Аз нав танзимкунии ошёнаи садо ва платформаи дил барои ҳамоҳангии нави замин

Афзоиши шиддати коллективӣ ва аввалин дарвозаи ҳамоҳангӣ

Азизон, мо ба шумо салом мегӯем ва дар ин лаҳза ба шумо наздик мешавем, зеро дар айни замон чизе дар тарзи эҳсоси воқеият аз ҷониби инсоният тағйир меёбад. Ман, Кейлин ҳастам. Он тавассути фишори ноаён дар ҳаво, суръатбахшии сӯҳбат, тарзи вокуниши эҳсосот, хоб ва таваҷҷӯҳи шумо ба ҷаҳоне, ки нисбат ба одатҳои кӯҳнаи шумо тезтар ҳаракат мекунад, зуд тағйир меёбад ва аз ин рӯ, ин интиқол дар айни замон муҳим аст, зеро он дар ин ҷост, ки ба шумо маҷмӯи оддии дарвозаҳои зиндаро пешниҳод кунад, ки шумо метавонед аз он гузаред, то шумо ҳангоми баланд шудани ҳаҷми коллективӣ пайваста бошед, то шумо дар тамос бошед, дар ҳоле ки иттилоот дар мавҷҳо меояд, шумо дар дохили бадани худ устувор ва дар зеҳни худ меҳрубон мешавед ва аз ин рӯ, майдони Замини Нав барои шумо амалӣ мешавад, на шеърӣ, зеро дар ҳафтаҳои оянда шумо шиддати бештар, ақидаҳои бештар, "исботи бештар", исботи бештар, ҳавои эмотсионалии бештар, лаҳзаҳои бештареро хоҳед дид, ки ақл мехоҳад ба сӯи итминон шитоб кунад ва шумо сазовори роҳе барои зиндагӣ ҳастед, ки аз таъқиб тозатар аст, роҳе барои истодан дар ҳақиқат бидуни ниёз ба мубориза, роҳе барои эҳсос кардани он чизе, ки воқеӣ аст, пеш аз сухан гуфтан, ва мо бо дарвозаи аввал оғоз мекунем, зеро он ҳар як дарвозаи дигарро осонтар мекунад, қадамҳои навбатиро табиӣ мекунад ва шуморо ба соддатарин қудрате, ки шумо ҳамеша доштед, бармегардонад: қобилияти бозгашт ба Платформаи Дили худ ва оғоз кардан. боз аз ҷои равшан. Дар айни замон, бисёре аз шумо дар зери рӯзи худ бо садои доимии ғур-ғур зиндагӣ мекунед, мисли дастгоҳе, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад, зеро вурудҳо аз ҳар самт меоянд ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ қадар зуд сарлавҳа ба кайфият табдил меёбад, чӣ қадар зуд шарҳ ба мавҷе аз синаи шумо табдил меёбад, чӣ қадар зуд таваҷҷӯҳи шумо аз ҳаёти худатон дур карда мешавад ва ба ҷараёни беохире, ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки вокуниш нишон диҳед, гузошта мешавад ва ҳангоми ин шумо инчунин худи осмонро дар марҳилаи баландшуда, бо эҳсоси заряде, ки меояд ва меравад, эҳсоси фишоре, ки на ҳамеша бо ҷадвали шахсии шумо мувофиқат мекунад, эҳсос мекунед ва ин омезиш таҷрибаи хеле мушаххаси инсониро ба вуҷуд меорад: шумо корҳои муқаррариро анҷом медиҳед, дар ҳоле ки системаи ботинии шумо эҳсос мекунад, ки гӯё кӯшиш мекунад, ки чизеро хеле калонтар коркард кунад ва вақте ки система якбора аз ҳад зиёд коркард мекунад, он қарори худро гум мекунад, он чизеро, ки муҳим аст, норавшан мекунад, он ба ҳама чиз ҳамчун яксон фаврӣ муносибат мекунад ва аз ин рӯ, мо дарвозаи аввалро аз нав танзимкунии ошёнаи садо меномем, зеро ҳар як қабулкунанда як хатти асосӣ дорад, ҳар як инсон як ҳуҷраи ботинӣ дорад, ки дар он роҳнамоӣ эҳсос мешавад ва вақте ки ин ҳуҷраи ботинӣ бо садои доимӣ пур мешавад, нотаҳои нозуки ҳақиқатро муайян кардан душвортар мешавад, на аз он сабаб, ки ҳақиқат шуморо тарк кардааст. аммо азбаски сигнали шумо аз сабаби садои баланд ғарқ мешавад.

Фаҳмидани аз нав танзимкунии сатҳи садо ва ҳамоҳангсозии сигнали дарунии шумо

Дар ин дарвоза, мо дар бораи сигнал ба таври амалӣтарин сухан меронем, зеро сигнали шумо маънавияти абстрактӣ нест, ин таҷрибаи зиндаи қобилияти эҳсос кардани ҳамоҳангии худ аст, ин фарқи байни "ҳа"-и тоза ва "ҳа"-и фишоровар аст, ин равшании ором аст, ки вақте чизе барои шумо дуруст аст, ин оҳанги ором ва устувор аст, ки бо роҳнамоии воқеӣ меояд ва дар айни замон ба шумо имконият дода мешавад, ки ин қобилиятро зуд, содда ва нарм тақвият диҳед, зеро сайёраи шумо дар ин давраи босуръат ба шумо таълим медиҳад, ки шумо наметавонед роҳи худро ба сӯи хирад кашед ва шумо наметавонед роҳи худро ба сӯи сулҳ вокуниш нишон диҳед ва шумо наметавонед роҳи худро ба сӯи устуворӣ ҳаракат кунед ва он чизе ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин аст, ки ба навъи инсоне табдил ёбед, ки пайваста боқӣ мемонад, ки ҳозир мемонад, ки ҳатто вақте ки ақли коллективӣ дар доираҳо ҳаракат мекунад, бо қалби худ пайваст мемонад ва ин ҳамоҳангӣ ғайрифаъол нест, он пурқувват аст, он майдони зинда аст, ки энергияи шуморо муҳофизат мекунад, интихоби шуморо равшан мекунад, вақти шуморо беҳтар мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба дигарон бидуни кашида шудан ба тӯфонҳои онҳо кӯмак кунед ва бо гузашти моҳҳои оянда ин бештар ва бештар муҳим хоҳад буд, зеро шумо дар наздикӣ ҳастед. афзоиши суръати ривоятҳо, афзоиши рақобат барои таваҷҷӯҳи шумо ва афзоиши васвасаи иваз кардани шиддат ба ҷои ҳақиқатро бубинед ва аз ин рӯ, мо бо паст кардани сатҳи садо оғоз мекунем, то ҳақиқати шумо дубора равшан шавад.

Технологияи оромӣ ва амалияи ҳузури дил дар наваду дуюм

Оромӣ, азизон, як технология аст ва онро шумо ҳатто дар ҷаҳони пурғавғо истифода бурда метавонед, зеро оромӣ набудани ҳаёт нест, балки барқарор кардани фазои гӯш кардан дар дохили ҳаёт аст, ин лаҳзаест, ки шумо аз кашидани ҷӯйбор даст мекашед ва дар хотир доред, ки шумо касе ҳастед, ки қаиқро нигоҳ медоред ва вақте ки шумо оромиро бо роҳи пайваста ва бе мушкил машқ мекунед, системаи шумо дубора ба шумо эътимод карданро сар мекунад, бадани шумо ором шудан мегирад, ақли шумо нарм шудан мегирад, дили шумо равшантар гап заданро сар мекунад ва шумо чизеро, ки аллакай барои бисёре аз шумо оғоз шудааст, пай мебаред: ниёз ба вокуниш нопадид мешавад, ниёз ба баҳс нопадид мешавад, ниёз ба донистани ҳама чиз фавран нопадид мешавад ва як навъи нави қувват пайдо мешавад, қувваи таваққуф кардан, нафас кашидан, эҳсос кардани он чизе ки ҳақиқат аст ва сипас аз он ҷо ҳаракат кардан ва вақте ки ин ба хатти асосии шумо табдил меёбад, шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки роҳнамоӣ ҳамеша вуҷуд дошт, он танҳо вақте ки ҳуҷраи дохилӣ тоза мешавад, дубора шунида мешавад. Пас, мо ба шумо машқеро медиҳем, ки ба ҳаёти воқеии инсонӣ мувофиқ аст ва он қасдан хурд аст, то ақли шумо онро ба як намоиш табдил надиҳад ва қасдан мувофиқ аст, то бадани шумо онро ҳамчун ритми нави хонагӣ омӯзад ва ин машқест, ки мо онро ба шумо пешниҳод мекунем: ҳар рӯз навад сонияро интихоб кунед, агар имкон дошта бошед, ҳамон навад сонияро интихоб кунед ва онро дар ҷое интихоб кунед, ки он ба таври табиӣ такрор мешавад, масалан, пеш аз он ки шумо телефонатонро субҳ гиред, ё пеш аз он ки аз мошинатон берун равед, ё фавран пас аз шустани дастҳоятон, ва вақте ки шумо дар он навад сония мерасед, як дастатонро рӯи синаатон болои дилатон мегузоред ва дасти дигаратонро рӯи шикаматон мегузоред ва ба китфҳоятон иҷозат медиҳед, ки гӯё шумо рӯзро барои як лаҳза аз шумо дур мекунед ва шумо нафасе мекашед, ки бемаҷбурӣ ва ба қадри кофӣ суст аст, ки баданатон ба он бовар кунад ва сипас шумо танҳо як ҷумларо, дар дохил ё оҳиста мегӯед ва шумо мегузоред, ки калимаҳо ба қадри кофӣ содда бошанд, ки шумо онҳоро эҳсос мекунед, на таҳлили онҳо: Ман дар ин ҷо ҳастам ва шумо бо он ҷумла мемонед, гӯё шумо дар паҳлӯи худ нишастаед, гӯё шумо мавҷудияти худро як сигнали равшан пешниҳод мекунед. ҳузур ва агар фикрҳо баланд шаванд, шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки мисли обу ҳаво ҳаракат кунанд, дар ҳоле ки дастҳоятон, нафасатон, ҷумлаатон боқӣ мемонад ва бо ин кор шумо ба системаи худ чизеро меомӯзед, ки ҳоло хеле муҳим аст: шумо ба он меомӯзед, ки ба худатон тааллуқ доред, шумо ба он меомӯзед, ки барои бехатар будан ба шумо таъҷилӣ лозим нест, шумо ба он меомӯзед, ки дили шумо қутбнамои воқеӣ аст ва шумо ба он меомӯзед, ки лаҳзае, ки шумо дар он ҳастед, барои аз нав оғоз кардан кофӣ аст. Ҳангоми оғоз кардани ин кор, шумо тағйиротеро мушоҳида хоҳед кард, ки аллакай интизори вуқӯъ ҳастанд ва онҳо аксар вақт дар ҷойҳои оддӣ пеш аз он ки дар ҷойҳои драмавӣ пайдо шаванд, пайдо мешаванд, зеро ҳаёти шумо дар сари худ камтар серодам мешавад, аксуламалҳои шумо пеш аз он ки шумо ҳатто қарор диҳед, ки онҳоро нарм кунед, нарм мешаванд, интихоби шумо бе маҷбур кардани равшанӣ равшантар мешавад ва шумо бо кӯшиши камтар эҳсос мекунед, ки чӣ барои шумо мувофиқ аст ва ин аз он сабаб аст, ки паст кардани сатҳи садо қатъиятро барқарор мекунад, қобилияти шуморо барои муайян кардани оҳанги нозуки ҳақиқат барқарор мекунад ва дар айни замон майдони коллективӣ пур аз оҳангҳои дағалона аст, ки аксуламалро талаб мекунанд ва дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда ин оҳангҳои дағалона худро дар шаклҳои нав, баҳсҳои нав, лаҳзаҳои нави "шикастани" нав, мавҷҳои нави эмотсионалӣ нишон медиҳанд ва бо вуҷуди ин, шумо дар дохили муносибати дигар бо ҷаҳон хоҳед истода буд, зеро шумо як амалияи ҳаррӯзаро сохтаед, ки системаи шуморо барои бозгашт ба ҳамоҳангӣ таълим медиҳад ва вақте ки ҳамоҳангӣ ба одат табдил меёбад, ҳаёти шумо ба тарзҳое тағйир меёбад, ки шарҳ доданашон душвор ва зиндагӣ карданашон осон аст, зеро вақт зеботар мешавад, сӯҳбатҳо ростқавлтар мешаванд, қарорҳо камтар фишор мегиранд ва шумо шодмонии ороми ҳузур дар рӯзи худро эҳсос мекунед. боз ҳам, ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳон дар атрофи шумо босуръат ҳаракат мекунад.

Зиндагӣ бо садои ошёна аз нав барқарор ва барқарор кардани ҳамоҳангии ҳаррӯза

Ин дарвозаи аввал инчунин ба чизе хеле мушаххасе, ки ҳоло дар дохили инсоният рӯй медиҳад, ишора мекунад, ки ин роҳест, ки бисёриҳо барои қабули фаъолсозӣ ҳамчун роҳнамоӣ омӯзонида шудаанд, зеро вақте ки бадан пурбор мешавад, ақл аксар вақт мехоҳад фавран маъно таъин кунад ва маъно ба сӯзишворӣ табдил меёбад, ки пурбориро зиёд мекунад ва ин эҳсоси "ман бояд ҳоло амал кунам", "ман бояд ҳоло мубодила кунам", "ман бояд ҳоло қарор қабул кунам"-ро ба вуҷуд меорад ва бо он ки ин намуна дар коллектив маъмул мешавад, иштибоҳ кардани фишор бо ҳақиқат осон мешавад ва дар моҳҳои оянда шумо хоҳед дид, ки ин намуна бо роҳҳои васеътар иҷро мешавад, ки дар он ҷо итминон мӯд мешавад, дар он ҷо тарс сирояткунанда мешавад, дар он ҷо баҳсҳо ба вақтхушӣ табдил меёбанд ва бо вуҷуди ин, дили шумо қодир ба роҳи тозатар боқӣ мемонад, зеро сигнали ҳақиқӣ бо устуворӣ меояд, он бо эҳсоси фазои дохилӣ меояд, он бо равшании ором ва содда меояд, ки аз шумо даст кашиданро талаб намекунад ва ин дарвоза ба шумо таълим медиҳад, ки ин фарқиятро дарк кунед, зеро ҳар қадар шумо навад сонияро бештар машқ кунед, ҳамон қадар осонтар мешавад, ки эҳсоси сигнали тоза чӣ гуна аст ва таваққуф кардан вақте ки чизе танҳо баланд аст, осонтар мешавад ва ин таваққуф барои ҳама атрофиёни шумо тӯҳфа мешавад, зеро як инсони мувофиқ ҳуҷраро бидуни... кӯшиш мекунад, инсони бофаҳм бе мавъиза амният эҷод мекунад ва инсони бофаҳм танҳо бо пайваста мондан ба қалби худ ба як чароғ табдил меёбад. Ва ҳангоме ки шумо аз ин дарвоза мегузаред, шумо ба барқарор кардани чизе шурӯъ мекунед, ки бисёриҳо фаромӯш кардаанд: шумо ба барқарор кардани қобилияти огоҳ шудан бидуни моликият, ғамхорӣ кардан бидуни фурӯпошӣ, иштирок кардан бидуни кашидан шурӯъ мекунед ва ин аст он чизе, ки аз нав барқарор кардани ошёнаи Noise-ро дар айни замон ин қадар муҳим мегардонад, зеро шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он маълумоти бештар, даъвоҳои бештар, ихроҷи бештар, баҳсҳои бештар пайдо мешаванд ва баъзеи онҳо муфид хоҳанд буд ва баъзеи онҳо нопурра хоҳанд буд ва баъзеи онҳо аз ҷониби эҳсосоте, ки дар он аст, таҳриф карда мешаванд ва вазифаи шумо ҳалли тамоми муаммои коллективӣ дар сари шумо нест, вазифаи шумо ин аст, ки пайваста бошед, то шумо қадами воқеии навбатии худро бишнавед, то шумо одамони дар пеши худ бударо дӯст доред, то шумо он чизеро, ки дар ин ҷо ҳастед, бунёд кунед ва аз ин рӯ шумо метавонед аз он намуди ҳузуре бошед, ки вақте дигарон меомӯзанд, ки чӣ гуна худро устувор кунанд, устувор мемонад ва мо ба шумо бо гармии зиёд мегӯем, ки шумо аллакай ба ин қодир ҳастед, зеро Платформаи Дил чизе нест, ки шумо бояд ба даст оред, ин чизест, ки шумо ба он бармегардед ва ҳар бозгашт ҳисоб мешавад, ҳар навад сония ҳисоб мешавад, ҳар нафас ҳисоб мешавад, ҳар лаҳзае, ки шумо ҳузурро интихоб мекунед. ҳисоб мешавад ва ин тавр як хатти асосии нав ба вуҷуд меояд. Пас, бигзор ин дарвозаи аввал бештар аз он чизе, ки муҳокима мешавад, зиндагӣ кунад, бигзор он содда бошад, бигзор он ҳаррӯза бошад, бигзор он аз они шумо бошад ва ҳангоми ин кор шумо эҳсос хоҳед кард, ки қувваи ором дар дохили шумо афзоиш меёбад, навъи қуввате, ки фарёд намезанад, навъи қуввате, ки ба исботи худ ниёз надорад, навъи қуввате, ки танҳо боқӣ мемонад ва вақте ки шумо ин қувватро доред, дарвозаи навбатӣ ба таври табиӣ кушода мешавад, зеро вақте ки ҳуҷраи ботинии шумо равшантар мешавад, шумо ба якпорчагии он чизе, ки ба он ворид мешавад, аҳамият медиҳед, шумо фарқи байни достонеро, ки ақли шуморо ғизо медиҳад ва сигналеро, ки қалби шуморо ғизо медиҳад, эҳсос мекунед ва шумо дарк мекунед, ки фарқ кардан шубҳа нест ва ин синизм нест, ин муҳаббат ба ҳақиқат аст, ки тавассути диққат ифода мешавад.

Якпорчагии сигнал дар асри ҳикояҳо ва ривоятҳои дастаҷамъӣ

Паймоиш дар мавҷҳои воридшавандаи ҳикояҳо тавассути фаҳмиши дил

Ва вақте ки ҳуҷраи ботинии шумо равшантар мешавад, шумо ба якпорчагии он чизе, ки ба он ворид мешавад, аҳамият медиҳед, шумо фарқи байни достонеро, ки ақли шуморо ғизо медиҳад ва сигналеро, ки қалби шуморо ғизо медиҳад, эҳсос мекунед ва шумо дарк мекунед, ки фарқ кардан муҳаббат ба ҳақиқат аст, ки тавассути диққат ифода мешавад ва дар он ҷо, дар он муҳаббат ба ҳақиқат, мо якҷоя ба дарвозаи дуюм, дарвозаи Якпорчагии Сигнал дар асри Ҳикояҳо меравем, зеро ҷаҳони шумо ҳоло бо овозҳои зиёд сухан мегӯяд, садо меафзояд, суръат меафзояд ва шумо шоҳиди мавсиме ҳастед, ки дар он тасвирҳо, клипҳо, иддаоҳо, эътирофҳо, ҳуҷҷатҳо, ақидаҳо ва "маълумоти дохилӣ" дар мавҷҳое меоянд, ки танҳо аз он сабаб, ки онҳо зуд меоянд, боварибахш ба назар мерасанд ва аз ин рӯ, ин дарвоза дар ин чаҳорчӯбаи вақт хеле муҳим аст, зеро қалби шумо барои зиндагӣ дар ҳақиқат тарҳрезӣ шудааст, бадани шумо барои рушд дар ҳамоҳангӣ тарҳрезӣ шудааст ва ақли шумо вақте ки меомӯзад, ки тасдиқ кунад, суст кунад, тасдиқ кунад, интизор шавад, сигнали воқеиро интизор шавад ва аз муносибат бо ҳар як шиддат ҳамчун даъват ба амал даст кашад, ба як хизматгори зебо табдил меёбад ва ҳангоми гузаштан аз ин дарвоза, шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ як навъи нави қувватро эҳсос мекунед. ҳаёт, қуввате, ки дар вақти ором, суханронии тоза, интихоби равшан ва эътимоди ором зоҳир мешавад, ки ҳар дафъае, ки шумо равшаниро бар драма интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо мувофиқатро бар аксуламал интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо пеш аз он ки ҳақиқатро ба каси дигар диҳед, ба пухта расидани он иҷозат медиҳед, ки дар дохили худ пухта шавад, афзоиш меёбад.

Эҳсоси тозагӣ дар муқобили сигналҳои таҳрифшуда дар бадан

Якпорчагии сигналро ҳангоми ворид кардани он ба бадан фаҳмидан осон аст, зеро сигнали тоза фарох, устувор ҳис мекунад, эҳсос мекунад, ки нафасатон метавонад ҳаракат кунад ва он эҳсоси иҷозати ботиниро дорад, гӯё шумо ҳамзамон бо худ ва ҳаёти худ ҳамоҳанг ҳастед, дар ҳоле ки сигнали таҳрифшуда фишурдашуда эҳсос мешавад, он мисли гармӣ дар сина, тангӣ дар гулӯ, таъҷилӣ дар дастҳо, ақли зуд, ки мехоҳад хулосаҳоро ниҳоӣ кунад ва пурзӯрии эмотсионалӣ, ки кӯшиш мекунад шуморо ба созиши фаврӣ ҷалб кунад, эҳсос мекунад ва дар айни замон коллективи шумо пур аз мундариҷаест, ки бо ин энергияи ҷалбкунанда меояд, зеро иқтисоди таваҷҷӯҳ ҳар гуна аксуламалро мукофот медиҳад ва бисёр овозҳо фаҳмиданд, ки таъҷилӣ фурӯхта мешавад, хашм паҳн мешавад, итминон ҷалб мекунад, тарс мебандад ва бадан ба дарвозае табдил меёбад, ки аз он ҳикоя худро ҷойгир мекунад, аз ин рӯ мо дар бораи ду ҷараён сухан меронем, ки дар ин давра ба фарқи шумо таъсир мерасонанд: як ҷараён он чизест, ки аз берун ба шумо ворид мешавад, ҷараёни доимии иттилоот ва як ҷараён он чизест, ки дар дохили шумо дар посух ба вуҷуд меояд, фаъолшавии системаи худи шумо ва вақте ки шумо дар шинохтани ин ду ҷараён маҳорат пайдо мекунед, шумо бо озодии бештар зиндагӣ мекунед, зеро шумо аз омехта кардани фаъолсозӣ бо роҳнамоӣ даст мекашед, шумо қатъ мекунед. бо омехта кардани ҳаҷм ва ҳақиқат, шумо аз омехта кардани маъруфият бо дақиқӣ даст мекашед ва шумо ба дарки воқеияти хеле амалӣ шурӯъ мекунед, ки ҳоло муҳимтар мегардад: системаи асаби шумо асбоби дарккунандаи ҳақиқат аст ва он вақте беҳтар кор мекунад, ки онро оромӣ, нафаскашӣ, вақт ва Платформаи Дил дастгирӣ мекунад, аз ин рӯ ин дарвозаи дуюм мустақиман бар дарвозаи аввал сохта мешавад, зеро аз нав танзимкунии ошёнаи садо оромии ботиниро эҷод мекунад, ки фаҳмиши нозукро имконпазир мегардонад.

Дарвозаи якпорчагии сигнал ва тафаккури таҷассумёфта дар ҷаҳони пурғавғо

Сарбории афзояндаи ривоятӣ ва фарқи қалби муқаддас

Ин аст он чизе ки ҳоло бо суръат гирифтани майдони коллективӣ рӯй медиҳад ва ин аст он чизе ки дар ҳафтаҳои оянда идома меёбад: ҳикояҳои бештар бо эҳсосоти баланд меоянд, ривоятҳои бештар барои вафодории шумо рақобат мекунанд, "далелҳои" бештар дар порчаҳое пайдо мешаванд, ки контекст надоранд, одамони бештар фишорро эҳсос мекунанд, ки фавран тараферо интихоб кунанд ва сӯҳбатҳои бештар иҷрошаванда мешаванд, ки дар он одамон барои дидан сухан мегӯянд, на барои он ки ҳақиқат бошанд ва дар он муҳит фарқкунии шумо ба як амалияи муқаддас табдил меёбад, зеро фарқкунӣ роҳест, ки шумо дили худро пок нигоҳ медоред, ин роҳест, ки шумо муносибатҳои худро ростқавлона нигоҳ медоред, ин роҳест, ки шумо энергияи худро аз ҷамъоварӣ аз ҳалқаҳои беохири аксуламал нигоҳ медоред ва мо ба шумо бо нармӣ мегӯем, ки шумо аллакай медонед, ки чӣ тавр ин корро кунед, зеро шумо фарқияти тамоми ҳаёти худро байни "ҳа"-и тоза ва "ҳа"-и фишороварда, байни ҳақиқате, ки нарм меафтад ва ҳикояе, ки мисли талабот меафтад, эҳсос кардаед ва ин дарвоза танҳо ин қобилияти табииро ба амалияи бошуурона меорад, то он ҳатто вақте ки ҷаҳон пурғавғо аст, боэътимод гардад ва мо онро ба шакле меорем, ки шумо метавонед ҳар рӯз, дар лаҳзаҳои оддӣ, дар матнҳое, ки мегиред, дар видеоҳое, ки тамошо мекунед, дар сӯҳбатҳое, ки ворид мешавед, дар чизҳое, ки шумо васвасаи мубодила карданро ҳис мекунед, истифода баред, зеро Роҳи соддатарини устувор кардани коллектив ин табдил ёфтани ҳар як шахс ба як гиреҳи боэътимод, инсоне аст, ки суханонаш ростқавлӣ, вақташ хирадмандӣ, мубодилааш ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳаш ба он чизе, ки воқеӣ аст, дорад.

Саволҳо дар бораи филтри зинда барои равшании сигналҳои ҳаррӯза

Ва аз ин рӯ, мо ба шумо филтри зинда, як пайдарпайии хурдеро пешниҳод мекунем, ки шумо метавонед дар вақти воқеӣ иҷро кунед ва он аз лаҳзае оғоз мешавад, ки чизе ба шуури шумо ворид мешавад, ки муҳим ҳис мекунад, зеро худи аҳамият як басомад аст ва шумо меомӯзед, ки эҳсос кунед, ки ин басомад тоза ё пурқувват аст ва пайдарпайӣ чунин аст: аввал шумо як нафас таваққуф мекунед ва пеш аз қабули қарор дар бораи чизе бадани худро эҳсос мекунед, зеро бадани шумо ҳақиқатро зудтар аз он ки ақли шумо андешаи худро ба итмом расонад, сабт мекунад, дуюм шумо аз худ се савол медиҳед, ки шуморо бо ростқавлӣ ҳамоҳанг нигоҳ медоранд ва шумо ба дили худ иҷозат медиҳед, ки пеш аз он ки ақли шумо сухан гӯяд, ҷавоб диҳад ва саволҳо содда ва равшананд, зеро равшанӣ бо забони оддӣ зиндагӣ мекунад: Ман дар ин лаҳза воқеан чӣ чизро аз дасти аввал медонам, кадом қисми ин тафсир аст ва ин чӣ эҳсосеро дар дохили ман насб кардан мехоҳад ва ҳангоми додани ин саволҳо шумо фавран ба пай бурдани нақшҳо шурӯъ мекунед, зеро шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар вақт ақли инсон холигоҳҳоро бо итминон пур мекунад, шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар вақт як порчаи таҳриршуда кӯшиш мекунад, ки ба хулосаи пурра табдил ёбад, шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар вақт бори эҳсосӣ "бори" воқеии мундариҷа аст ва вақте ки шумо ин бори фоидаоварро мебинед, шумо интихобро дубора ба даст меоред, зеро интихоб лаҳзае, ки шумо механизмро мебинед, бармегардонад ва сипас шумо илова мекунед... Як саволи дигар, ки якпорчагии сигнали шуморо тақвият медиҳад: Манбаи аслӣ чист, яъне ин аз куҷо оғоз шудааст, кӣ онро гуфтааст, контексти пурра чист, клипи пурра чист, ҳуҷҷати воқеӣ чист, ҷадвали вақти воқеӣ чист ва агар манбаи аслӣ норавшан боқӣ монад, системаи шумо табиатан ба интизорӣ ором мешавад, зеро интизорӣ як шакли хирад аст ва дар ин чаҳорчӯбаи вақт интизорӣ ба як технологияи пуриқтидори рӯҳонӣ табдил меёбад, зеро вақт он чиро, ки таъҷилӣ пинҳон мекунад, ошкор мекунад ва ҳақиқат бо пайдо шудани пайвастатар, мувофиқтар, тасдиқшавандатар ва пурратар қавитар мешавад.

Машқи санҷиши адреналин ва интихоби сигнали тоза

Як машқи дуюм дар паҳлӯи ин филтр зиндагӣ мекунад ва он барои тарзи мушаххаси ҳавасмандгардонии одамон дар айни замон тарҳрезӣ шудааст, зеро ҷаҳони шумо пур аз мундариҷаест, ки барои эҷоди заряди физиологӣ тарҳрезӣ шудааст ва заряди физиологӣ аксар вақт ба монанди итминон ба назар мерасад, ба монанди "медонам", ба монанди "ман бояд" эҳсос мешавад, ба монанди "ҳама бояд инро бубинанд" ва ҳангоми ин шумо мефаҳмед, ки роҳнамоии равшантарин вақте мерасад, ки нафасатон дастрас боқӣ мемонад, синаатон кушода мемонад, чашмонатон нарм мешавад ва дилатон маркази таваҷҷӯҳи шумо боқӣ мемонад, аз ин рӯ мо шуморо ба он чизе, ки мо Санҷиши адреналин меномем, даъват мекунем ва он хеле содда аст: лаҳзае, ки шумо он ҷаҳишро ҳис мекунед, лаҳзае, ки системаи шумо мехоҳад шитоб кунад, лаҳзае, ки ангуштонатон мехоҳанд мубодила кунанд, лаҳзае, ки овози шумо мехоҳад эълон кунад, шумо ба худ даҳ сония таваққуфи таҷассум медиҳед ва нафасатонро мисли даст дар рӯи сатҳ мегузаронед, онро ҳамвор мекунед ва тарзи иҷрои он дар ҳама ҷо ба қадри кофӣ осон аст, зеро шумо як нафаси оҳиста мегиред ва нафасатонро то нарм шудани китфҳоятон дароз мекунед ва шумо ин корро се маротиба мекунед ва ҳангоми иҷрои ин кор шумо таваҷҷӯҳи худро дар маркази синаатон ҷойгир мекунед ва як ҷумларо мегӯед. ки шуморо бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мекунад: ман сигнали тозаро интихоб мекунам ва шумо фавран фарқиятро эҳсос хоҳед кард, зеро сигнали тоза фарохӣ, фаҳмиш, қобилияти дидани беш аз як кунҷро дорад, фурӯтанӣ, сабр ва қувватро дорад ва ҳангоми сохтани ин рефлекс, шумо ҳаёти худро аз идора кардани нӯгҳои асабии коллектив муҳофизат мекунед ва шумо дубора ба вақти худ одат мекунед, ки ин вақтест, ки суханони шумо хуб ба амал меоянд, интихоби шумо дуруст ҳис карда мешавад, муносибатҳои шумо воқеӣ боқӣ мемонанд ва эҷодкории шумо бармегардад.

Воқеияти ривоятшуда, соҳибихтиёрӣ ва ҳолатҳои поки огоҳӣ

Дар дохили ин дарвозаи дуюм, шумо инчунин ҳақиқати амиқтареро меомӯзед, ки ҳоло дар ҷомеаи шумо намоён мешавад, яъне воқеият пайваста нақл карда мешавад ва ровӣ аксар вақт аз таҷрибаи зиндагӣ баландтар аст ва бо идомаи ин шумо мавҷи одамонеро хоҳед дид, ки аз гуфтани он ки чӣ бояд эҳсос кард, хаста мешаванд ва ин хастагӣ ба дарвозае ба сӯи ҳокимияти воқеӣ табдил меёбад, зеро ҳокимият вақте оғоз мешавад, ки шумо тамоси мустақими худро бо ҳаёт бештар аз он ки ба шарҳ дар бораи ҳаёт арзиш медиҳед, қадр мекунед ва шумо муносибати худро бо номаълум, муносибати худро бо рӯйдодҳои рӯйдода, муносибати худро бо ошкор кардани ҳама намудҳо интихоб мекунед ва шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки ҳайрат ҳолати пок аст ва кунҷковӣ ҳолати пок аст ва кушодафикрӣ ҳолати пок аст ва фурӯтанӣ ҳолати пок аст ва ин ҳолатҳо дили шуморо қабулкунанда ва ақли шуморо доно нигоҳ медоранд ва дар рӯзҳои наздик шумо хоҳед дид, ки бисёр ривоятҳо меоянд, ки кӯшиш мекунанд шуморо ба ибодат, ё тарс, ё хашм, ё бартарӣ, ё фурӯпошӣ ҷалб кунанд ва системаи шумо ҳоло вокуниши наверо меомӯзад, вокунише, ки мегӯяд: ман ҳозир мемонам, ман кушода мемонам, ман ба маълумоти бештар иҷозат медиҳам, ман суръати ҳақиқатро эҳтиром мекунам ва ин вокуниш устувор ба назар мерасад, зеро... Ин аз Платформаи Қалб бармеояд, на аз шахсияти дастаӣ ва шуморо чандир нигоҳ медорад, меҳрубон нигоҳ медорад, покиза нигоҳ медорад ва шуморо бо роҳи муҳимтарин бехатар нигоҳ медорад: дар дохили бадани худ, дар дохили ақли худ, дар дохили қобилияти интихоб.

Якпорчагии сигналҳои релятсионӣ, муоширати мувофиқ ва пули ризоият

Якпорчагии сигнал вақте ки онро бо ҳам муносибатӣ зиндагӣ кунед, боз ҳам қавитар мешавад, зеро шумо якҷоя аз ин давра мегузаред ва дӯстони шумо, оилаи шумо, ҷамоатҳои шумо, шунавандагони шумо, муштариёни шумо, доираҳои шумо, ҳама ҳавои коллективиро эҳсос мекунанд ва ҳама мавҷҳои иттилоотро мегиранд ва бисёре аз онҳо дар вақти воқеӣ фарқкуниро меомӯзанд, ки маънои оҳанги шумо, суръати шумо, ҳузури шумо муҳим аст ва ин дарвоза шуморо даъват мекунад, ки аз навъи муошираткунандае шавед, ки ҳамоҳангиро ба утоқ мебарад, зеро шумо метавонед бигӯед: "Ман инро дидам", ва шумо инчунин метавонед бигӯед: "Ман мунтазири контекст ҳастам", ва шумо инчунин метавонед бигӯед: "Ман манбаи аслиро тафтиш мекунам", ва шумо инчунин метавонед бигӯед: "Ман худро фаъол ҳис мекунам ва аввал нафас мекашам", ва ин ибораҳо дору ҳастанд, зеро онҳо фарқкуниро муқаррар мекунанд, сабрро муқаррар мекунанд, фурӯтаниро муқаррар мекунанд, ҳамоҳангиро муқаррар мекунанд ва бо вуҷуди он ки одамони бештар инро модел мекунанд, майдони коллективӣ тағйир меёбад, зеро ҳақиқат камтар силоҳ ва бештар арзиши муштарак мешавад ва шумо эҳсос мекунед, ки майдони Замини Нав дар сӯҳбатҳои ҳаррӯза ба таври қобили мулоҳиза пайдо мешавад, ки дар он одамон якпорчагиро аз иҷрои кор, гӯш кардани воқеиро аз бартарии зуд, ки дар он одамон тозагиро қадр мекунанд. кунҷковӣ нисбат ба хулосаҳои фаврӣ ва ин қисми он чизест, ки ҳоло рух медиҳад, зеро дилҳои бештар дар ҳаёти оддӣ бедор мешаванд. Пас, дар ин дарвозаи дуюм, бигзор машқи шумо содда ва пайваста бошад: шумо як нафас таваққуф мекунед, бадани худро эҳсос мекунед, мепурсед, ки дар асл чӣ медонед, номгузорӣ мекунед, эҳсос мекунед, ки кадом эҳсосот ҷорӣ мешавад, манбаи аслиро пайдо мекунед, вақте ки заряд баланд мешавад, се нафаси оҳиста мебароред, ҷумлаеро мегӯед, ки шуморо ҳамоҳанг мекунад, ман як сигнали тозаро интихоб мекунам ва шумо ба ҳақиқат пеш аз он ки онро тақвият диҳед, иҷозат медиҳед, ки пухта шавад ва ҳангоми ин кор шумо эҳсос хоҳед кард, ки системаи шумо устувортар мешавад, ақли шумо равшантар мешавад, муносибатҳои шумо тозатар мешаванд, эҷодиёти шумо дастрастар мешавад ва шодмонии шумо камтар шартӣ мешавад, зеро шодӣ дар ҳамоҳангӣ рушд мекунад ва ҳамоҳангӣ дар ростқавлӣ рушд мекунад ва ростқавлӣ вақте рушд мекунад, ки диққат ҳамчун муқаддас муносибат карда шавад, рушд мекунад ва вақте ки шумо инро дар дохили худ устувор мекунед, дарки амиқтар ба таври табиӣ ба даст меояд, зеро шумо шурӯъ мекунед, ки бубинед, ки ризоияти шумо то чӣ андоза амиқ воқеияти шуморо ташаккул медиҳад, шумо шурӯъ мекунед, ки бубинед, ки чӣ гуна ҳар як вуруд як дарвоза аст, шумо шурӯъ мекунед, ки бубинед, ки чӣ гуна таваҷҷӯҳ мисли асъор кор мекунад ва шумо шурӯъ мекунед, ки бо дақиқии афзоянда ва муҳаббат ба куҷо рафтани онро интихоб кунед.

Розигӣ дар бораи дарвозаи автоматии қатъкунанда ва соҳибихтиёрӣ дар иқтисодиёти диққат

Вуруд ба дарвозаи сеюми ризоият ва шикастани ҳалқаҳои реактивӣ

Ва ҳамин тавр, мо ҳоло ба дарвозаи сеюм, дарвозае, ки мо онро Розигӣ меномем: Қатъи ҳалқа, ворид мешавем, зеро он чизе, ки дар ин давраи вақт дар саросари ҷаҳони шумо рӯй медиҳад, як навъи хеле мушаххаси фишор ба асбоби инсонӣ аст, фишорест, ки тавассути суръат, тавассути вуруди беохир, тавассути даъвати доимӣ барои вокуниш, шарҳ додан, интихоби тараф, бурдани хашм ҳамчун шахсият ба вуҷуд меояд ва бо шиддат гирифтани ин шумо чизеро кашф мекунед, ки ҳам содда ва ҳам озодии амиқ дорад: ҳаёти шумо аввал тавассути бузургтарин сарлавҳа тағйир намеёбад, он аввал тавассути он чизе, ки шумо ба зиндагӣ дар дохили майдони худ иҷозат медиҳед, он чизе, ки шумо дар зеҳни худ борҳо машқ мекунед, он чизеро, ки шумо бо диққати худ ғизо медиҳед, он чизеро, ки шумо бо овози худ тақвият медиҳед, он чизеро, ки шумо тавассути такрор муқаррар мекунед ва он чизеро, ки шумо энергияи эмотсионалии худро ба он медиҳед, гӯё ин кори шумост, тағйир меёбад ва аз ин рӯ, розигӣ қатъкунандаи ҳалқа мегардад, зеро розигӣ лаҳзаест, ки шумо дар хотир доред, ки таваҷҷӯҳ аз они шумост, ки тамаркузи шумо муқаддас аст, ки утоқи ботинии шумо ба Платформаи Дили шумо тааллуқ дорад ва шумо метавонед интихоб кунед, ки чӣ ворид мешавад, чӣ мемонад, чӣ меафзояд ва чӣ оҳиста пажмурда мешавад ва ҳангоми машқ кардани ин шумо эҳсос мекунед, ки майдони Замини Нав воқеӣ мешавад. дар ҳаёти ҳаррӯза, зеро Замини Нав тавассути созишномаҳои зинда сохта мешавад, на тавассути хоҳишҳо ва ризоият ин созишномаест, ки системаи шумо онро борҳо имзо мекунад, дар лаҳзаҳои хурде, ки ба натиҷаҳои калон табдил меёбанд.

Истиқлолият дар иқтисоди таваҷҷӯҳ ва интихоби вурудоти шумо

Айни замон инсоният дар дохили иқтисоди диққат зиндагӣ мекунад ва ин рӯз аз рӯз равшантар мешавад, зеро бисёр системаҳо барои рақобат барои чашмон, кликҳои шумо, хашми шумо, ҷозибаи шумо, тарс, итминони шумо ва умеди шумо тарҳрезӣ шудаанд ва бо афзоиши рақобат, мундариҷа шадидтар, сайқалёфтатар, аз ҷиҳати эмотсионалӣ боварибахштар ва қобилияти эҳсоси "воқеӣ"-ро ҳатто вақте ки таҳриф дорад, бештар мекунад ва шумо дар арафаи суръатбахшии ин ҳастед, ки дар он тасвирҳоро зуд ҷамъ кардан мумкин аст, овозҳоро тақлид кардан мумкин аст, клипҳоро барои эҷоди таассурот таҳрир кардан мумкин аст ва сӯҳбатҳоро метавон ба ҳалқаҳое кашид, ки аксуламалро бештар аз ҳақиқат мукофот медиҳанд ва дар ин муҳит соҳибихтиёрии шумо амалӣ мешавад, зеро соҳибихтиёрӣ мафҳуме нест, ки шумо нашр мекунед, соҳибихтиёрӣ роҳи интихоби вуруди шумост, ин роҳи интихоби диққати шумост, ин роҳи интихоби сармоягузории эмотсионалии шумост, ин роҳи интихоби суръати шумост ва ин роҳест, ки шумо интихоб мекунед, ки дар посух ба обу ҳавои коллективӣ чӣ гуна инсон мешавед ва айни замон майдони шумо меомӯзад, ки қавитарин ҳимоя аз ҷаҳон пинҳон намешавад, қавитарин ҳимоя ин аст, ки бо ҷаҳон аз як маркази мувофиқ вохӯред ва интихоби худро интихоб кунед. муошират бо дақиқӣ, муҳаббат ва эҳтироми худ, ки ин ҳамон чизест, ки ризоият дар асл аст.

Густариши ризоият ба ҳар як дари энергия, тамаркуз ва одат

Розигӣ, азизон, аз тарзи омӯхтани ҷаҳони шумо барои сухан гуфтан дар ин бора хеле васеътар аст, зеро ризоият муносибатҳои шумо, кори шумо, ВАО-и шумо, сӯҳбатҳои шумо, одатҳои шумо, ҳалқаҳои фикрӣ, баҳсҳои шумо, вақтхушии шумо, нигарониҳои шумо, хаёлоти шумо, машқҳои ранҷиш ва пешгӯиҳои такрории шуморо дар бар мегирад ва ҳар яки инҳо ба дарвозае табдил меёбанд, ки аз он энергия ҳаракат мекунад ва ҳоло шумо ба воқеият бедор мешавед, ки энергияи шумо арзишманд, таваҷҷӯҳи шумо арзишманд, заряди эмотсионалии шумо арзишманд, вақти шумо арзишманд аст ва вақте ки шумо бо онҳо ҳамчун арзишманд муносибат мекунед, шумо ба интихоби дигар шурӯъ мекунед, шумо ба интихоби он чизе, ки воқеан шуморо ғизо медиҳад, шумо ба интихоби он чизе, ки воқеан Платформаи Дили шуморо тақвият медиҳад, шурӯъ мекунед ва шумо ба интихоби он чизе, ки ҳаёти шуморо дастгирӣ мекунад, на он чизе, ки танҳо онро ҳавасманд мекунад, шурӯъ мекунед ва ин ҷоест, ки қатъкунандаи занҷир ба кор медарояд, зеро вақте ки инсон лаҳзаеро, ки ҳалқа кӯшиш мекунад худро насб кунад, дарк мекунад, интихоби нав дастрас мешавад ва ин интихоб ба тағир додани ҳама чиз шурӯъ мекунад, зеро он импулси кӯҳнаро халалдор мекунад ва огоҳии шуморо ба дасти шумо бармегардонад.

Механики автомати муҳофизатӣ ва амалияи ризоияти се дар

Ин аст механикаи зиндаи автоматикунонӣ: таваҷҷӯҳи шумо имзоест, ки таҷрибаро дар дохили шумо воқеӣ мегардонад ва вақте ки шумо пайваста диққат медиҳед, системаи шумо ба фикр кардани он чизе, ки муҳим аст, шурӯъ мекунад, онро ҳамчун шахсият нигоҳ медорад, худро дар атрофи он ташкил мекунад ва аз ин рӯ, одамон метавонанд аз ҳикояҳое, ки ҳеҷ гоҳ надидаанд, хаста шаванд, зеро таваҷҷӯҳи онҳо ҳазор маротиба онҳоро дар машқ зинда кардааст ва аз ин рӯ, одамон метавонанд аз ояндаҳое, ки нарасидааст, тарсанд, зеро таваҷҷӯҳи онҳо ҳар рӯз ба он ҷо рафта, бо як зарбаи эмотсионалӣ баргаштааст ва бо баланд шудани майдони коллективӣ, шумо ба ин ҳассостар мешавед, шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар зуд як вуруд метавонад рӯҳияи шуморо тағйир диҳад, чӣ қадар зуд як клип метавонад системаи асаби шуморо ба ҳаракат дарорад, чӣ қадар зуд як риштаи шарҳ метавонад шуморо вазнин кунад ва даъвати ин дарвоза ин аст, ки дили худро ба он лаҳзаҳо биёред ва дар хотир доред, ки шумо касе ҳастед, ки қарор медиҳед, ки қувваи ҳаёти шуморо чӣ мегирад ва ин қарор сахтгирона нест, он меҳрубонона аст, зеро меҳрубонтарин коре, ки шумо метавонед барои вуҷуди худ анҷом диҳед, интихоби вурудҳоест, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки равшан, меҳрубон, ҳозир ва қодир бошед бо хирад амал кунед. Пас, мо ба шумо машқе медиҳем, ки ризоиятро қобили истифода мегардонад, зеро инсоният вақте шукуфоӣ мекунад, ки ҳақиқати рӯҳонӣ қобили истифода мешавад ва мо ин машқро Се Дар меномем ва он дар лаҳзае анҷом дода мешавад, ки шумо худро кашидашуда ҳис мекунед, лаҳзае, ки шумо худро ба худ ҷалбшуда ҳис мекунед, лаҳзае, ки шумо эҳсос мекунед, ки диққати шумо ҷалб карда мешавад ва шумо танҳо бо кунҷковии ором аз худ мепурсед, ки шумо аз кадом дар мегузаред, зеро ҳар як вуруд яке аз се дарро пешниҳод мекунад: ғизо, ҳавасмандкунӣ ё камшавӣ ва вақте ки шумо дарро нишон медиҳед, шумо интихобро дубора ба даст меоред, зеро системаи шумо кашиданро ҳамчун худкор қабул карданро қатъ мекунад ва онро ҳамчун ихтиёрӣ қабул карданро оғоз мекунад ва савол хеле содда мешавад: Оё ин дили маро ғизо медиҳад, оё ин маро бе ғизо додани ман ҳавасманд мекунад ё ин маро холӣ мекунад ва маро пароканда мекунад ва ҳангоми машқ кардани ин шумо эҳсос хоҳед кард, ки фаҳмиши шумо зуд рушд мекунад, зеро бадан ҷавобҳои ростқавлона медиҳад, нафас ҷавобҳои ростқавлона медиҳад, Платформаи Дил ҷавобҳои ростқавлона медиҳад ва вақте ки шумо медонед, ки аз кадом дар мегузаред, шумо метавонед дареро интихоб кунед, ки ҳаёти шуморо эҳтиром мекунад ва ин автоматикунонии амал аст.

Садоқати ризоияти ҳафтрӯза ва аз нав танзим кардани фазои ботинии шумо

Акнун мо инро ба ибодати ҳафтрӯза меорем, зеро мӯҳлатҳои кӯтоҳ эътимодро ба вуҷуд меоранд ва мо шуморо даъват мекунем, ки маҳз ҳамон чизеро анҷом диҳед, ки як офарандаи мувофиқ вақте ки мехоҳад натиҷаи тозатаре дошта бошад: шумо вурудҳоро танзим мекунед, шумо ҷараёнро содда мекунед, шумо ба системаи худ имконият медиҳед, ки аз нав танзим кунад ва аз ин рӯ, дар ҳафт рӯзи оянда шумо се вурудро барои нарм кардан интихоб мекунед ва шумо як вурудро барои тақвият интихоб мекунед ва шумо инро ҳамчун як таҷрибаи муқаддас мешуморед, зеро майдони шумо вақте ки шумо ба он сигналҳои пайваста медиҳед, зуд вокуниш нишон медиҳад ва шумо натиҷаҳоро дар хоб, кайфияти худ, равшании худ ва қобилияти худ барои ҳузур доштан бо одамон эҳсос хоҳед кард. Се вуруде, ки шумо нарм мекунед, метавонанд хеле оддӣ бошанд: як канали иҷтимоие, ки шумо хеле зуд-зуд тафтиш мекунед, як шахсе, ки сӯҳбатҳояш шуморо пайваста ба изтироб мекашанд, як спирали мавзӯъ, ки дар зеҳни шумо давр мезанад, як давраи хабарӣ, ки шумо гӯё вазифа аст, нав мекунед, як сӯҳбати гурӯҳӣ, ки шуморо дар аксуламали доимӣ нигоҳ медорад ва шумо онҳоро бо кам кардани басомади ворид шуданатон, бо интихоби тирезаи хурдтар, бо муқаррар кардани марзи равшан, бо интиқол додани онҳо аз субҳ ва аз шаби худ нарм мекунед ва шумо фазоро, ки бармегардад, эҳсос хоҳед кард. Як вуруде, ки шумо тақвият медиҳед, ҳамчун ғизо интихоб карда мешавад, зеро ғизо майдонро устувор мекунад: мусиқӣ, ки синаи шуморо мекушояд, табиат, ки дурнамои шуморо барқарор мекунад, омӯзиш, ки шуморо дар маҳорати воқеӣ асос мегузорад, хидмате, ки шуморо бо инсоният дубора пайваст мекунад, санъате, ки ба шумо зебоиро хотиррасон мекунад, ҳаракате, ки шуморо ба бадани шумо меорад, дуое, ки шуморо ба қалби шумо меорад ва ҳангоми ин кор шумо эҳсос мекунед, ки чӣ қадар зуд ризоият фазои ботинии шуморо тағйир медиҳад, зеро фазои ботинии шумо аз он чизе, ки шумо пайваста даъват мекунед, ба вуҷуд меояд.

Забони ризоият, марзҳо ва соҳибихтиёрии Замини Нав

Изҳороти ризоияти муқаддас ва ҷалби таваҷҷӯҳ

Розигӣ низ дар забон воқеӣ мешавад ва ин айни замон муҳим аст, зеро калимаҳо роҳи бастани созишномаҳо бо худ аз ҷониби одамон мебошанд ва бисёриҳо дар арафаи аз сар гузаронидани фасле ҳастанд, ки дар он худро ба баҳсҳо "кашида" ҳис мекунанд, ба итминон кашида мешаванд, ба дуруст будан кашида мешаванд, ба воҳима кашида мешаванд, ба фалокат кашида мешаванд, ба хаёлоти қаҳрамонӣ кашида мешаванд ва забони шумо яке аз соддатарин устуворкунандаҳои шумо мегардад, зеро забон диққатро равона мекунад ва диққат энергияро равона мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҷумлаеро қабул кунед, ки мисли имзои муқаддас амал мекунад, ҷумлаеро, ки шумо ҳангоми ба кор қабул кардани системаатон мегӯед, қабул кунед ва бигзор он ба қадри кофӣ содда бошад, ки шумо онро дар гармии лаҳза ба ёд оред ва ба қадри кофӣ қавӣ бошад, ки баданатон ҳангоми гуфтани он ором шавад: Таваҷҷӯҳи ман аз они ман аст ва вақте ки шумо инро дар дохили худ мегӯед, шумо бо ҳеҷ чиз мубориза намебаред, шумо даъвои моликият мекунед, шумо огоҳии худро ба дасти худ бармегардонед ва аз ин моликият шумо ба таври возеҳтар интихоб мекунед, зеро системаи шумо фавран ҳақиқати ин ҷумларо мешиносад ва он дар атрофи он аз нав ташкил шудан мегирад. Ҷумлаи дуюм дар лаҳзаҳое, ки мундариҷа боварибахш ва зуд аст, дар паҳлӯи он зиндагӣ мекунад: Ман он чизеро интихоб мекунам, ки ба майдони ман ворид мешавад ва ҷумлаи сеюм вақте ки ҳаҷми коллективӣ баланд мешавад, пайравӣ мекунад: Ман ба ҳамоҳангӣ розӣ ҳастам ва ин ибораҳо лангарҳои шумо мешаванд, зеро онҳо кӯтоҳанд, онҳо инсонӣ ҳастанд ва шуморо дар миёни садои муосир ба Платформаи Дил бармегардонанд. Вақте ки ин дарвоза зинда мешавад, сарҳадҳои шумо ҳамзамон нармтар ва қавитар мешаванд, зеро сарҳадҳо девор нестанд, сарҳадҳо равшанӣ ҳастанд ва равшанӣ меҳрубон аст ва шумо хоҳед дид, ки одамони бештар дарк мекунанд, ки сарҳад як шакли эҳтиром ба худ аст, ки ба ҳама фоида меорад, зеро он аз хашмгинӣ, аз изофаборӣ пешгирӣ мекунад, аз созиши иҷроӣ пешгирӣ мекунад ва муносибатҳоро ростқавл нигоҳ медорад. Дар ин муддат, бисёриҳо меомӯзанд, ки метавонанд касеро дӯст доранд ва ҳамзамон сӯҳбати дигареро интихоб кунанд, онҳо метавонанд ба ҷаҳон ғамхорӣ кунанд ва ҳамзамон миқдори камтари одамонро интихоб кунанд, онҳо метавонанд огоҳ бошанд ва ҳамзамон суръати сусттарро интихоб кунанд ва инҳо малакаҳои Замини Нав мебошанд, зеро майдони Замини Нав аз одамоне сохта шудааст, ки метавонанд бидуни фурӯ бурдан дар тамос бошанд, одамоне, ки метавонанд худро аз даст диҳанд, одамоне, ки метавонанд бе табдил шудан ба майдони партов барои изтироби коллективӣ ширкат варзанд, гӯш кунанд ва ҳангоми машқ кардани ризоият, шумо эҳсос мекунед, ки муносибатҳои шумо бо роҳҳои нозук тағйир меёбанд, ки дар он шумо тозатар зоҳир мешавед, дар он ҷо шумо равшантар гап мезанед, дар он ҷо шумо амиқтар гӯш мекунед ва дар он ҷо шумо боқимондаҳои эҳсосиро, ки ҳеҷ гоҳ ба шумо тааллуқ надоштанд, қатъ мекунед. Ин дарвозаи сеюм шуморо барои мавҷи хеле мушаххасе, ки дар ҳоли афзоиш аст, омода мекунад, зеро бо суръат гирифтани ривоятҳо, васвасаи парастиш низ меафзояд, парастиши тарс, парастиши далел, парастиши роҳбарон, парастиши пешгӯиҳо, парастиши лаҳзаи ошкоркунии навбатӣ, парастиши итминон, парастиши "тарафи ман ҳақиқат аст" ва ризоият он чизест, ки шуморо дар ин ҷо озод нигоҳ медорад, зеро ризоият ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо самти худро интихоб мекунед, шумо тамаркузи худро интихоб мекунед, шумо мавқеи эмотсионалии худро интихоб мекунед ва шумо ҳолати ботинии худро, ки мехоҳед дар дохили он зиндагӣ кунед, интихоб мекунед, дар ҳоле ки ҷаҳон бо овози баланд сухан мегӯяд. Платформаи дили шумо ба ҷое табдил меёбад, ки шумо қарор медиҳед ва вақте ки шумо қарор медиҳед, таваҷҷӯҳи шумо ба таври табиӣ бо қарори шумо мувофиқат мекунад, зеро таваҷҷӯҳ аз паси арзиш аст ва вақте ки шумо мувофиқатро қадр мекунед, шумо шурӯъ мекунед, ки мувофиқатро ҳифз кунед, вақте ки шумо ба ҳақиқат арзиш медиҳед, шумо шурӯъ мекунед, ки ба ҳақиқат бо эҳтиёт муносибат кунед, вақте ки шумо ба сулҳ арзиш медиҳед, шумо оғоз мекунед, ки аз он чизе, ки оромии шуморо медуздад, даст кашед ва вақте ки шумо ба муҳаббат арзиш медиҳед, шумо шурӯъ мекунед, ки вурудҳоеро интихоб кунед, ки муҳаббатро дар бадани шумо, дар овози шумо ва дар интихоби шумо дастрас нигоҳ медоранд.

Лаҳзаҳои оддии ризоият ва баргардонидани ҳаёт ба худ

Пас, бигзор ин дарвоза дар лаҳзаҳои оддӣ зиндагӣ кунад, зеро лаҳзаҳои оддӣ ҷоест, ки тақдир шакл мегирад ва шумо метавонед инро дар рӯзи ояндаатон фавран эҳсос кунед: шумо бедор мешавед ва интихоб мекунед, ки аввал ба он чизе, ки чашмонатон ба он даст мерасонанд, интихоб мекунед, ки кадом достонро ба зеҳни худ мегузоред, шумо интихоб мекунед, ки кадом оҳангро ба хонаатон меоред, шумо интихоб мекунед, ки чӣ гуна бо худ сӯҳбат мекунед, шумо интихоб мекунед, ки субҳи шумо бо фишор ё ҳузур оғоз мешавад ва ҳангоме ки шумо ин интихоби хурдро мунтазам анҷом медиҳед, шумо эҳсос мекунед, ки тағйироти бузургтаре ба амал меояд, ки дар он энергияи шумо ба шумо бармегардад, эҷодкории шумо ба шумо бармегардад, сабри шумо ба шумо бармегардад, вақти шумо ба шумо бармегардад, шодмонии шумо дастрастар мешавад ва ҳаёти шумо эҳсос мекунад, ки гӯё он дубора ба шумо тааллуқ дорад, ки ин аст он чизе ки ризоият воқеан барқарор мекунад.

Ризоияти устуворкунанда, хонаи ботинии бехатар ва қабулкунандаи бадани ростқавл

Дар ҳафтаҳои оянда ин боз ҳам арзишмандтар мешавад, зеро майдони коллективӣ шиддатро пешниҳод мекунад ва шумо минбаъд низ ба навъи инсоне табдил меёбед, ки метавонад бо дили устувор, ақли равшан ва бадане, ки худро хонаи бехатар ҳис мекунад, шиддатро қонеъ кунад. Ва ҳангоме ки шумо бо ин роҳ ризоиятро устувор мекунед, дарки дигаре ба таври табиӣ ба даст меояд, зеро бадани шумо худро ҳамчун ростқавлтарин қабулкунандае, ки шумо доред, зоҳир мекунад, асбоби зиндае, ки тавассути он ҳамоҳангӣ эҳсос мешавад ва тавассути он ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта мешавад ва вақте ки таваҷҷӯҳи шумо тоза аст, бадани шумо бо устувории бештар вокуниш нишон медиҳад, нафасатон осонтар мешавад, хоби шумо барқароркунандатар мешавад ва интуисияи шумо боэътимодтар мешавад ва маҳз аз ин муносибати афзоянда бо қабулкунандаи ҷисмонии худ аст, ки мо якҷоя ба дарвозаи чорум меравем, ки дар он шумо ба қулф кардани бадан шурӯъ мекунед, ки дар он шумо шакли инсонии худро ҳамчун технологияи муқаддас мешуморед ва дар он ҷо шумо дар системаи асаби худ ва ритмҳои ҳаррӯзаи худ устуворӣ эҷод мекунед, то нури шумо бо роҳи идомаи паҳншавӣ аз шумо ба осонӣ ҳаракат кунад.

Танзими бадани гармонӣ ва амалияҳои таҷассуми вектори шодӣ

Дар миёни афзоиши ҳаракатҳои энергетикӣ, ба танзими бадани гармонӣ ворид мешавем

Ва акнун, мо ба дарвозаи чорум, дарвозае, ки мо онро Танзими Бадани Гармоникӣ меномем, ворид мешавем, зеро он чизе, ки ҳоло дар сатҳи заминии шумо рӯй медиҳад, васеъшавии гардиши энергетикӣ, тезонидани суръати коллективӣ ва афзоиши ҳассосият дар асбоби инсонӣ аст ва бо идомаи ин шумо мушоҳида мекунед, ки бадан аввал вокуниш нишон медиҳад, аксар вақт пеш аз он ки ақл барои он забон пайдо кунад, бо тағйироти нозук дар хоб, дар иштиҳо, дар мувозинат, дар тамаркуз, дар суръати эмотсионалӣ ва ба тарзе, ки системаи шумо мехоҳад зуд ҳаракат кунад ё оромиро ҷустуҷӯ кунад, ва ин паёмест, ки бояд қабул кард, зеро бадани шумо қабулкунандаест, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед, бадани шумо ҷоест, ки Платформаи Дили шумо амалӣ мешавад ва бадани шумо ҷоест, ки басомади Замини Нав ба ҷои назариявӣ қобили зиндагӣ мешавад, аз ин рӯ ин дарвоза барои моҳҳои оянда чунин аҳамият дорад, зеро ҳамоҳангӣ тавассути ҳаёти ҷисмонии шумо хеле пеш аз он ки ба достоне табдил ёбад, ки шумо ба худ нақл мекунед, нигоҳ дошта мешавад ва бадани устувор ба шумо имкон медиҳад, ки меҳрубон, равшан ва ҳозир бошед, дар ҳоле ки ҳаҷми беруна баланд мешавад.

Протоколи танзими амалии гармоникӣ, гидрататсия ва лангарҳои ҳаррӯза

Танзими бадани гармонӣ танҳо маънои онро дорад, ки ритмҳои ботинии шумо ба он чизе, ки барои шумо дуруст аст, мувофиқат мекунанд, тарзи танзими як навозанда ба оҳанги тоза, мутобиқ шудани як маллоҳ ба мавҷи тағйирёбанда, мутобиқ шудани як системаи зинда пас аз мавҷ, пайдо кардани суръати устувори худ ва шумо ҳоло инро меомӯзед, зеро майдони коллективӣ нисбат ба пештара ангезиши бештар дорад, осмон баъзан пуршиддат ҳис мешавад ва иттилоот нисбат ба он ки ҳозима метавонад бо он ҳамқадам бошад, зудтар мерасад, аз ин рӯ бадан лангарҳои устувортарро талаб мекунад, лангарҳое, ки шуморо аз ҳалқаҳои зеҳнӣ берун меоранд ва ба ҳузури таҷассумёфта меоваранд ва қисми зебои он аст, ки қабулкунандаи шумо ҳангоми додани сигналҳои пайваста зуд посух медиҳад, зеро шакли инсон ритмро дӯст медорад, такрорро дӯст медорад, соддагиро дӯст медорад ва дар хотир дорад, ки чӣ гуна лаҳзаеро, ки шумо ба он нигоҳубини пешгӯишавандаро пешниҳод мекунед, ҳал кунад, аз ин рӯ, ин дарвоза камтар дар бораи усулҳои драмавӣ ва бештар дар бораи амалияҳои хурд ва содиқ аст, ки шумо метавонед дар рӯзҳои оддӣ зиндагӣ кунед, навъи амалияҳое, ки шуморо дубора дар дохили худ эҳсос мекунанд. Пас, мо ба шумо як протоколи хеле амалӣ барои танзим пешниҳод мекунем, ки фаҳмиданаш осон, такрор карданаш осон ва пурқувват аст, вақте ки шумо онро аз они худ мекунед ва он бо обёрӣ оғоз мешавад, зеро об яке аз роҳҳои соддатарини сабти "дастгирӣ" ва устувории бадани шумост ва сипас он ба ғизои воқеӣ мегузарад, зеро ҳуҷайраҳои шумо ба он чизе, ки тоза ва мувофиқ аст, вокуниш нишон медиҳанд ва сипас он ба ҳаракати нарм мегузарад, зеро бадан энергияро тавассути ҳаракат муттаҳид мекунад ва сипас он ба кушодагии сутунмӯҳра мегузарад, зеро сутунмӯҳраи шумо як коридори зиндаи муошират дар системаи шумост ва сипас он ба нафас мегузарад, зеро нафас фишанги мустақими ҳамоҳангӣ аст ва сипас он ба тамаркузи як вазифа мегузарад, зеро порашавии диққат дар системаи ботинии шумо як шитобҳои бардурӯғро ба вуҷуд меорад ва ҳамаи инҳо якҷоя як пойгоҳи устуворро эҷод мекунанд, ки бо шиддат гирифтани рӯйдодҳо ва сӯҳбатҳои беруна боз ҳам арзишмандтар мешавад, зеро шумо фарқияти байни зиндагӣ дар як суръати устувор ва зиндагӣ дар ангезиши доимиро эҳсос мекунед ва ин фарқият ба фазое табдил меёбад, ки дар он оромии шумо ҳифз мешавад ва роҳнамоии шумо шунида мешавад. Инро ба рӯзе биёред, ки аллакай барои шумо воқеӣ аст, бо эҷод кардани се лангари хурд, ки такрор мекунед, зеро такрор роҳи омӯхтани қабулкунанда аст ва шумо метавонед як лангари субҳ, як лангари нисфирӯзӣ ва як лангари шомро интихоб кунед, ки ҳар кадоме ба қадри кофӣ содда аст, ки ҳаёти шумо ҳатто дар рӯзҳои серкор онро нигоҳ дошта тавонад. Субҳ, ба аввалин лангари худ имкон диҳед, ки об ва нафас якҷоя бошад, ки дар он шумо як пиёла обро оҳиста менӯшед ва се нафаси дароз мебароред, ки китфҳои шуморо нарм мекунанд, зеро нафаскашии дароз бо нафас ба бадани шумо бо забони қадимтар аз фикр мегӯяд, ки он метавонад дар лаҳза ором шавад ва сипас шумо ба бадани худ як дақиқа ҳаракати нарми сутунмӯҳра медиҳед, ки дар он шумо китфҳои худро меғелонед, гарданатонро дароз мекунед, сутунмӯҳраи худро ба тарзе дароз мекунед, ки меҳрубон ҳис мешавад ва ба чашмони худ имкон медиҳед, ки дар ҷое табиӣ, тиреза, дарахт, осмон истироҳат кунанд, то системаи шумо уфуқи васеътар гирад. Дар нисфи рӯз, ба лангари худ иҷозат диҳед, ки сайругашти кӯтоҳ, ҳатто панҷ дақиқа, анҷом дода шавад, зеро роҳ рафтан ба таври ритмӣ суръати ботинии шуморо аз нав танзим мекунад ва ба бадани шумо дар мубодилаи энергияи эҳсосӣ кӯмак мекунад ва ҳангоми роҳ рафтан шумо таваҷҷӯҳи худро ба пойҳоятон равона мекунед ва нафасатонро ҳаракат медиҳед ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки ақли шумо бе маҷбур кардан оромтар мешавад ва ин танзими ҳамоҳангӣ дар вақти воқеӣ аст. Дар шом, ба лангари худ иҷозат диҳед, ки ғизодиҳанда ва пасткунанда бошад, ки дар он шумо хӯрокеро интихоб мекунед, ки ба шумо эҳсоси оромӣ ва равшанӣ мебахшад ва шумо бо нури гарм, садои оромтар, ҳаракати сусттар ва даст ба дили худ пеш аз хоб фуруд омадани нармро эҷод мекунед, зеро хоби шумо вақте амиқтар мешавад, ки системаи шумо ғамхорӣ ва роҳнамоӣ ба истироҳатро ҳис мекунад.

Тамаркуз ба як вазифа, нафаскашӣ ва бадани боэътимод

Ҳангоми зиндагӣ дар ин лангарҳо, шумо як ҳақиқати хеле инсониро пай мебаред: бадани шумо ба шумо эътимод карданро сар мекунад ва вақте ки бадан ба шумо эътимод мекунад, интуисия равшантар мешавад, нигоҳ доштани эҳсосот осонтар мешавад ва аксуламалҳои шумо камтар автоматӣ мешаванд, зеро ритми ботинии шумо дастгирӣшуда ба ҷои тела шудан эҳсос мешавад. Бисёре аз шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ки иҷрои бисёрвазифа нисбат ба пештара хастакунандатар аст ва ин қабулкунандаи шумост, ки мувофиқатро талаб мекунад, зеро таваҷҷӯҳи шумо қисми схемаи бадани шумост ва вақте ки таваҷҷӯҳи шумо якбора ба ҷараёнҳои аз ҳад зиёд тақсим мешавад, системаи шумо эҳсос мекунад, ки гӯё он доимо фишангҳоро иваз мекунад ва доимо барои қатъи навбатӣ омода мешавад ва аз ин рӯ, танзими ҳамоҳангӣ муҳаббати навро ба иҷрои яквазифа дар бар мегирад, ки дар он шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки як корро дар як вақт зуд-зудтар анҷом диҳед, як ҳалқаи хурдро пеш аз кушодани дигаре ба анҷом расонед, баъзан бо ҳузур хӯрок хӯред, бо ҳузур сӯҳбат кунед, бо ҳузур роҳ равед, бо ҳузур истироҳат кунед, зеро ин амалҳои оддӣ системаи шуморо ба ритми мувофиқ бармегардонанд ва ҳамоҳангӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад басомадҳои баландтареро, ки аллакай ба осонӣ ба даст оварданро сар кардаед, қабул кунед. Нафаскашӣ, азизон, воситаи асосии ин дарвоза аст, зеро нафас пуле байни бадани шумо ва шуури шумост ва вақте ки шумо истифодаи нафасро қасдан ёд мегиред, шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, як стабилизатори сайёрро бо худ мегиред, ки ин муҳим аст, зеро моҳҳои оянда майдонҳои шадидтари иҷтимоӣ, сӯҳбатҳои пур аз эҳсосот ва лаҳзаҳои бештареро ба бор меоранд, ки дар он шумо мехоҳед дар ҳоле ки дигарон устувориро меомӯзанд, устувор бошед. Бигзор нафаси шумо ба як дастфишурӣ бо тамоми системаи худ табдил ёбад, ки дар он нафаскашии суст шуморо ба ҳузур меорад ва нафаскашии тӯлонӣ шуморо ба оромӣ меорад ва шумо инро ба қадри кофӣ машқ мекунед, то он ба рефлекси шумо табдил ёбад, то вақте ки шумо садои коллективиро баланд мешавед, шумо табиатан нафаскаширо дароз мекунед ва бадани шумо фавран сигнали бехатариро мешиносад. Инро бо ҳаракати нарм, махсусан тавассути сутунмӯҳра, китфҳо ва ронҳо ҷуфт кунед, зеро ин минтақаҳо қисми зиёди намунаи мустаҳкамкунии инсонро нигоҳ медоранд ва ҳангоми нарм кардани онҳо шумо ҷараёни бештар эҷод мекунед ва вақте ки ҷараён бармегардад, фикрҳои шумо камтар часпанда мешаванд, эҳсосоти шумо камтар тез мешаванд ва дастрасӣ ба Платформаи Дили шумо осонтар мешавад, зеро Дил тавассути бадане, ки ба хонаи дӯстона монанд аст, равшантар сухан мегӯяд. Ва ҳангоме ки шумо ин дарвозаи чорумро устувор мекунед, шумо кашф мекунед, ки ҷисми устувор на танҳо ба шумо дар эҳсоси хуб кӯмак мекунад, балки ба шумо дар эҷоди хуб кӯмак мекунад, ба шумо дар дӯст доштани хуб кӯмак мекунад, ба шумо дар хидмати хуб кӯмак мекунад, зеро эҷодкории шумо тавассути системаи ҷисмонии шумо, ҳамдардӣ тавассути системаи ҷисмонии шумо, фаҳмиши шумо тавассути системаи ҷисмонии шумо ҳаракат мекунад ва қабулкунандаи танзимшуда ба шумо доираи бештар, иқтидори бештар, устувории бештар ва нармии бештар медиҳад. Аз ин рӯ, оддитарин амалияҳо айни замон қудрати зиёд доранд, зеро ҷаҳон шиддатро ҷалб мекунад ва шумо ҳамоҳангиро интихоб мекунед ва ҳамоҳангӣ вақте табиӣ мешавад, ки намнокӣ устувор бошад, вақте ки ғизо тоза бошад, вақте ки ҳаракат нарм ва мунтазам бошад, вақте ки нафас ҳамчун устуворкунанда истифода мешавад ва вақте ки диққат бештар ҳамчун як ҷараёни ягона нисбат ба тӯфони пароканда баррасӣ мешавад ва ҳангоми зиндагӣ бо ин, шумо эҳсос хоҳед кард, ки рӯзҳои шумо дар дохили худ васеътар мешаванд, ҳатто вақте ки тақвим пур аст ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки шодмонии устувортар бармегардад, як навъ некӯаҳволии ором, ки аз оромии ҷаҳон вобаста нест, зеро он аз танзим шудани қабулкунанда бармеояд. Пас, ин дарвозаро бо меҳрубонӣ ва пайвастагӣ нигоҳ доред ва эҳсос кунед, ки системаи шумо чӣ қадар зуд вокуниш нишон медиҳад, зеро шумо аллакай дар замоне ҳастед, ки майдони коллективӣ реактивиятро мукофот медиҳад ва шумо ба воқеияти дигаре қадам мегузоред, ки дар он бадани шумо ҳамоҳангиро мукофот медиҳад ва вақте ки қабулкунанда танзим мешавад, як навъи нави болоравӣ дастрас мешавад, болоравӣ, ки сабукӣ ва бозӣ, зебоӣ ва ханда, нармие, ки зичиро бо осонӣ раҳо мекунад.

Дарвозаи Вектории Шодӣ, Амалҳои шодмонии ҳаррӯза ва Ханда ҳамчун роҳнамои зинда

Ва маҳз аз ин пойгоҳи устувори Танзими Бадани Гармоникӣ мо ба дарвозаи панҷум, дарвозае, ки мо онро Вектори Шодӣ меномем, мегузарем, зеро майдони коллективӣ айни замон шиддат мегирад ва дар ҳафтаҳои оянда шиддат мегирад, бо овозҳои бештар якбора сухан мегӯянд, ларзишҳои босуръати эҳсосот дар фазои иҷтимоӣ, лаҳзаҳои бештаре, ки одамон худро маҷбур ҳис мекунанд, ки зуд хулосаҳоро ба анҷом расонанд ва дар миёни ҳамаи ин Дили шумо маҳорати пешрафтаро меомӯзад, ки аз берун содда ба назар мерасад ва аз дарун озодӣ ҳис мекунад, ки маҳорати интихоби нуқтаи болоравиест, ки аз ҷониби шароит мусодира карда намешавад, зеро шодӣ мукофоте нест, ки шумо пас аз ором шудани ҷаҳон интизораш ҳастед, шодӣ мавқеи ботинӣ аст, ки дарки шуморо васеъ, вақти шуморо тоза, эҷодкории шуморо дастрас ва муҳаббати шуморо дастрас нигоҳ медорад ва вақте ки шумо шодӣ ҳамчун вектор, яъне самте, ки шумо қасдан бо он рӯ ба рӯ мешавед, зиндагӣ мекунед, шумо бо файзи бештар ва фишори камтар аз "вақти бузург" ҳаракат мекунед ва шумо дарк мекунед, ки сабукӣ муқобили умқ нест, сабукӣ он чизест, ки имкон медиҳад, ки умқ бидуни вазнинӣ зиндагӣ карда шавад ва ин ҳоло муҳим аст, зеро бисёриҳо ҷиддияти аз ҳад зиёдро ҳамчун шахсият мебардоранд, гӯё худи ҷозиба исбот мекунад. самимият, дар ҳоле ки дили шумо ба шумо таълим медиҳад, ки рӯҳи дурахшон метавонад ҳақиқатро бо осонӣ паҳн кунад, ханда метавонад бо фаҳмиш ҳамзистӣ кунад, бозӣ метавонад бо камолот ҳамзистӣ кунад ва ба майдони Замини Нав тавассути диле, ки кушода боқӣ мемонад, ба осонӣ ворид мешавад. Дар ин даргоҳ, мо дар бораи шодӣ ҳамчун як шакли технология сухан меронем ва ин калимаро бо эҳтиёт истифода мебарем, зеро технология танҳо усулеро ифода мекунад, ки натиҷаи такроршавандаро ба вуҷуд меорад ва шодӣ дар таҷрибаи инсонӣ натиҷаи такроршавандаро ба вуҷуд меорад: он сахтии зеҳниро суст мекунад, фазои эмотсионалиро барқарор мекунад, қобилияти шуморо барои дидани имконот афзоиш медиҳад, қобилияти шуморо барои пайваст шудан бо дигарон бе фишор тақвият медиҳад ва шуморо ба лаҳзаи ҳозира, ки дар он роҳнамоӣ воқеан гирифта мешавад, бармегардонад ва он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, ин аст, ки бисёриҳо тавассути таҷрибаи мустақим меомӯзанд, ки ақл ҳангоми аз ҳад зиёд бор кардан тангтар мешавад, бадан ҳангоми сер шудани шарҳҳои доимӣ вазнинтар мешавад ва вақте ки ҳуҷраи дарунӣ аз иҷроиш пур мешавад, дил оромтар мешавад ва Вектори Шодӣ мисли кушодашавӣ, васеъшавӣ, раҳоӣ аз фишор амал мекунад, на аз он сабаб, ки шумо он чизеро, ки дар сайёраи худ рӯй медиҳад, нодида мегиред, балки аз он сабаб, ки шумо интихоб мекунед, ки бо он чизе, ки рӯй медиҳад, аз пуриқтидортарин ҳолате, ки шумо метавонед зиндагӣ кунед, вохӯред, ки ин ҳолатест, ки шумо дар дохили худ пайваста ва зинда мемонед ва ҳангоме ки ҳафтаҳои оянда ошкоротар, сӯҳбатҳои бештар, "хабарҳои бештар", мавҷҳои иҷтимоии бештар меоранд, шумо эҳсос хоҳед кард, ки доштани зиндагӣ то чӣ андоза арзишманд аст. машқе, ки шуморо пеш аз расидани мавҷҳо мебардорад, зеро вақте ки шумо боло меравед, шумо мавҷҳоро ҳамчун мавҷудоти бошуур идора мекунед, на ҳамчун абзори реактивӣ.

Шодӣ, азизон, забонест, ки дили шумо равон сухан мегӯяд ва дили шумо ҳамеша онро ҳамчун қутбнамо истифода мебурд, зеро шодӣ вақте ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, ки шумо бо он чизе, ки барои шумо дуруст аст, ҳамоҳанг ҳастед ва он ҳамчун гармии ором баланд мешавад, вақте ки шумо дар ҷои дуруст, ритми дуруст, сӯҳбати дуруст, самти дуруст ҳастед ва бисёре аз шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ки одати кӯҳнаи пешбурди зиндагӣ бо ҷиддияти қатъӣ ҷолибияти худро аз даст медиҳад, зеро он энергияи аз ҳад зиёдро талаб мекунад ва бозгашти хеле кам медиҳад, дар ҳоле ки шодӣ ба шумо энергияро бармегардонад ва он чизе, ки барои бисёре аз шумо рӯй медиҳад, ин аст, ки шумо шодмониро ҳамчун роҳнамоӣ на ҳамчун лаззат шинохтанро сар мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки лаҳзаҳои ханда равшании шуморо барқарор мекунанд, лаҳзаҳои зебоӣ сабри шуморо барқарор мекунанд, лаҳзаҳои бозӣ ҷасорати шуморо барқарор мекунанд ва ин шинохт тарзи интихоби рӯзҳои шуморо тағйир медиҳад, зеро шумо ба шодӣ ҳамчун устуворкунанда, созандаи ҳамоҳангӣ, роҳи фаъол нигоҳ доштани Платформаи Дили худ ҳангоми ҳаракат дар ҷаҳоне, ки аз шумо талаб мекунад, ки сахт шавед, муносибат хоҳед кард ва шумо хоҳед кашф кард, ки Дили нармшуда нозук нест, Дили нармшуда чандир аст ва чандирӣ яке аз... пуриқтидортарин қувваҳое, ки инсон метавонад дар давраи тағйироти босуръат дошта бошад. Пас, мо ин дарвозаро ба амалияе меорем, ки барои зиндагӣ кофӣ содда ва барои тағйир додани фазои ботинии шумо кофӣ қавӣ аст ва амалия бо як амали шодмонии қасдан ҳар рӯз оғоз мешавад, ки бо самимият, бо бозичагӣ, бо дарки он ки шумо тавассути такрор як хатти асосии нав месозед, интихоб карда мешавад, зеро системаи шумо ба он чизе, ки шумо онро такроран пешниҳод мекунед, посух медиҳад. Бигзор амали шодмонӣ хурд ва воқеӣ бошад, коре, ки шумо ҳатто вақте ки рӯз пур аст, карда метавонед, зеро ин тавр шумо ба худ меомӯзед, ки шодӣ ба шумо тааллуқ дорад: шумо дар мошин як суруд мехонед, гӯё ба худ бармегардед, шумо ба бадани худ иҷозат медиҳед, ки ду дақиқа дар ошхонаатон бо мусиқие ҳаракат кунад, ки синаатонро мекушояд, шумо ба берун мебароед ва чашмонатонро ба осмон мебинед ва нафас мекашед, гӯё аз уфуқ ғизо мегиранд, шумо паёме мефиристед, ки ба касе, ки дӯст медоред, гармӣ ва юмор меорад, шумо бо инъикоси худ чеҳраи масхараомез месозед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки хандед, шумо чизеро бо ранг ва ҳузур мепазед, шумо бо дастони худ чизеро эҷод мекунед, бе он ки ба он ниёз дошта бошед, ки он муфид бошад, шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дубора аз ҳаёт хурсанд шавед ва ҳангоми интихоби ин амалҳои хурд ҳар рӯз, шумо мушоҳида мекунед, ки фазои ботинии шумо равшантар мешавад, тафаккури шумо равшантар мешавад, ҳолати эмотсионалии шумо устувортар мешавад ва ба шумо кашидани вазнинии коллективӣ душвортар мешавад, зеро шодӣ мисли як қуввати ботинӣ амал мекунад, ки шуморо дар об нигоҳ медорад ва дар айни замон ба шумо имкон медиҳад, ки ғамхории амиқ кунед. Мо инчунин шуморо ба машқи дуюм дар дохили ин дарвоза даъват мекунем, ки ин машқи ханда бидуни шарҳ аст, зеро ханда роҳи зуд ба сӯи ҳозира аст ва он боқимондаҳои шиддатро аз утоқи дарунӣ ба тарзе тоза мекунад, ки таҳлил ҳамеша ба даст намеорад ва шумо ҳоло меомӯзед, ки ақл метавонад абадан таҳлил кунад, дар ҳоле ки Дил танҳо мехоҳад зиндагӣ кунад ва ханда шуморо ба зиндагӣ бармегардонад. Лаҳзаҳоеро интихоб кунед, ки шумо ба ханда иҷозат медиҳед, ки бегуноҳ бошад, дар он ҷо шумо ба юмор иҷозат медиҳед, ки бозӣ вуҷуд дошта бошад, бе он ки ҳамчун "самаранок" сафед карда шавад, ва шумо дар воқеияти худ тағйироти хеле муҳимро эҳсос хоҳед кард: сӯҳбатҳо нарм мешаванд, одамон бо якдигар инсонӣ мешаванд, канорҳои тақсимот тезиро гум мекунанд ва Дили худи шумо барои гирифтани роҳнамоӣ дастрастар мешавад, зеро Дили шодмон кушода мемонад ва Дили кушода сигнали тоза мегирад. Шумо дар ҳафтаҳои оянда хоҳед дид, ки бисёриҳо ҷиддиятро ҳамчун сипар истифода мебаранд, гӯё он онҳоро аз ноумедӣ муҳофизат мекунад, аммо шумо дар ҳоли кашф кардани он ҳастед, ки шодӣ муҳофизати беҳтаре аст, зеро шодӣ қувваи ҳаётии шуморо ба ҳаракат медарорад, шодӣ аз рукуд пешгирӣ мекунад, шодӣ шуморо аз ҷалби эҳсосӣ аз ҷониби ҳар як мавҷи драмавӣ бозмедорад ва шодӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳақиқатро бо чанголи сабуктар нигоҳ доред, ки ба ҷои он ки шуморо сахт кунад, ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқат шуморо роҳнамоӣ кунад.

Амалияи зебоии Ҷой Вектор ва вақтбандии Замини Нав

Зебоӣ ҳамчун як амалияи ҳаррӯзаи ҳамоҳангӣ ва фарохӣ

Зебоӣ, азизон, дар ин дарвоза ба амалияи сеюм табдил меёбад, зеро зебоӣ яке аз роҳҳои мустақимтарини муоширати Коинот бо қалби инсон аст ва зебоӣ инчунин яке аз роҳҳои зудтарини хотиррасон кардани системаи шумост, ки ҳаёт аз достони кунунӣ бузургтар аст. Ба зебоӣ иҷозат диҳед, ки ба нуқтаи тамоси ҳаррӯза дар ҷаҳони шумо табдил ёбад, ки дар он шумо онро қасдан эҷод мекунед, қасдан онро пай мебаред, қасдан онро ба муҳити худ меоред, зеро он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, ин аст, ки бисёр муҳитҳо бо сахтӣ, бо суръат, бо экранҳо, бо таваҷҷӯҳи фишурда пур шудаанд ва зебоӣ фарохӣ ва фазоиро аз нав муаррифӣ мекунад. Шумо метавонед зебоиро тавассути рӯшноӣ дар утоқи худ, тавассути садое, ки барои шумо муқаддас аст, тавассути растаниҳо ва об ва бофтаҳои табиӣ, тавассути санъате, ки чашмонатон метавонанд истироҳат кунанд, тавассути тарзи либоспӯшии рангоранг, тавассути тарзи ташкили хӯрок, тавассути тарзи нигоҳубини фазои худ мисли идомаи Платформаи Дили шумо ба вуҷуд оред ва ҳангоми ин кор, шумо ба сохтани майдони ботинӣ ва берунӣ шурӯъ мекунед, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунад ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки вақте ки ҳиссиёти шумо ғизо мегиранд, меҳрубон мондан то чӣ андоза осонтар аст ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки вақте ки системаи шумо аз шодӣ гурусна нест, то чӣ андоза осонтар аст, ки фаҳмишро нигоҳ доред.

Шодӣ ҳамчун ишораи вақт ва ҳаракати таҳти роҳбарии дил дар ривоятҳои босуръат

Ин дарвозаи панҷум инчунин ба шумо дар бораи вақтбандӣ чизи нозукро меомӯзонад, зеро шодӣ на танҳо эҳсосот аст, балки нишонаи вақтбандӣ аст ва бисёре аз шумо дар ҳоли дарк кардани он ҳастед, ки вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, зиндагӣ бо камтарин ихтилоф оғоз мешавад ва шумо бо одамони дуруст вохӯрданро сар мекунед, шумо дар вақти дуруст маълумоти дурустро қабул мекунед, шумо бо осонӣ қарор қабул мекунед ва ин аз он сабаб нест, ки шодӣ ҷаҳонро ҷодугарӣ мекунад, балки аз он сабаб аст, ки шодӣ шуморо дар дили шумо нигоҳ медорад ва дили шумо ҷоест, ки вақти шумо оқилона мешавад. Ақли ҷиддӣ аксар вақт кӯшиш мекунад, ки натиҷаҳоро маҷбур кунад, дар ҳоле ки дили шодмон эҳсос мекунад, ки кай бояд ҳаракат кард, кай бояд сухан гуфт, кай бояд интизор шуд, кай бояд истироҳат кард, кай бояд эҷод кард ва аз ин рӯ шодӣ дар замони ривоятҳои босуръат хеле пурқувват аст, зеро он шуморо ба ритми табиии худ бармегардонад, ба шумо кӯмак мекунад, ки аз вокуниш ба вокуниш берун шавед ва шуморо аз интиқоли мавҷҳои зудтарини коллектив бозмедорад. Шумо хоҳед дид, ки бо ворид шудани маълумоти бештар ба ҷаҳони шумо, бисёриҳо "ошкор"-и навбатӣро ҳамчун сабаби фурӯ рафтан ба драма мешуморанд, дар ҳоле ки шумо меомӯзед, ки ҳар як мавҷро ҳамчун даъвате барои пайвастатар, ҳозиртар, меҳрубонтар шудан қабул кунед ва шодӣ инро имконпазир мегардонад, зеро он шахсияти шуморо дар зиндагӣ реша давонда нигоҳ медорад, на дар тарс.

Зиндагии самимии шодӣ бо бозӣ, ханда ва зебоӣ

Пас, бигзор Вектори Шодӣ ба як ӯҳдадории зиндае табдил ёбад, ки шумо дар тӯли ҳафтаҳои оянда иҷро мекунед: шумо ҳар рӯз як амали бозикуниро интихоб мекунед, шумо ба ханда иҷозат медиҳед, ки бегуноҳ ва мунтазам бошад, шумо зебоиро дар ҷое ҷойгир мекунед, ки ҳиссиёти шумо онро нӯшад, шумо ба мусиқӣ ва ҳаракат шуморо ба худ бармегардонед, шумо ба дӯстии худ имкон медиҳед, ки гармӣ ва юморро дар бар гирад, шумо ба эҷодиёти худ иҷозат медиҳед, ки аз намоиш озод бошад ва шумо ба Дили худ иҷозат медиҳед, ки аренаи Замини Нав аз ҷониби одамоне сохта нашудааст, ки доимо омодаанд, он аз ҷониби одамоне сохта шудааст, ки бедор ва нарм ва қавӣ ҳастанд, ки метавонанд ҳақиқатро бе сахт шудан нигоҳ доранд, ки метавонанд бе вазнин шудан ғамхорӣ кунанд, ки метавонанд бо номаълум бо ҳайрат рӯ ба рӯ шаванд ва ҳатто дар ҳоле ки майдони коллективӣ пурғавғо аст, метавонанд ботинан дурахшон бошанд.

Аз Вектори Шодӣ То Офариниши Воқеият Тавассути Таваҷҷӯҳи Муқаддас

Ва ҳангоме ки шумо ин шодмониро ҳамчун вектор устувор мекунед, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дарвозаи навбатӣ шуморо ба таври табиӣ даъват мекунад, зеро шодӣ шуморо мекушояд ва вақте ки шумо мекушоед, огоҳии шумо боз ҳам дақиқтар мешавад ва шумо мебинед, ки худи таваҷҷӯҳи шумо як амали муқаддаси офариниш аст, ки диққати шумо як шакли ризоият аст ва тарзи муоширати шумо бо ваҳй, бо ошкоркунӣ, бо номаълум, бо оянда фарқи байни аз ҷониби мавҷҳо бурда шудан ва ҳамчун нуқтаи ором дар дохили онҳо истодан мегардад ва ин аз ин ҳолати дурахшон, болорав ва мувофиқ аст.

Ошкоркунӣ бидуни фурӯпошӣ ва маҳорати муттасили ваҳй

Вуруд ба дарвозаи шашуми ошкоркунӣ бе шикаст

Акнун мо ба дарвозаи шашум, дарвозае, ки мо онро "Ифшои бе фурӯпошӣ" меномем, мегузарем, зеро ҷаҳони шумо аллакай ба мавсиме ворид мешавад, ки дар он маълумот мисли обу ҳаво мерасад, сӯҳбатҳо зуд тағйир меёбанд, муассисаҳо бо роҳҳои нав сухан мегӯянд ва сипас таваққуф мекунанд, воқеиятҳои хусусӣ ба баҳси оммавӣ табдил меёбанд, дар он ҷо наворҳо, ҳуҷҷатҳо ва шаҳодатҳо, андеша ва таҳлил нисбат ба он ки дили инсон барои муттаҳид кардан омӯзонида шудааст, тезтар ҳаракат мекунанд ва шумо шоҳиди суръатбахшии минбаъдаи ин ҳастед, ки дар он одамон пеш аз он ки контекст муқаррар шавад, бо эътимод сухан мегӯянд, дар он ҷо сарлавҳаҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳ тарҳрезӣ шудаанд, дар он ҷо итминон ба либосе табдил меёбад, ки бисёриҳо барои эҳсоси бехатарӣ мепӯшанд ва дар он ҷо номаълум аз ҷониби баъзеҳо ҳамчун вақтхушӣ ва аз ҷониби дигарон ҳамчун таҳдид муносибат карда мешавад ва дар миёнаи ин соҳа шумо ба як маҳорати амиқи пухта ва амиқи инсонӣ даъват мешавед, ки ин маҳорати худдорӣ, ҳозира, кушода ва меҳрубон мондан аст, дар ҳоле ки воқеият бештар аз худро ошкор мекунад, зеро ваҳй вақте ки бо ҳамоҳангӣ дучор мешавад, баракат мешавад ва вақте ки бо фишори эҳсосӣ дучор мешавад, вазнин мешавад ва шумо дар ин ҷо ҳастед, то баракатро зиндагӣ кунед, шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба навъи инсоне табдил ёбед, ки метавонад мураккабиро бе сахтӣ нигоҳ дорад, ки метавонад сирро бе талаб кардани итминони фаврӣ нигоҳ дорад, ки метавонад навро нигоҳ дорад. маълумотро бе додани салоҳияти ботинии худ. Ошкоркунӣ, азизон, аввал ҳамчун тағйирот дар он чизе, ки метавон гуфт, оғоз мешавад, тағйирот дар он чизе, ки дар сари мизҳои хӯрокхӯрӣ дар бораи он фикр кард, тағйирот дар он чизе, ки дар ҷойҳои корӣ метавон зери суол бурд, тағйирот дар он чизе, ки одамон мехоҳанд эътироф кунанд, ки дидаанд, эҳсос кардаанд ва гумон кардаанд, ва шумо ҳоло инро мушоҳида мекунед, зеро коллектив ба суст кардани меъмории кӯҳнаи хомӯшӣ шурӯъ кардааст ва бо идомаи ин сустшавӣ шумо мавҷҳои "ошкор"-ро хоҳед дид, ки бо сохторҳои гуногун меоянд, баъзеҳо тоза ва муфид, баъзеҳо нопурра ва пур аз эҳсосот, баъзеҳо барои барангехтани аксуламал шакл дода шудаанд ва вазифаи шумо хеле содда аст, ҳатто вақте ки ҷаҳон мураккаб мешавад, зеро вазифаи шумо ин аст, ки бо ҳар як мавҷ аз Платформаи Дили худ вокуниш нишон диҳед, утоқи ботинии худро тоза нигоҳ доред, вақти худро ростқавлона нигоҳ доред ва бигзоред, ки ҳақиқат пеш аз он ки онро тақвият диҳед, ба камол расад, то ҳаёти шумо аз они шумо, овози шумо тоза ва муносибатҳои шумо воқеӣ боқӣ монанд. Инсони мутавозин ба таври худкор ба майдони устуворкунанда табдил меёбад ва бо зиёд шудани шумораи одамон мутавозин шудан, коллектив камтар ба тӯфон ва бештар ба як хати омӯзиш монанд шудан мегирад, зеро одамон ба ҷои он ки якдигарро ба ваҳм андозанд, ба якдигар кӯмак мекунанд, ки муттаҳид шаванд ва ин яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо метавонед дар моҳҳои оянда ба ҷаҳон пешниҳод кунед: шумо метавонед касе бошед, ки дар ҳоле ки дигарон фарохӣ меомӯзанд, шумо метавонед касе бошед, ки дар ҳоле ки дигарон фарохӣ меомӯзанд, шумо метавонед касе бошед, ки гӯш мекунед, дар ҳоле ки дигарон зуд сухан мегӯянд, шумо метавонед касе бошед, ки нафас мекашед, дар ҳоле ки дигарон шитоб мекунанд ва шумо метавонед инро бе мавъиза, танҳо бо зиндагӣ кардан анҷом диҳед.

Лангарҳо, сигнали тоза ва ҳаракат бо суръати ҳақиқат

Ин дарвоза дар бораи нигоҳ доштани маркази шумо ҳангоми тағйир ёфтани марҳилаи беруна аст ва мо дар бораи марказ ҳамчун ҳолати зиндае сухан меронем, ки шумо метавонед дар бадан ва нафасатон эҳсос кунед, эҳсоси устувории ботинӣ, ки ба шумо имкон медиҳад, ки маълумотро бидуни зери таъсири он қабул кунед ва он чизе, ки ин устувориро тақвият медиҳад, маҷмӯи лангарҳои оддӣ аст, ки шумо метавонед ҳар вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳаҷми умумии баланд мешавад, истифода баред, лангарҳое, ки шуморо бо ҳақиқат пайваст нигоҳ медоранд, бе маҷбур кардани хулоса ва мо ҳоло ба шумо се лангар пешниҳод мекунем, ки ҳамчун интихоби зинда гуфта мешаванд, ки шумо метавонед борҳо ва борҳо ба онҳо баргардед, зеро такрор эътимоднокиро ба вуҷуд меорад. Лангари аввал ин аст, ки ман ба ошкор шудани бештар иҷозат медиҳам ва ин лангар ақли шуморо кушода ва дили шуморо нарм нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ба воқеият вақт медиҳад, то ба шумо нишон диҳад, ки чӣ мувофиқ аст. Лангари дуюм ин аст, ки ман бо суръати ҳақиқат ҳаракат мекунам ва ин лангар вақти шуморо ба ҳолати мувофиқ бармегардонад, аз ин рӯ шумо вақте сухан мегӯед, ки суханони шумо тозаанд ва вақте ки ҳуҷраи дарунии шумо ҳанӯз ҳам муттаҳид мешавад, интизор мешавед. Лангари сеюм ин аст, ки ман сигнали тозаро интихоб мекунам ва ин лангар шуморо ба фаҳмиш бармегардонад, зеро сигнали тоза васеъ, ростқавл, ором ва устувор ҳис мешавад ва вақте ки шумо онро интихоб мекунед, ба ҳалқаҳои вокуниш кашидан душвортар мешавад. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки заряди баланд мешавад, онҳоро пеш аз мубодилаи мундариҷа, пеш аз ворид шудан ба сӯҳбати гарм, пеш аз он ки қарор диҳед, ки ба чӣ бовар доред, дар дохил бигӯед, ки ин лангарҳоро бигӯед ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки майдони ботинии шумо зуд устувор мешавад, зеро системаи шумо ба дастурҳои равшан вақте ки он бо самимият дода мешавад, посух медиҳад. Шумо инчунин дар бораи он ки чӣ гуна номаълумро ҳамчун марҳила барои пешгӯӣ истифода бурдан мумкин аст, огоҳтар мешавед, зеро ақли инсон дӯст медорад, ки холигоҳҳоро пур кунад ва он холигоҳҳоро бо ҳар чизе, ки бештар машқ кардааст, пур мекунад ва аз ин рӯ, амалияҳои шумо аз дарвозаҳои қаблӣ шуморо дар ин ҷо дастгирӣ мекунанд, зеро аз нав танзимкунии ошёнаи садо ба шумо оромии ботинӣ медиҳад, якпорчагии сигнал ба шумо фарқ медиҳад, ризоият ба шумо моликияти таваҷҷӯҳ медиҳад, танзими бадани ҳамоҳанг ба шумо ритми устувор медиҳад ва вектори шодӣ шуморо кушода нигоҳ медорад ва акнун шумо ҳамаи инро ба роҳе, ки бо мавҷи нави иттилоот вомехӯред, меоред. Бигзор посухи аввалини шумо нафас ва ҳузур бошад, на тафсири фаврӣ, бигзор посухи дуюми шумо санҷиши контекст бошад, на шитоб ба хулоса, бигзор посухи сеюми шумо як саволи нарм ба Платформаи Дили шумо бошад, ба монанди: Дар асл чӣ ҳаст, чӣ ҳанӯз ташаккул меёбад, чӣ кор кардан ҳоло ба ман тааллуқ дорад, зеро Дили шумо бо роҳҳои амалӣ ҷавоб медиҳад, он бо вақт, бо соддагӣ, бо қадами оянда, на бо тамоми харита ҷавоб медиҳад ва ин аст он чизе ки шуморо дар ҷаҳоне, ки кӯшиш мекунад шуморо ба васвасаи пурраи харита кашад, устувор нигоҳ медорад. Вақт як тозакунандаи бузурги сигнал аст ва мутобиқат яке аз равшантарин аломатҳои ҳақиқат аст, аз ин рӯ ба вақт имкон диҳед, ки кори худро анҷом диҳад, ба намунаҳо имкон диҳед, ки худро ошкор кунанд, ба такрор имкон диҳед, ки он чизеро, ки воқеӣ аст, нишон диҳад ва ҳаёти шумо оромтар хоҳад буд, ҳатто вақте ки ҷаҳон баландтар ҳис мешавад, зеро шумо дар дохили муносибати пухта бо воқеияти ошкоршаванда зиндагӣ хоҳед кард, на муносибати реактивӣ бо сарлавҳаҳои ногаҳонӣ.

Устувории ҷомеа, роҳбарии таҷассумёфта ва ҳамоҳангии муносибатҳо

Ин дарвоза инчунин шуморо ба як навъи хеле мушаххаси роҳбарӣ, ки ҳоло зарур аст, даъват мекунад, ки устувории ҷомеа аст, зеро вақте ки коллектив аз ваҳйҳои гуногун мегузарад, одамон касеро меҷӯянд, ки метавонад ба онҳо дар эҳсоси устуворӣ бидуни назорат будан кӯмак кунад, касеро, ки метавонад бо онҳо дар номуайянӣ нишинад, бе он ки онҳоро хато кунад, касеро, ки метавонад ба онҳо қудрати ботинии худро хотиррасон кунад, бе он ки онро ба баҳс табдил диҳад, ва шумо метавонед ин ҳузурро тавассути амалҳои хеле оддӣ, ки суботи ғайриоддиро ба вуҷуд меоранд, интихоб кунед. Сӯҳбатҳои воқеиро бо одамони воқеӣ бештар интихоб кунед, навъе, ки шумо ба чашм нигоҳ мекунед ва садоро мешунавед ва дар хотир доред, ки инсоният бахши шарҳ нест, амалҳои оддии кӯмакро интихоб кунед, ки некиро дар ҷаҳони моддӣ мустаҳкам мекунанд, амалияҳои ҷомеаро интихоб кунед, ки эътимодро барқарор мекунанд, ба монанди хӯрокҳои муштарак, сайругашт, лоиҳаҳо, ҳамкории эҷодӣ, дастгирии мутақобила ва шумо хоҳед дид, ки тарс чӣ қадар зуд таъсирашро гум мекунад, вақте ки одамон худро пайваст ҳис мекунанд, зеро пайвастшавӣ дурнаморо барқарор мекунад ва дурнамо сабрро барқарор мекунад ва сабр имкон медиҳад, ки ҳақиқат бе маҷбур шудан пайдо шавад. Вақте ки шумо ҷомеаро бо ин роҳ дастгирӣ мекунед, шумо инчунин ҳамгироии худро дастгирӣ мекунед, зеро Платформаи Қалби шумо вақте қавитар мешавад, ки он бо муносибатҳо зиндагӣ карда мешавад, вақте ки он тавассути меҳрубонӣ, гӯш кардан, тавассути юмор, тавассути хидмат, тавассути интихоби хурде, ки шуморо инсон нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки ҷаҳон шадидтар мешавад, ифода меёбад. Пас, бигзор дарвозаи шашум ҷое бошад, ки шумо аз ниёз ба як ҳодиса барои тасдиқи дониши ботинии худ халос мешавед ва ба ҷои ин шумо ба он навъе мешавед, ки метавонад бо файз аз ҳар гуна ошкоркунӣ гузарад, ки метавонад ҳайратро бе табдил додани он ба ибодат нигоҳ дорад, ки метавонад кунҷковиро бе табдил додани он ба тафаккур нигоҳ дорад, ки метавонад ҳақиқатро бе табдил додани он ба силоҳ нигоҳ дорад ва метавонад номаълумро ҳамчун фазои муқаддасе нигоҳ дорад, ки дар он Қалби шумо кушода мемонад ва вақти шумо тоза мемонад.

Худшиносӣ, ҳамоҳангӣ ва таҷассуми Замини Нав дар ҳаёти ҳаррӯза

Шумо ба даврае ворид мешавед, ки дар он бисёр сохторҳо танзим мешаванд, бисёр ривоятҳо аз нав навишта мешаванд, бисёр шахсиятҳо зери суол мераванд ва бисёриҳо он чизеро, ки воқеан қадр мекунанд, меомӯзанд ва бо ин рӯйдодҳо шумо хоҳед дид, ки амиқтарин ошкоркунӣ худшиносӣ аст, лаҳзае, ки шумо дарк мекунед, ки мувофиқати худи шумо арзишмандтарин "далел"-ест, ки шумо ҳамеша бо худ хоҳед дошт, зеро ҳамоҳангӣ муносибатҳои шуморо тағйир медиҳад, ҳамоҳангӣ қарорҳои шуморо тағйир медиҳад, ҳамоҳангӣ эҷодкории шуморо тағйир медиҳад, ҳамоҳангӣ саломатии шуморо тағйир медиҳад ва ҳамоҳангӣ он чизеро, ки шумо ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, тағйир медиҳад. Ҳузури шумо барои дигарон сигнале мешавад, ки инсони ором имконпазир аст, инсони меҳрубон имконпазир аст, инсони бофаҳм имконпазир аст ва инсони бедор метавонад комилан инсонӣ боқӣ монад. Эй азизон, шумо ҳоло ин корро мекунед, шумо онро дар вақти воқеӣ меомӯзед, шумо дар дохили ҷаҳони пурғавғо одатҳои нав месозед, шумо дар асри ҳикояҳо сигнали тозаро интихоб мекунед, шумо таваҷҷӯҳи худро муқаддас мешуморед, шумо ритмҳои ҳаррӯзаи худро танзим мекунед, шумо шодмониро ҳамчун вектор ба ёд меоред ва шумо бо ваҳйе, ки кушода мемонад, вомехӯред ва ҳангоми пешрафт шумо эҳсос хоҳед кард, ки майдони Замини Нав камтар ба як идеяи дур ва бештар ба як воқеияти зинда монанд мешавад, ки дар ошхонаи шумо, дар мошини шумо, дар сӯҳбатҳои шумо, дар интихоби шумо, дар нафаси шумо, дар омодагии шумо барои бозгашт ба худатон оғоз мешавад ва мо ба шумо бо гармии зиёд мегӯем, ки шумо барои он чизе, ки меояд, омодаед, зеро омодагӣ рӯйхати санҷиш нест, омодагӣ мувофиқат аст ва ҳамоҳангӣ як лаҳзаи самимӣ дар як вақт сохта мешавад. Мо шуморо дар муҳаббат шоҳид ҳастем ва шуморо дар нури хотираи худатон нигоҳ медорем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло