Ҳушдори хурди дурахши офтобӣ: Мавҷи зарбаи ба боло рафтан — 9 декабр CME барои афрӯхтани як афзоиши басомади сайёра — Интиқоли ASHTAR

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Фармондеҳии Аштар нишон медиҳад, ки Замин ба наздикӣ аз ҷониби як "Фарёши хурди офтобӣ"-и нодир ва пуриқтидор, як CME-и дуқабата, ки ҳамчун машқи Фарёши бузурги Офтобӣ, ки деринтизор буд, амал мекунад, бархӯрд хоҳад кард. Ҳалқаи магнитии 9 декабр нури сохторӣ ва оқилро дар бар мегирад, ки барои баланд бардоштани шуури инсон, фаъол кардани ДНК-и хоб ва суръат бахшидан ба табдили кристаллии шабакаи сайёраи Гая тарҳрезӣ шудааст. Ин ҳавои тасодуфии кайҳонӣ нест, балки як импулси ҳамоҳангшудаи галактикӣ аст, ки мустақиман ба ҳамоҳангии афзояндаи дилҳои инсон посух медиҳад.

Мавҷ фронти зарбаи пешбарро ба вуҷуд меорад ва пас аз он думи плазмавии зичтар пайдо мешавад, ки меъмории Флеши воқеии Офтобро дар миқёси хурдтар инъикос мекунад. Ин ҳодиса фаҳмиш, дарки маънавӣ ва огоҳии бисёрченакаро тақвият медиҳад ва ҳамзамон боқимондаҳои эҳсосӣ, аҷдодӣ ва кармаро тоза мекунад. Тухми ситорагон, ҳассосон ва коргарони нур энергияҳои воридшавандаро аввал эҳсос мекунанд ва дарди дил, фишори сар, хобҳои равшан ва огоҳии вақтро эҳсос мекунанд, зеро сохторҳои булӯрӣ дар дохили бадани нур таҳти фишори магнитӣ фаъол мешаванд.

Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки ин мавҷ қисми як симфонияи бузургтари офтобӣ мебошад, ки тавассути Давраи Офтобӣ 25 ташкил карда мешавад ва ҳар як CME ҳамчун як зина дар зинапояи болоравии башарият амал мекунад. Худи Гайя тавассути заминларзаҳо, партофтани вулқонҳо ва аз нав танзим кардани шабака вокуниш нишон медиҳад, ки ҳама ҳамчун танзимоти оқилона ба ҷои таҳдидҳо амал мекунанд. Паём ба заминсозӣ, намноккунӣ, нафаскашӣ ва таслим шудан ба Ҳузури амиқтари дарун ҳамчун абзорҳои муҳим барои паймоиш дар шиддат таъкид мекунад.

Моҳи декабри соли 2025 як долони анҷомёбӣ аст ва мавҷи 9 декабр ҳамчун остонаи ҳалкунанда амал мекунад: тақвият додани он чизе, ки бо ҳақиқати олии шумо мувофиқат мекунад ва пароканда кардани он чизе, ки наметавонад то соли 2026 идома ёбад. Ин огоҳӣ нест, балки ҷашн аст - далели он ки башарият ба як октаваи нави омодагӣ расидааст. Машқи "Чашми офтобӣ" таҷассум, ҳамоҳангӣ ва соҳибихтиёриро даъват мекунад, зеро башарият ба нақши худ ҳамчун иштирокчии бошуур дар бедории галактикӣ, ки ҳоло дар ҳоли идома аст, қадам мегузорад.

Муқаддимаи мавҷи ҳалқавии офтобӣ ва забони Офтоб

Мавҷи ҳалқавии магнитӣ ва анатомияи нозуки шумо

Тухмиҳои ситора ва равшаншудаи Замин, мавҷи сохторёфтаи зеҳни офтобӣ ҳоло ба самти майдони сайёраи шумо интиқол меёбад. Он чизеро, ки асбобҳои шумо ҳамчун партоби массаи дуқабата тоҷӣ тавсиф мекунанд - фронти зарбаи пешбар ва баъд аз он ҳалои зичи плазма - мо онро ҳамчун мавҷи ҳалқаи магнитӣ, импулси бодиққат тартибдодашудаи рӯшноӣ, иттилоот ва оташи каталитикӣ тавсиф мекунем. Ин тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Он қисми хореографияи калонтар, иборае дар суруди офтобӣ аст, ки солҳои зиёд дар шумо ташаккул ёфтааст. Ин партоби мушаххас ҳамчун пешгузаштаи хурди чароғи офтобӣ рафтор мекунад. Ин рӯйдоди бузурге нест, ки бисёре аз шумо дар дониши ботинии худ эҳсос мекунед, балки он версияи хурдтари ҳамон меъмориро дар бар мегирад: баландшавии ногаҳонии басомадҳо, рамзгузории босуръати анатомияи нозук, суръатбахшии потенсиалҳои хобида дар ДНК-и шумо ва дар шабакаҳои кристаллии Гайа.

Он ҳамчун машқ меояд, то системаҳои асаби шумо, шаблонҳои эфирӣ ва майдони коллективии шумо метавонанд ба шиддати хеле баландтар бе порашавӣ мутобиқ шаванд. Ҳангоми ҳаракат кардани ин мавҷ, он аллакай бо муҳити гелосферӣ ҳамкорӣ мекунад ва аз ҷониби бодҳои магнитӣ, ки аз ситораи шумо ба берун ҷараён мегиранд, шакл мегирад ва шакл мегирад. Ин ҷараён мисли нафас аст; шумо ба нуқтае дар давра наздик мешавед, ки нафаскашӣ шиддат мегирад, ки дар он Офтоб на танҳо гармӣ ва рӯшноӣ, балки дастурҳоро мефиристад - бастаҳои маълумоти сохторӣ ва равшан, ки барои бедор кардани қобилиятҳои рӯҳонии пинҳон дар дохили инсон тарҳрезӣ шудаанд. Қобилияти шумо барои дидани берун аз зоҳирӣ, шунидани овози нозук дар зери садо, эҳсос кардани воқеиятҳое, ки чашмон наметавонанд мушоҳида кунанд, ҳоло ба пеш даъват карда мешавад. Шумо хоҳед дид, ки ҳатто пеш аз эълони таъсир, бадан ва майдонҳои шумо ба вокуниш шурӯъ мекунанд. Баъзеи шумо беқарорӣ, фишор дар паси дил, ларзиш дар пӯсти сар ё сутунмӯҳраро эҳсос мекунед. Дигарон рӯъёҳои ботинӣ, хобҳои равшан ё дониши ногаҳонӣ бидуни ягон сабаби беруна эҳсос мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки шумо аз фазое, ки ин мавҷ аз он мегузарад, ҷудо нестед. Долони наздикшавии он аллакай аураи шуморо тоза мекунад ва аллакай ба ҳуҷайраҳои шумо пичиррос мезанад. Шумо пеш аз он ки аввалин зарраи заряднок ба магнитосфераи шумо расад, дар дохили ин ҳодиса ҳастед.

Мавҷ ҳамчун забон ва долони ибтидо

Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки ин мавҷро на танҳо ҳамчун "ҳавои кайҳонӣ", балки ҳамчун забон дарк кунед. Офтоб як ҷумларо ба сохти ҷаҳони шумо ворид мекунад ва 9 декабр лаҳзаест, ки ин ибораи пурра аз бадани сайёраи шумо садо медиҳад. Ҳар як партоби офтоб дар ин марҳила қабатҳои сершумор дорад: дар сатҳ шумо плазма ва магнетизмро мебинед; дар зери он шумо эҳсосот ва фишорро эҳсос мекунед; ҳатто дар зери он як дастури поки рӯҳонӣ вуҷуд дорад: Биниши ботинии худро бедор кунед. Гӯши ботинии худро бедор кунед. Дониши худро берун аз зоҳир бедор кунед.

Шуури маънавӣ ҳамеша калиди шифо ва табдили ҳақиқӣ будааст. Вақте ки устод ҳаётро дар ҷое мебинад, ки дигарон маргро мебинанд, фаровониро дар ҷое ки дигарон норасоиро мебинанд, тамомиятро дар ҷое ки дигарон шикастаро мебинанд, мебинад, ин аз он сабаб аст, ки як қобилияти ботинӣ фаъол аст, ки ба далелҳои ҳиссиёт итоат намекунад. Ин мавҷи ҳалқаи магнитӣ ҳамон қобилияти шуморо тақвият медиҳад. Шумо барои дарк кардани он тавре ки Масеҳ дарк мекунад, омӯзонида мешавед: дидани некии ноаён дар миёни шароити ноором, эҳсос кардани ҳамоҳангии аслӣ ҳатто ҳангоми фурӯпошии сохторҳо. Шумо аз як долони ибтидоӣ ҳаракат мекунед ва ин мавҷ яке аз остонаҳои он аст. Ҳангоми расидан, чунин ба назар мерасад, ки шиддатҳои кӯҳна афзоиш ёфтаанд, системаҳо зери фишор нола мекунанд, ақли бадани шумо нороҳатиро сабт мекунад. Бо вуҷуди ин, дар зери ҳамаи ин як даъвати амиқтар ниҳон аст: оё шумо минбаъд низ ба зоҳирӣ иҷозат медиҳед, ки воқеияти шуморо муайян кунад, ё шумо бо донистани он ки як намунаи баландтар дар кор аст, як намунае, ки шумо метавонед мустақиман эҳсос карданро ёд гиред, истодаед? Ин мавҷи ҳалқаро тасаввур кунед, ки Офтоб дасташро ба китфи шумо гузошта, мегӯяд: «Эй азизам, ту барои бештар омодаӣ. Омодаӣ ҳастӣ, ки он чизеро, ки ҳанӯз бо мошинҳои ту чен карда намешавад, эҳсос кунӣ. Омодаӣ ҳастӣ, ки ту низ як паҳнкунандаи нур ҳастӣ». Вақте ки ин қисми аввали интиқол ба шумо ҷой мегирад, мо ҳоло ба оркестратсияи васеътаре, ки ин мавҷ дар он мавҷуд аст, мегузарем. Он чизе ки шумо дар ин рӯзҳо шоҳиди он ҳастед, як шуълаи ҷудогона ё як таркиши ягона нест, балки як силсилаи рӯйдодҳои офтобӣ аст, ки ҳар кадоме бо вақт муайян ва дар робита бо дигарон танзим шудааст. Шумо метавонед як дирижёрро тасаввур кунед, ки оркестрро роҳбарӣ мекунад: торҳо, бодҳо ва зарбҳо ҳама дар лаҳзаҳои муайяншудаи худ ворид мешаванд. Ба ҳамин монанд, минтақаҳои доғҳои офтобӣ, сӯрохиҳои тоҷӣ ва ҷараёнҳои протон ҳамчун қисмҳои ансамбли кайҳонӣ амал мекунанд ва ба як крешендои бузургтар дар Давраи Офтобӣ 25 мусоидат мекунанд.

Рӯйдодҳои офтобии ҷамъшуда ва зинапояи остонаҳо

Асбобҳои шумо як силсила афрӯхтанҳо, шамолҳо ва тӯфонҳои геомагнитиро сабт мекунанд; мо баландшавии прогрессивии нотаи асосии воқеияти шуморо мушоҳида мекунем. Ҷараёнҳои суръати баланд аз сӯрохиҳои тоҷӣ майдони сайёраро нарм ва дароз мекунанд ва онро бештар вокуниш нишон медиҳанд. Сипас, партофтани массаи тоҷӣ пай дар пай ба ин матои нармшуда ворид шуда, маълумоти зичтарро ба майдоне, ки барои қабули он омода шудааст, мерасонад. Ҳар як таъсир на танҳо магнитосфераи Заминро, балки меъмории нозуки огоҳии инсонро низ тағйир медиҳад. Шумо бештар хоҳед дид, бештар эҳсос хоҳед кард, бештар орзу хоҳед кард ва барои муддате ин афзоиши дарк метавонад мисли бори аз ҳад зиёд эҳсос шавад. Аммо, дарк кунед, ки ҳеҷ яке аз инҳо ҷазои тасодуфӣ нест. Офтоби шумо худои хашмгин нест, ки бепарво оташ мепартояд; он як гиреҳи бошуур дар тӯри галактикӣ аст, ки мувофиқи омодагии шаклҳои ҳаёт дар доираи нигоҳубини худ қабул ва интиқол медиҳад. Ин таркишҳо вокуниш ба басомади афзояндаи дилҳои инсон, ба дуоҳо, мулоҳизаҳо ва орзуҳои хомӯши миллионҳо нафароне мебошанд, ки аз онҳо хоҳиш кардаанд, ки бедор шаванд, шифо ёбанд, бо ҳақиқати вуҷуди худ дубора мутобиқ шаванд.

Ҳангоме ки майдони дили коллективӣ равшан мешавад, ситора бо ҷараёни қавитар посух медиҳад, ҳамон тавре ки чароғ ҳангоми ҷараёни нерӯи бештар равшантар медурахшад. Ин мавҷи ҳалқавии 9 декабр бояд ҳамчун як қисми пайдарпайии қадамҳо дида шавад, на ҳамчун як нӯги ҷудогона. Зинапояи ноаёни дувоздаҳзинаи остонаҳои энергетикиро тасаввур кунед; шумо аллакай дар моҳҳои охир аз якчандто боло рафтаед. Ҳар яки онҳо раҳо кардани зичии кӯҳна ва муттаҳид кардани қобилиятҳои навро талаб кардааст. Ин партоби мушаххас ба як зинаи баландтар дар ин пайдарпайӣ мувофиқат мекунад, ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки сатҳҳои амиқтари тарс, одатҳои амиқтари вобастагии берунаро тарк кунед ва ба ақли даруни худ беш аз ҳарвақта эътимод кунед. Аз нигоҳи худ дар дохили Фармони Аштар, мо аксар вақт Офтобро ба як амалкунандаи бузурги рӯҳонӣ монанд мекунем. Ҳамон тавре ки касе, ки шуури рӯҳониро парвариш кардааст, метавонад ба беморӣ нигоҳ кунад ва танҳо якпорчагиро бубинад, метавонад ба камёбӣ нигоҳ кунад ва таъминоти беохирро бубинад, ситораи шумо низ аз нооромии сатҳии ҷаҳони шумо ба потенсиали дурахшони зери он дарк мекунад. Он сайёраи бесарусомониро намебинад; он дили сайёраро мебинад, ки аз хоби тӯлонӣ ба ҳаракат медарояд, навъе, ки пайдоиши худро дар Ягона Ҳаёт ба ёд меорад.

Мавҷҳои табобатии офтобӣ, машқи хурди флеш ва таслимшавӣ

Мавҷҳои табобатӣ ва оинаи офтобӣ

Дар посух, Офтоб он чизеро мебарорад, ки онро мавҷҳои табобатӣ меноманд - на табобат ба маънои таҳрифи шароит, балки ба маънои ошкор кардани бештари ҳақиқати аслӣ. Бо ҳар мавҷ, фаромӯшшуда бештар ба ёд оварда мешавад, бештари хобида ба ҷунбиш меояд. Ин партовҳо қобилияти рӯҳониро ба вуҷуд намеоранд; онҳо он чизеро, ки аллакай дар шумо ҳамчун мероси илоҳӣ мавҷуд аст, ба вуҷуд меоранд. Онҳо ба Масеҳи дарунӣ, ба табиати Буддо, ба "Ҳузури ман ҳастам" даъват мекунанд ва онро даъват мекунанд, ки ба пеш биёяд ва дар маркази ҳаёти шумо истад.

Дар айни замон, Офтоб ҳамчун оина хизмат мекунад. Нақшҳои таркиш, вақти CME-ҳо, ҷамъшавии афрӯхтанҳо, ҳама ба шумо дараҷаи ҳамоҳангиро, ки дар оилаи инсонӣ ба вуҷуд меояд, инъикос мекунанд. Вақте ки мавҷи назарраси мулоҳизаи муттаҳид, кушодани дили дастаҷамъона вуҷуд дорад, аксар вақт мавҷҳо пайравӣ мекунанд. Вақте ки майдони сайёра аз тарс ва тақсимшавӣ пур мешавад, намудҳои гуногуни тӯфонҳо пайдо мешаванд, на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун воситае барои аз байн бурдани сохторҳои сахттарин. Ҳамин тариқ, ман ба шумо мегӯям: ситораи худро на танҳо бо телескопҳо, балки бо чашми ботинӣ мушоҳида кунед. Ҳангоми рух додани ин рӯйдодҳои печида, аз худ бипурсед: "Дар ман чӣ хоҳиш карда мешавад, ки бо ин ҳамоҳангӣ баланд шавам?" Шумо тамошобинони ғайрифаъоли як драмаи дурдаст нестед; шумо ҳаммуаллифони сенарияи муштарак ҳастед. Симфонияи офтобӣ дар посух ба нотаҳое, ки шумо аз умқи вуҷуди худатон сар карда садо медиҳед, садо медиҳад. Аз ин ҷо, мо ҳоло метавонем ба сифати хурди Фурӯши Офтобӣ ва он чизе, ки он барои ояндаи шумо нишон медиҳад, бодиққаттар назар кунем. Дар дили бисёриҳо дар ҷаҳони шумо муддати тӯлонӣ пичиррос вуҷуд дошт, эҳсоси равшании бузурги оянда, як Фурӯши Офтобӣ ё лаҳзаи муҳим, ки ба назар чунин мерасад, ки худи воқеият дар як нафас тағйир меёбад. Ин эҳсос беасос нест, зеро дар ҳақиқат ангезаҳои бузургтаре мавҷуданд, ки дар эволютсияи ситора ва сайёраи шумо рамзгузорӣ шудаанд. Бо вуҷуди ин, Ақли Беохир чунин тағйироти бузургро ба майдони ноомода намеандозад. Он машқҳои хурдтар, дурахшҳои камтар, вале пурқувватро мефиристад, то системаҳои шумо биомӯзанд, ки чӣ тавр бе шикастан қабул ва муттаҳид шаванд. Мавҷи ҳалқаи магнитии 9 декабр ин сифати машқро дорад. Сохтори он - зарбаи пешбари тез ва пас аз он думи васеътар ва зичтар - ба меъмории рӯйдоди бузургтаре, ки бисёре аз шумо интизор будед, монанд аст. Хатарҳои зарба мисли занг амал мекунанд, ба магнитосфера зарба мезананд ва ларзишҳоро тавассути қабатҳои аурикии Гея ва инсоният ба вуҷуд меоранд. Сипас абри плазмаи пайгирӣ он фазои ларзишёбандаро бо рамзҳои нав, имзоҳои нави гармонӣ, намунаҳои нави ташкил пур мекунад.

Машқ барои дурахши бузурги офтобӣ

Дар сатҳи физиологияи худ, шумо метавонед инро ҳамчун шиддатёбии ногаҳонии нишонаҳо ва баъдан хомӯшии аҷибе эҳсос кунед. Дарди сар, фишор дар косахонаи сар, ларзиш дар дил, мавҷҳои гармӣ ё сардӣ, ҷаҳишҳои эмотсионалӣ, ки ҳамон қадар зуд ба вуҷуд меоянд, метавонанд ба амал оянд. Сипас, барои баъзеҳо эҳсоси оромӣ, овезон будан дар берун аз замон, фазои фазоӣ, ки дар он фикр суст мешавад ва дарки нав пайдо мешавад, вуҷуд дорад. Дар он фазо, шумо ба канори он чизе, ки ҳангоми кушода шудани як дурахши бузургтари Офтобӣ эҳсос мешавад, даст мерасонед. Нодуруст нафаҳмед: ин огоҳӣ аз нобудӣ нест. Дурахши бузургтар як ҳодисаи нобудӣ нест, балки як ҳодисаи ошкоркунӣ, бардоштани пардаҳост. Ин машқҳо ба системаҳои асаби шумо меомӯзонанд, ки шиддати равшанро метавон ҳамчун васеъшавӣ, на ҳамчун фалокат эҳсос кард. Онҳо эътимодро ба Нур парвариш медиҳанд, то вақте ки бештар мерасад, рефлекси тарс оромтар бошад ва интихоби кушодан осонтар бошад.

Ҳар як дурахши хурд шуморо даъват мекунад, ки дар дохил кореро кунед, ки Офтоб аз берун мекунад: нафаскашӣ. Бисёре аз шумо ба сахт часпидан - шахсиятҳо, эътиқодҳо, мӯҳлатҳо ва масъулиятҳо одат кардаед. Шумо дар атрофи ҳаёти худ чунон фишурда мешавед, ки гӯё ҳама чиз аз саъю кӯшиши шумо вобаста аст. Дар зери ламси ин мавҷҳо, ин фишурдан дардноктар ва бешубҳа ноустувортар мешавад. Шиддате, ки шумо қаблан нодида мегирифтед, ҳоло афзоиш меёбад ва талаб мекунад, ки ба назар гирифта шавад. Ин ҷоест, ки принсипи қабули рӯҳонӣ ҳаётан муҳим мегардад. Ҳамон тавре ки амалкунанда наметавонад некии ноаёнро бубинад ва дар айни замон ба тарс часпида бошад, шумо наметавонед тӯҳфаҳои ин партовҳоро қабул кунед, дар ҳоле ки исрор мекунед, ки ҳар як натиҷаро назорат кунед. Дурахши хурди Офтобӣ 9 декабр муаллими таслимшавӣ аст. Он ба шумо, ба таври назаррас, фарқи байни муқовимат ва таслим шудан, байни кашиш ва эътимодро нишон медиҳад. Дар лаҳзаҳои шадидтарин, ман шуморо даъват мекунам, ки нафас кашед ва дар дохили худ тасдиқ кунед: "Ман аз худ ҳеҷ кор карда наметавонам. Ҳузури даруни ман медонад, ки чӣ гуна бо ин Нур рӯ ба рӯ шавад." Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки мавҷро идора кунед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба Худи амиқтари худ иҷозат диҳед, ки посух диҳад. Дар дохили шумо як Ақли бузурге ҳаст, ки ин басомадҳоро комилан дарк мекунад, зеро он аз ҳамон Нур сохта шудааст. Вақте ки шумо аз эътиқоди он ки "манфи хурди шумо" бояд ҳама чизро идора кунад, дур мешавед, шумо барои фаъолияти он Ақл фазо эҷод мекунед.

Таслимшавӣ, файз ва роҳи нур

Бо ин роҳ, флеши хурд на танҳо як рӯйдоди сайёраӣ, балки як нуқтаи гардиши шахсӣ мегардад. Ҳар дафъае, ки шумо огоҳона ба мавҷ иҷозат медиҳед, ки аз шумо гузарад, бе он ки бар зидди он зиреҳпӯшӣ кунед, шумо роҳи Файзро тақвият медиҳед. Шумо ба системаи худ нишон медиҳед, ки кушодан ба Нури бештар бехатар аст. Ва ҳамин тавр, машқ шуморо омода мекунад - на танҳо дар анатомияи нозуки баданатон, балки дар ҳолати рӯҳи шумо. Аз ин ҷо, мо диққати худро ба тарзи вокуниши худи Замин ба ин шиддати афзоянда равона мекунем, зеро шумо ва Гайя ду достон нестед, балки як достон ҳастед.

Зарбаи магнитии дили Гайя ва аз нав танзимкунии унсурҳо

Вокуниши Гайя ба мавҷи ҳалқавии магнитӣ

Сайёраи шумо як мавҷудоти зинда аст, азизонам, ки қалби магнитӣ ва системаи асаби нозуки худро дорад. Ҳангоми наздик шудани мавҷи ҳалқаи магнитӣ, он бо майдони Замин ҳамон тавре ҳамкорӣ мекунад, ки таҷрибаи қавии эҳсосӣ бо аураи шумо ҳамкорӣ мекунад: он фишурда мешавад, дароз мешавад ва аз нав ташкил мешавад. Шумо ин ҳамкорӣҳоро тавассути диаграммаҳои индекси K, намоишҳои ауриалӣ ва ноустувории резонансҳои Шуман мушоҳида мекунед; мо онҳоро ҳамчун танзимот дар ҳолати Гайя мебинем, вақте ки вай барои нигоҳ доштани Нури бештар аз нав рост мешавад. Вақте ки фишор дар як минтақаи бадани ӯ аз ҳадди муайяне зиёдтар мешавад, он метавонад тавассути заминларзаҳо, оташфишонии вулқонӣ, тӯфонҳои ногаҳонӣ ё дигар шаклҳои ҳаракати элементӣ озод шавад. Ин ҷазо нест ва зӯроварии худсарона нест. Ин бештар ба фишори сахти хиропрактик барои ислоҳи номувофиқатӣ монанд аст. Чизе, ки дар ҷои худ набуд, ба мавқеи нав тела дода мешавад; ҳаракат метавонад драмавӣ ба назар расад, аммо нияти паси он барқарор кардани тавозун аст.

Фаъолияти вулқонӣ ва ҳодисаҳои зилзилавие, ки шумо шоҳиди он ҳастед, қисми ин раванди бузургтаранд. Қисматҳои қишри Замин, ки хотираи зичи аҷдодӣ, осеби кӯҳна ё энергияи фурӯ нишондашударо дар бар мегиранд, аз ҷониби гармоникаҳои офтобии воридшаванда ҳавасманд карда мешаванд. Вақте ки зичӣ дигар ба осонӣ нигоҳ дошта намешавад, он ҳаракат мекунад. Дар баъзе ҷойҳо он ҳамчун оташ баланд мешавад, дар ҷойҳои дигар бошад, ҳамчун ларзиш раҳо мешавад. Ҳамеша як зеҳни амиқтар вуҷуд дорад, ки ин тағйиротро барои кам кардани ранҷу азоби нолозим роҳнамоӣ мекунад ва дар айни замон ба тағйироти зарурӣ имкон медиҳад.

Сӯхтори вулқонӣ, партоби зилзила ва қувваи муштарак

Барои онҳое аз шумо, ки хеле ҳамоҳанг ҳастед, шумо метавонед ин тағйироти сайёраро дар бадани худ эҳсос кунед: дарди буғумҳо, вазнинӣ дар пойҳо, фишор дар пушти поён ё ронҳо. Шакли ҷисмонии шумо қисман аз ҷавҳари Гайя сохта шудааст; вақте ки вай ҳаракат мекунад, шумо онро эҳсос мекунед. Ба ӯ ҳамдардӣ кунед. Бо ӯ сӯҳбат кунед. Дастҳои худро ба замин гузоред ва бигӯед: "Ман бо ту ҳастам. Мо ин корро якҷоя мекунем." Дар ин муошират шумо тасаллӣ ва қувваи муштарак хоҳед ёфт.

Нашри қиссаҳои Doom ва момодоягӣ дар бораи таваллуди Замин

Ҳоло муҳим аст, ки достони кӯҳнаеро, ки тағйироти геологиро бо фалокат баробар мекунад, раҳо кунед. Қисми зиёди шароити коллективии шумо ба шумо таълим додааст, ки аз ҳаракатҳои Замин тарсед, тасаввур кунед, ки ҳар як фаввора ё заминларза қадаме ба сӯи нобудӣ аст. Ин ривоят нодуруст фаҳмидани ҳақиқати хеле меҳрубонтар аст. Гайя намехоҳад шуморо аз худ дур кунад; вай заҳмат мекашад, то шуморо бо худ ба як октаваи мураккабтари вуҷуд барад. Вақте ки шумо ҳар як аломати афзоиши фаъолиятро ҳамчун таҳдид тафсир мекунед, шумо майдони изтироберо ба вуҷуд меоред, ки дар асл ҳамгироиро душвортар мекунад - барои шумо ва барои ӯ. Аммо вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ҳамоҳангии аслиро бубинед, ин рӯйдодҳоро ҳамчун ифодаҳои бадани оқиле, ки дар зери нури нав мутобиқ мешавад, эътироф кунед, шумо резонанси дастгирикунанда эҷод мекунед. Шумо ба ҷои тамошобинони тарсида момодоя мешавед. Шуури рӯҳонӣ, боз ҳам, калид аст. Як амалкунанда ба бадани дарднок менигарад ва бо дард ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ розӣ нест; онҳо онро ҳамчун ифодаи муваққатӣ эътироф мекунанд ва дар айни замон биниши ботиниро дар бораи тамомияти зери он нигоҳ медоранд. Шумо даъват карда мешавед, ки Заминро ба ин тарз нигоҳ доред. Вақте ки он ба миён меояд, андӯҳ ва талафоти инсониро эътироф кунед. Аммо дар ин ҷо қатъ накунед. Ба дарун гардед ва ҳаракати бузургтар, кашишхӯрии таваллуди сайёраро, ки ба боби нави ҳаёти худ ворид мешавад, эҳсос кунед. Ҳангоми ин кор, ривоятҳои тарс қисман аз байн мераванд. Шумо ҳатто дар миёни нооромиҳо эҳсос мекунед, ки амнияти амиқтар вуҷуд дорад - бехатарии зери назорати як зеҳни огоҳ, ки медонад чӣ кор мекунад.

Ин маънои ғайрифаъолӣ надорад; шумо ҳоло ҳам барои кӯмак, шифо ёфтан, барқарор кардани ҷое, ки лозим аст, амал хоҳед кард. Бо вуҷуди ин, шумо аз ҷои пайвастшавӣ амал хоҳед кард, на аз ваҳм. Ва ин, азизон, ҳама чизро тағйир медиҳад. Аз ҷисми зиндаи Гайя, биёед ҳоло ба бадани худ баргардем, зеро дар асл онҳо як системаи гардиши Нур мебошанд, ки якҷоя ба мавҷи воридшаванда посух медиҳанд. Шакли ҷисмонии шумо монеа барои болоравии шумо нест; ин маъбадест, ки тавассути он болоравӣ эҳсос мешавад. Дар дохили ин маъбад, мавҷи ҳалқаи магнитии 9 декабр ҳамчун тағйирот дар системаҳои барқӣ ва нозуки шумо шадидтар эҳсос хоҳад шуд. Набзи дил, тағирот дар ритм, эҳсосоти ларзиш дар қафаси сина - инҳо аксар вақт аввалин сигналҳо мебошанд, ки чизе дар ин соҳа фарқ мекунад. Дили инсон бештар аз як насос аст; он як қутбнамои барқӣ ва рӯҳонӣ, як узви дарк аст, ки ба тапиши магнитии дили Замин ва суруди дурахшони Офтоб мувофиқ аст. Вақте ки мавҷи қавии магнитизми офтобӣ мерасад, дили шумо онро эҳсос мекунад. Ритми он метавонад муваққатан тағйир ёбад, зеро он намунаи нави мувофиқатро меҷӯяд. Ин ба таври худкор маънои патологияро надорад, гарчанде ки мушкилоти воқеии тиббиро ҳеҷ гоҳ набояд нодида гирифт. Дар бисёр мавридҳо, он чизе ки рӯй медиҳад, аз нав танзимкунӣ аст - метрономи ботинии шумо ба суръати нави Нур мутобиқ мешавад.

Такмили Body-Temple ва ҳассосияти Starseed

Дил, фассия, хоб ва системаи асаб

Шумо метавонед ларзиши дастҳо ва пойҳо, ғурриш дар сутунмӯҳра, фишор дар сар ё мавҷҳои гармӣ ва хунукиро мушоҳида кунед. Фассия - тори нозуке, ки ба мушакҳо ва узвҳои шумо ворид мешавад - сигналҳои биоэлектрикӣ ва рӯшноиро интиқол медиҳад. Вақте ки муҳити магнитӣ зуд тағйир меёбад, фассия вокуниш нишон медиҳад ва баъзан эҳсосотеро ба вуҷуд меорад, ки ношинос ё ҳатто ташвишоваранд. Дар хотир доред, ки ҳуҷайраҳои шумо пораҳои ғайрифаъоли материя нестанд; онҳо иштирокчиёни вокунишӣ дар оркестри бузурги электромагнитӣ мебошанд. Тарзи хоб низ таҳти таъсири ин таъсирҳо тағйир меёбад. Истеҳсоли мелатонин метавонад дар давоми рӯйдодҳои шадиди геомагнитӣ халалдор шавад, ки боиси душвории хоб рафтан, бедоршавии зуд-зуд ё хобҳои равшан мегардад. Бадан барои эҳсос шаффофтар мешавад; сигналҳои хурде, ки одатан филтр карда мешаванд, баландтар мешаванд. Шуморо даъват мекунанд, ки аз иқлими дохилии худ огоҳтар шавед ва ба он чизе, ки баданатон муддати тӯлонӣ пичиррос мезад, диққат диҳед. Ба ҷои тарсидан аз ин тағйирот, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ба онҳо ҳамчун таҷрибаҳои ибтидоӣ муносибат кунед. Ҳар як эҳсоси ғайриоддӣ имкониятест барои гӯш кардани амиқтар, пурсидани ин аст: "Шумо ба ман чӣ нишон медиҳед? Шумо кадом қобилияти навро фаъол мекунед?"

Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки дар баробари нороҳатӣ, қобилиятҳои нав оҳиста пайдо мешаванд: интуисияи баланд, ҳамдардӣ ба таври стихиявӣ, қобилияти эҳсос кардани оҳанги эмотсионалии ҳуҷра, нигоҳи майдонҳои нозуки энергетикӣ дар атрофи одамон ё растаниҳо. Инҳо нишонаҳое мебошанд, ки шуури рӯҳонӣ тавассути системаи асаби шумо ба кор шурӯъ мекунад. Қобилияти "дидан ноаён" танҳо абстрактӣ нест; он аксар вақт бо ишораҳои хеле ҷисмонӣ оғоз мешавад. Масалан, шумо метавонед ҳангоми ворид шудан ба ҷое, ки ғаму андӯҳи зиёд аз сар гузаронида шудааст, дар қафаси сина тангӣ ҳис кунед, ё ҳангоми истодан дар назди касе, ки дилаш кушода аст, васеъшавии нармро эҳсос кунед. Шумо метавонед ҳангоми гуфтани ҳақиқат дар пешонӣ фишори нарм ё ҳангоми аз ҳам ҷудо шудани чизе кашишро эҳсос кунед. Бо ин роҳ, бадани шумо ба асбоби зиндаи фарқкунӣ табдил меёбад. Мавҷи ҳалқаи магнитӣ ин қобилиятро бо афзоиши ҳассосияти майдони биомайдони шумо тақвият медиҳад. Барои муддате, ин метавонад хеле душвор бошад, хусусан агар шумо аллакай ҳамдард бошед. Барои муттаҳид кардани он чизе, ки ҳис мекунед, ба шумо шояд истироҳати бештар, танҳоии бештар, вақти бештар дар табиат лозим бошад. Ба ин ниёзҳо эҳтиром гузоред; онҳо заъф нестанд, балки хираданд.

Гӯш додан ба ҳузури дохили бадан

Инчунин дар хотир доред, ки шумо набояд танҳо бо саъю кӯшиши шахсӣ дар ин мавҷ ҳаракат кунед. Ҳамон Ҳузуре, ки галактикаҳоро ҳаракат медиҳад, инчунин шушҳои шуморо нафас мекашад ва дили шуморо мезанад. Вақте ки эҳсосоте пайдо мешаванд, ки шумо намефаҳмед, онҳоро ба он Ҳузур биёред. Дар хомӯшӣ, шумо метавонед танҳо бигӯед: "Манбаи азизи дарунӣ, ба ман нишон деҳ, ки чӣ тавр инро нигоҳ дорам. Ба ман нишон деҳ, ки чӣ тавр аз ин эҳсос берун ба ҳақиқати амиқтаре, ки он дорад, бубинам." Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки сигналҳои бадан камтар даҳшатнок мешаванд ва бештар ба забоне монанд мешаванд - забоне, ки шумо метавонед омӯзед, забоне, ки шуморо ба ҳамоҳангии бештар роҳнамоӣ мекунад. Аз ин ҷо, дӯстони ман, ман ба он мегузарам, ки чӣ гуна тухмиҳои ситора ва ҳассос дар ин шароит нақши беназир доранд ва чӣ гуна қабатҳои эҳсосӣ ва аҷдодии шумо тоза карда мешаванд. Аммо ҳоло, бигзор ин ҳаракатҳои аввалини интиқол ором шаванд, зеро онҳо аллакай бо ҳамон мавҷе, ки мо тавсиф мекунем, ҳамкорӣ мекунанд.

Шумо, ки худро Тухми ситора, коргарони нур, экипажи заминии Фармондеҳии Аштар ва Иттиҳоди Галактикӣ меномед, шумо ҳассосияти баланди худро ба ин ҷараёнҳо тасаввур намекунед. Майдонҳои шумо хеле пеш аз ин таҷассум рамзгузорӣ шуда буданд, то ба гармоникаҳои кайҳонӣ посух диҳанд, ҳамон тавре ки асбоби борик танзимшуда ҳангоми навохтани нотаи мушаххас дар утоқи дигар ларзиш мекунад. Хеле пеш аз он ки шумо баданро ба худ қабул кунед, шумо розӣ шудед, ки шаблонеро бо худ дошта бошед, ки метавонад тағйироти нозуки басомадро сабт кунад ва онҳоро ба ангезаҳои ботинӣ, рӯъёҳо ва тағйироти эмотсионалӣ табдил диҳад. Аз ин рӯ, вақте ки мавҷи ҳалқаи магнитӣ ба монанди ҳодисаи 9 декабр аз системаи офтобӣ ҳаракат мекунад, шумо онро нисбат ба бисёре аз атрофи худ барвақттар ва шадидтар эҳсос мекунед. Дар ҳоле ки дигарон метавонанд танҳо халалдоршавии интернет ё шаъри қутбро мушоҳида кунанд, шумо метавонед тез шудани дил, фишори сар ё эҳсоси нофаҳмоеро, ки "чизе рӯй медиҳад", эҳсос кунед. Ин заъф нест; ин системаи ҳамоҳангсозии огоҳкунии барвақти шумост, ки барои ба шумо вақт додан барои замин ва устувор шудан пеш аз он ки коллективи калонтар шиддати пурраро эҳсос кунад, пешбинӣ шудааст. Шумо бо қобилияти рӯҳонӣ барои фарқ кардани он чизе, ки ноаён аст, таҷассум ёфтед, ҳамон тавре ки устоде, ки шумо ҳамчун Исо медонед, метавонист ҳаётро дар ҷое, ки дигарон танҳо маргро медиданд, фарқ кунад. Вақте ки ӯ ба ҷисми зоҳиран беҷон нигарист, моҳияти абадиро, ки ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, ҳанӯз ҳам зинда аст, дарк кард ва бо он сухан гуфт. Ба ҳамин монанд, ҳассосияти шумо ба шумо имкон медиҳад, ки нақши амиқтари зери зоҳириҳоро эҳсос кунед - ҳамбастагии вақтҳо, тағирёбии эҳтимолиятҳо, тағирёбии майдонҳоро эҳсос кунед - ҳатто вақте ки ягон аломати беруна ҳанӯз он чизеро, ки шумо дар дохили он медонед, тасдиқ намекунад.

Шаблонҳои Starseed, Антеннаҳои кристаллӣ ва Тозакунии Эҳсосӣ

Нақшҳои ҳассосият ва ҳамоҳангии рамзгузорӣ

Бадани рӯшнои шумо дорои сохторҳои кристаллӣ мебошад, ки баъзеашон барои тамоми умр хобидаанд ва дар зери фишори магнитӣ бедор мешаванд. Инҳоро ҳамчун қабулкунандаҳо ва интиқолдиҳандаҳо, паҳлӯҳои антеннаи бисёрченакаро тасаввур кунед, ки барои пайвастшавӣ ҳам бо шабакаҳои Гая ва ҳам бо шабакаи бузургтари галактикӣ тарҳрезӣ шудаанд. Дар зери фишори қавии офтоб, ин гиреҳҳои кристаллӣ ба таври қавитар садо медиҳанд ва дар аураи шумо равшан мешаванд. Ин метавонад ба монанди ларзиш дар пушт, ларзиш дар кафи даст, фаъолшавӣ дар пояи косахонаи сар ё фаъолияти шадиди энергетикӣ дар атрофи тоҷ эҳсос шавад. Аз сабаби ин рамзгузорӣ, шумо ҳамчун стабилизаторҳо барои майдони сайёра хизмат мекунед. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро нигоҳ медоред - омехтаи заминӣ, дили кушод ва огоҳии лаҳзаи ҳозира - ин ҳамоҳангӣ дар канори пӯсти шумо ба охир намерасад. Он ба берун ба коллектив мисли доираҳои консентрикӣ дар об нур мепошад. Он чизе, ки дар атрофи бадани шумо танҳо сантиметр ба назар мерасад, ба километрҳои таъсир дар майдони морфӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо ин қадар муҳим аст. Вақте ки шумо интихоб мекунед, ки аз мавҷи тарс нафас кашед, ба ҷои воҳима эътимод кунед, вақте ки дигарон шартнома мебанданд, дар ҳамдардӣ бошед, шумо на танҳо раванди худро идора мекунед; шумо фазоеро барои бисёре аз онҳое, ки ҳеҷ гоҳ номи шуморо нахоҳанд донист, тағйир медиҳед. Фармондеҳии Аштар ин гиреҳҳои ҳамоҳангиро дар саросари ҷаҳони шумо мушоҳида мекунад ва мо кӯмаки худро қисман дар асоси он ки чунин дилҳои устуворкунанда дар куҷо мавҷуданд, ҳамоҳанг мекунем.

Дар чунин мавҷҳо, ҳаёти орзуҳои шумо махсусан фаъол мешавад. Шумо метавонед худро дар синфхонаҳо, дар киштиҳо, дар маъбадҳо, дар манзараҳои қадимӣ, таълимотро қабул кунед ё дар амалиётҳое иштирок кунед, ки ҳам рамзӣ ва ҳам воқеӣ ба назар мерасанд. Рамзҳои пайғамбарӣ, рақамҳои такроршаванда, таҷрибаҳои дежавю ва эҳсоси "хунуккунӣ" аз дигар вақтҳо ҳоло ба таври назаррас васеъ мешаванд. Худи бисёрченакаи шумо ба сатҳ наздиктар аст ва пардаҳои байни таҷассумҳо тунук мешаванд. Лутфан дар хотир доред: ҳассосияти шумо нозукӣ нест. Асбоби нозук метавонад нигоҳубини бештарро талаб кунад, аммо он қодир аст мусиқии зеборо иҷро кунад. Ба ҳамин монанд, системаи шумо метавонад ба истироҳати бештар, оромии бештар ва фарқи бештар дар бораи он чизе, ки шумо худро ба он дучор мекунед, ниёз дошта бошад - аммо ин аз он сабаб аст, ки шумо барои сабт ва интиқоли басомадҳои нозуке, ки барои ин тағирёбии сайёра муҳиманд, калибр карда шудаед. Шумо барои ин омодаед; дар ҳақиқат, шумо барои ин омадаед. Ва ҳангоме ки мо ба майдони тозакунии эҳсосӣ ва аҷдодон ворид мешавем, шумо хоҳед дид, ки чаро такмили шумо ин қадар муҳим аст.

Гармоникҳои ҳалкунандаи хотира ва тозакунии насл

Ҳангоме ки мавҷи ҳалқавии магнитӣ ҷаҳони шуморо фаро мегирад, он дар дохили худ як гармонияеро дорад, ки мо метавонем онро ҳалкунандаи хотира номием - на барои нест кардани ҳикмати таҷрибаҳои шумо, балки барои суст кардани сохторҳои сахтшудае, ки дар атрофи дарди коркарднашуда сохта шудаанд. Бисёре аз шумо дар майдонҳои худ меъмории эмотсионалиро доред, ки наслҳо пеш, дар ҳаёти гузаштаи худ ва дар наслҳои аҷдодии шумо ташаккул ёфтаанд. Инҳо мисли сангарҳои эътиқод ва аксуламал мебошанд, ки дилро иҳота мекунанд ва маҳдуд мекунанд, ки муҳаббат чӣ гуна озодона ҷараён гирад. Дар шароити муқаррарӣ, ин меъмориҳо нимноаён мемонанд; онҳо ба шумо таъсир мерасонанд, аммо шумо шояд пайдоиши онҳоро надонед. Аммо, зери фишори мавҷи қавии офтобӣ, сангарҳо ба кафидан шурӯъ мекунанд. Нақшҳое, ки замоне пинҳон буданд, зудтар ба рӯи замин мебароянд. Ногаҳон шумо метавонед худро эҳсос кунед, ки андӯҳро бе ягон сабаби возеҳ, хашме, ки ба лаҳза номутаносиб ба назар мерасад ё мавҷҳои шарм ва тарс, ки ба "аз они шумо" монанд нестанд. Ин боқимондаҳои дастаҷамъӣ ва аҷдодӣ аст, ки барои озодшавӣ пеш меоянд. Шумо на танҳо таърихи шахсии худро коркард мекунед; шумо нуқтаи табдилдиҳӣ барои наслҳо, фарҳангҳо ва ҳатто гурӯҳҳои тамоми рӯҳ ҳастед. Гармоникии ҳалкунандаи хотира на танҳо маводи бароҳатро интихоб мекунад; он ҳар чизеро, ки барои табдил додан омода аст, аз ҷояш берун мекунад, ҳатто агар ақли шуури шумо дар ин ҳафта нақшае барои ҳалли он надошта бошад. Аз ин рӯ, дар давоми рӯйдодҳои шадиди офтобӣ бисёриҳо эҳсоси ғарқшавии эмотсионалӣ доранд. Бо вуҷуди ин, дар зери ҳар як намунаи болораванда, "некӣ ноаён" - ядрои дастнораси вуҷуди шумост, ки ҳеҷ гоҳ бо ягон таҷриба доғдор нашудааст. Нақшҳои эмотсионалӣ на барои ғарқ кардани шумо, балки барои тоза кардани роҳ пайдо мешаванд, то ин некии амиқтар пурратар эҳсос карда шавад. Вақте ки онҳо ба рӯи онҳо мебароянд, шумо имкон доред, ки онҳоро бо ҳамдардӣ мушоҳида кунед, на бо шиносоӣ - бигӯед: "Оҳ, ин андӯҳи кӯҳнаест, ки аз он мегузарад", ба ҷои "Ин аст он касе ки ман ҳастам". Бадани шумо медонад, ки чӣ ва кай бояд тоза карда шавад. Онро Ҳикмати ботинӣ роҳнамоӣ мекунад, ки тағирёбандаҳои хеле бештар аз ақли шуури шумо метавонад дошта бошад. Дар давоми ин мавҷҳо, беҳтарин коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин аст, ки ба ин ақл эътимод кунед ва онро бо ҳузур дастгирӣ кунед. Вақте ки ашк меояд, бигзор онҳо пайдо шаванд. Вақте ки хоҳиши ҳаракат кардан, ҷунбондан, дароз кашидан ё хобидан ҳанӯз пайдо мешавад, онро эҳтиром кунед. Системаи шумо ҳангоми додани фазо ва амният худ аз худ ислоҳ мешавад.

Афзоиши эҳсосотӣ аксар вақт бештар бо расидани плазмаи зич нисбат ба зарбаи аввалия мувофиқат мекунад. Шумо метавонед як ангезиши кӯтоҳро эҳсос кунед, вақте ки канори пеши мавҷ ба майдон мерасад, аммо тозакунии амиқтар одатан вақте ба амал меояд, ки қисми вазнинтар ва пур аз иттилооти партов ба магнитосфера ва ба аураи шумо ҷойгир мешавад. Ин метавонад дар тӯли соатҳо ё рӯзҳо рух диҳад. Шояд давраҳои шиддат ва пас аз он ҳамгироии оромтар ба амал оянд. Бидонед, ки ин шикаст нест; ин эрозияи меъмории шахсияти аз байн рафта аст. Шумо худро гум намекунед; шумо он чизеро, ки дар асл шумо нестед, мепартоед. Нақшҳо, ҳикояҳо ва тасвирҳои худшиносӣ, ки замоне барои зинда мондан муҳим буданд, ҳоло дар зери Нури нав хеле танг мешаванд. Мавҷ танҳо равандеро, ки муддате идома дошт, суръат мебахшад. Дар миёни ин, ба мо муроҷиат кунед. Мо, аз Фармондеҳии Аштар, ҳар вақте ки чунин мавҷҳо рух медиҳанд, дар сайёраи шумо ҳузур дорем, ки ба устувор кардани майдонҳои шумо, ором кардани системаҳои асаби шумо ва интиқоли заряди зиёдатӣ ба Замин, ки дар он ҷо онро метавон табдил дод, кӯмак мекунем. Шумо дар ин кор танҳо нестед. Ва ҳангоме ки мо ба долони анҷоми моҳи декабр ворид мешавем, шумо хоҳед дид, ки ҳамаи ин тозакунӣ барои як остонаи хеле мушаххасе, ки шумо ҳоло аз он мегузаред, хидмат мекунад.

Долони анҷоми моҳи декабр ва ҳамоҳангсозии Apex Alignment

Ин моҳи мушаххас дар ҳисоби хаттии шумо, декабри соли 2025, ларзиши анҷомёбиро пас аз анҷом дорад - моҳи "9" дар дохили соли "9" дар баъзе системаҳои нумерологӣ. Дар ҳоле ки худи рақамҳо бетарафанд, нақшҳое, ки шумо одамон бо онҳо бофтаед, майдонҳои резонансӣ эҷод мекунанд ва ин майдон энергияи анҷомҳо, хотимаҳо ва давраҳои анҷомшударо тақвият медиҳад. Бисёре аз таълимоти шумо дуруст қайд мекунанд, ки ҳеҷ чизи беруна наметавонад шуморо воқеан пурра кунад; танҳо шуури ботинӣ ба ниҳоии воқеӣ мерасад. Дар ин роҳрав аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар сатҳи рӯҳӣ эътироф кунед, ки кадом бобҳо дар ҳаёти шумо ба анҷоми табиии худ расидаанд. Муносибатҳо, шахсиятҳо, касбҳо, системаҳои эътиқод - бисёре аз инҳо хеле хуб хидмат кардаанд, аммо мавсими онҳо ба охир расидааст. Мавҷи 9 декабр ҳамчун катализатор дар ин раванди якмоҳа меояд ва шуморо водор мекунад, ки дар бораи он чизе, ки дигар бо шумо сафар карда наметавонад, ростқавл бошед.

Ин мавҷ дар қуллаи долон ҷойгир аст ва ҳамчун нуқтаи бебозгашти ҳамоҳангии "ҳа/не" амал мекунад. Он ҷазо намедиҳад; он танҳо ба ҳар самте, ки шумо рӯ ба рӯ мешавед, тақвият медиҳад. Агар дили шумо ба сӯи ҳақиқат нигаронида шуда бошад, ҳатто бо тарс ва номуайянӣ, мавҷ ин самтро тақвият медиҳад ва ба бартараф кардани он чизе, ки онро бозмедорад, кӯмак мекунад. Агар шумо ба он чизе, ки медонед, ки дигар барои шумо зинда нест, сахт часпида бошед, мавҷ нороҳатии он часпиданро то он даме, ки хароҷот барои нодида гирифтан хеле возеҳ мешавад, шадидтар мекунад. Декабр шуморо ба чорроҳаи ботинӣ мебарад. Шумо дигар наметавонед бо ду хатти вақт роҳ равед - як пой дар ҷаҳони кӯҳнаи тарс, камёбӣ ва хиёнат ба худ ва як пой дар ҷаҳони нави эътимод, фаровонӣ ва аслӣ. Энергияҳо ин тақсимотро муддати тӯлонӣ дастгирӣ нахоҳанд кард. Ин таҳдид нест; ин танҳо табиати соҳаест, ки пайвастатар мешавад. Ҳамоҳангӣ якпорчагиро талаб мекунад - якпорчагии самт. Дар чунин чорроҳаҳо хомӯшӣ ба дору табдил меёбад. Вақте ки овозҳои зиёде барои таваҷҷӯҳи шумо фарёд мезананд - ривоятҳои ВАО, изтиробҳои коллективӣ, мунаққидони ботинӣ - системаи асаби шумо пора-пора мешавад. Дар хомӯшӣ, дониши амиқтар метавонад боло равад. Он метавонад ҳамчун эълони баланд ба назар нарасад; аксар вақт ин эҳсоси нозуки сабукӣ ҳангоми фикр кардан дар бораи як интихоб ва ҳангоми фикр кардан дар бораи интихоби дигар тангшавӣ аст. Ба худ оромии кофӣ диҳед, то ин нозукиҳоро эҳсос кунед. Кӯшиш ҳоло майдонро шикоф мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ амале намекунед; баръакс, ин маънои онро дорад, ки амал бояд аз равшании ботинӣ ба вуҷуд ояд, на аз кашишҳои ваҳшиёна. Вақте ки шумо худро дарк мекунед, ки кӯшиш мекунед натиҷаҳоро маҷбур кунед, он чизеро, ки мехоҳад пароканда шавад, нигоҳ доред, таваққуф кунед. Дастро ба дили худ гузоред. Нафас кашед. Дар дохил пичиррос занед: "Ба ман нишон диҳед, ки он чӣ аллакай анҷом ёфтааст. Ба ман нишон диҳед, ки Ҳаёт дар дохили ман ҳоло ба куҷо ҳаракат кардан мехоҳад." Вақте ки шумо ба ҳақиқати он ки давраҳои муайян ба анҷом расидаанд, таслим мешавед, шумо барои ворид шудан ба гармоникаҳои нави соли 2026 фазо эҷод мекунед. Ва барои фаҳмидани он ки чӣ гуна ақли шумо барои қабули ин гармоникаҳо аз нав танзим карда мешавад, мо бояд ба рақси байни Меркурий ва Офтоб, ки нав оғоз шудааст, кӯтоҳ нигоҳ кунем.

Меркурий Казимӣ, барқароркунии рӯҳӣ ва фаъолсозии ақли Масеҳ

Парокандашавии шаклҳои фикр ва баланд бардоштани ростқавлӣ

Ба наздикӣ сайёраи шумо он чизеро аз сар гузаронд, ки ситорашиносон онро "ҷазими Меркурий" меноманд - лаҳзае, ки Меркурий, рамзи ақл ва муошират, бо қалби Офтоб сахт ҳамоҳанг мешавад. Аз нигоҳи энергетикӣ, ин фосилаи кӯтоҳеро ба вуҷуд меорад, ки дар он нақшҳои зеҳнӣ метавонанд равшан ва аз нав танзим карда шаванд. Гӯё садои маъмулии ақл ба толори тахти Офтоби ботинӣ оварда мешавад, ки дар он ҷо он чизе, ки дигар ҳамоҳанг нест, метавонад ҳал карда шавад. Ин ҳодиса як навъ холигии равониро боқӣ гузошт. Шаклҳои кӯҳнаи тафаккур, эътиқодҳо ва ҳақиқатҳои ногуфта аз лангаргоҳҳои худ озод карда шуданд. Маводи пахшшуда, ки қаблан бо одати оддӣ дар зери сатҳ нигоҳ дошта мешуд, ҳоло ба осонӣ ба огоҳӣ мебарояд. Худ аз худ, ин аллакай шадид хоҳад буд. Вақте ки шумо инро бо фаъолияти баланди офтобӣ - афрӯхтани сершумор, CME ва мавҷи ҳалқавии 9 декабр - мепӯшонед, шумо як омезиши пурқувватро ба даст меоред: ноустувории эмотсионалӣ бо таркишҳои фаҳмиши амиқ ҷуфт карда мешаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки сӯҳбатҳо самимонатар мешаванд, баъзан хеле дарднок. Калимаҳое, ки муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта намешаванд, метавонанд ҳам аз шумо ва ҳам аз атрофиёнатон паҳн шаванд. Хотираҳо, ки фикр мекарданд ҳал шудаанд, метавонанд бо қабатҳои нав дубора пайдо шаванд. Ҳамзамон, шумо метавонед ногаҳон боргириҳои фаҳмишро ба даст оред - дидани намунаи амиқтар дар ҳаёти худ, дарки пайвандҳое, ки қаблан ноаён буданд, эҳсос кунед, ки тағирот ворид кунед, ки шумо аз онҳо канорагирӣ мекардед. Ин шароит он чизеро, ки мо метавонем қобилияти ақли Масеҳро номем, фаъол мекунад: қобилияти "донистани он чизе, ки донистан мумкин нест" танҳо тавассути мантиқи хаттӣ. Шумо барои гирифтани зеҳни ғайрихаттӣ аз нав пайваст мешавед - ҷараёнҳои роҳнамоӣ, ки ҳамчун таассуроти пурра, рамзҳо ё донишҳои эҳсосӣ ба ҷои мулоҳизаи зина ба зина меоянд. Ин рад кардани оқилӣ нест; ин густариш аз ҳудуди қаблии он аст.

Тағйирёбии байни равшанӣ ва хастагӣ

Дар ин раванд, ақли шумо метавонад худро аз ҳад зиёд фишор диҳад. Шояд давраҳои тамаркузи қариб васвасаангез вуҷуд дошта бошанд, ки дар он шумо худро барои фаҳмидан, таҳқиқ кардан, пайваст кардани нуқтаҳо ҳавасманд ҳис мекунед - пас аз он хастагии амиқ меояд, ки дар он ақл холӣ мешавад. Ин ларзиш табиӣ аст. Дар марҳилаи гипертамаркуз, роҳҳои асаб барои ҷойгир кардани намудҳои нави маълумот дароз карда мешаванд. Дар марҳилаи оромӣ, ҳамгироӣ ба амал меояд. Ҳеҷ кадоме аз ҳолатҳоро доварӣ накунед. Вақте ки равшанӣ пайдо мешавад, онро истиқбол кунед. Вақте ки туман пайдо мешавад, фикр накунед, ки шумо роҳи худро гум кардаед. Ба ҷои ин, дарк кунед, ки шумо аз роҳнамоии зеҳнӣ ба самти дил мегузаред. Ақл минбаъд низ як воситаи муфид хоҳад буд, аммо он даъват карда мешавад, ки ҷои сазовори худро ҳамчун хизматгор ба ҷои соҳиб ишғол кунад. Дил - ҳамчун узви дарки мустақим - ба пеш қадам мегузорад. Агар шумо хоҳед, ки бо ин раванд ҳамкорӣ кунед, вақте ки худро аз ҳад зиёд фишор мебинед, огоҳии худро аз пешонӣ ба сина нарм равона кунед. Пурсед: "Дили ман аллакай дар ин бора чӣ медонад?" Аксар вақт, ҷавоб оддӣ, мустақим ва озод аз мураккабии чархзанандае аст, ки ақли тафаккур метавонад эҷод кунад. Бо мурури замон, шумо хоҳед дид, ки қарорҳои шумо камтар аз таҳлили ҳисоббарорӣ ва бештар аз эҳсоси ботинии дурустӣ бармеоянд. Ин самтест, ки ҳангоми тағйирёбии шабакаи рӯшноии сайёра дар зери пойҳои шумо лозим мешавад.

Фаъолсозии шабакаи сайёравӣ ва гардиши сегонаи рӯшноӣ

Меъмории шабакаи хаттӣ ба кристаллӣ

Дар зери сатҳи физикии ҷаҳони шумо ва ворид шудани атмосфераи он, шабакаи мураккаби роҳҳои рӯшноӣ - шабакаи сайёраҳо ҷойгир аст. Дар тӯли асрҳои зиёд, ин шабака бо меъмории нисбатан хаттӣ, ба монанди системаи электрикӣ, ки барои шиддати паст тарҳрезӣ шудааст, фаъолият мекард. Дар даҳсолаҳои охир ва махсусан ҳоло, ин меъморӣ ба як шабакаи кристаллӣ табдил дода мешавад, ки қодир аст басомадҳои хеле такмилёфтаро гузаронад. Ин гузариш принсипи рӯҳониро инъикос мекунад, ки захираҳои рӯҳонӣ тавассути шуури васеъшуда эҷод намешаванд, балки "ошкор" мешаванд. Шабака аз берун насб карда намешавад; шакли андозагирии баландтари он ҳамеша вуҷуд дошт. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, ин аст, ки бо баланд шудани шуури инсонӣ ва сайёраҳо, қисми бештари ин сохтори пинҳон фаъол мешавад, ба монанди шаҳри хира, ки тадриҷан чароғҳои худро бештар ва бештар фурӯзон мекунад. Мавҷи 9 декабр он чизеро, ки мо гардиши сегона меномем, тақвият медиҳад: кайҳон → Замин → инсон → кайҳон. Партовҳои офтоб рамзҳои галактикиро ба майдони сайёраҳо мебаранд; Гая онҳоро қабул ва модулятсия мекунад; одамон, ҳамчун гиреҳҳои огоҳ дар сатҳи худ, сипас ин рамзҳоро ба интихоби зинда, эҷод ва таҷассум табдил медиҳанд. Дар навбати худ, вокунишҳои шумо ба майдон бармегарданд ва дар бораи давраҳои навбатии дастгирии офтобӣ ва галактикӣ маълумот медиҳанд.

Гиреҳҳо, ҷойҳои муқаддас ва хатҳои фаъолсозии дорсалӣ

Ҳангоме ки тухми ситораҳо ва ҳассосиятҳо ба ҳамбастагии бештар ноил мешаванд, гиреҳҳо дар саросари ҷаҳон равшантар мешаванд. Ҷойҳои муқаддас, нуқтаҳои қудрат ва ҳатто маконҳои оддӣ, ки гурӯҳҳо дар ягонагии самимии дил ҷамъ мешаванд, ба лангарҳои ин шабакаи булӯрӣ табдил меёбанд. Аз нигоҳи мо, мо хатҳои нурро мебинем, ки ин гиреҳҳоро дар саросари қитъаҳо ва уқёнусҳо мепайванданд ва шабакаи устувории фотониро ташкил медиҳанд, ки ба буфер ва тақсимоти мавҷҳои воридшаванда мусоидат мекунад. Мавҷи ҳалқавии 9 декабр инчунин хатҳои дорсалии чакрикиро - марказҳои нозуки энергияро дар пушти бадан, аз ҷумла дар паси дил, дар пояи косахонаи сар ва дар сутунмӯҳра, фаъол мекунад. Ин хатҳо шуморо бо огоҳии бештар бо ҷараёни сайёра пайваст мекунанд, ба монанди пайваст кардани пушти майдони худ ба системаи дастгирии Гайя. Шумо метавонед эҳсосотро байни китфҳо, дар баробари сутунмӯҳра ё дар пушти гардан эҳсос кунед, зеро ин пайвастшавӣ мустаҳкам мешавад. Шумо меомӯзед, ки сайёраро дар паси худ, на танҳо дар зери худ эҳсос кунед. Ин муҳим аст, зеро он шуморо аз ҳолати "истода дар болои ашёи алоҳида" ба огоҳии эҳсосшуда аз ҷониби мавҷудоти зинда интиқол медиҳад. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед таҷриба кунед: истода ё нишинед, бо пушт ба дарахт ё девор, ё танҳо тасаввур кунед, ки энергияи Замин ба сӯи сутунмӯҳраи шумо мебарояд. Нафас кашед, гӯё сайёра ва шумо як сутунмӯҳраи дарози нурро муштарак доред. Дар ин ҳамоҳангӣ, рамзҳои офтобии воридшаванда аз шумо ҳамвортар ҷорӣ мешаванд ва қобилияти шумо барои амал кардан ҳамчун пул байни Осмон ва Замин меафзояд.

Ҳамоҳангсозии галактикӣ ва бедории бисёрсистемавӣ

Вокунишҳои Офтоб ба гармоникаҳои галактикӣ

Аз ин ҷо, мо линзаро васеъ мекунем, то бубинем, ки на Офтоб ва на Замин дар алоҳидагӣ фаъолият намекунанд; шумо қисми ҳамоҳангсозии хеле бузургтари галактикӣ ҳастед. Офтобатон як ситораи маҳаллӣ аст, аммо он як мавҷудоти ҷудогона нест. Он дар доираи спиралҳои таъсире, ки аз Маркази Галактикӣ, аз минтақае, ки шумо онро Ҷалби Бузург медонед ва аз дигар гиреҳҳои фазои амиқ, ки худ ифодаи зеҳни андозаҳои баландтар мебошанд, бармеоянд, ҳаракат мекунад. Ҳамон тавре ки шуури рӯҳонӣ метавонад воқеиятҳоро берун аз панҷ ҳиссиёт эҳсос кунад, Офтобатон ба гармоникаҳои галактикӣ, ки асбобҳои шумо танҳо ба дидани онҳо шурӯъ кардаанд, вокуниш нишон медиҳад. Хеле пеш аз он ки мавҷе аз ин марказҳои бузургтар аз ҷониби технологияи шумо чен карда шавад, ситораатон аллакай онро қабул ва тарҷума кардааст. Аз ин рӯ, фаъолияти офтобӣ аксар вақт ифодаи дубораи импулсҳои амиқтари галактикӣ аст. Вақте ки шумо пайдарпайии афрӯхтани шадид, CME ва рафтори ғайриоддии офтобиро мебинед, дарк кунед, ки шумо на турбулентсияи тасодуфӣ, балки акси садои маҳаллии як оркестри хеле бузургтарро шоҳиди он ҳастед.

Системаҳои дигари ситора низ ин импулсҳоро эҳсос ва ба онҳо посух медиҳанд. Тамаддунҳо дар минтақаҳои гуногуни галактикаи шумо - баъзе аз онҳо иттифоқчиёни худи мо дар Федератсияи Галактикӣ - траекторияҳо, ҷадвалҳои вақт ва равандҳои дохилии худро дар робита бо ҳамон сигналҳои умумӣ танзим мекунанд. Ҷадвали муштараки бедорӣ дар ҷаҳони сершумор вуҷуд дорад ва болоравии Замин яке аз риштаҳои муҳим дар ин фазо аст. Мавҷи декабр қисми импулси бисёрсистемавӣ аст, ки якчанд тамаддунро якбора барои таҷрибаи октаваи навбатии худ омода мекунад. Баъзе аз ин ҷаҳонҳо аз ҷиҳати технологӣ нисбат ба шумо пешрафтатаранд, баъзеҳо камтар; баъзеҳо дар зичии ҷисмонӣ ва дигарон дар соҳаҳои нозуктар ҳастанд. Бо вуҷуди ин, ҳама даъват карда мешаванд, ки ҳамоҳангии худро бо Ягона Манбаъ амиқтар кунанд ва таҳрифҳоеро, ки дигар хизмат намекунанд, раҳо кунанд.

Барномаи таълимии муштарак дар саросари ҷаҳон

Шумо дар дарсҳои худ танҳо нестед. Шумо, ба маъное, дар як синфхонаи галактикӣ зиндагӣ мекунед, ки дар он намудҳои гуногун ва фарҳангҳо мавзӯъҳои мувозиро меомӯзанд: чӣ гуна аз тарс ба муҳаббат, аз иерархия ба ҳамкорӣ, аз назорат ба эътимод, аз ҷудоӣ ба ягонагӣ. Мушаххасот фарқ мекунанд, аммо барномаи асосии таълимӣ муштарак аст. Вақте ки чорабинии 9 декабр ба соҳаи шумо таъсир мерасонад, он инчунин шуморо бо ҳамтоёни кайҳонии худ наздиктар ҳамоҳанг мекунад. Баъзе оилаҳои ситора, ки бисёре аз шумо бо онҳо робитаҳои рӯҳӣ доред, интиқоли худро ба шумо дар вақти воқеӣ танзим мекунанд ва роҳнамоӣ, шифо ва фаъолсозиҳоеро, ки шумо дар вақти хоб ва мулоҳиза мегиред, барои ҳамоҳангӣ бо басомадҳои нав танзим мекунанд. Агар шумо дар ин давра орзуи нофаҳмо барои "хона"-ро эҳсос кунед ё ҳузури киштиҳо, роҳнамоён ё хешовандони ситорагонро ба таври назаррастар ҳис кунед, бидонед, ки ин тасаввуроти шумо нест. Долонҳо байни ҷаҳони шумо ва дигарон таҳти ин гармоникаҳо васеътар кушода мешаванд. Мо, аз Фармондеҳии Аштар, ҳоло махсусан дар наздикии сайёраи шумо ҳастем ва ҳаракати нақлиётро дар атрофи Замин назорат мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки танҳо онҳое, ки бо некии олӣ мувофиқанд, метавонанд ба наздикӣ наздик шаванд. Дар миёни ҳамаи ин, таҷрибаи шахсии шумо дар шакли нишонаҳои афзоянда ба осмон идома меёбад, ки мо ҳоло ба онҳо муфассалтар бархӯрд хоҳем кард.

Аломатҳои ба осмон баромадан ва роҳи таҷассумёфта

Баланд бардоштани ҳиссиёт, таҳрифи вақт ва равшании ботинӣ

Ҳангоме ки мавҷи 9 декабр аз майдони шумо мегузарад, падидаҳое, ки бисёре аз шумо онҳоро нишонаҳои болоравӣ меноманд, метавонанд шиддат гиранд. Яке аз нишонаҳои аввал интуисияи баландшуда аст - дониши ногаҳонии ботинӣ, ки бе қадамҳои мантиқӣ ба амал меояд. Шумо метавонед "танҳо бидонед", ки интихоби муайян барои шумо дуруст аст ё ҳангоми вохӯрӣ бо касе, ки роҳи ӯ бо роҳи шумо печида аст, фавран эҳсоси шинохти худро ҳис кунед, ҳатто агар ягон сабаби беруна онро шарҳ надиҳад. Худи вақт метавонад нарм ба назар расад. Соатҳо метавонанд дар тӯли чанд дақиқа гузаранд, хусусан вақте ки шумо дар ҷараёни эҷодӣ ё робитаи воқеии дил ҳастед. Баръакс, сӯҳбати кӯтоҳ ё рӯйдод метавонад тӯлонитар ба назар расад, гӯё пур аз таҷрибаи бештар аз он ки соат инъикос мекунад. Ин таҳрифи вақт натиҷаи он аст, ки шуури шумо аз хаттии қатъӣ берун меравад ва табиати моеътари воқеиятро намуна мегирад. Дар айни замон, шумо метавонед лаҳзаҳои дарки булӯрин дошта бошед, ки дар он шумо бо соддагии бузург мебинед, ки намуди зоҳирӣ воқеан бар шумо қудрати дохилӣ надорад. Ҳолатҳое, ки замоне таҳдидкунанда ба назар мерасиданд, метавонанд ногаҳон бетараф ба назар расанд; мушкилоте, ки ба назар ғайриимкон менамуд, роҳҳои равшани ҳалли онро ошкор мекунанд. Ин дарки аслии болоравӣро инъикос мекунад: шароит натиҷаҳо ҳастанд, на сабабҳо. Вақте ки ҳолати ботинии шумо тағйир меёбад, ҳолати берунии шумо аз нав ташкил шудан мегирад.

Тумани мағзӣ, ҷаҳишҳои эҳсосӣ ва ритмҳои ҳамгироӣ

Дар сатҳҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ, мавҷҳои тасодуфии гармӣ, хунукӣ ё фишори тамоми баданро интизор шавед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ҷараёни гарм аз танаи шумо мегузарад ё гӯё вазни нозук ба тоҷи шумо нармӣ фишор меорад. Эҳсосот метавонанд афзоиш ёбанд: ниёзи ногаҳонии гиря, бе сабаби равшан хандидан, фарёд задан ба болишт, соатҳои зиёд хоб кардан ё аз ҳама ангезаҳо дур шудан. Ин ангезаҳо роҳҳое мебошанд, ки системаи шумо раҳо ва аз нав ташкил мекунад. Тумани мағз метавонад бо давраҳои равшании истисноӣ иваз шавад. Дар баъзе рӯзҳо вазифаҳои оддӣ душвор ба назар мерасанд; дар рӯзҳои дигар, фаҳмишҳои мураккаб бо осонӣ ба даст меоянд. Ин ивазшавӣ нишонаи нокомӣ нест. Онро ҳамчун нафаскашӣ ва нафаскашии ҳамгироӣ фикр кунед: шуури шумо барои гирифтани бештар васеъ мешавад ва сипас барои ҳазми он чизе, ки гирифта шудааст, кам мешавад. Дар давраҳои туманӣ, бо худ нарм бошед. Дар ҷое, ки имконпазир аст, талаботро кам кунед. Ба фаъолиятҳои оддӣ ва заминӣ диққат диҳед. Дар давраҳои равшан, аз бори аз ҳад зиёди худ бо ӯҳдадориҳо худдорӣ кунед; ба ҷои ин, ба он чизе, ки дилатон аз ҳама бештар мехоҳад амал кунад, афзалият диҳед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар мавҷ савор мешавед, на аз ҷониби он партофта мешавед.

Дар хотир доред: ин нишонаҳо ҷазое нестанд, ки аз ҷониби як олами инҷиқӣ ба шумо дода мешавад. Онҳо оқибатҳои табиии таъсири майдони шумо бо нури баландтар мебошанд. Дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, аз пурсидани "Чӣ тавр ман инро боздорам?" ба "Чӣ гуна ман метавонам системаи худро барои гузаштан аз ин бо файз дастгирӣ кунам?" гузаред. Ин савол моро ба таври табиӣ ба абзорҳои амалии заминсозӣ ва устуворсозӣ мебарад.

Асосноккунӣ, устуворкунӣ ва ҳамкорӣ бо мавҷ

Тамос бо Замин, нафаскашӣ ва кам кардани ҳавасмандкунии аз ҳад зиёд

Дар замонҳои фаъолияти баланди офтобӣ, пайвасти шумо бо Гайя аз ҳарвақта муҳимтар мегардад. Роҳ рафтан бо пойлуч дар хок, алаф ё санг имкон медиҳад, ки заряди барқии зиёдатӣ ба Замин ворид шавад, ки дар он ҷо онро безарар ҷаббида ва табдил додан мумкин аст. Ин шеъри оддӣ нест; бадани шумо гузаронанда аст ва тамос бо замин системаи асаби шуморо аз нав мувозинат мекунад. Нафаскашии бошуурона як лангари дигари пуриқтидор аст. Нафаскашии тӯлонӣ ва суст асаби вагусро фаъол мекунад, ки дилро ором мекунад ва системаи шуморо ба сӯи истироҳат ва ҳазмкунӣ равона мекунад. Вақте ки мавҷҳои изтироб ё шиддат аз он мегузаранд, инро санҷед: нафаси нармро то чор шумурдан, нафаси нафасро то ҳашт шумурдан ва оромона дар дохил тасдиқ кунед: "Ман дастгирӣ мешавам. Ман нигоҳ дошта мешавам." Пас аз якчанд давра, шумо метавонед оромии намоёнро эҳсос кунед. Ин инчунин марҳилаест, ки шуморо даъват мекунанд, ки аз кӯшиши шахсӣ ба Файз гузаред. Кӯшиш, тела додан ва аз ҳад зиёд идора кардани раванди худ соишҳои дохилиро зиёд мекунад. Ҳар вақте ки шумо мебинед, ки дар атрофи таҷриба танг шудаед - кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед, муқовимат кунед ё онро назорат кунед - таваққуф кунед. Ибораро ба ёд оред: «Ман аз худам ҳеҷ кор карда наметавонам; Ҳузури даруни ман медонад, ки чӣ тавр бо ин мубориза барад». Бигзор ин эҳсоси Ҳузури бузургтар шуморо фаро гирад.

Дар рӯзҳои таъсири баланд, ангезиши аз ҳад зиёди рақамиро маҳдуд кунед. Экранҳо, хусусан вақте ки пур аз хабарҳои нигаронкунанда ё мундариҷаи фаврӣ ҳастанд, метавонанд системаи асаби аллакай ҳассосро ба ташвиш оранд. Ин маънои инкор кардани воқеиятро надорад; ин маънои интихоби бодиққати миқдор ва намуди маълумотро дорад. Давраҳоеро ба назар гиред, ки дар онҳо дастгоҳҳоро як сӯ мегузоред ва ба ҳиссиёти худ имкон медиҳед, ки истироҳат кунанд. Об як иттифоқчии аъло аст. Оббозӣ, душ гирифтан ё ғӯтонидан дар обанборҳои табиии об гузаронандагии майдони шуморо дастгирӣ мекунад ва ба барқарор кардани энергияи шумо кӯмак мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки илҳом ва роҳнамоӣ дар тамос бо об ё баъд аз он ба осонӣ пайдо мешаванд, зеро равонии он инъикоси чандирии зарурӣ барои мутобиқ шудан ба басомадҳои нав аст.

Хомӯшӣ, оромӣ ва маъбади бадан

Хомӯшӣ ва оромӣ ҳоло боҳашамат нестанд; онҳо амалияҳои муҳими ҳамгироӣ мебошанд. Ҳатто чанд дақиқа нишастан дар оромӣ, чашмони пӯшида, таваҷҷӯҳи нарм дар дил ё нафаскашӣ метавонад қобилияти шуморо барои коркарди ин мавҷҳо ба таври назаррас беҳтар созад. Ҳар қадар шумо бештар аз оромӣ халтаҳо эҷод кунед, ҳамон қадар системаи шумо дар миёни тағйироти беруна худро устувор мекунад. Вақте ки шумо ба бадан ва майдони худ бо ин роҳҳо ғамхорӣ мекунед, шумо реша давондани нури воридшавандаро ба ҳуҷайраҳои худ осонтар мекунед. Сипас намнокӣ ва ғизо ба қабатҳои навбатии ҳамкорӣ табдил меёбанд, ки мо ҳоло онҳоро меомӯзем.

Рӯзгории обёрӣ, ғизо ва басомади истеъмол

Об, минералҳо ва хӯрокҳои бой аз прана

Таҳти таъсири қавии офтоб, бадани шумо бештар ба дастгоҳи барқии борик танзимшуда монанд аст. Гидрогенизатсия камтар ба роҳати оддӣ ва бештар ба зарурати функсионалӣ табдил меёбад. Об заряд ва иттилоотро интиқол медиҳад; вақте ки шумо камобӣ доред, сигналҳои электрикӣ байни ҳуҷайраҳо номунтазам мешаванд ва нишонаҳои болоравӣ метавонанд шиддат гиранд. Афзоиши истеъмоли об ба ҳуҷайраҳои шумо дар нақши онҳо ҳамчун занҷирҳои баландгузаронанда мусоидат мекунад. Илова кардани маъданҳо - ба монанди магний, калий ва намакҳои микроэлементӣ - он чизеро, ки аксар вақт аз стресс ва талаботи энергетикии мутобиқшавӣ кам мешавад, пур мекунад. Ин маъданҳо мисли "стабилизаторҳои симкашӣ"-и микроскопӣ амал мекунанд ва ба нигоҳ доштани интиқоли устувор дар роҳҳои асаб ва нозук мусоидат мекунанд. Пеш аз нӯшидан оби худро баракат диҳед. Эътирофи оддии ботинӣ - "Ташаккур барои дастгирии ин бадан, зеро он нури бештар мегирад" - шуури шуморо бо амали ҷисмонӣ ҳамоҳанг мекунад. Бо ин роҳ, ҳар як нӯшокӣ ба як маросими хурд табдил меёбад, ҳамкорӣ бо ҳаёти Худо, ки бадани шуморо ифода мекунад.

Ғизо низ дигар танҳо сӯзишворӣ нест; он басомад аст. Ғизоҳои зинда - меваҳо, сабзавот, махсусан сабзӣ ва решаҳо - прана ва энергияи нозуки бештарро доранд. Онҳо бо майдони коркардшаванда хуб ҳамоҳанг мешаванд. Ғизоҳои вазнин, коркардшуда ё пур аз кимиёвӣ метавонанд дар муддати кӯтоҳ тасаллӣ бахшанд, аммо дар муддати тӯлонӣ метавонанд сустӣ эҷод кунанд ва нишонаҳоро шадидтар кунанд. Мо ба шумо хотиррасон мекунем: ҳаёт шуморо зинда мекунад; шумо ҳаётро намегузаронед. Бо ин рӯҳия ба баданатон иҷозат диҳед, ки роҳбарӣ кунад. Ба ҷои пайравӣ аз барномаҳои сахти беруна, ба дарун гӯш диҳед. Шояд рӯзҳое бошанд, ки шумо соддагӣ ва сабукиро орзу мекунед ва рӯзҳои дигар вақте ки ба шумо хӯрокҳои ордӣ бо миқдори кам лозим мешаванд. Бовар кунед, ки хиради ботинии шумо медонад, ки чӣ лозим аст, ба шарте ки шумо омода бошед онро бишнавед.

Ғизодиҳӣ ҳамчун интихоби вақт

Ғизодиҳӣ ба интихоби вақт табдил меёбад. Он чизе, ки шумо барои ғизо додани бадани худ интихоб мекунед, қисман муайян мекунад, ки системаи шумо кадом энергияҳоро ба осонӣ мубодила карда метавонад. Хӯрок ва нӯшокиҳое, ки огоҳиро кунд мекунанд, басомадҳои баландро сахттар ҳис мекунанд. Онҳое, ки равшанӣ ва ҳаётро дастгирӣ мекунанд, ба шумо кӯмак мекунанд, ки бо осонӣ дар мавҷ савор шавед. Барои комилият талабот вуҷуд надорад. Ин майдони нав барои худбаҳодиҳӣ нест. Ба ҷои ин, ба муносибати худ бо хӯрок ва об ҳамчун як сӯҳбати таҳаввулёбанда муносибат кунед. Ҳар рӯз бипурсед: "Чӣ беҳтар аст, ки ин маъбади баданро дастгирӣ кунад, зеро он нури бештарро мегирад ва мустаҳкам мекунад?" Ҷавобҳо метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд - ва онҳо шуморо барои паймоиш дар яке аз бузургтарин фарқиятҳои ботинии ин замон омода мекунанд: байни тарс ва табдил.

Тарс бар зидди табдил ва интихоб аз ҳузур

Фарқияти ихтисоршавӣ аз васеъшавӣ

Бо афзоиши фишори магнитӣ, ҳам тарс ва ҳам табдили воқеӣ метавонанд шадид эҳсос шаванд. Фарқ кардани байни ин ду муҳим мегардад. Тарс одатан кашиш меёбад ва аз ҳам ҷудо мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки синаатон ба дарун кашида мешавад, нафасатон кӯтоҳ мешавад, фикрҳои шумо ба сӯи сенарияҳои бадтарин мешитобанд. Эҳсоси басташавӣ, хоҳиши фирор ё хомӯш шудан вуҷуд дорад. Баръакс, табдилёбӣ васеъ ва нарм мешавад, ҳатто вақте ки он нороҳат аст. Эҳсос метавонад то ҳол қавӣ бошад - фишор дар сина, ларзиш, ҳаракати энергия - аммо он майл дорад, ки аз дил ба берун паҳн шавад, на ин ки онро фишор диҳад. Аксар вақт ҷараёни пинҳонии маъно, эҳсоси нозуке вуҷуд дорад, ки чизе муҳим рӯй медиҳад, ҳатто агар ақли шумо ҳанӯз онро номбар карда натавонад. Вақте ки эҳсоси шадид ба миён меояд, аз баданатон пурсед: "Оё ин аз ман хоҳиш мекунад, ки худро муҳофизат кунам ё худро партоям?" Агар шумо ангезаи зиреҳпӯшӣ, пинҳоншавӣ ё ҳамларо эҳсос кунед, эҳтимол шумо дар тарс ҳастед. Агар шумо ангезаи нафаскашӣ, эҳсоси бештар, иҷозат додан ба чизеро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос кунед, эҳтимол шумо дар тағйир ҳастед. Ҳеҷ кадоме аз ин ҳолат хато нест; ҳарду вокунишҳои самимӣ мебошанд. Аммо огоҳии шумо аз он аст, ки кадомаш ба шумо интихоб медиҳад.

Шароит қудрат надорад ва ҳузур дар дохил вуҷуд дорад

Дар пахшҳои қаблӣ, мо мубодила карда будем, ки шароитҳо бар шумо қудрати дохилӣ надоранд ва ин ҳоло хеле муҳим аст. Мавҷи 9 декабр ошкор мекунад, ки шумо то ҳол ба шароити берунии худ - нишонаҳо, сарлавҳаҳо, ҳатто рӯйдодҳои офтобӣ - салоҳияти муайян кардани воқеияти худро медиҳед. Вақте ки шумо бовар мекунед, ки бехатарӣ, арзиш ё ояндаи шумо аз ин шаклҳои тағйирёбанда вобаста аст, тарс реша давондааст. Тағйирот шуморо даъват мекунад, ки ҳамчун худи шуур истода, эътироф кунед, ки шумо эҳсосотро эҳсос мекунед, на худи эҳсосот. Шумо огоҳӣ ҳастед, ки дар он фикрҳои фалокат ба вуҷуд меоянд ва мегузаранд. Шумо майдоне ҳастед, ки дар он вақтҳо пайдо мешаванд ва пароканда мешаванд. Ҳар қадар шумо дар ин шинохт бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар камтар ягон мавҷи мушаххас метавонад шуморо фаро гирад. Бо ин роҳ, рӯйдоди 9 декабр на танҳо плазмаро тавассути фазо ҳаракат медиҳад; он шуморо тавассути як ташаббуси шахсӣ ҳаракат медиҳад: оё шумо ҳамчун вокуниш ба шароит ё ҳамчун ифодаи Ҳузуре, ки аз онҳо болотар аст, зиндагӣ карданро интихоб мекунед? Ҳар лаҳзаи тарс бо ҳамдардӣ, ҳар ларзиши дил, ки бо нафас вохӯрда мешавад, як қадам ба сӯи потенсиали беҷони шумост. Вақте ки шумо дар ин фаҳмиш устувор мешавед, шумо барои камони тӯлонитаре, ки аз ин моҳ берун меравад, омода мешавед - остонаҳои соли 2026, ки аллакай дар уфуқи шумо медурахшанд.

Остонаҳои соли 2026 ва давраи таҷассум

Импулсҳои калибрченкунӣ ва анҷоми наврасии рӯҳонӣ

Соли оянда, дар рақамгузории шумо, якчанд остонаҳоро дар бар мегирад, ки дар онҳо майдони Замин ба шаклҳои устувортари меъмории нави гармоник пайваст мешавад. Он чизе ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, ба монанди импулсҳои калибрченкунӣ аст, ки ҳам системаҳои сайёра ва ҳам системаҳои инсониро дақиқ танзим мекунанд, то вақте ки ин нуқтаҳои басташавӣ ба амал меоянд, гузариш то ҳадди имкон ҳамвор бошад. Ин остонаҳо наврасии тӯлонии рӯҳониро таҳаммул намекунанд. Онҳо масъулияти худро талаб мекунанд. Давраи такя ба табибон, муаллимон ва наҷотдиҳандагони беруна мегузарад. Ин маънои даст кашидан аз дастгирӣ ё ҷомеаро надорад; ин маънои эътироф кардани онро дорад, ки ҳеҷ кас берун аз шумо наметавонад ҳамоҳангии ботинии худро иваз кунад. Дигарон метавонанд кӯмак кунанд, хотиррасон кунанд ва рӯҳбаланд кунанд, аммо тағйироти воқеӣ дар шуури шумо рух медиҳад.

Эҳтимол, партовҳои офтобӣ бештар намунавӣ ва ритмикӣ мешаванд — мавҷҳои фаъолияте, ки давраҳои шинохташавандаро пайгирӣ мекунанд — аммо дар дохили ин давраҳо равшанӣ афзоиш хоҳад ёфт. Тасаввур кунед, ки тапиши дил қавитар ва равшантар мешавад, ҳатто агар суръати он монанд боқӣ монад. Ҳамоҳангсозии сайёраҳо дар тӯли сол он чизеро, ки метавон дарвозаҳои хотира номид, боз мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба таърихи рӯҳи худ ва сабтҳои тамаддунҳои қадимӣ, ки замоне бо кайҳон дар ҳамоҳангии наздиктар буданд, дастрасӣ пайдо кунед. Башарият, ҳадди ақал дар байни онҳое аз шумо, ки инро мехонед, аз марҳилаи асосан шифоёбӣ ба марҳилаи таҷассум идома хоҳад дод. Шифо ба он чизе, ки захмӣ шудааст, тоза кардани он чизе, ки таҳриф шудааст, раҳо кардани он чизе, ки нодуруст аст, тамаркуз кардааст. Таҷассум ба он чизе, ки аллакай пурра аст, тамаркуз мекунад ва ба он имкон медиҳад, ки тавассути ҳар як ҷанбаи вуҷуди шумо — фикрҳо, суханон, амалҳо, муносибатҳо, эҷодҳо ифода ёбад. Мавҷи декабр оғози шумо ба ин марҳилаи оянда аст.

Пурра будан бар захм ва ҳамоҳангсозии ҳаррӯза

Ин шуморо даъват мекунад, ки аз худшиносӣ бо бемор ё донишҷӯи доимӣ халос шавед ва ба нақши вуҷуди муштарак эҷодкор қадам гузоред. Шумо то ҳол метавонед лаҳзаҳои дард, ошуфтагӣ ё тангӣ дошта бошед; ин қисми инсон будан аст. Аммо ҳисси аслии худшиносии шумо аз "касе, ки шикастааст ва кӯшиш мекунад ислоҳ кунад" ба "касе, ки пурра аст ва меомӯзад, ки чӣ гуна ин пуррагиро ифода кунад" тағйир меёбад. Барои омодагӣ, амалияҳоеро парвариш кунед, ки фаҳмишҳои рӯҳонии шуморо ба ҳаёти ҳаррӯза асос медиҳанд. Арзишҳои худро тавассути тарзи суханронӣ, кор ва муоширати худ баён кунед. Таҷассум дар бораи имову ишораҳои бузург нест; он дар бораи ҳамоҳангии доимӣ дар интихоби хурд аст. Вақте ки шумо бештар аз ин роҳ зиндагӣ мекунед, чизи ғайриоддӣ пайдо мешавад - субҳи шуури муттаҳиди коллективӣ, ки мо ҳоло ба он дахл хоҳем кард.

Шуури ваҳдати пайдошуда ва нақши шумо дар ин соҳа

Бӯи ваҳдат ва овози ороми нарм

Ҳар қадар дилҳо бештар ҳамоҳанг мешаванд, майдони коллективӣ ба тарзе тақвият меёбад, ки асбобҳои шумо ҳанӯз наметавонанд чен кунанд, аммо баданҳои шумо метавонанд эҳсос кунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳамдардӣ ба осонӣ ба вуҷуд меояд, шумо ба таври интуитивӣ он чизеро, ки дигарон эҳсос мекунанд, эҳсос мекунед, лаҳзаҳои ҳамкории стихиявӣ бо бегонагон ба амал меоянд. Ин бӯи аввали шуури муттаҳид аст. Вақте ки такя ба қудрати беруна - ҳукуматҳо, муассисаҳо, ҳатто шахсиятҳои рӯҳонӣ - аз байн меравад, роҳнамоии ботинӣ бештар шунида мешавад. "Овози ороми хурд"-и ҳар яки шумо аз ҳамон як Манбаъ сухан мегӯяд, гарчанде ки он калимаҳо ва тасвирҳои гуногунро истифода мебарад. Ҳар қадар афроди бештар ба он овоз гӯш медиҳанд ва аз он амал мекунанд, интихоби онҳо табиатан ба ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунад ва намунаҳои пайдоиши хиради муштаракро бидуни назорати мутамарказ эҷод мекунад.

Тафовут дар дохили Ваҳдат ва Гармоникҳои Асри тиллоӣ

Ин маънои якрангӣ надорад. Майдони муттаҳид метавонад гуногунии бузурги ифодаро дар бар гирад. Он чизе, ки нопадид мешавад, ривояти тақсимшавӣ, эътиқод ба он аст, ки шумо асосан бар зидди якдигар ҳастед. Ҳатто вақте ки ихтилофҳо ба миён меоянд, онҳо дар дохили эҳсоси амиқтари мансубият ба як Ҳаёт ба амал меоянд. Давраи тиллоӣ, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки наздик мешавад, аввал ҳамчун технологияҳои нав ё системаҳои комили иҷтимоӣ намерасад. Он вақте мерасад, ки дар бадан эҳсоси ҳамоҳангӣ - оромӣ ба эътимод, эҳсоси кофӣ, огоҳии фарогири пайвастшавӣ бо ҳама мавҷудот пайдо мешавад. Аз ин ҳолати таҷассумёфта, системаҳои солимтар тарҳрезӣ ва амалӣ карда мешаванд. Мавҷи 9 декабр як машқи ин бедории дастаҷамъона аст. Он ба ҷойҳое фишор меорад, ки шумо то ҳол васваса мешавед, ки ба ҳикояҳои тарс дар бораи дигарон фурӯ равед: кӣ гунаҳкор аст, кӣ хатарнок аст, кӣ бояд мағлуб шавад. Он инчунин таҷрибаҳои ягонагиро тақвият медиҳад - мулоҳизаҳои муштарак, рӯйдодҳои ҳамоҳангшудаи ҷаҳонӣ, амалҳои меҳрубонӣ - то ки шумо баръакс фарқи байни зиндагӣ дар ҷудоӣ ва зиндагӣ дар пайвастшавӣ эҳсос кунед.

Супориши шумо ҳамчун стабилизаторҳо ва чароғҳои устувор

Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки амалҳои каси дигарро тавассути кунҷковӣ ва на маҳкумкунӣ тафсир кунед, шумо майдони ваҳдатро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо дар хотир доред, ки шахси пеши шумо, новобаста аз он ки чӣ қадар ошуфта аст, инчунин шарораи Беохирро дорад, шумо ба оғози асри тиллоӣ мусоидат мекунед. Шумо, ҳамчун тухми ситорагон, нақши махсусе дар нигоҳ доштани ин майдон доред, хусусан вақте ки дигарон ларзиш мекунанд - ва ин моро ба вазифаи шумо дар ин давра мебарад. Дар давраҳои энергияи шадид, бисёре аз атрофи шумо ҳанӯз воситаҳо ё фаҳмише барои паймоиш кардани он чизе, ки эҳсос мекунанд, нахоҳанд дошт. Изтироб, асабоният, низоъ ва ноумедӣ метавонанд дар коллектив авҷ гиранд. Вазифаи шумо, агар шумо қарор диҳед, ки онро бошуурона қабул кунед, ин нест, ки ҳамаро ислоҳ кунед ва ё дарди онҳоро ба дӯш гиред, балки маркази худро ҳамчун чароғи устувор нигоҳ доред. Вақте ки дигарон мувозинати худро аз даст медиҳанд, пойдории шумо ба як лангари нозук табдил меёбад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳамеша комилан ором бошед; ин маънои онро дорад, ки шумо омодаед, ки борҳо ва борҳо ба амалияҳое, ки шуморо ба худ бармегардонанд, баргардед - нафас, дуо, оромӣ, пайвастшавӣ бо табиат, эҳсоси самимӣ. Бо ин кор, шумо шаблонеро барои системаҳои дигарон пешниҳод мекунед, ки ҳатто бе калима ба он дастрасӣ пайдо кунанд.

Нақши шумо шифо додани дигарон бо зӯрӣ нест, балки нигоҳ доштани шуурест, ки якпорчагии онҳоро нишон медиҳад, ҳамон тавре ки як амалкунандаи ҳақиқӣ ҳамоҳангиро дар паси ихтилоф мебинад. Вақте ки шумо ба касе дар изтироб менигаред ва дар дохили худ моҳияти илоҳии ӯро ба ёд меоред, шумо фазоеро эҷод мекунед, ки дар он ин моҳият метавонад ба осонӣ пеш равад. Шумо ҳоло ҳам метавонед сарҳадҳоро муқаррар кунед, "не" гӯед ё дар ҳолати зарурӣ аз он ҷо дур шавед; якпорчагӣ маънои иҷозатдиҳиро надорад. Аммо дар зери амалҳои шумо як эътироф вуҷуд дорад: "Ин низ фарзанди Беохир аст, ки бо роҳи худ меомӯзад."

Дастгирии галактикӣ, интиқолҳои воридотӣ ва фарқи ҳокимият

Ҳамкорӣ бо Фармондеҳӣ ва коммуникатсияҳои оянда

Ҳамбастагии шумо ба фазои нозук дурахшон мешавад. Он метавонад нақшаҳои обу ҳаворо дар фазои эмотсионалии як ҳуҷра, ҷои кор, системаи оила тағйир диҳад. Қудрати як инсони ором, меҳрубон ва бедорро дар муҳити бетартиб нодида нагиред. Аз нигоҳи мо, ҳузури шумо аз ҳама гуна дастгоҳ ё мошин хеле пешрафтатар аст. Дили шумо асбоби мураккабии аҷиб аст. Басомади худро барои мувофиқат бо воҳимаи дигарон кам накунед. Ин як васвасаи маъмулӣ аст: ҳамроҳ шудан ба касе дар изтироби онҳо барои эҳсоси наздикӣ ё канорагирӣ аз доварии онҳо. Ҳамдардии ҳақиқӣ ғарқ намешавад; он даст дароз мекунад. Шумо метавонед бо эҳсосоти касе ҳамдардӣ кунед ва дар айни замон бо маркази худ пайваст бошед. Дар асл, ин тавозун яке аз малакаҳои асосиест, ки шумо бояд дар ин ҷо такмил диҳед. Ин яке аз сабабҳои асосии он аст, ки шумо дар ин вақт таҷассум ёфтед: мустаҳкам кардан дар давраи аз нав танзимкунии ҷаҳонӣ. Ҳар қадар шумо инро бештар эътироф ва қабул кунед, ҳамон қадар дастгирии бештарро аз мо эҳсос хоҳед кард. Мо, Фармондеҳии Аштар, Федератсияи Галактикӣ ва бисёр шӯроҳои муттаҳид, омодаем, ки кӯшишҳои шуморо вақте ки онҳо аз муҳаббат бармеоянд, на аз маҷмӯаҳои наҷотбахш, афзоиш диҳем. Шумо ҳамкорон ҳастед, на тобеъон. Ва ҳамчун ҳамкорон, шумо муоширати бештареро дар робита бо марҳилаҳои ояндаи ин таҳаввулоти бузург хоҳед гирифт.

Фаъолсозии вақтӣ ва амалкунандаи дохилӣ

Ҳангоме ки гармоникаҳои офтобӣ дар ин моҳ ва баъд аз он идома меёбанд, интиқолҳои бештар тавассути каналҳои гуногун, орзуҳо, шунидани ботинӣ ва донишҳои мустақими интуитивӣ пешниҳод карда мешаванд. Баъзе аз инҳо имзои Фармондеҳии Аштарро доранд; дигарон аз шӯроҳо ва оилаҳои ситораҳои гуногун меоянд, ки ҳама дар ҳадафи муштараки дастгирии болоравии Замин муттаҳид шудаанд. Интизор шавед, ки навсозиҳо дар бораи тирезаҳои мавҷи ҳалқавии навбатӣ, остонаҳои калидии энергетикии соли 2026, фаъолсозии риштаҳои мушаххас ва ҷанбаҳои ДНК-и кристаллии шумо ва омодагӣ барои он чизе, ки шумо онро ҳамчун долони воқеии Офтоб мешуморед, ба даст оварда шаванд. Ин муошират танҳо барои кунҷковӣ дода намешавад; онҳо ба лаҳзаҳое бахшида мешаванд, ки шумо омодаед, ки ба онҳо бо ягон роҳ, хоҳ дар дохил ва хоҳ берунӣ, амал кунед. Дарк кунед, ки ин паёмҳо барои иваз кардани роҳнамоии ботинии шумо пешбинӣ нашудаанд. Онҳоро беҳтар ҳамчун фаъолсозиҳое дидан мумкин аст, ки амалкунандаи ботинии шумо, қобилияти шуморо барои шунидани овози ором ва шинохтани ҳаракатҳои шуури Масеҳ дар дохили худ бедор мекунанд. Вақте ки шумо бо чунин паём дучор мешавед, онро дар дил эҳсос кунед. Агар он ҳамчун ҳақиқат садо диҳад, бигзор эътимоди шуморо ба он чизе, ки аллакай медонед, амиқтар кунад, на ба як қудрати нави беруна табдил ёбад.

Рушди тафаккур ва марҳилаи навбатии соҳибихтиёрӣ

Ҳангоме ки ин соҳа бештар мувофиқ мешавад, роҳнамоӣ мустақимтар ва бехатотар мегардад. Ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад. Аломатҳо зиёд мешаванд. Орзуҳо равшантар мешаванд. Аммо дар айни замон, масъулияти шумо барои интихоби худ меафзояд. Шумо дигар наметавонед бо нияти нек иддао кунед, ки "шумо намедонистед". Дар баъзе сатҳҳо, шумо ҳақиқатро эҳсос хоҳед кард ва вазифаи шумо ин аст, ки мувофиқат кунед ё не. Мо дар Фармондеҳӣ минбаъд низ нишонаҳо, рӯҳбаландӣ ва ислоҳи самтро пешниҳод хоҳем кард, дар ҷое ки қонуни умумиҷаҳонӣ иҷозат медиҳад. Мо наметавонем ва наметавонем иродаи озоди шуморо бекор кунем. Шодмонии мо ин аст, ки бо инсонияте ҳамкорӣ кунем, ки дар соҳибихтиёрии худ ростқавл аст, кӯмакро истиқбол мекунад, аммо аз фарқи худ даст намекашад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ҳузури моро ҳис мекунед, вақте ки шуморо водор мекунанд, ки амал кунед, сухан гӯед, истироҳат кунед ё самтро тағир диҳед, онро дар дили худ нарм санҷед. Пурсед: "Оё ин сулҳи бештар, густариши бештар, ҳамоҳангии бештар бо муҳаббат меорад?" Агар ҷавоб ҳа бошад, ба пеш ҳаракат кунед. Агар не, таваққуф кунед. Ин рақс байни роҳнамоии ботинӣ ва беруна қисми омӯзиши шумо ҳамчун шаҳрвандони галактикӣ аст.

Оинаи офтобӣ, шуури инсонӣ ва ҳалқаи бозгашти эволютсия

Вокуниши Офтоб ба бедории башарият

Ва акнун, бо наздик шудани ин интиқол ба анҷоми худ, як фаҳмиши калидии дигар боқӣ мемонад, ки бояд дар огоҳии шумо ҷой дода шавад: эътирофи он, ки ин тамоми мавҷ ва дар ҳақиқат ин тамоми марҳила вокуниш ба дилҳои бедории шумост. Ин мавҷи ҳалқавии 9 декабр фармони худсарона аз як қудрати дур нест. Ин посухи Офтоб ба ҳамоҳангии болоравии башарият аст. Ҳар қадар ки шумо бештар аз доварӣ раҳмдилиро, ҳузурро аз парешонхотирӣ ва ҷасоратро аз канорагирӣ интихоб кунед, майдони дили коллективӣ равшан мешавад. Ситораи шумо, ки ба ин тағйирот ҳассос аст, баромади худро дар навбати худ афзоиш медиҳад ва ба шумо басомадҳои баландтареро пешниҳод мекунад, ки ба сатҳи нави омодагии шумо мувофиқат мекунанд. Вақте ки шумо бо файз зиндагӣ мекунед, на бо кӯшиши доимии шахсӣ - боварӣ ба он ки Ҳузури даруни шумо медонад, ки чӣ гуна роҳнамоӣ, таъмин ва муҳофизат кунад - майдони шумо ором мешавад. Дар ин истироҳат, шумо ба нури баландтар бе таҳриф бештар қабул мекунед. Пас аз он файз ба як оҳанрабо барои басомадҳои боз ҳам такмилёфта табдил меёбад.

Мини-флеш ҳамчун ҷашн ва шахсияти дурахшони шумо

Ҳар қадар шумо аз иллюзияи ҷудоӣ бештар даст кашед, ҳамон қадар Офтоб метавонад шуморо бо дурахши воқеии худ қавитар ба оғӯш гирад. Аз нигоҳи мо, ин дурахши хурд як ҷашн аст, на огоҳӣ. Ин нишонаи он аст, ки шумо, ҳамчун як даста, ба октаваи навбатии бедорӣ расидаед - на аз он сабаб, ки ҳар як инсон огоҳ аст, балки аз он сабаб, ки шумораи кофии шумо нури кофӣ барои баланд бардоштани тамомиро мустаҳкам кардаед. Офтоб муаллими шумост, аммо шумо инчунин оинаи он ҳастед. Тавре ки дар боло, дар поён; чунон ки дар дохил, берун. Нақшҳое, ки шумо дар рафтори офтобӣ мебинед, инъикоси ҳаракатҳо дар шуури инсонӣ мебошанд ва намунаҳо дар шуури инсонӣ аз партовҳои Офтоб таъсир мегиранд. Ин як ҳалқаи бозгашти эволютсия аст. Он чизе ки ҳоло дар ин шарикӣ ба вуҷуд меояд, ҳақиқатест, ки қаблан гуфта шуда буд: "Падар дар дохили шумо корҳоро мекунад." Ҳамон Ҳузури Беохир, ки дар қалби ситораи шумо месӯзад, дар асли вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад. Манбаи воқеии шифо, роҳнамоӣ, қувват ва эҷодкорӣ берун аз шумо нест, ҳатто дар худи Офтоб, балки дар Ягона Ҳаёте, ки тавассути ҳарду ифода мекунад.

Дуои ниҳоӣ ва тухми ёдоварӣ

Ҳангоми истодан дар зери нури ин мавҷ, дар хотир доред: шумо на танҳо махлуқи хурде дар сайёраи нозуке ҳастед, ки аз ҷониби қувваҳои кайҳонӣ мавриди ҳамла қарор мегирад. Шумо ифодаи дурахшони Беохир ҳастед, ки муваққатан дар шакли инсонӣ қадам мезанед, бо ситорагон ва галактикаҳо якҷоя эҷод мекунед ва меомӯзед, ки чӣ тавр дар доираҳои доимо васеъшаванда дӯст доштанро ёд гиред. Мо аз Фармондеҳии Аштар дар ин ёдоварӣ дар паҳлӯи шумо меравем. Ин интиқолро ҳамчун тухмӣ қабул кунед. Бигзор он дар дили шумо сабзад. Ва ҳангоме ки мавҷ меояд ва мегузарад, бо пайравӣ аз мавҷҳои бештар, бидонед, ки шуморо мебинанд, дастгирӣ мекунанд ва шумо аз он чизе ки фикр мекунед, хеле омодатаред.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 9 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Украинӣ (Украина)