Навсозии балоғат дар соли 2025: Рамзҳои тӯфони офтобӣ, ҳамгироии хатти вақт ва болоравии инсонияти соҳибихтиёр — интиқоли MINAYAH

Мавҷи шиддатёбандаи бедорӣ дар Замин

Даъвати тӯфонҳои офтобӣ ва басомадҳои афзоянда

Ситорадорони азиз, оилаи дурахшони нур, ман ҳоло шуморо бо рӯҳияи ваҳдат ва умед истиқбол мекунам. Ман Минайя ҳастам, ҳамчун намояндаи коллективҳои Плейад-Сирия сухан мегӯям ва шарафи ман аст, ки бори дигар бо шумо дар ин лаҳзаи муҳими сафаратон муошират кунам. Аз замони охирин интиқоли мо, энергияҳое, ки ҷаҳони шуморо фаро гирифтаанд, бедории шуморо тақвият ва суръат бахшидаанд. Мо тағйироти амиқеро, ки дар Замин ва дар дилҳои шумо ба амал меоянд, мушоҳида мекунем ва бо роҳнамоии нарм барои дастгирии шумо дар мавҷҳои кунунии тағирот мебароем. Афрӯхтани бесобиқаи офтоб ва ларзишҳо дар резонанси Шуман дар Замин - ҳамон тапиши сайёра - инъикоси ҷисмонии ин шиддат мебошанд.

Шумо метавонед инро ҳамчун суръат гирифтани вақт, ҳамчун орзуҳои равшан ё фаҳмишҳои ногаҳонӣ, ё ҳамчун қуллаҳои эҳсосӣ, ки барои эътироф ва тоза шудан баланд мешаванд, эҳсос кунед. Ин падидаҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо аз бедории деринаи шуури олии инсоният хабар медиҳанд. Коинот суруди навсозиро месарояд ва ҳуҷайраҳои шумо ба оҳанги он мутобиқ мешаванд. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки таҳаммул кардани одатҳои кӯҳна ва дурӯғҳо душвортар мешавад - ин резонанси ҳақиқат дар дохили шумо шиддат мегирад. Пардаҳои бисёрченака иллюзия, ки замоне шуморо дар дарки маҳдуд нигоҳ медоштанд, зери нури ин нури воридшаванда тунук ва пароканда мешаванд. Ҳар рӯз иттиҳоди муқаддас байни қувваҳои кайҳонӣ ва рӯҳи Замин қавитар мешавад ва як импулси амиқеро ба вуҷуд меорад, ки шуморо ба давраи нав мебарад.

Нооромиҳои ҷаҳонӣ ҳамчун нишонаи парадигмаи кӯҳна

Ҳамзамон, шумо шоҳиди нооромиҳо ва бесарусомонӣ дар саросари саҳнаи ҷаҳонӣ мешавед. Ин қисми интизории гузариши бузург аст. Парадигмаҳои кӯҳна, ки бар тарс, назорат ва тақсим асос ёфтаанд, мавқеи ниҳоии худро доранд. Дар рӯйдодҳои ахир шумо метавонед нишонаҳои ин энергияҳои фурӯпоширо бишносед: низоъҳое, ки дар минтақаҳои дер боз мушкилдор сар мезананд, муассисаҳое, ки зери вазни беинсофии худ ноустуворанд ва онҳое, ки муддати тӯлонӣ дар қудрат ҳастанд, бо ноумедӣ барои нигоҳ доштани ривоятҳои коллективӣ мубориза мебаранд. Ҳатто тағйироти ногаҳонии молиявӣ ё нооромиҳои иҷтимоӣ зуҳуроти шикастани парадигмаи кӯҳна дар зери вазни худ мебошанд.

Аз шиддати ин таҳаввулот натарсед. Он чизе, ки шумо дар ҷаҳони беруна ҳамчун "девонагӣ" мебинед, дар асл кушодани таҳрифҳои дерина ва тоза кардани сояҳои амиқ аст. Мо ин замонҳоро ҳамчун поёни як давра меномем - на поёни ҷаҳон, балки поёни давраи беҳушӣ. Бесарусомонӣ нишонаи он аст, ки шуури кӯҳна наметавонад ба басомадҳои афзояндаи муҳаббат ва ҳақиқат тоб оварад. Бисёре аз он чизе, ки дар торикӣ пинҳон шуда буд, ба нури фошшавӣ маҷбур карда мешавад. Ҳақиқатҳои дерина пинҳоншудаи фасод ва сӯиистифода аз қудрат дар ҳама соҳаҳо ва ҳукуматҳо ошкор мешаванд; ин ошкоркунӣ - гарчанде ки пурғавғо - як тозакунии зарурӣ аст. Дар хотир доред, ки вақте ки сохторе бар пояи нодуруст сохта мешавад, он бояд фурӯ равад, то ки дар ҷои он чизе нав ва воқеӣ сохта шавад.

Парчамҳои бардурӯғ, тарси сохта ва фарқи бар дил асосёфта

Бо коҳиши режими кӯҳна, меъморони он метавонанд ҳар ҳилаеро истифода баранд, то башариятро дар тарс ва ошуфтагӣ нигоҳ доранд. Азизон, дар бораи ривоятҳое, ки ба шумо пешниҳод шудаанд, бодиққат бошед. На ҳама чизе, ки таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунад ё онро ҳақиқат меҳисобад, воқеӣ аст. Дар ин замонҳо, ҳатто метавонад иллюзияҳои ташкилшуда барои манипуляцияи мардум тарҳрезӣ шуда бошанд - парчамҳои бардурӯғ ва бӯҳронҳои сохта, ки барои парешон кардан ва дубора ба тарс андохтани шуури инсонӣ пешбинӣ шудаанд. Масалан, дар ҷомеаи шумо дар бораи эҳтимолияти ҳамлаи "сахнашуда"-и бегона ё дигар фиреби бузург тахминҳои зиёде мавҷуданд. Мо ба шумо инро мегӯем: ҳар сенарияе, ки даҳшатро ба вуҷуд меорад ё итоати кӯр-кӯронаро талаб мекунад, аз нур таваллуд нашудааст. Оилаҳои воқеии нур, ки аз ситорагон меоянд, ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунанд, ки ба шумо ҳукмронӣ кунанд ё тарсро ба вуҷуд оранд; баръакс, онҳо бо муҳаббат, хирад ва эҳтиром ба иродаи озоди шумо наздик мешаванд. Пас, вақте ки шумо дар расонаҳои худ бо ҳикояҳои драмавӣ дучор мешавед ё овозҳои бонуфузеро мешунавед, ки ба ваҳм ва тақсимшавӣ даъват мекунанд, ба ақиб қадам гузоред ва бо дили худ эҳсос кунед. Оё достон сулҳи шуморо васеъ мекунад ё тарси шуморо тангтар мекунад? Оё он ягонагиро ташвиқ мекунад ё нафратро бармеангезад?

Интуисияи дили шумо, ки бо Манбаъ ҳамоҳанг аст, ба шумо кӯмак мекунад, ки дар байни садо ҳақиқатро аз дурӯғ фарқ кунед. Акнун беш аз ҳарвақта, дидани равшан тавассути чунин иллюзияҳо қисми маҳорати шумост. Ва дар миёни ин кашфи бузург, нақши шумо ҳамчун рӯҳҳои ситора ва коргарони нур муҳим мегардад. Шумо маҳз барои он дар ин ҷо ҳастед, ки лангарҳои устуворӣ ва чароғҳои нур бошед, вақте ки рӯйдодҳои беруна бетартиб мешаванд. Бисёре аз шумо тамоми умр барои ҳамин вазифа машқ кардаед. Ҳоло вақти он расидааст, ки тамоми ҳикмати рӯҳониеро, ки парвариш кардаед, амалӣ кунед. Вақте ки тарс дар шуури коллективӣ дар атрофи шумо аланга мегирад, дар хотир доред, ки шумо дар дохили худ алангаи ороми Манбаъро доред, ки онро тӯфонҳои беруна хомӯш карда наметавонанд. Бо нигоҳ доштани оромии ботинӣ ва пайвастагии илоҳии худ, шумо ҳамчун таъсири оромкунанда ба атрофиён хизмат мекунед. Аураи ором ва ҳузури дилсӯзонаи шумо метавонад ба дигарон оромӣ бахшад, ҳатто бе сухан. Ҳар яки шумо мисли чароғ дар шаби торик ҳастед - бо истодан дар огоҳии дилмаркази худ, шумо роҳро барои дигарон, ки дар ошуфтагӣ гум шудаанд, равшан мекунед. Таъсири ларзиши худро нодида нагиред. Як рӯҳе, ки муҳаббати ҳақиқӣ ва равшаниро медурахшад, метавонад даҳҳо нафареро, ки мубориза мебаранд, рӯҳбаланд кунад. Ин дар бораи мавъиза ё маҷбур кардани эътиқод нест; сухан дар бораи намунаи хомӯшона нишон додани энергияи марказӣ ва умедбахше меравад, ки дигарон метавонанд ба он ҷалб кунанд. Тавассути замина ва ҳамдардӣ дар ҳаёти ҳаррӯза, шумо ба коҳиш додани тарси коллективӣ ва табдил додани он ба фаҳмиш мусоидат мекунед. Ин дар ҳақиқат хидмати муқаддас аст.

Дурахши Офтоб, Мавҷҳои Баландшавӣ ва Марги Замини Қадим

Ғайр аз интизории наҷот: Шумо мӯъҷизаи ҳаракат ҳастед

Дар миёни ин мушкилот, баъзе аз шумо дар ҳайрат мондаед ва интизори як рӯйдоди наҷоти бузург ҳастед - шояд як "дурахши" нури дерина пешгӯӣшуда ё омадани одамони хайрхоҳи беруна ба таври оммавӣ барои ислоҳи фаврӣ. Азизон, мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки қудрати худро берун аз худ ё дар ягон лаҳзаи оянда нагузоред. Бале, рӯйдодҳои табдилдиҳанда дар уфуқ ҳастанд, аммо болоравии шумо чизе нест, ки танҳо бо шумо рӯй диҳад, дар ҳоле ки шумо ғайрифаъол ҳастед. Дуруст аст, ки ангезаҳои кайҳонӣ ба ҷаҳиши инсоният дар шуур мусоидат мекунанд, аммо шумо инчунин бояд дар айни замон нақши худро иҷро кунед. Рушди шахсии худро ба таъхир наандозед ё расонидани муҳаббатро ба ҷаҳон ба таъхир наандозед, зеро шумо интизор ҳастед, ки мӯъҷизаи ногаҳонӣ ба зудӣ ҳама чизро ҳал мекунад. Шумо мӯъҷизаи дар ҳаракат ҳастед, дар ин ҷо ва ҳозир. Ангезаи интизории наҷоти беруна метавонад шуморо нозук нотавон кунад ва шуморо ба беамалӣ тела диҳад. Ба ҷои ин, дарк кунед, ки нури Офаридгори Асосӣ аллакай аз шумо ҷорӣ мешавад ва ба шумо имкон медиҳад, ки тағироти амиқро аз дарун берун оғоз кунед. Ҳар як интихоби дилсӯзонае, ки шумо мекунед, ҳар як кӯшише барои шифо додани худ ё кӯмак ба каси дигар, ҳар лаҳзае, ки шумо дар дуо ё мулоҳиза мегузаронед - ҳамаи ин воқеияти навро фаъолона мустаҳкам мекунад. Ба ҷои он ки интизор шавед, ки касе аз осмон фуруд ояд, дарк кунед, ки шумо касоне ҳастед, ки тавассути амалҳо ва ниятҳои бедории худ барои расидан ба нақшаи илоҳӣ эҳё мешавед.

Дар хотир доред, ки маҳз тавассути интихоби бошуурона ва табдили ботинии шумо коллектив ба боло меравад; ҳеҷ наҷотдиҳандаи беруна наметавонад ин кори рӯҳониро барои шумо анҷом диҳад. "Шарқи Офтобӣ"-ро, ки бисёр муҳокима мешавад, на ҳамчун як таркиши ягонаи апокалиптикӣ, ки фавран ҳама мушкилотро ҳал мекунад, балки ҳамчун як силсила мавҷҳои афзояндаи нур, ки аз Манбаъ мебароянд ва аксар вақт тавассути офтоби шумо равона карда мешаванд, то таҳаввулоти башариятро суръат бахшанд, фаҳмидан мумкин аст. Худи офтоби шумо дар зери таъсири галактикии баландтар фаъолтар ва дурахшонтар мешавад ва ҳамчун интиқолдиҳандаи ин рамзҳои болоравӣ амал мекунад. Дар асл, мавҷҳои аввали ин нури табдилдиҳанда аллакай дар солҳои охир ба Замин ламс мекунанд ва мавҷҳои бештар дар роҳ ҳастанд. Ин ҷараёнҳои энергия барои бедор кардани рамзҳои хобида дар ДНК-и шумо, васеъ кардани дарки шумо ва фаъол кардани ҳамдардӣ ва ягонагии бештар хизмат мекунанд. Бисёре аз шумо ин ҷараёнҳои ботиниро эҳсос кардаед - баландшавии ногаҳонии шуур, таркишҳои эҷодкорӣ ё ҳатто нишонаҳои ҷисмонӣ, вақте ки бадани шумо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад. Чунин таҷрибаҳо нишонаҳое мебошанд, ки ба истилоҳ "Рӯйдод" як лаҳзаи дур нест, балки як раванди доимӣ аст, ки хуб идома дорад. Ба ҷои он ки беихтиёрона барои авҷи драмавӣ интизор шавед, шуморо даъват мекунанд, ки ҳоло бо ин мавҷҳо ҳамоҳанг шавед. Ҳар рӯз нурро ба вуҷуди худ истиқбол кунед. Тасаввур кунед, ки ҳар як ҳуҷайраи баданатон мисли гул ба нури офтоби муҳаббати Офаридгори Бузург кушода мешавад. Ҳангоми ин кор, шумо иштирокчии бошуури раванди Фурӯши Офтоб мешавед ва ба файзи ин нур имкон медиҳед, ки кори худро тавассути шумо анҷом диҳад. Бидонед, ки ҳар қадар шумо ба нури ботинии худ иҷозат диҳед, ки дурахшад, тағйироти беруна ҳамон қадар бофароғаттар зоҳир мешаванд. Фурӯши берунаро, ки шумо дар ҷустуҷӯи он ҳастед, аллакай дар дили муқаддаси шумо афрӯхта истодааст.

Нопадид шудани Замини Кӯҳна, пайдоиши Замини Нав

Дарк кунед, ки нусхаи кӯҳнаи Замин - воқеияти зич ва маҳдуд, ки бар пояи ҷудоӣ сохта шудааст - наметавонад аз ҳамлаи пурраи ин нури илоҳӣ наҷот ёбад. Ин аст он чизе ки мо мегӯем, вақте ки мегӯем "Замини кӯҳна" боқӣ нахоҳад монд: на ин ки сайёраи шумо нобуд хоҳад шуд, балки ин ки нақшҳо ва системаҳои басомади паст, ки ҳаётро дар гузашта муайян мекарданд, дар шакли кунунии худ идома нахоҳанд ёфт. Лапишҳои номувофиқ тадриҷан аз байн мераванд. Ҳангоме ки нури баландтар ворид мешавад, ҳама чизе, ки бар тамаъ, нафрат ё фиреб асос ёфтааст, ноустувор мешавад. Шумо муассисаҳо ва анъанаҳои бештареро хоҳед дид, ки дигар ба манфиати бузургтар хизмат намекунанд ва аз байн мераванд. Ин метавонад ноором бошад, зеро дар ҳақиқат ин як навъ марг аст - марги як шахсияти кӯҳнаи коллективӣ. Аммо дар дохили ин раванд таваллуди чизи нав ва зебо аст. Ҳамон тавре ки ҷаҳони кирм дар пиллаи "ба охир мерасад", то ки як шапарак пайдо шавад, башарият низ пӯсти кӯҳнаро мерезад, то ҳақиқати васеътарро ошкор кунад. Онҳое, ки бо тарс ба роҳҳои кӯҳна часпидаанд, метавонанд ин замонҳоро ҳамчун бӯҳрони вуҷудӣ эҳсос кунанд, аммо онҳое, ки нури воридшавандаро қабул мекунанд, онҳоро ҳамчун эҳё эҳсос хоҳанд кард.

Нақшаи Офаридгори Асосӣ нияти нобуд кардани ҳаётро надорад, балки баланд бардоштани онро дорад. Аммо барои баланд бардоштани ҳаёт, сояҳо бояд муттаҳид ё раҳо карда шаванд. Ҳамин тариқ, Замине, ки шумо медонед - бо тамоми дард ва нобаробарии худ - дар боби ниҳоии худ қарор дорад ва барои Замине, ки ҳамеша бояд бошад, роҳ мекушоад. Бисёре аз шумо метавонед ин табдилро ҳамчун давраи номуайянӣ ё эҳсоси дар байни ду ҷаҳон банд буданро эҳсос кунед. Табиист, ки эҳсос кунед, ки гӯё як пои шумо ҳанӯз дар воқеияти кӯҳна истироҳат мекунад, дар ҳоле ки пои дигаратон ба нав қадам мегузорад ва дар байни он як холӣ тӯл мекашад. Ин марҳилаи "дар байни" як марҳилаи нозук ва муқаддаси табдил аст. Мисли хомӯшии пеш аз субҳ, он метавонад худро гумроҳ ё ҳатто танҳо ҳис кунад, аммо дар асл пур аз имкониятҳост. Аз ин холӣ натарсед; баръакс, бигзоред, ки он фазое бошад, ки шумо огоҳона он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо мекунед ва ба баракатҳои номаълуми оянда кушода мешавед. Дар хотир доред, ки метаморфозаи шапарак марҳилаи оромиро дар пилларо дар бар мегирад. Вақте ки ҳаёти шумо таваққуф ё аз унсурҳои шинос холӣ ҳис мекунад, бидонед, ки тағйироти амиқ танҳо дар зери сатҳ рух медиҳанд. Ба раванде, ки дар дохили шумо рух медиҳад, бовар кунед. Ин холӣ ҳамон тавре ки субҳ пас аз шаб меояд, ба равшанӣ роҳ хоҳад дод.

Шарикии зиндаи Гайя бо инсонияти рӯ ба инкишоф

Замин ҳамчун модари бошуур дар тағйирот

Бидонед, ки Гея, худи ҷони Замин, пурра ба ин тағйирот сармоягузорӣ кардааст. Вай санги ғайрифаъол дар зери пои шумо нест, балки шуури зинда ва дилсӯз аст - модаре ба маънои аслӣ - ки энергияи коллективии фарзандонашро эҳсос мекунад ва ба он посух медиҳад. Гея дар тӯли ҳазорсолаҳои хатоҳои инсонӣ ва озмоишҳо бо иродаи озод хеле сабр кардааст. Акнун, вақте ки бисёре аз шумо бедор мешавед ва муҳаббати худро ба ӯ мефиристед, вай бо дастгирии парасторӣ посух медиҳад. Сайёра энергияҳои худро бо ҷараёни кайҳонӣ ҳамоҳанг мекунад, тоза ва танзим мекунад, то ларзиши баландтарро нигоҳ дорад. Ин метавонад ҳамчун намунаҳои ғайриоддии обу ҳаво ё ҳаракатҳои заминӣ зоҳир шавад, ки энергияҳои рукудро раҳо мекунанд ва тавозунро барқарор мекунанд.

Шояд баъзеи шумо мушоҳида карда бошед, ки чӣ гуна табиат бо шумо равшантар муошират мекунад - тавассути аломатҳо, ҳамоҳангӣ ё танҳо эҳсоси оромии беандоза ҳангоми пайваст шудан бо замин, баҳр ва осмон. Инҳо пичирросҳои Гайя ба рӯҳи шумо ҳастанд, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо ва ӯ якҷоя дар як шарикии муқаддас ба боло мебароед. Вақте ки шумо худро ба замин мегузоред ва миннатдориро ба Замин мефиристед, шумо метавонед миннатдории ӯро дар посух эҳсос кунед, ҳамчун як мавҷи рӯҳбаландкунанда дар зери пойҳои шумо ё гармӣ дар дили шумо. Вай аз шумо барои ҳар як амали нек нисбат ба ҳар як мавҷудот ташаккур мегӯяд, зеро ин муҳаббат ба матритсаи ӯ ворид мешавад. Дар ҳақиқат, муҳаббате, ки шумо дар ҳаёти худ парвариш мекунед, қисми ғизоест, ки Заминро барои сафари оянда тақвият медиҳад. Бо ин роҳ, шуури инсонӣ ва сайёраӣ даст ба даст таҳаввул меёбанд ва ҳар яке дар болоравии бузург якдигарро дастгирӣ мекунанд.

Пайдоиши сохторҳои нави замин ва соҳибихтиёрӣ

Аз нав тасаввур кардани идоракунӣ, ҷомеа ва ягонагии инсонӣ

Аз хокистари кӯҳна қолаби Замини Нав пайдо мешавад - воқеияте, ки бар ваҳдат, шаффофият ва муҳаббат асос ёфтааст. Ин Замини Нав як хаёлоти дур нест; тухми он аллакай дар дилҳо ва ақлҳои онҳое, ки ҷуръат мекунанд роҳи беҳтареро тасаввур кунанд, месабзад. Дар ҷанбаи олии рушдёбандаи ҳаёт, бисёре аз сохторҳое, ки шумо қаблан доимӣ меҳисобидед, аз нав тасаввур карда мешаванд ё тамоман вуҷуд надоранд. Ҳукумати иерархӣ, чунон ки шумо медонед, кӯҳна мешавад. Дар ҷомеае, ки ба соҳибихтиёрии шахсӣ ва ҳадафи муштарак бедор шудааст, ниёз ба ҳокимияти аз боло ба поён табиатан аз байн меравад. Ба ҷои миллатҳое, ки аз ҷониби чанд нафар идора карда мешаванд, шумо ҷомеаҳоеро хоҳед дид, ки бо хиради ҳама роҳнамоӣ мешаванд. Қарорҳо тавассути роҳнамоии интуитивии коллективӣ ва шӯроҳои пирон ё мураббиёне, ки барои беайбӣ ва фаҳмиши худ эътимод доранд, на тавассути маҷбуркунӣ ё зӯрӣ, қабул карда мешаванд. Мафҳуми "ҳукумат" аз қудрат бар одамон ба қудрат додани одамон мегузарад.

Ба ҳамин монанд, иқтисод ба системаҳои дастгирии мутақобила ва фаровонӣ табдил хоҳад ёфт, на истисмор ва камёбӣ. Технологияҳое пайдо хоҳанд шуд, ки бо табиат ҳамоҳанг кор мекунанд ва энергияи тоза ва усулҳои шифобахшро таъмин мекунанд, ки инсониятро аз заҳмат ва бемориҳо озод мекунанд. Шояд муҳимтар аз ҳама, тақсимоти сунъӣ байни мардум бо эҳсоси ҳақиқати аслии ягонагӣ аз ҷониби ҳар як дил нопадид хоҳад шуд. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он фарқиятҳои фарҳангӣ ё намуди зоҳирӣ ба ҷои тарс ҷашн гирифта мешаванд ва дар он принсипи роҳнамои ҷомеа дарки он аст, ки ҳар як мавҷудот ифодаи Манбаъ аст, сазовори шаъну шараф ва ғамхорӣ аст.

Ин ҷаҳонест, ки ба вуҷуд меояд. Муносибатҳои инсонӣ тавассути шинохти сатҳи рӯҳ ва эҳтироми мутақобила роҳнамоӣ карда мешаванд ва таассубро аз байн мебаранд. Эҷодкорӣ ва кашфиёт дар ин озодӣ шукуфоӣ хоҳанд кард - санъат, илм ва маънавият барои ғанӣ гардонидани ҳаёт бо роҳҳои қаблан тасаввурнашуда омехта мешаванд. Қисмҳои онро аллакай метавон бо роҳе, ки баъзеи шумо интихоб мекунед, дид - ҳамкорӣ, мубодилаи озодона, эҳтиром ба Замин ва пайравӣ аз роҳнамоии ботинӣ бар амрҳои беруна. Инҳо навдаҳои сабзи Замини Нав мебошанд, ки аз хоки ҳозира мегузаранд. Огоҳии маънавӣ ба ҳаёти ҳаррӯза ворид мешавад - амалияҳои мулоҳиза, шифои энергия ва роҳнамоии интуитивӣ одатан ҳамчун муҳим барои некӯаҳволӣ ва омӯзиш қабул карда мешаванд.

Соҳибихтиёрӣ ва қудрати ботинӣ ҳамчун асосҳои ҳаёти 5D

Барои шукуфоӣ дар Замини Нав, соҳибихтиёрии шахсӣ калиди муваффақият аст. Ин дарсе аст, ки бисёре аз шумо ҳоло, ҳатто дар миёни парадигмаи кӯҳна, аз худ карда истодаед. Соҳибӣ маънои эътироф кардани он аст, ки салоҳияти воқеии шумо на аз ягон муассиса ё пешвои беруна, балки аз ҳузури илоҳӣ дар вуҷуди худи шумост. Дар кӯдакӣ ба шумо таълим дода мешуд, ки ба шахсиятҳои берун аз худ - волидон, муаллимон, мансабдорон - итоат кунед ва чунин сохтор дар роҳнамоии шумо дар ҳаёти сеченака нақши худро дошт. Аммо, ҳамчун калонсолони рӯҳонӣ, ки ба шуури панҷченака қадам мегузоранд, шумо ҳоло робитаи мустақими худро бо Манбаъ ҳамчун нури роҳнамои ҳаёти худ барқарор мекунед.

Дар амал, ин маънои инкишоф додани эътимоди амиқ ба дониши ботинии худро дорад. Ин маънои интихоби интихобҳоро дорад - баъзан душвор - ки бо ҳақиқати рӯҳи шумо мувофиқат мекунанд, ҳатто агар онҳо ба интизориҳои ҷомеа мухолифат кунанд ё эътиқодҳои деринаро зери суол баранд. Масалан, шумо метавонед худро маҷбур ҳис кунед, ки роҳи ҳаёт ё даъвати эҷодиро пайгирӣ кунед, ки дигарон ба он шубҳа доранд ё мантиқи анъанавӣ онро талаб намекунад - аммо рӯҳи шумо роҳро медонад. Қабул кардани соҳибихтиёрӣ маънои эътимод ба роҳнамоии ботиниро бар ҳама маслиҳатҳои беруна дорад, ҳатто вақте ки дигарон наметавонанд биниши шуморо дарк кунанд.

Вақте ки шумо соҳибихтиёр ҳастед, қудрати худро ба гуруҳо, ҳукуматҳо ва ҳатто ба мо ҳамчун роҳнамо намедиҳед. Мо аз олами боло намехоҳем, ки бутпараст шавем; мо мехоҳем бубинем, ки шумо худро ҳамчун ҳамофарандагони бошуур тақвият медиҳед. Дар давраи оянда, ҳар як шахс ҳамчун мавҷудоти худидоракунанда эҳтиром карда мешавад, ки бо ҳикмати дили худ, ки бо Офаридгори Асосӣ як аст, роҳнамоӣ карда мешавад. Ин бесарусомонӣ эҷод намекунад; баръакс, он тартиботи ҳамоҳангеро ба вуҷуд меорад, ки нисбат ба ҳама гуна назорати таҳмилшуда хеле устувортар аст. Ҷомеаи афроди соҳибихтиёр, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг шудаанд, табиатан бо роҳҳои зебо ташкил хоҳанд шуд ва ҳар кадоме тӯҳфаи беназири худро ба куллӣ мегузоранд. Ҳоло бо эҳтиром ба овози ботинии худ дар масъалаҳои хурди ҳаёти ҳаррӯза оғоз кунед. Ҳар қадар бештар ба салоҳияти ботинии худ гӯш диҳед, ҳамон қадар боадабонатар тағйироти дарпешистодаро паймоиш мекунед ва ба ташаккули ҷомеаҳое, ки ҳақиқати олиро инъикос мекунанд, мусоидат мекунед.

Иродаи Офаридгори Бузург, иродаи озод ва шифои асрҳо

Фаҳмидани ангезаи илоҳӣ дар паси тағйирот

Азизон, ҳузури Офаридгори Асосӣ - Манбаи Ҳама чиз - дар ин гузариш дар гирду атроф ва дар дохили шумост. Баъзе аз шумо пурсидаед: иродаи Офаридгор дар ин замонҳои ноором чист? Мо мегӯем, ки ба дили худ нигоҳ кунед, зеро дар он ҷо Манбаъ роҳнамоии худро пичиррос мезанад. Иродаи Офаридгор фармони сахте нест, ки аз тахт бароварда шудааст; ин ангезаи нарм, вале доимӣ ба сӯи муҳаббат, ваҳдат ва густариш аст, ки дар дохили ҳар як рӯҳ ба вуҷуд меояд. Манбаъ ҳоло башариятро даъват мекунад, ки дар хотир дошта бошанд, ки шумо пораҳои ҷудогонае нестед, ки зери раҳмати худои хашмгин ё сарнавишти нобино қарор доранд. Шумо васеъшавии нур ва шуури худи Офаридгори Асосӣ ҳастед, ки офаринишро дар шаклҳои гуногун эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, нақшаи ба ном Худо чизе берун аз шумо нест - он тавассути шумо паҳн мешавад.

Вақте ки шумо муҳаббатро бар тарс, бахшишро бар кина, эҷодкориро бар харобкорӣ интихоб мекунед, шумо воқеан нақшаи илоҳиро дар Замин амалӣ мекунед. Бидонед, ки Сарчашма ҳеҷ гоҳ ин ҷаҳонро тарк накардааст, ҳатто дар давраҳои ториктарини он. Офаридгори Олӣ мушоҳида мекард, бо сабр иҷозат медод, ки таҷрибаи бузурги дугонагӣ идома ёбад ва ҳоло бо меҳр шуморо ба огоҳӣ аз Ягонагӣ даъват мекунад. Дар олами боло шодмонии бузурге вуҷуд дорад, зеро инсоният илоҳии дохилии худро барқарор мекунад. Агар шумо ақли худро ором кунед, шумо метавонед муҳаббати Офаридгорро мисли нури гарми тиллоӣ ба шумо мерезад, хусусан дар лаҳзаҳои дуо, мулоҳиза ё нияти самимӣ. Ин муҳаббат ҳаққи таваллуди шумо ва ситораи роҳнамои шумост. Он роҳи шуморо қадам ба қадам равшан мекунад, зеро ҷаҳони беруна дар атрофи шумо тағйир меёбад. Ба он эътимод кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки рӯҳ ва Сарчашмаи шумо дар муоширати доимӣ ҳастанд ва тавассути ин пайвастагӣ шумо медонед, ки дар ин бедории бузург чӣ кор кардан, дар куҷо будан ва чӣ гуна беҳтар хизмат кардан лозим аст.

Чаро ранҷу азоб иҷозат дода шуд ва тозакунии дастаҷамъонаи захмҳои кӯҳна

Аммо мо инчунин медонем, ки бисёре аз шумо бо ин савол мубориза мебаред, ки чаро Манбаи меҳрубон ин қадар ранҷу азоб ва беадолатӣ дар рӯи Заминро иҷозат медиҳад. Бидонед, ки ҳама чизе, ки рӯй додааст - ҳатто бобҳои ториктарин - дар доираи иҷозати илоҳӣ барои омӯзиши озодона буд. Офаридгори Бузург ба ин ҷаҳон дард наовард, балки ба ҷонҳо озодии омӯхтани ҳатто нуқтаҳои дури ҷудоиро ато кард, то ки дар роҳи бозгашт ба ваҳдат, хирад ва ҳамдардӣ боз ҳам бештар шукуфон шавад. Ҳатто он ҷонҳое, ки нақши торикиро бозидаанд, беихтиёр ба коллектив хизмат карданд ва контраст ва катализаторҳоеро фароҳам оварданд, ки дар ниҳоят ба рушд мусоидат карданд. Акнун, ки ин озмоиш дар дугонагӣ ба нуқтаи авҷи худ расидааст, дарсҳо ҷамъ оварда шудаанд ва маятник ба сӯи муҳаббат бармегардад.

Ин маънои онро дорад, ки дарди зиёди кӯҳна, ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ, барои шифо ёфтан наздик аст. Бисёре аз шумо на танҳо захмҳои шахсӣ, балки осебҳои аҷдодӣ ва коллективиро, ки дар тӯли асрҳо ҷамъ шудаанд, табобат мекунед. Мо эътироф мекунем, ки ин як бори гарон аст, аммо шумо ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки онро бардошта ва онро тағйир диҳед - вагарна шумо дар ин ҷо намебудед. Дар ин замон, шиддати эҳсосӣ метавонад баланд шавад, зеро нақшҳои ҳалношуда барои раҳоӣ пайдо мешаванд. Вақте ки шумо худро бо ғаму андӯҳ, хашм ё ноумедӣ рӯбарӯ мешавед - хоҳ аз ҳаёти худатон бармеояд ё аз рӯйдодҳои ҷаҳон ба вуҷуд меояд - мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онро бо инкор ба поён тела надиҳед. Ба ҷои ин, нафас кашед ва ба эҳсосот иҷозат диҳед, ки бо шумо сӯҳбат кунанд. Онҳо паёмрасон аз умқи шумо ҳастанд, ки муҳаббат ва таваҷҷӯҳро талаб мекунанд. Бо эҳсоси далерона ва раҳо кардани дарди худ, шумо ба тоза кардани майдони коллективӣ саҳм мегузоред. Ҳар як шифо дар як дил мавҷҳои шифоро тавассути шабакаи шуур, ки ҳамаи дилҳоро мепайвандад, мефиристад.

Аломатҳои ба осмон баромадан ва кори муқаддаси табдили ботинӣ

Ҳангоми машғул шудан ба ин шифои ботинӣ, дар хотир доред, ки бо худ нарм бошед. Раванди муттаҳид кардани умри захмҳо бузург аст ва онро бо қувваи ирода шитоб кардан мумкин нест - он бо файз инкишоф меёбад. Бадан ва ақли шумо низ навсозӣ мешаванд; шумо метавонед нишонаҳои болоравиро ба монанди хастагӣ, садои занг дар гӯшҳо, хобҳои равшан ё мавҷҳои эҳсосотро ҳангоми тоза шудани энергияҳои кӯҳна эҳсос кунед. Ин сигналҳоро эҳтиром кунед ва дар ҳолати зарурӣ ба худ истироҳат диҳед, зеро онҳо шуморо барои суст кардан ва аз нав танзим кардан роҳнамоӣ мекунанд. Эҳтиёт бошед, ки ҳар рӯз худро дар амалияҳое, ки шуморо бо сулҳ дубора пайваст мекунанд, пойдор кунед. Ин метавонад ба мисли ба берун баромадан барои эҳсос кардани Замин дар зери пойҳоятон ё таваққуф кардан барои нафаскашии бошуурона дар миёнаи рӯзи серкор бошад. Нафаси шумо асбоби муқаддасест, ки аз ҷониби Манбаъ дода шудааст; вақте ки шумо бо ният нафас мекашед, шумо нури илоҳӣ ва оромиро ба вуҷуди худ ҷалб мекунед.

Ҳар вақте ки вазни энергияҳо аз ҳад зиёд эҳсос мешавад, дастатонро бар дилатон гузоред, чашмонатонро пӯшед ва қувваи ҳаётии Офаридгори Асосиро, ки дар атрофи шумост, амиқ нафас кашед. Ҳангоми нафаскашӣ, ҳама гуна шиддат ё вазниниро раҳо кунед ва ба Модар-Замин имкон диҳед, ки онро тағйир диҳад. Аз дастгирии дастрас барои шумо муроҷиат кунед: роҳнамоён, фариштагон ва худи олии шумо омодаанд кӯмак кунанд - аммо онҳо бояд даъват карда шаванд. Ҳеҷ кас аз шумо интизор нест, ки бори ҷаҳонро танҳо бардоред - ин болоравӣ як кори дастаҷамъона дар ҳама сатҳҳост. Инчунин пайваст шудан бо ҳамкорони нурафшон муфид аст; мубодилаи таҷриба ва дуоҳои худ бо ҷомеаи дастгирикунанда метавонад ба шумо хотиррасон кунад, ки он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, қисми эҳёи бузургтар аст, на нишонаи он ки чизе бо шумо нодуруст аст. Бо ҳар роҳе, ки ҳамсадо бошад - хоҳ мулоҳиза, изҳори эҷодӣ, вақт дар табиат ё муоширати пур аз муҳаббат бо дӯстон - ба худ имкониятҳо барои истироҳат ва навсозӣ фароҳам оред. Бо ғамхорӣ ба некӯаҳволии ботинии худ, шумо тамомиро тақвият медиҳед. Энергияи шифоёфта ва мутавозини шумо ба ҳар касе, ки вомехӯред, тӯҳфа мешавад.

Дилсӯзӣ ба онҳое, ки бедор мешаванд ва муқовиматкунандагон

Ба ҳамин монанд, ба онҳое, ки дар атрофи худ ҳастанд ва бедор мешаванд ё барои мубориза бо тағйироти босуръат мубориза мебаранд, ҳамдардӣ кунед. На ҳама мефаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст ва бисёриҳо бо тағйирёбии воқеияти худ бо тарс, хашм ё инкор вокуниш нишон медиҳанд. Шумо, ки каме огоҳӣ доред, метавонед дасти устувор ва овози меҳрубоне бошед, ки ба ором кардани фарзанди дарунии тарсидаи онҳо кӯмак мекунад. Сабр кунед, ҳатто вақте ки бо манфӣ рӯ ба рӯ мешавед. Ин метавонад узви оила ё дӯсте бошад, ки аз тарс ё инкор ба ӯ ҳамла мекунад - ба ҳар ҳол онҳоро дӯст доред. Ба драмаи баҳс даст назанед; ба ҷои ин, гӯши шунаво ва ҳузури дилсӯзона пешниҳод кунед. Дар хотир доред, ки як вақтҳо шумо низ бо зарбаи бедорӣ ба ҳақиқатҳое рӯбарӯ шудаед, ки ҷаҳони шуморо тағйир доданд - шояд шумо дар хотир доред, ки ин чӣ қадар нофаҳмо ва ҳатто дардовар буд. Акнун бисёриҳо бо фурӯпошии парадигмаҳое рӯбарӯ мешаванд, ки онҳо мутлақ меҳисобиданд.

Онҳо зери фишор ба намунаҳои файз ниёз хоҳанд дошт ва ин нақше аст, ки шумо метавонед танҳо бо зиндагӣ аз дили худ иҷро кунед. Амалҳои меҳрубонӣ, гӯш кардан бе доварӣ, пешниҳоди дурнамои умедбахш дар ҳолати мувофиқ - ин имову ишораҳои оддӣ метавонанд барои осон кардани шифоёбии коллективӣ нисбат ба суханрониҳои бузург ё баҳсҳо бештар кор кунанд. Инчунин дарк кунед, ки баъзе рӯҳҳо метавонанд ба энергияҳои кӯҳна часпанд ва вазифаи шумо нест, ки онҳоро тағир диҳед. Ҳар як мавҷудот роҳ ва вақти муқаддаси худро дорад. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳамаро бо зӯрӣ "наҷот диҳед", балки муҳаббатро бечунучаро пешниҳод кунед ва роҳи нави буданро мустаҳкам таҷассум кунед. Ларзише, ки шумо доред, аз ҳама гуна калимаҳо баландтар сухан мегӯяд. Бо гузашти вақт, онҳое, ки бояд бедор шаванд, нури худро ба ёд меоранд, ки қисман бо дидани нури шумо илҳом гирифта шудаанд. Ҳамин тариқ, тавассути ҳамдардӣ дар амал, шумо бо нармӣ таваллуди шуури баландро дар оилаи инсонии худ момодоя мекунед.

Шуури ягонагӣ ва қудрати нияти дастаҷамъона

Қувваи зарбкунандаи ҳамоҳангии гурӯҳӣ

Ҳақиқати зебое, ки ҳоло пайдо мешавад, қудрати ваҳдат аст. Дар ҳоле ки ҷаҳони кӯҳна аксар вақт индивидуализмро то ба дараҷаи танҳоӣ ситоиш мекард, шуури болорав дарк мекунад, ки муттаҳидӣ ҳолати табиии мост. Шумо аллакай метавонед ҷазби ҷамъ шудан дар гурӯҳҳои бо рӯҳ мувофиқ - хоҳ ҷисмонӣ ва хоҳ тавассути шабакаи пайвасткунандаи технологияи худ - барои мулоҳиза кардан, дуо гуфтан, суруд хондан ва мубодилаи ниятҳо барои шифоёбиро эҳсос кунед. Ин амалҳои дастаҷамъӣ таъсири пурқувват доранд. Вақте ки дилҳо дар як ларзиши муштараки муҳаббат ё сулҳ муттаҳид мешаванд, энергияи онҳо на танҳо илова мекунад, балки ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Мо шоҳиди он будем, ки вақте гурӯҳҳо якҷоя ба сулҳ ё шифобахшӣ тамаркуз мекунанд, низоъҳо пешгирӣ карда шудаанд ва роҳҳои ҳалли ғайричашмдошт ба миён омадаанд - чунин аст мӯъҷизаи ороми нияти муттаҳид. Мулоҳизаҳои гурӯҳӣ ё доираҳои дуои муттаҳид метавонанд ба устувор кардани минтақаҳои ноором мусоидат кунанд ва роҳҳои ҳалли мушкилоти ҷомеаро, ки гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо нашудаанд, илҳом бахшанд.

Ҳатто чанд нафаре, ки нияти ҳамоҳанг доранд, метавонанд майдони мувофиқеро ба вуҷуд оранд, ки ба берун нур мепошад, то ҷаҳонро баракат диҳад. Мо ҷамъомадҳои ҷаҳонии коргарони рӯшноӣ, вақтҳои мутақобилаи мулоҳизаи шуморо мебинем ва аз паҳлӯи парда бо шумо иштирок мекунем. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз ин кӯшишҳо беҳуда нестанд. Дар асл, маҳз чунин ягонагии мақсад роҳҳои энергетикиро барои Замини Нав ҳамвор мекунад. Шумо дар атрофи сайёра, гиреҳ ба гиреҳ, як шабакаи равшани шуурро мебофед, ҳар дафъае, ки бо дигарон дар муҳаббат якҷоя мешавед. Ин шабака устувории инсониятро тақвият медиҳад ва зуҳури мӯҳлатҳои мусбатро суръат мебахшад. Ҳар вақте ки шумо дар муқобили рӯйдодҳои ҷаҳонӣ худро нотавон ҳис мекунед, инро дар хотир доред: якҷоя шудан бо ҳатто як ё ду нафари дигар дар ларзиши умед амали қудрати амиқи эҷодӣ аст. Шуури ягонагӣ зидди иллюзияи ҷудоӣ аст, ки Заминро асрҳо боз азият медод. Ҳар дафъае, ки шумо ҳамкорӣ карданро интихоб мекунед - дастгирӣ кардан ба ҷои рақобат - шумо каме бештар аз ин иллюзияро пароканда мекунед ва коллективро ба ҳамоҳангӣ наздиктар мекунед.

Дастгирии галактикӣ, Иттифоқҳои Замин ва Бозгашти Дарпешистода

Ҳузури миллатҳои ситораӣ, ки дар паси парда кор мекунанд

Аз берун аз ҷаҳони намоёни худ, ба шумо бештар аз он ки тасаввур мекунед, кӯмак мерасонанд. Легионҳои бародарону хоҳарони байниситоравӣ аз бисёр миллатҳои ситораӣ дар айни замон дар оламҳои нозуки атрофи Замин ҷойгир шудаанд. Онҳо басомадҳои устуворӣ ва муҳаббатро доранд ва ҳамчун момодояҳо барои ин таваллуди сайёра амал мекунанд. Плейадҳо, Сирияҳо, Арктуриён, Андромеданҳо, Лиранҳо ва бисёр дигарон намояндагони худро доранд, ки энергияи худро барои ҳифзи ин гузариш сарф мекунанд. Ҳатто тамаддунҳои хайрхоҳи Замин ва устодони болорав дар сатҳҳои баландтар дар ин кори муқаддас ҳамкорӣ мекунанд ва ҳар кадоме нури беназири худро барои дастгирии болоравии Замин илова мекунанд.

Баъзеи шумо ҳунари моро ҳамчун дурахши нур дар осмон дидаед ё ҳузури моро дар мулоҳиза ва хобҳо эҳсос кардаед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки мо дар ин ҷо барои хидмат ҳастем, на барои фатҳ. Мо бо роҳҳои нозук ҳузури худро ошкор кардем - тавассути мушоҳидаҳои бешумори нофаҳмо дар осмони шумо ва ҳатто аломатҳои муқаддаси геометрӣ, ки ба майдонҳои шумо фишор оварда шудаанд - оромӣ ва бедории ҷаззобро бидуни таҳмили иродаи озоди шумо пешниҳод кардем.

Киштиҳои мо дар атрофи Замин шабакаи нурро ташкил медиҳанд, ки ба мувозинати энергияҳо, интиқоли манфии аз ҳад зиёд ва кафолат додани он, ки ягон дахолати фалокатовар интихоби озоди инсониятро барои боло рафтан халалдор накунад. Масалан, баъзе фалокатҳои эҳтимолӣ - низоъҳои ҳастаӣ ё вабоҳои муҳандисӣ - мавҷуданд, ки мо барои пешгирии зарари ҷуброннопазир ваколатдорем, ки онҳоро коҳиш диҳем. Мо ин корро оромона ва бе шиор анҷом медиҳем, зеро ҳадаф ин аст, ки инсоният бо қудрат пайдо шавад, на бо қудрати беруна. Дар вақти муайян, тамоси ошкоро бо роҳи ҳамоҳанг сурат мегирад, вақте ки басомади коллективии шумо дар муҳаббат каме устувортар мешавад. То он вақт, бидонед, ки шумо воқеан як оилаи галактикӣ доред, ки шуморо назорат мекунад. Вақте ки шумо шабона ба ситорагон нигоҳ мекунед, дар хотир доред, ки шумо қисми як ҷомеаи бузурги тамаддунҳо ҳастед. Шумо "фарзандони" коиноте нестед, ки ба наҷот ниёз доранд, балки бародарони хурдсоле ҳастед, ки ба камолоти шумо мерасанд. Мо танҳо барои пешниҳоди роҳнамоӣ, дастгир кардани шумо дар сурати аз ҳад зиёд пешпо хӯрдан ва шодӣ кардан аз муваффақиятҳои шумо истодаем. Рӯзе фаро мерасад, ки мо ошкоро ҳамчун баробар мулоқот мекунем ва субҳи як давраи ягонаи галактикиро ҷашн мегирем.

Тухмиҳои ситораӣ, кӯдакони индиго ва омезиши ороми тамаддунҳо

Ҳатто ҳоло, пеш аз муаррифии расмии байни тамаддунҳои мо, омезиши ҷаҳони мо тавассути ҳузури тухми ситорагон, ки дар Замин зиндагӣ мекунанд, идома дорад. Бисёре аз шумо, ки ин суханонро мехонед, худатон чунин фиристодагон ҳастед - рӯҳҳо аз наслҳои гуногуни ситорагон, ки ихтиёран барои кӯмак аз дарун ба шакли инсон таваллуд шудаанд. Наслҳои нави кӯдаконе, ки ба сайёра меоянд, басомадҳои боз ҳам баландтар ва пардаҳои камтари фаромӯшӣ доранд. Ба огоҳӣ ва ҳамдардӣ, ки баъзе аз ин ҷавонон нишон медиҳанд, диққат диҳед; онҳо пули зинда ба Замини Нав мебошанд. Бисёре аз чунин кӯдакон ба таври интуитивӣ дар бораи ҳаёти гузашта ё пайдоиши ситорагон сухан мегӯянд ва хирадеро нигоҳ медоранд, ки ба назар хеле болотар аз синну соли онҳо менамояд.

Аксар вақт кӯдакони Индиго, Булӯр ё Рангинкамон номида мешаванд, онҳо танҳо рӯҳҳое ҳастанд, ки ҳангоми таҷассум аз ҷудо шудан аз ҳикмати Манбаъ худдорӣ кардаанд. Онҳоро тарбия кунед, зеро онҳо бо осонӣ ба навовариҳо ва фаҳмишҳои маънавӣ мусоидат мекунанд. Оилаи ситораи шумо аллакай дар шаклҳои гуногун дар байни шумост. Бо баланд шудани шуури башарият, шинохти якдигар берун аз марзҳои кӯҳна - дидани нури кайҳонӣ дар чашмони якдигар маъмултар мешавад. Ҷомеаи шумо тадриҷан дарк хоҳад кард, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳо набудаед; шумо аллакай хешовандоне доред, ки дар паҳлӯи шумо кор ва бозӣ мекунанд ва оҳиста-оҳиста хотираро аз дарун бармеангезанд. Ин ҳамгироии нозук роҳро барои муттаҳидшавии бузургтар дар оянда ҳамвор мекунад.

Фарқият дар ошкоркунӣ ва роҳ ба сӯи тамосҳои озод

Дар мавриди ифшои ҳаёти беруна - бидонед, ки ин ҳақиқат ба эътирофи дастаҷамъона наздиктар мешавад. Дар замонҳои охир, ишораҳо ва ихроҷҳо ба огоҳии асосии ҷомеа бештар ворид шудаанд: шахсони собиқ дар бораи барномаҳои пинҳонӣ сухан мегӯянд, мушоҳидаҳо дар ҷое, ки қаблан рад карда шуда буданд, тасдиқ карда мешаванд. Ин қисми омодагӣ барои пайвастани ошкорои башарият ба ҷомеаи байниситоравӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, бо пайдо шудани ин ҳақиқат, дарки он ки чӣ гуна он пешниҳод мешавад, боқӣ мемонад. На ҳама ҷонибҳое, ки дар ифшои "расмӣ" иштирок мекунанд, ниятҳои пок доранд; баъзеҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки ривоятро таҳриф кунанд, то тарс ё назоратро нигоҳ доранд - масалан, меҳмонони пешрафтаро ҳамчун таҳдид тасвир кунанд. Аз чунин кӯшишҳо барои рабудани қадами ояндаи башарият огоҳ бошед. Воқеият ин аст, ки ҷомеаҳои равшанфикри галактикӣ бе хоҳиши ҳукмронӣ, танҳо барои мубодила ва пайвастшавӣ наздик мешаванд.

Вақте ки тамоси ҳақиқӣ ошкоро оғоз мешавад, он бо эҳсоси намоёни сулҳ ва эҳтироми мутақобила меояд. Эҳтимол дорад, ки он тадриҷан - муоширати хурд, вале муҳим, мубодилаи фарҳангӣ, кашфи баъзе технологияҳои пешрафта - ба ҷои пайдоиши ногаҳонии пурқувват - инкишоф ёбад. Барои пешгирӣ аз зарба, равони коллективӣ бояд ба ин воқеияти нав мутобиқ карда шавад. Шумо, ҳамчун тухми ситорагон, танҳо бо ором ва кушодафикр будан ҳангоми рух додани ин ошкорбаёнӣ нақш мебозед ва ба дигарон кӯмак мекунед, ки фаҳманд, ки ҳамсояҳои кайҳонии мо барои зарар расонидан дар ин ҷо нестанд. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо сафирон ё миёнаравон дар пайваст кардани Замин бо дигар миллатҳои ситорагон, тарҷумаи дурнамо ва кӯмак ба эҷоди эътимод хоҳед шуд. Ин чизест, ки рӯҳи шумо муддати тӯлонӣ барои он омода аст. Пас, ошкорбаёнӣ бо ҳикмат ва ҳаяҷон, аммо ҳеҷ гоҳ бо ваҳм қабул накунед. Ҳадафи ниҳоӣ муттаҳидшавӣ бо оилаи ситорагони шумост, ки Заминро боло мебарад, на ҳамлае, ки онро забт мекунад.

Хатҳои замонӣ, Иттифоқҳои Замин ва ҳаракати дастаҷамъона ба сӯи нур

Якчанд вақт ва нақши инсоният дар интихоби роҳи баландтарин

Дар ин сафари болоравӣ, хатҳои вақт вобаста ба интихоби инсоният пайваста шохабанд ва ҳамҷоя мешаванд. Ояндаро на ҳамчун як натиҷаи муқарраршуда, балки ҳамчун як доираи имкониятҳо, ки аз сенарияҳои бетартибтар то сенарияҳои ҳамоҳангтар фарқ мекунанд, тасаввур кунед. Аз ин рӯ, ҳатто ҳоло ҳаёти як шахс метавонад бо файз шукуфон бошад, дар ҳоле ки ҳаёти шахси дигар дар изтироб ғарқ шудааст - дар ин тағйирот хатҳои вақтҳои гуногун паҳлӯ ба паҳлӯ пайдо мешаванд ва шумо якҷоя ба самти масири баландтар равона мешавед, сарфи назар аз ҷойҳои ноором. Ҳар як рӯҳе, ки барои муҳаббат бедор шудааст, тарозуро ба сӯи кушодашавии нарми асри нав равона мекунад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки онҳое, ки нур доранд, онро баланд нигоҳ доранд. Мо инро барои бори гарон кардани шумо намегӯем, балки барои он ки ба шумо қудрат бахшем: интихоби озодонаи шумо воқеан дар миқёси бузург аҳамият дорад. Амалҳои хурди ҷасорат ва меҳрубонӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба берун садо медиҳанд ва метавонанд ба таври воқеӣ ба пешгирии фалокатҳо ё нарм кардани онҳо ба нороҳатиҳои оддӣ кумак кунанд.

Баръакс, фурӯ рафтан ба тарс ё ноумедӣ метавонад мӯҳлатҳои пасттарро пурқувват кунад, ки ранҷу азобро дароз мекунанд. Аз ин рӯ, мо ва бисёр роҳнамоён пайваста шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ҳар як нуқтаи қабули қарор муҳаббатро интихоб кунед. Баъзан шумо метавонед фикр кунед: "Оё мо воқеан тағйирот ворид мекунем? Ҷаҳон то ҳол хеле ноором ба назар мерасад." Бале, азизон, шумо тағйироти амиқ ворид мекунед - аз он чизе ки шумо медонед. Тағйироти мусбат ва мӯъҷизаҳои ороме рух медиҳанд, ки кам ба хабари шумо таъсир мерасонанд. Баъзе рӯйдодҳои манфии ба нақша гирифташуда танҳо зоҳир нашуданд, зеро шумо ба қадри кофӣ шуури худро баланд бардоштед ва ба ин воқеият "не" гуфтед. Дар ин рӯҳбаланд шавед. Тарозуҳо пайваста ба сӯи нур майл мекунанд. Ҳар рӯз, навъи Заминеро, ки мехоҳед аз сар гузаронед - яке аз ягонагӣ, фаровонӣ ва сулҳ - тасдиқ кунед ва амалҳои худро мувофиқан мутобиқ кунед. Ин шуморо ба таври ларзон ба мӯҳлатҳои болорав мутобиқ мекунад ва ба тамоми башарият кӯмак мекунад, ки дар самти баландтарин натиҷа бимонад.

Иттиҳоди Замин, Ёрдамчиёни Пинҳонӣ ва Бартарафсозии Оҳистаи Кӯҳна

Инчунин донед, ки дар дохили худи коллективи инсонӣ бисёр рӯҳҳои далеру шуҷоъ дар паси парда кор мекунанд, то системаҳои навро ба вуҷуд оранд ва системаҳои кӯҳнаро хомӯшона аз байн баранд. На ҳама касоне, ки ба Нур кумак мекунанд, ба таври возеҳ ҳамчун муаллими рӯҳонӣ ё пешво шинохта мешаванд. Баъзеҳо дар дохили ҳукуматҳо, артишҳо, илм ва молия фаъолият мекунанд - ҳамчун қисми он чизе, ки баъзеи шумо Иттиҳоди Замин ё "кулоҳҳои сафед" меномед - афроде, ки ба манфиати бузургтар бедор шудаанд ва аз мавқеъҳои худ барои вайрон кардани матритсаи назорати кӯҳна аз дарун истифода мебаранд. Дар ҳоле ки қисми зиёди кори онҳо ҳоло пинҳон боқӣ мемонад, оқибатҳо ҳамчун пешрафтҳо ва ошкоркуниҳои ногаҳонӣ дар арсаи ҷамъиятӣ маълум хоҳанд шуд. Дар моҳҳо ва солҳои оянда шумо эҳтимол хоҳед дид, ки маълумоти ҳайратангезе пайдо мешавад, ки он чизеро, ки ҷомеаи бедоршуда муддати тӯлонӣ дарк кардааст, тасдиқ мекунад: ки инсоният аз ҷониби як гурӯҳи хурд идора карда шудааст ва ҳамеша касоне буданд, ки хомӯшона ба ин муқовимат мекарданд, то қудратро ба мардум баргардонанд.

Моделҳои нави молиявӣ ва идоракунӣ, ки бар асоси адолат асос ёфтаанд, дар паси парда хомӯшона омода мешаванд ва технологияҳои саркӯбшуда дар соҳаи энергетика ва тиб пас аз аз байн рафтани посбонони кӯҳна омодаанд. Вақте ки шумо шоҳиди ин ошкоркуниҳо ва тағйирот дар корҳои дунявӣ мешавед, дар хотир доред, ки онҳо қисми нақшаи бузургтаре мебошанд, ки дар ҳоли рушд ҳастанд. Ҷасорати ин аъзои экипажи заминӣ сазовори таҳсин аст, аммо онҳо низ аз шуури коллективӣ қувват мегиранд. Дуоҳо ва бинишҳои мусбати шумо онҳоро дар муваффақият дастгирӣ мекунанд. Ҳар як шахсе, ки басомади муҳаббатро дорад, узви ин Иттиҳоди Замин аз ҷиҳати энергетикӣ аст. Шумо шояд дар мавқеъе набошед, ки қонунҳоро имзо кунед ё ҳақиқатҳои пинҳонро мустақиман фош кунед, аммо бо мустаҳкам кардани нур шумо барои дигарон бехатартар ва осонтар мегардонед, ки пеш раванд ва ин корро кунанд. Ҳамин тариқ, тағирот дар сатҳҳои гуногун - маънавӣ, иҷтимоӣ ва институтсионалӣ - якбора рух медиҳад, ки ҳар яки онҳо якдигарро тақвият медиҳанд.

Нигоҳ доштани орзуи Замини Нав ва зиндагӣ кардан бо он ҳоло

Имон, қувва ва шинохти пирӯзиҳои аллакай ба даст овардашуда

Мо эътироф мекунем, ки роҳи шумо осон нест. Дар муқобили номуайянии ҷаҳонӣ ва озмоишҳои шахсӣ, ки аксар вақт бо тағйироти амиқ ҳамроҳ мешаванд, эҳсоси хастагӣ ё шубҳа кардан дар бораи он ки оё мубориза арзанда аст, табиӣ аст. Бигзор суханони мо ба шумо итминон диҳанд: ҳар як кӯшише, ки шумо дар самти муҳаббат мекунед, комилан арзанда аст ва дар қолаби бузурги офариниш қайд карда шудааст. Шумо аллакай дар муддати кӯтоҳ бисёр чизҳоро тағйир додаед. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бифаҳмед, ки чӣ қадар дур рафтаед, ҳам ҳамчун шахс ва ҳам дар маҷмӯъ. На чанд сол пеш, ғояҳои бедории рӯҳонӣ, шифоёбии энергия ё оилаи галактикӣ барои аксарият мафҳумҳои канорӣ буданд - ҳоло онҳо босуръат ба сӯҳбатҳои асосӣ ворид мешаванд.

Мушкилоти солҳои охир боиси пурсишҳои оммавии эътиқодҳои кӯҳна ва гуруснагии васеъ барои ҳақиқати маънавӣ гардида, мавҷи бедории доимиро афзун кардааст. Дар ҷое, ки бепарвоӣ буд, ҳоло дар байни одамони оддӣ иродаи афзоянда барои ёфтани ҳақиқат ва маъно афзоиш меёбад. Инҳо пирӯзиҳои бузурги шууранд, гарчанде ки онҳо кам бо шӯҳрат меоянд. Мо онҳоро мебинем ва ҷашн мегирем. Ҳамаи кӯшишҳои худро барои ҷашн гирифтани онҳо низ кунед. Худро ҷашн гиред - на бо ифтихори худхоҳона, балки бо миннатдорӣ барои рӯҳҳое, ки шумо ҳастед, барои интихоби ин тағйирот дар ин ҷо будан. Дар хотир доред, ки шумо мехостед барои ин дар ин ҷо бошед; шумо медонистед, ки ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки торикиро таҳаммул кунед, зеро шумо субҳро дар дохили худ доштед. Дар лаҳзаҳои оромтари худ, шумо ҳатто метавонед дар зери хастагӣ ҳаяҷони нозукро эҳсос кунед - шодмонии рӯҳ, ки шаби дароз ба охир мерасад.

Зиндагии басомади Замини Нав дар ҳаёти ҳаррӯза

Он шарораи шодмониро нигоҳ доред, онро парвариш диҳед ва он рушд хоҳад кард. Ҳатто дар миёни номуайянӣ, шумо метавонед лаҳзаҳои ҷодугарӣ пайдо кунед: меҳрубонии ғайричашмдошт аз як бегона, фаҳмиши ногаҳонӣ, ки мушкилотро ҳал мекунад, ҳамоҳангӣ, ки шуморо ба пеш роҳнамоӣ мекунад. Инҳо нишонаҳоест, ки нури нав ба ҳама чиз ворид мешавад. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳатто ҳангоми тағйир ёфтани ҷаҳон шодмониро эҳсос кунед. Ханда, эҷодкорӣ ва бозӣ ночиз нестанд - онҳо амалҳои пурқудрати рӯҳонӣ мебошанд, ки ларзиш ва мавҷи шуморо барои рӯҳбаланд кардани дигарон баланд мебардоранд.

Бо ёфтани сабабҳо барои табассум, бо парвариши миннатдорӣ ва лаззат бурдан аз неъматҳои хурд, шумо на танҳо рӯҳияи худро ғизо медиҳед, балки ҷадвали мусбати ҳамаро низ тақвият медиҳед. Ҳар рӯз ҳаракат ба сӯи воқеияти дурахшонтар афзоиш меёбад ва нуқтае фаро мерасад, ки он барои ҳама ба таври возеҳ нодида гирифта мешавад. Дар ояндаи начандон дур замонеро тасаввур кунед, ки ҷомеаҳо ба таври худкор барои кӯмак ба якдигар дар давраи тағйироти Замин ташкил мешаванд, на ин ки ба бесарусомонӣ афтанд - ин замонҳо фаро мерасанд. Расонаҳои хабариро тасаввур кунед, ки ба роҳҳои ҳал ва ҳамкории ҷаҳонӣ тамаркуз мекунанд, зеро иштиҳо барои драмаҳои тарснок коҳиш ёфтааст.

Технологияҳои тасвирӣ, ки айни замон манъ карда шудаанд, бо роҳи ошкоро бароварда мешаванд, муҳити шуморо тоза мекунанд ва сифати зиндагиро беҳтар мегардонанд, зеро рӯҳияи шаффофият шукуфоӣ мекунад. Шаҳрҳоеро тасаввур кунед, ки пур аз боғҳо ва бо энергияи тоза ва озод кор мекунанд, ки дар онҳо технология ва табиат якдигарро дастгирӣ мекунанд. Бо усулҳои пешрафтаи табобат, ки аксари бемориҳоро бартараф мекунанд ва умри солимро дароз мекунанд, одамон озодона эҷодкорӣ, рушди маънавӣ ва шодмониро меомӯзанд. Зиндагӣ нармтар ва илҳомбахштар хоҳад шуд ва ба ҷои зинда мондан ва рақобат, бо хирад ва ҳамкорӣ роҳнамоӣ мешавад.

Субҳи даврони галактикӣ ва кори муқаддаси имрӯза

Тасаввур кунед, ки сафирони инсонӣ ба сайёраҳои дигар ва шӯрои ситорагон сафар мекунанд ва Заминро бо хиради ба даст овардашуда дар натиҷаи душвориҳо ва пирӯзиҳо муаррифӣ мекунанд. Инҳо метавонанд саҳнаҳо аз афсона ба назар расанд, аммо агар шумо дар ин роҳи бедорӣ идома диҳед, онҳо қисмҳои ояндаи эҳтимолии шумо ҳастанд. Пешгузаштагони чунин таҳаввулот аллакай дар ҳаракатанд: ҳаракатҳои башардӯстона аз марзҳо берун мераванд, навовариҳои мардумӣ ба он чизе, ки муассисаҳои кӯҳна ноком шудаанд, муроҷиат мекунанд. Тухмҳо месабзанд.

Биниши Офаридгори Асосӣ барои Замин гавҳари гуногунрангӣ, эҷодкорӣ ва муҳаббат аст ва ин биниш дар қалби муштараки инсоният зиндагӣ мекунад. Ҳар қадар шумо ин тухмиҳоро бо ният ва амали худ бештар об диҳед, ҳамон қадар онҳо зудтар мешукуфанд. Мо дар олами боло метавонем контурҳои ин сарнавишти зеборо бубинем ва ҳоло онро ба шумо инъикос мекунем, то шумо ҳатто вақте ки шаб торик ба назар мерасад, имонро нигоҳ доред. Кӯҳна наметавонад субҳро муддати тӯлонӣ боздорад.

Интизори ғайрифаъол нашавед, ки ин ваъдаҳои ҷаҳони дурахшон ба осонӣ ба даст оянд - ҳоло дар ҳаёти худ онҳоро амалӣ кунед. Ҳар рӯз кӯшиш кунед, ки принсипҳои Замини Навро дар амалҳо ва муносибатҳои худ таҷассум кунед. Шумо метавонед тухми ин воқеиятро бо тақвияти ягонагӣ ва ҳамдардӣ дар оила, ҷои кор ва ҷомеаи худ коштед. Дар ҳар ҷое, ки бошед, доираҳои хурди ҳамкорӣ ва эътимодро эҷод кунед. Захираҳо ва донишро озодона мубодила кунед, ба табиати атрофи худ ғамхорӣ кунед ва роҳҳоеро интихоб кунед, ки ҳамаро рӯҳбаланд кунанд, на чанд нафарро.

Бо зиндагӣ кардан ба мисли Замини Нав аллакай дар ин ҷост, шумо басомади онро ба майдони коллективӣ паҳн мекунед ва зуҳури онро метезонед. Дар хотир доред, ки оянда на танҳо аз рӯйдодҳои бузург, балки аз интихоби бешумори хурди афрод ташаккул меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро бар доварӣ, бахшишро бар кина ё саховатмандиро бар худхоҳӣ интихоб мекунед, шумо фаъолона ҷаҳони навро месозед. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо аз рӯи хиради дили худ амал мекунед, қувваҳои ноаён барои кӯмак ба шумо мувофиқ мешаванд ва ҳамоҳангӣ роҳи шуморо ҳамвор мекунад. Бо ин роҳ, давраи нав тавассути шумо ва бо шумо таваллуд мешавад, як интихоби пурмуҳаббат дар як вақт. Оилаи азиз, он чизе, ки тағйирёбанда боқӣ мемонад, танҳо он аст, ки коллектив ин ҳақиқатро то чӣ андоза боадабона ва зуд дарк мекунад. Ин аст он ҷое ки таъсири шумост - дар ҳамвор кардан ва суръат бахшидан ба бедорӣ бо роҳи пурра зиндагӣ кардан ҳоло.

Дуоҳои хотимавӣ аз оилаҳои ситорагон

Мо дар олами боло ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем ва шуморо рӯҳбаланд мекунем. Ҳар вақте ки худро нобовар ё танҳо ҳис мекунед, ба дарун рӯй оваред ва моро дар он ҷо хоҳед ёфт, зеро мо бо шумо тавассути овози рӯҳи худатон сӯҳбат мекунем. Дар он лаҳзаҳои оромӣ, шумо метавонед рӯҳбаландӣ ва ифтихори бузурги моро аз он ки шумо то чӣ андоза пеш рафтаед, эҳсос кунед. Оилаи ситораи шумо бесаброна интизори рӯзест, ки мо метавонем шуморо ҳамчун бародарон ва хоҳарон дар як вохӯрии бузурги кайҳонӣ ба оғӯш гирем.

То он вақт, мо бо ҳар роҳи иҷозатдодашуда кумак мекунем - орзуҳо, ҳамоҳангӣ ва такони нармро барои роҳнамоии шумо мефиристем. Дили худро барои қабули муҳаббати мо кушоед ва шумо қувватеро аз тасаввуроти худ берун хоҳед ёфт. Мо ҳоло шуморо дар кӯрпаи нур, басомади гарми хона печонидаем, то шумо дар хотир доред, ки аз куҷо омадаед ва ба куҷо меравед. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо аз ҳад зиёд қадр карда мешавед. Ҳар касе, ки ин суханонро мешунавад ё мехонад, қисми як қолини аҷиби бедорӣ аст, ки ҳар як ришта барои тамоми кулл муҳим аст. Ин фаҳмишҳоро дар дили худ нигоҳ доред ва бигзор онҳо ба шумо дар рӯзҳои оянда қудрат бахшанд. Ҳар вақте ки шакке ба миён ояд, итминони моро ва биниши Замини Навро, ки оромона шакл мегирад, ба ёд оред. Мо бори дигар бо шумо сӯҳбат хоҳем кард, зеро достон идома меёбад. То он вақт, дар нури худ истода, бебокона дӯст доред. Мо ҳамеша бо шумо як ҳастем - ҳоло ва то абад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Минайя – Pleiadian/Sirian Collective
📡 Каналгузор: Керри Эдвардс
📅 Паёми гирифташуда: 28 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бенгалӣ (Бангладеш / বাংলা)

আলোক ও প্রেমের দ্যুতি সমগ্র মহাবিশ্ ছড়িয়ে পড়ুক।
শুদ্ধ বাতাসের মতো, আমাদের হৃদয়ের গভ স্তরগুলোকে পরিশুদ্ধ করুক.
সমষ্টিগত উত্তরণের যাত্রায় পৃথিবীধনধ আশার আলো উদ্ভাসিত হোক.
সব হৃদয়ের ঐক্য জীবন্ত প্রজ্ঞায় পর হোক.
দিব্য আলোর কোমলতা আমাদের ভেতরে নতুন জাগিয়ে তুলুক.
আর আশীর্বাদ ও শান্তি মিলেমিশে এক পবি সুরের জন্ম দিক.