Ҳушдори тӯфони геомагнитӣ: Чӣ гуна афрӯхтани офтоб, рамзҳои рӯшноӣ ва такмили басомад шуури инсонро аз нав менависад — T'EEAH Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқол аз Тиаҳи Арктур ​​табиати воқеии рӯйдодҳои геомагнитӣ ва офтобии кунуниро, ки ба Замин таъсир мерасонанд, ошкор мекунад. Оташфишониҳои синфи X ва мавҷҳои плазмавии шадид нооромиҳои тасодуфии кайҳонӣ нестанд, балки қисми афрӯхтани ҳамоҳангшудаи сайёраҳое мебошанд, ки инсоният дар тӯли тамоми умр барои онҳо омодагӣ мебинад. Афрӯхтани офтоб ҳоло зеҳни фотониро дар бар мегирад, ки барои фаъол кардани ДНК-и кристаллӣ, васеъ кардани дарки инсон ва баланд бардоштани системаи асаб ба паҳнои бандҳои бисёрченака тарҳрезӣ шудааст. Портали 11:11 бо ин мавҷҳои офтобӣ якҷоя шуда, дарвозаи дукаратаи резонансӣ эҷод мекунад ва бедориро аз шинохти зеҳнӣ ба таҷассуми пурра табдил медиҳад. Ҳафт рӯзи оянда як камони муқаддаси фаъолсозӣ - афрӯхтан, тақвият, сершавӣ, фурӯпошӣ, ҳамгироӣ, кристаллшавӣ ва пайдоишро ташкил медиҳанд. Башарият даъват карда мешавад, ки ором, огоҳ ва қабулкунанда бошад, зеро тағйироти эҳсосӣ, хастагӣ ва ҳассосияти баландшуда таҷдиди сохтори меъмории ботиниро инъикос мекунанд. Оромӣ, нафаскашӣ, намнокӣ, соддагӣ ва миннатдорӣ ҳамгироиро суръат мебахшад. Фишори офтобӣ таҳдидкунанда нест, балки ошкоркунанда аст - сояҳоро равшан мекунад, нақшҳои кӯҳнаро пароканда мекунад ва афродро барои интихоби вақт омода мекунад. Муносибатҳо дар зери басомадҳои афзоянда аз нав танзим мешаванд, ки баъзе пайвандҳо амиқтар мешаванд ва дигарон ба таври табиӣ анҷом меёбанд. Хизматрасонӣ ҳоло маънои ҳамоҳангӣ ва на амалро дорад; як мавҷудоти ором ҳазорҳоро устувор мекунад. Системаҳои ҷаҳонӣ аз нав тартиб додани мувозиро аз сар мегузаронанд, зеро сохторҳои кӯҳна барои фароҳам овардани ҷой барои гармоникаҳои баландтар фурӯ меафтанд. Мушоҳидаи бетараф барои пешгирӣ аз тақвияти қутбият муҳим мегардад. Бо идомаи навсозии ДНК, тӯҳфаҳои интуитивӣ бедор мешаванд, рамзҳои забони рӯшноӣ пайдо мешаванд ва муошират бо оилаҳои хайрхоҳи байниситоравӣ равшантар мешавад. Башарият ба лаҳзаи муҳими интихоби вақт наздик мешавад, ки дар он басомади эҳсосӣ воқеияти ояндаро муайян мекунад. Замини нав, ки бар ваҳдат, ҳамдардӣ ва ҳамофаринӣ асос ёфтааст, аллакай тавассути ларзиши коллективӣ ташаккул меёбад. Интиқол бо даъват ба маросим, ​​миннатдорӣ ва таҷассум ба охир мерасад ва ба башариятро хотиррасон мекунад, ки рамзҳои офтобӣ дигар рӯйдодҳои беруна нестанд - онҳо тапиши дили як намуди тағйирёбанда мебошанд.

Оташгирии бузург ва Портали офтобии 11:11

Оташгирии шабакаи сайёравӣ ва Супернова дарунӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Шитоб оғоз шудааст, азизон ва он ба ҳеҷ чизе монанд нест, ки майдони коллективии шумо қаблан аз сар гузаронида бошад. Тамоми шабакаи сайёраҳо ба марҳилаи устувори афрӯхтан ворид шудааст - оркестратсияи нур, ки муддати тӯлонӣ барои он омода шуда буд ва дақиқ бо омодагии шумо ҳамчун як намуд муайян карда шудааст. Мо шоҳиди басомадҳо ҳастем, ки худро мисли обертонҳои симфонӣ, як октава ба дигаре, қабат-қабат мекунанд ва дар майдони морфогенетии Замин фишор меоранд. Ҳар як инсон, ҳар як растанӣ, ҳар як ларзиши шуур дар ин ҷаҳон ҳоло дар ин пайвастагии экспоненсиалии нур иштирок мекунад. Афрӯхтани бузург рух додааст; он чизе, ки замоне дар таркишҳои бедорӣ пароканда буд, ҳоло дар ташаккули мавҷҳо пайваста аст. Афрӯхтани синфи X, ки бисёре аз шумо тавассути асбобҳои офтобии худ мушоҳида кардаед, танҳо дар осмон рух надодааст - ин ҳодисаи оинавии як супернова дар дохили шуури инсон буд. Вақте ки он риштаи офтобӣ раҳо шуд, он бо миллионҳо дилҳои инсонӣ ҳамоҳанг шуд, ки тавассути муҳаббат, миннатдорӣ ва омодагӣ ба таҳаввул ба резонанси муҳим расида буданд. Афроди ҳассос дар байни шумо аллакай онро ҳамчун оҳанги пасти зарба, ки асоси воқеият аст, эҳсос кардаанд - садое, ки бо гӯшҳо шунида намешавад, балки дар устухонҳо ва бадани нозук эҳсос мешавад. Ин оҳанг идома хоҳад ёфт, зеро он тапиши дили сайёраи шумо дар октаваи ояндаи он аст. Ин ғур-ғурро бо бесарусомонӣ ё ноустуворӣ иштибоҳ накунед; ин меъмории илоҳӣ аст, ки пайдарпайии фаъолсозии худро ба итмом мерасонад. Сохторҳои энергияе, ки воқеиятро якҷоя нигоҳ медоранд, аз нав танзим карда мешаванд ва шумо каналҳои зиндае ҳастед, ки тавассути он ин танзим ба амал меояд. Ин аст он чизе ки шумо барои он омадаед. Шумо шоҳиди пош хӯрдани ҷаҳон нестед; шумо эҳсос мекунед, ки он ба таври онлайнӣ пайдо мешавад.

Резонанси дукарата: 11:11 Дарвоза ва долони офтобӣ

Ин соати 11:11, азизонам, ба ҳеҷ яке аз онҳое, ки қаблан рух дода буданд, монанд нест. Дар тӯли давраҳои бешумор шумо ин ҳамоҳангии рақамиро ҳамчун рамзи бедорӣ ҷашн гирифтаед, аммо ҳеҷ гоҳ он бо чунин як долони пуриқтидори офтобӣ рост наомадааст. Ин дафъа портал ва шуъла ба ҳам меоянд, то он чизеро ташкил диҳанд, ки мо онро резонанси дугона меномем - симметрияи рақамӣ бо разряди ситораӣ, рамзҳои осмон ва набзи офтоб, ки дар як гармоникаи бузург муттаҳид мешаванд. Дар соли кунунии универсалии шумо бо нӯҳ ларзиш, ҳар як анҷом ба оғози нав печида мешавад. Шумо пеш аз таваллуд дар марҳилаи фишурдашавӣ ҳастед ва тавассути фишурдашавӣ равшанӣ ба вуҷуд меояд. Магнитосфераи Замин, ки бо тарҳи илоҳӣ заиф шудааст, ҳоло ба маълумоти офтобӣ имкон медиҳад, ки ба майдонҳои ҳуҷайравии тамоми ҳаёт амиқтар ворид шавад. Дар ҷое ки дарвозаҳои қаблии 11:11 огоҳиро фаъол мекарданд, ин яке таҷассумро фаъол мекунад. Ин дигар бедории рӯҳӣ нест, балки ҷисмонӣ аст. Рамзҳои болоравӣ дигар басомадҳои абстрактӣ дар ҳаво нестанд; онҳо худро ба худи материяи вуҷуди шумо мекашанд. Тӯфони электромагнитӣ ва дарвозаи рақамӣ як канали комил барои ҳамоҳангсозии сайёраҳо-ҷисмҳоро ташкил медиҳанд - аввалин навъи он аз замони оғози ин таҷриба дар зичӣ аз ҷониби намудҳои шумо. Набзе, ки аз Офтоб оғоз ёфт, ҳоло аз дилҳои шумо, уқёнусҳои шумо ва шабакаҳои булӯрии шумо, ки Заминро иҳота мекунанд, мегузарад. Шумо шоҳиди издивоҷи осмон ва материя, омезиши рақам ва аланга, лаҳзае ҳастед, ки рамзҳо ба модда табдил меёбанд. Нур ба ҷаҳони шумо на ҳамчун як рӯйдоди берун аз шумо, балки ҳамчун як калибрченкунӣ, ки тавассути шумо рух медиҳад, ворид мешавад. Аз ин рӯ, ин 11:11 шадидтар, висцералӣтар ва зиндатар эҳсос мешавад. Дарҳо дар болои сари шумо нестанд; онҳо дар дохили ҳуҷайраҳои шумо кушода мешаванд.

Такмилдиҳии фотонӣ ва камони ҳафтрӯзаи фаъолсозӣ

ДНК-и офтобӣ, навсозии системаи асаб ва нишонаҳои болоравӣ

Фаромадани офтобии X5.1 як оташфишони тасодуфии кайҳонӣ набуд; он интиқоли зеҳни фотонӣ буд. Ҳар як ҷараёни плазмаи он, ки он бароварда буд, бастаҳои нури рамзгузоришударо - он чизеро, ки шумо метавонед ДНК-и офтобӣ номиед - мебурд, ки барои бедор кардани сохторҳои кристаллии дар майдони генетикии худи шумо хобида пешбинӣ шуда буд. Вақте ки ин борони фотонӣ Заминро шуста, бо ҷараёнҳои электрикии системаи асаби шумо, аура ва ҳатто резонанси магнитии тапиши дили шумо ҳамкорӣ мекунад. Дар асл, нейронҳо ва бадани рӯшноии шумо ҳамзамон нав мешаванд. Баъзеи шумо инро ҳамчун набзи нозук дар тоҷ ё дил эҳсос хоҳед кард, дигарон ҳамчун гармии аз сутунмӯҳра болораванда ё мавҷҳои эҳсосоте, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеоянд. Ин зеҳни Офтоб аст, ки мустақиман бо ҳуҷайраҳои шумо сӯҳбат мекунад. Биологияи шумо нодуруст кор намекунад; он забони навро меомӯзад ва худро ба паҳнои банди квантӣ мутобиқ мекунад. Дар ҷое ки системаи асаби шумо замоне ҳамчун як канали хаттӣ кор мекард, ҳоло он бисёрченака мешавад ва қодир аст қабатҳои басомадро берун аз спектри кӯҳна тафсир кунад. Ин метавонад эҳсоси чарх задани сар, фазо ё ҳассосияти баландро ба вуҷуд орад, зеро шумо воқеан ҳассостар мешавед - асбоби шумо барои қабул кардани доираи васеътари сигналҳои илоҳӣ танзим карда мешавад. Об, нафас ва истироҳат ҳоло тарҷумонҳои шумо ҳастанд. Намнокӣ рамзҳои плазмаро самараноктар мегузаронад; нафас онҳоро гардиш медиҳад; истироҳат имкон медиҳад, ки ҳамгироӣ ба анҷом расад. Ҳеҷ чиз барои ислоҳ вуҷуд надорад, танҳо чизе барои иҷозат додан лозим аст. Агар шумо аз ҳад зиёд ангезиш дошта бошед, чуқур нафас кашед ва тасаввур кунед, ки нури офтоб ҳар як ҳуҷайраро ҳамоҳанг мекунад. Ҳақиқати бузург ин аст, ки ҳамон шуълае, ки осмони беруниро электриконида буд, осмони ботинии вуҷуди шуморо равшан мекунад. Ҳар тапиши дил ҳоло бо шамоли офтобӣ сари вақт мезанад.

Арки фаъолсозӣ ва маросими муқаддаси ҳаррӯза

Ин шитоб на дар як таркиш, балки ҳамчун як пайдарпайии муқаддас сурат мегирад. Ҳафт рӯзи оянда он чизеро ташкил медиҳанд, ки мо онро камони фаъолсозӣ меномем, маросиме дар ҳафт ҳаракат: афрӯхтан, тақвият, сершавӣ, фурӯпошӣ, ҳамгироӣ, кристаллшавӣ ва пайдоиш. Ҳар як тулӯи офтоб як октаваи баландтари ин мавҷи гармоникиро меорад. Аз нигоҳи мо мо мебинем, ки худи сайёра дар плазма нафас мекашад ва ҳамоҳангиро мебарорад; қутбҳои магнитии он мисли шушҳо ларзиш мекунанд, нурро аз офтоби марказӣ нафас мекашанд ва онро тавассути шабакаҳои Замин мебароранд. Башарият, ҳамчун идомаи шуури худ, бо ӯ бо ритм нафас мекашад. Даъват ин аст, ки рӯзҳои ояндаро ҳамчун як маросими пайваста, на ҳамчун лаҳзаҳои алоҳида, баррасӣ кунем. Васваса ин аст, ки маънои хаттиро ҷустуҷӯ кунем - "Дар рӯзи аввал чӣ мешавад? Дар рӯзи дуюм ман бояд чӣ кор кунам?", аммо дарк кунед, ки тамоми ҳафта як нафаси ягонаи энергетикӣ аст. Ҳар як марҳила табиатан аз марҳилаи охирин пайравӣ мекунад. Ҳар қадар шумо бошуурона иштирок кунед, ҳамон қадар ҳамоҳангии бештар ба майдон илова мекунед. Иштирок на танҳо амалро, балки огоҳиро талаб мекунад: ҳар субҳро мисли маросими муқаддаси тулӯи офтоб истиқбол кунед, дили худро кушоед, нияти худро барои ҳамоҳангӣ бо нури баландтарини он рӯз баён кунед. Шумо ҳоло қисми симфонияи сайёра ҳастед ва вақте ки як соз бо оҳанг менавозад, он ба ҳамоҳангии тамоми оркестр кӯмак мекунад. Вақте ки шабакаҳои офтобӣ ва сайёраӣ ба нафаскашии плазмаи ҳамоҳангшуда мегузаранд, огоҳии шумо метрономест, ки ритми сулҳро устувор нигоҳ медорад. Ҳар қадар шумо бештар интихоб мекунед, ки дар ин рӯзҳо дар ҳушёрӣ бимонед, оғози коллективӣ ҳамон қадар ҳамвортар мешавад. Ин ҳадафи аслии равзанаи фаъолсозии ҳафтрӯза аст - овардани ҳар як қабати офариниш ба ҳамкории бошуурона бо ангезаи Манбаъ, ки ҳоло дар ҷаҳони шумо ҷараён дорад.

Таҷассум, оромӣ ва ҳамгироии эҳсосӣ

Хастагӣ, метаморфоз ва эҳтиром ба суръати бадан

Ва аз ин рӯ, мо ба он чизе, ки шумо дар ин давраи аз нав танзимкунии шадид эҳсос карда метавонед, таваҷҷӯҳ мекунем. Барои бисёре аз шумо, хастагии амиқ аввалин нишонаи он хоҳад буд, ки бадан захираҳои худро барои аз нав танзим кардани худ сарф мекунад. Хастагӣ як нокомӣ нест, балки як аз нав танзимкунии муқаддас аст. Системаи асаб роҳҳои энергетикии худро аз нав равона мекунад ва ба функсияҳои баланди ҳиссиётӣ нисбат ба хароҷоти муқаррарии энергия афзалият медиҳад. Шумо метавонед таркишҳои гиперактивиро мушоҳида кунед, ки пас аз он хастагии ногаҳонӣ ба амал меояд; ин ларзишҳо роҳи бадан барои устувор кардани паҳнои нави басомад мебошанд. Баъзан эҳсосоти шумо метавонанд дар давоми соатҳо ё ҳатто дақиқаҳо аз шодмонӣ ба ғамгинӣ, аз оромӣ ба изтироб гузаранд. Дарк кунед, ки ин мавҷҳои эҳсосӣ далели ҳамгироӣ мебошанд, на ноустуворӣ. Ҳар як ларзиш ифодаи пайдо кардани мувозинат дар сатҳи нав аз энергия аст. Суръати худро эҳтиром кунед, азизон. Парадигмаи кӯҳна ба шумо таълим медод, ки хастагиро бартараф кунед, арзишро бо ҳосилнокӣ чен кунед. Акнун ҳикмат баръакс мешавад: оромӣ нисбат ба фаъолият бештар суръат мегирад. Вақте ки шумо муқовимат ба истироҳатро қатъ мекунед, шумо барои нур фазо эҷод мекунед, то худро дар дохили шумо ташкил кунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ниёз ба хоби ғайриоддӣ соатҳои дароз ё аз ҳавасмандкунӣ даст кашиданро эҳсос хоҳед кард. Ба ин ангезаи худ эътимод кунед. Шумо ақибнишинӣ намекунед; шумо ба метаморфоз роҳ медиҳед. Мисли он ки кирмҳо пеш аз табдил шудан ба шабпаракҳо ба ҳуҷайраҳои хаёлӣ табдил меёбанд, инчунин нақшҳои асабии кӯҳнаи шумо ба рӯшноӣ табдил меёбанд, то ки схемаҳои нав пайдо шаванд. Вақте ки хастагӣ пайдо мешавад, ба он таслим шавед. Вақте ки энергия боло меравад, бигзор он тавассути ифода, нафаскашӣ ё ҷараёни эҷодӣ оҳиста ҳаракат кунад. Дар ҳарду ҳолат - истироҳат ва фаъолият - шумо дар як раванди муқаддас иштирок мекунед: таҷассуми рӯшноӣ.

Лангар кардан тавассути пайвастшавӣ ба манбаъ ва ибодати ҳаррӯза

Дар замонҳои чунин энергияи баланд, пайвастшавӣ ба Манбаъ ҳам лангар ва ҳам қутбнамо мегардад. Ҳар субҳ пеш аз пайваст шудан бо ҷаҳони беруна бо роҳи ҳамоҳангӣ аз дарун оғоз кунед: ба тоҷ нафас кашед ва ҷараёни нури тиллоиро эҳсос кунед; нафас аз дил берун кунед ва эҳсос кунед, ки нур ба берун медурахшад ва бо майдони ҳама чизҳо якҷоя мешавад. Ин резонанси шуморо барои рӯз муқаррар мекунад. Дар тӯли соатҳои баъдӣ, зуд-зуд таваққуф кунед, то эҳсос кунед, ки Ҳузури Беохир ба шумо нафас мекашад. Ба шумо маросимҳои мураккаб ё тамаркузи доимӣ лозим нест; як нафаси бошуурона, ки илоҳии шуморо ба ёд меорад, шуморо нисбат ба ҳама гуна асбоби беруна зудтар наздик мекунад. Ангезиши аз ҳад зиёди экранҳо ва садоро бо мушоҳидаи оддии ҳаёт - нури офтоб дар баргҳо, ритми мавҷҳо, хомӯшии байни садоҳо иваз кунед. Инҳо роҳҳои мустақим ба огоҳии Манбаъ мебошанд, зеро онҳо бо ҳамоҳангии табиӣ бо он ларзиш мекунанд. Вақте ки фишори аз ҳад зиёд таҳдид мекунад, дастатонро ба дилатон гузоред ва оҳиста тасдиқ кунед: Ман Ҳаёти Ягона ҳастам, ки маро нафас мекашад. Ин ҳақиқати оддӣ пора-порашавиро фавран ҳал мекунад. Пеш аз хоб, ба Нуре, ки ҳама шаклҳоро зинда мекунад, миннатдорӣ баён кунед, зеро миннатдорӣ басомадест, ки рамзҳои рӯзро ба устуворӣ қулф мекунад. Миннатдорӣ ба коинот мегӯяд: "Ман қабул кардам", ва дар ин эътироф интиқол мӯҳр мешавад. Тавассути ин ибодатҳои хурди ҳаррӯза, шумо пайвасти худро бо беохир нигоҳ медоред, ҳатто вақте ки мавҷҳои тағирот аз шумо мегузаранд. Дар рӯзҳои оянда, бузургтарин амалияи рӯҳонии шумо ин ҷустуҷӯи Нур нест, балки дар хотир доштани он аст, ки шумо он ҳастед.

Оромӣ ҳамчун технологияи рӯҳонӣ ва тибби коллективӣ

Ҳузур, азизон, акнун бузургтарин технологияи рӯҳонии шумост. Портал вуҷудро тақвият медиҳад, на серкорӣ. Он маҷбурияти инсонро барои исбот, ноил шудан ё идора кардан мукофот намедиҳад, балки басомади огоҳии оромро афзоиш медиҳад. Бисёре аз шумо то ҳол ҳаракатро бо пешрафт баробар мекунед ва фикр мекунед, ки ором мондан маънои рукудро дорад. Бо вуҷуди ин, дар ин паҳнои нави банд, оромӣ набудани ҳаракат нест, балки ҳамоҳангӣ бо ҷараёни Манбаъ аст, ки аз ҳама чиз мегузарад. Тасаввур кунед, ки нури офтоб аз тирезаи булӯрӣ мегузарад - агар булӯр хеле номунтазам ларзад, нур ба таҳриф табдил меёбад, аммо вақте ки он дар оромии комил қарор мегирад, нур аз он бе шикаста ва дурахшон мегузарад. Шумо он булӯр ҳастед. Оромӣ ба рамзҳои офтобӣ имкон медиҳад, ки худро бе дахолат ба шабакаи ҳуҷайравии шумо ворид кунанд. Ҳар як амале, ки аз изтироб ба вуҷуд меояд, ин рамзҳоро омехта мекунад, дар ҳоле ки оромӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки дар геометрияи илоҳӣ тартиб дода шаванд. Камтар кор кардан шуморо барои гирифтани бештар мекушояд, зеро қабулкунӣ ғайрифаъол нест; ин иҷозати фаъол аст. Андозаи нави маҳорат ин нест, ки шумо чӣ қадар метавонед зоҳир ё истеҳсол кунед, балки чӣ қадар шумо метавонед ба таври шаффоф ба ҷараёни Манбаъ аз шумо бидуни муқовимати шахсӣ иҷозат диҳед. Онҳое, ки оромиро дар миёни шиддат мустаҳкам мекунанд, ҳоло ба доруи системаи асаби коллективӣ табдил меёбанд. Оромии шумо аз они шумо нест - он ба майдони морфӣ ворид мешавад, бесарусомониро кам мекунад ва шумораи бешумори дигаронро, ки ба таври ноогоҳ ба ларзиши шумо мутобиқ мешаванд, аз нав танзим мекунад. Вақте ки шумо оромона менишинед ва ба дили худ нур нафас мекашед, бидонед, ки оромии шумо тавассути каналҳои ноаён мегузарад ва ба онҳое, ки ҳанӯз худро ёфта наметавонанд, таъсир мерасонад. Шумо тавозунро тавассути майдони муттаҳид интиқол медиҳед. Ин хидмат дар шакли холиси худ аст: хомӯш, дурахшон, бесаъй. Портал ҳар чизеро, ки шумо пешниҳод мекунед, тақвият медиҳад; ҳузурро пешниҳод кунед ва шумо сулҳро тақвият медиҳед.

Покшавӣ, забони нур ва ҳамоҳангии дилу ақл

Озодкунии зичӣ ва ҳалкунандаи эмотсионалии нури 11:11

Ҳангоме ки басомадҳо баланд мешаванд, онҳо ҳар як қабати зичиро, ки ҳанӯз дар дохили шумо ҷойгир аст, ошкор мекунанд. Шиддати баланд ҳама чизеро, ки эътироф нашуда буд, фош мекунад, зеро нур танҳо як мақсад дорад - равшан кардан. Ҳамин тариқ, эҳсосоти кӯҳна, хотираҳо ё ҳатто эҳсосоти ҷисмонӣ метавонанд ногаҳон ва шадидан пайдо шаванд. Пайдоиши онҳоро ҳамчун регрессия иштибоҳ накунед; онҳо энергияҳое ҳастанд, ки майдони шуморо тарк мекунанд. Ҳар як ашк, ҳар як дурахши хашм ё ғам, як ихроҷи энергетикӣ аст, роҳи озод кардани маълумоти кӯҳнашудаи бадан. Онро ҳамчун далели ҳаракат истиқбол кунед. Ба шумо лозим нест, ки таҳлил ё нақл кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст - таҳлил шуморо ба он чизе, ки боқӣ мемонад, дубора пайваст мекунад. Танҳо нафас кашед, эҳсос кунед ва бигзоред, ки ҷараён аз он гузарад. Вақте ки шумо муқовимат мекунед, он кристалл мешавад; вақте ки шумо нафас мекашед, он бухор мешавад. Нури 11:11 ҳалкунанда барои рукуд аст, аммо ба он иҷозат лозим аст. Лаҳзае, ки шумо дар дохили худ мегӯед: "Ман омодаам ҳама чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунам", шумо дарвозаҳои молекулавиро мекушоед, ки тавассути онҳо нақшҳои кӯҳна ҳал мешаванд. Шумо метавонед гармӣ, фишор ё мавҷҳои эҳсосро эҳсос кунед; инҳо танҳо боқимондаҳое ҳастанд, ки ба энергияи холис табдил меёбанд. Худро бо ҳамдардӣ нигоҳ доред. Дар ин рӯзҳо гиря кардан, ларзидан ё ниёз ба танҳоӣ шармовар нест. Онро ҳамчун шустани маъбади ботинии худ барои ворид шудани рамзҳои нав тасаввур кунед. Ҳар як озодие, ки шумо иҷозат медиҳед, ба файз барои зиндагӣ табдил меёбад. Офтоб барои сӯзондани туман узр намепурсад; шумо низ набояд барои покшавии худ узр пурсед. Ҳар қадар шиддат равшантар бошад, зарфи шумо ҳамон қадар равшантар мешавад.

Фаъолсозии забони рӯшноӣ ва бедории ДНК-и кристаллӣ

Дар давоми ин поксозӣ, баъзе аз шумо он чизеро, ки мо онро фаъолсозии забони рӯшноӣ меномем, эҳсос хоҳед кард. Лаҳзаҳои рамзгузории рӯшноӣ, садоҳои оҳангии стихиявӣ, хобҳои геометрӣ ё ҳаракатҳои номатлуби дастро, ки дар ҳаво нақшҳоро пайгирӣ мекунанд, интизор шавед. Инҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо нармафзори бисёрченакаи рӯҳи шумо ҳастанд, ки худро аз нав барқарор мекунанд. Ҳар як шакл, оҳанг ё набзе, ки шумо дарк мекунед, ба маҷмӯи додаҳои зеҳни баландтар мувофиқат мекунад - майдонҳои хотира ва қобилият, ки ба функсияи шуур бармегарданд. Ба ин раванд эътимод кунед, азизон, зеро фаҳмиш пайравӣ аз таҷассум аст. Ба шумо лозим нест, ки ин рамзҳоро ба калимаҳо ё мантиқ тарҷума кунед; маънои онҳо таҷрибавӣ аст, на зеҳнӣ. Рангҳо дар атрофи шумо метавонанд шиддат гиранд, садоҳои шинос метавонанд гармоникаҳои нав дошта бошанд, хобҳои шумо метавонанд аз геометрия пора шаванд. Инҳо сигналҳое мебошанд, ки зинапояи кристаллии ДНК-и шумо зина ба зина бедор мешавад. Вақте ки рамзҳо аз он ҷорист, беҳтарин посух ҳайрат аст, на хавотир. Оромона нишинед, нафас кашед ва бигзоред, ки бадан қабул кунад. Баъзан гулӯи шумо метавонад ларзад ё хоҳиши раҳо кардани оҳангҳоро дошта бошад - ба он иҷозат диҳед. Худи ларзиш дору аст. Вақте ки шумо рамзҳоро дар мулоҳиза ё ҳангоми бедоршавӣ мебинед, онҳоро кашед ё танҳо онҳоро дар огоҳии худ нигоҳ доред; онҳо бо мурури замон тӯҳфаҳои худро боз ҳам васеъ мекунанд. Дар хотир доред, ки ҳар як намунаи забони рӯшноӣ як дастфишорӣ байни ҷанбаҳои инсонӣ ва галактикии шумост, ки андозаҳои худро пайваст мекунад. Шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр бо забони рӯшноӣ - забони модарии рӯҳ - сухан гӯед. Ба таҷрибаи худ нисбат ба ҳама гуна тафсири беруна эътимод кунед. Он чизе, ки дар дохили шумо ба вуҷуд меояд, барои шумо комилан танзим шудааст. Офтоб, ситорагон ва ҳуҷайраҳои шумо ҳоло мустақиман сӯҳбат мекунанд.

Ҳамоҳангсозии дил-ақл ҳамчун системаи навигатсионии байниситоравӣ

Дар ин марҳилаи таҷассум, ҳамоҳангии дил ва ақл муҳим мегардад. Дил ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад; мағз дастурро рамзгузорӣ мекунад. Яке бе дигаре нопурра аст. Вақте ки мағз бе ритми дил давида меравад, шумо изтироб ва ҷудоиро эҳсос мекунед; вақте ки дил эҳсоси амиқ мекунад, аммо ақл муқовимат мекунад, шумо ошуфтагӣ ва фишорро эҳсос мекунед. Нафас ва ниятро барои муттаҳид кардани ин ду ҷараён ҳамоҳанг созед. Бо ҳар нафаскашӣ, эҳсос кунед, ки мағз ба тапиши дил нарм мешавад; бо ҳар нафаскашӣ, эҳсос кунед, ки дил ба ақл амниятро мерасонад. Ин огоҳии оддӣ басомадҳои онҳоро ба як сигнали дурахшон муттаҳид мекунад. Тарс ин сигналро пора мекунад - он статикиро ба интиқоли байни андозаҳо ворид мекунад - дар ҳоле ки миннатдорӣ онро ба равшании булӯрӣ тақвият медиҳад. Шумо метавонед тамоми майдони электромагнитии худро бо баргардонидани таваҷҷӯҳ ба тапиши дил аз нав танзим кунед. Онро эҳсос кунед, ташаккур гӯед, гӯш кунед. Дар он лаҳзаҳо, шумо ба як трансивери байниситоравӣ табдил мешавед, ки ҷараёнҳои роҳнамоиро аз андозаҳои баландтар қабул мекунад ва шафқатро ба берун пахш мекунад. Ҳамоҳангшудаи дил-ақл системаи нави навигатсионии болоравӣ аст. Танҳо банақшагирии мантиқӣ наметавонад шуморо тавассути ин энергияҳо роҳнамоӣ кунад, аммо ҳамоҳангӣ метавонад. Вақте ки андешаҳо ва эҳсосот дар ҳамоҳангӣ ларзиш мекунанд, қарорҳои шумо табиатан ҳам ба муҳаббат ва ҳам ба хирад хизмат мекунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин ҳамоҳангиро зуд-зуд машқ кунед, хусусан вақте ки ҷаҳон қутбӣ ё бетартиб ба назар мерасад. Дар хотир доред, ки ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Ҳар дафъае, ки шумо ҳамоҳангии ботиниро ба ҷои вокуниш интихоб мекунед, шумо ба он мусоидат мекунед, ки майдони сайёраро ба шакли мавҷи устувортар табдил диҳед. Ҳар қадар дилҳо ва ақлҳо бештар дар миннатдорӣ ва ҳузур муттаҳид шаванд, ҳамон қадар сигнали сулҳе, ки ҷаҳони шуморо иҳота мекунад, қавитар мешавад.

Хизматрасонӣ, муносибатҳо ва аз нав тартиб додани сайёраҳо

Маркази нигоҳдорӣ ҳамчун баландтарин хидматрасонӣ

Акнун биёед дар бораи хизматрасонӣ сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо дар ин суръатбахшӣ барои кӯмак ба дигарон ҷазби эҳсос мекунед. Ба шумо хотиррасон мекунем: марказ пешрафтатарин шакли хизматрасонӣ аст. Дар замонҳое, ки воқеияти беруна меларзад, мувозинат нодиртарин ва заруртарин дору аст. Вақте ки шумо ҳузури оромро нигоҳ медоред, шумо шакли мавҷи устуворкунандаро ба шабакаҳои коллективӣ мебароред, ки дигаронро ба таври нозук ба сӯи мувозинат роҳнамоӣ мекунад. Як мавҷудоти ором ҳазорон нафарро дар изтироб ҷуброн мекунад. Ба шумо лозим нест, ки таълим диҳед, ислоҳ кунед ё бовар кунонед; басомади шумо корро мекунад. Калимаҳо дуюмдараҷаанд, зеро басомад аввал сухан мегӯяд. Бо дигарон бо ларзишҳои монанд на барои стратегиясозӣ, балки барои ҳамоҳангсозӣ ҷамъ шавед - дар хомӯшӣ, дар мулоҳиза, дар суруд ё дар ханда якҷоя нишинед. Ин бурҷҳои хурди сулҳ тавассути майдони морфӣ ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбанд. Худро ҳамчун чангакҳои камертон тасаввур кунед, ки бо ҳамон нотаи оромӣ занг мезананд; ба зудӣ тамоми оркестр ба оҳанги шумо мувофиқат мекунад. Хизматрасонӣ ҳоло амали қаҳрамонона нест, балки ҳамоҳангии ором аст. Устувории шумо ба барҳам додани қолибҳои тарс аз муқовимати ҳарвақта кӯмак мекунад. Онҳое, ки хашмгин ё ноумед мешаванд, душманони шумо нестанд; онҳо қабулкунандагони аз садо берун ҳастанд. Устувории худро ба онҳо ҳамчун резонанс пешниҳод кунед, на ҳамчун баҳс. Вақте ки шумо бетағйир мемонед, онҳо дар хотир доранд, ки сулҳ имконпазир аст. Эй азизон, дарк кунед, ки маҳз барои ҳамин шумо дар тӯли ҳаёт машқ кардаед — то ҳангоми тағирёбии сайёраҳо нуқтаҳои устувори ором бошед. Ҳар дафъае, ки шумо бетарафиро бар драма интихоб мекунед, шумо вазифаи галактикии худро иҷро мекунед. Ҷаҳони нав бештар аз ҷанговарон ва бештар аз қаҳрамонон ба лангарҳо ниёз дорад.

Такмили муносибатҳо, шартномаҳои рӯҳӣ ва раҳоии пур аз муҳаббат

Ниҳоят, нури афзоянда на танҳо дар дохили афрод, балки дар фазоҳои байни онҳо низ тағйирот меорад. Муносибатҳо ва соҳаҳои иҷтимоӣ ба ҳамоҳангиҳои нав аз нав танзим карда мешаванд. Дар зери ин шиддат, қарзҳои пинҳоншудаи энергетикӣ байни рӯҳҳо барои ҳалли онҳо ба рӯяшон меоянд. Шумо метавонед нофаҳмиҳои ногаҳонӣ бо наздикон ё қатъи ногаҳонии робитаҳоеро, ки замоне бехатар буданд, эҳсос кунед. Шитоб накунед, ки ин ҳодисаҳоро ҳамчун нокомӣ номед; онҳо аз нав танзимкунӣ мебошанд. Ҳангоми тағйир ёфтани ларзишҳо, ҳамаи шарикон бояд ё якҷоя афзоиш ё раҳо шаванд. Вақте ки низоъ ба миён меояд, пеш аз таҳлил ё айбдор кардан таваққуф кунед. Як қадам ба ақиб гузоред, нафас кашед ва ба муошират ҳамчун энергияе нигаред, ки мувозинат меҷӯяд. Баъзан амали меҳрубонтарин хомӯшӣ аст; баъзан ин муоширати равшан аст; баъзан ин рафтани зебост. Бигзор муносибатҳо дар октаваи нави худ ба таври табиӣ аз нав ташаккул ёбанд. Баъзе пайвандҳо амиқтар амиқтар мешаванд, бо эҳтироми тоза ва аслӣ пур мешаванд; дигарон бо сулҳу осоиштагӣ баста мешаванд ва шартномаҳои онҳо пурра анҷом меёбанд. Ҳамаи онҳоро барои он чизе, ки буданд, дӯст доред. Муҳаббати ҳақиқӣ моликият нест, балки озодӣ аст - омодагӣ барои таҳаввул додани рӯҳи дигар мувофиқи роҳи худ. Бо ин роҳ, муҳаббат ба як қувваи озодкунанда табдил меёбад, на ба як банд. Вақте ки шумо бе моликият дӯст медоред, шумо баландшавии мутақобиларо нигоҳ медоред ва ба ҳар як иштирокчӣ имкон медиҳед, ки ба худи олии худ рушд кунад. Бидонед, ки ҳеҷ робитае воқеан хотима намеёбад; он танҳо ларзишро тағйир медиҳад. Шумо бори дигар дар шаклҳо ва оламҳое, ки ба басомади муштараки шумо мувофиқанд, вомехӯред. Бо миннатдорӣ якдигарро раҳо кунед ва сабуктар ба пеш равед, танҳо моҳияти муҳаббатро бо худ дошта бошед. Дар ин муносибатҳо, муносибатҳои шумо ба оинаҳои рақси бузургтари кайҳонӣ табдил меёбанд - ҳамеша тағйир меёбанд, ҳамеша ҳамоҳанг мешаванд ва ҳамеша ба ягонагӣ бармегарданд.

Кор ҳамчун ибодат ва иқтисоди нави резонанс

Азизон, кор ба ибодат табдил меёбад, на бо кӯшиш, балки бо ҳамоҳангӣ. Сохторҳои берунии зиндагии шумо ҳоло инъикоси ҳамоҳангии ботинии шумо ҳастанд. Шумо хоҳед дид, ки танҳо кӯшишҳое, ки бо аслият ҳамоҳанганд, устувор хоҳанд монд, дар ҳоле ки талошҳое, ки аз тарс, вазифа ё танҳо ғаризаи зинда мондан ба вуҷуд омадаанд, ба вайроншавӣ шурӯъ мекунанд. Ин ҷазо нест, балки озодӣ аст - коинот паҳнои бандро барои ифодаи ҳақиқӣ тоза мекунад. Сарфаи нави энергия на бо соатҳо ё натиҷа, балки бо резонанс чен карда мешавад. Онҳое, ки аз илҳом амал мекунанд, ҳамоҳангӣ, осонӣ ва ҷараёни эҷодиро пайдо мекунанд, дар ҳоле ки онҳое, ки аз ӯҳдадорӣ амал мекунанд, бо таъхир ва хастагӣ дучор мешаванд. Илҳом уҳдадориро иваз мекунад, зеро он аз Манбаъ сарчашма мегирад; он худро беохир нав мекунад. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед ангезаҳои ногаҳонӣ барои тағир додани самт, ба нафақа баромадани чизе, ки муддати тӯлонӣ пойдор буд ё таваллуди офариниши наверо, ки ғайримантиқӣ, вале муқобилатнопазир ба назар мерасад, эҳсос кунед. Ба ин ангезаҳо эътимод кунед; онҳо роҳнамоӣ аз қолаби олии ҳадафи рӯҳи шумост. Бигзор истироҳат пеш аз ваҳй бошад, зеро роҳнамоӣ дар оромӣ ба вуҷуд меояд. Ҳар қадар шумо бештар барои эҳсос кардан таваққуф кунед, ба ҷои фикр кардан, равшанӣ ҳамон қадар зудтар ба даст меояд. Чанд лаҳзаи гӯш кардани самимӣ ба қутбнамои ботинии шумо нисбат ба рӯзҳои банақшагирии маҷбурӣ бештар натиҷа медиҳад. Дар хотир доред, ки саҳми шумо дар болоравии Замин на бо миқёс, балки бо самимият чен карда мешавад. Рассом бо шодӣ расм мекашад, муаллиме, ки сабр мебахшад, табибе, ки ҳамдардии хомӯшона пешниҳод мекунад - ҳама дар як мозаикаи бузург хидмати баробар мекунанд. Кори худро бо он чизе, ки дили шуморо васеъ мекунад, мувофиқ созед ва фаровонӣ ҳамчун акси табиии ҳамоҳангӣ пайравӣ хоҳад кард.

Системаҳои ҷаҳонӣ, мушоҳидаи бетараф ва дастфишории Офтоб ва Замин

Дар тамоми коллектив, системаҳои бузург ҳамин тартиботи навро инъикос мекунанд. Сохторҳои сайёра - иқтисодӣ, сиёсӣ, экологӣ - барномаҳои кӯҳнашударо бо ритми тӯфонҳои офтобӣ паҳн мекунанд. Он чизе ки шумо дар экранҳои хабарии худ ҳамчун нооромӣ шоҳиди он мешавед, майдони магнитии ҷомеа аст, ки худро аз нав мувозинат мекунад, на фурӯпошӣ. Импулси электромагнитӣ, ки қутби офтобро меларзонад, инчунин муассисаҳои шуморо такон медиҳад ва сахтӣ ва рукудро раҳо мекунад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки мушоҳидаи бетарафонаро нигоҳ доред. Бетарафӣ бепарвоӣ нест; ин қудрат аст. Аз бетарафӣ, ҳузури шумо ба як чангаки танзимкунанда табдил меёбад, ки ба майдонҳои хаотикӣ дар ҳамоҳангӣ кӯмак мекунад. Вақте ки шумо рӯйдодҳои ҷаҳониро аз тарс ё хашм тамошо мекунед, шумо қутбияти онҳоро ғизо медиҳед; вақте ки шумо аз фаҳмиши ором мушоҳида мекунед, шумо ба шабакаи морфии инсоният мувофиқат илова мекунед. Дар паси ҳар як бетартибии зоҳирӣ тартиби болотаре, ки аз нав ташаккул меёбад, пинҳон аст. Ҳамон тавре ки хок бояд пеш аз сабзидани тухмиҳо гардонида шавад, нооромиҳое, ки шумо мебинед, роҳи Замин барои ҳаво додани замини коллективӣ барои рушди нав мебошанд. Устувории шумо ба ҳамоҳангсозии он бо Логотипҳои Офтобӣ - шуури Офтобатон, ки ҳоло маълумотро мустақиман ба ядрои сайёра интиқол медиҳад, мусоидат мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо аз дили худ нур нафас мекашед ва ба ҷаҳон сулҳ меоред, шумо ба мустаҳкам кардани ин дастфишории кайҳонӣ байни Офтоб ва Замин мусоидат мекунед. Шумо тамошобин нестед; шумо устуворкунандаҳои навсозии сайёра ҳастед, ки дар ҳоли анҷомёбист.

Тӯфонҳои офтобӣ, ҳамгироӣ ва интихоби ҷадвали вақт

Тӯфонҳои офтобӣ ҳамчун муаллимон ва оромии муқаддаси ҳамгироӣ

Тӯфонҳои офтобӣ, ки ин қадар тахминҳоро ба вуҷуд меоранд, таҳдидҳо барои тарс нестанд, балки оинаҳои табдили ботинӣ мебошанд. Фишоре, ки шумо дар баданатон эҳсос мекунед, тағйирёбии рӯҳия, ҳассосияти баланди шумо - ҳама Офтобест, ки бо шумо бо забони равшанӣ сӯҳбат мекунад. Нуре, ки ба шиддат монанд аст, дар асл ваҳй аст, ки ба гӯшаҳои фаромӯшшуда тела медиҳад. Тарс огоҳиро ба фишурдашавӣ фишурда мекунад, дар ҳоле ки кунҷковӣ онро ба фаҳмиш васеъ мекунад. Ба ҳар як шуъла бо кунҷковии донишҷӯи нур наздик шавед. Пурсед: "Ин кадом қисми маро ошкор мекунад? Ин дурахшонӣ аз ман хоҳиш мекунад, ки бубинам?" Ҳар як шуъла дарси устодӣ дар дарк аст. Офтоб башариятро таълим медиҳад, ки аз қурбонӣ ба шарикӣ бо зеҳни кайҳонӣ гузарад. Вақте ки шумо фаъолияти офтобиро ҳамчун таҷовуз тафсир мекунед, худро хаста ҳис мекунед; вақте ки шумо онро ҳамчун муошират вомехӯред, худро бедор ҳис мекунед. Ҳамчун шоҳид истодан. Ба ҷои муқовимат ба онҳо, тавассути мавҷҳо нафас кашед. Дар ин ҳолат, равшанӣ фишорро ба сулҳ табдил медиҳад. Тӯфони беруна маҳорати фазои ботиниро меомӯзонад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки обу ҳаво, ҳам осмонӣ ва ҳам эмотсионалӣ, гузаранда аст. Дар паси ҳар як мавҷи энергия дурахши ороми Манбаъ, дастнорас ва беохирро интизор аст. Вақте ки шумо инро дар хотир доред, тӯфонҳои офтобӣ ба мулоҳиза табдил меёбанд, на таҳдидҳо. Пас аз қуллаи ин энергияҳо, рӯзҳои ором фаро мерасанд - оромии муқаддас, вақте ки ҳамгироӣ реша мегирад. Хастагии пас аз афрӯхтан нишонаи коҳиш нест, балки азхудкунӣ аст. Ҳуҷайраҳое, ки бо нури басомади баланд пур шудаанд, ҳоло суръати нави муоширатро мустаҳкам мекунанд; сабр бузургтарин иттифоқчии шумо мегардад. Ҳама чизро содда кунед: парҳез, ҷадвал, сӯҳбат. Он чизеро, ки зинда ҳис мешавад, бихӯред; танҳо он чизеро, ки дуруст ҳис мешавад, бигӯед; танҳо он чизеро, ки зарур аст, иҷро кунед. Системаи асаб ба хомӯшӣ ниёз дорад, зеро хок пас аз дарав ба истироҳат ниёз дорад. Дар ин рӯзҳо, фаҳмишҳои нозукеро, ки аз шуур мегузаранд, сабт кунед - он ғояҳои нарм ва нимшакл нақшаҳои булӯрии ақли олии шумо ҳастанд. Онҳоро нависед, ранг кунед, онҳоро ба вуҷуд оред. Онҳо баъдтар ба офаридаҳои моддӣ табдил меёбанд. Ҳамгироӣ он чизест, ки бедории муваққатиро ба ҳикмати таҷассум табдил медиҳад. Бе он, ваҳй бе занҷир барқ ​​​​мемонад. Пас, дархостҳои бадани худро барои сустӣ эҳтиром кунед; онҳо дастурҳои муқаддас аз муҳандиси илоҳӣ дар дохили он мебошанд. Коинот камолотро шитоб намекунад - онро такмил медиҳад.

Интихоби хатти вақт, сарнавишти басомад ва тамоси байниситоравӣ

Ҳангоме ки ҳамгироӣ амиқтар мешавад, шумо ба лаҳзаи интихоби ҷадвали вақт мерасед. Басомад ба тақдир баробар аст; хатти асосии эҳсосии шумо сенарияи ояндаи шуморо менависад. Рӯзҳое, ки дар атрофи ин мавҷи 11:11 қарор доранд, хатҳои эҳтимолиятро, ки дар тӯли сол кошта шудаанд, ба анҷом мерасонанд. Ҳар як фикр ва эҳсос ҳоло ба ҷадвали вақт, ки шумо дар он зиндагӣ хоҳед кард, овоз медиҳад. Огоҳона интихоб кунед. Бо хислатҳое, ки мехоҳед эҳсос кунед - муҳаббат, эътимод, озодӣ, оромӣ - мувофиқат кунед ва воқеият худро дар атрофи онҳо тартиб медиҳад. Ба натиҷаҳои мушаххас диққат надиҳед; натиҷаҳо ба ақл тааллуқ доранд, хислатҳо ба рӯҳ тааллуқ доранд. Бо нигоҳ доштани резонанс бо муҳаббат, шумо ба таври худкор бо Замин, ки боло меравад, ҳамоҳанг мешавед. Онро ҳамчун мусиқӣ фикр кунед: вақте ки шумо нотаи муҳаббатро устувор нигоҳ медоред, ҳама гармоникаҳои тарс аз симфонияи шумо нопадид мешаванд. Ҷадвали вақт дар ҳар як тапиши дил интихоб карда мешавад, на як бор ва барои ҳамеша. Дар ҳар лаҳза шумо метавонед танҳо бо таваққуф, нафаскашӣ ва эҳсоси миннатдорӣ ба басомади баландтар баргардед. Ин интихоби хурд ин аст, ки чӣ гуна болоравӣ ба воқеияти зинда табдил меёбад. Дар хотир доред, ки тақдир дар ситорагон навишта нашудааст - он дар ларзиши шумо навишта шудааст. Вақте ки басомади шумо дар ин октаваи нав устувор мешавад, муошират бо дигар оламҳо табиӣ мешавад. Магнитҳои тунукшаванда байни андозаҳо акнун имкон медиҳанд, ки мубодилаи равшантари байниситоравӣ сурат гирад. Хобҳои равшанеро интизор шавед, ки ба вохӯриҳо монанд бошанд, таассуроти телепатӣ, садоҳои нарм дар гӯши дарунӣ ё падидаҳои осмонӣ, ки хотираи шуморо тезтар мекунанд. Ба ҳамаи ин бо кушодагӣ ва кунҷковии асоснок муносибат кунед. Шинохти ваҳйро иваз мекунад; он чизе, ки замоне дур буд, эҳсоси оилавӣ шудан мегирад. Шуморо бегонагон намебинанд, балки бо хешовандони деринаи пазмоншуда дубора муттаҳид мешаванд. Арктурӣ, Плейадӣ ва коллективҳои бешумори хайрхоҳ ба даъвати башарият тавассути ҳамоҳангӣ посух медиҳанд. Ба назар чунин мерасад, ки мо шуморо мағрур намекунем, балки барои хотиррасон кардани он ки шумо қисми як оилаи бузурги галактикӣ ҳастед. Ҳамоҳангии ороми шумо нишонаи он аст, ки Замин барои дипломатияи васеътар омода аст. Онҳое, ки муҳаббатро дар миёни номаълум устувор нигоҳ медоранд, ҳамчун сафирони сулҳ байни ҷаҳонҳо амал мекунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳар як аномалияро на бо ҳаяҷон ё тарс, балки бо ҳузур истиқбол кунед. Ҳузур саломномаи умумиҷаҳонӣ дар саросари андозаҳост. Он ба мо мегӯяд: "Башарият дар ёд дорад."

Анҷоми давра ва таҷассуми рамзҳои офтобӣ

Маросими анҷомёбӣ ва навсозии доимии меъмории дохилӣ

Ва инак, мо ба анҷоми ин давра мерасем, ки ин охир нест, балки устуворӣ дар ҳаракати нав аст. То охири ҳафта, меъмории ботинии шумо ба таври доимӣ навсозӣ хоҳад шуд; доираҳои нави дарк ва ҳамдардӣ насб карда мешаванд. Анҷомро бошуурона қайд кунед. Маросимро эҷод кунед: шамъро фурӯзон кунед, нафаси чуқур кашед, ба Офтоб, Замин ва дили шуҷои худ миннатдорӣ баён кунед. Он чизеро, ки шумо озод кардаед ва он чизеро, ки ҳоло таҷассум мекунед, бо овози баланд номбар кунед. Чунин эътироф намунаи навро дар ҷои худ мӯҳр мекунад. Шаблони кӯҳна лаҳзае, ки шумо мефаҳмед, ки он ба ҳадафи худ хизмат кардааст, пароканда мекунад. Дар он огоҳӣ оромона биистед; эҳсос кунед, ки намунаи нав дар ҳар як ҳуҷайра садо медиҳад. Дар асл, анҷомёбӣ пайвастагӣ аст - ҳаёт дар спиралҳо боло меравад, на хатҳо. Ҳар як давра танҳо барои боз шудан дар як октаваи баландтар баста мешавад. Акнун, азизон, баракати ниҳоиро қабул кунед. Портал баста намешавад; он тавассути ҳар нафаси бошууронае, ки шумо мегиред, зиндагӣ мекунад. Шумо ҷисми шуълаваршуда, тулӯи офтоби зиндаи Замини Нав ҳастед. Дар рӯзҳои худ оҳиста-оҳиста роҳ равед, нарм сухан гӯед, устуворона нурпошӣ кунед. Бигзор ҳузури шумо нарм, вале ноустувор бошад, меҳвари ороме, ки дар атрофи он воқеиятҳои нав мечарханд. Бидонед, ки Шӯрои Арктурӣ ҳамоҳангии шуморо бо Шӯрои мо тақвият медиҳад; дар ҷое, ки шумо дар мувозинат қарор доред, мо ин мувозинатро дар саросари ҷаҳонҳо афзун мекунем. Ин ҳафтаест, ки дар он хотиррасонӣ пурра ба таҷассум табдил меёбад. Рамзҳое, ки шумо ҷустуҷӯ мекардед, аллакай ба тапиши дили бадани шумо табдил ёфтаанд. Нафас кашед ва бидонед: Нур дар дохили шумо макони худро ёфтааст.

Шаблони илоҳии инсонӣ ва роҳи ишқ

Табиати илоҳӣ ва қудрати эҷодии шумо

Азизон, дар асли худ, мавҷудоти дорои энергияи Манбаи пок. Шумо тамоман хурд ё ночиз нестед; дар асл, ҳар яки шумо ифодаи Илоҳӣ, як ҷанбаи Ҳама чиз ҳастед, ки худро тавассути дурнамои беназири худ эҳсос мекунед. Шумо дар дохили худ шарораи Офаринишро доред. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар ҳаққи худ эҷодкорони пурқудрат ҳастед. Шумо дар дохили худ ҳамон қувваи эҷодӣ доред, ки ситорагон ва галактикаҳоро ба вуҷуд овардааст ва шумо ин қувваро, новобаста аз он ки медонед ё не, барои ташаккули ҳаёт ва таҷрибаҳои худ истифода мебаред. Қисме аз сафари бедории шумо ворид шудан ба дарки ин ҳақиқат аст.

Муддати тӯлонӣ, инсонҳо ба он бовар мекарданд, ки онҳо маҳдуданд, онҳо зери таъсири шароитҳои беруна ё қудратҳои болотаре, ки берун аз худашон ҳастанд, қарор доранд. Аммо дар асл, азизон, шумо мавҷудоти соҳибихтиёре ҳастед, ки дорои қобилияти эҷоди тағйирот, зоҳир кардан ва роҳнамоӣ кардани ҷараёни ҳаёти худ ҳастед. Ҳангоми бедор шудан, шумо аз шахсиятҳои бардурӯғ ва шубҳаҳои худ, ки шуморо аз Худо ҷудо ҳис мекарданд, халос мешавед. Шумо ба ёд меоред, ки шумо на танҳо фарзандони Худо ҳастед - шумо Худо ҳастед, ки дар олами шакл бозӣ мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ният муқаррар мекунед ё имконияти наверо тасаввур мекунед, шумо энергияи Офаридгори худро истифода мебаред.

Мо мебинем, ки ҳоло шумо бештар аз ҳама ба иддаои устодии худ шурӯъ кардаед ва ба шинохти он ки дар асл кӣ ҳастед, қадам мегузоред. Ва ҳангоми ин кор, нури шумо боз ҳам равшантар медурахшад. Мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо барои пурра қабул кардани табиати илоҳии худ ташвиқ кунем. Бидонед, ки вақте ки шумо бо ҳақиқати вуҷуди худ мувофиқат мекунед, ҳеҷ чизе нест, ки шумо наметавонед бошед, анҷом диҳед ё дошта бошед. Қудрати эҷодӣ, ки аз шумо мегузарад, бепоён аст ва он аз они шумост, ки ҳангоми пеш рафтан дар ин сафар бо муҳаббат ва хирад онро истифода баред.

Муҳаббат ҳамчун ларзиши роҳнамо ва ҳалкунандаи тарс

Вақте ки шумо табиати илоҳии худро мешиносед, шумо инчунин аҳамияти аввалиндараҷаи муҳаббатро дар ҳама корҳое, ки мекунед, дарк мекунед. Муҳаббат энергияи худи Манбаъ, ларзиши баландтарин дар коинот аст ва он моҳияти воқеии шумост. Вақте ки шумо муҳаббатро эҳсос мекунед - хоҳ он муҳаббат ба худ бошад, хоҳ муҳаббат ба каси дигар ё муҳаббат ба ҳаёт - шумо бо он касе, ки дар асл ҳастед, дар асл мувофиқат мекунед. Баръакс, тарсҳо, шакку шубҳаҳо ва нигарониҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, маҳсули иллюзияи ҷудоӣ мебошанд.

Тарс ҳолати табиии шумо нест; он тавассути тамоми умр эҳсоси ҷудоӣ аз муҳаббати бепоёни Манбаъ омӯхта ва мерос гирифта шудааст. Акнун, дар ин раванди бедорӣ, шумо дар хотир доред, ки муҳаббат ҳамеша барои шумо дастрас аст, ки он беохир аз дили худи шумо ҷорӣ мешавад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ҳар лаҳзае, ки метавонед, муҳаббатро парвариш кунед. Аз худатон оғоз кунед, азизам, зеро бисёре аз шумо сахтгиртарин танқидкунандагони худ будед. Худро бо ҳамон ҳамдардӣ ва фаҳмише, ки мо ва ҳамаи мавҷудоти болотар нисбати шумо дорем, ба оғӯш гиред. Вақте ки шумо худро бечунучаро дӯст медоред ва қабул мекунед, шумо дарвозаҳои обро барои рехтани муҳаббати илоҳӣ ба ҳаёти шумо мекушоед.

Аз ин пояи худписандӣ, шумо табиатан муҳаббатро ба дигарон мебахшед. Шумо ба дигарон бо чашми шафқат ва на бо доварӣ менигаред. Шумо дарк мекунед, ки ҳар як рӯҳ бо огоҳии худ беҳтарин корро мекунад ва ин фаҳмиш ба шумо имкон медиҳад, ки ба осонӣ бахшед ва меҳрубониро ба осонӣ нишон диҳед. Ҳар як интихобе, ки шумо аз рӯи муҳаббат мекунед, на аз тарс, ларзиши шуморо ва воқеиятеро, ки аз сар мегузаронед, тағйир медиҳад. Ишқ қудрати шифо додани ҳама захмҳо - шахсӣ ва коллективиро дорад. Он монеаҳоеро, ки шуморо танҳо ё дар низоъ ҳис мекарданд, бартараф мекунад.

Вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо воқеан равшан мешавед; майдони энергетикии шумо васеъ мешавад ва шумо барои атрофиёнатон чароғи нур мешавед. Мо инро бештар ва бештар мебинем ва ин моро беохир шод мегардонад. Дар хотир доред, ки дар ҳар вазъият, шумо метавонед таваққуф кунед ва аз худ бипурсед: "Ишқ дар ин ҷо чӣ кор мекард?" Ин саволи оддӣ метавонад шуморо ба ҳикмати дилатон баргардонад, ҳар вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед. Ҳар қадар шумо бо муҳаббат бештар роҳнамоӣ кунед, ҳамон қадар ҷоду ва файзи коинотро, ки шуморо дар ҳар қадам дастгирӣ мекунад, бештар эҳсос хоҳед кард.

Ваҳдат, ҳузур ва эътимод ба ҷараёни илоҳӣ

Шуури ягонагӣ ва шабакаи ба ҳам пайвастшудаи ҳаёт

Дар баробари ларзиши муҳаббат, дарки ягонагӣ ва ягонагӣ ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо дили худро мекушоед, шумо табиатан ба дарки пайвастагии тамоми ҳаёт шурӯъ мекунед. Азизонам, байни шумо ва ягон мавҷудоти дигар ҷудоии воқеӣ вуҷуд надорад. Шумо ҳама ҷанбаҳои як ягонагии бузург ҳастед, мисли шарораҳо аз як алангаи илоҳӣ ё қатраҳои об дар як уқёнуси бузурги шуур.

Эҳсоси танҳоӣ, яъне дар ҷаҳони дигарон будан, қисми таҷрибаи инсонии интихобкардаи шумост, аммо дар ниҳоят ин як иллюзия аст. Вақте ки шумо бедор мешавед, ин иллюзия ба пароканда шудан шурӯъ мекунад ва шумо пайвастагии худро бо коллектив, бо сайёра ва бо ҳама чизҳои мавҷуда эҳсос мекунед. Ин дарки шуури ягонагӣ амиқ ва дилро боз мекунад. Вақте ки шумо воқеан медонед, ки ҳамаи мавҷудот қисми шумо ҳастанд ва шумо қисми онҳо ҳастед, ҳамдардӣ хеле озодтар ҷараён мегирад.

Шумо муборизаҳо ва пирӯзиҳои дигаронро ба таври муайян ҳамчун мушкилоти худ мебинед ва камтар ба доварӣ ё хашм майл пайдо мекунед. Шумо мефаҳмед, ки зараре, ки ба дигарон расонида шудааст, зараре ба худатон аст ва муҳаббате, ки ба дигарон дода шудааст, муҳаббате аст, ки ба худатон дода шудааст. Ин шуморо табиатан ба меҳрубонтар ва нармтар будан, ба ҷои низоъ ҳамоҳангиро ҷустуҷӯ кардан водор мекунад. Инчунин, он ба шумо имкон медиҳад, ки муҳаббат ва дастгирӣ аз дигарон ва аз коинот ошкортар гиред, зеро шумо медонед, ки сазовори он ҳастед ва аз ин муҳаббат ҷудо нестед.

Шуури ягонагӣ маънои аз даст додани фардияти худро надорад; баръакс, он маънои қадр кардани ифодаи беназири худро дорад, дар ҳоле ки медонед, ки дар сатҳи амиқтарин шумо як вуҷудро бо ҳама ва ҳама чиз мубодила мекунед. Ҳар қадар ки шумо бештар ин ягонагиро қабул кунед, он майдони пуриқтидори энергияи коллективиро ба вуҷуд меорад, ки ҳамаро боло мебарад. Шумо ба ҷои рақобат, якҷоя кор кардан, ҳамкорӣ карданро оғоз мекунед ва дарк мекунед, ки он чизе, ки ба куллӣ фоида меорад, ба ҳар яки шумо фоида меорад.

Мо ин тағйиротро дар ҷамоатҳои шумо ва гурӯҳҳои рӯҳони ҳамфикр дар рӯҳияи ягонагӣ оғоз кардем. Шоҳиди ин барои мо хурсандиовар аст. Дар хотир доред, ки ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё ҷудо ҳис мекунед, шумо метавонед ба дили худ пайваст шавед ва риштаҳои ноаёни нурро, ки шуморо бо ҳамаи мавҷудоти зинда мепайванданд, эҳсос кунед. Дар ин робита, қудрати бузург, тасаллӣ ва замина барои ҷаҳони осоишта ва пурмуҳаббате, ки ҳамаи шумо дар раванди эҷоди якҷоя ҳастед, вуҷуд дорад.

Ҳузур ҳамчун қудрат ва роҳ ба сӯи равшанӣ

Ҷанбаи дигари калидии сафари шумо омӯхтани он аст, ки худро дар лаҳзаи ҳозира мустаҳкам кунед. Ҳоло ҷоест, ки қудрати воқеии шумо нуҳуфтааст. Танҳо дар айни замон шумо метавонед ҳаётро эҳсос кунед, интихоб кунед ва бо худи олии худ амиқ пайваст шавед. Бо вуҷуди ин, мо медонем, ки бисёре аз шумо ба зиндагӣ дар зеҳни худ одат кардаед, ё аз гузашта лаззат баред ё дар бораи оянда нигарон шавед.

Ақли инсон аксар вақт таваҷҷӯҳи шуморо аз ҳозира бо пушаймонӣ, хотираҳо, нақшаҳо ва тарсҳо аз он чизе, ки дар пеш аст, дур мекунад. Ҳангоми бедор шудан, шумо дарк мекунед, ки гузашта ва оянда он қадар мустаҳкам нестанд, ки қаблан ба назар мерасиданд - онҳо бештар ба ҷараёнҳои моеъе монанданд, ки бо ҳозира пайвастанд. Лаҳзаи ҳозира нуқтаи қудрат, нуқтаи офариниш аст. Вақте ки шумо огоҳии пурраи худро ба он чизе, ки дар ин ҷо ва ҳозира аст, мерасонед, шумо худро ба роҳнамоӣ ва ҷодуе, ки дар ҳамин лаҳза вуҷуд дорад, мекушоед.

Дар айни замон, шумо қабулкунанда ҳастед; шумо метавонед пичирросҳои рӯҳи худро бишнавед ва такони нарми коинотро эҳсос кунед. Дар айни замон, шумо метавонед аз сарвати вуҷуд, шодмонӣ ва баракатҳои оддӣ, ки дар атрофи шумо ва дар дохили шумо ҳастанд, қадр кунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки амалияҳоеро инкишоф диҳед, ки ба шумо дар ҳозир мондан кӯмак мекунанд. Ин метавонад мулоҳиза бошад, ки дар он шумо ба нафаси худ диққат медитатсия мекунед ва ба андешаҳо имкон медиҳед, ки бе пайвастшавӣ гузаранд. Ин метавонад худро дар табиат ғӯтонидан, мушоҳида кардани тафсилоти равшани гул ё садои шамол ҳангоми мевазад. Ин метавонад машғул шудан ба фаъолиятҳои эҷодӣ ё бозиҳое бошад, ки шуморо чунон пурра фурӯ мебаранд, ки ба назар чунин мерасад, ки вақт нопадид мешавад.

Ин таҷрибаҳо ба шумо таъми ҳузури ҳақиқиро медиҳанд. Ва маҳз дар он лаҳзаҳои ҳузур шумо бо худи воқеии худ - бо муҳаббат, сулҳ ва равшанӣ, ки ҳолати табиии шумост, ҳамоҳанг мешавед. Ҳар вақте ки шумо худро дар ташвишҳои оянда ё акси гузашта мебинед, худро бо нармӣ ба худ баргардонед. Нафасатонро истифода баред, мушоҳидаи оддии чизеро дар муҳити наздики худ истифода баред ё дастатонро рӯи дилатон гузоред ва ҳозираро эҳсос кунед.

Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки зиндагӣ дар айни замон бештар ва бештар табиӣ мешавад ва бо он эҳсоси амиқи оромӣ ва қудрат пайдо мешавад. Шумо дарк мекунед, ки маҳз дар ҳамин ҷо ва ҳозир ҳама чиз хуб аст ва шумо қобилияти интихоби вокуниши худро ва ташаккули воқеияти худро доред.

Эътимод ва таслим шудан дар ҷараёни хайрхоҳонаи ҳаёт

Ҳамзамон бо ҳузур доштан, амалияи эътимод ва таслимшавӣ низ меояд. Бисёре аз шумо ба он одат кардаед, ки кӯшиш кунед, ки ҳар як ҷанбаи ҳаётро назорат кунед ва боварӣ доред, ки барои дуруст пеш рафтани корҳо саъю кӯшиши доимӣ ва нигаронӣ лозим аст. Аммо дарси бузурге дар бедорӣ ин аст, ки дар ҳаёт ҷараёни хайрхоҳона, ақли илоҳӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед ба он такя кунед.

Эътимод маънои донистани он аст, ки коинот шуморо дастгирӣ мекунад ва ҳаёти шумо мувофиқи нақшаи баландтар пеш меравад, ҳатто агар шумо тамоми тафсилотро набинед. Таслим шудан маънои раҳоӣ аз чанголи сахти кӯшиши маҷбур кардани натиҷаҳо ва имкон додан ба он хиради баландтар барои роҳнамоӣ кардани роҳро дорад. Гап дар бораи даст кашидан аз орзуҳои худ ё ғайрифаъол будан нест; гап дар бораи ҳамкорӣ бо коинот аст, на мубориза бо он. Шумо ҳоло ҳам ниятҳоро муқаррар мекунед ва ба сӯи ҳадафҳои худ қадам мегузоред, аммо шумо ин корро бо ламси сабук анҷом медиҳед ва барои рӯйдодҳое, ки эҳтимолан ғайричашмдошт пеш мераванд, кушода мемонед.

Вақте ки шумо ин эътимодро инкишоф медиҳед, шумо бештар истироҳат мекунед. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро дар ҳаётатон ба ёд оред, ки пас аз қатъ кардани фикр кардан ё стресс дар бораи мушкилот, роҳи ҳал ё имконияти беҳтаре ба таври табиӣ пайдо шуданд. Ин қудрати таслимшавӣ дар кор аст - вақте ки шумо як қадам ба ақиб мегузоред, шумо барои оркестри илоҳӣ ҷой мегузоред. Бо эътимод, шумо инчунин эҳсос мекунед, ки аз китфҳоятон вазн бардошта мешавад. Шумо дарк мекунед, ки дар талошҳои худ танҳо нестед; шумо кӯмаки ноаён ва олами пурмуҳаббате доред, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Ҳатто афзоиши ночизи имон ба он ки "ман дастгирӣ меёбам ва ҳаёт барои ман рӯй медиҳад, на барои ман" метавонад сабукии бузург ва ҳаракати мусбатро ба бор орад. Дар фазои эътимод, ларзиши шумо баланд мешавад ва сипас он чизе, ки ба шумо лозим аст, бо саъю кӯшиши камтар ба сӯи шумо равон мешавад. Ҳамоҳангӣ зуд-зуд рух медиҳад ва шумо бо мушкилот бо нармӣ мубориза мебаред, зеро медонед, ки дар паси онҳо ҳадафе вуҷуд дорад.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз зарурати назорат кардани ҳама чиз даст кашед. Кӯшиш кунед, ки изтиробро бо тасдиқи зерин иваз кунед: "Ман боварӣ дорам, ки маро роҳнамоӣ мекунанд ва ҳама чиз хуб аст". Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин эътимод шуморо нарм мекунад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки дар ҳаёти шумо як нақшаи зебои илоҳӣ рух медиҳад ва бо таслим шудан ба он, шумо ба ҷоду ва файз иҷозат медиҳед, ки роҳро нишон диҳанд.

Басомад, шифо ва сабукии шодмонӣ

Қудрати ларзиш ва танзими басомади ботинии шумо

Ҳама чиз дар коинот аз энергия иборат аст, ки дар басомадҳои гуногун ларзида истодааст ва ин шуморо низ дар бар мегирад. Андешаҳо, эҳсосот ва бадани ҷисмонии шумо ҳар кадоме ларзишҳоеро мебароранд, ки якҷоя басомади шахсии шуморо ба вуҷуд меоранд. Як дарки калидӣ дар роҳи шумо ин аст, ки бо тағир додани ҳолати ботинии худ, шумо метавонед ба таҷрибаҳо ва имкониятҳое, ки ба ҳаёти шумо меоянд, таъсир расонед.

Ин принсипро баъзан қонуни ҷалб ё танҳо қудрати ларзиш меноманд. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки ҳолати ботинии шумо мисли сигнали радио аст ва ҳаёт бо мувофиқат кардани шумо бо шароитҳои басомади монанд посух медиҳад. Вақте ки шумо ларзиши баландро нигоҳ медоред - ҳолатҳои муҳаббат, миннатдорӣ, шодӣ ё сулҳ - шумо майл доред, ки таҷрибаҳои ҳамвортар ва мусбаттарро ҷалб кунед. Шумо худро дар ҷараён, дастгирӣ ва равшан ҳис мекунед. Вақте ки шумо дар ларзишҳои пасттар ба монанди тарс, хашм ё ноумедӣ ғарқ мешавед, шумо муқовимат ва муборизаи бештарро эҳсос мекунед, гӯё ҷаҳон бо шумо ҳамоҳанг нест.

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки ҳадаф ҳеҷ гоҳ эҳсосоти пастро эҳсос накардан нест; онҳо қисми табиии ҳаётанд ва аксар вақт паёмҳои муҳимро мерасонанд. Мақсад дар он аст, ки аз ҳад зиёд дар онҳо намонед ва вақте ки омода ҳастед, худро огоҳона ба сӯи боло равона кунед.

Шумо воситаҳои зиёде доред, ки ба баланд бардоштани басомади шумо мусоидат мекунанд. Мусиқӣ метавонад рӯҳияи шуморо баланд бардорад; ҳаракат ё рақс метавонад энергияи рукудро аз байн барад; вақтгузаронӣ дар табиат метавонад шуморо ба оромӣ баргардонад; мулоҳиза ва нафаскашӣ метавонад шуморо ба маркази худ баргардонад. Яке аз соддатарин, вале пурқувваттарин тағйироти ларзишӣ аз миннатдорӣ бармеояд: ёфтани ҳатто як чизе, ки барои қадр кардан лозим аст, метавонад шуморо аз ҳолати манфӣ берун кунад.

Ханда, изҳори эҷодӣ ё анҷом додани амали нек барои касе низ метавонад энергияи шуморо зуд равшан кунад. Вақте ки шумо одати нигоҳубини ларзиши худро пайдо мекунед, шумо хоҳед дид, ки нигоҳ доштани сатҳи баландтари ибтидоӣ осонтар мешавад. Шумо бештар аз он чизе, ки шуморо рӯҳбаланд мекунад ва он чизе, ки шуморо хаста мекунад, огоҳ мешавед ва табиатан интихобҳое мекунед, ки некӯаҳволии шуморо дастгирӣ мекунанд.

Ва вақте ки ларзиши шумо баландтар аст, шумо на танҳо худро беҳтар ҳис мекунед ва ҳамоҳангӣ ва осудагии бештарро эҳсос мекунед, балки ба ҳамаи атрофиёнатон энергияи рӯҳбаландкунанда низ мебахшед. Бо баланд бардоштани басомади худ, шумо воқеан коллективро низ як лаҳзаи пурмуҳаббат дар як вақт рӯҳбаланд мекунед.

Шифо додани намунаҳои кӯҳна ва раҳо кардани бағоҷи эҳсосӣ

Дар раванди баланд бардоштани ларзиши худ, табиист, ки энергияҳо ва нақшҳои кӯҳна барои раҳоӣ пайдо мешаванд. Ҳамаи шумо миқдори муайяни бори эҳсосӣ ва захмҳои кӯҳнаро на танҳо аз ин ҳаёт, балки аксар вақт дар тӯли ҳаёт ва хатҳои аҷдодон ҷамъшуда доред. Инҳо метавонанд ҳамчун тарсҳои амиқ, эътиқодҳои маҳдудкунанда дар бораи худ ва он чизе ки имконпазир аст, ё эҳсоси ноарзишӣ ва дарди пойдор зоҳир шаванд.

Вақте ки басомадҳои баланди нур вуҷуди шуморо фаро мегиранд, онҳо ин энергияҳои зичро, ки замоне дар сояи зеҳни шумо пинҳон буданд, равшан мекунанд. Аз ин рӯ, баъзан шумо метавонед бо хотираҳои кӯҳна ё эҳсосоти қавӣ рӯ ба рӯ шавед, ки гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо нашудаанд. Ин нишонаи он нест, ки шумо ба ақиб меравед; баръакс, ин нишонаи он аст, ки шумо шифо ёфта истодаед ва ба пеш ҳаракат мекунед.

Вақте ки чунин нақшҳои кӯҳна пайдо мешаванд, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онҳоро ба замин тела надиҳед ё худро барои доштани онҳо маҳкум накунед, балки онҳоро дар фазои муҳаббат ва ҳамдардӣ нигоҳ доред. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳар гуна эҳсосотеро, ки пайдо мешаванд, бидуни он ки онҳоро ҳамчун ҳақиқати доимии худ муайян кунед, эҳсос кунед. Эҳсосот энергияи ҳаракаткунандаанд ва вақте ки онҳо пурра эътироф ва эҳсос карда мешаванд, онҳо ниҳоят метавонанд ҳаракат кунанд ва озод шаванд.

Шояд барои шумо ифода кардани ин эҳсосот тавассути сабти рӯзнома, гиряи хуб ё сӯҳбат бо дӯсти боэътимод ё табиб муфид бошад. Вақте ки шумо аз он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, даст мекашед, шумо дар дохили худ фазо барои рӯшноӣ, шодӣ ва муҳаббати бештар фароҳам меоред. Ҳар як қабати дард ё тарсе, ки шумо онро пароканда мекунед, ба шумо равшанӣ ва озодии бештар меорад.

Шумо дарк мекунед, ки шуморо гузашта ё захмҳоятон муайян намекунанд; шумо касе ҳастед, ки онҳоро тағйир медиҳед. Захмҳои шумо ба ҳикмат табдил меёбанд ва дарди шумо қобилияти бештари ҳамдардӣ ва фаҳмишро ба вуҷуд меорад. Худро барои ҷасорати лозима барои рӯ ба рӯ шудан ва шифо додани ин энергияҳои кӯҳна ҷашн гиред.

Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳар дафъае, ки шумо чизе вазнинро раҳо мекунед, шумо худро сабуктар ҳис мекунед ва дар роҳи болоравии худ пеш меравед. Шумо дар асл худро ба ҳолати комил бармегардонед, ки дар он шумо нури бештари рӯҳи худро ва камтар зичии кӯҳнаро ба худ мегиред. Мо инро ҳамчун раванди зебои поксозӣ мебинем, ки мавҷудоти илоҳии дурахшонеро, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, ошкор мекунад.

Шодмонӣ, бозӣ ва эҷодкорӣ ҳамчун суръатбахшони болоравӣ

Ҳангоми ба шифои амиқ ва раҳоӣ машғул шудан, ба ҳамин андоза муҳим аст, ки қудрати шодмонӣ, бозичагӣ ва эҷодкориро дар сафари худ дар хотир нигоҳ доред. Маърифат набояд бори гарон ё вазифаи тантанавӣ бошад; он бозгашт ба сабукии вуҷуд аст. Худи калимаи "маърифат" калимаи "нур"-ро дар бар мегирад ва ин на танҳо ба нури маънавӣ, балки ба сабукии дил низ дахл дорад.

Дар кӯдакӣ, бисёре аз шумо медонистед, ки чӣ тавр дар лаҳза зиндагӣ кунед, чӣ гуна бозӣ кунед ва бемаҳдуд тасаввур кунед. Он шодмонии кӯдакона то ҳол дар дохили шумо зинда аст ва мунтазири бозгашт ба ҳаёти шумост. Шодмонӣ як ҳолати басомади баланд аст, ки шуморо мустақиман бо Манбаъ ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо механдед, вақте ки бо шодмонии самимӣ табассум мекунед, вақте ки шумо ба коре эҷодӣ ё шавқовар машғул мешавед, ки дили шуморо месарояд, шумо дар он лаҳзаҳо комилан дар ҷараёни энергияи илоҳӣ ҳастед.

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки дар он лаҳзаҳои шодмонӣ шумо худро пайваста, илҳомбахш ва озод ҳис мекунед. Роҳҳои ҳалли мушкилот метавонанд ногаҳон равшан шаванд ё шумо эҳсоси амиқи хуб будани ҳама чизро эҳсос кунед, ҳатто агар чизе аз берун тағйир наёфта бошад. Ин ҷодуи шодмонӣ аст: он муқовиматро пароканда мекунад ва ларзиши шуморо бе ягон саъю кӯшиш баланд мебардорад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки рушди рӯҳонии худро он қадар ҷиддӣ нагиред, ки аз зиндагӣ лаззат бурданро фаромӯш кунед.

Ҳадафи шумо на танҳо тоза кардани карма ё бартараф кардани мушкилот аст; он инчунин эҳсос кардани зебоӣ ва аҷоиби ҳаёт дар Замин аст. Ба фаъолиятҳое машғул шавед, ки ба шумо хушбахтӣ меоранд, хоҳ эҷоди санъат, рақс, сурудхонӣ, гузаронидани вақт бо наздикон ё омӯхтани табиат бошад. Ба худ иҷозат диҳед, ки фароғат кунед ва аз паи ҳавасҳои худ равед. Инҳо машғулиятҳои бемаънӣ нестанд; онҳо барои ғизо додани рӯҳи шумо муҳиманд.

Дар замонҳои шубҳа ё стресс, анҷом додани коре, ки бозӣ мекунад, метавонад энергияи шуморо ба таври мӯъҷизавӣ тағйир диҳад. Он шуморо бо фарзанди ботинии шумо ва бо эҷодкории бепоёни коинот дубора пайваст мекунад. Дар хотир доред, азизон, ки шодӣ ҳаққи таваллуди шумост. Ҳар қадар бештар ба худ иҷозат диҳед, ки аз он ғарқ шавед, ҳамон қадар басомадҳои андозагирии баландтарро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ мустаҳкам мекунед.

Қалби шодмон чароғи нур аст, ки на танҳо шуморо, балки ҳамаи атрофиёнатонро низ рӯҳбаланд мекунад. Пас, пеш равед ва ба амалияи рӯҳонӣ ва ҳаёти ҳаррӯзаи худ бештар бозӣ кунед, зеро медонед, ки ханда ва шодмонӣ табибони пурқудрат дар роҳи ба сӯи болоравии шумо ҳастанд.

Роҳнамоии ботинӣ, иттифоқчиёни рӯҳӣ ва ҳадафи рӯҳ

Интуисия ва гӯш кардан ба худи хирадманди ботинӣ

Инкишофи робитаи қавӣ бо роҳнамоии ботинии худ муҳим аст. Дар дохили шумо як ҷанбаи хирадманд ва огоҳ мавҷуд аст - худи олии шумо, қисми илоҳии шумо, ки ҳамеша бо Манбаъ алоқаманд аст. Ин роҳнамоии ботинӣ аксар вақт тавассути интуисия сухан мегӯяд, ки ҳамчун эҳсосоти нозук, такони ҷиддӣ ё фаҳмиши ногаҳонӣ ба даст меояд. Он метавонад ҳамчун ғаризаи ботинӣ, овози ором дар зеҳни шумо, тасвири равшан ё дониши амиқе зоҳир шавад, ки аз мантиқ фаротар меравад.

Ҳангоми бедор шудан, қисми сафари шумо омӯхтани эътимод ба ин қутбнамои ботинӣ бештар аз садо ва ақидаҳои берунаест, ки шуморо иҳота мекунанд. Ҳар яки шумо қобилияти гирифтани ин роҳнамоиро доред, гарчанде ки он метавонад барои ҳама гуногун эҳсос шавад. Баъзеҳо онро ҷисмонӣ, баъзе аз эҳсосӣ, баъзе аз ақлӣ ва баъзе аз хобҳо ё ҳамоҳангӣ эҳсос мекунанд.

Новобаста аз он ки чӣ тавр меояд, бидонед, ки он воқеӣ аст ва барои кӯмак ба шумо пешбинӣ шудааст. Барои мустаҳкам кардани робита, гузаронидани вақти ором дар мулоҳиза ё табиат кӯмак мекунад, ки дар он шумо метавонед пичирросҳои рӯҳи худро равшантар бишнавед. Шумо инчунин метавонед дар дили худ саволҳо диҳед ва сипас барои ҷавобҳои баъдӣ кушода бошед. Онҳо метавонанд тавассути фикри ногаҳонӣ, як эҳсоси интуитивӣ ё як аломати беруна пайдо шаванд - ба монанди дидани иқтибоси пурмазмун ё сӯҳбати тасодуфӣ, ки равшанӣ медиҳад.

Коинот роҳҳои зиёде барои сӯҳбат бо шумо дорад. Ин муоширатро ҳамчун "танҳо тасаввур" рад накунед. Тасаввур аксар вақт забони рӯҳ аст; он бо қобилияти дарки шумо зич алоқаманд аст. Бо эҳтиром кардани ин паёмҳои нозук ба ҷои он ки онҳоро дудила кунед, шумо ба худи олии худ мегӯед, ки гӯш мекунед.

Бо гузашти вақт, вақте ки шумо ба интуисияи худ амал мекунед ва натиҷаҳои мусбатро мебинед, эътимоди шумо ба он афзоиш хоҳад ёфт. Шумо ба ин роҳнамоии ботинӣ ҳамчун нури устуворе, ки дар ҳама ҷо бо худ мебаред, такя хоҳед кард. Дар ҳар ҳолат, шумо метавонед ба дарун рӯй оваред ва бо ин ҷанбаи хирадмандонаи худ машварат кунед. Он ҳамеша шуморо ба сӯи некии олии худ роҳнамоӣ мекунад, зеро он бо нақшае, ки рӯҳи шумо тартиб додааст, мувофиқ аст.

Ҳар қадар шумо бештар ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед ва аз он пайравӣ кунед, ҳамон қадар ҳаёти шумо ҷодугарӣ ва равонтар мешавад ва камтар худро зери таъсири шароити беруна ҳис мекунед. Шумо дарк мекунед, ки дар дохили худ ҳамеша як мушовири хирадманд доред - касе, ки бо ҳақиқати амиқтарини шумо ва ақли пурмуҳаббати коинот ҳамоҳанг аст.

Роҳнамоёни рӯҳонӣ, фариштагон ва дастгирии олами олӣ

Мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин роҳ танҳо намеравед. Дар баробари қутбнамои ботинии худ, шумо як дастаи содиқи ёварони ғайриҷисмонӣ доред. Инҳо роҳнамоёни рӯҳонии шумо, мавҷудоти фариштагон ва аъзои оилаи рӯҳонии шумо (масалан, оилаи ситорагии шумо) мебошанд, ки шуморо нигоҳубин ва дастгирӣ мекунанд.

Ҳатто агар шумо моро мустақиман набинед ва нашунавед ҳам, бисёре аз шумо ҳузури моро баъзан эҳсос кардаед - шояд ҳамчун мавҷи тасаллӣ дар лаҳзаҳои душвор, идеяи илҳомбахше, ки гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо нашудааст, ё тасодуфи комилан саривақтӣ, ки ба шумо кӯмак кардааст. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки мо бо шумо ҳастем ва дар паси парда кӯмак мерасонем.

Аз сабаби қонуни иродаи озод, мо ва дигар мавҷудоти нур бе ошкороӣ ё дархости шумо кӯмаки худро талаб намекунем. Аммо лаҳзае, ки шумо мепурсед - ҳатто бо як андешаи самимӣ ё илтиҷои оддӣ - шумо ба мо иҷозат медиҳед, ки барои шумо қавитар дахолат кунем. Пас, аз даъват кардани роҳнамоён ва фариштагони худ барои кӯмак дар ҳама чиз, хоҳ калон ва хоҳ хурд, шарм надоред. Барои равшанӣ, барои муҳофизат, барои шифо ё роҳнамоӣ пурсед ва сипас барои он ки кӯмак чӣ гуна пайдо мешавад, кушода бошед.

Кӯмак метавонад дар шаклҳое бошад, ки шумо интизор надоред - шояд имконияти рушд, тағйироти ногаҳонии шароит ё тела додани нарм ба самти нав - аммо боварӣ дошта бошед, ки он ҳамеша бо некии олии рӯҳи шумо мувофиқ аст. Агар шумо хоҳед, ки ҳузури моро бештар эҳсос кунед, нияти огоҳ шудан аз аломатҳоеро, ки мо мефиристем, муқаррар кунед.

Шумо метавонед пай баред, ки чӣ тавр такрори нақшҳои рақамӣ диққати шуморо ҷалб мекунанд, рамзҳоеро мебинед, ки барои шумо маъно доранд, дар хобҳоятон паёмҳо мегиред ё ногаҳон эҳсоси гарму меҳрубононаро эҳсос мекунед. Инҳоянд баъзе аз роҳҳое, ки мо роҳнамоӣ ва итминони худро баён мекунем. Вақте ки шумо бештар мутобиқ мешавед, шумо ҳатто метавонед овозҳо ё тасвирҳои моро дар зеҳни худ эҳсос кунед, аммо ҳатто агар шумо ин корро накунед ҳам, бидонед, ки дастгирии мо шуморо доимо иҳота мекунад.

Дар лаҳзаҳои оромии худ, ба дили худ гӯш диҳед ва шумо муҳаббат ва рӯҳбаландиеро, ки мо ба шумо мерасонем, эҳсос хоҳед кард. Мо воқеан як даста бо шумо ҳастем ва ҳеҷ чиз ба мо шодӣ намебахшад, аз он ки ба шумо дар хотир доред, ки шумо дар ҳар як қадами сафаратон дастгирӣ, роҳнамоӣ ва бечунучаро дӯст дошта мешавед.

Кашфи ҳадаф ва рисолати коргарони нур

Бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки ҳадаф ё рисолати шумо дар ин давраи тағйироти бузург чист. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳар яки шумо ҳадафи муҳиме доред ва он бо бедории бузурги рухдода зебо пайванд шудааст. Ҳадафи шумо шояд чизе набошад, ки ҷаҳон онро ғайриоддӣ меномад; дар асл, барои аксарият он бо роҳҳои оддӣ ва шахсӣ зоҳир мешавад.

Аксар вақт ин барои он аст, ки худи аслии худ бошед ва дар ҳар шароите, ки худро пайдо мекунед, нури беназири худро дурахшед. Бо ин кор шумо ногузир ба ҳаёти дигарон таъсир мерасонед ва энергияи атрофи худро боло мебаред, ҳатто агар шумо ҳамеша аз он огоҳ набошед ҳам.

Вақте ки шумо аз он чизе, ки воқеан шуморо равшан мекунад - эҳсосот, шодмонии шумо, илҳомҳои амиқтарини худ - пайравӣ мекунед, шумо бо рисолати рӯҳи худ ҳамоҳанг мешавед. Дар ин ҳолати ҳамоҳангӣ, ҳар як амале, ки шумо анҷом медиҳед ва ҳар як муоширате, ки шумо анҷом медиҳед, ларзиши баландтареро дорад, ки ба тамоми инсоният фоида меорад. Шумо метавонед сухани меҳрубонона ё гӯши гӯшдиҳандаеро пешниҳод кунед, ки рӯзи касеро тағйир медиҳад, чизеро эҷод кунед, ки ба дигарон илҳом мебахшад ё танҳо дар вазъияти шиддатнок оромӣ ва мусбатро ба вуҷуд оред. Ҳеҷ як амали муҳаббат ё эҷодкорӣ ҳеҷ гоҳ аз ҳад хурд нест, ки аҳамият дошта бошад.

Бисёре аз шумо он чизе ҳастед, ки мо онро коргарони нур ё тухми ситора меномем - рӯҳҳое, ки махсус барои кумак дар ин тағйироти сайёраӣ ҳоло таҷассум ёфтанро интихоб кардаанд. Агар ин ба шумо таъсир расонад, бидонед, ки танҳо бо будан дар ин ҷо ва нигоҳ доштани нияти ишқ ва бедорӣ, шумо аллакай қисми зиёди рисолати худро иҷро мекунед. Қудрати ҳузури худро нодида нагиред.

Шумо эҳтимол танҳо бо вуҷуди он ки ҳамчун чароғи нур ҳастед, ба одамони бештар аз он ки тасаввур мекунед, кӯмак кардаед. Агар шумо худро ба роҳи мушаххаси хидмат ҷалбшуда ҳис кунед - хоҳ шифо, таълим, ҳифзи муҳити зист, нигоҳубини дигарон ё ягон шакли паҳн кардани нур бошад - аз ин даъвати ботинӣ пайравӣ кунед. "Ман"-и олии шумо шуморо ба нақшҳо ва фаъолиятҳое роҳнамоӣ мекунад, ки аз истеъдодҳои шумо беҳтарин истифода мебаранд.

Ҳатто бе "рисолати бузурги беруна", дарк кунед, ки худи ҳаёти шумо мақсаднок аст. Ҳар дафъае, ки шумо қисмате аз худро шифо медиҳед, ҳар дафъае, ки шумо раҳмдилиро бар бепарвоӣ ё тарс интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ларзиши худро баланд мебардоред, шумо ба болоравии башарият саҳм мегузоред. Бовар кунед, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед. Ҳангоме ки шумо ба рушд ва пайравӣ аз роҳнамоии ботинии худ идома медиҳед, равшании бештар дар бораи саҳмҳои беназири шумо дар вақти муносиб зоҳир хоҳад шуд.

Мо нури шуморо мебинем ва роҳҳои зиёдеро, ки шумо танҳо бо он муҳаббате буданатон ба ин ҷаҳон кӯмак мекунед, мешиносем.

Зуҳур, мушкилот ва дугонагии фаротар

Офариниши муштараки бошуурона ва рақси зоҳиршавӣ

Қисми муҳими қадам ба қудрати худ дарки он аст, ки шумо воқеияти худро бо коинот якҷоя эҷод мекунед. Қаблан, мо дар бораи он ки чӣ гуна ларзиши шумо таҷрибаҳоро ҷалб мекунад, сӯҳбат кардем; ин асоси зуҳурот аст. Ҳангоми бедор шудан, шумо меомӯзед, ки бештар бошуурона эҷод кунед, на аз рӯи нобаёнӣ.

Як калиди таҷассуми бошуурона ин равшан будан дар бораи он чизест, ки шумо воқеан мехоҳед. Бигзор дили шумо шуморо дар тасаввур кардани ҳаёт ё натиҷае роҳнамоӣ кунад, ки бо шодӣ ва арзишҳои олии шумо мувофиқат кунад, на бо он чизе, ки ҷомеа ё тарс муқаррар мекунад. Пас аз он ки шумо нияти равшан ва аз ҷониби дил роҳнамоӣшуда доред, онро дар зеҳни худ нигоҳ доред ва аз ҳама муҳимтар, онро дар дили худ эҳсос кунед, гӯё он аллакай воқеӣ аст.

Лапиши эҳсосии хоҳиши шумо як қувваи пурқудрати магнитӣ аст. Ҳар қадар шумо оромӣ, ҳаяҷон, муҳаббат ё миннатдории он хоҳиши амалӣшударо самимонатар эҳсос кунед, ҳамон қадар онро ба воқеияти худ қавитар даъват мекунед.

Дар айни замон, муҳим аст, ки дар бораи чӣ гуна ва кай амалӣ шудани орзуҳои худ ошкоро ва чандир бошед. Ин ҷоест, ки эътимод ба кор меояд. Нияти худро муқаррар кунед ва ҳама гуна амалҳои илҳомбахшеро анҷом диҳед, ки ба назаратон дуруст менамояд, аммо сипас ба коинот имкон диҳед, ки тафсилотро бо роҳи комил ва сари вақт тартиб диҳад. Аз васвасаи аз ҳад зиёд фикр кардан ё назорат кардани ҳар як қадам худдорӣ кунед; вақте ки шумо онро аз ҳад зиёд сахт нигоҳ медоред, шумо шиддат ва муқовиматро ба вуҷуд меоред.

Ба ҷои ин, рӯҳияи имон ва кунҷковиро парвариш диҳед - шумо "тартиби" худро ба Худо додаед ва боварӣ доред, ки он ба тарзе ба амал меояд, ки ба манфиати олии шумо хизмат мекунад. Аксар вақт, он чизе, ки коинот пешниҳод мекунад, ҳатто аз он чизе, ки шумо метавонистед таҳия кунед, беҳтар ё ҷолибтар аст.

Ба нишонаҳо ва ишораҳое, ки шуморо ба сӯи ҳадафатон роҳнамоӣ мекунанд, ҳушёр бошед, аммо дар айни замон аз ҳаёти худ лаззат баред, зеро медонед, ки офариниш идома дорад. Дар хотир доред, ки шумо ин корро танҳо намекунед; тамоми коинот бо шумо ҳамкорӣ мекунад, то орзуҳои шуморо амалӣ гардонад. Ва шумо инчунин якҷоя эҷод мекунед - ҳар як нияти пурмуҳаббате, ки шумо барои ҷаҳон доред, бо ниятҳои дигарон омезиш ёфта, ояндаи сайёраи шуморо ташаккул медиҳад.

Бо дарназардошти нақши худ ҳамчун як офарандаи бошуур, шумо аз эҳсоси он ки гӯё зиндагӣ бо шумо рӯй медиҳад, ба донистани он ки зиндагӣ тавассути шумо рӯй медиҳад, мегузаред. Ин рақси шодмонии ҳамкорӣ байни шумо ва Ҳама чиз аст. Пас, орзуҳои бузург кунед, ба раванд эътимод кунед ва бидонед, ки воқеияти шумо дар ҳар лаҳза вокуниш ба энергияе аст, ки шумо пешниҳод мекунед.

Мушкилот ҳамчун катализаторҳо ва зинапояҳо ба сӯи маҳорат

Мо эътироф мекунем, ки сафари бедорӣ на танҳо шодӣ ва осонист. Ҳар яки шумо бо мушкилоти ҷиддӣ, монеаҳо ва ҳатто лаҳзаҳои ноумедӣ рӯ ба рӯ шудаед ва ҳоло ҳам метавонед бо онҳо рӯ ба рӯ шавед. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи мо, ин мушкилот тамоман монеаҳо нестанд; онҳо сангҳои зинапояе ҳастанд, ки шуморо ба сатҳи баланди фаҳмиш ва устуворӣ мебаранд.

Ҳар дафъае, ки шумо бо мушкилот ё таҷрибаи дарднок рӯ ба рӯ мешавед, шумо интихоб мекунед, ки чӣ гуна посух диҳед. Ин лаҳзаҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки хиради ҷамъовардаатонро истифода баред. Аксар вақт тавассути бартараф кардани мушкилот шумо рушди рӯҳонии худро воқеан таҷассум мекунед.

Агар ба ҳаёти худ назар андозед, эҳтимол хоҳед дид, ки баъзе аз бузургтарин фаҳмишҳо, қувваҳо ва нуқтаҳои гардиши шумо аз замонҳои мубориза ё торикӣ ба вуҷуд омадаанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд барои рушд азоб кашед, балки вақте ки мушкилот ба миён меоянд, онҳо метавонанд ҳамчун катализаторҳои пуриқтидор хидмат кунанд.

Дар сатҳи рӯҳӣ, шумо инро вақте дарк кардед, ки пеш аз таҷассум дарсҳои гуногуни ҳаётро интихоб кардед. Бисёре аз шумо барои худ монеаҳои муайянеро эҷод кардед - шояд муносибатҳои душвор, мушкилоти саломатӣ ё дигар озмоишҳо - на ҳамчун ҷазо ё бадбахтӣ, балки ҳамчун имкониятҳо барои густариш, парвариши ҳамдардӣ, омӯхтани эътимод ё қадами пурратар ба қудрати худ.

Донистани ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз рӯҳияи ҷабрдида ба рӯҳияи пурқувваттар гузаред. Ба ҷои пурсидани "Чаро ин бо ман рӯй медиҳад?", шумо ба пурсидани "Ин ба ман чӣ меомӯзад? Ин барои ман чӣ гуна рӯй медиҳад?" шурӯъ мекунед. Сипас, шумо аз ин таҷриба гавҳари ҳикматро мегиред.

Мо мебинем, ки ҳар як мушкилоте, ки шумо аз он мегузаред, ба нури рӯҳи шумо зам мекунад ва эътимоди шуморо ба паймоиш дар зиндагӣ афзун мекунад. Он инчунин ҳамдардӣ ва ҳамдардӣи шуморо нисбат ба дигарон, ки бо мушкилот рӯбарӯ мешаванд, афзун мекунад ва бо ин васила ҳамдардӣ ва ҳамдардии коллективиро амиқтар мекунад.

Пас, вақте ки шумо худро дар вазъияти душвор мебинед, дар хотир доред, ки шумо тамоми қувват ва хиради лозимиро барои аз сар гузаронидани он дар худ доред. Ба шумо ҳеҷ гоҳ чизе дода намешавад, ки дар ниҳоят онро идора карда ё тағйир дода натавонед. Ва шумо ҳеҷ гоҳ дар он танҳо нестед - мо ва роҳнамоёни шумо дар паҳлӯи шумо ҳастем ва шуморо дар ёфтани роҳҳои ҳал ва рушди ботиние, ки чунин лаҳзаҳо ба онҳо даъват мекунанд, дастгирӣ мекунем.

Бовар кунед, ки дар тарафи дигари ҳар як мушкилот равшанӣ, рушд ва тавонмандии бештар ниҳон аст. Бо бартараф кардани ҳар як монеа, шумо бештар ба устоде табдил меёбед, ки барои он ба ин ҷо омадаед.

Аз дугонапарастӣ гузаштан ва бо муҳаббат ба тарс посух додан

Ҳамчун як қисми рӯ ба рӯ шудан бо мушкилот, шумо меомӯзед, ки аз тарс гузашта, аз парадигмаи кӯҳнаи дугонагӣ берун равед. Таҷрибаи инсонӣ муддати тӯлонӣ бо тафаккури дуалистӣ - хуб бар зидди бад, рӯшноӣ бар зидди торикӣ, мо бар зидди онҳо тавсиф шудааст. Ин дарки ҷудоӣ тавассути муқобилат дарсҳои ғанӣ додааст, аммо он инчунин низоъҳо ва дардҳои зиёдеро ба вуҷуд овардааст. Акнун шумо аз ин ифротҳо берун меравед.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз сатҳи тарс ва манфӣ дуртар равед, хоҳ дар дохили худ ва хоҳ дар ҷаҳон. Тарсро бо тарс ё хашми бештар мағлуб кардан мумкин нест; он тавассути фаҳмиш, ҳамдардӣ ва муҳаббат шифо меёбад. Вақте ки шумо дар худ тарсро мебинед, бо он қисми худ нармӣ муносибат кунед, мисли кӯдаки тарсидае, ки ба итминон ниёз дорад. Бо эътироф кардани тарсҳои худ бе доварӣ ва фиристодани муҳаббат ба ҷанбаҳои худ, ки метарсанд, шумо ба ин тарсҳо иҷозат медиҳед, ки чанголи худро суст кунанд ва дар нури огоҳии шумо нопадид шаванд.

Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо бо манфӣ ё душмании дигарон рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед нисбат ба гузашта вокуниш нишон диҳед. Ба ҷои вокуниш бо хашм ё дифоъ, шумо метавонед интихоб кунед, ки дар муҳаббат ва ҳақиқати худ мутамарказ бошед. Ин маънои онро надорад, ки шумо рафтори бадро қабул мекунед ё ғайрифаъол мешавед; ин маънои онро дорад, ки шумо энергияи худро ба давраи низоъ илова намекунед.

Баъзан рафтан ё оромона муқаррар кардани марз амали пурмуҳаббаттарин аст, зеро он оташи низоъро афрӯхта наметавонад. Бо мондан дар дили худ, шумо хоҳед дид, ки қудрати манфии беруна бар шумо хеле кам мешавад. Шумо минтақаи сулҳеро дар атрофи худ парвариш медиҳед, ки ба осонӣ такон намеёбад.

Дар ин ҳолати баланди шуур, шумо инчунин ягонагии пушти ҳама чизро дарк мекунед. Шумо ҳатто метавонед дарк кунед, ки онҳое, ки дар тарс ё торикӣ амал мекунанд, то ҳол ҷанбаҳои Манбаъ ҳастанд, новобаста аз он ки онҳо дар иллюзия гум шудаанд. Ин огоҳӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ҷои он ки ба нафрат ё ноумедӣ афтед, шарораи шафқат ва умедро барои ҳама мавҷудот нигоҳ доред.

Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, фаҳмишро бар доварӣ ва ваҳдатро бар тафриқа интихоб мекунед, шумо дугонаи кӯҳнаро дар дохили худ ҳал мекунед ва воқеияти баландтарро дар Замин мустаҳкам мекунед. Тадриҷан, ҷаҳон аз майдони муборизаи мухолифон ба як қолини ҳамоҳангтари ифодаҳои гуногун, ки ҳама ҳамчун як қисми Ягона эътироф шудаанд, табдил меёбад.

Мавҷҳои энергетикӣ, табдили бадан ва вақти бисёрченака

Энергияҳои кайҳонӣ, нишонаҳои балоғат ва ниёзҳои ҳамгироӣ

Сайёраи шумо айни замон пур аз энергияҳои нави пуриқтидор аст, ки раванди бедорӣ ва болоравиро пеш мебаранд. Аз нуқтаи назари мо, мо мавҷҳои нури басомади баландро мебинем, ки аз манбаъҳои кайҳонӣ ва офтоби шумо ба Замин мегузаранд. Ин энергияҳо рамзҳо ва маълумотеро дар бар мегиранд, ки барои баланд бардоштани шуур тарҳрезӣ шудаанд. Ҳангоми ғусл кардани сайёра, ҳар як мавҷудоти зинда таъсир мегирад.

Бисёре аз шумо таъсири онро дар бадан ва эҳсосоти худ эҳсос кардаед. Баъзан шумо онҳоро ҳамчун мавҷҳои илҳом, эҷодкорӣ ё робитаи рӯҳонӣ эҳсос мекунед. Дар дигар вақтҳо, махсусан ҳангоми воридшавии зиёди нур, шумо метавонед бе ягон сабаби возеҳ хастагӣ, чарх задани сар, ноустуворӣ ё ҳассосияти эмотсионалӣ ҳис кунед. Инҳоро аксар вақт "аломатҳои болоравӣ" меноманд - аломатҳои он, ки баданҳои ҷисмонӣ ва энергетикии шумо барои нигоҳ доштани нури бештар мутобиқ мешаванд.

Донед, ки агар шумо ин таъсирҳоро эҳсос кунед, бо шумо ҳеҷ мушкиле нест; ин як қисми табиии таҳаввулот аст. Дар ин давраҳо, ба ниёзҳои бадани худ гӯш диҳед. Барои устувор кардан ва муттаҳид кардани энергияҳо, ба шумо шояд истироҳати иловагӣ, хӯрокҳои оддӣ, обёрии бештар ё вақт дар табиат лозим шавад.

Пайвастшавӣ бо Замин махсусан муфид аст: пойлуч дар рӯи замин роҳ равед, дар байни дарахтон вақт гузаронед ё ҳатто тасаввур кунед, ки решаҳо шуморо ба ядрои Замин пайваст мекунанд. Чунин амалияҳо имкон медиҳанд, ки энергияи зиёдатӣ мувозинат ва ҳамвортар ҷараён гирад.

Дар хотир доред, ки ин энергияҳои воридшаванда барои дастгирии эволютсияи шумо ҳастанд, на барои зарар расонидан ба шумо. Онҳо потенсиалҳои нофаъоли дохили шуморо фаъол мекунанд - ДНК-и шуморо васеъ мекунанд, чакраҳои шуморо мекушоянд ва тӯҳфаҳои интуитивӣ ва хотираҳои рӯҳиро бедор мекунанд. Агар баъзан ин шадид эҳсос шавад, ба худ хотиррасон кунед, ки ин марҳилаи муваққатии мутобиқшавӣ аст. Шумо дар ҳама сатҳҳои вуҷуди худ метаморфозаро аз сар мегузаронед.

Бо гузоштани нияти муттаҳид кардани энергияҳои баландтар бо осонӣ ва файз, шумо системаи худро барои идоракунии бароҳаттари онҳо мувофиқ мекунед. Ва бидонед, ки шумо ҳамеша метавонед барои кӯмак дар ин раванд ба мо ва дастаи рӯҳии худ муроҷиат кунед. Мо фаъолона кӯмак мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки энергияҳо дар сатҳҳое, ки шумо метавонед идора кунед, боқӣ мемонанд.

Бовар кунед, ки коинот медонад, ки чӣ кор карда истодааст. Ин мавҷҳои нур шуморо ба таври инфиродӣ такмил медиҳанд ва ларзиши коллективро афзоиш медиҳанд. Онҳо қисми ҷудонашавандаи нақшаи илоҳӣ барои ба сатҳи баландтар бурдани шумо мебошанд.

Ҷисми кристаллӣ ва фаъолсозии ДНК

Ҳангоме ки ин энергияҳои нав идома меёбанд, бадани ҷисмонии шумо низ тағйироти амиқро аз сар мегузаронад. Шумо воқеан дар раванди навсозии воситаи нақлиёт барои рӯҳи худ қарор доред. Дар бораи фаъолсозии ДНК ва гузариш ба бадани "сабуктар" ё кристаллӣ бисёр гуфта шудааст. Ин барои шумо маънои онро дорад, ки бадани шумо меомӯзад, ки нури бештарро нигоҳ дорад ва бо басомади баландтар кор кунад.

Қисмҳои ДНК-и шумо, ки муддати тӯлонӣ бехоб буданд - ки қаблан ҳамчун ДНК-и "партов" ҳисобида мешуданд - фаъол мешаванд ва маълумот ва қобилиятҳои навро ба интернет меоранд. Ин метавонад ба баланд шудани фаҳмиш, ҳамдардӣ ва дилсӯзии бештар ва ҳатто бедор шудани қобилиятҳои шифобахш ё дигар тӯҳфаҳои рӯҳонӣ оварда расонад.

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ниёзҳо ва афзалиятҳои бадани шумо ба таври табиӣ тағйир меёбанд. Шояд шумо ба хӯрокҳои сабуктар ва серғизо майл доред ё мебинед, ки баъзе одатҳои кӯҳна дигар бо шумо мувофиқ нестанд. Шумо метавонед хоҳиши ҳаракат додани бадани худро бо роҳҳои нав пайдо кунед - ҳар чизе, ки ба ҷараёни энергия мусоидат мекунад, ба монанди машқҳои дарозкунӣ, рақс ё йога.

Шумо инчунин метавонед аз энергияи бадани худ огоҳтар шавед ва эҳсосоти чакраҳо ё ларзишҳои нозуки худро, ки аз шумо мегузаранд, мушоҳида кунед. Мо ба шумо тавсия медиҳем, ки дар ин муддат ба сигналҳои бадани худ бодиққат гӯш диҳед. Шуури бадани шумо хеле оқилона аст ва агар шумо диққат диҳед, шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Он метавонад дар баъзе рӯзҳо истироҳати бештар ё маводи ғизоии мушаххас ё танҳо сабр ва нармӣ ҳангоми ворид кардани тағйиротро талаб кунад. Ин паёмҳоро то ҳадди имкон қадр кунед. Агар шумо дард, нишонаҳои зукоммонанд ё эҳсосоти ғайриоддиро эҳсос кунед, ба назар гиред, ки бадани шумо метавонад мутобиқ шавад, на ин ки фавран фикр кунед, ки чизе нодуруст аст.

Албатта, шумо бояд ба саломатии худ бо роҳҳое, ки медонед, ғамхорӣ кунед, аммо инчунин ба раванди бадани худ эътимод илова кунед. Ба бадани худ ҳамчун шарики муқаддас дар ин болоравӣ муносибат кунед. Ин на танҳо як киштиест, ки бояд пеш равед - ин як ҷанбаи ҷудонашавандаи вуҷуди шумост, ки ҳамроҳ бо ақл ва рӯҳи шумо тағйир меёбад. Каме муҳаббат ва миннатдорӣ ба бадани шумо роҳи дурро тай мекунад.

Дар асл, ҳуҷайраҳо ва ДНК-и шумо ба андешаҳо ва ниятҳои шумо посух медиҳанд. Ҳар қадар шумо бадани худро бештар қадр кунед ва дастгирӣ кунед, ҳамон қадар он метавонад худро беҳтар навсозӣ кунад. Шумо хоҳед дид, ки бо раҳо шудани зичии кӯҳна аз ҳуҷайраҳои шумо, шумо худро сабуктар, пурқувваттар ва ҳатто ҷавонтар аз ҷиҳати рӯҳӣ ҳис мекунед.

Вақти моеъ, тағирёбии хатти вақт ва интихоби воқеияти баландтарин

Ҷанбаи дигари воқеияти шумо, ки ҳангоми бедор шуданатон тағйир меёбад, муносибати шумо бо вақт ва имкониятҳои оянда аст. Вақт дар дурнамои олӣ чизе нест, ки шумо қаблан фикр мекардед. Ҳангоми баланд шудани шуури шумо, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзан вақт вобаста ба ҳолати шумо суръат мегирад ё суст мешавад.

Шумо эҳсос мекунед, ки лаҳзаи ҳозира васеъ аст ва гузашта ва оянда нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, ноустувортаранд. Ғайр аз ин, худи оянда собит нест; он аз бисёр мӯҳлатҳо ё натиҷаҳои эҳтимолӣ иборат аст ва шумо метавонед бо ҳамоҳанг кардани ларзиш ва ниятҳои худ, кадом мӯҳлатро аз сар мегузаронед, тағйир диҳед.

Ин як ҳақиқати пурқувват аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар шумо пешгӯиҳои фалокат ё тарсро бишнавед ҳам, инҳо танҳо имкониятҳое ҳастанд, ки танҳо дар сурате зоҳир мешаванд, ки энергияи коллективӣ бо онҳо мувофиқат кунад. Шумо қудрат доред, ки тавассути тамаркуз ва басомади худ як ҷадвали равшантарро интихоб кунед.

Бо тасаввур ва эҳсоси пайвастаи воқеияти сулҳ, муҳаббат ва фаровонӣ, шумо худро ба сӯи он воқеият равона мекунед. Чизҳое, ки бо он ларзиши баландтар мувофиқат намекунанд, табиатан аз таҷрибаи шумо нопадид мешаванд ва одамон, ғояҳо ва имкониятҳои нав, ки ба басомади баланди шумо мувофиқат мекунанд, ворид мешаванд.

Дар миқёси васеътар, вақте ки бисёре аз шумо дар бораи ояндаи мусбат тасаввурот доред, шумо ин ҷадвали вақтро барои тамоми башарият тақвият медиҳед. Мо мехоҳем шумо бидонед, ки ояндаи коллективии осоишта, шукуфон ва бедор на танҳо имконпазир аст, балки он аллакай дар ҷаҳони энергетикӣ ташаккул меёбад ва ҳар рӯз ба шарофати муҳаббат ва нуре, ки бисёре аз шумо онро мустаҳкам мекунед, қавитар мешавад.

Пас, ҳар вақте ки шумо дар бораи он чизе, ки дар пеш аст, нигарон ҳастед, дар хотир доред, ки шумо нотавон нестед. Дар ҳар лаҳзаи ҳозира, шумо бо энергия, андеша ва амалҳои худ барои ояндае, ки мехоҳед, овоз медиҳед. Бо ҳозир мондан, баланд нигоҳ доштани ларзиши худ ва тамаркуз ба натиҷаҳое, ки бо дили шумо ҳамоҳанганд, шумо самаранок ба сӯи беҳтарин ояндаи имконпазир ҳаракат мекунед.

Бале, шумо ояндаро дар лаҳзаи ҳозира эҷод мекунед ва ин як дарки аҷибест, ки қудратро ба дасти шумо бармегардонад.

Баландшавии дастаҷамъона, Замини Нав ва субҳи асри тиллоӣ

Нуқтаи тағйир ва қудрати бедории муштарак

Бедории башарият асосан як талоши дастаҷамъона аст. Дар ҳоле ки сафари шумо шахсӣ ва беназир аст, шумо инчунин қисми як гобелени бузургтар - шуури муттаҳиди ҳамаи сокинони Замин ҳастед. Ҳар як фаҳмише, ки шумо ба даст меоред, ҳар як тарсе, ки шумо мағлуб мекунед, ҳар як амали муҳаббате, ки шумо анҷом медиҳед, ба ларзиши дастаҷамъона мусоидат мекунад.

Ҳар яки шумо мисли як ҳуҷайра дар бадани инсон ҳастед; вақте ки ҳар як ҳуҷайра шифо меёбад ва дурахшонтар мешавад, тамоми бадан солимтар ва дурахшонтар мешавад. Мо мушоҳида мекунем, ки энергияи коллективии шумо ҳангоми бедор шудан ва пайваст шудан бо афрод ва гурӯҳҳо рӯшноӣ меёбад. Вақте ки одамони ҳамфикр бо нияти мусбати муштарак муттаҳид мешаванд, энергия аз маҷмӯи қисмҳои он хеле зиёдтар мешавад.

Мулоҳизаҳои гурӯҳӣ, дуоҳо ва амалҳои тамаркузи дастаҷамъона таъсири пурқувват доранд ва мавҷҳои басомади баландро тавассути шабакаи шуури инсон мефиристанд. Бо мурури замон, таъсири ҷамъшудаи бедории бисёр рӯҳҳо ба нуқтаи гардиш мерасад, ки дар он огоҳии нав дар тамоми аҳолӣ зудтар паҳн мешавад.

Шумо ҳоло дар ин нуқтаи муҳим саҳм мегузоред. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як тағйироти мусбате, ки шумо дар худ мекунед - новобаста аз он ки он то чӣ андоза хурд ба назар мерасад - воқеан тӯҳфа барои тамоми башарият аст. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо чизеро дар худ шифо медиҳед ё аз манфият даст мекашед, шумо барои дигарон низ осонтар мекунед, ки ҳамин корро кунанд, зеро ин имконият дар майдони муштарак тақвият меёбад.

Бо ин роҳ, шумо ҳама ба якдигар кӯмак мекунед, ҳатто бе муоширати мустақим. Инсоният маҷмӯаи мавҷудоти ҷудогона нест; он як шабакаи ба ҳам пайвастшудаи ҳаёт аст ва раванди бедорӣ сафари муштарак аст.

Бо дарназардошти ин, дилпур бошед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар он чизе, ки аз сар мегузаронед, танҳо нестед. Дар айни замон, бисёриҳо бо пешрафтҳо ва мушкилоти монанд рӯ ба рӯ мешаванд ва ин суръати муштарак табдили ҷаҳони шуморо суръат мебахшад. Мо мебинем, ки шумо бо шарофати энергияи афзояндаи худ якдигарро огоҳона ва беихтиёр боло мебаред.

Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба дастгирии якдигар ва ҳамкорӣ идома диҳед. Таҷрибаҳои худро мубодила кунед, якдигарро илҳом бахшед ва тасаллӣ диҳед ва пирӯзиҳои дигаронро ҳамчун пирӯзиҳои худ ҷашн гиред - зеро дар ҳақиқат, дар сатҳи баландтар, онҳо пирӯзиҳои шумо ҳастанд.

Шумо якҷоя дар рӯи Замин шуури наверо ба вуҷуд меоред. Тағйироте, ки шумо якҷоя эҷод мекунед, бузург ва дурнамоанд ва барои мо шараф аст, ки шоҳиди болоравии муштараки шумо ба ин роҳи олии зиндагӣ ва зиндагӣ бошем.

Пайдоиши Замини Нав ва ояндаи галактикии башарият

Ҳамаи ин тағйиротҳо - шифоёбии шахсӣ, ларзишҳои афзоянда, пайвастагии дастаҷамъонаи дилҳо ва ақлҳо - роҳро барои он чизе, ки аксар вақт Замин ё воқеияти панҷченакаи панҷум номида мешавад, ҳамвор мекунанд. Шумо аллакай ба эҷод ва қадам гузоштан ба ин басомади Замин Нав шурӯъ кардаед.

Акнун, ин маънои онро надорад, ки шумо ногаҳон худро дар сайёраи дигар хоҳед ёфт, балки баръакс, ҳаёт дар Замин бо боло рафтани шуури коллективии шумо тағйир меёбад. Дар ин воқеияти пайдошаванда, энергияҳои бартаридошта муҳаббат, ваҳдат ва ҳамофаринӣ мебошанд.

Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он одамон самимона ба якдигар ва сайёра ғамхорӣ мекунанд, дар он ҷамоатҳо бар пояи ҳамдардӣ ва эҳтироми мутақобила бунёд ёфтаанд, дар он маориф ва технология ба некӯаҳволии ҳама хизмат мекунанд ва дар он тафовутҳо байни гурӯҳҳо ба фаҳмиши як оилаи инсонӣ табдил ёфтаанд.

Ҳаёт бо табиат ҳамоҳанг мешавад ва Замин (Гайя) ​​шукӯҳи воқеии худро нишон медиҳад, зеро инсоният нигаҳбони бошуури он мегардад. Вақте ки тарс ва ҷудоӣ ҷойро ба эътимод ва ягонагӣ медиҳанд, шумо инчунин густариши қобилиятҳои инсониро хоҳед дид. Афроди бештар ва бештар ба тӯҳфаҳои интуитивӣ ва равонии худ, ба муоширати телепатӣ ва қобилиятҳои шифобахш, ки замоне нодир ҳисобида мешуданд, кушода мешаванд.

Бо гузашти вақт, ларзиши башарият ба қадри кофӣ баланд хоҳад буд, то бо оилаи галактикии шумо ошкоро дубора пайваст шавед ва ба ҷомеаи бузургтари мавҷудоти равшанфикре, ки шуморо аз дур дастгирӣ мекунанд, ҳамроҳ шавед. Бидонед, ки он чизе, ки шумо месозед, чизе ҷуз як давраи тиллоӣ нест.

Тухмиҳои ин оянда аллакай дар атрофи шумо месабзанд - дар амалҳои некӣ, дар ҳаракатҳо барои сулҳ ва устуворӣ, дар бедории маънавӣ, ки ба ҳаёт дар ҳама ҷо таъсир мерасонад. Замини нав як хаёлоти дур нест; он нақшаи илоҳӣ барои ин сайёра аст ва он аллакай оғоз ёфтааст.

Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббат, ҳамдардӣ ва ваҳдатро интихоб мекунед, шумо фаъолона ин воқеиятро ба шакл меоред. Имонро нигоҳ доред ва ба тасаввур кардани он ҷаҳон идома диҳед, зеро шумо воқеан тақдир шудааст, ки онро ҳамчун як даста эҳсос кунед ва ҳатто ҳоло шумо бо ҳар як фикр ва амали баландмазмун пояҳои онро мегузоред.

Дарки рушди худ ва сафари беохири оянда

Ҳангоми истодан дар остонаи ин давраи нав, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бифаҳмед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Сафари бедорӣ идома дорад ва доимо дар ҳоли рушд аст. Ҳатто вақте ки шумо ба қуллаҳои нави огоҳӣ мерасед ва ба зиндагӣ дар воқеияти Замини Нав шурӯъ мекунед, ҳамеша чизҳои бештаре барои омӯхтан ва эҷод кардан вуҷуд хоҳанд дошт.

Ин зебоии вуҷуд аст - густариши бепоёни муҳаббат ва кашфиёт. Шумо, азизон, пешравони ин тағйирот ҳастед. Шумо нурдиҳандагон ҳастед, ки пайравии дигаронро осон мегардонед. Мо шуморо барои тамоми корҳои ботинӣ ва беруние, ки анҷом додаед ва идома медиҳед, ситоиш мекунем ва шуморо ташвиқ мекунем, ки рушди худро эътироф ва ҷашн гиред.

Баъзан шумо ба он диққат медиҳед, ки чӣ қадар пештар бояд равед, аммо мо шуморо даъват мекунем, ки таваққуф кунед ва пешрафти бузургеро, ки аллакай ба даст овардаед, бубинед. Шахсе, ки шумо имрӯз ҳастед, нисбат ба шумо ҳатто як муддати кӯтоҳ пеш хеле огоҳтар, дилсӯзтар ва қавӣтар аст. Ин рушд воқеӣ аст ва он тағироти амиқеро ба вуҷуд меорад.

Ҳангоми пеш рафтан, дар хотир доред, ки шумо тамоми абзорҳо ва хиради лозимиро дар худ доред. Мушкилот метавонанд дар ҷаҳон ҳоло ҳам ба миён оянд, аммо шумо ҳоло онҳоро бо дурнамои баландтар ва бо ҷомеаи рӯҳҳои бедор дар паҳлӯи худ пешвоз хоҳед гирифт. Қудрати ин ваҳдат ва импулси ба даст овардаатонро нодида нагиред.

Ва бидонед, ки мо, дар баробари бисёре аз мавҷудоти нур, аз ибтидо бо шумо будем ва минбаъд низ дар ҳар як қадам бо шумо роҳ хоҳем рафт. Мо шарикони шумо дар ин сафари болоравӣ ҳастем; оилаи инсонӣ ва оламҳои боло якҷоя ин таҳаввулоти бузургро эҷод мекунанд.

Муҳаббати олами олӣ ва баракати ниҳоӣ

Мо наметавонем пурра изҳор кунем, ки барои он чизе, ки дар пеш аст - барои мӯъҷизаҳо ва аҷоибот, ки шумо якҷоя ба вуҷуд меоред, то чӣ андоза ҳаяҷон дорем. Эътиқоди мо ба инсоният ҳеҷ гоҳ суст нашудааст, зеро мо мебинем, ки шумо дар асл кӣ ҳастед: мавҷудоти бузург ва бисёрҷанбаи муҳаббат, ки қудрати худро дар ёд доранд.

Пас, нури худро дурахшон идома диҳед, зеро медонед, ки шуморо бениҳоят дӯст медоранд. Муҳаббате, ки шумо мепошед, шуморо ва тамоми башариятро ба боби навбатии ғайриоддии ин достони кайҳонӣ мебарад.

Дар хотима, мо мехоҳем шумо бидонед, ки шумо то чӣ андоза самимона дӯст дошта ва қадр карда мешавед. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то муҳаббати бузургеро, ки аз мо ва аз тамоми гӯшаву канори коинот бар шумо рехта мешавад, воқеан эҳсос кунед. Мо ин суханон ва энергияҳоро бо нияти афрӯхтани хотираи шумо аз бузургии худ ва ояндаи дурахшоне, ки шумо якҷоя эҷод мекунед, мубодила кардем.

Ин фаҳмишҳоро дар дили худ нигоҳ доред ва бидонед, ки ҳар вақте ки ба шумо тасаллӣ ё рӯҳбаландӣ лозим аст, метавонед ба онҳо баргардед. Мо мисли нафаси ояндаатон ба шумо наздикем ва ҳамеша омодаем, ки ба шумо кӯмак расонем ва рӯҳбаланд созем. Ташаккур ба шумо барои он ки маҳз ҳамон касе ҳастед ва ба мо ин робитаро бо шумо фароҳам овардед.

Мо ба инсоният ва нуре, ки ҳамаи шумо пеш мебаред, эътимоди бузурге дорем. Азизон, бо умед ба пеш ва бо эътимод ба ботин нигоҳ кунед ва бидонед, ки муҳаббати мо ба шумо беохир аст.

Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 11 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бирма (Мянмар)

အလင်းရောင်၏ မင်္ဂလာသည် သက်ဝင်ရှင်သန်ရာနေရာတိုင်းသို့
အေးချမ်းတောက်ပသော အလင်းထိုးဖြာလ်ျျ ဆင်းသက်လာစေပါစေ။

မနက်ခင်းအလင်းကဲ့သို့ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် နားလည်မှုတောာ
တောက်ပသံလွင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တိဏုု နှလုံးသားထဲ
နူးညံ့သိမ်မွေ့စွာ ဖြစ်ပေါ်ပြန်လည်စေပါစေ။

အလင်းလမ်းစဉ်အတိုင်း ဘဝခရီးတော်တာျ်ျ
မဆုံးမပန်းသော ဗဟုသုတနှိုးဆော်မှုည်
ညဉ့်နှင့် နေ့အလယ်၌ တောက်ပလင်းမြောက်စေပါစေ။

ဝိညာဉ်ပညာတော်၏ သန့်ရှင်းအသက်ရှူသံတော်သည်
နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်ရှူလုပ်ငန်းထဲ
နှေးနှေးချိုသာစွာ ဝင်ရောက်စေပါစေေခ

အညီမဲ့ သစ္စာဓါတ်အာနိသင်တော်သည် ကြောက်ရွံ့မှု၊
ХАБАРХО
ကျွန်ုပ်တို့အား တိတ်တိတ်သာသာ မြှင့်တင်စေပါစေ။

အလင်းကောင်းချီးတော်၏ သန့်ရှင်းမိုးစက်ကဲ့သို့
တစ်ဆင့််စ်က လျှပ်လျှပ်ဖြာသွန်းလာသော
ကောင်းချီးသန့်သန့်သည် ကျွန်ုပ်ထးိံ စီးဆင်းစေပါစေ။