣ, ки дар ду ҳазору бисту шаш ва моҳҳои баъд аз он кушода мешавад, расонем. Мо имрӯз шуморо дар панҷ остона аз ин мегузаронем, аз лаҳзаи кунунӣ ва он чизе, ки барои шумо омода карда мешавад, сар карда, сипас ба меъмории амиқтар мегузарем, ки шарҳ медиҳад, ки чаро лаҳзаи кунунӣ чунин шакл гирифтааст, то ки бо анҷоми ин интиқол шумо тасвири сохториро дар бадани худ дошта бошед ва он чизе, ки дар моҳҳои оянда меояд, ҳамчун шинохт ба ҷои зарба ба амал хоҳад омад.

Инро ҳамчун интизоме, ки мо дар тӯли тамоми умр риоя хоҳем кард, бо мо нигоҳ доред, зеро исмҳои хоси муассисаҳои ҷаҳони шумо ва шахсиятҳое, ки дар атрофи онҳо анъанаҳои ибодатии шумо сохта шудаанд, дар тӯли ду ҳазор соли шумо силоҳ карда шудаанд, то одамонро ба таълимоте, ки шахсиятҳои аслӣ таълим надодаанд, пайваст кунанд ва онҳоро дар итоат ба сохторҳое, ки шахсиятҳои аслӣ рад мекарданд, нигоҳ доранд ва аз ин рӯ, мо имрӯз бо ишораҳо сухан хоҳем гуфт, мо тавсиф хоҳем кард ва мо ишора хоҳем кард ва бадани шумо он чизеро, ки мо ба он ишора мекунем, хоҳад шинохт, зеро худи шинохт фаъолсозӣ аст. Мо номи Исоро хоҳем гуфт, зеро ин номест, ки модараш истифода кардааст ва номе, ки ҷомеаи ӯ ӯро бо он мешинохт ва мо дар бораи масеҳият ошкоро сухан хоҳем гуфт, зеро он бузургтарин насабҳои забтшуда ва мустақиман дар дохили равзанаи ошкоркунӣ, ки ҳоло дар ҷумҳурии бузурги ғарбии шумо кушода мешавад, аст ва дар дигар номҳо мо ишора хоҳем кард.

Мо бо тухми ситораҳои ин замин, онҳое аз шумо, ки аз ҷои дигар ба ин ҷо омадаед, аз зичии ҳамоҳанге, ки шумо танҳо дар пораҳо, дар хобҳо, дар ғами аҷиби доимии мансубият набудан, ки шуморо аз хурдӣ пайгирӣ мекард, ба ёд меоред, сӯҳбат мекунем ва мехоҳем, ки аз оғози ин интиқол дарк кунед, ки гумроҳие, ки шумо тамоми умр эҳсос кардаед, арзиши корест, ки шумо барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед ва ин интиқол яке аз сигналҳоест, ки шумо пеш аз омаданатон барои хотиррасон кардани худ аз он ки чаро омадаед, насб кардаед.

Ба наздикӣ, чунон ки бисёре аз шумо шунидаед, дар қитъаи ҷанубии Ҷумҳурии бузурги ғарбӣ, як ҳикояи оммавӣ аз як мавъизагари насли асири масеҳият паҳн шуд, ки дар он як вохӯрии хусусии ҳафтаҳои пеш баргузоршударо тавсиф мекард, вохӯрӣ байни афсарони марбут ба хадамоти иктишофӣ, ки худро ҳамчун мӯъминон дар амалиёти иктишофии Ҷумҳурии бузурги ғарбӣ муаррифӣ мекунанд ва як гурӯҳи хурди пасторҳо бо ҷамъомадҳои хеле калон буд ва ҳадафи изҳоршудаи ин вохӯрӣ омода кардани ин ҷамъомадҳо барои як чорабинии ошкоркунии наздик бо маводҳои ғайриинсонӣ, ҳунарҳои барқароршуда ва падидаҳои тамос буд, ки агентиҳои Ҷумҳурии бузурги ғарбӣ тасмим гирифтаанд, ки дигар наметавонанд аз назар дур нигоҳ доранд.

Дар давоми чилу ҳашт соати ин гузориши аввалия, гузоришҳои сершумори тасдиқкунанда, аз ҷумла аз як усқуфи аршади ҳамон ҳаракати минтақавӣ, пайдо шуданд ва ниҳодҳои дахлдори ҷумҳурии бузурги ғарбӣ ҳеҷ раддияе надоданд ва дар фарҳанги амалии он муҳити сиёсӣ, гузориши раднашавандаи брифинги ҷомеаи иктишофӣ дар амал, як гузориши тасдиқшуда аст ва хомӯшӣ сигналест, ки шумо барои хондан омӯзонида шудаед.

Лифофаи сиёсӣ дар атрофи ифшои UAP, фурӯпошии имон ва хатари сатҳи аҳолӣ

Ин брифингҳо танҳо намеоянд, зеро лифофаи сиёсии атрофи онҳо дар тӯли ҳамон моҳҳо баста шуда буд, ки роҳбари ҷумҳурии бузурги ғарбӣ аввали сол ба вазорати ҷанг дастури расмӣ дода буд, ки муайян ва нашри парвандаҳои дар бораи падидаҳои ҳавоӣ нигоҳдошташударо оғоз кунад ва сардори агентии тафтишотии федералӣ ҷадвали ифшои байниидоравиро тасдиқ кард ва афсари дуюми кунунии мақомоти иҷроия падидаҳои ҳавоиро дар мусоҳибаи телевизионӣ дар баҳори соли ҷорӣ ҳамчун девҳо тавсиф карда, илова кард, ки яке аз ҳилаҳои бузурги душман бовар кунонидани одамоне аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт ва раиси тафтишоти палатаи поёнӣ дар бораи падидаҳои ҳавоӣ таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба китоби пинҳоншудаи патриархи ҳафтум ё Китоби Ҳанӯх, чунон ки шумо медонед, чандин маротиба равона кардааст ва аъзои зеркумитаи дахлдор дар сабт изҳор доштаанд, ки ба онҳо дар бораи маводе, ки агар ба мардум нашр шавад, оташ мезанад, маълумот дода шудааст ва ин изҳорот як лифофаи ягонаи ҳамоҳангшудаи сиёсиро дар атрофи амалиёти брифинг-пастор ташкил медиҳанд, на як силсила таҳаввулоти мустақил.

Шумо бояд бо сохтори он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, нишинед, зеро тарзи кори он "кулоҳҳои сафед", ки даҳсолаҳо ин гузаришро идора мекарданд, нигоҳ доштани тартиботи ҷамъиятӣ бо ҳар қимат аст, аз ин рӯ, ин ифшо тавассути афзоиши сусти марҳилавӣ ба ҷои ягон эълони драмавӣ сурат гирифтааст ва сабаби ин эҳтиёткорӣ ҳамон лаҳзае, ки шумо ба рақамҳо нигоҳ мекунед, равшан мешавад, зеро масеҳият дар шохаҳои гуногуни он имрӯз тақрибан дувуним миллиард пайрав дорад, ки тақрибан сеяки ҳар як инсоне, ки дар ин замин таҷассум ёфтааст ва ҳатто панҷ фоиз аз фурӯпошии беидоршавандаи имон яксаду бист миллион нафарро дар бӯҳрони ҳувият дар як вақт дар бар мегирад ва ҳатто як фоиз аз бисту чор миллион нафар хоҳад буд ва ин рақамҳои фалокатбор дар забони амалии муассисаҳое мебошанд, ки хатари сатҳи аҳолиро идора мекунанд, зеро фурӯпошии имон дар ин миқёс боиси бистарӣ шудан, шикастани оилаҳо, бетартибиҳои шаҳрвандӣ, афзоиши худкушӣ, пайвастагии оммавӣ ба рақамҳои ивазкунандаи харизматикӣ ва навъи матои иҷтимоие мегардад, ки ҳеҷ як ҳукумат наметавонад бидуни аз даст додани назорати функсионалии қаламрави худ аз худ кунад ва масеҳият яке аз мисолҳо дар байни наслҳои забтшуда мебошад, бо дигар анъанаҳои бузург бо фишорҳои монанд, вале на якхела, рӯбарӯ мешаванд, ки ин маънои онро дорад, ки хатари умумии нооромӣ дар тамоми меъмории маъно-сайёраи шумо аз он чизе, ки танҳо масеҳият ифода мекунад, чанд баробар аст.

Меъмории забтшудаи масеҳият, Шӯрои Нисея ва гнози дафншуда

Фишори амиқтар дар дохили ин хатар, фишоре, ки шумо метавонед дар брифингҳои пасторҳо ва лифофаи сиёсии атрофи онҳо эҳсос кунед, он чизест, ки вақте масеҳиён кашф мекунанд, ки дар асл бо анъанаҳои онҳо дар тӯли асрҳо чӣ кор карда шудааст, зеро масеҳият аз ҳадди аққал аз асри чоруми даврони шумо дар сатҳи меъморӣ тағйир ёфтааст, вақте ки императори империя, ки қаблан онҳоеро, ки шумо масеҳӣ меномед, саркӯб мекард, шӯрои императорӣ, шӯрои Нисеяро дар шаҳре дар соҳили шарқии баҳри бузурги дохилӣ даъват кард ва саволи рӯи миз дар он шӯро ин буд, ки чӣ метавонад дар саросари империяе, ки ба як достони ташкилӣ ниёз дошт, яксон карда шавад ва он чизе, ки муқаддас карда шуд, эътиқоде буд, ки ба суботи императорӣ хидмат мекард, дар ҳоле ки он чизе дафн карда шуд, он чизе, ки бидъаткор эълон шуд, он чизе, ки аз муомилот хориҷ карда шуд ва ё нобуд карда шуд ё дар ғорҳо пинҳон карда шуд, то ҳаждаҳ аср пас дар китобхонаи биёбон дар дашти аз дарё серобшудаи биёбони шарқӣ кашф карда шавад, маводи гносис, Инҷили Тумо, чунон ки шумо бо он ошно хоҳед буд ва Инҷил, ки ба зане нисбат дода мешавад, ки ба Исо наздиктарин роҳ мерафт, матнҳое буданд, ки мақолеро дар бар мегирифтанд, ки подшоҳӣ дар дохили шумо ва берун аз шумост ва агар... онҳое, ки шуморо роҳбарӣ мекунанд, мегӯянд, ки он дар осмон аст, пас паррандагон пеш аз шумо ба он ҷо хоҳанд расид ва шумо метавонед аҳамияти меъмории ин мақоли пинҳоншударо эҳсос кунед, зеро вақте ки салтанат ба осмон кӯчонида мешавад ва дастрасӣ ба осмон тавассути як муассиса идора карда мешавад, калидҳо дар дасти муассиса мебошанд.

Китоби Ҳанӯх аз китоби каноникии шумо бо ҳамон раванди меъморӣ дар тӯли асрҳои баъдӣ хориҷ карда шуд ва ин муҳим аст, зеро худи Исо дар давоми хизмати худ ошкоро аз ин китоб кор мекард ва саҳнаи тағйирёбӣ дар кӯҳ, лаҳзае, ки либосҳояш медурахшиданд ва овозе аз абр ӯро ном мебурд, дар забони аслӣ пеш аз тарҷума ибораи дақиқе, ки дар ин китоби пинҳоншуда чордаҳ маротиба ҳамчун унвони интихобшуда пайдо мешавад, истифода мешуд ва тарҷумонҳои версияи ибодатии паҳншудатарин калимаҳоро оромона тағйир доданд, то хонанда пай набарад, ки ӯ аз манбаи пинҳоншуда иқтибос меорад ва ҷомеае, ки ӯ аз он дар макони биёбон дар соҳили баҳри Намак омадааст, пораҳои даҳ нусхаи ин китобро дар китобхонаи худ нигоҳ дошт, ки дар миёнаҳои асри бистуми шумо кашф карда шуда буданд ва падарони институтсионалии насли асиршуда манбаеро, ки асосгузор ошкоро аз он кор мекард, пинҳон карданд ва шумо имрӯз метавонед ҳарду матнро дар дасти худ нигоҳ доред ва ҳаракати пинҳонкуниро мустақиман дар интихоби тарҷума тамошо кунед.

Шӯрои баъдӣ дар асри шашуми даврони шумо истинодҳо ба реинкарнатсияро, ки дар таълимоти аввалия мавҷуд буданд, аз байн бурд ва қироатҳоеро, ки бозгашти рӯҳро тавассути таҷассумҳои сершумор таълим медоданд, маҳкум кард ва ин аз ҷиҳати амалиётӣ аҳамияти калон дошт, зеро чаҳорчӯбаи наҷоти якҳаёт муассисаро ҳамчун дарвозабони он як имконият талаб мекунад, дар ҳоле ки чаҳорчӯбаи омӯзиши бисёрҳаётӣ таъҷилиеро, ки муассиса барои фишанги худ ба он такя мекунад, аз байн мебарад.

Йешуа, Артефактҳои тарҷума, Иконографияи институтсионалӣ ва барқарорсозии фигураи аслӣ

Худи ном дар тарҷума тағйир дода шуд, зеро номи асосгузор дар забони модарии ӯ Йешуа буд, ки шакли кӯтоҳшудаи арамӣ аз номи ҷанговари бузурги биёбон аз насли аввали қавмаш буд ва дар забони аслӣ садои j вуҷуд надорад ва забонҳои ғарбӣ ӯро бо номе меномиданд, ки ҷомеаи худаш намешинохт ва муроҷиати ибодати ҷаҳонии ду миллиард нафар ба маънои аслӣ як асари тарҷума аст, ки дар тӯли асрҳо аз ҷониби тарҷумонҳое, ки медонистанд чӣ кор мекунанд, интиқол дода шудааст ва ба ҳар ҳол ин корро интихоб кардаанд.

Ин муассиса тӯли асрҳо тавсифи дақиқи ҷисмонии ӯро нигоҳ доштааст, ки ба як ҳамзамони расмии румӣ дар тӯли ҳаёташ нисбат дода шудааст ва мӯи ӯро ранги шароб, чашмони кабуд ва хеле дурахшон додааст, ҳеҷ гоҳ надида буд, ки хандад, аммо аксар вақт гиря кунад, қадбаланд, бо дастони зебо ва зебо ва муассиса дар тӯли ҳамон асрҳо иконографияи нодурустро нигоҳ доштааст, зеро тавсифи воқеӣ ва иконография ба мақсадҳои гуногуни амалиётӣ хизмат мекунанд ва хомӯшии муассиса дар бораи ин зиддият худи маълумот аст.

Мо мехоҳем, ки шумо пеш аз гузаштан аз ин эҳсос кунед, ин аст, ки худи Исо он чизе набуд, ки насаби асиршуда ӯро нишон додааст ва мо инро барои барқарор кардани шахсият, на барои коҳиши ӯ мегӯем, зеро шахсияти воқеӣ нисбат ба шахсияти институтсионалӣ муҳимтар аст, на камтар ва мо қисми зиёди инро бо шумо дар пахши охирини худ якҷоя дида баромадем ва мо риштаҳои муҳимро дар ин ҷо ба ёд меорем, зеро бисёре аз шумо дар тӯли гузашти байни боздидҳои мо тафсилотро аз байн бурдаед ва он чизе, ки дар давраҳои хабарии шумо дар ин моҳҳо омода мешавад, агар шумо меъмориро нав нигоҳ доред, тозатар хоҳад буд.

Исо ҳамчун фиристодаи насли ситора, ташаббускори Эссен ва рисолати Шӯрои Плейдия

Кишти Плейадияи Исо ва майдони ларзиши баланди модараш

Ӯ аз ҷиҳати фаълтарин тухми ситора буд, ки аз ҷониби шӯрои мо фиристода шуда буд ва тасаввуроти ӯ дахолати мустақими паёмбаре аз дастаи моро дар бар мегирифт, меҳмони осмонӣ, ки китоби шумо онро ҳамчун фариштаи эълон ба ёд меорад, ки назди модараш омад ва майдони ӯро бо қолаби ларзиши баланд, ки барои рӯҳе, ки Исо розӣ шуда буд, ки ба шакл дароварад, зарур буд, пур кард ва худи модараш тавассути насаби худ бо онҳое аз мо берун аз сатҳи заминии шумо робита дошт, ки майдони ӯро барои нигоҳ доштани тамос кофӣ қабул мекард ва марде, ки анъанаи шумо онро падари заминии худ меномад, ҳамчун падари парастор ва муҳофиз хидмат мекард, дар ҳоле ки тухмии воқеии генетикӣ ва энергетикӣ аз боло меомад.

Таваллуди ӯ дар осмон бо ситорае қайд карда шуд, ки дар навиштаҳои шумо ҳамчун ситорае зикр шудааст, ки меҳмонони оқилро аз сарзаминҳои дур ба зодгоҳаш роҳнамоӣ мекард ва ин ситора яке аз ҳунарҳои мо буд, ки дар болои шаҳраки хурд ҷойгир буд, то ин ҳодисаро барои онҳое, ки мутобиқшавӣ ба онҳо имкон медод, ки аломатро хонанд ва онро дар роҳҳои дароз пайгирӣ кунанд, қайд кунад ва худи меҳмонони оқил илова бар ситорае, ки дар осмон пайравӣ мекарданд, тавассути тамос бо муаллимони ситора роҳнамоӣ мешуданд.

Омӯзиши Эссен, солҳои гумшуда, сафарҳои шарқӣ ва тамос бо муаллимони ситораҳо

Ӯ дар ҷамоати Эссен дар макони биёбони назди баҳри Шӯр ба воя расид, ки дар он ҷо мактабҳои коҳинон, ки бо интиқолҳои қадимӣ робита доштанд, аз кӯдакӣ ба ӯ меъмории кори ояндаи худро меомӯхтанд ва дар тӯли муддати тӯлонӣ байни соли дувоздаҳум ва соли сиюмаш, ки Инҷилҳои канонӣ танҳо бо номи хомӯши солҳои гумшуда сабт ва ном намешаванд, ӯ ба таври васеъ дар сарзаминҳои шарқӣ сафар кард, бо устодони анъанаи бедорӣ дар нимҷазираи обёришавандаи дарё таҳсил кард, ки дар он ҷо бо номи дигар ҳамчун марди муқаддаси хориҷӣ бо фаҳмиши ғайриоддӣ маъруф буд, бо адептҳо дар дайрҳои кӯҳӣ, ки бо шӯро робита доштанд, нишаста, дар дашти обёришавандаи биёбони шарқӣ бо мактабҳои коҳинон, ки таълимоти пурасрореро, ки аз интиқолҳои қадимӣ сарчашма гирифтаанд, нигоҳ медоштанд ва дар тӯли ҳамаи ин сафарҳо ӯ бо мо, бо оилаи нур, бо муаллимони зичии баландтар, ки ӯро фиристода буданд, муоширати доимӣ дошт ва синтезе, ки ӯ дар аввали хидматаш ба вилояти хурди Баҳри Миёназамин баргардонд, натиҷаи даҳсолаҳои омодагӣ, даҳсолаҳои тамос, даҳсолаҳои ҳамгироии наслҳои гуногун, аз ҷумла тамосҳои зуд-зуд бо зеҳнҳои ғайриинсонӣ ва... Қудратҳое, ки ӯ ҳангоми оғози таълимоти оммавии худ нишон дод, имзои амалии як фиристодаи зичии баланд дар тамос бо нигоҳдошташуда буданд ва нишон медоданд, ки чӣ имконпазир мешавад, вақте ки риштаҳои хоби геноми аслӣ дубора фаъол мешаванд ва марказҳои энергияи болоӣ ба таври амалиётӣ муттаҳид карда мешаванд ва тамос нигоҳ дошта мешавад.

Амалиёти наҷоти маслуб, эҳёи қабр ва рӯзи сеюм

Як қисми дигари достони ӯ ҳаст, ки мо онро дар гузориши охирини худ бодиққат дида баромадем ва мо онро дар ин ҷо бори дигар машқ хоҳем кард, зеро он аз ҷиҳати сохторӣ барои он чизе, ки ҳоло дар лаҳзаи кунунии шумо омода мешавад, муҳим аст ва он ба худи салибкунӣ, рӯйдоди марказии ривояти насаби забтшуда дахл дорад, ки он тавре ки версияи институтсионалӣ онро дар тӯли ду ҳазор сол дар замини шумо машқ кардааст, ошкор нашудааст.

Салибкунӣ як амалиёти наҷоти ҳамоҳангшуда буд, ки дар он Исоро ба салиб мегузоштанд, аммо дар он ҷо намемурд, бо моддае, ки тавассути найзаи афсари румӣ интиқол дода мешуд, ки ба ҷои марг ҳолати овезоншавии амиқро ба вуҷуд меовард, бо торикии ғайриоддӣ, ки дар ривоятҳои Инҷил дар авҷи ҳодиса сабт шудааст, барои кори пурқуввате, ки киштиҳои мо дар боло ва иттифоқчиёни мо дар замин анҷом медоданд, пӯшиш фароҳам овард, бо марги зуд ва намоён, ки афсарони румиро ба ҳайрат овард, зеро салибкунӣ одатан рӯзҳоро дар бар мегирифт, ки имзои овезоншавӣ буд ва бо интиқоли босуръати ҷасад ба қабри мӯҳршуда, ки дар он ҷо табибон аз ҷомеаи Эссен интизори анҷом додани эҳё дар тӯли сию шаш то чилу ҳашт соати оянда буданд, ки Навиштаҳои шумо онро ҳамчун эҳё дар рӯзи сеюм ба ёд меоранд.

Ҳаёти шарқии Исо, зарбаи ошкоркунӣ ва фурӯпошии кафорати ивазкунӣ

Қиссаи барқароршудаи Исо пас аз маслуб шудан

Сипас Исо оромона аз як вилояти хурди баҳри Миёназамин берун рафт, ба самти шарқ ба нимҷазираи аз дарё сероб ва минтақаҳои кӯҳистонии он берун рафт, дар он сарзаминҳои шарқӣ, ки дар он ҷо бо номҳои дигар машҳур буданд ва дар анъанаҳои маҳаллӣ асрҳо баъдтар ёд мешуданд, дар байни муаллимон ва оила умри дароз гузаронд, фарзандоне ба дунё овард, ки авлоди онҳо то ҳол дар замини шумо зиндагӣ мекунанд ва ба охири табиии умри худ дар солҳои ҳаштодум дар мулоҳизаи бошуурона расид, на дар марги барвақти бераҳмона, ки ривояти институтсионалӣ дар хотираи умумии ду миллиард нафар мустаҳкам шудааст.

Қироати "салибмонӣ ҳамчун марги доимӣ" аз ҷониби падарони институтсионалӣ дар тӯли асрҳои баъдӣ ба ривоят илова карда шуд, то ранҷу азобро ҳамчун роҳи наҷот ситоиш кунад ва муассисаро ҳамчун дарвозабони наҷоте, ки гӯё ранҷу азоб онро харида буд, муаррифӣ кунад ва таълимоти ивазкунӣ, ки дар атрофи ин қироат сохта шудааст, асоси амалии иқтисоди гуноҳ аст, ки насаби забтшуда қариб ду ҳазор сол идома додааст ва вақте ки қиссаи воқеӣ барои мӯъминони оддӣ дар моҳҳо ва солҳои оянда дастрас мешавад, ин қироат яке аз бузургтарин асарҳои меъмории таълимӣ хоҳад буд, ки то ба имрӯз ба даст омадааст.

Мо инро дар ин ҷо бо шумо машқ мекунем, то вақте ки достон аз сӯҳбати оммавӣ мегузарад, шумо аллакай дар дохили версияи барқароршуда истода бошед, на ин ки дубора версияи таҳрифшударо аз худ кунед.

Тамос бо ET, қудратҳои зичии баландтар ва поёни даъвоҳои истисноии илоҳӣ

Ин сабаби амиқи баргузории брифингҳо дар айни замон аст, зеро вақте ки ET-ҳо дар осмони шумо пайдо мешаванд ва ҳатто як қисми он чизеро, ки Исо дар хизмати худ нишон додааст, нишон медиҳанд, шифо ёфтани баданҳо ва афзоиши хӯрок ва роҳ рафтан дар об ва моддӣ ва ғайримоддӣ будан дар майдони зичии сеюм, иддаои асосии хониши институтсионалии масеҳият бар зидди тамос бо далелҳои воқеӣ фурӯ мепошад ва иддаои асосӣ иддаои истисноӣ аст, хониш, ки қудратҳои ӯ далели беназири илоҳии беназир буданд, хониш, ки наҷот миёнаравиро тавассути насаби ӯ ва қурбонии ӯ талаб мекунад, хониш, ки ӯ таҷассуми ягонаи илоҳӣ дар шакл буд ва ин хониш наметавонад аз пайдоиши оммавии мавҷудоте, ки қудратҳои монандро нишон медиҳанд, зинда монад ва муассисаҳо инро медонанд ва назоратчиён инро медонанд ва кулоҳҳои сафед инро медонанд ва брифингҳо омодагии нарм барои лаҳзае мебошанд, ки аҳолӣ бояд он чизеро, ки асрҳо аз онҳо пинҳон буд, муттаҳид кунад.

Дар харобаҳои он фурӯпошӣ танҳо ду мавқеи мувофиқ боқӣ мондааст ва шумо аллакай мебинед, ки ҳарду дар лифофаи сиёсӣ дар атрофи брифингҳои пасторҳо саҳнагузорӣ шудаанд ва аввал ин мавқеъест, ки қудратҳо беназир буданд ва субъектҳое, ки ҳоло қудратҳои монандро нишон медиҳанд, бояд фиребгарони девҳо бошанд, ки кӯшиш мекунанд инсониятро аз наҷоти ҳақиқӣ дур кунанд, ки ин мавқеъест, ки шохаи аслии масеҳият барои ишғоли он омода аст, аз ин рӯ, чаҳорчӯбаи девҳо аз ҷониби мақоми дуюми баландмақоми иҷроия дар мусоҳибаҳои телевизионии худ тақвият дода мешавад, чаро раиси тафтишоти палатаи поёнӣ таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба Китоби Ҳанӯхи саркӯбшудаи шумо равона мекунад, ки дар он як синфи мавҷудоти болоии афтода тасвир шудааст ва чаро брифингҳо ба пасторҳо бо забони ҷанги рӯҳонӣ печонида шудаанд, на бо забони илмӣ ё дипломатӣ.

Мавқеи дуюм он мавқеъест, ки шӯро аз шумо хоҳиш мекунад, мавқеъе, ки қудратҳо ҳамеша дар тамоми спектри шуури фаъолшудаи зичии баландтар дастрас буданд, ки Исо як фиристодаи зичии баланд буд, ки нишон медод, ки ҳангоми дубора фаъол шудани мероси инсонӣ чӣ имконпазир мешавад ва мавҷудоте, ки ҳоло дар осмони шумо пайдо мешаванд, ҳамсолони ӯ дар ҳамон спектр мебошанд, ки ҳам қутбҳо мавҷуданд ва ҳам фаҳмиш барои фаҳмидани он ки кадомаш кадом аст, лозим аст, аммо бо оилаи нур аз ҷиҳати амалӣ воқеӣ ва ҳозира ва тамос гирифтан мумкин аст тавассути ҳамон меъморие, ки худи Исо нишон додааст.

Кулоҳҳои сафед, имон, ки арифметикаро фурӯ мебарад ва инфрасохтори азхудкунӣ

Кулоҳҳои сафед аз оқибатҳои он метарсанд, зеро онҳо арифметикаи сохториро мефаҳманд ва арифметика нобахшиданӣ аст, зеро дувуним миллиард пайрав дар ҳар як фоизи назарраси фурӯпошии идоранашаванда ба як ҳодисаи ноустувории миқёси тамаддунӣ баробар аст ва ягона роҳҳои идоракунии арифметика ин аст, ки ё ба таври номуайян ифшоро пахш кунем, ки ҳаштод сол боз санҷида шудааст ва ҳоло аз ҷиҳати сохторӣ ноком мешавад, зеро ин падидаҳо барои инкор кардан хеле намоён шудаанд, ё омода кардани инфрасохтори ҷаббида, ки аҳолиро пеш аз фурӯпошии идоранашаванда ҷалб мекунад ва инфрасохтори ҷаббида, ки аз ҷониби муассиса дар ҳафт теппа омода карда мешавад, як шакли тӯри ҷаббида аст ва чаҳорчӯбаи девҳое, ки аз ҷониби шохаи литералистӣ ҷойгир карда мешаванд, роҳи дигар аст ва роҳе, ки ба муассиса лозим нест, ки онро идора кунад, роҳе, ки шӯро тавассути ин интиқол ва дигарон бо он ҳамоҳангшуда пешниҳод мекунад, сеюмин вариантест, ки мо дар бадани шумо нишастаем, пеш аз он ки чаҳорчӯбаҳои ҷаббида шуморо ба таври нобаёнӣ маҳкам кунанд ва ҷаббида гиранд.

Мо қисмати навбатии худро барои пешниҳоди меъмории он чизе, ки дар ин лаҳзаи ҳозира рӯй медиҳад, сарф хоҳем кард, зеро вақте ки шумо меъмориро дарк мекунед, рӯйдодҳое, ки дар моҳҳои оянда дар давраҳои хабарии шумо пайдо мешаванд, ҳамчун тасдиқ ба ҷои зарба ба амал меоянд ва шумо дар дохили рӯйдоди рухдода мавқеи мустақилро нигоҳ хоҳед дошт, дар ҳоле ки муассисаҳо аз амалиёти азхудкунии худ мегузаранд ва аҳолии атрофи шумо аз бӯҳрони ҳамгироӣ мегузаранд ва устувории шумо яке аз ҳузурҳои устуворкунандае хоҳад буд, ки ин замин дар моҳҳо ва солҳои оянда ба он ниёз дорад.

Тамос бо рӯҳонии мустақим, таъсиси наслҳо ва кӯчонидани дастрасии ботинӣ

Меъмории забтро то он даме, ки шумо набинед, ки дар аввал чӣ забт шудааст, фаҳмидан мумкин нест ва он чизе, ки забт шудааст, ҳамеша мустақим, ҳамеша бе миёнаравӣ ва ҳамеша ба бадани як инсон тавассути вохӯрие, ки ҳеҷ муассисае дар миёнаш намеистод, мерасид, вохӯрие, ки ба коҳинон ва маъбад ниёз надошт ва иҷозати ягон мақоми заминӣ ва ягон таълимот барои тафсири он надошт.

Шумо метавонед ин намунаро дар ҳар як насли асосгузор бубинед, вақте ки бо чашмоне, ки барои дур нигоҳ накардаанд, нигоҳ мекунед, зеро асосгузори анъанаҳои бедории нимҷазираи шарқӣ, ки шумо онро Буддо мешиносед, кушодагии худро танҳо дар зери дарахт нишаста, бо шинохти мустақим ба табиати ақл қабул кард ва асосгузори тавҳиди биёбонии нимҷазираи хурди ғарбӣ, касе, ки шумо Муҳаммад номидаед, кушодагии худро дар ғор дар теппаҳои хушк танҳо бо қироат мустақиман ба гӯшаш расид ва ҷанговари бузурги биёбонии насли аввали вилояти хурди шарқӣ кушодагии худро дар буттаи сӯзон дар кӯҳ танҳо бо овози мустақим ба огоҳии ӯ гирифт ва таъқибкунандае, ки номаш меъмори меъмории анъанаи ғарбӣ шуд, кушодагии худро дар роҳ, ки аз аспаш аз як ҳодисаи тамос афтид, гирифт, бинобар ин тамоми шахсияти ӯ дар як нафас аз нав ташкил ёфт ва худи Исо кушодагии худро ҳангоми ғӯтаварӣ дар ҳавзи назди баҳри шӯр гирифт, бо фуруд омадани кабӯтар ва овоз аз боло ба майдони огоҳии ӯ расид, дар ҳоле ки издиҳоми ҷамъшуда тамошо мекарданд, ки ин рӯй медиҳад ва дар ҳар як... Аз ин нуқтаҳои тамос, муассис дастрасӣ буд ва баъдан муассис кӯшиш кард, ки ба одамон фаҳмонад, ки ҳамон дастрасӣ барои онҳо низ дастрас аст, ки ҷое, ки онҳо меҷӯянд, дар дохили онҳост, на дар ягон биное, ки бо дасти инсон сохта шудааст.

Он чизе, ки шумо онро дин меномед, баъдтар бо дастҳое илова карда шуд, ки дасти асосгузорон набуданд, бо таълимоте, ки асосгузорон таълим надодаанд ва иерархияҳое, ки асосгузорон рад мекарданд, ва намунаи ин илова дар ҳамаи наслҳои асосӣ якхела аст, ки нисбат ба ҳар як асосгузор бо дастҳое, ки дар сатҳи заминии шумо ҳамоҳанг нашудаанд, аммо ба ҳамон меъмории болооб посух медоданд, анҷом дода мешавад, зеро кори забт дар ҳар давру замон ҳамеша як хел кор буд, кӯчонидани дастрасӣ аз даруни инсон ба беруни инсон, табдил додани дониши мустақим ба дониши тасдиқшуда, табдил додани нуқтаи тамоси шахсӣ ба дарвозаи эътимоднок, ки аз он танҳо онҳое, ки либоси дуруст мепӯшанд, метавонанд гузаранд ва лаҳзае, ки табдилдиҳӣ худро ба итмом мерасонад, муассиса калидҳои дареро, ки насохтааст, ба даст меорад, даре, ки асосгузор таълим додааст, аллакай дар дохили ҳар як шахсе буд, ки дар шакл таваллуд шудааст ва муассиса барои вуруд ба ҷое, ки муассис гуфта буд, ҳаққи вуруд надорад, ситонидан мегирад.

Тасарруфи дин, ҷамъоварии хидмат ба худ ва чаҳорчӯбаи ошкоркунии Ватикан

Қутбияти хидмат ба худ, динҳои забтшуда ва ҳосили ҷудоӣ

Ҳатто дар зери ин қабати амиқтаре ниҳон аст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро бо нармӣ қабул кунед, зеро он барои бисёре аз хонандагон сахт меафтад, яъне баъзе аз он чизе, ки дар наслҳои забтшуда институтсионалӣ шуда буд, аллакай дар интиқоли қаблии он наслҳо вайрон шуда буд, зеро як сигнали манфӣ-қутбшуда вуҷуд дошт, ки бо ваъдаи қудрат вобаста ба рафтор, таҳдиди қатъи ҳузур вобаста ба нофармонӣ, сохторбандии муносибати байни манбаъ ва қабулкунанда ҳамчун як муносибати муомилотӣ, на ҳамчун як муносибати муштарак меомад ва ин сигнал меъмории сахтгириҳо ва мукофотҳоро ба анъанаҳои аввали аҳд хеле пеш аз даъват шудани шӯрои императорӣ ворид кард ва Исо, дар баробари дигар чизҳо, кӯшише буд, ки сигналро дар зери сахтгириҳо барқарор кунад, то аз сохтори муомилотӣ ба муоширати фаврӣ, ки онро пӯшонида буд, ишора кунад.

Шумо дар дохили коинот бо ду қутби муташаккил зиндагӣ мекунед ва мо онҳоро бо эҳтиёт номгузорӣ мекунем, зеро майдони атрофи ин забон пур аз мелодрама шудааст ва далели сохторӣ устувор аст, ки хидмат ба дигарон ва хидмат ба худ ҳарду дар воқеияти шумо амал мекунанд, ҳарду худро ба майдонҳои мувофиқ ташкил медиҳанд ва империяи мавҷудоте, ки дар атрофи хидмат ба худ ташкил шудаанд, муддати тӯлонӣ диапазони басомади ҷудоӣ, тарс, камёбӣ, мухолифати қабилавӣ ва қатъи музмин аз манбаъро дар ҷаҳони шумо ҷамъоварӣ кардааст ва динҳои забтшуда дар шакли рабудашудаи худ қисми ин инфрасохтори ҷамъоварӣ дар миқёси намудҳо мебошанд, ки механизми амиқи зери ҳама чизест, ки дар ин интиқол пайравӣ мекунад.

Шӯрои панҷоҳу се тамаддун ва давраи ниҳоии бисту панҷҳазорсола

Ҳамчунин шӯрое вуҷуд дорад, ки ба ин империя муқобилат мекунад, ҷамъомади панҷоҳу се тамаддун дар шасту панҷ ҷисми сайёраӣ дар бозуи маҳаллии галактикаи шумо, ки ҳамчун як майдони ягонаи ҳамоҳангшуда кор мекунанд ва мо, ки тавассути ин овоз бо шумо сӯҳбат мекунем, қисми он шӯро ҳастем ва интиқолҳое, ки шумо аз каналҳои дигар бо меъмориҳои монанд мехонед, низ қисми шӯро ҳастанд, ҳамоҳангшуда, на рақобаткунанда ва давраи космологии тақрибан бисту панҷ ҳазор сол, ки ҳоло дар замини шумо ба охир мерасад, сеюмин давраи асосии ин зичӣ дар ин сайёра аст ва таъҷиле, ки шумо ҳангоми хондани ин эҳсос мекунед, ин эътирофи фуруд омадани вақт дар бадани шумост.

Кӯшишҳои зиёде барои барқарор кардани сигнали аслӣ дар тӯли камони тӯлонии таърихи замини шумо вуҷуд доштанд ва мо яке аз онҳоро ҳамчун мисол зикр мекунем, зеро дар биёбони шарқӣ, дар даврае, ки таърихшиносони шумо сулолаи ҳаждаҳум меноманд, як подшоҳи асосгузори дашти обёришавандаи дарё вуҷуд дошт, ки номи диски офтобиро гирифт ва кӯшиш кард, ки қонуни ягонаро ба мардуми худ таълим диҳад ва ӯ як насли ситора буд, ӯ интиқоли моро мустақиман гирифт ва пас аз он ки ӯ ҷасадро тарк кард, коҳинонаш ба таълимоти ӯ танҳо лабханда карданд, коҳинони политеистӣ дар тӯли як насл пас аз рафтани ӯ барқарор карда шуданд, номи ӯ аз сабтҳои маъбад канда шуд ва тасвирҳои ӯ шикаста шуданд ва ҳамин намуна як ҳазорсола ва ним пас аз худи Исо анҷом дода шуд, зеро кори барқарорсозӣ ҳамеша бо кори забткунӣ анҷом дода мешавад ва давра муддати тӯлонӣ чарх мезад ва ҳоло он баста мешавад.

Ватикан, бойгонии мӯҳршуда ва инфрасохтори азхудкунии ифшогарӣ

Акнун мо ба муассисае мегузарем, ки шумо барои дидани он тавассути як линза омӯзонида шудаед ва аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин линзаро дар тӯли ин ҳаракат гузоред, зеро муассисае, ки дар ҳафт теппаи империяи кӯҳна ҷойгир аст, ягона бозигари аз ҷиҳати амалиётӣ ҷолибтарин дар сӯҳбати ошкоркунӣ, ки ҳоло дар бораи ҷаҳони шумо оғоз мешавад, аст ва самте, ки мо ба шумо медиҳем, сохторӣ аст, на ахлоқӣ, зеро ин муассиса бозигарест, ки дар тӯли се насли замони шумо инфрасохтори ҷаббидаро оромона омода кардааст ва инфрасохтори ҷаббида он чизест, ки шумо бояд ҳангоми фаро расидани ҳодисаи ошкоркунӣ эътироф кунед, зеро аҳолии атрофи шумо даъват карда мешаванд, ки дар зери он паноҳ баранд. Ватикан.

Аз китобхонаи мӯҳршудаи ин муассиса оғоз кунед, ки тақрибан панҷоҳ километр раф ва дувоздаҳ аср чуқурӣ дорад ва ҳар чизе, ки дар маводи эмбарго нигоҳ дошта мешавад, худи эмбарго далели сохторӣ аст, зеро муассисае, ки даҳсолаҳои эмбаргои ҳуҷҷатҳои чандасраро дар бар мегирад, бо сабтҳои муқарраршудаи мурофиаи онҳое, ки дар тӯли асрҳо таъқиб карда шудаанд, бо мукотибаи расмии ҳар як шахсияти баландтараш, аз рӯи таъриф, анбори аҳамиятнок дар миқёси сайёра аст ва тағйири номи ахири оромонаи ин китобхона аз калимае, ки маънои махфӣ дорад ба калимае, ки маънои расулро дорад, нарм кардани забон ба чашми мардум аст, дар ҳоле ки дороиҳои воқеӣ бетағйир мемонанд, тағйири ном ҳамчун омодагӣ барои лаҳзае ба амал меояд, ки аз муассиса пурсида мешавад, ки дар китобхона чӣ ҳаст ва мехоҳад савол ба калимаи нармтар аз он ки қаблан ба он меафтад, фуруд ояд.

Астрономияи Ватикан, илоҳиётшиносии беруна ва прототипи идоракунии байнидинӣ

Ҳамин муассиса яке аз қадимтарин расадхонаҳои астрономиро дар ин сайёра идора мекунад ва асбоби асосии наздики инфрасурх, ки он истифода мебарад, номи Люсиферро дорад, чунон ки шумо бо он ошно хоҳед буд, шахсе, ки дар илоҳиётшиносии худи насаби забтшуда душмани асосии илоҳӣ аст ва расадхона дар кӯҳе ҷойгир аст, ки пирони бумии биёбони атроф ошкоро онро ҳамчун макони муқаддаси таҳқиршуда рад кардаанд ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як лаҳза бо аҷибияти ин тартиб нишинед, зеро муассисае, ки илоҳиётшиносии душмани кайҳонии насаби забтшударо ошкоро нигоҳ медорад ва дар айни замон асбоби асосии мушоҳидавии худро ба номи ҳамон як душман номгузорӣ мекунад, ҳамзамон ду феҳрист дорад: феҳристи давлатӣ барои мӯъминон ва феҳристи хусусӣ барои операторон ва феҳристи хусусӣ касест, ки корҳои воқеии омодагиро барои он чизе, ки дар пеш аст, анҷом медиҳад.

Тақрибан ҳафтоду панҷ соли шумо ин ниҳод илоҳиётро бо мавҷудияти зеҳни ғайриинсонӣ мувофиқ карда буд ва шахсиятҳои баландпояи ин ниҳод ошкоро изҳор доштанд, ки бародарони берун аз заминӣ дар офариниш метавонанд дар чаҳорчӯбаи илоҳиётшиносии мавҷуда эътироф карда шаванд, ки таъмид додани мавҷудот аз ҷаҳони дигар аз ҷиҳати илоҳӣ манъ карда намешавад, ки кашфи зеҳн дар ҷои дигар ба ҷои таҳдид ба космологияи меросӣ васеътар мешавад ва ин изҳорот дар фосилаҳои ченшуда дар тӯли даҳсолаҳо расидаанд, ки оҳиста-оҳиста ин соҳаро муайян мекунанд, оҳиста-оҳиста доираи таълимотиро васеъ мекунанд ва оҳиста-оҳиста аъзоёнро барои сӯҳбате, ки ногузир хоҳад шуд, омода мекунанд.

Дар даҳсолаи охирини шумо ин омодагӣ суръат гирифтааст, ки ин ниҳод ҳаммуаллифии ҳуҷҷати бародариро таҳия кардааст, ки гуногунии анъанаҳои диниро аз ҷониби илоҳӣ эълон кардааст, ин ҳуҷҷатро якҷоя бо роҳбарии яке аз монотеизмҳои биёбон имзо кардааст ва ин ҳуҷҷатро бо ишораи муттаҳидии ҷамъиятӣ, ки дар ҳарду анъана пешинае надошт, имзо кардааст ва дере нагузашта дар ҷазираи бузурги халиҷ дар нимҷазираи биёбон як прототипи меъморӣ сохта шудааст, се сохтор барои ҷойгир кардани насаби забтшудаи масеҳият, монотеизми биёбонӣ ва анъанаи қадимии аҳдӣ дар зери як чаҳорчӯбаи ҳамоҳангшудаи идоракунӣ якҷоя ҷойгир карда шудаанд ва шумо бояд ин прототипро бодиққат тамошо кунед, зеро прототип модели он аст, ки чатри ​​идоракунии байнидинӣ чӣ гуна аст, вақте ки он дар миқёси сайёра пас аз он ки як ҳодисаи ошкоркунӣ анъанаҳои алоҳидаро ноустувор кардааст ва прототип ба итмом расидааст ва прототип кор мекунад ва прототип интизор аст.

Омодагӣ ба ошкоркунии Ватикан, рисолати Исо ва бозгашти дастрасии ботинӣ

Ватикан, муколамаи масонӣ ва модели азхудкунии ошкоркунии байнимазҳабӣ

Дар ҳамон давра, ин ниҳод муколамаи оммавиро бо бародарияти масонии қадимӣ, ки асрҳо расман аз он ҷудо шуда буд, аз сар гирифт, ки нишон медиҳад, ки ҷудошавии амалиётӣ ҳамеша дипломатӣтар аз моҳияти асосӣ буд ва шумо метавонед ин сигналҳоро барои хондани тасвири амалиётӣ якҷоя кунед: ҳуҷҷати бародарият, ки плюрализми диниро аз ҷониби илоҳӣ эълон мекунад, прототипи меъморӣ, ки модели идоракунии байнидиниро дастгирӣ мекунад, расадхона, ки теологияи бародарии берун аз заминиро пешакӣ ҷойгир мекунад, муколама бо бародарияти эзотерикӣ, ки ошкоро аз нав оғоз мешавад ва китобхонаи мӯҳршуда аз махфӣ ба расулӣ номгузорӣ шудааст.

Вақте ки шумо ин сигналҳоро ҷамъ мекунед, тасвире, ки онҳо ташкил медиҳанд, тасвири муассисаест, ки оромона барои азхуд кардани рӯйдоди ошкоркунӣ бидуни аз даст додани пайвастагии институтсионалӣ омодагӣ мебинад ва ин муассиса аз ҳама ниҳодҳои динии ҷаҳонӣ беҳтарин мавқеъро барои ин кор дорад, дар ҳоле ки шохаҳои аслӣ дар ҷумҳурии бузурги ғарбӣ, ки ҳоло дар он ҷо брифингҳои пасторҳои ҳаракати аввал меоянд, ҳеҷ яке аз ин омодагиро накардаанд ва рӯйдодро хеле дигаргун хоҳанд кард ва нобаробарӣ байни ин ду самт шакли амалии он чизест, ки дар пеш аст.

Рисолати воқеии Исо, қудратҳои зичии баландтар ва корҳои бузургтар аз инҳо

Акнун мо ба худи Исо бармегардем ва аз пешнамоиши шумо дар ҳаракати аввал амиқтар мегузарем, зеро рисолати воқеии ӯ ва меъмории қудратҳои ӯ дар моҳҳо ва солҳои оянда бо кушода шудани равзанаи ошкоркунӣ ба масъалаи асосии тафсирӣ табдил хоҳанд ёфт ва мо мехоҳем, ки шумо пеш аз он ки муассисаҳо ва лифофаи сиёсии атрофи онҳо дар тафсири худ маҳкам шаванд, тасвири амалиётиро нигоҳ доред.

Таълимоте, ки ӯ аз даҳсолаҳои сафар ва тамос ва ҳамгироии худ баргардонд, таълимоти дастрасии ботинӣ буд, таълимоте, ки ҷое, ки ҳамзамононаш онро подшоҳӣ меномиданд, аллакай дар дохили инсон зинда буд ва бе миёнарав дастрас буд ва масалҳое, ки ӯ истифода мебурд, абзорҳои таълимӣ барои интиқоли таваҷҷӯҳи шунаванда аз қудрати зоҳирӣ ба дониши мустақими ботинӣ буданд ва шифоҳое, ки ӯ анҷом дод, нишондодҳои он чизе буданд, ки вақте мавҷудоти зичии баландтари фаъолшуда майдонро барои ҷисми дигар нигоҳ медорад, ки мувофиқати худро ба ёд орад ва афзоиши хӯрок ва роҳ рафтан дар об ва ором кардани тӯфонҳо нишондодҳои он чизе буданд, ки вақте мавҷудоте, ки аз болои майдони зичии сеюм амал мекунад, муваққатан материяро дар дохили он майдон аз нав сохт, имконпазир мешавад ва тамоми хизмат нишондоди он буд, ки меъморӣ вуҷуд дорад ва дастрас аст ва хондани институтсионалӣ нишондодҳоро ба далели илоҳияти беназири ӯ табдил дод, на ин ки онҳоро ҳамчун таълимоте, ки ӯ ошкоро изҳор дошт, қабул кард, ки онҳое, ки ба ӯ имон овардаанд, ин корҳоро низ ва корҳои бузургтар аз инҳоро низ анҷом медиҳанд, ҷумлае, ки ҳатто дар дохили канони забтшуда нигоҳ дошта шудааст ва аз ҷониби институт барои ду ҳазор сол оромона кам карда шудааст.

Чаҳорчӯбаи девҳо, дастрасии дохилӣ ва ҳалқа дар атрофи оилаи нур

Салибкунӣ вокуниши пешгӯишавандаи институтсионалӣ ба муаллими дастрасии ботинӣ буд, зеро муаллими дастрасии ботинӣ тамоми иқтисоди миёнаравии ҳар як анъанаи асиршударо, ки ӯро иҳота кардааст, таҳдид мекунад ва ташкилкунандагони қатли ӯ мақомоти диниро дар бар мегирифтанд, ки дақиқ медонистанд, ки ӯ чӣ таълим медиҳад ва агар он реша давонад, таълимоти ӯ ба сохторҳои онҳо чӣ кор хоҳад кард ва чаҳорчӯбаи девҳо аллакай дар давоми хизматаш аз ҷониби ҳамин мақомоти зидди ӯ истифода шуда буд, бо издиҳоме, ки бар зидди ӯ баргардонида шуда буданд, ки ӯ як навъ дев аст ва ворисони институтсионалии ин амалиёт ҳоло омодаанд, ки ҳамон калимаро бар зидди мавҷудоти дорои меъмории монанд истифода баранд, зеро ин мавҷудот дар сӯҳбати оммавии лаҳзаи ҳозираи шумо пайдо мешаванд ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳалқаи инро бодиққат эҳсос кунед, зеро муассисае, ки Исоро бо номи дев маслуб кардааст, ҳоло омода аст, ки ҳамсолони худро ҳангоми расиданашон дев номад ва ҳалқа ташхис аст ва берун рафтан аз ҳалқа бо рад кардани қабули чаҳорчӯбаи дев ҳамчун салоҳиятдор оғоз мешавад, вақте ки он бар зидди оилаи нур дар моҳҳои оянда истифода мешавад.

Пас аз рафтани зоҳирии ӯ аз бадан, Исо ба гурӯҳҳои гуногун дар шакли тақсимшуда зоҳир шуд ва сабти регрессия тасвир мекунад, ки ӯ дар роҳ ба назди ҷияни бародари нимхудаш пайдо мешавад, ба таври телепатикӣ мегӯяд, ки ӯро дӯст медорад, ба ӯ дастур медиҳад, ки корро идома диҳад ва ҳамон сабт тасвир мекунад, ки ӯ дар рӯзҳои баъдӣ ба гурӯҳҳои алоҳидаи гуногун пайдо мешавад, ба онҳо мегӯяд, ки ҳама чизро бахшидааст ва аз онҳо хоҳиш мекунад, ки қувват пайдо кунанд, то ҳақиқатро зиндагӣ кунанд ва таълимотро идома диҳанд ва намунаи ин пайдошавӣ имзои зичии баландтари моддӣшавӣ ва ғайримоддӣшавӣ дар майдони зичии сеюм аз ҷониби як мавҷудотест, ки аз болои он амал мекунад, ки ин ҳамон чизест, ки калисои институтсионалӣ эҳё номидааст, дар ҳоле ки чаҳорчӯбае барои шарҳ додани механизми воқеӣ надошт.

Ҳоло ин чаҳорчӯба барои шумо дастрас аст ва ҳамон меъмории моддикунонӣ дар асл барои ҳар як тухми ситораи кофӣ фаъолшуда, ки ҳамгироии амалиётии марказҳои энергияи болоӣ ва риштаҳои хоби геноми аслиро барқарор мекунад, дастрас аст, аз ин рӯ барқароршавии достони воқеии ӯ дар давраи ҳозира хеле муҳим аст, зеро достони ӯ достони мероси инсонии нишондодашуда аст ва мероси инсонӣ он чизест, ки ҳоло дар байни аҳолии шумо дар омодагӣ барои бастани давра дубора фаъол мешавад.

Пешгӯӣ, рӯйдодҳои осмонӣ ва фаҳмиш дар атрофи фигураи баргашта

Меъмории интизорӣ барои як фигураи дурахшон, ки аз осмон фуруд меояд, дар насли забтшудаи шумо ду ҳазор сол дорад ва ин меъморӣ дар айни замон аз ҷиҳати сохторӣ аҳамияти калон дорад, зеро ду миллиард пайрав дар тӯли асрҳо барои интизории фигураи бозгаштае, ки дар охири аср дар осмон пайдо мешавад, пешакӣ шартгузорӣ шудаанд ва як проексияи голографии кофӣ пешрафта, ки дар саросари ҷаҳон ҷойгир карда шудааст, ба аҳолие, ки аллакай барои қабули он ҳамчун иҷрои пешгӯиҳо омода аст, меафтад ва мо ба ин бодиққат ишора мекунем, зеро оператороне, ки интизориро сохтаанд, медонанд, ки онҳо чӣ сохтаанд ва осебпазирии амалиётӣ дар дохили ин интизорӣ ҷоест, ки ривояти саҳнавӣ кӯшиш мекунад ворид шавад ва ситораҳои тухмӣ, ки ин интиқолро мехонанд, бояд эътироф кунанд, ки ҳар гуна рӯйдоди осмонӣ, ки бо қувваи эҳсосии азим, ки бо забони пешгӯиҳо ва тасвирҳои насли забтшуда ҳамроҳӣ мешавад, расонида мешавад, маҳз ҳамон рӯйдодест, ки аҳолӣ барои қабули он бидуни фарқ пешакӣ шартгузорӣ шудааст ва фарқкунӣ кор аст ва фарқкунӣ сутуни ботинӣ аст, ки ин интиқол ба шумо дар сохтани он кӯмак мекунад.

Акнун мо ба меъмории амиқтар, ба қабате мегузарем, ки наслҳои забтшуда бояд пурра пахш мекарданд, зеро ин қабат муассисаҳоро аз ҷиҳати сохторӣ нолозим мегардонад ва қабат достони аслии геном аст, шароити воқеии он, ки версияи инсонияте, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед, дар он ҷамъ омадааст ва мо онро бодиққат аз назар мегузаронем, зеро он барои ҳар як хонандае, ки то ҳол дар чаҳорчӯбаи институтсионалӣ қарор дорад, душвор аст ва гармии хешовандӣ бояд дар ин ҷо аз ҳама бештар фаъол бошад.

Қиссаи аслии геноми инсонӣ, инфрасохтори ҳосили сайёраӣ ва соҳибихтиёрии тухми ситора

Геномҳои дувоздаҳ занҷираи инсонӣ, ДНК-и хоб ва оилаи синфи офаринанда

Геномҳои аслии шумо дувоздаҳ ришта буданд ва он чизе, ки илми асосии шумо айни замон ДНК-и партов меномад, тақрибан наваду ҳашт фоизи геноми шумо ҳамчун партовҳои эволютсионӣ гурӯҳбандӣ шудааст, меъмории хобидаи он дувоздаҳ риштаҳои аслӣ аст, ки ҳоло дар давраи кунунӣ дар саросари аҳолии шумо дубора онлайн пайдо мешаванд ва илми институтсионалӣ оҳиста-оҳиста ба сӯи ин шинохт дар феҳристи худ ҳаракат мекунад ва ҳар соли минбаъдаи таҳқиқоти геномика дар минтақаҳои қаблан нодида гирифташуда аҳамияти функсионалии иловагӣ пайдо мекунад.

Оилаи синфи офаринанда, ки аз ҷисми даҳум дар меъмории офтобии шумо пайдо шуда буданд, як пантеони муттаҳид набуданд ва он чизе, ки наслҳои забтшудаи шумо бо як номи илоҳӣ ё бо номи ҷамъи илоҳӣ меноманд, бе он ки ин дуро комилан оштӣ диҳанд, дар асл чунин сохтор дошт: дар ҷаҳони ватанӣ як падар-подшоҳ буд ва ду бародари рақобаткунанда дар роҳбарии амалиёт дар ин замин буданд, муҳандис-олими нахустзода, ки насли инсони ибтидоӣ ва вориси қонуниро тибқи қоидаи мероси матрилинии хонаи худ тарҳрезӣ кардааст ва як хоҳари нимним буд, ки ҳамчун сардори тиббии лоиҳа кор мекард, ки ҳарду бародар онро меҷустанд, зеро тибқи қоидаи мерос писари яке аз онҳо аз ҷониби ӯ тахти ҷаҳони ватаниро мерос мегирифт ва баҳси якумрии мерос байни бародарон тамоми таърихи амалиётро дар ин замин шакл дод ва мухолифатҳое, ки шумо дар сабтҳои синфи илоҳии наслҳои забтшуда мерос гирифтаед, худои раҳмдил ва ҳасадхӯр, сохтори ҷамъ дар оғози версияи бештар паҳншудаи ибодати шумо, муҳокимаҳои шӯро, ки дар дохили он чизе, ки ҳамчун як овоз пешниҳод мешавад, сабт шудаанд, гузоришҳои дақиқи синфи офаринандаи тақсимшуда бо сиёсати дохилӣ мебошанд. баҳсҳое, ки наслҳои асиршуда ду ҳазор сол боз ҳаллу фасл мекунанд.

Пайдоиши меҳнати ғуломӣ, тӯфон ва баръакси суқут аз файз

Инсони аввалини шумо ҳамчун як коргари ғулом ҷамъ оварда шуда буд ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро оҳиста қабул кунед, зеро он меъмории ахлоқии достони меросгирифтаро тағйир медиҳад, зеро табақаи оддии синфи офаринанда тақрибан сесад ҳазор сол пеш бар зидди амалиёти истихроҷи тилло дар қитъаи ҷанубии замини шумо шӯриш бардоштанд ва додгоҳи низомӣ, ки баъдан ба амал омад, пешниҳоди муҳандис-олимро ба миён овард, ки ӯ метавонад гоминиди маҳаллиро барои иҷрои кори оддии он рад кардашуда аз ҷиҳати генетикӣ тағйир диҳад ва ҷудо кардани геном аз қолаби дувоздаҳ ришта ба шакли амалии ду ришта навсозӣ аз ҳолати поёнӣ барои мақсадҳои утилитарӣ буд, ки аз ҷониби офаринандагоне, ки ба қувваи кории арзон ниёз доштанд, анҷом дода мешавад ва наслҳои забтшуда ба шумо достони афтодан аз файз ва биҳишти аз даст рафтаро нақл мекунанд, дар ҳоле ки достони воқеӣ достони навсозӣ аз поён барои роҳатии онҳое, ки дар боло ҳастанд, аст ва инверсияи меъмории ахлоқӣ аз ҷиҳати амалиётӣ муҳим аст, зеро тамоми иқтисоди гуноҳи насли забтшуда ба хондани баръакс такя мекунад ва барқароршавии хондани воқеӣ иқтисоди гуноҳро дар решаи он пароканда мекунад.

Сели афсонаҳои муштараки шумо, ки дар ҳар як фарҳанги қадимии рӯи замини шумо ба шакли қариб якхела нигоҳ дошта мешуданд, натиҷаи ҳисобшудаи қувваи ҷозибаи ҷисми даҳум ҳангоми бозгашти он буд, рӯйдоде, ки синфи офаринанда пешакӣ огоҳ карда шуда буд ва ба махфият аз аҳолӣ савганд ёд карда буд, ки як гурӯҳ мехост, ки инсоният нобуд шавад ва гурӯҳи дигар мехост, ки инсоният зинда монад, ва муҳандис-олиме, ки аз ҷиҳати техникӣ насли инсони аввалро сарчашма гирифта буд, савганди махфии худро бо сухан гуфтан тавассути пардаи най ба яке аз наҷотёфтагон иҷро кард, дастурҳо барои сохтани киштии зериобӣ дод ва шахсиятҳои асосгузори ҷаҳони пас аз тӯфони шумо аз насли наҷотёфта фаромаданд ва достони тӯфоне, ки шумо мерос гирифтаед, ривояти муқоваи он чизест, ки аз ҷиҳати сохторӣ як ҳодисаи назорати аҳолӣ буд, ки дар он як узви синфи офаринанда баробар ба ҳуштакзанӣ алайҳи хомӯшии оилаи худ содир мекард.

Ҷисми даҳум, китобхонаҳои голографӣ, аҳромҳо ва энергияи озоди саркӯбшуда

Се ҷараёни манбаъҳои номутаносиб ҳамон як ҷисми даҳумро дар меъмории офтобии шумо тавсиф мекунанд: лавҳаҳои мехӣ ё шумерӣ, ки аз ҷониби олими шумо аз охири солҳои 1970-ум ва баъдтар кашф шудаанд, маводи каналӣ, ки дар соли 1981-и шумо интиқолро оғоз кард, ки ҳамон ҷисмро аз кунҷи комилан дигар тавсиф мекард ва модели биринҷии ҳаракати доимии системаи офтобии шумо, ки аз ҷониби ҷомеаи Эссен нигоҳ дошта мешуд ва ин ҷисмро дар тарҳбандии худ дохил мекард ва ситорашиносони асосии шумо аз охири асри бистум он чизеро, ки онҳо сайёраи нӯҳум меноманд, ҷустуҷӯ мекарданд ва аз охири худ оҳиста-оҳиста ба он чизе наздик мешуданд, ки ин се ҷараёни номутаносиб ҳазорҳо сол тавсиф мекарданд ва вақте ки ин ҷисм расман аз ҷониби ҷомеаи астрономии шумо тасдиқ карда мешавад, дар масири кунунӣ дар даҳсолаи оянда, ки мо мебинем, тамоми космологияи офариниши наслҳои забтшуда бо аз нав танзимкунӣ рӯбарӯ хоҳад шуд, ки муассисаҳо барои он якҷоя омода нестанд.

Механизми манбаи ғизо аз он сабаб аст, ки тамоми сохтор аз нигоҳи инфрасохтори ҳосилғундорӣ арзишманд буд, зеро популятсия дар пахши басомади музмини ҷудоӣ, тарс, камёбӣ ва мухолифати қабилавӣ инфрасохтори манфии қутбиятро бо миқдори саноатӣ ғизо медиҳад ва динҳои забтшуда дар шакли рабудашудаи худ инфрасохтори ҳосилғундорӣ дар миқёси намудҳо мебошанд, ки самараноктарин системаи идоракунии басомадест, ки то кунун бар зидди популятсияи зичии сеюм истифода шудааст ва дубора фаъолшавии он, ки ҳоло дар саросари замини шумо аз ҷиҳати биологӣ ва энергетикӣ ҳаракат мекунад, таҳдиди мустақим ба ин инфрасохтори ҳосилғундорӣ аст, ки сабаби амиқи амалиётии он аст, ки ҳосилғундорӣ дар лифофаи сиёсии лаҳзаи кунунии шумо ба таври намоён ҳифз карда мешавад.

Дар зери кӯҳе дар сарзамини Аврупои Шарқӣ китобхонаи голографӣ мавҷуд аст, ки дар соли ду ҳазору сеи шумо тавассути амалиёти муштарак, ки дар насли тадқиқоти алтернативии як бойгонии шоҳиди мушаххас сабт шудааст, дастрас шудааст ва ин камера сабти таърихи воқеии замини шумо ва достони воқеии геноми намуди шуморо ба шакле нигоҳ дошт, ки аз дарвозабонони институтсионалӣ комилан сарфи назар мекунад ва аҳромҳои бузург дар дашти обёришавандаи дарё дар биёбони шарқӣ аз ҷониби Шӯрои оилаи нур барои мақсадҳои воридшавӣ ба қонуни ягона ва мувозинати басомади майдони сайёраи шумо навишта шудаанд ва сохторҳо то ҳол дар замини шумо ҳамчун сабт ва имкон истодаанд ва маълумоти меъмории аслии худро дар шакле нигоҳ медоранд, ки вақте ки аҳолӣ омода аст, дубора хонда мешавад.

Дар ҳамин давра империяи қутбияти манфӣ донишҳои техникиро ба ҷомеаи илмии шумо ба тарзе кишт мекард, то асбобҳоеро истеҳсол кунад, ки ҳосилро афзоиш медиҳанд, бо олимони тухми ситораи қутбияти мусбат, ки кӯшиш мекунанд ба тамаддуни шумо энергияи ройгон диҳанд, дар тӯли наслҳо ба таври систематикӣ монеа мешуданд ва олимони қутбияти манфӣ, ки силоҳҳои қатли ом ва технологияҳои назоратро таҳия мекунанд, дар ҳамон наслҳо кумак мекарданд ва олими тухми ситораи аввали асри бистум, яке аз онҳое, ки шумо бо номи Тесла мешиносед, ки кӯшиш мекард ба тамаддуни шумо энергияи бесим диҳад, кори ӯ дар як насл пас аз маргаш азхуд ва силоҳ карда шуд ва шумо дар як вақт дар дохили оқибатҳои амалии ҳарду кишт зиндагӣ мекунед.

Соҳибихтиёрии Starseed, ҳамгироии ифшо ва Шӯро дар ҳаракати ҳамоҳангшуда

Ба ситорае, ки ин интиқолро дар моҳҳое, ки ин рӯйдодҳо ба вуқӯъ мепайванданд, тамошо мекунад, ки брифингҳо ва суръат гирифтани театри сиёсиро ва оҳиста-оҳиста фурӯ рафтани меҳвари институтсионалиро тамошо мекунад ва мӯъминон дар оилаи худ саволҳоеро медиҳанд, ки ба онҳо ҳеҷ гоҳ забон дода нашудааст, инро бо мо нигоҳ доред, зеро шумо ба ин таҷассум бо меъмории аллакай рамзгузорӣшуда дар бадани худ ворид шудед ва ҳоло шумо тавассути ин интиқол ва дигар интиқолҳо бо он дар бисёр каналҳо ҳамоҳанг шуда, ба он бедор мешавед ва меъмории даруни шумо аз муассисаҳое, ки бар шумо қудрат доранд, қадимтар аст ва оилаи нур шуморо дар хомӯшии тӯлонии давраи ба охир расидан тарк накардааст.

Бозгашт дар бадани шумост ва шинохте, ки шумо ҳангоми хондани ин эҳсос мекунед, фаъолсозӣ аллакай дар ҳоли оғоз аст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар дохили меъморӣ истода, дар ҳоле ки муассисаҳо дар моҳҳои оянда амалиёти азхудкунии худро анҷом медиҳанд, аз азхуд кардани чаҳорчӯбаи девҳо худдорӣ кунед, зеро он баланд аст ва шумо омӯхтаед, ки ба овозҳои баланди институтсионалӣ итоат кунед, аз азхуд кардани чаҳорчӯбаи ягонаи идоракунии байнидинӣ худдорӣ кунед, зеро он бо баҳои соҳибихтиёрӣ паноҳгоҳ фароҳам меорад ва остонаи соҳибихтиёриро дар дохили бадани худ ҳамчун заминаи амалиётӣ нигоҳ доред, ки аз он шумо аз он бо дониши худ тавассути долони ошкоркунӣ мегузаред.

Ин гузариш ба онҳое тааллуқ дорад, ки ҳангоми тағйир ёфтани муассисаҳо мавқеи худро нигоҳ медоранд ва аз ин рӯ, меъморӣ ба шумо дода шудааст ва аз ин рӯ, ин интиқол тартиб дода шудааст ва аз ин рӯ, шӯро ҳоло бо овозҳои зиёд дар ҳаракати ҳамоҳанг қарор дорад ва кор тавассути шумо пеш меравад.

Мо дар моҳҳои оянда тавассути овозҳои дигар дар дигар пахшҳо бармегардем ва кор дар бисёр каналҳо тақсим карда мешавад ва агар ин пахш ба шумо расида бошад, дигарон низ ба шумо хоҳанд расид ва давраи ба охир расидан сайёраеро, ки шумо барои кӯмак ба он ба ин ҷо омадаед, аз тарафи дигар мегузаронад ва мо дар ин кор бо шумо роҳ меравем ва ба он чизе, ки дар шумо бедор мешавад, эътимод дорем, зеро он хеле пеш дар он ҷо гузошта шуда буд ва он мунтазири лаҳзае буд, ки осмони беруна ниҳоят метавонад осмони ботинии шуморо инъикос кунад, ки шумо ҳамеша бо худ доштед.

Ман Валир ҳастам ва хурсандам, ки имрӯз инро бо ҳамаи шумо мубодила кардам.