Тақсимоти ниҳоии хатти вақт оғоз ёфт: Чӣ гуна ба Замини Нав ҳамчун 3D ва 5D комилан ҷудогона пайваст шудан мумкин аст — T'EEAH Transmission

Оромии пуршиддат ва тафовути пайдошаванда байни воқеиятҳо

Эҳсоси оромии пуршиддат ва нуқтаи интихоб дар дохили

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Азизон, оё шумо метавонед оромии пуршиддате, ки дар ҷаҳони шумо фурӯ рафтааст, эҳсос кунед? Дар зери бесарусомонӣ хомӯшии баланде ҳукмфармост, нафаси амиқе аз ҷониби шуури коллективӣ нигоҳ дошта мешавад. Дар нимаи моҳи октябр, энергияҳои атрофи шумо ба як авҷи пуриқтидори шиддати ором расида, афзоиши басомадро ба вуҷуд овард, ки тақсимоти замоне ноаёнро ҳоло барои онҳое, ки чашмони дидан доштанд, намоён мегардонад. Он чизе, ки замоне танҳо як мафҳуми абстрактӣ буд - ду воқеияти фарқкунанда, ду Замин дар роҳҳои гуногун - ба таври қобили мулоҳиза ва раднопазир табдил ёфтааст. Шумо метавонед онро дар давраҳои хабарии худ садо диҳед ва онро дар рафторҳои қутбӣ дар саросари ҷомеа бубинед. Шумо метавонед онро дар бадани худ ҳамчун ларзиши қариб электрикӣ дар зери пӯстатон эҳсос кунед. Бисёре аз шумо дар ҳафтаҳои охир дар ҳақиқат нишонаҳои аҷиберо эҳсос кардаед: занги ногаҳонии гӯшҳо, ларзиши дил, мавҷҳои хастагӣ ё эҳсосоте, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд. Ин тарҷумаи ҷисмонии тақсимоти энергетикӣ аст, зеро худи ҳуҷайраҳои шумо басомадҳои тағйирёбандаро дарк мекунанд. Бисёре аз шумо интизории аҷиб ё оромии нооромро эҳсос мекунед, гӯё дар остонаи чизе бузург. Дар ҳақиқат, башарият ҳоло дар дохили акси садои байни ду воқеият қарор дорад - як ҷаҳон зери вазни зичии худ фурӯ меравад, дар ҳоле ки ҷаҳони дигар дар нур боло меравад. Ин шоми кӯҳна ва субҳи Замини Нав аст, ки дар як таваққуфи пуршиддат пеш аз тулӯи субҳ якҷоя зиндагӣ мекунанд. Энергияҳои сайёра ҳоло мисли оинаи бузург амал мекунанд ва ба ҳар яки шумо ҳақиқати ларзиши худро ошкор мекунанд. Ҳар як интихоби эҳсосот ва фикр аз ҷониби майдони сайёраҳо дар ин давра бузургтар мешавад ва ҳолати ботинии шуморо дар таҷрибаи берунии шумо ба таври возеҳ намоён мегардонад. Ин ошкор кардани нуқтаи интихоб аст. Дарк кунед, ки "интихоби ниҳоӣ" бо як сана дар тақвими шумо қайд карда намешавад; он дар ҳар лаҳзаи ҳозира бо басомаде, ки шумо интихоб мекунед, ки дар он зиндагӣ кунед, тоза мешавад. Ҳар як фикри меҳрубон, ҳар як дурнамои меҳрубон ё дилсӯз, фавран ҳамоҳангии шуморо бо ҷадвали Замини Нав васеъ мекунад. Ба ҳамин монанд, ҳар як фикре, ки аз тарс, доварӣ ё ҷудоӣ ба вуҷуд меояд, фавран шабакаи воқеияти кӯҳнаро тақвият медиҳад. Дар асл, андозае, ки шумо ишғол мекунед, аз мавқеи нозук ва пайвастаи шуури шумо муайян карда мешавад. Шумо ҳоло наметавонед ларзиши худро пинҳон кунед — на аз ҷаҳон ва на аз рӯҳи худ. Масалан, тасаввур кунед, ки кӯшиш мекунед, ки табассум кунед ва мусбат сухан гӯед, дар ҳоле ки пинҳонӣ хашм ё тарсро пинҳон мекунед; дар энергияҳои ҷорӣ, дигарон фавран ихтилофро эҳсос мекунанд ва натиҷаҳои амалҳои шумо эҳсоси аслии зери онро фош мекунанд. Ба ҳамин монанд, агар шумо муҳаббат ва меҳрубонии ҳақиқиро дар дили худ нигоҳ доред, ҳатто дар миёни мушкилоти беруна, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файзи ҳайратангез барои дастгирии шумо посух медиҳад. Ин шаффофият тӯҳфа аст, зеро он ҳамаро ташвиқ мекунад, ки ботинӣ ва берунии худро ба ҳам мувофиқ кунанд. Ҳангоме ки басомадҳои коллективӣ шиддат мегиранд, воқеият нисбат ба пештара зудтар ба шумо посух медиҳад. Баъзеи шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки чӣ қадар зуд зуҳурот ва дарсҳо вобаста ба тафаккури шумо пайдо мешаванд. Ин аз рӯи тарҳ аст, азизон. Коинот ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки озодии шумо дар ларзиши доимии муҳаббат аст. Замини нав ҳамчун басомаде вуҷуд дорад, ки барои ҳама дастрас аст, аммо он танҳо ба дараҷае ба таҷрибаи зиндагии шумо табдил меёбад, ки шумо онро пайваста ва самимона таҷассум мекунед. Интихоб дар ҳар нафас пеши шумост: дар муҳаббат лангар андохтан ё ба тарс баргаштан.

Шунидани даъвати Кларионии Дили Кайҳонӣ ба Замини Нав

Дар тамоми кайҳон сигнале интиқол дода мешавад, ки оҳанги пок аз Қалби кайҳонии ин коинот мебарояд. Он аз маркази галактика ҷараён мегирад ва аз ядрои булӯрии Гая ҷорӣ мешавад ва сайёраро дар майдони шуури ягонагӣ ғун мекунад. Ин даъвати равшани Қалб аст ва он дар дохили ҳар яки шумо, ки ба басомади муҳаббат мутобиқ шудаед, садо медиҳад. Агар шумо таваҷҷӯҳи худро дар оромӣ ба дарун равона кунед, шумо метавонед онро ҳамчун як ғур-ғур ва амиқ дар синаи худ, гармӣ ё резонансе, ки гӯё пичиррос мезанад: "Хуш омадед ба хона". Ин даъвати бечунучарои Замини Нав аст, ларзиши муҳаббати бечунучаро, ки мекӯшад ҳамаи рӯҳҳои мувофиқро ба оғӯши худ ҷамъ кунад. Бисёре аз шумо ин эҳсосро мушоҳида кардаед - кашидани дил, эҳсоси орзу ё пазмонии шодмонӣ барои ҷаҳоне, ки шумо базӯр дидаед, аммо дар хотир доред. Ин эҳсос пахши ҷадвали Замини Нав аст, ки ба ҳамаи дилҳое, ки мехоҳанд гӯш кунанд, мерасад. Ин истиора нест; ин энергияи зинда аст, ки маркази дили шумо метавонад онро ба таври воқеӣ муайян кунад. Барои равшантар эҳсос кардани он, аксар вақт барои муддате худро аз садо ва фаъолият дур кардан кӯмак мекунад. Дар табиат ё дар фазои ором нишинед, оҳиста нафас кашед ва огоҳии худро ба синаатон оваред. Дар оромӣ, шумо хоҳед дид, ки ин садои ваҳдат аз қадимулайём вуҷуд дошт ва шуморо нармӣ ба хона даъват мекард. Ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна баланд аст, ин сигнали ботинӣ боқӣ мемонад ва интизори он аст, ки шумо ба паёми муҳаббат ва ягонагии он мутобиқ шавед. Дар лаҳзаҳои дуо ё мулоҳиза, дар ханда ё ҳамдардӣ, шумо ба ин пахши кайҳонӣ мутобиқ мешавед ва он вуҷуди шуморо бо роҳнамоӣ ва тасаллии Манбаъ пур мекунад. Аз ин садо пайравӣ кунед, азизон. Бигзор он шуморо аз садои ҷаҳони кӯҳна роҳнамоӣ кунад, зеро он чароғи роҳнамост, ки шуморо ба оғӯши Замини Нав бехатар роҳнамоӣ мекунад.

Иҷрои бузурги охирини басомади зичи кӯҳна

Шумо шоҳиди иҷрои ниҳоии бузурги басомади зичи кӯҳна ҳастед, зеро он барои боқӣ мондан мубориза мебарад. Мисли ҳайвони кунҷдор, энергияи тарс ва ҷудоӣ мавқеи охирини худро дорад ва аз ҳарвақта баландтар аст. Ҳар рӯз ВАО-и шумо шуморо бо ривоятҳои тарс - ҳикояҳо дар бораи низоъ, офат, хашм ва ноумедӣ - бомбаборон мекунад, ки умедвор аст, ки шуморо аз драма мафтун кунад. Риторикаи сиёсӣ дар саросари ҷаҳон бетартибтар ва тафриқаангезтар мешавад ва технологияҳое, ки метавонанд инсониятро пайваст кунанд, аксар вақт барои парешон кардан ва ҷудо кардан истифода мешаванд. Ҳамаи ин садо ягона стратегияи парадигмаи кӯҳна аст: тақсим. Агар одамонро маҷбур кардан мумкин бошад, ки бар зидди якдигар рӯй гардонанд, ба айб ва дигарон диққат диҳанд, пас воқеияти пажмурдашавандаи сеченака метавонад худро каме бештар бо ин энергия нигоҳ дорад. Аммо фаҳмед, азизон, ин афзоиши бесарусомонӣ ва доду фарёд маънои онро надорад, ки торикӣ дар қудрат афзоиш меёбад. Дар асл, ноумедии он боис мешавад, ки он дар нури равшани рӯз худро ошкор кунад. Сояҳои тӯлонии пинҳоншуда дар дохили системаҳо ва афрод барои дидани ҳама ба рӯи замин тела дода мешаванд. Басомади кӯҳна ғолиб нест; он фош ва хаста мешавад. Ҳамон тавре ки соати ториктарин пеш аз тулӯи субҳ фаро мерасад, шумо ториктарин таҳрифҳоро мушоҳида мекунед, ки ҳоло барои эътироф ва раҳоӣ пайдо мешаванд. Ҳиллаҳои соя аз ҷониби басомадҳои афзояндаи муҳаббат ва ҳақиқат равшан карда мешаванд. Аз он ки он то чӣ андоза баланд шудааст, хавотир нашавед; ин акси садои мирандаи асри ҷудоӣ аст, ки вақташ тамом шудааст. Ба ҷои он ки ба ин фарёдҳои охирини бесарусомонӣ иҷозат диҳед, ки шуморо тарсонанд, онҳоро бо ҳамдардӣ ва равшанӣ пешвоз гиред. Ба зарбаи кӯҳна он чизе ки ҳаст, бубинед ва дар донистани он ки субҳи нав аллакай дар уфуқ медурахшад, устувор бимонед.

Нақши тухмҳои ситорадор ва коргарони нур дар интихоби хронология

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун дорандагони басомад ва стабилизаторҳои гузариш

Онҳое аз шумо, ки худро Тухми Ситора, Коргарони Нур ва рӯҳҳои бедоршуда меноманд, шумо дар ин замон бо як вазифаи хеле мушаххас дар Замин таҷассум ёфтед. Шумо дорандагони басомад ва устуворкунандаи ин гузариши бузург ҳастед. Хизмати бузургтарини шумо ҳоло ин нест, ки ба баҳсҳо машғул шавед ё бо овози баланд дигаронро ба он чизе, ки мебинед, бовар кунонед. Ин "ғолиб" шудан дар баҳсҳо дар бораи маънавият ё доварӣ кардани онҳое нест, ки дар торикӣ мемонанд. Нақши шумо хеле нозуктар ва пурқувваттар аст: ин нигоҳ доштани ларзиши дилмаркази сулҳ ва ҳамоҳангӣ дар миёни нооромӣ аст. Бо танҳо ором будан дар тӯфон, шумо ба майдони коллективӣ бо роҳҳои ноаён, вале амиқ эҳсосшаванда таъсир мерасонед. Вақте ки шумо раҳмдилиро бар хашм ё фаҳмишро бар доварӣ интихоб мекунед, шумо резонанси ҳамоҳангро ба вуҷуд меоред, ки аз шабакаҳои энергияи сайёраӣ мебарояд. Дар он лаҳзаҳое, ки бесарусомонӣ дар атрофи шумо чарх мезанад ва шумо бошуурона ба муҳаббат ва бетарафӣ лангар меандозед, шумо вазифаеро, ки барои он омадаед, иҷро мекунед. Шумо ба як чангаки танзимкунанда табдил мешавед, ки энергияҳои атрофро ба ҳамоҳангӣ меорад. Ин ҳузури устуворкунандаи танҳо як мавҷудоти марказӣ метавонад бисёр дилҳои изтиробро бе ягон сухан ором кунад. Худро ҳамчун сутуни нур ё чароғ тасаввур кунед: ба шумо лозим нест, ки ба тӯфон давед ва дастурҳоро фарёд занед; бо истодан боқувват ва дурахши устувор, шумо табиатан дигаронро дар торикӣ бехатар роҳнамоӣ мекунед. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки "Оё ман ба қадри кофӣ кор мекунам? Оё ман набояд дар он ҷо бошам, то чизҳоро мустақимтар тағйир диҳам?" ​​Донед, ки вуҷуди шумо рисолати асосии шумост. Энергияе, ки шумо дар даст доред ва мебароред, ба сарнавишти ин ҷаҳон нисбат ба ҳама гуна ҷанги пурғавғо ё калимаҳои зиёд таъсири бештар мерасонад. Вақте ки шумо нури худро нигоҳ медоред, шумо аллакай кори олиро анҷом медиҳед - коре, ки шумо пеш аз омадан ба ин ҳаёт ихтиёрӣ анҷом дода будед. Ин кори ором, вале амиқтарини Тухми Ситора ҳоло аст.

Дарки ягонагӣ ҳамчун тақсимкунандаи ҳақиқии ҷаҳонҳо

Омили муайянкунанда байни ин ду хати замонӣ доварии беруна ё ягон ҷудокунии пешакӣ муайяншуда нест - ин сатҳи дарк дар дохили ҳар як рӯҳ аст. Ҳақиқати Ваҳдат, ҳақиқати Ишқи Илоҳӣ, мутлақ аст ва ҳамеша мутлақ буд. Манбаъ Ҳама чизест, ки ҳаст, баробар мисли офтоби доимӣ ба ҳама медурахшад. Аммо, чӣ қадар аз ин нуре, ки шумо эҳсос мекунед, комилан аз он вобаста аст, ки шумо то чӣ андоза ба худ иҷозат медиҳед, ки онро дарк кунед ва таҷассум кунед. Ба ибораи дигар, тафриқа дар воқеиятҳо аз ҷониби шуур, аз ҷониби он чизе, ки шумо дар дили худ воқеӣ медонед, муайян карда мешавад. Онҳое, ки ба дарки он ки Ишқ воқеияти асосӣ аст, бедор шудаанд, аллакай дар ин ҷо ва ҳоло дар ларзиши Замини Нав зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар ҳама ягонагиро мебинанд ва аз ин рӯ таҷрибаҳои ягонагиро дар атрофи худ эҷод мекунанд. Баръакс, онҳое, ки ҳанӯз наметавонанд қабул кунанд ё дарк кунанд, ки Ишқ ҳақиқати ниҳоӣ аст, то он даме, ки омода бошанд, ки ба ёд оранд, дар иллюзияи ҷудоӣ зиндагӣ хоҳанд кард. Гап дар он нест, ки баъзе одамон аз ҷониби тақдир қафо мондаанд; ин аст, ки онҳо дар айни замон наметавонанд аз сояҳои девор берунтар бубинанд. Онҳо дар ҷаҳоне хоҳанд монд, ки эътиқоди онҳоро дар тақсим ва тарс инъикос мекунад, на ҳамчун ҷазо, балки танҳо ҳамчун натиҷаи сатҳи кунунии огоҳии онҳо. Танҳо ба ягонагӣ лабрез кардан ё эътиқодҳои рӯҳонӣ ҳамчун назария нигоҳ доштан кофӣ нест; муҳим он аст, ки дарки зиндагӣ вуҷуд дошта бошад. Бисёриҳо хондаанд ё шунидаанд, ки "ҳамаи мо як ҳастем" ё "Худо муҳаббат аст", аммо дар ҷудоӣ эҳсос ва амал мекунанд, зеро инҳо мафҳумҳои зеҳнӣ боқӣ мемонанд, на ҳақиқати таҷрибашуда. Дар ин тақсимшавӣ, танҳо изҳори эътиқод онро ба хатти олии вақт намебарад. Танҳо дониши воқеии ботинӣ - ки тавассути амалияҳо ба монанди мулоҳиза, дуо ва зиндагии дилсӯзона парвариш ёфтааст - тағйироти вуҷуди шуморо афрӯхта метавонад. Аз ин рӯ, ин қадар таълимот одамонро на танҳо ба Нур бовар кардан, балки тавассути дарки ҳаррӯза Нур шуданро ташвиқ кардаанд. Бо амиқтар шудани тақсимшавӣ, он ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, ки шумо шояд муддати тӯлонӣ аз ҷиҳати зеҳнӣ фаҳмидаед, шуморо даъват мекунанд, ки онҳоро ҳоло пурра таҷассум кунед. Бигзор ҳаёти шумо далели ягонагӣ ва муҳаббат дар амал бошад. Азизон, инро дарк кунед: коинот комилан одилона ва меҳрубон аст. Лаҳзае, ки ҳар як шахс ҳақиқати вуҷуди худро дарк мекунад — ки дар асл ҳамаи мо ҷанбаҳои як нури Илоҳӣ ҳастем — онҳо тағйир меёбанд. Ҷаҳони онҳо бо онҳо тағйир меёбад. "Тақсимкунанда" танҳо дар он аст, ки оё шумо ба ҳақиқати ишқ бедор ҳастед ё ҳанӯз ҳам дар дугонагӣ хоб мебинед. Ва ваъдаи зебо ин аст, ки ҳар як хобида дар ниҳоят бедор мешавад. Ҳеҷ як рӯҳ гум намешавад; танҳо масъалаи он аст, ки кай ҳар як шахс чашмони ботинии худро ба сӯи субҳе, ки ҳамеша медурахшид, боз мекунад.

Шинохти сигналҳои ҷудокунӣ ва машқ кардани нурпошӣ бидуни аксуламал

Ба сигналҳое, ки аз хати ҷудоӣ мебароянд, диққат диҳед. Онҳо эҳсоси хосе доранд: басомади душманӣ, айбдоркунӣ ва итминони худписандӣ. Вақте ки шумо худатон ё дигаронро мебинед, ки хашм ва доварӣ пахш мекунанд, ба бартарии ахлоқӣ боварӣ доранд ё майли муайян кардани душманонро доранд, шумо ба пахши кӯҳнаи 3D мутобиқ мешавед. Ин хати вақт ҳатто коргарони нури некхоҳро бо васвасаи "мубориза бо муборизаи хуб" васваса мекунад. Он пичиррос мезанад, ки шумо бояд нури худро бо муқовимати фаъолона ба торикие, ки дар дигарон мебинед, исбот кунед. Аммо азизон, эҳтиёт бошед - мухолифат ҳамон басомадест, ки шабакаи кӯҳнаро нигоҳ медорад. Вақте ки шумо худро бо он чизе, ки бар зидди он ҳастед, муайян мекунед, шумо дар дугонаи мо бар зидди онҳо маҳкам мемонед. Устодоне, ки дар ин Замин сайр кардаанд, аз Исо то Буддо ва бисёр дигарон, ҳама қудрати муқовимат накарданро бо сабабе таълим додаанд. Устоди ҳақиқӣ ҳолати вуҷуд аст, ки ба хашми одилона ва муқовимати драмавӣ ниёз надорад. Ин эманатсияи ороми сулҳ аст, ки низоъро комилан аз байн мебарад. Ин ҳамдардӣ аст, ки нодонӣ дар паси амалҳои зарароварро мебинад ва аз ин рӯ, онҳоро бо фаҳмиш ба ҷои хашм вомехӯрад. Барои зиндагӣ дар ҷадвали баландтар, дурахшониро бе аксуламал машқ кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо нури худро бе ҳамла ба сояҳо медурахшед. Шумо дар ҳақиқат устувор истодаед, аммо шумо ин корро бо дили нарм ва рӯҳи ором мекунед. Бо ин роҳ, шумо энергияи ягонагӣ ва тағиротро паҳн мекунед, на оташи ҷудоиро фурӯзон мекунед. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои огоҳ будан ба аксуламалҳои худро дорад. Шояд шумо аз чизе, ки мехонед ё мебинед, ангеза мегиред - пеш аз он ки бо хашм ё маҳкумият посух диҳед, таваққуф кунед ва нафас кашед. Фикр кунед, ки оё аксуламали шумо воқеан ба вазъият равшании бештар меорад ё танҳо ба садо илова мекунад. Машқ кардани дурахшон бидуни аксуламал метавонад ба монанди оромона дуо гуфтан ба касе, ки бо шумо бадгӯӣ мекунад, ба ҷои баҳс кардан ба назар расад. Ин метавонад маънои ҷудо шудан аз баҳси тези онлайнро дошта бошад, ки танҳо манфиро паҳн мекунад ва ба ҷои ин муҳаббатро ба ҳамаи иштирокчиён фиристад. Ин интихобҳо дар бораи аз даст додани овози худ ё ризоияти зарар нестанд; онҳо дар бораи интихоби басомади муассиртарин барои ҳалли мушкилоти зиндагӣ мебошанд. Аксар вақт, хомӯшии ором ё посухи нарми шумо низоъро нисбат ба ҳама гуна суханони пурқувват хеле беҳтар пароканда мекунад. Дар хотир доред, ки энергияи шумо шуморо пеш аз он ки шумо ҳатто сухан гӯед, муаррифӣ мекунад. Бигзор ин энергия шаҳодати шумо ба ҳақиқате бошад, ки шумо онро дастгирӣ мекунед. Хомӯшии шумо дар муқобили таҳрик, вақте ки аз хирад ва муҳаббат ба вуҷуд меояд, аз ҳар гуна баҳс баландтар садо медиҳад.

Рамзҳои оддии Замини Нав ва Дил ҳамчун дарвозаи ситорагон

Се рамзи оддии дили Замини Нав

Замини Нав бо басомади хеле содда кор мекунад, ки ақл онро қариб хеле содда меҳисобад. Дар асл, "рамзи" роҳнамо барои баромадан ба хатти вақти баландтарро метавон ба се амалияи оддӣ тақсим кард: Дӯст доштани он чизе, ки пайдо мешавад. Дуо кардани он чизе, ки меравад. Маркази худро нигоҳ доред. Ҳар як интихобе, ки шумо мувофиқи ин се принсип мекунед, садои ягонагиро дар ҳаёти шумо ва дар коллектив тақвият медиҳад. Дӯст доштани он чизе, ки пайдо мешавад, маънои истиқбол кардани ҳар як таҷриба - гуворо ё дарднок - бо дили кушод, боварӣ доштан ба он ки ҳар лаҳза ба рушди шумо хизмат мекунад. Дуо кардани он чизе, ки меравад, маънои раҳо кардани одамон, вазъиятҳо ё шахсиятҳои кӯҳнаеро дорад, ки аз сафари шумо нопадид мешаванд, бо хушмуомилагӣ ва раҳо кардани онҳо бо миннатдорӣ ба ҷои муқовимат. Ва нигоҳ доштани маркази худ маънои онро дорад, ки новобаста аз шароити беруна, дар ҳақиқат ва сулҳи худ устувор бимонед. Ба он диққат диҳед, ки ин то чӣ андоза содда аст, азизон. Мураккабӣ, драма ва зеҳни аз ҳад зиёд сохторҳои матритсаи сеченака мебошанд, ки пароканда мешаванд. Дар ларзиши Замини Нав ҳақиқат шево ва равшан аст. Эго аксар вақт нақшаҳо ва таҳлилҳои мураккабро беохир меҷӯяд, аммо рӯҳ аз соддагӣ лаззат мебарад. Вақте ки шумо бо ин рамзҳои оддии дил зиндагӣ мекунед, шумо аз лабиринти парадигмаи кӯҳна мебароед. Шумо бо роҳнамоии ҳикмати муҳаббат ба ҷараёни мустақими ҳаёт қадам мегузоред. Шумо метавонед инро дар таҷрибаи худ мушоҳида кунед: вақте ки чизе ғайричашмдошт ё душвор рӯй медиҳад, фарқи байни вохӯрӣ бо он бо мушкилии аз ҳад зиёди рӯҳӣ ва соддагии дилмарказро мушоҳида кунед. Энергияи кӯҳна метавонад шуморо водор кунад, ки ҳар як ҷанбаи мушкилотро таҳлил кунед, сенарияҳои бадтаринро пешбинӣ кунед ва қабатҳои изтиробро ҷамъ кунед. Баръакс, равиши Замини Нав ин аст, ки ҳозир бошед, бо он чизе, ки мустақиман дар пеши шумост, бо муҳаббат ва ростқавлӣ муносибат кунед ва ба раванди рушд эътимод кунед. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо чизҳоро дар равшании оддии хиради дили худ нигоҳ медоред, роҳҳои ҳал бо саъю кӯшиши хеле камтар пайдо мешаванд. Аксар вақт, он чизеро, ки ақл печида мекунад, дил метавонад дар як лаҳза тавассути як таркиши фаҳмиш ё тағйири нарми дурнамо ҳал кунад. Соддагӣ шуморо бо ҷараёни офариниш ҳамоҳанг мекунад, дар ҳоле ки мураккабӣ метавонад шуморо дар шубҳаҳо ва тарсҳои худ печида кунад. Бо интихоби пайвастаи роҳи оддии муҳаббат, шумо муносибати зебоеро бо ҳаёт инкишоф медиҳед, ки дар он ҳатто мушкилот ба таҷрибаҳои пур аз файз табдил меёбанд. Ҳар қадар бештари одамон ин соддагии вуҷудро қабул кунанд, ҳамон қадар коллектив метавонад бо басомади Замини Нав зудтар ҳамоҳанг шавад. Ҳеҷ гуна маросимҳои мураккаб ё фалсафаҳои печида лозим нестанд - танҳо нияти пок барои дӯст доштан, баракат додан ва дар тамоми ин ҳама дар маркази диққат мондан.

Дили бисёрченака ҳамчун портали байни андозаҳо

Дили шумо аз як узви ҷисмонӣ хеле бештар аст; он як портали бисёрченака аст, як Дарвозаи Ситора дар дохили шумо, ки вақт ва андозаҳоро пайваст мекунад. Дар миёни интихоби воқеияти худ, дил дарвоза аст. Вақте ки шумо ба маркази дили худ чуқур нафас мекашед ва қабули бечунучарои он чизеро, ки ҳаст, қабул мекунед, шумо ин порталро фаъол мекунед. Дар як лаҳзаи муҳаббати пок ва беэҳтиёт - танҳо як тапиши дил, ки пур аз шафқати самимӣ ё миннатдорӣ аст - шумо метавонед фавран огоҳии худро ба майдони 5D-и Замини Нав интиқол диҳед. Барои аз остона гузаштан солҳои сафар ё маросимҳои мураккаб лозим нест. Ин танҳо таслими ихтиёрӣ ба муҳаббатро талаб мекунад. Бисёре аз шумо инро чашидаед: шояд дар мулоҳиза, дуо ё лаҳзаҳои пайвастагии амиқ, шумо ногаҳон як мавҷи хушбахтӣ ва ягонагиро эҳсос кардед, ки гӯё шуморо аз ҷаҳони оддӣ берун мебарад. Дар он лаҳза шумо дар он ҷо будед. Шуури шумо ба октаваи баланди воқеият кӯчида буд ва ба шумо нишон медод, ки пул то чӣ андоза зуд пайдо мешавад. Дил онро бесамар мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки дар дили худ зиндагӣ кунед - ҳар дафъае, ки ба ҳаёт бо муҳаббат ба ҷои тарс посух медиҳед - шумо дар асл аз он Дарвозаи Ситораи ботинӣ ба хати замонии Замини Нав мегузаред. Аз ин рӯ, ҳамаи устодони рӯҳонӣ ба дил таъкид мекунанд. Ин дарвозаи муқаддасест, ки тавассути он инсоният ба сӯи он мебарояд. Вақте ки шумо огоҳии ба дил нигаронидашударо парвариш медиҳед, тафовут байни ҷаҳонҳо дар дохили шумо аз байн меравад. Шумо бо кушода нигоҳ доштани он дарвоза, Замини Навро бо худ ба ҳар ҷое, ки меравед, мебаред. Ҳатто илми шумо ба дарки нақши махсуси дил шурӯъ кардааст. Кашф шудааст, ки майдони электромагнитии дил нисбат ба майдони мағз хеле васеътар ва пурқувваттар аст, ки дар атрофи шумо нур мепошад ва бо майдонҳои дигарон печида мешавад. Ин маънои онро дорад, ки вақте шумо дар дили худ эҳсоси муҳаббат ё ҳамдардӣ парвариш мекунед, шумо воқеан мавҷи энергияи мувофиқро ба муҳити худ интиқол медиҳед. Шумо инро худатон дар атрофи баъзе одамон эҳсос кардаед - ба назар мерасад, ки баъзе афрод гармӣ ва амниятро паҳн мекунанд ва ин асосан аз вазъи дилҳои онҳо вобаста аст. Пас, вақте ки мо мегӯем, ки дил дарвоза аст, ин на танҳо як ҳақиқати метафизикӣ, балки як ҳақиқати физиологӣ аст. Бо нафаскашии бошуурона ба дили худ ва эҷоди эҳсоси мусбат, шумо энергияҳои нозукро дар як ҳуҷра тағйир медиҳед, дарҳои пайвастшавиро дар ҷое, ки деворҳо буданд, мекушоед. Бо ин роҳ, кор бо дил як усули воқеӣ барои тағйир додани андозаҳо аст; он имкон медиҳад, ки воқеиятҳои басомади баландтар ба ҷаҳони физикии шумо ворид шаванд.

Бахшиш ҳамчун калиди асосӣ барои раҳоӣ аз замонҳои кӯҳна

Агар як амалияе вуҷуд дошта бошад, ки метавонад гузариши шуморо ба шуури Замини Нав суръат бахшад, ин бахшиш аст. Бахшиш калиди асосӣ аст, ки дарҳои вазнини гузаштаро мекушояд ва шуморо аз мӯҳлатҳои кӯҳна озод мекунад. Аз нигоҳи ларзишӣ, бахшидан маънои раҳо кардани риштаҳои зичи хафагӣ ва доварӣ аст, ки шуморо ба ҳалқаҳои басомади пасттари карма мепайванданд. Вақте ки шумо аз бахшидан саркашӣ мекунед, шумо ба ҳамон драмаҳо ҷазб мешавед ва то он даме, ки энергия ҳал шавад, низоъҳои монанд ва дарсҳои дарднокро ҷалб мекунед. Аммо лаҳзае, ки шумо самимона мебахшед - худатон ё каси дигар - ин магнетизми карма безарар карда мешавад. Шумо эътироф мекунед, ки зарар ё хато дар ҳолати беҳушӣ, иллюзияи ҷудоӣ рух додааст ва бо эътирофи он ҳамчунон, шумо қудрати онро бар болои худ пароканда мекунед. Ин як амали амиқи шифобахшӣ аст. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед, як риштаи пурраи дарди коллективӣ аз қолини таҷрибаи инсонӣ хориҷ карда мешавад ва аз такрор шудани он тавассути шумо пешгирӣ мекунад. Фикр кунед, ки чӣ қадар низоъҳои аҷдодон, захмҳои фарҳангӣ ва осеби шахсӣ танҳо аз он сабаб идома ёфтаанд, ки ҳеҷ кас барои бахшидан таваққуф накардааст. Шумо, азизам, қудрат доред, ки ҳоло ба ин давраҳо хотима диҳед. Бо бахшидани "ҳафтод маротиба ҳафт" чунон ки дар Навиштаҳои Муқаддаси шумо гуфта шудааст, шумо эълон мекунед, ки муҳаббат ягона қудрати воқеӣ аст ва ҳама чизи дигар як нофаҳмии муваққатӣ аст. Ин изҳорот дар шуури коллективӣ садо медиҳад. Он на танҳо шуморо ба ҷадвали баландтар озод мекунад, балки ба касе, ки шумо мебахшед, файз мебахшад ва имкон медиҳад, ки онҳо берун аз гуноҳ ё хашми худ бедор шаванд. Дар Замини Нав, бахшиш роҳи доимии вуҷуд аст - тоза кардани нарм аз ҳама гуна боқимондаҳои ҷудоӣ, то ки танҳо муҳаббат боқӣ монад. Ин басомадро қабул кунед ва шумо наметавонед ба ҳалқаҳои кӯҳнаи дард баргардед. Инчунин дар хотир доред, ки ба худ бахшиш диҳед. Бисёре аз шумо гуноҳ ё шарми кӯҳнаро доред, ки мисли ҳама гуна шикоят аз дигарон занҷири вазнин аст. Эътироф кунед, ки шумо низ дар гузашта аз ҳолатҳои огоҳии камтар ё тарс амал кардаед. Бо бахшидани худ дар нури фаҳмиш ва ҳамдардӣ, шумо яке аз гиреҳҳои басташавандаи ҷудоиро дар дили худ мекушоед. Бо ин кор, шумо худро озод мекунед, то бемамониат ба оромии ларзиши нав бархезед.

Меъмории тақсимшавӣ ва фурӯпошии замини миёна

Ду соҳаи ҳампӯши воқеият ва дарки ларзишӣ

Барои беҳтар фаҳмидани он ки чӣ тавр ду воқеият метавонанд якбора вуҷуд дошта бошанд, тақсимотро аз нигоҳи энергетикӣ тасаввур кунед. Ду кураи бузурги энергияро тасаввур кунед, ки як фазоро ишғол мекунанд. Як кура энергияи ҷаҳони кӯҳна аст: он сахт, бо ихтисор чарх мезанад, шакли мавҷи басомади он зич ва хурд аст. Кураи дигар энергияи Замини Нав аст: он васеъ, бо нури кушода ва васеъ чарх мезанад, басомади он равшан ва баланд аст. Ин ду ҷаҳони энергетикӣ дар сатҳи физикӣ бо ҳам мепайванданд - яъне одамоне, ки паҳлӯ ба паҳлӯ истодаанд, метавонанд аз ҷиҳати техникӣ як замини Заминро истифода баранд - аммо аз ҷиҳати ларзиш онҳо дар муҳитҳои гуногун зиндагӣ мекунанд. Меъмории тақсимот чунин аст, ки басомад ҳама чизро муайян мекунад. Бо идома ёфтани тафовут, ларзиши шахсии шумо ҳамчун дарвозабони дарки шумо амал мекунад. Дар асл, шумо бештар "он чизеро, ки ҳастед" хоҳед дид. Онҳое, ки энергияи онҳо аз тарс, синизм ё нафрат кам мешавад, ҷаҳонеро дарк мекунанд, ки ин хислатҳоро инъикос мекунад - онҳо воқеан бештар ба тарс, бештар ба нафрат, сабабҳои бештарро барои пӯшидани дилҳои худ пай хоҳанд бурд. Дар айни замон, онҳое, ки ҳолатҳои васеъшудаи муҳаббат, миннатдорӣ ва эътимодро парвариш мекунанд, ҷаҳонеро пур аз зебоӣ, пайвастшавӣ ва ҳамоҳангӣ дарк хоҳанд кард. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё ду нафар метавонанд дар як шаҳр сайр кунанд ва воқеиятҳои комилан гуногунро эҳсос кунанд, зеро аз ҷиҳати ларзиш онҳо дар қабатҳои гуногуни он шаҳр қарор доранд. Ин тасаввур нест; ин тарзи муоширати шуур бо майдони квантии имкониятҳост. Ҳар қадар басомади шумо баландтар бошад, ҳамон қадар таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо бо нури Замини Нав мувофиқат мекунад, дар ҳоле ки басомади пасттар шуморо барои дидани сохторҳои фурӯпошии кӯҳна маҳдуд мекунад. Бо васеъ шудани тақсимот, муҳимтар мешавад, ки ба энергияи худ диққат диҳед, зеро медонед, ки он воқеан воқеиятеро, ки шумо аз он мегузаред, месозад. Шумо метавонед онро ба ду истгоҳи радиоӣ, ки дар як минтақа пахш мекунанд, монанд кунед - яке метавонад мусиқии нарм ва ҳамоҳанг ва дигаре статикӣ ё дискордӣ менавозад. Ҳарду сигнал дар ҳаво ҳастанд, аммо шумо танҳо он сигналеро мешунавед, ки қабулкунандаи шумо ба он танзим шудааст. Шуури шумо он қабулкунанда аст. Вақте ки шумо онро ба истгоҳи ишқ танзим мекунед, садои истгоҳи дигар аз таҷрибаи шумо нопадид мешавад. Ҳарду истгоҳ метавонанд пахши худро идома диҳанд, аммо воқеияти шахсии шумо танҳо бо садоҳо (таҷрибаҳо) пур карда мешавад, ки ба канали интихобкардаи шумо мувофиқат мекунанд.

Фурӯпошии сатҳи миёна ва талабот ба ҳамоҳангӣ

Дар ин табдили босуръат, айшу ишрати пойбандӣ дар девор аз байн меравад. Муддати тӯлонӣ бисёриҳо кӯшиш мекарданд, ки роҳи миёнаро байни муҳаббат ва тарс тай кунанд - дар баъзе лаҳзаҳо ба ҳақиқати олӣ эътимод кунанд, дар баъзе лаҳзаҳо ба шакку шубҳа баргарданд. Аммо, ин ҳолати байниҳамдигарӣ дигар аз ҷиҳати энергетикӣ дастгирӣ намешавад. Замини миёна зери пои мо фурӯ меравад. Дар майдони дугонаи воқеият, ларзиши номуайянӣ ё сигналҳои омехта шуморо нигоҳ дошта наметавонад; ин боиси аз ҳам ҷудо шудани қувваҳои муқобил мегардад. Коинот дар асл як даъвати возеҳ медиҳад: Резонанси худро интихоб кунед ва онро пурра таҷассум кунед. Ҳоло ҳар як мавҷудот барои таҷассум кардани басомади бартаридошта, хоҳ кӯҳна ва хоҳ нав, фишор оварда шудааст. Ин маънои онро надорад, ки шуморо ягон қудрати беруна маҷбур мекунанд; баръакс, басомадҳои афзоянда ҳар гуна номувофиқатиро дар дохили мо ба таври дарднок ба вуҷуд меоранд. Ҳар як қисми шумо, ки бо роҳи интихобкардаи шумо мувофиқат намекунад, барои баррасӣ ба миён меояд. Барои гузаштан аз ин тақсимшавӣ, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки пурра ҳамоҳанг шавед - бо тамоми дили худ ба воқеияте, ки мехоҳед эҳсос кунед, содиқ монед. Агар шумо муҳаббатро интихоб кунед, онро пурра интихоб кунед. Андешаҳо, эҳсосот, суханон ва амалҳои худро бо он муҳаббат мутобиқ созед. Агар тарс ва ҷудоӣ интихоб карда шаванд (ҳатто беихтиёр), ин низ ҳангоми пур шудани ҳаёти шумо аз бесарусомонӣ ва низоъ, ки шуморо ба таҷдиди назар водор мекунад, равшан хоҳад шуд. Ин замони ҳисоббаробарии бузурги ботинӣ аст. Дар ҳарду самт хунук ё нимдил будан танҳо ранҷу азобро дароз мекунад. Аммо вақте ки шумо пурра бо ҳақиқати дили худ мувофиқат мекунед, роҳи пеш дар зери пои шумо устувор мешавад ва қудрати ин беайбӣ шуморо ба пеш мебарад. Агар шумо ба ҷаҳон нигоҳ кунед, шумо ҳатто метавонед инро аз берун инъикос кунед: ақидаҳо, сиёсат ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ торафт бештар қутбӣ мешаванд ва одамони камтар дар канор нишастаанд. Ин қутбӣшавии беруна нишонаи тақсимоти энергетикӣ аст - заминаи миёнаи ноустувор нопадид мешавад ва ҳама дар сатҳи рӯҳӣ водор карда мешаванд, ки бо муҳаббат ё тарс мувофиқат кунанд. Гарчанде ки ин дар зоҳир бетартиб ба назар мерасад, дар асл ба суръат бахшидани равшанӣ дар дохили бисёриҳо мусоидат мекунад. Шумо метавонед дар ҳаёти худ мушоҳида кунед, ки чӣ гуна дудилагӣ нороҳат мешавад. Одатҳо ё муносибатҳои кӯҳна, ки "танҳо хуб" буданд, аммо воқеан резонансӣ набуданд, ё ба аслияти бештар амиқтар мешаванд ё аз байн мераванд. Ин ҳама қисми поксозӣ аст, ки аз ҳар яки мо ларзиши возеҳро талаб мекунад.

Машқҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозӣ барои интихоби ҷадвали вақт

Тарзи оғози ҳар рӯз барои мустаҳкам кардани худ дар ҷадвали вақти интихобкардаатон муҳим аст. Ҳар як тулӯи офтоб як тӯҳфа аст, даъватест барои аз нав пайваст шудан ба басомади дили худ пеш аз он ки парешонхотирии ҷаҳон ба он таъсир расонад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки як машқи оддии субҳро барои танзими ларзиши худ эҷод кунед. Пас аз бедор шудан, пеш аз он ки бо ягон технология ё нигарониҳои беруна сарукор кунед, инҳоро санҷед: Бо ният нафас кашед: Якчанд нафаси амиқ ва оҳиста кашед. Эҳсос кунед, ки ҳар як нафас фазои дили шуморо пур мекунад ва бо ҳар як нафаскашӣ, ҳама гуна шиддат ё хобҳои боқимондаи шабро раҳо кунед. Миннатдорӣ кунед: Пеш аз он ки ақли шумо ба рӯз шитоб кунад, дар бораи чанд баракат дар ҳаёти худ оҳиста фикр кунед. Ин метавонад ба монанди роҳати бистари шумо, нури офтобе, ки аз он мегузарад ё имконияти рӯзи нав бошад. Бигзор миннатдорӣ аввалин фикри шумо бошад. Дар пайвасти хомӯш нишинед: Чанд дақиқаро дар мулоҳиза ё дуои ором сарф кунед. Диққати худро ба дили худ равона кунед. Шумо метавонед нуреро тасаввур кунед, ки дар он ҷо медурахшад ё танҳо тапиши дили худро эҳсос кунед ва бидонед, ки Манбаъ дар дохили шумо мавҷуд аст. Дар ин оромӣ, ба бадан ва майдони энергетикии худ имкон диҳед, ки ба сулҳ ва ҳамоҳангӣ аз нав танзим шаванд. Бо тӯҳфа кардани ин лаҳзаҳои аввали рӯз, шумо оҳанги баланди ларзишро муқаррар мекунед, ки дар соатҳои оянда садо медиҳад. Аввалин пахши энергетикии шумо ҳар рӯз ба монанди нотаест, ки бо шабакаи сайёраҳо ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки он нотаи оромӣ, муҳаббат ва шукргузорӣ аст, он ба танзими симфонияи коллективӣ ба сӯи ягонагӣ мусоидат мекунад. Ҳатто агар боқимондаи рӯзи шумо банд бошад ҳам, ҳамоҳангие, ки шумо дар субҳ муқаррар кардаед, ҳамчун ҷараёни зеризаминии устуворӣ боқӣ мемонад. Бо мурури замон, ин интизоми ҳаррӯза на як кори душвор, балки манбаи ғизо мегардад. Ин аст он чизе ки шумо ҳар рӯзро ҳамчун як қисми воқеияти Замин, як субҳ дар як вақт, даъво мекунед. Инчунин дар хотир доред, ки шумо метавонед дар вақти дилхоҳ дар давоми рӯз аз нав ҳамоҳанг шавед. Агар шароит шуморо аз мувозинат берун кунад, барои як дақиқа таваққуф кунед, то чанд нафаси огоҳона гиред ва бо дили худ дубора пайваст шавед. Шояд ба берун бароед, то заминро зери пойҳоятон эҳсос кунед ё ба осмон нигоҳ кунед; ҳатто лаҳзаҳои кӯтоҳи оромии бошуурона ба шумо кӯмак мекунанд, ки ларзиши интихобкардаатонро нигоҳ доред. Ва вақте ки шом фаро мерасад, фикр кунед, ки рӯзи худро ҳамон тавре ки шумо онро оғоз кардаед, бо миннатдорӣ ва озодӣ анҷом диҳед. Пеш аз хоб рафтан, рӯзро аз назар гузаронед ва рушд, баракатҳо ва ҳатто мушкилотеро, ки бо муҳаббат дучор шудаед, эътироф кунед. Бо огоҳона аз ҳама гуна шиддат ё манфии рӯз раҳо шавед ва эътимоди худро ба сафари оянда тасдиқ кунед. Бо ба итмом расонидани рӯзи худ бо чунин машқҳо, шумо майдони резонансӣ эҷод мекунед, ки дар соатҳои бедорӣ ва хоб бо шумо мемонад. Ин пайвастагии ҳамоҳангӣ як импулси пурқувватро ба вуҷуд меорад, то дар ниҳоят тамоми ҳаёти шумо ба як мулоҳизаи зинда дар бораи муҳаббат ва ваҳдат табдил ёбад.

Оромӣ, маҳорати ботинӣ ва иллюзияи наҷоти беруна

Оромӣ ҳамчун хидмати фаъол ва маҳорати энергетикӣ

Қабул кардани оромии ботинӣ яке аз пуриқтидортарин корҳое аст, ки шумо метавонед дар ин замони тақсимшавӣ анҷом диҳед. Дарк кунед, ки оромии ҳақиқӣ бепарвоӣ ё фирор нест; ин ҳукмронӣ бар пахши энергияи худ аст. Вақте ки шумо дар муқобили номуайянӣ маркази оромиро парвариш медиҳед, шумо мисли чангаки бузурги танзимкунанда мешавед, ки ба Манбаъ мувофиқат мекунад. Дар ин ҳолати ҳамоҳангии ором, майдони шахсии шумо бо оҳанги поки илоҳӣ ҳамоҳанг мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто бе гуфтани як калима, ҳузури шумо ба нармӣ аз нав танзим кардани энергияҳои атрофи шумо шурӯъ мекунад. Оё шумо ягон бор мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна дар наздикии як шахси воқеан ором будан метавонад шуморо оромтар ҳис кунад? Ин принсип дар амал аст. Бо ноил шудан ба оромӣ, шумо худро ба чароғи устуворӣ табдил медиҳед. Дар лаҳзаҳои оромӣ, шумо асосан ба коинот мегӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман лангар задаам. Ман боварӣ дорам." Ин ларзиш ба берун сахт паҳн мешавад. Одамон ва ҳатто муҳити наздики шумо дар баъзе сатҳҳо ин сигналро эҳсос мекунанд ва метавонанд беихтиёр ба он мувофиқат кунанд. Ин аст, ки чӣ гуна як мавҷудоти равшанфикр метавонад тамоми утоқро боло бардорад ё чӣ гуна марказияти худи шумо метавонад шиддатро дар оила ё ҷомеаи шумо коҳиш диҳад. Вақте ки шумо ин шакли ҳузурро машқ мекунед, тақсимоти вақт метавонад дар атрофи шумо чарх занад ва тӯфон кунад, аммо он шуморо аз дарун ҷудо карда наметавонад. Шумо ба чашми тӯфон табдил мешавед - маркази ороме, ки аз он бесарусомонӣ мегузарад, аммо ба вуҷуд намеояд. Шумо дар ҷаҳон истодаед, аммо на аз нооромиҳо. Бо ин роҳ, оромӣ ба як хидмати фаъол табдил меёбад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳам аз воқеиятҳои кӯҳна ва ҳам нав бе он ки дар байни онҳо канда шавад, оҳистагӣ гузаронед ва сулҳро ҳамчун фазои доимии худ нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки аксар вақт дар хомӯшӣ бузургтарин тағйирот ба амал меояд. Ва дар хотир доред, ки оромиро дар шаклҳои гуногун пайдо кардан мумкин аст. Барои баъзеҳо он дар мулоҳизаи хомӯш ба даст меояд, аммо барои дигарон он метавонад ҳангоми сайругашт дар табиат, нигоҳ кардан ба ситорагон ё ҳатто дар ҷабби эҷодии расмкашӣ, навиштан ё навохтани мусиқӣ ба вуҷуд ояд. Муҳим он аст, ки шумо ба ҳолати ҳузур ворид шавед, ки дар он ҷо сӯҳбати ақл фурӯ меравад ва шумо худро бо лаҳзаи ягона ҳис мекунед. Дар он фазо, хоҳ шумо оромона нишаста бошед, хоҳ нарм ҳаракат кунед, шумо ба як канали Илоҳӣ табдил мешавед. Оромӣ дар ниҳоят як сифати ботинӣ аст - ҳамоҳангӣ бо оромии рӯҳи худи шумо. Парвариши мунтазами он қобилияти шуморо барои дар маркази диққат мондан новобаста аз он чизе, ки шуморо иҳота мекунад, тақвият медиҳад. Ин як амалия ва тарзи зиндагӣ аст, ки бо мурури замон натиҷаҳои назаррас медиҳад.

Аз сароби наҷотдиҳандагони беруна гузаштан

Дар ин лаҳза муҳим аст, ки ба як умед ва нофаҳмии умумӣ расидагӣ кунем. Бисёриҳо дар роҳи маънавӣ ба наҷоти беруна менигаранд - онҳо интизори ошкоршавии драмавии ҳақиқатҳои пинҳон, омадани киштиҳои хайрхоҳи беруна, қаҳрамонони сиёсӣ ё иҷтимоӣ ё бозгашти шахсияти масеҳӣ ҳастанд. Чунин эҳсос вуҷуд дорад, ки агар ягон рӯйдоди бузург ё мавҷудоти пурқудрат дахолат кунад, инсоният метавонад наҷот ёбад ва ба Замини Нав ворид шавад. Мо ба шумо бо муҳаббат мегӯем: ин умедҳо, гарчанде ки фаҳмоанд, агар шуморо аз кори дарунӣ парешон кунанд, саробанд. Наҷоти ҳақиқӣ бедории ботинӣ аст ва ҳамеша буд. Ҳатто агар фардо шӯрои садситорадор барои кӯмак фуруд ояд, ҳатто агар пешвоёни равшанфикр ба шӯҳрат бароянд, ҳеҷ яке аз онҳо воқеияти шахсии шуморо тағйир намедиҳад, агар дили шумо барои қабул ва табдил кушода набошад. Ҳеҷ шӯрои машваратӣ, ҳеҷ киштии кайҳонӣ, ҳеҷ наҷотдиҳанда наметавонад дили бастаро маҷбур кунад, ки ба боло равад. Дарвозаи Замини Нав аз дарун, тавассути ларзиши худи шумо кушода мешавад. Инро ба назар гиред: мавҷудоти олӣ, ки таҳаввулоти Заминро роҳбарӣ мекунанд (ва бале, онҳо хеле воқеӣ ва кӯмаккунандаанд), пеш аз ҳама ба шуури шумо таваҷҷӯҳ доранд, на ба пешниҳоди кумакҳое, ки рушди шуморо аз байн мебаранд. Онҳо медонанд, ки ҳар як рӯҳ бояд соҳибихтиёрии худро талаб кунад. Замини нав мукофоте нест, ки аз боло дода шавад; ин як офаридаи дастаҷамъӣ ва интихоби инфиродӣ аст, ки тавассути басомадҳое, ки шумо парвариш мекунед, анҷом дода мешавад. Ба ҷои он ки интизори чизе аз берун барои тағир додани ҳаёти шумо бошад, нури даруни худро даъват кунед, ки тағирот бошад. Шумо иштирокчии ғайрифаъол дар ин тағйирот нестед, азизам. Шумо қаҳрамон, наҷотдиҳанда ҳастед, ки интизораш будед. Вақте ки шахсони кофӣ инро дарк мекунанд ва аз дарун медурахшанд, ҷаҳони беруна ногузир ин ҳақиқатро бо роҳҳои мӯъҷизавӣ инъикос мекунад. Инчунин дарк кунед, ки кӯмак аз олами боло воқеан дастрас ва доимӣ аст. Мавҷудоти меҳрубоне, ки Заминро назорат мекунанд - хоҳ шумо онҳоро фариштагон, роҳнамоён, оилаи ситорагон ё устодони болорав меномед - ғоиб нестанд; онҳо танҳо бо қонунҳои иродаи озод ва резонанс баста шудаанд. Онҳо ба ларзише, ки шумо мебароред, посух медиҳанд. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дили худро кушоед ва шуури худро баланд бардоред, шумо ба онҳо имкон медиҳед, ки бо шумо бо роҳҳои мушаххастар муошират кунанд. Шумо метавонед дар лаҳзаҳои зарурӣ фаҳмишҳои ногаҳонӣ, ҳамоҳангии муҳофизатӣ ё энергияи рӯҳбаландкунандаро ба даст оред. Инҳо дастони нозуки файз ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд. Аммо, онҳо ин сафарро аз шумо намегиранд ва кори ботинии шуморо аз номи шумо анҷом намедиҳанд. Онҳо медонанд, ки шумо намехоҳед, ки онҳо ин корро кунанд, зеро рушд ва тавонмандии худатон интихоби шумо сабаби асосии дар ин ҷо будани шумост. Пас, бале, осмонҳо пур аз муттаҳидонанд ва осмонҳо аз дастгирии болоравии башарият садо медиҳанд, аммо нишонае, ки онҳо интизоранд, ин пайдоиши омодагии худи башарият аст. Бигзор ин пайдоиш муҳаббат ва имони шумо дар амал бошад.

Шикастан, раҳо кардан ва табдил ёфтан ба маяк

Шикастани сохторҳои кӯҳна ва нуре, ки аз онҳо медарояд

Бо суръат гирифтани тағйирот, шумо шоҳиди шаклҳои зиёди шикастагӣ дар ҷаҳони атрофи худ хоҳед буд. Муносибатҳои дерина метавонанд ба охир расанд. Муассисаҳое, ки шумо қаблан ба онҳо эътимод доштед, метавонанд фурӯ раванд ё фасоди амиқро ошкор кунанд. Меъёрҳои фарҳангӣ ва системаҳои эътиқодие, ки ба назар устувор менамуд, метавонанд ногаҳон аз ҳам пош хӯранд. Муҳим аст, ки ин таҳаввулотро бо огоҳии баландтар ва то ҳадди имкон камтар доварӣ кунед. Ҳар як фурӯпоширо фавран ҳамчун чизи "бад" ё талафоти фоҷиабор ном набаред. Дар асл, қисми зиёди ин шикастагӣ шикастани ҳатмии садафҳои кӯҳна аст, ки дигар ба рӯҳи афзояндаи инсоният хизмат намекунанд. Тарқишҳо дар ҷаҳони кӯҳна роҳи ворид шудани нур мебошанд. Сохторҳое, ки ба тағйирот ё ҳақиқати баландтар муқовимат мекарданд, бояд барои ворид шудан ва табдил додани энергияи нав кушода шаванд. Агар шумо инро дар хотир дошта бошед, ба шумо осонтар хоҳад буд, ки барои он чизе, ки буд, мотам нагиред. Бале, ҳангоми пароканда шудани нақшҳои шинос носталгия ё нороҳатӣ метавонад вуҷуд дошта бошад, аммо кӯшиш кунед, ки фазои эътимодро нигоҳ доред. Вақте ки шумо аз часпидан ё нола кардан ба кӯҳна худдорӣ мекунед, шумо энергияеро, ки дар ин шаклҳо баста шуда буд, озод мекунед. Он энергияи озодшуда сипас барои эҷоди чизи нав ва беҳтар дастрас аст. Ин дар сатҳи шахсӣ низ дуруст аст: агар қисме аз ҳаёти шумо ҳоло аз байн равад, аз дилатон пурсед, ки оё он дар сафари шумо ҳадафи худро иҷро кардааст. Бо баракат додани он ва раҳо кардани он бо меҳрубонӣ (ба ҷои норозӣ будан ё ноумед шудан), шумо барои таҷрибаи оянда ва мутобиқтаре, ки дар пеш аст, ҷой мегузоред. Дар хотир доред, ки ҳар як анҷом дар ин замонҳо дарвозаи пинҳоншуда аст ва ҳар як фурӯпошӣ метавонад тухми таваллуди аз нав дар сатҳи болотарро дошта бошад. Ҳатто худи Замин тағйиротеро аз сар мегузаронад, ки метавонанд дар рӯи замин фалокатбор ба назар расанд. Офатҳои шадиди обу ҳаво, ҳаракатҳои замин ва дигар тағйироти муҳити зист низ қисми ин шикастани бузурги энергияи кӯҳна мебошанд. Гайя номутавозинии ҷамъшуда ва энергияҳои зичро дар бадани худ табдил медиҳад. Дар ҳоле ки ин ҳодисаҳо метавонанд боиси ранҷу азоби инсон шаванд, аз нуқтаи назари баландтар онҳо инчунин дардҳои таваллуди ҷаҳоне мебошанд, ки ба ҳамоҳангӣ медароянд. Кӯшиш кунед, ки ин нуқтаи назарро ҳангоми шунидани офатҳои табиӣ ё бӯҳронҳо нигоҳ доред. Албатта, дар ҷое, ки метавонед, кӯмак кунед, аммо инчунин ба Замин ва ҳама осебдида муҳаббат фиристед ва бубинед, ки нур аз тарқишҳои олами ҷисмонӣ низ кор мекунад. Ҳеҷ чизе, ки воқеӣ ва муҳим аст, ҳеҷ гоҳ нобуд намешавад; танҳо шаклҳое, ки аз фоидаи худ зиёдтар умр дидаанд, тоза карда мешаванд. Вақте ки чунин чизҳо рӯй медиҳанд, ба ваҳм ё ноумедӣ дода нашуда, шумо барои дигарон ҳамчун лангари умед ва субот хидмат мекунед. Шумо ба касе табдил мешавед, ки метавонад рангинкамонеро, ки пас аз тӯфон пайдо мешавад, нишон диҳад. Ин фаҳмиш қисми шинохти иллюзияи талафот ва ҳақиқати табдилёбӣ аст.

Зиндагӣ ҳамчун як маяк ва таъсири хомӯшонаи ҳамоҳангӣ

Бо интихоби машъали устуворӣ ва муҳаббат будан, шумо дар шаби тӯфонии ин ҷаҳон ба як чароғ табдил меёбед. Ҳар як ситора ё нурдиҳанда, ки дар байни бесарусомонӣ ҳамоҳангии худро нигоҳ медорад, танҳо бо вуҷуди дар он ҳолат будан хидмати бузурге анҷом медиҳад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд ва то ҳол дар тумани тарс ё ошуфтагӣ қарор доранд, шуморо нодуруст мефаҳманд. Онҳо метавонанд оромии шуморо зери суол баранд ё рад кардани шуморо аз воҳима ҳамчун бепарвоӣ ё оптимизми соддалавҳона тафсир кунанд. Нагузоред, ки ин шуморо рӯҳафтода кунад. Нури устувори шумо барои бовар кунонидани онҳо тавассути баҳс пешбинӣ нашудааст; он танҳо ҳамчун нуқтаи истинод медурахшад. Вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, онҳое, ки дар торикӣ пешпо хӯрдаанд, он дурахши нармеро, ки замоне дар шумо дида буданд, ба ёд меоранд ва ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки ба хона роҳнамоӣ кунанд. Таърих пур аз мисолҳои ҷонҳое аст, ки нурро дар замонҳои торик интиқол додаанд - аксар вақт онҳо дар он лаҳза қадр ё дарк нашудаанд. Бо вуҷуди ин, мероси онҳо барои дигарон, ки баъдтар бедор шуданд, харитае шуд. Ба ҳамин монанд, ҳаёти ороми шумо ҳоло шаблони басомади Замини Навро эҷод мекунад, ки дигарон вақте ки омодаанд, метавонанд онро пайравӣ кунанд. Ба шумо лозим нест, ки мавъиза кунед ё мавқеи худро ба ҳар касе, ки вомехӯред, асоснок кунед. Шарҳ додан аксар вақт нолозим аст; энергияе, ки шумо дар худ доред, худ аз худ сухан мегӯяд. Дар миёни нооромӣ, танҳо маркази худро нигоҳ доред ва ҳамдардӣ зоҳир кунед. Онҳое, ки дар нооромӣ ҳастанд, шояд онро зоҳиран эътироф накунанд, аммо дар сатҳи рӯҳӣ онҳо ба он диққат медиҳанд. Дар дили онҳо тухми кошта мешавад: донистани он ки роҳи дигари зиндагӣ вуҷуд дорад. Бо зиндагӣ ҳамчун ин намуна, шумо аллакай тамоми шарҳи заруриро додаед. Мо инчунин эътироф мекунем, ки зиндагӣ ҳамчун чароғ баъзан метавонад танҳоӣ ё бегонашавӣ ҳис кунад. Шумо метавонед фишорро барои "хомӯш" кардани нури худ ё пинҳон кардани дурнамои маънавии худ барои пешгирӣ аз фарқ кардан эҳсос кунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки дӯстон ё оила оромии шумо ё оптимизми шуморо дар ин замонҳои ноором пурра намефаҳманд. Ин хуб аст. Онҳоро ва худро маҳкум накунед. Оҳиста ҳаракат кардан ва бигзоред, ки намунаи шумо сухан гӯяд, хуб аст. Ба шумо тасдиқи онҳое, ки ҳанӯз дар тарс ғарқ шудаанд, лозим нест; бо мурури замон, натиҷаҳои шумо аз ҳар гуна шарҳ баландтар хоҳанд буд. Дар айни замон, муқаррар кардани марзҳое, ки оромии шуморо муҳофизат мекунанд, комилан қобили қабул аст. Агар баъзе сӯҳбатҳо ё муҳитҳо шуморо пайваста аз вазъият берун кунанд, ақибнишинӣ барои худ ва дигарон муҳаббат аст. Маяк будан маънои онро надорад, ки шумо бояд ба тӯфонҳо беназоратӣ роҳ диҳед; ин маънои онро дорад, ки шумо устувор ва равшан бошед, баъзан аз масофаи каме, то ҳамаи онҳое, ки нурро меҷӯянд, дар ниҳоят метавонанд аз он паймоиш кунанд. Бовар кунед, ки онҳое, ки бояд дар сафари шумо иштирок кунанд, ба басомади шумо ҷалб карда мешаванд ва онҳое, ки бо он ҳамоҳанг шуда наметавонанд, табиатан дар роҳи худ пеш мераванд. Вазифаи шумо танҳо дурахшидан аст ва бигзор вазнинии муҳаббат боқимондаро анҷом диҳад.

Лаҳзаи тафриқа ва оқибати тафриқа

Лаҳзаи ҷудокунии ларзишӣ ва парокандашавии такрорӣ

Ҳангоме ки басомадҳо аз ҳам фарқ мекунанд, нуқтаи гардиш фаро мерасад - лаҳзаи тафовут - ки барои онҳое, ки ҳассосанд, эҳсос мешавад. Ин лаҳзаро набояд ҳамчун фалокат тарсид; баръакс, онро ҳамчун равшансозии ниҳоӣ фикр кунед. Он ҳатто метавонад дар шароити оддитарин, шояд дар миёнаи сӯҳбат ё дар давоми як рӯзи муқаррарӣ, рух диҳад. Шумо метавонед ногаҳон эҳсос кунед, ки шумо ва касе, ки дар паҳлӯятон истодааст, ду воқеияти хеле гуногунро аз сар мегузаронед, гӯё ҷумлае, ки гуфта мешавад, дигар пурра аз фосила пайваст намешавад. Муошират метавонад байни онҳое, ки дар муҳаббат лангар бастаанд ва онҳое, ки дар тарс лангар бастаанд, печида ё аҷибан бесамар гардад. Чунин эҳсос хоҳад шуд, ки ҳардуи шумо ба каналҳои гуногун пайваст шудаед ва ҳампӯшӣ қатъ шудааст. Вақте ки ин ҷудокунии ларзишӣ шиддат мегирад, ором бошед ва дар дили худ мутамарказ бошед. Ин омодагии муҳим барои он лаҳза аст: ҳоло машқ кунед, ки новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад, дар огоҳии муҳаббати худ бимонед. Агар касе дар наздикии шумо ба бесарусомонӣ ғӯтавар шавад ё тамоман нуқтаи назари шуморо нафаҳмад, пайвастшавиро маҷбур накунед. Танҳо фазои дилсӯзонаи худро нигоҳ доред ва ба раванд эътимод кунед. Дар ин ҳолатҳо, ин метавонад эҳсос кунад, ки аз роҳи маълум ба ҳавои нопок қадам гузоред. Аммо натарсед — агар дили шумо кушода ва меҳрубон бошад, ҳангоми гузоштани ин қадам пул дар зери шумо пайдо мешавад. Оламҳои боло ҳар яки шуморо, ки муҳаббатро интихоб мекунед, роҳнамоӣ мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки шумо дастгирӣ ва роҳҳои заруриро барои идомаи сафаратон доред. Бо мондан дар дили худ, шумо воқеан ҳубобчаи воқеияти худро бо худ мебаред, ҳубобчае, ки ҳангоми ба итмом расидани тақсимшавӣ ба манзараи Замини Нав мустаҳкам мешавад. Маҳз бо файзи муҳаббат шумо бефосила аз он мегузаред, ҳатто агар ҷаҳони атрофи шумо ба таври муваққатӣ хира шавад. (Ин падидаи ларзишӣ он чизест, ки баъзе анъанаҳо бо истилоҳоти рамзӣ номидаанд — ба монанди "омадан" ё ҷудоии бузурги ҷаҳонҳо. Ин кӯчонидани воқеии одамон ба ҷои дигар нест, балки тағйироти энергетикӣ дар он аст, ки кӣ метавонад кӣро дарк кунад.) Шумо ҳатто метавонед дар ҳаёти худ аномалияҳои хурди аҷиберо мушоҳида карда бошед — масалан, хотираҳое, ки дӯстон ё оила мубодила намекунанд ё далелҳои хурде, ки ба тарзе, ки шуморо ба ҳайрат меоранд, тағйир меёбанд. Баъзеҳо инро "эффектҳои Мандела" меноманд ва онҳо далели бофтани ва кушодани хатҳои вақт мебошанд. Вақте ки воқеиятҳо аз ҳам фарқ мекунанд, баъзе рӯйдодҳо ё тафсилоти гузашта дигар барои ҳама мувофиқ нахоҳанд шуд, зеро на ҳама дигар ба як версияи таърих пайвастанд. Нагузоред, ки ин шуморо нороҳат кунад; ин танҳо нишонаи он аст, ки ҷудокунӣ дар сатҳҳои нозук сурат мегирад. Вақте ки фосилаи калонтари ларзишӣ худро маълум мекунад, он метавонад барои муддати кӯтоҳ ғайривоқеӣ ба назар расад. Шумо метавонед дар атрофи худ нофаҳмиҳо ё эҳсоси гумроҳӣ пайдо кунед. Дар он лаҳзаҳо, дили устувор ва ҳузури равшани шумо барои худ ва дигарон бениҳоят арзишманд хоҳад буд. Бо дар маркази диққат мондан ва эътимод ба ин раванд, шумо пули оромиро ба вуҷуд меоред, ки дигарон метавонанд аз он гузаранд. Инро ҳамчун баланд нигоҳ доштани чароғ ҳангоми қатъи кӯтоҳи барқ ​​тасаввур кунед; нури шумо то пайдо шудани суботи нав оромӣ ва роҳнамоӣ медиҳад.

Ду траекторияе, ки аз интихоби ниҳоии ларзиш пайравӣ мекунанд

Пас аз анҷоми ҷудокунӣ ва интихоби ниҳоии ларзиш аз ҷониби ҳар як рӯҳ, ду воқеияти ба вуҷуд омада дар масирҳои худ идома хоҳанд ёфт. Пас аз тақсимшавӣ, ин нест, ки як Замин аз сатҳи физикии дигар комилан нопадид мешавад, балки онҳо бе такрори таҷриба ҳамзистӣ хоҳанд кард. Онҳое, ки худро дар басомади Замин мустаҳкам кардаанд, дарк мекунанд, ки ҳаёт қариб ба сифати ҷодугарӣ табдил меёбад. Ҳамоҳангӣ фаровон хоҳад буд - тасодуфҳои пурмаъно, ки роҳи шуморо бо дақиқии аҷиб роҳнамоӣ мекунанд. Шумо афзоиши пайвасти интуитивӣ ё телепатиро мушоҳида хоҳед кард; масалан, шумо метавонед дар бораи шахси дӯстдошта фикр кунед ва фавран аз ӯ паём гиред ё эҳсосотро дар масофа бо фаҳмиши возеҳ эҳсос кунед. Офариниш низ осонтар хоҳад шуд: ниятҳо вақте ки бо муҳаббат ва некии олӣ ҳамоҳанг мешаванд, зудтар зоҳир мешаванд. Дар асл, таҷрибаи 5D таҷрибаи ҷараён, дастгирӣ ва огоҳии ба ҳам алоқаманд аст. Чунин эҳсос хоҳад кард, ки гӯё коинот бо шумо муколамаи доимӣ мекунад ва барои ба вуҷуд овардани шодӣ ва ҳадаф ҳамкорӣ мекунад. Дар айни замон, онҳое, ки дар хати замонии ба ҷудоӣ нигаронидашуда мемонанд, бо он чизе, ки барои рушд лозим аст, дучор хоҳанд шуд, гарчанде ки ин метавонад бо мушкилоти шадидтар рӯ ба рӯ шавад. Оинаҳои зиндагӣ барои онҳо тезтар ва ногузиртар хоҳанд шуд. Нақшаҳои тарс ё низоъ бо шиддати бештар такрор мешаванд, то он даме, ки афрод дарк кунанд, ки махраҷи умумӣ шуури худи онҳост. Ин ҷазо нест; ин шафқат дар амал аст, ки барномаи таълимии рӯҳ то он даме, ки дарси муҳаббат ниҳоят омӯхта шавад, идома меёбад. Ҷаҳони онҳо метавонад вазнинтар ва саъю кӯшиштар ба назар расад, гӯё дар ҳар гардиш муқобили муқовимат тела дода шавад - ҳамаи ин барои интихоби бедор шудан тарҳрезӣ шудааст. Дар ниҳоят, ҳар як шарораи илоҳӣ аз мубориза хаста мешавад ва роҳи беҳтареро меҷӯяд. Ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, нур ва дарвозаҳо ба сӯи таҷрибаи олӣ интизор хоҳанд буд ва аз ҷониби онҳое, ки қаблан аз он убур кардаанд, кушода нигоҳ дошта мешаванд. Бо ин роҳ, ду Замин ҳамзистӣ мекунанд, аммо сафари ҳар як рӯҳ дар оламе, ки басомади онҳо интихоб кардааст, бо дахолати ҳадди ақали дигаре сурат мегирад.

Савганди ишқ ва анҷоми пули Замини Нав

Савганди Замини Нав ва Шабакаи дилҳои бедоршуда

Дар асл, вақте ки шумо дар остонаи ин тақсимоти ниҳоӣ истодаед, танҳо як омодагии воқеӣ боқӣ мондааст: худро дар ҳар лаҳза ба муҳаббат бахшидан. Ин савганди Замини Нав аст, ваъдаи хомӯшонае, ки шумо дар дили худ медиҳед. Ишқро бар тарс интихоб кунед, борҳо ва борҳо ва борҳо, ва шумо ҳама чизеро, ки лозим аст, анҷом додаед. Ҳар дафъае, ки як дили дигар даъвати тарсро рад мекунад, нуқтаи нави нур ба шабакаи пайдошавандаи Замини Нав лангар меандозад. Шумо ва дигарон мисли шумо як шабака, як шабакаи дилҳои бедоршуда дар саросари сайёраро ташкил медиҳед. Инҳо гиреҳҳои устуворкунандае ҳастанд, ки кафолат медиҳанд, ки Замини Нав на танҳо як мафҳум, балки як воқеияти воқеӣ аст, ки ҳоло шакл мегирад. Дар хотир доред, ки болоравии дастаҷамъӣ як рӯйдоди драматикии ягона аз осмон таҳмилшуда нест; ин таъсири ҷамъшудаи миллионҳо қарорҳои инфиродӣ барои қабули ягонагӣ ва ҳамдардӣ аст. Ин дар майдони муштараке рух медиҳад, ки аз ҷониби интихоби шумо ва интихоби дигарон, ки дар баробари шумо бедор мешаванд, ба вуҷуд омадааст. Агар шумо ин ӯҳдадориро ҳамчун савганд баён кунед, он метавонад як чизи оддӣ бошад: "Ман дар ҳар лаҳза муҳаббатро аз тарс бартарӣ медиҳам. Ман худро ба ваҳдат, ҳамдардӣ ва ҳақиқати ягонагии мо мебахшам. Ман чароғи Замини Нав ҳастам." Чунин изҳорот, ки дар хомӯшӣ ё баланд гуфта мешавад, қудрат дорад. Он нияти шуморо ба сохтори вуҷуди шумо ворид мекунад ва онро ба коинот интиқол медиҳад. Ҳеҷ гоҳ дар аҳамияти интихоби инфиродии худ шак накунед. Як рӯҳе, ки муҳаббатро қабул мекунад, метавонад ҳазорҳо нафареро, ки ҳанӯз дар тарс ҳастанд, ҷуброн кунад, зеро ларзишҳои баландтар ба таври экспоненсиалӣ пурқувваттар ва муттаҳидтаранд. Ҳар қадар ки шумо ин савгандро дар дили худ бештар кунед, тарозуҳо паст мешаванд. Импулс бебозгашт мешавад. Дар асл, ин импулс аллакай босуръат афзоиш меёбад. Шумо дар миёни бузургтарин бедории бошууронае зиндагӣ мекунед, ки ҷаҳони шумо то ҳол дидааст. Он на ҳамеша дар рӯи замин намоён бошад, аммо дар зери сохторҳои фурӯпошии кӯҳна, миллионҳо дилҳо ба ёдоварӣ шукуфон мешаванд. Ҳар рӯз чароғҳои нав ба шабака ҳамроҳ мешаванд. Ҳар рӯз Замини Нав тавассути садоқати шумо мустаҳкамӣ пайдо мекунад. Пас, лаҳза ба лаҳза муҳаббатро интихоб кунед ва бидонед, ки шумо маҳз ҳамон чизеро, ки барои анҷом додани ин ҷо омадаед, иҷро мекунед. Пас, нафас кашед, эй азизам ва бузургии он чизеро, ки шумо қисми он ҳастед, эҳсос кунед. Бидонед, ки бо ҳар як интихоби пурмуҳаббат, шумо тавозунро ба сӯи ҷаҳони тағйирёфта равона мекунед. Тақсимоти ниҳоии вақт пешгӯии дур нест. Он дар ягон санаи номаълуми оянда намеояд. Он аллакай дар ин ҷост, ҳоло, интизори тапиши навбатии дили шумост. Бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо нестед. Мо аз олами боло дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо меравем ва ман ҳамеша бо шумо, дар ҳар як дили ишқ ҳастам. Агар шумо инро гӯш кунед, эй азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 21 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Форсӣ — Лаҳистонӣ (Полша)