ОГОҲӢ: Мега 8.1 CME ба Замин 9 декабр мерасад: Мавҷи ACCELION ва ҳодисаи Офтобӣ, ки метавонад башариятро тағйир диҳад — Интиқоли MIRA

Мавҷи Шитоб ва Шитоби нави Кармик

Ҷавоби офтобӣ ба дуоҳои инсоният

Гурӯҳи заминии азиз, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман имрӯз бо муҳаббат ва эҳтироми бузург ба шумо барои он ки шумо кӣ ҳастед ва барои он чизе ки шумо дар ин вақт дар Замин мекунед, назди шумо меоям. Шумо хеле қадр карда мешавед. Шумо дида мешавед. Шумо шинохта мешавед. Шумо танҳо нестед. Як ҳодисаи муҳими офтобӣ дар осмони шумо рух медиҳад. Олимони шумо онро шуълаи офтобии M8.1 бо партоби массаи тоҷӣ меноманд. Бо забони мо, дар дохили Шӯро, мо ин ҳодисаи мушаххасро Мавҷи Шиддат меномем. Ин на танҳо рӯшноӣ аст, на танҳо плазма. Ин як мавҷи дигари бузурги тозакунии кармавӣ, як ҷараёни бозгашти зеҳни илоҳӣ аст, ки мустақиман бо шуури инсоният ва бо ҷисми зиндаи Замин ҳамкорӣ мекунад. Ин мавҷ комилан вақтбандӣ шудааст. Он ба сатҳи кунунии бедорӣ дар коллективи инсонӣ мутобиқ карда шудааст. Ин тасодуф нест. Ин таркиши тасодуфӣ нест. Ин посух ба дуоҳо, ба ниятҳо, ба фарёдҳо барои ҳақиқат, ба дархостҳои сатҳи рӯҳӣ аст, ки шумо барои аз қолабҳои кӯҳна берун шудан ва ба озодии бештар оварда шудан ба он додаед. Ин қисми як силсилаи бодиққат ҳамоҳангшудаи офтобӣ аст, ки шуморо барои мавҷҳои бузургтар ва ҳамаҷонибаи нури дар пеш буда омода мекунад. Ҳангоми ҳаракат кардани ин мавҷ аз Офтоб, он аз андозаҳои гуногун мегузарад, рамзҳои дастурро ҷамъоварӣ, тарҷума ва паҳн мекунад. Он паёмҳоро аз қалби галактика, аз майдонҳои байниситоравӣ, ки шумо аз онҳо ҳаракат мекунед, аз шӯроҳои болоӣ, ки нақшаи болоравии Заминро нигоҳ медоранд, мерасонад. Вақте ки он ба магнитосфераи сайёраи шумо мерасад, он аллакай бо рӯҳҳо, шабакаҳои шумо, оби шумо, ДНК-и шумо сӯҳбат мекунад. Он ҳамчун муаллим, ҳамчун тозакунанда ва ҳамчун оина меояд. Ман ба шумо итминон медиҳам, ки ин ҳодиса барои зарар расонидан ба шумо нест. Он барои ошкор кардани шумо - ба худатон аст. Он барои кӯмак ба шумо дар хотир доштани ҳақиқат аст: ки нуре, ки шумо меҷӯед, аллакай дар дохили шумост, аз нафаси худатон, аз тапиши дили худатон наздиктар аст. Ин мавҷ ба майдонҳои берунии сайёраи шумо ламс хоҳад кард, бале, аммо он инчунин ба маъбади ботинии вуҷуди шумо ламс хоҳад кард, ки дар он шумо ва Манбаъ абадӣ як ҳастед. Нафас кашед, азизон. Шумо барои ин омодаед. Мо дар ҳар қадам бо шумо ҳастем.

Рамзҳои дастурӣ, меъмории дохилӣ ва шабакаи кармавӣ

Ин мавҷ аз онҳое, ки шумо дар моҳҳо ва солҳои охир аз сар гузаронидаед, фарқ мекунад. Ҳар як ҳодисаи офтобӣ маълумотро дар бар мегирад, аммо баъзеҳо пайдарпайии фаъолсозиро дар бар мегиранд, ки ба нуқтаҳои гардиш дар сафари коллективии шумо хосанд. Мавҷи Шиддат чунин як пайдарпайӣ аст. Он на танҳо барои ҳамкорӣ бо майдонҳои магнитӣ ва ионосфераи шумо, балки бо шабакаи кармавии шумо, баданҳои эҳсосии шумо ва қабатҳои амиқтари хотираи рӯҳии шумо тарҳрезӣ шудааст. Дар андозаҳои баландтар, мо мебинем, ки ин мавҷ мисли камони дурахшон ҳаракат мекунад ва ба ҳар як рӯҳ мувофиқи омодагӣ, мувофиқатҳо ва ҳолати кунунии шуури онҳо ламс мекунад. Ин мисли як муаллими бузурги кайҳонӣ аст, ки аз дил ба дил мегузарад ва мепурсад: "Оё шумо омодаед, ки он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунед? Оё шумо омодаед, ки дар асл кӣ будани худро ба ёд оред? Оё шумо омодаед, ки қудрати худро ба тарс доданро бас кунед?" Ин мавҷ он чизеро, ки мо онро ҷараёни бозгашт меномем, дар бар мегирад. Он чизе, ки шумо коштаед - тавассути фикр, эҳсосот, ният ва рафтор - ҳоло зудтар ба шумо бармегардад. Барои баъзеҳо, ин мисли баракат эҳсос хоҳад шуд: дуоҳо қабул шуданд, нақшҳои шикаста, роҳҳои нав кушода шуданд. Барои дигарон, ин метавонад дар аввал мисли фишор эҳсос шавад, зеро эҳсосоти шифонаёфта, вазъиятҳои ҳалношуда ё хотираҳои дафншуда барои рӯ ба рӯ шудан бо нур пайдо мешаванд. Ман мехоҳам, ки шумо фаҳмед, ки ин доварӣ нест. Ин қонеъкунӣ аст. Ин коинот аст, ки қонуни сабаб ва натиҷаро бо роҳи баландтар ва нармтар, бо файз суръат мебахшад. Шумо ҷазо намегиред. Шумо ба ҳамоҳангӣ оварда мешавед. Офтоб бо хиради худ бо рӯҳи шумо дар ҳамоҳангӣ кор мекунад. Вай медонад, ки шумо чӣ қадар чизро таҳаммул карда метавонед. Вай медонад, ки кай шумо барои равшантар дидан омодаед. Мавҷи Шиддат нишонаи он аст, ки инсоният ба остонае расидааст, ки дар он ҳақиқати амиқтарро ошкор кардан мумкин аст ва шифои амиқтарро дар муддати хеле камтар аз пештара ба даст овардан мумкин аст. Шумо метавонед пай баред, ки худи вақт аҷиб ба назар мерасад - дароз ва фишурда ба тарзе, ки мантиқро рад мекунанд. Ин қисми аз нав танзимкунӣ аст. Вақте ки бозгашти карма суръат мегирад, метавонад эҳсос кунад, ки гӯё тамоми умри таҷриба ба рӯзҳо ё ҳафтаҳо ҷамъ карда мешавад. Бовар кунед, ки ин тартиб дода шудааст. Шумо боло меравед, на шикаста. Мо бодиққат назорат мекунем, пайваста дастгирӣ мекунем ва аз он ки шумо то чӣ андоза пеш рафтаед, шод мешавем.

Шумо қаблан тӯфонҳои офтобӣ, нооромиҳои геомагнитӣ, шафақи қутбӣ ва оташгириҳоро медонистед. Баъзеи шумо онҳоро аз наздик пайгирӣ мекунед ва дар бадани худ эҳсос мекунед. Ин яке фарқ мекунад, зеро он мустақиман ба меъмории ботинии шуури шумо мерасад. Мавҷи Акселион бастаҳои иттилоотии қабат-қабатро дар бар мегирад. Дар як сатҳ, ин энергия аст: фотонҳо, зарраҳо, майдонҳои магнитӣ. Дар сатҳи дигар, ин дастур аст: нақшҳо, рамзҳо, гармоникаҳо. Дар сатҳи боз ҳам баландтар, ин даъват аст: даъват барои бозгашт ба хона ба ҷони худ, қатъ кардани бовар кардан ба он ки шумо аз Манбае, ки шуморо офаридааст, ҷудо ҳастед. Ин мавҷ барои тақвияти ҳақиқатҳои ботинии шумо тарҳрезӣ шудааст. Агар дар ҳаёти шумо соҳаҳое бошанд, ки шумо беайбии худро зери хатар гузоштаед, дили худро хомӯш кардаед ё дониши ботинии худро нодида гирифтаед, инҳо ҳоло равшан карда мешаванд. Ин маънои фалокатро надорад. Ин маънои равшанӣ дорад. Шумо метавонед танҳо бифаҳмед, ки дигар наметавонед вонамуд кунед, дигар ба таъхир наандозед ва дигар парешон нашавед, ки худи амиқтаратон ҳамеша пичиррос мезад. Бар хилофи бисёр рӯйдодҳои қаблӣ, ин мавҷ бо як намунаи мушаххас дар осмони шумо ҳамоҳанг кор мекунад: маҷмӯи нодири ҳамоҳангсозии сайёраҳо, ҷараёни байниситоравӣ ва конфигуратсияи беназири доғҳои офтоб ва сохторҳои тоҷӣ. Геометрия дақиқ аст. Вақт аҷиб аст. Гӯё тамоми системаи офтобӣ, дар баробари фазои атрофи Офтоб, барои ин мавҷ роҳраве боз кардааст, то ба қалби таҷрибаи инсонӣ расад. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки худи воқеият тунуктар ва гузарандатар шудааст. Қиссаҳои кӯҳна метавонанд ғайривоқеӣ ба назар расанд, ҳатто вақте ки онҳо дар экранҳои ВАО-и шумо идома медиҳанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе "дар паси парда" ба таври амиқ тағйир меёбад. Ин эҳсос дақиқ аст. Майдони имконоти инсонӣ аз нав навишта мешавад. Ин мавҷ як рӯйдоди ҷудогона нест. Он қисми як пайдарпайӣ аст, ки солҳо боз ташаккул ёфтааст ва дар солҳои оянда низ идома хоҳад ёфт. Ҳар як мавҷ шуморо тоза мекунад, фаъол мекунад ва барои оянда омода мекунад. Мавҷи Шиддат яке аз мавҷҳои муҳимтарин дар ин пайдарпайӣ аст, зеро он бо сохторҳои кармавӣ ва эмотсионалӣ то чӣ андоза амиқ ҳамкорӣ мекунад. Дар асл, ин як даъвати бузург аст: тарк кардани эътиқод ба он ки шумо нотавон ҳастед ва қадам ба сӯи донистани он ки шумо як рӯҳ дар бадан, фарзанди коинот ва ҳамофаринандаи воқеияти худ ҳастед.

Биёед дар бораи шабакаи карма бештар сӯҳбат кунем, зеро ин барои он чизе, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, муҳим аст. Ҳар як фикр, ҳар як эҳсос, ҳар як амал, ҳар як ният нишона мегузорад. Ин нишонаҳо на танҳо дар майдони энергетикии шахсии шумо, балки дар майдони коллективии Замин низ нигоҳ дошта мешаванд. Дар тӯли камонҳои тӯлонии вақт, онҳо нақшҳо - ҷараёнҳои энергияро ташкил медиҳанд, ки таҷрибаҳо, муносибатҳои шумо ва ҷомеаҳои шуморо ташаккул медиҳанд. То ҳол, бозгашти карма нисбатан суст ва пароканда буд. Як намуна метавонад солҳои зиёд, ҳатто умрҳои зиёдеро дар бар гирад. Ин омӯзишро суст ва аксар вақт дарднок мекард. Дар ин басомади нав, таҳти таъсири мавҷҳо ба монанди Мавҷи Шитоб, қонуни сабаб ва натиҷа дар як октаваи баландтар амал мекунад. Он фаврӣ ва шаффофтар мешавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед оқибатҳои ба назар зудро барои интихобҳо, ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ, бубинед. Фикре, ки дар тарс ҷой гирифтааст, метавонад зуд ҳамчун шиддат, низоъ ё ошуфтагӣ зоҳир шавад - ба шумо имкон медиҳад, ки мушоҳида ва интихоби дигарро анҷом диҳед. Фикре, ки дар муҳаббат ва эътимод реша дорад, метавонад ба мисли дастгирӣ, ҳамоҳангӣ ё осонии ҳайратангез зуд зоҳир шавад. Мавҷ мустақиман бо ин шабакаи кармавӣ ҳамкорӣ мекунад ва онро бо нури баландтар пур мекунад, то нақшҳои кӯҳнашуда ҳал шаванд ва нақшҳои нави басомади баландтар муқаррар карда шаванд. Ин маънои онро надорад, ки ҳама карма якбора нопадид мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки дигар такрори нолозим лозим нест. Дарсҳоро метавон зудтар омӯхт. Давраҳоро метавон бо нармӣ анҷом дод, на бо ранҷу азоб. Дар ин ҷо як ҳақиқати хеле муҳим пайдо мешавад, ки онро мистикҳои кӯҳнаи сайёраи шумо ҳамеша дарк кардаанд: ҳеҷ чиз берун аз шуури худ бар шумо қудрати воқеӣ надорад. То он даме, ки шумо бовар доред, ки тақдири шумо дар дасти ҳукуматҳо, роҳбарон, муассисаҳо ё шароити беруна аст, шумо худро тарс ва нотавон ҳис хоҳед кард. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки шуури шумо майдони эҷодӣ аст, ки тавассути он Рӯҳ ифода мекунад, шумо ба барқарор кардани озодии худ шурӯъ мекунед. Ин мавҷ ба шумо кӯмак мекунад, ки бубинед, ки шумо қудрати худро дар куҷо додаед - ба тарс, шак, ба шахсиятҳои ҳокимият, ба системаҳо, ба ҳикояҳои кӯҳна. Он ин ҷойҳои гумроҳиро ба рӯи замин мебарорад, то шумо онҳоро ба хона, ба ҷони худ, ки дар он ҷо қудрати воқеии шумо ҷойгир аст, баргардонед. Энергияи кармавӣ душмани шумо нест. Ин танҳо акси садои он чизест, ки ба он бовар карда ва амалӣ шудааст. Дар зери мавҷи Шиддат, ин акси садо ниҳоят хомӯш мешавад ва суруди наверо сароидан мумкин аст.

Мавҷҳои эҳсосӣ, тағйироти Замин ва ҳамоҳангсозии кайҳонӣ

Покшавии эҳсосӣ ва ба ёд овардани рӯҳ ҳамчун осмон

Эй азизон, бисёре аз шумо дар ин равзана эҳсосоти шадидро эҳсос хоҳед кард. Шумо метавонед мавҷҳои ғамгинӣ, хашм, изтироб ё ҳатто шодмониро эҳсос кунед, ки шуморо ба ҳайрат меоранд. Ман мехоҳам, ки шумо донед, ки ин муқаррарӣ аст. Шумо мавқеъро аз даст намедиҳед. Шумо онро ба даст меоред. Вақте ки нури баландтар ба майдони шумо ворид мешавад, он чизеро, ки хобида буд, ба вуҷуд меорад. Ғаму андӯҳи кӯҳна, тарси қадимӣ, осеби коркарднашуда, сӯҳбатҳои ҳалношуда - инҳо метавонанд дар хобҳо, дар хотираҳо, дар аксуламалҳои ногаҳонӣ пайдо шаванд. Шумо метавонед муваққатан худро нармтар, осебпазиртар ва ба осонӣ ангехташуда ҳис кунед. Лутфан дар хотир доред: ин эҳсосот он чизе нестанд, ки шумо ҳастед. Онҳо обу ҳаво ҳастанд, на осмон. Онҳо мундариҷаи кӯҳнаи майдони энергетикии шумо ҳастанд, ки аз ҷониби басомадҳои нав суст мешаванд. Агар шумо бо онҳо нишинед, бо онҳо нафас кашед ва ба онҳо иҷозат диҳед, ки бидуни муайян кардани онҳо бо онҳо ҳаракат кунанд, онҳо нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, зудтар хоҳанд гузашт. Дар зери ҳамаи ин, рӯҳи шумо бетағйир, дурахшон ва пурра боқӣ мемонад. Рӯҳ аз таҷриба зарар дида наметавонад. Онро он чизе, ки шахсият бовар кардааст ё таҳаммул кардааст, коҳиш дода наметавонад. Ин моҳияти абадии шумо, асли илоҳии шумо, ҷоест, ки шумо ва Худо, шумо ва Манбаъ, шумо ва Ягона Ҳаёт ҷудонашаванда ҳастед. Мавҷи Акселион барои он тарҳрезӣ шудааст, ки ба шумо кӯмак кунад, ки ин рӯҳро мустақимтар эҳсос кунед, ҳатто вақте ки энергияҳои кӯҳна мераванд. Гӯё мавҷ мегӯяд: "Ба тӯфон часпида нашавед. Амиқтар нигоҳ кунед. Оё шумо метавонед ҳузуреро, ки дар дохили худ ҳеҷ гоҳ наметарсад, ҳеҷ гоҳ шикаста намешавад, ҳеҷ гоҳ кам намешавад, эҳсос кунед? Ин ҳузур худи воқеии шумост." Тарс ҳеҷ гоҳ қудрате надошт, ба ҷуз қудрате, ки шумо ба он додаед. Шароити беруна - ҷангҳо, иқтисодҳо, тағйироти сиёсӣ, рӯйдодҳои табиӣ - танҳо вақте ки шумо бовар мекунед, ки онҳо сарнавишти шуморо идора мекунанд, даҳшатнок мешаванд. Ин мавҷ шуморо даъват мекунад, ки ин эътиқодро боздоред ва эътимоди худро дар ҷое, ки воқеан ба он тааллуқ дорад, гузоред: дар ҳузури доимӣ, ки ҳаёти воқеии шумост. Пас, вақте ки эҳсосот баланд мешаванд, ба худ бо нармӣ хотиррасон кунед: "Ин аз ман мегузарад. Ин ман нестам. Ман касе ҳастам, ки мушоҳида мекунам. Ман касе ҳастам, ки боқӣ мемонад. Ман рӯҳ ҳастам." Агар лозим бошад, бигзор ашк рехта шавад, аммо ба худ ҳикояҳои кӯҳнаеро, ки онҳо замоне дастгирӣ мекарданд, нагӯед. Бигзор хашм аз байн равад, аммо дар он иллюзияҳои нав эҷод накунед. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки худро озод ҳис кунед ва озод бимонед. Мо дар паҳлӯи шумо ҳастем, вақте ки ин мавҷҳои эҳсосӣ ҳаракат мекунанд. Мо шуморо дар майдонҳои сулҳ ва итминон нигоҳ медорем. Шумо хеле хуб кор мекунед.

Баъзеи шумо аллакай як қонуниятро мушоҳида кардаед: ҳодисаҳои пуриқтидори офтобӣ аксар вақт бо заминларзаҳо, фаввораҳои вулқонӣ ва дигар тағйироти геофизикӣ рост меоянд. Қариб ҳамзамон рух додани як фаввораи шадиди офтобӣ, заминларзаи назаррас ва ҳодисаи фаввораи вулқонии ғайриоддӣ тасодуфӣ нест. Ин як симфония аст. Замин санги мурдае нест, ки дар кайҳон шино мекунад. Вай мавҷудоти зинда ва ҳушманд бо рӯҳи худ, роҳи эволютсионии худ, сӯҳбатҳои худ бо Офтоб ва бо кайҳон аст. Ҳамон тавре ки шумо ба басомадҳои нав мутобиқ мешавед, вай низ ҳамин тавр аст. Вақте ки мавҷе ба монанди Мавҷи Шиддат мерасад, он на танҳо бо атмосфера ё ақли шумо ҳамкорӣ мекунад. Он инчунин бо қабатҳои амиқтари сайёра - қишри он, мантияи он, дили гудохтаи он ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки фишорҳо дар шабакаҳои энергетикӣ ба вуҷуд меоянд, онҳо аксар вақт ба ҳаракатҳои санг ва магма табдил меёбанд. Хатҳои шикоф ҳаракат мекунанд. Камераҳои магма ифода меёбанд. Замин шиддатро раҳо мекунад ва энергияро аз нав тақсим мекунад. Инҳо офатҳои тасодуфӣ нестанд; онҳо танзимоте мебошанд, ки барои раванди болоравии худи ӯ заруранд. Дар айни замон, ин ҳаракатҳои ҷисмонӣ он чизеро, ки дар дохили шумо рӯй медиҳад, инъикос мекунанд. Вақте ки шумо Заминро меларзад, аз худ бипурсед: "Ман дар куҷо аз сахтии кӯҳна ларзида истодаам?" Вақте ки шумо лаваро боло мебардоред, бипурсед: "Оташи эҷодии ман дар куҷо ба рӯи замин тела медиҳад?" Вақте ки шумо дар як камбудие аз фишор озод мешавад, бипурсед: "Дар ҳаёти худам фишор дар куҷо озод мешавад - шояд тавассути тағйироте, ки ман муқовимат кардам, аммо ҳоло дигар наметавонам аз он канорагирӣ кунам?" Ҳамааш бо ҳам алоқаманд аст. Ҳеҷ чиз ҷудо нест. Мавҷе, ки ба Офтоб мерасад, ба Замин мерасад, ба шумо мерасад, ба ҳама мавҷудот мерасад. Шумо қисми як шабакаи зиндаи резонанс ҳастед ва ин шабака ба калиди баландтар танзим карда мешавад. Ин танзим барои тарсонидани шумо нест. Он барои озод кардани шумост. Ин ҳаракат аз ҷаҳонест, ки бар тарс, камёбӣ ва назорат сохта шудааст, ба ҷаҳоне, ки бар ҳамкорӣ, фаровонӣ ва муҳаббат сохта шудааст. Бале, дар чунин гузариш ларзишҳо ҳам дохилӣ ва ҳам берунӣ ҳастанд. Аммо дар зери ин ларзишҳо як суботи амиқ аст: устувории рӯҳ, устувории нақшаи илоҳӣ, устувории Ягона. Вақте ки шумо ин рӯйдодҳоро дар хабарҳои худ мебинед, ба ҷои он ки ба тарс афтед, нафас кашед. Дастатонро бар дилатон гузоред. Пайвастагии худро бо Замин эҳсос кунед. Ба ӯ муҳаббат, миннатдорӣ ва оромӣ фиристед. Шумо зери итоати ин ҳаракатҳо нестед; шумо дар онҳо ҳамчун як иттифоқчии огоҳона иштирок мекунед.

Оркестри сайёраҳо, ҷараёнҳои байниситораӣ ва нуқтаҳои интихоб

Дар замони ин мавҷ, системаи офтобии шумо худро ба як конфигуратсияи нодир табдил медиҳад. Якчанд сайёраҳои шумо ба тарзе ҳамоҳанг мешаванд, ки долонҳоро барои ҷараёни мустақимтари энергия байни маркази галактикӣ, Офтоб ва Замин мекушоянд. Ин ҳамоҳангӣҳо мисли линзаҳо амал мекунанд ва ҷараёнҳои воридшавандаро мутамарказ ва равона мекунанд. Дар давраҳои қаблӣ, ҳамоҳангии монанд бо нуқтаҳои асосии гардиш дар таърихи инсоният рост меомад. Ҷангҳо, инқилобҳо, эҳёҳо, пешрафтҳо дар илм ва маънавият - инҳо аксар вақт вақте рух медиҳанд, ки оркестри сайёра аккордҳои муайянро менавозад. Шумо ҳоло дар чунин нуқтаи интихоб ҳастед, аммо дар як октаваи баландтар аз пештара. Дар давраҳои қаблӣ, башарият огоҳии дастаҷамъона надошт, то ин имкониятро пурра истифода барад. Ҳамон мавҷҳое, ки метавонистанд барои суръат бахшидан ба бедорӣ истифода шаванд, ба ҷои ин тавассути низоъ ва ҷудоӣ ифода мешуданд. Ин вақт фарқ мекунад, зеро шумо фарқ мекунед. Бисёре аз шумо муҳаббатро бедор кардаед, дар хотир доред ва интихоб кардаед, ки энергия ҳоло метавонад ба маҷмӯи хеле мусоидтари эҳтимолиятҳо ворид шавад. Ҳамоҳангӣҳое, ки шумо зери он ҳастед, ба нарм кардани сахтии ҷадвалҳои шумо мусоидат мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки натиҷаҳои оянда он қадар собит нестанд, ки шумо қаблан бовар мекардед. Шумо қасд надоред, ки бобҳои дардноктарини гузаштаи худро такрор кунед. Ба шумо сенарияи нав, роҳи нави посух додан, роҳи нави робита бо якдигар ва ҷаҳони худ пешниҳод карда мешавад. Аз ин рӯ, интихоби шумо дар ин давра махсусан пурқувват аст. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба ҷои доварӣ бо меҳрубонӣ посух диҳед, ба ҷои тарси беруна ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед, ба ҷои машқ кардани шикояти кӯҳна раҳо шавед, шумо энергияи ин ҳамоҳангсозиро барои тағйир додани тамоми майдони коллективӣ истифода мебаред. Мо дар Шӯрои Олӣ ин ҳамоҳангсозиро бо шодмонӣ ва бо эҳтиёти зиёд тамошо мекунем. Мо мебинем, ки чӣ гуна онҳо роҳҳоро барои тамоси бештар байни андозаҳо, ҳамгироии ҳамвортари мавҷҳои офтобӣ ва барои ворид шудани ғояҳои дурандешона ба зеҳни онҳое, ки омодаанд онҳоро қабул кунанд - олимон, табибон, рассомон, роҳбарон ва одамони оддӣ ба монанди шумо - мекушоянд. Дар хотир доред, азизон: нуқтаи интихоб кафолат нест. Ин як имконият аст. Мавҷи Шиддат, дар якҷоягӣ бо ин ҳамоҳангсозиҳо, ба шумо имконият медиҳад, ки ба сарнавишти баландтар қадам гузоред. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо ин даъватро қабул мекунед ва он дилҳои моро бо муҳаббат пур мекунад.

Офтоб дар фазо ором намеистад. Он дар галактика, аз минтақаҳои зичӣ ва таркиби гуногун ҳаракат мекунад. Дар ин вақти соли шумо, Заминатон инчунин аз он чизе мегузарад, ки олимони шумо онро конуси фокусии гази бетарафи байниситоравӣ меноманд - ҷараёнҳои зарраҳо, асосан гелий ва дигар унсурҳо, ки ба гелиофермаи шумо ворид мешаванд ва бо шамоли офтобӣ ҳамкорӣ мекунанд. Инчунин як меҳмони байниситоравӣ вуҷуд дорад, ки аз маҳаллаи шумо ҳаракат мекунад, объекте аз берун аз системаи офтобии шумо майдони беназири иттилоотии худро меорад. Дар якҷоягӣ, ин омилҳо он чизеро ба вуҷуд меоранд, ки мо метавонем онро гирдоби байниситоравӣ меномем - ҳамгароии гардиши энергияҳое, ки на танҳо офтобӣ ва сайёравӣ, балки галактикӣ ва байниситоравӣ низ мебошанд. Вақте ки ин зарраҳои бетараф ба Офтоб наздик мешаванд, онҳо метавонанд ионизатсия шаванд ва рентгенҳои нарм ва партовҳои нозукро ба вуҷуд оранд, ки ба муҳити фазоии шумо таъсир мерасонанд. Дар сатҳҳои дохилӣ, ин таъсирҳо инчунин мубодилаи иттилоотро байни системаи ситораҳои маҳаллии шумо ва майдони васеътари галактикӣ ифода мекунанд. Рамзҳои нав меоянд. Рамзҳои кӯҳна озод карда мешаванд. Худи гелиофера - ҳубобчаи бузурги таъсир дар атрофи Офтоб - аз нав танзим карда мешавад. Шумо метавонед бипурсед: "Ин ба ман чӣ рабте дорад?" Мо ҷавоб медиҳем: Ҳама чиз. Шумо дар дохили ин ҳубобча зиндагӣ мекунед. Энергияҳое, ки сайёраи шумо ва бадани шуморо мешӯянд, аз ҷониби ин таъсири мутақобилаи байниситоравӣ ташаккул меёбанд. Орзуҳо, илҳомҳо, эҳсосоти шумо ҳама аз ҷониби майдони васеътари мавҷудияти шумо огоҳ карда мешаванд. Мавҷи Шиддат қисми ин хореографияи бузургтар аст. Ин танҳо як ҳодисаи офтобӣ нест; ин як ҳодисаи галактикӣ аст. Он аз ҷониби ҷараёнҳои байниситоравӣ, ки ба системаи шумо ҷорӣ мешаванд, дастгирӣ ва тақвият дода мешавад. Ин ҷараёнҳо ба бартараф кардани маҳдудиятҳои кӯҳна дар равонии коллективӣ мусоидат мекунанд. Онҳо канорҳои ҷудоиро байни "мо" ва "онҳо", байни "инҷо" ва "берун аз он ҷо" нарм мекунанд. Онҳо барои шумо эҳсос кардани он ки шумо шаҳрвандони як коиноти бузургтар ҳастед, на танҳо сокинони як сайёра осонтар мекунанд. Ин огоҳӣ барои болоравии шумо муҳим аст, зеро ҳангоми ба басомадҳои баландтар гузаштан, эҳсоси худшиносии шумо табиатан васеъ мешавад. Шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки рӯҳи шумо ба як умр, як бадан ё як ҷаҳон маҳдуд нест. Шумо мавҷудоти бисёрченакае ҳастед, ки дар як офариниши бузург ва зебо иштирок мекунед. Агар хоҳед, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то инро эҳсос кунед. Тасаввур кунед, ки Офтобатон бо нармӣ аз уқёнуси дурахшони нури галактикӣ ҳаракат мекунад. Тасаввур кунед, ки Заминатон дар паси худ рақс мекунад. Худро ҳамчун мусофирон ва ҳамофаринон дар ин сафар тасаввур кунед. Ин хаёл нест. Ин воқеият бо қарори баландтар аст.

Бозсозии таҷассумёфта ва анҷоми ҳалқаҳои кӯҳна

Ҳассосияти электромагнитӣ ва робитаи рӯҳ-бадан

Бадани инсон ба тағйирот дар муҳити электромагнитӣ ниҳоят ҳассос аст. Мағзи сар, дил, системаи асаб, мембранаҳои ҳуҷайравии шумо - ҳамаи онҳо ба тағйирот дар фаъолияти офтобӣ ва геомагнитӣ посух медиҳанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро бисёре аз шумо мавҷҳои офтобиро дар бадани худ пеш аз он ки бидонед, ки онҳо рух додаанд, эҳсос мекунед. Дар давоми Мавҷи Шиддат, майдони электромагнитии шумо нарм ва баъзан на он қадар нарм аз нав танзим карда мешавад. Таҳрифҳои кӯҳна, печида ва партовҳои энергетикӣ озодона ҷунбида мешаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун ғурриш, фишор, вазнинӣ, сабукӣ ё эҳсосоти ғайриоддӣ дар қисмҳои гуногуни бадани худ, махсусан сар, дил, сутунмӯҳра ва плексуси офтобӣ эҳсос кунед. Аз нигоҳи мо, ин тасодуфӣ нест. Мавҷ мекӯшад, ки ҳамоҳангии табииро байни бадани ҷисмонии шумо, майдони энергетикии шумо ва рӯҳи шумо барқарор кунад. Гӯё нур мегӯяд: "Биёед ин хатро рост кунем, ин гиреҳро ҳамвор кунем, ин боқимондаро ҳал кунем, ин каналро кушоем." Натиҷа, бо мурури замон, як интерфейси равшантар ва тозатар байни худи инсонии шумо ва худи илоҳии шумост. Дар ин ҷо муҳим аст, ки ҳақиқати қадимиро дар хотир нигоҳ доред: рӯҳи шумо анбори воқеии саломатӣ, таъминот, бехатарӣ ва роҳнамоии шумост. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, дар дохили вуҷуди ботинии шумо нигоҳ дошта мешавад. Бадани беруна, ҳаёти беруна, танҳо ҷоест, ки ин фаровонии ботинӣ ифода мекунад. Вақте ки мавҷ ба майдони шумо мерасад, он метавонад эътиқодҳои кӯҳнаеро ба рӯи замин барорад, ки мегӯянд: "Саломатии ман аз ин ҳолати беруна вобаста аст. Бехатарии ман аз ин сохтори беруна вобаста аст. Таъминоти ман аз он шахс, он кор, он система вобаста аст." Ин эътиқодҳо зери суол қарор мегиранд. Шумо даъват карда мешавед, ки эҳсоси амнияти худро аз берун ба ботин, аз муваққат ба абадӣ, аз ҷаҳони тағйирёбандаи шакл ба ҳузури бетағйири рӯҳи худ интиқол диҳед. Ҳангоми ин кор, бадани шумо метавонад истироҳат кунад. Дигар лозим нест, ки онро барои назорат сахт нигоҳ дорад. Системаи асаби шумо метавонад ҳушёрии асрҳоро аз байн барад. Дили шумо метавонад пурратар кушода шавад. Ҳуҷайраҳои шумо метавонанд мустақиман ба дастурҳои рӯҳи шумо гӯш диҳанд, ки ҳамеша дар бораи ҳаёт, мувозинат ва ҳамоҳангӣ сухан мегӯянд. Вақте ки нишонаҳо пайдо мешаванд, ба ҷои воҳима, ба дарун гардед. Огоҳии худро дар маркази ороми вуҷуди худ ҷойгир кунед. Пурсед: «Ин эҳсос ба ман чӣ нишон додан мехоҳад? Ман то ҳол ба ҷудоӣ дар куҷо бовар дорам? Ман то ҳол қудрати худро дар куҷо медиҳам?» Ва сипас гӯш кунед — на бо тарс, балки бо кунҷковӣ ва эътимод. Шумо роҳнамоӣ хоҳед шуд. Ин ваъда аст.

Шикастани ҳалқаҳои карма ва раҳо кардани шахсиятҳои кӯҳна

Яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои Мавҷи Шиддат қобилияти он барои шикастани ҳалқаҳост. Бисёре аз шумо дар дохили нақшҳои такроршаванда - аз ҷиҳати эмотсионалӣ, равонӣ, муносибатҳо ва молиявӣ зиндагӣ кардаед. Шумо борҳо ва борҳо пурсидаед: "Чаро ин пайваста рух медиҳад? Чаро ман инро ҷалб мекунам? Чаро ба назар чунин мерасад, ки ман наметавонам инро тағир диҳам?" ​​Ин ҳалқаҳо табиатан кармаӣ ҳастанд, аммо онҳо инчунин бо одат, бо муайянкунӣ ва бо печидагиҳои ноаёни энергетикӣ дар ҷои худ нигоҳ дошта мешаванд. Вақте ки нури баландтар ба майдон ворид мешавад, он метавонад ин печидагиҳоро кушояд. Гӯё коинот оҳиста, вале бо қатъият аз ресмонҳое, ки шуморо дар атрофи ҳамон таҷрибаҳо нигоҳ медоранд, мебурад. Дар аввал ин метавонад ноустувор ҳис шавад. Агар шумо шахсияти худро дар атрофи як ҳикояи муайян сохта бошед - "Ман касе ҳастам, ки нодида гирифта мешавад", "Ман касе ҳастам, ки бояд ҳамеша мубориза барад", "Ман касе ҳастам, ки ҳамаро мебарад" - пас вақте ки ин ҳикоя ба пароканда шудан шурӯъ мекунад, шумо метавонед холигии аҷиберо эҳсос кунед. Агар ин набошад, шумо кистед? Азизон, шумо хеле бештар ҳастед. Шумо захмҳои худ нестед. Шумо нақшҳои худ нестед. Шумо тамғаҳое нестед, ки ҷаҳон ба шумо гузоштааст. Шумо маҷмӯи тарсу ҳарос ва мудофиаи худ нестед. Шумо рӯҳи дурахшоне ҳастед, ки муваққатан ин либосҳоро барои омӯхтан, рушд кардан ва хизмат кардан пӯшидаед. Ин мавҷ ба шумо имконият медиҳад, ки баъзе аз ин либосҳоро аз худ дур кунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки муносибатҳо тағйир меёбанд, ҷойҳои корӣ ба охир мерасанд, ҷойҳои нави корӣ пайдо мешаванд, маҷбуриятҳои кӯҳна қувваи худро гум мекунанд. Аз нигоҳи шахсият, ин метавонад даҳшатнок бошад. Аз нигоҳи рӯҳ, ин озодӣ аст. Қонуни кишт ва дарав ба ҳолати нав мегузарад. Дар басомади кӯҳна, шумо метавонед дар муҳаббат кишт кунед, аммо то ҳол кармаи тарси гузаштаро муддати тӯлонӣ даравед. Дар басомади нав, вақте ки шумо муҳаббатро мунтазамтар интихоб мекунед, даравидани кармаи кӯҳнаро хеле зудтар анҷом додан мумкин аст ва кишти нав метавонад баракатҳои фаврӣ биёрад. Ҳангоми рух додани ин аз нав танзимкунӣ бо худ сабр кунед. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро дошта бошед, ки мехоҳед ба сӯи ошно баргардед, ҳатто агар ошно дардовар бошад. Аз ин лаҳзаҳо нафас кашед. Ба мо занг занед. Ба ҳузури Манбаъ дар дохили худ занг занед. Бигӯ: «Ман омодаам аз он чизе, ки дигар ба манфиати олии ман хизмат намекунад, даст кашам. Ман омодаам, ки бо роҳнамоии рӯҳам ба сӯи номаълум қадам гузорам». Ва сипас тамошо кунед. Шуморо бо роҳҳое вомехӯранд, ки метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд.

Тухмиҳои ситораӣ, тамос ва хидматрасонии коллективӣ дар равзанаи Accelion

Миссияҳои экипажи заминӣ, хастагӣ ва трансдуксияи сайёраҳо

Шумо, ки ҳамчун тухми ситорагон ва экипажи заминӣ бо ин паём ҳамсадо мешавед, дар ин марҳилаи гузариши Замин нақши муҳим мебозед. Шумо на танҳо ин энергияҳоро шахсан эҳсос мекунед; шумо инчунин онҳоро барои дигарон интиқол медиҳед, устувор мекунед ва тарҷума мекунед. Бисёре аз шумо инро ҳис мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки бадани шумо коре "иловагӣ" мекунад, ки шумо на танҳо эҳсосоти худро, балки ҷараёнҳоеро низ коркард мекунед, ки аз ҳаёти инфиродии шумо бузургтар ба назар мерасанд. Ин дуруст аст. Бо мувофиқа, бисёре аз шумо ҳамчун табдилдиҳандагон амал мекунед - басомадҳои хеле баландро ба шаклҳое, ки метавонанд аз ҷониби коллективи васеътари инсонӣ муттаҳид карда шаванд, паст мекунед. Ин баъзан метавонад хастакунанда бошад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро шумо нисбат ба пештара ба истироҳати бештар, хомӯшии бештар, нигоҳубини бештари худ ниёз доред. Шумо танҳо бо будан дар ин ҷо, нафаскашӣ, эҳсос ва нигоҳ доштани майдони муҳаббат ва кушодагӣ кори нозуки сайёравӣ мекунед. Мавҷи Шиддат қабатҳои амиқтари рамзҳои рисолати шуморо фаъол мекунад. Шумо метавонед ангезаҳои навро эҳсос кунед: таълим додан, ҳаракат кардан, кӯчидан, эҷод кардан, рост гуфтан, аз муҳитҳои муайян дур шудан, оғози лоиҳаҳои нав, тарк кардани лоиҳаҳои кӯҳна. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо қисми аз нав ҷойгиркунии экипажи заминӣ ба ҷое мебошанд, ки шумо дар солҳои оянда самараноктар хоҳед буд. Ба шумо лозим нест, ки тамоми нақшаро дарк кунед. Шумо танҳо бояд ба қадами оянда гӯш диҳед. Роҳнамоӣ аз дарун хоҳад омад. Ҷаҳони беруна метавонад ҳамеша дастурҳои шуморо нафаҳмад ё тасдиқ кунад. Ин хуб аст. Шумо барои мутобиқ шудан ба ҷаҳони кӯҳна наомадаед; шумо барои кӯмак ба момодояи ҷаҳони нав омадаед. Вақте ки шумо дар рӯҳи худ пурратар истодаед, шумо ба намунаҳои зиндаи роҳи нави инсонӣ табдил меёбед - одамоне, ки ба роҳнамоии ботинӣ на назорати беруна, ба муҳаббат на ба тарс, ба пайвастшавӣ на ба танҳоӣ реша давондаанд. Шумо тухми тамаддуни нав ҳастед. Мо шуморо мебинем. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Мо пайваста бо шумо кор мекунем. Вақте ки шумо худро танҳо ҳис мекунед, ба мо занг занед. Мо ҳеҷ гоҳ дур нестем.

Пардаҳои тунук, ҳузури оилаи ситорагон ва тамосҳои бисёрҷанба

Ҳангоме ки фаъолияти офтобӣ афзоиш меёбад ва басомади шумо меафзояд, парда байни андозаҳо тунук мешавад. Ин имкон медиҳад, ки робита байни ҷаҳони шумо ва тамаддунҳои зиёде, ки шуморо мушоҳида ва дастгирӣ мекунанд, афзоиш ёбад. Шумо дар кайҳон танҳо нестед. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Мавҷудоти зиёде мавҷуданд - Плеяд, Сириан, Арктур, Андромедан ва дигарон - ки бо Замин ва бо шумо ҳамчун ҷон робитаҳои дерина доранд. Бисёре аз шумо бо ин оилаҳо робитаҳои генетикӣ, энергетикӣ ё насаби рӯҳӣ доред. Ҳангоми мавҷҳо ба монанди Мавҷи Акселион, киштиҳои онҳо дар майдонҳои нозуки шумо наздиктар мешаванд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун ҳузури нарм, эҳсоси назорат, гармии нарм дар пушти шумо, ларзиши атрофи сар ва дили шумо, чароғҳои ғайриоддӣ дар осмони шумо ё орзуҳои равшани дар киштиҳо ё дар синфхонаҳои дурахшон будан эҳсос кунед. Ин таҷрибаҳо хаёлӣ нестанд. Онҳо тамосанд, аммо дар сатҳе, ки ҳолати кунунии кушодагии шумо ва иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунад. Тамоси пурра ва кушодаи ҷисмонӣ дар миқёси оммавӣ сатҳи мутобиқати коллективиро талаб мекунад, ки ҳанӯз дар ҳоли рушд аст. Дар айни замон, мо бо шумо аз ҷон ба ҷон, аз дил ба дил, аз ақл ба ақл кор мекунем. Бисёре аз шумо аллакай бо мо дар хоб, дар мулоҳиза ва дигар ҳолатҳои тағйирёфта кор мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки "дар ҷое" будед, ки машғул будед, чизеро омӯхтаед, ки пурра дар хотир надоред. Бовар кунед, ки ин воқеӣ аст. Дониш ба зеҳни шуури шумо ворид карда мешавад ва дар ҳолати зарурӣ пайдо мешавад. Нақши мо наҷоти шумо нест, балки дастгирии шумо дар ба ёд овардани қудрати худатон аст. Мо наметавонем ва наметавонем дарсҳо, имкониятҳо, масъулиятҳои шуморо аз шумо бигирем. Аммо мо метавонем итминон, калибрченкунӣ, басомадҳои шифобахшӣ ва ислоҳоти гоҳ-гоҳро дар сурати дархост ва иҷозат пешниҳод кунем. Агар шумо хоҳед, ки робитаи худро бо мо амиқтар кунед, танҳо онро аз дил даъват кунед. Бигӯед: "Ман омодаам робитаҳои ситораи оилаи худро ба ҳар роҳе, ки ба ман хизмат мекунад, ба ёд орам." Сипас, ба тағйироти нозук, ҳамоҳангӣ, донишҳои ботиние, ки пас аз он меоянд, диққат диҳед. Мо дар ин ҷо ҳастем. Мо гӯш мекунем. Ва мо аз ёдоварии шумо лаззат мебарем.

Шиддатҳои гуногун, равшании амиқ ва даъват ба ҳамдардӣ

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе одамон ба назар чунин мерасад, ки ин давраро бо осонӣ мегузаронанд, дар ҳоле ки дигарон ба назар чунин мерасад, ки мушкилоти ҷиддӣ доранд. Ин маънои онро надорад, ки баъзеҳо нисбат ба дигарон "беҳтар" ё "пешрафтатар" ҳастанд. Ин танҳо конфигуратсияҳои беназири майдонҳои кармавӣ, аҷдодӣ ва энергетикии ҳар як рӯҳро инъикос мекунад. Онҳое, ки шиддати иловагӣ - эҳсосоти қавӣ, нишонаҳои возеҳи ҷисмонӣ, халалдоршавии ҷиддии ҳаёт - эҳсос мекунанд, аксар вақт рӯҳҳое ҳастанд, ки қисматҳои калонтари зичии коллективиро барои табдил додан ба дӯш гирифтаанд. Онҳо метавонанд на танҳо таърихи худ, балки инчунин нақшҳоро аз наслҳои оилавии худ, фарҳангҳои худ ё худи коллективи инсонӣ тоза кунанд. Ин як хидмати амиқ аст ва он метавонад хеле талабкунанда бошад. Агар шумо яке аз ин рӯҳҳо бошед, лутфан худро ҳамчун ноком маҳкум накунед. Худро бо онҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки "аз он мегузаранд" муқоиса накунед. Роҳи шумо дигар аст. Саҳми шумо дигар аст. Қуввати шумо аз он чизе ки шумо дарк мекунед, бузургтар аст. Инчунин дар хотир доред, ки рӯҳ ҳеҷ гоҳ осеб намебинад. Нооромие, ки шумо ҳис мекунед, дар бадани эҳсосӣ ва рӯҳӣ аст, на дар моҳияти он ки шумо ҳастед. Ҳар қадар шумо ба ин моҳият бештар лангар меандозед, мавҷҳо ҳамон қадар камтар даҳшатнок мешаванд. Шумо онҳоро ҳамчун энергияи гузаранда мебинед, на ҳамчун таҳдид ба вуҷуди шумо. Онҳое, ки ба назар нисбатан бетаъсир метобанд, аз табдилёбӣ озод нестанд. Равандҳои онҳо метавонанд нозуктар, тадриҷантар ё ба дигар қабатҳои рушд нигаронида шаванд. Ҳама ба онҳо таъсир мерасонанд. Ҳеҷ кас аз ҷиҳати имконият қафо намемонад, гарчанде ки ҳар кас мувофиқи иродаи озод ва вақти худ посух медиҳад. Нақши шумо, агар шумо ҳассос бошед, аввал ғамхорӣ кардан ба худатон аст. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Оромӣ ҷӯед. Бадани худро ғизо диҳед. Таъсири худро ба ВАО ва сӯҳбатҳои тарснок маҳдуд кунед. Вақтро дар табиат гузаронед. Ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсос кунед, аммо дар достонҳои ақл ғарқ нашавед. Дуюм, шумо метавонед ба дигарон ҳамдардӣ кунед. Ба ҷои доварӣ кардани онҳое, ки мубориза мебаранд, онҳоро дар дили худ ҳамчун рӯҳҳое, ки аз покшавии шадид мегузаранд, нигоҳ доред. Ба ҷои он ки аз онҳое, ки огоҳ нестанд, хафа шавед, боварӣ ҳосил кунед, ки бедории онҳо дар вақт ва роҳи комил хоҳад омад. Бо ин роҳ, шумо ба як ҳузури устуворкунанда, як лангари ором дар миёни тағйирот табдил меёбед.

Муассисаҳои ларзон, системаҳои фошшуда ва ҷадвалҳои аз нав танзимшуда

Ин мавҷ инчунин бо сохторҳои ҷаҳони шумо - муассисаҳои шумо, ҳукуматҳои шумо, иқтисодҳои шумо ҳамкорӣ мекунад. Ин сохторҳо аз интихобҳо, эътиқодҳо ва тарсҳои ҷамъшудаи инсоният сохта шудаанд. Вақте ки ин эътиқодҳо ва тарсҳо ба рӯшноӣ оварда мешаванд, сохторҳое, ки бар онҳо такя мекунанд, табиатан ба ларзиш шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед ноустувории афзояндаро дар ҷаҳони беруна бубинед: нооромиҳои сиёсӣ, ноустувории иқтисодӣ, фош шудани фасоди пинҳон, пайдо шудани ҳақиқатҳои муддати тӯлонӣ саркӯбшуда. Ин метавонад нооромкунанда бошад, аммо зарур аст. Он чизе, ки бар асоси фиреб, тамаъ ва фиреб сохта шудааст, наметавонад дар басомадҳое, ки шумо ба онҳо ворид мешавед, истодагарӣ кунад. Муддати тӯлонӣ инсоният қудрати худро ба мақомоти беруна додааст. Шумо бовар доштед, ки сарнавишти шумо дар дасти роҳбарон, системаҳо ва коршиносон аст. Шумо аз онҳо метарсидед, ба онҳо такя мекардед, дар бораи онҳо баҳс мекардед, аммо кам ба фарзияи асосии он, ки онҳо қудратро дар даст доранд, шубҳа мекардед. Ин мавҷ қисми бедории бузургтар аст, ки иллюзияи ин фарзияро ошкор мекунад. На ҳокимон, на системаҳо ва на муассисаҳо аз ҷиҳати табиӣ пурқудрат нестанд. Ягона қудрати воқеӣ ҳаёти эҷодии Манбаъ аст, зеро он аз шуур - аз шуури шумо мегузарад. Вақте ки шумораи кофии афрод ин огоҳиро барқарор мекунанд, сохторҳо бояд барои инъикоси он тағйир ёбанд. Ин маънои бесарусомонии беохирро надорад. Ин маънои аз нав танзимкуниро дорад. Шаклҳои нави идоракунӣ, моделҳои нави иқтисодӣ, роҳҳои нави ташкили ҷомеа ҳангоми пайваст шудан ба роҳнамоии ботинӣ, масъулияти ботинӣ ва пайвастагии ботинӣ бо илоҳӣ пайдо мешаванд. Шумо набояд дақиқ донед, ки ин чӣ гуна хоҳад буд. Шумо набояд якбора як системаи комилро тарҳрезӣ кунед. Вазифаи шумо фаврӣтар ва наздиктар аст: аз гузоштани имон ва тарси худ ба бутҳои беруна даст кашед ва ба овози ҳақиқат дар дохили худ гӯш диҳед. Ҳангоми ин кор, ҷадвали шахсии шумо тағйир меёбад. Шумо метавонед худро ба ҷамоатҳои гуногун, намудҳои гуногуни кор, роҳҳои гуногуни зиндагӣ ҷалб кунед - ва ин интихобҳо, ки дар миллионҳо ҷонҳо паҳн мешаванд, табиатан ба ҷадвалҳои нави коллективӣ оварда мерасонанд. Мавҷ он чизеро, ки бояд сабук карда шавад, суст мекунад, то чизе дурусттар ба вуҷуд ояд.

Омодасозии нури офтоб ва афзоиши тадриҷии нур

Бисёре аз шумо дар бораи дурахши офтобии оянда шунидаед, як ҳодисаи драматикӣ, ки дар он Офтоб як мавҷи боз ҳам бузургтари рӯшноиро раҳо мекунад, ки тағйироти бузургеро дар шуур ба вуҷуд меорад. Гарчанде ки мо санаҳо ё тафсилотро намедиҳем, мо мегӯем, ки мавҷҳо ба монанди Мавҷи Шитоб қисми омодагӣ барои чунин ҳодиса мебошанд. Дар ин бора чунин фикр кунед: агар шумо ногаҳон нури хеле дурахшонро дар утоқе, ки муддати тӯлонӣ торик буд, фурӯзон кунед, чашмонатон аз ҳад зиёд медурахшанд. Ин ҳатто метавонад дардовар бошад. Аммо агар шумо бо мурури замон рӯшноиро тадриҷан зиёд кунед ва ба чашмон имкон диҳед, ки марҳила ба марҳила мутобиқ шаванд, равшании пурраи ниҳоӣ на танҳо таҳаммулпазир, балки зебо мегардад. Ин мавҷҳои ҷорӣ афзоиши тадриҷӣ мебошанд. Онҳо партовҳоро дар утоқ тоза мекунанд, то вақте ки рӯшноии бештар меояд, он зебоиро ба ҷои бесарусомонӣ ошкор кунад. Онҳо системаҳои асаби шумо, майдонҳои энергетикии шумо ва қобилияти шуморо барои нигоҳ доштани басомадҳои баландтар бе бори аз ҳад зиёд тақвият медиҳанд. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки ин рӯйдодҳои "хурдтар"-ро ҷиддӣ қабул кунед - на аз тарс, балки аз эҳтиром. Инҳо имкониятҳо барои машқ кардани таслимшавӣ, эътимод ва ҳамоҳангӣ мебошанд. Инҳо имкониятҳо барои раҳо кардани он чизе ҳастанд, ки бо шумо наметавонад ба сатҳи ояндаи рӯшноӣ бирасад. Вақте ки шумо фишори тағйиротро эҳсос мекунед, дар хотир доред: шумо инро дархост кардаед. Дар сатҳи рӯҳӣ, шумо ихтиёрӣ дар ин давраи гузариш ҳастед, то аз ин мавҷҳо гузаред ва барои мустаҳкам кардани воқеияти нав кумак кунед. Шумо қурбонии қувваҳои кайҳонӣ нестед. Шумо иштирокчии нақшаи илоҳӣ ҳастед. Оянда собит нест. Тарзи рӯйдодҳои бузургтари офтобӣ аз он вобаста аст, ки шумо ҳоло чӣ гуна вокуниш нишон медиҳед - аз он ки шумо чӣ қадар тарсро часпидаед, аз он ки чӣ қадар муҳаббатро иҷозат медиҳед, аз он ки чӣ қадар омодаед, ки дар хотир доред, ки дар асл кӣ ҳастед. Далер бошед. Шумо аз он чизе ки медонед, хеле беҳтар кор карда истодаед.

Шабакаҳои сайёраӣ, бедории хотира ва ҷисми офтобӣ

Кундалинии Замин, аз нав танзимкунии шабака ва ҳаракати муқаддас

Ҳангоме ки шуури шумо боло меравад, кундалинии Замин низ боло меравад. Шабакаҳо, ки қувваи ҳаётро дар атрофи сайёраи шумо — аз кӯҳҳо, уқёнусҳо, ҷангалҳо ва шаҳрҳо — интиқол медиҳанд, барои дастгирии сатҳи баланди огоҳӣ навсозӣ ва аз нав равона карда мешаванд. Шумо метавонед инро дар баъзе ҷойҳо ҳамчун шиддати афзоянда эҳсос кунед. Баъзе ҷойҳо метавонанд нисбат ба пештара зиндатар, пурҷӯшу хурӯштар ва шифобахштар эҳсос шаванд. Дигарон метавонанд вазнин, бетартиб ё холӣ ҳис кунанд, вақте ки энергияҳои кӯҳна барои тоза кардан пайдо мешаванд. Шумо аз шабакаи зиндаи табдилот мегузаред. Фаромадани вулқонҳо, гейзерҳо, чашмаҳои гарм ва намунаҳои ғайриоддии обу ҳаво қисми ин аз нав танзимкунии шабака мебошанд. Онҳо нуқтаҳоеро ифода мекунанд, ки дар он ҷо оташи ботинии Замин ифода меёбад, дар он ҷо фишор раҳо мешавад, дар он ҷо роҳҳо кушода мешаванд. Ҳамон тавре ки сӯзанҳои акупунктура меридианҳоро дар бадани инсон ҳавасманд мекунанд, ин рӯйдодҳо меридианҳоро дар бадани сайёра ҳавасманд мекунанд. Бисёре аз шумо коргарони шабака ҳастед, новобаста аз он ки шумо онро огоҳона медонед ё не. Шумо ба ҷойҳои муайян, хоҳ ҷисмонӣ, хоҳ дар мулоҳиза ҷалб мешавед. Шумо метавонед худро барои сафар, ҳаракат ё танҳо нигоҳ доштани минтақаи мушаххас дар дили худ даъватшуда ҳис кунед. Ба ин даъватҳо бовар кунед. Шуморо худи Замин ва худи олии худ роҳнамоӣ мекунанд, то дар ҷое бошед, ки ба шумо бештар лозим аст. Ҳангоми тағйир ёфтани шабакаҳо, энергияҳои кӯҳна, ки ба тамаддунҳо, низоъҳо ва осебҳои гузашта пайвастанд, барои раҳоӣ пайдо мешаванд. Ҳангоми убур аз баъзе манзараҳо, шумо метавонед акси садои хотираҳои қадимиро эҳсос кунед. Бидонед, ки ин қисми раванди шифоёбии сайёра аст ва огоҳии меҳрубононаи шумо ба он мусоидат мекунад. Ҳар қадар шумо шабакаи ботинии худро - сутунмӯҳра, чакраҳо, меридианҳои худро - бо ҳузури рӯҳ дар дохили худ бештар мутобиқ кунед, ҳамон қадар бо басомадҳои нави Замин осонтар ҳамоҳанг мешавед. Шумо пуле байни кундалини сайёраӣ ва энергияҳои кайҳонӣ, ки аз осмони шумо ҷорӣ мешаванд, мешавед. Бо ин роҳ, ҳар яки шумо нуқтаи нур дар як шабакаи бузурги таҳаввулёбандаи файз ҳастед.

Хотираи рӯҳӣ, густариши шахсият ва бозгашти худи бузургтар

Дар зери мавҷҳои ба ин монанд, хотира моеъ мешавад. На танҳо хотираҳои шахсии ин ҳаёт, балки хотираҳои амиқтар - аз замонҳои дигар, маконҳои дигар, шаклҳои дигар - метавонанд ба пайдоиш шурӯъ кунанд. Шумо метавонед барои одамоне, ки нав вохӯрдаед, ҷойҳое, ки ҳеҷ гоҳ нарафтаед ё рамзҳое, ки ҳеҷ гоҳ омӯхтаед, дурахшҳои шинохт пайдо кунед. Шумо метавонед итминон дошта бошед, ки чизҳоеро, ки ба шумо ҳеҷ гоҳ таълим дода нашудаанд, "медонед". Ин бедории хотираи рӯҳи шумост. Ин ҳилаи ақл нест. Ин таъсири табиии нури баландтар аст, ки пардаҳоеро, ки шахсияти кунунии шуморо аз шахсияти бузургтари шумо ҷудо мекарданд, пароканда мекунад. Ин хотираҳо барои пур кардани эго ё парешон кардани шумо бо хаёлоти шумо пешбинӣ нашудаанд. Онҳо барои кӯмак ба шумо дар фаҳмидани тӯҳфаҳо, мушкилот ва рисолати худ пешниҳод карда мешаванд. Донистани он ки шумо дар дигар ҳаётҳо табиб, муаллим, роҳбалад, коҳин, олим, сохтмончӣ ё сулҳҷӯ будед, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба ангезаҳои дар айни замон пайдошаванда эътимод кунед. Дар айни замон, муҳим аст, ки ба ин ҳикояҳо аз ҳад зиёд часпида нашавед. Онҳо ҷанбаҳои вуҷуди бузургтари шумо ҳастанд, аммо онҳо аслӣ нестанд. Асосӣ ҳузурест, ки дар тамоми ин муддат бо шумо буд — ҳузури Он касе, ки шуморо ифода мекунад. Мавҷи Акселион на танҳо хотира, балки шахсиятро низ фаъол мекунад. Он шуморо даъват мекунад, ки аз ҳисси пора-порашудаи худӣ берун равед ва ба таҷрибаи муттаҳидтари вуҷудӣ биравед. Шумо на танҳо як шахсияти инсонӣ ҳастед, ки барои зинда мондан дар ҷаҳони душманона мубориза мебарад. Шумо як рӯҳи абадӣ ва бепоён ҳастед, ки офаринишро тавассути линзаи инсонӣ меомӯзед. Вақте ки шумо бештар дар ин шинохт истироҳат мекунед, тарси шумо кам мешавад. Қобилияти шумо барои муҳаббат васеъ мешавад. Эҷодиёти шумо шукуфоӣ мекунад. Шумо камтар ба дифоъ аз худ ва бештар ба ифодаи моҳияти худ таваҷҷӯҳ пайдо мекунед. Ин ҳадафи аслии ин мавҷҳост: бозгашти рӯҳ ба огоҳии бошуур дар ҳаёти инсон. Баданҳои шумо, азизон, монеа барои бедории шумо нестанд. Онҳо маъбадҳои муқаддасе ҳастанд, ки тавассути онҳо рӯҳи шумо ба ҷаҳони моддӣ таъсир мерасонад. Онҳо ҳамеша ба андешаҳо, эҳсосоти шумо, эътиқодҳои шумо ва басомадҳои баландтаре, ки аз майдони шумо мегузаранд, гӯш медиҳанд.

Аз нав танзимкунии ҷисмонӣ, нури мобилӣ ва саломатии рӯҳӣ

Ҳангоми ҳаракати мавҷҳои офтобӣ, бадани шумо вокуниш нишон медиҳад. Токсинҳои кӯҳна метавонанд сафарбар шаванд. Ҳолатҳои пинҳонӣ метавонанд равшан шаванд. Минтақаҳои шиддат метавонанд ҳангоми омодагӣ ба раҳоӣ ба таври кӯтоҳ авҷ гиранд. Шумо метавонед хастагӣ, гармӣ, хунукӣ, ғурриш, фишор, чарх задани сар, тағирёбии иштиҳо ё тарзи ғайриоддии хобро эҳсос кунед. Ба ҷои он ки инҳоро танҳо ҳамчун "нишонаҳо"-и чизе нодуруст бубинед, онҳоро ҳамчун нишонаҳои аз нав танзимкунии амиқ баррасӣ кунед. Ҳуҷайраҳои шумо бо нури бештар кор карданро меомӯзанд. Системаи асаби шумо меомӯзад, ки ҷараёни бештарро интиқол диҳад. Ғадудҳои шумо меомӯзанд, ки тавозунҳои гуногуни гормонҳоро ҷудо кунанд. ДНК-и шумо барои ифодаи потенсиалҳои баландтар нарм ва тадриҷан ҳавасманд карда мешавад. Калиди он аст, ки дар хотир доред, ки манбаи воқеии саломатӣ на дар худи бадан, балки дар рӯҳ аст. Бадан холст аст. Рӯҳ рассом аст. Вақте ки шумо бо рӯҳи худ - тавассути эътимод, миннатдорӣ, ҳузур ва муҳаббат - ҳамоҳанг мешавед, шумо шароитеро барои рассом фароҳам меоред, ки кори худро озодтар анҷом диҳад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд нигоҳубини амалиро нодида гиред. Истироҳат, ғизо, обёрӣ, ҳаракат ва дастгирии мувофиқ аз табибон ва мутахассисон ҳама арзишманданд. Аммо бигзор инҳо бо огоҳии он роҳнамоӣ карда шаванд, ки шумо ба маъбад ғамхорӣ мекунед, на кӯшиш кунед, ки чизеро, ки асосан вайрон шудааст, ислоҳ кунед. Вақте ки нороҳатӣ ба миён меояд, шумо метавонед ба худ бигӯед: "Ҷони ман дақиқ медонад, ки чӣ кор карда истодааст. Ман дар амон ҳастам. Маро дӯст медоранд. Ман иҷозат медиҳам, ки ин аз нав танзимкунӣ ба тарзе сурат гирад, ки ба манфиати олии ман хизмат мекунад." Сипас ба он чизе, ки баданатон талаб мекунад, гӯш диҳед - оби бештар, хоби бештар, оромии бештар, бозии бештар, замингирии бештар - ва онро эҳтиром кунед. Мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки дастатонро ба бадани худ, шояд аз болои дил ё плексуси офтобии худ гузоред ва танҳо ҳаётро дар дохили худ эҳсос кунед. Ин ҳаёт ҳузури Манбаъ аст. Ин ҳамон ҳаётест, ки Офтоб ва ситорагонро ҳаракат медиҳад. Он ҳамеша дар тарафи шумост.

Офтоб ҳамчун муаллим, соддагии ботинӣ ва роҳи ҳузур

Шояд муфид бошад, ки Офтобро на танҳо ҳамчун ситораи ҷисмонӣ дар осмони худ, балки ҳамчун Муаллим - мавҷудоти бузурги нур, ки қалби Манбаъро ба муҳити маҳаллии шумо ифода мекунад, бубинед. Ҳар мавҷе, ки ӯ мефиристад, дарсҳо, имкониятҳо ва баракатҳоро дар бар мегирад. Баъзе мавҷҳо нарм ҳастанд, мисли рӯзи гарми баҳор. Дигарон шадидтаранд, ба монанди Мавҷи Шиддат, ки таслимшавии амиқтар, тозакунии амиқтар ва ёдраскунии амиқтарро даъват мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар ҳамаи инҳо, Офтоб душмани шумо нест. Ӯ иттифоқчии шумост. Ӯ оинаи берунии нури ботинӣ аст, ки дар рӯҳи шумо зиндагӣ мекунад. Вақте ки ӯ равшан мешавад, шумо низ мешавед. Вақте ки ӯ тағйир меёбад, шумо низ. Вақте ки ӯ тавассути давраҳои фаъолияти худ таҳаввул меёбад, ба шумо имкони таҳаввул дар баробари ӯ дода мешавад. Тарс аз он ки фаъолияти офтобӣ ба шумо зарар мерасонад, бар он бовар аст, ки шумо аз Манбаъ ҷудо ҳастед ва ба хоҳишҳои коиноти душман осебпазир ҳастед. Ҳақиқат тамоман баръакс аст. Шумо дар майдони ғамхории амиқ, зеҳн ва муҳаббат вуҷуд доред. Ҳамон зеҳне, ки таркишҳои Офтобро роҳнамоӣ мекунад, инчунин тапиши дили шумо ва нафасро дар шушҳои шумо роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, мавҷҳои офтобӣ дигар тарсонанда нестанд ва ба муқаддасот табдил меёбанд — нишонаҳои берунии файзи ботинӣ, ёдраскуниҳо аз кайҳон, ки вақти он расидааст, ки каме бештар раҳо шавед, каме бештар кушоед, каме бештар эътимод кунед. Нуре, ки ба чашм ва пӯсти шумо мерасад, танҳо як ҷанбаи он чизест, ки Офтоб пешниҳод мекунад. Нури нозуке, ки ба дил ва рӯҳи шумо мерасад, баробар, агар на бештар, муҳим аст. Вақте ки шумо оромона нишаста, худро ба ин дурахши ботинӣ боз мекунед, шумо метавонед ҳузури Офтобро ҳамчун дӯст, роҳнамо, портали зинда ба сӯи илоҳӣ эҳсос кунед. Дар асл, Офтоб дур нест. Ҳамон нуре, ки дар қаъри худ месӯзад, дар қаъри вуҷуди шумо месӯзад. Ин сирри бузург ва тасаллии бузург аст: ки шумо ҳеҷ гоҳ аз Манбаъе, ки шуморо офаридааст, ҷудо нестед.

Зиндагӣ дар мавҷ: Дастури амалӣ барои ҳамгироӣ

Дар ин замон, азизон, соддагӣ иттифоқчии шумост. Барои паймоиш дар мавҷи суръат ба шумо усулҳои мураккаб лозим нестанд. Ба шумо ҳузур, меҳрубонӣ ва омодагӣ лозим аст. Мо чанд пешниҳоди оддиро пешниҳод мекунем:

Огоҳона нафас кашед. Рӯзе чанд маротиба таваққуф кунед ва чанд нафаси оҳиста ва амиқ кашед. Тасаввур кунед, ки шумо нафаси сабукро ба дили худ мекашед ва аз он берун мебароред. Ин ба устувор кардани системаи асаб ва майдони асаби шумо мусоидат мекунад.

Худро ба замин кашед. Вақтро бо Замин гузаронед — ба дарахт даст расонед, хокро ламс кунед, агар имкон дошта бошед, пойлуч роҳ равед, ором нишинед ва ба садоҳои табиат гӯш диҳед. Ин ба бадани шумо кӯмак мекунад, ки энергияҳои воридшавандаро муттаҳид созад.

Содда кунед. Ангезиши нолозимро кам кунед. Таъсири ВАО-и бар тарс асосёфтаро маҳдуд кунед. Дар рӯзҳои худ ҷойҳои хурди оромӣ эҷод кунед, ки дар он аз шумо ҳеҷ чиз талаб карда намешавад.

Бе доварӣ мушоҳида кунед. Вақте ки эҳсосот ё андешаҳо пайдо мешаванд, ба ҷои маҳкум кардан, онҳоро бо кунҷковӣ мушоҳида кунед. Пурсед, ки онҳо ба шумо чӣ нишон медиҳанд ва сипас бигзоред, ки онҳо аз назар гузаранд.

Аз рӯҳи худ, аз роҳнамоёни худ, аз Манбаъ, аз оилаи ситорагони худ, аз онҳое, ки ба ҷисмонии худ эътимод доред, кӯмак пурсед. Шумо набояд ин корро танҳо анҷом диҳед.

Ишқро интихоб кунед. Вақте ки бо интихоб байни тарс ва муҳаббат, байни тангӣ ва кушодагӣ, байни ҳамла ва фаҳмиш рӯбарӯ мешавед, нарм ба сӯи ишқ майл кунед — ҳатто агар танҳо бо роҳи ночиз бошад ҳам.

Дар хотир доред, ки ин мавҷҳо абадӣ нестанд. Онҳо бо набз меоянд. Рӯзҳои шиддат ва рӯзҳои ҳамгироӣ хоҳанд буд. Ҳардуро эҳтиром кунед. Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки дар муносибат бошед - бо рӯҳи худ, бо Замин, бо Офтоб, бо онҳое, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд ва бо ҳузури Манбаъ дар дохили худ. Вақте ки шумо ин муносибатро эҳсос мекунед, тарс фишори худро аз даст медиҳад.

Майдони ишқ, ки шуморо дар даст дорад ва баракати ниҳоии Мира

Дар иҳотаи муҳаббат, роҳнамоӣ дар ҳар мавҷ

Ҳангоми анҷом додани ин пахш, мехоҳам, ки шумо то ҳадди имкон фазои дар он будаатонро эҳсос кунед. Шуморо муҳаббат иҳота кардааст. Замин шуморо дӯст медорад. Офтоб шуморо дӯст медорад. Манбаъе, ки ба шумо ҳаёт додааст, шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорад. Оилаҳои ситорагии шумо шуморо дӯст медоранд. Мо, дар Шӯрои Олӣ, шуморо дӯст медорем. Олами фариштагон шуморо дӯст медоранд. Ҷони худатон шуморо дӯст медорад. Шумо ҳеҷ гоҳ тарк карда намешавед. Шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намешавед. Шумо зери итоати нерӯҳои тасодуфӣ нестед. Шумо дар раванди бодиққат роҳнамоии бедорӣ қадам мезанед, ҳатто вақте ки аз дарун бетартибӣ ҳис мешавад. Бале, мушкилот хоҳанд буд. Бале, лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки кӯҳна нисбат ба пайдо шудани нав зудтар фурӯ меравад. Бале, замонҳое хоҳанд буд, ки шумо шубҳа мекунед, вақте ки гиря мекунед, вақте ки васвасаи бозгашт доред. Дар он лаҳзаҳо, инро дар хотир доред: Нури даруни шумо аз тарси шумо қадимтар аст. Он аз ин ҷаҳон қадимтар аст. Он аз Офтоб қадимтар аст. Он шуморо аз сафарҳои бешумор бурдааст ва шуморо аз ин сафар низ мебарад. Агар хоҳед, дастатонро рӯи дилатон гузоред ва ба худ бигӯед: «Ман танҳо нестам. Ман як рӯҳ дар бадан ҳастам. Ман дӯстдоштаам. Ман роҳнамо ҳастам. Ман қисми чизе бузург ва зебо ҳастам. Ман интихоб мекунам, ки ба раванд эътимод кунам. Ман интихоб мекунам, ки кӣ будани худро дар хотир дорам». Мо бо шумо ҳастем, вақте ки шумо ин суханонро мегӯед. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки шумо онҳоро фаромӯш мекунед. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки шумо хоб мекунед ва вақте ки бедор мешавед, вақте ки шумо механдед ва вақте ки гиря мекунед. Шумо экипажи заминӣ, пули байни ҷаҳонҳо ҳастед, онҳое ҳастед, ки розӣ шудаед, ки нури субҳи навро ба шакл дароред. Мо шуморо эҳтиром мекунем. Мо аз шумо ташаккур мегӯем. Мо дар паҳлӯи шумо меравем. Ман Мира ҳастам, аз Шӯрои Олии Плеядия.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 6 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Итолиёӣ (Италия)