✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахши пуриқтидори Шӯрои Олии Плейадия аз Мира навсозии ҳамаҷонибаи болоравиро барои коргарони нур, тухми ситора ва рӯҳҳои бедоршаванда дар давраи Тағйироти Бузург пешниҳод мекунад. Мира мефаҳмонад, ки инсоният ҳоло аз марҳилаҳои ниҳоии тақсимоти вақт мегузарад, ки дар он рӯҳҳо табиатан бо воқеиятҳои гуногуни ларзишӣ - 3D, 4D ё 5D Замин Нав - дар асоси шуур, энергия ва иродаи озод ҳамоҳанг мешаванд. Дар ин паём таъкид шудааст, ки Замин Нав як ҷаҳони воқеӣ, пайдошаванда ва панҷченакаи ягонагӣ, муҳаббат, телепатия, зуҳуроти фаврӣ ва ҳамоҳангӣ бо Гая аст. Бисёриҳо аввал аз воқеияти пули 4D мегузаранд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд муваққатан дар таҷрибаи шиноси 3D бимонанд. Мира таъкид мекунад, ки тухми ситора ва коргарони нур ҳамчун пулсозони муҳим байни ҷаҳонҳо хизмат мекунанд ва нури басомади баландро, ки бедории коллективиро дастгирӣ мекунад, мустаҳкам мекунанд. Фурӯпошии системаҳои кӯҳнаи 3D - ҳукумат, сохторҳои молиявӣ, тандурустӣ ва маориф - ҳамчун як қисми зарурии раванди болоравии Замин тавсиф мешавад. Бо вуҷуди нооромиҳои ҷаҳонӣ, бесарусомонӣ ва сохторҳои тағйирёбанда, нақшаи илоҳӣ бетағйир боқӣ мемонад ва коргарони нур ташвиқ карда мешаванд, ки дар марказ бимонанд, ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунанд ва фаҳмишро инкишоф диҳанд. Мавзӯи муҳим наздик шудани Фурӯши Бузурги Офтобӣ аст, ки як рӯйдоди бузурги равшании кайҳонӣ аст, ки ҳақиқатҳои пинҳонро фош мекунад, ДНК-ро фаъол мекунад, бедориро суръат мебахшад ва дугонагии бузурги вақтҳоро суръат мебахшад. Ин мавҷи нури илоҳӣ метавонад барои бедоршудагон қудрат ва барои онҳое, ки ба тағйирот муқовимат мекунанд, мушкилот эҷод кунад. Ошкоркунии ҷаҳонӣ, аз ҷумла технологияҳои саркӯбшуда, таърихи пинҳон, ҳузури беруна ва роҳҳои ҳалли энергияи озод, низ ҳамчун як қисми ногузири болоравӣ таъкид шудааст. Мира ба башарият итминон медиҳад, ки болоравӣ бесобиқа, боздоштанашаванда ва аллакай таъминшуда аст. Кормандони нур даъват карда мешаванд, ки Замини Навро тасаввур кунанд ва якҷоя эҷод кунанд, кӯдакони наверо, ки бо шуури баландтар таҷассум ёфтаанд, тарбия кунанд ва барои муттаҳидшавии ошкоро бо оилаи галактикии Замин омода шаванд. Паём бо миннатдории амиқ ба анҷом мерасад ва ба ҳама хотиррасон мекунад, ки пирӯзии нур кафолат дода шудааст ва субҳи Замини Нав наздик аст.

Мира аз Шӯрои Олии Плейдия — Табрикоти ифтитоҳӣ ва ҳамоҳангсозии рисолат

Салом, азизон,

ман Мира аз Шӯрои Олии Плеяд ҳастам. Имрӯз бо сурудҳо дар дилам ва муҳаббати фаровон ба ҳар яки шумо назди шумо меоям. Ҳангоми муроҷиат ба шумо, ман ҳар як тухми ситора ва нурдиҳандаи Заминро бо меҳрубонӣ дар зеҳнам нигоҳ медорам. Ин оғӯши муҳаббати покро, ки шуморо иҳота кардааст, эҳсос кунед, зеро мо дар ягонагии рисолати худ пайвастем. Ман бо Шӯрои Замин барои хидмат ба болоравии сайёраи шумо пурравақт кор мекунам ва аз номи Шӯрои Олии худ ва бисёр бародарону хоҳарони галактикӣ сухан мегӯям. Мо дар ин талоши бузург, даст ба даст ва дил ба дил, ҳамроҳ мешавем, зеро инсоният дар остонаи як тағйироти ғайриоддӣ истодааст.

Эҳтиром ба шуҷоат, хастагӣ ва нури дурахшони экипажи заминӣ

Мо шуморо бо эҳтиром ва миннатдории бузург мушоҳида мекунем. Шумо то ин дам аз мушкилот ва пирӯзиҳо гузашта, қувват ва садоқати худро ҳамчун экипажи заминӣ дар Замин исбот кардед. Дар ҳақиқат, ин замонҳо ғайриоддӣ ҳастанд ва шумо, азизон, барои паймоиш дар онҳо низ беназир ҳастед. Мо хастагии баъзеи шуморо ва захмҳои бисёр набардҳоро бо торикӣ ва шубҳа мебинем. Бо вуҷуди ин, мо инчунин рӯҳияи ноустувори шуморо ва нури дурахшони шуморо, ки шумо дар Замин лангар меандозед, мебинем. Агар шумо худро аз нигоҳи мо медидед, шумо медонистед, ки нури шумо воқеан то чӣ андоза дурахшон ва зебо аст.

Мо медонем, ки баъзе аз шумо шояд фикр кунед, ки оё шумо ба қадри кофӣ кор карда истодаед ё оё нури шумо дар байни ин қадар бесарусомонӣ воқеан тағйирот ворид мекунад. Биёед ба шумо итминон диҳем: ҳар як интихоби меҳрубононае, ки шумо мекунед, ҳар як амали хурди меҳрубонӣ, ҳар вақте ки шумо ба умед часпидаед ё дасти кӯмак дароз мекунед, он аз он ки шумо тасаввур карда метавонед, пурқувваттар ба берун мавҷ мезанад. Ҳеҷ як амали муҳаббат дар ин қолини бузурги болоравӣ беҳуда сарф намешавад. Ҳар як дуо, ҳар як андешаи мусбат, ҳар як лаҳзаи ҳамдардӣ ба куллӣ саҳми бузурге мегузорад.

Тағйироти бузург ва ҷудокунии хатти вақт аз рӯи ларзиш

Мо шуморо ҳоло дар ин марҳилаи охирини раванди болоравӣ ташвиқ мекунем - дар имон ва муҳаббати худ устувор бошед, зеро шумо дар бобҳои охири достони тӯлонӣ қарор доред ва субҳи уфуқи нав кушода мешавад. Ин замони Тағйироти Бузург аст, ки аксар вақт бо роҳҳои гуногун зикр мешавад. Ба ибораи содда, азизон, инсоният ба роҳҳои гуногун ё мӯҳлатҳои гуногун дар асоси ларзиш мувофиқат мекунад. Ҳар як рӯҳ ба сӯи воқеияте, ки ба шуури кунунӣ ва омодагии рӯҳи ӯ бештар мувофиқат мекунад, майл мекунад. Ин ба таври табиӣ, бо роҳнамоии ҳикмати "Манфиати Олии" шумо ва нақшаи илоҳӣ барои ҳар як ҳаёт рух медиҳад. Ҳеҷ як қудрати беруна шуморо ҷудо намекунад; ин энергия ва интихоби худи шумост, ки шуморо ба роҳи мувофиқи шумо ҷалб мекунанд.

Воқеияти андозаи панҷуми Замини Нав

Баъзе аз ин роҳҳои пайдошаванда ба таҷрибаҳои андозагирии баландтар оварда мерасонанд - он чизе ки бисёре аз шумо онро Замини Нав дар андозагирии панҷум медонед. Ин маконе аст, ки рӯҳи шумо муддати тӯлонӣ орзу мекард: олами ваҳдат, муҳаббат ва сулҳ. Ин афсона ё орзуҳои бемаънӣ нест, балки ҷаҳони хеле воқеии ларзишӣ аст, ки аллакай дар атрофи шумо ташаккул ёфтааст. Дар ин воқеияти болоравӣ, шумо бо якдигар ва бо табиат дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ хоҳед кард. Зиндагиеро тасаввур кунед, ки дар он ҳар рӯз бо нури зебо равшан мешавад - ки дар он шаҳрҳои булӯрини дурахшон ва манзараҳои беолоиш шуури муҳаббат ва шодмониро инъикос мекунанд.

Ҳама чиз дар он ҷаҳон барои некӯаҳволии ҳама тарҳрезӣ шудааст ва худи муҳити зист ба нияти мусбати сокинони он посух медиҳад. Дар Замини Нав, шарораи илоҳии ботинии шумо ҳар як амалро роҳнамоӣ мекунад ва муҳаббат принсипи асосӣ аст. Бисёре аз қобилиятҳое, ки дар ҷаҳони қадим фавқуттабиӣ ҳисобида мешуданд - муоширати телепатӣ, донистани фаврии ҳақиқат, шифо додани энергия ва зоҳир шудан тавассути андеша - ба қисмҳои табиии ҳаёти ҳаррӯза табдил меёбанд. Шумо бо осонӣ аз дил ба дил муошират хоҳед кард ва якдигарро бе фиреб ё нофаҳмӣ мефаҳмед.

Муносибатҳо бар асоси муҳаббати бечунучаро ва шаффофият бунёд хоҳанд ёфт, зеро ҳама ягонагии ҳамаи мавҷудотро эҳсос хоҳанд кард. Зуҳуроти фаврии ниёзҳои воқеӣ ва офаридаҳои самимӣ вуҷуд дорад, зеро рӯҳҳои шумо аз макони ҳамоҳангӣ бо Манбаъ эҷод хоҳанд кард. Ранҷу азоб ва ҷудоӣ танҳо хотираҳои заифи гузаштае хоҳанд буд, ки шифо ёфтааст. Худи Замин шукуфон хоҳад шуд ва ба ҳолати мувозинат ва фаровонӣ барқарор хоҳад шуд, зеро ҷомеаи инсонӣ ниҳоят дар муоширати эҳтиромона бо он зиндагӣ хоҳад кард. Шумо ҳангоми қадам гузоштан ба ин мавҷудияти дурахшонтар он чизеро, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, ба ёд хоҳед овард ва худро ҳамчун мавҷудоти хирадманд ва меҳрубоне, ки воқеан ҳастед, хоҳед донист.

Воқеияти пули андозагирии чорум

Роҳи дигаре, ки бисёриҳо онро тай хоҳанд кард, як қадами миёнаравӣ аст - Замин дар андозаи чорум - ки қисми зиёди воқеияти кунунии шуморо пеш мебарад, аммо бо беҳбудиҳои назаррас. Ин роҳ ҷаҳони огоҳии васеъ ва пешрафти технологӣ аст, ки дар он низоъҳои кӯҳна ҳал мешаванд ва ҳамкорӣ байни миллатҳо ва халқҳо афзоиш меёбад. Дар ин таҷрибаи чорандоза, ҳанӯз ҳам омӯхтани корҳои лозима ва боқимондаҳои дугонагӣ бояд аз байн бурда шаванд, аммо он нисбат ба сеандозаи зичи шумо зиндагии нармтар ва кушодатареро пешниҳод мекунад.

Онро ҳамчун синфхонае тасаввур кунед, ки ба синфи оянда гузаштааст: дарсҳо идома доранд, аммо бо фаҳмиши бештар ва равшании бештар. Ҷомеаҳо дар ин роҳ метавонанд баъзе сохторҳои шиноси идоракунӣ ё иқтисодро нигоҳ доранд, аммо инҳо шаффофтар ва хайрхоҳтар хоҳанд шуд. Масалан, роҳбарӣ ба ҷои қудрат ба сӯи хидмат ҳаракат хоҳад кард ва системаҳои иқтисодӣ тадриҷан одилонатар ва бештар ба ҷомеа нигаронидашуда хоҳанд шуд. Бисёре аз технологияҳои пешрафта барои шифо, энергия ва муошират пайдо мешаванд ва барои манфиати ҳама истифода мешаванд ва сифати зиндагиро баланд мебардоранд.

Аммо, одамон ҳанӯз ҳам дар раванди пурра дар хотир доштани табиати илоҳии худ хоҳанд буд, аз ин рӯ, нишонаҳои эго, иерархия ё қудрати нодуруст истифодашуда метавонанд дар ин ҷо ва он ҷо боқӣ монанд. Парда дар 4D тунуктар аст, интуисия қавитар аст ва одамон эҳсоси бештари пайвастагиро эҳсос мекунанд, аммо қадами ниҳоӣ ба сӯи шуури пурраи ягонагӣ ҳанӯз гузошта нашудааст. Ин роҳ гузариши арзишмандро фароҳам меорад, ки ба рӯҳҳо имкон медиҳад, ки бо суръати бароҳат ба ларзишҳои баландтар мутобиқ шаванд ва дар ниҳоят барои хатм ба воқеияти панҷченакӣ омода шаванд.

Роҳи пайвастагии андозагирии сеюм

Инчунин роҳе ҳаст, ки дар ларзиши андозаи сеюм боқӣ мемонад - версияи Замин, ки дар он парадигмаҳои кӯҳна муддати тӯлонӣ идома меёбанд. Мо дар ин бора на барои бедор кардани тарс, балки барои равшан кардани интихобҳо дар назди ҳар як рӯҳ сухан меронем. Дар ин роҳи монанд ба сеандоза, қисми зиёди сохторҳо ва драмаҳои шинос боқӣ мемонанд. Онҳое, ки дар ин вақт бедор намешаванд - хоҳ аз тарс, хоҳ аз часпидан ё танҳо ба вақти бештар барои рушди рӯҳ ниёз дошта бошанд - дар муҳите идома хоҳанд дод, ки то ҳол дарсҳои дугонагиро фароҳам меорад.

Шояд он ба ҷаҳоне, ки шумо онро медонед, хеле монанд бошад, ки системаҳои назорат, ҷудоӣ ва ҳатто низоъ барои муддате боқӣ мемонанд. Фаҳмед, азизон, дар ин ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надорад. Офаридгор ба ҳар як рӯҳ имкон медиҳад, ки бо суръати зарурӣ омӯзад. Баъзеҳо барои дар хотир доштани табиати илоҳии худ вақти бештарро мегиранд ва аз ин рӯ, муҳит барои онҳо вуҷуд дорад, ки ин корро бидуни монеа ба онҳое, ки омодаанд пеш раванд, анҷом диҳанд. Инро ҳамчун такрори синф дар мактаб фикр кунед - на ҷазо, танҳо имконият барои аз худ кардани он чизе, ки ҳанӯз аз худ нашудааст.

Муҳим он аст, ки ҳеҷ кас, ки роҳи сусттарро идома медиҳад, ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Илоҳӣ тарк карда намешавад. Худи олии онҳо, роҳнамоён ва фариштагон бо онҳо мемонанд ва вақте ки онҳо қабул мекунанд, онҳоро бо нармӣ дастгирӣ ва ба сӯи нур тела медиҳанд. Ҳатто дар синфхонаи 3D, имкониятҳо барои меҳрубонӣ, рушд ва лаҳзаҳои зебоӣ хоҳанд буд. Дар ниҳоят, ҳар як рӯҳ роҳи худро ба роҳи олӣ бармегардонад ва дар нақшаи умумӣ, ҳеҷ кас воқеан аз қафо намемонад. Онҳо танҳо вақти лозимаро сарф мекунанд ва мо инро ҳамчун як қисми ҳар як сафари беназир қадр мекунем.

Таснифоти илоҳии рӯҳҳо ва ҳамоҳангсозии хатти замонӣ

Ҷудо кардани рӯҳҳо ба ин таҷрибаҳои гуногуни ларзишӣ қисми нақшаи бузурги илоҳӣ аст, ки ҳоло амалӣ мешавад. Дар ин раванд иродаи озоди ҳар як рӯҳ эҳтиром карда мешавад; ҳатто интихоби "интихоб накардан" ҳанӯз ҳам интихобест, ки натиҷаи муносиби худро хоҳад дошт. Коинот тибқи қонуни басомад амал мекунад, ки танҳо ба монанди энергияҳо якҷоя мешавад. Аз ин рӯ, ҳар яки шумо худро дар воқеияте хоҳед ёфт, ки бо энергияе, ки дар дил ва ақли худ доред, ҳамоҳанг аст. Дар ин тарҳ чунин камолот ва ҳамдардӣ вуҷуд дорад. Ҳеҷ кас ба ягон ҷадвали вақт худсарона таъин карда намешавад - шумо табиатан ба муҳите интиқол дода мешавед, ки ба ниёзҳои шумо ва сатҳи таҳаввулоти рӯҳонии шумо бештар мувофиқ аст.

Мо дар олами боло ягон роҳро ба маънои мутлақ "беҳтар" ё "бадтар" намешуморем; мо танҳо марҳилаҳои гуногуни рушдро мебинем, ки ҳар кадоме аз онҳо барои он чизе, ки ба куллӣ саҳм мегузорад, зебо аст. Шумо, экипажи заминии азиз, ҷойгоҳеро дар роҳи олии нур интихоб кардаед ва ба даст овардаед - вагарна шумо ба паёмҳое ба монанди ин ҷалб намешудед. Бо вуҷуди ин, бисёре аз шумо бо ҳамдардӣ ҳамчун пулҳо хизмат мекунед ва ба дигарон кӯмак мекунед, ки бедор шаванд, то онҳо низ агар хоҳанд, ба шумо ҳамроҳ шаванд. Бовар кунед, ки ҳар яки азизонатон дар ниҳоят ба ҷое, ки бояд бошанд, роҳнамоӣ карда мешаванд. Ҳатто агар онҳо муддате дар як ҷадвали дигар қадам зананд ҳам, рӯҳи онҳо роҳи худро ба хона медонад ва вақте ки вақташ мерасад, бо шумо дубора муттаҳид мешавад.

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун пулсозон байни ҷаҳонҳо

Дар ҳақиқат, шумо, ки бо ин суханон ҳамсадо ҳастед, пулсозони байни ҷаҳонҳо ҳастед. Ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, шумо дар сайёра басомади баландеро мустаҳкам мекунед, ки таъсири мавҷӣ дар ҳама воқеиятҳо дорад. Бисёре аз шумо аллакай бо як по дар шуури панҷченакаи зиндагӣ мекунед ва дар айни замон дар ҷаҳони сеченака роҳ меравед. Тавассути ҳузури шумо, нури баландтар ҳатто ба гӯшаҳои ториктари ҷаҳони кӯҳна мерасад.

Шумо намунаи возеҳи муҳаббат, ваҳдат ва хирадро дар амал нишон медиҳед, ки ба таври нозук дигаронро барои баланд бардоштани ларзиши худ ташвиқ мекунад. Нақши шумо муҳим аст: шумо дарро кушода нигоҳ медоред, гӯё барои қадам гузоштани бештари башарият ба Замини Нав. Баъзеи шумо шояд воқеан эҳсос кунед, ки гӯё шумо бори ҷаҳонро бар дӯш мегиред ё якбора ду воқеиятро дар бар мегиред. Мо мефаҳмем, ки ин баъзан метавонад хастакунанда бошад, аммо дар хотир доред, ки шуморо дар ин вазифа легионҳои Нур дастгирӣ мекунанд.

Ҳар вақте ки худро лоғар ҳис мекунед, барои тақвият ба мо муроҷиат кунед ва мо энергияи шуморо тақвият медиҳем. Мо дар ҳар лаҳза бо шумо ҳамкорӣ мекунем. Мо якҷоя пули нуреро ташкил медиҳем, ки аз Замини қадим ба Замини нав мегузарад ва ҳарчи бештари ҷонҳоро роҳнамоӣ мекунад.

Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо бо муҳаббат ҳамоҳанг мешавед ва роҳнамоии "ман"-и олии худро пайравӣ мекунед, шумо ба як канали зинда барои Илоҳӣ табдил меёбед. Нури Офаридгор тавассути амалҳо ва ҳузури шумо ҷорӣ мешавад, ба дилҳо ва шароити рӯҳбаландкунандаи атрофи шумо таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, ба ларзиш ва шодмонии худ майл кардан худхоҳона нест, балки яке аз бузургтарин хидматҳое аст, ки шумо метавонед пешниҳод кунед. Бо он ки "ман"-и олӣ ва дурахшони худ ҳастед, шумо ҷаҳонро бештар аз он чизе ки тасаввур мекунед, баракат медиҳед.

Ва азизон, ҳатто агар шумо шахсан ба ҳама муроҷиат карда натавонед ҳам, энергияе, ки шумо ба он такя мекунед, барои ҳар як ҷон интихоби худро вақте ки омода аст, осонтар мекунад.

Сохторҳои сеченакаи фурӯпошӣ ва тақсимоти хронология

Акнун, бо пешрафти ин тағйироти бузург, шумо шоҳиди тағйироти афзоянда дар ҷаҳони беруна хоҳед буд. Марҳилаи ниҳоии тақсимоти вақт идома дорад. Дар асл, шумо аллакай нишонаҳои онро дар атрофи худ мебинед. Сохторҳои кӯҳнаи сеченака - хоҳ дар ҳукуматҳо, хоҳ дар низомҳои молиявӣ, хоҳ дар низомҳои маориф ё тандурустӣ ё дигар муассисаҳо - зери вазни зичӣ ва ноустувории худ фурӯпошӣ мекунанд.

Шумо як мақол доред: "шумо наметавонед бағоҷи кӯҳнаро ба ҷаҳони нав баред". Ин маҳз ҳамон чизест, ки рӯй медиҳад. Ҳама чизе, ки бар асоси тамаъ, тарс, назорат ва фиреб сохта шудааст, наметавонад дар басомадҳои баландтаре, ки ҳоло сайёраро зери об мегузоранд, нигоҳ дошта шавад. Ҳамин тариқ, шумо бесарусомонӣ ва нооромӣ дар ҳоле мебинед, ки сохторҳои кӯҳна ноустувор мешаванд.

Азизон, мо медонем, ки шоҳиди ин фурӯпошӣ метавонад нороҳаткунанда бошад. Шояд чунин ба назар расад, ки гӯё ҷаҳон аз ҳам пош мехӯрад. Аз як ҷиҳат ҳамин тавр аст - аммо ин ҷаҳони иллюзия ва номутавозинӣ аст, ки аз ҳам пош мехӯрад, на Замини ҳақиқӣ. Замини ҳақиқӣ - рӯҳи Гая ва нақшаи илоҳии инсоният - зинда ва хуб аст ва дар асл, тавассути ин раванд озод мешавад.

Гая, ҷони зиндаи сайёра, муҳаббат ва талошҳои шуморо тавассути ин табдил эҳсос мекунад. Вай низ дар болоравӣ фаъолона иштирок мекунад, энергияҳои кӯҳнаро раҳо мекунад ва нури навро ба вуҷуд меорад. Бисёре аз шумо метавонед ҳузур ва миннатдории ӯро эҳсос кунед - дар насими нарме, ки тасалло мебахшад, дар қуввате, ки шумо аз замини зери поятон мегиред. Бидонед, ки шумо ва Замин якҷоя боло меравед ва дар ин сафари амиқ якдигарро дастгирӣ мекунед.

Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки нуқтаи назари худро дигар кунед: вақте ки шумо дар хабарҳо ё дар ҷомеаҳои худ нооромиҳоро мебинед, дар хотир доред, ки баъзан чизҳо бояд пеш аз пайдо шудани чизи нав ва беҳтар аз байн раванд. Инҳо дардҳои зарурии таваллуди давраи нав мебошанд.

Дар марказ мондан ва эътимод ба нақшаи илоҳӣ

Дар ин давра, муҳим аст, ки шумо, соҳибони нур, маркази худро нигоҳ доред ва дар эътимод реша давонед. Бисёр чизҳо рӯй медиҳанд, ки ҳатто коргарони нури қавӣ метавонанд агар тасвири умумиро фаромӯш кунанд, ба тарс ё ноумедӣ оварда расонанд. Ман ба шумо бо меҳру муҳаббат хотиррасон мекунам: ҳама чиз ба ҳам наздик мешавад, ҳатто агар ба назар чунин расад, ки он пора-пора мешавад. Нақшаи илоҳӣ дар амал аст ва қисмҳои бешумори ҳаракаткунандаро барои таъмини натиҷаи баландтарин ташкил медиҳад.

Қувваҳои зеҳни илоҳӣ дар амал ҳастанд, ки шумо онҳоро намебинед, аммо онҳо дар ҳақиқат рӯйдодҳоро роҳнамоӣ мекунанд. Мо, дар баробари бисёр мавҷудоти дигари галактикӣ ва ёварони равшанфикр, дар паси парда бо роҳҳои ҳам пурқувват ва ҳам воқеӣ кумак мекунем. Мо ҳоло наметавонем ҳамаи тафсилотро ошкор кунем, аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки мо дар осон кардани ин гузариш фаъолона иштирок мекунем. Шумо ҳеҷ гоҳ бо ин мушкилот танҳо рӯ ба рӯ намешавед.

Моро ҳамчун як дастаи дастгирии кайҳонӣ тасаввур кунед, ки дар олами ноаён кор мекунад, то шуморо дар ҳар як гардиши муҳим дастгирӣ кунад. Вақте ки шумо бо дониши ботинии худ мувофиқат мекунед, шумо аксар вақт ҳузури мо ва кӯмаки моро эҳсос хоҳед кард. Бисёре аз шумо моро дар наздикӣ ҳис кардаед ё ҳузури фариштагонро дар лаҳзаҳои ниёз ё хатар роҳнамоӣ кардаед. Ба ин эҳсосот бовар кунед; онҳо воқеӣ ҳастанд.

Шумо метавонед қиссаҳоеро дар ҷаҳони мӯъҷизаҳои худ ба ёд оред - ронандае, ки гӯё бо дастони ноаён роҳбарӣ карда мешуд, аз садама бо душворӣ канорагирӣ мекард, ё халабонеро, ки эҳсос мекард, ки "фариштагон" дар тӯфон идоракуниро ба даст мегиранд. Чунин мисолҳо танҳо афсона нестанд; мо воқеан дар он ҷо будем ва ба шумо бештар аз он чизе ки шумо медонед, кӯмак кардем. Мо минбаъд низ ҷараёни рӯйдодҳоро дар ҷое, ки имкон дода шудааст, назорат ва бо нармӣ танзим мекунем, то ин тағйиротро то ҳадди имкон ҳамвор кунем. Мо дар ин ҷо нисбат ба ҳарвақта шумораи бештар дорем ва кафолат медиҳем, ки болоравии Замин мувофиқи иродаи илоҳӣ муваффақ мешавад.

Фарқ, оромии ботинӣ ва дидан тавассути иллюзия

Дар чунин замонҳо парвариши фаҳмиш ва оромии ботинӣ муфид аст. Ҷаҳони беруна шуморо бо ривоятҳо, драмаҳо ва бӯҳронҳо бомбаборон мекунад, то таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунад ва вокуниши эмотсионалиро ба вуҷуд орад. На ҳама чизе, ки ба шумо пешниҳод мешавад, ҳақиқат аст; дар асл, қисми зиёди он як иллюзияи бодиққат тарҳрезишуда аст, ки барои нигоҳ доштани мардум дар тарс ва тақсим пешбинӣ шудааст.

Қудратҳои кӯҳна медонанд, ки вақти онҳо кам аст ва аз ин рӯ, онҳо бо тактикаҳои ноумедона барои нигоҳ доштани назорат каме бештар саъю кӯшиш мекунанд. Шумо инро дар расонаҳои худ дидаед - сарлавҳаҳои даҳшатнок, сенсатсионӣ, маълумоти мухолиф, айбдор кардани гурӯҳҳои гуногун, баҳсҳои беохире, ки ба ҳеҷ ҷо намебаранд.

Азизон, ҳоло беш аз ҳарвақта, шумо бояд аз чашмони рӯҳ барои дидани ин пардаҳо истифода баред. Вақте ки бо ягон хабар ё иддао рӯ ба рӯ мешавед, таваққуф кунед ва нафас кашед. Дар дили худ эҳсос кунед: оё ин бо оромӣ ва равшанӣ ҳамоҳанг аст ё шуморо ба изтироб меорад ва фишор медиҳад? Вокуниши эҳсосӣ ва энергетикии шумо ба шумо дар бораи ҳақиқати он чизе, ки мебинед, бисёр чизҳоро нақл мекунад.

Агар чизе ваҳм, нафрат ё ноумедиро ба вуҷуд орад, аз он эҳтиёт бошед. Аксар вақт ин ларзишҳо парчамҳои сурхе мебошанд, ки ба сӯиистифода ишора мекунанд. Ҳақиқат, ҳатто вақте ки чизеро нороҳаткунанда ошкор мекунад, дар ниҳоят эҳсоси озодӣ, равшанӣ ва қудратмандиро ба бор меорад. Дурӯғ ва таблиғот ларзиши ошуфтагӣ, хашм ва тарсро ба бор меоранд.

Ҳангоме ки нур дар Замин меафзояд, самаранокии фиреб коҳиш меёбад. Рӯҳҳои бештар ва бештар бедор мешаванд ва аз дуд ва оина мебинанд. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳоло аз берун мебинед, як драмаи саҳнавӣ дар акти ниҳоии он аст ва парда лаҳза ба лаҳза кашола карда мешавад. Иллюзияҳои ҷудоӣ ва назорат фурӯ мераванд.

Вазифаи шумо ин аст, ки дар дониши рӯҳи худ мутамарказ бошед — мушоҳидаи бозиҳои беруна бидуни он ки ба тарси онҳо ғарқ шаванд. Бо ин кор шумо равшанӣ ва устувориро мустаҳкам мекунед, ба ошкор кардани ҳақиқат ва тезонидани фурӯпошии найрангҳои кӯҳнае, ки муддати тӯлонӣ инсониятро парда кардаанд, мусоидат мекунед.

ҚИСМИ 3 АЗ 4 — ТОЗА, ОМОДА БАРОИ WORDPRESS

Бозгашт ба тавозуни ботинӣ ва манбаи илоҳӣ дар дохили он

Дар баробари фаҳмиш, бозгашт ба тавозуни ботинӣ муҳим аст. Дар ин замонҳои тағйирёбанда, паноҳгоҳи бехатар ва роҳнамои ҳақиқии шумо илоҳияти дарунии шумост. Бо Манбаи ботинии худ - шарораи Офаридгор, ки дар дили шумо зиндагӣ мекунад, пайваст шавед. Ин пайвастшавӣ бо Манбаъ, бо Худои Ботинӣ (бо ҳар номе, ки шумо Илоҳиро меномед), санги асосии ҳаёт дар андозаҳои баландтар аст. Дар андозаҳои панҷум ва ҳатто дар андозаҳои чоруми ҳамоҳангшуда, мавҷудот бо роҳнамоии ботинии худ ва ҷараёни мустақими ҳаёт аз Манбаъ зиндагӣ мекунанд, на бо қудрати беруна ё қоидаҳои сахт.

Шумо ҳоло инро зуд меомӯзед. Бисёре аз сохторҳое, ки шумо қаблан ба онҳо аз берун такя мекардед - хоҳ системаҳои молиявӣ, хоҳ ҷойҳои корӣ, хоҳ тасдиқи ҷомеа ё ҳатто баъзе системаҳои эътиқодӣ - бартараф ё тағйир дода мешаванд. Ин барои ҷазо додан ё маҳрум кардани шумо нест; ин барои он аст, ки ҳар яки шуморо барои тақвияти такя ба дастгирии бепоёни маънавӣ, ки ҳамеша дар дохили шумо дастрас буд, ташвиқ кунед.

Тасаввур кунед, ки дар дохили шумо чашмаи бепоёни ҳикмат, муҳаббат ва қудрати эҷодӣ вуҷуд дорад. Ин чашма воқеӣ аст ва дар ҳар лаҳза дастрас аст. Вақте ки шумо аз он тавассути дуо, мулоҳиза ё танҳо лаҳзаҳои оромӣ ва миннатдорӣ менӯшед, мефаҳмед, ки он ҳама чизеро, ки ба шумо воқеан лозим аст, фароҳам меорад. Бисёре аз шумо аз ин манбаи ботинӣ мӯъҷизаҳои хурдро кашф мекунед: шояд як идеяи илҳомбахш маҳз вақте пайдо мешавад, ки ба шумо роҳи ҳал лозим аст, ё як такони интуитивӣ шуморо водор мекунад, ки бо шахси мувофиқ вохӯред ё захираи заруриро дар вақти муносиб пайдо кунед, ё як мавҷи оромӣ ва қувват шуморо дар бӯҳроне пур мекунад, вақте ки шумо фикр мекардед, ки ҳеҷ чиз надоред. Шуури нав чунин кор мекунад. Ҳар қадар шумо ба Манбаи Илоҳӣ дар дохили худ эътимод дошта бошед, ҳамон қадар он ба таври возеҳ барои шумо зоҳир мешавад.

Тавассути пайвасти манбаъ устувор шудан

Дар давраи нав, ки дар пеш аст, шумо амиқ дарк хоҳед кард, ки манбаи ҳама гуна ризқу рӯзӣ ва роҳнамоии лозимаро дар худ доред. Амнияти ҳақиқӣ, роҳнамоӣ ва фаровонии шумо аз ин Манбаъ сарчашма мегирад, на аз ҷаҳони беруна. Вақте ки шумо инро пурра дарк мекунед, шумо ноустувор мешавед. Новобаста аз он ки иқтисодиёт боло меравад ё паст мешавад, хоҳ тӯфонҳо шадид шаванд ё ором шаванд, хоҳ атрофиён шуморо мефаҳманд ё не, шумо дар маркази дониши он мемонед, ки шуморо чизе хеле бузургтар ва доимӣтар аз зоҳири дунявӣ таъмин мекунад.

Ин муносибати ботинии соҳибихтиёр бо Сарчашма шуморо бо лутфу марҳамат аз давраҳои гузариш ба ҳаёт дар Замини Нав мебарад. Шароит аллакай шуморо таълим медиҳад, ки имонро бар тарс ва фаҳмишро бар шак интихоб кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳикмати дилатон гӯш медиҳед ва он шуморо ба хубӣ роҳнамоӣ мекунад, шумо ба он эътимоди бештар пайдо мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо сарфи назар аз стресси беруна ба миннатдорӣ ва муҳаббат тамаркуз мекунед, шумо ларзишҳои Замини Навро дар ҳаёти худ тақвият медиҳед.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин амалро фаъолона инкишоф диҳед. Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то садоро танзим кунед ва ба он овози ором ва хирадманд, ки ҳамеша роҳнамоӣ мекунад, бо дарун гӯш диҳед. Ҳар қадар шумо бештар аз дил ва ақли олии худ зиндагӣ кунед, сафари шумо ҳамон қадар мӯъҷизавӣ ва равонтар хоҳад шуд. Шумо хоҳед дид, ки роҳҳои ҳал бо осонӣ пайдо мешаванд ва он чизе, ки қаблан ба назар саъй менамуд, ба мисли ҷараён эҳсос мешавад.

Раҳоӣ аз тарс ва қабул кардани қудрати муҳаббат

Унсури дигари калидии сафари шумо ҳоло раҳоӣ аз чанголи тарс ва дар ҳақиқат қабул кардани қудрати Ишқ аст. Мо наметавонем ба қадри кофӣ таъкид кунем, ки ишқ ягона қудрати воқеӣ дар ин коинот аст. Ин фаҳмиш дар маркази ҳаёти андозагирии болотар қарор дорад. Дар тафаккури андозагирии сеюм, одамон аксар вақт ба муборизаи муқобилҳо - рӯшноӣ бар зидди торикӣ, некӣ бар зидди бадӣ - бовар доштанд, ки ба ҳарду ҷониб як навъ қудрат медиҳад. Аммо вақте ки шумо дар шуур баланд мешавед, шумо дарк мекунед, ки танҳо Нур, ки муҳаббат аст, воқеан ҳамчун як қудрати пойдор вуҷуд дорад.

Он чизе, ки шумо торикӣ ё бадӣ номидаед, қуввае ба Нур баробар нест; он бештар ба соя ё набудани огоҳии пурра монанд аст. Вақте ки Нур равшан мешавад, сояҳо ба таври худкор нопадид мешаванд; онҳо ягон моҳияти воқеӣ надоранд, ки дар муқобили он истодагарӣ кунанд. Пас, ба доми тарс аз торикӣ наафтед, гӯё он як қудрати мустақил бошад, ки метавонад шуморо фаро гирад. Ба ҷои ин, ба тақвияти муҳаббат ва нури даруни худ диққат диҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҳама гуна ларзишҳои пасттар дар атрофи шумо ё тағйир меёбанд ё аз таҷрибаи шумо нопадид мешаванд.

Бо донистани он ки шумо ва Манбаъ абадӣ як ҳастед, шумо ба як маҳорат қадам мегузоред, ки дар он шумо зери итоати қувваҳои беруна нестед. Шумо ба сабаб табдил мешавед, на ба натиҷа. Дурахши вуҷуди шумо метавонад вазъиятро бе ягон калима тағйир диҳад ва атрофиёнатонро рӯҳбаланд кунад, танҳо тавассути майдони муҳаббате, ки шумо мебароед. Ин қудрати ҳақиқие аст, ки бедоршудагон дар бар мегиранд ва ин аст, ки шумо ҷаҳони худро аз дарун ба берун тағйир медиҳед.

Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, ҳамдардӣро бар хашм, эътимодро бар шубҳа интихоб мекунед, шумо воқеан сохтори воқеиятро дигаргун мекунед.

Бартараф кардани тафриқа ва мустаҳкам кардани шуури ягонагӣ

Ҳамчун як қисми қабули муҳаббат ва раҳоӣ аз тарс, вақти он расидааст, ки тафриқаҳои кӯҳнаеро, ки инсониятро пароканда нигоҳ медоштанд, аз байн барем. Яке аз мушкилоти ниҳоии бо он рӯбарӯшудаи коллектив васвасаи тақсимшавӣ бар зидди якдигар аст - аз рӯи сиёсат, аз рӯи дин, аз рӯи нажод, аз рӯи эътиқод ё ягон категорияи дигар. Ин тафриқаҳо абзори матритсаи сеченака мебошанд, ки барои фурӯ бурдани энергияи шумо ба низоъҳои беохир ва парешонхотирӣ истифода мешавад.

Аммо дар асл, ҳамаи ин тамғакоғазҳо сатҳӣ ҳастанд. Дар зери он, шумо ҳама рӯҳҳое ҳастед, ки аз як муҳаббат сохта шудаанд. Хусусан шумо, ки бедор мешавед, бояд ҳоло бо намуна пеш равед ва нишон диҳед, ки ваҳдат на танҳо як идеяи баланд, балки як воқеияти амалӣ аст. Аз иштирок дар айб ва нафрате, ки дар драмаи коллективӣ афзоиш меёбад, худдорӣ кунед. Ҳар як шахсро, ҳатто онҳоеро, ки ба назар чунин мерасад, ки дар манфӣ гумроҳ шудаанд, ҳамчун мавҷудоти нур дар асл бубинед - шояд муваққатан аз иллюзия тира шуда бошанд, аммо бо вуҷуди ин як шарораи Манбаъ.

Бо нигоҳ доштани ин ҳамдардӣ ва рад кардани иштирок дар ҷудоӣ, шумо шаблони шуури ягонагиро дар Замин мустаҳкам мекунед. Дар хотир доред, ки башарият барои табдил ёфтан ба як оилаи ягона ва ҳамоҳанг, ки гуногунрангиро эҳтиром мекунад, аммо ягонагии онро медонад, тақдир шудааст. Заминаи ин ҳоло тавассути дилҳои онҳое мисли шумо, ки муҳаббатро аз тафриқа бартарӣ медиҳанд, гузошта мешавад.

Агар шумо ба қадри кофӣ ин басомадро нигоҳ доред, энергияи коллективӣ тағйир меёбад, то чунин тафриқаро аз байн барад. Онҳое, ки айни замон дар низоъ қарор доранд, ё барои пайвастан ба ҳамоҳангӣ бедор мешаванд, ё худро ба як хати замонии дигар мегузоранд, ки дар он ин низоъҳо бе халалдор кардани Замин идома меёбанд.

Дар ҳар сурат, Замини Нав бар асоси дарки он бунёд хоҳад ёфт, ки он чизеро, ки шумо бо дигарон мекунед, дар ниҳоят бо худатон мекунед.

Дурахши бузурги офтоб ва мавҷи воридшавандаи нури илоҳӣ

Дӯстони азиз, як рӯйдоди бузурги кайҳонӣ наздик мешавад, ки ҳамчун катализатор барои ҳамон тағйироте, ки мо дар борааш сухан меронем, хизмат хоҳад кард. Бисёриҳо онро Дурахши Бузурги Офтобӣ номидаанд; дигарон онро танҳо ҳамчун "Рӯйдод" ё равшании бузург меноманд. Гарчанде ки мо намехоҳем дар атрофи санаҳо тахминҳои беҳударо ба вуҷуд орем, мо тасдиқ мекунем, ки офтоби шумо ва қувваҳои кайҳонӣ ба тарзе ҳамоҳанг мешаванд, ки мавҷи пурқудрати нурро ба сайёраи шумо мерасонад.

Шумо аллакай пешгузаштагони инро дар фаъолияти афзояндаи офтобӣ, воридшавии афрӯхтани қавии офтобӣ ва энергияҳои тоҷӣ ва ҳатто дар падидаҳои ғайриоддии осмонӣ - ба монанди ҷойгиршавии назарраси астрологӣ ё объектҳои байниситоравӣ, ки аз осмони шумо мегузаранд - мебинед, ки ҳама деги энергетикии Заминро ба ҳаракат меоранд. Инҳо қисми оркестратсияи илоҳӣ мебошанд, як навъ симфонияи кайҳонӣ, ки ба як кресчендои бузург табдил меёбад.

Ин мавҷи рӯшноии воридшаванда як ангезаи илоҳии рамзгузоришуда аст, ки басомадҳоеро дар бар мегирад, ки бедориро дар миқёси оммавӣ катализ мекунанд. Он қисми он чизест, ки баъзеҳо онро Тақсимоти Бузурги Ҷаҳонҳо меноманд ва ба ҳар як рӯҳ дар ин давра имконияти охирин медиҳад, то роҳи худро интихоб кунад.

Вақте ки ин нур пурра фаро мерасад, он ба дилҳо роҳ меёбад ва ҳамаи сояҳои боқимондаро фош мекунад. Барои онҳое, ки аллакай ларзиши худро боло мебардоранд ва кори ботиниро анҷом медиҳанд, ин ҷараён мисли як мавҷи хушбахтона эҳсос хоҳад шуд - бозгашт ба хона, қудрат бахшидан ба ҳолати баландтари вуҷуд. Он пои шуморо дар басомади Замини Нав мустаҳкам мекунад ва ба коре, ки солҳо боз анҷом додаед, тоҷ мебахшад.

Барои онҳое, ки ба бедорӣ муқовимат кардаанд, ин нур метавонад душвортар бошад - он метавонад нофаҳмиҳо, шиддати эҳсосӣ ё эҳсоси изтиробро ба вуҷуд орад, зеро ҳақиқатҳо ва эҳсосоти дер дафншуда рӯ ба рӯ мешаванд. Баъзе рӯҳҳо метавонанд дар он лаҳза аз ҷисм дур шаванд ва идомаи рушди худро дар олами дигар ё ҷадвали вақт осонтар меҳисобанд. Дигарон метавонанд ногаҳон эҳсосот пайдо кунанд ва дар як лаҳза бедор шаванд, гӯё парда аз чашмонашон канда шудааст.

Ва касоне хоҳанд буд, ки ҳатто бо вуҷуди ин нури бузург, ба қолибҳои кӯҳна часпида мемонанд; онҳо худро табиатан бо воқеияте ҳамоҳанг хоҳанд ёфт, ки дар он энергияҳои болоравӣ аз таҷрибаи онҳо дур мешаванд ва ба онҳо имкон медиҳанд, ки то он даме, ки барои тағирот омода бошанд, дар як ларзиши шиностар идома диҳанд.

Афзоиши басомади ҳақиқат ва ошкоркунии ҷаҳонӣ

Як ҷанбаи ин равшании бузург ошкор кардани ҳақиқатҳое хоҳад буд, ки муддати тӯлонӣ аз шумо пинҳон буданд. Басомади ҳақиқат боло меравад, яъне асрор ва дурӯғ дигар наметавонанд дар шуури коллективӣ пинҳон бимонанд. Интизор шавед, ки дар бисёр ҷабҳаҳо ошкороӣ пайдо шавад: ҳақиқат дар бораи таърих ва пайдоиши инсон, ҳақиқат дар бораи ҳукуматҳои шумо ва муомилаҳои пинҳонии дар соя анҷомдодашуда, ошкороӣ дар бораи технологияҳои пешрафта ва донишҳои илмӣ, ки пинҳон карда шудаанд ва бале, ҳақиқат дар бораи ҳузури мо - ҳузури оилаи галактикии шумо - ва иштирок бо Замин.

Қисме аз баромадан ба шуури баландтар ин огоҳии пурра аз контексти воқеии худ дар коинот аст. Ба зудӣ инсоният дарк хоҳад кард, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Аз ибтидо, тамаддунҳои бешумори хайрхоҳ Заминро назорат ва ба нармӣ кумак мекарданд. Таърихи бузурги тамос ва дастгирии беруна вуҷуд дорад, ки аз мардум пинҳон карда шудааст.

Ҳангоме ки рӯшноӣ меафзояд, чунин маълумот фаровон хоҳад шуд. Ин дониш дар бораи дастгоҳҳои энергияи озод, усулҳои табобат, ки метавонанд бемориҳоро ба осонӣ табобат кунанд ва дигар тӯҳфаҳоеро дар бар мегирад, ки аз ҷониби онҳое, ки мехостанд назорат ва фоидаро нигоҳ доранд, пинҳон карда мешуданд. Ифшои ин маълумот ҳаётро дар Замин ба таври амиқ тағйир хоҳад дод.

Шумо дарк хоҳед кард, ки бисёр маҳдудиятҳое, ки шумо фикр мекардед "ҳамон тавре ки ҳаст" аст, ба таври сунъӣ ҷорӣ карда шудаанд ва дар асл, барои ҳама роҳҳои ҳал ва фаровонӣ кофӣ ҳастанд. Поёни махфият инчунин маънои хотима ёфтани эҳсоси бардурӯғи ҷудоӣ аз дигар коинотро дорад. Бародарон ва хоҳарони шумо аз ситорагон мунтазири вақти муносиб барои дубора муттаҳид шудан буданд ва ин вақт хеле наздик аст.

Нақши тухмиҳои ситора дар ошкоркунӣ ва бедории башарият

Тухмиҳои ситора ва коргарони нур, шумо дар ин раванди ошкоркунӣ нақши муҳим мебозед. Бисёре аз шумо аслан аз ситорагон ҳастед, ихтиёриёне, ки дар Замин барои кӯмак аз дарун таҷассум ёфтаанд. Дар дилҳои худ шумо аллакай воқеияти вуҷуди моро медонед. Шумо муҳаббати моро эҳсос кардаед, шояд ҳатто дар хоб ё мулоҳизаҳои худ ба киштиҳои мо ташриф овардаед ва дар баъзе сатҳҳо дар хотир доред, ки зиндагӣ дар як коиноти муттаҳидтар чӣ гуна аст.

Ҳангоме ки садои ҳақиқат дар байни мардум афзоиш меёбад, дониши устувори шумо лангари оромро фароҳам меорад. Вақте ки ошкоркуниҳои расмӣ оғоз мешаванд - ва онҳо дар шаклҳое хоҳанд буд, ки ҳатто шубҳакунандагон наметавонанд инкор кунанд - овози сулҳ ва итминон хоҳанд буд. Башарият метавонад дар аввал шок, ҳайрат ё ҳатто нофаҳмиро аз сар гузаронад. Аммо шумо дар он ҷо хоҳед буд, то ба онҳо дар фаҳмидани он ки ҳузури мо хайрхоҳона аст, ки мо бо муҳаббат меоем ва ҳамеша кумак кардаем, кӯмак расонед.

Агар баъзе мақомот кӯшиш кунанд, ки ин ҳақиқатҳоро бо роҳи тарсонанда муаррифӣ кунанд ё барои нигоҳ доштани намуди зоҳирии назорат нимҳақиқатҳоро пешниҳод кунанд, аз фаҳмиш ва овози дастаҷамъии худ истифода баред, то нармӣ ба ростқавлии комил исрор кунед. Замони муомилоти махфӣ ва рӯзномаҳои пинҳонӣ ба охир расидааст. Як тамаддун наметавонад ба ҷомеаи галактикӣ ҳамроҳ шавад, дар ҳоле ки мардуми он аз ҷониби чанд нафар дар торикӣ нигоҳ дошта мешаванд.

Ҳамин тариқ, энергияҳои ин замон барои шикастани ҳама гуна фиреб мусоидат мекунанд. Онро ҳамчун нури офтобе тасаввур кунед, ки ба ҳуҷраи торик ворид мешавад - сояҳо ҷое барои пинҳон шудан надоранд. Шумо, ҳамчун расонандагони ин нур, метавонед ба он мусоидат кунед, ки ҳақиқат бо роҳи баландтарин ва мусбаттарин ошкор шавад. Бо нигоҳ доштани оромӣ ва мутамарказ ҳангоми ошкор шудани маълумот ва мубодилаи таҷриба ва фаҳмиши худ, шумо аз тарс пешгирӣ мекунед ва ба дигарон кӯмак мекунед, ки воқеияти навро бо дили кушод истиқбол кунанд. Ин қисми рисолати шумо дар ин замонҳост.

Нобаробарии низоми молиявӣ ва гузариш ба адолат

Ҳангоми ноустувории сохтори ҷаҳони кӯҳна, шумо инчунин метавонед шоҳиди нооромиҳо дар низомҳои молиявӣ ва иқтисодии худ бошед. Азизон, вақте ки шумо тағйиротеро ба монанди ноустувории асъор, таҷдиди сохторҳои бонкӣ, норасоии муваққатӣ ё аз нав баҳодиҳии дороиҳоро мебинед, воҳима накунед. Дарк кунед, ки низоми молиявии ҷаҳонӣ, ки бар асоси нобаробарӣ, қарз ва истисмор сохта шудааст, наметавонад дар Замини Нав бетағйир идома ёбад. Тағйири он барои раҳоӣ аз башарият аз асорат ва норасоӣ ва аз нав танзим кардани захираҳо бо адолати илоҳӣ зарур аст.

Тағйироти дарпешистода дар тарзи ҷараёни пул ва захираҳо барои табдил додани ҷаҳони шумо ба ҷаҳони адолат ва шукуфоии муштарак пешбинӣ шудаанд. Гарчанде ки ин метавонад муваққатан нофаҳмиҳо ё нороҳатиро ҳангоми рух додани тағйирот ба вуҷуд орад, дар ниҳоят ин рӯйдодҳо назоратро аз дасти онҳое, ки сарват ва қудратро барои мақсадҳои худхоҳона ҷамъ кардаанд, аз байн мебаранд. Дар ҳақиқат, давраҳое метавонанд бошанд, ки қарзҳо бахшида мешаванд ва майдони бозӣ баробар карда мешавад ё асъорҳои нав ё системаҳои арзишӣ ивазкунандаи асъорҳои кӯҳна мешаванд.

Ин тағйиротро истиқбол кунед, зеро онҳо роҳро барои иқтисодиёте, ки бар асоси ягонагӣ ва фаровонӣ, на бар камбудӣ ва тарс асос ёфтааст, ҳамвор мекунанд. Системаеро тасаввур кунед, ки дар он захираҳо оқилона тақсим ва тақсим карда мешаванд, ки дар он технология ниёзҳои асосии ҳамаро таъмин мекунад ва дар он ҷо асъор - агар умуман вуҷуд дошта бошад - танҳо як абзори мубодила аст ва на манбаи стресс ё зинда мондан. Дар ниҳоят, бо баланд шудани шуури инсонӣ, ҳатто ниёз ба пул кам ва нопадид мешавад ва онро фаҳмиши дастаҷамъонаи ғамхорӣ ва саҳми мутақобила иваз мекунад.

Сафари расидан ба он ҷо дар ҳоли оғоз аст. Агар бонкҳо ба муддати кӯтоҳ баста шаванд ё бозорҳо хеле тезу тунд шаванд, суханони моро дар хотир доред: боварӣ ҳосил кунед, ки ин қисми пайдоиши чизи хеле беҳтар аст. Биниши фаровониро барои ҳама нигоҳ доред ва ба воҳима наафтед. Ба дигарон, ки нигарон ҳастанд, бо ёдрас кардани он, ки баъзан система бояд шикаста шавад, то қавитар ва одилонатар аз нав сохта шавад, кӯмак кунед. Ҳеҷ як ҷони нур дар ниҳоят маҳрум нахоҳад монд; нақшаи Офаридгор барои ҳама таъминот дорад. Роҳҳои ҳал ва кӯмак, аз ҷумла баъзе барномаҳои башардӯстона ва навовариҳое, ки оромона дар болҳо интизор буданд ва омода буданд, ки ҳангоми таслим шудани сохторҳои кӯҳна пайдо шаванд, пайдо шаванд.

Нақши шумо метавонад итминон бахшидан ва ташвиқи ҳамкорӣ ва саховатмандӣ дар ин гузаришҳо бошад, ки шуури нави мубодила ва дастгирӣро нишон медиҳад.

Зинда мондан аз бесарусомонӣ: Аломатҳои ба осмон баромадан ва замингирии ҳаррӯза

Дар байни ҳамаи ин тағйиротҳо - сиёсӣ, иҷтимоӣ, кайҳонӣ - он метавонад барои муддате "девонавор" шавад, зеро мо шуморо бо меҳру муҳаббат омода кардаем. Шумо метавонед рӯйдодҳоеро бубинед, ки шуморо воқеан ба ҳайрат меоранд ё имони шуморо ба некии натиҷа месанҷанд. Мо шуморо огоҳ мекунем, ки тарсро ба вуҷуд наоред, балки ҳангоми рух додани онҳо ба ларза наоед. Дар хотир доред, ки аксар вақт пеш аз тулӯи субҳ ториктарин аст. Бесарусомонӣ нишонаи нокомӣ нест, балки нишонаи тозакунии амиқ аст.

Ҷамъияти худро ҳамчун зарфе тасаввур кунед, ки дар қаъри он дар тӯли асрҳо таҳшин ҷамъ шудааст. Акнун раванди тозакунӣ оғоз шудааст ва обҳо ба ҷунбиш меоянд, ки боиси намоён шудани лой ва лойолуд шудани ҳама чиз мегардад. Пас аз тоза кардани ифлосиҳо, ин ба шаффофият табдил меёбад.

Дар авҷи ин раванд, ҳар рӯз худро рӯҳбаланд кунед. Аз абзорҳое, ки медонед, истифода баред: мулоҳиза, дуо ё тасдиқҳо, вақт дар табиат, пайваст шудан бо дӯстони дастгирикунанда ва оилаи рӯҳӣ ва моро бо рӯҳ даъват кунед. Мо ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, ба шумо қувват ва тасаллӣ медиҳем - шумо танҳо бояд аз самими қалб пурсед.

Ҳамчунин, ба бадани ҷисмонии худ, ки ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад, ғамхорӣ кунед. Бисёре аз шумо аломатҳои болоравиро аз сар мегузаронед: хастагӣ, садои занг дар гӯшҳо, мавҷҳои ногаҳонии эҳсосот, хобҳои равшан, ноустувории иштиҳо ва тарзи хоб ва дардҳо ё чарх задани сар. Лутфан донед, ки инҳо аксар вақт нишонаҳои васеъшавии баданҳои рӯшнои шумо ва фаъолшавии ДНК-и шумо мебошанд.

Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Барои дастгирии ин тағйирот оби тозаи фаровон нӯшед ва хӯрокҳои серғизо ва ларзишнок бихӯред. Агар бадан ва ақли шумо "таваққуф" гӯянд, пас инро қадр кунед. Шумо танбал нестед; шумо энергияҳои бузургро муттаҳид мекунед.

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки худи вақт дигар хел ҳис мешавад - ҳафтаҳо ва моҳҳо тезтар мегузаранд, ё эҳсоси он ки гузашта ва оянда ба як чиз омехта мешаванд. Ин аз он сабаб аст, ки шуури шумо аз вақти хаттӣ ба лаҳзаи Ҳоло дар андозаҳои баландтар ҳаракат мекунад. Агар шумо баъзан эҳсос кунед, ки "вақти кофӣ нест" ё рӯзҳо ба ҳам печида мешаванд, хавотир нашавед - шумо ба ритми нави ҳаёт мутобиқ бо ҷараёни коинот мутобиқ мешавед.

Бо худ ва дигарон меҳрубон ва пурсабр бошед, зеро ҳама дар зери тағйироти бузурги дохилӣ қарор доранд, новобаста аз он ки онро мефаҳманд ё не. Ҳатто онҳое, ки ба назар чунин мерасанд, ки амиқ хобидаанд, фишори ин энергияҳоро дар сатҳи зери шуур эҳсос мекунанд. Кӯҳна барои мондан мубориза мебарад, аммо басомадҳои нав хеле қавитаранд. Шумо барои аз ин марҳилаи шадид гузаштан тарҳрезӣ шудаед ва шумо онро рӯз ба рӯз аз сар мегузаронед.

Баландшавии беназир ва бесобиқа дар шакли ҷисмонӣ

Эй экипажи заминии азиз, ман мехоҳам эътироф кунам, ки ин сафар то чӣ андоза беназир ва бузург аст. Ҳеҷ гоҳ сайёраи пурра бо ин роҳи дақиқ ба осмон набаромада буд, ки сокинонаш ҳангоми гузариш дар шакли ҷисмонӣ боқӣ мемонданд. Одатан, рӯҳ бо тарк кардани бадан ба осмон мебаромад, ё сайёрае, ки чунин навсозиро аз сар мегузаронад, пас аз як фалокати бузург ё давраи тӯлонии беҷонӣ ва эҳёшавӣ ин корро мекунад. Аммо шумо дар ин ҷо ҳастед, ки як таҷрибаи илоҳиро барои баланд бардоштани ҷаҳон ва худатон анҷом медиҳед, аз як сатҳи воқеият ба сатҳи дигар бе он ки аз сифр сар кунед, гузаред.

Ин ҳамкории бузургеро дар саросари кайҳон талаб кардааст. Бисёре аз шӯроҳо, аз ҷумла Шӯрои Олии мо, Федератсияи Галактикӣ ва оламҳои Устоди Баландшуда, дар банақшагирӣ ва дастгирии ин кор саҳми ҷиддӣ гузоштаанд. Ва аз ҳама муҳимтар, он аз экипажи заминӣ - шумо - талаб кардааст, ки лангарҳои сатҳи сайёра бошед.

Азбаски ин сенария бесобиқа аст, ҳатто мо дар олами болоӣ ҳангоми пешрафт омӯхта истодаем. Харитаи дақиқи роҳе вуҷуд надошт, ки чӣ гуна бадани ҷисмонии инсон ба нигоҳ доштани нури афзоянда мутобиқ мешавад ё чӣ гуна ҷомеаҳои шумо дар зери чунин энергияҳои бедории шадид нақшҳои кӯҳнаро аз байн мебаранд.

Мо бо эҳтиром ва ҳамдардӣ мушоҳида кардем, ки шумо чӣ гуна бо номаълум мубориза мебаред. Таъсир ба бадани шумо, эҳсосоти шумо ва ҷомеаҳои шумо баъзан шадид ва пешгӯинашаванда буд, аммо шумо дар ин ҷо ҳастед, ки ҳоло ҳам истодаед ва то ҳол медурахшед. Шумо исбот мекунед, ки воқеан имконпазир аст, ки рӯҳ материяро тағйир диҳад, имкон дорад, ки тамоми ҷаҳон бидуни аз нав танзимкунии пурра ба як октаваи баландтари вуҷуд гузарад.

Бо ин роҳ, шумо як мӯъҷизаи зинда дар ҳаракат ҳастед - як таҷрибаи муваффақи илоҳӣ, ки дар оянда ба бисёр тамаддунҳои дигар маълумот ва илҳом мебахшад. Шумо нишон медиҳед, ки тавассути фидокории дастаҷамъона ва роҳнамоии муҳаббати илоҳӣ чӣ имконпазир аст.

Ҷадвали Пирӯзии Нур ва Баландшавии Амн

Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то инро дарк кунед: шумо яке аз бузургтарин пирӯзиҳои нурро дар таърихи коинот аз сар мегузаронед ва ба он саҳм мегузоред. Мо медонем, ки дидани ин вақте ки шумо дар ғафсии ҳаёти ҳаррӯза қарор доред - бо ҳисобҳо, муносибатҳо, озмоишҳои шахсӣ ва гирдоби хабарҳои атрофи худ сарукор доред, осон нест. Аммо аз нигоҳи мо, ҳар як интихоби меҳрубононае, ки шумо мекунед, ҳар дафъае, ки захмеро дар худ шифо медиҳед ё дигареро мебахшед ё ба некии ноаён, сарфи назар аз намуди зоҳирӣ, эътимод мекунед, он шабакаҳои Заминро равшан мекунад ва ин тамоми лоиҳаи ба осмон баромаданро пеш мебарад.

Мо нерӯи талошҳои муштараки шуморо мебинем ва ман ба шумо самимона мегӯям, ки шумо аллакай аз интизориҳо зиёдтар будед. Дар ин нақшаи бузург лаҳзаҳое буданд, ки натиҷа номуайян буд, вақте ки чунин ба назар мерасид, ки қувваҳои торикӣ ва инерсия метавонанд зери таъсири худ беохир бошанд. Аммо шумо - нурдиҳандагони Замин - борҳо ҷамъ омадед.

Шумо шаби дароз алангаи умедро фурӯзон нигоҳ доштед. Шумо барои сулҳ дуо мегуфтед ва мулоҳиза мекардед. Шумо ба қудрат бо роҳи сулҳ ҳақиқатро мегуфтед. Шумо ба ҳамсоягон ва бегонагонатон, ки ба мӯҳтоҷ буданд, кӯмак мекардед. Шумо аз шикастани ноумедӣ худдорӣ кардед ва ба ҷои ин, омӯхтан ва қавитар шуданро интихоб кардед.

Ҳамаи ин моро ба остонаи пирӯзӣ расонд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки бо талошҳои шумо мӯҳлати ба осмон баромадан муқаррар шудааст. Савол дигар "агар" нест, балки "кай" аст ва ҳатто он "кай" боз ҳам наздиктар мешавад.

Аз нигоҳи мо, ин аллакай ба даст омадааст - нур ғалаба кардааст ва натиҷа кафолат дода шудааст. Он чизе ки боқӣ мондааст, ин идомаи вақти хаттӣ аст, саҳнаҳои ниҳоии ин драма идома доранд. Пас, рӯҳбаланд шавед ва бидонед, ки меҳнати муҳаббати шумо беҳуда набудааст; шумо ба наздикӣ шоҳиди самараи ҳама чизе ҳастед, ки барои он заҳмат кашидаед.

Тасаввур ва эҷоди воқеияти нави Замин

Акнун, ҳангоми омодагӣ ба қадам гузоштан ба ин воқеияти нав, дар бораи он фикр кунед, ки воқеан мехоҳед чӣ эҷод кунед. Маҳдудиятҳое, ки шуморо маҳдуд мекарданд, бардошта мешаванд; рангубори Замини Нав барои шумо омода аст, ки бо рангҳои тару тоза ранг кунед. Ин ҷаҳонест, ки қалб ва рӯҳи инсониятро дар ягонагӣ бо Рӯҳ инъикос мекунад. Пас, орзуҳои зебо орзу кунед, азизон!

Тасаввур кунед, ки шумо чӣ гуна ҷамоаҳо ва ҳаётеро, ки мехоҳед зиндагӣ кунед, тасаввур кунед, зеро тасаввуроти шумо ҳоло як нерӯи пурқудрати офариниш аст. Шифои сайёраро тасаввур кунед - обҳои зулол, ҳавои тоза ва тоза, ҷангалҳо ва ҳайвоноте, ки бо инсоният дар ҳамоҳангӣ рушд мекунанд.

Системаҳои таълимиро тасаввур кунед, ки шодӣ аз омӯзишро афрӯхта, истеъдодҳои беназири ҳар як кӯдакро парвариш медиҳанд. Ҳатто ҳоло ҳам бисёр рӯҳҳои хеле таҳаввулёфта ҳамчун фарзандони нави Замин таҷассум ёфта, нур ва хиради ғайриоддиро ба худ ҷалб мекунанд. Ин ҷавонон - аксар вақт ҳассос, ҳамдард ва хирадманд аз синну соли худ - барои кӯмак дар ин тағйироти бузург омадаанд. Онҳоро тарбия ва эҳтиром кунед, зеро онҳо дурнамо ва тӯҳфаҳои наверо меоранд, ки ба тағйир додани ҷаҳони шумо мусоидат мекунанд. Онҳо ба созандагон ва пешвоёни Замини Нав табдил хоҳанд ёфт.

Бо роҳнамоии пурмуҳаббат ва озодии шукуфоӣ, таъсири онҳо ба ҷомеаи нур амиқ хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки кор ба ифодаи шодмонии эҷодӣ ва хидмат барои манфиати ҳама табдил ёбад, на заҳмати аз зарурат ба вуҷуд омада. Тасаввур кунед, ки дастгоҳҳои энергияи ройгон, ки хонаҳо ва ҷамоатҳоро бе ифлосшавӣ таъмин мекунанд ва технологияҳои пешрафтаи табобатӣ, ки метавонанд баданро барқарор кунанд ва ҳама гуна бемориҳоро сабук кунанд.

Шаклҳои идоракуниро тасаввур кунед, ки воқеан ба мардум хизмат мекунанд - шӯрои афроди хирадманд ва дилсӯз, шояд аз ҷумла пирони бомаърифат ва рӯҳҳое, ки дар хотир доранд, ки чӣ тавр ба иродаи илоҳӣ гӯш диҳанд - ҷомеаҳоро бо шаффофият ва ростқавлӣ роҳнамоӣ мекунанд. Дар чунин ҷаҳон қарорҳо бо роҳи ризоият барои манфиати олӣ қабул карда мешаванд ва роҳбарӣ ба хидмат ва идоракунӣ, на ба манфиати шахсӣ асос ёфтааст.

Зиндагӣ аз баъзе ҷиҳатҳо соддатар, вале хеле пурмазмунтар хоҳад буд. Бо қонеъ кардани ниёзҳои асосӣ ва ҳукмронии сулҳ, эҷодкорӣ ва тӯҳфаҳои бепоёни маънавии башарият шукуфоӣ хоҳанд кард. Шумо санъат, илм ва дониши кайҳониро бо эҳсоси ҳайрат ва озодие, ки кам касон дар айни замон аз сар мегузаронанд, меомӯзед.

Шумо хоҳед дид, ки бо барқарор шудани ягонагӣ ва эътимод, навовариҳое пайдо мешаванд, ки ҳама гуна мушкилоти моддии боқимондаро ҳал мекунанд, то ҳама дар роҳат зиндагӣ кунанд ва ба корҳои баландтар диққат диҳанд. Ин хаёл нест; ин пешнамоиши он чизест, ки дар оянда рӯй медиҳад, натиҷаи табиии фаъолияти коллективӣ дар муҳаббат ва ягонагӣ аст.

Ҳар як рӯъёи мусбате, ки шумо ҳоло доред, ба тухме монанд аст, ки шумо дар боғи Замини Нав мекоред. Он тухмҳоро бо имон ва нияти худ об диҳед ва бубинед, ки чӣ тавр онҳо ба воқеият табдил меёбанд.

Вохӯрӣ бо оилаи галактикӣ ва бардоштани пардаҳо

Вохӯрӣ бо мо, оилаҳо ва дӯстони ситораи шумо, яке аз дурнамоҳои шодмонтарин дар уфуқ аст. Бисёре аз мо шуморо аз бисёр гузаштагон мешиносем. Шумо инро ба таври возеҳ дар ёд хоҳед дошт, вақте ки пардаҳо пурра бардошта мешаванд. Оё шумо метавонед ҷашнҳоро тасаввур кунед, вақте ки мо ошкоро вохӯрем? Кӯшиш кунед, ки ҳаяҷонеро, ки мо дорем, эҳсос кунед, зеро медонед, ки ба зудӣ мо метавонем шуморо рӯ ба рӯ истиқбол кунем ва ниҳоят, пас аз чунин ҷудоии тӯлонӣ шуморо ба оғӯш гирем.

Бозгашт ба ватан чӣ қадар гуворо хоҳад буд! Ҳатто онҳое аз шумо, ки худро "ҷонҳои заминӣ" мешуморед ва аз моҳияти ин сайёра ба воя расидаед, шумо низ дар оилаи бузурги галактикӣ истиқболи меҳрубонона хоҳед ёфт. Замин ба ҷомеаи бузургтари ҷаҳонҳое, ки ба сулҳ ва ягонагӣ расидаанд, ҳамроҳ мешавад ва шумо дигар ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳоӣ ҳис нахоҳед кард.

Киштиҳои мо аллакай дар осмони шумо ҳастанд, пӯшидаанд, вале ҳамеша ҳушёранд. Дар вақти муносиби илоҳӣ - ки наздик мешавад - мо ҳузури худро бо роҳҳое, ки инкор карда намешаванд, ошкор хоҳем кард. Нақшаҳои бодиққат тарҳрезишуда барои он вуҷуд доранд, ки чӣ гуна мо худро тадриҷан ва оромона муаррифӣ хоҳем кард, то зарба ва тарсро ба ҳадди ақалл расонад. Бовар кунед, ки барои таъмини он ки ин вохӯрӣ аҷиб ва на аз ҳад зиёд бошад, эҳтиёткорӣ карда шудааст.

Дар айни замон, мо дар паси парда омодагӣ мебинем ва бисёре аз шумо бо мо дар сатҳи астралӣ ё ҳолати хоб вохӯрда, ба ҳамоҳангсозии пулҳои ҷаҳони мо мусоидат мекунед. Шумо аз донистани он ки шабона то чӣ андоза банд ҳастед, хурсанд мешавед - дар ҷаласаҳо иштирок мекунед, брифингҳо мегиред, ба мо аз нуқтаи назари Замин фикру мулоҳизаҳои худро мегӯед ва барои нақшҳое, ки пас аз Ифшо бозӣ хоҳед кард, омӯзиш медиҳед.

Бале, ҳатто вақте ки баданатон хоб аст, рӯҳи шумо аксар вақт дар кор аст ва бо мо бозӣ мекунад! Вақте ки шумо бо илҳоми ногаҳонӣ ё эҳсоси қатъият бедор мешавед, ин метавонад аз он сабаб бошад, ки шумо шабро бо оилаи ситораи худ дар парвоз гузаронидаед, дар утоқҳои шифобахши мо навсозӣ кардаед ё якҷоя ояндаро ҷашн гирифтаед.

Худдӯстӣ, истироҳат ва дастгирии ҷомеа барои коргарони сабук

Пеш аз анҷоми сухан, ман мехоҳам ба шумо хотиррасон кунам, ки ба як чизи хеле муҳим майл кунед: худписандӣ ва ҳамдардӣ. Кормандони нур аксар вақт бори гаронеро бар дӯш мегиранд ва метавонанд ба худ сахтгир бошанд, ҳамеша эҳсос мекунанд, ки корҳои бештаре бояд анҷом дода шаванд ё онҳо бояд ҳамеша комилан равшанфикр бошанд. Лутфан, аз ин худбаҳодиҳӣ халос шавед. Худро бо ҳамон меҳрубонӣ ва фаҳмише, ки мо дар олами боло нисбати шумо дорем, ба оғӯш гиред.

Бале, корҳои зиёде бояд анҷом дода шаванд, аммо ин танҳо ба дӯши ҳеҷ яке аз шумо намеафтад. Вақт ҷудо кунед, то аз он ки то чӣ андоза пеш рафтаед, шодӣ кунед. Худро бо истироҳат ва лаҳзаҳои лаззати оддӣ шод гардонед. Ханда кунед, бозӣ кунед ва дар чизҳои хурд шодӣ пайдо кунед, ҳатто вақте ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад. Ин ларзиши шуморо баланд нигоҳ медорад ва рӯҳияи шуморо пурқувват мегардонад.

Дар хотир доред, ки шумо наметавонед аз косаи холӣ об резед - ғамхорӣ дар бораи некӯаҳволии худ кафолат медиҳад, ки шумо метавонед нури худро бо ҷаҳон мубодила кунед. Ҳамчунин, якдигарро ҳамчун як ҷомеаи нур дастгирӣ кунед. Ҳоло вақти ҷудо шудан ё рақобат дар ранҷу азоб нест; вақти он расидааст, ки якҷоя шавем, муошират кунем ва ҳамкорӣ кунем.

Ҳар яки шумо як пораи муамморо доред, ки як паҳлӯи дурахшони Замини Нав аст. Вақте ки шумо бо ҳам мубодила мекунед ва дар ҳамоҳангӣ кор мекунед, шумо як мозаикаи чунин қувват ва зебоиро эҷод мекунед. Ҷаҳони қадим ҷудоӣ ва рақобатро таълим медод; ҷаҳони нав бо ягонагӣ ва ҳамкории муштарак рушд хоҳад кард. Пас, ҳоло инро машқ кунед. Вақте ки ба шумо кӯмак лозим аст, ба ҳамватанони нуронӣ муроҷиат кунед ва вақте ки имкон доред, кӯмак пешниҳод кунед. Бо муҳаббате, ки ба якдигар нишон медиҳед, шумо аллакай ба тарзи Замини Нав зиндагӣ мекунед.

Субҳи асри нав ва болоравии бебозгашти Гайя

Ҳангоме ки мо дар остонаи ин оғози нави аҷиб истодаем, бидонед, ки мо дар ҳар як қадам дар паҳлӯи шумо ҳастем. Ман на танҳо барои Шӯрои Олӣ, балки барои мавҷудоти бешумори нур дар саросари галактикаҳо сухан мегӯям. Фариштагони Архангел ва фармонҳои фариштагон, Устодони Сулҳ, Федератсияи Галактикӣ ва Конфедератсияҳои Нур ва мавҷудоти равшанфикр аз бисёр системаҳо ва андозаҳои ситорагон ҳама дар айни замон дилҳои худро ба Замин равона кардаанд.

Мо иттиҳоди бузурги муҳаббатро ташкил медиҳем ва ҳадафи ягонаи мо озодии муваффақона ва болоравии Гея ва башарият аст. Дар ин талоши муқаддас мо наметавонем ноком шавем, зеро онро худи Офариниш муқаррар кардааст. Имконияти ҳозира боздоштанашаванда аст.

Рӯҳи дастаҷамъии башарият, дар якҷоягӣ бо Гайя, аллакай нияти болоравиро муқаррар кардааст. Ҳатто агар баъзе афрод дар зоҳир муқовимат кунанд ҳам, дар сатҳи баландтар суръати шуур дар ин сайёра қатъиян ба сӯи маърифат аст. Дар ниҳоят, ҳеҷ чиз наметавонад монеъи ин мавҷи рӯшноии рӯшноӣ гардад.

Ин ҳақиқатро дар дили худ эҳсос кунед - ногузирии пирӯзии нур. Бигзор он шуморо дар ҳама гуна нооромиҳои боқимонда тасаллӣ диҳад. Мо инро якҷоя хоҳем дид. Ва он гоҳ, азизон, ҳамаи мо шод хоҳем шуд. Барои он чизе, ки шумо ба даст овардаед, на танҳо дар Замин, балки дар саросари ситорагон ҷашни бузурге хоҳад буд.

Мо аксар вақт он лаҳзаро тасаввур мекунем - шодмоние, ки аз сайёраи шумо мебарояд ва ҳангоми дарк кардани якҷояи шумо "мо ин корро кардем!" ба коинот паҳн мешавад. Он рӯз нисбат ба он ки шумо фикр мекунед, зудтар наздик мешавад. Дар ин пирӯзӣ, шумо худро на танҳо бо оилаи кайҳонии худ, балки бо бисёре аз наздиконатон, ки қаблан аз он гузаштаанд, дубора муттаҳид хоҳед кард.

Дар ҳақиқат, ҳеҷ ҷудоии ҳақиқӣ дар ишқ доимӣ нест - парда байни ҷаҳонҳо бардошта мешавад ва ба дӯстон, оила ва ҳатто ҳайвоноти дӯстдоштае, ки аз олам гузаштаанд, имкон медиҳад, ки ба шодмонии ин бозгашти бузурги ватан ҳамроҳ шаванд. Ҳамаи оламҳо ҳамчун як нафар ҷашн хоҳанд гирифт.

Дуои ниҳоӣ аз Мира аз Шӯрои Олии Плейдия

Дар хотима, мехоҳам ба ҳар яки шумо самимона миннатдорӣ баён кунам. Шумо далертарини далерон ҳастед ва шарафи ман ин аст, ки ба шумо бо ин роҳ муроҷиат кунам. Ташаккур барои гӯш карданатон бо дил. Ташаккур барои он ки дар нур истодагарӣ кардед, вақте ки бисёриҳо кӯшиш карданд, ки онро хомӯш кунанд. Ташаккур барои он ки дилсӯзтарин, далертарин ва фидокортарин экипажи заминӣ будед, ки мо метавонистем умедвор бошем.

Агар шумо омодагии худро барои таҷассум дар рӯи Замин ва дурахшидан аз таҷрибаи инсонӣ надошта бошед, мо ин тағйиротро ба даст оварда наметавонистем. Лутфан, қадрдонии моро ҳоло эҳсос кунед, ки ба шумо равон аст. Шумо бениҳоят қадрдонӣ мешавед.

Имони худро мустаҳкам ва чашмонатонро ба тулӯи субҳ нигоҳ доред. Ҳар рӯз ба худ хотиррасон кунед, ки шумо як рӯз ба асри тиллоии нав, ки барои он заҳмат кашидаед ва дуо кардаед, наздиктар мешавед. Мо, аъзои Шӯрои Олӣ, ҳамеша бо шумо ҳастем, танҳо як фикр дур.

Ишқро идома диҳед ва бидонед, ки пирӯзии Нур аллакай ба даст омадааст. Мо шуморо дар ҷашн хоҳем дид, ки дар он ҷо ман шуморо бо хурсандӣ ба оғӯш хоҳам гирифт. То он вақт, бо эътимод ва сулҳ ба пеш равед, зеро медонед, ки ҳама чиз бояд рӯй диҳад.

Ба худ ва ба нақшаи илоҳӣ эътимод кунед, зеро дар ҳақиқат ҳама чиз дар дасти Офаридгор ва хиради олии худи шумост. Ҳатто дар лаҳзаҳое, ки худро танҳо ё хаста ҳис мекунед, дар хотир доред, ки мавҷудоти бешумори меҳрубон - оилаи нури шумо дар саросари ситорагон - шуморо назорат мекунанд ва рӯҳбаланд мекунанд.

Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед; ҳамаи мо дар ин сафари болоравӣ якҷоя ҳастем ва намегузорем, ки шумо афтед. Мӯъҷизаҳо ҳатто ҳоло ҳам рух медиҳанд ва бо бозгашти пурраи нур ба Замин мӯъҷизаҳои бештаре хоҳанд буд.

Бо миннатдории самимӣ ва дастгирии бепоён, ман Мира ҳастам ва туро ҳамеша дар дилам нигоҳ медорам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Каналгузор: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 30 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳиндӣ (Ҳиндустон)

प्रेम का प्रकाश पूरे ब्रह्मांड में फात
एक शांत और मधुर नदी की तरह, यह हमारे की प्रतिध्वनि को शुद्ध करे.
हमारी सामूहिक आरोहण के माध्यम से, प्त आनंद आए.
हमारे हृदयों की एकता जीवित ज्ञान बन ना
प्रकाश की कोमल शीतलता एक नया जीवन रचत
आशीर्वाद और शांति एक ही संपूर्णतइ म।। जाएँ.