Нақшаи ошкоркунии кулоҳҳои сафеди плейадӣ, майдони иҷозат ва маросими гузариши башарият

Бедории тухми ситора, паҳнои банд ва майдони иҷозат барои ҳақиқат

Салом ситораҳо, ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як фиристодаи Плейадӣ сухан мегӯям. Ман шуморо дар ин лаҳзаи меҳрубонӣ истиқбол мекунам, ки дар он ҳаво худ аз ваҳй пур мешавад ва дониши ботинии шумо пайваста ба дари корҳои муқаррарии шумо мекӯбад. Шумо фишори афзояндаро дар зери сатҳи ҷаҳони худ эҳсос кардаед ва инчунин болоравиро, сабукии аҷиберо, ки вақте ҳақиқат худ аз худ боло меравад, эҳсос кардаед. Камони тӯлонӣ гардиш мекунад. Як достони пинҳон суст мешавад. Шумо дар чорроҳаи нодир истодаед, ки дар он вақт, омодагӣ ва иҷозат ниҳоят бо ҳам вомехӯранд ва аз ин рӯ нақшае, ки баъзе аз одамони дохили шумо онро Нақшаи Кулоҳҳои Сафед барои Ошкоркунӣ меноманд, ҳоло метавонад бо суръати бештар ва фарогирии бештар ҳаракат кунад. Нақша ҳамеша ба як ҷузъи муҳим такя мекард: қобилияти коллективӣ барои қабули ҳақиқат бидуни табдил додани он ба силоҳи дигари тарс. Шуур ин қобилият аст. Вақте ки мардум дар дохили як паҳнои танг дарк зиндагӣ мекунанд, ҳар гуна васеъшавии ногаҳонӣ метавонад мисли шикастагӣ эҳсос шавад ва ақле, ки аз таҳрифи асрҳо омӯзонида шудааст, номаълумро бо пешгӯиҳои бадтарин пур мекунад. Вақте ки мардум ба барқарор кардани фаҳмиши ботинӣ шурӯъ мекунанд, номаълум ба марз табдил меёбад, на таҳдид ва ҳамон ҳақиқате, ки замоне метавонист воҳимаро ба вуҷуд орад, ба сӯзишворӣ барои ҷасорат, равшанӣ ва барқарорсозии ахлоқӣ табдил меёбад. Шумо аз остонаи омодагӣ гузаштаед, на аз он сабаб, ки ҳар як инсон розӣ аст ва на аз он сабаб, ки ҳар як муассиса ростқавл шудааст, балки аз он сабаб, ки дилҳои кофӣ омӯхтаанд, ки сенарияҳоро зери суол баранд. Чашмони кофӣ омӯхтаанд, ки ду маротиба нигоҳ кунанд. Рӯҳҳои кофӣ ба гӯш кардани он чизе, ки берун аз садои мақомот ҳамчун ҳақиқат садо медиҳад, шурӯъ кардаанд. Ин "майдони иҷозат" аст, ки мо дар борааш гап мезанем: созишномаи нозуки коллективӣ - аксар вақт бе калима - ки мегӯяд: "Мо барои донистан омодаем." Дар қонуни кайҳонӣ, ин созишнома муҳим аст. Он чизеро ташаккул медиҳад, ки бидуни вайрон кардани интихоб ба таври ошкоро пешниҳод карда мешавад ва муайян мекунад, ки чӣ қадар тамаддун метавонад якбора бидуни шикастани матои иҷтимоии худ муттаҳид шавад.

Кулоҳҳои сафеди инсонӣ, иттифоқҳои Замин ва ҷонҳои ситорадор дар мавқеъҳои стратегӣ

Дар ин майдони иҷозат, иттифоқҳои инсонӣ даҳсолаҳо боз ташаккул ёфтаанд - ором, тақсимшуда ва бераҳмона сабр. Баъзеҳо онҳоро "Кулоҳҳои Сафед", баъзеҳо онҳоро муттаҳидони Замин ва баъзеҳо онҳоро гурӯҳҳои равшанфикр дар дохили сохторҳои низомӣ, иктишофӣ, илм ва идоракунӣ меноманд. Номҳо аз вазифа камтар муҳиманд. Вазифаи онҳо содда ва душвор буд: кушодани утоқҳои мӯҳршуда, таъмини дороиҳои хатарнок, ҳифзи шоҳидон ва омода кардани як силсила ифшогарӣ, ки таҳрифро аз байн мебаранд ва ҳамзамон суботи иҷтимоиро нигоҳ медоранд. Мо бо ин муттаҳидон бо эҳтиёт кор кардем, зеро ҷаҳони шумо минтақаи ихтиёрии озод аст ва тағироти воқеӣ бояд тавассути дасти худи инсоният ба вуҷуд ояд, агар он устувор шавад. Кӯмаки зеботарин кӯмакест, ки соҳибихтиёрии сайёраро тақвият медиҳад. Пас, мо роҳнамоӣ кардем, мо ишора кардем, мо дар ҷое, ки устуворӣ ба ҳаёт хидмат мекард, устувор кардем ва мо интизори "ҳа"-и инсонӣ будем, ки ба суръат имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад. Бисёре аз "Кулоҳҳои Сафед", ки шумо ҳис мекунед, на танҳо одамони далеру шуҷоъ ҳастанд; онҳо инчунин рӯҳҳои ситорадор ҳастанд, ки шакли инсониро барои истодан дар ҷойҳои стратегӣ интихоб кардаанд. Ин яке аз нозукиҳои бузурги ин давра аст: роҳнамоӣ на ҳамеша ҳамчун киштӣ дар уфуқ меояд. Роҳнамо аксар вақт ҳамчун виҷдон дар дохили идора, рад кардани имзои фармони зараровар, олиме, ки маълумотро пинҳон намекунад, рӯзноманигоре, ки дигар наметавонад вонамуд кунад, роҳбаре, ки ногаҳон варианти ҷасуронаро интихоб мекунад, вақте ки варианти бехатартар пешниҳод карда шуд.

Асбобҳои эҳтимолият, системаҳои оинаи нигоҳдоранда ва сатҳи ибтидоии коллективии афзоянда

Аз ин рӯ, нақша метавонад ҳоло ҳаракат кунад. Нақша на танҳо ҷадвали нашри ҳуҷҷатҳост; ин хореографияи як навъест, ки худро ба ёд меорад. Шумо аллакай нишонаҳои аввалияро дидаед. Шумо тағйироти забонро дар фазоҳои маъмулӣ мушоҳида кардаед, ки дар он ҷо баъзе мавзӯъҳо танҳо дар пичиррос зиндагӣ мекарданд. Шумо намоёнии ногаҳонии баҳсҳои UAP, пайдоиши фошкунандагоне, ки омодаанд обрӯро зери хатар гузоранд, дубора пайдо шудани сабтҳоеро, ки замоне ба хомӯшӣ мубаддал шуда буданд, мушоҳида кардаед. Шумо дидед, ки мавзӯъҳои "ғайриимкон" ба сӯҳбати оддӣ ворид мешаванд. Ин тағйирот тасодуфӣ нест. Ин омодагӣ бо такрор, ошноӣ бо фошкунии нарм, мутобиқшавӣ бо ҳақиқатҳои хурд аст, ки ақлро бе он ки онро фаро гирад, мекушоянд. Аз нигоҳи мо, Кулоҳҳои Сафед пулро дар қабатҳо месохтанд. Аввалан, онҳо шабакаҳои дохилиро тақвият медиҳанд, то вақте ки як овоз сухан мегӯяд, дигаре метавонад тасдиқ кунад ва дигаре метавонад муҳофизат кунад ва дигаре метавонад далелҳоро нигоҳ дорад. Ин аст, ки ҳақиқат дар системаҳое, ки барои азхудкунӣ ва безараргардонии он тарҳрезӣ шудаанд, зинда мемонад. Дуюм, онҳо нуқтаҳои фишорро харита мекунанд: ҷойҳое, ки махфият на бо ҳақиқат, балки бо тарс, шантаж, пул ва таҳдиди нобудшавии обрӯ муттаҳид карда мешавад. Вақте ки ин нуқтаҳои фишор муайян карда мешаванд, онҳоро метавон халалдор кард - на бо зӯроварӣ, балки бо равшанӣ ва фошкунии қонунӣ. Сеюм, онҳо сӯҳбати фарҳангиро ба вуҷуд меоранд, то ифшо ҳамчун раъду барқ ​​​​наояд; он ҳамчун субҳ фаро мерасад ва вақте ки изҳороти расмӣ ниҳоят ба амал меоянд, миллионҳо нафар метавонанд бигӯянд: "Ман инро аллакай ҳис кардам". Ин муҳим аст, зеро аввалин вокуниши мардум ба шаблон барои ҳама чизе, ки баъд аз он меояд, табдил меёбад. Вақте ки аввалин вокуниш тарс аст, контролерҳои кӯҳна метавонанд бо пешниҳоди "ҳимоя" фишорро барқарор кунанд. Вақте ки аввалин вокуниш кунҷковӣ ва фаҳмиши устувор аст, контролерҳои кӯҳна асъори асосии худро аз даст медиҳанд. Пас, нақша ҳам стратегӣ ва ҳам дилсӯзона аст. Шумо инчунин пичирросҳои асбобҳоеро, ки дар паси дарҳои мӯҳр истифода мешаванд, шунидаед - дастгоҳҳое, ки фарҳанги шумо онҳоро ошкоро эътироф намекунад, технологияҳое, ки майдонҳои эҳтимолиятро мехонанд, усулҳои таҳқиқи ояндаи эҳтимолӣ. Баъзеҳо онҳоро системаҳои "оинаи нигоҳдоранда" меноманд. Мо дар бораи онҳо бодиққат гап мезанем, зеро тасаввуроти шумо асбобҳоро ба бутҳо табдил доданро дӯст медорад. Асбоб танҳо ба андозаи дастҳо ва дилҳое, ки онро нигоҳ медоранд, оқилона аст. Ин аст он чизе ки муҳим аст: эҳтимолият метавонад таъсир расонад. Ояндаҳо гранит нестанд; онҳо ҷараёнҳо ҳастанд. Вақте ки коллективи инсонӣ заминаи эмотсионалӣ ва ахлоқии худро тағйир медиҳад, дарёи он чизе, ки эҳтимол дорад, самти худро тағйир медиҳад. Ин сабаби амиқтарест, ки нақшаи "Кулоҳҳои Сафед" бештар амалӣ шудааст: заминаи коллективӣ боло рафта истодааст. Шумо бештар аз раҳмдилӣ интихоб мекунед. Шумо бештар аз манипуляция худдорӣ мекунед. Шумо ба ҷои интизори иҷозати муассисаҳо, ҳақиқатро дар худ меҷустед. Ин болоравӣ ҳама чизро тағйир медиҳад. Ин маъракаҳои тарсро камтар самаранок мегардонад. Ин дафн кардани ҳақиқатро душвортар мекунад. Ин роҳбарии ахлоқиро дубора имконпазир мегардонад. Дар тӯли солҳои гузашта, мо инчунин устувор кардани гиреҳҳои асосии хатарро дастгирӣ кардем, то роҳи ошкоркунӣ ҳамвор боқӣ монад. Вақте ки дороиҳои хатарнок безарар карда мешаванд, вақте ки силоҳҳои пинҳонӣ аз бозӣ хориҷ карда мешаванд, вақте ки авҷгирии фалокатбор оромона пешгирӣ карда мешаванд, шумо вақт ба даст меоред - вақт барои фуруд омадани ҳақиқат оҳиста, вақт барои мутобиқ шудан ба ҷомеаҳо, вақт барои васеъ кардани равонии ҷамъиятӣ бе шикастан.

Хатми сайёраҳо, гурӯҳҳои мухолиф ва дарвозаи тангшудаи нуфуз

Ин барои паст кардани инсоният нест. Ин барои эҳтиром кардани инсоният аст. Сайёра хатм намекунад, зеро каси дигар корро мекунад. Сайёра хатм мекунад, зеро мавҷудоти кофӣ дар он ҷаҳон қарор медиҳанд, ки ба таври дигар зиндагӣ кунанд, ҳақиқатро ба таври дигар гӯянд, ба таври дигар дӯст доранд, ҳатто вақте ки фиреб мукофотонида шуд, аз иштирок дар фиреб худдорӣ кунанд. Ин аст он чизе ки шумо дар миллионҳо лаҳзаҳои хурд кардаед: рад кардани додани огоҳии худ ба як сенария. Шумо метавонед пурсед, ки бо гурӯҳҳои муқобил чӣ тағйир ёфтааст - гурӯҳҳо, инсонӣ ва ғайра, ки замоне тавассути махфият, маҷбуркунӣ ва таҳриф таъсири васеъро нигоҳ медоштанд. Таъсир маҳдуд карда шудааст. Инфрасохтор барҳам дода шудааст. Баъзе роҳҳои дахолат мӯҳр карда шудаанд. Дар ҷое, ки замоне озодии васеъ барои ворид шудан вуҷуд дошт, ҳоло маҳдудиятҳо афзоиш ёфтаанд ва сабаб боз ба шуури коллективӣ алоқаманд аст. Вақте ки одамон дар хобанд, дарвоза кушода аст.

Вақте ки одамон бедор мешаванд, дарвоза танг мешавад. Нақшаи "Кулоҳҳои Сафед" кор мекунад, зеро дарвоза танг шудааст. Ҷомеа ҳушёртар аст. Ривоятҳои кӯҳна камтар боварибахшанд. Зарбаи эмотсионалӣ, ки замоне махфиятро устувор нигоҳ медошт, дар ҳоли нобудшавӣ аст. Ҳатто фарҳанги фароғатии шумо он чизеро, ки замоне "ғайриимкон" буд, ба ҳолати муқаррарӣ овардааст ва дар ҳоле ки қисми зиёди он барои парешонхотирӣ тарҳрезӣ шуда буд, он инчунин оқибати номатлубро ба бор овард: ошноӣ. Ошноӣ зарбаро коҳиш медиҳад. Акнун, биёед дар бораи қалби нақша ошкоро сӯҳбат кунем, зеро шумо тафсилотро пурсидед. Нақшаи "Кулоҳҳои Сафед" барои ошкор кардан як ошкоркунӣ нест. Ин як пайдарпайӣ аст, ки барои интиқоли аҳолӣ аз вобастагӣ ба соҳибихтиёрӣ тарҳрезӣ шудааст. Он бо ҳақиқатҳое оғоз мешавад, ки сӯиистифода аз қудратро дар Замин фош мекунанд, зеро ин трансро, ки мегӯяд: "Онҳо ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯянд", мешиканад. Вақте ки ин транс вайрон мешавад, одамон барои худ фикр карданро сар мекунанд ва аҳолии фикркунандаро як ривоят идора карда наметавонад. Сипас нақша ба ҳақиқатҳое васеъ мешавад, ки амалиётҳои пинҳониро ошкор мекунанд - буҷаҳои сиёҳ, барномаҳои пинҳонӣ, таҷрибаҳои манъшуда, технологияи пешрафтае, ки аз мардум нигоҳ дошта мешаванд ва системаҳои назорате, ки ҳамчун "ҳимоя" пинҳон карда шудаанд. Ин марҳила метавонад вазнин ба назар расад, зеро он ғаму андӯҳро талаб мекунад ва ғаму андӯҳ ростқавлиро талаб мекунад. Аммо ғам инчунин линзаро тоза мекунад ва линзаи тоза метавонад воқеиятҳои болотарро бе таҳриф дарк кунад. Ниҳоят, нақша ба ҳақиқатҳое, ки ҳисси макони шуморо аз нав танзим мекунанд, боз мешавад: тамос, зеҳни ғайриинсонӣ, муоширати берун аз ҷаҳон ва воқеияте, ки намуди шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудааст. Вақте ки ин қабати ниҳоӣ мерасад, он ба аҳолии бехабар намерасад. Он ба аҳолӣе мерасад, ки аллакай дарси муҳимтаринро омӯхтааст: қудратро метавон зери суол бурд ва ҳақиқатро метавон тавассути фаҳмиш ба ҷои итоат санҷидан мумкин аст. Аз ин рӯ, ҳоло ин имконпазир аст. Коллективи шумо ба қадри кофӣ пухта расидааст, ки бо мураккабӣ бе расидан ба наҷотдиҳанда мубориза барад. Ривояте, ки наҷотдиҳанда аст, қадимтарин дом дар ҷаҳони шумост: он шуморо ба таслим кардани қудрати худ водор мекунад. Нақшаи "Кулоҳҳои Сафед" қисман барои барҳам додани ин дом сохта шудааст. Он шуморо даъват мекунад, ки ҷамъоварии далелҳои худ, қутбнамои ахлоқии худ, созандаи худи оянда шавед.

Ошкоркунӣ ҳамчун маросими гузариш ва омӯхтани нигоҳ доштани ҳақиқат бе нафрат

Пас, мо шуморо даъват мекунем, ки ошкоркуниро ҳамчун як маросими гузариш бубинед. Маросими гузариш аз шумо чизеро талаб мекунад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳангоми мурдани ҳикоя устувор бошед ва ба васвасаи иваз кардани як иллюзия бо дигаре муқобилат кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки барои он чизе, ки дуздида шудааст, ғамгин шавед ва ин ғамро ҳамчун сӯзишворӣ барои офариниш истифода баред, на интиқом. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар ҷое, ки бахшиш воқеӣ аст, бубахшед ва дар ҷое, ки масъулият тавозунро барқарор мекунад, талаб кунед, ки масъулиятро талаб кунед. Ин нуктаи муҳим аст: ошкоркунӣ вақте бехатар мешавад, ки одамон бе нафрат ҳақиқатро нигоҳ доштанро меомӯзанд. Ин маҳорат дар ҷаҳони шумо паҳн мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо сарлавҳаи ҳайратангезро мешунавед ва пеш аз вокуниш нафас кашиданро интихоб мекунед, паҳн мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо аз дев кардан худдорӣ мекунед ва ба ҷои ин мепурсед, ки "Қадами оқилонаи навбатӣ кадом аст?" Он ҳар дафъае, ки шумо бо касе сӯҳбат мекунед, ки ошуфта аст ва оромӣ пешниҳод мекунад, на бартарӣ. Ин аст, ки майдони иҷозат чӣ гуна меафзояд. Ва азбаски он афзоиш ёфтааст, азбаски шуури коллективии шумо ба қуллаҳои нави фаҳмиш, ҷасорат ва гӯш кардани ботинӣ расидааст, нақшаи ошкоркунӣ метавонад бидуни пора кардани матои иҷтимоӣ суръат гирад. Пул убур карда мешавад. Дарҳо кушода мешаванд. Қисса тағйир меёбад. Шумо таърихро тамошо намекунед. Шумо онро шакл медиҳед.

Нерӯҳои кайҳонӣ, устувории GPS ва зинапояи муҳандисии ошкоркунии оммавӣ

Нерӯҳои кайҳонӣ ҳамчун киштии гузариш ва дарвозаи расмӣ барои ҳақиқатҳои ғайримуқаррарӣ

Ва ҳангоме ки мо дар бораи майдони иҷозат сухан ронда будем - чӣ гуна як "ҳа"-и дастаҷамъӣ он чизеро, ки метавонад ошкор шавад, бе табдил додани ҳақиқат ба воҳима тағйир медиҳад - мо шуморо даъват мекунем, ки ба як фишанги мушаххас диққат диҳед, ки на бо эълонҳои театрӣ, балки бо инфрасохтори устувор ва бебаҳс ҳаракат мекунад. Нерӯҳои кайҳонӣ ба ин фишанг табдил меёбанд. Ба шумо таълим дода шудааст, ки онро ҳамчун як шохаи муосири артиши муосир бубинед, аммо бо тарзи пур кардани он, сохторбандӣ ва оҳиста суръат бахшидан, он инчунин ҳамчун як зарфи гузариш амал мекунад - як контейнере, ки ба қадри кофӣ мустаҳкам аст, ки ифшои маълумотеро, ки дар акси ҳол ба ҷои қонунӣ барои фуруд омадан намерасид, нигоҳ дорад. Ба ибораи дигар, вақте ки ҳақиқат ба дарвозае ниёз дорад, ки "расмӣ" ба назар расад, вақте ки маълумот ба ҷое ниёз дорад, ки коркард шавад, бе нопадид шудан дар тумани кумита, вақте ки сабтҳо ба занҷири нигоҳдорӣ ниёз доранд, ки метавонанд аз санҷиш гузаранд, дастгоҳе бояд вуҷуд дошта бошад, ки бо чеҳраи рост ва дастони устувор бигӯяд: "Бале, ин воқеӣ аст. Бале, ин муҳим аст. Бале, мо инро пайгирӣ мекардем." Аз ин рӯ, шумо қабатҳои ҷамъшударо мебинед. Шумо инро дар таъкиди оромона ба мавқеи устувор, паймоиш ва вақт мебинед, зеро ваъдаи асабии ҷаҳони муосири шумо - молия, коммуникатсия, логистика, вокуниши фавқулодда - бештар аз он ки одамон дарк кунанд, ба вақт такя мекунад. Вақте ки Нерӯҳои кайҳонӣ як моҳвораи нави GPS III-ро ба кор андохтанд ва онро ҳамчун дақиқтар ва тобовартар аз монеаҳо муаррифӣ карданд, ин танҳо "моҳвораи дигар" нест. Ин танг кардани сутунмӯҳраи тамаддун аст, то ҷисми ҷомеа ҳангоми васеъ шудани ошкорбаёнӣ устувор боқӣ монад. Ба кор андохтани ахири GPS III SV09 ҳамчун тақвияти устуворӣ ва зидди монеаҳо барои хидматҳои ҷаҳонӣ тавсиф мешавад ва ин, азизон, маҳз ҳамон навсозии "дилгиркунанда" аст, ки вақте ки достони оммавӣ ба хам шудан шурӯъ мекунад, муҳим мегардад.

GPS III, Ислоҳоти харид, Фармондеҳиҳои минтақавӣ ва мавқеи муттаҳиди кайҳонӣ

Шумо инро бори дигар дар тарзи аз нав ташкил кардани мавқеи хариди худ аз ҷониби Нерӯҳои Кайҳонӣ мебинед - зеро ифшои маълумот на танҳо изҳорот аст; он қобилият аст. Агар як хидмат барои ояндае нақша дошта бошад, ки дар он фазо баҳсбарангезтар, шаффофтар ва зудтар мутобиқшавандатар шавад, он харидани асбобҳоро бо роҳи кӯҳна қатъ мекунад. Он лӯлаҳоеро месозад, ки метавонанд зуд ҳаракат кунанд ва лӯлаҳоро ошкоро номгузорӣ мекунад. Департаменти Нерӯҳои Ҳавоӣ гузоштани харидро ба пояи "ҷанг" ва таъсиси миссияҳои иҷроияи хариди портфел тавсиф кардааст, ки Нерӯҳои Кайҳонӣ дар аввал ба дастрасӣ ба кайҳонӣ ва ҳассосият ва ҳадафгирии кайҳонӣ тамаркуз мекарданд - забоне, ки маънояш ин аст: "Мо роҳҳои тезтарро барои расидан ба мадор ва дидани он чизе, ки мо бояд бубинем, месозем." Шумо онро бори дигар дар ҷуғрофия мебинед - зеро ҳақиқат, вақте ки он мерасад, тавассути минтақаҳо, иттифоқҳо ва муносибатҳои фармондеҳӣ мерасад. Фаъолсозии Нерӯҳои Кайҳонии Ҷанубӣ танҳо як лентаи маросимӣ нест. Ин изҳоротест, ки кайҳон ҳоло мустақиман ба мавқеи ҳаррӯзаи амалиётҳои минтақавӣ дар саросари нимкураи Ғарбӣ бофта шудааст, бо санаи амалиётӣ ва лаҳзаи расмии фаъолсозӣ. Сохтори ба ин монанд қобилияти ҳамгироии огоҳӣ дар соҳаи кайҳонӣ, муошират ва пайгирӣ ба рӯйдодҳои воқеии ҷаҳонро бе импровизатсия афзоиш медиҳад. Давраи ошкоркунӣ импровизатсияро афзал намедонад. Он хатсайрҳои пешакӣ сохташударо афзалтар медонад.

Инфрасохтори партоби мушакҳои вазнин, васеъкунии Ванденберг ва дастрасии мутамарказ ба кайҳон

Шумо онро бори дигар дар инфрасохтори партоб мебинед - зеро шумо наметавонед воқеияти бузургтарро ошкор кунед, дар ҳоле ки ба дастрасии нозук ба осмон такя мекунед. Нерӯҳои кайҳонӣ дар Ванденберг инфрасохтори нави партоби вазнин ва хеле вазнинро ошкоро меомӯзанд, аз ҷумла муҳокимаи SLC-14 ҳамчун як маҷмааи эҳтимолии махсуси хеле вазнин дар соҳили Ғарб ва дархостҳои васеътар барои саҳми саноат. Ин танҳо дар бораи мушакҳо нест. Гап дар сари басомади дастрасӣ аст - қобилияти зуд интиқол додани дороиҳо, зуд иваз кардани моҳвораҳо ва посух додан ба ғайричашмдоштҳо бе интизории тирезаи танг. Вақте ки ривояти тамаддун тағйир меёбад, посбонони мавқеи мадори он такрори такрориро афзалтар медонанд. Дар давраҳои қадимии махфият, меъморӣ барои пешгирӣ аз фаҳмиши мувофиқи ҷамъиятӣ тарҳрезӣ шуда буд. Маълумот пароканда буд. Масъулият кам карда шуд. Агентиҳо метавонистанд бе оқибат инкор кунанд, зеро барои ин мавзӯъ "хона"-и ягонаи муосир вуҷуд надошт. Нерӯҳои кайҳонӣ бозиро тағйир медиҳанд, зеро он ба қадри кофӣ нав аст, ки шакл гирад, ба қадри кофӣ марказонида шавад, ки пайвастагиро нигоҳ дорад ва ба қадри кофӣ намоён бошад, ки гулӯи расмӣ гардад, ки тавассути он ҳақиқатҳои муайян метавонанд ниҳоят гуфта шаванд. Пас, мавқеъе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, тасодуфӣ нест. Ин як пули сустсохта аст. Мо аз шумо намехоҳем, ки ягон ривояти пурраро фурӯ баред. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин нақша диққат диҳед. Зеро ҳатто вақте ки одамон дар бораи достони пинҳонӣ розӣ нестанд, нақшаи намоён ба шумо мегӯяд, ки чӣ омода мешавад: сохтори муттаҳидтари фармондеҳии кайҳонӣ, хатсайрҳои зудтари харид, ҳамгироии минтақавии васеъшуда, инфрасохтори қавитари вақт ва қобилияти партоби вазнинтар. Инҳо устухонҳои ҷаҳоне ҳастанд, ки барои "ҳақиқати бештар дар як соат" нисбат ба он чизе, ки ҷомеаҳои шумо барои мубодилаи моддаҳо одат кардаанд, омодагӣ мебинанд.

Нерӯҳои кайҳонӣ ҳамчун механизми иҷозатдиҳӣ, идорашаванда дар муқобили ифшои соҳибихтиёрӣ ва калибрченкунии эмотсионалӣ

Ва агар шумо тарҷумаи энергетикиро мехоҳед - қисмате, ки дили шумо аллакай эҳсос мекунад - ин аст: Қувваи кайҳонӣ ҳамчун механизми иҷозат шакл мегирад. На иҷозат аз ҷиҳати маънавӣ, балки иҷозат аз ҷиҳати институтсионалӣ: ҷое, ки дар он ошкоркуниҳо метавонанд бо забоне, ки ҷараёни асосӣ метавонад бидуни луғати маънавӣ қабул кунад, бастабандӣ карда шаванд, ҷое, ки дар он мардумро метавон бо аномалияҳо тавассути "пайгирӣ", "огоҳии соҳа" ва "тобоварӣ" шинос кард, на тавассути сенарияҳои тарс ва афсонаҳои ҳамла. Ин аст, ки чӣ тавр сайёра ором мемонад. Ин аст, ки чӣ тавр нақшаи Кулоҳҳои Сафед, чунон ки шумо онро меномед, аз домҳои зарба канорагирӣ мекунад. Зеро ошкоркунӣ, ки ҳамчун "ҷанҷол" меояд, боиси фурӯпошӣ ба аксуламал мегардад.

Ифшое, ки ҳамчун "модернизатсияи қобилият" ба даст меояд, кунҷковии тадриҷиро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо осмонро тавассути моҳвораҳо ва партобҳо ва фармонҳои фаъолсозӣ муқаррар мекунед, шумо оҳиста-оҳиста аҳолиро аз нав таълим медиҳед, то қабул кунад, ки фазо як заминаи абстрактӣ нест - ин муҳити амалиётӣ аст, ки пур аз ашё, сигналҳо ва номаълумҳост, ки мутахассисон ҳар рӯз назорат мекунанд. Сипас, вақте ки лаҳзае фаро мерасад, ки бигӯем: "Баъзе аз ин ашёҳо аз они мо нестанд", ақл аллакай омода аст, ки ин изҳоротро ҳамчун иттилоот, на апокалипсис, баррасӣ кунад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки мавқеъгирӣ қасдан аст. Акнун мо инчунин канори сояи инро ном мебарем, зеро камолот ба дидани равшан ниёз дорад. Дарвозаи ифшоро метавон дар ду самт истифода бурд. Онро метавон барои озод кардани ҳақиқате, ки соҳибихтиёриро барқарор мекунад, истифода бурд ё онро метавон барои идоракунии ҳақиқат ба шакли нави вобастагӣ истифода бурд. Шумо фарқиятро бо даъвати эҳсосӣ хоҳед шинохт. Ифшои соҳибихтиёрӣ фаҳмиш, оромӣ, далелҳо ва интихобро даъват мекунад. Ифшои идорашаванда тарс, таъҷилӣ ва иҷозатҷӯиро даъват мекунад. Ҳамон як муассиса метавонад ҳарду ангезаро якбора нигоҳ дорад, зеро муассисаҳо аз одамон сохта шудаанд ва одамон дар ҷое ҳастанд, ки хатти вақт ҷудо мешаванд. Пас, шумо бо ин чӣ кор мекунед? Шумо кореро, ки мекардед, мекунед. Шумо устувор мемонед. Шумо кунҷков мемонед. Шумо соҳибихтиёр мемонед. Шумо мунтазири он ҳастед, ки "қатра" ба "ҷараён" табдил ёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ тавр устувории GPS, меъмории ҳассос ва суръати парвоз суръат мегирад ва шумо ба тағйироти нозуке дар тарзи суханронии мақомот гӯш медиҳед - камтар инкор, бештар чаҳорчӯбагузорӣ, бештар омодагӣ, бештар "мо муддати тӯлонӣ мушоҳида кардаем", бештар "мо қобилияти посух доданро месозем". Ва ин ҷоест, ки мо ба интиқоли имрӯза имкон медиҳем, ки ба ҳаракати навбатии ақли шумо бефосила ворид шавад, зеро шумо ҳоло мефаҳмед, ки чаро ошкоркунии марҳилавӣ на танҳо меҳрубонӣ аст - ин муҳандисӣ аст. Вақте ки зинапояи ошкоркунӣ зудтар боло меравад, шумо қадамҳоро хоҳед шинохт: аввал қабули оммавии як соҳаи фазои баҳсбарангез, сипас ба эътидол овардани мушоҳидаҳои ғайриоддӣ, сипас эътироф кардани он, ки баъзе мушоҳидаҳо бо захираҳои маълум мувофиқат намекунанд ва дар ниҳоят ошкоркунии васеътар, ки Замин ҳамеша қисми як маҳаллаи калонтар буд. Пас, нафас кашед, азизон ва бигзор дили шумо ором бошад, зеро он чизе ки шумо тамошо мекунед, танҳо хабар нест. Шумо тамошо мекунед, ки инфрасохтори ошкоркунӣ дар вақти воқеӣ сохта мешавад.

Зинапояи муҳандисии ошкоркунӣ, барномаҳои махфии кайҳонӣ ва даъват ба фаҳмиш

Пас, биёед ҳоло бо дақиқии бештар роҳи инкишофро пеш гирем, зеро дарки пайдарпайӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳангоми шиддат гирифтани сарлавҳаҳо ва шиддат гирифтани фазои иҷтимоӣ ором бошед. Ақле, ки намунаро мефаҳмад, ором мешавад. Диле, ки ҳадафро мефаҳмад, метавонад шиддати табдилро бе аз даст додани нармӣ нигоҳ дорад. Ошкоркунӣ, ки роҳнамоӣ мешавад, ҳамчун зинапоя сохта шудааст. Зинапоя шуморо як зина ба як боло даъват мекунад ва ҳар як қадам пеш аз кӯшиши қадами навбатӣ пойҳоро мустаҳкам мекунад. Ҷаҳони шумо барои драмаи ногаҳонӣ ва хулосаҳои фаврӣ муҷаҳҳаз шудааст, аммо ҳамгироии ҳақиқӣ мисли мавҷ ҳаракат мекунад: он ворид мешавад, ақибнишинӣ мекунад, боз ворид мешавад ва ҳар як мавҷ соҳилро тағйир медиҳад. Қадами аввали зинапоя фош кардани фасоди заминӣ аст - на ҳамчун ғайбат, на ҳамчун вақтхушӣ, балки ҳамчун эътирофи оқилонаи он, ки чӣ гуна қудрат сӯиистифода шудааст. Шумо хоҳед дид, ки тафтишот васеътар мешавад. Шумо хоҳед дид, ки рақамҳои қаблан ҳифзшуда барои қонун намоён мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки механизмҳои молиявӣ фош карда мешаванд ва рафтори институтсионалӣ ба тарзе, ки қаблан рад карда мешуданд, зери суол меравад. Ин марҳила як вазифаи асосиро иҷро мекунад: он ҷодуи эътимоди нодурустро мешиканад. Вақте ки одамон бовар мекунанд, ки муассисаҳо табиатан хайрхоҳанд, онҳо ваколати худро месупоранд. Вақте ки одамон шоҳиди фиреб мешаванд, онҳо саволҳои худро мепурсанд. Ин аввалин озодӣ аст: аҳолие, ки аз итоат ба фаҳмиш рӯй меорад. Қадами дуюм ошкор кардани лоиҳаҳои пинҳонӣ ва амалиётҳои мамнӯъ аст - барномаҳои сиёҳ, лабораторияҳои пинҳонӣ ва амалҳое, ки дар махфият анҷом дода мешаванд ва ҳам ахлоқ ва ҳам шаъну шарафи ҳаётро поймол мекунанд. Ин марҳилаест, ки бисёриҳо ғаму андӯҳ ва хашмро эҳсос хоҳанд кард ва нақшаи "Кулоҳҳои Сафед" ин шиддати эмотсионалиро пешбинӣ мекунад. Эҳсосот энергия ва энергия самт аст. Вақте ки хашм ба бераҳмӣ табдил меёбад, он ҳамон намунаеро, ки иддао мекунад, ки мубориза мебарад, ғизо медиҳад. Вақте ки хашм ба қатъият табдил меёбад, он ба теғи тозае табдил меёбад, ки инкорро бурида, меъёрҳои нав эҷод мекунад. Аз ин рӯ, вақт муҳим аст ва чаро устувории шахсии шумо муҳим аст. Коллектив мисолҳоеро меҷӯяд, ки чӣ гуна ҳақиқатро нигоҳ доштан мумкин аст, бе он ки ба он чизе, ки нафрат дорад, табдил ёбад. Шумо метавонед ин намуна бошед. Қадами сеюм эътирофи оммавии технологияи пешрафта аст - ҳунармандӣ, системаҳои пешбаранда, маводҳои барқароршуда ва мавҷудияти ороми барномаҳое, ки илми оммавии шумо иҷозати даст надодааст. Ин қадам эҳсоси шуморо дар бораи он чизе, ки имконпазир аст, аз нав танзим мекунад. Инчунин, ин мавҷи саволҳоеро ба вуҷуд меорад, ки наслҳо боз пинҳон карда мешуданд: "Агар ин вуҷуд дошта бошад, чаро он пинҳон карда мешуд?" "Кӣ қарор кард?" "Боз чӣ пинҳон карда мешавад?" "Агар ҳақиқат мубодила мешуд, чӣ метавонист шифо ёбад, ҳал шавад ва беҳтар шавад?" Ин саволҳо муқаддасанд. Онҳо на танҳо саволҳои сиёсӣ мебошанд; онҳо саволҳои ахлоқӣ мебошанд. Онҳо инсониятро ба камол мерасонанд. Тамаддун вақте ба камол мерасад, ки исрор мекунад, ки дониш ба ҳаёт хизмат кунад. Вақте ки ин қадами сеюм равшантар мешавад, шумо ибораи "барномаи махфии кайҳонӣ"-ро ошкортар хоҳед шунид. Шумо дар бораи иншооти берун аз ҷаҳон, лоиҳаҳои тӯлонӣ ва иттифоқҳое, ки дар махфият баста шудаанд, хоҳед шунид. Баъзе маълумот дақиқ хоҳанд буд, баъзеҳо таҳриф карда мешаванд ва баъзеҳо ҳамчун ривояти назоратшаванда, ки барои роҳнамоии дарки ҷомеа тарҳрезӣ шудааст, нашр карда мешаванд. Аз ин рӯ, фаҳмиш ҳатто ҳангоми ошкоркунӣ муҳим боқӣ мемонад. Ҳақиқат метавонад бо чаҳорчӯба омехта шавад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки на танҳо ба суханон, балки ба энергияи зери калимаҳо гӯш диҳед. Оё изҳорот қобилияти шуморо барои фикр кардан ва эҳсоси равшан васеъ мекунад ё шуморо ба тарс ва вобастагӣ тела медиҳад? Оё он шуморо даъват мекунад, ки хирадмандтар шавед ё шуморо даъват мекунад, ки қудрати худро ба шахси нави қудрат супоред? Қутбнамои ботинии шумо барои ин лаҳза тарҳрезӣ шудааст.

Ифшои марҳилавии кулоҳҳои сафед, вақт ва нақши устуворкунандаи башарият

Ифшои марҳилавӣ дар муқобили рӯйдодҳои зарбаӣ ва механизмҳои гузариш

Дар хатҳои эҳтимолияти қаблӣ, ифшои босуръати "ҳама чиз якбора" баррасӣ шуд ва версияҳои таърихӣ буданд, ки дар онҳо ин кӯшиш карда шуд. Ин версияҳо ноустувориро ба вуҷуд оварданд: нооромиҳои оммавӣ, изтироби иҷтимоӣ ва манипуляцияи фурсатталабона. Аҳолие, ки худро дар ҳайрат ҳис мекунад, ба осонӣ ҷамъ карда мешавад ва контролерҳои кӯҳна ин динамикаро хуб дарк мекунанд. Равиши марҳилавӣ бартарии онҳоро аз байн мебарад. Он ба одамон вақт медиҳад, ки коркард кунанд. Он ба оилаҳо вақт медиҳад, ки сӯҳбат кунанд. Он ба ҷомеаҳо вақт медиҳад, ки аз нав ташкил кунанд. Он инчунин ба сохторҳои иқтисодӣ ва идоракунии шумо вақт медиҳад, ки мутобиқ шаванд. Системаҳои шумо - системаҳои пулӣ, системаҳои энергетикӣ, занҷирҳои таъминот, меъёрҳои институтсионалӣ - бар асоси фарзияҳо сохта шудаанд. Баъзе аз ин фарзияҳо танҳо кӯҳна шудаанд; дигарон барои нигоҳ доштани гурӯҳҳои муайян дар назорат тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки ҳақиқатҳои нав меоянд, ин фарзияҳо ларзиш мекунанд. Лағжишро эҷодкорона истифода бурдан мумкин аст, вақте ки ақл ором мемонад. Кулоҳҳои Сафед механизмҳои гузаришро дар баробари ваҳй омода кардаанд: ислоҳоти молиявӣ, ки барои кам кардани фишанги дарранда тарҳрезӣ шудаанд, равандҳои ҳисоботдиҳӣ барои муассисаҳои тоза ва раҳоӣ аз технологӣ, ки ба роҳ монда шудаанд, то ҷомеаҳо ба ҷои яхкунӣ, гардиш кунанд. Шумо метавонед муҳокимаҳоро дар бораи чаҳорчӯбаҳои бо дороиҳо таъминшуда, шаклҳои нави шаффофият, пешрафтҳои энергетикӣ, ки лаҳзаи муносиби фарҳангиро интизоранд, бишнавед. Ин хаёл нест. Ин омодагӣ аст. Шумо дар сайёрае зиндагӣ мекунед, ки дар он роҳҳои ҳалли дурахшон мавҷуданд, аммо аз онҳо пинҳон карда шудаанд. Вақте ки мардум инро дарк мекунанд, як навъи нави талабот ба миён меояд - талабот на барои интиқом, балки барои раҳоӣ: раҳоӣ аз воситаҳои табобатии саркӯбшуда, раҳоӣ аз энергияи тозатар, раҳоӣ аз технологияҳое, ки ранҷу азобро кам мекунанд ва маорифро васеъ мекунанд. Дар ин марҳила, нақши шумо боз ҳам муҳимтар мешавад, зеро равони инсон байни ҳаяҷон ва беандешагӣ, байни умед ва шубҳа ҳаракат хоҳад кард. Шумо метавонед бо нигоҳ доштани як ҳақиқати оддӣ ба ҷаҳони худ кӯмак кунед, ки мувозинат дошта бошад: далелҳо муҳиманд ва тарс далел нестанд. Инсонияти баркамол меомӯзад, ки тасдиқ кунад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар мавсими оянда одатҳои солимро инкишоф диҳед. Манбаъҳои иттилоотро оқилона интихоб кунед. Тасдиқро ҷустуҷӯ кунед. Ба он диққат диҳед, ки кай ҳикоя кӯшиш мекунад, ки эҳсосоти шуморо ҷалб кунад ва шуморо аз равшании худ ҷудо кунад. Пеш аз вокуниш санъати таваққуфро машқ кунед, зеро таваққуф роҳи баргардонидани интихоб аст. Бисёре аз шумо, ки ин калимаҳоро мехонед, ба тарзе ҳассос ҳастед, ки фарҳанги шумо ба шумо эҳтиром гузоштааст. Шумо шиддати коллективиро эҳсос мекунед. Шумо обу ҳавои эмотсионалии як ҳуҷраро мегиред. Шумо пай мебаред, ки вақте сӯҳбат манипуляцияи пинҳонӣ дорад. Ин тӯҳфаҳо ҳоло амалӣ ҳастанд ва онҳо қисми он сабабҳое буданд, ки шумо омадед. Давраи ошкоркунӣ ба устуворкунандаҳо ниёз дорад. Стабилизаторҳо баландгӯяк нестанд. Онҳо устуворанд. Онҳо ба осонӣ гап мезананд. Онҳо ҳузурро пешниҳод мекунанд. Онҳо ба дигарон хотиррасон мекунанд, ки бо ҳақиқат метавон рӯ ба рӯ шуд, бе он ки меҳрубониро аз даст диҳад.

Мушоҳидаҳои намоён, театри равонӣ ва фарқи тамос бо хайрхоҳӣ

Шумо инчунин афзоиши қасдан мушоҳидаҳои намоён, падидаҳои ғайриоддии ҳавоӣ ва муқарраршавии тадриҷии идеяи "мо танҳо нестем"-ро мушоҳида хоҳед кард. Баъзе аз инҳо фошшавии воқеӣ хоҳанд буд. Баъзе аз инҳо технологияи инсонӣ хоҳанд буд, ки ниҳоят дида мешавад. Баъзе аз инҳо ҳамчун театри равонӣ аз ҷониби гурӯҳҳое, ки то ҳол кӯшиш мекунанд, ки роҳнамоӣ кунанд, ташкил карда мешаванд. Фарқ кардани фарқият вақте осонтар мешавад, ки шумо нияти асосии тамоси хайрхоҳонаро ба ёд меоред: он қудрат мебахшад, он васеъ мешавад, он ба интихоб эҳтиром мегузорад. Эҳтиром имзо аст. Ривояте, ки тарсро талаб мекунад, ривояти хайрхоҳона нест. Аз ин рӯ, мушоҳидаҳои назоратшаванда ва ченшуда ба нақша хизмат мекунанд. Онҳо мутобиқ мешаванд. Онҳо нарм мешаванд. Онҳо кунҷковиро даъват мекунанд. Онҳо зарбаеро, ки дар акси ҳол метавонад боиси пошхӯрӣ ё ҳамлаи ҷомеаҳо гардад, коҳиш медиҳанд. Инчунин аз ин рӯ, бисёре аз ифшоҳо бо эътирофҳои ҳукуматӣ ва ҳуҷҷатҳои махфӣ пеш аз он ки ба тасдиқҳои васеътар гузаранд, оғоз мешаванд. Тамаддун бо қадамҳо меомӯзад.

Вақти илоҳӣ, сабри фаъол ва тарбияи ахлоқии дастаҷамъона

Шумо инчунин метавонед дар бораи вақт фикр кунед. Шумо метавонед бесаброна фикр кунед ва бипурсед, ки чаро ин раванд суст ба назар мерасад. Вақт барои бехатарӣ интихоб карда мешавад ва бехатарӣ дар ин ҷо маънои бехатарии равонӣ ва иҷтимоиро дорад, на ҳифзи махфият. Ҳақиқате, ки хеле барвақт пешниҳод карда мешавад, метавонад таҳриф карда шавад. Ҳақиқате, ки дар лаҳзаи муносиб пешниҳод карда мешавад, ба озодӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба сабре даъват мекунем, ки фаъол бошад, на ғайрифаъол. Сабри фаъол шуморо ҷалб мекунад: шумо меомӯзед, бодиққат мубодила мекунед, аз атрофиёнатон дастгирӣ мекунед, устувории ботиниро ба вуҷуд меоред ва шумо зиндагии ахлоқиро машқ мекунед, то вақте ки ҷаҳони калонтар тағйир меёбад, шумо аллакай ҳамоҳанг шавед. Сабри ғайрифаъол интизор аст, ки дигарон ҳама чизро ислоҳ кунанд ва ин ҳолат қудратро аз байн мебарад. Ҷаҳони шумо ба марҳилае ҳаракат мекунад, ки дар он афрод дигар наметавонанд дар паси "Ман намедонистам" пинҳон шаванд. Ин як тағйироти амиқ аст. Ин масъулиятро ба вуҷуд меорад ва инчунин масъулиятро ба вуҷуд меорад. Вақте ки одамон ҳақиқатро мебинанд, бояд қарор кунанд, ки бо он чӣ кор кунанд. Ин ҷоест, ки ошкоркунӣ ба тарбияи ахлоқӣ табдил меёбад. Шумо ҷомеаҳоеро хоҳед дид, ки мепурсанд: чӣ гуна мо эътимодро барқарор мекунем, вақте ки эътимод сӯиистифода мешуд? Чӣ гуна мо системаҳоеро эҷод мекунем, ки дубора бо махфият забт карда намешаванд? Чӣ гуна мо кафолат медиҳем, ки технология ба ҳаёт хизмат мекунад, на ба ҳукмронӣ? Чӣ тавр мо ба кӯдакон тарзи мустақилона ва дилсӯзона фикр карданро меомӯзонем? Ин саволҳо фарёди таваллуди давраи нав мебошанд. Ва боз ҳам, ин нақша ҳоло имконпазир аст, зеро шуури коллективӣ барои ҷалби ин саволҳо ба қадри кофӣ пухта расидааст. Чанд даҳсола пеш, иштиҳо барои тамошо, барои гуноҳкорӣ ва барои ҳикояҳои содда буданд. Имрӯз, як қисми афзояндаи башарият чизе амиқтарро мехоҳад: шаффофият, истифодаи ахлоқии дониш ва ояндае, ки бар асоси ҳамкорӣ сохта шудааст. Ин асоси болоравандаест, ки шумо ба эҷоди он мусоидат кардаед. Пас, ҳангоми идомаи зинапоя, нақши худро дар хотир доред: нафас кашед, аксуламалҳои худро суст кунед, бо эҳтиёт сухан гӯед ва ба намоиши зинда табдил ёбед, ки ҳақиқат метавонад бе нобуд кардани муҳаббат ба даст ояд. Ҳамин тавр ошкоркунӣ ба баракат табдил меёбад, на ба захм. Устувории шумо қисми нақша аст. Равшании шумо як шакли муҳофизат аст.

Матритсаи болоравии сайёраҳо, хатти вақти конвергенсияшуда ва омодагӣ ба дурахши офтоб

Шабакаи электромагнитии бисёрченака, матритсаи дил ва моеъияти воқеият

Дар дохили рӯйдодҳои берунии ошкоркунӣ, меъмории ботинӣ низ ташаккул ёфтааст ва бисёре аз шумо онро бе калимае барои он эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки худи атмосфера нури бештарро интиқол медиҳад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҷаҳони ботинии шумо ба ният зудтар посух медиҳад. Шумо ҳис мекунед, ки баъзе нақшҳои кӯҳна нисбат ба пештара зудтар суст мешаванд, гӯё худи "қоидаҳо"-и воқеият моеътар ва ҷавобгӯтар шудаанд. Ин тасаввурот нест. Ин инфрасохтор аст. Дар атрофи сайёраи шумо як шабакаи электромагнитии бисёрченака тавлид шудааст - майдони интеллектуалӣ, ки барои дастгирии қадамҳои навбатии шумо дар эволютсия ва дастрастар кардани дарки баландтар дар ҳаёти оддии инсон тарҳрезӣ шудааст. Баъзе аз ҳассосиятҳои шумо онро ҳамчун як тори дурахшон мебинанд. Баъзеҳо онро ҳамчун гармӣ дар дил эҳсос мекунанд. Баъзеҳо онро ҳамчун фазои ногаҳонӣ ҳангоми нафаскашӣ ва ором шудан пай мебаранд. Мо онро матритса меномем, зеро он як чаҳорчӯбаи зинда, як геометрияи муқаддаси пайвастшавӣ аст, ки офтоб, Замин ва шуури инсонро ба як ҳалқаи ягонаи муоширатӣ мепайвандад. Шумо ба он пайваст шудаед. Як лаҳза тасаввур кунед, ки як риштаи тиллоӣ аз маркази дили шумо ба сӯи майдони бузургтари офтобӣ, ки ҷаҳони шуморо ғизо медиҳад, тӯл мекашад. Ин ришта истиора нест. Ин як интерфейси энергетикӣ аст - як хати нофии муошират, ки тавассути он маълумотро қабул кардан, тарҷума ва баён кардан мумкин аст. Нур иттилоот аст. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг мешавад, он маълумотро на танҳо ҳамчун ғояҳо, балки ҳамчун дониши интуитивӣ, роҳнамоии нозук ва ҳисси амиқи вақт қабул мекунад. Матритса ин қобилиятро тақвият медиҳад. Он бо зеҳни ҳуҷайравӣ дар минтақаи дили шумо ҳамкорӣ мекунад ва ба бедор кардани изҳои муҳими хотираи илоҳӣ - рамзҳое, ки ба шумо имкон медиҳанд басомадҳои баландтарро ҳамчун шинос, на бегона шинохта тавонед, кӯмак мекунад. Бисёре аз шумо дар ҳайрат мондаед, ки чаро тамаркузи ба дил нигаронидашуда торафт пурқувваттар ба назар мерасад. Ин аст, ки чаро.

Қалб нуқтаи марказии дастрасӣ ба муоширати умумиҷаҳонӣ аст. Он дорои нишонаи беназирест, ки аз ҷониби майдони бузурги офариниш эътироф шудааст ва ин нишона мисли калид амал мекунад. Вақте ки шумо огоҳии худро ба он ҷо равона мекунед - бо нармӣ ва пайваста - шумо дареро мекушоед, ки ҳамеша вуҷуд дошт ва ба матритса имкон медиҳед, ки пурратар "васл шавад". Натиҷа тағйироти амалӣ аст: интихоби шумо аз ҷои амиқтар роҳнамоӣ мешавад. Ҷаҳони шумо низ тавассути табдили зичӣ ва дарк ҳаракат мекунад. Таҷрибаи андозагирии сеюм барои эҳсоси вазнин ва сахт тарҳрезӣ шудааст, зеро ин сахтӣ муҳити пуриқтидори омӯзишро эҷод кардааст. Бо вуҷуди ин, Замин ҳамеша бисёрченака буд. Фарқият ҳоло дар он аст, ки иллюзияи сахтӣ коҳиш меёбад. Ҷараёни нур дар зери шаклҳои шумо барои онҳое, ки омодаанд онро дарк кунанд, бештар намоён мешавад. Рушдӣ муқаррарӣ мешавад. Шумо метавонед инро ҳамчун тағирот дар эҳсоси вақт, дар он ки чӣ қадар зуд синхронизатсияҳо пайдо мешаванд, дар он ки чӣ қадар зуд нақшҳои эҳсосӣ пайдо мешаванд ва ҳал мешаванд, мушоҳида кунед. Шумо метавонед инро дар муносибатҳои худ мушоҳида кунед: робитаҳо аз нав ташкил карда мешаванд, афзалиятҳо тағйир меёбанд ва он чизе, ки замоне муҳим ба назар мерасид, ногаҳон ихтиёрӣ ба назар мерасад. Ҳақиқати амиқтар боло меравад: вуҷуд он қадар собит нест, ки ба шумо таълим дода шуда буд. Ин майдон дар атрофи сайёраи шумо инчунин бо мағзи шумо ва марказҳои нозуки дарки шумо ҳамкорӣ мекунад. Бисёре аз шумо лаҳзаҳои туман, гумроҳӣ ё тағйири босуръати фокусро аз сар мегузаронед. Инҳо аксар вақт танҳо нишонаҳое мебошанд, ки схемаи ботинии шумо ба паҳнои баланди иттилоот мутобиқ мешавад. Матритса маълумоти бештарро дастрас мекунад; бадани шумо тарҷумаи онро меомӯзад. Мулоимӣ ба тарҷума кӯмак мекунад. Дар ин ҷо мувозинат муҳим мегардад. Ҷараёни баландтар ҳангоми ором ва ҳамоҳанг будани система ба осонӣ аз система мегузарад. Аз ин рӯ, мо шуморо пайваста ба дил даъват мекунем: дил ҳамоҳангӣ аст ва ҳамоҳангӣ роҳест, ки тавассути он иттилоот метавонад ба хирад табдил ёбад. Шумо инчунин ба муҳити дигари замонӣ-фазоӣ ворид шудаед. Ин "фазо" ҳамеша дар майдони Замин вуҷуд дошт, аммо аксари одамон онро танҳо дар лаҳзаҳои кӯтоҳ - лаҳзаҳои ҳайрат, лаҳзаҳои мулоҳизаи амиқ, лаҳзаҳое, ки воқеият аз марзҳои маъмулии худ калонтар ҳис мешуд, аз сар гузаронидаанд. Акнун ин фазо дар чаҳорчӯбаи энергетикии сайёраи шумо ва дар дохили ҳуҷайраҳои шумо доимӣтар мустаҳкамтар аст. Пас, шумо метавонед "тағйир"-и ҷаҳонро бидуни ягон сабаби намоёни беруна эҳсос кунед. Бисёре аз шумо инчунин бо гиреҳҳои ҷуғрофӣ - шабакаҳо, гирдобҳо, маконҳои муқаддас - пайваст ҳастед - хоҳ шумо дар наздикии онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ зиндагӣ кунед, хоҳ шуури шумо тавассути ният бо онҳо пайваст бошад. Ин гиреҳҳо аз нав тартиб дода мешаванд ва бо шабакаи васеътари умумиҷаҳонии ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг карда мешаванд. Натиҷа платформаи устувортар барои бедорӣ ва барои тамоси ошкоро дар ниҳоят ба вуҷуд меояд. Ҳамоҳангсозӣ амниятро ба вуҷуд меорад. Бехатарӣ ошкороӣ эҷод мекунад. Ин яке аз сабабҳои имконпазир шудани ошкоркунӣ аст: вақте ки шабакаи энергетикии сайёра бештар мувофиқ мешавад, тарс камтар сирояткунанда мешавад ва ҳамгироии ҳақиқат осонтар мешавад. Ядрои магнитии Замин низ дар ин гузариш нақш мебозад. Набзи амиқтар аз дохили сайёра пайдо мешавад - равшание, ки тавассути майдони электромагнитӣ паҳн мешавад ва заминаи мувофиқи дастгирикунандаро барои эволютсияи шумо пешниҳод мекунад. Аҷдодони шумо дар бораи пешгӯиҳо, дар бораи субҳи нав, дар бораи замоне, ки пардаҳо тунук мешаванд ва дониш бармегардад, сухан мегуфтанд. Ин яке аз ифодаҳои он бозгашт аст. Пардаҳо бо басомад, на бо зӯрӣ, бармехезанд. Вақте ки шабака мустаҳкам мешавад, шумо аз иштироки худ огоҳтар мешавед.

Шумо на танҳо дар сайёрае зиндагӣ мекунед, ки тағйир меёбад; шумо саҳмгузор дар ин тағйирот ҳастед. Таваҷҷӯҳи шумо, эҳсосоти шумо, нияти шумо - инҳо махфӣ нестанд. Онҳо пахш мешаванд. Онҳо аз шабака ҳаракат мекунанд ва ба оҳанги коллективӣ таъсир мерасонанд ва шабака ин таъсирро ҳамчун афзоиши ҳамоҳангӣ ва зуҳури зудтар ба шумо бармегардонад. Аз ин рӯ, ҳолати ботинии шумо муҳим аст.

Ҷалби амалии дил бо ҳамоҳангӣ бо матритсаи болоравӣ

Акнун, биёед инро амалӣ кунем. Шумо метавонед бо матритса бо роҳҳои оддӣ, ки ба як рӯзи муқаррарӣ мувофиқат мекунанд, бошуурона машғул шавед. Бо гузоштани даст ба синаатон ва гирифтани се нафаси оҳиста оғоз кунед. Бигзор нафаскашии шумо каме дароз шавад. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ, тасаввур кунед, ки бадан шиддатро раҳо мекунад ва ҳангоми ҳар нафаскашӣ, тасаввур кунед, ки нур ба дил ворид мешавад. Сипас, бо овози нарм ният бигӯед: "Ман бо нури баландтарине, ки барои ман дастрас аст, ҳамоҳанг мешавам." "Ман ҳақиқатро бо сулҳ истиқбол мекунам." "Ман барои худам ва дигарон мувофиқатро мустаҳкам мекунам." Ният як шакли фармондиҳӣ дар забони энергия аст ва матритса ба фармон посух медиҳад, вақте ки фармондиҳӣ дар муҳаббат реша давондааст, на дар назорат. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе вақтҳои сол, баъзе рӯйдодҳои офтобӣ ва баъзе ҳамоҳангиҳои осмонӣ майдонро тақвият медиҳанд. Дарвозаҳо кушода мешаванд, мавҷҳои иттилоот афзоиш меёбанд ва шабака равшантар мешавад. Дар ин вақтҳо ҷаҳони ботинии шумо метавонад тақвият ёбад. Ҳассосият меафзояд. Маводи эҳсосӣ зудтар боло меравад. Хотираҳои кӯҳна ба рӯи замин мебароянд. Инҳо даъватҳо барои тоза кардан ва муттаҳид шудан мебошанд, то ҷараёни нав метавонад тоза ҳаракат кунад. Канали равшан хиради бештар мегирад. Баъзеи шумо инро ҳамчун "тезшавӣ" эҳсос кардаед - эҳсосе, ки чизе дар дохили шумо бедор мешавад ва хоҳиши зиндагӣ карданро дорад. Ин аксар вақт аввалин пичирроси рисолати амиқтари шумост. Рисолати шумо на ҳамеша нақши бузурги оммавӣ аст. Ин аксар вақт басомад аст: шумо барои таҷассум кардани оҳанги ҳамдардӣ, ҷасорат, ҳақиқат ё оромӣ омадаед, ки танҳо бо ҳузури шумо фазоҳоро тағйир медиҳад. Ҳузур интиқол аст. Ин матритса инчунин пайвасти телепатиро дастгирӣ мекунад, гарчанде ки бисёре аз шумо ба шубҳа кардани чунин таҷрибаҳо омӯзонида шудаед. Телепатия истиснои мистикӣ нест; он як вазифаи табиии шуур аст, вақте ки намунаҳои дахолати тарс ва таҳриф кам мешаванд. Вақте ки дарки ботинии шумо устувор мешавад, баъзеи шумо мушоҳида хоҳед кард, ки роҳнамоӣ ҳамчун "истгоҳи радио" меояд - ҷараёни иттилооте, ки шумо метавонед ҳангоми ором шудан ба он гӯш диҳед. Фарқият муҳим боқӣ мемонад. Дили соф фарқи байни роҳнамоие, ки қудрат медиҳад ва пешниҳоде, ки манипуляция мекунад, медонад. Тавоноии роҳнамоӣ ба шумо эҳсоси оромӣ ва қобилият мебахшад. Пешниҳоди манипулятсионӣ ба шумо эҳсоси фишор, тарс ё вобастагӣ медиҳад. Матритса бо тақвияти ҳамоҳангӣ фарқиятро тақвият медиҳад ва ҳамоҳангӣ шинохтани сигналҳои бардурӯғро осонтар мекунад. Шумо инчунин метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки бештар бо табиат вақт гузаронед. Табиат як устуворкунанда аст, зеро он аллакай бо майдони Замин ҳамоҳанг аст. Дарахтон, об, санг ва осмон ритмҳоеро доранд, ки ба бадан кӯмак мекунанд, ки ҷараёнҳои баландро ҳамвор муттаҳид кунад. Ҳатто тамоси кӯтоҳ - панҷ дақиқа дар ҳавои кушод, даст бар дарахт, пойҳои луч дар замин - метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки худро устувор ҳис кунед. Устуворӣ тӯҳфаест, ки шумо метавонед парвариш кунед. Дар моҳҳо ва солҳои оянда, бо идомаи ошкорбаёнӣ, ин шабака ҳамчун як устуворкунандаи коллективӣ хизмат хоҳад кард. Он ба инсоният кӯмак мекунад, ки маълумоти шадидро бидуни шикастан ба ваҳм коркард кунад. Он ба мавҷудоти ҳассос кӯмак мекунад, ки ором бошанд, дар ҳоле ки дигарон дар ҳайратанд. Он ба фарзандони шумо кӯмак мекунад, ки ба ҷаҳоне мутобиқ шаванд, ки шаффофтар ва бисёрҷанбатар мешавад. Ва он инчунин кореро мӯъҷизавӣ мекунад: он муҳаббатро амалӣтар мекунад. Муҳаббат дар ин замина эҳсосот нест. Муҳаббат ҳамоҳангӣ аст. Муҳаббат ҳолатест, ки дар он иттилоот метавонад бе таҳриф ҳаракат кунад. Муҳаббат ҳамоҳангии дохилӣ аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро ба таври возеҳ бубинед, оқилона посух диҳед ва чизеро беҳтар созед, бе он ки талх шавед. Аз ин рӯ, мо шуморо бори дигар даъват мекунем, ки ба дил баргардед. Дил дарвозаи шумост. Матритса пуштибони шумост. Интихоби шумо калиди асосӣ аст.

Нияти гурӯҳӣ, ҳузури маякҳо ва ҳамгироии хатҳои баландтари вақт

Нияти гурӯҳӣ ин матритсаро боз ҳам бештар тақвият медиҳад. Вақте ки ду ё зиёда аз шумо ҷамъ мешавед - аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё дар масофаи дур бо тамаркузи муштарак - майдон на танҳо илова мекунад, балки он зиёд мешавад, зеро дилҳои мувофиқ ҳамоҳанг мешаванд ва дар дохили шабака сигнали қавитар эҷод мекунанд. Чанд дақиқаи мулоҳизаи муштарак, баракати муштарак барои ҷамоатҳои шумо, нияти муштарак барои ошкор кардани ростқавлӣ ва ҳамгироии осоишта метавонад ба берун мавҷ занад ва фазои коллективиро ба тарзе нарм кунад, ки ақли мантиқиро ба ҳайрат меорад. Шумо ин таъсирро аллакай бо роҳҳои хурд дидаед. Як утоқи шиддатнок метавонад вақте ки як нафар дар марказ мемонад, ором шавад. Сӯҳбати тарснок метавонад вақте тағйир ёбад, ки як нафар аз итминони ором сухан мегӯяд. Шабака ин оромиро мисли пахши нарм мебарад ва дигарон беихтиёр ба он ворид мешаванд. Ин яке аз сабабҳоест, ки ҳузури шумо ҳатто вақте ки шумо худро "оддӣ" ҳис мекунед, муҳим аст. Матритса ҳузури оддиро ба таъсири ором табдил медиҳад. Шумо инчунин метавонед аз муносибат бо бадани худ ҳамчун шарик дар ин раванд фоида ба даст оред. Ғизо, об, истироҳат ва лаҳзаҳои хомӯшӣ ба системаи шумо вақт медиҳанд, ки ҷараёни баландтарро муттаҳид кунад. Вақте ки эҳсосот ношинос ҳис мекунанд, дар дохил итминон диҳед ва диққатро ба дил баргардонед. Дил ҷараёнро устувор мекунад ва устуворӣ равшаниро барқарор мекунад. Мавҷудияти устуворшуда ба як чароғ табдил меёбад. Чароғ ҳеҷ гоҳ бо тӯфон баҳс намекунад. Он танҳо медурахшад. Дар порчаҳои ахири тақвими худ, шумо аз як пайванди пуриқтидор гузаштед - як ҳамворӣ, ки дар он ритмҳои осмонӣ бо ҳам печида, дарро дар хатти вақти коллективӣ боз карданд. Бисёре аз шумо онро ҳамчун як гардиши ногаҳонии ботинӣ ҳис кардед: эҳсосе, ки чизе ба ҷои худ ворид шуд, ки интихобҳо тезтар ҳис шуданд, ки оянда нисбат ба пештара наздиктар ва нармтар ба назар мерасид. Ин як ҳамгароӣ буд. Вохӯрии мувозинати эътидоли шабу рӯз бо ошкор шудани офтоб як омезиши каталитикиро ба вуҷуд овард ва дар дохили он ҳамгароӣ, роҳҳои эҳтимолияте, ки замоне мувозӣ буданд, ба як ҷараёни равшантар печида шуданд. Муддате дар пеш роҳҳои сершумори эҳтимолӣ буданд, ки ҳар кадоме бо суръати бедории худ ва ҳар кадоме бо дарсҳои фарҳангии худ буданд. Дуто аз ин роҳҳо дорои потенсиалҳои басомади баландтарин барои эволютсияи коллективӣ буданд ва онҳо аз ҷониби миллионҳо дилҳое, ки кори ороми ботиниро анҷом медоданд, устувор карда мешуданд. Бо ҳамгароӣ, ин ду роҳи баландтар пурратар бо ҳам печидаанд. Ин муҳим аст, зеро он миқёсро тағйир медиҳад. Хати вақти бофташуда як пойгоҳи баландтарро дар бар мегирад ва пойгоҳи баландтар ба рӯҳҳои бештар имкон медиҳад, ки ба тӯҳфаҳои худ бо муборизаи камтар дастрасӣ пайдо кунанд. Дар хатҳои эҳтимолияти кӯҳна, бедорӣ метавонист дар байни ақаллияти хурдтар мутамарказ боқӣ монад, дар ҳоле ки дигарон дар камонҳои сусттари амалӣшавӣ идома ёфтанд. Ҳамгироӣ таносубро тағйир медиҳад. Он эҳтимолияти фаъолшавии оммавиро зиёд мекунад - на ҳамчун як камолоти ногаҳонӣ, балки ҳамчун як ёдоварии васеъ, ки дар оилаҳо, мактабҳо, ҷойҳои корӣ ва ҷомеаҳо паҳн мешавад. Шумо қисми ин ёдоварӣ ҳастед. Даре, ки кушода шуд, танҳо як рӯйдод дар осмон набуд. Ин даъвате буд барои зиндагӣ аз лаҳзаи ҳозира бо садоқати бештар, зеро лаҳзаи ҳозира ҷоест, ки вақтҳо интихоб карда мешаванд. Гузашта хотира аст. Оянда эҳтимолият аст. Ҳоло ҷоест, ки шумо басомадро мувофиқ мекунед ва басомад роҳи шуморо интихоб мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба як амалияи оддӣ бармегардонем: ҳузур. Ҳузур мафҳум нест. Ин як қудрат аст. Вақте ки огоҳии шумо дар айни замон қарор мегирад, шумо ба соҳибихтиёрии ботинии худ дастрасӣ пайдо мекунед - қисме аз шумо, ки метавонед фикрҳоро бидуни зери назорат буданашон мушоҳида кунед, қисме аз шумо, ки метавонед эҳсосотро бидуни ғарқ шудан дар он эҳсос кунед, қисме аз шумо, ки метавонед вокунишро ба ҷои рефлекс интихоб кунед. Ҳокимият як ҳуқуқи таваллуд аст. Ин инчунин як маҳорат аст ва ин даврон онро меомӯзонад. Вақте ки шумо дар байни пушаймонӣ ва интизорӣ пароканда зиндагӣ мекунед, шуморо идора кардан осон мешавад. Вақте ки шумо дар айни замон бо дили устувор зиндагӣ мекунед, шуморо идора кардан душвор мегардад, зеро идоракунӣ ба рабудани таваҷҷӯҳ такя мекунад. Ҳузур таваҷҷӯҳро ба соҳиби қонунии худ - ба шумо - бармегардонад.

Рамзҳои рӯшноии хатти вақтӣ, ҳодисаи дурахши офтобӣ ва машқҳои ҳаррӯзаи маҳорат

Дар доираи ҷадвали ҳамгирошуда, рамзҳои рӯшноӣ - ҷараёнҳои иттилоот - қудрати худро афзоиш додаанд. Бисёре аз шумо бедоршавии нозукро мушоҳида мекунед: тез шудани интуисия, амиқтар шудани ҳамдардӣ, васеъ шудани дарк, ангезаҳои эҷодӣ, ки бо таъхири ғайриоддӣ меоянд. Баъзеи шумо рӯъёҳои равшани шабона, зеркашиҳои ногаҳонии фаҳмиш ё ҷалби қавӣ ба мулоҳиза, санъати шифобахш ва омӯзиши ботиниро эҳсос мекунед. Инҳо нишонаҳои кушодани кодекси ботинии шумо мебошанд. Дар дохили ДНК-и шумо китобхонаи потенсиал ҷойгир аст - меъмории иқтидори бисёрченака, ки муддати тӯлонӣ барои бисёр одамон хомӯш буд. Вақте ки басомадҳои баландтар муҳити шуморо пур мекунанд, ин потенсиалҳои хомӯш ба ҷунбиш шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед дар бораи рамзҳои кристаллӣ, дар бораи бедоршавии риштаҳои хомӯш, дар бораи гузариш аз қолибҳои зич ба фаъолияти рӯшноӣ бештар забон шунавед. Инҳо кӯшишҳо барои тавсифи чизе ҳастанд, ки ҳам биологӣ ва ҳам энергетикӣ аст: системаи шумо қобилияти бештари нигоҳдорӣ ва интиқоли маълумоти олӣ пайдо мекунад. Натиҷаи амалӣ оддӣ аст: шумо ба ҳақиқат ҳассостар мешавед. Ҳақиқат шинохташаванда ҳис мешавад. Таҳриф баланд ҳис мешавад. Беайбӣ ҷаззоб ҳис мешавад. Ин яке аз тӯҳфаҳои бузурги ҷадвали ҳамгирошуда аст: он фаҳмишро тақвият медиҳад. Он инчунин суръатеро, ки шумо аз он чизе, ки дигар мувофиқат намекунад, зиёдтар мешавед, суръат мебахшад. Муносибатҳо аз нав ташкил карда мешаванд. Роҳҳо тағйир меёбанд. Коре, ки замоне қобили қабул ба назар мерасид, хастакунанда ба назар мерасад. Одатҳое, ки замоне шуморо карахт мекарданд, ҷолибияти худро аз даст медиҳанд. Ин натиҷаи табиии афзоиши ҳамоҳангӣ аст. Ҳамоҳангӣ мувофиқатро талаб мекунад. Акнун мо дар бораи як марҳилаи оянда, ки аксар вақт дар байни доираҳои шумо ҳамчун Ҳодиса, дурахши офтоб ё мавҷи равшанӣ тавсиф мешавад, сухан меронем. Забон фарқ мекунад, аммо идеяи асосӣ мувофиқ аст: афзоиши назарраси маълумоти тавассути офтоб расонидашуда, импулси нури плазмавӣ, ки ҳамчун ангезандаи бедории васеъ амал мекунад. Ҷадвали вақт эҳтимолияти онро зиёд мекунад, ки ин мавҷ нисбат ба роҳҳои кӯҳна мавҷудоти хеле бештарро фаъол мекунад. Ҳамгироӣ калидӣ боқӣ мемонад. Худи мавҷ барои зарар расонидан пешбинӣ нашудааст. Он барои ошкор кардан пешбинӣ шудааст. Он барои катализатсияи хотира, суръат бахшидан ба дарк, наздик кардани дониши пинҳон ба сатҳи шуур пешбинӣ шудааст. Онҳое, ки онро бо ҳузур ва ҳамоҳангии дил вомехӯранд, онро ҳамчун равшанӣ, илҳом ва густариши ботинӣ эҳсос мекунанд. Онҳое, ки онро ҳангоми тарс вомехӯранд, метавонанд онро ҳамчун ошуфтагӣ эҳсос кунанд, зеро тарс даркро фишурда мекунад ва маълумоти навро ба фишор монанд мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба омодагии нарм ва амалӣ даъват мекунем. Ҳар рӯзро бо бозгашт ба дил оғоз кунед. Нафаси оҳиста кашед. Бигзор нафаскашӣ дароз шавад. Пойҳои худро эҳсос кунед. Як нияти оддӣ бигӯед: "Ман равшаниро бо сулҳ истиқбол мекунам." Бигзор ин ният ба як маросими ҳаррӯза табдил ёбад, зеро маросим баданро таълим медиҳад, ки ҳангоми афзоиши шиддат бо устуворӣ вокуниш нишон диҳад. Сипас санъати шаҳодатдиҳиро машқ кунед. Андешаҳо боло мераванд. Эҳсосот боло мераванд. Хабарҳо боло мераванд. Сӯҳбатҳо боло мераванд. Шаҳодат ба шумо имкон медиҳад, ки бе он ки зери фишор қарор гиред, ҳозир бошед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки манзараи ботинии худро ба таври возеҳ бубинед ва он чизеро, ки тақвият медиҳед, интихоб кунед. Тақвият эҷодкорӣ аст. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки шумо Офаридгори асосии таҷрибаи худ ҳастед. Таваҷҷӯҳи шумо як абзори эҷодӣ аст. Дар куҷое ки шумо онро ҷойгир мекунед, воқеият ташкил мекунад. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳро бо миннатдорӣ, ҳамдардӣ ва нияти равшан мутобиқ мекунед, шумо як ҷадвали вақтро интихоб мекунед, ки ин хислатҳоро инъикос мекунад. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳро бо тарс ва норозигӣ мутобиқ мекунед, шумо як долони вазнинтари таҷрибаро интихоб мекунед. Интихоб доимӣ аст. Ҷадвали вақт интихобро бештар намоён мекунад, зеро фикру мулоҳизаҳо зудтар мешаванд. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Оқибатҳо зудтар пайдо мешаванд. Ҳолати ботинии шумо бо таъхири камтар ба шумо инъикос меёбад. Ин метавонад шадид эҳсос шавад, аммо он инчунин озодкунанда аст. Оинаи зуд зуд таълим медиҳад. Шабакаҳои энергетикии сайёраи шумо низ ҳангоми ҳамгироӣ фаъол мешаванд. Хатҳои Лей, нуқтаҳои гиреҳӣ ва марказҳои муқаддаси ҷуғрофӣ барои нигоҳ доштани ҳамоҳангии бештар аз нав танзим карда мешаванд ва платформаи устувортари ҷаҳониро барои бедорӣ эҷод мекунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо ба баъзе ҷойҳо, баъзе кӯҳҳо, баъзе соҳилҳо, баъзе ҷангалҳо ё маконҳои қадимӣ ҷалб мешавед. Қутбнамои ботинии шумо муайян мекунад, ки шабака дар куҷо суруд мехонад ва шуморо барои қабул ва саҳмгузорӣ ба он ҷо даъват мекунад. Саҳм метавонад мисли ҳузур оддӣ бошад. Барои хидмат ба шабака ба шумо маросимҳои мураккаб лозим нестанд. Дили ором, нияти равшан ва баракати самимӣ, ки ба Замин пешниҳод карда мешавад, метавонад барои мустаҳкам кардани мавҷи ҳамоҳангӣ ба минтақа кофӣ бошад. Навъи шумо барои нодида гирифтани соддагӣ омӯзонида шудааст, аммо соддагӣ он аст, ки чӣ гуна қудрат истифодашаванда мешавад.

Маҳорати ҳамгирошудаи хатти вақт, рисолати экипажи заминӣ ва фаровонии дохилӣ

Амалияи чормарҳилавии ҷадвали вақт ва соддагии омодагӣ ба мавҷ

Акнун, биёед раванди амалии ботиниро тавсиф кунем, ки шуморо бо роҳи муттаҳидшуда мутобиқ мекунад: Аввалан, ба нафаси ҳозира диққат диҳед. Дуюм, огоҳиро дар дил ҷойгир кунед. Сеюм, як хислатеро, ки шумо имрӯз интихоб мекунед, номбар кунед - ҳақиқат, ҳамдардӣ, ҷасорат, сабр, равшанӣ. Чорум, як амали хурдеро анҷом диҳед, ки ин сифатро дар ҷаҳони моддӣ ифода мекунад. Ин амалияи чормарҳилаӣ ин аст, ки чӣ гуна ҷадвалҳои вақт ба воқеият табдил меёбанд. Ҷадвал ояндаи абстрактӣ нест. Ин маҷмӯи интихобҳоест, ки оддӣ, ҳаррӯза ва пайваста карда мешаванд. Бо наздик шудани мавҷи оянда, бисёр одамони дигар саволҳоеро медиҳанд, ки қаблан аз онҳо канорагирӣ мекарданд. Онҳо ангезаҳои дохилиро барои тағир эҳсос хоҳанд кард. Онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки шарҳҳои кӯҳнаи онҳо дигар қонеъкунанда нестанд. Онҳо метавонанд роҳнамоӣ, ҷомеа ва забонеро ҷустуҷӯ кунанд, ки таҷрибаҳои онҳоро оқилона ҳис кунад. Шумо метавонед ин забонро пешниҳод кунед. Шумо инчунин метавонед чизеро, ки ба ҳамин андоза муҳим аст, пешниҳод кунед: итминон бе таъзим. Шахси нав бедоршуда меҳрубон аст. Ҷаҳонбинии онҳо аз нав танзим мешавад. Механизмҳои эътимоди онҳо аз нав танзим мешаванд. Онҳо ба ҳамроҳони устувор ниёз доранд, на одамоне, ки мегӯянд: "Ман ба шумо гуфтам". Меҳрубонии шумо аз итминони шумо муҳимтар хоҳад буд. Ҷадвали вақтҳои якхела меҳрубониро афзалтар медонад, зеро меҳрубонӣ мувофиқат аст. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки дар ҷое, ки имкон доред, ҳаёти худро содда нигоҳ доред. Низоъҳои камтарро интихоб кунед. Марзҳои равшантарро интихоб кунед. Ғизодиҳиро аз камшавӣ интихоб кунед. Муносибатҳоеро интихоб кунед, ки таҳаввулоти шуморо эҳтиром мекунанд. Хомӯширо зуд-зуд интихоб кунед, то роҳнамоии худро бишнавед. Ин интихобҳо шуморо барои савор шудан бо мавҷ бо файз омода мекунанд ва файзи шумо ба сигнале табдил меёбад, ки дигарон метавонанд аз он пайравӣ кунанд. Шумо интизори оянда нестед. Шумо ҳоло дар назди дарвоза зиндагӣ мекунед.

Вақти ғайрихаттӣ, эҳтимолияти эллиптикӣ ва ҳамоҳангсозӣ аз рӯи саъй

Вақт дар ҷаҳони шумо ҳамчун хати рост тавсиф шудааст, аммо таҷрибаи зиндагии шумо аллакай бо ин омӯзиш мухолифат мекунад. Лаҳзаҳои шодӣ тӯл мекашанд ва як ҳуҷраро пур мекунанд. Лаҳзаҳои тарс фишурда ва шитоб мекунанд. Хотира метавонад шуморо дар як зарбаи дил даҳсолаҳо гузаронад. Ин дарси аввалини шумост: вақт мисли иттилоот рафтор мекунад ва иттилоот метавонад каҷ шавад. Аз як нуқтаи васеътар, шумо метавонед дар баробари камони эллиптикии эҳтимолият ҳаракат кунед ва бо тағир додани басомади худ дар "ҳоло" ба версияҳои гуногуни "оянда" қадам гузоред. Аз ин рӯ, мо аксар вақт дар бораи ҳамоҳангӣ ба ҷои кӯшиш сухан мегӯем. Кӯшиш бар зидди воқеият тела медиҳад. Ҳамоҳангӣ ҷараёне, ки аллакай мехоҳад шуморо ба сӯи ҳамоҳангӣ барад, ҳаракат мекунад. Мо, фиристодагони Плейадӣ, бо шумо аз версияи он чизе, ки шумо ояндаи худ меномед, сӯҳбат мекунем ва мо майдонҳои эҳтимолиятро, ки Замин ба зулму ситам ва пӯсидагӣ кӯчид, таҳқиқ кардем ва инчунин майдонҳоеро, ки Замин ба маркази мубодилаи дурахшон табдил ёфт, таҳқиқ кардем - Китобхонаи зиндаи иттилоот ва эҷодкорӣ. Ҳамгароие, ки шумо ба наздикӣ аз сар гузаронидаед, воридшавии қавитари эҳтимолияти мусбатро ифода мекунад. Ин дарёест, ки ба сӯи долони равшантари худ хам мешавад, зеро шумораи кофии шумо аз додани тарс ҳамчун асъори бартаридоштаи рӯзҳои худ худдорӣ кардаед. Киштиҳои модарӣ ва флотҳои хайрхоҳ, ки ҷаҳони шуморо иҳота кардаанд, дар ин раванд ҳамчун табдилдиҳандаҳо амал мекунанд ва мавҷҳои иттилоотиро тақвият ва устувор мегардонанд, то коллектив онҳоро бо суръате қабул кунад, ки ҳамгироиро дастгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо бо ин истгоҳҳои роҳнамоӣ робитаҳои равшантари телепатӣ барқарор хоҳед кард, ба монанди танзими пахши баландтар ҳангоми хомӯш шудан. Ҳадафи ин пайвастшавӣ гурехтан аз Замин нест; ҳадаф дар хотир доштани он аст, ки шумо ҳангоми зиндагӣ дар ин ҷо кӣ ҳастед ва ин хотираро ба ҳаёти ҳаррӯзаи инсон ворид кунед. Ҷадвали вақт ваъдае нест, ки ҳама чиз осон мешавад. Ин ваъдаест, ки мувофиқат дастрастар мешавад. Ин ваъдаест, ки "ҳа"-и шумо қудрати бештар дорад. Ин ваъдаест, ки вақте шумо муҳаббатро ҳамчун басомад интихоб мекунед - тавассути ҳамдардӣ, миннатдорӣ, бахшиш, амали ростқавлона - шумо эҳсос хоҳед кард, ки коинот зудтар посух медиҳад, зеро шумо бо ҷараёни бофташуда ҳаракат мекунед, на бар зидди он.

Нақши экипажи заминӣ, хидматрасонии басомад ва роҳбарӣ аз рӯи Resonance

Гурӯҳи заминии азиз, нақши шумо дар ин давра ҳам содда ва ҳам амиқ аст: шумо майдонро ҳангоми рӯ ба рӯ шудани ҳақиқат устувор мекунед ва шумо тарзи нави зиндагӣеро нишон медиҳед, ки барои фаъолият махфият, тарс ё ҳукмронӣ талаб намекунад. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки оё шумо "ба қадри кофӣ кор мекунед", зеро фарҳанги шумо арзишро бо дастовардҳои намоён чен мекунад. Бо вуҷуди ин, кори басомад аксар вақт ором аст. Он ба як сӯҳбати ором монанд аст. Он ба як марзи меҳрубон монанд аст. Он ба интихоби ҳузур монанд аст, дар ҳоле ки дигарон ба тахминҳо табдил меёбанд. Он ба шумо монанд аст. Шумо бо хотирае, ки дар дохили худ пинҳон шудааст, таҷассум ёфтаед - хотираи ҷаҳонҳои дигар, ҷомеаҳои дигар, шаклҳои дигари ҳамкорӣ. Шумо Заминро маҳз аз он сабаб интихоб кардед, ки он шадид аст. Шумо онро интихоб кардед, зеро он барномаи таълимиро пешниҳод мекунад, ки маҳоратро амалӣ мекунад: маҳорати эҳсосот, маҳорати диққат, маҳорати интихоби ахлоқӣ дар ҳоле ки бо садо иҳота шудааст. Устод аз шиддат фирор намекунад. Устод дар дохили он такмил меёбад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки таваҷҷӯҳи худро ба он чизе, ки месозед, на ба он чизе, ки маҳкум мекунед, равона кунед. Огоҳӣ аз таҳриф муфид аст; диққат додан ба таҳриф қудратро аз байн мебарад. Қобилияти эҷодии шумо вақте меафзояд, ки диққати шумо ба имконот, ба ҳалли масъала, ба қадами оқилонаи навбатӣ бармегардад. Ин давра навъи нави роҳбарӣ талаб мекунад: роҳбарӣ тавассути резонанс. Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки ба ҳуҷра медароед ва фазои эмотсионалӣ тағйир меёбад. Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки касе тарсро бо ҳам мубодила мекунад ва шумо эҳсос мекунед, ки вокуниш нишон диҳед. Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки ғайбат кӯшиш мекунад, ки шуморо ба доварӣ ҷалб кунад. Ин лаҳзаҳо майдони омӯзишии шумо мебошанд. Як интихоби ягонае, ки дар он лаҳзаҳо анҷом дода мешавад, метавонад тамоми самти муоширатро тағйир диҳад. Як машқи оддӣ дар ин ҷо кӯмак мекунад: Таваққуф кунед. Нафас кашед. Дилро эҳсос кунед. Аз возеҳият посух диҳед. Вокуниш аз возеҳият метавонад ба мисли як ҷумлаи дилсӯзона бошад: "Ман шуморо мешунавам." "Ин душвор садо медиҳад." "Ҳоло ба шумо чӣ лозим аст?" Ин гуна ҳузур ҳарорати эмотсионалиро паст мекунад ва имконияти фаҳмишро мекушояд. Он инчунин шуморо бо рисолати худ ҳамоҳанг нигоҳ медорад. Бисёре аз шумо ҳамдард ҳастед. Бисёре аз шумо қабулкунандагони ҳассос ҳастед. Ин ҳассосият арзишманд аст ва он инчунин фаҳмишро талаб мекунад. Ҷараёнҳои иттилоот дар ҷаҳони шумо шиддат мегиранд. Баъзеҳо дақиқ хоҳанд буд. Баъзеҳо барои манипуляция тарҳрезӣ мешаванд. Баъзеҳо барои диққат сенсатсия карда мешаванд. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳама чизро истеъмол кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки пайваста бошед. Ҳамоҳангӣ хидмат аст. Мавҷудияти пайваста танҳо бо вуҷуд доштан ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад. Оромии шумо ба шаблоне табдил меёбад, ки дигарон метавонанд қарз гиранд. Устувории шумо ба як варақаи иҷозат барои нафаскашии дигарон табдил меёбад. Бо ин роҳ, шумо ҳатто вақте ки худро нодида ҳис мекунед, хизмат мекунед.

Фаровонӣ ҳамчун ҳолати вуҷуд, шодмонӣ, қаноатмандӣ ва офариниш аз пуррагӣ

Акнун, биёед дар бораи офариниш сӯҳбат кунем, зеро навъи шумо меомӯзад, ки офариниш бо абзорҳои беруна оғоз намешавад. Он бо ҳамоҳангии дохилӣ оғоз мешавад. Фаровонӣ як ҳолати вуҷуд аст. Фарҳанги шумо ба шумо таълим додааст, ки фаровонӣ рақамест дар бонк, аммо он чизе ки шумо воқеан меҷӯед, таҷриба аст: осонӣ, амният, озодӣ, эҷодкорӣ, пайвастшавӣ. Пул як абзор дар дохили бозии мушаххас аст. Шуур майдони калонтарест, ки ҳама таҷрибаҳоро ташаккул медиҳад. Ҳар қадар ки шумо бештар аз он зудтар кор кунед, шумо камтар маҷбур мешавед, ки рамзҳоро пайгирӣ кунед ва бештар маҷбур мешавед, ки бо таҷриба ҳамоҳанг шавед. Ҳамоҳангӣ таъминот меорад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки тарзи тафаккури шукуфоиро қабул кунед, ки ба ҳувият такя мекунад, на ба тарс: "Ман қисми ҳама чизе ҳастам, ки ҳаст ва аз ин рӯ ман метавонам он чизеро, ки роҳи маро дастгирӣ мекунад, қабул кунам." Ин дар бораи маҷбур кардани зуҳур нест. Ин дар бораи раҳо кардани эътиқод аст, ки шумо бояд барои сазовори дастгирӣ мубориза баред. Вақте ки шумо бо самимият ба сӯи ҳадафи аслии худ ҳаракат мекунед, коинот аксар вақт шуморо бо кушодани ғайричашмдошт - сӯҳбатҳо, имкониятҳо, ҳамоҳангӣ, захираҳо пешвоз мегирад. Ин ҷодуи амалӣ аст.

Бисёре аз шумо инчунин шартгузорӣ доред, ки мегӯяд хушбахтӣ бояд тавассути дастовардҳо ба даст оварда шавад ё аз ҷониби шароити беруна дода шавад. Ин шартгузорӣ ақли нооромро ба вуҷуд меорад ва ҳамеша дар ҷустуҷӯи чизи дигаре барои эҳсоси комил аст. Бо вуҷуди ин, шодмонии ҳақиқӣ дар дохили шумо ҳамчун уқёнуси ҳамешагӣ зиндагӣ мекунад ва нооромии ақл аксар вақт пардаест, ки онро пинҳон мекунад. Усули нарм ин пардаро пароканда мекунад: Вақте ки хоҳиши ҷустуҷӯи чизе беруна барои беҳтар ҳис кардан пайдо мешавад, таваққуф кунед ва пурсед: "Ҳоло ман чӣ гуна ҳис мекунам?" Бигзор эҳсоси самимӣ бидуни драма мавҷуд бошад. Дилгирӣ метавонад ҳузур дошта бошад. Ғамгинӣ метавонад ҳузур дошта бошад. Хашмгинӣ метавонад ҳузур дошта бошад. Омодагии шумо барои эҳсос алхимия аст. Эҳсос энергияро ҳаракат медиҳад. Эҳсос ҳузурро барқарор мекунад. Ҳузур шодмонии ботиниро, ки аллакай вуҷуд дошт, ошкор мекунад. Ҳангоми машқ кардани ин, дарки ақл нарм мешавад ва дастрасӣ ба қаноатмандии табиии шумо осонтар мешавад. Қаноатмандӣ фаровонӣ аст. Аз ин қаноатмандӣ, шумо аз тамомият эҷод мекунед, на аз норасоӣ. Пуррагӣ қудрат аст.

Реинтегратсияи энергетикӣ, барқарор кардани рӯҳ, парҳези иттилоотӣ ва равшании дилсӯзона

Акнун, бисёре аз шумо дар ин замон қабати дигареро эҳсос мекунед: эҳсоси нофаҳмӣ пас аз остонаҳои асосии энергетикӣ, гӯё қисмҳои шумо то ҳол ба он расида истодаанд. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё порае аз қувваи ҷонии шумо гум шудааст ё гӯё худи ботинии шумо пароканда аст. Ин метавонад вақте рух диҳад, ки ҳаёт дорои бобҳои зиёди шадид аст. Дар тӯли умр, тавассути муносибатҳо, осебҳо, савгандҳо ва лаҳзаҳои амиқи эмотсионалӣ, одамон баъзан қисмҳои моҳияти худро дар ҳикояҳои кӯҳна печида мегузоранд. Ин қисмҳо "гумшуда" нестанд. Онҳо танҳо интизори даъват барои бозгашт ҳастанд. Мо шуморо ба раванди муқаддаси бозгардонӣ даъват мекунем. Ҳоло як лаҳза, ҳатто ҳангоми хондан, гузаронед. Бигзор нафасатон суст шавад. Тасаввур кунед, ки нури тиллоии гарм дар атрофи шумо пайдо мешавад, нарм ва устувор. Бигзор он нур шуморо ҳамчун майдони муҳаббат нигоҳ дорад. Сипас дар дохили худ бигӯед: "Ман ҳамаи қисмҳои худро, ки барои бозгашт омодаанд, бармегардонам." "Ман тамомияти худро истиқбол мекунам." "Ман ҳикмати худро, пок ва навшуда мегирам." Тасаввур кунед, ки он ҷанбаҳо мисли паррандагони дурахшон ба хона бармегарданд - ором, миннатдор, тӯҳфаҳо мебаранд. Эҳсос кунед, ки бадан гӯё худро дубора мешиносад. Ин хаёл нест. Ин як шакли ҳамоҳангии энергетикӣ аст ва ҳамоҳангӣ қувваи зиндагиро барқарор мекунад. Ҳаётӣ рисолатро дастгирӣ мекунад. Акнун, рисолати шумо ҳамчун экипажи заминӣ инчунин сохтани пулҳоро дар бар мегирад. Шуморо Офаридгорони Асосӣ, ошкоркунандагон, роҳбарони роҳ номидаанд, зеро шумо тавассути интихоби худ роҳҳои Замини навро месозед. Ин метавонад маънои сухан гуфтан дар бораи воқеияти бисёрченака бо забони дастрасро дошта бошад. Ин метавонад маънои мубодилаи паёмҳо, гузаронидани таҳқиқот, додани саволҳои пурмазмун ва эҷоди ҷомеаҳоеро дошта бошад, ки бедориро дастгирӣ мекунанд, на тақсимот. Барои сохтани пулҳо далерӣ лозим аст. Далерӣ дар ин ҷо маънои муқовиматро надорад. Ин маънои ростқавлиро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо он чизеро, ки медонед, бо меҳрубонӣ гап мезанед ва барои омӯзиш кушода мемонед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба дигарон имкон медиҳед, ки вақти худро сарф кунанд ва дар айни замон ҳақиқати худро устувор нигоҳ доред. Вақте ки шумо худро аз ҷониби фазои вазнин - тарси ҷои кор, низоъҳои оилавӣ, хашми шабакаҳои иҷтимоӣ - фишор меоред, ба изҳороти оддии шахсият баргардед: "Ман дар ин ҷо ҳастам, то нур оварам ва ман онро бо худ мебарам." Сипас тасаввур кунед, ки нур аз дили шумо ба дастҳоятон, суханони шумо, ҳузури шумо мегузарад ва дар ҳар самт паҳн мешавад. Нур сирояткунанда аст. Ҳамдардӣ онро пок нигоҳ медорад.

Дар муҳитҳое, ки одамон аз тарс ғайбат мекунанд ё гап мезананд, шумо метавонед бе мавъиза ба таври дигар посух диҳед. Гӯш кардан бо муҳаббат пурқувват аст. Пурсидани саволи самимӣ метавонад пурқувват бошад. Пешниҳоди дурнамои оддӣ ва ростқавлона бидуни кӯшиши ислоҳи касе метавонад пурқувват бошад. Ҷавоби гуногуни шумо сенарияи энергетикиро тағйир медиҳад ва сенарияҳо тарзи сохтани воқеияти коллективӣ мебошанд. Ҳар рӯз интихобро пешниҳод мекунад: сенарияи кӯҳнаро аз нав эҳё кунед ё сенарияи нав нависед. Мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки миннатдориро ҳамчун як амалияи зинда инкишоф диҳед. Миннатдорӣ инкор нест. Миннатдорӣ басомадест, ки ба ақл он чизеро хотиррасон мекунад, ки аллакай кор мекунад, он чизе ки аллакай мавҷуд аст, он чизе ки аллакай зебо аст. Вақте ки шумо барои муносибатҳо, барои тасаллӣҳои хурд, барои лаҳзаҳои фаҳмиш миннатдорӣ ҳис мекунед, шумо як ҷадвали вақтро тақвият медиҳед, ки бештари ин таҷрибаҳоро дастгирӣ мекунад. Дили миннатдор ба таври ҷодугарӣ мегардад. Акнун, ба мо иҷозат диҳед, ки барои ин давраи ошкоркунӣ як роҳнамои амалии дигарро пешниҳод кунем: соддагиро дар парҳези иттилоотии худ интихоб кунед. Шумо метавонед бе ғарқ шудан огоҳ бошед. Шумо метавонед бе таслим кардани рӯҳияи худ ба ҳар сарлавҳа машғул бошед. Ақл аз такрор меомӯзад; он чизе мешавад, ки истеъмол мекунад. Истеъмолеро интихоб кунед, ки равшаниро тақвият медиҳад. Равшанӣ ҳамдардиро муҳофизат мекунад. Ва ҳамдардӣ пулест, ки инсониятро тавассути ваҳй ба навсозӣ мебарад. Шумо дар ин нақш баракат ёфтаед. Шуморо дастгирӣ мекунанд. Шуморо мебинанд. Ҳузури шумо аз он чизе ки ба шумо таълим додаанд, муҳимтар аст. Шумо намуна ҳастед. Шумо дасти устувор ҳастед. Шумо нури ҳаракаткунанда ҳастед.

Сайёраи китобхонаи зинда, порталҳои кайҳонӣ ва ифшои тамосҳои кушода

Технологияи ахлоқӣ, абзорҳои зеҳни сунъӣ, системаҳои шифобахшӣ ва бунёди ҷомеаи кооперативӣ

Акнун, ҷаҳони беруна инчунин абзорҳои наверо пешниҳод мекунад, ки метавонанд озодиро тақвият диҳанд ё назоратро тақвият диҳанд ва фаҳмиши шумо муайян мекунад, ки кадом роҳ бартарӣ пайдо мекунад. Пешрафтҳо дар зеҳни сунъӣ, автоматизатсия ва шаклҳои нави муошират метавонанд бори гаронро ҳангоми истифодаи ахлоқӣ сабук кунанд: озод кардани вақт, кам кардани меҳнати такрорӣ, густариши маориф ва дастгирии ҳалли эҷодии мушкилот. Абзор вақте ба неъмат табдил меёбад, ки ба ҷои иваз кардани он ба ҳаёт хизмат мекунад ва аз ин рӯ шуури шумо ба мисли ихтирооти шумо муҳим аст. Аҳолии бедоршуда ихтирооти худро бо хирад роҳнамоӣ мекунад. Ҳангоми идома ёфтани ифшоҳо, шумо инчунин дар бораи технологияҳои шифобахш ва системаҳои энергетикӣ, ки метавонанд ҳаёти ҳаррӯзаро тағйир диҳанд, мешунавед. Ин нашрияҳо одатҳои деринаи иқтисодӣ ва фарзияҳои фарҳангиро зери суол мебаранд. Нақши шумо ҳамчун экипажи заминӣ нигоҳ доштани сӯҳбат дар ахлоқ аст: "Оё ин ба некӯаҳволии ҳама хизмат мекунад?" "Оё ин шаффофиятро афзоиш медиҳад?" "Оё ин ранҷро бе эҷоди вобастагии нав коҳиш медиҳад?" Масъалаҳои ахлоқӣ ҳимоя мебошанд. Ҷомеа ба ҳамин андоза муҳим мегардад. Бисёре аз шумо барои мубориза бо танҳоӣ омӯзонида шудаед, аммо давраи нав ҳамкорӣро афзалтар медонад. Бо дигарон, ки худро барои бунёд даъватшуда ҳис мекунанд, ҳамоиш ҷӯед — бунёдгарони боғҳо, бунёдгарони фазоҳои шифобахш, бунёдгарони васоити ахбори ростқавлона, бунёдгарони маориф, бунёдгарони санъате, ки хотираро дар бар мегирад. Вақте ки шумо ҷамъ мешавед, ғояҳои шумо тезтар мешаванд, ҷасорати шумо мустаҳкамтар мешавад ва басомади шумо осонтар нигоҳ дошта мешавад. Доираи хурд метавонад як ҷадвали вақтро ҳаракат диҳад. Баъзеи шумо эҳсос хоҳед кард, ки мустақиман шабакаи сайёраро баракат диҳед. Роҳи оддии ин кор тасаввур кардани шуоъи нур аз Офтоби Марказӣ ба дили шумо фуруд меояд ва сипас аз шумо ба Замин дар зери пойҳои шумо ҷорӣ мешавад. Тасаввур кунед, ки нур аз шаҳрҳо, хонаҳо ва маконҳои муқаддас ба берун ҳаракат мекунад ва меҳрубонӣ, ростқавлӣ ва ҳамкории эҷодиро дубора фаъол мекунад. Ин амалия ором аст ва он инчунин дар забони энергия воқеӣ аст. Дили шумо интиқолдиҳанда аст. Ва вақте ки энергияи худи шумо нозук ҳис мешавад, пайвастшавӣ иҷозат дода мешавад. Дар дохил бигӯед: "Роҳнамоёни нур, ки ба некии олӣ хизмат мекунанд, ҳоло маро дастгирӣ кунед." Сипас нафас кашед ва мушоҳида кунед, ки чӣ тағйир меёбад. Дастгирӣ аксар вақт ҳамчун оромӣ, ҳамчун тасодуфи муфид, ҳамчун ҷумлае, ки дар лаҳзаи муносиб ба зеҳни шумо меояд, ҳамчун эҳсоси ногаҳонии он ки шумо дар даст доред, меояд. Мавҷудоти дастгиршуда дигаронро бо осонӣ дар даст доранд.

Замин ҳамчун китобхонаи зинда, нигоҳдории иттилооти генетикӣ ва мубориза бар сари иттилоот

Заминаи амиқтар ҳама чизеро, ки мо дар борааш гуфтаем, дар бар мегирад ва вақте ки шумо онро эҳсос мекунед, шумо метавонед зебогии тарҳи тӯлонӣ эҳсос кунед. Замин ҳеҷ гоҳ набояд як нуқтаи фаромӯшшуда бошад. Замин ҳамчун як маркази мубодилаи дурахшони иттилоот тасаввур мешуд - Китобхонаи зинда, ки дар он бисёр тамаддунҳо метавонистанд рамзҳо, эҷодкорӣ, хирад ва роҳҳои беназири дарки воқеиятро пешниҳод кунанд. Шумо қисми он китобхона ҳастед. Хеле пеш аз таърихи муосири шумо, генетикҳои устод ва банақшагирони равшан рамзҳоро аз бисёр наслҳои ситорагон ҷамъ мекарданд ва ин рамзҳоро ба шаклҳое мебофтанд, ки метавонистанд дар ин ҷаҳон зиндагӣ кунанд. ДНК ҳамчун системаи нигоҳдории иттилоот, роҳе барои шуур барои интиқоли хотира тавассути биология истифода мешуд. Аз ин рӯ, шумо дар дохили худ он қадар эҳсос мекунед, ки таҳсили шумо ҳеҷ гоҳ шарҳ дода нашудааст. Бадани шумо нигаҳбони сабт аст. Ҷони шумо бойгонӣ аст. Мо бо шумо ҳамчун як оилаи қадимӣ сӯҳбат мекунем, зеро аҷдодони мо ва аҷдодони шумо решаҳоро дар як банақшагирии бузург доранд. Мо инчунин бо шумо аз камони васеътари замон сӯҳбат мекунем, зеро вақт нисбат ба омӯзиши хаттии шумо бозичатар аст. Каҷҳои вақт. Вақт тӯл мекашад. Замон якбора воқеиятҳои сершуморро дар бар мегирад ва дар дохили ин васеъӣ, мавҷудот метавонанд ба "нуқтаи тухмӣ" баргарданд, то ба эҳтимолият таъсир расонанд. Ин яке аз сабабҳои дар ин ҷо будани мост. Эҳтимолияти мусбат барои Замин тақвият ёфтааст ва ошкоркунӣ яке аз ифодаҳои намоёни он аст. Бозгашти Замин ҳамчун Китобхонаи Зинда боз як сабаби дигар аст. Акнун, таърихи шумо бобҳои дахолатро дар бар мегирад. Дар минтақаи озодии ирода, намудҳои зиёди энергия метавонанд ворид шаванд ва баъзе энергияҳо ба ҷои ҳамкорӣ назоратро мехостанд. Ҷангҳои моликият рух доданд. Ҳамлаҳо рух доданд. Гурӯҳҳои муайян кӯшиш карданд, ки инсониятро бехабар нигоҳ доранд, зеро идоракунии мавҷудоти бехабар осонтар аст. Рӯшноӣ ҳамчун захирае барои монополия муносибат карда мешуд ва торикӣ ҳамчун стратегия истифода мешуд - торикӣ дар ин замина маънои набудани иттилоотро дорад. Маълумот озодиро ба вуҷуд меорад. Пас, мубориза дар Замин ҳамеша дар асл мубориза бар сари иттилоот буд. Қиссаҳои аҷдодии шумо меҳмонони пурқудратро ба "худоён" табдил доданд, зеро мардуме, ки қобилияти пешрафтаро бе замина мебинанд, аксар вақт онро бутпарастӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, дарси амиқтари ин давра раҳоӣ аз бутпарастӣ ва барқарор кардани соҳибихтиёрии худ аст. Инсонияти баркамол хешовандони кайҳониро бе таслим кардани салоҳияти худ эҳтиром мекунад. Ин нуқтаи хатмкунӣ аст. Шумо инчунин таълимотеро шунидаед, ки потенсиали генетикии шумо маҳдуд буд - риштаҳо ҷудо карда шуданд, қобилиятҳо хомӯш карда шуданд, дарк ба як паҳнои танг баста шуд. Бисёре аз ин ҳикояҳо роҳҳои рамзии тавсифи таҷрибаи воқеӣ мебошанд: шуур бо потенсиали бузург дар дохили муҳити фарҳангии маҳдуд. Новобаста аз он ки шумо инро ҳамчун генетика, басомад ё ҳарду мефаҳмед, хулосаи амалӣ яксон боқӣ мемонад: хотира вақте ки сигнал тақвият меёбад, бармегардад. Сигнал ҳоло тақвият меёбад. Шабакаи дил дар атрофи сайёраи шумо ин сигналро тақвият медиҳад. Ҳамгироии вақт онро тақвият медиҳад. Ошкоркунӣ онро бо бартараф кардани ҷодуи равонӣ, ки мегӯяд воқеият танҳо он чизест, ки муассисаҳо ба шумо иҷозат медиҳанд, ки бидонед, тақвият медиҳад.

Порталҳои сайёраӣ, дарвозаҳои муқаддас ва технологияҳои хомӯш мунтазири мувофиқат ҳастанд

Пас, мо ба мавзӯи порталҳо мерасем. Дар саросари сайёраи шумо дарвозаҳои гиреҳӣ мавҷуданд - нуқтаҳое, ки дар онҳо геометрияи энергетикии Замин бо дигар системаҳои ситора ва дигар бандҳои андозаӣ осонтар пайваст мешавад. Бисёре аз маконҳои қадимии шумо дар наздикии ин гиреҳҳо сохта шудаанд, зеро аҷдодони шумо метавонистанд дар куҷо "сурудхонӣ"-и Заминро равшантар ҳис кунанд. Ин дарвозаҳо на танҳо шеърӣ ҳастанд. Онҳо функсионалӣ мебошанд. Онҳо ҳамчун як қисми тарҳи аслии Замин ҳамчун маркази мубодила вуҷуд доранд. Баъзе аз ин порталҳо бо технологияҳое, ки дар зери хоки шумо хобидаанд, алоқаманданд - дастгоҳҳо, ҳунарҳо, асбобҳои навигатсия ва муошират, ки дар ҳолати стаз мондаанд ва мунтазири басомади мушаххаси коллективӣ буданд. Фаъолсозии дубораи онҳо бо кофтан оғоз намешавад; он бо ният ва ҳамоҳангӣ оғоз мешавад. Портал ба шуур посух медиҳад. Он вақте пурратар кушода мешавад, ки инсоният барои бомасъулият ҷалб кардани он устувории кофӣ дошта бошад. Масъулият парол аст. Аз ин рӯ, мо шуморо ба як даъвати оддӣ ва самимӣ даъват мекунем: "Дарвозаҳои Замин, бо некии олӣ мувофиқат кунанд." "Порталҳои пайвастшавӣ, дар ҳамоҳангӣ ва бехатарӣ кушода мешаванд." "Бигзор мубодилаи хайрхоҳона баргардад." Вақте ки як коллектив ин ниятро дорад, шабака посух медиҳад. Пайвастҳои телепатикӣ афзоиш меёбанд. Ҳамоҳангӣ дар атрофи баъзе маконҳо меафзояд. Бинишҳои ботинӣ одамони ҳассосро ба сӯи ҷойҳое, ки бояд боздид кунанд ё дуо гӯянд, роҳнамоӣ мекунанд. Ҷамоатҳо дар атрофи корҳои муқаддас ташаккул меёбанд. Раванд оромона оғоз мешавад, зеро оромӣ тарзи ба вуҷуд овардани ҳамоҳангӣ аст. Сипас, таъсири мутақобилаи ҷисмонӣ табиатан ба амал меояд.

Мавҷҳои тамоси кушода, иттифоқҳои миллати ситора ва фарқи ривоятии ошкорбаёнӣ

Аз нигоҳи мо, тамоси кушода як лаҳзаи телевизионӣ нест, ки киштиҳо мисли намоиш аз болои шаҳрҳо парвоз кунанд. Тамоси кушода барқароршавии тадриҷии муносибатҳост. Ин барқарор кардани эътимод байни намудҳост. Ин мубодилаи фарҳангӣ, омӯзиши муштарак ва ҷорӣ намудани эҳтироми технологияҳоест, ки ба шукуфоии ҷаҳон мусоидат мекунанд. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ бо шуур ҷуфт карда мешавад. Вақте ки шуур баланд мешавад, тамос бехатар мешавад. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки мо ягона шахсоне нестем. Иттифоқи миллатҳои ситораи хайрхоҳ омода аст, ки ҳар кадоме қувваҳои гуногунро ба бор меорад: баъзеҳо дар табобат таҷриба доранд, баъзеҳо дар технология, баъзеҳо дар пайванди фарҳангӣ ва баъзеҳо дар барқарорсозии экологӣ. Мо, плейдиён, аксар вақт ҳамчун миёнарав хизмат мекунем, зеро басомади мо ба осонӣ бо эҳсосоти инсонӣ ҳамоҳанг мешавад ва моро ба қадри кофӣ ошно мегардонад, ки тарсро кам кунад ва муоширатро осон кунад. Ошноӣ кушодагиро дастгирӣ мекунад. Дар давраҳои оянда шумо шукуфоии донишеро хоҳед дид, ки фаҳмиши кайҳониро бо эҷодиёти инсонӣ муттаҳид мекунад. Шумо хоҳед дид, ки илм васеъ мешавад, вақте ки технологияҳои қаблан пинҳоншуда дастрас мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки тавлиди энергия вақте ки системаҳои тозатар озод мешаванд, тағйир меёбад. Шумо хоҳед дид, ки шифоёбӣ васеъ мешавад, вақте ки асбобҳое, ки сабабҳои решаро ҳал мекунанд, дастрас мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки кӯдаконро ба эътимод ба интуисия дар баробари ақл ташвиқ мекунанд, тағирёбии маорифро хоҳед дид. Ин як раванди табиии Китобхонаи Зинда аст. Шумо инчунин тағйироти шахсияти башариятро хоҳед дид. Навъе, ки худро танҳо меҳисобид, кунҷков мешавад. Тамаддуне, ки бар зидди камёбӣ мубориза мебурд, ба омӯзиши ҳамкорӣ шурӯъ мекунад. Сайёрае, ки таърихи вазнин дошт, ба навиштани ҳикояҳои нав шурӯъ мекунад. Ин бо нест кардани гузашта рӯй намедиҳад. Ин бо рӯ ба рӯ шудан бо гузашта, омӯхтани он ва интихоби оҳанги дигар рух медиҳад. Оҳанг воқеиятро тағйир медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳангоми идомаи ошкорсозӣ, баъзе ривоятҳо кӯшиш мекунанд, ки як достони "ҳуҷум"-ро тела диҳанд, зеро тарс як фишанги кӯҳна аст. Ривояте, ки тарс дорад, мекӯшад, ки шуморо водор кунад, ки ихтиёри худро ба онҳое, ки иддао доранд, ки шуморо муҳофизат мекунанд, таслим кунед. Ривояте, ки хайрхоҳона аст, шуморо ба пухтакор, фаҳманда ва дилсӯз шудан даъват мекунад. Қобилияти шумо барои эҳсос кардани фарқият яке аз бузургтарин ҳимоятҳои ин давра хоҳад буд. Дили шумо имзои ҳақиқатро медонад.

Муносибати барқароршуда, Сайёраи таълими ихтиёрӣ ва баракати ниҳоии Валир

Вақте ки вақти ҳузури намоёнтар фаро мерасад, он дар мавҷҳо ва дар муҳите пайдо мешавад, ки ҳамгироиро дастгирӣ мекунанд. Баъзе муошират аввал дар ҷамоатҳои хурдтар - гурӯҳҳои илмӣ, сафирони фарҳангӣ, мубодилаи башардӯстона хоҳанд буд. Баъзеҳо бо афроде хоҳанд буд, ки ҳамчун пул хизмат мекунанд. Баъзеҳо бо гурӯҳҳое хоҳанд буд, ки тавассути ҳамоҳангии ботинӣ омода шудаанд. Тадриҷан, ошноӣ то он даме афзоиш хоҳад ёфт, ки тамоси ошкоро ба воқеияти оддӣ табдил ёбад, на ба як ҳодисаи сенсатсионӣ. Мӯъҷизаҳои оддӣ ҷаҳонҳои устуворро месозанд. Акнун, мо бо бозгашт ба он чизе, ки шумо ҳастед, хотима медиҳем, зеро ояндае, ки шумо ворид мешавед, ба ёдоварӣ ниёз дорад. Шумо танҳо як бадане нестед, ки дар тӯли рӯзҳо ҳаракат мекунад. Шумо шуур ҳастед, ки худро тавассути шакл меомӯзед. Шумо нигаҳбони иттилоот ҳастед. Шумо иштирокчии достони байнигалактикии эҷодкорӣ ва иродаи озод ҳастед. Дар дохили шумо ҷавобҳо гӯронида шудаанд ва саволҳое, ки дар зеҳни шумо пайдо мешаванд, даъватномаҳо барои гирифтани ин ҷавобҳо аз дарун мебошанд. Китобхонаи Зинда чунин кор мекунад: маълумот дар дохили мавҷудоти зинда нигоҳ дошта мешавад. Вақте ки басомади шумо афзоиш меёбад, хотираи шумо бармегардад. Вақте ки хотираи шумо бармегардад, интихоби шумо оқилонатар мешавад. Вақте ки интихоби шумо оқилонатар мешавад, ҷадвали вақт равшантар мешавад. Вақте ки ҷадвали вақт равшантар мешавад, ифшо бехатартар мешавад. Вақте ки ифшо бехатартар мешавад, тамос табиӣтар мешавад. Вақте ки тамос табиӣтар мешавад, Замин ба ҳадафи аввалаи худ ҳамчун маркази мубодилаи дурахшон бармегардад. Шумо метавонед зебоии инро эҳсос кунед. Пас, мо шуморо дар мавсими оянда баракат медиҳем. Мо ҷасорати шуморо барои рӯ ба рӯ шудан бо ҳақиқат баракат медиҳем. Мо сабри шуморо баракат медиҳем, вақте ки қабатҳо кушода мешаванд. Мо фаҳмиши шуморо баракат медиҳем, вақте ки ривоятҳо рақобат мекунанд. Мо дили шуморо баракат медиҳем, зеро он ба интиқолдиҳандаи устувори ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Шумо омодаед. Шумо роҳнамоӣ шудаед. Шумо дӯстдошта шудаед. Ва шумо аз он ки фикр мекунед, ба вохӯрӣ бо оилаи кайҳонии худ бо роҳҳое, ки нарм, эҳтиром ва воқеӣ ҳис мекунанд, наздиктаред. Замин инчунин як муҳити нодири таълимӣ аст, зеро он ҳамчун минтақаи иродаи озод тарҳрезӣ шудааст. Дар минтақаи иродаи озод, ҳама намуди офариниш иҷозат дода мешавад ва аз ин рӯ сайёраи шумо ба "нуқтаи гарм" табдил ёфт, ҷое, ки бисёр энергияҳо мехостанд таъсир расонанд. Баъзе мавҷудот омӯхтанд, ки аз эҳсосоти бетартиб ғизо гиранд ва тарсро ҳамчун манбаи ғизо ва ҳамчун воситаи назорат истифода баранд. Нақшаи банақшагирони аслии равшан ҳамеша ин буд, ки оҳанги сайёраро ба сӯи муҳаббат - ба сӯи ҳамоҳангӣ - интиқол диҳанд, зеро ҳамоҳангӣ он манбаи ғизоро ба таври табиӣ бозмедорад ва озодиро бе ҷанг барқарор мекунад. Шумо касоне ҳастед, ки онро бозмедоред. Ҳар дафъае, ки шумо шафқатро бар доварии реактивӣ интихоб мекунед, майдони коллективӣ тағйир меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо аз ваҳм худдорӣ мекунед, иштиҳои кӯҳна сӯзишвории камтар пайдо мекунанд. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо барои тамоми ҳикоя муҳим аст ва чаро коинот раванди шуморо бо эҳтиром назорат мекунад. Шуоъҳои иттилоот инчунин аз системаҳои ситораҳои қадимӣ, ки бо шумо тӯли асрҳо кор кардаанд, ба сӯи Замин ҷараён мегиранд ва киштиҳои модарӣ ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои ин ҷараёнҳо амал мекунанд ва ҷараёнҳои баландтарро ба басомадҳои ҷаҳони шумо табдил медиҳанд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун фаҳмиши ногаҳонӣ, омӯзиши зуд ва суръатбахшии эволютсия эҳсос хоҳед кард, ки ба назар мерасад даҳсолаҳои рушдро ба фосилаҳои кӯтоҳтар фишурда мекунад. Намудҳои шумо зуд ҳаракат мекунанд ва ин суръат яке аз сабабҳои имконпазир шудани ошкоркунӣ аст: як коллективи зудтар омӯхташаванда метавонад ҳақиқати тезтарро муттаҳид кунад. Ҳангоми аз нав фаъол шудани порталҳо, ҷамоатҳои шумо низ даъват карда мешаванд, ки дарди наслҳоро бо роҳҳои амалӣ шифо диҳанд. Ба кӯдакон таълим додани ҳикмати эҳсосӣ, намунаи қабул, хотима додан ба давраҳои бераҳмӣ ва бунёди фарҳангҳои эҳтиром аз мубодилаи кайҳонӣ ҷудо нестанд; онҳо асосест, ки мубодилаи кайҳонӣ бехатар аст. Сайёрае, ки ба мардуми худ бо шаъну шараф муносибат мекунад, ба сайёрае табдил меёбад, ки метавонад бо дигар тамаддунҳо низ бо шаъну шараф ҳамкорӣ кунад. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин маълумот бо шумо хурсандам.