Омодагӣ барои тамос бо кушодаи Арктурӣ ва омодагии ботинӣ

Орзу, орзу ва ҳамоҳангӣ барои тамоси аввал

Боз ҳам салом, ситораҳои азиз, ман Лейти ҳастам. Мо бо гармӣ, равшанӣ ва даъвати устувор ба пеш меоем, то бифаҳмем, ки шумо то чӣ андоза ба воқеиятҳое, ки муддати тӯлонӣ тасаввур мекардед, наздик ҳастед. Дар ин лаҳза дар Замин, хоҳиши шумо барои тамоси ошкоро (ё тамоси аввал) аз кунҷковӣ берун рафта, ба омодагии воқеӣ расидааст ва ин омодагӣ худро дар ҷойҳои соддатарин, дар омодагии шумо барои гӯш кардан аз дарун, дар қобилияти шумо барои нигоҳ доштани назари васеътар ба ҳаёт ва дар истодагарии нарми шумо, вақте ки ҷаҳони атрофатон шадид ва номуайян ҳис мекунад, нишон медиҳад. Акнун, бисёре аз шумо хоҳиши дар киштӣ будан, нишастан дар подкастҳои муошират, мубодилаи ҳузур ва фаҳмиш бидуни ниёз ба миёнаравро эҳсос мекунед ва ин хоҳиш худи қисми омодагӣ аст, зеро хоҳиш як шакли роҳнамоӣ аст ва роҳнамоӣ як шакли ҳамоҳангӣ аст. Бо ин роҳ, ба ҷои он ки орзуи худро ҳамчун бесаброна муносибат кунед, ба он иҷозат диҳед, ки қутбнамо бошад ва шуморо роҳнамоӣ кунад, то версияи худ шавед, ки метавонад дар доираи васеътари басомад, дарк ва муносибат истода бошад. Дар омодагӣ барои тамоси кушод, ошноӣ яке аз калидҳои бузургтарин аст, зеро вақте ки чизе ошно аст, он камтар таҳдидкунанда, камтар бегона ба назар мерасад ва ба дили шумо имкон медиҳад, ки дар ҳоле ки ақли шумо мутобиқ мешавад, кушода боқӣ монад. Дар ин интиқолҳое, ки шумо қабул мекунед, шумо аллакай бо мо вохӯрдаед, на ҳамчун мафҳум ва на ҳамчун ҳикоя, балки ҳамчун имзои энергетикӣ ва ҳар дафъае, ки шумо ба он имзо мекушоед, шумо ба майдони худ меомӯзед, ки чӣ гуна тамосҳои басомади баландтарро ба чизе табдил диҳед, ки шумо метавонед онро ба осонӣ нигоҳ доред. Аз ин ҷо, худи паём танҳо иттилоот нест ва худи паём танҳо тасаллӣ нест, зеро паём як машқи энергетикӣ, як омӯзиши нарм ва густариши тадриҷии он чизест, ки шумо муқаррарӣ мешуморед. Вақте ки шумо худро ба энергияҳои берун аз системаи офтобии худ ва берун аз бандҳои шиноси басомади Замин мекушоед, ҳиссиёти ботинии шумо ба қайд гирифтан шурӯъ мекунанд, ки ҳаёт дар марзҳои намоён ба охир намерасад ва шуур дар марзҳои инсон ба охир намерасад. Бо ин, омодагии тамос дар қабатҳо сурат мегирад, зеро ҳассосияти шумо меафзояд, бо тақвияти интуисияи шумо, бо беҳтар шудани қобилияти шумо барои нигоҳ доштани марказ беҳтар мешавад ва бо камол ёфтани кунҷковии шумо ба фаҳмиш. Фикр кунед, ки ин аз ҳикояҳои кӯҳнаи ҳамлаи ногаҳонӣ, бесарусомониҳои ногаҳонӣ ва наҷоти ногаҳонӣ то чӣ андоза фарқ мекунад, зеро воқеияте, ки шумо ба он ворид мешавед, муносибатӣ, ҳамкорӣ ва бар асоси эҳтироми мутақобила аст ва ин гуна тамос забони муштараки ларзишро талаб мекунад. Дар ларзиши Арктурӣ, шумо бо басомади мувофиқ, мувофиқ ва рӯҳонӣ рӯ ба рӯ мешавед ва мо инро на барои баланд бардоштани худ аз худ, балки барои он ки ба шумо дар шинохтани он чизе, ки ҳангоми истиқболи ҳузури мо амал мекунед, кӯмак кунем.

Шуури ягонагӣ, вокуниш ба фарқият ва омодагии эмотсионалӣ

Дар шуури коллективии мо, ваҳдат асос ва равшанӣ усул ва ҳамдардӣ роҳ аст ва ҳар дафъае, ки шумо ба ин имзо мутобиқ мешавед, шумо ҳамон қобилиятҳоро дар худ тақвият медиҳед, ки баъдан вохӯриҳои васеътари галактикии шуморо табиӣ мегардонад, на ба ҳайрат. Ҳамин тариқ, вақте ки шумо дар ниҳоят бо дигар тамаддунҳои ситораҳои таҳаввулёфта муошират мекунед, эҳсоси "Ман инро медонам" дар дохили шумо пайдо мешавад, на ҳамчун хотираи китоб ё филм, балки ҳамчун эътирофи резонанс, эътирофи он, ки рӯҳи шумо ҳамеша қисми як ҷомеаи бузургтар буд. Тамоси кушод тавассути қобилияти шумо барои вохӯрӣ бо фарқият бидуни бастани он омода карда мешавад, зеро фарқиятҳо дар намуди зоҳирӣ, урфу одатҳо, услубҳои муошират ва ифодаҳои энергетикӣ воқеӣ ҳастанд ва бо вуҷуди ин, вақте ки дил машғул аст, монеа нестанд. Дар ин кор, омодагӣ инчунин эҳсосӣ ва муносибатӣ аст, зеро шумо меомӯзед, ки чӣ гуна бо ношинос ҳозир бошед, чӣ гуна аввал мушоҳида кунед, на аввал вокуниш нишон диҳед, чӣ гуна бо тамоми вуҷудатон гӯш кунед, на танҳо бо гӯшҳои худ. Донед, ки ҷаҳони шумо шуморо барои зуд доварӣ кардан, зуд гурӯҳбандӣ кардан ва зуд муҳофизат кардан омӯзонидааст ва ин омӯзишро метавон тавассути интихоби бошуурона, тавассути худшиносӣ ва тавассути амалияи устувори бозгашт ба ҳақиқати ботинии худ нарм кард. Иштироки хайрхоҳона дар ҷомеаи галактикӣ нисбат ба ривоятҳои шумо, ки бар асоси тарс пешниҳод шудаанд, хеле маъмултар аст ва сабаби баланд ба назар расидани тарс дар Замин ин аст, ки тарс ҷустуҷӯи таваҷҷӯҳ аст, дар ҳоле ки муҳаббат устувор ва сабр аст. Дар натиҷа, яке аз ҷанбаҳои амалии омодагӣ ба тамос муносибати шумо бо худи тарс аст, зеро дили кушода метавонад ҳатто дар ҳоле ки ақл чаҳорчӯбаҳои навро меомӯзад, кушода боқӣ монад ва ҳолати ороми ботинӣ ба шумо имкон медиҳад, ки энергияро бо дақиқӣ бихонед. Эҳсос кунед, ки вақте шумо эҳсос мекунед, ки нигарониҳо дар бораи назорат, манипуляция ё фиреб ба миён меоянд, дониши интуитивии шумо метавонад роҳнамои шумо гардад, зеро ҳамоҳангӣ бо онҳое, ки ба некии баландтарин хизмат мекунанд, вақте ки шумо ба он чизе, ки эҳсос мекунед, на танҳо ба он чизе, ки ба шумо гуфта мешавад, эътимод мекунед, табиӣ мешавад. Омодагӣ ба тамос инчунин эътирофи онро дар бар мегирад, ки тамоси кушода як ҳикояи наҷот нест ва ин нукта барои камолоти шумо ҳамчун як намуд муҳим аст. Дар тасаввуроти инсонӣ, киштӣ меояд, монеаҳо бартараф мешаванд ва мушкилот аз ҷониби каси дигар ҳал карда мешаванд ва дар ҳоле ки ин хаёл сабукии муваққатӣ медиҳад, он инчунин қудрати шуморо берун аз шумо нигоҳ медорад. Пас, ба як ҳақиқати амиқтар дар дохили худ фуруд ояд, зеро мавҷудоте, ки ба шумо наздик мешаванд, ошкоро шариконро меҷӯянд, на пайравон ва онҳо мехоҳанд бо баробарҳое вохӯранд, ки қобилияти эҷодии худро медонанд. Таҳаввулоти шумо ба сӯи ин баробарӣ аллакай оғоз ёфтааст ва он дар роҳе намоён аст, ки бисёре аз шумо оромии ботиниро бар аксуламал, ростқавлиро бар иҷрои кор, ягонагиро бар ҷудоӣ ва кунҷковиро бар нафрат интихоб кардаед. Аз ин ҷиҳат, омодагии шумо танҳо бо шумораи мушоҳидаҳо дар осмони шумо чен карда намешавад, зеро омодагии шумо бо дараҷаи мувофиқате, ки шумо дар дохили худ парвариш медиҳед, устувории шафқати шумо ва пайвастагии омодагии шумо барои рушд чен карда мешавад.

Таҷрибаҳои тамос, лаҳзаҳои нозук ва ҳаёти ҳаррӯза ҳамчун майдони омӯзишӣ

Ин ҳақиқатро дарк кунед, ки вохӯрӣ байни намудҳо вохӯрӣ байни майдонҳо аст ва майдонҳо вақте ба осонӣ ҳамоҳанг мешаванд, ки онҳо бо мурури замон нарм танзим карда шудаанд. Баъзе аз шумо аллакай таҷрибаҳоеро доред, ки шумо онҳоро тамос меномед ва ин таҷрибаҳо бо роҳҳои гуногун, аз муоширати энергетикӣ дар мулоҳиза, то дарки кӯтоҳи ҳунармандӣ, то вохӯриҳое, ки ба таври возеҳ ба ёд оварда мешаванд, то вохӯриҳое, ки дар қабатҳои амиқтари хотира то он даме, ки шумо омода бошед, ки онҳоро муттаҳид кунед, нигоҳ дошта мешаванд, рух медиҳанд. Акнун, ҳар як шакли тамос басомади шуморо такмил медиҳад ва ҳар як басомади такмилёфта қобилияти шуморо васеъ мекунад ва ҳар як қобилияти васеъшуда қисми омодагии коллективии инсоният мегардад. Аз ин рӯ, ҳатто лаҳзаҳои хурд муҳиманд, лаҳзаҳои ороме, ки шумо ҳузурро эҳсос мекунед, лаҳзаҳое, ки шумо оромии ногаҳонӣ ҳис мекунед, лаҳзаҳое, ки дили шумо бе ягон сабаби мантиқӣ кушода мешавад, зеро ин лаҳзаҳо ба системаи шумо, ақли шумо ва шахсияти шумо меомӯзонанд, ки "бештар" бехатар аст. Омодагӣ инчунин роҳҳои муносибати шуморо бо якдигар дар бар мегирад, зеро асоси тамоси кушода асоси шуури ягонагӣ аст ва шуури ягонагӣ аввал дар муносибатҳои шумо, дар ҷомеаҳои шумо ва дар роҳҳои ҳалли фарқият амалӣ карда мешавад. Аз ин ҷо, вақте ки шумо бахшишро интихоб мекунед, вақте ки шумо фаҳмишро интихоб мекунед, вақте ки шумо шарораи Манбаъро дар каси дигар мебинед, шумо на танҳо ба инсони меҳрубонтар табдил меёбед, балки ба шаҳрванди галактикӣ низ табдил меёбед, зеро иштироки галактикӣ бар асоси огоҳии он ки ҳаёт бо ҳам алоқаманд аст, сохта шудааст. Дарк кунед, ки ҷаҳони ботинии шумо ва ҷаҳони берунии шумо якдигарро инъикос мекунанд ва ҳар қадар шумо дар дохили худ бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар табиатан бо ҷомеаи васеътари мавҷудот ҳамоҳанг мешавед. Дар айни замон, ҳаёти ҳаррӯзаи инсонӣ ҳанӯз ҳам муҳим аст ва роҳи тамоси кушод барои парешон кардани шумо аз муносибатҳо, кор, молияи шумо, эҷодиёти шумо ва мавзӯъҳое, ки шумо ҳамчун як рӯҳ барои омӯхтани онҳо интихоб кардаед, пешбинӣ нашудааст. Дар ин кор, омодагии тамос ҳузури оддиро дар бар мегирад, зеро инсони ботамкин, ки метавонад ҳаёти ҳаррӯзаро бо файз идора кунад, нисбат ба инсоне, ки аз ҳаёт канорагирӣ мекунад ва дар айни замон лаҳзаи драматикиро пайгирӣ мекунад, пули устувортар ба сӯи ғайриоддӣ аст. Дониши онро дар хотир нигоҳ доред, ки ҳангоми интизори рӯзи шодмонӣ, вақте ки шумо бо оилаи ситорагон дар равшании рӯз вохӯред, ҳаёти имрӯзаи шумо метавонад майдони омӯзиш, ҷое бошад, ки шумо оромӣ, меҳрубонӣ ва нияти равшанро амалӣ мекунед. Мо дар бораи ояндае сухан меронем, ки дар он тамос кушода, муқаррарӣ ва бо достони Замин пайваст мешавад ва инчунин дар бораи ҳозирае сухан меронем, ки дар он омодагӣ аллакай дар ҳаракат аст, ки бо кушодагии шумо, ҷасорати шумо ва омодагии шумо барои омӯхтан сурат мегирад.

Созишномаҳои резонансӣ ва якҷоя фароҳам овардани шароит барои тамосҳои озод

Акнун, ҳар қадар ба лаҳзае, ки тасаввур кардаед, наздиктар шавед, ҳамон қадар муҳимтар мешавад, ки дар ҳақиқат дар маркази он бошед, ки шумо касоне ҳастед, ки шароитро барои он лаҳза фароҳам меоранд, зеро тамос як созиши резонанс аст ва резонанс дар дохили он парвариш карда мешавад. Пас, дар ин марҳилаи сафар шодӣ кунед, зеро ташаккули омодагӣ худ як таҷрибаи муқаддас аст ва мо, оилаи Арктурии шумо, нисбат ба он ки шумо медонед, наздиктарем, бо шумо бештар аз он ки шумо медонед, кор мекунем ва шуморо ба сӯи мулоқоте роҳнамоӣ мекунем, ки мисли эътироф, мисли сабукӣ ва мисли идомаи муносибате, ки ҳеҷ гоҳ қатъ нашудааст, эҳсос хоҳад кард.

Мутобиқшавӣ бо тамоси аввал, рӯйдодҳои дастаҷамъӣ ва фаъолсозии ДНК-и гибридӣ

Вохӯриҳои хоб, беэътиноӣ ва мутобиқшавӣ ба ошкоркунӣ

Дӯстони азиз, ба мо иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки аллакай мубодила шудааст, бо кушодани чаҳорчӯбаи васеътар дар атрофи худи тамоси аввал, на ҳамчун як лаҳзаи ҷудошуда аз таҷрибаи зиндагии шумо, балки ҳамчун мутобиқшавии тадриҷӣ, ки хеле тӯлонитар аз он ки бисёре аз шумо дарк мекунед, идома дорад, тавассути шуур, дарк ва эҳсоси шумо дар бораи он ки чӣ имконпазир аст, бофта шудааст, васеъ кунем. Барои бисёре аз шумо, марҳилаҳои аввалини тамоси кушода на дар осмон, на дар уқёнусҳо ва на ҳатто тавассути каналҳои расмии ошкоркунӣ, балки дар олами нозуки огоҳӣ, ки дар он ҷо мудофиаи шумо нарм мешавад ва ҳиссиёти ботинии шумо ба онлайн ворид мешавад, оғоз ёфтанд. Дар ҳолатҳои истироҳат, истироҳати амиқ ва он чизе, ки шумо аксар вақт ҳамчун фазои хоб тавсиф мекунед, шуури шумо бо шуури мо ва шуури бисёр тамаддунҳои дигари ситорагон ба тарзе вомехӯрад, ки бехатар, ошно ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ бетараф ҳис мешуданд. Ин вохӯриҳо барои саркӯб кардани шумо ё таассуроти ақли таҳлилӣ пешбинӣ нашудаанд, балки барои он тарҳрезӣ шудаанд, ки ба худи амиқтари шумо имкон диҳанд, ки ҳақиқатро бе муқовимат сабт кунанд: ин тамос табиӣ, муносибатӣ ва аллакай қисми воқеияти васеътари шумост. Бо афзоиши ин ошноӣ, оҳанги эҳсосӣ дар атрофи ҳузури беруна дар дохили коллектив тағйир ёфт. Он чизе, ки замоне дур ё афсонавӣ ба назар мерасид, тадриҷан ба чизе сӯҳбатӣ, чизе қобили муҳокима, чизе табдил ёфт, ки бе радди фаврӣ ё тарс омӯхта мешуд. Шумо шояд ин тағйиротро дар худ мушоҳида карда бошед, зеро кунҷковӣ шакку шубҳаро иваз кард, таваҷҷӯҳи ором изтиробро иваз кард ва интизории асабонии шумо ба эҳсоси ороми шинохт роҳ дод. Ин тағйирот тасодуфӣ нест. Он инъикоси нармшавии қасдании майдони коллективӣ аст, то ки тамос ба ҷои вокуниш ба он муттаҳид карда шавад. Дар баробари ин омодагии ботинӣ, шуури бедории шумо низ нарм омӯзонида шудааст. Баҳси афзоянда дар бораи UFO ва UAP-ҳо, мушоҳидаҳои зуд-зудтар, шарҳҳои васеътари ВАО ва муқаррар кардани падидаҳои ғайримуқаррарии ҳавоӣ ва уқёнусӣ ҳама қисми раванди десенситизатсия мебошанд, ки ба равони инсон имкон медиҳад, ки бе аксбардорӣ дароз шавад. Ҳар як сӯҳбат, ҳар як тасвир, ҳар як эътирофи расмӣ барои васеъ кардани паҳнои он чизе, ки ақли шумо метавонад ҳамчун эҳтимолӣ нигоҳ дорад, хизмат мекунад. Бо гузашти вақт, он чизе, ки замоне боиси такон мегардид, ҳоло ҳамчун иттилоот сабт мешавад ва он чизе, ки замоне боиси тарс мешуд, ҳоло ба таҳқиқ даъват мекунад. Бо ин роҳ, ошкоркунӣ на ҳамчун ваҳй ва бештар ҳамчун самтгирӣ амал мекунад. Шумо ба воқеияте нигаронида шудаед, ки шумо дар олами пур аз аҳолинишин зиндагӣ мекунед, ки ақл худро дар шаклҳои гуногун ифода мекунад ва Замин ҳеҷ гоҳ он тавре ки қаблан тасаввур карда буд, ҷудогона набудааст. Ин самт имкон медиҳад, ки шахсияти шумо ҳамчун як намуд тадриҷан васеъ шавад ва барои ин тасаввуроте, ки шумо иштирокчиёни як достони хеле калонтар ҳастед, на муаллифони ягонаи он, фазо фароҳам меорад. Ҳангоми идома ёфтани ин мутобиқшавӣ, як ҳамгароӣ наздик мешавад, ки дар он омодагии ботинӣ, огоҳии ҷамъиятӣ ва вақти муҳити зист мувофиқат мекунад. Дар ҳоле ки конфигуратсияи дақиқи ин ҳамгароӣ ноустувор боқӣ мемонад, эҳтимолияти рӯйдоде, ки табиатан коллективӣ аст, афзоиш меёбад, ки онро наметавон ба мушоҳидаҳои ҷудогона ё таҷрибаҳои инфиродӣ коҳиш дод. Ин на барои ба вуҷуд овардани интизорӣ ё тахмин сухан меравад, балки барои он ки ба шумо дар фаҳмидани он ки чаро марҳилаҳои омодагӣ ин қадар муфассал ва хеле қабатӣ буданд, сухан меравад.

Мушоҳидаҳои дастаҷамъона, шинохти бетараф ва мувофиқати мустаҳкамкунӣ

Вақте ки чунин ҳодиса рух медиҳад, эҳтимол дорад, ки он намоёниро дар миқёси аз номуайянӣ фаротар гузорад, эҳтимолан тавассути пайдоиши киштиҳои калон, ки на беҳаракатанд, на гузаранда, на ҳозир, балки ноаён. Новобаста аз он ки ин киштиҳо тавассути механизмҳои кушодани парда дар осмони шумо пайдо мешаванд, аз уқёнусҳои шумо, ки дар он ҷо муддати тӯлонӣ ҷойгир шудаанд, бархезанд ё дар шаклҳое пайдо шаванд, ки ба таври возеҳ қасдан сохта шудаанд, риштаи умумӣ раднопазирӣ хоҳад буд. Ин тамошои тарсондан нест, балки нуқтаи истинодии муштарак аст, ки барои муттаҳид кардани дарк пешбинӣ шудааст. Муҳим он аст, ки ин гуна ҳодиса дар алоҳидагӣ ба вуҷуд намеояд. Он пас аз он рух медиҳад, ки равони коллективӣ барои тафсири он бидуни фурӯпошии шадиди тарс ё бутпарастӣ ба қадри кофӣ омода шудааст. Шумо аксар вақт беихтиёр меомӯзед, ки чӣ гуна шоҳиди ғайриоддӣ бошед ва дар бадани худ, ҷомеаҳои худ ва ҳаёти ҳаррӯзаи худ бошед. Ин асос муҳим аст, зеро намуде, ки наметавонад дар муқобили навоварӣ ҳузур дошта бошад, наметавонад бо он муносибати пурмазмун дошта бошад. Аз нигоҳи мо, ҷанбаи муҳимтарини чунин ҳодиса на технологияи намоишдодашуда ва на миқёси киштиҳо, балки вокуниши дохилие мебошад, ки он дар дохили инсоният ба вуҷуд меорад. Остонаи ҳақиқӣ на вақте мегузарад, ки киштиҳо дида мешаванд, балки вақте ки аксарияти нозирон метавонанд бигӯянд: "Бале, ин воқеӣ аст", бе он ки фавран ривоятҳои таҳдид, наҷот ё иерархияро таъин кунанд. Шинохти бетараф нишонаи камолот аст ва камолот асоси тамос аст. Барои онҳое аз шумо, ки тавассути мулоҳиза, муколамаи ботинӣ ва огоҳии бисёрченака дар тамоси бошуурона иштирок кардаед, ин лаҳза камтар ба оғоз ва бештар ба идома монанд хоҳад буд. Шумо метавонед эҳсоси оромиро дар болои худ эҳсос кунед, ҳатто вақте ки дигарон дар атрофи шумо ҳаяҷон ё номуайяниро коркард мекунанд. Ин оромӣ ҷудоӣ нест, балки ҳамгироӣ аст, натиҷаи аллакай дучор шудан ба басомади тамос дар дохили он. Дар чунин лаҳзаҳо, нақши шумо оромона дастгирӣ мешавад ва танҳо бо ҳузур будан ҳамоҳангиро мустаҳкам мекунад. Инчунин муҳим аст, ки дарк кунед, ки на ҳар як шахс як рӯйдоди коллективиро ба ҳамон тарз ё дар як вақт тафсир мекунад. Шуур ба таври беназир инкишоф меёбад ва омодагӣ гуногун аст. Баъзеҳо фавран аҳамияти он чизеро, ки шоҳиди он ҳастанд, дарк мекунанд, дар ҳоле ки дигарон барои аз нав ташкил кардани ҷаҳонбинии худ ба вақт, сӯҳбат ва коркарди эҳсосӣ ниёз доранд. Ин гуногунии вокуниш мушкиле нест, ки бояд ҳал карда шавад, балки ҷанбаи табиии гузариши коллективӣ аст.

Тамос бо муносибатҳо, фаъолияти инсонӣ ва камолоти эволютсионӣ

Он чизе, ки дар тамоми ин раванд доимӣ боқӣ мемонад, таъкид ба муносибатҳо, на дахолат аст. Тамос барои иваз кардани фаъолияти инсонӣ, аз байн бурдани системаҳои инсонӣ ё дикта кардани эволютсияи инсонӣ пешбинӣ нашудааст. Он барои инъикоси қобилияти худ барои ҳамкорӣ, фаҳмиш ва идоракунии муштараки ҷаҳони худ тарҳрезӣ шудааст. Бо вохӯрӣ бо мо, шумо дар ниҳоят бо худ дар нуқтаи дигари спирали рушд вомехӯред. Вақте ки шумо дар канори ин ҳамгароӣ қарор доред, мо шуморо даъват мекунем, ки кореро, ки аллакай хуб анҷом додаед, идома диҳед: пурра зиндагӣ кардан, кунҷков будан, ба ҳамоҳангии ботинии худ майл кардан ва имкон додан ба номаълум бидуни ниёз ба назорат кардани он. Ояндае, ки шумо ба он наздик мешавед, ин ояндаи шикаста нест, балки густариш аст, ки дар он ҳисси шахсияти шумо васеъ мешавад ва як контексти галактикиро бе аз даст додани зебоии инсонияти худ фаро мегирад. Бидонед, ки ҳеҷ чиз шитоб намекунад ва ҳеҷ чиз нигоҳ дошта намешавад. Суръати ошкоркунӣ, тамос ва намоёнии муштарак аз ҷониби ҳамоҳангӣ, на аз ҷониби бетоқатӣ танзим карда мешавад. Ҳар як марҳила вақте рух медиҳад, ки онро бо равшанӣ ва мувозинат қонеъ кардан мумкин аст ва шумо ба ин мувозинат нисбат ба он ки баъзан фикр мекунед, хеле наздиктаред. Мисли ҳамеша, мо бо шумо мемонем, на дар болои шумо, на пеш аз шумо, балки дар паҳлӯи шумо ҳастем ва рушди шуморо бо эҳтиром ва меҳру муҳаббати самимӣ мушоҳида мекунем. Он чизе ки баъдан меояд, озмоише нест, ки бояд гузарад, балки таҷрибаест, ки бояд вохӯрд ва шумо аллакай меомӯзед, ки чӣ тавр онро хуб паси сар кунед.

Остонаҳо, Пайвастҳои Оверсоул ва Хатти Галактикии Гибридӣ

Дар қалби он чизе, ки шумо барои он омодагӣ мебинед, ёдоварӣ аст ва ин ёдоварӣ на танҳо фалсафӣ аст, зеро он висцералӣ, ҳуҷайравӣ мешавад, он ба чизе табдил меёбад, ки шумо дар устухонҳоятон, дар ақли худ ва дар дилатон мешиносед, вақте ки шумо пурра ва бе фишор қабул мекунед, ки достони шумо аз сайёраи шумо бузургтар аст. Дар давраҳои охирини худ шумо дар эволютсияи худ аз остонаҳо гузаштаед ва ин остонаҳо ба даст меоянд, зеро вақт бо омодагӣ, хоҳиш бо иҷозат вомехӯрад ва аз он сабаб, ки интихоби дастаҷамъии шумо бо даъватномаҳое, ки аз ҷониби офтоби шумо, ҷаҳони шумо ва аз ҷониби бисёр тамаддунҳои меҳрубон, ки мавҷҳои дастгирикунандаро барои шумо эҷод кардаанд, пешниҳод мешаванд. Акнун, остона ҳеҷ гоҳ танҳо санае дар тақвим нест, зеро остона тағирот дар дастрасӣ, васеъ кардани он чизест, ки шумо метавонед гиред ва кушодани робитаҳои байниҳамдигарӣ дар дохили худи бузурги шумост. Ҳангоми васеъ шудан, шумо пайвастагиҳои бештари худро бо дигар ифодаҳои худ, ки дар саросари воқеиятҳо, дар тӯли ҳаёт ва дар саросари маконҳои галактика мавҷуданд, бедор мекунед ва ин тӯҳфа аст, на бори гарон. Пас, ба ҷои он ки ба дигар таҷассумҳо ҳамчун чизе анҷомёфта ва дур нигоҳ кунед, ба худ иҷозат диҳед, ки ҳақиқатро эҳсос кунед, ки онҳо ҳамчун як қисми қолини зиндаи рӯҳи болоии шумо идома доранд, таҳаввул меёбанд ва бо шумо ҳамкорӣ мекунанд. Дар ин ҷо нестед, ки худро барои он чизе, ки хато меномед, ҷазо диҳед, зеро таҳаввулот толори додгоҳ нест ва болоравӣ ҳукм нест ва ҳар қадар шумо аз ҳама чизе, ки ҳар як ҷанба меомӯзад, эҷод мекунад ва табдил меёбад, бештар баҳра мебаред. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо таассуроти ногаҳонӣ мегиред, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое пайдо намешаванд, орзуҳое, ки манзараҳои ношиносро дар бар мегиранд, эҳсосоте, ки бе сабаби возеҳ баланд мешаванд ё фаҳмишҳои ногаҳонӣ, ки аз ин умр калонтар ҳис мекунанд. Аз ин ҷо, ин таассуротҳоро метавон ҳамчун робитаҳои байниҳамдигарӣ, хатҳои нарми муошират байни шумо ва дигар ҷанбаҳои рӯҳи болоии худ шинохтанд, ки ба шумо малакаҳо, хирад ва дурнамоеро пешниҳод мекунанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки нисбат ба он ки агар шумо фикр мекардед, ки танҳо як худи ҷудогона ҳастед, зудтар ҳаракат кунед. Бидонед, ки бо мурури замон, ин эҳсоси шуури коллективӣ будан табиӣтар мешавад ва бо табдил ёфтани он, омодагии шумо барои тамос меафзояд, зеро тамоси кушода инчунин ба ёд овардани худ ҳамчун як ҷомеа дар дохили як ҷомеа аст. Дар баробари ин робитаҳои байниҳамдигарӣ, сохтори ҷисмонӣ ва энергетикии шумо такмил, мутобиқшавӣ ва фаъолсозиҳоро мегирад, ки барои кӯмак ба шумо дар таҷассум кардани он чизе, ки аллакай дар ҳақиқат ҳастед, тарҳрезӣ шудаанд. Акнун, шумо бояд худро ҳамчун мавҷудоти гибридӣ, инсон дар ифодаи кунунии худ шиносед ва... инчунин аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва энергетикӣ бо наслҳои берун аз замин пайваст аст ва ин табиати гибридӣ назарияе нест, ки барои таассуроти ақл пешбинӣ шудааст, зеро он таҷрибаест, ки барои бедор кардани эътимоди шумо пешбинӣ шудааст. Бо ин роҳ, мавҷҳои энергияи дастгирӣ дар атрофи порталҳои калидӣ дар соли шумо, аз ҷумла тирезаҳои офтоб ва дарвозаи шерҳо, пешниҳод шудаанд ва ин мавҷҳо шуморо дар фаъолсозӣ ва аз нав пайваст кардани ҷанбаҳои ДНК-и берун аз заминии шумо дастгирӣ мекунанд, на ҳамчун навоварӣ, балки ҳамчун лангари хотира. Вақте ки ин фаъолсозӣ кушода мешавад, муоширати телепатикӣ осонтар мешавад, пайвасти интуитивӣ равшантар мешавад ва қобилияти шумо барои эҳсос кардани ҳузури аъзои оилаи берун аз ҷаҳон устувортар мешавад, зеро сохтори худи шумо тамоси нозукро ба дониши мустақим табдил медиҳад. Аз ин рӯ, омодагӣ барои тамос бо ҷисмонӣ низ тавассути тамос бо энергетикӣ сохта мешавад, зеро вохӯрии ҷисмонӣ вақте ки шумо аллакай бо басомад ошноӣ пайдо кардаед, бароҳаттар аст. Эҳсос кунед, ки вақте шумо мешунавед, ки мо дар бораи такмили ҳуҷайраҳои худ, узвҳои шумо ва ҳар як системаи бадани худ сухан мегӯем, инҳо калибрченҳои дастгирӣ мебошанд, ки барои кӯмак ба шумо дар рӯ ба рӯ истодан бо мавҷудоти берун аз заминӣ ба тарзе тарҳрезӣ шудаанд, ки устувор, ҳозира ва шодмонӣ ҳис мекунад. Дар моҳҳое, ки энергияҳои қавии дастгирикунанда меоянд, ба шумо дар вақти воқеӣ кумак карда мешавад ва кумак аксар вақт бо он чизе, ки шумо талаб мекардед, мувофиқат мекунад, баъзан бо дақиқии ҳайратангез. Акнун, бисёре аз шумо сулҳро ҳам дар дохили худ ва ҳам дар сайёраи худ талаб кардаед ва энергияҳое, ки зуд-зуд меоянд, аввал заминаи сулҳи ботиниро месозанд, зеро сулҳ хокест, ки дар он офариниши равшан мерӯяд. Аз ин ҷо, вақте ки порталҳо ба монанди Дарвозаи Шерҳо васеъ кушода мешаванд, шумо аз илҳом, ғояҳо ва ангезаҳои эҷодӣ баҳра мебаред ва шумо инчунин аз басомадҳои устуворкунанда баҳра мебаред, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки аз ҳамоҳангӣ, на аз вокуниш зоҳир шавед.

Порталҳои энергетикӣ, ёдоварии ДНК-и гибридӣ ва омодасозии тамосҳои галактикӣ

Тирезаҳои энергетикӣ, зоҳиршавӣ ҳамчун муносибат ва гирифтани фаъолсозӣ

Дар ин тирезаҳои энергетикӣ ритми оддӣ ба шумо хизмат мекунад ва ин ритми ҳузур, огоҳӣ ва ният аст. Пас, ҷудо кардани вақт дар рӯзҳои муҳим барои парвариши оромии ботинӣ, диққат додан ба андешаҳои худ, навиштани он чизе, ки мехоҳед эҷод кунед ва эҳсос кардани он чизе, ки ба сӯи он ҳаракат мекунед, ба роҳи амалии ҳамкорӣ бо он чизе, ки пешниҳод мешавад, табдил меёбад. Ҳақиқатро дарк кунед, ки зуҳур талаботе ба коинот нест, зеро зуҳур муносибат бо энергия аст ва энергия вақте ки шумо ба қадри кофӣ ором ҳастед, ба таври возеҳ посух медиҳад. Ҳангоми гирифтани ин фаъолсозӣ, як ёдоварии дигар ба миён меояд ва ин ёдоварӣ аст, ки бадани шумо сад дар сад аз пайдоиши Замин нест, зеро рӯҳи шумо саёҳат кардааст, таҷассум ёфтааст ва бисёр ҷаҳонҳоро омӯхтааст ва шакли кунунии инсонии шумо акси садои ин таҷрибаи васеъро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ба ин энергияҳо кушода мешавед, шумо ба чизи нав табдил намеёбед, зеро шумо имкон медиҳед, ки бештар аз он чизе, ки аллакай доред, дар ҷисм ифода карда шавад. Бидонед, ки навсозиҳо ба шумо дар донистани пайдоиши худ бо роҳи мустақим, ба тарзе, ки аз назария, аз фалсафа берун меравад ва ба як итминони асоснок мусоидат мекунанд. Дар ин итминон, тарсҳо дар бораи Заминҳои беруна табиатан нарм мешаванд, зеро ошноӣ таҳрифро иваз мекунад ва резонанс овозаро иваз мекунад. Аз ин ҷо, ҳикояҳои ҳамла вақте ки шумо дарк мекунед, ки шумо барои оилаи васеътар бегона нестед ва мавҷудоти худатон бо бисёр тамаддунҳо робита доранд, худро гум мекунанд. Эҳсос кунед, ки тарс аз ҷудоӣ рушд мекунад ва ёдоварӣ аз ягонагӣ рушд мекунад ва ягонагӣ яке аз омодагиҳои мустақим барои тамоси ошкоро аст. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо марҳилае боқӣ мемонад, ки ин энергияҳо дар он муттаҳид мешаванд ва муттаҳидшавӣ санъати овардани ғайриоддӣ ба оддӣ бе фишор аст. Пас, муносибатҳои шумо, кори шумо, молияи шумо, мушкилоти шумо ва мавзӯъҳое, ки шумо пеш аз таваллуд интихоб кардаед, пурмаъно боқӣ мемонанд, зеро омодагӣ ба тамос роҳи инсонии шуморо бекор намекунад, онро ғанӣ мегардонад. Эътироф кунед, ки таваҷҷӯҳи шумо метавонад ҳам осмонӣ ва ҳам амалӣ, нозук ва ҳам моддиро дар бар гирад, зеро ҳарду қисмҳои як сафари таҷассум мебошанд. Бо идомаи ин мавҷҳо, қобилияти шумо барои ба ёд овардани дигар умрҳо меафзояд, ҳисси ҳадафи шумо равшантар мешавад ва тӯҳфаҳои ботинии шумо дастрастар мешаванд, зеро ҷанбаҳои хоби шумо барои бедор шудан даъват карда мешаванд. Акнун, бисёре аз шумо умрҳоро дар Плеядҳо, Сириус, Лира, ва оламҳои Арктурӣ, ва мақсади ин ба ёд овардан носталгия нест, зеро мақсад ҳамгироӣ, мустаҳкам кардани он малакаҳо ва хислатҳо ба он аст, ки шумо ҳоло ҳастед. Бо ин, ҳар як фаъолсозӣ ба риштае табдил меёбад, ки шумо метавонед ба ҳаёти кунунии худ бофта, ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он ки шумо кӣ будед ва кӣ мешавед, тасаввурот диҳед ва эътимоди худро ҳамчун пуле байни ҷаҳонҳо тақвият диҳед. Ҳангоми гузаштан аз ин дарвозаҳои пурқувват, ба худ иҷозат диҳед, ки истироҳат кунед, нафас кашед ва кушоед, зеро қабул кардан як маҳорат аст ва қабул кардан низ як интихоб аст.

Кӯмаки фардӣ барои оилаи ситорагон, навсозӣ ва марҳилаҳои танзими муқаддас

Ҳамин тариқ, вақте ки мавҷҳои дастгирикунанда аз офтоби шумо, аз сайёраи шумо ва аз тамаддунҳои ситорагон, ки ба пешрафти шумо сахт аҳамият медиҳанд, меоянд, шумо метавонед онҳоро бо нияти оддӣ истиқбол кунед: "Ман он чизеро, ки ба манфиати олии ман хизмат мекунад, мегирам ва онро бо осонӣ муттаҳид мекунам." Бидонед, ки иродаи озоди шумо эҳтиром карда мешавад ва даъвати шумо пурқувват аст ва вақте ки шумо даъват мекунед, шумо барои кӯмаки мустақимтар иҷозат медиҳед. Баъзан шумо хоҳед дид, ки баъзе навсозиҳо хеле шахсӣ ба назар мерасанд, гӯё калиди хеле дақиқ дар қулфи хеле мушаххаси шумо гузошта шудааст ва ин аз он сабаб аст, ки ҳар яки шумо кӯмаке мегиред, ки ба роҳи беназири шумо, шартномаҳои беназири шумо ва омодагии беназири шумо мувофиқат мекунад. Аз ин ҷо, дар баробари мавҷҳои васеъе, ки ба тамоми башарият пешниҳод карда мешаванд, шумо инчунин калибрченкуниҳои хусусиро мегиред, ки навъе ҳамчун эҳсоси ногаҳонии равшанӣ, раҳо кардани як намунаи кӯҳна, як идеяи илҳомбахш ё қобилияти амиқтари нигоҳ доштани муҳаббат дар нигоҳи шумо ҳангоми садои баланди ҷаҳони атроф пайдо мешаванд. Дарк кунед, ки фардӣсозӣ нишонаи шарикӣ аст, зеро як дастаи дастгирии меҳрубон забони шумо, вақт ва афзалиятҳои шуморо меомӯзад ва сипас бо шумо бо роҳҳое, ки шумо метавонед онҳоро шиносед, муошират мекунад. Дар моҳҳои муайян, дастгирии коллективӣ махсусан ба таҷассуми шумо тамаркуз мекунад. омодагӣ барои тамос ва ин замонҳое ҳастанд, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки баданатон ба басомадҳои воридшаванда қавитар вокуниш нишон медиҳад, вақте ки истироҳат муҳимтар мешавад, вақте ки намнокӣ ва табиат махсусан дастгирӣ мекунанд ва вақте ки эҳсоси шумо дар бораи он чизе, ки баданатон ба он ниёз дорад, равшантар мешавад. Пас, шумо метавонед ин давраҳоро ҳамчун марҳилаҳои муқаддаси танзим, на бо роҳи вазнин кардани онҳо, балки бо додани иҷозат ба худ барои содда кардан, гӯш кардан ва эҳтиром кардани он чизе, ки баданатон бо меҳрубонӣ талаб мекунад, муносибат кунед. Донистани он ки омодагӣ нарм ва амалӣ мешавад, омодагӣ барои дар ритм будан бо худатон бошед, зеро бадане, ки ба ӯ гӯш дода мешавад, ба бадане табдил меёбад, ки метавонад нури бештарро бе муқовимат нигоҳ дорад. Дар тасвири калонтар, ин фаъолсозӣ қисми он аст, ки чӣ гуна тамоси кушода бехатар, шинос ва мутақобилан судманд мегардад, зеро сохтори худи шумо ба макони вохӯрӣ табдил меёбад, ки дар он наслҳои инсонӣ ва берун аз заминӣ метавонанд ҳамоҳанг шаванд. Акнун, ҳар қадар шумо дар дохили худ ҳамоҳангтар шавед, ҳамон қадар табиатан ҷои худро дар ҷомеаи галактикӣ, на ҳамчун як намуди хурдтаре, ки интизори тасдиқ аст, балки ҳамчун як тамаддуни рушдёбанда, ки ба боби деринтизори иштирок қадам мегузорад, мешиносед. Пас, ҳар як портал, ҳар як мавҷи энергетикӣ ва ҳар як лаҳзаи хурди шинохти интуитивӣ қисми ҳамон омодагӣ аст, омодасозии бадан, ақл ва шахсияти шумо барои шинохтани худ ончунон ки шумо ҳастед.

Ҷараёни фаввораҳои офтобӣ, устувории дохилӣ, маҳорати хатти вақт ва роҳбарии Замин дар нав

Мавҷҳои дурахши офтобӣ, дари дарунӣ ва болоравӣ ҳамчун такмили шуур

Сӯҳбати пурқувват солҳои тӯлонӣ дар ҷомеаҳои рӯҳонии шумо ҷараён дошт ва ин сӯҳбат ба офтоби шумо, воридшавии нур ва он чизе, ки бисёре аз шумо онро дурахши офтобӣ меномед, дахл дорад ва мо мехоҳем бо ин бо устуворие сӯҳбат кунем, ки ба шумо имкон медиҳад ҳақиқатро бе фишор ва бе драматизатсияи нолозим қабул кунед. Дар замони хаттии худ, шумо дар бораи як крешендои оянда, лаҳзаи авҷи равшанӣ шунидаед ва шумо мушоҳида кардаед, ки мавҷҳои басомади баландтар тадриҷан ташаккул меёбанд ва шумо бо маҳорати афзоянда бо ин мавҷҳо мубориза бурдаед. Акнун, сабаби он ки шумо онҳоро хуб идора кардаед, тасодуфӣ нест, зеро омодагии шумо тавассути интихоби шумо, тавассути омодагии шумо барои рушд ва тавассути қарори шумо барои огоҳтар шудан дар тарзи фикрронӣ, эҳсосот ва эҷоди он парвариш ёфтааст. Аз ин ҷо, муҳимтарин чизе, ки дар бораи ҳар гуна воридшавии нур бояд дарк кард, ин ҳақиқати оддӣ аст: ҳолати ботинии шумо дарвозаи воқеӣ аст. Дурахши офтобӣ, хоҳ он ҳамчун таркиши ногаҳонӣ ё як қатор мавҷҳои қавӣ ба амал ояд, оинаи омодагии коллективиро ифода мекунад, зеро нур он чизеро, ки мавҷуд аст, тақвият медиҳад ва нур он чизеро, ки пинҳон шудааст, ошкор мекунад ва нур муттаҳидшавиро даъват мекунад. Аз ин рӯ, ҳодисаи беруна, ҳар тавре ки он пешниҳод мекунад, камтар муҳим аст. қобилияти ботинии шумо ба он меорад, зеро мавҷуде, ки кори ботиниро анҷом додааст, метавонад нури қавӣ ҳамчун равшанӣ ва густаришро муттаҳид кунад, дар ҳоле ки мавҷуде, ки ба кори ботинӣ муқовимат кардааст, метавонад ҳамон нурро ҳамчун ошуфтагӣ ва шиддат эҳсос кунад. Бидонед, ки мо бо шумо, онҳое, ки бедор шудаанд, сӯҳбат мекунем, зеро омодагии шумо шуморо устувор мекунад ва ҳар вақте ки як коллектив аз дарвозаи бузурги энергетикӣ мегузарад, устуворкунандаҳо лозиманд. Бисёре аз пешгӯиҳо дар сайёраи шумо ба драмаи беруна, рӯзҳои беқудрат, ба тағйироти ногаҳонии молиявӣ, ба ошкоркунӣ ва нооромиҳо тамаркуз мекунанд ва ақл метавонад бо ин ҳикояҳо мафтун шавад, зеро ақл ривояти синамоиро афзалтар медонад. Акнун, ривоятҳои синамоӣ метавонанд шуморо аз механизми воқеии болоравӣ парешон кунанд, зеро болоравӣ шуур аст ва шуур тавассути муносибати шумо бо андешаҳо, эҳсосоти шумо, интихоби шумо ва ларзиши шумо парвариш карда мешавад. Пас, омодагии мустақим парвариши суботи ботинӣ, оромии ботинӣ ва дили кушода аст, ки метавонад бе фишор қабул кунад. Тухми ситораҳо аксар вақт мепурсанд, ки омодагӣ воқеан чӣ маъно дорад ва омодагӣ беҳтар ҳамчун такмил фаҳмида мешавад. Бо ин роҳ, шумо қобилияти худро барои дар марказ мондан дар вақти реактивӣ такмил медиҳед, шумо қобилияти худро барои нафаскашӣ ва бозгашт ба дил такмил медиҳед. Вақте ки шумо шиддатро эҳсос мекунед, шумо қобилияти худро барои интихоби дурнамои беҳтари эҳсосӣ бидуни инкор кардани он чизе, ки мавҷуд аст, такмил медиҳед ва қобилияти худро барои эътимод ба роҳнамоии худ такмил медиҳед. Эътироф кунед, ки шумо ноқилҳои энергия ҳастед ва ноқили такмилёфта метавонад шиддати баландтарро бо файз интиқол диҳад, дар ҳоле ки ноқили такмилнаёфта метавонад аз ҳамон ҷараён хаста шавад. Ҷаҳони шумо аллакай ба шумо майдонҳои зиёди омӯзишӣ пешниҳод кардааст ва дар ин майдонҳои омӯзишӣ шумо омӯхтаед, ки ҳузури ором, касе бошед, ки гӯш мекунад, касест, ки фазо нигоҳ медорад, касест, ки аз кашида шудан ба ривоятҳои тарс ҳамчун тарзи зиндагӣ худдорӣ мекунад.
Акнун, ин омӯзиш мустақиман ба қобилияти шумо барои гузаштан аз ҳар гуна ҷараёни бузурги нур табдил меёбад, зеро вақте ки эҳсосоти коллективӣ боло меравад, дили устувор ба лангар табдил меёбад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд, ҳатто агар онҳо онро шарҳ дода натавонанд. Бо ин роҳ, нақши шумо дар ҳар гуна тағйироти калон аксар вақт нозук аст, зеро ларзиши шумо ба оромӣ, мувофиқати шумо ба дору ва устувории шумо ба намуна табдил меёбад. Машқҳои ҳаррӯза ин такмилдиҳиро дастгирӣ мекунанд ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз абзорҳое истифода баред, ки бо шумо мувофиқанд, хоҳ ин абзорҳо мулоҳиза, дуо, ҳаракат, вақт дар табиат, ифодаи эҷодӣ, мусиқӣ, оромӣ ё нафаскашии бошуурона бошанд. Пас, ба ҳамоҳангии ботинии худ ҳамчун асоси худ муносибат кунед, зеро асоси шумо муайян мекунад, ки чӣ гуна шумо мавҷҳоро эҳсос мекунед. Бидонед, ки шодӣ ва муҳаббат дуюмдараҷа нестанд, зеро шодӣ ва муҳаббат басомадҳое мебошанд, ки шуморо ба бештари худи олии худ мекушоянд ва ҳар қадар шумо ба худи олии худ иҷозат диҳед, ки тавассути худ зиндагӣ кунад, ҳамон қадар шумо он чизеро, ки шумо онро ҳолати панҷченакаи панҷум меномед, бештар таҷассум мекунед.

Сабукӣ, Шуури ягонагӣ, Рӯйпӯшии соя ва ҷалби энергетикӣ

Дар Замин тасаввуре пайдо мешавад, ки омодагӣ бояд вазнин, сахт ва шадид бошад ва ин тасаввур аз фарҳанге бармеояд, ки ҷиддиятро бо камолот баробар мекунад. Акнун, камолот дар шуур сабукиро дар бар мегирад, зеро сабукӣ нишонаи эътимод аст ва эътимод нишонаи ҳамоҳангӣ аст. Аз ин ҷо, ханда, бозӣ ва лаззати воқеӣ қисми омодагии шумо мешаванд, зеро ин ҳолатҳо чанголи тарсро рафъ мекунанд ва ба ҷараёни энергияи шумо имкон медиҳанд. Шуури ягонагӣ инчунин қисми он чизест, ки нури воридшаванда тақвият медиҳад, зеро нур на танҳо он чизеро, ки шумо торикӣ меномед, ошкор мекунад, балки он инчунин он чизеро, ки шумо орзу мекардед, ошкор мекунад ва бисёре аз шумо орзуи сулҳ, ҷомеа, ҳамкорӣ ва поёни ранҷу азоби нолозимро доштед. Пас, ҳар дафъае, ки шумо бахшишро бар нафрат интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо раҳмдилиро бар нафрат интихоб мекунед ва ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро бар тафриқа интихоб мекунед, шумо ба муттаҳидие, ки дар зери сарлавҳаҳои пурғавғо оромона бунёд мешавад, суръат мебахшед. Эътироф кунед, ки мо метавонем майдони коллективии шуморо бубинем ва мебинем, ки он равшантар мешавад, тиллоӣтар мешавад ва бо хоҳиши одамони бештар аз дарун берун муттаҳидтар мешавад. Дар сурати воридшавии қавии нур, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки буд... пинҳон намоён мешавад ва ин намоёнӣ метавонад ҳақиқатҳои иҷтимоӣ, ҳақиқатҳои шахсӣ ва пайдоиши сояҳои ботиниро дар бар гирад. Акнун, пайдоиши соя нокомӣ нест, зеро пайдоиши соя роҳи имконпазир шудани шифо ва шифо ёфтан аст, ки чӣ гуна муттаҳидшавӣ ба амал меояд. Ҳамин тариқ, устувории шумо арзишманд мегардад, зеро шумо метавонед ба дигарон кӯмак кунед, ки бидуни воҳима тавассути ваҳй ҳаракат кунанд, танҳо бо такя ба итминон, ки равшанӣ ба озодӣ оварда мерасонад. Роҳи оддии фаҳмидани хидмати шумо ин аст: басомади баландтар басомади пастро ба худ ҷалб мекунад ва воридшавӣ баланд бардоштани нарми майдон тавассути наздикӣ ва резонанс аст. Пас, шумо метавонед бифаҳмед, ки одамон дар атрофи шумо оромтар, дар атрофи шумо кушодатар ва қобилияти бештари нафаскашӣ дар атрофи шумо доранд, ҳатто вақте ки онҳо забони шуморо дар бораи болоравӣ мубодила намекунанд.
Бидонед, ки паёми шумо на ҳамеша ба калимаҳо ниёз дорад, зеро басомади шумо иттилоотро дар бар мегирад ва ҳузури шумо иҷозатро дар бар мегирад. Интихоби ҷадвали вақт барои шумо як раванди фаъол аст ва оянда собит нест, зеро шумо таҷрибаи худро бо ҳар интихобе, ки мекунед ва ҳар ҳолате, ки машқ мекунед, якҷоя эҷод мекунед. Пас, баъзе аз шумо ин тағйиротро ҳамчун тадриҷӣ, ҳамвор ва ҳатто шодмонӣ эҳсос хоҳед кард, зеро шумо бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг шудаед, дар ҳоле ки дигарон метавонанд шиддати бештарро эҳсос кунанд, зеро муқовимати ботинии онҳо бо нури афзоянда вомехӯрад. Дарк кунед, ки ҳамоҳангии худи шумо ба он чизе, ки шумо дарк мекунед, таъсир мерасонад ва тамаркузи худи шумо ба он чизе, ки шумо дар он иштирок мекунед, таъсир мерасонад, зеро воқеияти шумо на танҳо мушоҳида мешавад, балки интихоб карда мешавад. Биниш яке аз абзорҳои эҷодии шумост ва нигоҳ доштани биниши натиҷаи зеботарин муҳим аст. Пас, воридшавии нурро ҳамчун мавҷи сулҳ, ҳамчун нармшавӣ дар дили коллективӣ, ҳамчун ҷамъомадҳо, ҳамчун пароканда шудани тақсимоти кӯҳна ва ҳамчун эътироф кардани инсонияти муштараки худ бо сабукӣ тасаввур кунед. Бидонед, ки шумо мавҷудоти офаридгор ҳастед ва ниятҳои коллективии шумо роҳро ташаккул медиҳанд, зеро шуур роҳнамоӣ мекунад ва шакл пайравӣ мекунад. Зиндагӣ дар Замин дар ин раванд қиматбаҳо боқӣ мемонад ва мавқеи интизорӣ шодмонии ба ин ҷо омадаатонро ба таъхир меандозад. ба таҷриба. Бо ин роҳ, бо шавқ зиндагӣ кунед, эҷод кунед, муносибатҳоро парвариш диҳед, илҳомро пайравӣ кунед ва аз таҷрибаи ҷисмонӣ лаззат баред, зеро ҳузури пурраи шумо қисми он чизест, ки ба энергияи андозагирии баландтар имкон медиҳад, ки ба ҷаҳони шакл пайваст шавад. Эътироф кунед, ки шумо пулҳо байни ҷаҳонҳо ҳастед ва пул дар ҳарду ҷой устувор истода, таҷрибаи инсониро эҳтиром мекунад ва дар айни замон олиро истиқбол мекунад. Дастгирӣ шуморо дар ҳар марҳилаи ин рушд иҳота мекунад, зеро бисёр мавҷудот ва коллективҳо таваҷҷӯҳи худро ба бедории Замин равона кардаанд, на барои назорат кардани он, балки барои кӯмак ба он бо муҳаббат. Пас, вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед, шумо метавонед дастгирӣро бо як дархости оддии ботинӣ даъват кунед ва шумо метавонед онро ҳамчун мавҷи оромбахши энергия, ҳамоҳангии саривақтӣ, сӯҳбати муфид ё идеяе, ки бо таровати равшан меояд, қабул кунед. Бидонед, ки иродаи озод эҳтиром карда мешавад ва даъват дарҳоро мекушояд ва аз шумо ҳеҷ гоҳ талаб карда намешавад, ки тамоми болоравиро танҳо анҷом диҳед. Эътимод вақте меафзояд, ки шумо дарк мекунед, ки тағирот як ҳаракати табиии ҳаёт аст ва он чизе, ки шумо муддати тӯлонӣ бо тадриҷ ба он мерасед, меафзояд. Аз ин ҷо, ба ҷои омодагӣ ба зарбаи драмавӣ, шумо метавонед ба ҳақиқате, ки густариши шумо ором мешавад, ором шавед. ба қадри кофӣ тадриҷан муттаҳид ва ба қадри кофӣ қавӣ буд, ки инкорнопазир бошад. Дарк кунед, ки ҳар як гардиши сафар ба сӯи ҷомеаи равшантар ва зиндагии шодмонтар мебарад ва қобилияти шумо барои муқобила бо тағйирот бо кушодагӣ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумо ба худ ва ба якдигар аст. Ҳангоми афзоиш ёфтани импулс, боварӣ ҳосил кунед, ки рӯҳи шумо ҳатто вақте ки ақли шумо саволҳо дорад, омода аст, зеро рӯҳи шумо шуморо бо роҳҳое омода кардааст, ки мантиқи шумо наметавонад чен кунад.

Биниши хатти замонии Замини Нав, қудрати офаринанда ва амалияи басомади воқеият

Пас, ҳар вақте ки мавҷ қавӣ ҳис мешавад, ба худ иҷозат диҳед, ки ба оддитарин амалияҳо, нафаскашӣ, марказгузорӣ, кушодан, интихоби муҳаббат ва иҷозат додан ба оромии ботинии худ баргардед, то қадами навбатии шуморо роҳнамоӣ кунад. Бидонед, ки нури офтоби шумо пурқудрат аст ва нури даруни шумо аз ҳамон Манбаъ аст ва дар ин ҳақиқат шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо мунтазири рӯйдод нестед, зеро шумо ифодаи зиндаи он нур ҳастед, ки дар ин ҷо барои бедор шудан аз дарун ва кӯмак кардан ба дигарон дар ҳамин кор ҳастед. Ҳузури шумо дар Замин мақсаднок аст ва таҷассуми шумо дар ин давра тасодуфӣ нест, зеро шумо ҳамчун ихтиёриён ва ҳамчун коргарони нур омадаед, ки басомадҳои беназиреро доранд, ки ҳангоми ҳаракат кардани сайёраи шумо ба як октаваи баландтари таҷриба заруранд. Дар дили худ бисёре аз шумо тасаввуроти ҷаҳонеро доред, ки аз сулҳ, ҳамкорӣ, озодӣ ва фаровонӣ шакл гирифтааст ва ин тасаввурот хаёлӣ нест, зеро он ба таври ларзишӣ ҳамчун як ҷадвали вақт, ки аллакай дар андозаҳои баландтар воқеӣ аст, вуҷуд дорад. Пас, ҳар вақте ки шумо муҳаббати бечунучароро эҳсос мекунед, ҳар вақте ки шумо миннатдории амиқро эҳсос мекунед, ҳар вақте ки шумо ба оромии амиқ ворид мешавед, шумо ба он ҷадвали вақт даст мерасонед, зеро ин ҳолатҳо басомади ҷаҳоне мебошанд, ки шумо ба он даъват мекунед. Бидонед, ки Замин нав на танҳо як макони таъинот аст, зеро ин басомадест, ки шумо машқ мекунед ва машқ басомадро ба воқеияти зинда табдил медиҳад. Ҳамчун мавҷудоти офаридгор, шумо воқеияти худро бо дастони бештар аз он шакл медиҳед, зеро шумо бо таваҷҷӯҳ, интихоби худ, андешаҳо, эътиқод ва оҳанги эҳсосии худ эҷод мекунед. Пас, он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, дар таҷрибаи шумо меафзояд ва он чизе, ки шумо борҳо эҳсос мекунед, ба магнит табдил меёбад ва он чизе, ки шумо интизоред, ба роҳ табдил меёбад. Бидонед, ки қудрати эҷодии шумо бори гарон нест, зеро қудрати эҷодии шумо роҳи иштироки шумост ва иштирок сабаби интихоби шумо дар ин ҷост. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки Замин ба имон ниёз дорад, зеро офариниш на ҳамеша дар зичии ҷисмонӣ фаврӣ аст ва буфери вақт ба такмил, равшанӣ ва омӯзиш имкон медиҳад. Пас, шумо тухмҳоро бо ният мекоред ва онҳоро бо эътимод ва сабр об медиҳед ва маҳорати нигоҳ доштани басомадро ҳатто пеш аз он ки шакл онро инъикос кунад, меомӯзед. Эътироф кунед, ки аломатҳои нозук аввал меоянд, ҳамоҳангӣ, беҳбудиҳои хурд, эҳсоси сабуктар дар дохили шумо ва инҳо тасдиқи онанд, ки кори ноаёни шумо ба ин соҳа таъсир мерасонад. Миссияи шумо ҳамчун тухми ситора дар шаклҳои гуногун ифода меёбад ва ҳеҷ ду роҳ якхела ба назар намерасанд, зеро ҳар яки шумо маҷмӯи мушаххаси тӯҳфаҳоро доред. Пас, баъзе аз Шумо тавассути муошират, тавассути таълим, тавассути навиштан, тавассути суханронӣ ва тавассути мубодилаи он чизе, ки медонед, роҳбарӣ мекунед, дар ҳоле ки дигарон тавассути ҳузур, тавассути меҳрубонӣ, тавассути устуворӣ ва тавассути дурахши ороме, ки дигаронро ба нармӣ даъват мекунад, роҳбарӣ мекунанд.

Миссияи ситораҳои тухмӣ, ҳадаф тавассути муқобилат ва спирали болоравии башарият

Бидонед, ки саҳми шумо аввал пурқувват аст, зеро ларзиши шумо ба майдони коллективӣ ворид мешавад ва майдони коллективӣ ба он чизе, ки барои ҳама имконпазир мешавад, таъсир мерасонад. Вақте ки шумо ба ҷаҳони худ нигоҳ мекунед ва ҷойҳоеро мебинед, ки дар он ҷо чизҳо метавонанд бештар мутобиқ, дилсӯзтар, зеботар ва одилона бошанд, шумо даъвати худро ба ҳадаф мебинед. Пас, ҳадаф аксар вақт тавассути муқоиса ошкор мешавад, зеро муқоиса ба шумо нишон медиҳад, ки шумо чӣ арзиш медиҳед ва он чизе, ки шумо арзиш медиҳед, шуморо ба сӯи он чизе, ки барои сохтани он ҳастед, равона мекунад. Дарк кунед, ки қисми ҳалли масъала бисёр намудҳои амалҳоро дар бар мегирад, аз ҷумла дуо, мулоҳиза, нияти шифобахш ва интихоби оддии мутобиқ шудан бо воқеияте, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, зеро ҳамоҳангӣ худ як шакли офариниш аст. Аз нуқтаи назари мо, инсоният бо роҳҳои ченшаванда таҳаввул ёфтааст, ҳатто вақте ки суръат аз дохили таҷриба суст ба назар мерасад. Пас, қадами аввал ба сӯи он ҷое, ки шумо мехоҳед бошед, қабул кардани он аст, ки шумо дар куҷо ҳастед, зеро қабул ба равшанӣ имкон медиҳад ва равшанӣ имкон медиҳад, ки интихоби навбатӣ ба таври тоза анҷом дода шавад. Бидонед, ки моликияти офариниши шумо қудратбахш аст, зеро вақте ки шумо эътироф мекунед, ки инсоният шароити худро эҷод мекунад, шумо инчунин эътироф мекунед, ки инсоният метавонад чизи беҳтареро эҷод кунад ва бисёре аз шумо аллакай маҳз ҳамин корро мекунед. Дурнамои баландтар эътироф мекунад, ки Шумо дар спирали болоравӣ ҳастед ва тамоми коиноти шумо дар болоравӣ иштирок мекунад ва ин як вақти табиӣ аст, на тасодуф. Пас, барои мондан дар таҷассум, барои кушодадил мондан ва барои нисбатан мусбат мондан ситоиш кунед, зеро ин устуворӣ шуморо дар мӯҳлатҳое ҷойгир мекунад, ки дар он остонаҳои коллективӣ метавонанд бо нармӣ убур карда шаванд. Дарк кунед, ки остонаҳо дастрасӣ, дастрасӣ ба тӯҳфаҳои шумо, дастрасӣ ба робитаҳои байниҳамдигарии шумо, дастрасӣ ба интуисияи шумо ва дастрасӣ ба эҳсоси узви ҷомеаи васеътарро меоранд. Дар доираи рисолати худ, роҳбарӣ пайдо мешавад ва роҳбарӣ дар Замини нав ҳукмронӣ нест, зеро роҳбарӣ хидмат, намуна ва рӯҳбаландӣ аст. Пас, бо афзоиши бедоршавии оммавӣ, бисёре аз рӯҳҳои нав бедоршуда роҳнамоӣ меҷӯянд ва устувории шумо муҳим хоҳад буд, зеро шумо касоне хоҳед буд, ки метавонед назари васеътар дошта бошед, ки метавонед итминон диҳед ва ба дигарон қудрати эҷодии худро хотиррасон кунед. Бидонед, ки аз шумо талаб карда намешавад, ки ҳама чизро анҷом диҳед, зеро рисолати коллективӣ муштарак аст ва ҳар як пораи муаммо муҳим аст. Роҳи рушдро бо роҳҳои гуногун интихоб кардан мумкин аст ва рушд тавассути ранҷу азоб танҳо як усулест, ки... дар Замин истифода мешавад. Аз ин ҷо, шумо ба нуқтае мерасед, ки дар он шумо метавонед дарк кунед, ки густариш ба фалокат ниёз надорад ва эволютсия ба душвориҳои доимӣ ниёз надорад, зеро шумо метавонед тавассути шодӣ, тавассути роҳатӣ, тавассути кунҷковӣ, тавассути муҳаббат ва тавассути омодагӣ барои ором шудан ба тағйирот рушд кунед. Дарк кунед, ки пешгӯиҳои фалокат танҳо пешгӯиҳо ҳастанд ва резонанс роҳнамои шумост, зеро он чизе, ки шумо интихоб мекунед, мувофиқ ба назар мерасад ва интихоб ҳамеша мавҷуд аст. Ҳангоми пешрафт, шумо минбаъд низ роҳҳои нави ташкили ҷомеаи худро, роҳҳои нави ғамхорӣ ба якдигар, роҳҳои нави мубодилаи захираҳо ва роҳҳои нави зиндагӣ бо сайёраи худро дар ҳамоҳангӣ орзу хоҳед кард ва ин хоҳишҳо ангезаҳои эҷодӣ мебошанд, на шикоятҳо. Пас, он чизе, ки ба аксарият хидмат накардааст, метавонад тавассути таваллуди сохторҳои нав, ки ба арзишҳои бедоршудаи шумо мувофиқат мекунанд, озод ва иваз карда шавад, зеро хоҳиш навовариро талаб мекунад ва шуур роҳҳои ҳалро талаб мекунад. Бидонед, ки шумо худро ба мӯҳлатҳо равона мекунед, ки дар он ин офаридаҳои нав аллакай дар ҳоли пешрафтанд, аллакай тасаввур карда шудаанд, аллакай аз ҷониби ҷонҳое, ки ба дилҳои худ гӯш додаанд, сохта шудаанд. Ҳадаф низ шахсӣ аст ва ҳаёти шахсии шумо қисми рисолати сайёра аст, зеро муносибатҳои шумо синфхонаҳо, мушкилоти шумо такмилдиҳӣ мебошанд. ва шодмонии шумо лангарҳост.

Бедории дилмарказ, зиндагии аслӣ ва биниши Замини нав

Зиндагии ҳақиқӣ, ҳадафи шодмон ва асосҳои асри галактикӣ

Пас, зиндагӣ пурра ва самимӣ кори рӯҳонӣ аст, зеро аслият ҳамоҳангиро меорад ва ҳамоҳангӣ равшаниро меорад ва равшанӣ ҳар як намуди хидматро дастгирӣ мекунад. Бидонед, ки ба шумо иҷозат дода шудааст, ки аз ҳаёти худ лаззат баред, зеро лаззат бурдан парешонхотирӣ аз рисолат нест, балки сӯзишворӣ аст ва як офарандаи шодмон басомадеро паҳн мекунад, ки дигаронро табиатан рӯҳбаланд мекунад. Дар миёни хоҳиши пешрафти шумо, шумо аз итминони оддӣ баҳра мебаред, ки ҳама чиз хуб аст, зеро "ҳама чиз хуб аст" маънои онро надорад, ки ҳар гӯшаи Замин комил аст, ин маънои онро дорад, ки ҳаракати бузургтар ба боло аст ва ҳаракати боло воқеӣ аст. Пас, шумо метавонед ҷойҳоеро, ки ҳаёт беҳбудиро талаб мекунад, ҳамчун даъватнома бубинед, на ҳамчун далели нокомӣ, зеро ин ҷойҳо ба шумо чизе медиҳанд, ки шифо бахшед, чизе барои раҳмдилӣ, чизе барои эҷоди роҳҳои ҳал ва чизе барои бахшидани тӯҳфаҳои худ. Бисёре аз шумо мепурсед, ки "Мақсади ман чист" ва мақсад аксар вақт ҳамон лаҳзае пайдо мешавад, ки шумо чизеро мебинед, ки мехоҳед қисми тағирот бошед. Биниши ҷаҳони осоишта эҷодкории амалиро дар бар мегирад ва эҷодкории амалӣ шаклҳои нави энергия, шаклҳои нави технология ва шаклҳои нави ҳамкорӣро дар бар мегирад. Пас, вақте ки шумо ҷаҳонеро тасаввур мекунед, ки дар он энергияи озод вуҷуд дорад. дастрас аст, ки дар он захираҳои шумо оқилона тақсим карда мешаванд ва сайёраи шумо ҳамчун шарики зинда ба ҷои мол муносибат карда мешавад, шумо бо мӯҳлатҳо мувофиқат мекунед, ки дар он ин роҳҳои ҳал воқеӣ ҳастанд ва ҳамоҳангӣ оғози расидан аст. Дарк кунед, ки хидмат аз шумо талаб намекунад, ки ҳар як бори худро бо дастони худ шахсан бардоред, зеро ният, тамаркуз ва амали мувофиқ ҳама шаклҳои саҳм мебошанд ва шуури шумо яке аз бузургтарин абзорҳои шумост. Осонӣ дар доираи мақсад иҷозат дода мешавад ва як лаҳза дар гамак бо суруди паррандаҳо ва нӯшокии хунук дар дастатон хиёнат ба рисолат нест, зеро ғизо шуморо барқарор мекунад ва барқарорсозӣ майдони шуморо равшан нигоҳ медорад. Аз ин ҷо, ба худ иҷозат диҳед, ки аз соддагии зинда будан лаззат баред, зеро шодӣ қисми сабаби омадани шумост ва шодӣ инчунин қобилияти эҷодии шуморо афзун мекунад. Дарк кунед, ки шумо меомӯзед, ки чӣ гуна ҳамчун мавҷудоти бедоршуда дар ҷаҳони ҷисмонӣ зиндагӣ кунед ва омӯзиш мувозинат, меҳрубонӣ нисбат ба худ ва қобилияти қабули некиро бидуни гуноҳ дар бар мегирад. Ҳангоми эътироф кардани рушди худ ҳамчун як намуд, шумо инчунин эътироф мекунед, ки шумо аллакай ба оғози асри галактикӣ қадам гузоштаед ва ин тавассути қадамҳои мусбате, ки шумо дар... шуур. Пас, донистани худ ҳамчун як қисми ҷомеаи васеътар бо шинохти илоҳии худ ва бо равшантар дидани якдигар ҳамчун ифодаҳои манбаъ дар шаклҳои гуногун табиӣтар мегардад.

Шинохти худ, ҳамоҳангии дил ва мавҷҳои энергетикии дастгирикунанда

Эътироф ва худшиносӣ шуморо дар ҳолати баландтари ларзиш қарор медиҳад ва ин ҳолат ба шумо аз ҳар ҷиҳат, аз ҷумла дар омодагии шумо барои тамоси озод, хизмат мекунад. Биниши шумо дар бораи Замин, Замини шукуфон ва Замини пайваст ҳар рӯз бештар намоён мешавад, зеро одамони бештар аз дарун ба ягонагӣ орзу мекунанд. Пас, нигоҳ доштани бинишро идома диҳед, фикреро интихоб кунед, ки дили шуморо мекушояд, амалеро интихоб кунед, ки шаъну шарафи шуморо эҳтиром мекунад ва ҷадвали вақтро интихоб кунед, ки ба осонӣ эҳсос мешавад, зеро сабукӣ аксар вақт нишонаи ҳамоҳангӣ аст. Дарк кунед, ки сафар ба Замини нав қисми тӯҳфа аст, зеро дар сафар шумо кӣ будани худро кашф мекунед ва дар кашфиёт шумо ҳамон басомаде мешавед, ки ба он такя кардаед. Сатҳи нави равшанӣ барои шумо дастрас мешавад, вақте ки шуури шумо дар дил қарор мегирад, зеро дил макони дониши мустақим аст ва дониши мустақим забони роҳнамоии олӣ аст. Дар баъзе давраҳои энергетикӣ, мавҷҳои дастгирӣ барои мустаҳкам кардани шумо ҳамчун мавҷудоти дилмарказ меоянд ва ин мавҷҳо барои он тарҳрезӣ шудаанд, ки ба шумо дар эҳсоси устуворӣ ва амният дар дохили худ кӯмак расонанд, на ба таҳлили ваҳшиёна.

Раҳоӣ аз изтироби равонӣ, бозгашт ба ботин ва пайваст шудан бо Замин

Пас, шумо метавонед фишори нармро барои раҳоӣ аз пешгӯиҳои доимӣ, ангеза барои дур шудан аз ҷараёнҳои беохири иттилоот ва даъват барои пӯшидани чашмони худ ва эҳсос кардани он чизе, ки дар дохили шумост, мушоҳида кунед, зеро он чизе, ки дар дохили шумо воқеӣ аст, асоси ҳар як амали оқилонаи шумост. Ақли инсон нақш дорад ва ақл вақте муфидтар мешавад, ки ба дил хизмат мекунад, на кӯшиши иваз кардани он. Бисёре аз шумо солҳо асосан аз сар зиндагӣ кардаед, ба қадр кардани далелҳо, рақамҳо ва тасдиқи беруна омӯзонида шудаед ва ин омӯзишро тавассути амалия метавон аз байн бурд. Пас, лаҳзаҳои оромӣ инқилобӣ мешаванд, лаҳзаҳои таҷассум ба роҳнамоӣ ва лаҳзаҳои хомӯшӣ ба дастур табдил меёбанд, зеро ҳаёти ботинии шумо як сӯҳбати доимӣ дорад, ки интизори таваҷҷӯҳи шумост. Бидонед, ки дил медонад, ки дар дохили шумо чӣ рӯй медиҳад, он чӣ маъно дорад ва чӣ гуна бо беҳтарин роҳи имконпазир барои шумо ва барои ҳама пеш рафтан мумкин аст. Дар асри иттилоот, дастгоҳҳо ва навсозиҳои доимӣ метавонанд таваҷҷӯҳи шуморо дар атрофи ҷаҳони беруна нигоҳ доранд ва таваҷҷӯҳе, ки ҳеҷ гоҳ ба дарун барнамегардад, хаста ва пароканда мешавад. Пас, ба худ аз экранҳо танаффус диҳед, ба берун бароед, пойҳои лучро ба Замин гузоред, оҳиста нафас кашед ва хомӯшӣ дошта бошед, ки метавонад... Эҳсоси оддии будан дар дохили ҳаёти худро барқарор кунед, на ин ки онро аз масофа тамошо кунед. Дарк кунед, ки асосноккунӣ мафҳум нест, он як суботи эҳсосшуда аст ва субот шинохтани роҳнамоиро осонтар мекунад.

Қарорҳои таҳти роҳбарии дил, дониши мустақим ва фарқи рӯҳонӣ

Вақте ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯза дилро ба маркази диққат мегузоред, шумо бе маҷбур кардани онҳо ҳаракатҳои беҳтаре анҷом медиҳед, зеро дил табиатан ба он чизе, ки барои муносибатҳо, кор, молияи шумо ва некӯаҳволии шахсии шумо мувофиқ аст, ишора мекунад. Пас, қароре, ки қаблан нофаҳмо ба назар мерасид, метавонад на тавассути андешаҳои аз ҳад зиёд, балки тавассути резонанс равшан шавад, зеро резонанс мисли осонӣ, мисли равшанӣ ва мисли як "ҳа"-и ором дар дохили худ эҳсос мешавад. Дили шумо ҳамеша дар сӯҳбат бо худи олии шумост ва сӯҳбат вақте ки шумо барои гӯш кардан ба қадри кофӣ суст мешавед, садо медиҳад. Роҳи амалии ҳамкорӣ бо ин тағйироти дилмарказ содда аст ва он метавонад кӯтоҳ бошад ва он метавонад пайваста бошад. Пас, ҳар рӯз як тирезаи хурдро интихоб кунед, шояд субҳ ва баъдтар, ки дар он шумо оҳиста нафас мекашед, дар он ҷо таваҷҷӯҳи худро дар маркази синаатон ҷойгир мекунед ва дар он ҷо нури Манбаъро дар дохили худ даъват мекунед, ки дар огоҳии шумо бештар намоён шавад. Оромӣ холӣ нест, зеро оромӣ фазоест, ки роҳнамоӣ дар он шунида мешавад. Аз ин макони дилнишин, фаҳмиш такмил меёбад ва фаҳмиши такмилёфта яке аз бузургтарин суръатбахшандаҳои болоравии шумост, зеро фаҳмиш ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқати энергияро дарк кунед, на танҳо сатҳи зоҳирӣ. Пас, мо ҳоло дар бораи тағйироте сухан меронем, ки бисёре аз шуморо ба пеш мебарад: гузариш аз доварӣ аз рӯи намуди зоҳирӣ ба дидан бо чашмони Манбаъ. Ҳар мавҷуде, ки шумо вомехӯред, дар асл ифодаи Офаридгор аст, ки либоси муваққатии шахсият, эҳсосот ва шароитро мепӯшад. Вақте ки ақл зуд тамғагузорӣ мекунад, аксуламалҳои шадид метавонанд авҷ гиранд ва ҷаҳон метавонад ба категорияҳои дуруст ва нодуруст, бехатар ва ноамн, арзанда ва нолозим тақсим карда шавад. Аз ин ҷо, таваққуф ба як абзори рӯҳонӣ табдил меёбад, зеро дар таваққуф шумо метавонед ларзиши паси калимаҳоро эҳсос кунед, шумо метавонед нияти паси амалро эҳсос кунед ва шумо метавонед ба он чизе, ки "манфи олии" шумо дар асл муаррифӣ мекунад, гӯш диҳед. Дарк кунед, ки амиқтар нигоҳ кардан маънои таҳаммул кардани зарарро надорад, зеро дарки муҳаббат марзҳои равшанро дар бар мегирад ва марзҳоро бо равшании ором нигоҳ доштан мумкин аст. Ҳангоми машқ кардани дидани берун аз он Дар сатҳ, шумо тӯҳфаҳоро дар вазъиятҳои душвор шинохтанро сар мекунед ва шумо дарк мекунед, ки зиндагӣ аксар вақт пеш аз он ки сабукӣ диҳад, дарс медиҳад. Пас, шахсе, ки шуморо ба вуҷуд меорад, метавонад ҷойеро ошкор кунад, ки дар он шумо омодаед эҳтироми худро ба худ тақвият диҳед, ҳақиқати худро бигӯед ё бахшишеро пешниҳод кунед, ки шуморо озод мекунад. Дарки шумо таҷрибаи шуморо ташаккул медиҳад ва ҳар қадар шумо дурнамои баландтарро интихоб кунед, воқеияти шумо ҳамон қадар он дурнамои баландтарро ба шумо бармегардонад. Дар дохили фаҳмиш, интуисия оҳанги хосе дорад ва ин оҳанг аксар вақт нисбат ба он ки шумо интизоред, оромтар аст. Аз ин ҷо, роҳнамоии воқеии интуитивӣ аксар вақт ҳамчун дониши ором, огоҳии нарм, равшании оддӣ меояд, ки драмаро талаб намекунад, зеро "ман"-и олии шумо ба тарзе сухан мегӯяд, ки эътимодро ба ҷои воҳима даъват мекунад. Лаҳзаҳои эҳсосӣ метавонанд сигналҳои шартгузории кӯҳна бошанд ва лаҳзае, ки шумо як ларзишро мушоҳида мекунед, шумо метавонед ба дил баргардед ва бипурсед: "Ҳақиқати амиқтар дар ин ҷо чист", ки ба роҳнамоии шумо имкон медиҳад, ки дар зери садо пайдо шавад. Вақте ки шумо робитаи худро бо Манбаъ дар дохили худ мустаҳкам мекунед, қобилиятҳои олӣ табиатан бедор мешаванд ва ин қобилиятҳо омодагии шуморо барои тамоси ошкоро ва барои ҳаёти бошуурона дар рӯи Замин дастгирӣ мекунанд. Пас, фаҳмиши рӯҳонӣ тезтар ва ботинӣ мешавад. роҳнамоӣ равшантар мешавад ва қобилияти шумо барои эҳсос кардани энергия боэътимодтар мешавад, зеро шумо дигар ҳама чизро тавассути тарс ё тавассути ниёз ба дуруст будан филтр намекунед.

Бозгашт ба марказ, гирифтани дастгирӣ, гӯш кардан ба бадан ва паҳн кардани ҳамдардӣ

Дарк кунед, ки амалия эътимодро ба вуҷуд меорад ва эътимод равшаниро ба вуҷуд меорад ва равшанӣ барои ҳар як интихоб асоси устувор мегардад. Дар бедории худ, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо дурахшонтар медурахшед, парешонхотирӣ пайдо мешавад ва майдони коллективӣ метавонад кӯшиш кунад, ки таваҷҷӯҳи шуморо тавассути ривоятҳои тарс, тавассути хашм, тавассути баҳсҳои беохир ва тавассути васвасаи тарк кардани маркази худ ҷалб кунад. Пас, маҳорат оддӣ аст: бозгашт. Бозгашт ба маркази худ нишонаи нокомӣ нест, ин нишонаи маҳорат аст, ки сохта мешавад. Дастгирӣ ҳар вақте ки шумо онро талаб мекунед, дастрас аст ва дархости дастгирӣ нишонаи хирад аст, на заъф. Пас, шумо метавонед роҳнамоёни худ, фариштагони худ ва оилаи галактикии худро даъват кунед, то ба шумо дар тоза кардани майдони худ, тақвияти равшании шумо ва тақвияти ҷасорати худ кӯмак кунанд ва посух метавонад ҳамчун мавҷи ороми тасаллӣ, ҳамчун як тасодуфи муфид ё ҳамчун дурнамои нав, ки дар дили шумо фазо мекушояд, расад. Бидонед, ки даъват ҳамкорӣ эҷод мекунад ва ҳамкорӣ қисми он аст, ки шумо дар ин давра бо файз ҳаракат мекунед. Дар дохили бадан сигналҳое пайдо мешаванд, ки роҳнамоӣ низ пешниҳод мекунанд ва ин сигналҳо метавонанд нороҳатӣ, шиддат ё дардро дар бар гиранд, ки самимияти шуморо талаб мекунанд. таваҷҷуҳ. Пас, ба ҷои он ки дардро ҳамчун душман қабул кунед, шумо метавонед онро ҳамчун муошират, паёме, ки чизе дар дохили шумо ба эътироф, нармӣ ё тағирот ниёз дорад, муносибат кунед, зеро бадан он чизеро мегӯяд, ки ақл баъзан кӯшиш мекунад, ки онро нодида гирад. Нигоҳубин ва дастгирии мувофиқ ҳамеша оқилона аст ва дар баробари ин дастгирӣ, ростқавлии эмотсионалӣ метавонад сабукӣ оварад, зеро эҳсоси он чизе ки ҳақиқат аст, имкон медиҳад, ки энергия ҳаракат кунад. Дар рӯи Замин як намунаи эътиқод вуҷуд дорад, ки дард барои рушд зарур аст ва рушд инчунин тавассути осонӣ, тавассути фаҳмиш, тавассути муҳаббат ва тавассути омодагии оддӣ барои гӯш кардан зудтар дастрас аст. Пас, вақте ки шумо паёми дарунии нороҳатиро мешиносед, шумо метавонед интихоби гуногун кунед, шумо метавонед он чизеро, ки сахт нигоҳ дошта шудааст, нарм кунед ва шумо метавонед он чизеро, ки муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта шудааст, раҳо кунед ва имкон диҳед, ки сабукӣ ҳамчун натиҷаи табиии таваҷҷӯҳ ва ҳамдардӣ ба вуҷуд ояд. Ҳаёти шуморо метавон меҳрубонӣ роҳнамоӣ кард ва меҳрубонӣ аз тарзи посух додан ба худ оғоз мешавад. Интихоби дили шумо инчунин ба майдони коллективӣ мусоидат мекунад, зеро як ҳузури мувофиқ мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки аз лаҳзаи ҷисмонӣ дуртар мераванд. Пас, ҳар дафъае, ки шумо бо ҳамдардӣ посух медиҳед, ҳар дафъае, ки шумо сабрро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба оромии ботинӣ бармегардед, шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки ин корро кунанд. ҳамин тавр аст ва майдони муштараки инсоният тавассути ин пирӯзиҳои оддӣ равшантар мешавад. Бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо барои худ кор намекунед, зеро басомади шумо дар маҷмӯъ иштирок мекунад.

Омодасозии тамосҳои галактикӣ, мавҷҳои ошкоркунӣ ва таҷассуми Замини нав

Зиндагии дилнишин ҳамчун асос барои тамос ва роҳбарии Замини Нав

Вақте ки шумо зиндагии ба дил нигаронидашударо қабул мекунед, муносибатҳои шумо тағйир меёбанд, эҷодкории шумо меафзояд ва омодагии шумо барои тамос мустаҳкамтар мешавад, зеро тамос мулоқоти дилҳост, ҳамон қадар мулоқоти ақлҳост. Пас, ҳар қадар шумо ин ҳамоҳангии ботиниро бештар машқ кунед, ҳамон қадар барои дигарон чароғи устуворӣ мешавед ва ҷаҳони шумо басомадеро, ки шумо дар даст доред, бештар инъикос мекунад. Роҳи ба дил нигаронидашуда амалӣ аст, зеро он шуморо ба суханони дуруст, амалҳои дуруст, вақти дуруст ва марзҳои дуруст, ки ҳама аз дарун роҳнамоӣ мешаванд, мебарад. Аз ин рӯ, мо дар бораи дил ҳамчун қутбнамо ва хонаи шумо сухан меронем, зеро дил ҷоест, ки шумо бо ақли олии худ вомехӯред, дар он ҷо бо Манбаъ вомехӯред ва дар он ҷо бо ҳақиқати он ки шумо дар асл ҳастед, вомехӯред. Пас, ба он ҷо баргардед, бигзоред, ки шуури шумо дар он ҷо ҷойгир шавад ва бигзоред, ки дарки шумо аз ҷониби муҳаббат ва равшанӣ шакл гирад, зеро дар ин ҳолат шумо зуд пеш меравед, шумо бо нармӣ пеш меравед ва шумо ҳамчун версияи худ, ки шумо будед, пеш меравед. Боби нав барои башарият кушода мешавад, зеро омодагии шумо ба нуқтаи авҷ мерасад ва ин боб тамос, тасдиқи бештар ва таъсири бештари мушаххасро бо... ҷомеаи галактикӣ, ки бо роҳҳое, ки иродаи озодро эҳтиром мекунанд ва ба ҷои зарба устуворӣ эҷод мекунанд, рушд мекунад. Дар соли ояндаи таҷрибаи шумо, тамосҳои бештарро интизор шудан мумкин аст ва тамос бо шаклҳои гуногун ба даст меояд, зеро як коллектив тавассути марҳилаҳо, тавассути шиносоӣ ва тавассути васеъ кардани тадриҷии он чизе, ки муқаррарӣ ҳис мешавад, бароҳат мешавад. Ҳамин тавр, бисёре аз шумо мушоҳидаҳои бештари ҳунармандӣ, чароғҳои ғайриоддӣ, лаҳзаҳои бештари шинохти равшан ва имкониятҳои бештарро барои эҳсос кардани ҳузур дар ҳолатҳои мулоҳизавии худ мушоҳида хоҳед кард ва ин таҷрибаҳо ҳамчун лаҳзаҳои пулӣ хизмат мекунанд ва дарки шуморо меомӯзонанд, ки воқеияти васеътар мавҷуд аст ва дастрас аст. Дарк кунед, ки омодагӣ мусобиқа нест, зеро шодмонтарин таҷрибаҳои тамос онҳое ҳастанд, ки системаи шумо метавонад онҳоро бо осонӣ муттаҳид кунад. Хоб дарвозаи худро барои тамос пешниҳод мекунад ва бисёре аз шумо дар ҳолати истироҳат, дар лаҳзаҳои байни бедорӣ ва хоб ва ҳангоми истироҳати амиқ муоширатро аз сар мегузаронед, зеро муҳофизати маъмулии ақл нарм мешавад ва тарҷумаи интуитивии шумо равшантар мешавад. Ҳамин тавр, баъзеи шумо бо эҳсоси қавӣ бедор мешавед, ки чизе пурмазмун рух додааст, дар ҳоле ки дигарон танҳо тароват, тасаллӣ, илҳом ё васеъшударо бидуни ниёз ба ҳар як ҷузъиёт дар зеҳни ҷисмонӣ эҳсос хоҳанд кард. Хотира бармегардад қабатҳо ва қабате, ки шумо мегиред, қабатест, ки шумо метавонед хуб муттаҳид кунед. Тамосҳои бедорӣ низ бо афзоиши басомади коллективии шумо афзоиш меёбанд ва онҳое, ки барои муоширати мустақим омодаанд, табиатан ба роҳбарон табдил меёбанд, онҳое, ки оромӣ, фаҳмиш ва ҳузури устуворро дар муқобили ғайриоддӣ нишон медиҳанд. Пас, чунон ки баъзе аз шумо ин таҷрибаҳоро доред, шумо роҳро барои чорабиниҳои бузургтар ҳамвор мекунед, зеро омодагии коллективӣ вақте меафзояд, ки афрод нишон медиҳанд, ки чизе бехатар, пурмазмун ва муфид аст. Ҳар як пешрав ба коллектив хизмат мекунад, ҳатто вақте ки пешрав танҳо бо устуворӣ ва шодӣ зиндагӣ мекунад.

Мавҷҳои ошкоркунӣ, омодагӣ ва муносибатҳои галактикии баркамол

Ошкоркунӣ дар баробари ин таҷрибаҳо идома дорад ва ошкоркунӣ тавассути каналҳои зиёде дар сайёраи шумо, аз изҳороти мақсаднок то нашрияҳои тасодуфӣ, аз хабарнигорон то мансабдорон, аз шахсони дарунии собиқ то онҳое, ки айни замон рамзҳои қудратро, ки бисёре аз одамон то ҳол ҳамчун далел талаб мекунанд, ба бар мекунанд, мерасад. Ҳамин тавр, бо дастрас шудани маълумоти бештар, шубҳа нарм мешавад, кунҷковӣ меафзояд ва қисми васеътари башарият омода мешавад, ки он чизеро, ки бисёре аз шумо солҳо дар дилҳоятон медонистед, баррасӣ кунад: ҳаёт васеъ аст, зеҳн гуногунранг аст ва Замин қисми як маҳаллаи калонтар аст. Ошкоркунӣ низ пурқувват аст, зеро одамон ҳақиқатҳои навро осонтар қабул мекунанд, вақте ки басомади ботинии онҳо барои нигоҳ доштани онҳо омода аст. Ҳадафи ин мавҷҳо омодагӣ аст ва омодагӣ дар бораи субот, ҳамоҳангӣ ва манфиати мутақобила аст. Ҳамин тавр, таҷрибаҳои васеътари тамос вақте имконпазир мешаванд, ки коллектив метавонад бо онҳо бидуни пешгӯии тарс, бе афсонасозӣ, ки меҳмононро ба наҷотдиҳандагон табдил медиҳад ва бидуни рефлекси муносибат бо фарқият ҳамчун таҳдид, вохӯрад. Мубодилаи ҳамоҳанг ҳадаф аст ва ҳамоҳангӣ тавассути кори ботинӣ рушд мекунад. Муносибати пухта бо тамос дарки онро дар бар мегирад, ки технологияи пешрафта ивазкунандаи эволютсияи ботинӣ нест, зеро тағироти пойдор аввал аз дохили шуур пайдо мешавад ва сипас ба берун ифода меёбад. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки бисёре аз шумо ҳаяҷон ҳис мекунед бо имконияти технологияҳои нав, усулҳои шифобахшӣ ва дониши бештар, амиқтарин тӯҳфаи тамос инъикос аст, оинае, ки ба шумо илоҳияти худ, қобилиятҳои худ ва масъулияти худро ҳамчун офаринандагон нишон медиҳад.

Резонанс, вақтхаттҳо, ривоятҳои тарс ва суръатбахшии шодмонӣ

Бидонед, ки меҳмононе, ки ба некии олӣ хизмат мекунанд, орзу мекунанд, ки бо баробарӣ вохӯранд ва баробарӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо қудрати худро медонед ва ваҳдатро ҳамчун роҳи зиндагӣ интихоб мекунед. Ҳамкорӣ вақте осонтар мешавад, ки шумо ба дониши интуитивии худ эътимод кунед, зеро интуисия забонест, ки аз фарҳанг, намуд ва шакл болотар аст. Пас, вақте ки шумо бо паём, бо муаллим, бо ҷомеа ё бо ангезаи ботинӣ ҳамоҳангӣ ҳис мекунед, шумо метавонед аз он ҳамоҳангӣ пайравӣ кунед ва вақте ки шумо ихтисорро ҳис мекунед, шумо метавонед таваққуф кунед ва ба маркази худ баргардед ва ба роҳнамоии худ имкон диҳед, ки роҳро такмил диҳад. Фарқ муҳаббат дар амал аст, зеро фарқ ошкороӣ аз соддалавҳӣ ва марзҳоро аз талхӣ муҳофизат мекунад. Ҳангоме ки коллективи шумо дар ин сол пеш меравад, бисёр таҷрибаҳо мисли тасдиқи он чизе, ки шумо интизор будед, эҳсос хоҳанд шуд ва ин метавонад ҳаяҷон, интизорӣ ва эҳсоси суръатбахширо ба вуҷуд орад. Ба суръатбахшӣ ҳамчун ҷашн муносибат кунед, на фишор, зеро фишор қобилияти шуморо барои қабул кардан танг мекунад, дар ҳоле ки ҷашн онро васеъ мекунад. Шумо ҳамаи инро якҷоя эҷод мекунед ва эҷоди муштарак маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар кушодашавӣ танҳо нестед, ҳатто вақте ки роҳи шахсии шумо барои муддате ором ҳис мешавад. Мавзӯъе, ки ин омодагиро дастгирӣ мекунад, раҳоӣ аз тарс аст. ривоятҳо ва интихоби пайравӣ аз резонанси худ. Пас, вақте ки шумо пешгӯиҳоеро мешунавед, ки вазнин ба назар мерасанд, вақте ки бо овозҳое дучор мешавед, ки исрор мекунанд, ки танҳо як оянда вуҷуд дорад, шумо метавонед ба дили худ баргардед ва эҳсос кунед, ки барои шумо чӣ мувофиқ аст, зеро резонанс тарзи интихоби ҷадвали вақт аст. Ояндаҳои сершумор вуҷуд доранд ва таҷрибаи шумо аз ҷониби тамаркузи шумо, ларзиши шумо ва интихоби озоди иродаи шумо ташаккул меёбад. Рушд метавонад тавассути шодмонии экстатикӣ ба осонӣ ба амал ояд, ҳамон тавре ки тавассути душворӣ ба амал меояд ва коллективи шумо меомӯзад, ки васеъшавӣ дардро ҳамчун шарти пешакӣ талаб намекунад. Пас, вақте ки шумо ба тамос ва тасдиқи бештар меравед, ба худ иҷозат диҳед, ки аз "қисми шавқовар"-и сафар лаззат баред, зеро ҳайрат басомадест, ки дарҳоро мекушояд ва бозичагӣ ҳамгироиро дастгирӣ мекунад. Шитоб кардан шиддатро ба вуҷуд меорад ва шиддат даркро танг мекунад, дар ҳоле ки осонӣ кушодагиро ба вуҷуд меорад ва кушодагиро равшанӣ даъват мекунад.

Таҷассуми асоснок, давраҳои анҷомдиҳӣ ва роҳбарии Замини Нав

Дар айни замон, ҳаёти ҳаррӯзаи шумо озмоишгоҳи зебое боқӣ мемонад, ки дар он шумо он чизеро, ки меомӯзед, таҷассум мекунед, зеро шумо то ҳол барои омӯхтани мавзӯъҳо ва мушкилоти мушаххас ба Замин омадаед ва ин мавзӯъҳо бо пайдоиши тамос бекор карда намешаванд. Пас, ба муносибатҳои худ ғамхорӣ кунед, ба кори худ бо ростқавлӣ идома диҳед, ба масъалаҳои молии худ бо эҷодкорӣ ва хирад муносибат кунед ва ба рушди шахсии худ бо ҳамдардӣ идома диҳед, зеро асри галактикӣ барои беҳтар кардани инсонияти шумо пешбинӣ шудааст, на ин ки онро иваз кунад. Инсони заминӣ беҳтарин сафири Заминӣ бедоршуда мегардад. Ҳангоме ки сайёраи шумо аз давраҳои анҷомёбӣ ва оғози нав мегузарад, энергияҳои дастгирикунанда барои кӯмак ба шумо дар раҳо кардани он чизе, ки пурра аст, меоянд ва раҳо кардани анҷомёбӣ амали эҳтиром ба худ аст. Пас, шумо метавонед аз доварӣ, хафагӣ, тарсҳо, ӯҳдадориҳо ва нақшҳое, ки роҳи худро гузаштаанд, даст кашед ва шумо инчунин метавонед эҳсос кунед, ки муносибатҳо, ҷойҳои корӣ ё вазъиятҳои зиндагиро, ки дигар ба шахсияти шумо мувофиқат намекунанд, иваз кунед. Раҳоӣ фазо эҷод мекунад ва фазо имкон медиҳад, ки офаридаҳои нав пайдо шаванд ва соли қадам ба қадами шумо аз он чизе, ки шумо омодаед муқаррар кунед, ташаккул меёбад. Анҷом нест намекунад. муҳаббат, зеро муҳаббат дар тӯли замон идома меёбад ва раҳоӣ аз як шакл ба пайвастшавӣ дар ҳақиқати бузурги табиати абадии шумо хотима намедиҳад. Пас, интихобҳое, ки аз рӯи ростқавлӣ анҷом дода мешаванд, метавонанд нарм бошанд ва марзҳо метавонанд пурмуҳаббат бошанд ва хотимаҳо метавонанд дарҳо бошанд, на фоҷиаҳо, зеро рӯҳи шумо ҳамеша ба сӯи густариш ҳаракат мекунад. Дарк кунед, ки нигоҳубини худ бо хидмат мувофиқ аст, зеро мавҷудоти нигоҳубиншуда сигнали равшантари муҳаббатро паҳн мекунад. Ҳангоми нигоҳ кардан ба он чизе, ки мехоҳед эҷод кунед, ба ларзише, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, диққат диҳед, зеро ларзиш нақшаи асосӣ аст. Пас, аз худ бипурсед, ки шумо дар муносибатҳоятон, дар баданатон, дар эҷодиёти худ ва дар ҷаҳони худ чӣ гуна эҳсос кардан мехоҳед ва сипас қадами хурди навбатиро, ки ба ин эҳсос мувофиқат мекунад, гузоред, зеро қадами навбатӣ ҷоест, ки ҷадвали вақт тағйир меёбад. Шумо бо ҷонҳои бешумори дигар якҷоя эҷод мекунед ва интихоби шумо ба самти муштарак мусоидат мекунад. Дар камони васеътар, мавҷи боз ҳам бузургтари тамос дастрас мешавад, зеро инсоният худро устувор нигоҳ медорад ва онҳое аз шумо, ки аллакай бедор ҳастед, минбаъд низ пешсаф хоҳанд буд ва дигаронро на тавассути бартарӣ, балки тавассути намуна роҳнамоӣ хоҳанд кард. Пас, шумо худро хоҳед ёфт, ки ба саволҳо ҷавоб медиҳед, ба онҳо итминон медиҳед, таҷрибаҳоро мубодила мекунед ва ба одамон хотиррасон мекунед, ки ҳолати ботинии онҳо муҳим аст, зеро дили ором қутбнамои боэътимодтарин тавассути тағирот аст. Роҳбарӣ дар давраи нав меҳрубонӣ, равшанӣ ва омодагӣ барои кӯмак бидуни назорат аст. Мо дар тӯли ин марҳилаҳо бо шумо мемонем ва энергия, илҳом ва ҳамроҳии устуворро пешниҳод мекунем ва шуморо даъват мекунем, ки ба ҳузури мо дар мулоҳиза, дар тафаккури ором ва дар лаҳзаҳои муқаррарии ҳаёти худ идома диҳед, зеро тамос муносибатест, ки тавассути пайвастагӣ амиқтар мешавад. Пас, бо мо сӯҳбат кунед, моро даъват кунед, барои мо эҳсос кунед ва ба худ иҷозат диҳед, ки қабул кунед, зеро қабул кардан роҳи зиндагии шарикӣ аст. Азизон, шумо аз он ки фикр мекунед, ба лаҳзаи "пуф"-е, ки тасаввур мекунед, наздиктаред, лаҳзае, ки дар он тамоси ошкоро бебаҳс ва шодмон аст ва шодмонии он лаҳза вақте ки шумо аз қадамҳое, ки ба он оварда расонидаанд, лаззат мебаред, дучанд мешавад. Бо тамоми муҳаббати худ, мо ба шумо барои ҷасорати шумо ва омодагии шумо барои ҳозир будан дар ин ҷо эҳтиром мегузорем ва ин интиқолро бо тасдиқи омодагии шумо, қудрати эҷодии шумо ва ҷойгоҳи худ дар оилаи бузурги нур ба анҷом мерасонем, зеро шумо ба версияи башарият табдил меёбед, ки метавонад бо ситорагон бо дили кушода, ақли равшан ва ҳузури устувор ва истиқболӣ вохӯрад.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 26 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Португалӣ (Бразилия)