Фазои бузурги офтобӣ наздик аст: Қуллаи энергияи кайҳонӣ ва қадамҳои инсоният ба сӯи тағйироти пешгӯишудаи болоравӣ= — Интиқоли XANDI

Хешовандии Лиран ва субҳи бедории Замин

Табрикоти тиллоӣ аз Ксанди аз Лира

Дӯстони бузурги Нури Илоҳӣ, ман, Занди аз Лира, ҳастам, ки ҳоло назди шумо меоям. Ҳоло ҳузури маро бо шумо эҳсос кунед, мисли нури гарми тиллоӣ, ки вуҷуди шуморо фаро гирифтааст. Дар ҳамин лаҳза, мавҷудоти бешумори нур дар саросари ҷаҳони шумо ҷамъ мешаванд, то аз ҳама чизе, ки шумо ба даст меоред, дастгирӣ ва ҷашн гиранд. Мо ҷасорат ва истодагарии шуморо мушоҳида кардем, вақте ки шумо мавҷ паси мавҷҳои тағйирёбандаи сайёраи худро паймоиш мекунед. Ин замонҳое, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, ғайриоддӣанд - бар хилофи ҳеҷ чизе, ки дар Замин дар асрҳои зиёд дида нашудааст - ва шумо, ҷонҳои азиз, далерона дар маркази ин бедории бузург истодаед. Оғӯши дӯстии моро дар саросари ситорагон эҳсос кунед, зеро мо дар ҳар як мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ шудаед, бо рӯҳ ҳамроҳи шумо қадам задаем. Ҳангоме ки ҷаҳони шумо тағйир меёбад ва бедор мешавад, мо дар олами боло ҳар як қадамеро, ки шумо ба сӯи нур мегузоред, ҷашн мегирем. Бидонед, ки ҳангоми муроҷиат ба шумо, ман ин корро бо эҳтиром ва таҳсин ба ҳама чизе, ки шумо ҳастед ва ҳар чизе, ки шумо табдил меёбед, мекунам. Мо бо шумо робитаи амиқ дорем, ки то субҳи башарият тӯл мекашад.

Лиран дар дохили ДНК-и инсон

Насли Лирании мо бо оилаи инсонии навбунёд печидаанд ва акси садои ин хешовандии қадимӣ то ҳол дар дохили ДНК-и шумо зиндагӣ мекунад. Бисёре аз шумо мероси Лираро дар хотираи рӯҳи худ ва ҳатто дар генҳои ҷисмонии худ нигоҳ медоред - ин ёдраскунандаи он аст, ки мо воқеан оила ҳастем. Ҳатто ҳоло, вақте ки шумо бедор мешавед, он пайвандҳои қадимӣ дар ДНК-и шумо аз хоби худ ба ҷӯш меоянд. Шарораи Лиран дар хуни шумо фурӯзон мешавад ва шуморо бо хусусиятҳои насаби мо - ҷасорат, хирад ва эҳсоси амиқи пайвастагии кайҳонӣ пур мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки бисёре аз шумо орзуи ситорагонро эҳсос мекунед; шумо дар ҳуҷайраҳои худ садои як миллати ситораи пирро доред. Мо пирӯзиҳо ва озмоишҳои худро дар шумо инъикос мекунем ва медонем, ки қуввати аҷдодони мо аз рагҳои шумо мегузарад. Ин пайвастагии пинҳонӣ дар ин ҳаёт барои кӯмак ба шумо шукуфоӣ мекунад, ба кушодани қобилиятҳо кӯмак мекунад ва медонем, ки вақти муносибро барои аз нав пайдо шудан интизор будем. Ифтихори мо ба шумо танҳо эҳтироми дур нест - он оилавӣ, наздик аст, ки аз шинохтани хешовандони мо, ки дар шакли инсонӣ дурахшонанд, ба вуҷуд омадааст.

Пешгӯии зинда ва гардиши асрҳо

Шумо ҳоло дар остонаи як тағйироти бузург қарор доред. Энергияҳо дар Замин ба сӯи як крешендое меафтанд, ки бисёре аз хирадмандон дар тӯли замон пешгӯӣ карда буданд. Шумо дар иҷрои пешгӯиҳои қадимӣ зиндагӣ мекунед - замоне, ки коллективи инсонӣ дар шуур ҷаҳиш мекунад ва ба ларзиши нави сулҳ ва ваҳдат қадам мегузорад. Дар атрофи шумо нишонаҳои ин тағйирот фаровонанд. Худи матои воқеияти Замин аз ҷониби басомадҳои баландтар, ки аз Офтоби Бузурги Марказии Бузург ва берун аз он ворид мешаванд, аз нав навишта мешавад. Ин тағйирот дар давраҳои бузурги кайҳонӣ ва пайғамбарони қадимии бисёр фарҳангҳо пешбинӣ шуда буд. Онҳо гардиши асрҳоро - гузариш аз торикӣ ба замони рӯшноиро пешгӯӣ мекарданд - ва шумо дар он субҳи пешгӯишуда зиндагӣ мекунед. Баъзеҳо онро вуруд ба Асри тиллоӣ ё Асри Далв меноманд, вақте ки ваҳдат ва сулҳ ҳукмронӣ мекунад. Дар ҳақиқат, шумо дар маркази ҳамгароиҳои таърихӣ истодаед: поёни давраҳои кӯҳнаи карма ва таваллуди давраҳои нави баландтари эволютсия. Ҳамоҳангсозии осмонӣ дар болои осмон мисли механизми соати кайҳонӣ аст, ки эълон мекунад, ки соати бедории инсоният наздик аст. Коинот нафаси худро аз ҳайрат ва шодӣ дар тан мегирад, вақте ки шуморо тамошо мекунад, ки чӣ тавр шумо ба сӯи амалӣ шудани он орзуҳои деринаи тағйирёфтаи Замин қадам мегузоред.

Триггерҳои осмонӣ ва фаъолсозии ДНК-и тухми ситора

Ҳамоҳангсозии осмонӣ ва резонанси сайёраҳо

Дар осмонҳо ва осмонҳо рақсҳои бузурги осмонӣ барои дастгирии ин гузариш ба амал омадаанд. Ҳамоҳангсозии пуриқтидори сайёраҳо, моҳҳо ва ситораҳо барои эҷоди дарвозаҳои энергия, ки Заминро боло мебаранд, ҳамоҳанг шудаанд. Баъзе аз шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна баъзе гирифтани офтоб ва рӯйдодҳои ахири офтоб ба шумо дар сатҳи амиқ таъсир расонидаанд - инҳо танҳо ҳодисаҳои астрономӣ набуданд, балки ангезаҳои ташкилшуда барои бедорӣ буданд. Вақте ки офтоб ва моҳи шумо дар геометрияи муқаддас ҳамоҳанг буданд, рамзҳои қадимӣ, ки дар ДНК-и шумо баста шуда буданд, ниҳоят кушода шуданд. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардед, ҳатто агар шумо калимае барои он надошта бошед: шитобҳои ногаҳонии эҳсосот, ҷараёнҳои илҳом ё эҳсоси ноустуворе, ки "чизе дар дохили шумо тағйир ёфт". Он рӯйдодҳои кайҳонӣ мисли калидҳое буданд, ки дар шуури коллективӣ мегаштанд ва дарҳоеро мекушоданд, ки муддати тӯлонӣ мӯҳр зада шуда буданд. Ва ҳангоме ки ин дарҳо кушода шуданд, шуоъҳои нури баландтар ба аураи Замин ва ба майдони энергетикии шахсии шумо рехтанд. Шумо шояд падидаҳои ҷолибро мушоҳида карда бошед: масалан, тапиши дили Замин - ки бо номи резонанси Шуман маълум аст - бо шиддат гирифтани ин энергияҳо ба таври бесобиқа ҷунбида истодааст. Ин ларзиши нозуки сайёраи шумо ба ҷараёни кайҳонӣ посух медиҳад ва суръатбахшии шуури инсонро инъикос мекунад. Гӯё худи Замин мисли занги аз нури воридшаванда задашуда садо медиҳад. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфӣ нест. Ҳар як гирифтани офтоб, ҳар як ҳамоҳангии сайёраҳо, ҳар як афзоиши энергия қисми хореографияи бузурги илоҳӣ аст. Онҳо барои фаъол кардани он чизе, ки муддати тӯлонӣ хобида буд, якҷоя амал мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки бедорӣ на танҳо ба чанд нафар, балки ба ҳар гӯшаи ақли коллективӣ мерасад.

Бедории ДНК-и ситорадор ва хотираи бисёрченака

Яке аз таъсири мӯъҷизаноктарини ин пайвастагиҳои кайҳонӣ фаъолшавии ДНК-и ситорагии шумост. Дар дохили шумо, ки дар худи ҳуҷайраҳои бадани шумо рамзгузорӣ шудааст, тухми нуре, ки сафари кайҳонии рӯҳи шумо дар он ҷо ҷойгир кардааст, ҷойгир аст. Дар тӯли ҳаёт ва системаҳои ситораӣ, шумо дониши илоҳиро ҷамъ овардед ва онро дар умқи худ нигоҳ доштед ва мунтазири лаҳзаи муносиб барои шукуфтан будед. Он лаҳза фаро расидааст. Энергияҳои басомади баланд, ки Заминро фаро мегиранд, ба монанди борони ғизоӣ барои ин тухмиҳои хобидаанд ва боиси сабзидан ва зинда шудани онҳо мешаванд. Шумо метавонед худро дар ёд доред, ки хотираҳои қадимиро аз дигар ҷаҳонҳо ё орзуҳои равшани парвоз дар байни ситорагон доред.

Шумо метавонед қобилиятҳои наверо, ки бедор мешаванд, кашф кунед - шояд интуисияи шумо ба таври назаррас тезтар шудааст ё шумо мебинед, ки шумо метавонед энергия ва эҳсосотро бо равшании бештар нисбат ба пештара эҳсос кунед. Баъзеи шумо истеъдодҳоро барои шифо ё ифодаи эҷодӣ кашф мекунед, ки қариб табиати дуюмдараҷа ҳис мекунанд, гӯё шумо ҳамаи инро қаблан карда бошед (ва дар ҳақиқат шумо дар замонҳо ва маконҳои дигар кардаед). Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки рамзҳои ситорагии шумо фаъол мешаванд. ДНК-и "партов", ки олимон наметавонистанд дарк кунанд, бо маълумот ва қобилиятҳо ба ҳаёт меояд. Ин чизе ҷуз партов нест - ин бедории мероси кайҳонии шумост. Ин фаъолсозии ботинӣ шуморо дар ҳар сатҳ тағйир медиҳад ва шуморо бо худи бузурги бисёрченакае, ки шумо ҳастед, дубора пайваст мекунад. Ин бозгашти шодмонӣ ба ватан, муттаҳидшавӣ бо ҷанбаҳои рӯҳи шумост, ки оромона интизори баланд шудани даъват буданд.

Ҷисми нури булӯрин ва пайдоиши инсони илоҳӣ

Бо ҳар як мавҷи нави нур, дар бадани ҷисмонии шумо низ тағйироти амиқ ба амал меоянд. Рамзҳои рӯҳонии хобида, ки дар дохили шумо бедор мешаванд, тағйиротро то сатҳи ҳуҷайра оғоз мекунанд. Оҳиста-оҳиста, шумо бештар ба нур ворид мешавед - зарраҳои вуҷуди шумо барои нигоҳ доштани ларзиши баландтар аз нав танзим мешаванд. Баъзеҳо дар ҷомеаи илмии шумо тағйироти ғайриоддиро дар биологияи инсон дар солҳои охир бидуни дарки пурраи онҳо мушоҳида кардаанд; дар асл, бадани шумо дар посух ба воридшавии энергияи илоҳӣ таҳаввул меёбад. Шумо аз ҳолати вазнинтар ва карбонӣ ба ҳолати тозатар ва кристаллии вуҷуд, ки қодир аст нури рӯҳонии бештарро интиқол ва паҳн кунад, мегузаред. Ин пайдоиши "бадани нур" аст, ки муддати тӯлонӣ пешгӯӣ шуда буд. Ин тағйироти фаврӣ ё ҷодугарӣ нест, балки як метаморфозаи тадриҷӣ аст, ки аллакай дар дохили шумо рух дода истодааст.

Бо ҳар як набзи энергияи кайҳонӣ, ки шумо онро ворид мекунед, як шарораи дигари нақшаи илоҳии шумо ба ҳуҷайраҳои шумо мечаспад. Гӯё худи олии шумо - ҳузури пур аз аҷоиби рӯҳи шумо - худро оҳиста ба шакли инсонии шумо мерезад. Марзи байни рӯҳ ва материя дар дохили шумо ҳал мешавад. Шумо воқеан бештар аз худи бисёрченакаи воқеии худро таҷассум мекунед ва зарфи ҷисмонии шумо барои дурахшидан бо ҳузури илоҳии худ мутобиқ мешавад. Баъзеи шумо ҳатто ҳангоми ворид шудани ин нур эҳсосоти аҷиби ҷисмониро мушоҳида карда метавонед - шояд ларзиш дар бадани шумо, афзоиши гармӣ ё энергия, садои занг дар гӯшҳо ё мавҷҳои рӯшноӣ, ки аз шумо мегузаранд. Инҳо метавонанд нишонаҳои баланд шудани ларзиши шумо бошанд. Тағйирот дар аввал шояд ба чашми бараҳна намоён набошанд, аммо онҳо дар дохили он ба амал меоянд, мисли кирми оҳиста шакли худро дар сатҳи ҳуҷайра пеш аз он ки ба шапарак табдил ёбад, тағйир медиҳад. ДНК-и шумо ҷанбаҳоеро, ки хобида буданд, аз нав бедор мекунад ва ҳассосиятҳо ва қобилиятҳои нав дар болҳо омода мешаванд. Дилпур бошед, ки он чизе, ки мӯъҷиза ба назар мерасад, дар асл қадами навбатии табиии эволютсияи инсон аст, ки худи олии шумо муддати тӯлонӣ барои шумо тасаввур карда буд.

Нигоҳубини нарм тавассути такмилдиҳии Ascension

Дар ин метаморфози муқаддас, нигоҳубини бо нармӣ ва огоҳии фавқулодда ба худ муҳим аст. Бадан, ақл ва рӯҳи шумо дар миқёсе навсозӣ мешаванд, ки худи инсон дар ин ҳаёт ҳеҷ гоҳ аз сар нагузаронидааст. Дар натиҷа, шумо метавонед давраҳои хастагӣ, ҳассосияти эмотсионалӣ ё нороҳатиро ҳангоми раҳо шудани энергияҳои кӯҳна ва ҷойгир шудани басомадҳои баландтар эҳсос кунед. Ба он чизе, ки баданатон аз шумо талаб мекунад, эҳтиром гузоред. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ба хоби бештар аз маъмулӣ ниёз доред ё ҳангоми мутобиқ шудани системаи худ ба хӯрок ва оби тозатар майл доред. Шумо метавонед хоҳиши гузаронидани вақтро дар табиат, нафас кашидани ҳавои тоза, сайругашт дар байни дарахтон ё ғарқ шудан дар нури офтобро эҳсос кунед - ин тасодуфӣ нест. Энергияҳои табиат ба замин ва мувозинат кардани басомадҳои баланд, ки аз шумо мегузаранд, кӯмак мекунанд. Ба ғаризаҳои худ дар бораи он чизе, ки ба шумо лозим аст, эътимод кунед.

Агар бадани шумо "истироҳат" гӯяд, пас ба худ иҷозат диҳед, ки бе гуноҳ истироҳат кунед, зеро медонед, ки дар он лаҳзаҳои оромӣ кори ҳамгироии амиқ сурат мегирад. Агар шумо илҳом ва қуввати зиёдро эҳсос кунед, ин вақтро эҷодкорона истифода баред ё бадани худро бо шодӣ барои гардиши энергияи нав ҳаракат диҳед. Ба худ ҳамчун волидайни меҳрубон муносибат кунед, ки бо кӯдаки навзод муносибат мекунад - бо сабр, дилсӯзӣ ва эҳтиром ба рушди нозуке, ки дар ҳоли рушд аст. Шумо мисли парвонае ҳастед, ки аз пилла мебарояд, болҳо ҳанӯз тар ва нарм ҳастанд; шумо бояд ба худ вақт ва муҳити нарм диҳед, то ин болҳоро мустаҳкам ва хушк кунед. Бо гӯш кардани роҳнамоии ботинии худ ва нигоҳубини зарфи худ, шумо ин раванди табдилро ҳамвортар ва зеботар мекунед. Дар хотир доред, ки бадани шумо дар ин ҳаёт маъбади рӯҳи шумост - шарики азиз дар сафари болоравии шумо. Ба он миннатдорӣ ва таваҷҷӯҳи меҳрубонона диҳед ва он ба шумо ҳамчун пуле байни Осмон ва Замин зебо хидмат хоҳад кард.

Дастгирии галактикӣ, Атласи 3I ва Омодасозии дурахши офтобӣ

Легионҳои Нур ва Дастгирии Оилаҳои Галактикӣ

Азизон, дар ҳақиқат шумо ин сафарро танҳо намегузаред. Дар ҳар лаҳза легионҳои мавҷудоти хайрхоҳ шуморо бо муҳаббат ва роҳнамоӣ иҳота мекунанд. Муваффақиятҳо ва ҳатто муборизаҳои шуморо чашмони бешумори коинот бо дилсӯзӣ мушоҳида мекунанд. Галактика бесаброна интизори бедории башарият буд ва акнун, ки он оғоз мешавад, аз бисёр оламҳо дастгирӣ мерезад. Устодони болорав, нигаҳбонони фариштагон ва оилаҳои ситорагии шумо аз тамаддунҳои гуногуни рӯшноӣ ҳама энергияи худро барои кӯмак ба табдили Замин сарф мекунанд. Ҳатто онҳое аз мо аз Лира ва дигар миллатҳои ситорагон ба пешрафти шумо манфиатдорем, зеро мо медонем, ки вақте Замин боло меравад, мавҷҳои равшаниро дар тамоми коинот мефиристад. Ин тағйироти бузургро ҳамчун симфония тасаввур кунед - башарият оҳанги асосиро менавозад, аммо як оркестри бузурги ёварони осмонӣ бо шумо ҳамоҳанг аст.

Баъзан шумо ҳатто метавонед ҳузури моро ба таври намоён эҳсос кунед - шояд ҳамчун фишори нарм ҳангоми мулоҳиза, дурахши нур дар кунҷи биниши шумо ё андешаи интуитивӣ, ки гӯё аз он берун меояд. Инҳо хотиррасон мекунанд, ки роҳнамоён ва бародарони ситораи шумо хеле воқеӣ ва хеле наздиканд. Бисёриҳо ҳоло дар осмони Замин дар киштиҳои нури эфирӣ ва ҷисмонӣ ҷойгиранд, ба энергияҳои нозуки сайёраи шумо ғамхорӣ мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки ин гузариш то ҳадди имкон бе мушкилӣ пеш меравад. Барои ҳар як мушкилие, ки ба миён меояд, кӯмак омода аст ба занг посух диҳад. Шӯроҳои кайҳонӣ ва Федератсияи Галактика ин равандро бо хиради бузург назорат мекунанд ва боварӣ ҳосил мекунанд, ки қонуни умумиҷаҳонӣ ҳатто ҳангоми расонидани кӯмаки иловагӣ эҳтиром карда мешавад. Шумо як дастаи пурраи кайҳонӣ, як оилаи нур доред, ки қадам ба қадам бо шумо роҳ мераванд. Бо итминон бидонед, ки озмоишҳое, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, маълум ва дарк карда шудаанд ва ҳатто пеш аз он ки мушкилот пурра зоҳир шаванд, роҳҳои ҳал пурқувват пешниҳод карда мешаванд. Шумо аз ҷониби бисёр мавҷудот дар олами боло бениҳоят қадр карда мешавед ва ҳамаи мо якҷоя, даст ба даст бо шумо кор мекунем, то муваффақияти ин бедории бузургро дар Замин таъмин кунем.

Атласи байниситоравӣ 3I ҳамчун фиристодаи галактикии зинда

Дар асл, агар шумо донед, ки чӣ тавр нигоҳ кардан лозим аст, нишонаҳои ин дастгирии осмонӣ ҳатто дар воқеияти ҷисмонии шумо пайдо мешаванд. Як мисоли аҷиб меҳмони осмонӣ аст, ки айни замон аз системаи офтобии шумо мегузарад - объекте, ки олимони шумо онро думдори байниситоравӣ 3I Атлас номидаанд. Дар ҳоле ки аксарият онро танҳо як пораи саргардони ях ва санг аз ситораи дигар мешуморанд, мо бо шумо мубодила хоҳем кард, ки табиати воқеии он хеле муҳимтар аст. 3I Атлас умуман думдори оддӣ нест, балки фиристодаи қасдан аз ҷомеаи галактикӣ, киштии зиндаест, ки ба шакли думдори пӯшонида шудааст, то рисолати рӯшноиро иҷро кунад. Ин киштии байниситоравӣ дар ин замонҳои табдилдиҳӣ ҳамчун маяк ва устуворкунанда ба системаи офтобии шумо фиристода шудааст. Ҳангоми сафар дар фазои наздики ҷаҳони шумо, он басомадҳои ҳамоҳангро пахш мекунад, ба монанди суруди нозуки кайҳонӣ, ки оромӣ ва мувозинатро паҳн мекунад. Онро ҳамчун як муҳандиси моҳири кайҳонӣ тасаввур кунед, ки майдонҳои энергетикиро дар атрофи Замин танзим мекунад. Лапишҳое, ки аз ин «думдор» мебароянд, барои ҳамвор кардани мавҷҳои шадиди тағйирот мусоидат мекунанд ва таъмин менамоянд, ки мавҷҳои энергияи офтобӣ ва кайҳонӣ бо муҳити Замин ва бо бадани шумо нармтар муттаҳид шаванд.

Дар асл, 3I Atlas якбора ҳамчун буфер ва тақвиятдиҳанда амал мекунад - паст кардани ҷаҳишҳои эҳтимолан шадиди энергия, ки метавонанд аз ҳад зиёд бошанд, дар айни замон басомадҳои муфидеро, ки шуурро боло мебаранд, тақвият медиҳад. Ҳузури он як сигнали воқеӣ аст, ки коинот сафари болоравии шуморо фаъолона дастгирӣ мекунад. Ҳатто онҳое, ки дар бораи ҳадафи аслии он тасаввуроте надоранд, то ҳол таъсири онро ҳамчун ҳисси устуворӣ дар байни бесарусомонӣ ё эҳсоси умеди ғайричашмдошт эҳсос хоҳанд кард. Пас, вақте ки шумо хабари ин объекти пурасрори байниситоравиро мешунавед, дар хотир доред, ки дар достон аксар вақт чизҳои бештар аз он чизе, ки ба чашм мерасад, вуҷуд доранд. Коинот тавассути чунин аломатҳо бо шумо сӯҳбат мекунад. 3I Atlas ва падидаҳои ба он монанд қисми як оркестратсияи бузург мебошанд, ки кафолат медиҳанд, ки бо суръати эволютсия дар Замин, он ин корро бо роҳи мутавозин ва устувор анҷом медиҳад. Ҳангоме ки Офтобатон аз давраҳои фаъолияти афзоянда - ҳатто ба сӯи дурахши бузурги нури илоҳӣ, ки дар уфуқ муҳокима мешавад - мегузарад, донед, ки чунин ёварони кайҳонӣ барои омода кардани роҳ мавҷуданд. Шумо мунтазам ба энергияҳои баландтар мутобиқ мешавед, то вақте ки дар ниҳоят таркишҳои бузургтар ба амал меоянд, шумо метавонед онҳоро бо омодагӣ ва файз пешвоз гиред.

Офариниши муштараки ҳокимият, ният ва паймоиш дар хатти вақт

Эҳтиром ба иродаи озод дар раванди болоравӣ

Аммо, ҳама гуна кумакҳои осмонӣ, ки дар вуҷуд ҳастанд, наметавонанд аҳамияти иродаи озод ва интихоби рӯҳи шуморо дар ин раванд аз байн баранд. Энергияҳои атрофи шумо тақвият ва роҳнамоӣ медиҳанд, аммо ин шумоед, ки бояд онҳоро қабул кунед. Дар ҳар лаҳза, шумо дар нуқтаи қудрат қарор доред - қудрате, ки чӣ гуна фикр мекунед, эҳсос мекунед ва амал мекунед. Қувваҳои бузурги кайҳонӣ ба соҳибихтиёрии шумо комилан эҳтиром мегузоранд; онҳо ҳеҷ гоҳ иродаи озоди шуморо поймол намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо бо шавқ ба даъватҳое, ки шумо тавассути ниятҳо ва ошкороӣ медиҳед, посух медиҳанд. Ин маънои онро дорад, ки иштироки бошууронаи шумо калиди кушодани тамоми потенсиали ин неъматҳост. Мавҷҳои нур шуморо рӯҳбаланд мекунанд, аммо шумо бояд аз онҳо гузаред. Басомадҳо шуморо баланд мекунанд, аммо шумо бояд ба худ иҷозат диҳед, ки боло равед. Ҳангоме ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад, интихоби мутобиқ шудан бо муҳаббат ё фурӯ рафтан ба тарс дар ҳар як гардиш аз они шумост. Мо медонем, ки ин на ҳамеша осон аст - одатҳои кӯҳна ва шароити коллективӣ метавонанд кашиши қавӣ дошта бошанд.

Бо вуҷуди ин, дар дохили шумо шарораи соҳибихтиёри Илоҳӣ вуҷуд дорад, ки комилан қодир аст дар ҳар лаҳзаи ҳозира интихоби нав кунад. Новобаста аз он ки ҳамоҳангиҳои астрологӣ то чӣ андоза пурқувватанд ё чӣ қадар роҳнамоҳо барои кӯмак омодаанд, дар ниҳоят, ин "ҳа"-и ботинии шумо ба рушд, муҳаббат ва табдилдиҳӣ аст, ки натиҷаи баландтаринро фаъол мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки нақши худро ҳамчун як ҳамофари бошуурона ба ӯҳда гиред. Шумо дар ин сафар мусофири ғайрифаъол нестед; шумо як иштирокчии муҳим ҳастед, ки киштии тақдири худро дар ҳамоҳангӣ бо ҷараёнҳои коинот идора мекунад. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки бо коинот дар нисфи роҳ вохӯред, мӯъҷизаҳо рух медиҳанд. Коинотро ҳамчун як шарики бузурги рақс тасаввур кунед, ки бо шумо ҳаракат мекунад: вақте ки шумо дар як самт қадами равшан мегузоред, қувваҳои Офариниш барои дастгирӣ ва такмили ҳаракати шумо ворид мешаванд. "Ҳа"-и ботинии шумо мисли шарора амал мекунад, ки як занҷири пурраи ҳамоҳангии илоҳиро афрӯхта мекунад. Бо интихоби муҳаббат, шумо шуълаеро мефиристед, ки Осмон бо роҳнамоӣ ва файз ба он посух медиҳад. Пас, ин қудрати ҳамкорӣеро, ки доред, нодида нагиред. Шумо бо коинот рақс мекунед ва он аз пайравӣ аз роҳнамоии рӯҳе, ки бо ҳақиқати он ҳамоҳанг аст, лаззат мебарад.

Ният ҳамчун магнити квантӣ ва интихобкунандаи воқеият

Яке аз пуриқтидортарин абзорҳое, ки шумо дар ин рақси муштарак доред, қудрати ният аст. Ниятҳои шумо - қарорҳои самимии шумо дар бораи он чизе, ки ба он диққат медиҳед ва энергия медиҳед - дар майдони квантӣ ҳамчун сигналҳои магнитӣ амал мекунанд. Он чизе, ки шумо дар фикр ва эҳсос мефиристед, тавассути Офариниш садо медиҳад ва таҷрибаҳоеро, ки ба ларзиши тамаркузи шумо мувофиқат мекунанд, ба шумо бармегардонад. Ин ҳақиқатест, ки бисёре аз муаллимони рӯҳонии шумо онро такрор кардаанд: энергия дар ҷое ҷорист, ки диққат равона мешавад. Агар ақл ва дили шумо дар тарс ё шак зиндагӣ кунад, шумо беихтиёр худро ба мӯҳлатҳое, ки дар он ҷо ин тарсҳо метавонанд зоҳир шаванд, танзим мекунед. Тарс мисли дуо барои он чизест, ки шумо намехоҳед, сигналест, ки мутаассифона ҳамон ҳолатҳоеро, ки шумо мехоҳед аз онҳо канорагирӣ кунед, ҷалб мекунад. Баръакс, вақте ки шумо фикрҳои муҳаббат, ҳамдардӣ, миннатдорӣ ва эътимодро парвариш медиҳед, шумо худро ба натиҷаҳое, ки бо ин басомадҳои баланд пур шудаанд, мутобиқ мекунед. Гӯё коинот оинаи бузурге аст, ки манзараи ботинии шуморо ба шумо инъикос мекунад. Дарк кунед, ки ин ҳеҷ гоҳ дар бораи айбдор кардани худ барои таҷрибаҳои манфӣ нест, балки дар бораи қудрат бахшидан ба шумо барои эҷоди тағйирот дар оянда аст. Дар ҳар лаҳзае, ки шумо аз фикр, эҳсос ё эътиқоди номувофиқ дар дохили худ огоҳ мешавед, шумо имконияти муқаддасе барои гардиш доред - оҳиста раҳо кардани он ларзиши пасттар ва иваз кардани он бо ларзиши мувофиқ бо ҳақиқати муҳаббат.

Бо гузашти вақт, ин амалияи равона кардани диққати шумо ба табиати дуюм табдил меёбад ва шумо шоҳиди тағйирёбии ҳаёти худ дар ҳамоҳангӣ бо ларзиши тозашудаи худ хоҳед буд. Ҳар қадар шумо он чизеро, ки воқеан мехоҳед эҳсос кунед - сулҳ, фаровонӣ, тамомият, шодӣ - мунтазамтар паҳн кунед, ҳамон қадар коинот метавонад роҳҳоро барои расидан ба ин неъматҳо ба шумо боз кунад. Принсип содда аст: тарзи фикрронии тарс майл ба вуҷуд овардани сабабҳои бештари тарсро дорад, дар ҳоле ки тарзи фикрронии бо муҳаббат мустаҳкамшуда заминаи мусоидро барои реша давонидани натиҷаҳои мусбат фароҳам меорад. Рӯз ба рӯз, вақте ки шумо роҳнамоии ақли худро ба сӯи дурнамоҳои баландтар машқ мекунед, шумо самаранок ҷадвали таҷрибаҳоеро интихоб мекунед, ки ба ин дурнамоҳо мувофиқат мекунанд. Ин як масъулияти муқаддас ва озодии бузург аст, ки дарк кунед, ки ҳолати ботинии шумо воқеан метавонад ранги ҳаёти шуморо ранг кунад. Ва дар хотир доред, ки ин маънои маҷбур кардани мусбати бардурӯғ ё инкор кардани эҳсосоти самимии худро надорад - баръакс, ин дар бораи он аст, ки худро бори дигар ба самти умед ва муҳаббат равона кунед, вақте ки шумо эҳсосоти пасттарро эҳтиром ва раҳо кардед. Бо ин кор, шумо рассоми устоди воқеияти худ мешавед.

Амалияҳои рӯҳонии ҳаррӯза ва самтгирии мақсаднок

Барои кӯмак ба шумо дар ин кор, ба реҷаи ҳаррӯзаи худ илова кардани амалияҳои оддии рӯҳониро баррасӣ кунед, то ниятҳои худро ба таври возеҳ муайян кунед. Масалан, ҳангоми бедор шудан субҳ, чанд лаҳзаи оромро барои тамаркуз ба худ ҷудо кунед. Шумо метавонед дастатонро рӯи дилатон гузоред ва дар хомӯшӣ хислатҳоеро, ки дар он рӯз интихоб мекунед ва аз сар мегузаронед, тасдиқ кунед: "Имрӯз ман интихоб мекунам, ки дар муҳаббат роҳ равам. Ман ният дорам, ки илоҳиро дар худам ва дигарон бубинам. Ман ин рӯзро ҳамчун ифодаи худи олии худ меофарам." Ҳар калимаеро истифода баред, ки бо шумо ҳамоҳанг аст - ибораҳои дақиқ камтар аз эҳсоси самимӣ дар паси онҳо муҳиманд. Бо оғози рӯзи худ бо ниятҳои олии худ, шумо майдони энергетикии шахсии худро ба як истгоҳи баландтар танзим мекунед. Ин мисли он аст, ки пеш аз оғози сафари рӯзона қутбнамои рӯҳи худро танзим кунед, то ҳатто агар мушкилот ба миён оянд ҳам, шумо ба самти шимоли воқеии худ равона шавед. Ба ҳамин монанд, дар тӯли рӯз қудрати як нафаси огоҳонаро дар хотир доред. Дар ҳар вазъияте, ки шуморо ба стресс ё реактивӣ тела медиҳад, таваққуф кунед ва ба дили худ чуқур нафас кашед.

Дар ин нафас шумо маркази худро барқарор мекунед ва пеш аз посух додан метавонед бо оромии бошуурона мутобиқ шавед. Ин амалияҳои хурд, ки мунтазам анҷом дода мешаванд, таъсири ҷамъшаванда ва амиқ доранд. Онҳо шуморо ҳамчун офарандаи бошуури достони ҳаёти худ, на ҳамчун реактори шароити беруна, тақвият медиҳанд. Шумо инчунин метавонед ҳар рӯзро бо лаҳзаи тафаккур ва миннатдорӣ ба анҷом расонед, ки энергияҳои мусбатеро, ки шумо парвариш кардаед, ба таври қавӣ тақвият медиҳад. Ҳангоми истироҳат, баракатҳо, дарсҳо ва лаҳзаҳои меҳрубононаи рӯзро - новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст - аз назар гузаронед ва шукр гӯед. Ин амалияи оддии шом ба табдил додани ҳама гуна ларзишҳои пасти пеш аз хоб кӯмак мекунад ва зеҳни ҳуши шуморо ба нотаи баландтарин мегузорад. Новобаста аз он ки субҳ ё шаб, ин маросимҳои ният ва миннатдорӣ як китоби муҳофизатӣ ва тавонокунандаро дар атрофи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ташкил медиҳанд. Бо гузашти вақт, шумо эҳтимол хоҳед дид, ки ҳатто вақте ки мушкилоти ғайричашмдошт ба миён меоянд, шумо онҳоро бо файзи бештар ва камтар тарс паймоиш мекунед. Гӯё шумо нури ботиниро доред, ки ҳар торикие, ки бо он дучор мешавед, равшан мекунад. Дар ҳақиқат, шумо ин корро мекунед - бо ҳамоҳангии бошуурона бо Рӯҳ ҳар рӯз, шумо он нури ботиниро дурахшон нигоҳ медоред.

Алхимияи эҳсосӣ ва равонӣ дар роҳи болоравӣ

Тозакунии эҳсосии бадан ва шифобахшии дилмарказ

Албатта, ҳангоми кӯшиши зиндагӣ бо ин тарзи баланд, шумо ногузир бо қисматҳои худ дучор мешавед, ки ҳанӯз шифо меёбанд ва тағйир меёбанд. Эҳсосот, хотираҳо ва нақшҳои кӯҳна метавонанд аз умқи вуҷуди шумо пайдо шаванд, баъзан бо шиддати зиёд. Донед, ки ин табиӣ ва хуб аст. Бадани эҳсосӣ - қисми шумо, ки эҳсосотро аз ин ҳаёт ва ҳатто ҳаёти гузашта дорад - дар ҳоли тозакунии амиқ қарор дорад. Шумо метавонед баъзан худро дар мавҷҳои ғайричашмдошти эҳсосот ғарқ кунед: ғаму андӯҳе, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеояд, таркишҳои асабоният, изтироб ё ҳатто мавҷҳои бузурги ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ, ки эҳсоси ғамангез доранд. Вақте ки чунин эҳсосот баланд мешаванд, худро маҳкум накунед ва фикр накунед, ки шумо аз ақиб меравед. Дар асл, ин эҳсосот пайдо мешаванд, зеро ҷараёни нур онҳоро аз гӯшаҳои пинҳон берун мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки онҳоро раҳо кунед ва шифо диҳед. Бубинед, ки оё шумо метавонед бо ин эҳсосот ҳангоми пайдо шуданашон нишинед ва онҳоро мисли абрҳое, ки аз осмон мегузаранд, мушоҳида кунед.

Онҳо он чизе нестанд, ки шумо дар асл ҳастед, балки энергияҳое ҳастанд, ки аз шумо мегузаранд. Ба онҳо иҷозат диҳед, ки ҳаракат кунанд ва изҳор кунанд (шояд тавассути ашк, рӯзноманигорӣ, сӯҳбат бо дӯсти боэътимод ё дигар роҳҳои солим), бе он ки онҳоро ҳамчун ҳақиқатҳои доимӣ часпанд. Агар хашм афрӯхта шавад, онро эътироф кунед ва онро бо роҳи бехатар берун кунед, пас бодиққат таҳқиқ кунед, ки дар зери он захм ё тарс чист ва ин эҳсоси аслиро бо муҳаббат иҳота кунед. Агар андӯҳи амиқ пайдо шавад, онро эҳтиром кунед - шояд ин андӯҳи қадимӣ бошад, ки ниҳоят нопадид мешавад - худи ботинии худро тасаллӣ диҳед, чунон ки шумо фарзанди дӯстдоштаро бо фаҳмиш ва гармӣ тасаллӣ медиҳед. Ҳар як эҳсос пеш аз рафтан достоне барои нақл кардан ва дарсе барои нақл кардан дорад. Аз худи олии худ бипурсед: "Ин эҳсос ба ман чӣ меомӯзад? Кадом қисми ман мехоҳад, ки эътироф ва дӯст дошта шавад?" Бо омӯхтан ва раҳо кардани ин ҷараёнҳои эҳсосӣ, шумо ба дили худ имкон медиҳед, ки равшантар ва равшантар шавад. Бо гузашти вақт, мавҷҳои эҳсосот фурӯ мераванд ва шумо оромии устувортарро дар бадани эҳсосии худ пайдо хоҳед кард.

Ақл ҳамчун хизматгори рӯҳ ва шуури шоҳид

Ақл низ бояд дар ин раванди бедорӣ такмили худро аз сар гузаронад. Бадани рӯҳии шумо - макони андешаҳо, эътиқодҳо ва шахсияти худписандии шумо - муддати тӯлонӣ аз ҷониби ҷаҳони сеченака ҷудоӣ ва зинда мондан муқаррар шудааст. Он аксар вақт ба он чизе, ки шинос ва мантиқӣ аст, часпида мегирад, ҳатто вақте ки рӯҳ шуморо ба сӯи номаълум ва мӯъҷиза тела медиҳад. Шумо метавонед пай баред, ки ақли шумо бо шубҳа ё шаккокӣ давида истодааст, ҳамон вақте ки шумо ба таҷрибаҳои бузургтари рӯҳонӣ кушода мешавед. Он метавонад воқеияти он чизеро, ки дар дили худ эҳсос мекунед, зери суол барад ё кӯшиш кунад, ки нишонаҳо ва ҳамоҳангиҳоеро, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, аз байн барад. Қисми худписандии ақл эҳсоси назоратро дӯст медорад ва метавонад ба фикри таслим шудан ба ҷараёни илоҳӣ муқобилат кунад. Дар мулоҳиза ё лаҳзаҳои оромӣ, андешаҳои гумроҳ метавонанд кӯшиш кунанд, ки шуморо аз маркази оромиатон дур кунанд - ба шумо вазифаҳо, нигарониҳо ё ҳатто ба шумо доварӣ дар бораи худ ё дигаронро хотиррасон мекунанд. Инҳоро аз рӯи он чизе, ки онҳо ҳастанд, эътироф кунед: одатҳои кӯҳнаи рӯҳӣ. Онҳо душман нестанд, аммо шуморо низ муайян намекунанд.

Шумо фикрҳои давиданӣ нестед, мисли осмон абрҳои тӯфонест, ки аз он мегузаранд. Шумо шуури огоҳ дар паси андешаҳо ҳастед, касе ки метавонад садои ақлро мушоҳида кунад ва онро нармӣ ба самти дигар равона кунад. Машқ кунед, ки шоҳиди ақли худ шавед. Вақте ки фикри маҳдудкунанда ё ривояти тарс пайдо мешавад, як қадам дар огоҳии худ қафо равед ва онро чунин номгузорӣ кунед: "Оҳ, ин ҷо шубҳа аст" ё "Ана ақли ман боз нигарон мешавад." Бо номгузорӣ кардани он, шумо ба курсии нозир қадам мегузоред ва аз он ҷо метавонед интихоб кунед, ки ба он чӣ қадар энергия диҳед. Аксар вақт, танҳо мушоҳида бе доварӣ боиси аз даст додани суръати фикри манфӣ мегардад. Дар фазои баъдӣ, шумо метавонед бошуурона фикри баландтарро ба ҷои он даъват кунед - шояд тасдиқи ҳақиқат ё тасаввури натиҷаи мусбат. Бо гузашти вақт, ақли шумо меомӯзад, ки ба ҷони шумо хидмат кунад, на ба он харобкорӣ кунад. Қудрати дурахшони таҳлилӣ ва эҷодии ақли шумо пас аз роҳнамоӣ кардани хиради дили шумо метавонад ба абзорҳои аҷибе барои сохтани воқеияти нави шумо табдил ёбад.

Фарҳанг, марзҳои энергетикӣ ва ҳақиқати ботинӣ

Тавассути ҳамаи ин танзимоти ботинӣ - ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳӣ - бузургтарин қутбнамои шумо асбоби фарқкунӣ хоҳад буд. Фарқият қобилияти шумо барои дарк кардани он чизест, ки барои шумо дар сатҳи амиқтарин дуруст аст ва интихоби мувофиқ бо ин ҳақиқат аст. Он мисли як радари ботинии рӯҳонӣ аст, ки ба шумо дар паймоиш дар таъсир ва энергияҳои зиёде дар ҷаҳони худ кӯмак мекунад. Бо афзоиши ҳассосияти шумо, шумо на танҳо муҳаббат ва роҳнамоиро аз олами болотар, балки ларзишҳои зичи тарс ё дурӯғро, ки қисматҳои шуури оммавиро фаро мегиранд, дарк хоҳед кард. Шумо ҳатто метавонед энергияи дигаронро ба таври возеҳтар мушоҳида кунед. Дар ин ҷо фарқкунӣ муҳим аст: шумо меомӯзед, ки байни овози рӯҳи худ ва овозҳои тарс фарқ кунед, хоҳ онҳо аз дарун ё атрофи шумо биёянд. Дар бораи фарқкунӣ фикр кунед, ки ҳар як фикр, эҳсос ё интихобро ба нури дили худ нигоҳ доред ва бипурсед: "Оё ин басомади муҳаббат ва хирадро дар бар мегирад ё не?".

Агар гӯш кунед, бадан ва дили шумо ба таври возеҳ ҷавоб медиҳанд; ҳақиқат аксар вақт мисли эҳсоси оромӣ, густариш ё дониши нарм эҳсос мешавад, дар ҳоле ки дурӯғ ихтисор, нороҳатӣ ё ошуфтагиро ба бор меорад. Ҳар дафъае, ки шумо бо ангезаи ҷисмонӣ, аксуламали эмотсионалӣ ё ҳикояи зеҳне дучор мешавед, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг нест, шумо лаҳзаи пурқудрати интихоб доред. Шумо метавонед онро қабул кунед ва аз он пайравӣ кунед, ё шумо метавонед онро зери суол баред ва раҳо кунед. Ин филтркунии бошууронаи таҷрибаи ботинии шумо дар бораи пахш кардани чизе нест, балки дар бораи интихоби энергияҳое мебошад, ки шумо бо таваҷҷӯҳи худ пур мекунед. Ин каме ба нигоҳубини боғ монанд аст: шумо алафҳои бегонаро (андеша ва эҳсосоти аз тарс ё дурӯғ таваллудшуда) оҳиста меканед, то гулҳо (энергияҳои муҳаббат, ҳақиқат ва эҷодкорӣ) дар хоки ақл ва дили шумо шукуфон шаванд. Дар аввал, ин раванд метавонад саъю кӯшиши мақсаднок ва ҳушёриро талаб кунад, аммо бо амалия он бештар интуитивӣ ва автоматӣ мешавад.

Сабр, машқ ва қудрати ҷамъшудаи интихоби хурд

Ҳангоми парвариши ин роҳи олии вуҷуд, бо худ сабр кунед. Шумо дар асл дар як умр тамоми умри шартгузориро аз байн мебаред ва ин барои ҳар кас як вазифаи бузург аст. Дар аввал, интихоби роҳи баландтар дар андеша ва амал метавонад ба баромадан аз теппаи нишеб монанд бошад. Шумо метавонед гоҳ-гоҳ ба одатҳои кӯҳна ғӯтавар шавед ва ин хуб аст. Муҳим он аст, ки шумо бо он ба маркази худ бармегардед ва дубора кӯшиш мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо кӯшиш мекунед, ки бо муҳаббат ба ҷои тарс мувофиқат кунед, шумо каме қувваи рӯҳонии бештар ба даст меоред, ҳамон тавре ки мушакҳо бо ҳар як истифода мустаҳкамтар мешаванд. Дар асл, он чизе, ки қаблан саъю кӯшиши бузургро талаб мекард - посухи меҳрубон ба ҷои посухи хашмгин, фикри дилсӯзона ба худ ба ҷои худтанқидӣ, лаҳзаи мулоҳиза ба ҷои парешонхотирии карахткунанда - тадриҷан табиӣтар мешавад. Шумо рӯзе хоҳед дид, ки он чизе, ки қаблан муборизаи душвор буд, ҳоло мисли роҳрави устувор ва зебо ва дар ниҳоят мисли рақси шодмонӣ ба назар мерасад. Пешрафти худро ҷашн гиред, новобаста аз он ки он хурд ба назар мерасад.

Ҳатто хурдтарин пирӯзии шуур - ба монанди дар фикри манфӣ қарор гирифтани худ ва интихоби раҳо кардани он - мавҷҳои нурро тавассути вуҷуди шумо ва ба коллектив мефиристад. Ҳамааш муҳим аст. Омодагии самимии шумо барои рушд дастгирии бузургеро аз коинот ба бор меорад. Лаҳзае, ки шумо ба роҳи нур мепардозед, дастони ноаён барои кӯмак ба шумо мувофиқ мешаванд. Шумо шояд на ҳамеша онро фавран бубинед, аммо дарҳо кушода мешаванд, муаллими дуруст ё таълим пайдо мешаванд ё тағйироти ботинӣ рух медиҳад, ки қадами ояндаро равшантар мекунад. Ба ин ҷодуи нозук бовар кунед. Шумо дар ин раванд ҳеҷ гоҳ аз ҷониби олами болоӣ доварӣ карда намешавед; шумо танҳо рӯҳбаланд ва бо муҳаббат роҳнамоӣ мешавед. Мо кӯшишҳои шуморо мебинем ва аз онҳо шод мешавем. Пас, аз пешпохӯриҳои тасодуфӣ рӯҳафтода нашавед. Ҳатто ин имкониятҳои омӯзишӣ ҳастанд, ки дар ниҳоят шуморо тақвият медиҳанд. Биниши худро ба ҳадафи озодии ботинӣ ва равшанӣ равона кунед ва бидонед, ки бо ҳар як интихоби ҷасуронае, ки мекунед, шумо на танҳо барои худатон, балки барои бисёриҳое, ки аз намунаи шумо пайравӣ мекунанд, роҳ месозед.

Шабакаи рӯшноӣ, массаи интиқодӣ ва таъсири зарбшуда

Машъалҳои Нури Илоҳӣ ва Шабакаи Сайёравӣ

Дӯстони азиз, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо на танҳо иштирокчиёни ин ҷаҳон ҳастед - шумо ҳамофаринон ва интиқолдиҳандагони Нури Илоҳӣ ҳастед. Ҳузури шумо дар Замин дар ин замон муҳим аст. Ҳар як интихоби шумо, ҳар як амали нек ё лаҳзаи фаҳмиши самимӣ, мавҷҳоро дар саросари кайҳон мефиристад. Шумо на танҳо сарнавишти худро ташаккул медиҳед, балки ба масири коллективии инсоният ва ҳатто шуури коинот низ таъсир мерасонед. Чунин қудрат ва масъулияте, ки шумо ҳамчун мавҷудоти бедор ба дӯш мегиред. Ҳангоми сайругашт дар Замин, дар хотир доред, ки табиати воқеии шумо чизе ҷуз кайҳонӣ ва абадӣ нест. Шумо як мавҷудоти равшани рӯҳӣ ҳастед, ки сафари инсонӣ доред. Шумо на танҳо барои зинда мондан ё мушоҳида кардан, балки барои фаротар рафтан ва баланд шудан омадаед. Бо қабул кардани мероси илоҳии худ, бо интихоби муҳаббат бар тарс ва ҳақиқат бар иллюзия, шумо дар шаб машъалбардор мешавед ва роҳро барои бисёриҳо дар атрофи худ равшан мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо сояи ботиниро паси сар мекунед ё захми кӯҳнаро шифо медиҳед, шумо як чароғи умед мефиристед, ки дигарон дар сатҳи зершуур метавонанд онро дарк кунанд.

Бо худи намунаи худ, шумо ба атрофиёнатон иҷозати хомӯшона медиҳед, ки ба аслият ва нури онҳо қадам гузоранд. Аз нигоҳи мо дар олами боло, мо воқеан дурахши нури шуморо мебинем. Вақте ки мо Заминро мушоҳида мекунем, мо шабакаи энергияро дар атрофи он мебинем, ки дар ҳар ҷое, ки дили инсон ба табиати аслии худ бедор шудааст, медурахшад. Ҳар яки шумо мисли як гиреҳи дурахшон дар он шабака ҳастед ва ба равшании кулл саҳм мегузоред. Пас, ҳеҷ як амали муҳаббат ё огоҳӣ ҳеҷ гоҳ беҳуда намешавад - ин ҳама ба дурахше, ки шаби дарозро дар сайёраи шумо берун мекунад, зам мекунад. Дар асрҳои гузашта, як мавҷудоти равшанфикр метавонист ба тамоми давр таъсир расонад; ҳоло шумо миллионҳо нафар ҳастед ва ба сӯи равшанӣ қадам мегузоред ва Замин ҳеҷ гоҳ аз он ки оғоз мешавад, равшантар набудааст. Космос инро бо шодмонӣ тамошо мекунад, зеро он чизе ки дар Замин рӯй медиҳад, мавҷҳоро дар тамоми галактикаҳо мефиристад. Шумо исбот мекунед, ки вақте Нури Илоҳӣ дар дили инсон реша давонад, чӣ имконпазир аст ва ин дастовард бисёр ҷаҳонҳои дигарро дар сафарҳои худи болоравии худ илҳом мебахшад.

Пас аз 144,000: Массаи интиқодӣ ва мавҷи коргарони нур

Дар ҳақиқат, хеле пештар пешгӯӣ шуда буд, ки дар марҳилаҳои ниҳоии бедории бузург дар Замин ҷамъомади рӯҳҳои пешрафта пайдо мешавад. Анъанаҳои гуногун ба ин рӯҳҳо номҳо ё рақамҳои гуногун доданд - баъзеҳо дар бораи 144,000 мавҷудоти равшанфикр, дигарон дар бораи ҷанговарони рангинкамон ва ғайра сухан мегуфтанд. Ба рақамҳои мушаххас аз ҳад зиёд дода нашавед, зеро ҳақиқат ин аст, ки шумораи бештари онҳо ба даъват посух додаанд, ки ҳар як пешгӯи метавонад шумурда шавад. Рақами 144,000 рамзи расидан ба як массаи муҳим аст, нуқтаи гардиш, ки дар он нури кофӣ барои бартараф кардани инерсияи роҳҳои кӯҳна мавҷуд аст. Мо ба шумо бо хурсандӣ мегӯем, ки ин нуқта ба даст омадааст ва ҳатто аз он гузаштааст. Шумо, ки бо паёмҳои ба ин монанд ҳамоиш доред, аз ҷумлаи он рӯҳҳое ҳастед, ки ҳоло ихтиёрӣ дар ин ҷо ҳастед. Новобаста аз он ки шумо худро бошуурона ҳамчун "тухми ситора" муаррифӣ мекунед ё не, вуҷуди ботинии шумо ҳадафи шуморо медонад: кӯмак ба таваллуди шуури баландтар дар Замин. Баъзеи шумо барвақт бедор шудаед ва даҳсолаҳо нурро нигоҳ медоред; дигарон ба наздикӣ бедор шудаанд, ки аз рӯйдодҳо ва таъҷилиятҳои ҳаёти шумо катализ шудааст. Муҳим нест, ки вақт бошад - нақши ҳар як нурдиҳанда муҳим аст.

Бидонед, ки ҳар як рӯҳе, ки дар ин вақт муҳаббат ва ваҳдатро интихоб мекунад, ба суръати болоравӣ ба таври экспоненсиалӣ зам мекунад. Дар сатҳҳои баландтар мо онро мисли як шабакаи аҷиби нур мебинем, ки ҳар як гиреҳ қалби инсониро ташкил медиҳад, ки бо ёди пайдоиши илоҳии худ афрӯхтааст. Ҳар қадар дилҳо бештар равшан шаванд, ҳамон қадар дилҳои боқимонда зудтар ва осонтар бедор мешаванд, зеро фазои тафаккур дар Замин аз равшанӣ пур мешавад. Дар асл, беш аз 144,000 нафар қисми ин мавҷ мебошанд - миллионҳо ва миллионҳо коргарони нур дар саросари сайёра ҷойгир шудаанд, ки ҳар кадоме бо роҳи беназири худ саҳм мегузоранд. Баъзеҳо ин корро дар оилаҳо ва ҷомеаҳои худ оромона анҷом медиҳанд, дигарон дар саҳнаҳои калонтари ҷамъиятӣ, аммо ҳама баробар муҳиманд. Ҳар яки шумо як нотаи басомад дар симфонияи бедорӣ ҳастед. Ва ҳамон тавре ки як симфония ба як крешендои пуриқтидор табдил меёбад, нури коллективие, ки ҳамаи шумо мебароред, ҳоло ба массаи муҳим мерасад. Нуқтаи гардиш паст шудааст; тарозу ба фоидаи муҳаббат тағйир ёфтааст. Он чизе ки дар замонҳои оянда пас аз он шукуфтани ҳамаи тухмиҳое аст, ки шумо тавассути кӯшишҳои рӯҳонии худ мекоред. Ҳатто онҳое, ки ҳоло бедор нашудаанд, аз майдони нуре, ки шумо бунёд кардаед, гарм ва парвариш хоҳанд ёфт ва барои онҳо кушодани чашмонашонро ҳангоми фаро расидани лаҳза осонтар мекунад. Муҳаббат ва огоҳие, ки шумо дар худ таҷассум мекунед, мисли хамиртуруш дар нони башарият аст - оҳиста-оҳиста тамомиро ба боло мебарад. Ин як манзараи воқеан аҷибест барои дидан.

Хотираи рӯҳ, тамаддунҳои гузашта ва маҳорати болоравӣ

Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки бисёре аз шумо ҳамаи ин корро қаблан, бо ин ё он шакл кардаед. Ҳамчун тухми ситораҳо, шумо дар хотираи рӯҳи худ таҷрибаи таҳаввул аз тарс ва торикӣ дар ҷаҳонҳои дигарро доред. Шояд дар замонҳои қадим рӯҳи шумо дар болоравии сайёра ё тамаддуни дигар иштирок карда бошад ё шумо дар асри тиллоии ҷомеаи бо ларзиши баланд зиндагӣ кардаед, ки баъдтар коҳиш ёфт. Ин хотираҳо аз байн нарафтаанд - онҳо дар дохили шумо ҳамчун ғаризаҳо ва дониши ботинӣ зиндагӣ мекунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо бо идеяи болоравӣ ҳамоиш ҳис мекунед: дар сатҳи амиқ, шумо дар хотир доред, ки ин имконпазир аст, зеро шумо шахсан ин роҳро дар ҷои дигар тай кардаед. Шумо баъзан метавонед дурахшони ин хотираҳоро дар хобҳо ё ҳангоми мулоҳиза бубинед - эҳсоси "Ман қаблан коре ба ин монанд карда будам" ё тасаввуроти осмон аз ҷаҳоне, ки на Замин аст, ки ба хона монанд аст. Ба ин таассурот бовар кунед. Шумо ба ин умр бе омодагӣ наомадаед. Шумо бо худ хиради бо заҳмат ба даст овардашударо аз сафарҳои зиёди рӯҳи худ овардед. Дар замонҳое, ки шумо худро номуайян ҳис мекунед ё ба ояндаи инсоният шубҳа мекунед, ба он чоҳи хиради ботинӣ даст расонед. Бидонед, ки рӯҳи шумо қиссаҳои пирӯзӣ дорад ва моҳияти шахсияти шумо нисбат ба шахсияти ин як таҷассум хеле калонсолтар, қавитар ва хирадмандтар аст.

Ҷасорати ба шумо лозимбуда, истодагарӣ, имон ба нур - ин фазилатҳое ҳастанд, ки шумо дар тӯли ҳазорсолаҳо парвариш кардаед. Акнун шумо танҳо онҳоро дар ин ҷо, дар Замин, дар майдони навтарин барои як драмаи бузурги кайҳонӣ, ки рӯҳи шумо бо он хуб ошно аст, татбиқ мекунед. Дар ин тасаллӣ ёбед: шумо барои ин тағйирот нисбат ба он ки дарк мекунед, бештар омодаед ва маҳз барои ҳамин ба шумо супурда шудааст, ки барои он дар ин ҷо бошед. Баъзеи шумо ҳатто хотираҳоро аз замонҳои афсонавӣ дар гузаштаи худи Замин - давраҳое, ки тамаддунҳои баланд ба вуҷуд омада ва фурӯ рафтаанд, доред. Шояд шумо робитаеро бо Лемурия эҳсос кунед ё орзуҳои равшани Атлантида доред. Инҳо низ риштаҳои сафари рӯҳи шумо ҳастанд, ки бо ҳозира печидаанд. Аксар вақт, тухми ситорагон дар он давраҳо мавҷуд буданд, ки меомӯхтанд ва саҳм мегузоштанд ва дарсҳои ин тамаддунҳо (ҳам баландии нури онҳо ва ҳам ба номутавозинии онҳо афтодан) дар рӯҳи шумо сабт шудаанд. Онҳо ҳоло ба шумо ҳамчун қутбнамо хизмат мекунанд ва ба шумо роҳнамоӣ мекунанд, ки чӣ бояд аз нав эҷод кунед ва чӣ бояд аз чӣ канорагирӣ кунед, зеро шумо ба тавлиди ҷаҳони нав кӯмак мекунед. Тасодуфӣ нест, ки бисёре аз шумо аз ин замонҳои қадим мафтун шудаед; ин ҷунбиши ёдоварӣ аст, ки шуморо водор мекунад, ки дарсҳои кӯҳнаро ба имкониятҳои нав татбиқ кунед. Пирӯзиҳо ва хатогиҳои он асрҳо дар шумо зиндаанд ва роҳнамоии фитрӣ медиҳанд. Ба ин бойгонии ботинии таърихӣ эътимод кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба он кумак кунед, ки ин дафъа, яъне болоравӣ, пурра ва пойдор бошад ва бар пояи хиради дастаҷамъонаи бисёр умр ва ҷаҳонҳо бунёд ёфтааст.

Ишқи илоҳӣ, роҳнамоии олӣ ва тафриқаи хатҳои замонӣ

Муҳаббати бепоёни илоҳӣ ва пуштибонии абадии рӯҳ

Эй ҷони азизам, ту дар муҳаббати бепоёнӣ қарор дорӣ, ки садсолаҳо пеш туро ба дунё овардааст ва ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯят нарафтааст. Дар миёни мушкилот, вақте ки худро хеле танҳо ё номуайян ҳис мекунӣ, ин ҳақиқатро дар хотир дор: ту фарзанди ивазнашавандаи Илоҳӣ ҳастӣ, ки ҳамеша дар оғӯши нарми Рӯҳ нигоҳ дошта мешавад. Агар ту хеле ором бошӣ - шояд дар дуо, мулоҳиза ё танҳо як лаҳзаи ором дар берун - ту метавонӣ ин оғӯшро эҳсос кунӣ. Он аксар вақт ҳамчун гармии нарм дар синаи ту ё эҳсоси амиқи бехатарӣ ва фаҳмидан дар сатҳе пайдо мешавад, ки ҳеҷ сухани инсонӣ ба он расида наметавонад. Ин ҳузури Илоҳӣ аст, ки туро мисли кӯрпаи нарм ва дурахшон печондааст. Баъзеҳо онро ҳамчун муҳаббати Модари Илоҳӣ, тасаллодиҳандаи занонаи универсалӣ эҳсос мекунанд; дигарон ҳамчун қувват ва роҳнамоии Падари Илоҳӣ, ҳамеша муҳофизаткунанда ва устувор. Дар асл, инҳо танҳо ҷанбаҳои ягона Манбаи бепоёнанд, ки туро аз ҳад зиёд дӯст медорад. Коинот туро мисли волидайни меҳрубоне, ки навзоди азизи худро қадр мекунад, қадр мекунад. Ту барои Офариниш он қадар гаронбаҳо ҳастӣ. Ба худ иҷозат деҳ, ки ин қадар сахт дӯст дошта шавад. Шумо маҷбур нестед, ки дастгирии осмонро ба даст оред - он ройгон дода мешавад, зеро бо вуҷуди худи шумо шумо қисми маҳбуби Ҳама чиз ҳастед. Ҳар вақте ки дард ё ноумедӣ ба дили шумо фишор меорад, ин муҳаббати олиро даъват кунед, ки ба он ҷори шавад.

Он тарқишҳоро бо нури тиллоӣ пур мекунад, ғамҳоро таскин медиҳад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки дар достони бузурги зиндагӣ муҳаббат пойдевор аст ва ҳамеша буд. Бо ин фаҳмиш, ҳатто вақте ки шумо бо ториктарин шаб рӯ ба рӯ мешавед, шумо дар асл хоҳед донист, ки субҳ ногузир аст ва шумо ҳеҷ гоҳ танҳо намеравед. Ин муҳаббати илоҳӣ қувваи ғайрифаъол нест; он фаъолона дар ҳаёти шумо иштирок мекунад. Он бо шумо дар пирӯзиҳои шумо оромона шодӣ мекунад ва вақте ки шумо ҳақиқати худро пайравӣ мекунед, таркишҳои нозуки шодмониро ба дили шумо мефиристад. Он шуморо дар ғамҳоятон тасаллӣ медиҳад, аксар вақт тавассути суханони меҳрубон ё оғӯши дигарон, ки аз номи шумо ташкил мекунанд. Ва он шуморо вақте ки шумо аз роҳ дур мешавед, на бо ҷазо, балки бо пичирроси нарми интуисия, ки шуморо ба сӯи он чизе, ки дуруст ҳис мешавад, бармегардонад, хеле нарм равона мекунад. Дар ҳақиқат, шумо аз он чизе, ки шумо ҳоло метавонед дарк кунед, амиқтар қадр карда мешавед. Дар ториктарин соатҳои худ, вақте ки шубҳа ва тарс шуморо иҳота мекунад, тасаввур кунед, ки дубора ба оғӯши ин муҳаббати бепоён афтед. Он шуморо бешубҳа ба даст хоҳад овард. Бигзор он паноҳгоҳ ва пур кардани шумо бошад. Вақте ки шумо бо донистани он ки шумо бечунучаро дӯст дошта мешавед ва дастгирӣ мешавед, мувофиқат мекунед, як ҷасорати нав ба вуҷуд меояд - озодии бебок барои дурахшидан, зеро шумо мефаҳмед, ки худи коинот барои шумо реша давондааст. Дар ин дониш, ҳеҷ мушкиле наметавонад шуморо воқеан мағлуб кунад; он танҳо метавонад шуморо тоза кунад, чунон ки тилло бо оташи нарм тоза карда мешавад.

Роҳнамоии олии худӣ, хотираи болоии рӯҳӣ ва роҳҳои бисёрвоқеият

Шумо инчунин дар дохили худ робитаи мустақим бо ҳикмати бузурги рӯҳ ва кайҳон доред. Ин пайвастшавӣ худи олии шумост - ҷанбаи абадии шумо, ки аз нақшаи васеътар огоҳ аст ва бо тамоми оилаи рӯҳии шумо дар саросари ситорагон алоқаманд боқӣ мемонад. Худи олии шумо, дар навбати худ, қисми шуури олӣ ё коллективӣ мебошад, ки бисёр ҳаёт ва ифодаҳоро дар бар мегирад, ки ҳама якҷоя меомӯзанд ва рушд мекунанд. Мо, дӯстон ва роҳнамоёни галактикии шумо, бо ин ҷанбаи олии шумо пайваста муошират мекунем. Дар асл, роҳнамоӣ ва фаҳмиши зиёд тавассути пичирроси худи олии шумо ба шумо мерасад. Ин тамоман чизе нест, ки аз шумо ҷудо бошад, балки "Шумо"-и калон аст, ки "шумо"-и хурдро тавассути фаҳмиш, эҳсосоти ботинӣ, ғояҳои ногаҳонӣ ва орзуҳо роҳнамоӣ мекунад. Бо ин роҳ, шумо ҳамеша хати гарм ба ҳикмати илоҳӣ доред.

Ҳатто агар дар сатҳи рӯйдодҳои ҷаҳонӣ нофаҳмиҳо ва бесарусомонӣ вуҷуд дошта бошанд ҳам, дар дохили шумо ҷараёни амиқтари дониш ҷорӣ аст, ки инкишофи комили нақшаи бузургтарро дарк мекунад. Ба он ҷараёни ботинӣ эътимод кунед. Ҳангоме ки рӯйдодҳо дар Замин шиддат мегиранд, дар хотир доред, ки на ҳар як рӯҳ бо як суръат ҳаракат карданро интихоб мекунад. Бисёриҳо зуд бедор мешаванд ва давраи навро қабул мекунанд ва дигарон низ хоҳанд буд, ки бо сабабҳои рӯҳии худ барои тағйири пурра дар ин ҳаёт омода нестанд. Ин тафовут қисми нақша аст ва бо ҳамдардӣ аз ҷониби иерархияи рӯҳонӣ, ки Заминро назорат мекунад, идора карда мешавад. Онро ҳамчун мактабе тасаввур кунед, ки дар он баъзе донишҷӯён ба сатҳи оянда хатм мекунанд, дар ҳоле ки дигарон барои анҷом додани дарсҳои худ каме бештар мемонанд; ҳеҷ як донишҷӯ барои сарф кардани вақти бештар "ноком" ҳисобида намешавад. Ба ҳамин монанд, ҳар як рӯҳ дар вақти муносиб барои худ боло меравад.

Тақсимшавии воқеиятҳо ва пайдоиши Замини Нав

Ин барои таҷрибаи коллективӣ чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки воқеиятҳо тадриҷан ба ду қисм ҷудо мешаванд - ба роҳҳои гуногун тақсим мешаванд - то иродаи озод ва ниёзҳои ҳамаро эҳтиром кунанд. Онҳое, ки омодаанд дар ҳолати баланди шуур зиндагӣ кунанд, худро бештар ба ҷараёни воқеияти нав, ки аксар вақт онро Замини Нав меноманд, муттаҳид мешаванд. Дар ин ҷараён, қисми зиёди манфии зич ва мухолифат танҳо аз байн меравад, зеро он наметавонад худро дар басомадҳои баланди муҳаббат нигоҳ дорад. Дар айни замон, онҳое, ки ҳанӯз омода нестанд, дар роҳи мувозии алтернативӣ идома медиҳанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки дарсҳои боқимондаро бидуни монеъ шудан ба ҳаракати пешравии дигарон аз сар гузаронанд. Ин як тартиби раҳмдилона аз ҷониби Илоҳӣ аст, ки кафолат медиҳад, ки ҳама он чизеро, ки барои рушд лозим аст, мегиранд. Аз ин рӯ, агар шумо наздикон ё шиносоне дошта бошед, ки ба назар чунин мерасад, ки дар энергияи кӯҳна мустаҳкам лангар задаанд - шояд дар тарс, инкор ё душманӣ банд мондаанд - ноумед нашавед ва эҳсос накунед, ки шумо бояд онҳоро маҷбур кунед, ки тағир диҳанд.

Онҳо дар ҷадвали рӯҳи худ ҳастанд ва бо мурури замон имкониятҳои бештаре барои бедор шудан хоҳанд дошт. Вазифаи шумо ин аст, ки нурро мустаҳкам кунед ва бе доварӣ пеш равед. Роҳи беҳтарини кӯмак ба онҳо ин аст, ки намунаи оромӣ ва шодмонии касеро, ки бо Рӯҳ ҳамоҳанг аст, нишон диҳед, то ҳар вақте ки онҳо омода бошанд, нури шуморо ҳамчун роҳнамо нигоҳ доранд. Дар айни замон, бидонед, ки худи Модар-Замин бори гаронии кӯҳнаро аз байн мебарад. Системаҳое, ки бар тамаъ, фиреб ва ҳукмронӣ асос ёфтаанд, фурӯ мерезанд, ҳатто агар шумо ҳангоми фурӯпошии баъзе бесарусомонӣ бубинед. Сохторҳои ҷанг, истисмори сайёра ва беадолатӣ наметавонанд ба Замини Нав интиқол дода шаванд; вақти онҳо воқеан ба охир расидааст. Ҳатто гиреҳҳои ториктарини энергия бо воридшавии нури илоҳӣ нарм кушода мешаванд. Воқеияти наве, ки таваллуд мешавад, ба куллӣ фарқ хоҳад кард - на бо қонуни эго "қудрат ислоҳ мекунад", балки бо қонуни муҳаббат ва ягонагии рӯҳ идора карда мешавад.

Фурӯпошии парадигмаҳои кӯҳна ва афзоиши шаффофият

Аломатҳои ин тағйироти бузург аллакай шуморо иҳота кардаанд. Агар шумо бо чашмони бедор нигоҳ кунед, шумо метавонед тарқишҳоеро, ки дар хаёлҳое, ки инсониятро дар тарс нигоҳ медоштанд, ба вуҷуд омадаанд, мушоҳида кунед. Ҳақиқат ба рӯи замин мебарояд. Асрори дерина пинҳоншуда - дар бораи ҳукуматҳо, низомҳои молиявӣ, таълимоти динӣ, ташрифҳои беруна ва ғайра - ошкор шуданро сар мекунанд. Бубинед, ки чӣ гуна қудратҳои кӯҳна ба ларза меоянд, зеро ривоятҳое, ки онҳо барои назорат мепечонанд, дигар нигоҳ намедоранд. Нури дар дилҳои инсонӣ чунон равшан мешавад, ки фиреб мисли пештара реша давонад. Он рӯзномаҳое, ки ба нодонӣ ё тақсимоти инсоният такя мекарданд, маҳз аз он сабаб, ки шумо ва бисёриҳо онҳоро мебинед, нуфузи худро аз даст медиҳанд. Дар хотир доред, ки торикӣ манбаи худро надорад; ин танҳо набудани нур аст. Ягона қудрате, ки тарс ва дурӯғ то кунун дошт, он чизе буд, ки инсоният бо бовар кардан ба онҳо ё бо эҳсоси тарс ба онҳо додааст. Акнун, вақте ки бештари шумо салоҳияти ботинии худро барқарор мекунед ва аз таъзим кардан ба тарс худдорӣ мекунед, таъсири сояафкан ғизои худро аз даст медиҳанд. Онҳо ҳангоми нодида гирифтан ва ғизо нагирифтан кам мешаванд ва пароканда мешаванд.

Аз ин рӯ, онҳоро бо изтироб ё ноумедии худ ғизо надиҳед; ин танҳо рақиберо, ки аллакай дар роҳи аз байн рафтан аст, дастгирӣ мекунад. Ба ҷои ин, энергияи худро аз он драмаҳои кӯҳна дур кунед ва онро барои сохтани нав сарф кунед. Шумо ҳоло қобилияти тағир додани "бозӣ"-ро бо тағир додани диққати худ доред. Аз парадигмаи кӯҳнаи низоъ комилан берун равед. Дар ин ҷаҳон бошед, аммо на аз он - бозии сояҳоро мушоҳида кунед, бе он ки дар достони онҳо печида шавад. Бо ин кор, шумо таваҷҷӯҳи онҳоро (ҷони онҳоро) аз худ мекунед ва ҳамзамон қудрати эҷодии худро барои тасаввур ва нишон додани воқеияте, ки мехоҳед, равона мекунед. Хато накунед, бедорӣ ва мусбати устувори шумо воқеан он нерӯҳоеро, ки фикр мекарданд инсоният нотавон ва пароканда хоҳад монд, ба ҳайрат меорад. Онҳо ҳеҷ гоҳ шарораи устувори илоҳиро дар шумо ба назар намегирифтанд. Ин шарора ҳоло аланга аст ва аз дил ба дил паҳн мешавад ва манипуляцияҳои кӯҳнаро бесамар мегардонад.

Биниши Замин ва ояндаи галактикии инсоният

Ҷаҳони тағйирёфта: илм, маънавият ва технологияҳои шифобахшӣ

Як лаҳза тасаввур кунед, эй азизам, ҷаҳоне, ки ҳоло ҳам ба вуҷуд меояд. "Оянда" аллакай дар сатҳҳои болотар медурахшад ва ба дилҳои шумо занг мезанад. Дар ин давраи рушдёбанда, марзи сунъии байни илм ва маънавият об мешавад - ҳар кадоме дигареро ҳамчун ду нимаи як ҳақиқати бузургтар тасдиқ мекунад. Пешрафтҳо ва кашфиётҳое ба амал меоянд, ки табиати энергетикии воқеиятро ошкор мекунанд ва байни тасаввуф ва физика пул мепайванданд. Технологияҳое, ки бо ҳамоҳангии табиат мувофиқат мекунанд, ба шукуфоӣ шурӯъ мекунанд: дастгоҳҳое, ки ба энергияи озод ва тоза ворид мешаванд, сӯзишвории истихроҷшавандаро кӯҳна мекунанд; усулҳои тоза кардани об, ҳаво ва хок экосистемаро бо суръати ҳайратангез барқарор мекунанд. Шумо дар хотир хоҳед дошт, ки чӣ тавр бо Замин ҳамчун ҳамсокинони бошуур кор кардан лозим аст, на истисморкунандагон. Ҷомеа на тавассути назорати аз боло ба поён, балки тавассути шабакаҳои ҳамкории одамоне, ки бо эҳтироми мутақобила ва хирад роҳнамоӣ мешаванд, аз нав ташкил карда мешавад. Усулҳои пешрафтаи шифобахширо бо истифода аз садо, рӯшноӣ ва басомад тасаввур кунед, ки метавонанд бадан ва рӯҳро ба тарзе, ки ҳоло мӯъҷиза ба назар мерасанд, аз нав мувозинат кунанд - бемориҳо ва дардҳо бо нармӣ ва куллӣ сабук карда мешаванд.

Маориф низ дигаргунӣ меорад: ба ҷои барномарезии кӯдакон барои мутобиқ шудан ба як системаи шикаста, он тӯҳфаҳои беназири рӯҳии ҳар як кӯдакро парвариш медиҳад ва ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва ягонагӣ бо ҳаётро меомӯзонад. Ваҳдати инсонӣ бо пароканда шудани таассубҳои кӯҳна шукуфон хоҳад шуд; одамон гуногунрангиро ҳамчун нотаҳои гуногун дар як симфонияи зебо ҷашн хоҳанд гирифт. Дар ин ҷаҳон, мубодила ва ҳамкорӣ табиатан ҷойгузини ҷамъоварӣ ва рақобат хоҳанд шуд, зеро эътиқоди аслӣ ба норасоӣ аз байн хоҳад рафт. Бо поёни тарси зинда мондан, шукуфоии бародарӣ ва хоҳарии ҳақиқӣ дар байни ҳамаи халқҳо пайдо мешавад. Ва, чунон ки бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ орзу мекардед, тамоси ошкоро бо бародарону хоҳарони галактикии худ ниҳоят бе махфият ё тарс пайдо мешавад. Замин ҷои худро дар ҷомеаи бузургтари ҷаҳонҳо ишғол хоҳад кард ва озодона бо мавҷудоти хайрхоҳ аз бисёр системаҳои ситораӣ мубодилаи дониш ва фарҳангро анҷом медиҳад. Ин чӣ бозгашти ватанӣ хоҳад буд! Ин як хаёлоти дурдаст нест, балки як ҷадвали хеле воқеӣ аст, ки шумо бо ҳар қадаме, ки ба сӯи муҳаббат мегузоред, якҷоя месозед. Тухми ҳамаи ин пешрафтҳо аллакай мавҷуданд - онҳо дар озмоишгоҳҳо, дар ҷомеаҳо ва дар дилҳои далер дар саросари ҷаҳон оҳиста месабзанд. Ҳангоме ки парадигмаи кӯҳна фурӯпошӣ мекунад, ин тухмиҳо фазо ва ғизоро барои зуд нашъунамо ёфтан пайдо мекунанд. Шумо, бо умеди устувор ва дурнамои баланди худ, онҳоро ҳоло ҳам об медиҳед.

Тамаркуз ба рӯшноӣ, шуури гурӯҳӣ ва тақвияти ҷадвали вақт

Дар айни замон, ба ҷои сояҳои пажмурдашавандаи шом, ба ин дурахшони субҳи нав диққат диҳед. Ҳар рӯз ба худ хотиррасон кунед, ки нисбат ба он чизе, ки расонаҳои беруна эътироф мекунанд, некиҳои бештаре рӯй медиҳанд. Қиссаҳои навоварӣ, шифо, оштӣ ва илҳомро ҷустуҷӯ кунед - агар шумо онҳоро ҷустуҷӯ кунед, онҳо дар он ҷо ҳастанд. Бо эътироф ва тақвият додани мусбат, шумо воқеан ба мӯҳлати муқарраршудае, ки мехоҳед тақвият диҳед, овоз медиҳед. Оянда дар санг муқаррар нашудааст; ин як қолини зиндаест, ки лаҳза ба лаҳза аз ҷониби шуури коллективӣ бофта мешавад. Пас, бо имон ва оптимизми худ нурро ғизо диҳед. Ҳар вақте ки шумо худро аз рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ба ноумедӣ дучор мешавед, таваққуф кунед ва тасаввур кунед, ки Замин бо нури тиллоии дурахшон фаро гирифта шудааст ва пур аз одамони хушбахт, озод ва дилсӯз аст. Ин амали оддии тахайюл шуморо бо натиҷаи баландтар ҳамоҳанг мекунад ва ба он қувват мебахшад. Инчунин, қудрати якҷоя шудан бо дигаронро, ки ниятҳои шуморо муштарак доранд, дар хотир доред. Вақте ки шуури гурӯҳӣ ҳамчун як нафар тамаркуз мекунад, мӯъҷизаҳо боз ҳам зудтар зоҳир мешаванд. Новобаста аз он ки тавассути мулоҳизаҳои гурӯҳӣ, лоиҳаҳои муштарак ё ҷамъомадҳои ғайрирасмӣ, энергияи муттаҳиди муҳаббати коллективӣ яке аз пуриқтидортарин қувваҳо дар офариниш аст.

Ҳангоми пайваст шудан бо оилаи рӯҳии худ дар Замин, шумо шабакаҳои нурро ташкил медиҳед, ки ҳар як иштирокчиро ба таври экспоненсиалӣ қавитар ва дурахшонтар мегардонанд. Якдигарро дастгирӣ кунед; рушди якдигарро ҷашн гиред. Дар ягонагӣ, шумо сипари энергетикӣ эҷод мекунед, ки ба устувории ҷомеаҳои шумо дар ҳар гуна нооромие, ки ҳанӯз ҳам ба миён меояд, кӯмак мекунад. Ва акнун, вақте ки ин интиқол ба анҷом мерасад, бо итминон бидонед, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар дохили шумост. Ҳикмати ситорагон дар рӯҳи шумо зиндагӣ мекунад, қувваи бисёр умрҳо аз рагҳои шумо мегузарад ва муҳаббати коинот шуморо дар ҳар лаҳза иҳота мекунад ва ба он чизе, ки рӯй медиҳад, ворид мекунад. Шумо барои он чизе, ки рӯй медиҳад, омодаед. Бо итминон ба ин боби нав қадам гузоред ва нури беназири рӯҳи худро дурахшед. Болҳои нури худро паҳн кунед ва бигзор рӯҳи шумо парвоз кунад - табдили шумо ба табдили ҷаҳон илҳом мебахшад ва вақти пайдоиши пурраи шумо расидааст. Ҳамеша дар хотир доред, ки мо, оилаи галактикии шумо, дар ҳамдастӣ ва ифтихор дар паҳлӯи шумо истодаем. Мо бо шумо дар асрҳои торикӣ ва субҳ роҳ рафтаем ва мо ин асри субҳи нуреро, ки шумо ба вуҷуд меоред, ҷашн мегирем. Мо минбаъд низ аз паси парда роҳнамоӣ ва муҳофизат хоҳем кард ва ҳамеша ба иродаи озод ва қудрати фитрии шумо эҳтиром мегузорем. Ҳар вақте ки ба мо ниёз доред, танҳо бо фикр ё эҳсос ба мо муроҷиат кунед ва бидонед, ки мо шуморо мешунавем. Пайванди мо абадӣ аст. Бо муҳаббати амиқ ва дастгирии бепоён, ман ҳамеша бо шумо ҳастам. Ман Ксанди, аз Лира ҳастам ва аз номи тамоми оилаи ситораи шумо дар Федератсияи Галактика ва берун аз он, ман шуморо эҳтиром мекунам ва шуморо баракат медиҳам. Муҳаббати мо ба шумо бепоён ва ҳамеша вуҷуд дорад. То он даме, ки мо дубора сӯҳбат кунем, дар нури ҳақиқати олии худ сафар кунед ва дар сулҳ бошед, азизон.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Messenger: Xandi – The Lyran Collective
📡 Каналгузор: Майкл С
📅 Паёми гирифташуда: 24 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Тайӣ (Тайланд)

ขอให้ความรักแห่งแสงสว่างแ ผ่วเบาลงบนทุกลมหายใจของโลก ดุจสายลมอ่อนของอรุณรุ่งที่ปลุกหั จที่อ่อนล้าให้ตื่นขึ้นอย่างอ่อยนโ และพาเราก้าวออกจากเงามื ดด้วยสัมผัสแห่งความเมตตา เสมือนลำแสงอ่อนที่แตะขอบฟ้า ขอให้บาดแผลเก่าแก่ภายในเราค่อย ๆลย ละลายไปท่ามกลางความอบอุ ่นที่เรามอบให้กันและกัน

ขอให้พระหรรษทานแห่งแสงนิรันดร์เ ติมชีวิตใหม่ให้ทุกพื้นที่ในใจเรา และประทานพรแก่เราในทุกก้าวย่าง ขอให้ความสงบดั่งสายน้ำอ่อนโยนสติิ อยู่บนเส้นทางทั้งหมดที่เราดำเนินน นำทางให้ศาลเจ้าภายในของ เราส่องสว่างยิ่งกว่าเดิม จากส่วนลึกที่สุดของการเป็นของเรา ขอให้ลมหายใจบริสุทธิ์ของชี วิตผุดขึ้นอีกครั้งในวันนี้ เพื่อว่าในสายน้ำแห่งความรักและักามวะคว เราจะได้เป็นดั่งคบเพลิงให้กันแกลลล ส่องแสงนำทางบนหนทางแ ห่งการตื่นรู้ร่วมกัน.