Тозакунии ларзиш фаъол карда шуд: Чӣ гуна ҳамоҳангӣ, оинаҳои муносибатҳо ва пайвасти манбаъ ҷадвалҳои нави Заминиро ба тартиб меоранд — Интиқоли T'EEAH

Тозакунӣ ҳамчун озодӣ дар майдони коллективии тезшаванда

Интиқол барои онҳое, ки шиддати кунуниро эҳсос мекунанд

Ман Тиаи Арктур ​​ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Шумо он чизеро, ки ҳис мекунед, тасаввур намекунед. Дар ҳақиқат чизе дар майдони коллективӣ ҳаракат мекунад. Ва он бо равшание ҳаракат мекунад, ки бисёриҳо қаблан эҳсос накарда буданд. Аз ин рӯ, рӯзҳо метавонанд тез эҳсос шаванд, чаро эҳсосот зуд баланд мешаванд, чаро муносибатҳо ба назар чунин мерасанд, ки ҳар як ҷои нозукро фишор медиҳанд ва чаро ақл ҳангоми танҳо мондан метавонад ба ҳикояҳое табдил ёбад, ки ба шумо хизмат намекунанд. Ва бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем, ки бо шумо ҳеҷ мушкиле нест. Дар он чизе, ки рӯй медиҳад, чизе дуруст аст. Тозакунии кунунӣ дар ин ҷо нест, ки шуморо шиканад. Он дар ин ҷост, то энергияи шуморо аз он чизе, ки онро оромона, пайваста ва аксар вақт ноаён холӣ мекунад, озод кунад. Шумо меомӯзед, ки ҳамчун як офарандаи бошуур дар дохили як олами магнитӣ зиндагӣ кунед. Ва коинот ҳоло бо таъхири камтар, таҳрифи камтар ва таҳаммулпазирии камтар барои худфиребӣ посух медиҳад. Он чизеро, ки пас аз он меояд, ҳамчун интиқол, ҳамчун даъват ва ҳамчун оина қабул кунед. Он чизеро, ки садо медиҳад, қабул кунед, боқимондаро тарк кунед ва ҳангоми хондан нафас кашед. Зеро нафаси шумо яке аз соддатарин дарвозаҳо ба сӯи манбаъ аст.

Он чизе, ки шумо онро тозакунӣ меномед, ҳамла ба ҳаёти шумо нест ва ин ҳукм дар бораи арзиши шумо нест. Ин як навъбандии оқилонаи энергияҳо аст, ки дигар наметавонад дар як майдони шахсӣ, дар як муносибат, дар як маҷмӯи интихобҳо якҷоя зиндагӣ кунад. Дар давраҳои қаблӣ, шахс метавонист муддати тӯлонӣ зиддиятҳоро дошта бошад, дӯст дорад ва норозӣ бошад, умед кунад ва битарсад, ҳақиқатро орзу кунад ва аз он пинҳон шавад. Ин зиддиятҳо як навъ статикиро ба вуҷуд оварданд, ки метавонист онро таҳаммул кунад. Аммо шумо дигар дар он давра нестед. Майдони коллективӣ дақиқтар мешавад. Ва дар ин дақиқӣ, он чизе, ки ҳал нашудааст, пайдо мешавад, зеро он наметавонад дар зери парешонхотирӣ пинҳон бимонад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳамон нақшҳо то он даме, ки шумо онҳоро ба таври возеҳ набинед, такрор мешаванд. На аз он сабаб, ки шумо ноком мешавед, балки аз он сабаб, ки нақш талаб мекунад, ки дар нури шуур қонеъ карда шавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки шумо қаблан аз он канорагирӣ мекардед, ҳоло борҳо, дар паём, дар хоб, дар сӯҳбат, дар эҳсоси ҷисмонӣ пайдо мешавад, зеро ҳаёти шумо ба системаи фикру мулоҳизаҳои ростқавлона табдил меёбад, на ба оқибати таъхиршуда. Дақиқӣ бераҳмӣ нест. Дақиқӣ раҳмат аст, вақте ки он шуморо аз саргардонӣ дар доираҳо барои як даҳсолаи дигар бозмедорад.

Энергияҳое, ки ҳоло дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунанд, фарқкунандаанд. Онҳо шуморо хуб ё бад, рӯҳонӣ ё ғайрируҳонӣ, пешрафта ё ақибмонда намедонанд. Онҳо ба мувофиқат то дараҷае, ки андешаҳо, эҳсосот, амалҳо ва ниятҳои шумо мувофиқат мекунанд, посух медиҳанд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, роҳи шумо равшан мешавад. Вақте ки шумо дар дохили худ тақсим мешавед, воқеияти шумо тақсимшавиро инъикос мекунад. Ин барои ҷазо додани шумо нест. Ин барои он аст, ки ба шумо нишон диҳад, ки қудрати шумо дар куҷо мерезад, таваҷҷӯҳи шумо дар куҷо тақсим мешавад, дили шумо як чизро мегӯяд, дар ҳоле ки рафтори шумо чизи дигареро нишон медиҳад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки нороҳатиро ҳамчун нишонаи нодуруст будани чизе тафсир кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки онро ба таври дигар бубинед. Нороҳатӣ метавонад нишонаи он бошад, ки системаи шумо ростқавл мешавад. Ва азбаски тозакунӣ бар асоси резонанс аст, он чизе, ки бо шумо боқӣ мемонад, муносибатҳо, имкониятҳо, ҳолатҳои ботинӣ, ҷомеаҳо он чизе хоҳанд буд, ки табиатан бе зӯрӣ ҳамоҳанг мешавад.

Нороҳатӣ, нофаҳмӣ ва зеҳни он чизе, ки аз байн меравад

Он чизе, ки боқӣ мемонад, аз шумо хиёнат карданро талаб намекунад. Он чизе, ки боқӣ мемонад, иҷроишро талаб намекунад. Он аз шумо таназзул карданро талаб намекунад. Ин яке аз роҳҳое аст, ки шумо медонед, ки ба ташаккули нави ҳаёти худ ворид мешавед. Ба шумо лозим нест, ки барои нигоҳ доштани он чизе, ки воқеан аз они шумост, мубориза баред. Ва пеш аз он ки мо ба ин интиқол идома диҳем, мехоҳем бо шумо дар дохили як нофаҳмие таваққуф кунем, ки оромона шакл медиҳад, ки чӣ қадар аз шумо таҷрибаи кунунии шуморо тафсир мекунед. Ин нофаҳмӣ нозук аст. Ва азбаски он нозук аст, он метавонад нисбат ба тарси ошкоро хеле таъсирбахштар бошад. Ин фарзия аст, ки он чизе, ки шадид ҳис мешавад, бояд ба сӯи шумо равона карда шавад. Аз ин рӯ, он чизе, ки нороҳат ҳис мешавад, бояд дар бораи шумо аз ҷиҳати шахсӣ бошад ва он чизе, ки аз байн меравад, бояд натиҷаи ягон нокомӣ ё хато бошад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳоло ин фарзияро аз худ дур кунед. Он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, на доварӣ дар бораи хислати шумост, на шарҳе дар бораи он ки шумо нақши рӯҳонии худро то чӣ андоза хуб иҷро кардаед. Ин натиҷаи аз зичӣ баромадани системаест, ки дигар барои нигоҳ доштани он тарҳрезӣ нашудааст. Вақте ки сохтор навсозӣ мешавад, фишор дар нуқтаҳое эҳсос мешавад, ки сахтӣ боқӣ мемонад. Ин на аз он сабаб аст, ки сохтор вайрон шудааст, балки аз он сабаб аст, ки он самараноктар мешавад. Бисёре аз шумо эҳсосоти фишор, ғаму андӯҳ, нооромӣ ё пешгӯинашавандагии эмотсионалиро ҳамчун нишонаҳое тафсир кардаед, ки шумо ба таври нодуруст ин корро мекунед. Дар асл, ин эҳсосот аксар вақт нишонаи он аст, ки шумо дигар воқеиятро бо парешонхотирӣ буфер намекунед. Анестезияҳое, ки замоне таҷриба, фаъолияти доимии зеҳнӣ, банақшагирии ба оянда нигаронидашуда, аз ҳад зиёд муайян кардани нақшҳо, кӯмаки маҷбурӣ, гузариши рӯҳонӣ буданд, самаранокии худро аз даст медиҳанд.

Вақте ки онҳо пажмурда мешаванд, он чизе, ки боқӣ мемонад, ба назар мерасад. Ин маънои онро надорад, ки чизи нав расидааст. Ин маънои онро дорад, ки чизи кӯҳна ниҳоят ба қадри кофӣ ба таври возеҳ эҳсос мешавад, ки онро тарк кунад. Як қабати дигаре низ ҳаст, ки мо мехоҳем пешкаш кунем. Бисёре аз шумо ҳолатҳои эҳсосии ношиносро аз сар мегузаронед, на аз он сабаб, ки онҳо аз они шумо ҳастанд, балки аз он сабаб, ки ҳассосияти шумо афзоиш ёфтааст. Тозакунӣ на танҳо шахсӣ аст, балки коллективӣ аст ва майдони коллективӣ вақте ки мувофиқат афзоиш меёбад, баландтар мешавад. Онро ҳамчун статикӣ фикр кунед, ки пеш аз тоза шуданаш садо медиҳад. Шумо набояд ин статикиро аз худ кунед, ташхис диҳед ё ҳал кунед. Шумо бояд дар ҳоле ки он аз майдони огоҳӣ мегузарад, ҳузур дошта бошед. Яке аз нофаҳмиҳои бузурги камолоти рӯҳонӣ ин эътиқод аст, ки бедорӣ эҳсосро аз байн мебарад. Дар асл, бедорӣ даркро такмил медиҳад. Он эҳсосро дақиқтар мекунад. Он фаҳмишро муҳимтар мекунад. Ва он аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз ӯҳдаи ҳама чизе, ки ҳис мекунед, даст кашед. На ҳар эҳсосе, ки аз огоҳии шумо мегузарад, ба таърихи шахсии шумо тааллуқ дорад. Баъзе эҳсосот аз он мегузаранд, зеро онҳо майдони муштаракро тарк мекунанд ва системаи асаби шумо ба қадри кофӣ ҳассос аст, ки рафтани онҳоро пай барад.

Шикасти талошҳои бардурӯғ ва пайдоиши ҳамоҳангӣ

Вақте ки ангезаҳои кӯҳна ноком мешаванд ва кӯшиш мавқеи худро аз даст медиҳад

Ҷанбаи нави дигари ин тозакунӣ, ки бисёриҳо ҳанӯз онро нашинохтаанд, фурӯпошии кӯшишҳои бардурӯғ аст. Муддати тӯлонӣ бисёре аз шумо кӯшишро бо рушд баробар медонистед. Шумо бовар доштед, ки агар шумо бештар кӯшиш кунед, бештар коркард кунед, амиқтар таҳлил кунед ё худро пурратар ислоҳ кунед, дар ниҳоят ба оромӣ мерасед. Аммо энергияҳои кунунӣ ин муодиларо вайрон мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки кӯшиш ҳоло вазнин ба назар мерасад, на самаранок. Тела додан ба ҷои қудратбахшӣ, хастакунанда ба назар мерасад. Ин танбалӣ нест. Ин зеҳн аст. Системае, ки шумо ба он ворид мешавед, фишорро мукофот намедиҳад. Он ба равшанӣ посух медиҳад. Он ба дастрасӣ посух медиҳад. Он ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад. Ва аз ин рӯ, кӯшише, ки реша дар тарс, тарси ақиб мондан, тарси аз даст додани чизе, тарси нолозим будан аз талафот, кашиш дорад.

Вақте ки ин кашиш аз байн меравад, ақл метавонад онро ҳамчун нокомӣ тафсир кунад. Аммо дар асл он чизе, ки рӯй медиҳад, ин аст, ки қувва бо ҳамоҳангӣ иваз карда мешавад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо аз ҳадафҳое, ки замоне шуморо водор мекарданд, ба таври аҷибе беангеза ҳис мекунед. Сӯзишвории эмотсионалӣ, ки ин ҳадафҳоро тақвият медод, исбот мекард, ҷуброн мекард, гурехт ва ба даст овардани мансубият дигар ба ҳамон тарз дастрас нест. Агар шумо то ҳол ҳаёти худро бо ҳосилнокӣ ё натиҷа чен кунед, ин метавонад нороҳаткунанда бошад. Аммо тозакунӣ аз шумо хоҳиш намекунад, ки барои рукуд камтар кор кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз корҳое, ки аз аввал ҳеҷ гоҳ бо онҳо мувофиқат намекарданд, даст кашед. Мо инчунин мехоҳем бо тарси ороме, ки бисёре аз шумо доред, сӯҳбат кунем, аммо номбар намекунем. Тарс аз он, ки агар шумо аз кӯшиш даст кашед, ҳама чиз вайрон мешавад. Ин тарс аз боварии тамоми умр ба вуҷуд меояд, ки назорат ба амният баробар аст.

Аммо назорат бо ҳамоҳангӣ яксон нест. Назорат нишонаҳоро идора мекунад. Ҳамоҳангӣ системаҳоро аз нав ташкил медиҳад. Тозакунӣ ин барҳам додани иллюзияест, ки идоракунии доимӣ барои зинда мондан зарур аст. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки дар онҳо ҳеҷ коре намекунед ва ҳеҷ чизи бад рӯй намедиҳад. Шумо метавонед таваққуфҳоеро мушоҳида кунед, ки дар онҳо шумо ба хоҳиши дахолат муқобилат мекунед ва ҳаёт худро бо зебоӣ аз он чизе ки шумо интизор будед, аз нав ташкил мекунад. Ин лаҳзаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо намоишҳо ҳастанд. Онҳо ба шумо муносибати навро бо эътимод меомӯзонанд. Як қабати дигари ин тозакунӣ раҳо кардани вазни эмотсионалии қарзгирифтаро дар бар мегирад. Бисёре аз шумо эҳсосотеро бо худ доштед, ки аз шумо сарчашма нагирифтаанд. изтиробҳои оилавӣ, гуноҳи аҷдодон, ғаму андӯҳи коллективӣ, интизориҳои муносибатӣ. Шумо онҳоро бо худ бурдед, зеро шумо қодир будед. Шумо онҳоро бо худ бурдед, зеро шумо ҳамдард будед. Шумо онҳоро бо худ бурдед, зеро каси дигар наметавонист онҳоро бошуурона нигоҳ дорад. Аммо марҳилае, ки шумо ворид мешавед, ба шаҳидон ниёз надорад. Он ба каналҳои равшан ниёз дорад.

Каналҳои шаффоф беохир ҷаббида намешаванд. Онҳо ба ҳаракат имкон медиҳанд. Агар шумо мавҷҳои ғамгинӣ, хастагӣ ё асабониятро эҳсос кунед, ки бо ҳаёти кунунии шумо алоқаманд нестанд, эҳтимолияти онро ба назар гиред, ки аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки чизеро шифо диҳед, балки аз муайян кардани он даст кашед. Муайянкунӣ он чизест, ки энергияро ба дом меандозад. Огоҳӣ он чизест, ки онро раҳо мекунад. Инчунин поксозӣ дар атрофи қарори қабул ба амал меояд. Бисёре аз шумо бо баҳсҳои доимии дохилӣ, баркашидани беохири имконот, тарсидан аз интихоби нодуруст, ба таъхир андохтани амал то расидани итминон зиндагӣ кардаед. Тозакунӣ бо бартараф кардани имконоти бардурӯғ, қарори қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба қабул ба даст оварданро содда мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе роҳҳо дигар дастрас нестанд, на аз он сабаб, ки шумо баста шудаед, балки аз он сабаб, ки энергияи шумо дигар онҳоро ғизо намедиҳад. Ин тангшавӣ маҳдудият нест. Ин ҳамоҳангсозӣ аст. Вақте ки имконоти бардурӯғ аз байн мераванд, ақл метавонад ба воҳима афтад. Он мегӯяд: "Ман озодиро аз даст медиҳам." Аммо озодӣ аз имконоти беохир намеояд. Озодӣ аз равшанӣ дар бораи он чизе, ки ҳақиқат аст, бармеояд. Тозакунӣ системаи шуморо барои шинохтани ҳақиқат на тавассути мантиқ, балки тавассути резонанс таълим медиҳад. Он чизе ки тоза ба назар мерасад, боқӣ мемонад. Он чизе ки вазнин ба назар мерасад, ҳал мешавад. Бо гузашти вақт, ин бесамар мешавад.

Заминаи нави зиндагӣ ва тезии суръатбахшӣ

Остона, на мавсим: Чаро ин марҳила ин қадар фарқ мекунад

Мо инчунин мехоҳем ба ин тасаввуроти нодуруст, ки тозакунӣ бо як раҳоӣ аз эҳсосоти драмавӣ ба охир мерасад ва сипас ба охир мерасад, посух диҳем. Дар асл, он чизе, ки шумо ба он мегузаред, як хатти асосии нав аст, на як лаҳзаи катартикӣ. Тозакунӣ таҳрифро бартараф мекунад, то тарзи дигари зиндагӣ устувор шавад. Ин ҳолати нав оромтар аст. Он ба баландӣ ё пастии доимии эҳсосӣ такя намекунад. Он бо устуворӣ, фаҳмиш ва шодмонии нозук қайд карда мешавад. Баъзеи шумо шояд шиддатро аз даст диҳед. Вақте ки шумо ба ҳавасмандкунӣ одат кардаед, шиддат метавонад мисли зинда будан эҳсос шавад. Аммо шиддат бо умқ яксон нест. Чуқурӣ вақте пайдо мешавад, ки об ҳанӯз барои дидан кофӣ аст. Мо мехоҳем ба шумо як калибрченкунии дигари дурнаморо пешниҳод кунем. Ҳеҷ чизе, ки воқеан мувофиқ буд, аз шумо гирифта намешавад. Ҳеҷ чизеро намегузорад, ки шумо то ҳол бояд пурра шавед. Ҳеҷ чизе, ки ҳал мешавад, барои пеш бурдани солим пешбинӣ нашуда буд. Тозакунӣ рӯйдоде нест, ки шумо бояд зинда монед. Ин равандест, ки шумо аллакай ҳатто дар рӯзҳое, ки печида ҳис мешавад, бомуваффақият паймоиш мекунед.

Ҳар лаҳзае, ки шумо ҳузурро бар ваҳм, ростқавлиро бар иҷрои кор ва пайвастро бар назорат интихоб мекунед. Шумо бо ақле, ки ҳаёти шуморо аз нав ташкил мекунад, ҳамкорӣ мекунед. Ва мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки шумо дар ин раванд дер накардаед. Шумо онро аз даст надодаед. Шумо дар дохили он ҳастед. Ва шумо аз он чизе, ки баъзан ба шумо имкон медиҳад, ки бовар кунед, хеле омодатаред. Нафас кашед, бигзор бадан нарм шавад ва бигзор он чизе, ки нолозим аст, бе он ки онро ба достоне дар бораи он ки шумо ҳастед, табдил диҳад, идома ёбад. Мо дар ин кор бо шумо роҳ меравем ва мо ҳамон тавре ки шумо дархост мекунед, идома хоҳем дод. Бисёре аз шумо дар гузашта мавҷҳои тозакуниро аз сар гузаронидаед ва шумо онҳоро ҳамчун фаслҳо, давраҳое, ки бо истироҳат байни онҳо меомаданд ва мерафтанд, мешиносед. Ин марҳила фарқ мекунад, зеро он камтар ба фасл ва бештар ба остона монанд аст. Дар ҳаво як қатъият вуҷуд дорад. Он чизе, ки замоне нарм шуда буд, ҳоло мустақим аст. Он чизе, ки замоне ба таъхир афтода буд, ҳоло фаврӣ аст. Ва он чизе, ки замоне аз ҷиҳати энергетикӣ, эмотсионалӣ ва муносибатӣ таҳаммул мешуд, ҳоло бо як навъ равшании дурахшон ошкор мешавад, ки барои инкор ҷойе барои пинҳон кардани он намегузорад.

Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ҷаҳон дигар шуморо нарм намекунад. Ин аз он сабаб аст, ки майдон дигар барои буфер кардани шумо аз ларзиши худатон тарҳрезӣ нашудааст. Бисёре аз шумо ҳалқаҳои хоми бозхондани фикрро қабул мекунед. Шумо як фикрро дар даст доред ва дар давоми соатҳо ё рӯзҳо акси садои онро мебинед. Шумо як ҳақиқатро пахш мекунед ва фавран дар бадан шиддат пайдо мешавад. Шумо вазъиятеро таҳаммул мекунед, ки шуморо шарманда мекунад ва арзиши эмотсионалӣ бешубҳа мегардад. Ин тезӣ метавонад нооромкунанда бошад. Он метавонад эҳсос кунад, ки шуморо аз роҳати худ зиёдтар суръат мебахшанд. Аммо мо ба шумо мегӯем, ки суръат маънои хатарро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба муносибати ростқавлонатар бо сабаб ва натиҷа ворид мешавед. Акнун байни он чизе, ки шумо мебароред ва он чизе, ки бармегардад, фосила камтар аст. Дар майдони коллективии кӯҳна, таҳриф метавонад дар паси садо, дар паси серкорӣ, вақтхушӣ, худтабобаткунӣ, ҷустуҷӯи доимӣ пинҳон бошад. Худи майдон тумани кофӣ дошт, ки шахс метавонад вонамуд кунад. Аммо шумо ҳоло аз муҳите мегузаред, ки бештар ба сатҳи сайқалёфтаи оина монанд аст. Оина зуд инъикос мекунад. Он дақиқ инъикос мекунад. Он бе музокира бо эгои шумо инъикос мекунад.

Аз ин рӯ, ҷаҳони ботинии шумо метавонад шиддат гирад. Бадани шумо метавонад тағйиротро зудтар ба қайд гирад. Майдони эҳсосии шумо метавонад зудтар васеъ шавад. Ақли шумо метавонад кӯшиш кунад, ки инро ҳамчун чизе нодуруст тафсир кунад. Зеро ақл барои тарси шиддат омӯхта шудааст. Аммо шиддат аксар вақт натиҷаи фишурдашудаи вақт аст. Шумо солҳои ҳамгироиро дар равзанаи кӯтоҳтар анҷом медиҳед. Ин метавонад тез ба назар расад. Бо вуҷуди ин, тезӣ даъватест барои суст кардани аксуламали шумо барои пешбурди огоҳии шумо. Дар дохили лаҳзаи ҳозира истодан, ки шумо интихоб доред. Вақте ки шумо бо тезӣ бо ҳузур рӯ ба рӯ мешавед, он ба равшанӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо бо муқовимат рӯ ба рӯ мешавед, он ба ранҷу азоб табдил меёбад. Ин фарқиятест, ки тозакунӣ ба шумо меомӯзонад, ки эътироф кунед. Акнун, вақте ки мо дар бораи он ки чаро ин марҳила нисбат ба ҳама марҳилаҳое, ки шумо қаблан медонистед, тезтар ҳис мешавад, бештар меомӯзем, мо шуморо даъват мекунем, ки аз фаврии эҳсосот даст кашед ва ба он чизе, ки рӯй медиҳад, аз нуқтаи назари баландтар нигоҳ кунед. Тезӣ, ки шумо ҳис мекунед, нокомии раванд нест. Ин сигнали он аст, ки худи маҳал тағйир ёфтааст.

Халтаи вазне, ки шумо наметавонед ба баландии баландтар бардошта бошед

Шумо дигар дар сатҳи васеъи бахшанда роҳ намеравед, ки дар он вазнро бе ягон оқибат метавонист беохир бардорад. Шумо ба болоравӣ наздик мешавед ва болоравӣ ростқавлона аст. Онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ метавон бардорид ва чӣ не. Дар парадигмаҳои қаблии шуур, бо вуҷуди низоъҳои назарраси дохилӣ, пеш рафтан имконпазир буд. Дар айни замон, шахс метавонист аз ҷиҳати иҷтимоӣ, маънавӣ ва моддӣ пешрафт кунад, дар ҳоле ки норозигии ҳалношуда, ғаму андӯҳи саркӯбшуда, худбаҳодиҳии музмин, тарси ногуфта ва бори гарони эмотсионалии меросӣ дорад. Муҳит ба қадри кофӣ зич буд, ки ин вазнро қабул кунад. Гӯё худи ҷозиба қавитар буд, ҳама чизро ба поён тела медод ва ба бадан имкон медод, ки ба осонӣ ба бадан такя кунад. Аммо парадигмае, ки шумо ҳоло ворид мешавед, дар шароити дигар амал мекунад. Он сабуктар аст. Он камтар зич аст. Ва он вазни зиёдатиро дастгирӣ намекунад. Аз ин рӯ, фаза тез ба назар мерасад. Тезӣ ба шумо ҳамла намекунад. Он ба шумо хабар медиҳад. Он ба шумо хеле возеҳ мегӯяд, ки қоидаҳои танзимкунандаи ҳаракат тағйир ёфтаанд.

Мо шуморо даъват мекунем, ки тасаввур кунед, ки барои баромадан ба кӯҳи тӯлонӣ омодагӣ медиҳед. Ҳатто агар шумо дар тӯли умри зиёд, бахусус дар ин умр, огоҳона инро намедонистед, шумо ашёро ба сумка андохтед. Баъзеҳо дар он вақт зарур буданд. Баъзеҳо аз рӯи садоқат гирифта шуданд. Баъзеҳоро аз он сабаб гирифтанд, ки ба шумо гуфтанд, ки онҳоро бояд бо худ баред. Дигаронро илова карданд, зеро шумо боварӣ доштед, ки онҳо шуморо муҳофизат мекунанд. Шумо ноумедиҳои ҳалношудаи худро дар ин сумка андохтед. Шумо ҳушёрии худро дар ин сумка андохтед. Шумо ниёзҳои худро барои фаҳмидан дар ин сумка андохтед. Шумо гуноҳи худро, эҳсоси масъулияти худро барои дигарон, хашми баённашудаи худ, ғами худро, ки ҳеҷ гоҳ ҷой барои ҳаракат надошт, дар ин сумка андохтед. Ҳар як ашё ба як санги алоҳида идорашаванда ва дар маҷмӯъ вазнин табдил ёфт. Муддати тӯлонӣ, релеф ба шумо имкон дод, ки бо ин сумка роҳ равед. Шумо ба вазни он одат кардед. Шумо фаромӯш кардед, ки бе он роҳ рафтан чӣ гуна аст. Шумо ҳатто метавонед фишорро бо қувват иштибоҳ карда бошед ва бовар карда бошед, ки худи истодагарӣ фазилат аст. Аммо акнун роҳ нишеб мешавад ва нишебӣ ба созиш намерасад.

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки қаблан таҳаммулпазир ба назар мерасид, ҳоло тоқатфарсо ба назар мерасад. Аксуламалҳои эмотсионалӣ, ки шумо қаблан метавонистед пахш кунед, ҳоло таваҷҷӯҳро талаб мекунанд. Нақшҳое, ки қаблан оҳиста-оҳиста ба амал меомаданд, ҳоло фавран пайдо мешаванд. Муносибатҳое, ки қаблан ба қадри кофӣ хуб ба назар мерасиданд, ҳоло ба таври тоқатфарсо маҳдудкунанда ба назар мерасанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо заифтар ҳастед. Ин аз он сабаб аст, ки баромадан оғоз шудааст. Дар баромадан, ҳар як зарраи нолозим муҳим аст. Парадигмае, ки шумо ба он чизе мегузаред, ки бисёриҳо онро замини нав ё ҳамоҳангии баландтар ё шуури муттаҳид меноманд, ҷое нест, ки вазниниро ҷазо диҳад. Он танҳо онро нигоҳ намедорад. Баландии энергетикӣ чунин аст, ки басомадҳои номувофиқ муттаҳидиро аз даст медиҳанд. Онҳо на аз он сабаб, ки онҳоро маҳкум мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳоро ба боло бурдан мумкин нест, аз байн мераванд. Аз ин рӯ, кӯшиш ҳоло душвортар ба назар мерасад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо кӯшиш мекунед, ки бо халтае, ки барои замини ҳамвор тарҳрезӣ шудааст, баромада равед.

Бисёре аз шумо аксар вақт бо ҳайрат кашф мекунед, ки ҳамон чизҳое, ки шумо барои шахсияти худ муҳим меҳисобидед, ҳоло шуморо бештар суст мекунанд. Ривояте, ки шумо дар бораи он ки кӣ ба шумо зулм кардааст, такрор кардаед, нақше, ки шумо ҳамчун шахси қавӣ бозӣ кардаед, эътиқод ба он ки шумо бояд ҳама чизро якҷоя нигоҳ доред. Инҳо сангҳои вазнинанд. Онҳо як бор ба як мақсад хизмат карданд, аммо онҳо барои сатҳи оянда таъминот нестанд. Тезӣ, ки шумо ҳис мекунед, лаҳзаест, ки бадан, эҳсосот ва рӯҳ ҳама дар як паём розӣ мешаванд. Ин вазн наметавонад бо шумо биёяд. Ин метавонад эҳсоси муқовимат бошад, зеро ақл ниёз ба гузоштани чизеро ҳамчун талафот тафсир мекунад. Ақл мегӯяд: "Агар ман аз ин хашм даст кашам, ман бе он кистам? Агар ман ин ҳушёриро раҳо кунам, чӣ гуна ман эмин мемонам? Агар ман ин ҳикояро тарк кунам, оё он чизе, ки бо ман рӯй дод, муҳим аст?" Мо ба шумо итминон медиҳем, ки раҳо кардани вазн таърихи шуморо нест намекунад. Он ҳаракати шуморо озод мекунад.

Баландшавии дастаҷамъӣ, фишор ва нопадидшавии паддинг

Сабаби дигари тезтар ба назар расидани ин марҳила дар он аст, ки баромадан дастаҷамъона аст. Шумо танҳо ба боло намебароед. Худи инсоният баландиро тағйир медиҳад. Вақте ки бисёре аз кӯҳнавардон якҷоя ҳаракат мекунанд, фазои камтар барои таваққуф, фазои камтар барои паҳн шудан ва фазои камтар барои интиқоли изофа вуҷуд дорад. Ҳаракати гурӯҳ импулс эҷод мекунад ва ин импулс соишро дар ҳар ҷое, ки касе ба танзими бори худ муқобилат мекунад, нишон медиҳад. Аз ин рӯ, шумо метавонед фишори берунаро ҳатто вақте ки шумо ҳеҷ кори нодурусте намекунед, эҳсос кунед. Фишор айбдоркунӣ нест. Ин наздикӣ аст. Шумо ҳоло ба дигарон, ба ҳақиқат, ба оқибат наздиктаред. Дар наздикӣ, бесамарӣ возеҳтар мешавад. Аксуламалҳои эмотсионалӣ баландтар садо медиҳанд. Танишҳои ногуфта тезтар пайдо мешаванд. Фазои камтар барои пинҳон шудан аз худ вуҷуд дорад. Дар парадигмаи кӯҳна, энергияҳои номувофиқ метавонанд ба қисмҳо тақсим карда шаванд. Шумо метавонед дар як соҳаи ҳаёт аз ҷиҳати рӯҳонӣ тамаркуз кунед ва дар соҳаи дигар амиқ номувофиқ бошед ва система онро таҳаммул мекунад.

Дар парадигмаи нав, ҳамоҳангӣ лозим аст. На комилӣ, балки ҳамоҳангӣ. Ҳолати ботинӣ ва амалҳои берунии шумо бояд ба мувофиқа расанд. Аз ин рӯ, нимҳақиқатҳо ҳоло дардоваранд. Чаро созишҳо хастакунандаанд, чаро вонамуд кардан шуморо хаста мекунад. Баромадан фавран мутобиқатро ошкор мекунад, зеро мутобиқат энергияро сарф мекунад ва энергия ҳангоми баромадан гаронбаҳост. Бисёре аз шумо ноумедиро аз сар мегузаронед, зеро ҳис мекунед, ки бояд қодир бошед, ки мисли пештара идома диҳед. Ақл баҳс мекунад, ки шумо ин халтаро солҳо боз бо худ бурдаед. Чаро ҳоло? Аммо эволютсия бо одат машварат намекунад. Он ба омодагӣ посух медиҳад. Ва шумо ҳоло омодаед. Ҳатто агар шахсияти шумо то ҳол ба он наздик шавад ҳам, мо инчунин мехоҳем дар бораи тарсе, ки ҳангоми баррасии гузоштани халта ба миён меояд, сӯҳбат кунем. Барои баъзеи шумо, вазне, ки шумо мебардоред, ба қадри кофӣ шинос шудааст, ки он ба шахсият монанд аст. Идеяи раҳо кардани он метавонад ба мисли қадам ба холӣ эҳсос шавад. Аммо холӣӣ ҳеҷ чиз нест. Холӣӣ қобилият аст.

Вақте ки кӯҳнавардон бори худро сабук мекунанд, онҳо қобилиятҳои худро аз даст намедиҳанд. Онҳо масофаро ба даст меоранд. Онҳо нафас мегиранд. Онҳо мувозинат пайдо мекунанд. Онҳо қобилияти вокуниш ба релефро ба даст меоранд, на танҳо онро таҳаммул мекунанд. Аз нигоҳи энергетикӣ, раҳо кардани вазни номувофиқ вокунишро барқарор мекунад. Шумо камтар вокуниш нишон медиҳед, зеро дигар фишори дохилиро идора намекунед. Шумо бештар интуитивӣ мешавед, зеро таваҷҷӯҳи шумо бо бор кардан фурӯ бурда намешавад. Шумо бештар ҳозир мешавед, зеро ҳузур бо бор хуб рақобат намекунад. Ин сабаби дигари эҳсоси тез аст. Система дигар барои худаш тобовариро мукофот намедиҳад. Шумо барои ранҷу азоб хол ба даст намеоред. Шумо бо гӯш кардан мувофиқат ба даст меоред. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки лаҳзае, ки шумо чизеро, ки бе ислоҳи он, бе драматик кардани он, эътироф мекунед, сабукии фаврӣ ба амал меояд. Ин тасодуф нест. Огоҳӣ чанголиро суст мекунад. Ва вақте ки чанголи суст мешавад, ҷозиба метавонад боқимондаро анҷом диҳад.

Баландшавӣ инчунин тарзи кори ангезаҳоро тағйир медиҳад. Дар замини ҳамвор, ангеза метавонад аз фишор, муқоиса ё тарси ақибмонӣ ба вуҷуд ояд. Дар баромадан, ин ангезадиҳандагон зуд хаста мешаванд. Он чизе, ки ҳаракатро ба боло нигоҳ медорад, ҳамоҳангӣ бо самт аст. Шумо ҳаракат мекунед, зеро роҳ дуруст ба назар мерасад, на аз он сабаб, ки касе дар паси шумост, ки шуморо тела медиҳад. Аз ин рӯ, тактикаҳои фишори беруна дигар ба шумо он тавре ки қаблан кор мекарданд, кор намекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шарм, таъҷилӣ ё интизорӣ шуморо сафарбар карда наметавонанд. Ба ҷои ин, онҳо шуморо холӣ мекунанд. Ин муқовимат нест. Ин аз нав танзимкунӣ аст. Системаи шумо ангезадиҳандаҳоеро, ки ба баландии кӯҳна тааллуқ доранд, рад мекунад. Мо мехоҳем ба як ҷанбаи нозуки тезӣ муроҷиат кунем. Нопадид шудани пуркунии энергетикӣ. Дар парадигмаҳои поёнӣ буферкунӣ вуҷуд дошт. Таъхирҳо байни амал ва натиҷа. Фосила байни ният ва зоҳиршавӣ. Ин буферкунӣ имкон дод, ки номувофиқатиро барои муддати тӯлонӣ нодида гирем. Дар парадигмаҳои баландтар, буферкунӣ кам мешавад.

Фикру мулоҳизаҳо фаврӣ мешаванд. Ин фаврӣ метавонад сахт ба назар расад, агар шумо интизори таъхир бошед, аммо дар асл самаранок аст. Фикру мулоҳизаҳои фаврӣ имкон медиҳанд, ки танзими зудро таъмин кунанд. Шумо ҳис мекунед, ки чизе нодуруст аст ва шумо метавонед онро дар вақти воқеӣ ислоҳ кунед. Системаҳои пешрафта чунин кор мекунанд. Онҳо интизори вайроншавӣ нестанд. Онҳо пайваста худкор ислоҳ мешаванд. Қиёси сумкаи пуштӣ низ дар ин ҷо татбиқ мешавад. Вақте ки сумка вазнин аст, ҳар як қадам як кӯшиш аст. Вақте ки он сабук аст, шумо фавран пай мебаред, ки чизе тағйир меёбад. Шумо номутавозиниро зудтар ҳис мекунед ва зудтар ислоҳ мекунед. Ин ҳассосият нозукӣ нест. Ин такмилдиҳӣ аст. Баъзеи шумо хавотиред, ки агар шумо сангҳоеро, ки бо худ мебаред, раҳо кунед, шумо беэътино мешавед. Мо ба шумо мегӯем, ки муҳофизат дар парадигмаи нав аз зиреҳ намеояд. Он аз ҳамоҳангӣ меояд. Кӯҳнавард, ки моеъ ҳаракат мекунад, ба зиреҳи аз ҳад зиёд ниёз надорад. Мувозинати онҳо онҳоро бехатар нигоҳ медорад.

Ба ҳамин монанд, мавҷудоте, ки дар ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунад, ба дифоъи доимӣ ниёз надорад. Равшании онҳо онҳоро аз он чизе, ки номувофиқ аст, дур мекунад. Аз ин рӯ, парадигмаи нав ба энергияҳои номувофиқ имкон намедиҳад, ки пайдо шаванд. Ихтилоф диққатро ба худ ҷалб мекунад. Он огоҳиро ба ақиб мекашад. Он шуморо ба ҷозибае, ки дигар дар ин баландии баланд вуҷуд надорад, пайваст мекунад. Ва аз ин рӯ, система фишорро на барои ҷазо додани шумо, балки барои ташвиқи раҳоӣ истифода мебарад. Агар шумо муқовимат кунед, фишор дарднок ҳис мешавад. Агар шумо гӯш кунед, фишор омӯзанда ҳис мешавад. Агар шумо ҳамкорӣ кунед, фишор ба импулс табдил меёбад. Тезӣ аз шумо хоҳиш намекунад, ки бештар азоб кашед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки камтар бардоред. Ҳангоми идома додани ин болоравӣ, шумо чизеро ғайричашмдошт хоҳед дид. Шодӣ на аз дастовард, балки аз сабукӣ пайдо мешавад. Соддагӣ боҳашамат ҳис мекунад. Ростқавлӣ эҳсоси устуворӣ мекунад. Не гуфтан мисли гуфтани "ҳа" ғизобахш аст. Инҳо нишонаҳоест, ки шумо бори худро танзим мекунед. Шумо қисмҳои худро аз даст намедиҳед. Шумо вазнҳоеро, ки бо худшиносӣ иштибоҳ кардаед, аз даст медиҳед. Ба пеш баромадан қаҳрамонӣ нест. Он бояд устувор бошад. Парадигмаи навбатӣ аз ҷониби онҳое сохта нашудааст, ки метавонанд дарди бештарро бардоранд. Он аз ҷониби онҳое сохта шудааст, ки метавонанд дардро раҳо кунанд, бе он ки онро ба шахсият табдил диҳанд. Пас, вақте ки ин марҳила шадид ҳис мешавад, таваққуф кунед ва аз худ бипурсед, ки на бо ман чӣ мушкил аст, балки чӣ мехоҳад, ки гузошта шавад? Ҷавоб метавонад на ҳамчун калимаҳо пайдо шавад. Он метавонад ҳамчун оҳ, ҳамчун ашк, ҳамчун равшании ногаҳонӣ пайдо шавад, ки дигар ба шумо лозим нест, ки чизеро зинда нигоҳ доред. Он лаҳзаро қадр кунед. Шумо дар ин сафар ноком намешавед. Шумо ниҳоят дар баландие, ки барои он омода будед, сафар мекунед. Ва ҳар қадар сабуктар шавед, ҳамон қадар бештар хоҳед кашф кард, ки худи баромадан ҳеҷ гоҳ душман набуд. Ин даъват буд.

Муносибатҳо ҳамчун оинаҳо ва системаҳои бозгашти магнитӣ

Чӣ гуна пайвастшавӣ басомад ва намунаҳои пинҳонии шуморо ошкор мекунад

Аксари одамон таълим гирифтаанд, ки муносибатҳо созишҳои байни шахсиятҳо мебошанд. Ба шумо таълим дода шуд, ки робитаро тавассути химия, таърихи муштарак, шиддати эҳсосот, тарси талафот, ваъдаи доимӣ арзёбӣ кунед. Аммо муносибатҳо ҳангоми фаъолият дар коиноти энергетикӣ асосан шартномавӣ нестанд. Онҳо системаҳои фикру мулоҳизаҳои магнитӣ мебошанд. Онҳо асбобҳои энергетикӣ мебошанд, ки барои нишон додани он ки шумо чӣ мебароред, чӣ иҷозат медиҳед ва чӣ мешавед, тарҳрезӣ шудаанд. Аз ин рӯ, муносибатҳо метавонанд нисбат ба амалияҳои рӯҳонӣ, ки дар алоҳидагӣ анҷом дода мешаванд, ошкортар бошанд. Танҳо, шумо метавонед тасаввур кунед, ки шифо ёфтаед. Танҳо, шумо метавонед шахсияти сулҳро нигоҳ доред. Аммо дар муносибатҳо, нақшҳои бешуури шумо намоён мешаванд. Хусусан нақшҳое, ки шумо дар аввали ҳаёт дар бораи амният, қудрат, наздикӣ ва мансубият омӯхтаед.

Бисёре аз шумо эҳсосоти худро бо наздикӣ иштибоҳ кардаед. Шумо васвосро бо тақдир иштибоҳ кардаед. Шумо ошноиро бо ҳамоҳангӣ иштибоҳ кардаед. Ва шумо тарси танҳоиро бо муҳаббат иштибоҳ кардаед. Тозакунӣ ин нофаҳмиҳоро равшан мекунад. Вақте ки майдон тез мешавад, муносибатҳо ба шумо ҳақиқати басомади шуморо нишон медиҳанд. Ду нафар метавонанд ниятҳои нек дошта бошанд ва дар ларзиш бо вуҷуди ин номувофиқ бошанд. Ду нафар метавонанд якдигарро амиқ дӯст доранд ва бо вуҷуди ин наметавонанд якҷоя пеш раванд, зеро онҳо воқеиятҳои гуногунро ғизо медиҳанд. Ин фоҷиа нест. Ин маълумот аст. Вақте ки шумо муносибатҳоро ҳамчун оина ва тақвиятдиҳанда мефаҳмед, шумо аз муносибат ба ҳар як нуқтаи нофаҳмӣ ҳамчун далели он, ки шумо нолозим ҳастед ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ ноком шудаед, даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо нофаҳмиро ҳамчун сигнале мешиносед, ки чизе дар дохили система мехоҳад дида шавад.

Муносибатҳо барои пурра кардани шумо вуҷуд надоранд. Онҳо барои он вуҷуд доранд, ки аввал шуморо ба худатон ошкор кунанд. Ва ҳангоми ошкор кардани шумо, онҳо инчунин ҷойҳоеро ошкор мекунанд, ки шумо дар онҳо созиш кардаед, амал кардаед, аз ҳад зиёд бахшидаед ё худдорӣ кардаед. Онҳо ба шумо ҷойҳоеро нишон медиҳанд, ки шумо амниятро тавассути шахси дигар меҷустед, на тавассути манбаъ. Ва онҳо ба шумо хеле мустақиман нишон медиҳанд, ки оё шумо мувофиқатро интихоб мекунед ё тасаллӣ. Аз ин рӯ, муносибатҳо дар ин тозакунии коллективӣ марказианд, зеро онҳо яке аз зудтарин роҳҳои пешниҳоди фикру мулоҳизаҳои дақиқ дар бораи натиҷаи энергетикии шумо мебошанд.

Триггерҳо, акси садо ва олами магнитие, ки шумо ба он пайваст мекунед

Вақте ки шумо аз ҷониби касе аз наздиконатон ангеза мегиред, ақли шумо аксар вақт мехоҳад айбро ба гардан гирад. Он мехоҳад бигӯяд, ки онҳо бо ман ин корро карданд ё набояд ин тавр бошанд ё агар онҳо маро дӯст медоштанд, рафтори дигар мекарданд. Ин пешфарзи ақл аст, ки нороҳатиро берун аз худ пайдо кунад. Аммо ангезадиҳандаҳо доварӣҳои ахлоқӣ нестанд. Ангезадиҳандаҳо ошкор кардани магнитҳои фаъол, ҷойҳое мебошанд, ки дар дохили шумо ҳастанд, ки ҳанӯз ҳам беихтиёр энергия тавлид мекунанд. Аз ин рӯ, ангезадиҳандаҳо шадид ҳис мекунанд. Онҳо ба энергияе, ки аллакай дар дохили шумо заряднок аст, мисли симе, ки аллакай бо ҷараён ғур-ғур мекунад, даст мерасонанд. Он чизе, ки шуморо ба ташвиш меорад, кам ба он чизе, ки дар лаҳза рӯй медиҳад, дахл дорад. Ин ба он чизест, ки лаҳза дар дохили майдони шумо фаъол мекунад. Хотираҳо, тарсҳо, эътиқодҳо, қарорҳои кӯҳна, савгандҳое, ки бо дард дода шудаанд. Коинот ангезаҳоро барои шарманда кардани шумо истифода намебарад. Он онҳоро барои нишон додани мустақим ба он чизе, ки барои тоза кардан омода аст, истифода мебарад. Ва азбаски наздиктаринҳо ба шумо онҳое ҳастанд, ки фазоро бо шумо мубодила мекунанд, ки метавонанд ба нақшҳои шумо дастрасӣ пайдо кунанд, ки метавонанд шуморо мунтазам инъикос кунанд, онҳо аксар вақт катализаторҳои муассиртарин мешаванд. Шиносоӣ оинаро тақвият медиҳад. Он инъикосро наздиктар мекунад, то шумо онро нодида нагиред.

Аз ин рӯ, баъзан шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё оина баландтар шудааст. Тозакунӣ садоро зиёд мекунад. Он контрастро зиёд мекунад. Он ҳассосиятро ба он чизе, ки мувофиқ аст, зиёд мекунад. Агар шумо то ҳол тарсро ба олами магнитӣ медӯзед, акси садои тарсро дар муносибатҳои худ мушоҳида хоҳед кард. Агар шумо канорагирӣ кунед, шумо бо канорагирӣ дучор мешавед. Агар шумо назорат кунед, шумо бо муқовимат дучор мешавед. Ва агар шумо аз худ даст кашиданро мекоред, шумо бо шароитҳое дучор мешавед, ки шуморо даъват мекунанд, ки дубора худро тарк кунед, то шумо ниҳоят тавонед интихоби дигарро анҷом диҳед. Чаро ин ин қадар ангезанда аст? Зеро он шахсиятро таҳдид мекунад. Эго мехоҳад достонеро нигоҳ дорад, ки шумо хуб, меҳрубон, рӯҳонӣ, таҳаввулёфта ҳастед ва мушкилот ҳамеша дар ҷои дигар аст. Оина ин достонро халалдор мекунад. Он ба шумо намегӯяд, ки шумо бад ҳастед. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо эҷод мекунед. Ва масъулият метавонад барои эго хатарнок эҳсос шавад, зеро эго масъулиятро бо айб баробар мекунад. Аммо масъулият айб нест.

Масъулият қудрат аст. Дидани оина ба таври возеҳ маънои барқарор кардани салоҳияти эҷодии шуморо дорад. Ин барқароршавӣ метавонад мисли гармии эҳсосӣ эҳсос шавад, зеро он иллюзияҳоро об мекунад. Бо он бимонед. Гармӣ табдил аст. Шумо ҳамеша ба олами магнитӣ дӯхта мешавед, новобаста аз он ки шумо онро медонед ё не. Ҳар як фикри такроршаванда ришта аст. Ҳар як мавқеи эҳсосӣ ришта аст. Ҳар як хулосаи ботинии такроршаванда ман бехатар нестам. Ман бояд худро исбот кунам. Ман партофта мешавам. Ман бояд инро танҳо бардорам. Ришта мешавад. Майдони магнитӣ суханони шуморо ба тарзе, ки ақли шумо мекунад, тафсир намекунад. Он бо ниятҳои шумо музокира намекунад. Он ба заряде, ки шумо доред, посух медиҳад. Аз ин рӯ, шахс метавонад тасдиқҳоро бигӯяд ва баръаксро эҳсос кунад, зеро сигнали эҳсосии аслӣ бо забони рӯизаминӣ мухолифат мекунад.

Сипас муносибатҳо ҳамчун нақшҳои дӯхташуда пайдо мешаванд. Шумо бори дигар ҳамон шаклро мебинед. Шарики дастнорас, дӯсти серталаб, шахсияти бонуфузе, ки шуморо рад мекунад, гурӯҳе, ки аз шумо талаб мекунад, ки кам шавед. Инҳо ҷазоҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо акси садо мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки шумо чӣ медӯзед. Ва вақте ки шумо он чизеро, ки медӯзед, иваз мекунед, вақте ки шумо заряд, эътиқод, мавқеи энергияи худро, нақшаеро, ки шумо ҷалб мекунед, тағйир меёбад. Масалан, қурбониро баррасӣ кунед. Қурбонӣ бо осеб дидан яксон нест. Бисёре аз шумо осеб дидаед. Қурбонӣ мавқеи энергетикӣ аст, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо қудрати эҷодӣ надорам." Вақте ки ин ҳолат одат мешавад, он такрорро ҷазб мекунад, зеро он нотавониро ба майдон паҳн мекунад. Мақоми бедаъво коре ба ин монанд мекунад. Агар шумо ҳа ва неи худро надошта бошед, шумо одамонеро ҷазб мекунед, ки марзҳои шуморо месанҷанд. На аз он сабаб, ки коинот бераҳм аст, балки аз он сабаб, ки майдони шумо хоҳиши равшан шуданро дорад. Ҳақиқати пахшшуда низ имзои магнитӣ мегузорад. Вақте ки шумо он чизеро, ки воқеӣ аст, фурӯ мебаред, шумо низоъро ба майдон меандозед, зеро ҳақиқати ботинии шумо ва рафтори берунии шумо нодуруст мувофиқат мекунанд. Ин низоъ метавонад ҳамчун баҳсҳо, нофаҳмиҳо ё халалдоркуниҳои ногаҳонӣ ба назар расад. Боз ҳам, на ҷазо, балки бозхондани фикру мулоҳизаҳо.

Муносибатҳо барои хушнуд кардани тасаввуроти худи шумо вуҷуд надоранд. Онҳо барои ошкор кардани робитаи байни ҳолати ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо вуҷуд доранд. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, аз пурсидани ин суханон даст мекашед: "Чаро онҳо бо ман ин корро мекунанд?" Ва шумо мепурсед, ки ман ин муносибатро барои посух додан ба кадом энергия омӯзонидаам? Ин саволе, ки самимона дода мешавад, оғози озодӣ аст.

Шиддати эҳсосӣ, дугонагӣ ва бозгашт ба манбаъ

Зичии фишурдашуда, мавҷҳои ҳаракаткунанда ва нақши бадан

Шиддати эҳсосӣ меафзояд, зеро зичии эҳсосӣ фишурда мешавад. Гӯё коллектив аз як гузаргоҳи танг ҳаракат мекунад ва бағоҷе, ки замоне аз паси шумо кашида шуда буд, акнун бояд дар дасти шумо бошад. Шумо дигар наметавонед вонамуд кунед, ки он аз они шумо нест. Шумо дигар наметавонед онро дар канори огоҳии худ гузоред. Ин фишурдашавӣ сабаби он аст, ки шумо метавонед мавҷҳоеро эҳсос кунед, ки ба шароити кунунии шумо номутаносиб ба назар мерасанд. Ғамгинӣ вақте ки имрӯз ҳеҷ чиз аз даст нарафтааст. Хашм вақте ки касе ба шумо ҳамла накардааст. Тарс вақте ки шумо объективӣ бехатар ҳастед. Ин мавҷҳо на ҳамеша дар бораи лаҳзаи ҳозира ҳастанд. Онҳо энергияҳои захирашуда мебошанд, ки барои озодшавӣ бо фишори гузаргоҳ ба пеш меоянд. Тозакунӣ аксар вақт огоҳиро пеш аз он ки сабукӣ орад, суръат мебахшад. Ин метавонад ақлро ошуфта кунад. Ақл интизор аст, ки шифо фавран сабукӣ ҳис кунад. Аммо аксар вақт шифо бо дидани равшан оғоз мешавад. Ва равшанӣ метавонад вақте ки шумо бо туман зиндагӣ мекардед, дард кунад. Шумо ақибнишинӣ намекунед. Шумо аз он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт, огоҳ мешавед. Акнун барои ҳаракат омодаед.

Ақл аз дидани онҳо муқовимат мекунад. Он муқовимат мекунад, зеро ба стратегияҳои мубориза бо вазъият, ҳикояҳо, дифоъ ва асосноккунии худ сармоягузорӣ кардааст. Вақте ки тозакунӣ ин стратегияҳоро фош мекунад, ақл метавонад сахттар шавад. Ин сахтгирӣ метавонад ба мисли изтироб, мисли беқарорӣ, мисли асабоният эҳсос шавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ноком ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки абзорҳои кӯҳна дигар ба воқеияти нав мувофиқат намекунанд. Шиддати эҳсосӣ аксар вақт нишонаи он аст, ки шумо ба як пешрафт наздик ҳастед, зеро система пеш аз аз нав ташкил шуданаш баландтар мешавад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо пеш аз аз нав танзим шудан эътироз мекунад. Бадан чизҳои ногуфтаро бар дӯш гирифтааст. Бадан нақшҳоеро, ки шумо кӯшиш кардаед, ки аз ҷиҳати зеҳнӣ бартараф кунед, азёд кардааст.

Ҳангоми тозакунӣ, бадан тавассути эҳсосот, хастагӣ, эҳсосоти ногаҳонӣ, тағирёбии иштиҳо ва тағирёбии хоб иштирок мекунад. Бо худ нарм бошед. Ҳар як эҳсосро ҳамчун мушкиле, ки бояд ҳал карда шавад, маънидод накунед. Баъзе эҳсосот танҳо энергияе ҳастанд, ки аз анбор берун мешавад ва дубора ба ҷараён бармегардад. Шиддат ҳукм нест. Ин як раванд аст ва вақте ки шумо мубориза бо шиддатро қатъ мекунед, вақте ки шумо онро ба ҳувият табдил доданро бас мекунед, он зудтар мегузарад. Он чизе ки баъдтар боқӣ мемонад, аксар вақт ҳайратовар аст. Фароғат, равшанӣ, қувваи ором, ки ба исботи худ ниёз надорад.

Чӣ гуна дугонагӣ ақли бебандро ба худ ҷалб мекунад

Дар дохили таҷрибаи инсонӣ ҷараёне вуҷуд дорад, ки ақлро ба сӯи тақсимшавӣ мекашад. Ин ҷараёнест, ки мегӯяд: "Як тарафро интихоб кунед. Душманро ёбед. Исбот кунед, ки ҳақ ҳастед. Худро аз хато будан муҳофизат кунед. Ин ҷараёни дуалистӣ аз ҷудоӣ аз манбаъ ғизо мегирад, зеро манбаъ ягонагӣ аст ва ягонагӣ ривояти мухолифатро пароканда мекунад. Дуализм бадӣ нест ва он ҳаюлое нест, ки шуморо шикор мекунад. Ин як импулс, як барномаи дарк аст, ки вақте огоҳӣ дар хоб аст, рушд мекунад. Вақте ки шумо аз лангар холӣ ҳастед, ақл ба маркази воқеият табдил меёбад. Ва ақле, ки танҳо мемонад, ҳаётро тавассути муқобилият шарҳ медиҳад. Он тарс, айбдоркунӣ, муқоиса ва таъҷилиро тақвият медиҳад. Он дар ҷое, ки номуайянӣ вуҷуд дорад, ҳикояҳои таҳдидро эҷод мекунад. Он фарқиятро ба хатар табдил медиҳад. Аз ин рӯ, шумо ҳатто дар рӯзи ором метавонед изтироб ҳис кунед. Изтироб на ҳамеша аз шароити берунии шумо ба вуҷуд меояд. Он аксар вақт аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки ақл худро бо низоъ ғизо медиҳад, то зинда ҳис кунад. Дуализм тавассути мубориза нақл мекунад. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо бояд барои зинда мондан мубориза баред, барои дӯст доштан мубориза баред, барои дидан мубориза баред, барои бехатар будан мубориза баред. Ва он махсусан дар шахсият бе ҳузур рушд мекунад.

Вақте ки шумо ба он чизе, ки фикр мекунед, часпидаед, на ин ки дар огоҳие, ки ҳама нақшҳоро мушоҳида мекунад, истироҳат кунед, дугонагӣ наметавонад ба оромӣ дастрасӣ пайдо кунад. Дар оромӣ он пароканда мешавад. Дар оромӣ шумо фосилаи байни ангезаҳоеро дарк мекунед. Дар оромӣ шумо метавонед манбаъро эҳсос кунед. Аз ин рӯ, дугонагӣ барои зинда мондан ба аксуламал ниёз дорад. Агар он метавонад шуморо водор кунад, ки вокуниш нишон диҳед, он метавонад шуморо ҷалб кунад. Агар он метавонад шуморо водор кунад, ки баҳс кунед, он метавонад шуморо сармоягузорӣ кунад. Агар он метавонад шуморо ба воҳима андозад, он метавонад шуморо ба роҳҳои ҳалли беруна вобаста нигоҳ дорад. Тозакунӣ ин механизмро фош мекунад. Бисёре аз шумо шояд бори аввал мебинед, ки чӣ қадар зуд ақл метавонад даркро таҳриф кунад, вақте ки он ба чизе бузургтар аз худ пайваст нест. Дар хотир доред, ки қувва ғайришахсӣ аст. Ин шахсияти шумо нест. Шумо тарси шумо нестед. Шумо вокуниши шумо нестед. Шумо огоҳе ҳастед, ки метавонед онро шоҳид шавед, онро нарм кунед ва басомади дигарро интихоб кунед.

Вақте ки ақл бебанд аст, он бо роҳи зудтарине, ки медонад, итминон меҷӯяд. Бо муқобилат ба чизе. Мухолифат сохтори фаврӣ эҷод мекунад. Он ба ақл харита медиҳад. Ман ин ҳастам, на он. Он ба ақл мақсад медиҳад. Ман бояд дифоъ кунам. Он ба ақл ривоят медиҳад. Агар ман ғолиб шавам, ман дар амон ҳастам. Дуализм тавассути низоъ маънои зудро пешниҳод мекунад, аз ин рӯ, он метавонад васвасаангез бошад, хусусан дар замонҳои номуайян. Бисёриҳо эҳсоси хашмро нисбат ба эҳсоси номуайянӣ афзалтар медонанд, зеро хашм ҳатто вақте ки қудрат нест, мисли қудрат эҳсос мешавад. Аз тарафи дигар, манбаъ аксар вақт аввал хомӯширо меорад. Он таваққуфро меорад. Он фазо меорад. Он на ҳамеша ба шумо як ҳикояи фаврӣ медиҳад. Он пеш аз шарҳ ҳузурро пешниҳод мекунад. Ва бисёре аз одамоне, ки ба таҷрибаи доимии ангезандагӣ мубаддал шудаанд, ки таваққуфро ҳамчун холӣ мекунанд. Онҳо шитоб мекунанд, ки онро бо хабарҳо, бо драма, бо баҳсҳо, бо фалокат ва бо парешонхотирӣ пур кунанд. Аз ин рӯ, ба назар мерасад, ки дуализм дар бисёр фазоҳо ғолиб меояд, зеро коллектив худро барои афзалтар донистани ангезандагӣ аз хомӯшӣ омӯзонидааст. Дуализм тафсирро вақте ки ҳузур аз даст меравад, медуздад. Ду нафар метавонанд шоҳиди як ҳодиса бошанд ва яке онро ҳамчун фалокат тафсир мекунад, дар ҳоле ки дигаре онро ҳамчун табдил тафсир мекунад. Фарқият дар зеҳн нест. Фарқият дар мустаҳкамкунӣ аст.

Вақте ки шумо дар манбаъ лангар мебандед, шумо метавонед мураккабиро бе воҳима дарк кунед. Вақте ки шумо лангар намебандед, мураккабӣ мисли таҳдид ҳис мешавад ва ақл барои ором кардани худ як ҳикояи соддакардашударо интихоб мекунад. Ин ҳикояи соддакардашуда аксар вақт айбдор аст. Инчунин, аз ин рӯ, изтироб ҳангоми набудани замина афзоиш меёбад. Изтироб на ҳамеша дар бораи хатар аст. Изтироб аксар вақт дар бораи ҳаракати энергия бидуни зарфи ҳузур аст. Тозакунӣ вобастагиро ба садои равонӣ ҳамчун як устуворкунанда фош мекунад. Бисёриҳо тафаккурро ҳамчун анестезия истифода мебаранд ва имкониятҳоро пайваста машқ мекунанд, то аз эҳсоси лаҳзаи ҳозира канорагирӣ кунанд. Аммо ҳоло лаҳзаи ҳозира эҳсос шуданро талаб мекунад. Ва ақл наметавонад бо давидан тезтар аз ин марҳила наҷот ёбад. Он бо таслим шудан ба зеҳни бузургтар зинда мемонад. Ин талаби комилият нест. Ин як даъвати оддӣ аст. Нагузоред, ки ақл ягона овоз дар ҳуҷра бошад. Бигзор манбаъ ворид шавад. Бигзор огоҳии шумо васеъ шавад ва бубинед, ки чӣ гуна дугонагӣ вақте ки дигар назорати истисноии таваҷҷӯҳи шуморо надорад, қудрати худро аз даст медиҳад.

Пайвастшавӣ ба манбаъ ҳамчун схемаи устуворкунандаи шумо

Бисёриҳо дар бораи манбаъ ҳамчун як идея, ҳамчун эътиқод, ҳамчун як фалсафа сухан мегӯянд. Аммо пайвастшавӣ бо манбаъ на танҳо зеҳнӣ аст, балки энергетикӣ аст, он таҷрибавӣ аст, он як занҷирест, ки дар бадан ва дил ҳамчун як оромии ором эҳсос карда мешавад. Вақте ки шумо пайваст ҳастед, дарк пеш аз баланд шудани эҳсосот устувор мешавад. Шумо метавонед чизеро бе табдил шудан ба он эҳсос кунед. Шумо метавонед як ангезандаро бидуни он ки ба он тааллуқ дошта бошед, шоҳид шавед. Шумо метавонед фикрҳоро бе итоат ба онҳо мушоҳида кунед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо худро маҷбур кардаед, ки ором бошед. Ин аз он сабаб аст, ки ҷараёни манбаъ аз шумо мегузарад ва системаи шуморо ба сӯи ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мекунад. Вақте ки шумо пайваст мешавед, ҳалқаи фикру мулоҳизаҳои ақл нарм мешавад. Шарҳи ботинӣ оромтар мешавад. Шумо фосилаи бештарро байни ангезанда ва вокуниш эҳсос мекунед. Ва дар он фазо шумо интихобро аз нав мегиред. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки қисми зиёди он чизе, ки шумо метарсидед, ҳеҷ гоҳ лаҳзаи ҳозира набуд. Ин ақл буд, ки дардро пешгӯӣ мекард. Манбаъ шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, бармегардонад.

Пайвастагии манбаъ қутбиятро бе кӯшиш бартараф мекунад. Барои бартараф кардани он ба шумо лозим нест, ки бо тарси худ баҳс кунед. Барои раҳо кардани он ба шумо лозим нест, ки хашми худро мағлуб кунед. Шумо метавонед танҳо энергияро ба нури огоҳӣ биёред ва дар айни замон бо чизе аз мавҷ бузургтар пайваст бошед. Мавҷ мегузарад, уқёнус боқӣ мемонад. Ин тавр бетарафӣ барқарор мешавад. Бетарафӣ бепарвоӣ нест. Бетарафӣ муҳаббати васеъ аст. Ин қобилияти шаҳодат додан бе фурӯ рафтан ба аксуламал аст. Ин давра инчунин имкон медиҳад, ки мушоҳида бидуни худхаробӣ анҷом дода шавад. Баъзеи шумо аз нигоҳ кардан ба сояи худ метарсед, зеро боварӣ доред, ки он шуморо фурӯ мебарад. Аммо вақте ки шумо бо манбаъ пайваст мешавед, шумо метавонед мустақиман ба соя нигоҳ кунед ва онро он чизе ки ҳаст, бубинед. Энергия дар ҷустуҷӯи ҳамгироӣ аст, на далели он ки шумо нолозим ҳастед. Бе манбаъ, тозакунӣ метавонад хеле вазнин ба назар расад, зеро шумо кӯшиш мекунед, ки ҳама чизро тавассути ақл ва шахсият коркард кунед. Бо манбаъ, шумо тавассути ҳузур коркард мекунед. Ва ҳузур ба қадри кофӣ васеъ аст, ки он чизеро, ки шахсият наметавонад нигоҳ дорад, нигоҳ дорад.

Барои пайваст шудан ба шумо лозим нест, ки комил бошед. Шумо танҳо бояд омода бошед. Омодагӣ калиди фаъолкунанда аст. Барои шумо асбобҳои зиёде мавҷуданд, усулҳо, амалияҳо, таълимот, чаҳорчӯбаҳо ва маросимҳо. Асбобҳо метавонанд муфид бошанд, аммо асбобҳо наметавонанд пайвастшавиро иваз кунанд. Дар ин марҳила, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки раванди худро барои идора кардани он танҳо тавассути техника аз ҳад зиёд фикр кунанд. Онҳо маълумот ҷамъ мекунанд ва онро шифо меноманд. Онҳо намунаҳоро номгузорӣ мекунанд ва онро табдил меноманд. Аммо бе манбаъ инҳо ба намоишҳо табдил меёбанд. Техникаҳо вақте ноком мешаванд, ки шахсият шикаста боқӣ мемонад, зеро худи шикаста аз асбобҳо барои ҳифзи худ истифода мебарад, на барои таслим шудан. Манбаъ шуморо ба ҳамоҳангӣ дубора пайваст мекунад. Ҳамоҳангӣ ҳолатест, ки дар он ҳақиқати ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо мувофиқат мекунад. Ин ҳолатест, ки ба шумо дигар лозим нест, ки вонамуд кунед. Ва азбаски тозакунӣ суръатбахши ҳамоҳангӣ аст, шумо наметавонед онро ҳамчун як лоиҳаи зеҳнӣ идора кунед. Ақл барои гузаронидани шумо аз ҷудокунии ларзишӣ тарҳрезӣ нашудааст. Ақл метавонад онро тавсиф кунад, аммо наметавонад онро иҷро кунад. Манбаъ онро иҷро мекунад. Вақте ки шумо ба манбаъ пайваст мешавед, иллюзияи мухолифат фурӯпошӣ мекунад. Шумо дигар маҷбур нестед, ки аз ҳар мавқеъ дифоъ кунед, ҳар як нуктаро исбот кунед, ҳар як натиҷаро назорат кунед. Ин шуморо ғайрифаъол намекунад. Он шуморо дақиқ мегардонад. Шумо ба ҷои вокуниш аз рӯи возеҳият амал мекунед. Зарурати дифоъ аз байн меравад, зеро шумо дигар бо худписандии нозуке, ки бояд ҳифз карда шавад, худро муайян намекунед. Шумо бо ҳузур, бо огоҳӣ, бо қисмате, ки таҳдид карда намешавад, худро муайян мекунед.

Манбаъ инчунин муносибатҳоро ба таври худкор устувор мекунад, на бо маҷбур кардани дигарон ба тағир додан, балки бо тағир додани басомади шумо. Вақте ки шумо ҳамоҳанг мешавед, марзҳои шумо бе таҷовуз равшан мешаванд. "Ҳа"-и шумо тоза мешавад. "Не"-и шумо тоза мешавад. Одамоне, ки метавонанд бо шумо дар ҳамоҳангӣ вохӯранд, боқӣ мемонанд. Одамоне, ки аксар вақт наметавонанд бе драма дур шаванд. Ин марҳиларо аз ҷиҳати зеҳнӣ паймоиш кардан мумкин нест, зеро он асосан дар бораи ғояҳо нест. Он дар бораи ларзиш аст. Шумо наметавонед роҳи худро ба басомади нав фикр кунед. Шумо роҳи худро дар он ҷо таҷассум мекунед.

Ҷудокунии ларзишӣ ва таваллуди ороми Замини Нав

Таснифоти табиии басомад ва афсонаи ҷазо

Ва таҷассум тавассути пайвастшавӣ ба амал меояд. Аз ин рӯ, мо бе муболиға мегӯем, ки пайвастшавӣ ба манбаъ роҳи гузаштан ва баромадан аз дугонагӣ аст. Ин пул аст. Ҳама чизи дигар дастгирӣ мекунад, аммо ҳеҷ чизи дигар кофӣ нест. Мураттабсозӣ, ки шумо ҳис мекунед, як ҳодисаи оянда нест, ки баъдтар оғоз мешавад. Он аллакай дар ҳаракат аст ва асосан ҷуғрофӣ нест. Он ларзишӣ аст. Одамон бо роҳҳои нозук фарқ мекунанд. Дӯст дигар резонанс намекунад ва шумо наметавонед сабаби онро шарҳ диҳед. Ҷои корӣ, ки замоне таҳаммулпазир ҳис мешуд, ҳоло тоқатфарсо ба назар мерасад. Баъзе сӯҳбатҳо ғайриимкон мешаванд, зеро басомадҳо бо ҳам мувофиқат намекунанд. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки инро ҳамчун дур шудан, тағир ёфтан, афзоиш ёфтан, аз байн рафтан номгузорӣ кунед. Инҳо тамғаҳои рӯизаминӣ мебошанд. Дар зери он аз нав ташкил кардани резонанс аст. Баъзе воқеиятҳо тунук мешаванд. Бо ин мо маънои онро дорем, ки баъзе роҳҳои зиндагӣ дастгирии энергетикиро аз даст медиҳанд. Стратегияҳое, ки ба инкор, манипуляция ё парешонхотирии доимӣ такя мекарданд, камтар қаноатбахш ба назар мерасанд. Бозиҳои кӯҳнаи иҷтимоӣ хастакунанда мешаванд. Ҳаяҷони драма пажмурда мешавад. Мукофоти хафагӣ кам мешавад. Дар ҷои онҳо, воқеиятҳои дигар босуръат устувор мешаванд. воқеиятҳое, ки бар асоси ҳақиқат, соддагӣ, амали мувофиқ, роҳнамоии ботинӣ ва қудрати оромӣ сохта шудаанд. Ин оромона рӯй медиҳад. Бисёре аз шумо интизор будед, ки тағйирот баланд ба назар расад. Шумо интизор будед, ки эълонҳои бузург, хатҳои намоён, ҷудоиҳои драмавӣ. Аммо тағйирот аксар вақт хомӯш аст, зеро ларзиш аввал ҳаракат мекунад ва ҷисмонии онҳо пайравӣ мекунад. Интихоб тавассути басомад анҷом дода мешавад, на тавассути эътиқод. Ду нафар метавонанд як идеяҳои рӯҳониро даъво кунанд ва то ҳол дар воқеиятҳои гуногун зиндагӣ кунанд, зеро заминаи эҳсосии онҳо фарқ мекунад. Ду нафар метавонанд дар як ҷамъомадҳо иштирок кунанд ва то ҳол дар роҳҳои гуногун бошанд, зеро яке аз онҳо аз ҳузур ва дигаре аз иҷрои кор зиндагӣ мекунад. Ҳеҷ касро маҷбур намекунанд. Ҷудокунӣ ҷазое барои онҳое нест, ки омода нестанд. Ин танҳо воқеиятест, ки ба он чизе, ки ҳар як шахс нигоҳ медорад, посух медиҳад. Онҳое, ки тарсро ғизо медиҳанд, дар воқеияти тарс зиндагӣ хоҳанд кард. Онҳое, ки эътимодро ғизо медиҳанд, дар воқеияти эътимод зиндагӣ хоҳанд кард. Онҳое, ки ҳақиқатро ғизо медиҳанд, дар воқеияти ҳақиқат зиндагӣ хоҳанд кард. Ин ахлоқӣ нест. Ин механикӣ аст. Ин резонанс аст. Ва муҳимтарин чиз барои шумо ҳамчун тухми ситора ё коргари нур ин аст, ки дар бораи ҷудокунӣ воҳима накунед. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳамаро ба басомади худ кашед. Вазифаи шумо ин аст, ки ҳамоҳангии худро нигоҳ доред ва бигзоред, ки резонанс он чизеро, ки табиатан мекунад, иҷро кунад. Зиндагиро дар атрофи ҳақиқати ларзиши худ ташкил кунед.

Мо ҳоло дар бораи иборае сӯҳбат мекунем, ки бисёре аз шумо онро истифода мебаред. Гандум ва коҳ. Баъзеҳо онро ҳамчун доварӣ, ҳамчун бартарӣ, ҳамчун иерархияи рӯҳонӣ тафсир мекунанд. Аммо ин тафсир ба дугонагӣ тааллуқ дорад. Ҷудоӣ дар бораи арзиш нест. Ин дар бораи резонанс аст. Ҳарду роҳ таҷрибаҳои дурустанд, зеро ҳар як рӯҳ вақти худро, барномаи таълимии худро, суръати интихобкардаи худро барои бедорӣ дорад. Ҳеҷ рӯҳе аз ҷониби манбаъ рад карда намешавад. Ҳеҷ рӯҳе партофта намешавад. Танҳо ҳамоҳангӣ ва номувофиқатӣ бо воқеияти мушаххаси ларзишӣ вуҷуд дорад. Баъзе вақтҳо барои идома додани зичиро талаб мекунанд. Ин зичӣ дарсҳои муайян, муқобилат, оқибат, интихоб, пухташавии сусти ҳамдардӣ медиҳад. Дигар вақтҳо барои ташаккули ҳамоҳангӣ ниёз доранд, зеро сохторҳои наве, ки таваллуд мешаванд, наметавонанд таҳрифи доимиро паси сар кунанд. Шумо наметавонед ҷаҳони ягонагиро бар асоси худпартоӣ бунёд кунед. Шумо наметавонед ҷаҳони ҳақиқатро бар асоси инкор бунёд кунед. Пойгоҳ муҳим аст. Шумо наметавонед ҳардуро ҳамзамон пеш баред, зеро онҳо бар басомадҳои номувофиқ сохта шудаанд. Ин таҳдид нест. Ин физика дар дохили олами энергетикӣ аст. Агар шумо кӯшиш кунед, ки ҳардуро ба худ ҷалб кунед, агар шумо кӯшиш кунед, ки дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед ва дар айни замон кинаро парваред, агар шумо кӯшиш кунед, ки дар ҷустуҷӯи душманон ягонагиро мустаҳкам кунед, шумо соишҳои дохилиро ба вуҷуд меоред, ки системаро хаста мекунад. Тозакунӣ ин соишро бо хоҳиши интихоб кардан, на бо сухан, балки бо энергия бартараф мекунад. Интихоби табиии басомад маънои онро надорад, ки баландтар пирӯз мешавад ва пасттар бохт мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як ларзиш муҳити худро ташкил мекунад. Радио истгоҳи дигарро доварӣ намекунад. Он танҳо ба яке аз онҳо танзим мешавад. Ва вақте ки шумо ба ҳамоҳангӣ танзим мекунед, шумо ба воқеияте шурӯъ мекунед, ки дар он ҳамоҳангӣ баръакс инъикос меёбад. Ин чизест, ки бисёриҳо онро "замини нав" меноманд.

На ҷой, балки муҳити басомад. Онҳое, ки барои ин муҳит омодаанд, худро ба сӯи соддагӣ, ростқавлӣ ва роҳнамоии ботинӣ ҷалб мекунанд. Онҳое, ки омода нестанд, худро ба сӯи садо, низоъ ва қудрати беруна ҷалб мекунанд. Ҳарду меомӯзанд. Ҳарду дӯстдоштаанд. Аммо онҳо як таҷриба нестанд. Ва аз ин рӯ, ҷудокунӣ метавонад ба монанди тақсимшавӣ эҳсос шавад. Шумо шоҳиди интихоби манзараи худ ларзиш ҳастед. Муносибатҳое хоҳанд буд, ки идома дода наметавонанд. На аз он сабаб, ки касе бад аст, балки аз он сабаб, ки резонанси муштарак ба охир расидааст. Бисёре аз муносибатҳо барои як боб, барои шифо додани захм, таълим додани марз, бедор кардани тӯҳфа, пешниҳод кардани ҳамроҳӣ дар марҳилаи муайян ташкил карда мешаванд. Вақте ки дарс ба итмом мерасад, резонансе, ки пайвандро нигоҳ медошт, метавонад пароканда шавад. Ақл метавонад ба ин муқобилат кунад ва онро нокомӣ номад. Дил метавонад ғамгин шавад ва онро талафот номад. Аммо мо шуморо даъват мекунем, ки онро ҳамчун анҷомёбӣ бубинед. Аксар вақт як басомад ҳаракат мекунад ва дигаре не. Як нафар ҳақиқатро интихоб мекунад, дигаре тасаллоро интихоб мекунад. Яке рушдро интихоб мекунад, дигаре шахсияти шиносро интихоб мекунад. Ин нодуруст нест. Ин танҳо тафовут аст. Нигоҳ доштан соиш ва ғамро ба вуҷуд меорад, зеро шумо кӯшиш мекунед, ки шаклеро нигоҳ доред, ки дигар бо энергияи зери он мувофиқат намекунад. Шумо метавонед шаклро муддате нигоҳ доред, аммо энергия аз байн меравад ва ин аз байн рафтан хастагӣ мешавад. Озодӣ аз раҳоӣ нест. Бисёре аз коргарони сабук аз раҳоӣ метарсанд, зеро онҳо раҳоӣ бо бераҳмӣ, бо худхоҳӣ ва хиёнат алоқамандӣ доранд. Аммо ростқавлии энергетикӣ хиёнат нест. Ин ростқавлӣ аст. Дар пайванде, ки аз шумо талаб мекунад, ки худро паст кунед, мондан як раҳоӣ аз рӯҳи шумост. Тозакунӣ ба ин намуна хотима медиҳад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки вафодориро бо худтанзимкунӣ бас кунед. Анҷом нокомӣ нест. Ин далели он аст, ки чизе ба ҳадафи худ хизмат кардааст. Шумо метавонед он чизеро, ки воқеӣ буд, бе маҷбур кардани он барои боқӣ мондан эҳтиром кунед. Шумо метавонед касеро дӯст доред ва ҳоло ҳам эътироф кунед, ки роҳҳои шумо дигар мувофиқ нестанд. Ва шумо метавонед бигзоред, ки ғам бе он ки онро ба достони шикасти рӯҳонӣ табдил диҳед, ҳузур дошта бошад. Баъзе муносибатҳо нарм хотима меёбанд. Баъзеҳо ногаҳон хотима меёбанд. Баъзеҳо танҳо пажмурда мешаванд, зеро дигар сӯзишвории энергетикӣ барои фаъол нигоҳ доштани онҳо вуҷуд надорад. Вақте ки шумо ба ин бе драма иҷозат медиҳед, ки рӯй диҳад, шумо барои муносибатҳое фазо эҷод мекунед, ки на бар захмҳои ба ҳам мувофиқаткунанда, балки бар вокуниши ҳақиқат сохта шудаанд. Ин муносибатҳо гуногун эҳсос мешаванд. Онҳо талаб намекунанд. Онҳо манипуляция намекунанд. Онҳо шуморо барои он ки шумо ҳастед, ҷазо намедиҳанд. Онҳо ҳамроҳони табиии ҳамоҳангӣ ҳастанд. Ва онҳо вақте ба даст меоянд, ки шумо аз часпидан ба он чизе, ки энергияи шумо аллакай аз ҳад зиёд шудааст, даст мекашед.

Аз Наҷотдиҳанда то Устуворкунанда: Шакли нави хизматрасонӣ

Бисёре аз шумо бо дилҳое ба ин ҳаёт омадед, ки барои хидмат омода шудаанд. Шумо дарди дигаронро эҳсос мекунед. Шумо дар онҳо потенсиалро эҳсос мекунед. Шумо мехоҳед ба онҳо дар хотир доред, ки онҳо кистанд. Аммо як домчаи нозук вуҷуд дорад, иллюзияе, ки шумо метавонед касеро аз резонанс шифо диҳед. Шумо наметавонед. Кӯшиш ларзишро бартараф намекунад. Шумо метавонед муҳаббат, ҳузур, ҳамдардӣ, захираҳо, фаҳмиш пешниҳод кунед, аммо шумо наметавонед барои онҳо интихоб кунед. Ва вақте ки шумо кӯшиш мекунед, аксар вақт шумо номутавозиниро тақвият медиҳед. Нақши наҷотдиҳанда, гарчанде ки он шарафманд ба назар мерасад, метавонад оромона ба шахси дигар эълон кунад: "Шумо бе ман қодир нестед." Ин қудратдиҳӣ нест. Ин печида аст. Иҷозат додан аз боваркунонӣ пурқувваттар аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ кор намекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо муборизаро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо кӯшиши маҷбур кардани бедоркуниро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба вақт эҳтиром мегузоред. Ҳузур бештар аз маслиҳат интиқол медиҳад. Басомаде, ки шумо нигоҳ медоред, бештар аз суханоне, ки шумо мегӯед, муошират мекунад. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, танҳо вуҷуди шумо ба сигнале табдил меёбад, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Ҳамоҳангӣ бе зӯр даъват мекунад. Ин мисли як ҳуҷраи гарм дар рӯзи сард аст. Одамон метавонанд ворид шуданро интихоб кунанд. Шумо онҳоро намекашед. Шумо ба онҳо дар бораи он ки чаро онҳо бояд ворид шаванд, лексия намедиҳед. Шумо танҳо утоқро гарм нигоҳ медоред. Ин шакли нави хизматрасонӣ аст. Он нисбат ба модели кӯҳнаи сарфакорӣ оромтар ва муассиртар аст. Ин ҳақиқат метавонад ҳушёркунанда бошад. Чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз нақши худ даст кашед. Ва ба маъное, шумо ҳастед. Аммо он чизе ки шумо ба даст меоред, озодӣ аст. Шумо соҳибихтиёрии энергетикӣ ба даст меоред. Шумо сарф кардани қувваи ҳаётии худро ба муборизаҳое, ки бо саъю кӯшиш ба даст овардан мумкин нест, қатъ мекунед. Шумо ишқро бо назорат омехта карданро қатъ мекунед. Шумо сармоягузорӣ карданро ба потенсиали касеро қатъ мекунед ва интихоби кунунии онҳоро нодида мегиред.

Вақте ки шумо шахсияти ислоҳкунандаро раҳо мекунед, шумо инчунин норозигиро раҳо мекунед. Бисёре аз коргарони рӯшноӣ норозигии пинҳонӣ доранд, зеро онҳо ба онҳое, ки посух надоданд, аз ҳад зиёд доданд. Ин норозигӣ нишонаи он аст, ки хайрхоҳӣ ба фидокорӣ табдил ёфтааст. Манбаъ аз худфидоӣ талаб намекунад. Манбаъ ба ҳамоҳангӣ даъват мекунад. Агар шумо хоҳед, ки ба инсоният тавассути ин тозакунӣ кумак кунед, кӯшиш накунед, ки ба инсоният ислоҳ кунед. Басомади худро мустаҳкам кунед. Дили худро кушода нигоҳ доред. Бигзор ҳаёти шумо имконияти мувофиқатро нишон диҳад. ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳое, ки омодаанд, даъватро эҳсос хоҳанд кард. Нақши шумо ҳоло ин нест, ки ба ҳар тӯфон дахолат кунед. Нақши шумо устувор кардан аст. Фарқият вуҷуд дорад. Дахолат аксар вақт аз таъҷилӣ, аз тарс, аз эътиқод ба он ки чизе бояд фавран ислоҳ карда шавад, бармеояд. Устуворӣ аз ҳузур, аз эътимод, аз донистани он ки мувофиқат аз амали девонавор пурқувваттар аст, бармеояд. Бисёре аз шумо фишорро барои баландтар гап задан, бештар бовар кунондан, бештар кор кардан эҳсос кардаед. Аммо соҳа тағйир меёбад. Он чизе ки лозим аст, садои бештар нест. Он чизе ки лозим аст, нури устувор аст. Таҷассум кардан ба ҷои бовар кунондан. Ҳамоҳангиро дар ҳаёти ҳаррӯза мустаҳкам кунед. Бигзор хонаи шумо ба паноҳгоҳи басомад табдил ёбад. Бигзор интихоби шумо арзишҳои шуморо инъикос кунад. Бигзор муносибатҳои шумо самимӣ бошанд. Бигзор марзҳои шумо пок бошанд. Бигзор бадани шумо эҳтиром карда шавад. Ин кори хурд нест. Ин инфрасохтор барои замини нав аст. Бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки танҳо тавассути ғояҳо замини нав бунёд кунанд. Он тавассути басомади таҷассумёфта тавассути одамоне, ки ҳақиқатро зиндагӣ мекунанд, сохта мешавад.

Бигзор равшанӣ ҷои таъҷилӣ гирад. Таъҷилӣ яке аз абзорҳои дӯстдоштаи дугонагӣ аст. Таъҷилӣ мегӯяд, ки агар шумо ҳоло амал накунед, шумо ноамн ҳастед. Равшанӣ мегӯяд: "Ман метавонам лаҳзаи мувофиқро интизор шавам, зеро ман пайваст ҳастам." Оромӣ-ро аз аксуламал интихоб кунед. Оромӣ бефаъолиятӣ нест. Оромӣ фармон аст. Ин қобилияти шунидани роҳнамоӣ дар зери садо, нишон додани сулҳ дар зери фишор аст. Ҷаҳон ба одамони бештаре ниёз надорад, ки метавонанд мафҳумҳои рӯҳониро баён кунанд. Ҷаҳон ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд ҳангоми барангехтани ақл меҳрубон бошанд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки ин хидмат аст. Акнун хидмат на танҳо он чизест, ки шумо мекунед, балки он чизест, ки шумо нур мепошед. Вақте ки шумо басомади когерентиро нигоҳ медоред, шумо гиреҳи устуворкунандаро дар шабакаи коллективӣ таъмин мекунед. Дигарон шояд надонанд, ки чаро онҳо дар атрофи шумо оромтар ҳис мекунанд. Онҳо шояд нафаҳманд, ки шумо чӣ кор карда истодаед, аммо онҳо фарқиятро эҳсос мекунанд. Таъсири як мавҷудияти когерентиро нодида нагиред. Як мавҷудияти когерентӣ утоқро тағйир медиҳад. Як мавҷудияти когерентӣ системаи оиларо тағйир медиҳад. Як мавҷудияти когерентӣ имкониятҳои ҷадвали вақтро тағйир медиҳад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро интиқол диҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадеро мустаҳкам кунед, ки ба як ҷаҳони нав имкон медиҳад, ки ташаккул ёбад.

Шикастани ҳалқаҳои эҳсосӣ ва барқарор кардани қудрати ботинӣ

Ҳалқаҳои эҳсосӣ, фазои холӣ ва таваллуди худи нав

Бисёре аз шумо дар дохили пайдарпайиҳои такрории эҳсосӣ зиндагӣ мекардед ва шумо намедонистед, ки онҳо ҳалқаҳо ҳастанд, зеро ҳалқа либосҳои гуногун мепӯшид. Ҳамон захми партофташуда ҳамчун шарикони гуногун пайдо шуд. Ҳамон шубҳа ба худ ҳамчун бӯҳронҳои гуногуни касбӣ пайдо шуд. Ҳамон тарс аз дидан ҳамчун низоъҳои гуногуни иҷтимоӣ пайдо шуд. Ҳалқа шароит набуд. Ҳалқа намунаи эҳсосии зери он буд. Дар соҳаи кӯҳна, ин ҳалқаҳо метавонанд солҳо идома ёбанд, зеро фикру мулоҳизаҳо оҳиста ҳаракат мекарданд. Як шахс метавонист ин намунаро такрор кунад ва ҳар дафъа ба худ як ҳикояи нав нақл кунад. Аммо тозакунии кунунӣ ин фосилаҳои вақтро аз байн мебарад. Вақти байни ангезанда ва дарккунӣ кам мешавад. Шумо метавонед аз он ки чӣ қадар зуд мебинед, ки ҳоло чӣ рӯй медиҳад, ҳайрон шавед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо наметавонед инкорро муддати тӯлонӣ нигоҳ доред. Шумо метавонед бифаҳмед, ки стратегияҳои кӯҳнаи мубориза бо ин мушкилот дар тӯли рӯзҳо ба ҷои моҳҳо кор намекунанд. Ин метавонад нороҳаткунанда бошад, зеро ақл ба машқ одат кардааст, ба аз нав зиндагӣ кардан, аз нав дида баромадан, аз нав тасаввур кардан одат кардааст. Тозакунӣ шуморо аз машқ ва ба фаврӣ мебарад. Ҳикояҳои кӯҳнаи эҳсосиро дигар бехатар дидан мумкин нест. Бо ин мо дар назар дорем, ки шумо наметавонед барои шахсият, барои ҳавасмандгардонӣ, барои ошноӣ ба дарди кӯҳна ғӯтавар шавед ва сипас бетағйир баргардед. Ин соҳа инро дастгирӣ намекунад. Агар шумо ҳоло ба достони кӯҳна ворид шавед, он анҷомро талаб мекунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё маҷбур мешавед бо чизҳое рӯ ба рӯ шавед, ки замоне аз онҳо канорагирӣ карда будед. Шумо ҷазо намегиред. Шумо аз ранҷу азоби даврӣ озод мешавед.

Ақл фурӯпошии ҳалқаҳоро ҳамчун гум кардани самт эҳсос мекунад, зеро ҳалқа эҳсоси аҷиби ошноӣ мебахшад. Ҳатто дард метавонад вақте ки одатӣ аст, мисли хона эҳсос шавад. Вақте ки ҳалқа фурӯпошӣ мекунад, ақл метавонад бигӯяд: "Ман бе ин ҳикоя кистам?" Ин савол метавонад беқафо ба назар расад. Аммо он инчунин дарвозаи озодӣ аст. Он чизе, ки қаблан барои шинохтани он солҳо лозим буд, ҳоло лаҳзаҳоро мегирад. Шумо ангезандаро пай мебаред. Шумо намунаи кӯҳнаро мебинед. Ва шумо имкон доред, ки чизи наверо интихоб кунед. Ин тӯҳфа аст. Агар шумо худро беқафо ҳис кунед, барои аз нав сохтани ҳалқаи кӯҳна шитоб накунед, то дубора ошно шавед. Дар фазои нав нишинед. Бигзор он холӣ бошад. Бигзор он ором бошад. Ин холӣ камбудӣ нест. Ин имкон аст. Ин фазоест, ки дар он як худи нав метавонад пайдо шавад. Он чизе, ки на бар такрор, балки бар ҳузур сохта шудааст.

Гирифтани ваколат аз сохторҳои беруна

Бисёре аз одамон ва бисёре аз коргарони сабук бешуурона салоҳиятро ба одамон, нақшҳо ё системаҳо вогузор кардаанд. Ин тақсимоти пурқувват аст. одати он ки ба чизе берун аз худ иҷозат диҳед, ки муайян кунад, ки чӣ дуруст, чӣ бехатар, чӣ иҷозат дода шудааст, чӣ имконпазир аст. Баъзан ин тақсимот ба монанди итоат ба муассисаҳо ба назар мерасид. Баъзан ба назар чунин менамуд, ки ба ҷустуҷӯи тасдиқи доимӣ аз мураббиён ё шарикон. Баъзан ба назар чунин менамуд, ки эҳсоси мақсадро дар дохили муносибат ҷойгир кунед ва бовар кунед, ки муносибат ба шумо маъно медиҳад. Ин стратегияҳо дар соҳаи кӯҳна маъмул буданд, зеро сохторҳои беруна устувориро таъмин мекарданд, ҳатто агар ин устуворӣ маҳдудкунанда бошад. Аммо тозакунӣ ин қудратро ба соҳаи инфиродӣ бармегардонад. Аз ин рӯ, муносибатҳое, ки замоне мисли хона эҳсос мешуданд, метавонанд ногаҳон ба қафас монанд бошанд. Аз ин рӯ, муаллимоне, ки замоне худро илҳомбахш ҳис мекарданд, ногаҳон метавонанд худро нокифоя ҳис кунанд. Аз ин рӯ, системаҳое, ки шумо замоне ба онҳо такя мекардед, акнун метавонанд холӣ бошанд. Ҳоло ҳеҷ кас наметавонад самти шуморо барои шумо нигоҳ дорад. Тасдиқи беруна таъсири устуворкунандаи худро аз даст медиҳад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ситоиш дигар шуморо пур намекунад ва танқид дигар шуморо ба ҳамин тарз нобуд намекунад. Ин аз он сабаб аст, ки рӯҳи шумо салоҳияти худро барқарор мекунад. Роҳнамоие, ки дар дохил пайдо намешавад, ба назар нозук шудан мегирад. Шояд ин ҳоло ҳам оқилона садо диҳад, аммо ба мақсад намерасад.

Ин метавонад пеш аз он ки ба мисли соҳибихтиёрӣ эҳсос шавад, мисли талафот эҳсос шавад. Шумо метавонед аз тасаллои гуфтани он ки чӣ кор бояд кард, ғамгин шавед. Шумо метавонед аз эҳсоси мансубият, ки аз қабули нақш ба вуҷуд омадааст, ғамгин шавед. Аммо он чизе ки ба даст меояд, хеле арзишмандтар аст. Занги худ аз пайвастшавӣ ба манбаъ ба вуҷуд меояд. Вобастагӣ пеш аз эътирофи қудрат фурӯ меравад. Дар аввал, он гӯё дастгирӣ нашуданро ҳис мекунад. Сипас шумо дарк мекунед, ки аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар пояи амиқтар истода бошед. Ин тағйирот бебозгашт аст, зеро он эволютсионӣ аст. Замини навро мавҷудоте сохта наметавонанд, ки барои эҳсоси бехатарӣ ба қудрати беруна ниёз доранд. Замини нав ба қудрати ботинӣ, ки бо манбаъ мувофиқ аст, ниёз дорад. Қудрате, ки назорати эго нест, балки донистани ором аст. Агар шумо пай баред, ки ба таври маҷбурӣ ба берун даст дароз мекунед, касеро меҷӯед, ки шуморо таскин диҳад, системаеро меҷӯяд, ки шуморо муайян кунад, таваққуф кунед, нафас кашед ва аз худ бипурсед: "Агар ман ба қадри кофӣ ором мебудам, ки бишнавам, манбаъ ҳоло ба ман чӣ мегӯяд?" Ҷавоб метавонад оддӣ бошад. Он метавонад нарм бошад. Он метавонад гуруснагии ақлро барои итминон қонеъ накунад, аммо он гуруснагии рӯҳи шуморо барои ҳақиқат ғизо медиҳад.

Кластерҳои ҳамоҳангӣ ва соддагии ҳаёти тозашуда

Гурӯҳҳои ҳамоҳангӣ, меъмории нави иҷтимоӣ ва ёфтани осон

Замини Нав тавассути кластерҳои ҳамоҳангӣ, гурӯҳҳои одамоне, ки бо ҳақиқат, соддагӣ ва роҳнамоии ботинӣ ҳамоҳанг мешаванд, ташаккул меёбад. Ин кластерҳо якдигарро бо энергия мешиносанд. Онҳо метавонанд онлайн, дар ҷамоатҳо, дар ҷойҳои оддӣ вохӯранд. Аксар вақт шинохт нозук аст. Эҳсоси роҳатӣ, эҳсоси мулоқот, набудани иҷрои кор. Ин кластерҳо ҷалб намекунанд, зеро ҷалб стратегияи худписандӣ аст. Ҳамоҳангӣ ба бовар кардан ниёз надорад. Ҳамоҳангӣ ба таври табиӣ ҷалб мекунад. Ин гурӯҳҳо хомӯшона устувор мешаванд. Онҳо на ҳамеша худро эълон мекунанд. Онҳо метавонанд аз берун оддӣ ба назар расанд. Дӯстоне, ки хӯрок мехӯранд, гурӯҳҳои хурде, ки шифоёбии якдигарро дастгирӣ мекунанд, ҳамкороне, ки лоиҳаҳои мувофиқро эҷод мекунанд. Аммо аз ҷиҳати энергетикӣ онҳо пурқувватанд. Онҳо гиреҳҳои устуворӣ дар шабака мебошанд. Онҳо муҳите фароҳам меоранд, ки дар он системаҳои асаб метавонанд нарм шаванд, дар он ҷо ҳақиқатро бе ҷазо гуфтан мумкин аст, дар он ҷо рушд бе маҷбуркунӣ ташвиқ карда мешавад. Онҳо бе таъҷилӣ бунёд мекунанд. Ин муҳим аст. Таъҷилӣ ба тарс тааллуқ дорад. Ҳамоҳангӣ мунтазам ҳаракат мекунад. Ин гурӯҳҳо бидуни иерархия фаъолият мекунанд, на аз он сабаб, ки роҳбарӣ манъ аст, балки аз он сабаб, ки роҳбарии ҳақиқӣ дар ҳамоҳангӣ хидмат аст, на назорат. Роҳнамоӣ аз онҳое, ки равшананд, ҷорӣ мешавад ва онро онҳое, ки қабул мекунанд, қабул мекунанд. Ба ҳукмронӣ ниёз нест.

Ин аллакай рӯй дода истодааст. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед. Дур шудан аз фазоҳои калон ва пурғавғо ба сӯи фазоҳои хурдтари ҳақиқӣ. Дур шудан аз баҳсҳои доимӣ ва ба сӯи ҳузури муштарак. Дур шудан аз тамошои рӯҳонӣ ва ба сӯи меҳрубонии таҷассумшуда. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки басомади шумо бо меъмории нави иҷтимоӣ мувофиқат мекунад. Агар шумо ҳанӯз дар як гурӯҳи ҳамоҳангӣ набошед, онро маҷбур накунед. Майдони худро омода кунед. Басомаде шавед, ки меҷӯед. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро нигоҳ медоред, ёфтани шумо осон мешавад. Ва вақте ки шумо бо гурӯҳи худ вомехӯред, шинохт мисли оташбозӣ эҳсос намешавад. Он мисли нафаскашӣ эҳсос мешавад. Он мисли қобилияти худ будан бидуни шарҳ эҳсос мешавад. Он мисли мутақобилаи табиӣ эҳсос мешавад. Он мисли анҷоми тарҷумаи рӯҳи шумо ба забоне эҳсос мешавад, ки дигарон метавонанд онро таҳаммул кунанд. Ва дар ин роҳатӣ, шумо ба бунёд шурӯъ хоҳед кард. На аз он сабаб, ки шумо бояд ҷаҳонро наҷот диҳед, балки аз он сабаб, ки эҷод аз ҳамоҳангӣ шодмон аст.

Зиндагӣ пас аз тозакунӣ: Зебоӣ, соддагӣ ва роҳнамоии ором

Вақте ки тозакунӣ як давраи бузургро ба анҷом мерасонад, садои эҳсосӣ кам мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ эҳсосотро эҳсос нахоҳед кард. Ин маънои онро дорад, ки эҳсосот бе часпидан аз шумо мегузарад. Ин маънои онро дорад, ки ҷаҳони ботинии шумо дигар мисли як ҳуҷраи серодам эҳсос намешавад. Бисёре аз шумо бо сӯҳбатҳои доимии дохилӣ зиндагӣ мекардед. Тарсҳои кӯҳна, хотираҳои кӯҳна, баҳсҳои кӯҳна такрор мешаванд. Ҳангоми тозакунӣ, сӯҳбат паст мешавад. Хомӯшӣ дастрас мешавад. Ва дар он хомӯшӣ, шумо роҳнамоии нозук, вале бехатоеро мешунавед. Муносибатҳо содда мешаванд. На аз он сабаб, ки ҳама комил мешаванд, балки аз он сабаб, ки шумо ба динамикаи печида даст мекашед. "Ҳа"-и шумо ростқавл мешавад. "Не"-и шумо ростқавл мешавад. Шумо дигар бо ҳақиқати худ гуфтушунид намекунед. Ин ҳама чизро тағйир медиҳад. Қарорҳо равшан ба назар мерасанд, на аз он сабаб, ки зиндагӣ осон мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо метавонед резонансро ба таври возеҳ эҳсос кунед. Шумо дигар ниёз ба асоснок кардани он чизеро, ки бадан ва дили шумо аллакай медонад, қатъ мекунед.

энергия сарфа мешавад. Бисёре аз шумо тавассути фикрронии аз ҳад зиёд, писанд омадан ба одамон, нигаронӣ, наҷот ва мубориза бо ҷангҳои ноаён энергияро ихроҷ кардаед. Вақте ки тозакунӣ ин нақшҳоро тоза мекунад, энергияи шумо бармегардад. Шумо метавонед аз он ки чӣ қадар қувваи ҳаётӣ доред, вақте ки онро ба ҷанги дохилӣ сарф намекунед, ҳайрон шавед. Эҷодкорӣ бе фишор ҷараён мегирад. Шумо эҷод мекунед, зеро мехоҳед, на аз он сабаб, ки ба шумо тасдиқ лозим аст. Шумо месозед, зеро он табиӣ ҳис мешавад, на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед, ки арзишро исбот кунед. Роҳнамоӣ нозук, вале равшан мешавад. Он метавонад ҳамчун як такони ором, дониши устувор, итминони ором ба даст ояд. Он на ҳамеша бо аломатҳои драмавӣ меояд, зеро ба шумо барои эътимод ба драма лозим нест. Зиндагӣ зебогиро бармегардонад. Ин калимаест, ки мо ба шумо пешниҳод мекунем, зебогӣ. Роҳ соддатар мешавад. Шумо мушкил кардани он чизеро, ки мувофиқ аст, бас мекунед. Шумо таъқиби он чизеро, ки шуморо холӣ мекунад, бас мекунед. Шумо бо он чизе, ки шуморо шарманда мекунад, музокира карданро бас мекунед. Ва вақте ки шумо ба қафо нигоҳ мекунед, шумо хоҳед фаҳмид, ки тозакунӣ ҳаёти шуморо нест накардааст. Он чизеро, ки шуморо аз зиндагӣ бозмедошт, нест кард. Он статикиро, ки шодӣро бозмедошт, нест кард. Он ҳалқаҳоеро, ки рӯзҳои шуморо фурӯ мебурданд, нест кард. Он фазоеро барои версияи воқеии шумо барои зиндагӣ дар воқеияти худ тоза кард. Ин аст он чизе ки дар пеш аст. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳоло устувор бошед. Равшание, ки шумо меҷӯед, дар тарафи дигари озодие аст, ки шумо айни замон ба он муқовимат мекунед.

Такмилдиҳӣ, эътимод ва зиндагӣ дар нури худ

Такмилдиҳӣ, аз байн рафтан ва бозгашти ҳаррӯза ба манбаъ

Мо мехоҳем бо чизи оддӣ ва мустақим ба анҷом расонем. Шумо аз ақиб намондаед. Шумо ноком намешавед. Шумо аз ҷониби коинот ҷазо намегиред. Шумо такмил мегиред. Такмилдиҳӣ на ҳамеша роҳат аст. Аксар вақт он мисли рехтани пӯстҳо, мисли аз даст додани пӯстҳое, ки шумо фикр мекардед, эҳсос мешавад. Он метавонад мисли хотима эҳсос шавад. Он метавонад мисли танҳоӣ эҳсос шавад. Он метавонад мисли номуайянӣ эҳсос шавад. Аммо такмилдиҳӣ равандест, ки тавассути он рӯҳи шумо дар ҳаёти инсонии шумо намоён мешавад. Ба он чизе, ки аз байн меравад, бовар кунед. Агар чизе, шахсият, муносибат, нақша, орзуе, ки дигар мувофиқат намекунад, равад, фикр накунед, ки коинот аз шумо мегирад. Аксар вақт ин ҷой кушодан аст. Вақте ки шумо часпидаед, шумо равандро суст мекунед ва дардро амиқтар мекунед. Вақте ки шумо иҷозат медиҳед, шумо бо ақле, ки тавассути таҷрибаи шумо ҳаракат мекунад, ҳамкорӣ мекунед. Ҳар рӯз ба манбаъ лангар андозед. Мо ҳар рӯз мегӯем, зеро ақл кӯшиш мекунад, ки шуморо борҳо ба дугонагӣ баргардонад. Ин нокомӣ нест. Ин одат аст. Машқи шумо набояд ҳеҷ гоҳ кашида шавад. Машқи шумо баргардад. Ба нафаси худ баргардед. Ба оромӣ баргардед. Ба ҷои ороми даруни худ, ки баҳс намекунад, баргардед. Ба қисмате баргардед, ки бе фурӯпошӣ шоҳидӣ дода метавонад. Бигзор резонанс кор кунад. Ба шумо лозим нест, ки ҳаёти худро маҷбуран ба ҷои худ гузоред. Шумо бояд ҳамоҳанг шавед ва ҳаёти ҳамоҳангшуда дар атрофи шумо ҷамъ мешавад.

Ҷудоӣ худ аз худ ба анҷом мерасад. Шумо набояд ба роҳи каси дигар ҳамла кунед. Шумо набояд аз онҳое, ки дигар хел интихоб мекунанд, тарсед. Шумо набояд ҷаҳонро бар дӯши худ бардоред. Шумо танҳо бояд дар бораи он чизе, ки ғизо медиҳед, ростқавл бошед. Тарс ё муҳаббат, таҳриф ё ҳақиқат, аксуламал ё ҳузур. Ин ҷудокунии бузург аст, на фалокат, балки равшанӣ. Гандум ва коҳ бо қонуни оддии резонанс ҷудо мешаванд. Ташаккули нави замин дар ҷое пайдо мешавад, ки ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад. Ва шумо, азизон, дар ин ҷо ҳастед, то нуқтаи ҳамоҳангӣ бошед. На бо кӯшиш, балки бо дар хотир доштан. На бо мубориза, балки бо пайвастшавӣ. На бо наҷот, балки бо нурпошӣ. Мо шуморо бо итминони устувори худ мегузорем. Шумо метавонед аз ин гузаред. Шумо барои ин сохта шудаед. Ва нуре, ки шумо муддати тӯлонӣ бо худ доштед, ҳеҷ гоҳ барои нигоҳ доштани танҳо дар ғайб пешбинӣ нашуда буд. Он барои зиндагӣ пешбинӣ шудааст. Акнун, агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизон, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиаи Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 12 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Кинярванд (Руанда)