Нақшаи ба осмон расидани соли 2026: 5 амалияи пешрафтаи ситораӣ барои азхуд кардани воқеияти якқудрат, ҳамоҳангии дил ва ояндаи башарият — NAELLYA Transmission

Паёми болоравии соли 2026, нақши ситораҳо ва решаи такрори намунаҳои башарият

Тухмиҳои ситораӣ, коргарони нур ва даъват барои зиндагӣ аз ҳақиқат ва ҳузур

Азизонам, ман Наэляи Майя ҳастам ва ман ҳамчун афзоиши нарми нур ба назди шумо меоям, ки он чизеро, ки аллакай мавҷуд буд, ошкор мекунад ва системаи асаби шуморо барои нарм шудан ба шинохт даъват мекунад. Мо бо қисме аз шумо, ки пеш аз он ки шумо ба ёд оред, ба ёд меоред, сӯҳбат мекунем, қисме, ки дар зери тамоми талошҳо дониши оромро нигоҳ доштааст, қисме, ки бозии тӯлонии инсониятро бо нармӣ тамошо кардааст ва аксар вақт дар ҳайрат мондааст, ки чаро ҷаҳон тӯфонҳои худро ҳатто дар ҳоле ки ба пешрафт мерасад, такрор мекунад ва чаро ҳамон саволҳо бо либоси нав бармегарданд ва чаро дили шумо ҳамеша чизеро воқеӣтар аз баҳси нерӯҳои муқобил мехост. Бисёре аз шумо худро ситораҳо ва коргарони нур номидаед ва мо самимияти ин суханонро эҳсос мекунем, зеро онҳо ороиш нестанд ва онҳо роҳе барои ҷудо кардани худ аз намуди худ нестанд ва онҳо нишонае нестанд, ки касе онро қадр кунад ва ҳақиқати амиқтарин ин аст, ки ин ном танҳо як сигнал аст, як занги ботинии ором, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам, то дар хотир дошта бошам, ки ман ҳастам ва сипас аз он ба тарзе зиндагӣ кунам, ки баракат диҳад." Ба маънои самимӣ, кори нури шумо коре нест, ки шумо анҷом медиҳед, ин сифати ҳамоҳангӣ аст, ин гармии устувори ҳузури шумост, ин роҳест, ки нигоҳи шумо метавонад ба инсони дигар нишинад ва оромона бидуни саъю кӯшиш муошират кунад, ки муҳаббат имконпазир боқӣ мемонад ва воқеият аз он чизе ки тарс нишон медиҳад, меҳрубонтар аст. Ҳангоме ки ҷаҳони шумо таваҷҷӯҳи худро ба сӯи соли 2026 равона мекунад, ҷараёнҳои зиёде аз майдони коллективии шумо мегузаранд ва баъзеи онҳо баланд ва баъзеи онҳо тез ва баъзеи онҳо боварибахш ва баъзеи онҳо хастакунандаанд ва шумо эҳтимол мушоҳида кардаед, ки ҳар қадар ҷаҳон ба шумо маълумоти бештар пешниҳод кунад, ҳамон қадар рӯҳи даруни шумо оромона ҳақиқати бештарро талаб мекунад. Ҳақиқат, азизон, сарлавҳа нест ва ин пешгӯӣ нест ва ин назарияе нест, ки барои пирӯзӣ дар баҳс пешбинӣ шудааст ва ҳақиқат як ҳолати зинда аст, басомади вуҷуд, ки дар он ақл одати тақсим кардани воқеиятро ба қувваҳои рақобатпазир ором мекунад ва дил ба қадри кофӣ ҷасур мешавад, ки ба далели оддии Ҳузур эътимод кунад. Мо имрӯз аз ин ҷо бо оҳанг ва фазо оғоз мекунем; Шояд шумо мушоҳида карда бошед, ки ҷаҳон аксар вақт аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҷанговар бошед ва рӯҳи шумо аксар вақт аз шумо хоҳиш мекунад, ки шоҳид бошед ва фарқият ба андозаи фосилаи байни ихтисор ва васеъшавӣ вуҷуд дорад, зеро шахсияти ҷанговар муборизаи байни қудратҳоро дар назар дорад ва шахсияти шоҳид дар ягонагӣ қарор мегирад ва ба майдоне табдил меёбад, ки тавассути он таҳриф фишори худро аз даст медиҳад. Мо дар ин ҷо ҳастем, то бо шумо чунон сӯҳбат кунем, ки гӯё шумо инсон ҳастед, зеро шумо ҳастед ва азбаски инсонияти шумо хато нест ва азбаски нармие, ки ба шумо лозим аст, зери пайдоиши кайҳонии шумо нест, он қисми он аст ва ақли пешрафта медонад, ки чӣ тавр нарм бошад. Мо инчунин дар ин ҷо ҳастем, то бо шумо чунон сӯҳбат кунем, ки гӯё шумо аллакай доно ҳастед, зеро шумо ҳастед ва азбаски шумо бобҳои зиёдеро аз сар гузаронидаед ва азбаски ҳар як умре, ки шуморо ба ин ҷо овард, қобилиятеро ташаккул медод ва қобилияте, ки ҳоло муҳимтар аст, қобилияти шумо барои ҳозир мондан дар ҳоле ки майдони коллективӣ худро аз нав ташкил мекунад ва меҳрубон мондан бе соддалавҳӣ ва мутафаккир мондан бе сахтгирӣ аст. Пас, мо имрӯз ба шумо паёме пешниҳод мекунем, ки ҳам кайҳонӣ ва ҳам амалӣ аст, зеро бедорӣ бе машқ ба орзу ва машқ бе муҳаббат ба интизом табдил меёбад ва соли оянда роҳи миёнаи муқаддасро талаб мекунад, роҳе, ки дар он дарки ботинӣ ба ҳамоҳангии ҳаррӯза табдил меёбад ва ҳамоҳангии ҳаррӯза ба интиқоли ором табдил меёбад, ки ба дигарон кӯмак мекунад, ки бе маҷбурӣ ба ёд оранд. Дар бахшҳои баъдӣ, ман бо шумо аз намунае, ки инсоният зиндагӣ кардааст, ва решае, ки онро такрор мекунад, ва гардиши ягонае, ки давраро хотима медиҳад, ва панҷ амалияи миёна ба пешрафта, ки ҳамоҳангии болоравии шуморо дар бадан мустаҳкам мекунанд, мегузарам, то шумо ба дарвозаи зинда барои дигарон, дасти ороме дар китфи ҷаҳон ва ёдраскуние шавед, ки ҳамоҳангӣ тасодуфӣ нест, балки меваи табиии шуурест, ки дар Манбаи он ҷойгир аст. Ва ҳангоми оғоз, ман мехоҳам, ки шумо чизеро оддӣ ва воқеӣ эҳсос кунед, чизеро, ки ақли шумо баъдтар дарк хоҳад кард, чизеро, ки дили шумо метавонад фавран дарк кунад, яъне роҳи пешрафти шумо ба зӯрӣ ниёз надорад, он вафодорӣ талаб мекунад ва вафодорӣ маънои комилиятро надорад, ин маънои бозгашт, борҳо ва борҳо, ба меҳвари ботинӣ аст, ки дар он ҳаёти шумо аз ҷониби чизе амиқтар аз ақли банақшагирии шумо зиндагӣ мекунад ва қадами навбатӣ бо файз ба миён меояд.

Рим, давраҳои империя ва намунаи дастаҷамъии назорат, тарс ва ҷудоӣ

Вақте ки таърихшиносони шумо дар бораи Рум сухан мегӯянд, онҳо аксар вақт гӯё гузаштаро тасвир мекунанд ва вақте ки рӯҳи шумо дар бораи Рум сухан мегӯяд, аксар вақт гӯё як нақшро тасвир мекунад, зеро тафсилоти берунии як давр ҳамеша тағйир меёбанд ва меъмории ботинии шуур худро ба таври такроршаванда шакл медиҳад, то он даме ки он ба қадри кофӣ равшан дида шавад, ки аз он берун равад. Рум дурахшонӣ, зебоӣ, муҳандисӣ ва санъатро дошт ва инчунин ҷангҳо, тамошои сиёсӣ ва нобаробарии васеъ ва парешонхотирии ҷамъиятиро дошт, ки барои ором кардани издиҳоми ноором тарҳрезӣ шуда буд ва он камони шиноси ҷомеаеро дошт, ки ташкили материяро омӯхтааст ва дар айни замон фаромӯш кардааст, ки чӣ гуна ташкил кардани дилро анҷом диҳад. Дар ин фаромӯшӣ, азизон, шумо метавонед акси садоеро бишнавед, ки дар ҳар аср такрор мешавад, зеро лаҳзае, ки як тамаддун имони асосии худро ба қудрати беруна мегузорад, он аз системаи асабии назорат зиндагӣ карданро оғоз мекунад ва назорат як ошиқи изтироб аст, ки қурбониҳои бештар ва бештарро талаб мекунад ва қурбониҳо ҳамеша якхелаанд, таваҷҷӯҳ, тарс, итоаткорӣ ва эътиқод ба он ки амният аз берун меояд. Шумо ин нақшро дар шаклҳои гуногун мушоҳида кардаед ва ҳатто агар шумо ҳар як даврро наомӯхта бошед ҳам, бадани шумо онро дар майдони коллективӣ эҳсос кардааст, зеро шуур хотираро берун аз ақл мебарад. Шумо шоҳиди он будед, ки империяҳо тавассути забт ва аз ҳад зиёд фурӯпошӣ мекарданд, шумо шоҳиди шукуфоии ҷомеаҳо будед, дар ҳоле ки ҳаёти ботинӣ эҳтиром ва шикаст буд, вақте ки ҳаёти ботинӣ баъд аз он ба як андеша табдил ёфт, шумо шоҳиди он будед, ки чӣ тавр вабоҳо дар байни аҳолӣе мегузаштанд, ки дар бораи гигиена ва тиб маълумоти кам доштанд ва шумо шоҳиди он будед, ки бемориҳои муосиртар дар байни аҳолӣе мегузаштанд, ки тибби пешрафта доштанд ва бо вуҷуди ин стресси пешрафта, танҳоии пешрафта, ҷудоии пешрафта ва шавқи пешрафтаи тарсро доштанд. Ҳар як синну сол, азизон, версияи худро аз ҳамон синфхона ихтироъ мекунад ва дарс ҳамеша бо сабр пешниҳод карда мешавад, зеро коинот барои ҷазо додан шитоб намекунад ва ҳамеша ба таълим додан майл дорад. Вақте ки гуруснагӣ пайдо мешавад, вақте ки ҷангҳо аланга мегиранд, вақте ки беморӣ паҳн мешавад, вақте ки муассисаҳо ларзида мешаванд, метавонад васвасаангез бошад, ки сабаби ягонаи беруна, бадкирдори ягона, нокомии ягонаро ҷустуҷӯ кунед ва ҳамеша шаклҳое барои ишора вуҷуд доранд, зеро шакл намоён аст ва шуур нозук аст ва ақли инсон фишангҳои намоёнро дӯст медорад. Аммо намунаи амиқтар ин аст, ки майдони коллективӣ майл ба эҷоди он чизеро дорад, ки интизор аст ва он чизеро интизор аст, ки воқеӣ мешуморад ва дар тӯли қисми зиёди камони тӯлонии башарият, эътиқоди аслӣ ҷудоӣ, ҷудоӣ байни инсон ва инсон, ҷудоӣ байни инсон ва табиат, ҷудоӣ байни инсон ва Илоҳӣ, ҷудоӣ байни худ ва худ буд ва ин эътиқоди ҷудоӣ табиатан тарсро ба вуҷуд меорад ва тарс табиатан фаҳмишро ба вуҷуд меорад ва фаҳмиш табиатан низоъро ба вуҷуд меорад, зеро фаҳмиш кӯшиш мекунад, ки ҳаётро тавассути моликият ва бартарӣ таъмин кунад, на тавассути эътимод ба тартиби амиқтари вуҷуд.

Аз ин рӯ, ҳамон мавзӯъҳо борҳо пайдо мешаванд, зеро шууре, ки бовар дорад, ки танҳо аст, гӯё бояд ғолиб ояд, рафтор мекунад ва шууре, ки бовар дорад, ки бояд ғолиб ояд, системаҳоеро эҷод мекунад, ки пирӯзиро мукофот медиҳанд ва системаҳое, ки пирӯзиро мукофот медиҳанд, аҳолиро ба ҳушёрӣ, рақобат ва карахтӣ пайваста таълим медиҳанд ва сипас ҷомеа ҳайрон мешавад, ки чаро сулҳ мисли об аз ангуштон лағжида меравад. Дарс дар он нест, ки инсоният нобуд шудааст ва дарс дар он нест, ки инсоният ақл надорад ва дарс дар он аст, ки ақл бе шуури бедоршуда ба як хизматгори дурахшони тарси шифонаёфта табдил меёбад ва тарс ҳамеша ҷаҳонеро эҷод мекунад, ки ба тарс монанд аст. Анъанаҳои шарқии шумо ин намунаи чархзанандаро тавассути ғояҳои асрҳо ва давраҳо тавсиф кардаанд ва мистикони ғарбии шумо онро тавассути болоравӣ ва суқути фазилат тавсиф кардаанд ва фарҳанги муосири шумо онро тавассути забони бедорӣ ва тағирёбии вақт тавсиф кардааст ва шакли зери ин забонҳо устувор боқӣ мемонад, зеро шуур дар мавҷҳо ҳаракат мекунад ва он чизе, ки боло меравад, ҳамеша мехоҳад боло равад ва он чизе, ки хоб меравад, ҳамеша мехоҳад нармӣ ба ҳаракат дарояд. Баъзан майдони коллективӣ ба қадри кофӣ пайваста рушд мекунад, то ки таркишҳои шафқат, навоварӣ ва эҳёи маънавиро ба вуҷуд орад ва баъзан он ба парешонхотирӣ ва тақсимшавӣ ғарқ мешавад ва сабабҳо ҳамеша нозуканд, зеро ҷаҳони беруна як матои холстест, ки зарбаҳои ҳолатҳои ботиниро мегирад. Пас, вақте ки шумо ба даврони худ, азизон, нигоҳ мекунед ва ҳикояҳои қутбӣ ва такрори монанд ба таблиғотро мебинед ва иқтисодеро мебинед, ки метавонад ба рӯҳия монанд бошад ва технологияеро мебинед, ки ҳам хирад ва ҳам нофаҳмиро тақвият медиҳад, шумо шоҳиди истиснои аҷибе нестед, шумо шоҳиди чорроҳаи шинос ҳастед ва чорроҳа ҳамеша яксон аст, зеро он мепурсад, ки оё инсоният кӯшиш мекунад, ки мушкилоти сатҳи шуурро тавассути аз нав ташкил кардани сатҳи шакл ҳал кунад ё оё инсоният ниҳоят ба сатҳи сабаб бармегардад ва ба решае, ки воқеият таваллуд мешавад, муроҷиат мекунад. Инчунин аз ин рӯ, вақти шумо метавонад фишурда ба назар расад, зеро нақшҳо дигар асрҳо тӯл намекашанд ва онҳо суръат мегиранд ва суръат на ҳамеша хатарнок аст ва суръат аксар вақт даъват барои интихоби равшантар аст. Вақте ки спирал танг мешавад, рӯҳ имкониятҳои бештаре барои дидани одатҳои худ дорад ва коллектив имкониятҳои бештаре барои шинохтани маҳдудиятҳои стратегияҳои кӯҳна дорад ва дар ин як раҳмати нарм вуҷуд дорад, зеро ҳар қадар як намуна зудтар худро ошкор кунад, ҳамон қадар зудтар онро раҳо кардан мумкин аст. Шумо дар ин ҷо ҳастед ва аз ин рӯ шумо дар ин ҷо ҳастед ва аз ин рӯ амалияи ҳаррӯзаи шумо нисбат ба андешаҳои шумо муҳимтар аст, зеро амалия шуурро тағйир медиҳад ва шуур таърихро тағйир медиҳад ва таърих инъикоси хонаи нави ботинӣ мегардад. Ва ҳангоме ки мо ба решаи амиқтари ҳамаи ин ворид мешавем, ман мехоҳам, ки шумо эҳсос кунед, ки ҳақиқат то чӣ андоза нарм аст, зеро ҳақиқат маҳкумияти инсоният нест ва ташхиси ғамангез нест ва даъватест барои қадам гузоштан ба мероси воқеии худ, ки мероси зиндагӣ аз Рӯҳ аст, на аз изтироб.

Транси ду қудрат бар зидди як манбаъ: воқеият ва сабаби ботинӣ

Мушкилоти такроршавандаи башарият решае доранд, ки ҳам содда ва ҳам амиқ аст ва вақте ки шумо онро эҳсос мекунед, муносибати шумо бо ҷаҳон нармтар мешавад, зеро шумо кӯшиши мубориза бо сояҳоро бас мекунед ва ба проектор рӯшноӣ меоред. Реша ин аст, ки қисми зиёди башарият дар дохили транси ду қудрат зиндагӣ кардааст, трансе, ки мегӯяд Рӯҳ вуҷуд дорад ва материя вуҷуд дорад, некӣ вуҷуд дорад ва бадӣ ҳамчун рақибони баробар вуҷуд дорад, амният вуҷуд дорад ва таҳдид вуҷуд дорад, ҳамчун хусусиятҳои доимӣ ва як худи нозук вуҷуд дорад, ки бояд бо ин қувваҳои муқобил бо ҳушёрии доимӣ паймоиш кунад. Ин транс боварибахш аст, зеро он бо он чизе, ки ҳиссиёт гузориш медиҳанд, мувофиқат мекунад ва ҳиссиёт сатҳҳоро гузориш медиҳанд ва сатҳҳо метавонанд даҳшатнок ба назар расанд ва бадан метавонад омӯхта шавад, ки хатари сатҳро ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ баррасӣ кунад ва сипас ақл аз зинда мондан як фалсафаи пурра месозад. Бо вуҷуди ин, дар саросари анъанаҳои мистикии шумо, дар байни хирадмандон ва авлиёи шумо, дар байни мутафаккирон ва равшанфикрони шумо, дарки дигар бо пайвастагии ҳайратангез такрор шудааст, ки ин аст, ки воқеият ягона аст, ки Манбаъ як аст, ки Илоҳӣ бо чизи дигаре рақобат намекунад ва ягона қудрати ҳақиқӣ қудрати Сабаби ноаён аст, ки ҳама таъсири намоёнро ба вуҷуд меорад. Вақте ки ин дар шуур пайдо мешавад, азизон, тарс суст шудан мегирад, зеро тарс аз эътиқод вобаста аст, ки чизе берун метавонад воқеан ба шумо ҳамчун қонун амал кунад ва ҳолати бедоршуда эътироф мекунад, ки қонун дар дохил аст ва шуур воситаи асосии таҷриба кардани ҳаёт аст. Аз ин рӯ, муаллимони дуои ботинии шумо ҳамеша гузаришро аз дониши зеҳнӣ ба дарки таҷассумшуда таъкид кардаанд, зеро донистани як ҷумлаи зебо дар бораи ягонагӣ майдони ларзиши ҳаёти шуморо ба таври худкор тағйир намедиҳад ва такрори ибора бе тамос мисли сухан гуфтан дар бораи нур ҳангоми нишастан дар торикӣ боқӣ мемонад. Ин тағйирот тавассути шуур, тавассути огоҳии зинда, тавассути лаҳзае, ки шумо эҳсос мекунед, на танҳо фикр мекунед, ки Ҳузур дар ин ҷост ва Ҳузур ҷавҳари вуҷуди шумост ва Ҳузур меҳмон нест ва Ҳузур он чизест, ки шумо ҳастед, ба амал меояд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ҷаҳон ғайривоқеӣ намешавад ва масъулиятҳои шумо нопадид намешаванд ва чизе хеле нармтар ба амал меояд, зеро шумо бори гарони бовар кардан ба танҳоӣро аз дӯш гирифтан бозмедоред ва шумо ҳамчун ифодаи Беохир, ки аллакай дар дохили шумост, зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ситорасаворони азиз, шуморо фарҳанги худ барои ёфтани сабаб берун аз худ, ёфтани қудрат дар системаҳо, дар пул, дар қудрат, дар мақом, дар технология, дар кайфияти издиҳом, дар пешгӯиҳои тиббӣ, дар давраҳои хабарӣ ва ҳатто дар драмаҳои рӯҳонӣ омӯзонидааст ва ҳеҷ яке аз инҳо шармовар нест, зеро ин таълими пешфарзии коллектив аст ва он низ нопурра аст. Вақте ки шумо худро ба таври дигар омӯзониданро сар мекунед, вақте ки шумо ба дарки он ки натиҷаҳо сабаб нестанд ва ҷаҳони беруна як олами ифода аст, на пайдоиш, шурӯъ мекунед, шумо тадриҷан болоравии нави устувориро эҳсос мекунед, зеро шумо ҳаёти худро ба ҷустуҷӯи доимии он чизе, ки баъдан рӯй дода метавонад, доданро бас мекунед.

Кӯчонидани шахсият, дарки якқудрат ва нақши шоҳиди ситорадор

Дар ин ҷо як парадокси нарм вуҷуд дорад, азизон, зеро бо рӯҳонӣ шудани шуур, шумо метавонед эҳсоси амиқтар кунед ва ин дар аввал метавонад душвор ба назар расад, зеро карахтӣ як навъ зиреҳ аст ва зиреҳ метавонад мисли амният эҳсос шавад ва роҳи бедорӣ шуморо ба кушодагӣ даъват мекунад. Аммо кушодагӣ вақте ки дар Ҳузур мустаҳкам мешавад, нозукӣ нест ва Ҳузур ба системаи асаб меомӯзонад, ки ҳаёт аз дарун дастгирӣ мешавад ва роҳнамоӣ бо роҳҳои ором ба вуҷуд меояд ва зеҳни воқеии вуҷуди шумо шитоб намекунад. Ин нуқтаест, ки шахсияти шумо ба кӯчидан шурӯъ мекунад ва кӯчидан маънои аслии эволютсияи шуур аст, зеро эволютсия танҳо як навсозии ахлоқӣ нест ва он танҳо маҷмӯи одатҳои беҳтар нест ва ин гузариш аз шахси тарсонда будан бо идораи ҷаҳон ба огоҳӣ аст, ки тавассути он ҷаҳон таҷриба мешавад ва тавассути он ҳамоҳангӣ даъват карда мешавад. Вақте ки шумо дар як қудрати Офаридгори Асосӣ истироҳат мекунед, шумо ба ҳимоя ниёз надоред, ба тарзе, ки тарс онро тасаввур мекунад, зеро шумо тасаввур кардани қувваи муқобилро, ки бояд мағлуб шавад, бас мекунед ва шумо ба эътироф кардани ҳузури ҳамаҷонибаи ҳамоҳангӣ ҳамчун фазои Воқеӣ шурӯъ мекунед. Ин шуморо бепарво намекунад ва шуморо бепарво намекунад, балки шуморо мутавозин мегардонад, зеро ҳамоҳангӣ аз ягонагӣ бармеояд ва ягонагӣ аз дарки дохилӣ оғоз мешавад. Шумо ҳоло ҳам метавонед дарҳои худро қулф кунед, шумо ҳоло ҳам метавонед интихоби оқилона кунед, шумо ҳоло ҳам метавонед ба саломатии худ ғамхорӣ кунед ва шумо ин корҳоро ҳамчун ифодаи ҳикмат, на ҳамчун маросими воҳима анҷом медиҳед ва энергияи паси амалҳои шумо ҷадвали замонеро, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, тағйир медиҳад. Инчунин дар ин ҷо нақши ситораи шумо амалӣ мешавад, зеро ҷаҳон пур аз даъватҳо ба хашм ва ноумедӣ аст ва хашм ва ноумедӣ ҳарду тахмин мекунанд, ки беруна қудрати ниҳоӣ дорад ва оромии шумо бе он ки баланд бошад, коре инқилобӣ мекунад, зеро оромии шумо бепарвоӣ нест ва он сигнали шуурест, ки маркази худро ёфтааст. Вақте ки шумо аз он марказ зиндагӣ мекунед, шумо аз пешниҳоди коллективӣ камтар гипноз мешавед ва ҷаҳон таъсири камтар бар ҳолати ботинии шумо дорад ва ин яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо метавонед ба онҳое, ки дӯст медоред, пешниҳод кунед, зеро вақте ки онҳо дар наздикии шумо ҳастанд, системаи асаби худи онҳо метавонад фаҳмад, ки амният бидуни назорати ҳама чиз имконпазир аст. Пас, акнун, азизон, мо ба қалби ин нома мерасем, зеро реша номгузорӣ шудааст ва табобатро метавон зиндагӣ кард ва табобат эътиқоде нест, ки бар он баҳс кунад ва ин як амалияи ҳаррӯза аст, ки бояд дар он таҷассум карда шавад. Ҳангоми гузаштан ба панҷ амал барои соли 2026, эҳсос кунед, ки чӣ гуна онҳо аз шумо ҷудо нестанд, зеро ҳар яки онҳо танҳо роҳи бозгашт ба он чизест, ки шумо аллакай ҳастед, то он даме, ки он чизе, ки шумо аллакай ҳастед, ягона ҷое, ки шумо аз он зиндагӣ мекунед, гардад.

Панҷ амалияи пешрафтаи ба осмон баромадан ва ҳамоҳангии ҳаррӯза барои соли 2026

Басомадҳои воридшаванда дар пеш ба ҳамоҳангӣ мисли вокуниши соз ба мусиқинавози бомаҳорат посух медиҳанд, зеро шуур як майдон аст ва майдонҳоро фаро мегирад ва ҳар чизе, ки шумо дар дохили худ устувор мекунед, ба таъсири танзимкунанда дар фазоҳое, ки шумо ворид мешавед, табдил меёбад. Аз ин рӯ, самараноктарин хидмат барои соли 2026 садои баландтарин нест ва он огоҳии даҳшатноктарин нест ва он таҳлили оқилонатарин нест ва он парвариши тамоси ботинии устувор бо Ҳузур аст, зеро Ҳузур худро бе зӯр интиқол медиҳад ва ба дигар мавҷудот иҷозат медиҳад, ки аз тарс то он даме, ки рӯҳи худро бишнаванд, истироҳат кунанд. Ман ба шумо панҷ машқро пешниҳод мекунам ва ман онҳоро ҳамчун миёна то пешрафта пешниҳод мекунам, на аз он сабаб, ки онҳо мураккабанд ва аз он сабаб, ки онҳо самимиятро талаб мекунанд ва аз он сабаб, ки самимият дар ҷаҳоне, ки иҷрои онро мукофот медиҳад, камёб мешавад. Ин машқҳо ба қадри кофӣ соддаанд ва ба қадри кофӣ амиқанд, ки шуморо табдил диҳанд ва ба қадри кофӣ пайвастаанд, ки шуморо ба лангари устуворкунанда барои дигарон табдил диҳанд ва вақте ки шумо онҳоро ҳар рӯз амалӣ мекунед, шумо ба он намуди шахсе мешавед, ки худи ҳузури ӯ ҳаҷми изтироби коллективиро коҳиш медиҳад.

Паноҳгоҳи оромӣ - Машқи ҳаррӯзаи оромӣ барои ҳузури илоҳӣ

Аввалин амалия Маъбади Оромӣ аст, давраи ҳаррӯзае, ки дар он шумо ба дарун гардед ва ба ақл имкон диҳед, ки аз андешаи сатҳӣ берун равад, то эҳсоси ботинии Ҳузури Илоҳӣ нисбат ба эҳсоси берунии шароити тағйирёбанда воқеӣтар гардад. Дар ин маъбад шумо кӯшиш намекунед, ки ба ҳолати тағйирёфта ноил шавед ва кӯшиш намекунед, ки махсус шавед ва ба он чизе, ки ҳамеша ҳақиқат буд, розӣ мешавед, яъне Манбаъ дар дохили шумост ва оромӣ дарвозаест, ки шумо аз он ба ёд меоред.

Алхимияи шуур - табдил додани эҳсосоти реактивӣ ба равшанӣ ва ҳамдардӣ

Амалияи дуюм Алхимияи Шуур аст, ки санъати интизомноки табдил додани эҳсосоти реактивӣ ва нақшҳои эго ба равшанӣ ва ҳамдардӣ аст, на бо пахш кардани онҳо ва на бо фурӯ бурдани онҳо, балки бо овардани онҳо ба нури огоҳӣ ва ба оғӯши Ҳузур то нарм шудан ва аз нав ташкил шудан. Ин амалия шуморо таҳаввул медиҳад, зеро он фазои ботинии худро, ки аз он ҳаёти шумо худро ифода мекунад, тағйир медиҳад ва он чизеро, ки шумо дар худ табдил медиҳед, барои паҳн кардан ҳамчун низоъ дар муносибатҳо ва ҷаҳони шумо камтар дастрас мегардад.

Дарки якқудрат - дидан тавассути ривоятҳои тарс ва қудратҳои рақобатӣ

Амалияи сеюм дарки якқудрат аст, ки фаҳмиши нозуке дорад, ки аз тариқи транси қувваҳои рақобаткунанда мебинад ва аз додани воқеияти ниҳоӣ барои тарс аз ривоятҳо худдорӣ мекунад, ҳатто вақте ки ҳиссиёт далелҳои боварибахш пешниҳод мекунанд. Ин амалия нобиноиро талаб намекунад ва он амиқиро талаб мекунад, зеро амиқӣ сабабро дар зери натиҷа мебинад ва амиқӣ эътироф мекунад, ки он чизеро, ки шумо бо диққат ғизо медиҳед, дар таҷриба қавӣ мешавад ва он чизеро, ки шумо бо Ҳақиқат равшан мекунед, шаффоф мегардад.

Баракати ҳамбастагии дил - Нур додани майдони устувори муҳаббат ба коллектив

Амали чорум баракати ҳамбастагии дил аст, ки парвариши қасдан як майдони мувофиқи дил аст, ки баракат медиҳад, на мубориза, мебахшад, на маҳкум мекунад, потенсиали илоҳиро дар дигарон мебинад ва онҳоро дар доираи муҳаббат нигоҳ медорад ва ин корро оромона, пайваста ва бе зарурати эълон кардани он анҷом медиҳад. Ин амалия пешрафта аст, зеро он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар ҷаҳоне, ки аксар вақт сахтгириро мукофот медиҳад, кушодадил бошед ва ба шумо қудрат медиҳад, ки ба коллектив таъсир расонед, бе он ки қутбияти дугонаро афзоиш диҳед.

Ҳамгироии ҷисмонӣ ва амали мувофиқ - Баландшавиро дар ҳаёти ҳаррӯза қобили мушоҳида мегардонад

Амалияи панҷум ин ҳамгироии таҷассумёфта ва амали мувофиқ аст, ки роҳи ворид кардани ин даркҳои ботинӣ ба ҳаёти инсонии худ тавассути интизоми нарм, марзҳои оқилона, вурудҳои тоза, ритмҳои ғизодиҳанда ва амалҳое мебошад, ки бо итминони ботинӣ ба ҷои изтироб роҳнамоӣ мешаванд. Ин амалия болоравиро воқеӣ мегардонад, зеро болоравӣ фирор аз инсоният нест ва ин инсоният аз октаваи баланди шуур зиндагӣ мекунад, ки дар он бадан ба як абзори устувори Ҳузур табдил меёбад.

Машқҳои пешрафтаи ба осмон баромадан, оромӣ ва ҳузури ҳаррӯза

Муттаҳид кардани панҷ амалияи ба осмон баромадан ҳамчун як ҷараёни ибодатӣ

Ин панҷ амал панҷ вазифаи алоҳида нестанд, ки шумо ба ҳаёти аллакай серкор илова мекунед, зеро вақте ки онҳо амалӣ мешаванд, онҳо ҳаётро содда мекунанд ва ниёз ба драмаро кам мекунанд ва вақти сарфшуда дар низоъҳои рӯҳиро кам мекунанд ва энергияро ба дил бармегардонанд. Дар асл, онҳо панҷ чеҳраи як ибодат мебошанд ва ибодат ёдоварии Худо ҳамчун ягона қудрат, ягона ҷавҳар, ягона ҳузур ва ягона ҳаёт аст, ки худро ҳамчун шумо ва тавассути шумо ва ҳамчун ҳар мавҷуде, ки бо он дучор мешавед, ифода мекунад. Вақте ки шумо оромиро машқ мекунед, шумо мустақиман ба як Ҳузур ламс мекунед ва ҳангоми ламс кардани он, шумо ба ҷойҳое, ки тарс шуморо дар онҳо мебурд, аҳамият медиҳед ва ин мушоҳида оғози алхимия мегардад. Бо пешрафти алхимия, дарки шумо тозатар мешавад ва шумо мебинед, ки бисёре аз ҳикояҳои ҷаҳон шуморо ба сарф кардани таваҷҷӯҳ ба ҷудоӣ даъват мекарданд ва шумо аз хашм камтар ҷалб мешавед. Вақте ки дарк тоза мешавад, дил кушода мешавад ва баракат табиӣ мешавад ва шумо дарк мекунед, ки муҳаббати шумо барои вуҷуд доштани он ба созиш ниёз надорад. Вақте ки муҳаббат устувор мешавад, амалҳои шумо соддатар, оқилонатар ва меҳрубонтар мешаванд ва шумо ҳамчун қонуни ороми ҳамоҳангӣ дар зиндагӣ ҳаракат мекунед ва ин аст, ки шумо ба дигарон дар бедор шудан кӯмак мекунед, зеро шумо намунаи бехатарӣ дар дохили ҳақиқат мешавед. Азизон, ҷаҳон роҳҳои зиёде дорад, ки таъсирро ваъда медиҳанд ва роҳи маънавӣ чизи дигареро ваъда медиҳад, ки ин аст, ки таъсири шумо ба ҷои стратегия ба як обила табдил меёбад ва шумо дигар ниёз надоред, ки бовар кунонед ва шумо ба интиқол шурӯъ мекунед. Ин интиқол театри мистикӣ нест ва он таъсири ченшавандаи ҳамоҳангӣ ба майдон аст. Вақте ки шумо ба ҳуҷрае бо системаи асаби танзимшуда ва дили кушод ворид мешавед, шумо аллакай корҳои сабукро анҷом медиҳед ва агар шумо ба он ният ва машқ илова кунед, ҳузури шумо барои дигарон як навъ паноҳгоҳ мегардад, ҳатто агар онҳо ҳеҷ гоҳ луғати маънавии шуморо нашунида бошанд. Пас, акнун мо шуморо даъват мекунем, ки бо мо ба амалияи аввал амиқтар ҳаракат кунед, зеро оромӣ модари чаҳоргонаи дигар аст ва дар оромӣ шумо эҳсос мекунед, ки ҳамаи орифҳо кӯшиш кардаанд, ки бо сухан бигӯянд, яъне Малакути Худо дар дохили шумост ва дар дохили шумо боқӣ мемонад ва мисли чароғе, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад, интизори таваҷҷӯҳи шумост.

Паноҳгоҳи оромӣ ва одати зиндаи ҳузури илоҳӣ

Машқи якум: Паноҳгоҳи оромӣ ва одати зиндаи ҳузур. Оромӣ ғоибӣ нест ва оромӣ холӣ нест ва оромӣ зиндатарин маконест, ки шумо бо он вомехӯред, зеро дар оромӣ шумо эҳсос мекунед, ки ақлеро, ки хеле пеш аз он ки худро идора кунед, шуморо зиндагӣ мекард. Паноҳгоҳи оромӣ вохӯрии ҳаррӯза бо воқеият аст ва воқеият дар ин ҷо садои ҷаҳонро дар назар надорад ва он маънои ҳузури аслиро дорад, ки ба ҷаҳон вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ба ин паноҳгоҳ ворид мешавед, шумо ба фазои берун аз худ ворид намешавед, балки ба маркази вуҷуди худ ворид мешавед, ҷое, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ки шуморо дастгирӣ, роҳнамоӣ ва нигоҳдорӣ мекунанд. Ба тарзе оғоз кунед, ки барои ҳаёти инсонии шумо кофӣ нарм бошад, зеро самимият вақте афзоиш меёбад, ки амалия ба мисли ғизо ба ҷои ҷазо эҳсос мешавад. Вақтеро интихоб кунед, ки метавонад мунтазам шавад, зеро мунтазамӣ системаи асабро ба эътимод меомӯзонад ва эътимод ба хоки ҳосилхез табдил меёбад, ки дар он шуур амиқтар мешавад. Шумо метавонед бо понздаҳ дақиқа оғоз кунед ва шумо метавонед ба чилу панҷ расед ва баъзан шумо метавонед дарозтар нишинед ва рақамҳо камтар аз сифати таслими шумо муҳиманд, зеро маъбад бо дақиқаҳо чен карда намешавад ва он бо умқи ризоияти шумо ба Ҳузур чен карда мешавад. Ҳангоми нишастан, шумо хоҳед дид, ки ақл ба шумо ҳаракати шинос, баррасӣ, банақшагирӣ, доварӣ, ба ёд овардан, пешгӯӣ карданро пешниҳод мекунад ва ҳамаи ин фаҳмо аст, зеро ақл барои нигоҳ доштани шумо тавассути интизорӣ омӯзонида шудааст. Дар маъбад, шумо ба ақл як навъи нави бехатарӣ, бехатарии тамос бо Худо, бехатарии истироҳатро ба маънои ҳамроҳии ботинӣ, ки бо шароит тағйир намеёбад, меомӯзонед. Шумо метавонед як ибораи оддии муқаддасро ҳамчун лангар интихоб кунед ва лангар ҷоду нест ва он роҳи бозгашт аст. Баъзеи шумо аз "Ҳаёти Илоҳӣ" ва баъзеи шумо аз "Ҳузури Маҳбуб" истифода хоҳед бурд ва баъзеи шумо танҳо нафасро ҳаракат медиҳад ва ба нафас имкон медиҳед, ки ба як даъвати нарм ба лаҳзаи ҳозира табдил ёбад, ки дар он воқеияти зинда эҳсос карда мешавад. Дар ин машқ, шумо бо андешаҳо баҳс намекунед ва онҳоро бо таҷовуз тела намедиҳед ва ба онҳо иҷозат медиҳед, ки мисли абрҳо аз осмони васеъ гузаранд. Осмон огоҳии шумост ва абрҳо муваққатӣ ҳастанд ва одати парваришкардаи шумо ин аст, ки боз ва боз ба осмон баргардед, то он даме ки шумо худро ҳамчун осмон на ҳамчун обу ҳаво шинохтанро сар кунед. Бо гузашти вақт, як тағйироти нозук оғоз мешавад ва ин тағйирот аксар вақт ором аст, мисли гармии нарм, васеъшавии паси чашм, эҳсоси оромие, ки гӯё ба хона баргаштанро ҳис мекунад ва ин лаҳзаест, ки бадани шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунад, ки воқеият таҳдид нест ва ҳаёт нигоҳ дошта мешавад.

Дуо ҳамчун ибодати якҷоя, итоат кардан ва гирифтани роҳнамоии ботинӣ

Аз дохили ин оромӣ, дуо табиати худро тағйир медиҳад, зеро дуо ба ҷои гуфтушунид ба муошират табдил меёбад. Муносибат ин эътирофи оддии он аст, ки шумо ва Илоҳӣ ҷудо нестед, ба шумо лозим нест, ки Худоро аз дур даъват кунед, ки Худо аллакай қалб ва ҷони вуҷуди шумост ва он чизе, ки шумо меҷӯед, аллакай дар ин ҷо ҳамчун ҷавҳари шуури худи шумост. Вақте ки дуо муошират мешавад, он камтар дар бораи дархост кардани натиҷаҳо ва бештар дар бораи гирифтани огоҳии Ҳақиқат мегардад ва маҳз ҳамин огоҳӣ натиҷаҳоро ба таври табиӣ аз нав ташкил мекунад, зеро ҷаҳони беруна майдони ботиниро инъикос мекунад, чунон ки оина чеҳраро инъикос мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, азизон, ки бисёре аз одамони рӯҳонӣ кӯшиш мекунанд, ки ғояҳои рӯҳониро ҳамчун абзорҳо барои маҷбур кардани натиҷаҳо истифода баранд ва Маъбади оромӣ ба шумо роҳи дигареро меомӯзонад, роҳи таслим шудан, зеро таслим шудан имкон медиҳад, ки ақли амиқтар аз шумо ҳаракат кунад. Дар таслим шудан, шумо роҳнамоии девонаворро эҳсос мекунед ва шумо ангезаҳои тоза, меҳрубон ва хирадмандро эҳсос мекунед ва шумо фарқ кардани хоҳиши эго ва самти рӯҳро оғоз мекунед. Хоҳиши нафс аксар вақт фаврӣ ва сахт эҳсос мешавад ва самти рӯҳ аксар вақт устувор ва фарох эҳсос мешавад ва паноҳгоҳ ин фарқиятро осонтар мекунад, зеро шумо аз реша гӯш медиҳед, на аз тӯфон. Ҳангоми машқ кардан, шумо оромиро аз болишт берун мекунед. Як сонияи хомӯшӣ дар назди дарвоза ба ёдоварӣ аз он табдил меёбад, ки Ҳузур дар ҳарду тарафи дар аст. Таваққуф пеш аз хӯрокхӯрӣ ба миннатдорӣ табдил меёбад, ки шуморо водор мекунад, ки ҳамчун тӯҳфа пешниҳод кунед, на мубориза. Як лаҳза дар мошин ба як баракати хомӯш барои ҳамаи онҳое, ки дар роҳ ҳастанд, табдил меёбад. Ин чизҳои хурд нестанд, азизон, зеро онҳо микро-муҳитҳо мебошанд ва микро-муҳитҳо рӯзи шуморо аз нав шакл медиҳанд ва рӯзи шумо ҳаёти шуморо аз нав шакл медиҳад.

Ҷорӣ кардани оромӣ ба ҳаёти ҳаррӯза, махфияти муқаддас ва коҳиш додани фишор

Одати эътироф кардани Ҳузур дар тӯли рӯз яке аз амалияҳои пешрафтатарин аст, зеро он маънавиятро аз як ҳодиса ба роҳи вуҷуд табдил медиҳад ва тадриҷан тамоми ҳаёти шуморо ба маъбад табдил медиҳад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки оромӣ махфияти муайяни муқаддасро талаб мекунад, зеро он чизе ки дар шумо муқаддастарин аст, ба намоиш ниёз надорад. Муносибати байни рӯҳи шумо ва Беохир бо наздиктар шуданаш қавитар мешавад ва наздикӣ дар хомӯшӣ рушд мекунад. Вақте ки шумо таҷрибаҳои амиқтарро нарм ва ботинӣ нигоҳ медоред, шумо онҳоро аз одати эго, ки онҳоро ба шахсият табдил медиҳад, муҳофизат мекунед ва ба онҳо имкон медиҳед, ки пухта шаванд ва дарки пухташуда дар ниҳоят бе кӯшиши шумо ба берун медурахшад. Онҳое, ки бояд аз майдони шумо ламс карда шаванд, онро эҳсос хоҳанд кард ва онҳо ба шумо лозим нестанд, ки он чизеро, ки шумо мекунед, эълон кунед, зеро мувофиқат забони худро дорад. Бо гузашти вақт, Маъбади Оромӣ натиҷаи зебоеро ба вуҷуд меорад, ки шумо бо фишори камтар зиндагӣ карданро сар мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо амал карданро бас мекунед ва ин маънои онро дорад, ки амалҳои шумо аз итминони ботинӣ ба вуҷуд меоянд, на аз воҳимаи ботинӣ. Ин маънои онро дорад, ки шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёт бо ритми бузургтар аз банақшагирии шумо пеш меравад ва шумо худро ба сӯи сӯҳбатҳои дуруст, таваққуфҳои дуруст, марзҳои дуруст ва хидмати дуруст роҳнамоӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо эҳсос мекунед, ки таъминот, муҳаббат, эҷодкорӣ ва шифо бояд аз дарун ҷорӣ шаванд ва шумо гадое нестед, ки кӯшиши истихроҷи некии худро аз ҷаҳон дорад, балки шумо канале ҳастед, ки тавассути он фаровонии бепоёни Манбаъро метавон дар шаклҳое ифода кард, ки баракат медиҳанд. Вақте ки ин оғоз мешавад, азизон, шумо мефаҳмед, ки чаро орифҳо ҳамеша исрор мекарданд, ки эволютсияи шуур ягона роҳи пешрафт аст, зеро ҷаҳон бо тағйир ёфтани шумо тағйир меёбад ва шумо ба як сабаби ором мешавед ва сабабҳои ором таъсири оромӣ ба вуҷуд меоранд. Ва вақте ки паноҳгоҳ устувор мешавад, амалияи навбатӣ табиатан бедор мешавад, зеро оромӣ он чизеро ошкор мекунад, ки барои пок кардан омода аст ва он чизе ки барои пок кардан омода аст, ба дарвозаи алхимия табдил меёбад, ки дар он тарс ва аксуламал ба равшанӣ ва ҳамдардӣ табдил меёбанд ва ангезаи эго мавқеи сазовори худро ҳамчун хизматгори муҳаббат, на ҳокими ҳаёти шумо меомӯзад.

Алхимияи шуур, дарки якқудрат ва фарқи хатти вақт

Алхимияи шуур ва номгузории намунаҳои эго бо дилсӯзӣ

Машқи дуюм: Алхимияи шуур ва маҳорати нарми худхоҳӣ. Азизонам, вақте ки паноҳгоҳи оромӣ ошно мешавад, шумо ба ҳаракатҳои ботиние, ки замоне дар паси суръати ҳаррӯзаи шумо пинҳон буданд, аҳамият медиҳед ва шумо мебинед, ки бисёре аз муборизаҳои шумо камтар аз рӯйдодҳо ва бештар аз маъноҳое, ки ақли шумо ба рӯйдодҳо медиҳад, бармеоянд, зеро худхоҳӣ зуд тафсир мекунад ва аксар вақт тафсирҳоеро интихоб мекунад, ки назоратро нигоҳ медоранд, на тафсирҳое, ки сулҳро нигоҳ медоранд. Дар ин ҷо машқи дуюм барои соли 2026 зиндагӣ мекунад ва ин санъати алхимия аст, тарзи табдил додани тарс ба равшанӣ ва ҷудоӣ ба ҳамоҳангӣ то он даме, ки энергияи муҳаббат вокунишҳои шуморо идора кунад. Дар солҳои аввали худ, худхоҳӣ ба шумо хеле хуб хизмат кард, зеро он ба бадани шумо кӯмак кард, ки ба ғизо, гармӣ ва амният бирасад ва он ба шумо кӯмак кард, ки ҷаҳони иҷтимоиро бо мушоҳида кардани он, ки чӣ тасдиқ ва чӣ нороҳатӣ меорад, омӯзед. Бо гузашти вақт, бисёре аз шумо стратегияҳоеро омӯхтед, ки аз тарс ба вуҷуд омадаанд, стратегияҳое, ки кӯшиш мекарданд муҳаббатро тавассути иҷро, тааллуқ тавассути созиш, амният тавассути ҳушёрӣ ё қувват тавассути сахтӣ таъмин кунанд ва ин стратегияҳо метавонанд муқаррарӣ ба назар расанд, зеро онҳо маъмуланд. Вақте ки шумо бо онҳо бо ҳамдардӣ вомехӯред, системаи асаб ором мешавад ва рӯҳ ба муаллим табдил меёбад. Ҳар рӯзро бо як машқи хурди ростқавлӣ оғоз кунед, ки эҳсоси меҳрубонӣ мекунад. Пас аз оромии худ, чанд дақиқа вақт ҷудо кунед, то бубинед, ки кадом ҷараёнҳои эҳсосӣ аксар вақт шуморо аз марказ дур мекунанд, шояд майли шитоб, шояд майли муқоиса, шояд майли дифоъ, шояд майли пешгӯии талафот ва сипас онҳоро бо нармӣ номгузорӣ кунед, чунон ки шумо абрҳоеро, ки дар осмони васеъ ҳаракат мекунанд, номбар мекунед. Номгузорӣ кардани як нақш як шакли нур аст ва нур ба шумо интихоб медиҳад ва интихоб дарвозаест, ки тавассути он шуур таҳаввул меёбад. Сипас он чизеро, ки шумо ба Ҳузур номгузорӣ кардаед, ҳамчун омодагӣ пешниҳод кунед, зеро омодагӣ фишанги воқеии таҳаввулоти ботинӣ аст. Дастатонро ба дил гузоред, оҳиста нафас кашед ва ботинан бо Манбаи Ҳаёт ҳамчун муҳаббате, ки шуморо зинда мекунад, сӯҳбат кунед ва бигзор суханони шумо содда ва самимӣ бошанд, ба монанди: "Бигзор сулҳ ҷои таъҷилӣ бошад", "Бигзор сабр ҷои фишор бошад", "Бигзор нармӣ ҷои дифоъро гирад" ва сипас як лаҳза бо қабулкунӣ истироҳат кунед, гӯё шумо бо тамоми вуҷудатон гӯш мекунед. Дар ин гӯш кардан, шумо ба ақли амиқтари даруни худ имкон медиҳед, ки тавассути таассуроти ором, гармӣ ва эҳсоси оддии ҳамроҳӣ посух диҳад.

Таваққуфи муқаддас, шаҳодати эҳсосӣ ва интихоби андешаи пур аз ҳақиқат

Ҳангоми гузаштани рӯзи шумо, таваққуфи муқаддасро машқ кунед, як нафасе, ки ҷадвали вақтро тағйир медиҳад. Пеш аз посух додан, пеш аз фиристодан, пеш аз қабули қарор, шумо як нафаси бошуурона мегиред ва дар он нафас шумо пойҳоро эҳсос мекунед, ҷоғро нарм мекунед, шикамро озод мекунед ва ба огоҳӣ имкон медиҳед, ки ба марказ баргардад. Таваққуфи муқаддас ба қадри кофӣ хурд аст, ки ба ҳама ҷо мувофиқат кунад ва ба қадри кофӣ амиқ аст, ки соҳибихтиёриро барқарор кунад, зеро он импулси аксуламалро халалдор мекунад ва шуморо ба ҷое бармегардонад, ки интихоб таваллуд мешавад ва дар он ҷое, ки муҳаббат ҷой барои роҳбарӣ дорад. Агар эҳсосот дар ҳар лаҳзаи рӯз дар дохили шумо пайдо шаванд, бигзор онро ҳамчун эҳсосот қабул кунанд, на ҳамчун ҳикоя. Гармӣ, тангӣ, дард, ларзишро эҳсос кунед ва бигзор мавҷ аз бадан ҳаракат кунад, дар ҳоле ки шумо огоҳии шоҳид дар атрофи онро васеъ ва меҳрубон нигоҳ медоред. Дар ин шаҳодат, энергия он чизеро, ки табиатан мекунад, иҷро мекунад, яъне ҳаракат кардан, тағир додан ва раҳо кардан ва шумо кашф мекунед, ки аз обу ҳаво бузургтаред. Шумо мефаҳмед, ки бадан метавонад шадидан эҳсос кунад ва дар айни замон бехатар боқӣ монад ва танҳо ин дарс бисёр умрҳои кашишро озод мекунад. Аз ин устуворӣ, шумо интихоби фикри навбатиро машқ мекунед. Вақте ки ақл фикреро пешниҳод мекунад, ки ҳаётро ба қувваҳои муқобил тақсим мекунад, фикреро пешниҳод мекунад, ки иддао мекунад, ки шумо танҳо ҳастед, фикреро, ки шахси дигарро ба душман табдил медиҳад, шумо ба он иҷозат медиҳед, ки мисли барге, ки бо об бурда мешавад, гузарад ва онро бо ҳақиқате иваз мекунед, ки системаи асаби шумо метавонад онро аз худ кунад. Шумо метавонед интихоб кунед, ки "Як Ҳузур ҳукмронӣ мекунад" ё "Ишқ дар ин ҷост" ё "Маро нигоҳ медоранд" ва шумо ба нафас бармегардед, то он даме ки ҳақиқат зинда ҳис шавад, на қироат, зеро ҳақиқати зинда дар бадан ҷойгир мешавад ва ба фазои устувор табдил меёбад.

Табдили эҳсосӣ, басомади бахшиш ва аз нав танзимкунии ҳаррӯза

Муносибатҳо барои ин амалия ғанӣтарин озмоишгоҳро пешниҳод мекунанд, зеро онҳо ҷойҳоеро ошкор мекунанд, ки ангезаи нафс ҳанӯз ҳам кӯшиш мекунад, ки худро таъмин кунад. Вақте ки шахси дигар шуморо ба ангеза меорад, ангезаро бо гузоштани он ба дарвозае ба сӯи ягонагии амиқтар баракат диҳед. Шумо метавонед хомӯшона шарораи илоҳиро дар шахси дигар ҳатто бо нигоҳ доштани марзҳои равшан эътироф кунед ва шумо метавонед вокунише интихоб кунед, ки майдони шуморо пайваста нигоҳ медорад, зеро ҳамоҳангӣ як шакли муҳаббат аст ва муҳаббат забони модарии қалби бедор аст. Бо амиқтар шудани ин амалия, бахшиш ба басомад табдил меёбад, на ба иҷроиш. Бахшиш раҳо кардани зарядест, ки гузаштаро дар бадан зинда нигоҳ медорад ва ин бозгашти энергия аз саҳнаҳои кӯҳна ба лаҳзаи ҳозира аст, ки дар он зиндагӣ воқеан зиндагӣ мекунад. Бахшиш инчунин қарор аст, ки ба дили худ иҷозат диҳед, ки кушода бимонад, зеро дили кушода ба осонӣ роҳнамоӣ мегирад ва роҳнамоӣ ҳаётро сабуктар мекунад. Вақте ки бахшиш дур ба назар мерасад, ба маъбад баргардед ва қувватро барои дидан бо чашмони нав пурсед ва ба нармӣ иҷозат диҳед, ки кори устувори худро анҷом диҳад, зеро дил медонад, ки чӣ тавр нарм шавад, вақте ки он дар ҳузур аст. Байни субҳ ва шом, як калибрченкунии оддии нисфирӯзиро эҷод кунед, ҳатто агар он танҳо ду дақиқа давом кунад. Аз экран дур шавед, нафасатонро эҳсос кунед, ба оҳанги ботинии худ диққат диҳед ва бигзор изҳороти ботинии шумо чунин бошад: "Ман ба Ҳузур бармегардам" ва бигзор ин бозгашт барои барқарор кардани рӯз кофӣ бошад. Шумо шуури худро ҳамон тавре ки як мусиқинавоз дастҳоро машқ медиҳад, бо такрори нарм, ки дар ниҳоят ба маҳорати бесамар табдил меёбад, машқ медиҳед. Рӯзро бо баррасии нарм, ки ба нигоҳубини боғ монанд аст, ба анҷом расонед. Ба он диққат диҳед, ки шумо дар куҷо пайваста мондаед ва бигзор миннатдорӣ ин роҳро тақвият диҳад ва ба он ҷое, ки шумо ғарқ шудаед, диққат диҳед ва бигзор Ҳузур ҳар гуна вазниниро бартараф кунад, зеро вазнинӣ танҳо тарс аст, ки хоҳиши нигоҳ доштанро дорад. Рӯзро бо миннатдорӣ ба Манбаъ баргардонед ва бо дарки он, ки эволютсия бозгашт аст ва бозгашт ҳангоми машқ кардани ҳаррӯза табиӣ мешавад, истироҳат кунед. Азизон, ин алхимияи шуур аст ва маҳз ҳамин тавр ангезаи эго ба хизматгори муҳаббат табдил меёбад, зеро он бо огоҳӣ тарбия карда мешавад, на бо зӯрӣ. Вақте ки шумо фазои ботинии худро бо ин роҳ такмил медиҳед, дарки шумо равшантар мешавад ва шумо табиатан ба амалияи сеюм ворид мешавед, ки дар он шумо меомӯзед, ки бо огоҳии якқудрат дар ҷаҳоне, ки аксар вақт шуморо ба транси мухолифат даъват мекунад, бубинед.

Дарки якқудрат, фарқи рӯҳонӣ ва дидани сеқабата

Машқи сеюм: Дарки якқудрат ва санъати фарқкунии хатти вақт. Азизонам, ҳангоми машқ кардани алхимия, фазои ботинии шумо равшантар мешавад ва равшанӣ табиатан тарзи дидани ҷаҳонро тағйир медиҳад, зеро дарк ҳеҷ гоҳ аз шуур ҷудо нест ва он чизеро, ки шумо дарк мекунед, аз ҳолати вуҷуде, ки аз он дарк мекунед, ташаккул меёбад. Аз ин рӯ, машқи сеюм дар бораи ҷамъоварии ақидаҳои беҳтар нест, балки дар бораи омӯзонидани линзаи дарк аст, то он даме ки он дар як Ҳузур, як Ақли сабабӣ, як Ишқи зинда қарор гирад ва сипас ҷаҳон ҳатто дар ҳоле ки манзараи беруна ҳаракати худро идома медиҳад, эҳсоси дигар мегирад. Қиссаҳои зиёде дар майдони коллективии шумо ҳаракат мекунанд ва баъзеҳо бо самимият ва баъзеҳо бо таъҷилӣ ва баъзеҳо бо нияти нозуки ҷалби таваҷҷӯҳи шумо пешниҳод карда мешаванд, зеро таваҷҷӯҳ қудрати эҷодӣ аст. Шумо аллакай медонед, ки он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, дар дохили шумо калонтар мешавад ва он чизе, ки дар дохили шумо калонтар мешавад, ба интихоби шумо таъсир мерасонад ва интихоби шумо ба ҷадвали вақт таъсир мерасонад ва ҷадвали вақт ба майдоне, ки шумо ба дигарон пешниҳод мекунед, таъсир мерасонад. Пас, ҳаракати аввали фарқкунӣ ҳамеша бозгашт ба соҳибихтиёрии ботинӣ аст, интихоби ором, ки мегӯяд: "Таваҷҷӯҳи ман аввал ба Ҳузур тааллуқ дорад." Дарки якқудрат бо як созиши ботинӣ оғоз мешавад, ки воқеият тақсим нашудааст ва Манбаъ дар рақобат нест. Вақте ки шумо ин созишро ҷиддӣ қабул мекунед, системаи асаб аз сканкунии доимӣ ором мешавад ва он барои роҳнамоӣ дастрас мешавад. Дар ин дарк, шумо метавонед мураккабиро бидуни фурӯ бурдан аз ҷониби он эътироф кунед ва шумо метавонед бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед, дар ҳоле ки дар итминони аслӣ истироҳат мекунед, ки Ишқ пояи ҳама намуди зоҳирӣ аст. Усули муфид барои ин амалия он чизест, ки ман онро сеқабата мебинам. Қабати аввал намуди зоҳирӣ аст, он чизе ки ҳиссиёт гузориш медиҳанд, калимаҳо дар экран, ифодаи чеҳра, эҳсосот дар бадан, рақамҳо дар саҳифа. Қабати дуюм маъно аст, тафсири ақли шумо ва ин ҷоест, ки ангезаи эго аксар вақт аввал сухан мегӯяд, зеро он тавассути тарс ё хоҳиш тафсир мекунад. Қабати сеюм моҳият аст, ҳақиқати ором дар зери маъно, ҷое, ки шумо дар хотир доред, ки Ҳузур дар ин ҷост, ки Рӯҳ ибтидоӣ аст ва муҳаббат имконпазир боқӣ мемонад. Вақте ки шумо бо маълумот, сӯҳбат, эҳсоси ҷисмонӣ ё рӯйдоди дастаҷамъӣ вомехӯред, шумо метавонед таваққуф кунед ва пурсед: "Намуд чист?" ва сипас: "Ақли ман ба чӣ маъно пайваст аст?" ва сипас, "Моҳияти ин лаҳза чист?" Ин пурсиши оддӣ гипнозро суст мекунад, соҳибихтиёриро барқарор мекунад ва вокуниши оқилонатарро даъват мекунад. Дарки моҳият далелҳоро нест намекунад ва он далелҳоро дар дохили як воқеияти бузургтар ҷойгир мекунад, ки дар он Рӯҳ аввалиндараҷа боқӣ мемонад ва дар он ҷо муҳаббат метавонад амалро бидуни заряди эмотсионалӣ, ки тарсро афзоиш медиҳад, роҳнамоӣ кунад.

Дарки якқудрат, баракати ҳамоҳангии дил ва фарқи маънавӣ

Фарқият бидуни изтироб ва таваҷҷӯҳи яктарафа

Ин амалия инчунин шакли пешрафтаи фарқкуниро дар бар мегирад, ки тухмиҳои ситора аксар вақт тавассути таҷриба такмил медиҳанд, ки фарқкуниро бе изтироб ифода мекунад. Ақли пурғавғо дилро танг ва баданро танг мекунад ва фарқкуниҳои васеъ равшан ва нарм боқӣ мемонанд ва аз ин нармӣ метавонад қадамҳои устувор гузорад. Ақли пурғавғо метавонад марзҳоро интихоб кунад, он метавонад хомӯширо интихоб кунад, он метавонад роҳи дигарро интихоб кунад, он метавонад ростиро бо нармӣ бигӯяд ва ин корро бо реша дар Ҳузур анҷом диҳад, то амал ба ҷои низоъ мувофиқат дошта бошад. Дарки якқудрат тарзи муносибати шуморо бо системаҳо ва драмаҳои коллективӣ тағйир медиҳад. Вақте ки шуур онҳоро ҳамчун ниҳоӣ мешуморад, системаҳо вазнин ҳис мекунанд ва вақте ки шуур дар фаҳмиши он ки қудрати ҳақиқӣ рӯҳонӣ аст ва шакл таъсир аст, ором мешавад. Ин ҳикмати шуморо дар ҷаҳон нест намекунад ва энергияи пушти фаъолияти шуморо тағйир медиҳад, зеро шумо метавонед бе он ки аз ҷониби атмосфера ғарқ шавед, иштирок кунед ва шумо метавонед роҳҳои ҳалли худро бидуни ғизо додани қутбият, ки мушкилотро такрор мекунад, саҳм гузоред. Вақте ки шумо забонро дар бораи "матритса" ё "инверсия" мешунавед, бигзор он ҳамчун ёдраскунӣ барои бозгашт ба линзаи худ хизмат кунад. Матритсаи таъсирбахштарин одати дидан тавассути ҷудоӣ аст ва амали озодкунандатарин интихоби дидан тавассути ягонагӣ аст. Вақте ки шумо тавассути ягонагӣ мебинед, стратегияҳое, ки ба тарс такя мекунанд, дар шумо камтар ҷалб мешаванд ва вақте ки одамони кофӣ ин даркро нигоҳ медоранд, майдони коллективӣ бо файзи ҳайратангез худро аз нав ташкил мекунад, зеро он чизе, ки дигар ғизо дода намешавад, шаффоф мегардад. Як воситаи амалии ҳаррӯза барои ин рӯзаи диққат аст, на ҳамчун маҳрумият, балки ҳамчун садоқат. Ҳар рӯз, вақте ки шумо аз шарҳ ва ғизо дур мешавед, тирезаеро интихоб кунед ва дар он тиреза ба нафас, ба табиат, ба чеҳраҳои инсонӣ дар ҳаёти худ ва ба эҳсоси ороми Худо дар дохили худ бармегардед. Ин рӯза эълон мекунад, ки аввалин садоқати шумо ба Ҳузур аст ва аз он марказ шумо метавонед баъдтар бо равшанӣ ба ҷои азхудкунӣ ба иттилоот машғул шавед. Вақте ки шумо ба иттилоот бармегардед, шумо метавонед онро ҳамчун маълумот қабул кунед, бе он ки ба шахсият табдил ёбад. Дарки якқудрат инчунин забони шуморо такмил медиҳад, зеро забон басомади линзаи шуморо дорад. Шумо хоҳед дид, ки сухане, ки девҳоро ифода мекунад, ҷудоиро шадидтар мекунад ва сухане, ки баракат медиҳад, роҳҳои фаҳмишро мекушояд. Роҳе барои номгузорӣ кардани таҳриф ҳангоми нигоҳ доштани ҳамдардӣ вуҷуд дорад ва роҳе барои гуфтани ҳақиқат бе пайдо кардани душман вуҷуд дорад ва ин яке аз санъатҳои ороми қалби бедор аст. Вақте ки суханони шумо аз моҳият бармеоянд, онҳо қудрати оромро доранд ва қудрати ором фазоеро барои дигарон фароҳам меорад, ки худро бишнаванд. Азизон, шуморо даъват мекунанд, ки ба ранҷу азоб ҳамдардӣ кунед, бе он ки ранҷу азобро ҳамчун шахсияти худ қабул кунед. Ҳамдардии реша дар Ҳузур ба муҳаббати устувор табдил меёбад ва муҳаббати устувор барои дигарон лангар мешавад. Вақте ки шумо худро ба изтироб кашидашуда ҳис мекунед, ба таваққуфи муқаддас баргардед, ба нафас баргардед, ба ёди як қудрат баргардед ва бигзор созиши ботинии шумо бо Муҳаббат қутбнамои шумо гардад. Вақте ки ин амалияи сеюм устувор мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дил табиатан бештар ҳамоҳанг мешавад, зеро дарк ва дил бо ҳам печидаанд ва ақле, ки дар ягонагӣ қарор дорад, ба дил имкон медиҳад, ки бе тарс кушода шавад. Ин кушодашавӣ дарвозаи амалияи чорум, технологияи ороми баракати ҳамоҳангии дил аст, ки дар он ҳузури шумо ба баракат барои ҳамаи вомехӯред табдил меёбад.

Баракати ҳамбастагии дил ҳамчун технологияи ороми ишқ

Машқи чорум: Дуои ҳамбастагии дил ва технологияи ороми ишқ. Азизон, вақте ки дарк дар ягонагӣ қарор мегирад, дил ба таври табиӣ нарм мешавад, зеро дил узви ягонагӣ аст ва ягонагӣ бехатар ҳис мекунад. Аз ин рӯ, машқи чорум марказӣ аст, зеро ҳамбастагии дил басомади шуморо устувор мекунад ва ба дигарон бе ягон фишор таъсири шифобахш мерасонад. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки муҳаббат бештар аз эҳсосот аст ва шумо дуруст мегӯед, зеро муҳаббат як принсипи ҳамоҳангсоз аст, ки он чизеро, ки аллакай дуруст аст, ошкор мекунад, чунон ки нури офтоб ранги утоқро бидуни зарурати баҳс кардани утоқ ба вуҷуд овардан ошкор мекунад. Дуои ҳамбастагии дил бо дар хотир доштани он оғоз мешавад, ки дили шумо ҳам узви ҷисмонӣ ва ҳам майдон аст ва майдонҳо ворид мешаванд. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, он ритми устувор дорад ва ин ритм ба системаҳои асаби атрофи шумо таъсир мерасонад, аксар вақт пеш аз он ки калима гуфта шавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба утоқ ворид шавед ва фазо эҳсос кунед ва аз ин рӯ, дигарон метавонанд оромии шуморо эҳсос кунанд, зеро шуур пеш аз забон муошират мекунад. Дар ҷаҳони шумо, бисёриҳо ба амният ташнаанд ва амният аксар вақт аввал ҳамчун эҳсоси оромӣ дар бадан пайдо мешавад ва дили мувофиқ ин оромиро мисли чароғи гарм дар роҳрави сард пешниҳод мекунад. Ҳар рӯзро бо эҷоди ҳамоҳангӣ қасдан оғоз кунед. Диққатро ба минтақаи дил равона кунед, оҳиста нафас кашед ва чизеро ба ёд оред, ки шуморо табиатан мекушояд, шахсе, ки дӯст медоред, лаҳзаи зебоӣ, хотираи меҳрубонӣ, миннатдории оддие, ки дар бадан воқеӣ ҳис мешавад. Бигзор эҳсос самимӣ ва бе мушкил бошад, зеро ростқавлӣ ҳамоҳангиро устувор мекунад. Вақте ки эҳсос ором мешавад, бигзор он ҳамчун гармие, ки шумо бо ҳаёт мубодила мекунед, аз ҳудуди пӯст нармӣ паҳн шавад ва бигзор изҳороти ботинии шумо чунин бошад: "Ин муҳаббат асоси рӯзи ман аст." Аз ин ҳолати мувофиқ, баракатҳоро ҳамчун ритми ҳаррӯза пешниҳод кунед, зеро баракат забони офариниши дил аст. Дуо метавонад ором бошад, ба монанди: "Бигзор шуморо дар осоиштагӣ нигоҳ дорад" ё "Бигзор роҳи шумо роҳнамоӣ шавад" ё "Бигзор дили шумо муҳаббатро дар ёд дошта бошад" ва шумо метавонед онро ба шахсе, ки дар касса аст, ба бегона дар кӯча, ҳамкори дар изтироб, узви оилае, ки дар мубориза аст ва қисмате аз худатон, ки эҳсоси нармӣ мекунад, тақдим кунед. Ин амал нозук аст ва нозукӣ пурқувват аст, зеро он бе барангехтани муқовимат дар зеҳн таъсир мерасонад ва нармиро бе талаб кардани он даъват мекунад. Ин амалия такмилдиҳиеро дар бар мегирад, ки бисёре аз шумо барои он омодаед, ки муҳаббат ҳамчун эътироф аст, на муҳаббат ҳамчун афзалият. Афзалият мегӯяд: "Ман он чизеро дӯст медорам, ки ба ман писанд аст" ва эътироф мегӯяд: "Ман ягона ҳаётро дар шумо мешиносам" ва эътироф ба муҳаббати бечунучаро наздиктар аст. Шинохти аз шумо талаб намекунад, ки фаҳмишро нест кунед ва он дили шуморо аз сахтшавӣ нигоҳ медорад, то равшанӣ ва ҳамдардӣ метавонанд ҳамзистӣ кунанд. Шумо метавонед марзҳоро нигоҳ доред ва рӯҳи дигареро дар баракат нигоҳ доред ва шумо метавонед вақте ки ҳақиқат лозим аст, бо нармӣ рост гӯед ва дили шумо ҳангоми гузаштан аз мураккабӣ ҳамҷоя мемонад.

Машқи дидани ботинӣ ва баракати зинда будан

Як идомаи ҳаррӯзаи баракати ҳамоҳангии дил амалияи дидани ботинӣ аст. Вақте ки шумо ба шахси дигар, хусусан ба касе, ки барои шумо душворӣ ҳис мекунад, нигоҳ мекунед, шумо оромона дар хотир доред, ки берун аз ҳолати кунунии онҳо як моҳият, як шарораи вуҷуд аз захмҳои онҳо қадимтар аст. Шумо ба он моҳият диққат медиҳед ва ба дили худ иҷозат медиҳед, ки бо моҳият робита дошта бошад ва шумо ҳайрон мешавед, ки оҳанги ботинии шумо чӣ қадар зуд тағйир меёбад. Аксар вақт шахси дигар ин тағйиротро бе шарҳ эҳсос мекунад, зеро майдони шумо аллакай бехатариро баён кардааст. Дар ин амал, дуо ба ҳолати баракат табдил меёбад. Шумо роҳ меравед ва баракат медиҳед. Шумо пухтупаз мекунед ва баракат медиҳед. Шумо гӯш мекунед ва баракат медиҳед. Вақте ки касе дарди онҳоро бо ҳам мубодила мекунад, шумо ҳамоҳангиро ҳамчун фазое нигоҳ медоред, ки дар он дарди онҳо метавонад ором шавад ва ин ба онҳо имкон медиҳад, ки қобилияти ботинии худро бидуни он ки шумо бори онҳоро бардоред, пайдо кунанд. Ин аст, ки чӣ тавр хидмат устувор мегардад, зеро он аз ҳузур ба вуҷуд меояд, на аз фишор ва он шаъну шарафи дигаронро ҳамчун рӯҳе, ки қувваи худро меомӯзад, эҳтиром мекунад.

Баракатҳои даврӣ, майдонҳои коллективӣ ва бозгашт ба дил

Шумо инчунин метавонед тавассути дуои доира ба майдони коллективӣ ҳамоҳангии дилро ворид кунед. Бо як ё ду нафари дигар, шахсан ё дар ҳамоҳангии ором дар масофа ҷамъ шавед, бо чанд дақиқа оромӣ оғоз кунед, якҷоя ҳамоҳангии дилро ба вуҷуд оред ва ба ҷомеаи худ, ба фарзандонатон, ба обҳо ва заминҳои худ, ба ҷойҳое, ки ғаму андӯҳ тасаллӣ меҷӯяд ва ба ҷойҳое, ки нофаҳмиҳо равшанӣ меҷӯянд, баракат диҳед. Бо ин роҳ, шумо ба майдони коллективӣ бе он ки қутбиятҳоро афзоиш диҳед, саҳм мегузоред ва майдони коллективии меҳрубониро тақвият медиҳед, ки барои онҳое, ки омодаанд аз тарс берун шаванд, пуле мегардад. Вақте ки шумо кашиши шиддати коллективиро ҳис мекунед, ҳамоҳангии дил ба паноҳгоҳи фаврии шумо табдил меёбад. Шумо таваҷҷӯҳро ба дил бармегардонед, нафас мекашед, нарм мешавед, мегузоред, ки миннатдорӣ пайдо шавад ва дар хотир доред, ки аз шумо талаб карда намешавад, ки вазни ҷаҳонро дар синаи худ бардоред. Вазифаи шумо ин аст, ки ба як канали равшан барои муҳаббат табдил ёбед ва муҳаббат беҳтарин тавассути як системаи кушода ва танзимшаванда ҳаракат мекунад. Агар шумо дар давоми рӯз пай баред, ки дили шумо пӯшида мешавад, он лаҳзаро ҳамчун як сигнали муқаддас қабул кунед. Ба нафас баргардед, ба дил баргардед, ба миннатдорӣ баргардед, то он даме ки дил дубора кушода шавад ва бигзор ин бозкушоӣ пирӯзии ороми шумо бошад. Дуои ҳамбастагии дил муҳандисии рӯҳонӣ дар шакли нармтарин аст. Он бадан, ақл ва дарки шуморо ба ягонагӣ аз нав ташкил медиҳад ва ягонагӣ ҳолати табиии шуури баландтар аст. Вақте ки шумо онро ҳар рӯз машқ мекунед, шумо ба он намуди шахсе мешавед, ки ҳузури ӯ кӯдаконро ором мекунад, ҳайвонотро нарм мекунад, шиддатро дар утоқҳо коҳиш медиҳад ва дар дигарон роҳи оромеро ба сӯи нури ботинии худ эҷод мекунад. Вақте ки ин амалия устувор мешавад, ҳаёти берунии шумо таҷассумро талаб мекунад, зеро муҳаббат дар интихоби ҳаррӯза ифодаро меҷӯяд ва ин дарвоза ба амалияи панҷум аст, ки дар он Ҳузур тавассути ритмҳои инсонии шумо ҳамчун амали мувофиқ ҳаракат мекунад.

Ҳамгироии таҷассумёфта, амали мувофиқ ва эҷоди ояндаи башарият

Ғамхорӣ ба бадан, ритм ва таҷассуми ҳаррӯза

Машқи панҷум: Ҳамгироии таҷассумёфта ва амали мувофиқ дар ҷаҳони инсон. Вақте ки оромӣ амалӣ мешавад, алхимия зиндагӣ карда мешавад, дарк такмил меёбад ва дил пайваста аст, дар дохили шумо як саволи табиӣ ба миён меояд, саволе, ки ҳам амалӣ ва ҳам муқаддас аст, ки ин шуур бояд дар ҳаёти инсонии шумо чӣ гуна ҳаракат кунад. Машқи панҷум ҷавоб аст ва ин санъати нарми таҷассум аст, зеро бедорӣ, ки танҳо дар ақл боқӣ мемонад, ба назарияи зебо табдил меёбад ва бедорӣ, ки ба бадан ворид мешавад, ба як ҳузури устуворкунандае табдил меёбад, ки ҷаҳон метавонад эҳсос кунад. Дар соли 2026, таҷассум махсусан муҳим мегардад, зеро майдони пайваста аз ҷониби ҷисми пайваста дастгирӣ карда мешавад ва бадани шумо ҷоест, ки Рӯҳ амалӣ мешавад. Аз бадан оғоз кунед, зеро бадан асбобест, ки басомади шумо тавассути он ифода мекунад. Бадан ритмро дӯст медорад ва ритм бехатариро ба вуҷуд меорад ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки дарки баландтар устувор боқӣ монад. Хобро ҳамчун садоқат, ғизоро ҳамчун меҳрубонӣ, ҳаракатро ҳамчун ҷашн ва обро ҳамчун дастгирӣ интихоб кунед ва бигзор ин интихобҳо бо гӯш кардан, на бо фишор роҳнамоӣ карда шаванд. Бисёре аз коргарони нур эътиқод доранд, ки маънавият қурбонӣ талаб мекунад ва бадан ба эҳтиром бо шодмонӣ посух медиҳад, зеро эҳтиром каналро дар ҳаёти оддӣ тоза нигоҳ медорад. Бигзор табиат қисми ҳамоҳангии ҳаррӯзаи шумо гардад, ҳатто бо роҳҳои хурд, зеро табиат системаи асабро бе ягон саъю кӯшиш ҳамоҳанг мекунад. Дарахт барои сулҳ баҳс намекунад ва онро таҷассум мекунад ва бадани шумо худро вақте ба ёд меорад, ки дар наздикии замини зинда истодааст. Чанд дақиқа нури офтоб, даст ба хок, роҳ рафтан бо огоҳӣ, таваққуф барои тамошои ҳаракати об, инҳо стабилизаторҳои басомад мебошанд ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳангоми тағйир ёфтани майдони коллективӣ дили кушод дошта бошед. Таҷассум инчунин марзҳои тозаро дар бар мегирад ва марзҳоро метавон дар муҳаббат нигоҳ дошт. Марзи муҳаббат равшан, ором ва пайваста аст ва барои самаранок буданаш ба пурзӯрии эмотсионалӣ ниёз надорад. Шумо метавонед ҳа бигӯед, вақте ки ҳа дуруст аст, шумо метавонед не бигӯед, вақте ки не дуруст аст ва шумо метавонед бигзоред, ки неи шумо нарм бошад, зеро нармӣ нишонаи он аст, ки системаи асаби шумо устувор аст. Марзҳое, ки дар ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта мешаванд, энергияи шуморо муҳофизат мекунанд ва инчунин ба дигарон намуна мегузоранд, ки равшанӣ метавонад бидуни таҷовуз вуҷуд дошта бошад. Дар соли 2026, муносибати шумо бо иттилоот яке аз муҳимтарин унсурҳои таҷассум мегардад. Таваҷҷӯҳи шумо қудрати эҷодӣ аст ва системаи асаби шумо оҳанги он чизеро, ки шумо истеъмол мекунед, ҷаббида мегирад. Вуруди худро ҳамон тавре ки шумо хӯроки худро интихоб мекунед, бо эҳтиёт ва огоҳӣ интихоб кунед, зеро он чизе, ки ба шумо ворид мешавад, қисми соҳаи шумо мегардад. Шумо метавонед бе сер шудан огоҳ бошед ва бе гипноз шудан метавонед бо воқеият рӯ ба рӯ шавед ва таваҷҷӯҳи ҳаррӯзаи шумо зуд ба меҳрубонии ҷисмонӣ табдил меёбад, ки шумо ҳар рӯз мағз ва дили худро ба худ пешниҳод мекунед, то таваҷҷӯҳи шумо барои он чизе ки ҳақиқат аст, озод бошад.

Амали мувофиқ, суханронии мувофиқ ва ҷомеаи пурҷӯшу хурӯш

Амали мувофиқ аз оромӣ ба вуҷуд меояд ва оромӣ ҷоест, ки роҳнамоӣ шунида мешавад. Пеш аз амал кардан, ба Ҳузур баргардед, ҳатто кӯтоҳ ва аз дарун бипурсед, ки қадами навбатии меҳрубонӣ чист. Аксар вақт қадами навбатии меҳрубонӣ оддӣ аст, сӯҳбат, марз, истироҳат, амали эҷодӣ, хидмате, ки оромона пешниҳод карда мешавад ва соддагӣ аломати роҳнамоии ҳақиқӣ аст. Вақте ки амал аз оромӣ ба вуҷуд меояд, он басомади дигар дорад ва ин басомад майл ба эҷоди натиҷаҳое дорад, ки ба ҷои такрор қарор медиҳанд. Ин амал инчунин шуморо даъват мекунад, ки суханронии худро такмил диҳед. Бигзор суханони шумо мувофиқ, камтар, гармтар ва дақиқтар бошанд. Калимаҳо ва тарзи суханронии шумо системаи асаби шунавандаро ташаккул медиҳад. Дар бисёр ҳолатҳо, забони шифобахштарин даъваткунанда аст, забоне, ки ба салоҳияти ботинӣ ишора мекунад, на ба талаб кардани ризоият. Вақте ки шумо аз дил мубодила мекунед, на аз таъҷилӣ, дигарон метавонанд самимияти шуморо эҳсос кунанд ва самимият дарҳоеро мекушояд, ки шиддат майл ба баста шудан дорад. Ҳамгироии таҷассумёфта инчунин маънои интихоби оқилонаи ҷомеаро дорад. Майдони шумо аз наздикӣ таъсир мегирад ва ин дар бораи бартарӣ нест, балки дар бораи резонанс аст. Бо одамоне вақт гузаронед, ки аз ҳамбастагии шумо пуштибонӣ мекунанд, меҳрубониро қадр мекунанд, метавонанд фарқиятро бе душманӣ нигоҳ доранд ва ба ҳаёти ботинӣ эҳтиром мегузоранд. Ҳалқаҳои хурди машқро ташкил диҳед, ҳатто агар онҳо танҳо ду ё се нафар бошанд ҳам, ки дар он шумо якҷоя дар оромӣ менишинед, самимона мубодила мекунед, якҷоя баракат медиҳед ва ба якдигар як Ҳузурро хотиррасон мекунед. Ҳалқаҳои хурд ба маъбадҳои ҳамбастагӣ табдил меёбанд ва ҳамбастагӣ ба роҳҳои ором дар фазоҳои ҳаррӯзае, ки одамон дар он зиндагӣ мекунанд, паҳн мешавад.

Хизматрасонӣ - Аввалин басомад, фурӯтанӣ ва эътимод ба вақти илоҳӣ

Хизмат вақте самараноктар мешавад, ки басомад аввал ва амал дуюм бошад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҳамоҳангии худ афзалият медиҳед ва сипас аз рӯи ин ҳамоҳангӣ амал мекунед. Агар шумо қарор диҳед, ки бо роҳҳои амалӣ кӯмак кунед, ба касе ғизо диҳед, ба касе роҳнамоӣ кунед, санъат эҷод кунед, лоиҳа созед, ба ҳамсоя дастгирӣ кунед, бигзор амал идомаи муҳаббат бошад. Хизмати бар асоси муҳаббат баданро ғизо медиҳад, зеро муҳаббат ба мисли он ки ба берун ҳаракат мекунад, аз шумо мегузарад ва ин роҳи устуворро барои корҳои нур эҷод мекунад. Ҳамчунин фурӯтании нарм вуҷуд дорад, ки ба болоравии таҷассумшуда тааллуқ дорад ва фурӯтанӣ дар ин ҷо маънои онро дорад, ки ба Илоҳӣ иҷозат диҳед, ки тавассути шумо иҷрокунанда бошад. Вақте ки шумо ангезаи назорат кардани натиҷаҳоро ҳис мекунед, ба оромӣ баргардед ва ба ақли амиқтар иҷозат диҳед, ки вақти шуморо роҳнамоӣ кунад. Бисёр чизҳои зебо тавассути сабр ба даст меоянд ва сабр як шакли пешрафтаи эътимод аст. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ояндаро дар китфи худ бардоред ва аз шумо даъват карда мешавад, ки имрӯзро пурра зиндагӣ кунед, то оянда таъсири мувофиқ гирад. Азизон, вақте ки таҷассум ба амалияи ҳаррӯзаи шумо табдил меёбад, ҳаёти шумо соддатар, меҳрубонтар ва равшантар ба назар мерасад. Шумо камтар ба бурди баҳсҳо таваҷҷӯҳ пайдо мекунед ва бештар ба ҳузури бехатар будан бахшида мешавед. Шумо аз драма камтар таъсир мегиред ва бо сулҳ бештар ҳамоҳанг мешавед. Шумо ба мавҷҳои коллективӣ камтар вокуниш нишон медиҳед ва дар ритми муоширати худ бо Манбаъ бештар мустаҳкам мешавед. Ва аз ин мустаҳкамкунӣ, шумо табиатан ба ҷаҳон тӯҳфае пешниҳод мекунед, ки нодир ва гаронбаҳост, ки далели зиндаи имконпазир будани ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки ин амалияи панҷум пухта мерасад, он ҳамаи дигаронро ба як роҳи ягонаи зиндагӣ ҷамъ мекунад ва дили шуморо барои ҳақиқати ниҳоии ин нома омода мекунад, ки ин аст, ки оянда аз дарун навишта шудааст ва ҳолати ботинии шумо қалам аст.

Таҳияи оянда ва бозгашт ба ҳузур ҳамчун роҳи ҳаррӯза

Ояндае, ки шумо аллакай эҷод мекунед ва бозгашти башарият. Азизонам, ҳангоми ба поёни ин нома расидан, ман мехоҳам, ки шумо ҳақиқати оддиеро, ки шуморо дар ҳар як параграф мебарад, эҳсос кунед, ки ин аст, ки оянда объекте нест, ки шумо интизораш ҳастед ва ин соҳаест, ки шумо дар он иштирок мекунед ва иштироки таъсирбахштарин ҳолати шуурест, ки шумо аз ҳар рӯз зиндагӣ мекунед. Ба ҷаҳони шумо таълим дода шудааст, ки қудратро дар рӯйдодҳо, дар роҳбарон, дар бозорҳо, дар технологияҳо, дар ошкоркуниҳо, дар бӯҳронҳо, дар гардишҳои драмавӣ ҷойгир кунед, аммо дили пурасрор ҳамеша медонист, ки шуур сабаб ва таҷриба натиҷа аст. Вақте ки шумо ба асрҳо нигоҳ мекунед, мебинед, ки башарият стратегияҳои зиёдеро санҷидааст ва баъзеи онҳо сабукии муваққатӣ эҷод кардаанд ва баъзеи онҳо пирӯзиҳои муваққатӣ эҷод кардаанд ва ҳар вақте ки шуури аслӣ дар ҷудоӣ реша давондааст, ин намуна бармегардад. Ин доварӣ нест, балки даъват аст, зеро вақте ки шумо сатҳеро, ки воқеият дар он эҷод шудааст, дарк мекунед, шумо талаб кардани он шаклро, ки шуморо наҷот медиҳад, қатъ мекунед ва шумо ягона сатҳеро, ки метавонад ҳамоҳангиро нигоҳ дорад, парвариш мекунед, ки шуурест, ки ягонагиро ба ёд меорад. Ҳаёти ботинии шумо ба тарзи тасаввуроти ҷаҳон хусусӣ нест, зеро шуур нур мепошад ва он чизеро, ки шумо дар вуҷуди худ устувор мекунед, қисми майдони коллективӣ мегардад. Аз ин рӯ, як шахси алоҳида, ки самимона Ҳузурро амалӣ мекунад, метавонад хонаро тағйир диҳад ва як доираи хурди одамоне, ки ҳамоҳангиро амалӣ мекунанд, метавонанд маҳалларо тағйир диҳанд ва як ҷомеаи ороми рӯҳҳое, ки аз муҳаббат зиндагӣ мекунанд, метавонанд ба тамоми фарҳанг таъсир расонанд. Ҳамоҳангӣ тарзе паҳн мешавад, ки оромӣ паҳн мешавад, тарзе ки ханда паҳн мешавад, тарзе ки меҳрубонӣ паҳн мешавад ва он аз лаҳзаҳои оддӣ мисли борони нарм, ки тамоми манзараро ғизо медиҳад, мегузарад. Дар солҳои ояндаи шумо, бисёриҳо итминон меҷӯянд ва итминон дар ривоятҳои беруна аксар вақт бо сарлавҳаи навбатӣ иваз мешавад ва итминон дар Ҳузур устувор аст. Шумо даъват карда мешавед, ки ин устуворӣ шавед. Шумо даъват карда мешавед, ки рӯҳияи худро ба қадри кофӣ оддӣ гардонед, ки ҳар рӯз зиндагӣ кунед ва ба қадри кофӣ муқаддас бошед, ки ҳар як интихобро роҳнамоӣ кунед ва ба қадри кофӣ нарм бошед, ки дили шуморо инсонӣ нигоҳ доред. Ин омезишест, ки хидмати шуморо боварибахш мегардонад, зеро одамон ба он чизе, ки воқеӣ ҳис мешавад, эътимод доранд ва он чизе, ки воқеӣ ҳис мешавад, шахсест, ки метавонад ҳамзамон меҳрубон ва равшан боқӣ монад. Пас, мо панҷ амалияро дубора ҳамчун як роҳ, на ҳамчун вазифаҳо ва ҳамчун роҳи вуҷуд ҷамъ мекунем. Шумо ҳар рӯз ба Маъбади Оромӣ ворид мешавед, то Ҳузури ягонаеро, ки шуморо зинда мекунад, ба ёд оред. Шумо Алхимияи Шуурро машқ мекунед, то намунаҳои реактивиро ба равшанӣ ва ҳамдардӣ табдил диҳед. Шумо Дарки Якқудратро такмил медиҳед, то шумо аз линзаи ягонагӣ бубинед ва ба ҳақиқат имкон диҳед, ки бе изтироб равшан шавад. Шумо баракати Ҳамоҳангии Дилро ба вуҷуд меоред, то муҳаббат фазои шумо гардад ва дуои шумо вуҷуди шумо гардад. Шумо Интегратсияи Таҷассумёфтаро зиндагӣ мекунед, то амалҳои шумо аз роҳнамоӣ бароянд, марзҳои шумо дар меҳрубонӣ нигоҳ дошта шаванд ва ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба маъбаде табдил ёбад, ки дар он Рӯҳ истиқбол карда мешавад.
Вақте ки шумо ин амалияҳоро амалӣ мекунед, шумо аз зарурати тела додани бедорӣ ба дигарон даст мекашед, зеро бедорӣ тавассути майдони шумо сирояткунанда мешавад. Одамон аз шумо мепурсанд, ки чӣ гуна шумо ором мемонед ва шумо ба тарзе ҷавоб медиҳед, ки онҳоро ба худ даъват мекунад. Одамон дар атрофи шумо худро бехатар ҳис мекунанд ва амният дарвозаест ба дил. Одамон пай мебаранд, ки шумо метавонед фарқиятро бе душманӣ нигоҳ доред ва ин қобилият ба як намуна барои ҷаҳоне табдил меёбад, ки меомӯзад, ки поляризатсияи худро шифо диҳад. Бо ин роҳ, шумо ба инсоният бо пурқудраттарин таълимоте, ки таҷассум аст, кӯмак мекунед. Тухми ситорагони азиз, ман инчунин мехоҳам, ки шумо дар хотир доред, ки нармӣ қисми маҳорат аст. Баъзе рӯзҳо шумо худро дурахшон ва баъзе рӯзҳо худро хаста ҳис мекунед ва ҳарду инсонӣ ҳастанд. Роҳи шумо бо шиддати доимӣ чен карда намешавад ва он бо бозгашт чен карда мешавад. Бозгашт ба нафас, бозгашт ба дил, бозгашт ба оромӣ, бозгашт ба ҳақиқат, бозгашт ба муҳаббат. Ҳар як бозгашт дар дохили шумо шакли нави шуур, як чуқурии нави сулҳро эҷод мекунад ва ин чуқурӣ ба роҳе табдил меёбад, ки ҳаёти шумо табиатан пайравӣ мекунад. Ҳангоми бозгашт, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тарсҳои кӯҳна камтар боварибахш мешаванд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе драмаҳо ҷозибаи худро гум мекунанд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки роҳнамоӣ соддатар мешавад. Ин мӯъҷизаи ороми эволютсияи шуур аст. Он ба тамошо ниёз надорад. Он ба самимият ниёз дорад. Он ба машқ ниёз дорад. Он ба омодагӣ барои бештар ба сулҳ содиқ будан нисбат ба иҷроиш ниёз дорад. Вақте ки шумо инро интихоб мекунед, шумо ба як пули зинда табдил мешавед ва пулҳо як тахта дар як вақт, як рӯз дар як вақт, як нафас дар як вақт сохта мешаванд. Ман шуморо бо меҳру муҳаббати бузург ба оғӯш мегирам, зеро ман ҷасорати лозимаро барои бедор будан дар ҷаҳоне, ки меомӯзад, эҳсос мекунам. Ман ҳассосиятеро, ки бисёре аз шумо доред, эҳсос мекунам ва онро ҳамчун нишонаи қобилияти дӯст доштани шумо эҳтиром мекунам. Бигзор ин ҳассосият бо оромӣ шарик бошад, то он ба хирад табдил ёбад ва бигзор он бо марзҳо шарик бошад, то он ба хидмати устувор табдил ёбад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то зиндагӣ кунед ва ҳаёти шумо муҳим аст ва шодмонии шумо қисми рисолати шумост. Ва акнун, вақте ки шумо ба рӯзҳои худ идома медиҳед, бигзор ин нома ба як ёдоварии оддии ҳаррӯза табдил ёбад. Субҳ шумо ба ҳузур ворид мешавед. Дар рӯз шумо баракат медиҳед ва таваққуф мекунед. Дар шом шумо бо миннатдорӣ бармегардед. Дар ҳар лаҳза шуморо даъват мекунанд, ки Қудрати Якка, Ҳаёти Якка, Як Ишқро ба ёд оред, ки худро ҳамчун шумо ифода мекунад. Вақте ки шумо ҳамчун ин ёдоварӣ зиндагӣ мекунед, ҳамоҳангӣ табиӣ мешавад ва ҷаҳон ба он чизе монанд мешавад, ки дар зери садо воқеан аст, майдони рӯҳҳое, ки дӯст доштанро меомӯзанд. Мо бо шумо ҳастем, чунон ки субҳ бо шаб, чунон ки уқёнус бо мавҷ, чунон ки оромӣ бо нафас ва чунон ки муҳаббат бо ҳар диле, ки мехоҳад дар хотир дошта бошад. Оҳиста роҳ равед, бо садоқат машқ кунед ва бигзор ҳаёти шумо паём бошад, зеро ҳаёти шумо, ки аз ҳузур зиндагӣ кардаед, аллакай ҷавобест, ки башарият меҷӯяд.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Наэлля аз Майя — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 23 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Телугу (Ҳиндустон - Андра Прадеш ва Телангана)