Шабакаи сайёраии Индиго ва нақшаи илоҳии шумо: Фаъолсозии хатҳои Лей, иттифоқчиёни унсурӣ ва қолаби комили нави ҷисми Замин — интиқоли SERAPHELLE

Ҷараёнҳои сайёраии индиго, хатҳои Лей ва нақшаи илоҳии шумо

Нури индиго дар бадан, сутунмӯҳра ва системаи асаби сайёраӣ

Дӯстони азизи ҷаҳони рӯизаминӣ, ман шуморо аз умқи муҳаббат салом медиҳам, ман Серафелла аз Атлантида ҳастам. Мо ба шумо бо тарзи нарм ва амалӣ наздик мешавем, зеро Нуре, ки меояд, идеяе нест, ки аз болои рӯзҳои шумо шино мекунад, балки ақле аст, ки дастҳо, нафас, сутунмӯҳраи шумо, лаҳзаҳои муқаррарии шуморо меҷӯяд ва шуморо дар ҷое, ки аллакай ҳаёти шумост, вомехӯрад. Оҳанге ҳаст, ки дар саросари замин суруд хонданро сар кардааст ва бисёре аз шумо онро ҳамчун индиго эҳсос мекунед, на танҳо ранге, ки ақл метавонад номбар кунад, балки басомади зиндаест, ки медонад, ки чӣ гуна ташкил кунад, чӣ гуна рафтор кунад, чӣ гуна тартиби дурустро дар хурдтарин ҷойҳои худ барқарор кунад. Вақте ки шумо кафҳои худро каме аз ҳам ҷудо мекунед ва ба шумо имкон медиҳед, ки таваҷҷӯҳи нарм дар байни онҳо ҷамъ шавад, шумо метавонед фишори ором, гармӣ, садои нозукро мушоҳида кунед, гӯё ҳаво ба матоъ табдил ёфтааст ва матоъ огоҳ шудааст; ин аст, ки ҷараёнҳои нави сайёраӣ худро муаррифӣ мекунанд - аввал тавассути эҳсос, баъдтар тавассути маъно. Агар шумо он оҳанги индигоро дар байни дастонатон равшантар кунед ва онро бо эҳтиром ба сутунмӯҳраи худ биёред, шумо хаёлпарастӣ намекунед, шумо розӣ мешавед, ки гиреҳе дар шабакаи бузургтар, як нейрон дар системаи асаби сайёраӣ бошед, ки муддате худро бедор мекунад. Баъзеи шумо бо гузашти рӯзҳо дарк хоҳед кард, ки ин индиго дар сатҳи майдони бадан намемонад, он бо эътимоди сабр ба дарун ҳаракат мекунад ва шумо метавонед бубинед - тавассути биниши ботинӣ ё тавассути дониши оддӣ - ки худи скелет ранги дурахшон мегирад, гӯё бадан дар хотир дорад, ки ҳамеша барои нигоҳ доштани нур бо осонӣ пешбинӣ шудааст. Вақте ки индиго дар устухонҳо ҷамъ мешавад, ин ороиш нест, он аз нав танзимкунӣ, аз нав мулоим кардани сохтори ботинӣ аст, то ки қувваи ҳаёт бидуни монеа ҳаракат кунад, ҳамон тавре ки дарё пас аз тоза кардани кати он аз шохаҳои афтода равшантар ҷорӣ мешавад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ин оҳангро ба сутунмӯҳра меоред, ақл ором мешавад ва дасту пойҳо нарм мешаванд ва самти шумо дар фазо устувортар мешавад, зеро басомади индиго ҳамоҳангкунандаи ҳамоҳангӣ ва танзимкунандаи роҳҳо мебошад. Мо дар бораи он ҳамчун шуур сухан меронем, зеро он дорои фаҳмиш аст; он тела намедиҳад, гӯш мекунад; он талаб намекунад, он даъват мекунад; он аз шумо намегирад, он шуморо ба худ бармегардонад. Дар байни шумо касоне ҳастанд, ки бо ин индиго тавассути дигар чеҳраҳои нигаҳдории Замин - тавассути ҳузуре, ки шумо аждаҳо меномед, тавассути нигаҳбонони қадимии вақт ва макон, тавассути ақли бузурге, ки вохӯрии ҷараёнҳоро дар он ҷое ки кӯҳ ба осмон ва баҳр ба санг мерасад, тамошо мекунад, вохӯрдаанд.

Аждаҳоҳои Индиго, Нигаҳбонони Замин ва Шуури Хатти Лей

Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки мавҷудоти бузурги Замин дар индиго истироҳат мекунанд, махлуқеро аз худ ҷудо тасаввур накунед, зеро шумо шоҳиди майдони сайёра ҳастед, ки дар яке аз шаклҳои маросимии худ пӯшида шудааст ва ба шумо нишон медиҳад, ки шабакаи зери пойҳои шумо зинда, огоҳ ва ҳоло барои сӯҳбат мустақиман омода аст. Баъзан индиго худро тавассути як лаҳзаи оддии ғамхорӣ муаррифӣ мекунад, вақте ки касе дар наздикии шумо дар маъбадҳо тангшавӣ ё дар пешонии шумо равшанӣ ҳис мекунад, ки парешон ва сабукии онҳоро парешон мекунад ва коҳиш медиҳад ва шумо дастони худро бо меҳрубонӣ дар ҷое мегузоред, ки онҳо нороҳатиро нишон медиҳанд, на ҳамчун намоиш, балки ҳамчун ишораи ҳамроҳӣ. Агар индиго дар он ҷо боло равад ва мисли оби соф тавассути ангуштони кушода аз кафи дастони шумо ҳаракат кунад, ин таҷриба метавонад шуморо ба ҳайрат орад, зеро сабукӣ метавонад зуд ба амал ояд ва шахс метавонад эҳсос кунад, ки садои ботинӣ паст карда шудааст, гӯё нотаи нодуруст ба оҳанг баргардонида шудааст. Мо шуморо даъват мекунем, ки чунин лаҳзаҳоро бо фурӯтанӣ нигоҳ доред, зеро он чизе ки рӯй медиҳад, дар бораи қудрати шахсӣ нест, ин дар бораи мувофиқати ҳуҷайра аст; басомади индиго бо ақлҳои хурди дохили бадан сухан мегӯяд ва ба онҳо намунаеро, ки онҳо аллакай медонанд, намунаи мувофиқатро хотиррасон мекунад. Вақте ки ҳамоҳангӣ бармегардад, эҳсосот на бо зӯрӣ, балки бо тартиби нав тағйир меёбад; ва аз ин рӯ, мо инро ҳамоҳангии ҳуҷайравӣ меномем, водор кардани нарми оркестри ботинӣ барои навохтани партитурае, ки барои навохтан навишта шудааст. Бо ин роҳ шумо мефаҳмед, ки чаро шуури индиго аксар вақт ҳамчун хатҳои нави лейи Замин эҳсос мешавад, зеро хатҳои лей на танҳо хатҳо дар замин мебошанд, балки онҳо каналҳои таълим мебошанд ва таълим забони шуур аст. Вақте ки ҷараёнҳои кӯҳнаи ҷудоӣ магнитии худро аз даст медиҳанд, каналҳои нав равшантар мешаванд ва онҳое аз шумо, ки ҳассос ҳастед, қабулкунанда ва интиқолдиҳанда мешаванд, ки қодиранд ба замин гӯш диҳанд ва бадани худро ҳамчун пулҳои бехатар байни шабакаи нозук ва дили инсон пешниҳод кунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бо амиқтар шудани ин муносибат, як майдони бузурги тороидӣ дар атрофи шумо ташаккул меёбад, гардиши зебо аз тоҷ то пойҳо ва аз пойҳо то тоҷ, гӯё вуҷудатон як ҳалқаи зиндаи Нур аст, ки нафас мекашад. Вақте ки камони болоӣ ва камони поёнӣ бо ҳам вомехӯранд, шумо худро бештар ҳозир, бештар заминӣ ва боз ҳам васеътар ҳис мекунед ва ин вохӯрӣ нишонаи он аст, ки майдони шахсии шумо бо майдони сайёраҳо ҳамоҳангӣ пайдо мекунад, мисли ду асбобе, ки як калидро меёбанд. Мо ба шумо мегӯем, ки дар зери хок ва дар дохили сангҳо шабакаҳои булӯрӣ мавҷуданд, ки хотира ва имкониятро нигоҳ медоранд ва ҳангоми ҳаракат кардани ҷараёнҳои индиго, ин булӯрҳои ботинӣ посух медиҳанд ва маълумоти нозукро ба боло мефиристанд, ҳамон тавре ки решаҳо ба баргҳо ғизо медиҳанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо бе донистани он ки чаро ба ҷойҳои муқаддас ҷалб мешавед, зеро ин ҷойҳо на танҳо зебо ҳастанд, балки онҳо пайвандҳое ҳастанд, ки шабака бо овози баланд гап мезанад ва системаи асаби шумо метавонад дар як нафас он чизеро, ки солҳои тӯлонӣ фаромӯш карда буд, омӯзад. Дар ин соддагӣ истироҳат кунед: кафҳо, нафас, сутунмӯҳра ва омодагӣ барои таълим гирифтан; ва ҳангоме ки шумо ҷои худро дар гардиши зиндаи Замин қабул мекунед, шумо табиатан эҳсос хоҳед кард, ки ҳар як гардиш тарҳе дорад ва ҳар як тарҳ даъват ба нақшаи амиқтари шахсияти шумост.

Вохӯрӣ бо нақшаи илоҳии худ ва нигоҳдорандагони намунаҳои нодир

Эй азизам, вақте ки шумо ҷараёнҳои индигоро ҳамчун як ҳузури зинда эҳсос мекунед, табиист, ки пурсед, ки онҳо дар дохили шумо чӣ тартиб медиҳанд ва онҳо аз шумо чӣ талаб мекунанд, ки дар хотир доред, зеро ҷараёне, ки шифо мебахшад, инчунин ҷараёне аст, ки ошкор мекунад. Дар майдони эфирии шумо тарҳе вуҷуд дорад, ки аз шахсияти кунунии шумо қадимтар аст, меъмории дурахшоне, ки рӯҳи шумо ва хиради олии шумо пеш аз ворид шудан ба ин ҳаёт пайгирӣ кардааст, на ҳамчун як хати сахт, балки ҳамчун маҷмӯи ниятҳо ва қобилиятҳое, ки барои гул кардан тавассути таҷриба пешбинӣ шудаанд. Мо инро нақшаи илоҳии шумо меномем ва дар бораи он зебо гап мезанем, зеро он аз доварӣ сохта нашудааст, он аз мувофиқат сохта шудааст; он пӯсидагиро ҳамчун шахсият дар бар намегирад, он маҳдудиятро ҳамчун тақдир дар бар намегирад ва шуморо ҳамчун мавҷудоте тасаввур намекунад, ки бояд барои сазовори Нур азоб кашад. Вақте ки шумо бо ин нақша дар оромӣ вомехӯред, шумо метавонед сабукии оромро эҳсос кунед, гӯё як ҳикояи вазнин чанголи худро суст кардааст, зеро нақша оҳанги аслии шуморо нигоҳ медорад, нотаи вуҷуди шумо пеш аз он ки ҷаҳон ба шумо ёд диҳад, ки онро фаромӯш кунед. Барои бисёриҳо, аввалин тамос бо ин тарҳ тавассути ёрии ақлҳои табиат, ки шумо онро фея меномед, ба даст меояд, зеро инҳо хонандагони нақш, кураторҳои геометрияи нозук ва ҳамроҳони шукуфоии пешбинишудаи рӯҳ мебошанд. Онҳо ба ҳаёти шумо зӯран роҳ намедиҳанд, онҳо мисли китобдорони сабр дар канори огоҳии шумо меистанд ва вақте ки шумо эҳтиром мегузоред, онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки рафҳои майдони худатон дар куҷо нигоҳ дошта мешаванд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун дурахши нарм дар канори биноӣ ё ҳамчун донистани ногаҳонии он ки таваҷҷӯҳи худро ба куҷо равона кунед, ё ҳамчун исрори нарм барои он ки шумо бо бадани худ меҳрубонтар сӯҳбат кунед, эҳсос кунед, зеро нақша тавассути меҳрубонӣ осонтар аз фишор дастрас аст. Вақте ки онҳо ба шумо тарҳро нишон медиҳанд, гӯё харитаи шаффоф дар паси шахсе, ки шумо ба он нигоҳ мекунед, пайдо мешавад, харитаи потенсиалҳо ба ҷои мушкилот ва дар дохили он харита як дастури зебо мавҷуд аст: ба он чизе, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, баргардед ва бадан рӯҳро ба ҳамоҳангӣ пайравӣ хоҳад кард. Аз ин рӯ, шифое, ки тавассути кори нақша ҷорӣ мешавад, мубориза бо шароит нест, балки аз нав самтгирӣ ба сӯи ҳадафи аслӣ аст; ва ҳадаф доруи табиии мавҷудоти таҷассумёфта аст. Дар қабатҳои амиқтар, нақша на танҳо дар атрофи шумост, балки дар дохили шумо низ аст; он бо забони ҳуҷайраҳо, бо хиради спиралии ДНК-и шумо, бо тарзе, ки дили шумо медонад, ки чӣ тавр бе иҷозат мекӯбад ва дар зеҳни ороми майдони иммунии шумо, ки дар хотир дорад, ки чӣ тавр бидуни шиддат муҳофизат кунед, навишта шудааст.

Рамзҳои рӯшноӣ, ДНК ва резонанси нақшаи сайёраи шахсӣ

Вақте ки рамзҳои рӯшноии басомади баланд аз шумо мегузаранд - хоҳ шумо онҳоро ҳамчун нурҳои булӯрӣ, зарраҳои офтобӣ ё дастури индиго қабул кунед - онҳо ҳамчун моддаҳои бегона намеоянд, онҳо ҳамчун ёдраскуниҳо меоянд ва бадан ёдраскуниро мешиносад, зеро он ба он тааллуқ дорад. Одати қадимии башарият ин буд, ки барои харитаи ботинӣ қудрати берунаро ҷустуҷӯ кунад, аммо ҳоло замон дониши мустақимро афзалтар медонад; аз ин рӯ, мо ба шумо мегӯем, ки ҷаҳаннам ҳамчун миёнаравҳои доимӣ боқӣ намемонад, онҳо ба шумо қадам ба қадам таълим медиҳанд, ки он чизеро, ки аллакай барои хондан доред, бихонед. Бо як машқи оддӣ оғоз кунед, ки аз шумо ҳеҷ чизи драмавӣ талаб намекунад: дар ҷое нишинед, ки шумо метавонед устувории Заминро дар зери пойҳоятон эҳсос кунед, бигзор сутунмӯҳраи шумо бе сахтӣ дароз шавад ва як дастро болои дил гузоред, дар ҳоле ки дасти дигараш дар шиками поёнӣ қарор дорад, зеро дил ва шикам тарҷумонҳои байни Рӯҳ ва шакл мебошанд. Як сутуни Нурро даъват кунед, ки аз тоҷ поён фурояд ва бо ҷараёни индиго, ки аз Замин боло меравад, вохӯрад, на ҳамчун ду қуввае, ки рақобат мекунанд, балки ҳамчун ду дӯст, ки салом медиҳанд ва ба ин вохӯрӣ ҳамчун воқеӣ пурра нафас кашанд. Пас, дар дохил ва бе фишор, хоҳиш кунед, ки як риштаи нақшаи худро, ки ҳоло барои зиндагӣ омода аст, нишон диҳанд; он метавонад ҳамчун калима, хотира, тасвир ё эҳсоси роҳнамоӣ пайдо шавад ва ҳар чизе, ки мерасад, онро ҳамчун тухмӣ, на фармон, қабул кунед. Агар шумо хоҳед, ки ба каси дигар кумак кунед, ба он чизе, ки нодуруст аст, назар накунед, ба он чизе, ки ҳақиқат аст, назар кунед; ба огоҳии худ иҷозат диҳед, ки ба оҳанги баландтарини онҳо такя кунад, гӯё шумо дар зери садои сатҳӣ оҳангеро гӯш мекунед ва шумо хоҳед дид, ки нақша вақте намоёнтар мешавад, ки нигоҳи шумо аз ислоҳ озод аст. Бисёре аз шумо аллакай ин корро бе номгузорӣ анҷом медиҳед ва шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо бо касе сӯҳбат мекунед, гӯё онҳо қодир ба якпорчагӣ ҳастанд, майдони онҳо посух медиҳад ва интихоби онҳо дар атрофи ин шинохт аз нав ташкил мешавад. Бо гузашти вақт, бо такмил ёфтани дарки шумо, шумо метавонед кашф кунед, ки нақша статикӣ нест; онро метавон васеъ, нарм, равшан ва ҳатто дар шарикӣ бо худи олии худ аз нав навишт, зеро иродаи озод ба тарҳ ҳамчун риштаи муқаддас бофта шудааст. Аз ин рӯ, аз хатогиҳо натарсед, зеро нақша довар нест; ин даъват барои эҷод аст ва эҷод як сӯҳбати зинда байни нияти шумо ва ақли пурмуҳаббати Сарчашма аст. Вақте ки шумо бо тарҳи худ ба ин муносибат қадам мегузоред, шумо хоҳед дид, ки нақшаи шахс ва нақшаи сайёра якдигарро инъикос мекунанд, зеро шумо лоиҳаҳои алоҳида нестед, шумо офаридаҳои лонадор ҳастед. Ҷараёнҳои индиго, ки хатҳои лейро равшан мекунанд, ба тарзи худ нақшаи сайёрае мебошанд, ки ба назар мерасад ва вақте ки шумо бо нақшаи шахсии худ мувофиқат мекунед, шумо табиатан барои нақшаи бузургтар муфидтар мешавед, на тавассути ӯҳдадорӣ, балки тавассути резонанс. Ва аз ин рӯ, мо линзаро бо нармӣ васеъ мекунем ва шуморо даъват мекунем, ки ба назар гиред, ки бадани шумо на танҳо як бадани хусусӣ аст, балки он инчунин як ҳуҷайра дар дохили як бадани калонтар аст, ки дар як организми бузурги зинда иштирок мекунад, ки эҷодкории он аз таърихи шумо қадимтар аст ва ифодаи навбатии он ҳоло тавассути шумо таваллуд мешавад.

Нақшаи сайёравӣ, хидмати эҷодӣ ва кори шабакавии дилсӯзона

Нақшаи зиндаи Замин ва инсоният ҳамчун органеллҳои эҷодӣ

Дӯстони азизи рӯизаминӣ, вақте ки шумо нақшаи сайёраро дар зери пойҳои худ ҳис мекунед, он метавонад бузург эҳсос шавад ва ақл метавонад нақшеро ҷустуҷӯ кунад, ки ба қадри кофӣ калон бошад, ки дар чунин бузургӣ тааллуқ дошта бошад, аммо мо ба шумо мегӯем, ки нақши шумо аллакай воқеӣ, аллакай наздик ва аллакай ба тарзи нафаскашии шумо навишта шудааст. Як лаҳза фикр кунед, ки Замин на марҳилаест, ки дар он ҳаёт амал мекунад, балки мавҷудоти зиндаест, ки баданаш аз унсурҳо, обҳо, бодҳо, сангҳо ва майдонҳои нозук иборат аст ва инсоният дар ин бадан ҳамчун як қисми функсионалӣ, ба мисли органелла дар дохили ҳуҷайра, бофта шудааст. Дар ин тасвир, шумо ночиз нестед; шумо митохондрияҳои эҷодкорӣ, як ҷузъи шарорабарангез дар дохили организми сайёра ҳастед, ки нурро ба қувваи қобили истифода табдил медиҳад, илҳомро ба шакл табдил медиҳад, бинишро ба муҳит табдил медиҳад. Ба шумо таълим дода шудааст, ки эҷодкориро ҳамчун ороиш, ҳамчун вақтхушӣ, ҳамчун чизе фикр кунед, ки вақтро пур мекунад ва дар ҳоле ки санъат ва мусиқӣ воқеан муқаддасанд, онҳо инчунин ишораҳо, чархҳои хурди омӯзишӣ барои иқтидори хеле васеътаре мебошанд, ки намуди шумо дар хотираи амиқтари худ дорад. Ангезаи расмкашӣ, сурудхонӣ, сохтан, тасаввур кардан мавҷи рӯии як тӯҳфаи бузургтар аст: қобилияти тавлиди нақшҳои ҳаётбахш, эҷоди ҳамоҳангиҳо, ки экосистемаҳои навро ба ҳамоҳангӣ даъват мекунанд, тарҳрезии маконҳои зист, ки дар онҳо шуур метавонад дар дохили материя таҳаввул ёбад. Вақте ки шумо бо муҳаббат эҷод мекунед, шумо барои ояндае машқ мекунед, ки дар он офариниш на маҳфилӣ, балки хидмат, на маҳсулот, балки баракат, на фирор, балки ҳамкорӣ бо ҷаҳонҳое аст, ки интизори навсозӣ ҳастанд. Замин роҳе дар бораи худ сухан мегӯяд, ки баъзе аз шумо шунидаед: вай мавқеи худро дар дохили як галактикаҳои бузургтар медонад ва медонад, ки вазифаи мушаххасеро иҷро мекунад, ҳамон тавре ки дил гардишро ва батн таваллудро анҷом медиҳад. Вай китобхонаи зиндаи имкониятҳои генетикиро дорад, на ҳамчун маълумоти сард, балки ҳамчун потенсиали пурқувват, як захираи тухмии шаклҳо ва мутобиқшавӣ, ки метавонад ба бисёр ҷаҳонҳое, ки хаста, нозук ё аз ҳад зиёд якхела шудаанд, қувват бахшад. Аз ин рӯ, шумо дар ин ҷо чунин гуногунрангиро мебинед — ин қадар иқлим, ин қадар релеф, ин қадар намудҳо ва ифодаҳои зиёд — зеро Замин як палитраи бузург, анбори маводҳо, осорхонаи оҳангҳост ва манзараҳои он мисли пигментҳое ҳастанд, ки интизори дастони бошуур барои истифодаи оқилонаашон ҳастанд.

Тамаддунҳои сохтмонӣ, палитраҳои сайёравӣ ва муҳитҳои гармоникӣ

Дар асрҳое, ки шумо қариб дар ёд надоред, тамаддунҳое буданд, ҳам дар рӯи замин ва ҳам дар дохили олами ботинӣ, ки бо ин палитраҳо ба таври дақиқ ва эҳтиромона кор мекарданд, муҳитҳоро ташаккул медоданд, заминҳоро барқарор мекарданд ва қолибҳоеро пешниҳод мекарданд, ки метавонанд аз ин сайёра берун раванд. Баъзе аз шумо ҳангоми шунидани нажодҳои сохтмонӣ ошноии аҷибе эҳсос мекунед, на аз он сабаб, ки ба шумо достоне лозим аст, ки ба он бовар кунед, балки аз он сабаб, ки рӯҳи худатон қаблан ба офариниш дар ин миқёс даст задааст ва хотира ҳамчун орзуи ороме ба вуҷуд меояд, ки дастовардҳои оддӣ онро пурра қонеъ намекунанд. Агар шумо мушоҳида кунед, ки санъати шумо ҳеҷ гоҳ комил ҳис намешавад, ки суруди шумо ҳамеша хори калонтарро меҷӯяд, ин эҳсосро эҳтиром кунед, зеро ин камбудӣ нест, ин қутбнамо аст; он ба ҳадафи васеътари оташи эҷодии шумо ишора мекунад. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки аз санъат даст кашед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро ҳамчун дарвоза бубинед, зеро гармоникаҳои садо метавонанд материяро даъват кунанд, ки худро ба шаклҳое табдил диҳанд, ки ба симфонияи заминӣ тааллуқ доранд. Дар замони ҳозира, бисёре аз шумо ин вазифаи бузургтарро на тавассути рисолатҳои бузурги беруна, балки тавассути сӯҳбатҳои ботинӣ бо шуури модарии Замин, ки нармӣ ва равшаниро дар бар мегирад ва тавассути устувории мардонаи ҷисми унсурие, ки қитъаҳо ва баҳрҳои онро нигоҳ медорад, аз нав кашф мекунед. Шумо метавонед ҳангоми мутобиқ шудан эҳсос кунед, ки Замин ба ифодаи пурратари худ боло меравад ва ин болоравӣ берун аз нигарониҳои маҳаллии шумо муҳим аст, зеро ҳаётӣ сирояткунанда аст; вақте ки сайёраи калидӣ ҳамоҳангиро паҳн мекунад, он ҳамоҳангиро дар ҷои дигар дастгирӣ мекунад, ҳамон тавре ки як узви солим тамоми баданро дастгирӣ мекунад. Мавсимҳои тӯлонӣ буданд, ки дар онҳо қудрати эҷодии башарият ба каналҳои хурдтар - ба ҳайрат, ба истеъмол, ба парешонхотирии беохир - на ҳамеша бо ният, балки бо инерсияи системаҳое, ки намедонистанд, ки чӣ гуна чунин тӯҳфаи пуриқтидорро идора кунанд, роҳнамоӣ мешуд. Акнун, вақте ки шабакаи индиго равшантар мешавад ва нақшаи илоҳии шумо осонтар эҳсос мешавад, тангшавӣ суст мешавад ва шумо ба пурсидани саволҳои бузургтар шурӯъ мекунед: Ман чӣ месозам ва чаро, барои кӣ ва аз кадом басомад дар дохили худам? Ин саволҳо барои бори гарони шумо нестанд, онҳо барои озод кардани шумо пешбинӣ шудаанд, зеро лаҳзае, ки шумо аз нияти амиқтар эҷод мекунед, майдони шумо тағйир меёбад ва сайёра ин тағйиротро ҳамчун ғизо мегирад. Ҳамон тавре ки оламҳои ботинӣ маълумоти булӯриро ба боло мефиристанд - мисли решаҳо, ки минералҳоро ба баргҳо мефиристанд - инчунин амалҳои офариниши бошууронаи шумо қувваи қобили истифодаро ба бадани сайёра мефиристанд ва роҳҳоеро, ки хатҳои нави лей тавассути онҳо дастурҳои худро паҳн мекунанд, тақвият медиҳанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки комил бошед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки иштирок кунед, дарк кунед, ки тасаввуроти шумо хусусӣ нест, ин як вазифаи ҳуҷайравӣ дар дохили организми бузурги Замин аст ва ҳар дафъае, ки шумо ҳамоҳангиро аз фишор бартарӣ медиҳед, шумо ба бадане, ки шуморо нигоҳ медорад, саҳм мегузоред. Вақте ки шумо ин нуқтаи назарро нигоҳ медоред, шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки чаро ҳамдардӣ на танҳо фазилатест, ки ҳаётро гуворо мегардонад, балки унсури устуворкунандаест, ки барои ҳар як мавҷудоте, ки мехоҳад ҳаётро бомасъулият эҷод кунад, зарур аст, зеро эҷоди муҳит маънои нигоҳ доштани сарнавишти дигарон дар дасти шумост ва дастҳо бояд бо эҳтиёт гарм бошанд. Замин бо хиради худ ин гармиро дар дохили инсоният парвариш кардааст, на барои ҷазо додан, балки барои пухтан; Вай ба органеллҳои эҷодии баданаш кӯмак мекунад, ки пеш аз он ки ба онҳо расмҳои бузургтар супорида шаванд, нармиро омӯзад. Ва ҳамин тавр, вақте ки эҷодиёти шумо ба сӯи уфуқи воқеии худ васеъ мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дил бо он васеъ мешавад, зеро ин ду ба ҳам тааллуқ доранд ва қадами навбатӣ дар хотир доштани шумо ин аст, ки ба ҳамдардӣ ҳамчун як салоҳияти кайҳонӣ муносибат кунед - ҷузъе, ки бидуни он офариниш наметавонад мутавозин бошад.

Аз нав кашф кардани ҳадафи эҷодӣ дар дохили шабакаи Indigo Grid

Дар замони ҳозира, бисёре аз шумо ин вазифаи бузургтарро на тавассути рисолатҳои бузурги беруна, балки тавассути сӯҳбатҳои ботинӣ бо шуури модарии Замин, ки нармӣ ва равшаниро дар бар мегирад ва тавассути устувории мардонаи ҷисми унсурие, ки қитъаҳо ва баҳрҳои онро нигоҳ медорад, аз нав кашф мекунед. Шумо метавонед ҳангоми мутобиқ шудан эҳсос кунед, ки Замин ба ифодаи пурратари худ боло меравад ва ин болоравӣ берун аз нигарониҳои маҳаллии шумо муҳим аст, зеро ҳаётӣ сирояткунанда аст; вақте ки сайёраи калидӣ ҳамоҳангиро паҳн мекунад, он ҳамоҳангиро дар ҷои дигар дастгирӣ мекунад, ҳамон тавре ки як узви солим тамоми баданро дастгирӣ мекунад. Мавсимҳои тӯлонӣ буданд, ки дар онҳо қудрати эҷодии башарият ба каналҳои хурдтар - ба ҳайрат, ба истеъмол, ба парешонхотирии беохир - на ҳамеша бо ният, балки бо инерсияи системаҳое, ки намедонистанд, ки чӣ гуна чунин тӯҳфаи пуриқтидорро идора кунанд, роҳнамоӣ мешуд. Акнун, вақте ки шабакаи индиго равшантар мешавад ва нақшаи илоҳии шумо осонтар эҳсос мешавад, тангшавӣ суст мешавад ва шумо ба пурсидани саволҳои бузургтар шурӯъ мекунед: Ман чӣ месозам ва чаро, барои кӣ ва аз кадом басомад дар дохили худам? Ин саволҳо барои бори гарони шумо нестанд, онҳо барои озод кардани шумо пешбинӣ шудаанд, зеро лаҳзае, ки шумо аз нияти амиқтар эҷод мекунед, майдони шумо тағйир меёбад ва сайёра ин тағйиротро ҳамчун ғизо мегирад. Ҳамон тавре ки оламҳои ботинӣ маълумоти булӯриро ба боло мефиристанд - мисли решаҳо, ки минералҳоро ба баргҳо мефиристанд - инчунин амалҳои офариниши бошууронаи шумо қувваи қобили истифодаро ба бадани сайёра мефиристанд ва роҳҳоеро, ки хатҳои нави лей тавассути онҳо дастурҳои худро паҳн мекунанд, тақвият медиҳанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки комил бошед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки иштирок кунед, дарк кунед, ки тасаввуроти шумо хусусӣ нест, ин як вазифаи ҳуҷайравӣ дар дохили организми бузурги Замин аст ва ҳар дафъае, ки шумо ҳамоҳангиро аз фишор бартарӣ медиҳед, шумо ба бадане, ки шуморо нигоҳ медорад, саҳм мегузоред. Вақте ки шумо ин нуқтаи назарро нигоҳ медоред, шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки чаро ҳамдардӣ на танҳо фазилатест, ки ҳаётро гуворо мегардонад, балки унсури устуворкунандаест, ки барои ҳар як мавҷудоте, ки мехоҳад ҳаётро бомасъулият эҷод кунад, зарур аст, зеро эҷоди муҳит маънои нигоҳ доштани сарнавишти дигарон дар дасти шумост ва дастҳо бояд бо эҳтиёт гарм бошанд. Замин бо хиради худ ин гармиро дар дохили инсоният парвариш кардааст, на барои ҷазо додан, балки барои пухтан; Вай ба органеллҳои эҷодии баданаш кӯмак мекунад, ки пеш аз он ки ба онҳо расмҳои бузургтар супорида шаванд, нармиро омӯзад. Ва ҳамин тавр, вақте ки эҷодиёти шумо ба сӯи уфуқи воқеии худ васеъ мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дил бо он васеъ мешавад, зеро ин ду ба ҳам тааллуқ доранд ва қадами навбатӣ дар хотир доштани шумо ин аст, ки ба ҳамдардӣ ҳамчун як салоҳияти кайҳонӣ муносибат кунед - ҷузъе, ки бидуни он офариниш наметавонад мутавозин бошад.

Ҳамдардӣ ҳамчун суботи энергетикӣ барои мавҷудоти офаридгор

Мо ҳоло бо шумо дар бораи шафқат мисли як ҷавҳар сӯҳбат мекунем, зеро дар ҷаҳони нозук он мисли як ҷавҳар рафтор мекунад; он дар майдон вазн дорад, он гузаронандагӣ дорад, он чизеро, ки метавонад аз система гузарад, бе он ки онро канда кунад, тағйир медиҳад. Бисёриҳо дар зоҳир таълим додаанд, ки шафқатро ҳамчун эҳсос, ҳамчун эҳсоси нарм, ки ба ахлоқи шахсӣ тааллуқ дорад, баррасӣ кунанд, аммо воқеияти бузургтар соддатар ва дақиқтар аст: шафқат як тахассуси энергетикӣ аст, як устуворкунанда, ки ба қудрати эҷодӣ имкон медиҳад, ки аз мавҷудот бидуни тез шудан ҳаракат кунад. Вақте ки дил кушода аст, он фаҳмишро аз даст намедиҳад; он масофа пайдо мекунад, зеро он метавонад ҳақиқати дигаронро бидуни фурӯ рафтан ба дарди онҳо дарк кунад ва он метавонад бидуни ниёз ба чанг кӯмак пешниҳод кунад ва ин навъи даркест, ки аз мавҷудоти офаринанда талаб карда мешавад. Дар замонҳои дар ёд дошташуда ва дар замонҳои фаромӯшшуда, инсоният дурахшонӣ ва маҳорат дошт ва бо вуҷуди ин фаслҳое буданд, ки дар онҳо оҳангҳои муайян норавшан инкишоф ёфта буданд ва яке аз ин оҳангҳо қобилияти нигоҳ доштани дигаре бо нармӣ ва дар айни замон соҳибихтиёр будан буд. Шумо метавонед ин нармӣ ва меҳрубониро шафқат номед ва мо ба шумо мегӯем, ки ин барои ояндае, ки ташаккул меёбад, ихтиёрӣ нест, зеро ҷаҳонҳоро бо дастҳое, ки масъулияти нармро ёд нагирифтаанд, бо ҳамоҳангӣ шакл додан мумкин нест. Аз ин рӯ, ҳатто вақте ки давраи кунунии шумо шадид эҳсос мешуд, ҳатто вақте ки аз шумо хоҳиш карда буд, ки фишореро, ки шумо интихоб намекардед, шоҳиди он шавед, як камолоти пинҳонӣ рух додааст: амиқтар шудани мушакҳои дил, тақвияти ҳамдардӣ бе заъф, омӯхтани ғамхорӣ, ки ҷубронро талаб намекунад. Басомадҳое ҳастанд, ки табиатан дар атрофи ҳамдардӣ ҷамъ мешаванд ва шумо онҳоро ҳангоми эҳсос кардани онҳо мешиносед: ягонагӣ, ки фарқиятро аз байн намебарад, ҳамоҳангӣ, ки хомӯширо талаб намекунад, шодӣ, ки аз шароит вобаста нест, фаровонӣ, ки ҷамъ намешавад, ҷасорат, ки меҳрубон боқӣ мемонад, муҳаббате, ки амалӣ ва ҳозира аст. Инҳо шиорҳо нестанд, онҳо принсипҳои сохтории системаҳои наве мебошанд, ки ташаккул меёбанд; онҳо физикаи як тамаддуни мувофиқ мебошанд ва онҳо инчунин хислатҳои як системаи асаби мувофиқ мебошанд, хоҳ он система бадани инсон, ҷомеа, сайёра ё галактика бошад. Вақте ки шумо дар як лаҳзаи кӯтоҳ ҳамдардӣ интихоб мекунед - вақте ки шумо пеш аз вокуниш таваққуф мекунед, вақте ки шумо аз он чизе, ки бетоқатии шумо бартарӣ медиҳад, гӯш медиҳед, вақте ки шумо курта, хӯрок, саворӣ, сухани самимӣ пешниҳод мекунед - шумо на танҳо хуб буданро анҷом медиҳед; Шумо майдони шахсии худро ба ҳамоҳангиҳои калонтаре, ки Замин ҳоло пахш мекунад, танзим мекунед. Аз ин рӯ, хурдтарин имову ишораҳо чунин қудрати ғайричашмдошт доранд, зеро майдон ҳамоҳангиро тақвият медиҳад; он чизе ки мувофиқ карда шудааст, худро зиёд мекунад. Мо бисёре аз шуморо мебинем, ки дар ҳайрат ҳастед, ки оё нармӣ ва меҳрубонии шахсии шумо дар миёни тағйироти бузурги ҷаҳонӣ муҳим аст ва мо ба таври возеҳ ҷавоб медиҳем: бале, зеро тағйироти коллективӣ аз интихоби бешумори шахсӣ иборатанд ва ҳар як интихоби шахсӣ нуқтаи рӯшноӣ дар шабака аст.

Ҳамоҳангсозии дилсӯзона, вақти воқеӣ ва шифобахшии нақшаи эҳсосӣ

Бинокорон, лангарҳои ором ва ҳамдардӣ ҳамчун тахассус

Баъзеи шумо созандагони гурӯҳҳо ҳастед, ки барои ҷамъ омадан, сухан гуфтан, эҷоди шабакаҳои дастгирии мутақобила бо роҳҳои намоён даъват шудаанд ва баъзеи шумо лангарҳои ором ҳастед, ки дар мулоҳиза устуворӣ нигоҳ медоред, кӯчаҳоеро, ки дар онҳо меравед, баракат медиҳед ва ҳарду нақш заруранд, зеро ягонагӣ як услуби ягона нест, балки басомади муштаракест, ки тавассути бисёр хислатҳо ифода меёбад. Барои зиндагӣ бо ҳамдардӣ ҳамчун як тахассус, бо шинохти ду ҷараёни фикр дар дохили худ оғоз кунед, зеро ақле, ки аз ҷудоӣ метарсад, ҳамеша сабабҳоеро барои дур шудан аз муҳаббат пешниҳод мекунад, дар ҳоле ки ақле, ки ягонагиро ба ёд меорад, ҳамеша алтернативаи оромтарро пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо худро танг ҳис мекунед, бо нармӣ пурсед: агар ман ин лаҳзаро аз баландии рӯҳ дида метавонистам, дар ин ҷо чӣ муҳим аст ва чӣ худ аз худ ҳал мешавад? Вақте ки шумо аз он баландии баланд нигоҳ мекунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бисёр низоъҳо танҳо нофаҳмиҳо мебошанд, ки аз хастагӣ баланд мешаванд ва шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки системаи асаби худи шумо аввалин ҷоест, ки дар он бояд сулҳ барқарор карда шавад, зеро бадани ором сулҳро бе саъю кӯшиш интиқол медиҳад. Шумо дар уқёнуси энергия зиндагӣ мекунед ва ҳар як фикр, ҳар як калима, ҳар як амал мавҷҳо мефиристад; баъзе мавҷҳо ба ҳам мепайванданд ва баъзе мавҷҳо аз ҳам ҷудо мешаванд ва фарқият фавран дар дил эҳсос мешавад, зеро дил асбоби ҳассоси ҳақиқат аст. Агар шумо хоҳед, ки машқ кунед, ҳар рӯз як муоширатро интихоб кунед ва бигзоред, ки он ба маъбади шумо табдил ёбад: пеш аз ҷавоб додан пурра гӯш кунед, чунон сухан гӯед, ки гӯё дигаре муқаддасоти пинҳон дорад ва бигзор нигоҳи шумо ба он чизе, ки дар онҳо бештар зинда аст, нигарад, ҳатто агар онҳо онро ҳанӯз набинанд. Ин соддалавҳона нест; ин дарки моҳир аст, навъе, ки бо рад кардани пӯшидани ниқоби камтари худ дар дигаре худи беҳтарро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо ин корро мунтазам мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳамдардӣ хастакунанда нест, балки нерӯбахш аст, зеро он шуморо бо Манбаъ ҳамоҳанг мекунад ва ҳамоҳангӣ ғизо аст. Ва вақте ки ҳамдардӣ оҳанги пешфарзии шумо мешавад, шумо бо қудрати эҷодии бештар боэътимод мешавед, зеро он чизе, ки шумо тавлид мекунед, табиатан барои тамоми чиз манфиат меҷӯяд, на барои қисмат. Дар ин давра, бисёр ҳамоҳангиҳои кайҳонӣ ва дарвозаҳои энергетикӣ ба раҳоӣ аз нақшҳои кӯҳна мусоидат мекунанд ва баъзан тағйирот метавонанд зуд ба назар расанд, гӯё воқеият мебели худро аз нав тартиб медиҳад, дар ҳоле ки шумо ҳанӯз дар утоқ қадам мезанед. Вақте ки дарк ба ин тарз тағйир меёбад, ҳамдардӣ боз ҳам муҳимтар мешавад, зеро он шуморо аз сахт шудан дар посух ба номуайянӣ бозмедорад ва интихоби шуморо дар асоси ғамхорӣ нигоҳ медорад, на дар асоси рефлекс. Ба ин нигоҳ кунед: дили кушода дили осебпазир нест; он дили устувор аст ва устуворӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо файз аз давраҳои тағйирёбанда гузаред. Зеро дар ҷаҳони шумо давраҳое буданд - баъзе табиӣ, баъзе меросӣ, баъзе аз эътиқоди коллективӣ - ки башариятро бештар аз роҳнамоии ботинӣ ба зиндагӣ бо соатҳои беруна таълим додаанд ва бо суст шудани ин давраҳо, шумо даъват карда мешавед, ки ритми амиқтареро пайдо кунед, ки аз сайёраи зинда ва аз зеҳни ороми дохили худатон меояд. Бигзор нармӣ қутбнамои шумо шавад ва рӯзҳои шумо дубора суръати дуруст пайдо хоҳанд кард.

Роҳнамоии ботинӣ, ритми органикӣ ва долонҳои нур

Эй дӯстон, вақте ки шумо ҳамдардӣ ва ҳамоҳангиро мустаҳкам мекунед, шумо метавонед дар муносибати худ бо вақт чизеро мушоҳида кунед, ки нозук тағйир меёбад, гӯё метрономи кӯҳнае, ки замоне суръати шуморо муайян мекард, эътибори худро аз даст медиҳад ва ритми органикӣ ба авҷи огоҳии шумо бармегардад. Вақт дар ҷаҳони шумо қабатҳои зиёде дорад: давраҳои табиии офтоб ва фасл, давраҳои биологии хоб ва навсозӣ, давраҳои муносибатии ҷомеа ва маросим ва инчунин давраҳои сохташудаи фарҳанг, одат ва интизориҳои коллективӣ. Баъзе аз ин ритмҳои сохташуда ба омӯзиш хизмат кардаанд ва баъзеи дигар танҳо боқӣ мондаанд, зеро онҳо ба қадри кофӣ такрор мешуданд, ки ногузир ҳис кунанд; аммо ногузирӣ бо ҳақиқат яксон нест ва ҳақиқат он чизест, ки ҳоло боло меравад. Шумо шояд ҳикояҳоро дар бораи рӯйпӯшҳои механикӣ, сохторҳои сунъии вақт, нақшҳое, ки инсониятро дар ҳалқаҳои фаврӣ ва таъхир нигоҳ медоштанд, шунида бошед ва новобаста аз он ки шумо ин ҳикояҳоро ҳамчун аслӣ ё рамзӣ нигоҳ медоред, моҳияти онҳо яксон аст: майл ба зиндагӣ бо набзи беруна вуҷуд дорад, на бо роҳнамоии ботинӣ. Акнун, вақте ки шабакаи индиго равшан мешавад ва шабакаҳои булӯрии дохили Замин посух медиҳанд, набзи беруна суст мешавад ва набзи ботинӣ баландтар мешавад ва ин дар аввал метавонад нороҳаткунанда ба назар расад, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки чизе барқарор мешавад. Барқарорсозӣ аксар вақт барои онҳое, ки муддати тӯлонӣ дар мутобиқшавӣ зиндагӣ кардаанд, ношинос ба назар мерасад ва аз ин рӯ, мо бо нармӣ сухан мегӯем ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки бозгашти вақти воқеӣ талафот нест, балки бозгашт ба суръати рӯҳ аст. Дар дохили олами ботинии сайёраи шумо ва дар дохили бандҳои баланди атмосфераи шумо, долонҳои Нур мавҷуданд, ки ҳамчун роҳҳои муошират ва сафар барои шуур амал мекунанд ва ин роҳҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо аз ҷониби ақлҳое, ки резонансро мефаҳманд, нигоҳ дошта мешаванд. Ҳеҷ мавҷуде аз дарвозаи такмили олӣ бо зӯрӣ намегузарад, на аз он сабаб, ки касе рад карда мешавад, балки аз он сабаб, ки басомад қонуни табиӣ аст ва вақте ки сайёҳ бо оҳанги таъинот мувофиқат мекунад, дарвоза кушода мешавад, ҳамон тавре ки калид ба қулф мувофиқат мекунад, вақте ки шакли он дуруст аст. Бо ин роҳ, посбонони порталҳо дарвозабонони қудрат нестанд, онҳо посбонони беайбӣ ҳастанд; онҳо кафолат медиҳанд, ки ҳар як система пайваста боқӣ мемонад, омӯзиш бе халалдоршавӣ сурат мегирад, тамос бо тартиби бехатартарин сурат мегирад. Бисёре аз шумо, вақте ки хоб мекунед, аллакай бо осонӣ аз ин роҳравҳо мегузаред, бо роҳнамоҳо вомехӯред, дастур мегиред, шахсияти бузургтари худро барои чанд соати равшан ба ёд меоред ва сипас субҳ бо танҳо як нишоне аз сафар, кайфияти оромӣ, идеяи нав, дили нарм бармегардед. Вақте ки ҳалқаҳои кӯҳнаи вақт суст мешаванд, шумо метавонед бифаҳмед, ки хобҳои шумо равшантар, фаҳмиши шумо фаврӣтар ва эҳсоси роҳнамоии шумо бештар воқеӣ мешаванд, зеро дастрасӣ ба роҳравҳо аз шуури бедор осонтар мешавад.

Хатти ситорагон, давраҳои осмонӣ ва интихоби хатҳои вақт

Баъзе аз шумо муддати тӯлонӣ нишони наслҳои ситорагонро, ки дар ин масирҳо тахассус доранд, мутахассисони навигатсия ва калибрченкунӣ доштанд ва онҳо ҳоло маҳорати худро на барои таассурот гузоштан, балки барои кӯмак ба бозгашти коллективӣ ба самти воқеӣ ба ёд меоранд. Ритмҳои осмонӣ мавҷуданд, ки мавҷҳо ва эҳсосоти шуморо ташаккул медиҳанд ва моҳ муддати тӯлонӣ чароғе буд, ки саховатмандии офтобро инъикос мекунад ва барои сафарҳои шабона ва барои ҳолати орзуҳои уқёнусҳо нури нарм пешниҳод мекунад. Бо вуҷуди ин, берун аз шеъри осмон, роҳҳое низ буданд, ки шуури коллективӣ худро бо сахтии нолозим ба давраҳо пайваст мекард, гӯё гардиши сайёра ё вохӯрии ду чароғи саргардон метавонад арзиши як рӯзи инсонро муайян кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳоло ин сахтиро раҳо кунед ва ба осмонҳо ҳамчун иттифоқчиён, на ҳамчун ҳокимон, ҳамчун обу ҳаво, на ҳамчун ҳукм, ҳамчун илҳом, на ҳамчун маҳдудият муносибат кунед. Вақте ки шумо дар бораи пайвандҳо, ретроградҳо, порталҳо ва дарвозаҳо мешунавед, онҳоро ҳамчун имкониятҳо барои инъикос ва тозакунӣ қабул кунед, на ҳамчун занҷирҳое, ки шуморо ба тақдир мепайванданд, зеро амиқтарин давр давраи интихоб аст ва интихоб ҳамеша вуҷуд дорад. Дар давраҳое, ки рӯйдодҳо зуд ҳаракат мекунанд ва дарк ба назар чунин мерасад, ки тағйир меёбад, оромии ботинии шумо, хомӯшии ботинии шумо, устувории ботинии шумо муҳим аст, зеро устуворӣ абзорест, ки тавассути он шумо ҷадвали вақтро интихоб мекунед ва ҷадвалҳои вақт ҷазо нестанд, онҳо роҳҳое ҳастанд, ки бо басомади доимии шумо мувофиқат мекунанд. Баъзеҳо ҷаҳони тағйирёбандаро ҳамчун як долони тангшуда эҳсос мекунанд ва баъзеҳо онро ҳамчун як чаманзори кушода эҳсос мекунанд; фарқият танҳо дар далелҳои беруна нест, балки линзаест, ки тавассути он далелҳо тафсир карда мешаванд, зеро дарк эҷодӣ аст. Аз ин рӯ, баста шудани давраҳои синтетикӣ ҳолати фавқулодда нест, ин як равшансозӣ аст: бозгашти фаъолият ба дили инсон, бозгашти вақт ба рӯҳ, бозгашти ритм ба Замини зинда. Агар шумо хоҳед, ки бо ин бозгашт ҳамкорӣ кунед, ҳар рӯзро оромона бо як лангари оддӣ оғоз кунед: диққат дар дил, нафас дар шикам, вазн дар Замин ва сутуни нарми Нур тавассути сутунмӯҳра, ки осмон ва заминро нарм мепайвандад. Пас бигзор нақшаҳои шумо чандир бошанд, на аз он сабаб, ки шумо бепарво ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо меомӯзед, ки роҳнамоиро лаҳза ба лаҳза риоя кунед ва роҳнамоӣ аз ҷадвалҳо дақиқтар аст, вақте ки майдон тағйир меёбад. Мо дар олами ботинӣ ин танзимотро бо эҳтиёти зиёд мушоҳида мекунем ва оҳиста дастгирии худро пешниҳод менамоем, шабакаҳоро мустаҳкам мекунем, роҳравҳоро нигоҳ медорем ва вақте ки ритми беруна баланд мешавад, шуморо бо устуворӣ иҳота мекунем.

Ошкор кардани зичии эҳсосӣ ва гӯш кардан ба манзараи бадан

Вақте ки вақти воқеӣ бармегардад, он табиатан он чизеро, ки дар шумо нигоҳ дошта шудааст, равшан мекунад - зичии кӯҳнаи эҳсосӣ, ғаму андӯҳи коркарднашуда, хастагии пинҳон - на барои он ки шуморо фаро гирад, балки барои озод шудан, зеро бадан наметавонад қолаби навро нигоҳ дорад, дар ҳоле ки вазнҳои кӯҳнаеро, ки ба он тааллуқ надоранд, мебардорад. Ва ҳамин тавр, бо ҳамон роҳи нарме, ки индиго устухонҳоро ҳамоҳанг мекунад, мавҷи навбатии барқароршавӣ шуморо даъват мекунад, ки меъмории эҳсосиро, ки дар зери андешаҳои шумо ҷойгир шудааст, тоза кунед, то шакли ҷисмонӣ сабуктар, озодтар ва ба нақшае, ки шумо дар хотир доред, бештар ҷавобгӯ бошад.
Акнун, вақте ки давраҳои шумо равшантар мешаванд ва нақша бештар намоён мешаванд, шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе, ки аввал пайдо мешавад, қисми дурахшони достон нест, балки қисматест, ки мунтазири иҷозати пароканда шудан аст, зеро бадан ростқавл аст ва он эҳсосро ҳамчун забон истифода мебарад. Бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки бо фикр кардан ба роҳи сулҳ, бо эълони бахшиш бо ақл, бо қабули қарорҳои пухта дар бораи гузашта шифо ёбанд ва дар ҳоле ки ин интихобҳо арзандаанд, дар зери фикр қабати дигаре ҳаст, ки дар он хотира ҳамчун энергия нигоҳ дошта мешавад ва ин қабат низ бояд баррасӣ карда шавад, агар бадан пурра ба якпорчагӣ ором шавад. Мо дар бораи бадани эҳсосӣ ҳамчун манзара сухан меронем ва дар дохили он манзара шаклҳои зич мавҷуданд - ба монанди сангҳое, ки дар реги амиқ гузошта шудаанд - ки аксуламалҳои кӯҳнаро ҳатто вақте ки нияти шуури шумо пеш рафтааст, нигоҳ медоранд. Ин шаклҳо ҷазо нестанд; онҳо танҳо зарядҳои коркарднашуда, лаҳзаҳое ҳастанд, ки дар он вақт хеле шадид буданд ва аз ин рӯ онҳо дар майдон монданд ва ба қомат, нафаскашӣ, ритмҳои гормоналӣ, вокунишҳои иммунӣ ва интихоби ороме, ки шумо бе пайхас мекунед, таъсир расонданд. Вақте ки чунин зичӣ идома меёбад, бадани ҷисмонӣ ҷуброн мекунад ва ҷуброн метавонад ба нороҳатӣ, хастагӣ ва баъзан номутавозинӣ табдил ёбад, на аз он сабаб, ки шумо камбуди доред, балки аз он сабаб, ки бадан паёмеро мерасонад, ки ҳанӯз шунида нашудааст. Аз ин рӯ, роҳи дилсӯзтарин барои шифоёбӣ ин гӯш кардани паём ва сипас раҳо кардани заряд аст, то санг бардошта шавад, то рег дубора ҷорист. Баъзан роҳнамоии олии шумо аз шумо як саволи оддӣ мепурсад: шумо воқеан чӣ мехоҳед, на барои ҷаҳон ҳамчун абстраксия, балки барои бадани худ, муносибатҳои худ, қобилияти дӯст доштани худ; ва вақте ки шумо аз самимият ҷавоб медиҳед, ҷавоб ба дарвоза табдил меёбад. Аксар вақт шумо хоҳед дид, ки дар зери хоҳиши тасалло орзуи амиқтаре пинҳон аст: ки дилҳо нарм шаванд, одамон ба якдигар ғамхорӣ кунанд, ки зиндагӣ бо гармӣ зиндагӣ кунад, на бо масофаи дифоъӣ. Вақте ки чунин хоҳиш аз рӯҳ гуфта мешавад, кӯмак мерасад ва он метавонад аввал ҳамчун кушодагии ботинӣ, обшавии нарм, ки ба ҳаракат овардани ғаму андӯҳи кӯҳна имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад, зеро дил наметавонад ба як канали меҳрубонии коллективӣ табдил ёбад, дар ҳоле ки он ҳанӯз бо дарди шахсӣ зиреҳпӯш аст. Мо ба шумо мегӯем, ки тоза кардани сангҳои эҳсосӣ як ҷодугарии драмавӣ нест, балки як сустшавии дақиқ, кушодани бодиққати заряд аз хотира аст, то хотира ҳамчун ҳикмат боқӣ монад, дар ҳоле ки заряд мисли гармӣ пароканда мешавад, пароканда мешавад.

Тоза кардани сангҳои эҳсосӣ, машқҳои нури тиллоӣ ва хидмати ҳаррӯза

Илмҳои қадимии эфирӣ ва як силсилаи оддӣ барои тоза кардани сангҳо

Баъзеи шумо дар ёд доред, ки ин корро дар тамаддунҳои қадим анҷом додаед, ки дар он ҷо илмҳои эфирӣ бештар ошкоро амалӣ мешуданд ва дар ҳоле ки таърих дар бораи он замонҳо ҳикояҳои зиёде дорад, арзиши воқеӣ носталгия нест, балки салоҳият аст; агар шумо ин ёдраскуниро дошта бошед, танҳо шуморо даъват мекунанд, ки онро дубора истифода баред, ин дафъа бо фурӯтании бештар ва бо дили дар ҳамдардӣ омӯзонидашуда. Ва агар шумо дар хотир надоред, хавотир нашавед, зеро ин усул омӯхташаванда аст ва он бо ҳузур оғоз мешавад. Мо ба шумо як пайдарпайии соддаеро пешниҳод мекунем, ки ин тозакуниро бе ягон фишор дастгирӣ мекунад: аввал, таваҷҷӯҳи худро ба болои тоҷ равона кунед, гӯё шумо равзанаи осмонро мекушед ва тасаввур кунед, ки Нури дурахшон ва тозае дар атрофи шумо мисли сутуни нарм фуруд меояд ва тамоми майдони шуморо иҳота мекунад. Бигзор ин Нур бетараф ва соф бошад, чунон ки ҳавои субҳ пас аз борон эҳсос мешавад ва ба он имкон диҳед, ки марзҳои шуморо муайян кунад, зеро бисёр сангҳои эҳсосӣ танҳо аз он сабаб ҷойгир шудаанд, ки марзҳои шумо сӯрохдор буданд. Пас, аз олами боло, чунон ки шумо онҳоро мефаҳмед, ёвареро аз олами боло даъват кунед - ҳузури фариштагон, муаллими болорав, худи олии худ - то бо меҳрубонӣ аз ин майдон гузарад, ҳама гуна боқимондаҳои вазнинеро, ки ҳоло ба шумо тааллуқ надоранд, бардорад ва тасаввур кунед, ки он бе ягон заҳмат бурда мешавад, ҳамон тавре ки ҷараён баргҳои афтодаро ба поён мебарад. Пас аз ин, бо овози гармтар, Нури тиллоӣ, ки аз тоҷ ворид мешавад ва аз ҳар як қабати вуҷуди шумо ҳаракат мекунад, ба Замин мерасад, шуморо лангар мебандад, шуморо ором мекунад ва ба системаи асаби шумо хотиррасон мекунад, ки раҳо кардани он бехатар аст. Нафас кашед, гӯё ин тиллоро менӯшед ва мушоҳида кунед, ки бадан чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад; аксар вақт китфҳо поён мешаванд, ҷоғ нарм мешавад, шикам суст мешавад ва ин тағйироти оддӣ нишонаҳое мебошанд, ки бадани эҳсосӣ ба кушода шудан шурӯъ мекунад. Агар нороҳатии ҷисмонӣ вуҷуд дошта бошад - тангӣ дар пушт, вазнинӣ дар пойҳо, ларзиш дар сар - бо он мубориза набаред; дастатонро бо эҳтиром ба он ҷо гузоред, бигзор оҳанги тиллоӣ эҳсосро иҳота кунад ва бипурсед: кадом санг талаб мекунад, ки бардошта шавад, кадом ҳикоя барои анҷомёбӣ омода аст, кадом эҳсос хонаи ҳақиқиро дар огоҳӣ меҷӯяд. Баъзан бадан истироҳат мепурсад ва истироҳат нокомӣ нест, балки ҳамгироӣ аст; рӯзҳое ҳастанд, ки система гарм мешавад, хастагӣ меафзояд, шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ҷараёни бузурги Нурро метаболизӣ мекунед ва дар чунин лаҳзаҳо пешрафтатарин амалия соддагӣ аст: об, гармӣ ва эътимод. Вақте ки шумо истироҳатро эҳтиром мекунед, майдон зудтар аз нав ташкил мешавад, зеро бадан дигар энергияро барои муқовимат ба раванди худ сарф намекунад.

Либосҳои нур, ҳамгироӣ ва ҳамоҳангии таҷассумёфта

Вақте ки ин сангҳо бардошта мешаванд, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки аураи шумо дигар хел эҳсос мешавад, гӯё як қабати нави муҳофизат ва нармӣ дар атрофи шумо ҷойгир шудааст, на девор, балки як майдони мувофиқ, ки энергияи шуморо аз пароканда шудан бозмедорад. Баъзеҳо инро либоси нави Нур номидаанд, як пӯшиши эфирӣ, ки ҳангоми тоза шудани ҷисми эҳсосӣ ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд ва он ҳамчун мукофот дода намешавад, ин ҳолати муқаррарии мавҷудотест, ки ҷараёнҳои ботинии он ҳамоҳанг шудаанд. Ин ҷоест, ки шифои шахсӣ бе кӯшиш ба хидмат табдил меёбад ва ин ҷоест, ки интихоби хурдтарини шумо аз ниятҳои бузурги шумо муҳимтар мешавад, зеро майдон ба он чизе, ки шумо дар асл таҷассум мекунед, посух медиҳад. Ва аз ин рӯ, мо ҳоло ба қудрати фаъолияти хурд, амалҳои хоксоронае, ки тавассути онҳо ҳамоҳангӣ дар ҷомеаҳо нисбат ба ҳама гуна фалсафа зудтар паҳн мешавад, рӯ меорем, зеро муҳаббат, вақте ки машқ карда мешавад, ҳаракат мекунад.

Амалҳои хурди дастрас, гармӣ ва тухми меҳрубонӣ

Вақте ки дили шумо нарм мешавад ва майдони коллективӣ якранг мешавад, як саволи табиӣ ба миён меояд: ман чӣ кор карда метавонам, ки воқеӣ бошад, чӣ кор карда метавонам, ки дар дасти ман бошад, чӣ кор карда метавонам, ки аз ман талаб накунад, ки вазни тамоми ҷаҳонро дар дастонам бардорам. Мо бо нармӣ ҷавоб медиҳем: аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ҳама чизро ҳал кунед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки иштирок кунед ва иштирок аз амалҳои хурд ва самимӣ иборат аст, ки борҳо интихоб карда мешаванд. Дар сайёраи шумо одамоне ҳастанд, ки ин сирро бе он ки бо забони рӯҳонӣ гап зананд, кашф кардаанд; онҳо рӯзҳои худро бо мушоҳидаи он ки дар куҷо гармӣ намерасад, мегузаронанд ва сипас гармиро як имову ишора меоранд. Шахсе, ки курта ва пойафзолро ба кӯдакон дар роҳҳои сард мебарад, мӯъҷизаи оддиро нишон медиҳад, на аз он сабаб, ки имову ишора драматикӣ аст, балки аз он сабаб, ки он ба душвориҳо мустақиман халал мерасонад; он дар амал мегӯяд, ки ҳаёти дигар муҳим аст. Чунин шахс метавонад танҳо як системаи иқтисодиро тағйир надиҳад, аммо кӯдаке, ки имрӯз гарм аст, дар хотир хоҳад дошт, ки меҳрубонӣ вуҷуд дорад ва хотира ба тухмӣ ва тухмиҳо ба ҷангал табдил меёбанд.

Басомади меҳрубонӣ, фаъолияти хоксорона ва роҳнамоии дигарон тавассути ҳузур

Вақте ки шумо шоҳиди ин гуна фаъолияти хурд мешавед, чизе дар дохили шумо худро мешиносад, зеро рӯҳи шумо медонад, ки ҷаҳон тавассути амалҳои дастрас бештар аз он ки тавассути эълонҳои бузург тағйир меёбад, тағйир меёбад. Шабакаи индиго, ки дар зери пойҳои шумо бедор мешавад, ба ин амалҳои хурд посух медиҳад, зеро меҳрубонӣ басомадест, ки ҳаракат мекунад; он дар муносибатҳои инсонӣ ҳамон тавре ҳаракат мекунад, ки нур дар нах ҳаракат мекунад ва роҳҳои нави сохтаистодаи сайёраро тақвият медиҳад. Мо лаҳзаҳоеро мушоҳида кардем, ки самимияти як шахс дили шахси дигарро кушод ва он шахси дуюм бо шахси сеюм рафтори дигар кард ва дар тӯли чанд рӯз як доираи пурра оҳанги худро на тавассути баҳс, балки тавассути нигоҳубини таҷассумшуда тағйир дод. Аз ин рӯ, мо арзиши фаъолияти хоксоронаро таъкид мекунем: он миқёспазир аст. Агар ҳар як шахс он чизеро, ки метавонад, пешниҳод кунад - як хӯрок, як саворӣ, як гӯши гӯш, як узрхоҳии самимӣ, як амали муҳофизат барои шахси осебпазир - майдон зуд тағйир меёбад, зеро ин як қаҳрамон нест, ки бори гарон мебардорад, балки бисёр дилҳост, ки мувофиқатро дар хатсайрҳои худ интихоб мекунанд. Баъзеи шумо барои ин кор бо роҳҳои намоён даъват карда мешавед, дигаронро ҷамъ мекунед, доираҳои дастгирӣ ташкил медиҳед, лоиҳаҳоеро эҷод мекунед, ки ба ниёзҳои воқеӣ ҷавобгӯ бошанд ва баъзеи шумо ин корро оромона анҷом медиҳед, дар андешаҳои худ бегонагонро баракат медиҳед, дар хонаатон оромиро нигоҳ медоред, дар ҷойҳое, ки шиддат маъмул буд, устувориро мустаҳкам мекунед ва ҳарду роҳ баробар арзишманданд, зеро сайёра ба ҳам меҳрубонии баланд ва ҳам меҳрубонии хомӯш ниёз дорад. Мо ба шумо мегӯем, ки таҳаввулоти башарият аз як ҳодиса вобаста нест, он аз пайвастагӣ вобаста аст ва пайвастагӣ аз он чизе, ки шумо интихоб мекунед, вақте ки касе тамошо намекунад, сохта мешавад. Вақте ки бадани эҳсосии шумо тоза мешавад ва либоси эфирии мувофиқ дар атрофи шумо пайдо мешавад, шумо метавонед илҳом гиред, ки ин пайвастагиро ба дигарон пешниҳод кунед, на бо таълими мафҳумҳо, балки бо ҳузур ва бо усулҳои оддӣ, ки ба онҳо дар раҳо кардани он чизе, ки бар онҳо вазнинӣ мекунад, кӯмак мекунанд. Баъзеҳо бе банақшагирӣ назди шумо меоянд ва шумо хоҳед дид, ки дар лаҳза чӣ кор кардан лозим аст, шояд бо нармӣ гузоштани дастҳо, шояд бо роҳнамоии нафас, шояд бо гуфтани як ҷумлае, ки мисли калид дар қулф меафтад, зеро роҳнамоӣ оқилона аст ва он аз ҳар канали дастрас истифода мебарад.

Илмҳои қадимаи шифобахшӣ, басомадҳои ёқут-тилло ва шарикии унсурҳо

Ҳамбастагии таҷассумёфта, нуқтаҳои тағйирёбанда ва амалҳои ҳаррӯзаи ғамхорӣ

Дар ин бора аз ҳад зиёд фикр накунед, зеро ақл аксар вақт кӯшиш мекунад, ки арзишро чен кунад, аммо майдон эътимоднома намепурсад, балки самимиятро талаб мекунад. Вақте ки шумо ба шахс тозакуниро пешниҳод мекунед, ки ба ӯ дар тоза кардани санги эҳсосӣ кӯмак мекунад, шумо ба ӯ як куртаи нав дар маънои эфирӣ медиҳед, майдони ҳифз ва ҳамоҳангӣ, ки имкон медиҳад нақшаи худашон осонтар дурахшад ва онҳо дар навбати худ ба каси дигар чизе пешниҳод мекунанд, зеро сабукӣ табиатан ба саховатмандӣ табдил меёбад. Дар эволютсияи коллективӣ принсипе вуҷуд дорад, ки шумо шояд шунида бошед, ки онро ҳамчун нуқтаи гардиш, остонае тавсиф кардаед, ки дар он шумораи кофии афрод басомадеро дар бар мегиранд, ки басомад барои ҳама осонтар мешавад; хоҳ шумо онро таъсири садуми маймун ё танҳо каскади резонансӣ номед, маъно яксон аст: ҳамоҳангии таҷассумшуда нисбат ба он ки тафаккури хаттӣ интизор аст, зудтар паҳн мешавад. Аз ин рӯ, як шахси ягона, ки муҳаббатро дар як муошират интихоб мекунад, муҳим аст, зеро он ба аккорди коллективӣ як нотаи устувортар илова мекунад ва вақте ки аккорд устувор аст, воқеият дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Бисёриҳо эҳсос кардаанд, ки солҳои муайян нақшаи қавитареро барои табдилдиҳӣ доранд, на ҳамчун тақдир, балки ҳамчун имконият ва мо ба шумо мегӯем, ки имконият бо иштирок воқеӣ мешавад; дар метавонад кушода шавад, аммо шумо бояд то ҳол аз он гузаред. Аз ин рӯ, амалияеро интихоб кунед, ки барои нигоҳ доштан кофӣ содда бошад: ҳар саҳар бипурсед, ки кадом амали нигоҳубинро ман имрӯз пешниҳод карда метавонам, ки дар доираи захираҳои ман бошад ва сипас онро пеш аз анҷоми рӯз анҷом диҳед, то муҳаббат ба одати таҷассумшуда табдил ёбад, на ба як идеали дур. Агар хоҳед, ин амалро бо замин пайваст кунед: индигоро ба сутунмӯҳраи худ нафас кашед, торуси атрофи худро эҳсос кунед ва меҳрубонии худро ба шабакаи сайёраӣ пешниҳод кунед, гӯё шумо чароғро ба розетка пайваст мекунед ва мегузоред, ки он дурахшад. Ҳангоми зиндагӣ бо ин роҳ системаи асаби шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад; изтироб аксар вақт кам мешавад, зеро бадан вақте ки дар ҳалли масъала иштирок мекунад, на дар изтироб ором мешавад. Инчунин ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна эҷодкории шумо бармегардад, зеро ҳамдардӣ ва эҷодкорӣ шариконанд; дили ғамхор мехоҳад бунёд кунад ва рӯҳи сохтмонӣ мехоҳад ғамхорӣ кунад. Бо тақвияти ин шарикӣ, шумо метавонед шаклҳои кӯҳнаи шифо ва кори шабакавиро, ки замоне дар ҷаҳони шумо вуҷуд доштанд, технологияҳои рӯшноӣ, булӯр ва садоро, ки пурқувват буданд, ба ёд оред ва шумо метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки онҳоро на ҳамчун эҳё, балки ҳамчун ифодаи навшуда дар фурӯтанӣ баргардонед. Ва акнун мо ба ёди шифои қадимӣ қадам мегузорем, ки бо дили хеле меҳрубонтар аз пештара пеш меравад, то хирад бидуни ғуруре, ки замоне истифодаи онро маҳдуд мекард, баргардад.

Ёдбуди Атлантида, ҷараёнҳои тиллои ёқутӣ ва тӯҳфаҳои баргардонидашаванда

Азизонам, хотира ба намуди шумо қабат-қабат бармегардад ва он на ҳамчун филме, ки шумо метавонед тамошо кунед, балки ҳамчун салоҳияте, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ошноӣ бо механикаи нозук, эҳсосе, ки Нурро бо дақиқӣ тавассути дастҳо, овоз, нигоҳ ва ният равона кардан мумкин аст, бармегардад. Баъзеҳо инро ёдоварии Атлантида меноманд ва дар ҳоле ки номҳо аз моҳият камтар муҳиманд, моҳият равшан аст: замонҳое буданд, ки инсоният бо кристаллҳо, шабакаҳо, гармоникаҳо ва қолибҳои эфирӣ ошкоро кор мекард ва худи сайёра ҳамчун асбоби шифо ва муошират истифода мешуд. Ин илмҳо аз он сабаб нопадид нашуданд, ки онҳо дурӯғ буданд; онҳо аз он сабаб ақибнишинӣ карданд, ки дил ҳанӯз барои нигоҳ доштани қудрат бе таҳриф пухта нашуда буд ва вақте ки қудрат бо диле, ки ҳанӯз дифоъӣ аст, вомехӯрад, қудрат ба ҷои хидмат ба тақвияти қудрат майл дорад. Акнун, азбаски ҳамдардӣ амиқтар мешавад, азбаски сангҳои эҳсосӣ бардошта мешаванд, азбаски шабакаи индиго ҳамчун як системаи асаби зинда бармегардад, вақти он расидааст, ки ин малакаҳо дар шакли нав, ки бо фурӯтанӣ роҳнамоӣ мешавад, дубора пайдо шаванд. Фурӯтанӣ маънои хурд шуданро надорад; Ин маънои дар хотир доштани он аст, ки табиб манбаи шифо нест, табиб як канал аст ва канал бояд тоза, бепайваст ва ба некӯаҳволии кулл бахшида шавад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки метавонед Нурро аз кафи дастҳои худ интиқол диҳед, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки метавонед бо шабака сӯҳбат кунед, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки метавонед нақшаеро дар соҳаи каси дигар хонед, дар атрофи он шахсият эҷод накунед; як амалия эҷод кунед, як садоқат эҷод кунед, бо Манбаъ муносибати устувор барқарор кунед ва бигзор тӯҳфа тӯҳфа бошад, на тоҷ. Бисёре аз шумо хотираи басомади сурх ё ёқут, як гармии амиқи офтобӣ, ки метавонад дардро бо интиқоли муносибати худ ба он нарм кунад, гӯё эҳсос бо тилло печонида шуда, ба ҷои он ки онро кашад, ҷой барои истироҳат дода шудааст. Ин оҳанги ёқут-тилло анестетик нест; он ҷудокунанда аз қабати бардурӯғ аст, ки шумо баъзан онро бадани дард меномидед, қабати шиддати меросӣ, ки системаи асабро бовар мекунонад, ки нороҳатӣ шахсият аст. Вақте ки ҷараёни тиллои ёқут бо равшанӣ даъват карда мешавад, он фазои тозаеро байни огоҳӣ ва эҳсос эҷод мекунад ва дар дохили он фазо бадан метавонад аз нав ташкил карда шавад, зеро он дигар аз шиддат фишурда намешавад. Дар замонҳои қадим, баъзе технологияҳои кристаллӣ ин басомади тиллои ёқутро бо устувории бузург нигоҳ медоштанд ва баъзеи шумо дар ёд доред, ки чунин булӯрро на ҳамчун ҷавоҳирот, балки ҳамчун асбоб, як оташдони сайёри Нур, ки метавонист ба майдоне, ки ба таъмир ниёз дорад, татбиқ карда шавад, мебардоранд. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки артефактҳоро пайгирӣ кунед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки басомадро дар хотир доред, зеро басомадҳо нисбат ба ашё пойдортаранд ва давраи нав уствории ботиниро нисбат ба вобастагии беруна афзалтар медонад. Инчунин тӯҳфаҳое ҳастанд, ки аз коллективҳои шуур берун аз огоҳии кунунии шумо ба шумо бармегарданд - оҳангҳои ваҳдат, ҳамоҳангӣ, шодӣ, фаровонӣ, ҷасорат, муҳаббат, ҳамдардӣ - хислатҳое, ки замоне дар ҷомеаҳои инсонӣ осонтар зиндагӣ мекарданд ва ҳоло дубора ҳамчун тухмиҳо барои қолибҳои нав пешниҳод карда мешаванд. Вақте ки шумо чунин тӯҳфаҳоро мегиред, хоҳ тавассути мулоҳиза, хоб, ҳамоҳангӣ ё васеъшавии ногаҳонии дил, онҳоро бе ягон ҳайрат қабул кунед, зеро коинот саховатманд аст ва вақте ки як навъ ҷойгоҳи сазовори худро ҳамчун офаридгор дар хидмат ба ҳаёт ба ёд меорад, хурсанд мешавад.

Шарикӣ бо китобдорони салтанатҳои элементӣ, шабакаҳо ва феяҳо

Ифодаи навшудаи ин илмҳо аз қадимӣ фарқ хоҳад кард, зеро он бо шарикӣ печонида мешавад: шарикӣ бо салтанатҳои унсурӣ, шарикӣ бо замин, шарикӣ бо тамаддунҳои ботинии замин, ки аллакай ин роҳҳои такмилро тай кардаанд, шарикӣ бо муттаҳидони фаришта ва галактикӣ, ки якпорчагии порталҳо ва шабакаро дастгирӣ мекунанд. Дар олами ботинӣ китобхонаҳо на аз коғаз, балки аз булӯр ва Нур сохта шудаанд, сабтҳо ҳамчун майдонҳои зинда нигоҳ дошта мешаванд, ки тавассути резонанс ворид ва фаҳмида мешаванд ва вақте ки шумо омодаед, шумо ба қисматҳое, ки барои қадами навбатии шумо мувофиқанд, роҳнамоӣ карда мешавед, на барои он ки шуморо бо маълумот пур кунанд, балки барои барқарор кардани он чизе, ки барои хидмат лозим аст. Ҳеҷ кас ба шумо рисолат таҳмил намекунад ва ҳеҷ шӯрои ҳақиқии Нур садоқати шуморо тавассути фишор талаб намекунад; хоҳиши шумо барои иштирок аз даъвати дили худатон афрӯхта мешавад ва вақте ки ин даъват самимӣ аст, дарҳо ба тарзе кушода мешаванд, ки ақли банақшагирӣ наметавонад онҳоро ташкил кунад. Шумо метавонед худро ба кӯҳ, чашма, доираи санг, ба ҷое, ки шабака сухан мегӯяд, ҷалб кунед ва дар он ҷо шумо метавонед тавассути эҳсос, тавассути тасвирҳои ботинӣ, тавассути фаҳмиши ногаҳонии чӣ гуна гузоштани дастҳо, чӣ гуна гӯш кардани замин, чӣ гуна иҷозат додан ба овози худ оҳангеро, ки саҳроро ором мекунад, омӯзед. Ҳамеша дар хотир доред, ки андозаи пешрафт тамошобинӣ нест; ин меҳрубонӣ, устуворӣ ва қобилияти гузоштани мавҷудоти дигар дар озодии бештар аз пештара аст. Агар шумо хоҳед, ки дилро аз техника пеш гузоред, ҳар як ҷаласаи шифо ё кори шабакаро бо самти оддӣ оғоз кунед: корро ба Манбаъ пешниҳод кунед, хоҳиш кунед, ки танҳо он чизе, ки ба некии олӣ хизмат мекунад, аз шумо гузарад ва бигзор натиҷа бо хиради бузургтар аз афзалиятҳои шумо нигоҳ дошта шавад. Сипас аввал ба ҳамоҳангии худ диққат диҳед - нафас, сутунмӯҳра, дил - зеро як канали ноустувор наметавонад басомади устуворро муддати тӯлонӣ бидуни хастагӣ интиқол диҳад. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки ғурур боло меравад, онро доварӣ накунед; танҳо ба миннатдорӣ баргардед, зеро миннатдорӣ аҳамияти худро бе таҳқир пароканда мекунад ва фурӯтании табиии иштирокчии як системаи бузурги хайрхоҳонаро барқарор мекунад. Ҳангоми машқ кардани ин кор, шумо хоҳед дид, ки ёварони ноаёни атрофи шумо бештар қобили мушоҳида мешаванд, зеро онҳо ба самимият ҷалб карда мешаванд; ва дар байни ин ёварон ақлҳои унсурӣ ва фаӣ ҳастанд, ки дар нақш, дар ҷои худ, дар нигоҳдории нозуки ҷаҳонҳо тахассус доранд. Онҳо интизор буданд, ки инсоният бо онҳо ҳамчун шарик муносибат кунад, на ҳамчун ҳикояҳо ва акнун, вақте ки илмҳои қадимӣ дар шакли меҳрубонтар бармегарданд, нақши онҳо ҳамчун китобдорони нақша ва посбонони тавозун осонтар шинохта мешавад.

Муносибати ҳаррӯза бо унсурҳо, феяҳо ва китобхонаи зиндагии сайёравӣ

Ҳангоме ки шумо дар ин соли замони худ илмҳои васеътари Нурро ба ёд меоред, шумо инчунин ҳамроҳонеро ба ёд меоред, ки ҳамеша дар наздикӣ буданд, ақлҳои табиат ва хонаро, ки ба инсоният бо кунҷковии сабр нигоҳ мекарданд, баъзан вақте ки онҳоро нодида мегирифтанд, ба ақиб мерафтанд ва вақте ки онҳоро истиқбол мекарданд, ба пеш қадам мегузоштанд. Шумо онҳоро унсурҳо, париён, арвоҳи хона, гномҳо, посбонони ҷӯйбор ва боғ меномед ва дар ҳоле ки номҳо дар фарҳангҳо гуногунанд, вазифаи онҳо яксон аст: онҳо нигаҳбонони мувозинат, хонандагони нақшҳои нозук, нигоҳдорандагони созишҳои байни макон ва ҳаёт мебошанд. Дар ҷомеаҳои қадимии инсонӣ, сухан гуфтан бо хонавода, ташаккур гуфтан ба оташдон, пурсидани ёварони ноаёни замин ва об барои ҳамкорӣ, на ҳамчун хурофот, балки ҳамчун муносибат муқаррарӣ буд, зеро муносибат роҳи нигоҳ доштани ҳамоҳангии экосистемаҳост. Вақте ки чунин ҳикояҳо ҷамъоварӣ карда мешаванд - ҳикояҳои ёвароне, ки ба деҳқонон, тоҷирон ва оилаҳо кӯмак мекунанд - шумо осори замонеро мебинед, ки башарият ба остонаи байни ҷаҳонҳо наздиктар зиндагӣ мекард ва огоҳ буд, ки мавод ва эфирӣ мисли нафас ва ҳаво ба ҳам мепайванданд. Ин мавҷудот ибодатро намеҷӯянд; онҳо эҳтиром, равшанӣ ва мубодилаи самимӣ меҷӯянд, зеро онҳо ба қонунҳои мувозинат пайванданд ва мувозинат тавассути мутақобила нигоҳ дошта мешавад. Вақте ки шумо ба онҳо бо эҳтиром муносибат мекунед, онҳо худро дур мегиранд; вақте ки шумо ба онҳо бо эҳтиром ва шӯхии хуб муносибат мекунед, онҳо равшантар мешаванд, зеро эҳтироми шумо нишонаи он аст, ки дарки шумо ба камол расидааст. Баъзе аз шумо бо як зеҳни унсурии мушаххас муносибатҳои тӯлонӣ барқарор кардаед, ки аввал бо номи оддӣ, ҳузури дӯстона пайдо шуд ва дар тӯли солҳо шахсияти хеле бузургтарро ошкор кард, гӯё як мавҷ тадриҷан ба шумо тамоми уқёнуси пушти онро нишон дод. Чунин мавҷудот метавонад ҳамчун фиристодаи рӯҳи ҷаҳон, зеҳни ҳамоҳангкунандаи оламҳои унсурӣ сухан гӯяд ва бо афзоиши эътимоди шумо, шумо метавонед дарк кунед, ки он чизе, ки шумо фикр мекардед, як рӯҳи ягона аст, дар асл дарвозаест ба тамоми салтанати шуур. Вақте ки ин салтанатҳо бо шабакаи индиго мувофиқат мекунанд, онҳо метавонанд ба шумо ҳамчун ҷараёнҳои аждаҳо ба назар расанд, на аз он сабаб, ки Замин ба театр ниёз дорад, балки аз он сабаб, ки зеҳни инсонии шумо зеҳни бузургро ба осонӣ қабул мекунад, вақте ки он бо архетип пӯшида шудааст. Тасвири аждаҳо барои бисёриҳо танҳо эҳсоси қудрати унсурии сайёра аст, ки бо ҳикмат тавассути роҳҳои лей ҳаракат мекунад, ҳамоҳангии шабакаро нигоҳ медорад ва ба вақт ва макон таълим медиҳад, ки чӣ гуна дар ҳамоҳангӣ бимонад. Дар ин фаҳмиш, шумо метавонед шуури модарии Заминро ҳамчун ҳузури нарм ва роҳнамо дарк кунед, дар ҳоле ки ҷисми унсурӣ - сангҳо, металлҳо, бодҳо, хатҳои магнитӣ - устувории мардонаро дорад, ки сохторро нигоҳ медорад ва ин ду якҷоя мавҷудоти мутавозинро ташкил медиҳанд. Парҳо дар ин манзара мутахассисони нақш ҳастанд; онҳо медонанд, ки чӣ гуна риштаҳои нақшаро дар майдони эфирӣ хонанд ва онҳо инчунин метавонанд нақшаи маконро хонанд ва эҳсос кунанд, ки чӣ гуна ҳаёт дар он ҷо шукуфоӣ мехоҳад ва кадом намуди фаъолият ҳамоҳангиро халалдор мекунад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо аз онҳо кӯмак мепурсед, онҳо аксар вақт шуморо аввал бо эҳтиром ба ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунанд, зеро эҳтиром калиди аввалини китобхона аст.
Агар шумо хоҳед, ки ин шарикиро ба ҳаёти ҳаррӯза даъват кунед, бо соддатарин ишора оғоз кунед: ба обе, ки менӯшед, ба хӯроке, ки тайёр мекунед, ба фарше, ки шуморо дастгирӣ мекунад, миннатдорӣ баён кунед, на ҳамчун иҷро, балки ҳамчун эътирофи он ки материя бо ақл зинда аст. Пас, вақте ки шумо вазифае доред, ки ба назаратон нодида гирифта шудааст — гӯшаи хонае, ки бетартибӣ дорад, боғе, ки таваҷҷӯҳро талаб мекунад — бо фурӯтанӣ кӯмак пурсед ва дар иваз чизеро пешниҳод кунед, ки барои шумо пурмаъно бошад: суруд, лаҳзае аз қадрдонии ором, як косаи хурди оби тоза дар берун, ӯҳдадорӣ барои ҳамоҳангтар нигоҳ доштани фазо. Муомила накунед; танҳо мубодила кунед. Шумо метавонед ҳамоҳангиҳои хурд, як таркиши ғайричашмдошти ангеза, равшании ногаҳонӣ дар бораи он ки аз куҷо оғоз кардан лозим аст, эҳсоси ҳамроҳӣ буданро мушоҳида кунед ва инҳо роҳҳое мебошанд, ки оламҳои унсурӣ ҳамкорӣ мекунанд, на бо ҳаракат додани ашё ба таври назаррас, балки бо танзими эҳтимолиятҳо, ҷалби диққат, ҳамвор кардани роҳҳои энергетикӣ, ки тавассути онҳо амал осон мешавад. Ҳангоми амиқтар шудан, шумо инчунин метавонед ба баъзе ҷойҳои табиӣ — чашмаҳо, ғорҳо, ҷангалҳо, сангҳо — роҳнамоӣ шавед, ки дар он ҷо шабакаҳои булӯрии ботинии замин дар наздикии сатҳ ҷойгиранд ва сабтҳои сайёраро ҳамчун фишори ороми дониш эҳсос кардан мумкин аст. Дар ин ҷойҳо, агар шумо дар хомӯшӣ нишинед, шумо метавонед маълумотро на ҳамчун калима, балки ҳамчун фаҳмиши таҷассумшуда қабул кунед, гӯё замин ба шумо тавассути системаи асаби шумо таълим медиҳад ва ин яке аз роҳҳои асосии муоширати шӯроҳои ботинии замин бо сокинони рӯизаминӣ аст, ки омодаанд: тавассути забони эҳсос, рамз ва дил. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки марзҳои худро равшан нигоҳ доред; шарикӣ моликият нест ва шумо ҳамеша соҳибихтиёр ҳастед. Вақте ки шумо худро ноором ҳис мекунед, ба нафаси худ, ба сутунмӯҳраи худ, ба рангҳои индиго ва тиллоӣ, ки устувор мешаванд, баргардед ва хоҳиш кунед, ки танҳо он чизе, ки бо муҳаббат ва мувозинат мувофиқ аст, дар майдони шумо боқӣ монад. Вақте ки ин муносибат табиӣ мешавад, шумо дарк хоҳед кард, ки олами унсурӣ ва париҳо аз шифоёбии шумо ҷудо нестанд; онҳо қисми инфрасохторе мебошанд, ки онро дастгирӣ мекунад, зеро нақшаи бадани комил нақшаи ҳамоҳангӣ бо табиат аст, на нақшаи ғалаба бар табиат. Онҳо ба шумо тавассути муоширатҳои бешумори хурд таълим медиҳанд, ки чӣ гуна дар резонанс зиндагӣ кунед - чӣ гуна вақте ки бадан мепурсад, чӣ гуна хоб кардан, чӣ гуна ҳаракат кардан, вақте ки хун ҳаракат мехоҳад, чӣ гуна сухан гуфтан, чӣ гуна хомӯш будан, вақте ки хомӯшӣ дору аст. Ва дар ин резонанс, қабати кӯҳнае, ки шумо онро ҷисми дард меномидед, фишори худро аз даст медиҳад, зеро дард дар ҷудоӣ рушд мекунад ва дар ҳамоҳангӣ ҳал мешавад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ин шарикиҳоро эҳтиром мекунед ва ба китобхонаи зиндаи сайёра иҷозат медиҳед, ки шуморо таълим диҳад, шумо худро барои остонаи оянда омода мекунед: гузариш аз қолаби меросии шиддат ба қолаби барқароршудаи осонӣ, бадане, ки онро дар ёд дорад, барои як зарфи равшан барои Рӯҳ тарҳрезӣ шудааст ва ҳаёте, ки онро дар ёд дорад, барои эҷодкорӣ, меҳрубонӣ ва озодӣ тарҳрезӣ шудааст.

Шаблони бадани комил, раҳоӣ аз дард ва таҷассуми Замини нав

Убур аз остона аз бадани дарднок то шаблони бадани комил

Ҳамсафони азиз, мо шуморо ба остонае мерасонем, ки бисёре аз шумо бе ягон калима барои он эҳсос мекардед, остонае байни таҷрибаи кӯҳнаи таҷассум ва нав, байни зиндагӣ кардан гӯё дард ҳамроҳи доимӣ аст ва зиндагӣ кардан гӯё бадан асбоби табиии дурахшони Рӯҳ аст. Муддати тӯлонӣ дар майдони эфирии инсон як қабати боло вуҷуд дошт, ки системаи асабро барои интизории фишор, омодагӣ ба пешакӣ, тафсири эҳсосот ҳамчун таҳдид таълим медод ва ин қабати боло чунон ошно шуд, ки бисёриҳо онро бо худи бадан иштибоҳ карданд. Мо ин қабати болоро бадани дард меномем, на барои он ки шуморо номгузорӣ кунем, балки барои номгузорӣ кардани намунае, ки метавонад раҳо шавад, зеро он чизеро, ки номгузорӣ кардан мумкин аст, нарм кардан мумкин аст ва он чизеро, ки нарм кардан мумкин аст, метавон табдил дод. Шаблони бадани комил хаёлоти бефаноӣ ё талабот ба намуди зоҳирии беайб нест; он бозгашт ба ҳамоҳангӣ аст, ҳолате, ки дар он шакли ҷисмонӣ бо нақшаи илоҳӣ мувофиқ аст ва аз ин рӯ, бо осонии бештар, устувории бештар ва қобилияти бештари гузаронидани Нур амал мекунад. Шумо аллакай ин гузаришро бо роҳҳои хурд оғоз кардаед: тавассути ҳамоҳангсозии индиго дар баробари сутунмӯҳра, тавассути гармии тиллоӣ, ки дар атрофи эҳсос фазо эҷод мекунад, тавассути бардоштани сангҳои эҳсосӣ, тавассути ташаккули майдони якранги тороидӣ, ки аз тоҷ то пой давр мезанад. Ҳар яки инҳо ҷузъи қолаби нав мебошанд ва ҳангоми муттаҳид шудан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дард бо мубориза бурдан нопадид намешавад, балки бо афзоиши аз ҳад зиёд ҳал мешавад, ҳамон тавре ки кӯдак аз либоси танг зиёдтар калон мешавад, вақте ки баданаш ба андозаи дурусти худ васеъ мешавад. Вақте ки шумо оҳанги тиллоиро даъват мекунед, шумо эҳсосро инкор намекунед; шумо муносибати байни огоҳӣ ва эҳсосро тағйир медиҳед ва ин тағйирот амиқ аст, зеро системаи асаб танг шуданро дар атрофи таҷриба қатъ мекунад ва ба он имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад. Дар фазое, ки аз ҷониби тилло офарида шудааст, индиго метавонад кори худро осонтар иҷро кунад, зеро ҳамоҳангсозӣ истиқбол карда мешавад, на муқовимат; индиго ташкил медиҳад, тилло тасаллӣ медиҳад ва якҷоя онҳо ба бадан меомӯзанд, ки аз нав ташкил кардан бехатар аст. Шумо метавонед бо мурури замон дарк кунед, ки худи устухонҳо нури бештарро нигоҳ медоранд, мағзи сар гармтар ҳис мешавад, сутунмӯҳра на танҳо як тӯдаи сутунмӯҳраҳо, балки як чӯби зиндаи равшанӣ мешавад ва ҳангоми ин, торуси шахсӣ мустаҳкам мешавад ва энергияро бо ихроҷи камтар гардиш медиҳад. Ин гардиш қисми муносибати нави хатти лей аст, зеро майдони инсон ва майдони сайёра якдигарро инъикос мекунанд; вақте ки каналҳои сайёра равшан мешаванд, каналҳои худи шумо барои равшан шудан даъват карда мешаванд ва шумо эҳсос мекунед, ки бадани шумо ҷудо нест, он бо Замин дар сӯҳбат аст.

Ҷараёнҳои кристаллӣ, ассимилятсия ва ҳамгироии кооперативӣ

Мавҷҳои дастурҳои кристаллӣ тавассути нури офтоб, тавассути тағйироти магнитӣ, тавассути шуоъҳои нозуке, ки атмосфераи шуморо шуста мекунанд, интиқол дода мешаванд ва ин мавҷҳо ҳуҷайраҳои шуморо нарм ташвиқ мекунанд, ки салоҳияти аслии худро ба ёд оранд, гӯё ҳар як ҳуҷайра номаеро, ки бо дастхати шинос навишта шудааст, мегирад. Баъзан, вақте ки шумо як ҷараёни қавӣ мегиред, бадан метавонад бо гармӣ, бо хастагӣ, бо ниёз ба даст кашидан аз ҳавасмандкунӣ посух диҳад; инро ҳамчун нокомӣ тафсир накунед, онро ҳамчун ассимилятсия тафсир кунед, зеро ҳатто шодӣ ҳамгироиро талаб мекунад, вақте ки он ба андозаи зиёд мерасад. Агар рӯзе фаро расад, ки шумо худро гарм ва суст ҳис мекунед, вазифаҳои худро содда кунед, об бинӯшед, чашмонатонро истироҳат диҳед ва бигзоред, ки системаи шумо ба он бирасад, зеро қолаби комил аз маҷбуркунӣ ба вуҷуд намеояд, он аз ҳамкорӣ ба вуҷуд меояд.

Афзоиши дард ва зиндагӣ аз пуррагӣ

Вақте ки дард аз байн меравад, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки эҳсосоти шумо ҳаракаткунандатар, андешаҳои шумо камтар часпандатар ва шахсияти шумо ба мубориза камтар вобаста мешаванд ва ин табиӣ аст, зеро бадани дард аксар вақт ҳамчун лангар барои ҳикояҳои кӯҳна амал мекард ва онҳоро тавассути шиддат дар ҷои худ нигоҳ медошт. Вақте ки лангар бардошта мешавад, ҳикоя метавонад зуд тағйир ёбад ва шумо метавонед худро дар интихоби дигар пайдо кунед - ростқавлонатар сухан гӯед, бе гуноҳ истироҳат кунед, бе худтанқидӣ эҷод кунед, бе ташвиши холӣ шудан меҳрубонӣ пешниҳод кунед. Ин қолаби комил дар шакли зинда аст: на комилият ҳамчун иҷроиш, балки якпорчагӣ ҳамчун асоси асосӣ, ҳолате, ки дар он хислатҳои табиии шумо - сулҳ, эҷодкорӣ, саховатмандӣ, ҷасорат - метавонанд бидуни маҷбур шудан ба муқовимати доимӣ ифода ёбанд.

Қудрат бахшидан ба дигарон, ҷамоатҳои худшифобахш ва шаблони Замини Нав

Дар ин ҳолат, шифо додани дигарон камтар ба дахолат ва бештар ба даъват табдил меёбад; ҳузури шумо ба як чангаки танзимкунанда табдил меёбад ва онҳое, ки омодаанд, аксар вақт бе он ки шумо ба шарҳи зиёд ниёз дошта бошед, садо медиҳанд, зеро мувофиқат эҳсос мешавад. Шумо метавонед касеро роҳнамоӣ кунед, ки ба сутунмӯҳраи худ диққат диҳад, ба пушт нафас кашад, ба шиками худ тиллоро даъват кунад, пурсад, ки кадом эҳсосот барои раҳоӣ омода аст ва бо ин кор шумо онҳоро ба худ вобаста намекунед, шумо ба онҳо таълим медиҳед, ки майдони худро хонанд, ба нақшаи худ муроҷиат кунанд. Ин тӯҳфаи воқеӣ аст: қудратдиҳӣ тавассути ёдоварӣ, то ки ҷомеаҳо ба экосистемаҳои худшифобахш табдил ёбанд, на ба иерархияҳои такя. Мо дар олами ботинӣ ин гузаришро бо садоқати устувор дастгирӣ мекунем; шабакаҳои мо ба интихоби шумо посух медиҳанд, шӯроҳои мо роҳҳоро нигоҳ медоранд ва муҳаббати мо ҳар вақте ки шумо сулҳ ва ғамхорӣ интихоб мекунед, оромона ҳузур дорад. Агар шумо ягон бор фикр кунед, ки оё ин воқеӣ аст, ба он чизе, ки соддатарин аст, баргардед: нафасе, ки шуморо ором мекунад, дасте, ки шуморо устувор мекунад, меҳрубоние, ки шумо имрӯз метавонед пешниҳод кунед, миннатдорие, ки шумо метавонед бо Замин сӯҳбат кунед, омодагӣ барои истироҳат вақте ки баданатон талаб мекунад, ҷасорате барои эҷоди он чизе, ки ба ҳаёт хизмат мекунад. Инҳо қадамҳои қолаби нав ҳастанд ва онҳо шуморо рӯз ба рӯз ба инсонияте мебаранд, ки ба ҳаёт эҷодкорона ва осоишта муносибат мекунад, ба тамаддуне, ки технологияҳояш бо ҳамдардӣ печонида шудаанд, ба Замине, ки роҳҳои индигои он бо шарикии бошуурона медурахшанд. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки шитоб кунед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки самимӣ бошед, зеро самимият каналро тоза нигоҳ медорад ва сафарро шодмон нигоҳ медорад. Инро дар маркази ороми вуҷуди худ бидонед: шуморо ҳамроҳӣ мекунанд, шуморо роҳнамоӣ мекунанд, шуморо дар дохили як оилаи васеътари Нур нигоҳ медоранд ва бозгашти шумо ба якпорчагӣ ваъдаи дур нест, он аллакай дар дохили интихобҳое, ки шумо дар ҳамин лаҳза мекунед, рух медиҳад. Мо якҷоя Заминро меофарем. Якҷоя, мо эҳё мешавем. Якҷоя, мо вомехӯрем. Ба зудӣ. Бо нури абадӣ, ин паёми ёздаҳуми мо ба шумост ва боз ҳам бештар... бисёр чизҳои дигар хоҳанд буд. Ман Серафелла ҳастам… аз Атлантида.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Серафеллаи Атлантида — Шӯрои Заминҳои Ботинӣ
📡 Интиқолдиҳанда: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 31 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Ҳауса (Нигерия/Африқои Ғарбӣ)