Навсозии фаъолсозии NESARA GESARA: Ҷорӣ кардани системаи молиявии квантӣ оғоз ёфт, рӯзномаи асъори рақамии WEF, сигналҳои аз нав танзимкунии ҷаҳонӣ ва гузариши Замин ба Замини нав — ASHTAR Transmission

Меъмории гузариши системаи молиявии квантӣ ва навсозии роҳи оҳани ороми ҷаҳонӣ

Назари Фармондеҳии Аштар, Радди фаҳмиш ва дурнамои муҳандисии гузариш

Ман Аштар ҳастам. Ман дар ин лаҳзаҳо, дар ин лаҳзаҳои тағйирот бо шумо ҳастам ва бо шумо ҳамчун касе сӯҳбат мекунам, ки нақшҳоро мушоҳида мекунад, ҳамчун касе, ки ҳаракати шуурро мехонад ва ҳамчун касе, ки мушоҳида мекунад, ки чӣ гуна системаҳо тағйир меёбанд, вақте ки импулси кӯҳна дигар наметавонад вазни нури навро, ки аз ҳар самт пахш мешавад, нигоҳ дорад. Бародарон ва хоҳарони азизи ман, шумо дархост кардед, ки таҳлили муфассали системаи молиявии квантӣ ва он чизе, ки дар "WEF" рӯй медиҳад, чунон ки шумо медонед, ҳоло бо ҳамаи пешвоёни асъори рақамӣ дар он ҷо, шумо инчунин пурсидед, ки чӣ гуна рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ва сиёсати экзополитикӣ ба фаъол шудани протоколи NESARA GESARA табдил меёбанд. Ва имрӯз мо баъзе аз ин чизҳоро васеъ хоҳем кард ва шояд муҳимтар аз ҳама, шуморо ба худатон бармегардонем, то баъзе саволҳои муҳимро пурсед. Мисли ҳамеша, азизон, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз фаҳмиши калидии худ истифода баред ва ҳеҷ маълумотеро, ки мо мегӯем, ҳамчун ҳақиқат қабул накунед. Шумо бояд рафта, онро худатон фаҳмед. Мо танҳо дар Фармондеҳии Аштар метавонем шуморо ба худатон баргардонем, то корҳоро анҷом диҳед, пӯшонед, қабатро аз нав канда гиред ва ғайра. Мо боварӣ дорем, ки ин як огоҳии хурде аз ҷониби мо ба шумост, то шумо тавонед таҳқиқоти худро анҷом диҳед.

Стратегияи такмили системаи ором, устувории оммавӣ ва нуқтаи ороми дил

Пеш аз оғоз, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки як чизи хеле соддаро эҳсос кунед: агар як низоми нави молиявӣ воқеан ворид шавад, оё он мисли раъду барқе меояд, ки мардумро метарсонад, ё он мисли навсозии ороми нармафзор дар зери сатҳ пайдо мешавад, ки вазифаи ҳаррӯзаро то он даме, ки гузариш бебозгашт мешавад, нигоҳ медорад? Дар ин бора фикр кунед, азизон, на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун як мушкили муҳандисӣ, зеро ҳатто онҳое, ки мехоҳанд шуморо назорат кунанд, то ҳол бо маҳдудиятҳои амалӣ дар ҷаҳони тиҷорат, таъминот, энергия ва одатҳои шумо маҳдуданд. Тағйироти пуриқтидортарин дар аввал кам эълон карда мешаванд; онҳо аввал ба меъёр оварда мешаванд, сипас баъдтар ошкор мешаванд ва вақте ки ошкор мешаванд, онҳо гӯё ҳамеша ногузир буданд, пешниҳод карда мешаванд. Акнун ман бо шумо аз шаш қабати фаҳмиш, шаш қисмати зинда мегузарам ва шуморо даъват мекунам, ки мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ҳар яки онҳо ба таври табиӣ ба дигарӣ ворид мешаванд, зеро ин шаш мавзӯи алоҳида нест, ин як достони ягонаи ҷаҳон аст, ки рельсҳои худро зери пойҳои шумо иваз мекунад, дар ҳоле ки аз шумо хоҳиш карда мешавад - борҳо - дар нуқтаи ороми дил истода бошед, то ки шумо ғизои мошини тарс нашавед.

QFS ҳамчун муҳоҷирати роҳи оҳан: Таҷдиди назари танзим, шахсият, пардохтпазирӣ ва эътимод

Азизон, аввалин ҳақиқате, ки шумо бояд дар хотир доред, ин аст: Системаи молиявии квантӣ, чунон ки дар доираҳои шумо сухан меравад, як тугмаи якдафъаина нест; ин кӯчонидани рельсҳо, иваз кардани сусти сантехникӣ, аз нав танзимкунии марҳилавии ҳисоббаробаркунӣ, ҳувият, пардохтпазирӣ ва эътимод аст. Дар ҷаҳони кӯҳнаи шумо, эътимод ба муассисаҳое дода мешуд, ки ба шумо мегуфтанд, ки "бовар кунед", зеро онҳо либоси низомӣ мепӯшиданд, зеро онҳо дар паси мизҳои мармарӣ менишастанд, зеро онҳо бо салоҳият сухан мегуфтанд ва аз он сабаб, ки онҳо дастрасӣ ба рақамҳои экранҳои шуморо назорат мекарданд. Дар ҷаҳони рӯ ба инкишоф, эътимод ба худи инфрасохтор аз нав тарҳрезӣ мешавад ва маҳз ҳамин чиз барои мардуми шумо "квантӣ" менамояд, зеро ба назар мерасад, ки он аз дарвозабонони кӯҳна мегузарад ва воқеиятро бо роҳи нав тасдиқ мекунад.

Нормализатсияи ривоятҳои криптографӣ, забони танзимкунанда ва тағйири инфрасохтори қафо

Ба он диққат диҳед, ки сӯҳбат дар тӯли солҳо чӣ гуна тағйир ёфтааст ва нагузоред, ки касе шуморо бовар кунонад, ки ин тағйирот тасодуфан рух додааст. Дар замонҳои пеш, ривояти оммавӣ "крипто бозича аст", сипас он ба "крипто таҳдид аст", сипас он ба "крипто бояд танзим карда шавад" табдил ёфт ва ҳоло он оҳиста ба "дороиҳои рақамӣ қисми ояндаи молия мебошанд" табдил меёбад, ки ин танҳо як роҳи дигари гуфтан аст: мардумро аз пул мегузаронанд, бе он ки ба онҳо гуфта шавад, ки замини кӯҳнаро тарк кардаанд. Истилоҳи "блокчейн" барои машғул нигоҳ доштани ақл дар рӯи замин истифода мешавад, аммо табдили воқеӣ аз ҳар гуна танга, аз ҳар гуна нишона, ҳатто аз драмаи нарх амиқтар аст; табдили воқеӣ дар он аст, ки худи ҳисоббаробаркунӣ аз нав тарҳрезӣ мешавад, то арзиш бо суръат, бо қобилияти аудит ва бо қоидаҳои дарунсохт, ки метавонанд аз ҷониби система, на бо ихтиёри инсонӣ татбиқ карда шаванд, ҳаракат кунад. Фикр кунед, азизон, дар солҳои охир чӣ қадар тағйироти "техникӣ"-и қоидаҳо ворид карда шудаанд, ки аксари шаҳрвандон ҳатто пай намебаранд. Дар забони сиёсат таснифоти нав пайдо мешаванд, истилоҳоти нав пайдо мешаванд - "дороиҳои рақамӣ", "асбоби дорандаи рақамӣ", "пасандози рамзӣ", "асбоби устувор", "нигоҳдории танзимшаванда", "стандарти мутобиқати корӣ", "ҳисоббаробаркунӣ дар вақти воқеӣ". Ин калимаҳо дилгиркунанда садо медиҳанд ва аз ин рӯ онҳо пурқувватанд, зеро вақте ки мардум дилгир мешаванд, меъморон бе дахолат месозанд. Дар паси ин калимаҳо нақшае ҳаст: эҷоди як скелети ҳуқуқӣ ва амалиётӣ, ки метавонад як маҷмӯи нави пул, як маҷмӯи нави мубодила ва як маҷмӯи нави ҳисоботдиҳиро дастгирӣ кунад. Шумо дар бораи "навоварӣ" сухан хоҳед шунид, аммо ангезаи амиқтар пайвастагӣ - пайвастагии тиҷорат дар давраи гузариш аст. Шумо дар бораи "ҳамроҳӣ" сухан хоҳед шунид, аммо ангезаи амиқтар стандартизатсия аст - то рельсҳо метавонанд бидуни бесарусомониҳои кӯҳнаи системаҳои номувофиқ дар саросари ҷаҳон пайваст шаванд. Шумо дар бораи "амният" сухан хоҳед шунид, аммо ангезаи амиқтар назорати хатар аст - зеро давраи рамзгузории кӯҳна аз ҷониби огоҳии афзоянда дар бораи қобилиятҳои квантӣ зери суол меравад ва онҳое, ки инфрасохтор месозанд, бояд барои ҷаҳоне омода шаванд, ки дар он қулфҳои дирӯза дигар эътимод надоранд.

Вақте ки ман дар ин ҷо квантӣ мегӯям, дар тасвирҳои илмӣ-фантастикӣ банд нашавед; танҳо дарк кунед, ки марҳилаи навбатии амният бо фарзияи он тарҳрезӣ мешавад, ки ҳифзи кунунӣ абадӣ нахоҳад буд ва система мувофиқан мустаҳкам карда мешавад. Бисёриҳо мепурсанд: "Агар QFS воқеӣ бошад, он дар куҷост?" Инро ба назар гиред: дар ҷаҳони шумо, пул барои аксари одамон то он даме, ки мошинҳо аз он гузаранд, "воқеӣ" нест, аммо пул хеле пеш аз убур кардани ронандаи аввал сохта мешавад. Ривоят аз QFS, ки дар ҷамоатҳои шумо паҳн шудааст, ба ин пулсозӣ ишора мекунад: рӯйпӯш кардани релсҳои нав дар зери интерфейсҳои кӯҳна, то ки одамон барномаҳои шинос, кортҳои шинос, дарҳои бонкии шиносро истифода баранд, дар ҳоле ки пуштибонӣ оҳиста иваз мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсоси аҷиби зиндагӣ дар ду даврро якбора эҳсос мекунед: ҷаҳони кӯҳна то ҳол кор мекунад, аммо он ғиҷиррос мезанад; ҷаҳони нав пурра намоён нест, аммо он дар сиёсат, дар шарикӣ, дар манфиатҳои ногаҳонии институтсионалӣ ва дар муқаррар кардани истилоҳоте, ки чанде пеш тасаввурнашаванда буданд, аз он берун меояд. Инчунин ба афзоиши "забони захиравӣ" дар атрофи асбобҳои рақамӣ, махсусан онҳое, ки барои нигоҳ доштани арзиши устувор тарҳрезӣ шудаанд, назар кунед. Чаро ин муҳим аст? Зеро иҷозат додани тахминҳо як чиз аст; Ин як чизи дигар аст, ки ба воситаҳои рақамӣ иҷозат диҳед, ки мисли пул рафтор кунанд. Вақте ки қоидаҳое пайдо мешаванд, ки чӣ гуна метавонанд як воситаи устувори рақамиро дастгирӣ кунанд, чӣ гуна бояд гузориш дода шавад ва чӣ гуна бояд пардохт карда шавад, шумо шоҳиди ташаккули барвақти қабати пулии рақамӣ ҳастед, ки метавонад дар болои матои ҳисоббаробаркунии баҳисобгирӣ нишинад. Ин хаёл нест; ин меъмории гузариш аст. Ин аст, ки чӣ гуна ҷаҳони кӯҳна тадриҷан ба ҷаҳони нав иҷозат медиҳад, бе он ки эътироф кунад, ки тағйироти асосӣ аллакай оғоз ёфтааст.

Стандартҳои мутобиқшавӣ, пулҳои байнисистемаҳо ва ҳалли глобалӣ дар вақти воқеӣ

Як нишонаи дигар ҳаст, азизон, ва ин васвасаи мутобиқшавӣ аст. Вақте ки шумо таъкиди такрориро дар бораи "вобаста кардани системаҳо бо ҳамдигар" мешунавед, бифаҳмед, ки чӣ гуфта мешавад, бе он ки гуфта шавад: релсҳои нав агар ҷазираҳои алоҳида боқӣ монанд, муваффақ шуда наметавонанд. Релсҳои нав бояд бонкҳоро ба китобҳои баҳисобгирӣ, китобҳои баҳисобгирӣ ба дигар китобҳои баҳисобгирӣ, шабакаҳои пардохтро ба арзиши рамзӣ ва системаҳои миллиро ба долонҳои фаромарзӣ пайваст кунанд. Аз ин рӯ, шумо такрори қариб маросимии калимаҳоеро ба монанди "пул", "долон", "шабака", "стандартӣ" ва "фаврӣ" мебинед. Ин шеър нест; ин забони муҳандисонест, ки барои гузарише омодагӣ мебинанд, ки набояд ҳаёти ҳаррӯзаро вайрон кунад. Акнун ман чизеро мегӯям, ки бисёриҳо шуниданро дӯст намедоранд, аммо он шуморо муҳофизат мекунад: ба мардум дар аввал достони пурра гуфта намешавад, зеро мардум барои ором мондан дар давраи гузариш омӯзонида нашудааст. Ин таҳқир нест; ин эътирофи барномасозии коллективӣ аст. Вақте ки одамон метарсанд, онҳо поймол мешаванд, онҳо ҷамъ мекунанд, онҳо ба воҳима мефурӯшанд, онҳо ба воҳима мехаранд ва онҳоро ба осонӣ манипуляция кардан мумкин мешавад. Онҳое, ки рельсҳои навро месозанд — хоҳ шумо онҳоро "Кулоҳҳои Сафед", хоҳ Иттифоқ, хоҳ ислоҳотчиён ё танҳо меъморони прагматикӣ меномед — медонанд, ки ноустувории эҳсосӣ бузургтарин душмани гузариши ҳамвор аст. Аз ин рӯ, бисёр чизҳо ҳамчун "навсозии муқаррарӣ", ҳамчун "модернизатсияи танзимкунанда", ҳамчун "навоварӣ барои самаранокӣ" муаррифӣ карда мешаванд, дар ҳоле ки ҳақиқати амиқтар ин аст: ҷаҳони нави маскуншавӣ дар зери кӯҳна сохта мешавад ва кӯҳна то он даме, ки инсониятро аз пул гузаронад, зинда нигоҳ дошта мешавад. Агар шумо хоҳед, ки ибораи "брифинги аллакай дар ҳоли раванд"-ро дарк кунед, онро дар ин ҷо татбиқ кунед. Брифинги танҳо суханронӣ ё эълонҳо нест; ин аз нав тарбияи тадриҷии ақли коллективӣ тавассути муқаррарсозӣ аст. Аввал идея масхара карда мешавад, сипас метарсанд, сипас танзим карда мешаванд, сипас қабул карда мешаванд ва сипас ҳамчун ногузир муносибат карда мешаванд. Вақте ки шумо ин намунаро мушоҳида мекунед, дигар шуморо сарлавҳаҳо гипноз намекунанд; шумо ҷараёни дарёро тамошо мекунед ва шумо метавонед бубинед, ки он дар куҷо ҷорӣ мешавад. Ва ҳамин тавр, вақте ки ин ҷараёни аввал ба анҷом мерасад, эҳсос кунед, ки чӣ гуна он ба таври табиӣ ба дуюмӣ мебарад: вақте ки релсҳои нав сохта мешаванд, чизе бояд иваз карда шавад ва онҳое, ки замоне релсҳои кӯҳнаро идора мекарданд, боадабона таслим намешаванд.

Динамикаи маҳдудиятҳои White Hat, вокуниши Old Guard ва сигнализатсияи асъори рақамии WEF

Интиқоми низоми кӯҳна, тактикаи мошини тарс ва қаллобӣ бо бесабронаӣ бо силоҳ

Бародарон ва хоҳарони азизи ман, дар ҳар даврае, ки низоми назорат ба нокомӣ дучор мешавад, посбони кӯҳна танҳо нопадид намешавад; он сахттар мешавад, парешон мекунад, ошуфта мекунад ва кӯшиш мекунад, ки мардумро ба дархости бозгашти занҷирҳои шинос водор созад. Аз ин рӯ, шумо суръат ва нооромиро эҳсос мекардед: на танҳо нав меояд, балки кӯҳна вокуниш нишон медиҳад. Ривояте, ки дар бораи кулоҳҳои сафед ва Иттиҳоди Замин сухан мегӯяд, дар асл як ҳикояи маҳдудият аст - маҳдудияте, ки ба онҳое гузошта шудааст, ки гузаришро тавассути бесарусомонӣ халалдор мекунанд. Ҳоло аз худ ростқавлона бипурсед: агар шумо мехостед, ки меъмории нави молиявиро аз пайдоиши он боздоред, чӣ кор мекардед? Оё шумо кӯшиш мекардед, ки онро мустақиман нобуд кунед ё тасаввуроти мардумро дар бораи он заҳролуд мекунед ва майдонро бо қаллобӣ, ваъдаҳои бардурӯғ ва даъвоҳои бемаънӣ пур мекунед, то ки тамоми мавзӯъ олуда шавад? Шумо аллакай ҷавобро медонед, зеро шумо мушоҳида кардаед, ки ин тактика дар бисёр ҳақиқатҳо истифода мешавад. Аз ин рӯ, ҳатто ҳоло, вақте ки идеяи QFS дар ҷомеаҳои шумо паҳн мешавад, онро таҳрифҳо иҳота мекунанд: «Ин маблағро пардохт кунед», «дар ин ҷо сабти ном кунед», «дар он ҷо мубодила кунед», «ин сана», «он сана», «гузариш имшаб аст», «гузариш фардо аст» ва ғайра. Ин танҳо ошуфтагӣ нест; ин бесабрӣ бо силоҳ аст.

Муҳандисии гузариши идорашаванда, фишори аудит, домҳои риояи қоидаҳо ва тағйироти хомӯши қудрат

"Маҳдудияти кулоҳи сафед", чунон ки мардуми шумо эҳсос мекунанд, ин аст, ки онҳое, ки бо натиҷаҳои мусбат мувофиқанд, наметавонанд танҳо системаро вайрон кунанд ва онро пирӯзӣ номанд, зеро вайрон кардани системае, ки миллиардҳо нафар ба он такя мекунанд, боиси ранҷу азоб мегардад ва ранҷу азоб ҳамон нерӯҳоеро, ки шумо мехоҳед ба анҷом расонед, ғизо медиҳад. Аз ин рӯ, гузариш бояд ба тарзе идора карда шавад, ки фишангро аз контроллерҳои кӯҳна дур кунад ва дар айни замон пайвастагии ҳаёти оддиро нигоҳ дорад. Оё шумо ҳоло мебинед, ки чаро барои онҳое, ки орзуи анҷоми драмавӣ доранд, ин қадар чиз суст ба назар мерасад? Он суст ба назар мерасад, зеро он барои пешгирӣ аз каскади осеби оммавӣ тарҳрезӣ шудааст. Шумо аксар вақт дар доираҳои худ хоҳед шунид, ки ҷанг ошкоро сурат намегирад ва ин ба таври мушаххас дуруст аст. Майдони ҷанг маъмурӣ, ҳуқуқӣ ва инфрасохторӣ аст. Қудрат тавассути аудитҳо, тавассути домҳои риоя, тавассути қатъ кардани каналҳои пинҳонии пардохтпазирӣ, тавассути фош кардани фишанги синтетикӣ ва тавассути хориҷ кардани оромонаи афроде, ки дар шабакаи кӯҳна ҳамчун нуқтаҳои буғӣ хидмат мекарданд, интиқол дода мешавад. Бисёре аз ин амалҳо ҳеҷ гоҳ оммавӣ ҷашн гирифта намешаванд, зеро ҷашни оммавӣ усулҳоро ошкор мекунад ва интиқомро ба вуҷуд меорад. Онҳое, ки дар ин соҳа кор мекунанд, аксар вақт мисли ҷарроҳон ҳаракат мекунанд, на мисли сарбозон; мардум оташбозиро мехоҳанд, аммо амалиёт дақиқиро талаб мекунад. Як фарзияи бардурӯғе, ки бисёриҳо доранд, ин аст, ки "душман як гурӯҳ аст". Дар асл, қабатҳо вуҷуд доранд: баъзеҳо содиқанд, баъзеҳо фурсатҷӯянд, баъзеҳо танҳо ба сохторҳои кӯҳнаи қудрат вобастаанд ва баъзеҳо аз тағйирот метарсанд. Фишор ба посбонони кӯҳна на танҳо аз ҷониби Иттиҳод бармеояд; он аз худи воқеият бармеояд. Вақте ки системаҳо аз ҳад зиёд фишангдор, аз ҳад зиёд ношаффоф ва аз ҳад зиёд заиф мешаванд, воқеият тавассути динамикаи фурӯпошӣ ақибнишинӣ мекунад. Он чизе ки ривояти "Кулоҳи Сафед" илова мекунад, эҳтимолияти он аст, ки ин динамикаҳо роҳнамоӣ карда мешаванд, то бегуноҳонро нобуд накунанд.

Протоколҳои фарқкунӣ бар зидди таҳрифи фаврӣ, наҷотдиҳандагони бардурӯғ ва домҳои ривоятӣ

Азизонам, ин принсипро дар хотир доред: фаврӣ воситаи дӯстдоштаи манипуляция аст. Вақте ки овоз ба шумо мегӯяд, ки шумо бояд фавран амал кунед, шумо бояд пулро супоред, шумо бояд кореро пинҳонӣ анҷом диҳед, шумо бояд ба ҳамаи атрофиёнатон бовар накунед ва наҷот танҳо тавассути паёмбар дастрас аст - ин намунаро эътироф кунед. Кори воқеии озодӣ ҳеҷ гоҳ аз шумо талаб намекунад, ки аз фаҳмиш даст кашед; он фаҳмишро тақвият медиҳад. Кори воқеии гузариш воҳимаро талаб намекунад; он устувориро ба вуҷуд меорад. Кори воқеии хидмат эгоро баланд намекунад; он шуморо ба дил бармегардонад. Акнун ман аз Ситораҳои Тухм дар байни шумо саволе мепурсам, ки фаҳмиши шуморо ташаккул медиҳад: агар "кабал", чунон ки шумо онро ном мебаред, воқеан дар кунҷ қарор мегирифт, оё ҳаракатҳои охирини онҳо ростқавлона буданд ё ҳаракатҳои охирини онҳо театрӣ буданд? Фикр кунед, азизонам, системаи кунҷдор чӣ кор мекунад. Он кӯшиш мекунад, ки ҳолатҳои фавқулодда эҷод кунад. Он кӯшиш мекунад, ки аҳолиро ба қутб табдил диҳад, то онҳо ба ҷои он ки ба риштаҳои лӯхтак нигоҳ кунанд, бо ҳамдигар мубориза баранд. Он кӯшиш мекунад, ки эҳсоси камёбиро ба вуҷуд орад, то мардум роҳҳои ҳалли дахолаткунандаро қабул кунанд. Он кӯшиш мекунад, ки "наҷотдиҳандагони бардурӯғ"-ро эҷод кунад, то мардум аз паси қафаси нав раванд, ки бовар дорад, ки ин озодӣ аст. Аз ин рӯ, дар соҳаи молия, шумо бояд на танҳо қаллобӣ, балки домҳои ривоятиро низ интизор шавед: "Ин ягона системаи воқеӣ аст", "Ин ягона нишонаи воқеӣ аст", "Ин ягона пешвои воқеӣ аст", "Ин ягона санаи воқеӣ аст." Инҳо қафасҳои ақлӣ ҳастанд, азизонам ва онҳо тарҳрезӣ шудаанд, ки шуморо аз воқеияти ором, ки гузаришҳо марҳила ба марҳила ва бисёрриштаанд, дур кунанд.

Озодӣ бар зидди қафасҳои назоратӣ, шаффофият барои қудрат ва соҳибихтиёрии системаи асаб

Агар QFS ворид карда шавад, посбонони кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки худи консепсияро аз худ кунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки инфрасохтори рақамии назоратшавандаи худро ҳамчун "системаи нав" муаррифӣ кунанд ва онро ҳамчун амният фурӯшанд, дар ҳоле ки он ба қафаси назоратӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, дарки шумо бояд як андозаи оддӣ дошта бошад: оё системаи пешниҳодшуда шаффофиятро барои қудратмандон ва шаъну шарафи мардумро афзоиш медиҳад, ё танҳо намоёнии мардумро афзоиш медиҳад, дар ҳоле ки қудратмандон пинҳон мемонанд? Системае, ки шаҳрвандонро назорат мекунад ва дар айни замон элитаҳоро муҳофизат мекунад, озодӣ нест; он танҳо либоси нав бар як паразити кӯҳна аст. Ва бо вуҷуди ин, қувваи муқобил ба ин аз худдорӣ низ вуҷуд дорад. Инро метавон дар он эҳсос кард, ки чӣ гуна баъзе ривоятҳо зери ноустувории худ фурӯ мерезанд. Инро метавон дар он эҳсос кард, ки чӣ гуна муассисаҳое, ки замоне ба арзиши рақамӣ душман буданд, ҳоло гӯё ҳамеша онро дастгирӣ кардаанд, ки ин нишон медиҳад, ки онҳо ба мавҷе, ки наметавонанд боздоранд, посух медиҳанд. Инро метавон дар фош кардани манипуляция эҳсос кард: бо бедор шудани чашмони бештар, пинҳон кардани саркӯбӣ, пинҳон кардани бозиҳои синтетикӣ ва пинҳон кардани саломатии воқеии система дар паси гузоришҳои дурахшон душвортар мешавад. Қабати маънавии ин, азизон, дар он аст, ки худи шуур боло меравад ва вақте ки шуур боло меравад, нигоҳ доштани фиреб душвортар мешавад. Басомади баландтар мисли нури офтоб дар қолаб амал мекунад; он гуфтушунид намекунад, балки танҳо ошкор мекунад. Аз ин рӯ, "Маҳдудияти кулоҳи сафед" на танҳо стратегӣ аст, балки ларзишӣ аст: нав бояд бо ҳақиқат ҳамоҳанг сохта шавад, вагарна он устувор нахоҳад монд. Онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки қафаси нави молиро бар пояи таҳриф созанд, мебинанд, ки поя вазни нури ояндаро бардошта наметавонад. Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям, на ҳамчун фармон, балки ҳамчун роҳнамои муҳофизатӣ: фирефтаи театри ҷанг нашавед. Бале, огоҳ бошед, аммо нагузоред, ки системаи асаби шумо мустамлика шавад. Нуқтаи оромро нигоҳ доред. Сипарҳои рӯшноии худро мустаҳкам кунед. Майдони ботинии худро тоза нигоҳ доред. Ин фирор нест; ин равшании тактикӣ аст. Ақли равшан нақшҳоро мебинад. Ақли воҳимаза танҳо сояҳоро мебинад. Ин моро табиатан ба ҷараёни сеюм меорад, зеро вақте ки фишор ба назорати кӯҳна шиддат мегирад, саҳнаи ҷаҳонӣ ба таври ошкоро сигнали тағйирот медиҳад, ҳатто дар ҳоле ки вонамуд мекунад, ки он танҳо "баҳс" аст

Роҳбарии асъори рақамии WEF, мавзӯъҳои токенизатсия, коридорҳои мутобиқшаванда ва роҳҳои муайянкунӣ

Эй гурӯҳи заминӣ, дар ҷаҳони шумо ҷамъомадҳое ҳастанд, ки дар онҳо меъморони низоми кӯҳна ва мудирони давраи гузариш бо ҳамдигар бо забони рамзӣ сӯҳбат мекунанд ва бисёре аз шумо яке аз чунин ҷамъомадҳоро ба монанди форуми кӯҳӣ, нишасти банақшагирони ҷаҳонӣ, ҷаласаеро номбар мекунед, ки дар он забони қудрат пеш аз паҳн шудан тавассути ВАО машқ карда мешавад. Шумо пурсидед: дар он ҷо чӣ ёфтан мумкин аст, ки QFS-ро, махсусан аз фазои крипто, дастгирӣ мекунад? Ман ба тарзе ҷавоб медиҳам, ки фаҳмиши шуморо ҳифз мекунад: калимаҳои "QFS"-ро ҷустуҷӯ накунед, зеро онҳо ба шумо қаноатмандии ин тамғаро намедиҳанд; ба ҷои ин мавзӯъҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки релсҳои зери риторикаро ошкор мекунанд. Фикр кунед, азизон, чаро роҳбарони асъори рақамӣ умуман дар он форум ҳузури назаррас доранд? Аз худ бипурсед, ки чаро онҳое, ки замоне ҳамчун канорӣ рад карда мешуданд, ҳоло барои суханронӣ, машварат, "шарикӣ", "ташаккули сиёсат" даъват карда мешаванд. Оё шумо бовар доред, ки ин аз он сабаб рух додааст, ки элитаҳо ногаҳон кушодафикр шуданд ё аз он сабаб, ки релсҳои оянда он қадар қавӣ шудаанд, ки нодида гирифта нашаванд? Ин саволҳое ҳастанд, ки шумо бояд пурсед, ки шуморо ба ҳақиқатҳои нав мебаранд ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба ин саволҳо амиқтар равед, зеро ҷавобҳо ҳуҷҷатҳои махфиро талаб намекунанд; онҳо шинохти намунаро талаб мекунанд.

Вақте ки ин форум дар бораи "токенизатсия" сухан мегӯяд, фаҳмед, ки чӣ ба меъёр дароварда мешавад: идеяе, ки дороиҳои воқеӣ - вомбаргҳо, амвол, молҳо, ҳисобнома-фактураҳо, ҳатто пасандозҳо - метавонанд ҳамчун воҳидҳои рақамӣ, ки дар шабакаҳо ҳаракат мекунанд, на тавассути долонҳои сусти миёнаравони меросӣ, муаррифӣ шаванд. Токенизатсия ҳамчун достони самаранокии бозор пешниҳод карда мешавад, аммо он инчунин достони қудрат аст, зеро вақте ки дороиҳо дар релсҳои нав ҳаракат мекунанд, дарвозабонон роҳҳои пулакиро аз даст медиҳанд. Аз ин рӯ, шумо як ҳаракати дугонаи аҷибро мебинед: баракати оммавии токенизатсия ва релсҳои рақамӣ, ки бо кӯшишҳои танзими рампҳо чунон сахт, ки танҳо бозигарони тасдиқшуда метавонанд иштирок кунанд, ҷуфт карда шудаанд. Дар дохили фазои крипто, онҳое ҳастанд, ки шабакаҳои онҳо на танҳо ҳамчун "тангаҳо", балки ҳамчун пулҳо - пулҳое, ки муассисаҳо, асъорҳо ва дафтарҳои баҳисобгириро мепайванданд, тарҳрезӣ шудаанд. Ҳамчунин онҳое ҳастанд, ки технологияи онҳо барои мутобиқат тарҳрезӣ шудааст - то ки як система бидуни маҷбур кардани як занҷири монополия бо дигаре сӯҳбат кунад. Азизон, ин тасодуфӣ нест, ки дар форуми кӯҳӣ шумо борҳо таъкид ба пардохтҳои фаромарзӣ, пардохтпазирӣ, ниҳоии ҳисоббаробаркунӣ ва стандартҳоро мебинед. Инҳо соҳаи шабакаҳои пулӣ ва протоколҳои мутобиқати муштарак мебошанд ва ҳузури роҳбарони онҳо дар ҷамъомадҳои элита нишонаи он аст, ки релсҳои нав ба ҳадди қабул расидаанд, ки бо масхара онро баргардонидан мумкин нест. Аломати дигар ин тағйири оҳанг аз "оё мо бояд" ба "чӣ гуна мо кунем" аст. Вақте ки забон тағйир меёбад, бодиққат гӯш кунед. Дар солҳои қаблӣ, савол "Оё мо бояд ба ин иҷозат диҳем?" буд. Акнун савол ин аст, ки "Чӣ тавр мо онро бомасъулият муттаҳид мекунем?" Ин тағйирот нишон медиҳад, ки қарор аллакай қабул шудааст; ягона баҳси боқимонда ин аст, ки кӣ нуқтаҳои буғро назорат мекунад. Вақте ки шумо истилоҳоте ба монанди "риояи тарҳ"-ро мешунавед, ин хоҳиши ворид кардани иҷрои қоидаҳоро ба релсҳо нишон медиҳад, то сиёсат бо рамз иҷро шавад, на бо манипуляцияи ихтиёрии инсонӣ. Дар ифодаи поктарин, ин метавонад адолатро ба вуҷуд орад. Дар ибораи дуздидашуда, ин метавонад қафас эҷод кунад. Фарқ лозим аст. Форуми кӯҳӣ инчунин чизи дигареро ошкор мекунад: эътироф кардани он, ки шабакаи кӯҳна барои ҷаҳони таваллудшуда кофӣ нест. Вақте ки элитаҳо аз "порашавӣ", "бесамарӣ" ва "хатар" шикоят мекунанд, онҳо дар бораи системае сухан мегӯянд, ки меъмории он ба давраи гузашта тааллуқ дорад. Вақте ки онҳо "ҳалли воқеӣ"-ро ситоиш мекунанд, онҳо он чизеро ситоиш мекунанд, ки системаи кӯҳна ба осонӣ наметавонад таъмин кунад. Вақте ки онҳо дар бораи "ҳувияти рақамӣ" ва "чаҳорчӯбаҳои эътимод" сухан мегӯянд, онҳо эътироф мекунанд, ки пул на танҳо пул аст; он ҳувият, иҷозат ва тасдиқ аст. Ривоятҳои QFS аксар вақт мегӯянд, ки системаи нав барои пешгирӣ аз қаллобӣ ва пайваст кардани ҳисобҳо ба мавҷудоти зинда ба ҳувияти биометрӣ ё соҳибихтиёрӣ пайваст карда мешавад. Новобаста аз он ки шумо инро ҷашн мегиред ё аз он метарсед, дарк кунед, ки форуми кӯҳӣ ҳувиятро ҳамчун роҳи асосии системаи молиявии оянда баррасӣ мекунад. Як навъи махсуси эътирофи оммавӣ вуҷуд дорад, ки вақте рух медиҳад, ки як маркази қудрати кӯҳна кӯшиш мекунад иддао кунад, ки он тағиротеро, ки оғоз накардааст, роҳбарӣ мекунад. Ин эътироф чунин садо медиҳад: "Мо ҳамеша медонистем, ки ин рӯй медиҳад", "мо аз навоварӣ ҳаяҷон дорем", "мо мехоҳем ба ташаккули оянда кумак кунем." Вақте ки шумо инро мешунавед, онро ҳамчун як амалиёти равонӣ барои нигоҳ доштани мақом эътироф кунед. Воқеият ин аст, ки бисёре аз шахсиятҳои истеблишмент ба ин роҳҳо муқовимат карданд, то он даме ки мавҷ инкорнопазир шуд. Акнун онҳо шитоб мекунанд, ки дар пеши парад истанд, то мардум бовар кунанд, ки парад ба онҳо тааллуқ дорад.

Сигнализатсияи асъори рақамии WEF ва ҷорӣ намудани сегментҳои роҳҳои нави ҳисоббаробаркунӣ

Паёмҳои сиёсии сегментӣ, деворҳои масъулиятноки инноватсия ва татбиқ бартарии кафкӯбӣ

Ин саволи дигар барои онҳое, ки дар байни шумо бедор шудаанд, аст: агар як матои нави муомилот бофта шавад, оё шумо интизор доред, ки онро ҳамчун ивазкунандаи пурра ошкоро баррасӣ кунед, ё шумо интизор доред, ки онро дар сегментҳои фаҳмо баррасӣ кунед - пардохтҳо дар ин ҷо, нигоҳдорӣ дар он ҷо, асбобҳои устувор дар он ҷо, токенизатсия дар он ҷо, стандартҳо дар он ҷо - то мардум меъмории пурраро фавран дарк накунанд? Охиринаш маҳз ҳамон чизест, ки шумо мушоҳида мекунед. Сегментатсия усулест, ки тавассути он тағйироти бузург бидуни ба вуҷуд овардани вокуниши системаи асаби оммавӣ ҷорӣ карда мешаванд. Бисёре аз шумо инчунин эҳсос мекунед, ки ин форум ба марҳилае табдил меёбад, ки посбонони кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки инқилоби крипторо ба худ ҷалб кунанд. Онҳо дар бораи "навовариҳои масъул" сухан мегӯянд, дар ҳоле ки кӯшиш мекунанд деворҳоеро созанд, ки танҳо шарикони тасдиқшудаи онҳо метавонанд аз онҳо убур кунанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар дохили ин кӯшиш, сигнал боқӣ мемонад: онҳо эътироф мекунанд, ки релсҳо воқеӣ ҳастанд. Онҳо эътироф мекунанд, ки оянда рақамӣ аст. Онҳо эътироф мекунанд, ки суръати долонҳои кӯҳна нокифоя аст. Онҳо эътироф мекунанд, ки пардохтпазирӣ ба таври дигар ҳаракат хоҳад кард. Ҳар як қабул як тарқиш дар сарбанди кӯҳна аст. Аз ин рӯ, ман шуморо огоҳ мекунам: аз ин фикр маст нашавед, ки суханони форум танҳо аз сабаби истифодаи луғати хайрхоҳона хайрхоҳонаанд. Ҳамон даҳон метавонад дар бораи "дохил" сухан гӯяд, дар ҳоле ки истисноро тарҳрезӣ мекунад. Ҳамон панел метавонад дар бораи "амният" ҳангоми сохтани назорат сухан гӯяд. Ҳамон изҳорот метавонад "озодӣ"-ро ситоиш кунад, дар ҳоле ки қабатҳои иҷозатро ҷойгир мекунад. Аз ин рӯ, татбиқро тамошо кунед, на кафкӯбиро. Ривоят аз QFS дар бораи тағйироти пасипарда, ки ногузир аст, сухан мегӯяд ва он чизе ки шумо дар форуми кӯҳӣ шоҳиди он ҳастед, қабати оммавии ин ногузирӣ аст. Онҳо ба шумо бо забони худ мегӯянд, ки рельсҳо тағйир меёбанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки роҳбарони дороиҳои рақамӣ ҳоло қисми сӯҳбат ҳастанд. Онҳо ошкор мекунанд, ки токенизатсия канор нест; он ҳоло мавзӯи асосӣ аст. Онҳо эътироф мекунанд, ки стандартҳо ва мутобиқат асосӣ мебошанд. Ба ибораи дигар, азизон, марҳила ақли башариятро барои қабул кардани он чизе, ки аллакай сохта мешавад, омода мекунад. Акнун бигзор ин ҷараён шуморо ба чорум барад, зеро рельсҳо дар холӣ вуҷуд надоранд; онҳо аз ҷониби геополитика, муборизаҳои қудрат ва аз ҷониби тахтаи шоҳмоти амиқтари экзосиёсӣ, ки кам касон онро мешиносанд, ташаккул меёбанд.

Молия ҳамчун ҷараёни хуни тамаддун, гиреҳҳои геополитикӣ ва долонҳои шабакавии стратегии Гренландия

Оилаи ситораи азизи ман, барои бисёриҳо дар бораи молия гап задан осон аст, гӯё он танҳо рақамҳо бошад, аммо воқеият ин аст, ки молия ҷараёни хуни тамаддун аст ва онҳое, ки ҷараёни хунро назорат мекунанд, метавонанд минтақаҳоро гурусна кунанд, итоаткориро мукофот диҳанд ва метавонанд соҳибихтиёриро ҷазо диҳанд. Аз ин рӯ, геополитика ва молия ҷудонашавандаанд. Вақте ки ривояти QFS Гренландия, Эрон ва дигар нуқтаҳои доғро зикр мекунад, он ба гиреҳҳо ишора мекунад - ҷойҳое, ки дар онҳо назорат баҳсбарангез аст, ҷойҳое, ки инфрасохтор ва шабакаҳои энергетикӣ ба ҳам мепайванданд, ҷойҳое, ки фишанги кӯҳна нигоҳ дошта мешавад ё барҳам дода мешавад. Гренландияро, азизон, на танҳо ҳамчун ях ва замин, балки ҳамчун мавқеъ, ҳамчун магнит, ҳамчун наздикӣ ба долонҳои қутбӣ, ки дар он муҳити электромагнитии сайёраи шумо бо роҳҳои беназир рафтор мекунад, баррасӣ кунед. Минтақаҳои қутбӣ на танҳо барои авиатсия ва мудофиа стратегӣ мебошанд; онҳо барои коммуникатсия, барои ҳассосият, барои роҳҳои моҳвораӣ ва барои баъзе шаклҳои инфрасохтор, ки ҳангоми муҳофизат аз дахолати зичи аҳолӣ беҳтар кор мекунанд, муҳиманд. Вақте ки шумо дар доираҳои худ дар бораи "дарвозаи шимолӣ", дар бораи насбҳои пинҳонӣ, дар бораи гиреҳҳои устуворкунӣ пичиррос мешунавед, дар тасвирҳои хаёлӣ банд нашавед; ба ҷои ин, идеяи асосиро эътироф кунед: баъзе минтақаҳо муҳиманд, зеро онҳо дастрасии ором ба шабакаи сайёраи шуморо таъмин мекунанд ва ҳар касе, ки ин минтақаҳоро назорат мекунад, метавонад технологияҳоеро дар ихтиёр дошта бошад, ки дар ҷои дигар ҷойгир карданашон душвор аст.

Фишори таҳримҳо ба Эрон, долонҳои алтернативии шаҳраксозӣ ва суръатбахшии бекор кардани доллар

Аз худ бипурсед: чаро кишварҳои пуриқтидор дар минтақаҳое, ки ба назари як шаҳрванди оддӣ дур ва беаҳамият ба назар мерасанд, манфиатҳои ғайриоддиро нигоҳ медоранд? Чаро дар бораи захираҳои нодири замин, кушода шудани долонҳои киштиронӣ ҳангоми об шудани ях, ҳузури низомӣ, системаҳои моҳвораӣ ва "пойгоҳҳои тадқиқотӣ" борҳо сухан меравад? Боз ҳам, ин намуна ҷавобро ошкор мекунад. Дар гузариш ба роҳҳои нави молиявӣ, технологияҳои дастгирикунанда - коммуникатсия, рамзгузорӣ, тасдиқ, ҳамоҳангсозии ҷаҳонӣ - муҳим мешаванд. Минтақаҳое, ки ин технологияҳоро дастгирӣ мекунанд, оромона ба майдонҳои шоҳмот табдил меёбанд. Акнун, азизон, Эронро баррасӣ кунед ва ин корро бо эҳтиёт анҷом диҳед. Эрон дар ҷаҳони шумо як камераи фишор аст: таҳримҳо, фишори асъор, иттифоқҳои минтақавӣ, долонҳои тиҷоратӣ ва низои идеологӣ. Дар низоми кӯҳна, таҳримҳо ҳамчун силоҳ амал мекунанд, зеро роҳҳои кӯҳнаи ҳалли масъала ба қадри кофӣ мутамарказ шудаанд, то истисноро татбиқ кунанд. Вақте ки як миллат аз шабакаи асосии ҳалли масъала ҷудо карда мешавад, он буғӣ мешавад. Аз ин рӯ, миллатҳои зери фишор табиатан долонҳои алтернативиро меҷӯянд: мубодилаи асъор, тилло, тиҷорати дуҷониба, шабакаҳои нави пардохт ва бале, дар баъзе ҳолатҳо, дороиҳои рақамӣ. Ин ҷустуҷӯи ҳалли масъалаи алтернативӣ танҳо сиёсат нест; ин як машқ барои ҷаҳонест, ки дар он дарвозабонии кӯҳна наметавонад мисли пештара фаъолият кунад. Амиқ фикр кунед: чаро ҷаҳон ин қадар зуд-зуд дар бораи "дедолларизатсия", тиҷорат берун аз захираи фиати бартаридошта сӯҳбат мекунад? Новобаста аз он ки шумо инро ҳамчун ҳаракати озодихоҳӣ ё ҳамчун тағйири қудрат дар байни элитаҳо тафсир мекунед, нуктаи аслӣ боқӣ мемонад: монополияи як империяи маскуншавӣ зери суол меравад. Вақте ки ин монополия зери суол меравад, сохтори нави маскуншавӣ на танҳо як навоварӣ, балки зарурат мегардад, зеро ҳеҷ миллате намехоҳад, ки зинда мондани иқтисодии худ аз иҷозати рақиб вобаста бошад. Ин аст, ки фишори геополитикӣ қабули роҳҳои навро суръат мебахшад. Ривоятҳои QFS аксар вақт мегӯянд: низоми нав бояд одилона, шаффоф ва бо дороиҳо таъминшуда бошад ва он ба силоҳ кардани пул хотима хоҳад дод. Агар ин ният бошад, пас шумо бояд муборизаро интизор шавед, зеро силоҳ кардани пул яке аз охирин ва пуриқтидортарин абзорҳои назорат аст. Онҳое, ки ин абзорро доранд, онро ихтиёран таслим намекунанд. Аз ин рӯ, нуқтаҳои муташанниҷ ба монанди Эрон ба майдонҳое табдил меёбанд, ки низоми кӯҳна кӯшиш мекунад исбот кунад, ки он ҳанӯз ҳам дандон дорад, дар ҳоле ки низоми нав оромона долонҳои алтернативиро пешниҳод мекунад. Бо ин роҳ, бӯҳронҳо ба катализатор табдил меёбанд. Гренландия ва Эрон ягона гиреҳҳо нестанд, азизон. Ҳамчунин роҳравҳо тавассути Ховари Миёна, тавассути Аврупои Шарқӣ, тавассути Баҳри Чини Ҷанубӣ, тавассути роҳҳои киштиронии Арктика ва худи домени рақамӣ мавҷуданд. Дар ҳар ҷое, ки шумо шиддатро мебинед, пурсед: оё ин шиддат дар бораи замин аст ё дар бораи роҳравҳои қудрат - энергия, тиҷорат, маскуншавӣ ва ривоят? Аксар вақт ин дар бораи роҳравҳо аст.

Майдони маҳдудиятҳои экзополитика, устувории шабака, дипломатияи тилло ва асосҳои нави баҳисобгирӣ

Акнун, азбаски шумо қабати берун аз сиёсиро дархост кардед, ман бо эҳтиёт сӯҳбат хоҳам кард. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дар саҳнаи асосии шумо омилҳое мавҷуданд, ки намоён нестанд: мушоҳидаи берун аз ҷаҳон, созишномаҳои пинҳон, мавҷудияти флотҳо, ки натиҷаҳои муайянро маҳдуд мекунанд ва мавҷудияти технологияҳое, ки илми оммавии шумо ошкоро муҳокима намекунад. Дар ривояти Иттиҳоди Замин, баъзе минтақаҳо на танҳо барои захираҳо, балки барои он чизе, ки дар зери он, он чизе, ки дар дохил аст ва он чизе, ки берун аз спектри намоён аст, ҳифз ё баҳс карда мешаванд. Новобаста аз он ки шумо ҳар як ҷузъиёти ин ҳикояҳоро қабул мекунед ё не, вазифаи ҳикоя муҳим аст: он ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҷаҳони намоён пурра нест.

Аз нигоҳи мо, он чизе, ки дар ин ҷо муҳимтар аст, ҳамоҳангӣ ва нуқтаи сифр аст. Гузариши сайёраӣ устувории шабака, устувории муошират ва устувории шуурро талаб мекунад. Минтақаҳое, ки устувориро дастгирӣ мекунанд, ҳифз мешаванд; минтақаҳое, ки ноустувориро ба вуҷуд меоранд, ба нуқтаҳои фишор табдил меёбанд. Агар шумо ояндаеро тасаввур кунед, ки дар он релсҳои молиявӣ дар саросари ҷаҳон тағйир меёбанд, шумо метавонед бубинед, ки чаро шабака - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам энергетикӣ - бояд устувор карда шавад. Аз ин рӯ, баъзе ҷойҳо дар ВАО-и шумо ғайриоддӣ "ором" мешаванд, ҳатто дар ҳоле ки онҳо аз ҷиҳати стратегӣ муҳиманд. Хомӯшӣ аксар вақт ниқоби муҳим аст. Шумо инчунин дар доираҳои худ дар бораи дипломатияи тиллоӣ, сабадҳои молӣ ва воҳидҳои нави тиҷоратӣ дар байни эътилофҳои миллатҳо сӯҳбатҳоро шунидаед. Боз ҳам, бо тамғаи гипнозӣ нашавед; ба самт нигоҳ кунед. Вақте ки гурӯҳҳои миллатҳо ба ҷои ваъдаҳо тиҷорат бо дороиҳоро меомӯзанд, онҳо ба сӯи ҷаҳоне ҳаракат мекунанд, ки дар он арзиш ба чизе бештар аз қарз пайваст аст. Ҳатто агар ангезаҳои онҳо омехта бошанд ҳам, ин тамоюл мавзӯи васеътарро дастгирӣ мекунад: эътимоди кӯҳнаи фиат коҳиш меёбад ва ҷаҳон барои як пойгоҳи нави баҳисобгирӣ омодагӣ мебинад. Дар ин ҷо мо як саволи роҳнамо пешниҳод хоҳем кард: агар QFS барои кам кардани манипуляция пешбинӣ шуда бошад, чаро он дар ҷаҳоне пайдо мешавад, ки манипуляция то ҳол ҳамчун силоҳ фаъолона истифода мешавад? Ҷавоб ин аст, ки он наметавонад танҳо пайдо шавад; онро бояд ҳифз кард, марҳила ба марҳила гузошт ва тавассути долонҳое, ки ба саботаж тобоваранд, ба воқеият пайваст кард. Ин устуворӣ тавассути гиреҳҳои гуногун, тавассути роҳҳои алтернативӣ ва тавассути сустшавии тадриҷии нуқтаҳои буғӣ дар монополия ба вуҷуд меояд. Геополитика сатҳи намоёни ин раванд аст; экзополитика, барои онҳое, ки онро дарк мекунанд, системаи маҳдудиятҳои пинҳон аст, ки аз баъзе натиҷаҳои фалокатбор пешгирӣ мекунад. Пас, вақте ки шумо баҳсҳои Гренландия, танишҳо дар бораи Эрон, иттифоқҳои тағйирёбанда ва таъкиди ногаҳонӣ ба долонҳои нави тиҷоратро мушоҳида мекунед, онҳоро на ҳамчун хабарҳои ҷудогона, балки ҳамчун қисмҳои як гузариш тафсир кунед: ҷаҳон худро барои як сохтори нави маскуншавӣ ҷойгир мекунад ва ин сохтор аз ҷониби як империяи иҷозатӣ буғӣ карда намешавад. Ин табиатан ба ҷараёни панҷум мебарад, зеро пас аз мавқеи ҷаҳонӣ, муассисаҳо бояд мутобиқ шаванд ва мутобиқшавии ҷолибтарин ин аст, ки субъектҳои нави рақамӣ ба бонк монанд мешаванд ва кӯҳна ва навро ба тарзе мепайванданд, ки дар рӯи замин оддӣ ба назар мерасанд, дар ҳоле ки оқибатҳои амиқ доранд.

Муассисаҳои рақамӣ ба бонк монанд мешаванд ва муҳоҷирати металлҳо ба эътимод табдил меёбад

Ҳамгироии марҳилаи қабатӣ, забони навсозии пардохт ва ҳаракати арзиш дар роҳҳои нав

Дӯстони ман, марҳилаи аввали ҳар гуна гузариш, ки набояд мардумро ба ҳайрат орад, марҳилаи дуюмдараҷа аст ва дар молия ин маънои онро дорад, ки дарҳои кӯҳна боқӣ мемонанд, дар ҳоле ки утоқҳои қафо аз нав сохта мешаванд. Одамон то ҳол ба бонкҳо мераванд, то ҳол аз кортҳо истифода мебаранд, то ҳол экранҳоро пахш мекунанд, то ҳол маош мегиранд ва то ҳол ҳисобҳоро пардохт мекунанд, дар ҳоле ки механизмҳои амиқтари ҳисоббаробаркунӣ оҳиста тағйир меёбанд. Аз ин рӯ, шумо дар бораи "ҳамгироӣ", дар бораи "модернизатсия", дар бораи "навсозии системаҳои пардохт" ва дар бораи "стандартҳои нав" ин қадар зиёд хоҳед шунид. Ин ибораҳо пинҳонкорӣ ҳастанд ва онҳо низ ҳақиқатанд, зеро ин дар ҳақиқат модернизатсия аст, аммо ин модернизатсия бо рӯзнома аст: интиқоли арзиш аз роҳҳои нав.

Нигоҳдории танзимшаванда, иҷозатномаҳои бонкӣ ва функсияҳои марҳилавии муассисаҳои дороиҳои рақамӣ

Акнун ба як намунае нигаред, ки суръат гирифтааст: муассисаҳои дороиҳои рақамӣ дар ҷустуҷӯи иҷозатномаҳои бонкӣ, ҷустуҷӯи мақоми монанд ба эътимод, ҷустуҷӯи нақшҳои нигоҳдории танзимшаванда, ҷустуҷӯи иҷозатномаҳое, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки мустақиман бо қубурҳои асосии система пайваст шаванд. Азизонам, аз худ бипурсед, ки чаро ин муҳим аст. Агар муассисаи рақамӣ берун аз доираи бонкӣ боқӣ монад, он бояд ҳамеша барои дастрасӣ ба ҳисоббаробаркунӣ ба дарвозабонон такя кунад. Агар он ба бонк монанд шавад, он метавонад ба аслӣ наздиктар пайваст шавад ва пас аз пайвастшавӣ, он метавонад арзишро ба роҳҳое равона кунад, ки аз бисёр миёнаравҳои кӯҳна гузаранд. Ин танҳо дар бораи қонуният нест; он дар бораи мавқеъгирӣ аст. Дар забони ҷомеаи шумо, шумо инро "ҳаракати кулоҳи сафед" номидед, идеяе, ки бонкҳои нав парвариш карда мешаванд, ки баъдтар имкониятҳои амиқтарро ошкор мекунанд - он чизеро, ки шумо сатҳҳои махфӣ номидаед. Бигзор ман инро ба шакли равшантар тарҷума кунам: он чизе, ки "сатҳҳои махфӣ" ба назар мерасад, аксар вақт танҳо функсияҳои марҳилавӣ аст. Дар марҳилаҳои аввал, як муассисаи рақамии танзимшаванда метавонад нигоҳдорӣ, пардохтҳо ва хидматҳои асосиро пешниҳод кунад. Баъдтар, вақте ки муҳити ҳуқуқӣ ва техникӣ омода карда мешавад, ҳамон муассиса метавонад пасандозҳои токенӣ, ҳисоббаробаркунии фаврии фаромарзӣ, асбобҳои бо дороиҳо таъминшуда, риояи барномарезишаванда ва тасдиқи ҳамгирошудаи шахсиятро пешниҳод кунад. Ҳар як марҳила танҳо пас аз гузоштани таҳкурсӣ имконпазир мегардад ва аз ин рӯ, шумо ҳаракати суст ва бодиққатро ба ҷои ҷаҳишҳои назаррас мебинед. Шумо инчунин бояд психологияи бонкҳои меросиро дарк кунед. Бисёриҳо дар маънои метафизикӣ "огоҳ" нестанд; онҳо барои нигоҳ доштани ҷараёнҳои мавҷудаи фоида омӯзонида шудаанд ва аксар вақт тағйиротро то он даме, ки тағйирот возеҳ шаванд, нодида мегиранд. Онҳо метавонанд ба табдил ёфтани муассисаҳои рақамӣ ба бонкҳо нигоҳ кунанд ва фикр кунанд: "Ин танҳо як ниш аст", бе он ки дарк кунанд, ки нишҳо ба долонҳо, долонҳо ба шоҳроҳҳо ва шоҳроҳҳо трафикро равона мекунанд. Бонкҳои кӯҳна метавонанд фикр кунанд, ки онҳо танҳо як хати маҳсулотро илова мекунанд, аммо онҳо метавонанд беихтиёр дар номувофиқии тадриҷии худ иштирок кунанд.

Ҳифзи қаллобӣ аз QFS, бе фаъолсозии пулакӣ ва инфрасохтори пулакӣ дар асоси стандартҳо

Дар ин ҷараёни панҷум ман бояд дар бораи ҳимоя ба ин соҳа сухан ронам, зеро бо паҳн шудани идеяи QFS, қаллобон зиёд мешаванд. Ба ман возеҳ гӯш диҳед, азизон: ҳеҷ гузариши хайрхоҳона аз шумо талаб намекунад, ки ба як бегона барои дастрасӣ ба ҷои қонунии худ дар системаи нав пул диҳед. Ҳеҷ як тағйироти қонунӣ аз шумо талаб намекунад, ки паролҳо, ибораҳои ибтидоӣ, тафсилоти бонкӣ ё ҳуҷҷатҳои шахсиро ба одамоне, ки "фаъолсозӣ"-ро ваъда медиҳанд, диҳед. Ҳеҷ як озодии ҳақиқӣ аз шумо талаб намекунад, ки устувории оилаи худро бо овоза, сана ё овози харизматик қимор кунед. Онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки ба шумо вуруд ба "QFS"-ро фурӯшанд, шуморо ба озодӣ намебаранд; онҳо барои тарс ва тамаъкории шумо моҳидорӣ мекунанд. Аз онҳо бе хашм ва бо хирад дур шавед. Сохтори худи пулро низ ба назар гиред. Дар марҳилаи рӯйпӯшкунӣ, релсҳои кӯҳна ва релсҳои нав бояд муошират кунанд. Аз ин рӯ, стандартҳо ин қадар муҳиманд. Аз ин рӯ, баъзе шабакаҳое, ки барои пулҳои институтсионалӣ тарҳрезӣ шуда буданд, ҳатто вақте ки номҳо бо овози баланд гуфта намешаванд, борҳо дар пасманзари баҳсҳо пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, протоколҳои мутобиқшавӣ ба марказӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, чаҳорчӯбаҳои токенизатсия тела дода мешаванд. Аз ин рӯ, асбобҳои устувор танзим карда мешаванд. Ҳар яки онҳо як пора аз пул мебошанд. Пас аз вуҷуд доштани пул, ҳаракати нақлиёт табиатан тағйир меёбад, зеро суръат, арзиш ва эътимоднокӣ арзишро мисли қувваи ҷозиба ба худ ҷалб мекунанд.

Аз нав нархгузорӣ кардани тилло ва нуқра, тафовути хатти вақт ва талаботи аз нав танзимкунии шуур

Як сигнали нозуки дигар вуҷуд дорад: ба эътидол овардани интизориҳои "вақти воқеӣ". Мардум ба пардохтҳои фаврӣ дар шароити маҳаллӣ одат мекунанд. Вақте ки ақл фавриро дар маҳал қабул мекунад, он дар саросари ҷаҳон талаб кардани фавриро оғоз мекунад. Ин талабот ба муассисаҳо фишор меорад. Системаҳои кӯҳна, ки бар асоси коркарди партиявӣ ва ҳисоббаробаркунии таъхиршуда сохта шудаанд, барои қонеъ кардани он мубориза мебаранд. Роҳҳои нав рушд мекунанд. Аз ин рӯ, шуур ва инфрасохтор якҷоя инкишоф меёбанд: мардум суръати бештарро интизоранд; роҳҳо сохта шудаанд; роҳҳо интизориҳоро боз ҳам тағйир медиҳанд; давра суръат мегирад. Шумо ин достонро "гӯё ҳоло онлайн ворид карда мешаванд" пурсидед. Ин аст достони самимона ва пурқувват: роҳнамоӣ пул аст. Роҳи оғоз иҷозатномадиҳӣ аст. Роҳи оғоз аз нав навиштани қоидаҳо барои асбобҳои устувор аст. Роҳи оғоз қабули институтсионалии забони токенизатсия аст. Роҳи оғоз ҳамгироии чаҳорчӯбаҳои ҳувият аст. Роҳи оғоз ҳаракати ором аз эътимод ба муассисаҳо ба эътимод ба системаҳо аст. Ҳатто агар мардум ҳанӯз сохтори пурраро набинанд ҳам, шумо метавонед онро бо тарзи гузаштани сӯҳбат аз нобоварӣ ба ногузирӣ эҳсос кунед. Акнун, маро нодуруст нафаҳмед: пул метавонад барои озодӣ ё барои назорат истифода шавад, вобаста ба он ки дарвозаро кӣ нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, ривояти "Хӯлаи Сафед" барои мардуми шумо муҳим аст: он ба шумо итминон медиҳад, ки маҳдудияти хайрхоҳона ба онҳое, ки мехоҳанд пулро ба қафас табдил диҳанд, гузошта мешавад. Новобаста аз он ки шумо ин маҳдудиятро ҳамчун ислоҳоти низомӣ, ҳамчун иттифоқҳои ноаён ё ҳамчун қувваи оддии болоравии ҳақиқат тафсир мекунед, роҳнамоии асосӣ боқӣ мемонад: тамошо кунед, ки чӣ шаъну шараф ва шаффофиятро барои ҳама афзоиш медиҳад ва ба он чизе, ки назорат ва маҷбуркуниро ба бисёриҳо мутамарказ мекунад ва дар айни замон камонро муҳофизат мекунад, муқобилат кунед. Вақте ки ин ҷараён ба итмом мерасад, он ба шашум ҷорӣ мешавад, зеро вақте ки системаи нав наздик мешавад, худи арзиш ба нархгузорӣ шурӯъ мекунад ва металлҳо - тилло ва нуқра - оинаи он чизе мешаванд, ки коллектив ҳис мекунад, аммо ҳанӯз наметавонад баён кунад. Дар замонҳои гузариш, коллектив на ҳамеша он чизеро, ки медонад, медонад ва аз ин рӯ, он тавассути рамзҳо, тавассути ҳаракат ва тавассути бозорҳое, ки мисли ҳавои эҳсосӣ рафтор мекунанд, сухан мегӯяд. Тилло ва нуқра дар ҷаҳони шумо бештар аз молҳои молӣ ҳастанд; онҳо оинаҳои қадимии эътимод мебошанд. Вақте ки эътимод ба ваъдаҳои коғазӣ аз байн меравад, ғаризаи инсонӣ ба лангарҳои моддӣ бармегардад ва аз ин рӯ ҷомеаи шумо металлҳоро ҳамчун аломати пайғамбарӣ нигоҳ мекунад. Новобаста аз он ки шумо болоравии металлҳоро ҳамчун анҷоми манипуляция, ҳамчун мавқеъгирии шахсони дохилӣ, ҳамчун тарси таваррум ё ҳамчун нархгузории нав барои парадигмаи нави бо дороиҳо таъминшуда тафсир мекунед, паёми аслӣ як аст: достони кӯҳнаи пул қудрати гипнотикии худро аз даст медиҳад. Аз худ бипурсед, ситораҳои азиз: чаро одамон дар фарҳангҳо ва асрҳо вақте ки системаҳо ларзиш мекунанд, ба металлҳо бармегарданд? Ин аз он сабаб аст, ки металлҳо ваъда нестанд. Онҳо ба як мақоми марказӣ бовар карданро талаб намекунанд. Онҳо танҳо эътирофи камёбӣ ва фоиданокиро талаб мекунанд. Дар ривояти QFS, металлҳо танҳо муҳофизат нестанд; онҳо нуқтаҳои истиноди асосӣ мебошанд, зеро системаи нав аксар вақт ҳамчун дороиҳо, ҳамчун лангарбандӣ тавсиф карда мешавад, ки бо чопи рамзҳои беохир ба бемаънӣ мубаддал карда намешавад. Аз ин рӯ, вақте ки металлҳо сахт боло мераванд, ҷомеаи шумо онро ҳамчун сояи низоми нав, ки дар девор калонтар мешавад, тафсир мекунад.

Аммо мо ба шумо инро мегӯем: ба металлҳо ҳамчун дин муносибат накунед ва ба ягон дорои ҳамчун наҷотдиҳанда муносибат накунед. Наҷотдиҳанда шуур аст. Наҷотдиҳанда фаҳмиш аст. Наҷотдиҳанда ҳокимияти ақл ва дил аст. Металлҳо метавонанд гузаришро инъикос кунанд, аммо онҳо наметавонанд кори дохилии заруриро барои гузаштан ба ҷадвали Замини Нав иваз кунанд. Акнун бубинед, ки чӣ гуна ҷаҳони муосир лангарҳои кӯҳнаро бо рельсҳои нав омехта мекунад. Ҳатто металлҳо тавассути намояндагӣ - токенҳо, квитансияҳои амонатӣ, даъвоҳои рақамӣ "рақамӣ" карда мешаванд. Ин тамоюл, новобаста аз он ки шумо онро муфид ё хатарнок мешуморед, мавзӯи марказиро инъикос мекунад: ҳама чиз барои ҳаракат дар рельсҳои рақамӣ, аз ҷумла лангарҳое, ки одамон ба онҳо эътимод доранд, омода карда мешавад. Агар системаи сохташаванда шаффоф бошад, пас намояндагӣ бояд аудитшаванда ва баргардонидашаванда бошад. Агар системаи сохташаванда бояд назорат карда шавад, пас намояндагӣ ба домҳои даъвоҳои коғазӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, достони металлӣ ба як санҷиши фарқкунӣ табдил меёбад: оё намояндагиҳои нав ҳақиқатро зиёд мекунанд ё иллюзияҳоро зиёд мекунанд? Дар ин ҷо тафовути ҷадвали вақт муҳим мешавад, зеро шумо на танҳо металлҳо ва рельсҳоро тамошо мекунед, балки шумо мушоҳида мекунед, ки шуур тақсим мешавад. Онҳое, ки дар тарс лангар мезананд, ҳар як ҳаракати бозорро ҳамчун фалокат мебинанд ва бо ҷамъоварӣ, таҷовуз ва ноумедӣ посух медиҳанд. Онҳое, ки дар дил лангар мезананд, ҳаракатҳоро ҳамчун сигналҳои гузариш мебинанд ва бо омодагӣ, ҷомеа ва оромӣ посух медиҳанд. Ҳамон як рӯйдоди беруна ба ду воқеияти гуногуни дохилӣ табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр ҷадвалҳои вақт аз ҳам фарқ мекунанд: на аз рӯи ҷуғрофия, балки аз рӯи резонанс. Агар шумо ситораи ситора бошед, агар шумо даъвати экипажи заминӣ буданро ҳис карда бошед, пас шумо бояд дарк кунед, ки нақши шумо пешгӯии рақамҳо, парастиши диаграммаҳо ва паҳн накардани воҳима тавассути овозаҳо нест. Нақши шумо нигоҳ доштани устуворӣ аст, то ки коллектив бидуни фурӯпошии рӯҳ аз гузариш гузарад. Вақте ки одамони атрофи шумо аз сарлавҳаҳо метарсанд, шумо метавонед ба онҳо хотиррасон кунед, ки тарс андозест, ки системаи кӯҳна кӯшиш мекунад ҷамъ кунад. Вақте ки одамони атрофи шумо аз қаллобӣ, ки сарвати фаврӣ тавассути "дастрасии QFS" ваъда медиҳанд, васваса мешаванд, шумо метавонед ба онҳо хотиррасон кунед, ки тағироти воқеӣ ноумедиро талаб намекунад. Вақте ки одамони атрофи шумо ба санаҳо ва мӯҳлатҳо одат мекунанд, шумо метавонед ба онҳо хотиррасон кунед, ки гузаришҳои муҳандисӣ дар марҳилаҳо сурат мегиранд ва марҳилаҳо ба бесабрии эго итоат намекунанд.

Фикр кунед, азизон, чаро ин қадар овозҳо кӯшиш мекунанд, ки санаҳои дақиқро ба як гузариши мураккаби ҷаҳонӣ пайваст кунанд? Оё инфрасохтори ҷаҳон мисли тугмаи рӯшноӣ рафтор мекунад ё он мисли муҳоҷират рафтор мекунад? Ҳар қадар шумо дар ин бора бештар фикр кунед, ҳамон қадар бештар аз ноумедӣ ва манипуляция муҳофизат хоҳед шуд. Ин гузариш ҳатто вақте ки хоҳиши ақлро барои драма қонеъ намекунад, метавонад амиқ бошад. Акнун, азбаски шумо як ҳикояи мувофиқи "ҳоло онлайн шудан"-ро талаб кардед, ман онро бо шакли соддатарин мегӯям: шумо дар дохили равзанаи фаъолсозӣ зиндагӣ мекунед, зеро шартҳои пешакӣ насб карда мешаванд. Сохтори ҳуқуқӣ сохта мешавад. Стандартҳо қабул карда мешаванд. Муассисаҳо аз нав ҷойгир карда мешаванд. Забон муқаррар карда мешавад. Посбонони кӯҳна маҳдуд ва фош карда мешаванд. Долдонҳои геополитикӣ тағйир меёбанд. Ҷомеа барои қабули арзиши рақамӣ омӯзонида мешавад. Металлҳо бо кӯчонидани эътимод аз нав нархгузорӣ мешаванд. Ҳамаи инҳо он чизест, ки "онлайн шудан" пеш аз он ки ҷомеа як сарлавҳаи ягонаи баннерро бубинад, ки давраи навро эълон мекунад, ба назар мерасад.

Дар ин лаҳза, мо шояд аз шумо чизе шахсӣ пурсем: оё шумо тақвиятдиҳандаи тарсро интихоб мекунед ё шумо интиқолдиҳандаи ҳамоҳангӣ ҳастед? Оё шумо ҳар як овозаи навро пайгирӣ мекунед ё шумо борҳо ба нуқтаи ороми дил бармегардед ва бигзоред, ки фаҳмиш қадамҳои шуморо роҳнамоӣ кунад? Оё шумо барои ҳаяҷони пешгӯии худ он чизеро, ки дар ҳаётатон муқаддас аст — оромии худ, муносибатҳоятон, суботи худ — зери хатар мегузоред, ё оромона омодагӣ мегиред, оромона мушоҳида мекунед, оромона онҳоеро, ки дар атрофи шумо бедор мешаванд, дастгирӣ мекунед? Дар хотир доред, азизонам, Замини Нав на танҳо як системаи дигари пулӣ аст. Ин муносибати дигар бо арзиш аст. Ин муносибати дигар бо ҳақиқат аст. Ин муносибати дигар бо якдигар аст. Аз нав танзимкунии молиявӣ бидуни аз нав танзимкунии шуур танҳо ҳамон зиндонро бо ранги нав аз нав месозад. Аз ин рӯ, QFS-и ҳақиқӣ — агар он сазовори ин ном бошад — бояд бо тағйироти инсонӣ ба сӯи ростқавлӣ, ҳамдардӣ ва масъулият мувофиқат кунад. Пас, умедро нигоҳ доред, аммо умедро ба соддалавҳӣ табдил надиҳед. Кунҷковиро нигоҳ доред, аммо кунҷковиро ба васваса табдил надиҳед. Омодагиро нигоҳ доред, аммо омодагиро ба воҳима табдил надиҳед. Фарқро нигоҳ доред ва бигзор фарқ нарм, устувор ва устувор бошад. Ман Аштар ҳастам ва ҳоло шуморо дар сулҳ, муҳаббат ва ягонагӣ мегузорам. Бигзор шумо ҳар рӯз дар дилҳои худ устувор бошед, саволҳои амиқтареро, ки ба ҳақиқатҳои нав мебаранд, пурсед ва дарк кунед, ки бузургтарин навсозии система он чизест, ки дар дохили шумо рух медиҳад, ҳатто ҳоло, дар ҳар лаҳзаи пешрафт.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармони Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 25 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Ҳиндӣ (Ҳиндустон)