Офтоби зимистонаи соли 2025: Харитаи роҳи ситораҳои соҳибихтиёр барои болоравӣ, ифшои атласи 3I, устувории системаи асаб ва худидоракунии сайёраҳо — T'EEAH Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли тӯлонии "Тиаҳи Арктурус" офтоби зимистонаи соли 2025-ро ҳамчун нуқтаи калибрченкунӣ барои тухми ситораҳои соҳибихтиёр, на як ҳодисаи наҷот, меомӯзад. "Тиаҳ" тасвир мекунад, ки чӣ гуна инсоният аз одати интизории иҷозат, пешгӯӣ ё фаъолсозии беруна ва ба ҷои он омӯхтани зиндагӣ аз муаллифии ботинӣ, пеш меравад. Офтоби офтоб ҳамчун аз нав танзимкунии сифати сигнал пешниҳод карда мешавад, ки ҳар гуна худидоракунӣ, танзими системаи асаб ва ҳамоҳангиро, ки мо аллакай амалӣ кардаем, тақвият медиҳад, дар ҳоле ки 3I Атлас ҳамчун оинаи омодагӣ амал мекунад, на наҷотдиҳанда.

Паём ба ҳувият амиқ ғӯтавар мешавад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна тамғакоғазҳои ситораӣ метавонанд то он даме, ки ба қафас табдил ёбанд, муфид бошанд ва хонандагонро даъват мекунад, ки аз маънои маънавии қарзӣ ба маънои зинда гузаранд. Ҳамгироӣ аз аз ҳад зиёд будани иттилоот муҳимтар аст: ҳақиқат вақте воқеӣ мешавад, ки он дар лаҳзаҳои оддӣ, дар тарзи нафаскашӣ, вокуниш, истироҳат, муқаррар кардани ҳудудҳо ва муносибат бо дигарон амалӣ карда шавад. Тиа ба ибтикори ҳаррӯза, эътимоди амалӣ ва ҳассосият ҳамчун асбоби тозашудаи маънавӣ, на бори гарон таъкид мекунад ва ситораҳоро барои фарқ кардани ангезиш аз устувории воқеӣ дар роҳи худ таълим медиҳад.

Мавзӯъҳои асосӣ самар ва пешрафти ноаён мебошанд. Ба ҷои таъқиби тағйироти назаррас, хонандагон ташвиқ карда мешаванд, ки рушдро бо роҳи чӣ гуна барқарор шудан аз фаъолсозӣ, нарм кардани нақшҳои кӯҳна ва таҷассум кардани ҳақиқат бе иҷрои кор чен кунанд. Интиқол рефлекси ислоҳкунанда ва комплекси масъулияти рӯҳониро фош мекунад ва ҳамдардонро барои пешниҳоди хайрхоҳии пок, марзҳои равшан ва устувор кардани ҳузур ба ҷои наҷот роҳнамоӣ мекунад ва эътироф мекунанд, ки мувофиқат ва танзим худ саҳми пурқуввате мебошанд.

Ниҳоят, Тиа технологияро ҳамчун як тақвиятдиҳандаи сайёраӣ баррасӣ мекунад, ки таваҷҷӯҳи мустақилро талаб мекунад ва муносибати моро бо Замин, пешгӯиҳо ва намоёнӣ аз нав тарҳрезӣ мекунад. Технология, ошкоркунӣ ва Атласи 3I ҳама дар дохили як даъвати васеътар ба худидоракунӣ, мутақобилаи сайёраҳо ва иштироки ростқавлона ва асоснок дар ҷадвалҳои Замини Нав контекстуалӣ карда шудаанд. Хотир пешгӯӣ иваз мекунад, пинҳонкорӣ ба ҳузури воқеӣ роҳ медиҳад ва соҳибихтиёрӣ ҳамчун қобилияти зинда барои идоракунии таваҷҷӯҳ, интихобҳо ва басомади мо дар ҳаёти ҳаррӯза ҳангоми убур аз остонаи офтоби зимистонаи соли 2025 муайян карда мешавад.

Дар ҳамаи панҷ бахш, таълимот офтоби офтоб, Атласи 3I, кори системаи асаб, ҳамгироӣ, технология ва хидмати сайёраро ба як харитаи ягонаи роҳ пайваст мекунад. Тухми ситорагон хотиррасон мекунанд, ки ҳеҷ як шӯрои беруна, басомад ё ҷадвали вақт наметавонад ҳамоҳангии ботиниро иваз кунад. Фаъолсозии воқеии офтоби офтоб дар соли 2025 омодагии мо барои қатъ кардани таъхири худ, зиндагӣ кардани он чизест, ки аллакай медонем ва лангарҳои ором ва пайвастаи ҳақиқат дар оилаҳо, ҷомеаҳо ва майдони ҷаҳонӣ шудан аст.

Офтоби зимистонаи соли 2025 ва шуури соҳибихтиёр

Аз байн бурдани одати интизорӣ ва ҷустани иҷозат

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Дӯстони азизам, агар шумо тақвими худро ба услуби григорианӣ риоя кунед, шумо ба охири як соли дигари тақвимии худ наздик мешавед ва ҳоло дар арафаи офтоби зимистонии соли 2025 қарор доред, ки як лаҳзаи муҳим дар сафари болоравӣ ва рушди шумост. Мо мушоҳида кардем, ки бисёре аз шумо ба нуқтае расидаед, ки одати интизорӣ аз байн рафтааст, на аз он сабаб, ки шумо дигар ба он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад, аҳамият надодаед ва на аз он сабаб, ки шумо ба тағйироте, ки дар ҷаҳони худ рух медиҳанд, бепарво шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ки мавқеи "ҳанӯз нест" дигар ба он чизе, ки шумо табдил меёбед, мувофиқат намекунад. Шумо бо роҳҳое, ки баъзан возеҳ ва баъзан он қадар нозук буданд, ки шумо онҳоро номбар карда наметавонистед, таълим гирифтаед, ки бовар кунед, ки қадами навбатии шумо иҷозат, тасдиқ, тасдиқ ё кафолати натиҷаро талаб мекунад ва ақл омӯхтааст, ки ин эҳтиёткориро талаб кунад, ҳатто вақте ки ин танҳо тарс аз пӯшидани чеҳра буд.

Лаҳзаҳои ҳаррӯза, бетарафӣ ва муаллифии ботинӣ

Шумо ин тағйиротро аввал дар лаҳзаҳои муқаррарӣ мушоҳида мекунед ва маҳз дар ҳамин лаҳзаҳои муқаррарӣ шуури соҳибихтиёр оғоз мешавад. Шумо бедор мешавед ва фавран ақлро бо таъҷилӣ ғизо намедиҳед ва ба ҷои он нафас мекашед ва ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки аз он пеш гузаред, ба шумо имкон медиҳед, ки рӯз бо шумо вохӯрад. Шумо ба тақвими худ нигоҳ мекунед ва он чизеро, ки барои энергияи шумо дуруст аст, на он чизеро, ки бештарин тасдиқро ба даст меорад, интихоб мекунед. Шумо ба паёми дӯст ё узви оилаатон бо каме самимияти бештар ва каме камтар иҷро посух медиҳед, зеро шумо дигар тасвирро идора намекунед, шумо басомадро риоя мекунед. Шумо мехӯред ва ба бадани худ гӯш медиҳед, на ба қоида ва шумо пай мебаред, ки ҳассосияти шумо мушкиле нест, ки ҳал шавад, балки маълумоте аст, ки бояд эҳтиром карда шавад. Вақте ки шумо интизориро бас мекунед, аксар вақт бетарафӣ ҳис мешавад ва бетарафӣ метавонад ҳайратовар бошад, зеро ақл шиддатро ҳамчун ангеза истифода кардааст. Аммо бетарафӣ холӣ нест; ин фарохӣ аст ва дар он фарохӣ шумо сигнали оромтарро дар дохили худ мешунавед, он чизе, ки дод намезанад, муомила намекунад ё талаб намекунад, ки шумо омода бошед. Шумо то ҳол мавҷҳои астрологӣ, тағйироти фарҳангӣ, шиддати сиёсӣ ва ҳатто ҷараёнҳои берунаи сиёсиро, ки ин қадар таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунанд, мушоҳида карда метавонед, аммо ҳоло шумо бо онҳо ба таври дигар муносибат мекунед, зеро дигар аз ҷаҳони беруна намехоҳед, ки ҳолати ботинии шуморо муайян кунад. Шумо мебинед, ки давраҳо метавонанд шуморо бидуни назорат кардани шумо огоҳ кунанд ва ривоятҳои коллективӣ метавонанд бидуни табдил шудан ба шахсияти шумо мушоҳида карда шаванд. Ин муаллифӣ аст ва муаллифӣ оғози соҳибихтиёрӣ аст. Шумо дарк мекунед, ки шумо метавонед бе доштани ҳамаи ҷавобҳо амал кунед ва шумо метавонед истироҳат кунед, бе он ки онро нокомӣ номиед ва шумо метавонед қарор қабул кунед, бе он ки ҳама онро фаҳманд.

Офтоб ҳамчун калибрченкунӣ ва аз нав танзимкунии сифати сигнал

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи офтоби зимистонаи шумо дар соли 2025 сӯҳбат кунем, на ҳамчун рӯйдоде, ки бо шиддат интизор шудан мумкин аст, на ҳамчун дарвозае, ки чизеро, ки шумо аллакай надоред, медиҳад, балки ҳамчун лаҳзаи калибрченкунӣ, ки нишон медиҳад, ки шумо то чӣ андоза дар қобилияти худ барои зиндагӣ ҳамчун як мавҷудоти соҳибихтиёр дар Замин тай кардаед. Ин офтоби офтоб дар замоне фаро мерасад, ки бисёре аз шумо дигар аз забони рӯҳонӣ, ки наҷот, фаъолсозӣ ё тағироти фавриро ваъда медиҳад, қаноатманд нестед, зеро шумо тавассути таҷриба фаҳмидед, ки он чизе, ки воқеан ҳаёти шуморо тағйир медиҳад, он чизе нест, ки аз боло ё аз он меояд, балки он чизест, ки дар дохили шумо устувор мешавад ва тарзи вохӯрии шуморо бо воқеияти ҳаррӯзаи худ аз нав ташаккул медиҳад. Офтоби офтоб, ҳамчун лаҳзае, ки Офтоб дар осмони шумо ором истода ба назар мерасад, даъвати ботиниро барои шумо инъикос мекунад, ки дар дохили худ ором бошед, на дар рукуд, балки дар равшанӣ, то ҳаракат аз ин нуқта ба пеш аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд ояд, на аз аксуламал. Барои бисёре аз шумо, ҳафтаҳое, ки ба ин офтоби офтоб мерасиданд, дар зоҳир ғайриоддӣ ором буданд, ҳатто дар ҳоле ки равандҳои нозуки дохилӣ шиддат гирифтаанд. Ин тасодуфӣ нест. Вақте ки рӯшноӣ ба ифодаи ҳадди ақали худ дар берун мерасад, шуур ба таври табиӣ ба дарун табдил меёбад ва он чизе, ки пинҳон, ба таъхир афтода ё пешгирӣ шудааст, роҳи осонтар ба огоҳӣ дорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд таҳлил, доварӣ ё ислоҳи он чизеро, ки ба миён меояд, дошта бошед. Ин маънои онро дорад, ки шуморо даъват мекунанд, ки бо худ бе иҷрои кор, бе нақл кардани таҷрибаи худ ба маъно бармаҳал ва бе ҷустуҷӯи тасдиқ аз ҷаҳони беруна нишинед. Шуури соҳибихтиёр дар ин фазоҳои ором, ки дар он ҷо тамошобинон ва ҳеҷ гуна таъҷилӣ вуҷуд надоранд, ба камол мерасад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин ғуруби офтоб драмавӣ ба назар намерасад ва барои баъзеи шумо, ин набудани драма дар аввал метавонад ноумедкунанда ба назар расад, зеро қисматҳои ақл то ҳол интизоранд, ки табдилот худро бо овози баланд эълон кунад. Аммо он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, хеле пойдортар аст. Ғуруби офтоб ҳамчун аз нав танзимкунии сифати сигнал амал мекунад ва ҳар дараҷаи идоракунии дохилиро, ки шумо аллакай машқ кардаед, тақвият медиҳад. Агар шумо омӯхта бошед, ки системаи асаби худро танзим кунед, диққати худро бошуурона интихоб кунед, аз низоъҳои нолозим дур шавед ва ҳақиқати худро бидуни ниёз ба бартарӣ ё созиш зиндагӣ кунед, шумо метавонед дарк кунед, ки ин қобилиятҳо пас аз ин нуқта табиӣтар ва камтар саъй мекунанд. Ин на аз он сабаб аст, ки ба шумо чизе илова шудааст, балки аз он сабаб аст, ки дахолат камтар боқӣ мемонад.

Таҷассум, ҳамоҳангӣ ва хотираи галактикӣ

Баъзе каналҳо ва таълимот дар бораи "боргирӣ" ё "фаъолсозии ДНК" дар фурсат сухан мегӯянд ва дар ҳоле ки чунин забон метавонад ба тағйироти воқеӣ дар иқтидор ишора кунад, мо шуморо даъват мекунем, ки ин ғояҳоро тавассути линзаи таҷассум, на тавассути тамошо, тафсир кунед. Он чизе ки дар ин фурсат дастгирӣ мешавад, мутатсияи биологӣ нест, балки афзоиши таҳаммулпазирии шумо барои мувофиқат аст. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо барои садо, манипуляция ва ҳавасмандкунӣ, ки замоне таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб карда буданд, сабри камтар доред. Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки интуисияи шумо оромтар, вале боэътимодтар ба назар мерасад, зеро он дигар бо таъҷилии тарс рақобат намекунад. Ин як такмилдиҳӣ аст, на як ақибнишинӣ. Оҳанги астрологии ин фурсат масъулияти асоснок, интизом ва ростқавлиро таъкид мекунад, ки хислатҳое, ки аксар вақт бо Ҷавзо ва Зуҳал дар системаҳои рамзии шумо алоқаманданд. Мо мехоҳем равшан кунем, ки интизом дар ин замина ҷазо ё сахтгирӣ нест. Ин садоқат ба он чизест, ки шумо медонед, равшанӣ ва некӯаҳволии шуморо дастгирӣ мекунад. Интизом вақте ба муҳаббат табдил меёбад, ки худ интихоб карда шавад, на маҷбурӣ. Шумо метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки реҷаҳои худро содда кунед, ба як амалияи хурди ҳаррӯза, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунад, ё аз одатҳое, ки таваҷҷӯҳи шуморо пора мекунанд, раҳо кунед. Ин интихобҳо дар бораи худтакмилдиҳӣ нестанд; онҳо дар бораи эътимод ба худ ҳастанд ва эътимод асоси соҳибихтиёрӣ аст. Ин офтобгирӣ инчунин дар наздикии минтақаи галактикаи шумо рух медиҳад, ки баъзеи шумо онро Маркази Галактикӣ меномед, ёдраскунии рамзӣ аст, ки таҷрибаи маҳаллии шумо дар дохили майдони хеле васеътари зеҳн ҷойгир аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки инро ба пешгӯии ба оянда нигаронидашуда ё "портали" беруна табдил надиҳед, балки онро ҳамчун даъват ба ёдоварӣ қабул кунед. Дар айни замон ба шумо маълумоти нав лозим нест; ба шумо дастрасӣ ба он чизе, ки аллакай доред, лозим аст. Бисёре аз шумо инро ҳамчун шинохти ором, на ҳамчун биниш, эҳсоси дурустӣ, на ваҳй эҳсос хоҳед кард. Вақте ки система ором аст, хотира оҳиста фаъол мешавад. Инчунин ривоятҳо дар бораи нозирони беруна, меҳмонони кайҳонӣ ё зеҳнҳои ғайриинсонӣ, ки ба ин давраи гузариши инсон таваҷҷӯҳ доранд, паҳн мешаванд. Новобаста аз он ки шумо ин ғояҳоро рамзӣ ё ба маънои аслӣ истифода мебаред, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як принсипро устувор нигоҳ доред: ҳеҷ чизи беруна ҷои салоҳияти шуморо намегирад. Агар мушоҳида вуҷуд дошта бошад, ин назорат нест. Агар кӯмак вуҷуд дошта бошад, ин идоракунӣ нест. Меъёри воқеии омодагӣ тамос ё тасдиқ нест, балки қобилияти шумо барои нигоҳ доштани марказонидашуда, ахлоқӣ ва худидоракунӣ новобаста аз он ки кадом ҳикояҳо дар атрофи шумо паҳн мешаванд, мебошад. Ин офтобгирӣ ҳеҷ чизро санҷида наметавонад; он танҳо инъикоси он чизест, ки шумо машқ мекунед.

Ҳузури офтоб, ростқавлии эмотсионалӣ ва ҳамгироии ором

Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин ғуруби офтоб на ҳамчун маросиме, ки бояд дуруст анҷом дода шавад, балки ҳамчун лаҳзае, ки шумо бошуурона зиндагӣ мекунед, муроҷиат кунед. Шумо метавонед интихоб кунед, ки чанд дақиқа дар торикӣ нишинед ва ба андешаҳо ва эҳсосот бе тафсир ба вуҷуд оянд. Шумо метавонед як дастро ба дил ва як дастро ба бадани худ гузоред ва ба худ хотиррасон кунед, ки ҳузур таҷассум ёфтааст, на абстракт. Шумо метавонед як рӯз аз экранҳо дур шавед ва таваҷҷӯҳи худро муқаддас ҳисоб кунед, на сарфшаванда. Ё шумо метавонед танҳо як саволи ростқавлонаро барои гузаронидани остонаи ғуруби офтоб интихоб кунед, ба монанди: "Ман ҳоло ҳам дар куҷо интизори иҷозат барои зиндагӣ кардан бо он чизе ҳастам, ки аллакай медонам?" Муҳим он чизест, ки шакли амалияи шумо нест, балки самимияти ҳузури шумост. Ғуруби офтоб талаб намекунад, ки шумо каси дигар шавед. Он шуморо даъват мекунад, ки худро ба таъхир андохтанро бас кунед. Ва агар шумо эҳсосотро пайдо кунед - ғаму андӯҳ, хастагӣ, нармӣ, сабукӣ - ба онҳо иҷозат диҳед, ки бе он ки онҳоро ба хулоса табдил диҳанд, ҳаракат кунанд. Торикӣ душман нест; он як зарф аст. Дар торикӣ, ба шумо лозим нест, ки таъсирбахш бошед. Шумо танҳо бояд воқеӣ бошед. Вақте ки рӯзҳо дубора дароз мешаванд, шумо метавонед тағйироти нозук, вале доимиро дар тарзи вокуниши худ ба ҳаёти худ мушоҳида кунед. Шумо шояд камтар маҷбур шавед, ки баҳс кунед, бовар кунонед ё исбот кунед. Шумо метавонед худро бештар қодир ҳис кунед, ки муборизаҳои худро интихоб кунед ё ба ҷои он сулҳро интихоб кунед. Шумо метавонед дарки равшантаре дар бораи он чизеро, ки дар соли оянда ба он омодаед, эҳсос кунед, на аз он сабаб, ки шумо онро ба таври васеъ ба нақша гирифтаед, балки аз он сабаб, ки бадани шумо он чизеро, ки устувор аст, мешиносад. Инҳо тӯҳфаҳои ин офтоби офтоб ҳастанд ва онҳо аз рӯи тарҳ ороманд. Мо мехоҳем шуморо бо ин ёдраскунӣ боқӣ гузорем: офтоби зимистонаи соли 2025 соҳибихтиёриро муаррифӣ намекунад; он онро тасдиқ мекунад. Сарварии офтоб бо ҳамоҳангии осмонӣ, манфиатҳои галактикӣ ё қудрати рӯҳонӣ дода намешавад. Он тавассути диққат, ростқавлӣ ва худидоракунӣ зиндагӣ мекунад. Ва ҳангоме ки бештари шумо ин тавр зиндагӣ карданро интихоб мекунед, шумо дар оилаҳо, ҷомеаҳо ва ҷаҳони худ ҳузурҳои устуворкунанда мешавед, на бо кӯшиши тағир додани ҳама чиз якбора, балки бо пайваста будан дар ҷое, ки истодаед. Мо ҳангоми убур аз ин остона бо шумо ҳастем, на шуморо назорат мекунем, балки шоҳиди шумо ҳастем ва шуморо даъват мекунем, ки интихоб кардани он чизеро, ки аллакай медонед, ба шумо дар ҳамоҳангӣ меорад, идома диҳед, зеро ин ҳамоҳангӣ нурест, ки пас аз дарозтарин шаб, устувор, боэътимод ва комилан аз они шумо бармегардад.

3I Атлас, Ифшо ва Салтанати Сайёраҳо

Оромии офтоб, сохтор ва остонаи ташхисӣ

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи ҳамгироие, ки шумо дар атрофи офтоби зимистони имсола аз сар мегузаронед ва ҳузуре, ки шумо онро Атласи 3I меномед, сӯҳбат кунем, на ҳамчун падидаҳои алоҳида ва на ҳамчун аломатҳое, ки барои барангехтани тарс ё ҳаяҷон пешбинӣ шудаанд, балки ҳамчун як майдони ягонаи инъикос, ки ба инсоният нишон медиҳад, ки чӣ гуна он аз дарун худро идора карданро хуб оғоз кардааст. Офтоби зимистон ҳамеша як лаҳзаи оромӣ аст, вақте ки ҳаракати берунии нур таваққуф мекунад ва бозгашти худро оғоз мекунад ва дар ин таваққуф даъвате вуҷуд дорад, ки бисёре аз шумо онро ба таври ғайритабиӣ эҳсос мекунед, ҳатто агар шумо ҳоло онро номбар карда натавонед. Ин даъват на барои амал кардан, эълон кардан ё қарор қабул кардан, балки барои мушоҳида кардан аст. Оромӣ сохторро ошкор мекунад. Вақте ки ҳаракат қатъ мешавад, ҳар чизе, ки танҳо бо зӯрӣ муттаҳид шудааст, ба нишон додани нуқтаҳои заифи худ шурӯъ мекунад ва ҳар чизе, ки тавассути ҳамоҳангӣ устувор шудааст, бетағйир боқӣ мемонад. Бо ин роҳ, офтоби офтоб ҳамчун остонаи ташхисӣ амал мекунад, на аз он сабаб, ки он тағиротро ба вуҷуд меорад, балки аз он сабаб, ки он нишон медиҳад, ки чӣ гуна тағирот аллакай муттаҳид шудааст. Ин офтоби офтоб дар замоне фаро мерасад, ки бисёре аз шумо интизори тағиротро дар бастаҳои драмавӣ қатъ кардаед. Шумо баъзан аз сабаби хастагӣ фаҳмидед, ки тамошо устуворӣ эҷод намекунад ва шиддат бо ҳақиқат баробар нест. Он чизе ки ҳоло ба камол мерасад, қобилияти шумо барои бе ангезиш ҳозир мондан, бе парешонхотирӣ бо худ нишастан ва имкон додан ба он чизест, ки ҳалношуда бе он ки фавран онро ҳамчун мушкилот нишон диҳад, ба рӯшноӣ мерасед. Торикӣ, дар ин маъно, набудани рӯшноӣ нест, балки зарфе аст, ки дар он иҷрои нолозим ҳал мешавад. Ба шумо лозим нест, ки торикиро таассурот бахшед. Шумо танҳо бояд дар дохили он ростқавл бошед.

Атласи 3I ҳамчун оинаи омодагӣ ва устувории системаи асаб

Ҳузуре, ки шумо онро Атласи 3I меномед, бо роҳҳои гуногун зикр шудааст ва мо мехоҳем дурнамоеро пешниҳод кунем, ки бо истиқлолияти афзояндаи шумо мувофиқ бошад. Ба ҷои дидани Атлас ҳамчун як расонидани бедорӣ, дурусттар аст, ки онро ҳамчун оинаи омодагӣ дарк кунед. Оина ба шумо чеҳраи нав намедиҳад; он ба шумо чеҳраи аллакай доштаатонро нишон медиҳад. Ба ҳамин монанд, он чизе, ки афрод ва коллективҳо дар наздикии ин падида аз сар мегузаронанд, камтар аз худи объект ва бештар аз мувофиқате, ки онҳо ба вохӯрӣ меоранд, вобаста аст. Барои баъзеҳо, ин кунҷковӣ ва ҳайратро нишон медиҳад. Барои дигарон, он тарс, пешгӯӣ ё таъҷилиро нишон медиҳад. Ҳеҷ яке аз посухҳо баҳо дода намешаванд. Ҳарду иттилоотӣ мебошанд. Аз ин ҷиҳат, арзёбии беруна сурат намегирад. Ягона арзёбӣ дохилӣ аст. Системаи шумо ба номаълум чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад? Оё шумо сахттар ва ба итминон мерасед, ё нармтар мешавед ва кунҷков мемонед? Оё шумо маъноро ба берун тарҳрезӣ мекунед ё пеш аз баровардани хулосаҳо ба маркази худ бармегардед? Омодагӣ на бо эътиқод ба ҳаёти беруна ва на бо шавқ барои ошкоркунӣ, балки бо устувории системаи асаб дар ҳузури номуайянӣ чен карда мешавад. Шуури соҳибихтиёрро бо қобилияти он барои устувор мондан дар ҳолати дастнорас будани итминон шинохтан мумкин аст.

Таъсири ғайримустақим, рӯ ба рӯи соя ва омӯзиш тавассути бозхондани фикру мулоҳизаҳо

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки қисми зиёди таъсире, ки бо Атлас алоқаманд аст, ҳамчун ғайримустақим тавсиф мешавад, ки тавассути таъсири мутақобила бо системаҳои табиии шумо, ки шумо аллакай хуб медонед, ба монанди Офтоб ва муҳити электромагнитии сайёраи шумо, ба амал меояд. Ин тасодуфӣ нест. Ҳеҷ гуна гузариши таҷассум вуҷуд надорад. Ҳар гуна тақвияте, ки шумо ҳис мекунед, тавассути системаҳое, ки аллакай бо Замин ва бо бадани шумо дар муносибатанд, ба амал меояд. Ин соҳибихтиёриро нигоҳ медорад. Ҳеҷ чиз иродаи шуморо бартарӣ намедиҳад. Ҳеҷ чиз бе иштироки шумо ба системаи шумо ворид намешавад. Таъсир ҳамчун афзоиши ҳассосият, афзоиши фикру мулоҳиза ва равшании бештар дар бораи он ки чӣ мувофиқ аст ва чӣ нест, ба амал меояд. Барои бисёре аз шумо, ин афзоиши ҳассосият бо пайдоиши соя, ҳам шахсӣ ва ҳам коллективӣ, рост омадааст. Мо мехоҳем равшан бошем: ин нокомии ба осмон баромадан нест ва на нишонаи он аст, ки чизе нодуруст рафтааст. Соя вақте пайдо мешавад, ки система ниҳоят қодир аст онро мубодила кунад. Он чизе, ки қаблан коркард намешуд, намоён мешавад, зеро шароити ҳамгироӣ беҳтар шудааст. Травма, ҳам инфиродӣ ва ҳам аҷдодӣ, тавассути пешгирӣ пароканда намешавад. Он тавассути тамос, ҳузур ва танзим ҳал мешавад. Бесарусомоние, ки шумо шоҳиди он ҳастед, далели фурӯпошӣ нест; ин далели он аст, ки маводи саркӯбшуда ҷойҳои пинҳонии худро аз даст медиҳад.

Зуҳуроти суръатбахш, идоракунии ботинӣ ва ростқавлии худ

Инро фаҳмидан махсусан муҳим аст, зеро зуҳурот дар таҷрибаи шумо суръат мегирад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки фикрҳо, эҳсосот ва ниятҳо ҳоло бозхондани зудтарро аз воқеият ба вуҷуд меоранд. Ин мукофот нест ва ҷазо нест. Ин як муҳити омӯзишӣ аст. Суръати бемаҳорат таҳрифро афзоиш медиҳад. Аз ин рӯ, кори ботинӣ ҳоло на ҳамчун ӯҳдадории рӯҳонӣ, балки ҳамчун зарурати амалӣ муҳим мегардад. Ҳар қадар ҳолати ботинии шумо ба берун зудтар инъикос ёбад, донистани он чизе, ки шумо доред, ҳамон қадар муҳимтар мешавад. Соҳибмулкӣ маънои онро дорад, ки шумо омодаед пеш аз пурсидани воқеият барои посух додан бо худ самимона мулоқот кунед. Офтоби зимистон ин равандро бо суст кардани майдони беруна то он даме, ки ҳамоҳангии дохилӣ эҳсос шавад, дастгирӣ мекунад. Ин лаҳза барои муқаррар кардани ниятҳои бузург нест, балки барои шинохтани он чизе, ки шумо аллакай машқ мекунед. Шумо то ҳол дар куҷо интизори иҷозат барои зиндагӣ кардан ҳастед, ки медонед, ки дуруст аст? Шумо то ҳол дар куҷо салоҳиятро ба мӯҳлатҳо, пешгӯиҳо ё аломатҳои беруна вогузор мекунед? Дар куҷо шумо аллакай нисбат ба як сол пеш устувортар, фаҳмотар ва асосноктар шудаед? Ин саволҳо ба ҷавобҳои фаврӣ ниёз надоранд. Онҳо ҳузурро талаб мекунанд.

Ошкоркунӣ, тамос ва ҳамоҳангии устувори ҳокимият

Дар айни замон дар бораи ошкоркунӣ бисёр сухан меравад ва мо шуморо даъват мекунем, ки ошкоркуниро на ҳамчун расидан, балки ҳамчун мутобиқшавӣ баррасӣ кунед. Тағйироти муҳимтарин дар он нест, ки инсоният мефаҳмад, ки он танҳо нест, балки ин идея дигар шахсиятро ноустувор намекунад. Вақте ки имконияти зеҳни ғайриинсонӣ бе тарс ё шавқ қобили тафаккур мешавад, равоншиносӣ аз остонаи муҳим гузаштааст. Ин муқарраршавӣ аллакай оромона рух медиҳад. Ин драмавӣ нест, зеро драма талаб карда намешавад. Огоҳӣ вақте самараноктар паҳн мешавад, ки ба ривоятҳои зиндамонӣ таҳдид намекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тамос, ки дар он ҷо рух медиҳад, шаклҳои нозукро бештар мегирад: хобҳо, дурахшҳои интуитивӣ, вохӯриҳои рамзӣ ва шинохти дохилӣ. Ин тасодуфӣ нест. Рӯҳшиносӣ пеш аз муттаҳид шудани фарҳанг машқ мекунад. Тамоси ботинӣ пеш аз эътирофи беруна аст, зеро он имкон медиҳад, ки маъно ба таври хусусӣ, бе фишори иҷтимоӣ мубодила шавад. Бо ин роҳ, ҳеҷ кас маҷбур намешавад, ки аз он чизе, ки метавонад дошта бошад, бештар рӯ ба рӯ шавад. Ин соҳибихтиёрии равониро нигоҳ медорад, ки ба мисли ҳама гуна омодагии технологӣ ё илмӣ муҳим аст. Ҳангоми гузаштан аз ин офтоб, мо шуморо даъват мекунем, ки аз ин идея раҳо кунед, ки барои комил буданатон чизе бояд рӯй диҳад. Анҷом як рӯйдод нест; ин ҳолати ҳамоҳангӣ аст. Шумо метавонед амалияҳои оддиеро интихоб кунед, ки ин лаҳзаро эҳтиром мекунанд: хомӯш нишастан, кам кардани саҳми нолозим, нигоҳубини бадани худ ё интихоби як ӯҳдадории ростқавлонае, ки шумо метавонед дар давраи оянда риоя кунед. Ин амалҳо хурд нестанд. Онҳо худидоракуниро меомӯзонанд. Офтоби офтоб инсонияти навро ифтитоҳ намекунад. Он инсониятеро, ки аллакай тавассути интихоби зиндагӣ пайдо мешавад, тасдиқ мекунад. 3I Атлас бедориро таъмин намекунад. Он инъикоси ҳамгироӣ аст. Ва соҳибихтиёрӣ бо ҳамоҳангии осмонӣ ё ҳузури кайҳонӣ дода намешавад. Он тавассути диққат, якпорчагӣ ва омодагӣ барои бе тамошо ҳозир мондан устувор мешавад. Мо бо шумо ҳамчун шоҳид ҳастем, на ҳамчун мақомот ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки интихоби ҳамоҳангиро дар ҷое, ки истодаед, идома диҳед. Нуре, ки пас аз дарозтарин шаб бармегардад, шитоб намекунад. Он мунтазам, пешгӯишаванда ва бе эълон меояд. Ба ҳамин монанд, шуури соҳибихтиёр омадани худро фарёд намекунад. Он танҳо зиндагӣ мекунад.

Ҳувияти соҳибихтиёр, маъно ва ҳамгироӣ

Айният ҳамчун интерфейс ва соишномаи ситорадор

Акнун, биёед ба ҳувият баргардем. Вақте ки шумо ба ҳувият ростқавлонатар менигаред, мо мебинем, ки шумо дарк мекунед, ки шахсият нуқтаи ибтидоии шумо нест, ҳарчанд он линзае буд, ки шумо кӯшиш кардаед, ки ҳама чизро дарк кунед. Ин дар бораи рад кардани инсонияти худ ё вонамуд кардани он нест, ки шумо аз он болотар ҳастед; сухан дар бораи дидани худи инсон ҳамчун интерфейс барои таҷриба, маҷмӯи афзалиятҳо, хотираҳо, тарсҳо, истеъдодҳо ва одатҳоест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҳаёти ҷисмонӣ ҳаракат кунед, дар ҳоле ки худи амиқтар дар зери нақшҳои тағйирёбанда мавҷуд аст. Бисёре аз шумо, ки бо калимаи "seedled" ҳамоиш доред, ихтилофи байни он чизеро, ки шумо дар дохил медонед ва он чизеро, ки ҷаҳон аз берун интизор аст, эҳсос кардаед ва шумо баъзан кӯшиш кардаед, ки ин ихтилофро бо часпидан ба тамғае ҳал кунед, ки дар ниҳоят сабаби эҳсоси фарқи худро шарҳ медиҳад. Тамға метавонад пул бошад ва он инчунин метавонад вазн шавад, вақте ки он ба чизе табдил меёбад, ки шумо бояд дифоъ кунед. Шумо дифоъро дар чизҳои хурд мебинед, ба монанди чӣ гуна худро ба оила шарҳ медиҳед, чӣ гуна шумо он чизеро, ки дар интернет мубодила мекунед, чӣ гуна шумо дар мактаб ё кор интизори доварӣ ҳастед ва чӣ гуна шумо як ҳуҷраро барои лаҳзае, ки шояд шуморо нодуруст фаҳмида бошанд, меҷӯед. Вақте ки шумо худро ноамн ҳис мекунед, шахсият ба сипар табдил меёбад ва вақте ки шумо фаромӯш мекунед, ки метавонед онро гузоред, он ба қафас табдил меёбад. Шуури соҳибихтиёр ба шумо имкон медиҳад, ки шахсиятро бидуни истифода аз он истифода баред ва ин як тағйирот аст, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бе сахтгир будан, муттасил бошед. Шумо метавонед рӯҳонӣ бошед, бе он ки рӯҳонӣ ба назар расед ва шумо метавонед ҳассос бошед, бе он ки ҳассосиятро исбот кунед ва шумо метавонед бе бедор бошед. Вақте ки шумо шахсиятро сабукфикрона нигоҳ медоред, шумо кунҷковтар мешавед ва кунҷковӣ дарҳоеро мекушояд, ки итминон баста аст. Шумо метавонед аз касе, ки бо шумо розӣ нест, бе фурӯпошӣ омӯзед, зеро шумо кӯшиш намекунед, ки достонеро дар бораи он ки шумо кистед, муҳофизат кунед, шумо меомӯзед, ки чӣ садо медиҳад ва чӣ не. Шумо метавонед фикри худро бе он ки эҳсос кунед, ки ба худ хиёнат мекунед, тағйир диҳед, зеро шумо мефаҳмед, ки рушд интерфейсро такмил медиҳад. Ҳатто муносибати шумо бо гузаштаи худ нарм шудан мегирад, зеро шумо дидани худи гузаштаи худро ҳамчун хатогиҳо қатъ мекунед ва онҳоро ҳамчун версияҳои қаблии интерфейс меомӯзед, ки чӣ гуна кор карданро меомӯзед. Инчунин, ин аст, ки чӣ тавр шумо интихобро дар атрофи нақшҳое, ки мебозед, барқарор мекунед. Шумо метавонед донишҷӯ, дӯст, эҷодкор, парастор, роҳбар бошед ва шумо метавонед ин нақшҳоро ифодаҳо, на таърифҳо бошанд. Шумо метавонед масъулиятҳоро бе он ки худро дар онҳо гум кунед, ба дӯш гиред ва шумо метавонед бе он ки арзиши худро аз даст диҳед, истироҳат кунед, зеро арзиш нақш нест, он табиӣ аст. Вақте ки шумо медонед, ки шумо аз қаҳрамон болотар ҳастед, шумо бо ҳаёт дар бораи он ки чӣ гуна ҳаёт бояд бо қаҳрамон муносибат кунад, баҳс карданро бас мекунед ва шумо ба ҳамоҳангсозии қаҳрамон бо ҳақиқати худи бузургтар шурӯъ мекунед. Ва ин шуморо водор мекунад, ки мушоҳида кунед, ки баъзе аз маъноҳое, ки шумо аз дигарон қарз гирифтаед, ҳатто маъноҳои маънавӣ, дигар ба мисли пештара мувофиқ нестанд.

Аз маънои қарзӣ то маънои зиндагӣ

Мо мушоҳида кардем, ки он чизе, ки қаблан ба назар харитаи комил менамуд, ҳоло ба либосе монанд аст, ки шумо аз он гузаштаед ва ин нишонаи он нест, ки шумо гардиши нодуруст кардаед, балки нишонаи он аст, ки шуури шумо аз ниёз ба забони каси дигар барои хонаи шумо таҳаввул ёфтааст. Марҳилае вуҷуд дорад, ки маънои қарзгирифта муфид аст, зеро ақл чизеро мехоҳад, ки онро дар бар гирад, дар ҳоле ки дил васеъ мешавад ва дар он марҳила шумо метавонед таълимотро ҷамъ кунед, аз муаллимон пайравӣ кунед, чаҳорчӯбаҳоро омӯзед ва тафсирҳоеро қабул кунед, ки ба шумо дар фаҳмидани эҳсосот, ҳамоҳангӣ ва тағйироти ботинӣ кӯмак мекунанд. Аммо вақте ки соҳибихтиёрӣ онлайн пайдо мешавад, ҳамон маъноҳои қарзгирифта метавонанд маҳдудкунанда эҳсос шаванд, зеро онҳо аз шумо хоҳиш мекунанд, ки худро бо истилоҳоти каси дигар шарҳ диҳед ва онҳо метавонанд шуморо барои навсозии навбатӣ ба берун нигоҳ доранд, ба ҷои он ки он чизеро, ки аллакай дар дохили он мавҷуд аст, қабул кунед. Ин ҳоло махсусан намоён аст, зеро ҷаҳони шумо пурғавғо аст ва он бо роҳҳои хеле мушаххас пурғавғо аст. Системаҳои сиёсӣ аз нав танзим мешаванд, иттифоқҳо ва низоъҳо тавассути линзаҳои бешумор нақл карда мешаванд, суханҳои ошкоркунӣ баланд ва паст мешаванд, технология зуд таҳаввул меёбад ва ҳатто муносибати коллективии шумо бо астрология шиддат ёфтааст, зеро одамон дар ҷустуҷӯи намунае ҳастанд, ки метавонад амнияти онҳоро пешгӯӣ кунад. Вақте ки шумо худро маҷбур ҳис мекунед, ки тафтиш, навсозӣ, муқоиса ва пайгирии тафсири навтаринро дошта бошед, шумо аксар вақт шоҳиди он мешавед, ки ақл кӯшиш мекунад, ки итминонро қарз гирад, зеро он ҳанӯз ба резонанс эътимод карданро ёд нагирифтааст. Шуури соҳибихтиёр шуморо даъват мекунад, ки аз маънои қарзӣ ба маънои зинда гузаред. Ва маънои зинда ҳамчун он чизе зоҳир мешавад, ки вақте шумо ҷадвалро мепӯшед, телефонро ба замин мегузоред ва ба таҷрибаи худ бе шарҳ бармегардед, рӯй медиҳад. Он вақте зоҳир мешавад, ки шумо бадан, нафас, эҳсосот ва андешаҳои худро мушоҳида мекунед ва мепурсед, ки на "Ин ба гуфтаи каси дигар чӣ маъно дорад", балки "Ин ҳоло аз ман чӣ мепурсад", зеро айни замон нуқтаи қудрати шумо вуҷуд дорад. Он вақте зоҳир мешавад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар номуайянӣ бошед, бе он ки номуайяниро ба бӯҳрон табдил диҳед. Ва он вақте зоҳир мешавад, ки шумо дарк мекунед, ки ҳамон таълимоте, ки соли гузашта ба шумо кӯмак кард, шояд таълимоте набошад, ки имрӯз шуморо дастгирӣ мекунад, на аз он сабаб, ки ҳақиқат тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки шумо бо қабати нави ҳақиқат вомехӯред. Шумо инчунин меомӯзед, ки маъно метавонад як шакли нозуки назорат бошад. Баъзе маъноҳо ҳамчун даъватномаҳо пешниҳод карда мешаванд ва баъзе маъноҳо ҳамчун қафасҳо пешниҳод карда мешаванд ва фарқият дар он аст, ки онҳо чӣ гуна шуморо эҳсос мекунанд. Қафас шуморо вобаста мекунад, аз дур шудан метарсонад, шуморо аз аз даст додани чизе нигарон мекунад ва шуморо ба ривоят нисбат ба дониши мустақими худ содиқтар мекунад. Аз тарафи дигар, даъватнома шуморо бештар қудратмандтар, ҳозиртар ва қодиртар мегардонад, ки ҳаёти худро бо самимият ва тавозун зиндагӣ кунед. Ва ҳангоме ки шумо ин фарқиятро мегузоред, шумо табиатан пай мебаред, ки танҳо маълумот дигар кофӣ нест, зеро он чизе ки ҳоло ба шумо лозим аст, интегратсия, таҷассум ва хирадест, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шуморо тағйир медиҳад. Аз ҷиҳати амалӣ.

Интегратсия берун аз аз ҳад зиёд будани иттилоот

Ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки танҳо маълумот дигар кофӣ нест, мо мебинем, ки шумо тағйироти муҳимеро дар вокуниши шуури худ ба таълимоти нав, видеоҳои нав, каналҳои нав ва ҳатто фаҳмишҳои наве, ки дар дохили худ доред, мушоҳида мекунед. Замоне ҳаст, ки омӯзиш мисли густариш эҳсос мешавад, зеро ақл ба он чизе, ки дил аллакай медонад, мерасад ва воридшавии забон, мафҳумҳо ва дурнамо метавонад мисли оксиген эҳсос шавад. Аммо замони дигар ҳам ҳаст ва бисёре аз шумо ҳоло дар он ҳастед, вақте ки ҳамон воридшавӣ ба мисли вазн эҳсос мешавад, на аз он сабаб, ки он нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки он ҳазм нашудааст. Ва ҳақиқати ҳазмнашуда метавонад дар система мисли бесарусомонӣ нишинад, фазо ишғол кунад, энергияро холӣ кунад ва ба шумо эҳсос кунад, ки гӯё шумо ҳамеша аз паси он ҳастед. Ҳамгироӣ роҳи ҳал аст ва ҳамгироӣ драмавӣ нест. Ҳамгироӣ он чизест, ки шумо дар миёнаи рӯзи худ, вақте ки стресс доред, вақте ки дилгир ҳастед, вақте ки васвасаи ҳаракат кардан доред, вақте ки ноумед мешавед, вақте ки ҳаяҷон доред, вақте ки хаста ҳастед ва вақте ки кӯшиш мекунед, ки қарор диҳед, ки сухан гӯед ё хомӯш монед, рӯй медиҳад. Ин вақте рӯй медиҳад, ки шумо пай мебаред, ки системаи асаби шумо танг мешавад ва ба ҷои вокуниш нафас кашиданро интихоб мекунед. Ин вақте рӯй медиҳад, ки шумо дарк мекунед, ки метавонед эҳсосеро бе табдил шудан ба он эҳсос кунед ва шумо метавонед бе итоат ба он фикр кунед. Ин вақте рӯй медиҳад, ки шумо дар лаҳзае, ки одатан сахтгирона рафтор мекунед, бо худ меҳрубон бошед ва дар лаҳзае, ки одатан тела медиҳед, истироҳат кунед. Ба бисёре аз шумо, ҳатто дар доираҳои рӯҳонӣ, таълим дода шудааст, ки агар шумо танҳо чизи дурустро донед, шумо ба чизи дуруст табдил меёбед ва ин танҳо қисман дуруст аст. Донистан метавонад дарро кушояд, аммо зиндагӣ шуморо аз он гузаронад. Ва коинот, воқеияти шумо, муносибатҳои шумо ва бадани шумо ба он чизе, ки зиндагӣ мешавад, вокуниш нишон медиҳанд, зеро он чизе ки зиндагӣ мешавад, ба як ларзиши устувор табдил меёбад. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар бораи фаровонӣ хонед ва ҳоло ҳам камёбӣ зиндагӣ кунед, ё дар бораи муҳаббат хонед ва ҳоло ҳам мудофиа зиндагӣ кунед, ё дар бораи таслим шудан хонед ва ҳоло ҳам назорат кунед, зеро намунаи кӯҳна ҳанӯз басомади бартаридошта аст. Тағйир додани басомад қувваро талаб намекунад; он такрор ва нармӣ талаб мекунад. Аз ин рӯ, шуморо даъват мекунанд, ки содда кунед, ҳақиқатҳои камтарро гиред ва онҳоро ҳақиқатҳои амиқтар кунед. Як машқро барои як ҳафта интихоб кунед ва вақте ки фаромӯш мекунед, онро иҷро кунед, зеро дар он ҷо он воқеӣ мешавад. Як намунаи муносибатро интихоб кунед, то нарм шавед ва мушоҳида кунед, ки он чӣ қадар зуд-зуд кӯшиш мекунад, ки баргардад, зеро ин мушоҳида пешрафт аст. Як роҳеро интихоб кунед, ки ба бадани худ бо эҳтироми бештар муносибат кунед ва онро оддӣ гардонед, то маънавият ба ҷои назариявӣ асос ёбад. Ва ҳангоми ин кор, шумо хоҳед дид, ки суханони шумо тағйир меёбанд, оҳанги шумо тағйир меёбад ва ҳузури шумо тағйир меёбад ва ин ба тарзи мубодилаи ҳақиқат бо дигарон таъсир мерасонад, зеро ҳақиқати зинда барои эҳсос шудан лозим нест, ки бартарӣ дошта бошад.

Ҳақиқат бидуни бартарӣ ҳамчун басомади зиндагӣ

Ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳақиқати зинда барои эҳсос шудан набояд ҳукмронӣ кунад, шумо дар айни замон дар бораи тарзи муносибат бо ҳақиқат дар ҷаҳони шумо чизе муҳимро пай мебаред, зеро бисёриҳо то ҳол аз чаҳорчӯбае амал мекунанд, ки дар он ҳақиқат чизест, ки бояд ҳимоя карда шавад, барои он рақобат карда шавад ва ҳамчун фишанги назорат истифода шавад, аммо басомади шуури соҳибихтиёр қоидаҳои ин бозиро оҳиста тағйир медиҳад, на бо мубориза бо бозӣ, балки бо беаҳамият кардани он тавассути таҷассум. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки дар Замин дар айни замон гуруснагии бузурге барои ҳақиқат ва инчунин тарси бузурге аз ҳақиқат вуҷуд дорад ва ин ду нерӯ ба тарзе бархӯрд мекунанд, ки ҳамон шиддатеро ба вуҷуд меорад, ки шумо дар оилаҳо, дар дӯстӣ, дар мактабҳо, дар ҷойҳои корӣ ва дар саросари сӯҳбатҳои коллективии васеътаре, ки тавассути ВАО ва фазоҳои онлайни шумо сурат мегиранд, мебинед, ки дар он ҷо одамон аксар вақт мегӯянд, ки озодӣ мехоҳанд, аммо онҳо дар назар доранд, ки онҳо мехоҳанд назари худашон бечунучаро бошад ва онҳо мехоҳанд, ки нороҳатии худашон бо созиш ором карда шавад. Ва ҳамчун як тухми ситора, ҳамчун як мавҷудоти ҳассос, ҳамчун касе, ки аксар вақт ҷазби ҳадафи бузургтарро эҳсос кардааст, шумо шояд худро васваса карда бошед, ки дар ин муборизаҳо иштирок кунед, зеро фикр мекунед, ки агар шумо танҳо дурнамои дурустро баён карда тавонед, пайванди дурустро мубодила кунед, далелҳои дурустро пешниҳод кунед ё мафҳуми дурусти маънавиро шарҳ диҳед, пас ҷаҳон тағйир меёбад, узви оила нарм мешавад, дӯст мефаҳмад, шахси бегона аз ҳамла даст мекашад ва коллектив ниҳоят ба худ меояд. Ва бо вуҷуди ин, шумо инчунин мушоҳида кардаед, ки шояд баъзан ноумедкунанда аст, ки ҳақиқат на ҳамеша дар касе танҳо аз сабаби пешниҳод шуданаш бедор мешавад ва боваркунонӣ на ҳамеша пуле аст, ки шумо умедвор будед, зеро ҳақиқат танҳо зеҳнӣ нест, он ларзишӣ аст ва ҳақиқати ларзишӣ омодагиро барои қабул талаб мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ба назар гиред, ки яке аз машқҳои асосии шуури соҳибихтиёр омӯхтани ҳақиқати худ бидуни кӯшиши маҷбур кардани он ба ҳақиқати каси дигар ва омӯхтани иҷозат додан ба ҳақиқати шахси дигар бидуни ниёз ба фурӯпошӣ, дифоъ ё муқобил вуҷуд дорад, зеро ин фарқи байни ҳақиқат ҳамчун силоҳ ва ҳақиқат ҳамчун басомади зинда аст. Ҳақиқат ҳамчун силоҳ як системаи пӯшидаеро ба вуҷуд меорад, ки дар он ҳама кӯшиш мекунанд, ки пирӯз шаванд, дар он ҷо ихтилоф ба таҳдид табдил меёбад ва шахсият бо ақида омехта мешавад, то ихтилоф кардан ба мисли беэътибор кардани худ эҳсос шавад. Аммо, ҳақиқат ҳамчун басомади зинда чизест, ки шумо бо худ мебаред, чизест, ки шумо таҷассум мекунед, чизест, ки интихобҳо, марзҳо, оҳанги шумо, муносибатҳои шумо ва амалҳои ҳаррӯзаи шуморо такмил медиҳад ва вақте ки шумо онро зиндагӣ мекунед, барои эътибор доштан ба шумо лозим нест, ки бартарӣ дошта бошед, зеро эътибор аз дарун эҳсос мешавад.

Ҳақиқат, Амалияи Ҳокимият ва Оғози Сайёравӣ часпонида шудааст

Машқҳои ҳаррӯза, марзҳо ва омӯзиши дастаҷамъона

Ва аз ин рӯ, шумо инро бо роҳҳои ҳаррӯза, на дар сенарияҳои рӯҳонии драмавӣ, балки дар лаҳзаҳои муқаррарӣ, ки соҳибихтиёрӣ ташаккул меёбад, машқ мекунед. Шумо инро вақте машқ мекунед, ки ба касе гӯш медиҳед ва хоҳиши халалдор шуданро ҳис мекунед ва ба ҷои ин нафас мекашед ва ба шахси дигар иҷозат медиҳед, ки суханашро тамом кунад, зеро шумо кӯшиш намекунед, ки ғолиб оед, шумо кӯшиш мекунед, ки пайваста боқӣ монед. Шумо инро вақте машқ мекунед, ки мебинед, ки касе чизеро, ки бо он розӣ нестед, дар интернет мубодила мекунад ва шумо фаъолшавиро дар бадани худ мушоҳида мекунед ва шумо интихоб мекунед, ки ин фаъолшавиро бо аксуламал ғизо надиҳед, зеро шумо дарк мекунед, ки таваҷҷӯҳи шумо эҷодӣ аст ва он чизе, ки шумо ғизо медиҳед, меафзояд. Шумо инро вақте машқ мекунед, ки шахси наздикатон чизеро барои шумо пурмазмун рад мекунад ва ба ҷои он ки ба дифоъ шурӯъ кунед, шумо дарк мекунед, ки ҳақиқати шумо камтар ҳақиқат намешавад, зеро касе онро дида наметавонад ва шумо вақт, суханони худ ва марзҳои худро бо эҳтиёт интихоб мекунед. Шумо онро вақте машқ мекунед, ки хоҳиши кӯҳнаи исбот кардани ҳақ будани худро эҳсос мекунед ва дар хотир доред, ки ҳақ будан бо озод будан яксон нест ва соҳибихтиёрӣ дар бораи озодӣ аст, на пирӯзӣ. Акнун, ин маънои онро надорад, ки шумо хомӯш, ғайрифаъол ё бепарво мешавед ва ин маънои онро надорад, ки шумо ба зарар, беэҳтиромӣ ё таҳриф роҳ медиҳед, зеро шуури соҳибихтиёр марзҳои равшанро дар бар мегирад ва марзҳо бартарӣ нестанд, онҳо равшанӣ ҳастанд. Байни иҷозат додани ҳақиқати дигарон ва иҷозат додани бадрафторӣ ба дигарон фарқият вуҷуд дорад ва шумо метавонед ин фарқиятро тавассути таҷриба омӯзед, зеро бадан ба шумо мегӯяд. Вақте ки шумо ҳақиқатро бе бартарӣ эҳтиром мекунед, шумо худро устувор, устувор, ором ва ҳозир ҳис мекунед, ҳатто агар сӯҳбат шадид бошад. Вақте ки шумо ба писанд омадан ба одамон ё худпартоӣ фурӯ меравед, шумо худро танг, изтироб, пароканда ё хаста ҳис мекунед ва ин маълумот аст. Ҳассосияти шумо дар ин ҷо заъф нест; ин роҳнамоӣ аст ва мо дар ин бора бештар сӯҳбат хоҳем кард, зеро шуури соҳибихтиёр на танҳо фалсафӣ аст, балки таҷассум ёфтааст. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ин як омӯзиши дастаҷамъӣ аст ва он як омӯзиши асосӣ аст. Сайёраи шумо аз даврае мегузарад, ки бисёриҳо, баъзан бо роҳҳои дарднок, меомӯзанд, ки маҷбуркунӣ устувор нест, ҳукмронӣ сулҳ эҷод намекунад ва назорат амният эҷод намекунад ва шумо инро дар тарзи зери суол бурдани сохторҳои кӯҳна, тарзи шикастани ривоятҳо ва тарзи бедор шудани одамон на танҳо ба ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, балки ба ин далели оддӣ, ки ҳолати ботинии онҳо ягона ҷоест, ки онҳо қудрати воқеӣ доранд, мебинед. Ҳақиқат бидуни ҳукмронӣ дарвозаест ба сӯи ҳамкории воқеӣ, зеро он гуногунрангиро бе парокандагӣ ва фарқиятро бе ҷанг имкон медиҳад. Ва ҳангоме ки шумо онро дар ҳаёти худ амалӣ мекунед, шумо қисми як қолаби нав мешавед, ки дар он камолот маънои онро дорад, ки шумо метавонед ҳақиқати худро нигоҳ доред ва ба раванди дигари онҳо иҷозат диҳед ва шумо ҳатто вақте ки ҷаҳон пурғавғо аст, метавонед дар ҳамоҳангӣ бошед.

Роҳи осони берун рафтан ва оғози ҳаррӯза нест

Ва ҳангоме ки шумо ба ин зиндагӣ шурӯъ мекунед, шумо хоҳед дид, ки ақл то ҳол роҳҳои кӯтоҳро меҷӯяд, зеро ақл сабукӣ мехоҳад ва итминон мехоҳад ва роҳи осонеро мехоҳад, ки аз қисматҳои нохуши инсонӣ мегузарад, аммо шуури соҳибихтиёр тавассути гузариш ба даст намеояд, балки тавассути оғозёбӣ ба даст меояд. Як ибораи оддӣ вуҷуд дорад, ки дорои ҳикмати зиёд аст: роҳи осони баромадан вуҷуд надорад ва мо инро ба шумо ҳамчун бори гарон пешниҳод намекунем, балки ҳамчун раҳоӣ, зеро вақте ки шумо онро қабул мекунед, шумо аз беҳуда сарф кардани энергия барои ҷустуҷӯи сӯрохие, ки вуҷуд надорад, даст мекашед ва ин энергияро ба амалияе, ки воқеан ҳаёти шуморо дигаргун мекунад, сармоягузорӣ мекунед. Бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки худро дар Замин ноҷо ҳис кардаед, баъзан умедвор будед, ки бедорӣ роҳи фирор хоҳад буд, рушди рӯҳонӣ шуморо аз нороҳатӣ дур мекунад, басомадҳои баландтар дарди эмотсионалиро бартараф мекунад, ба ёд овардани пайдоиши ситораи шумо шуморо аз вазнинии достони инсонии шумо озод мекунад ва он чизе, ки шумо ҳоло кашф мекунед, чизест, ки қудратмандтар аст: бедорӣ шуморо аз ҳаёт дур намекунад, он шуморо пурратар ба ҳаёт меорад ва шуури соҳибихтиёр канорагирӣ аз таҷрибаи инсонӣ нест, балки қобилияти вохӯрӣ бо таҷрибаи инсонӣ аз маркази калонтар, устувортар ва мувофиқтар аст. Оғоз он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки шумо аз пурсидани "Чӣ гуна ман аз ин берун шавам?" даст мекашед ва ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Чӣ гуна ман бо ин ба тарзе бошам, ки ба он табдил ёфтаам, эҳтиром мегузорад?" Зеро шумо метавонед бо номуайянӣ бошед, бе он ки онро ба фалокат табдил диҳед ва шумо метавонед бо нороҳатӣ бошед, бе он ки онро ба худдоварӣ табдил диҳед ва шумо метавонед бо шиддати эмотсионалӣ бошед, бе он ки онро шахсияти худ кунед. Ин машқ аст ва он ҳаррӯза аст, муқаррарӣ аст ва на ҳамеша зебо аст, аммо он пуриқтидортарин намуди амалияи рӯҳонӣ аст, зеро он устувориро ба вуҷуд меорад. Ва устуворӣ он чизест, ки ба басомадҳои баландтар имкон медиҳад, ки дар бадани шумо, системаи асаби шумо ва интихоби ҳаррӯзаи шумо мустаҳкам шаванд, ба ҷои он ки дар доираи мафҳумҳо бимонанд.

Тозакунии ҷевон, нақшаҳои рӯйпӯшкунӣ ва интихоби бошуурона

Марҳилаҳои ибтидоӣ мавҷуданд, ки ба "тоза кардани ҷевон" монанданд ва шумо қаблан истиораҳоеро ба монанди ин шунидаед, аммо мо мехоҳем, ки шумо эҳсос кунед, ки ин то чӣ андоза амалӣ аст. Вақте ки шумо фазоеро тоза мекунед, шумо чизҳоеро ба назар мегиред, ки пинҳон буданд ва ҳуҷра пеш аз он ки беҳтар ба назар расад, бетартибтар ба назар мерасад ва шумо метавонед муваққатан худро нороҳат ҳис кунед ва шояд фикр кунед, ки оё шумо вазъро бадтар кардаед, аммо шумо танҳо дар мобайни ин раванд ҳастед. Ин дар ҷаҳони эҳсосии шумо низ дуруст аст. Бисёре аз шумо тарсҳои кӯҳна, захмҳои кӯҳна, нақшҳои кӯҳна ва шахсиятҳои кӯҳнаро мушоҳида мекунед ва шояд фикр кунед, ки шумо ақибнишинӣ мекунед, аммо дар бисёр мавридҳо шумо танҳо аз он чизе, ки беихтиёр рух медод, огоҳ мешавед ва шуур он чизест, ки ба шумо интихоб медиҳад. Шумо наметавонед он чизеро, ки дида наметавонед, тағир диҳед ва шумо наметавонед он чизеро, ки инкор мекунед, муттаҳид кунед ва аз ин рӯ, пайдо шудан ҷазо нест, балки даъват аст.

Қутбияти баландшуда, системаҳои фошшуда ва аслият

Инчунин, аз ин рӯ, шумо дар ҷаҳони худ қутбият ва шиддати афзояндаеро мушоҳида мекунед. Системаҳои кӯҳна, сохторҳои кӯҳна ва созишномаҳои кӯҳна фош мешаванд ва фош шудан нороҳаткунанда аст, зеро он иллюзияи суботро аз байн мебарад. Аммо иллюзия ҳеҷ гоҳ субот набуд; он танҳо ошноӣ буд. Бадан, рӯҳия ва коллектив ҳама аз ҳамин динамикӣ мегузаранд. Нақшҳои ошно шояд дардовар бошанд, аммо онҳо пешгӯишаванда буданд ва пешгӯишавандагӣ метавонад барои ақл бехатарӣ ҳис кунад. Соҳибихтиёрӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки пешгӯишавандагиро бо аслият иваз кунед ва ин метавонад даҳшатнок бошад, то он даме ки шумо дарк кунед, ки аслият он чизест, ки амнияти воқеиро ба вуҷуд меорад, зеро аслият ҷаҳони ботинӣ ва берунии шуморо ҳамоҳанг мекунад.

Ташаббуси ҳаррӯза, эътимод ва ҳассосияти ҳокимият

Оғози амалӣ ҳамчун интизоми ҳаррӯза

Пас, мо шуморо даъват мекунем, ки ба оғоз ҳамчун як интизоми амалии ҳаррӯза муносибат кунед. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки шумо вокуниш нишон медиҳед, ин оғоз аст. Вақте ки шумо ба ҷои шиддат гирифтан таваққуф карданро интихоб мекунед, ин оғоз аст. Вақте ки шумо хоҳиши карахт шудан, парешон шудан, ҳаракат кардан, истеъмол кардан, аз ҳад зиёд фикр кардан, хаёл кардан дар бораи тарк кардани ҳаёти худро ҳис мекунед ва ба ҷои он як нафаси бошуурона мегиред ва ба бадани худ бармегардед, ин оғоз аст. Вақте ки шумо он чизеро, ки рост аст, бе ҳамла мегӯед, ин оғоз аст. Вақте ки шумо бе гуноҳ марз муқаррар мекунед, ин оғоз аст. Вақте ки шумо худро барои инсон буданатон мебахшед ва дар айни замон ба рушд содиқ мемонед, ин оғоз аст. Ва бале, ин вақтро талаб мекунад, аммо вақт дар ин ҷо душмани шумо нест; вақт иттифоқчии шумост, зеро такрор он чизест, ки системаро аз нав мепайвандад ва мавҷудоти соҳибихтиёр на тавассути як лаҳзаи фаҳмиш, балки тавассути лаҳзаҳои зиёди ҳамоҳангӣ эҷод мешавад.

Эътимод ҳамчун роҳи вуҷуд ва остона

Ва ҳангоме ки шумо қабул мекунед, ки роҳи кӯтоҳ вуҷуд надорад, шумо инчунин қабул мекунед, ки эътимод идеяе нест, ки шумо доред, ин мушакест, ки шумо месозед ва ин мушакҳо тавассути таҷрибаи зиндагӣ, тавассути интихоби бе кафолат ва ҳаракате, ки на аз итминон, балки аз резонанс ба вуҷуд меояд, тақвият меёбанд. Мо мехоҳем, ки шумо эътимодро на ҳамчун як системаи эътиқод, балки ҳамчун як тарзи вуҷуд баррасӣ кунед, зеро бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки роҳи худро ба эътимод "фикр" кунед ва ақл ҳамеша сабабҳоеро барои дудилагӣ пайдо мекунад, зеро вазифаи асосии ақл идоракунии хатарҳо аст ва он наметавонад тамоми имконоти дастрасро барои шуури таҳаввулёбанда ҳисоб кунад. Эътимод инкори хатар нест; ин омодагӣ барои ҳузур доштан бо ҳаёт ҳангоми рушд ва посух додан аз амиқтарин ҳамоҳангии худ ба ҷои бузургтарин тарси худ аст. Ва вақте ки мо мегӯем, ки эътимод як остона аст, мо дар назар дорем, ки нуқтае ҳаст, ки шумо пеш аз андешидани амал аз талаб кардани итминон даст мекашед ва шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки амал он чизест, ки равшаниро ба вуҷуд меорад ва ҳаракат он чизест, ки роҳро ошкор мекунад. Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки шуморо барои анҷом додани коре, ки ба зеҳни шумо маъно надорад, роҳнамоӣ мекарданд, шояд чизеро тарк кардан, шояд чизи наверо оғоз кардан, шояд ҳақиқати ростқавлонаро гуфтан, шояд аз як гурӯҳи иҷтимоӣ дур шудан, шояд одатҳои ҳаррӯзаи худро тағир додан, шояд содда кардани ҳаёт, шояд ба саломатӣ, эҷодкорӣ ё оромии худ афзалият додан ва ақл бо рӯйхати тарсҳо посух дод. Бо вуҷуди ин, агар шумо ин лаҳзаҳои роҳнамоиро риоя карда бошед, шумо аксар вақт кашф кардаед, ки тарс пешгӯӣ набуд, балки шартгузорӣ буд ва берун аз он шартгузорӣ як версияи калонтари шумо буд, ки интизори зиндагӣ ҳастед. Эътимод бо роҳҳои
хурд сохта мешавад. Он вақте сохта мешавад, ки шумо ба бадани худ гӯш медиҳед ва ба он чизе, ки ба он ниёз дорад, эҳтиром мегузоред, ҳатто агар ақли шумо мегӯяд, ки шумо бояд тела диҳед. Он вақте сохта мешавад, ки шумо ба он чизе, ки шуморо хаста мекунад, "не" мегӯед, ҳатто агар касе ноумед бошад. Он вақте сохта мешавад, ки шумо ба он чизе, ки шуморо даъват мекунад, "ҳа" мегӯед, ҳатто агар шумо мутмаин набошед, ки дар он комил хоҳед буд. Он вақте сохта мешавад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки истироҳат кунед, на ҳамчун мукофот барои ҳосилнокӣ, балки ҳамчун амалияи эҳтиром ба худ. Он вақте сохта мешавад, ки шумо бо пули худ бо ҳузур муносибат мекунед, на бо канорагирӣ, вақте ки ба он чизе, ки воқеӣ аст, менигаред, ба ҷои хаёл ё тарс, зеро шуури соҳибихтиёр муносибати пухта бо сатҳи моддиро дар бар мегирад. Он вақте сохта мешавад, ки шумо сӯҳбати душворро бо меҳрубонӣ интихоб мекунед, на ба ҷамъ шудани хафагӣ, зеро эътимод инчунин эътимод ба қобилияти шумо барои ростқавл будан ва дар айни замон бехатар будан аст. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо мушоҳида кунед, ки эътимод аксар вақт зидди назорат аст. Назорат кӯшиши кафолат додани амният тавассути идоракунии натиҷаҳост ва фаҳмидан мумкин аст, ки бисёре аз шумо стратегияҳои назоратро таҳия кардаед, зеро ҷаҳони шумо метавонад пешгӯинашаванда бошад ва бисёре аз шумо ноустувориро аз сар гузаронидаед. Аммо назорат ҳаётро танг мекунад ва ҷараёни интуисияро танг мекунад, зеро интуисия кушодагиро талаб мекунад. Эътимод мекушояд. Ва вақте ки шумо кушода мешавед, зиндагӣ метавонад бо шумо вохӯрад. Ин маънои онро надорад, ки зиндагӣ ҳамеша ба шумо он чизеро, ки мехоҳед, ба тарзе, ки мехоҳед, медиҳад; ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед бо он чизе, ки ба миён меояд, бо маҳораттар, осоиштатар ва эҷодкоронатар кор кунед, зеро шумо бо воқеият мубориза намебаред, шумо бо он иштирок мекунед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ҳар қадар бештар эътимод кунед, ҳамоҳангӣ ҳамон қадар бештар зоҳир мешавад, на ҳамчун ҷоду, балки ҳамчун вокуниш, зеро вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, шумо интихобҳоеро мекунед, ки ба воқеияти шумо имкон медиҳанд, ки ин ҳамоҳангиро инъикос кунанд. Шумо имкониятҳоеро, ки аз даст медодед, мушоҳида мекунед. Шумо бо одамоне вомехӯрдед, ки бо онҳо вомехӯрдед. Баъзан шумо илҳом мегиред, ки қаблан худро дармонда ҳис мекардед. Шумо эҳсос мекунед, ки коинот қувваи дур нест; он оинаи ҳолати шумост. Ва ҳангоме ки шумо эътимодро ба вуҷуд меоред, шумо ба пешгӯиҳо такя карданро бас мекунед, зеро шумо дарк мекунед, ки лаҳзаи ҳозира роҳнамоии хеле бештар аз оянда дорад ва шумо ба ҳақиқати оддӣ ором мешавед, ки шумо набояд ҳама чизро назорат кунед; шумо бояд бошуурона якҷоя эҷод кунед. Ва бо амиқтар шудани эътимод, ҳассосият меафзояд, зеро шумо камтар муҳофизат карда мешавед ва камтар муҳофизатшуда маънои қабулкунандатарро дорад ва қабулкунандатар маънои онро дорад, ки шумо бештар эҳсос мекунед, бештар эҳсос мекунед ва бештар мушоҳида мекунед, аз ин рӯ марҳилаи навбатии соҳибихтиёрӣ барқарор кардани ҳассосиятро ҳамчун зеҳн дар бар мегирад, на ин ки онро ҳамчун бори гарон қабул кунед.

Ҳассосият ҳамчун асбобсозӣ ва худтанзимкунӣ

Бисёре аз шумо ҳассосиятро мисли вазн бардоштаед ва кӯшиш кардаед, ки онро бо роҳи сахт кардан, карахт кардан, дур шудан ё пайваста ҷустуҷӯ кардани муҳити худ барои он чизе, ки метавонад шуморо фаро гирад, идора кунед, аммо ҳассосият набояд бо роҳи маҳдудкунӣ идора карда шавад; он бояд бо фаҳмиш ва худтанзимкунӣ дастгирӣ карда шавад. Ҳассосият дарки тозашуда аст ва дарки тозашуда яке аз тӯҳфаҳои бузургест, ки ситорадон меоранд, зеро шумо метавонед он чизеро, ки дар зери сатҳ аст, эҳсос кунед, шумо метавонед ҳақиқати эҳсосии як ҳуҷраро ҳатто вақте ки одамон табассум мекунанд, эҳсос кунед, шумо метавонед оҳанги энергетикии сӯҳбатро ҳатто вақте ки суханон боадабона бошанд, эҳсос кунед ва шумо метавонед муайян кунед, ки кай чизе мувофиқ аст ва кай чизе нест. Аммо агар ҳассосият асоснок набошад, он метавонад ба ангезиши аз ҳад зиёд табдил ёбад ва ангезиши аз ҳад зиёд метавонад ба хастагӣ, изтироб ва ошуфтагӣ оварда расонад ва сипас шумо метавонед ҳассосияти худро айбдор кунед, на ин ки эътироф кунед, ки ҳассосияти шумо танҳо ба муҳити баланд, зуд ва аксар вақт номунтазам вокуниш нишон медиҳад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳассосиятро ҳамчун асбоб ва ҳаёти ҳаррӯзаи худро ҳамчун заминаи омӯзишӣ барои омӯхтани тарзи истифодаи ин асбоб бубинед. Ин метавонад мисли мушоҳида кардани он ки бадани шумо ҳангоми бедор шудан ва фавран истеъмол кардани маълумот чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад, дар муқоиса бо вақте ки шумо бедор мешавед ва аввал нафас мекашед, аввал дароз мекашед ё аввал ба берун қадам мегузоред, амалӣ бошад. Ин метавонад мисли мушоҳида кардани эҳсосоти шумо пас аз баъзе муоширатҳои иҷтимоӣ ва додани иҷозат барои барқароршавӣ бошад, на аз он сабаб, ки шумо шикастаед, балки аз он сабаб, ки шумо амиқ коркард мекунед. Ин метавонад мисли интихоби он ки шумо кадом васоити ахбори оммаро истеъмол мекунед ва чӣ қадар зуд-зуд, дарк кардани он, ки ақл ва системаи асаби шумо барои нигоҳ доштани шиддати тамоми ҷаҳон дар тӯли тамоми рӯз тарҳрезӣ нашудаанд, амалӣ бошад. Ин метавонад мисли омӯхтани он, ки шумо набояд ба ҳама чизе, ки ҳис мекунед, вокуниш нишон диҳед, зеро эҳсос иттилоот аст, на дастур. Вақте ки ҳассосият ба зеҳн табдил меёбад, шумо ба додани саволҳои гуногун шурӯъ мекунед. Ба ҷои "Чаро ман ин қадар таъсир мегирам?" шумо мепурсед: "Ин ба ман дар бораи марзҳо, интихоби ман, муҳити зист ва ниёзҳои ман чӣ нишон медиҳад?" Ба ҷои "Чӣ гуна ман эҳсосро бас мекунам?" шумо мепурсед: "Чӣ гуна ман системаи худро дастгирӣ мекунам, то ман бе ғарқ шудан эҳсос кунам?" Ба ҷои "Чаро ҳама ин қадар шадиданд?" шумо мепурсед: "Чӣ гуна ман метавонам дар шиддат муттасил бимонам, бе он ки онро қабул кунам?" Ва ин саволҳо саволҳои мустақиланд, зеро онҳо муаллифиро ба дасти шумо бармегардонанд. Шумо наметавонед эҳсосоти дигарон, амалҳои системаҳо ё коркарди дастаҷамъонаро назорат кунед, аммо шумо метавонед ба он чизе, ки худро дучор кардан мехоҳед, бо он чӣ муносибат кардан мехоҳед, чӣ гуна нафас мекашед, чӣ гуна истироҳат мекунед, чӣ гуна ба замин меафтед, чӣ гуна сухан мегӯед ва чӣ гуна ба маркази худ бармегардед, назорат кунед.

Табиат, ҳамоҳангӣ ва марзҳои эмпатикӣ

Шумо инчунин метавонед дар ин вақт аз нав дида баромадани муносибати худ бо табиатро муфид донед, зеро табиат якрангӣ аст ва якрангӣ системаи ҳассосро аз нав танзим мекунад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки вақте ки шумо дар атрофи дарахтон, об, осмон ё фазои кушод ҳастед, майдони шумо ором мешавад, ақли шумо ором мешавад ва бадани шумо нафас мебарорад ва ин тасаввурот нест, балки резонанс аст. Сайёраи шумо танзимро тавассути тарҳрезӣ пешниҳод мекунад ва вақте ки шумо дар муҳитҳои якранг вақт мегузаронед, шумо якрангтар мешавед. Инчунин аз ин рӯ, баъзеи шумо дар баъзе биноҳо, баъзе издиҳом ё баъзе фазоҳои онлайн худро хаста ҳис мекунед, зеро номутаносибӣ номутаносибиро афзоиш медиҳад ва ҳассосият онро муайян мекунад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо дар хотир доред, ки ҳассосият маънои онро надорад, ки шумо бояд исфанҷ шавед. Шумо метавонед бе фурӯ бурдан ҳамдард бошед. Шумо метавонед бе фурӯ рафтан ғамхорӣ кунед. Ва ин ҷоест, ки фарқ кардан ба як амалияи ҳаррӯза табдил меёбад, зеро шумо сар мекунед, ки байни он чизе, ки шумо бояд эҳсос кунед ва он чизе, ки танҳо тавассути муҳит ҳаракат мекунад, фарқ кунед. Шумо меомӯзед, ки ба энергия иҷозат диҳед, ки аз шумо гузарад, бе он ки онро шахсияти худ гардонед ва шумо меомӯзед, ки ба нафаси худ, бадани худ ва лаҳзаи ҳозираи худ баргардед, вақте ки ақл мехоҳад дар бораи он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, ҳикояҳо эҷод кунад. Ва ҳангоме ки ҳассосият ба зеҳн табдил меёбад, шумо камтар реактивӣ ва бештар вокуниш нишон медиҳед ва шумо вурудҳо, муносибатҳо ва амалҳои худро бодиққаттар интихоб мекунед, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ҳассосияти худро зинда монед; шумо онро барои паймоиш истифода мебаред ва ин паймоиш табиатан шуморо ба сӯи фаҳмиши тозатар, дур аз ҳавасмандгардонӣ ва ба сӯи намуди равшании ором, ки ба роҳнамоии ботинии шумо имкон медиҳад, ки бехато бошад, мебарад.

Фарқкунии сигналҳо, таҷассум ва амалӣ кардани зиндагӣ часпонида шудааст

Ҳавасмандкунӣ бар зидди устуворкунӣ дар роҳи соҳибихтиёрӣ

Ва ҳангоме ки шумо бо ин ҳассосияти равшантар ба самти ҳаракат шурӯъ мекунед, шумо инчунин хоҳед дид, ки шумо ба он чизе, ки баланд, пуршиддат ва драмавӣ аст, камтар таваҷҷӯҳ доред ва ба он чизе, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо устувор, дуруст ва такроршаванда аст, бештар таваҷҷӯҳ доред, зеро роҳи соҳибихтиёрӣ бар он чизе, ки шуморо ҳавасманд мекунад, сохта нашудааст, он бар он чизе, ки шуморо устувор мекунад, сохта шудааст. Яке аз малакаҳои амалии аз ҳама, ки шумо метавонед дар ин замон инкишоф диҳед, қобилияти фарқ кардани он чизест, ки шуморо васеъ мекунад ва он чизест, ки танҳо шуморо фаъол мекунад, зеро қисми зиёди он чизе, ки дар ҷаҳони шумо ба шумо пешниҳод мешавад, қасдан ё беихтиёр барои барангехтани аксуламал, ба вуҷуд овардани фаврӣ ва дур кардани таваҷҷӯҳи шумо аз роҳнамоии ботинии худ тарҳрезӣ шудааст. Ва шумо метавонед инро на танҳо дар ҷойҳои равшан ба монанди шабакаҳои иҷтимоӣ ва давраҳои хабарӣ, балки дар фазоҳои маънавӣ низ эҳсос кунед, ки дар он шиддат баъзан бо ҳақиқат хато карда мешавад ва дар он ҷо гуруснагии ақл барои итминон метавонад аз ривоятҳои драмавӣ, пешгӯиҳои драмавӣ, иддаоҳои драмавӣ ва тақсимоти драмавӣ ғизо гирад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки шумо метавонед ба паёме гӯш диҳед, ки илҳомбахш садо медиҳад, аммо баъд аз он худро пароканда ҳис мекунед, ё шумо метавонед чизеро тамошо кунед, ки иттилоотӣ ба назар мерасад, аммо шумо дар бадани худ изтироб ҳис мекунед ва ин аст системаи шумо ба шумо дарси хеле муҳимро меомӯзонад: арзиши сигнал на бо он чен карда мешавад, ки он то чӣ андоза электриккунанда аст, балки бо он ки он то чӣ андоза шуморо тарк мекунад.

Фаъолсозии энергетикӣ дар муқоиса бо фарқкунии сигналҳои ҳамоҳанг

Мо шуморо даъват мекунем, ки истифодаи ҳиссиёти худро ҳамчун воситаи андозагирӣ оғоз кунед, зеро фарқкунӣ танҳо арзёбии зеҳнӣ нест, балки шинохти резонанси бадан аст. Вақте ки шумо чизеро мегиред, ки барои шумо мувофиқ аст, аксар вақт эҳсоси кушодашавии ором, оромии нарм, васеъшавии дурнамо вуҷуд дорад, ки аз шумо розӣ шудан бо ҳар як ҷузъиётро талаб намекунад, балки ба шумо эҳсоси қобилиятноктар, ҳозиртар ва тавонотар мебахшад. Вақте ки шумо чизеро мегиред, ки ангезиш аст, аксар вақт тангкунӣ, часпидан, фишор барои амал, эҳсоси фаврӣ ва баъзан эҳсоси тақвияти шахсият вуҷуд дорад, ки мегӯяд: "Шумо ҳақ ҳастед, онҳо хато мекунанд ва шумо бояд ҳоло коре кунед" ва бадан метавонад фаъолшуда ҳис кунад, ки инро бо ҳақиқат хато кардан мумкин аст, зеро фаъолсозӣ ба энергия монанд аст. Аммо фаъолсозӣ бе мувофиқат холӣ аст ва ин яке аз роҳҳои маъмултарини хаста кардани мавҷудоти ҳассос аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар ин вақт хомӯширо орзу кунед, ё вуруди камтарро орзу кунед, ё субҳҳои сусттарро орзу кунед, ё вақти дур аз экранҳоро орзу кунед, на ҳамчун рад кардани ҷаҳон, балки ҳамчун бозгашт ба якпорчагии сигнали худ. Ва инро бо роҳҳои хеле маъмулӣ амалӣ кардан мумкин аст. Шумо метавонед ҳангоми бедор шудан чӣ гуна эҳсосотро эҳсос кунед ва фавран ба телефони худ даст дароз кунед ва шумо метавонед аввал даҳ дақиқа вақт ҷудо кунед, танҳо нафас кашед, об бинӯшед, машқҳои дароз кашед, ба берун қадам гузоред, то системаи худро пеш аз пайваст шудан ба дастгоҳи худ фаъол созед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳангоми ҳаракат дар дер шаб чӣ рӯй медиҳад ва шумо метавонед истироҳатро аз ҳавасмандкунӣ на аз он сабаб, ки заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо хирадманд ҳастед, интихоб кунед.

Хоҳиши хомӯшӣ, кам кардани вуруд ва ҷалби оқилона

Шумо метавонед бо иттилоот қасдан ва на маҷбурӣ сарукор дошта бошед ва шумо метавонед аз худ як саволи оддии мустақилро пурсед: "Оё ин ба ман кӯмак мекунад, ки ҳаёти худро бо равшанӣ, меҳрубонӣ ва устуворӣ бештар зиндагӣ кунам ё маро ба садо мекашад?" Ҳангоми машқ кардани ин, шумо хоҳед дид, ки фарқ кардан осонтар мешавад, зеро шумо системаи асаби худро барои афзалият додан ба ҳамоҳангӣ таълим медиҳед ва ақли худро барои эътимод ба фикру мулоҳизаҳои баданатон таълим медиҳед. Ва вақте ки шумо дигар аз пайи ангезиш нестед, шумо пай мебаред, ки барои рушд воқеан ҷараёни доимии ғояҳои нав лозим нест, зеро рушд ҳоло дар бораи таҷассум аст. Шумо мебинед, ки як дарк, ки пурра зиндагӣ карда шудааст, барои шумо нисбат ба сад паёми шадиде, ки шуморо фаъол мегардонад, бештар кор хоҳад кард. Ва ин ҷоест, ки таваҷҷӯҳи шумо ба таври табиӣ баъдтар меравад.

Як амалӣ ва самараи соҳибихтиёр

Вақте ки шумо аз таъқиби ангезаҳо даст мекашед, шумо чизеро эътироф мекунед, ки ҳамеша дуруст буд: барои соҳибихтиёр будан ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро донед ва барои бедор будан ба шумо лозим нест, ки таълимоти беохирро ҷамъ кунед, зеро як дарки зиндагӣ метавонад тамоми таҷрибаи шуморо аз нав ташкил кунад. Бисёре аз шумо аллакай лаҳзаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки як фаҳмиш он қадар амиқ фаро расид, ки муносибати шуморо бо худ, бо муносибатҳо, бо вақт, бо бадан, бо пул ё бо эҳсосоти худ тағйир дод ва шумо мушоҳида кардед, ки пас аз он лаҳза шумо наметавонед ба роҳи кӯҳнаи биниш баргардед, на аз он сабаб, ки шумо худро маҷбур кардед, ки ин корро накунед, балки аз он сабаб, ки басомади ин дарк асоси нави шумо шуд. Шуур ҳамин тавр таҳаввул меёбад, на ҳамеша тавассути ҷаҳишҳои драмавӣ, балки тавассути тағйироти устувор, тавассути ҳақиқатҳое, ки шумо онҳоро таҷассум мекунед, на аз масофа. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба назар гиред, ки сатҳи навбатии шумо на ҳатман дар бораи омӯхтани чизи нав, балки дар бораи зиндагӣ кардани он чизест, ки аллакай медонед. Барои баъзе аз шумо, дарк ин аст, ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед, бе исботи он ва амалия ин аст, ки бо худ ба тарзе сӯҳбат накунед, ки ҳеҷ гоҳ бо касе, ки ба ӯ ғамхорӣ мекунед, сӯҳбат намекунед. Барои дигарон, дарк ин аст, ки эҳсосот обу ҳаво ҳастанд, на шахсият ва амалия ин аст, ки эҳсосот бидуни нақл кардани онҳо ба достонҳое, ки ояндаи шуморо муайян мекунанд, ҳаракат кунанд. Барои дигарон, дарк ин аст, ки бадани шумо як иттифоқчӣ аст ва амалия ин аст, ки ба он гӯш диҳед, онро хуб ғизо диҳед, онро истироҳат диҳед, онро ҳаракат диҳед, ба ритмҳои он эҳтиром гузоред ва аз муносибат бо он мисли мошине, ки бояд ҳамеша кор кунад, даст кашед. Барои дигарон, дарк ин аст, ки арзиши шумо ба ҳосилнокӣ вобаста нест ва амалия ин аст, ки истироҳат бидуни гуноҳ ва шодӣ бидуни ниёз ба ба даст овардани он иҷозат диҳед. Барои дигарон, дарк ин аст, ки марзҳо муҳаббатанд ва амалия ин аст, ки бе узрхоҳӣ "не" ва бе хафагӣ "ҳа" гӯед. Вақте ки шумо як даркро пайдо мекунед, ки ба он мувофиқат мекунад, шумо метавонед онро мисли тухмӣ муносибат кунед ва шумо метавонед онро дар хоки ҳаёти ҳаррӯзаи худ шинонед. Шумо онро бо такрор об медиҳед. Шумо онро аз шубҳаи доимӣ муҳофизат мекунед. Шумо вақте ки фаромӯш мекунед, ба он бармегардед. Шумо онро вақте машқ мекунед, ки осон аст ва махсусан вақте ки осон нест. Ва шумо хоҳед дид, ки ҳангоми устувор шудан, он худ аз худ афзоиш меёбад, зеро як ҳақиқат, вақте ки таҷассум меёбад, табиатан ҳақиқатҳои дигареро, ки бо он мувофиқанд, ошкор мекунад. Ба шумо лозим нест, ки ин афзоишро маҷбур кунед ва ба шумо лозим нест, ки онро таъқиб кунед; ин рӯй хоҳад дод, зеро шуур аз рӯи табиат васеъ аст. Аз ин рӯ, мо аксар вақт шуморо ташвиқ мекунем, ки истироҳат кунед, қабул кунед ва иҷозат диҳед, зеро иҷозат додан он чизест, ки ба ҳақиқат фазои зиндагӣ кардан медиҳад, на танҳо фаҳмидан. Бисёре аз шумо фишорро барои "огоҳ будан" бо маълумоти рӯҳонӣ эҳсос кардаед, гӯё бедорӣ як мусобиқа аст, аммо шуури соҳибихтиёр ба ҳозир будан нигарон нест; он ба пайваста будан нигарон аст. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед ҳақиқати худро дар лаҳзаи душвор, дар лаҳзаи стресс, дар низоъ, дар ноумедӣ, дар рӯзи муқаррарӣ, ки ҳеҷ чизи ҷолиб рӯй намедиҳад, татбиқ кунед, зеро соҳибихтиёрӣ танҳо дар таҷрибаҳои авҷӣ сохта намешавад, он дар мутобиқати ҳамоҳангии шумо сохта мешавад. Ва вақте ки шумо як даркро зиндагӣ мекунед, шумо тағиротро дар соҳаҳои хеле амалӣ мебинед ва ин тағиротҳо ба мевае табдил меёбанд, ки ба шумо мегӯяд, ки шумо воқеан муттаҳид мешавед, зеро мева ягона далели муҳим аст.
Вақте ки шумо он чизеро, ки медонед, таҷассум мекунед, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки зиндагӣ ин таҷассумро ба шумо инъикос мекунад, на ҳамеша фавран ва на ҳамеша дар шакли мушаххасе, ки ақл интизор аст, балки бо роҳҳое, ки бо мурури замон бехатоанд, зеро воқеият ба басомад вокуниш нишон медиҳад. Мева он чизест, ки ба шумо нишон медиҳад, ки ин тағйирот воқеӣ аст. Он метавонад ба мисли бедор шудан бо камтар тарс, ё ба мисли тарк кардани муносибате, ки шуморо вайрон мекард, муҳим бошад, ё ба мисли кор бо пул бо ҳузури бештар амалӣ бошад, ё ба мисли баҳсҳои камтар доштан, зеро ба шумо дигар лозим нест, ки ғолиб оед. Он метавонад ба монанди хоби беҳтар, марзҳои тозатар, интуисияи равшантар, ҳаракати камтари маҷбурӣ, сабри бештар бо худ, ҳамдардӣ бе тарк кардани худ, қобилияти бештари нишастан бо нороҳатӣ бе табдил додани он ба бӯҳрон ва омодагии бештар барои ростқавл будан бе дағалӣ ба назар расад. Инҳо нишонаҳоест, ки соҳибихтиёрӣ танҳо як идея нест; он як басомади зинда аст. Мо медонем, ки бисёре аз шумо "далел"-ро ​​мехостед, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед ва баъзан шумо ин далелро дар ҳамоҳангӣ, рӯъёҳо, аломатҳо, рақамҳо ё рӯйдодҳои беруна ҷустуҷӯ кардаед ва гарчанде ки онҳо метавонанд дастгирӣ кунанд, онҳо асоси он нестанд, зеро аломатҳои беруна метавонанд бо роҳҳои гуногун тафсир карда шаванд ва онҳо ба осонӣ метавонанд ба шакли дигари интизорӣ табдил ёбанд.

Мева, амалияи рӯҳонӣ ва пешрафти ноаён часпонида шудаанд

Ҳаёти ҳаррӯза, кори рӯҳонӣ ва роҳ

Аммо, мевагӣ бешубҳа аст, зеро он дар таҷрибаи шумо зиндагӣ мекунад. Он дар тарзи вокуниши шумо ба ҳаёти худ зиндагӣ мекунад. Он дар сифати муносибатҳои шумо зиндагӣ мекунад. Он дар қобилияти шумо барои бо худ будан зиндагӣ мекунад. Он дар қобилияти шумо барои танзими системаи асаби худ зиндагӣ мекунад. Он дар қобилияти шумо барои интихоб ва пайравӣ бе спирал зиндагӣ мекунад. Он дар қобилияти шумо барои қабул кардани он, ки ҳақиқати каси дигар метавонад бидуни таҳдид ба ҳақиқати худи шумо вуҷуд дошта бошад, зиндагӣ мекунад. Мевагӣ далелест, ки онро рад кардан мумкин нест, зеро ин ҳаёти шумост, ки ба таври дигар зиндагӣ карда шудааст. Инчунин, мо шуморо даъват мекунем, ки ба соҳаҳои ҳаррӯзаи ҳаёти худ ҳамчун амалияи рӯҳонии худ назар кунед. Бисёре аз ситораҳо майл доранд, ки "кори рӯҳонӣ"-ро аз "ҳаёти воқеӣ" ҷудо кунанд ва онҳо метавонанд энергияҳоро мулоҳиза кунанд, канализатсия кунанд, хонанд ё коркард кунанд ва сипас ҳангоми бозгашт ба мактаб, оила, кор, ҳисобнома-фактураҳо, саломатӣ, ҷадвалҳо ё муносибатҳо худро ноумед ҳис кунанд, гӯё ин чизҳо парешонкунанда аз роҳ мебошанд. Мо ба шумо дурнамои дигар пешниҳод мекунем: инҳо роҳанд. Тарзи муносибат бо ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ин аст, ки дар он шуур соҳибихтиёр мешавад. Агар шумо ҳангоми иҷрои коре дилгиркунанда ҳозир бошед, шумо муттаҳид мешавед. Агар шумо ҳангоми муқаррар кардани марз меҳрубон бошед, шумо муттаҳид мешавед. Агар шумо тавонед, ки дар вақти фаъол шудани коллектив устувор бимонед, шумо муттаҳид мешавед. Агар шумо тавонед ба худ имкон диҳед, ки инсон бошед, бе он ки маркази худро аз даст диҳед, шумо муттаҳид мешавед.

Ҳувияти маънавӣ, иҷроиш ва ҳамгироии муқаррарӣ

Ва вақте ки шумо ба самар диққат медиҳед, шумо дигар ниёз ба бовар кунонидани касеро бас мекунед. Шумо дигар ниёз ба исбот кардани бедор буданатонро бас мекунед. Шумо дигар ниёз ба иҷрои маънавиёти худро бас мекунед. Шумо танҳо онро зиндагӣ мекунед. Ва дар ин як сабукии бузурге вуҷуд дорад, зеро иҷроиш хастакунанда аст ва бисёре аз шумо на танҳо аз ҷаҳон, балки аз фишори як навъи муайяни шахси рӯҳонӣ хаста шудаед. Вақте ки самар ба маркази диққати шумо табдил меёбад, шумо табиатан ба марҳилаи навбатӣ мегузаред, ки ин парокандашавии ороми иҷрои рӯҳонӣ ва шахсияти рӯҳонӣ аст, на ҳамчун талафот, балки ҳамчун камолоти амиқ. Вақте ки соҳибихтиёрӣ устувор мешавад, шумо мушоҳида мекунед, ки шумо ба муаррифии худ ҳамчун таҳаввулёфта, равшанфикр, бедоршуда, басомади баланд ё рӯҳан пешрафта камтар таваҷҷӯҳ доред, зеро ниёз ба муаррифӣ одатан аз ноамнӣ бармеояд ва ноамнӣ вақте ки таҷассум воқеӣ аст, аз байн меравад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бепарво мешавед ва ин маънои онро надорад, ки шумо ба рушд аҳамият намедиҳед; ин маънои онро дорад, ки шумо ниёз ба дидани рушдро бас мекунед. Шумо ниёз ба эълони раванди худро бас мекунед. Шумо ниёз ба ҷамъоварии шахсиятҳоеро, ки огоҳии шуморо нишон медиҳанд, бас мекунед. Ва ҳатто шумо метавонед мушоҳида кунед, ки худро оддӣтар ҳис мекунед, ки ин метавонад барои ақле, ки замоне интизор буд, ки бедорӣ мисли оташбозии доимӣ эҳсос шавад, ҳайратовар бошад. Аммо оддӣ, дар ин маъно, дилгиркунанда нест; оддӣ муттаҳид аст. Оддӣ асос ёфтааст. Оддӣ устувор аст. Оддӣ он чизест, ки ба шуури баландтар имкон медиҳад, ки дар Замин бидуни ниёз ба шароити махсус зиндагӣ кунад. Бисёре аз шумо шахсияти рӯҳониро мисли зиреҳ мебардоред, баъзан аз он сабаб, ки шуморо дар аввали ҳаёти худ нодуруст фаҳмиданд, баъзан аз он сабаб, ки шуморо маҳкум карданд, баъзан аз он сабаб, ки шумо худро танҳо ҳис мекардед ва шахсият ба шумо ҷомеа ва забон дод. Мо арзиши онро рад намекунем. Аммо мо инчунин қайд мекунем, ки шахсият метавонад ба як шакли нозуки вобастагӣ табдил ёбад, ки дар он шумо аз берун рафтан аз нақш метарсед, дар он ҷо шумо аз нокомил будан метарсед, дар он ҷо шумо аз тағир додани ақидаи худ метарсед, дар он ҷо шумо аз аз даст додани ҷомеа метарсед, агар такрори ҳамон ғояҳоро бас кунед. Шуури соҳибихтиёр ин чанголи худро суст мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки дуруст аст, нигоҳ доред ва он чизеро, ки иҷрокунанда аст, раҳо кунед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки самимӣ бошед, на барои пайвастагӣ. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни ниёз ба мувофиқат бо шахсият ростқавл бошед. Ин дар роҳҳои ҳаррӯза зоҳир мешавад. Шумо метавонед баҳс дар бораи маънавиятро онлайн қатъ кунед, зеро шумо дарк мекунед, ки баҳсҳо кам самара медиҳанд ва энергияи шумо беҳтар аст барои зиндагӣ дар ҳақиқати худ истифода шавад. Шумо метавонед нашри ҳар як фаҳмишро қатъ кунед, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳаёти шумо интиқоли шумост ва барои воқеӣ будани он ба шумо тасдиқ лозим нест. Шумо метавонед кӯшиши "ислоҳ" кардани ларзиши худро ҳар дафъае, ки худро ғамгин ҳис мекунед, қатъ кунед ва ба ҷои ин, шумо ба ғамгинӣ иҷозат медиҳед, ки мавҷи инсонӣ бошад, ки бе табдил шудан ба ҳикоя мегузарад. Шумо метавонед бо гуфтани "Ман намедонам" бароҳаттар шавед, зеро соҳибихтиёрӣ итминон талаб намекунад, он мувофиқатро талаб мекунад. Шумо метавонед худро бештар мехонед, зеро юмор замина аст ва мавҷудоти заминӣ метавонанд нисбат ба шахси шиддатнок осонтар муттаҳид шаванд.
Ва тағйироти муҳимтарин ин аст, ки маънавият камтар ба фаъолияте табдил меёбад, ки шумо мекунед ва бештар ба он чизе, ки шумо ҳастед, табдил меёбад. Шумо огоҳиро ба он меоред, ки чӣ гуна сухан мегӯед, чӣ гуна гӯш мекунед, чӣ гуна фазои худро тоза мекунед, чӣ гуна хӯрок мехӯред, чӣ гуна кор мекунед, чӣ гуна истироҳат мекунед, чӣ гуна эҷод мекунед, чӣ гуна ба низоъ посух медиҳед, чӣ гуна тарсро идора мекунед ва чӣ гуна бо худ муносибат мекунед, вақте ки хато мекунед. Ин аст он чизе ки мо бо ҳамгироӣ дар назар дорем. Шумо кӯшиши гурехтан аз инсонияти худро қатъ мекунед ва ба шуур имкон медиҳед, ки инсонияти шуморо ҷорӣ кунад. Шумо бе он ки кӯшиш кунед пул бошед, пул мешавед. Шумо бе он ки ба унвон ниёз дошта бошед, ба як устуворкунанда табдил меёбед. Ва бо коҳиши фаъолият, шумо метавонед дарк кунед, ки пешрафт оромтар мешавад ва азбаски он оромтар аст, ақл метавонад фикр кунад, ки оё чизе рӯй дода истодааст, аммо чизе рӯй дода истодааст ва он амиқ аст, зеро он чизе ки рӯй дода истодааст, ин аст, ки шумо дигар ба фикру мулоҳизаҳои беруна барои тасдиқи рушди дохилӣ такя намекунед ва ин заминаро барои марҳилаи оянда фароҳам меорад, ки дар он шумо меомӯзед, ки ба рушд ҳатто вақте ки он ноаён аст, эътимод кунед ва шумо меомӯзед, ки нишонаҳои нозуки табдилро, ки дар зери сатҳ ба амал меоянд, эътироф кунед.

Такмилдиҳӣ, соҳибихтиёрӣ ва тағйироти дохилӣ

Ва ҳамин тавр, вақте ки ин қабати иҷрошаванда пароканда мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тағйироти пурмазмунтарин ба тарзе рух медиҳанд, ки фавран ченшаванда нестанд ва маҳз аз ҳамин сабаб бисёре аз шумо муваққатан ба худ шубҳа мекунед, зеро ақл пеш аз ором шуданаш барои ҷустуҷӯи далелҳои намоён омӯзонида шудааст ва бо вуҷуди ин, шуур аксар вақт аввал дар ҷойҳое, ки касе табрик намекунад ва касе тамошо намекунад, иваз мешавад. Пешрафти ноаён ба он монанд аст, ки ҳангоми ангезиш каме сусттар вокуниш нишон диҳед, ҳатто агар шумо то ҳол ангезаро эҳсос кунед, зеро пирӯзӣ дар он нест, ки шумо ҳеҷ гоҳ эҳсос намекунед, балки дар он аст, ки шумо аз он чизе, ки ҳис мекунед, маҳрум мешавед. Пешрафти ноаён ба он монанд аст, ки оғози спиралро мушоҳида кунед ва нафаскашӣ кунед, ё роҳ рафтанро интихоб кунед, ё об нӯшиданро интихоб кунед, ё аз экран дур шавед, пеш аз он ки спирал ба тӯфони пурраи бадан табдил ёбад, зеро соҳибихтиёрӣ ҳаёти комил нест, он муносибати танзимшуда бо ҳаёт аст. Шумо ҳоло ҳам рӯзҳоеро доред, ки худро хаста, номуайян, ноумед ё нотавон ҳис мекунед ва ақл баъзан ин рӯзҳоро ҳамчун нокомӣ, ҳамчун далели он ки ҳеҷ чиз кор намекунад, ҳамчун далели он ки шумо "ҳанӯз дар он ҷо нестед" тафсир мекунад ва мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки "он ҷо" маконе нест, ки шумо якбора ва барои ҳамеша ба он мерасед, зеро шуур майдони зинда аст ва майдони зинда мутобиқ мешавад. Муқаррарӣ аст, ки давраҳоеро дошта бошед, ки шумо дар онҳо ҳамгироӣ мекунед, дар он ҷо шумо аз нав танзим мекунед, дар он ҷо шумо аз шахсиятҳои кӯҳна, муносибатҳои кӯҳна, одатҳои кӯҳна ва ҳатто интизориҳои рӯҳонии кӯҳна зиёдтар мешавед ва ин давраҳо метавонанд ором эҳсос шаванд, зеро драма дигар мақсад нест. Драма барои бедор кардани баъзеи шумо муфид буд; он барои устувор кардани шумо муфид нест.

Пешрафти ноаён, фарқ ва ҳамоҳангӣ

Шумо метавонед инро мисли омӯхтани ҳама гуна маҳорат тасаввур кунед. Дар аввал, шумо беҳбудии назаррасро мебинед, зеро гузариш аз "надонистан" ба "каме донистан" хеле бузург аст. Сипас, шумо ба марҳилае мерасед, ки беҳбудӣ нозук мешавад, зеро шумо такмил медиҳед ва такмил камтар намоён аст, аммо хеле пурқувваттар аст. Ин фарқи байни донистани тарзи навохтани чанд аккорд ва омӯхтани бозӣ бо вақт, оҳанг ва эҳсос аст, ё фарқи байни омӯхтани рондани мошин ва омӯхтани рондани ҳамвор, ё фарқи байни омӯхтани тарзи сухан гуфтан бо меҳрубонӣ ва омӯхтани тарзи нигоҳ доштани меҳрубонӣ ҳангоми эҳсоси дифоъ аст. Такмилдиҳӣ ҷоест, ки соҳибихтиёрӣ сохта мешавад ва такмилдиҳӣ аксар вақт ба назар чунин мерасад, ки "ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад", зеро он чизе, ки рӯй медиҳад, дохилӣ аст ва тағироти дохилӣ на ҳамеша ба ақл тахтаи хол медиҳад. Яке аз тағйироти муфидтарине, ки шумо ҳоло метавонед анҷом диҳед, ин чен кардани пешрафт аз рӯи он чизест, ки аз он барқарор мекунед, на аз рӯи он чизе, ки аз он канорагирӣ мекунед. Бисёре аз шумо ҳассос ҳастед ва азбаски шумо ҳассос ҳастед, шумо метавонед рӯҳафтода шавед, вақте ки худро фаъол ҳис мекунед, аммо савол дар он нест, ки оё фаъолсозӣ рух медиҳад; савол дар он аст, ки шумо чӣ гуна онро иҷро мекунед. Оё шумо каме зудтар ба маркази худ бармегардед? Оё шумо вақте ки аз нишони худ намегузаред, тозатар узр мепурсед? Оё шумо худро барои инсон буданатон ҷазо доданро бас мекунед? Оё шумо интихобҳоеро анҷом медиҳед, ки барои бадан, ақл, ҷадвал ва муносибатҳои шумо муфидтаранд? Оё шумо лаҳзаеро пай мебаред, ки одатан худро тарк мекунед ва ба ҷои он ҳозир монданро интихоб мекунед? Инҳо такмили амиқанд ва онҳо аксар вақт барои дигарон ноаёнанд, аммо онҳо барои соҳаи шумо ноаён нестанд. Шумо инчунин пай мебаред, ки бо ҷамъ шудани пешрафти ноаён, майли шумо ба шарҳҳои доимии беруна коҳиш меёбад ва шумо метавонед камтар хоҳиши "ҳамқадам будан" бо ҳар як андеша, ҳар навсозӣ, ҳар пешгӯи, ҳар як моҷаро, ҳар як мавҷи хашмро ҳис кунед, зеро системаи шумо меомӯзад, ки мувофиқат нисбат ба огоҳ будан дар бораи ҳама чиз арзишмандтар аст. Ин нодонӣ нест; ин фаҳмиш аст. Шумо мебинед, ки ҳамеша як ривояти дигар, як риштаи дигари тарс, як сабаби дигари нигаронӣ, як сабаби дигари эҳсоси ақибмондагӣ вуҷуд хоҳад дошт ва соҳибихтиёрии шумо афзоиш меёбад, зеро шумо қарор медиҳед, ки ба ин мошин таваҷҷӯҳи худро надиҳед. Шумо хеле содда мепурсед: "Оё ин ба ман кӯмак мекунад, ки имрӯз ба тарзи мувофиқ, меҳрубон, ростқавл ва устувор зиндагӣ кунам?" ва агар ин тавр набошад, шумо ба ақиб меравед.

Рефлекси ислоҳкунанда, додани ҳокимият ва стабилизаторҳо

Вақт, шифо ва ангезаи ислоҳ

Пешрафти ноаён инчунин дар тарзи эҳтиром ба вақт зоҳир мешавад. Шумо кӯшиши маҷбур кардани шифоёбии худро аз рӯи ҷадвал қатъ мекунед. Шумо кӯшиши шитоб кардани ҳадафи худро ба маҳсулот қатъ мекунед. Шумо кӯшиши табдил додани фаҳмишҳои худро ба натиҷаҳои фаврӣ қатъ мекунед. Шумо ба ҳаёт имкон медиҳед, ки бо шумо вохӯрад. Шумо ба қадами оянда тавассути ҳаракат, на тавассути фишор, равшан шавад. Ва вақте ки шумо ба табиати ноаёни табдили воқеӣ эътимод мекунед, шумо инчунин мушоҳида хоҳед кард, ки як рефлекси муайян дар шумо суст шудан мегирад - рефлекси ислоҳ кардани ҳама барои эҳсоси бехатарӣ - ва ин қабати навбатӣ аст, ки мо шуморо ба он даъват мекунем. Вақте ки шумо дар дохили худ устувортар мешавед, дидани он ки чӣ қадар вақт ангезаи ислоҳ кардани дигарон дар асл кӯшиши танзим кардани системаи асаби худ тавассути назорат аст, хеле осонтар мешавад. Бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ ғамхории амиқ кардаед ва ин ғамхорӣ баъзан ҳамчун наҷот, маслиҳат, фаҳмондан, бовар кунондан, ислоҳ ё интиқол додани дигар одамон аз ҷиҳати эмотсионалӣ ифода ёфтааст, зеро шумо дарди онҳоро ҳис мекардед, шумо намунаҳои онҳоро медидед, шумо тарси онҳоро ҳис мекардед ва шумо боварӣ доштед, ки агар шумо танҳо онҳоро ба фаҳмидан водор карда тавонед, пас шиддат дар фазо пароканда мешавад. Аммо шумо ҳоло мефаҳмед, ки шумо наметавонед касеро ба омодагӣ "фикр кунед" ва шумо наметавонед касеро аз остонае, ки онҳо барои наздик шудан интихоб накардаанд, кашед ва кӯшиши ин кор аксар вақт шуморо хаста, норозӣ ё хомӯшона ноумед мекунад. Ин ҳоло махсусан муҳим аст, зеро ҷаҳони шумо пур аз ангезаҳо, пур аз қутбшавӣ, пур аз воқеиятҳои рақобатпазир аст ва бисёре аз ситораҳо худро барои қисми шифо ва бедорӣ даъватшуда ҳис мекунанд. Шумо метавонед ин даъватро вақте эҳсос кунед, ки беадолатӣ мебинед, вақте ки маълумоти нодурустро мешунавед, вақте ки мушоҳида мекунед, ки одамон баҳс мекунанд, вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки тарс паҳн мешавад ё вақте ки шумо мебинед, ки наздиконатон аз ривоятҳое, ки онҳоро хаста мекунанд, ғарқ шудаанд. Ва дар ҳоле ки сухан гуфтан, таълим додан, ҳимоя кардан, муқаррар кардани марзҳо ё мубодилаи он чизе, ки медонед, мувофиқ аст, соҳибихтиёрӣ ба шумо меомӯзад, ки ин корҳоро бидуни печида шудан ба натиҷа анҷом диҳед. Шумо меомӯзед, ки ҳақиқати худро бидуни пайваст кардани арзиши худ ба он ки оё касе онро қабул мекунад, пешниҳод кунед. Шумо меомӯзед, ки бе он ки қаҳрамон бошед, кӯмак кунед. Шумо меомӯзед, ки бе фишор ғамхорӣ кунед. Нишони амалии соҳибихтиёрӣ ин аст, ки шумо оғоз мекунед, ки дар куҷо ба охир мерасед ва дигаре аз куҷо оғоз мешавад. Шумо фарқи байни ҳамдардӣ ва фурӯ бурдан, байни ҳамдардӣ ва худпартоӣ, байни дӯст доштани касе ва идоракунии ҳаёти эмотсионалии ӯро мушоҳида мекунед. Шумо мебинед, ки баъзан коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин қатъ кардани ҷалби нақш, қатъ кардани ғизо додани динамикӣ, қатъ кардани баҳс бо системаи асаби шахс, қатъ кардани кӯшиши исботи воқеият ба касе аст, ки ба тафсири онҳо содиқ аст, зеро сулҳ тавассути ҷалби доимӣ бо таҳриф ба вуҷуд намеояд; сулҳ тавассути мувофиқат, марзҳо ва интихоби пок ба вуҷуд меояд.

Ҳамдардӣ, дилсӯзӣ ва марзҳои равшан

Ин маънои онро надорад, ки шумо хунук мешавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо равшан мешавед. Равшанӣ метавонад ба монанди гуфтани "Ман ҳоло барои ин сӯҳбат дастрас нестам" бошад, бе он ки худро хастагӣ фаҳмонед. Ин метавонад ба гӯш кардан монанд бошад, бе он ки кӯшиш кунед, ки раванди касеро халалдор кунед. Ин метавонад ба савол додан монанд бошад, на ба лексия. Ин метавонад ба монанди дӯст доштани касе ҳангоми интихоби масофа аз бесарусомонии ӯ бошад. Ин метавонад ба монанди рад кардани иштирок дар ғайбат, спиралҳои хашм ё тӯдаҳои онлайн бошад, зеро шумо ҳоло метавонед арзиши энергетикии ин нақшҳоро эҳсос кунед ва дигар омода нестед, ки онро пардохт кунед. Барои бисёре аз шумо, рефлекси ислоҳкунанда инчунин ҳамчун як маҷмӯи масъулияти рӯҳонӣ зоҳир мешавад, ки дар он шумо эҳсос мекунед, ки агар шумо огоҳ бошед, шумо бояд захира кунед ва агар шумо ҳассос бошед, шумо бояд онро иҷро кунед ва агар шумо интуитивӣ бошед, шумо бояд ислоҳ кунед. Аммо шуури соҳибихтиёр ба шумо меомӯзонад, ки ҳузури шумо ҳатто вақте ки даҳонатон баста аст, саҳм аст. Танзим сирояткунанда аст. Ҳамоҳангӣ таъсиргузор аст. Тарзи мубориза бо стресс, тарзи вокуниш ба низоъ, тарзи бозгашт ба худ пас аз як рӯзи душвор, тарзи муносибат бо бадан ва ақли худ, тарзи сӯҳбат бо кӯдак, волидайн, дӯст, муаллим - ин лаҳзаҳои ҳаррӯза интиқол мебошанд. Ва вақте ки шумо устувор ҳастед, шумо ба дигарон мисоли системаи асабро нишон медиҳед, ки субот чӣ гуна аст ва ин аксар вақт аз суханон хеле пурқувваттар аст.

Бехатарӣ, Идоракунии Ботинӣ ва Хайрияи Озодона

Вақте ки шумо рефлекси ислоҳкунандаро раҳо мекунед, шумо инчунин созишномаи пинҳониро раҳо мекунед, ки мегӯяд: "Агар ман метавонам ба ҳама кӯмак кунам, пас ниҳоят худро бехатар ҳис мекунам." Амният аз идоракунии ботинӣ бармеояд. Амният аз эътимод бармеояд. Амният аз ҳамоҳангӣ бармеояд. Ва ҳангоме ки шумо кӯшиши ислоҳи ҷаҳонро аз ҷои фаврӣ қатъ мекунед, шумо табиатан аз ҷои ҳамгироӣ хайрия карданро оғоз мекунед, ки дар он саҳми шумо ба ҷои хаста кардани шумо афзоиш меёбад. Байни хайрия аз фишор ва хайрия аз пуррагӣ фарқе вуҷуд дорад ва бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ аз фишор хайрия кардаед, бе он ки инро дарк кунед. Шумо вақти худро вақте ки хаста будед, медидед. Шумо таваҷҷӯҳи эмотсионалии худро вақте медидед, ки аллакай аз ҳад зиёд хаста шуда будед. Шумо вақте ки ба истироҳат ниёз доштед, ҷавоб медодед. Шумо вақте ки ба шумо ҳудуд лозим буд, шарҳ медодед. Шумо барои ба даст овардани мансубият саъй мекардед. Ва шояд шумо ин меҳрубониро номида бошед, аммо дар зери он аксар вақт тарси нозуки рад, тарси нозуки низоъ ё эътиқоди нозуке буд, ки шумо бояд барои дӯст доштан муфид бошед. Шуури соҳибихтиёр ин намунаро на бо худхоҳ кардани шумо, балки бо пок кардани хайрияи шумо шифо медиҳад.

Аслӣ будан, хайрияи муттаҳид ва технология

Хайрияи пок оддӣ аст. Он кинаро ба вуҷуд намеорад. Он бозпас талаб намекунад. Он бо интизориҳои пинҳонӣ намеояд. Он талаб намекунад, ки шахси дигар қурбонии шуморо эътироф кунад. Он аз самимият бармеояд ва азбаски он аз самимият бармеояд, он афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, шумо баъзан метавонед дар шакл хеле кам диҳед - як ҷумлаи ростқавлона, як матни дастгирӣ, як соат ҳузури мутамарказ, як сарҳади бо меҳрубонӣ муқарраршуда - ва он нисбат ба солҳои аз ҳад зиёд бахшидан шифобахштар меорад, зеро энергияи паси он мувофиқ аст. Хайрияи муттаҳид инчунин вақтро эҳтиром мекунад. Шумо пай мебаред, ки кай мехоҳед кӯмак кунед ва кай ба шумо истироҳат лозим аст. Шумо пай мебаред, ки кай маслиҳат истиқбол карда мешавад ва кай он роҳи назорат аст. Шумо пай мебаред, ки баъзан он чизе, ки одамон ба он ниёз доранд, роҳи ҳалли шумо нест, балки ҳузури ороми шумост ва баъзан он чизе, ки ба онҳо лозим аст, ин аст, ки ба онҳо иҷозат дода шавад, ки омӯзанд, эҳсос кунанд, хато кунанд ва роҳи худро пайдо кунанд. Шумо мебинед, ки нақши шумо на ин аст, ки ҳамаро дастгирӣ кунед, балки саҳмгузорӣ кардани он чизе, ки дар дохили шумост, ва он чизе, ки дар дохили шумост, он чизест, ки шумо воқеан таҷассум кардаед. Ин дар ҳаёти маънавии ҳаррӯза ба таври хеле асоснок зоҳир мешавад. Шумо метавонед бо пайваста будан, бо ҳозир шудан вақте ки мегӯед, ки хоҳед, бо меҳрубонӣ ростгӯӣ кунед, бо ростқавлӣ бе партофтан, бо узрхоҳӣ бе худҷазо, бо нигоҳубини саломатии худ, то энергияи шумо ҳамеша бо буғ кор накунад, бо эҷоди чизи зебо, зеро офариниш як шакли саховатмандӣ аст, бо мубодилаи захираҳо бе назорат кардани тарзи истифодаи онҳо, бо омӯзонидани он чизе, ки шумо дар асл зиндагӣ мекунед, на он чизе, ки танҳо ба он бовар мекунед, хайр кунед. Инҳо шаклҳои мустақили хайрандешӣ мебошанд, зеро онҳо аз шумо талаб намекунанд, ки нопадид шавед. Бисёре аз шумо дар ин ҷо ҳастед, то устуворкунанда бошед ва устуворкунандаҳо нисбат ба наҷотдиҳандагон фарқ мекунанд. Наҷотдиҳандагон барои тағир додани натиҷаҳо хайр медиҳанд; устуворкунандаҳо барои нигоҳ доштани мувофиқат хайр мекунанд. Наҷотдиҳандагон бо таъҷилӣ хайр мекунанд; устуворкунандаҳо бо устуворӣ хайр мекунанд. Наҷотдиҳандагон бо тарси пинҳон хайр мекунанд; устуворкунандаҳо аз қонеъ кардани ботинӣ хайр мекунанд. Ва вақте ки шумо ба хайрандешии устуворкунанда мегузаред, ҳаёти шумо устувортар мешавад, зеро шумо дигар энергияро ба меҳнати беохири эмотсионалӣ, ки касе талаб накарда буд, намерезед. Вақте ки шумо аз ҳамгироӣ хайр мекунед, шумо инчунин дар бораи он ки таваҷҷӯҳи худ, вақти худ ва қувваи эҷодии худро дар куҷо ҷойгир мекунед, бештар огоҳ мешавед. Шумо метавонед худро бештар эҷод кунед ва камтар истеъмол кунед. Шояд шумо хоҳед, ки ҳузури онлайни худро — агар дошта бошед — инъикос кунад, то мувофиқатро ба ҷои вокуниш нишон диҳад. Шояд шумо хоҳед, ки абзорҳо, аз ҷумла технологияро, на ҳамчун манбаи ҳувият ё тасдиқ, балки ҳамчун тақвиятдиҳандаи он чизе, ки аллакай доред, истифода баред. Ва дар ин ҷо соҳибихтиёрӣ яке аз муҳимтарин заминаҳои омӯзишии ин давраро ба ҳам меорад: муносибати шумо бо худи технология.

Технология, мутақобилаи сайёраҳо ва иштироки соҳибихтиёрӣ часпонида шудааст

Технология ҳамчун тақвиятдиҳанда ва таваҷҷӯҳи олӣ

Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки технология метавонад қариб ҳама чизро, аз ҷумла хирад, пайвастшавӣ, эҷодкорӣ, маориф, усулҳои шифобахшӣ ва ҷомеаро тақвият диҳад ва он инчунин метавонад тарс, манипуляция, парешонхотирӣ ва тақсимотро тақвият диҳад ва фарқият дар худи абзор нест, балки шуурест, ки онро истифода мебарад ва шуур он чизеро, ки ба шумо нишон медиҳад, ташаккул медиҳад. Шуури соҳибихтиёр дар ин давра муҳим аст, зеро бидуни идоракунии дохилӣ, абзор ба ҳоким табдил меёбад ва бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки вақте таваҷҷӯҳи шумо ба ҷараёнҳои беохири мундариҷа, баҳсҳои беохир, давраҳои беохири хашм, навсозиҳои беохири "дониш" ҷалб карда мешавад ва шумо сессияро бо эҳсоси камтар ба худ, камтар ҳозир будан ва камтар қобилияти шунидани сигнали ботинии худ ба анҷом мерасонед. Мо дар ин ҷо нестем, ки ба шумо бигӯем, ки аз технология тарсед ва мо дар ин ҷо нестем, ки ба шумо бигӯем, ки онро парастиш кунед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо хотиррасон кунем, ки он як тақвиятдиҳанда аст ва тақвиятдиҳандаҳо ҳар чизеро, ки шумо ба онҳо медиҳед, тақвият медиҳанд. Агар шумо ба он кунҷковии худ, эҷодкорӣ, ростқавлӣ ва хоҳиши худро барои пайвастшавӣ пурмазмун диҳед, он метавонад ба шумо хизмат кунад. Агар шумо ба он изтироб, маҷбурият, ниёз ба тасдиқ ва тарси аз даст додани чизеро диҳед, он ин ҳолатҳоро низ афзоиш медиҳад, зеро он ба ҷалб вокуниш нишон медиҳад ва ҷалб бо ғизо як чиз нест. Аз ин рӯ, мавҷудоти соҳибихтиёр он чизеро инкишоф медиҳанд, ки шумо метавонед онро марзҳои рақамӣ ҳамчун як шакли амалияи рӯҳонӣ номед. Шумо интихоб мекунед, ки кай ҷалб мешавед. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ гуна ҷалб мешавед. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ истеъмол мекунед. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ мубодила мекунед. Шумо интихоб мекунед, ки ба он бовар мекунед. Шумо пеш аз вокуниш ба тасдиқ шурӯъ мекунед. Шумо пеш аз нашри дубора суст шуданро оғоз мекунед. Шумо пеш аз он ки ба он ворид шавед, оҳанги энергетикии риштаро мушоҳида мекунед. Шумо аз худ мепурсед: "Оё таваҷҷӯҳи ман дар ин ҷо истифода мешавад ё ман таваҷҷӯҳи худро истифода мекунам?", зеро таваҷҷӯҳ қудрати эҷодӣ аст ва мавҷудоти соҳибихтиёр қудрати эҷодиро беихтиёр ба дигарон намедиҳад. Ва ин бо он ки ҷаҳони шумо тағйироти босуръатро дар зеҳни сунъӣ, манипуляцияи ВАО, ҷанги иттилоотӣ, қалбакиҳои амиқ, боваркунонии алгоритмӣ ва суръати умумии таҳия ва паҳн кардани ривоятҳо аз сар мегузаронад, аҳамияти бештар пайдо мекунад. Барои фарқ кардан ба шумо лозим нест, ки параноид шавед; шумо танҳо бояд устувор бошед. Вақте ки шумо устувор ҳастед, мушоҳидаи фаврӣ осонтар аст. Вақте ки шумо устувор ҳастед, домҳои эҳсосиро осонтар муайян кардан мумкин аст. Вақте ки шумо устувор ҳастед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе шуморо ба худ ҷалб мекунад. Ва вақте ки шумо устувор ҳастед, шумо метавонед технологияро барои омӯзиш, эҷод, ҳамкорӣ, ташкил, мубодила, кӯмак ва бунёд истифода баред, бе он ки худро дар дохили он гум кунед.

Марзҳои рақамӣ, истифодаи оқилона ва ҳузури устувор

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дар хотир доред, ки технология барои иваз кардани фаҳмиш, ақли дил, хиради таҷассумёфта ё соҳибихтиёрии шумо дар ин ҷо нест. Асбобҳо метавонанд кӯмак кунанд, аммо онҳо наметавонанд қудрати ботиниро иваз кунанд. Ва қудрати ботинӣ сахт нест; он вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҳастед, шумо метавонед технологияро ҳамчун васеъкунии ҳадафи худ истифода баред, на ҳамчун парешонхотирӣ аз он. Шумо метавонед ба он иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки аллакай дар бар мегирад, тақвият диҳад - оромии шумо, равшании шумо, меҳрубонии шумо, эҷодкории шумо, ростқавлии шумо - ба ҷои он ки ба он иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки шумо кӯшиши шифо додан доред, тақвият диҳад. Ва азбаски соҳибихтиёрӣ танҳоӣ нест, балки иштироки масъулиятнок аст, шумо инчунин хоҳед дид, ки муносибати шумо бо технология табиатан бо муносибати шумо бо сайёра, бо ҷомеа ва бо майдони васеътаре, ки шумо узви он ҳастед, бурида мешавад, зеро ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст ва ҳар қадар шумо соҳибихтиёртар шавед, ҳамон қадар дар ин пайвастшавӣ огоҳона иштирок мекунед; ва шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо ба технология ҳамчун як тақвиятдиҳанда, на ҳамчун як қудрат муносибат мекунед, шумо инчунин масъулияти амиқтареро эҳсос мекунед, ки на дар гуноҳ, на дар тарс ва на дар ӯҳдадорӣ реша дорад, балки дар муносибат реша дорад, зеро соҳибихтиёрӣ ҷудоӣ аз ҳаёт нест, балки иштироки бошуурона дар он аст ва ин табиатан шуморо ба муносибати равшантар бо ҷаҳони зиндае, ки шумо узви он ҳастед, мебарад.

Табиат, ҳамоҳангӣ ва робитаи сайёраӣ

Хусусан дар ҷаҳоне, ки зуд ҳаракат мекунад ва аксар вақт таваҷҷӯҳи шуморо ба экранҳо, ҷадвалҳо ва стресс нигоҳ медорад, фаромӯш кардан осон буда метавонад, ки сайёра на танҳо заминаи фаъолияти инсон, балки майдони зиндаи зеҳн аст, ки шумо тавассути бадан, интихоби худ, эҳсосот ва ҳузури худ бо он ҳамкорӣ мекунед. Бисёре аз шумо инро аллакай бо роҳи ором медонед, зеро шумо фарқи байни ворид шудан ба ҳуҷраи пур аз шиддат ва баромадан ба ҳавои тозаро эҳсос кардаед ва шумо эҳсос кардаед, ки чӣ гуна системаи асаби шумо ҳангоми наздик будани дарахтон, наздикии об, наздикии осмони кушод ё ҳатто вақте ки шумо сангро дар даст доред ва танҳо ба худ иҷозат медиҳед, ки нафас кашед, аз нав танзим мешавад. Ин аз нав танзимкунӣ хаёлӣ нест. Ҳамоҳангӣ як ҳолати воқеии энергетикӣ аст ва табиат ҳамоҳангиро ба тарзе пешниҳод мекунад, ки системаҳои инсонӣ аксар вақт ин корро намекунанд, зеро табиат кӯшиш намекунад, ки шуморо бовар кунонад, ба худ ҷалб кунад ё шуморо ба худ ҷалб кунад; он танҳо он чизест, ки ҳаст. Муқобилияти сайёраҳо маънои онро дорад, ки муносибати шумо бо Замин яктарафа нест. Бисёриҳо ба дидани сайёра ҳамчун захира, марҳила, моликият ё мушкилот одат кардаанд ва соҳибихтиёрӣ ин назарро бе он ки аз шумо даст кашидан аз ҳаёти муосирро талаб кунад, тағйир медиҳад. Барои иштирокчии соҳибихтиёр шудан ба шумо лозим нест, ки дар кӯҳ зиндагӣ кунед, ҷомеаро рад кунед ё имову ишораҳои бузург кунед. Ба шумо муносибат лозим аст. Муносибат ба он монанд аст, ки мушоҳида кунед, ки чӣ дар дохили шумо рӯй медиҳад, вақте ки шумо суст мешавед, вақте ки пойҳои худро ба замин мегузоред, вақте ки шумо ба осмон нигоҳ мекунед, вақте ки шумо обро бо ҳузур менӯшед, вақте ки шумо хӯроки худро ҳамчун ғизо қабул мекунед, на ҳамчун коре, ки шумо ҳангоми парешон кардан анҷом медиҳед, зеро бадани шумо қисми бадани сайёра аст ва тарзи муносибат бо бадани шумо як навъ нигоҳубин аст.

Идоракунии ҳаррӯза, устуворкунандаҳо ва майдони коллективӣ

Мо шуморо даъват мекунем, ки дарк кунед, ки Замин на танҳо ба он чизе, ки инсоният мекунад, балки ба он чизе, ки инсоният меларзад, посух медиҳад. Вақте ки шумо танзим карда мешавед, вақте ки шумо миннатдор ҳастед, вақте ки шумо ором ҳастед, вақте ки шумо самимӣ ҳастед, шумо ба майдони коллективӣ мувофиқат мекунед ва ин мувофиқат нисбат ба он чизе, ки ба шумо таълим дода шудааст, муҳимтар аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо барои ҳама чизе, ки коллектив эҷод мекунад, масъул ҳастед; ин маънои онро дорад, ки ҳолати шумо ҷудогона нест. Басомади шумо хусусӣ нест. Он пахш мешавад. Ва аз ин рӯ, амалҳои хурде, ки бо ҳамоҳангӣ анҷом дода мешаванд, метавонанд нисбат ба амалҳои калоне, ки бо норозигӣ ё тарс анҷом дода мешаванд, таъсирбахштар бошанд. Чидани чизе аз замин, интихоби пиёда рафтан ба ҷои ронандагӣ, нигоҳубини фазои худ, огоҳ будан ба он чизе, ки истеъмол мекунед, эҳтиром ба захираҳо, инҳо иҷрои ахлоқӣ нестанд; онҳо сигналҳои муносибатӣ мебошанд, ки мегӯянд: "Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам, на дар болои шумо." Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бо рушди соҳибихтиёрӣ, шумо камтар ба баҳс дар бораи он чизе, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад, таваҷҷӯҳ пайдо мекунед ва бештар ба зиндагӣ ба тарзе таваҷҷӯҳ пайдо мекунед, ки он чизеро, ки дар муҳити наздики шумо рӯй медиҳад, беҳтар мекунад. Шумо пеш аз он ки шумо доно шавед, интизори хирадманд шудани роҳбаронро бас мекунед. Шумо пеш аз он ки ҳамоҳанг шавед, интизори ҳамоҳанг шудани системаҳоро бас мекунед. Шумо аз он ҷое, ки ҳастед, сар мекунед ва ба паҳн шудани ҳамоҳангӣ мегузоред. Стабилизаторҳо чунин кор мекунанд. Барои устувор будан ба онҳо шароити комил лозим нест; устувории онҳо қисми шароит мегардад.
Ва вақте ки шумо мутақобилаи сайёраҳоро дарк мекунед, шумо мебинед, ки тағйирот дар сайёраи шумо - аз ҷиҳати иҷтимоӣ, иқтисодӣ, сиёсӣ, фарҳангӣ, технологӣ - на танҳо бесарусомонии тасодуфӣ, балки қисми азнавташкилдиҳии бузургтар мебошанд.

Пайғамбарӣ, ёдоварӣ ва худидоракунӣ

Пешгӯӣ, ҳозира ва нуқтаи қудрат

Мо дар ин ҷо нестем, ки натиҷаҳоро пешгӯӣ кунем ё ба шумо санаҳоро пешниҳод кунем, зеро соҳибихтиёрӣ тавассути пешгӯӣ рушд намекунад, он тавассути ёдоварӣ рушд мекунад ва ин ҷоест, ки мо шуморо ба сӯи оянда мегузорем, зеро бисёре аз шумо барои ҷустуҷӯи итминон дар оянда омӯзонида шудаед, вақте ки устувории ҳақиқӣ дар он чизе, ки шумо аллакай дар дохили худ медонед, дастрас аст.
Тухми ситорагон, дар замонҳои тағйирот, ақл пешгӯӣ меҷӯяд. Он харитаро мехоҳад. Он ҷадвали вақтро мехоҳад. Он кафолатро мехоҳад. Он мехоҳад бидонад, ки чӣ рӯй медиҳад, кӣ ғолиб меояд, чӣ фурӯпошӣ мекунад, чӣ наҷот меёбад, чӣ ошкор мешавад ва кай ва фаҳмидан мумкин аст, ки ақл ин корро мекунад, зеро ақл пешгӯӣ карданро бо амният баробар мекунад. Бо вуҷуди ин, роҳи шуури соҳибихтиёр ба шумо меомӯзонад, ки пешгӯӣ аксар вақт як шакли назорат аст ва назорат аксар вақт ивазкунандаи эътимод аст. Хоҳиши донистани оянда метавонад роҳи канорагирӣ аз ҳозира бошад ва ҳозира нуқтаи қудрати шумост.

Даврҳо, шинохт ва пайвасти муқаррарӣ

Мо ба шумо намегӯем, ки давраҳо, энергияҳо ё ҳаракатҳои астрологиро нодида гиред. Бисёре аз шумо онҳоро эҳсос мекунед ва онҳо метавонанд ҳамчун гузоришҳои обу ҳаво барои ҷаҳони ботинии шумо муфид бошанд ва ба шумо даъватнома барои истироҳат, мулоҳиза, раҳоӣ, аз нав оғоз, аз нав танзимкунӣ ва ҳамгироӣ пешниҳод кунанд. Аммо соҳибихтиёрӣ маънои онро дорад, ки шумо салоҳияти худро ба ин давраҳо намедиҳед. Шумо қарорҳои худро ба ҷадвал намедиҳед. Шумо оромии худро ба пешгӯӣ намедиҳед. Шумо эътимоди худро ба итминони каси дигар намедиҳед. Шумо метавонед ба мавҷҳо эҳтиром гузоред, бе он ки онҳо киштиро идора кунанд. Хотира аз пешгӯӣ фарқ мекунад, зеро хотиррасонӣ он чизеро, ки аллакай дуруст аст, фаъол мекунад. Бисёре аз шумо "хотира"-ро на ҳамчун хотираи зеҳнӣ, балки ҳамчун резонанс қабул мекунед. Шумо чизеро мешунавед ва он мисли эътироф ба замин меафтад. Шумо худро ба чизе даъватшуда ҳис мекунед ва наметавонед сабаби онро шарҳ диҳед. Шумо худро ба амалия, роҳи эҷодӣ, ҷой, як навъ хидмат, як навъ ҷомеа ҷалб мекунед, на аз он сабаб, ки шумо аз ҷиҳати зеҳнӣ боварӣ ҳосил кардаед, балки аз он сабаб, ки чизе дар шумо медонад. Ва ин дониш баланд нест. Он баҳс намекунад. Он ба шумо фишор намеорад. Он танҳо боқӣ мемонад ва агар шумо онро бо қадамҳои хурд эҳтиром кунед, он равшантар мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки бедории худро на бо пешгӯӣ, балки бо шинохт роҳнамоӣ кунед. Шинохт ба оромӣ ва тозагӣ майл дорад. Ин ҳаёти шуморо соддатар мекунад, ҳатто агар аз шумо талаб кунад, ки далер бошед. Пешгӯӣ аксар вақт ҳаёти шуморо мураккабтар, шиддатноктар ва бештар ба навсозиҳо вобаста мекунад, зеро он шуморо водор мекунад, ки барои дастури навбатӣ ба берун нигоҳ кунед. Дар хотир доред, ки ба шумо дастури навбатӣ лозим нест, зеро шумо вокуниш нишон медиҳед. Шумо интихоб мекунед, натиҷаҳоро мушоҳида мекунед, танзим мекунед, меомӯзед, такмил медиҳед. Шумо ҳозир мемонед. Шумо иштирокчӣ мешавед, на тамошобин.
Инчунин аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳаёти маънавии худро оддӣ нигоҳ доред. Агар ягона вақте ки шумо "пайваст" ҳис мекунед, вақте ки шумо паёмро мехӯред, канали дӯстдоштаи худро тамошо мекунед, риштаи дӯстдоштаи худро мехонед ё сарлавҳаи кайҳониро пайгирӣ мекунед, пас пайвастшавӣ берунӣ шудааст. Соҳибкорӣ пайвастшавиро ба ҳаррӯза бармегардонад: чӣ гуна шумо дар трафик нафас мекашед, чӣ гуна бо касе, ки дӯст медоред, сӯҳбат мекунед, чӣ гуна бо худ муносибат мекунед, чӣ гуна бо ноумедӣ мубориза мебаред, чӣ гуна истироҳат мекунед, чӣ гуна эҷод мекунед, чӣ гуна ба бадани худ ғамхорӣ мекунед. Инҳо парешонхотирӣ аз бедорӣ нестанд; онҳо бедор мешаванд.

Анҷоми пинҳонкорӣ, намоёнии самимӣ ва энергия

Ва бо амиқтар шудани хотиратон, шумо метавонед фишори нармро барои қатъ кардани пинҳон кардани қисмҳои худ эҳсос кунед, на аз он сабаб, ки шумо бояд шахсияти ҷамъиятӣ шавед ё ба касе чизеро исбот кунед, балки аз он сабаб, ки пинҳон кардан вақте ки ҳақиқати ботинии шумо талаб мекунад, ки зиндагӣ карда шавад, аз ҷиҳати энергетикӣ нороҳат мешавад. Ин қадами навбатӣ дар ин пайдарпайӣ аст: на иҷрои кор, балки намоёнии ростқавлона. Бисёре аз шумо бо сабабҳои фаҳмо пинҳон шуданро ёд гирифтед. Шуморо нодуруст фаҳмиданд. Шуморо маҳкум карданд. Ба шумо гуфтанд, ки шумо "аз ҳад зиёд", "хеле ҳассос", "хеле фарқкунанда", "хеле шадид" ё "хеле аҷиб" ҳастед, ё шуморо танҳо одамоне иҳота карданд, ки наметавонистанд ҷаҳони ботинии шуморо ба шумо инъикос кунанд ва аз ин рӯ, шумо бо кам кардан, бо ниқоб кардан, бо нигоҳ доштани андешаҳои воқеии худ дар худ, бо таъхири ифодаи эҷодии худ, бо интизор шудан то он даме, ки худро комил ҳис кунед, бо интизор шудан то он даме, ки худро бехатар ҳис кунед, мутобиқ шудед. Аммо он чизе ки шумо ҳоло кашф мекунед, ин аст, ки интизории амнияти комил метавонад ба таъхири якумрӣ табдил ёбад ва соҳибихтиёрӣ амнияти комилро талаб намекунад; он ба суботи ботинӣ ниёз дорад. Анҷоми пинҳонкорӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳама чизро бо ҳама мубодила мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз ҳад зиёд мубодила мекунед, аз ҳад зиёд шарҳ медиҳед ё худро ба одамоне, ки бехатар нестанд, фош мекунед. Ҳокимият фаҳмишро дар бар мегирад. Анҷоми пинҳонкорӣ маънои онро дорад, ки шумо худро тарк карданро бас мекунед. Шумо вонамуд кардани хурдтар буданатонро аз худ бас мекунед. Шумо аз гуфтани "ҳа" вақте ки дар назар доред, ки "не"-ро дар назар доред. Шумо аз хандидан ба шӯхиҳое, ки ба шумо зарар мерасонанд, даст мекашед. Шумо аз паст кардани зеҳни худ ё нармии худ барои мувофиқат бо пасттарин сатҳи роҳатӣ дар ҳуҷра даст мекашед. Шумо ба ҳаёти худ имкон медиҳед, ки ҳақиқати шуморо мунтазамтар инъикос кунад ва шумо инро бо роҳҳое, ки амалӣ ва воқеӣ ҳастанд, анҷом медиҳед. Ин метавонад ба оғози лоиҳаи эҷодие монанд бошад, ки шумо пайваста ба таъхир меандозед. Ин метавонад ба тағир додани тарзи сарф кардани вақти худ монанд бошад. Ин метавонад ба интихоби дӯстоне монанд бошад, ки худро ғизо медиҳанд, на ба нофаҳмиҳо. Ин метавонад ба монанди сӯҳбати самимӣ бо волидайн, дӯст, шарик, муаллим ё ҳамкор, на бо таҷовуз, балки бо равшанӣ бошад. Ин метавонад ба дур шудан аз муҳитҳое монанд бошад, ки шуморо аз танзими номунтазам нигоҳ медоранд. Ин метавонад ба монанди он бошад, ки ба рӯҳияи шумо иҷозат диҳед, ки онро шахсияти худ нагардонед, ба монанди зиндагӣ бо меҳрубонӣ, марзҳо ва ҳақиқат ва ба одамон имкон диҳед, ки агар онҳо пай баранд, бе он ки онҳоро ба роҳи худ ҷалб кунанд, ҳузур дошта бошанд. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо пинҳонкориро бас мекунед, майдони шумо равшантар мешавад. Пинҳон кардан кори пурқувват аст. Ниқобпӯшӣ кори пурқувват аст. Иҷро кардан кори пурқувват аст. Ва бисёре аз шумо хаста шудаед, на аз он сабаб, ки заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо энергияро барои идоракунии дарк сарф кардаед, на барои зиндагӣ дар ҳақиқат. Вақте ки шумо пинҳон шуданро бас мекунед, шумо энергияро озод мекунед. Ин энергия барои саломатӣ, эҷодкорӣ, муносибатҳо, хидмат, бозӣ, истироҳат ва равшании шумо дастрас мешавад.

Худидоракунӣ, таваҷҷӯҳ ва ҳаёти соҳибихтиёр

Мо мехоҳем, ки шумо дар хотир доред, ки қадам ба пеш гузоштан драмаро талаб намекунад. Мавҷудоти соҳибихтиёр метавонанд бе баландгӯӣ намоён бошанд. Онҳо метавонанд бе пурқувватӣ равшан бошанд. Онҳо метавонанд бе дағалӣ ростқавл бошанд. Ва вақте ки шумо ин гуна ҳузурро таҷассум мекунед, шумо ба таври худкор ба як устуворкунанда табдил мешавед, зеро одамон фарқияти байни касе, ки иҷро мекунад ва касе, ки ҳозир аст, эҳсос мекунанд. Ҳузур оромкунанда аст. Ҳузур боэътимод аст. Ҳузур ҷозибанок аст. На аз он сабаб, ки он кӯшиш мекунад, ки бошад, балки аз он сабаб, ки он пайваста аст. Ва вақте ки шумо пинҳон шуданро бас мекунед, шумо худро пурратар идора мекунед, зеро намоёнӣ бе идоракунии ботинӣ дубора ба иҷро табдил меёбад, дар ҳоле ки намоёнӣ бо идоракунии ботинӣ ба саҳм табдил меёбад. Ин анҷоми камон аст: худидоракунӣ ҳамчун оғози марҳилаи нав, на охири сафар. Он чизе, ки шумо ҳоло ба он қадам мегузоред, худидоракунӣ аст ва мо таъкид мекунем, ки ин як оғоз аст, зеро бисёре аз шумо ба бедорӣ чунон муносибат кардаед, ки гӯё он бояд дар ҳолати ниҳоӣ ба охир расад, ки шумо ҳеҷ гоҳ мубориза намебаред, ҳеҷ гоҳ шак намекунед, ҳеҷ гоҳ дард ҳис намекунед, ҳеҷ гоҳ тарс ҳис намекунед ва дигар ҳеҷ гоҳ инсонӣ ҳис намекунед ва ин интизорӣ худ ба як шакли нозуки ранҷу азоб табдил меёбад. Худидоракунӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ эҳсос намекунед; Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар аз рӯи он чизе, ки эҳсос мекунед, идора намешавед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо номуайянӣ дучор намешавед; ин маънои онро дорад, ки шумо дигар номуайяниро душман намегардонед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ муқобилатро эҳсос намекунед; ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед бо муқобилат бе тарк кардани маркази худ рӯ ба рӯ шавед. Худидоракунӣ он чизест, ки вақте шумо муаллифи таваҷҷӯҳи худ мешавед, рӯй медиҳад ва таваҷҷӯҳ як шакли қудрати эҷодӣ аст. Шумо он чизеро, ки ғизо медиҳед, интихоб мекунед. Шумо он чизеро, ки ба он машғул мешавед, интихоб мекунед. Шумо он чизеро, ки ба он бовар мекунед, интихоб мекунед. Шумо он чизеро, ки такрор мекунед, интихоб мекунед. Шумо он чизеро, ки машқ мекунед, интихоб мекунед. Ва бо мурури замон, ин интихобҳо ба басомади устувор табдил меёбанд ва ин басомади устувор ба воқеияте табдил меёбад, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Аз ин рӯ, соҳибихтиёрӣ идеяе нест, ки шумо қабул мекунед; ин ҳаётест, ки шумо тавассути амалҳои хурд ва пайвастаи ҳамоҳангӣ месозед. Инчунин аз ин рӯ, мо дар тӯли ин пахш дар бораи мавзӯъҳои ҳаррӯза сӯҳбат кардем, зеро маҳз дар ҳаёти ҳаррӯза соҳибихтиёрӣ воқеӣ мегардад. Ин дар он аст, ки шумо субҳҳои худро чӣ гуна идора мекунед. Ин дар он аст, ки шумо ба бадани худ чӣ гуна муносибат мекунед. Ин дар он аст, ки шумо вақти экрани худро чӣ гуна идора мекунед. Ин дар он аст, ки шумо ҳангоми низоъ чӣ гуна сухан мегӯед. Ин дар он аст, ки шумо чӣ гуна истироҳат мекунед. Ин дар он аст, ки шумо эҷод мекунед. Ин дар он аст, ки шумо чӣ гуна узр мепурсед. Ин дар он аст, ки шумо худро чӣ гуна мебахшед. Ин дар он аст, ки шумо чӣ гуна дӯстонро интихоб мекунед. Ин дар он аст, ки шумо чӣ гуна пулро сарф мекунед. Ин дар он аст, ки шумо бо табиат чӣ гуна муносибат мекунед. Ин дар он аст, ки чӣ гуна шумо ба дигарон ҳақиқати худро мегузоред, бе он ки ҳақиқати худро аз даст диҳед. Инҳо чизҳои хурд нестанд; инҳо сангҳои сохтмонии ҳаёти соҳибихтиёранд.

Ҳамбастагии дастаҷамъона, на аз паси он, ва зиндагӣ кардан бо он чизе, ки медонед

Ва ҳангоме ки шумо бештар ва бештар худидоракуниро интихоб мекунед, майдони коллективӣ тағйир меёбад, на аз он сабаб, ки ҳама ногаҳон розӣ мешаванд, балки аз он сабаб, ки мувофиқат паҳн мешавад. Танзим паҳн мешавад. Ҳузур паҳн мешавад. Одамон фарқи байни манипуляция ва ҳақиқат, байни ангезиш ва хирад, байни тарс ва фаҳмиш, байни иҷро ва таҷассумро эҳсос мекунанд. Шуморо тавассути хашм идора кардан камтар осон мешавад. Шуморо тавассути камёбӣ идора кардан камтар осон мешавад. Шуморо тавассути фаврӣ идора кардан камтар осон мешавад. Ва шумо қобилияти бештари иштирок дар ҷаҳони худро пайдо мекунед - аз ҷиҳати сиёсӣ, иҷтимоӣ, эҷодӣ, рӯҳонӣ - аз маркази асоснок, на аз реактивӣ. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо аз қафо намондаед. Шумо ноком намешавед, зеро шумо то ҳол лаҳзаҳои инсонӣ доред. Шумо нолозим нестед, зеро шумо то ҳол нақшҳое доред, ки барҳам медиҳед. Шумо кор мекунед ва кор кор мекунад, аксар вақт ба тарзе, ки шумо ҳоло наметавонед чен кунед. Ва агар шумо аз ин чизе дигаре нагиред, инро бигиред: ба шумо лозим нест, ки барои зиндагӣ кардани ҳақиқати худ интизор шавед, ба шумо пайғамбарӣ лозим нест, то ба роҳи худ эътимод кунед ва ба шумо лозим нест, ки касеро ҳукмронӣ кунед, то соҳибихтиёр бошед. Соҳибихтиёрии шумо ҳамон лаҳзае воқеӣ мешавад, ки шумо мувофиқатро интихоб мекунед ва сипас онро дубора интихоб мекунед ва сипас онро дубора интихоб мекунед ва шумо хоҳед дид, ки дар он ҷо зиндагӣ бо шумо вомехӯрад, зеро ҳаёт ҳамеша ба басомад вокуниш нишон додааст ва басомади шумо равшантар мешавад. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва шоҳиди устуворие ҳастем, ки дар дохили бисёре аз шумо рӯ ба афзоиш аст ва мо шуморо даъват мекунем, ки бо роҳи содда идома диҳед: нафас кашед, гӯш кунед, интихоб кунед, муттаҳид шавед, истироҳат кунед ва он чизеро, ки медонед, зиндагӣ кунед, зеро он чизеро, ки шумо зиндагӣ мекунед, ҳамон чизест, ки шумо мешавед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 15 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Литва (литваӣ)