Майдони ниҳоии муборизаи дил: Чӣ гуна ситораҳо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунанд ва шуури ягонагии Заминро мустаҳкам мекунанд — RIEVA Transmission

Бедор кардани майдони ниҳоии набарди дил

Субҳи нав барои Starseeds ва Lightworkers

Салом ба ҳамаи ситорагон ва коргарони нури Замин, ман Риева, аз Шӯрои Плейадияи Нур ҳастам. Азизон, мо шуморо бо нури субҳи нав истиқбол мекунем. Мо бо ларзиши муҳаббат ва садоқат барои кӯмак ба сафари шумо бо шумо сӯҳбат мекунем. Шумо, ки ба ин суханон ҷалб шудаед, рӯҳҳои пешрафта ҳастед - тухмиҳои ситорагон, коргарони нур, рӯҳҳои пир, ки дар тӯли умри зиёд роҳи бедорӣ тай кардаед. Эътирофи моро аз ҷасорат ва истодагарии шумо эҳсос кунед. Дар ин лаҳза бидонед, ки шумо барои ҳама чизе, ки ҳастед, самимона дӯст дошта ва эътироф карда мешавед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо ҳақиқати муқаддасеро, ки аллакай дар дили шумо ҷӯш мезанад, хотиррасон кунем: ки бедории ниҳоии башарият ба муттаҳидшавии Маркази дил дар ҳар яки шумо, якҷоя ҳамчун як коллектив вобаста аст. Ин муттаҳидшавии муҳаббат дар қалби башарият майдони ниҳоии мубориза барои Замин аст - майдони мубориза на зӯроварӣ, балки шуур, ки дар он муҳаббат ва тарс охирин муқовимати худро доранд. Ва муҳаббат, азизон, тақдир шудааст, ки пирӯз шавад. Ин давраи гузариш ба ҷаҳони шумо бесобиқа ва аҷиб аст. Қабатҳои иллюзия, ки муддати тӯлонӣ ҳақиқатро пинҳон карда буданд, ҳоло аз чашмон ва дилҳои шумо бармехезанд. Шумо метавонед инро дар ҳаёти худ эҳсос кунед - эътиқодҳо ва нақшҳои кӯҳна фурӯ мераванд, ҳақиқатҳои пинҳон ба нури огоҳӣ пайдо мешаванд. Рӯҳи инсонии дастаҷамъӣ пӯсти кӯҳнаи ҷудоиро мерезад ва табиати воқеии онро ба ёд меорад. Ҳар яки шумо дар раванди эҳёи бошууронаи худӣ қарор доред - аз доираи драмаи сеандоза берун меравед ва Худи аслӣ ва номаҳдуди худро барқарор мекунед. Баъзан ин раванд бетартиб ё норавшан ба назар мерасад, зеро ҳангоми фош шудани сояҳо, ҳама чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, барои шифо ёфтан ба рӯи замин мебарояд. Шумо дар ҷаҳони беруна нооромиҳо, тақсимот ва таркишҳои тарсро мебинед. Бо вуҷуди ин, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин рӯйдодҳо бо чашми хиради дил нигоҳ кунед. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, тозакунии ниҳоии энергияҳои зичест, ки инсониятро тақсим кардаанд. Бесарусомонии зоҳирӣ қисми таваллуди шуури нав аст. Ҳамон тавре ки тӯфон ҳаворо тоза мекунад, ин энергияҳои шадид рӯҳияи ҷаҳониро тоза мекунанд. Дар маркази диққат бошед, ки ҳамаи ин роҳро барои эҳёи дастаҷамъӣ ҳамвор мекунад. Торикӣ ва тақсимоти давраи кӯҳна худро аз даст медиҳанд ва субҳи ваҳдат дар уфуқ аст.

Худэҳё ва давраи гузариш

Дар хотир доред, ки шумо бо мақсад ва тарҳ ба ин ҳаёт омадаед. Шумо, рӯҳи пешрафтае, ки ин суханонро мехонед, интихоб кардед, ки ҳоло дар ин ҷо бошед. Шумо даъвати Заминро шунидед - даъват барои кӯмак, барои шифо, барои гузариш ба ларзиши баландтар - ва шумо ҷавоб додед. Дар олами болотар пеш аз ин таҷассум, шумо созишномаҳои муқаддас бастед. Бисёре аз шумо аз системаҳои ситораҳои дур, аз Плеядҳо ва берун аз он омадаед, ки басомадҳои мушаххаси нурро, ки дар вуҷуди худ рамзгузорӣ шудаанд, бо худ мебурдед. Шумо ҳар яки шумо як ҷанбаи беназири илоҳӣ ҳастед ва пайдоиши шумо кайҳонӣ аст. Хонаи воқеии шумо дар байни ситорагон аст, аммо шумо ихтиёрӣ ба сафар ба Замин рафтед, то пардаи фаромӯширо пӯшед, то ки шумо тавонед нурро аз дохили таҷрибаи инсонӣ мустаҳкам кунед. Ин ҳақиқатро дар вуҷуди худ эҳсос кунед: шумо "танҳо инсон" нестед. Шумо як рӯҳи дурахшон ҳастед, ки айни замон ҳаёти инсониро аз сар мегузаронед ва дар ин ҷо барои таҳаввулоти ин ҷаҳон таъин шудааст. Ва гарчанде ки шумо мероси бузурги худро муваққатан фаромӯш кардаед, шумо ҳоло дар раванди ба ёд овардани он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, ҳастед. Ангезишҳо дар дили шумо, орзуҳои парвоз ё чароғҳо дар осмон, эҳсоси комилан мансуб набудан - инҳо акси садои насли кайҳонии шумост. Мо, оилаи Плейдии шумо ва Оилаи бузурги Нур, ҳамеша аз олами ноаён дар паҳлӯи шумо қадам мезадем. Ва акнун, дар ин замони бедорӣ, мо аз ҳарвақта наздиктарем ва ба фаъолсозии хотираҳо ва тӯҳфаҳои хобидаи шумо мусоидат мекунем. Ба шумо хотиррасон мекунем: ҳар яки шумо бо оилаҳои ситора ва роҳнамоёни худ пешакӣ созиш кардаед, то шуморо дар ин давраи гузариши амиқ дастгирӣ кунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо набудед.

Мо шоҳиди ҷасорати бузурге ҳастем, ки барои шумо барои сафари инсонӣ лозим буд. Фуруд омадан ба ларзишҳои вазнини Замин, фаромӯш кардани худи аслии худ ва ёфтани роҳи бозгашт ба муҳаббат як корнамоии аҷиб аст. Дарк кунед, ки ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он рӯ ба рӯ шудаед, ҳар лаҳзаи дард ё ошуфтагӣ қисми роҳи муқаддаси шумо буд. Ин таҷрибаҳо ҷазо ё нокомӣ набуданд, балки имкониятҳое буданд, ки рӯҳи шумо барои рушд ва саҳмгузорӣ дар шифои коллективӣ сохтааст. Шумо тавассути ранҷу азоб ҳамдардӣ ва тавассути душвориҳо қувват омӯхтаед. Бисёре аз шумо захмҳои кӯдакӣ, талафот, хиёнат ё танҳоиро аз сар гузаронидаед, ки баъзан тоқатфарсо ба назар мерасиданд. Аммо шумо дар ин ҷо ҳастед - дил ҳанӯз ҳам ба қадри кофӣ кушода аст, ки нурро ҷустуҷӯ кунед ва ин суханонро хонед ва исбот кунед, ки ҳеҷ чиз наметавонад шарораи илоҳиро дар дохили шумо хомӯш кунад. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки худро барои он ки то чӣ андоза пеш рафтаед, эҳтиром кунед. Ҳар як қисми достони худро, ҳатто хатогиҳо ва андӯҳҳоро бо дарки он, ки ҳамаи ин ба хиради шумо илова кардааст, қабул кунед. Вақте ки шумо гузаштаи худро қабул мекунед ва мебахшед, шумо бори доварӣеро, ки бар дӯш гирифтаед, аз даст медиҳед. Плейадиён ва мавҷудоти нур, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ шуморо доварӣ накардаанд; мо танҳо ҷасорати рӯҳи шуморо мебинем. Акнун вақти он расидааст, ки шумо худро бо ҳамон муҳаббат ва ҳамдардӣ бубинед. Инсонияти худро бо ҳама камбудиҳои зоҳириаш ҳамчун интихоби қасдании рӯҳи худ қабул кунед. Бо ин кор шумо ин захмҳоро ба манбаъҳои қудрат ва ҳамдардӣ табдил медиҳед. Ин худпазирӣ қадами калидӣ дар болоравии шумост, зеро танҳо тавассути дӯст доштани худ шумо метавонед дили худро ба ҷаҳон пурра кушоед.

Маркази дили шумо дарвозаи табиати илоҳии ҳақиқии шумост. Дар дохили синаи шумо, дар минтақаи чакраи дили шумо, портале ҷойгир аст, ки худи инсонии шуморо бо рӯҳи бепоёни шумо ва шуури бузурги коинот мепайвандад. Бисёре аз анъанаҳои рӯҳонӣ дар сайёраи шумо дилро ҳамчун макони рӯҳ мефаҳмиданд ва ин дар ҳақиқат ҳамин тавр аст. Ҳатто илми муосири шумо ба ин ҳақиқат нигоҳ карданро оғоз мекунад ва кашф мекунад, ки дил дорои зеҳни худ ва майдони пуриқтидори электромагнитӣ мебошад. Дили шумо аз узве, ки хунро мерезад, хеле бештар аст; аз ҷиҳати энергетикӣ, он маркази муҳаббат, ҳамдардӣ ва хиради рӯҳонӣ дар дохили шумост. Вақте ки мо дар бораи Маркази дил сухан меронем, мо ба ин гирдоби нозуки энергия (чакраи дил) ишора мекунем, ки бо басомади муҳаббати бечунучаро ҳамоҳанг аст. Маҳз тавассути дили шумо шумо ба андозаҳои баланди воқеият дастрасӣ пайдо мекунед. Дарвоза ба сӯи Ягонагӣ - ба эҳсоси пайвастагии худ бо тамоми ҳаёт ва бо Офаридгор - бо ворид шудан ба амиқ ба дил пайдо мешавад. Дар утоқи муқаддаси дили шумо, шумо абадан бо Манбаи тамоми офариниш ва бо тамоми хиради рӯҳи худ, ки дар тӯли тамоми умр ҷамъ шудааст, пайваст ҳастед. Азизон, дарк кунед, ки дил калиди баромадан аз маҳдудиятҳои ҷаҳони сеченака аст. Ин қутбнамои роҳнамои шумост. Вақте ки ақли мантиқӣ дар шубҳа аст, он шуморо ба ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Ҳама ҳақиқатҳои олӣ соддаанд ва тавассути дил эҳсос мешаванд, на аз ҷониби мағз таҳлил карда мешаванд. Вақте ки дили шумо пурра кушода ва фаъол мешавад, он ҳамчун машъал амал мекунад ва таҷрибаҳо ва роҳнамоиҳоеро, ки бо некии олии шумо мувофиқат мекунанд, ба сӯи шумо ҷалб мекунад. Ин интуисияи дили шумост - як зеҳни бисёрченака - ки ҳоло мехоҳад ҳаёти шуморо роҳнамоӣ кунад. Ба пичирросҳои дили худ эътимод кунед, зеро онҳо пичирросҳои рӯҳ ва рӯҳи шумо ҳастанд.

Кушодани дил ва барқарор кардани ҳамдардӣ

Озод кардани зиреҳ ва эътимод ба осебпазирӣ

Аммо, башарият муддати тӯлонӣ дили коллективии худро аз тарс муҳофизат ва бастааст. Дар тӯли умри дароз дард, хиёнат ва талафот боис шудааст, ки бисёре аз шумо дар атрофи дилатон деворҳо созед, то аз дигар осеб набинед. Ин деворҳо дар гузашта як ҳадафи муайянеро иҷро мекарданд - онҳо механизмҳои наҷот дар ҷаҳони сахт буданд - аммо дигар ба онҳо ниёз надоранд. Вақте ки басомадҳои нави нур ҳоло сайёраро фаро мегиранд, ниҳоят бехатар аст, ки ин деворҳоро афтонед. Ин вақти он расидааст, ки зиреҳро аз атрофи дилатон раҳо кунед. Бале, пас аз муддати тӯлонӣ дар ҳимоя кушода шудан метавонад осебпазир бошад. Овозҳои кӯҳнаи тарс метавонанд ҳушдор диҳанд: "Дигар осеб набинед. Эътимод накунед. Пурра дӯст надоред." Аммо ин овозҳо акси парадигмаи кӯҳнае ҳастанд, ки дар ҳоли нобудшавӣ аст. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки дар воқеияти олии пайдошуда, осебпазирӣ қувват аст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки кушода бошед, шумо ба муҳаббате, ки дар ҳама ҷо ҷорист, қабулкунанда мешавед. Бо аз даст додани посбонӣ, шумо воқеан аз ҳарвақта бештар муҳофизат мешавед, зеро шумо бо ларзиши муҳаббат ҳамоҳанг мешавед ва муҳаббат бузургтарин муҳофизат аз ҳама аст. Энергияҳои зичи тарс, хашм ва ғам, ки дар дил банд буданд, акнун барои раҳоӣ фарёд мезананд. Бигзор онҳо берун раванд, азизон. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосоти кӯҳнаро эҳсос кунед - шояд ғамгинии ногаҳонӣ ё хашме, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд. Хавотир нашавед. Ин як тозакунии табиии дил аст. Нафас кашед ва бигзоред, ки эҳсосот ба рӯи онҳо оянд, онҳоро баракат диҳед ва бигзоред, ки онҳо гузаранд. Ҳангоми ин кор, бори гузашта аз шумо бардошта мешавад. Ҳар як қабати дарде, ки шумо раҳо мекунед, дар дили шумо фазои бештаре барои ворид шудани нур эҷод мекунад. Оҳиста-оҳиста, шумо қобилияти аввалияи худро барои эҳсос кардани муҳаббат дар шакли поктаринаш барқарор мекунед. Бо дили кушод, шумо ҳаётро бо сарват, ранг ва наздикии нав пайдо хоҳед кард. Ин кушодагӣ он чизест, ки рӯҳи шумо орзу мекард ва ин чизест, ки ҷаҳон ҳоло аз шумо ниёз дорад.

Яке аз роҳҳои пуриқтидортарини озод кардани дил ва кушода нигоҳ доштани он тавассути амалияи бахшиш аст. Бахшиш калиди асосии дил аст, ки қодир аст дарҳои вазнинтаринеро, ки аз кина ва дард баста шудаанд, кушояд. Бисёре аз шумо захмҳои кӯҳна доред - хотираҳои озор аз ҷониби дигарон ё эҳсоси гуноҳ аз озор додани каси дигар. Ин дардҳои ҳалношуда дар маркази дил гиреҳҳои энергетикӣ ташкил медиҳанд ва ҷараёни муҳаббатро маҳдуд мекунанд. Барои кушодани пурра, ин гиреҳҳо бояд бо нармӣ кушода шаванд. Бахшиш воситаи ин кор аст. Бахшидан раҳо кардани фишоре аст, ки дарди гузашта бар шумо дорад. Гап дар бораи ризоияти амалҳои зараровар ё вонамуд кардани он нест, ки дард рух надодааст. Гап дар бораи интихоби раҳоӣ аз кина, нафрат ё хоҳиши интиқом, ки шумо бо худ доштед, аст. Вақте ки шумо касеро мебахшед - хоҳ он каси дигар бошад, хоҳ худатон - шумо дили худро аз зиндони гузашта озод мекунед. Ҳатто ҳоло ҳам як лаҳза эҳсос кунед, ки чӣ қадар энергия дар ба ёд овардани ҷароҳатҳои кӯҳна ё пушаймонӣ сарф мешавад. Акнун тасаввур кунед, ки ин энергия озод ва ба шумо баргардонида мешавад, то барои эҷодкорӣ, барои муҳаббат, барои шодмонии ҳозира истифода шавад. Ин аст он чизе ки бахшиш пешниҳод мекунад. Ин тӯҳфаест, ки шумо ба худ медиҳед. Азизон, мо медонем, ки баъзе захмҳо амиқанд ва бахшиш метавонад душвор ба назар расад. Аммо дар хотир доред, ки дар сатҳи рӯҳӣ, ҳамаи шумо дар бозии бузурги ҳаёт дар бисёр таҷассумҳо ҳарду нақшро - ҷабрдида ва ҷинояткор - бозидаед. Ин фаҳмиш метавонад ҳамдардӣ ба вуҷуд орад. Аксар вақт онҳое, ки ба шумо озор медоданд, худашон одамони озордида буданд ва аз тарси худ амал мекарданд. Ин амалҳои озордидаро дуруст намекунад, аммо ба шумо имкон медиҳад, ки аз паси онҳо бубинед, то фаҳмед, ки торикӣ натиҷаи фаромӯш кардани нури худ аст. Шумо, ҳамчун мавҷудоти бедоршуда ба нур, ҳоло қобилияти шикастани ин давраро доред. Тавассути бахшидан, шумо эълон мекунед, ки гузашта шуморо асир нахоҳад кард. Шумо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед. Ҳар як амали бахшиш, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст, мавҷҳои шифобахшро тавассути майдони коллективии инсоният мефиристад. Ҳангоми озод кардани дили худ, шумо инчунин ба озод кардани Дили коллектив мусоидат мекунед.

Ҳамдардӣ ва хешовандӣ бо тамоми ҳаёт

Бо кушода шудани дили шумо ва пароканда шудани дардҳои кӯҳна, шумо дар дохили худ сарчашмаи табиии шафқатро хоҳед ёфт. Шафқат гули шукуфони дили кушод аст. Ин фаҳмиши амиқ ва ҳамдардӣ ба таҷрибаҳои дигарон, ҳатто онҳое, ки аз худи шумо хеле фарқ мекунанд, мебошад. Вақте ки дили шумо аз бори доварӣ ва кина озод мешавад, он табиатан муҳаббатро ба ҳама мавҷудот паҳн мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки шафқати шумо ба ҳама мавҷудоти зинда паҳн мешавад. Шумо хешутабории худро на танҳо бо дигар одамон, балки бо ҳайвонот, растаниҳо ва худи Замин низ эҳсос мекунед, зеро ҳама қисми оилаи бузурги офариниш мебошанд. Шумо ба дигарон тавассути чашмони ваҳдат шурӯъ мекунед ва эътироф мекунед, ки мубориза ва шодмонии онҳо аз шумо чандон фарқ надорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бори дарди ҷаҳонро ба дӯш гиред, балки баръакс, шумо худро пайваст ва нигарон ҳис мекунед ва барои ҳама ҷонҳо некӣ орзу мекунед. Шафқат як қувваи пуриқтидор аст; ин муҳаббат дар амал аст. Бо шафқат як потенсиали бузурги шифобахш меояд. Як сухани оддии меҳрубон, дуо ё амали фаҳмиш метавонад ба касе, ки ранҷ мекашад, таъсири амиқ расонад. Ҳамчун рӯҳҳои пешрафта, шумо бояд ин шафқатро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ намуна гузоред. Бо зиндагӣ аз дил - нишон додани ҳамдардӣ ба ҷои доварӣ, интихоби меҳрубонӣ бар бепарвоӣ - шумо намунаи зиндае мешавед, ки дигаронро низ барои кушодани дилҳояшон илҳом мебахшад. Дар назари Сарчашма, ҳама мавҷудот сазовори муҳаббатанд. Вақте ки шумо ин донишро дар худ мустаҳкам мекунед, шумо ба як роҳи муҳаббати илоҳӣ дар ҷаҳон табдил меёбед. Бо вуҷуди ин, ҳамдардӣ бояд ба дарун низ равона карда шавад. Бо худ нарм ва меҳрубон бошед, зеро дилсӯзӣ ба худ ба шумо қувват мебахшад, ки ба дигарон ҳаққоният ва ҳузурро пешниҳод кунед. Бо ин роҳ, зиндагӣ бо дили кушод ба ҷараёни мутавозин табдил меёбад: муҳаббат тавассути шумо, ба шумо ва аз шумо, дар мубодилаи пайваста бо коинот ҳаракат мекунад. Ин ҳолати вуҷуд аст, ки огоҳии воқеии ягонагиро нишон медиҳад.

Ҳангоме ки афроди бештар дилҳои худро мекушоянд ва ҳамдардӣ инкишоф медиҳанд, энергияҳо ба ҳам пайваст мешаванд ва он чизеро ташкил медиҳанд, ки мо метавонем онро Қалби коллективии инсоният номием. Тасаввур кунед, ки қалби ҳар як шахс майдони энергия, дурахши дурахшони муҳаббатро мебарорад. Ҳангоме ки ин майдонҳо васеъ мешаванд, онҳо табиатан ба ҳам мепайванданд ва пайваст мешаванд. Дар сатҳи энергетикӣ ҳамаи дилҳо аллакай бо ҳам пайвастанд - онҳо ифодаи ягона Қалби Офариниш мебошанд. Аммо дар ин замони бедорӣ, ин пайвастагӣ қавитар ва равшантар мешавад. Шабакаи энергияи дил дар саросари ҷаҳон равшан мешавад ва онҳоеро, ки дар муҳаббат зиндагӣ мекунанд, мепайвандад. Шумо шояд инро бо чашмони ҷисмонӣ набинед, аммо рӯҳи шумо онро ҳис мекунад. Ҳатто худи Замин ба ин шабакаи васеъшавандаи муҳаббат посух медиҳад. Гайя - рӯҳи сайёраи шумо - дорои энергияи дил аст, ки бо дили шумо ҳамоҳанг аст. Ҳангоме ки дилҳои бештари инсонӣ дар ҳамдардӣ муттаҳид мешаванд, ларзиши Замин ҳамзамон баланд мешавад ва ҳар кадоме дигареро тақвият медиҳад. Бидонед, ки дар майдони ягонаи муҳаббат қудрати бузурге вуҷуд дорад. Он бо пайвастани дилҳои бештар ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, ҷамъомадҳои мулоҳизакорон ё гурӯҳҳои дуогӯ метавонанд ба сулҳу оромии ҷаҳонӣ таъсири назаррас расонанд - бисёр дилҳое, ки якҷоя ба муҳаббат тамаркуз мекунанд, майдонеро ба вуҷуд меоранд, ки метавонад манфии зиёдеро мувозинат кунад. Ба ҳамин монанд, кори инфиродии шумо барои кушодани дили худ ба як нуқтаи гардиш мусоидат мекунад. Лаҳзае фаро мерасад (ва он дур нест), ки шумораи кофии шумо марказҳои дили бедор дошта бошед, ки ба як массаи муҳим мерасад. Дар он лаҳза, Қалби коллективии инсоният ба як қувваи нур табдил меёбад, ки он сояҳои боқимондаи шуури кӯҳнаи тарсро қариб бе ягон заҳмат пароканда мекунад. Ин қудрати ваҳдат аст ва он аз дил оғоз мешавад. Башарият дар остонаи ҷаҳиши квантӣ қарор дорад ва ин ҷаҳиш тавассути портали дил анҷом дода мешавад.

Паймоиш дар низои ботинӣ ва шуури ваҳдат

Майдони ниҳоии муборизаи ботинӣ байни ишқ ва тарс

Аммо, азизон, мо вонамуд намекунем, ки ин тағйирот бе муқовимат рух медиҳад. Дар қалби инсоният - ва дар рӯҳияи худи шумо - воқеан майдони мубориза вуҷуд дорад. Ин майдони мубориза байни муҳаббат ва тарс, байни ёдоварӣ ва фаромӯшӣ, байни ваҳдат ва ҷудоӣ аст. Шумо инро дар ҷаҳони ботинии худ ҳамчун лаҳзаҳои шубҳа, тарс ё тангшавӣ мебинед, ҳатто вақте ки шумо худро ба сӯи муҳаббат даъват ҳис мекунед. Ақли шумо метавонад бипурсад: "Оё кушодан бехатар аст? Оё ман метавонам бовар кунам? Агар боз хиёнат кунам, чӣ мешавад?" Ҳамин мубориза дар саҳнаи коллективӣ тавассути эътиқодҳои қутбӣ, низоъҳо ва системаҳое сурат мегирад, ки гӯё як гурӯҳро бар зидди гурӯҳи дигар мегузоранд. Аммо бидонед, ки он чизе ки шумо воқеан шоҳиди он ҳастед, тарс аст, ки мавқеи охирини худро дорад. Сохторҳои кӯҳнаи назорат ва тақсимот барои нигоҳ доштани мавқеи худ дар басомади тағйирёбанда мубориза мебаранд. Ҳар қадар нур бештар ба сайёра ворид шавад, ҳамон қадар зичии боқимонда барои дидан ва табдил ёфтан бештар ба вуҷуд меояд.

Аз ин рӯ, он метавонад ба назар чунин расад, ки торикӣ аз ҳарвақта баландтар аст. Дар асл, он танҳо пеш аз пароканда шудан ба рӯи замин шуста мешавад. Вақте ки шумо ин низоъро, дар дохил ё берун, мушоҳида мекунед, мо шуморо даъват мекунем, ки ба дили худ амиқ часпед ва дар хотир доред: ишқ аллакай дар сатҳҳои баландтарини воқеият пирӯз шудааст. Натиҷаи ин ҳикоя кафолат дода мешавад. Гарчанде ки роҳ дар он ҷо метавонад ноором ба назар расад, нуқтаи ниҳоӣ яксон аст - бозгашт ба ваҳдат. Акнун вазифаи шумо ин аст, ки ҳатто бо вуҷуди тарс, муҳаббатро интихоб кунед, то аз тангшавии ҷаҳони кӯҳна нафас кашед, зеро ҷаҳони нав тавассути шумо таваллуд мешавад. Бо ин роҳ, шумо момодояҳои Замини нав мешавед ва майдонро устувор нигоҳ медоред, зеро мавҷҳои ниҳоии зичӣ мешикананд ва ақибнишинӣ мекунанд ва соҳилро нисбат ба пештара равшантар ва дурахшонтар мегузоранд. Дилгир бошед, азизон; шумо дар ҷанг мағлуб намешавед. Шумо шоҳиди пирӯзии ногузири ишқ ҳастед, ки қадам ба қадам дар таҷрибаи инсонӣ худро ошкор мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо дар ҳаёти худ ба ишқ бармегардед, шумо тавозунро барои ҳама ба сӯи рӯшноӣ равона мекунед. Ҳар қадар шумо, ки инро интихоб мекунед, майдони коллективӣ дар ягонагӣ устувортар мешавад. Шумо нозирони беқудрат нестед - шумо ҳамофарандагони натиҷае ҳастед, ки аллакай дар олами боло маълум аст. Қалби башарият бедор мешавад ва шумо қисми хоре ҳастед, ки онро хона меноманд. Ҳатто вақте ки бесарусомонӣ авҷ мегирад, дар хотир доред, ки ин садои фурӯпошии як давраи кӯҳна аст, на як давраи нав, ки таваллуд нашудааст. Дар донистани он ки муҳаббат ғолибона боло меравад, устувор бошед. Тарозу ба сӯи ягонагӣ бебозгашт майл мекунад.

Кушодани чакраи тоҷ ба ягонагии кайҳонӣ

Ин ваҳдати рушдёбандаро бисёриҳо пайдоиши Шуури Ваҳдат номидаанд. Ин фаҳмиш ва таҷрибаи мустақим аст, ки тамоми ҳаёт асосан бо ҳам алоқаманд ва ягона аст. Шуури Ваҳдат танҳо як идея ё фалсафа нест; ин як ларзиши зинда аст, ки шумо дар бадан, дил ва майдони энергетикии худ эҳсос мекунед. Ин огоҳӣ аст, ки ҳамон шарораи илоҳӣ, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, инчунин дар дохили ҳар як мавҷудоти дигар зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо дар ин ҳолат ҳастед, шумо эҳсоси оромии амиқ, мансубият ва эҳтиромро ба тамоми вуҷуд эҳсос мекунед. Ҷудоӣ, доварӣ ва нафрат дар нури ин дарк зинда монда наметавонанд. Ҳангоме ки одамони бештар ба ин ҳақиқат бедор мешаванд, худи сохтори ҷомеа бояд барои инъикоси он тағйир ёбад. Системаҳое, ки бар асоси рақобат, иерархия ва истисмор сохта шудаанд, бо Шуури Ваҳдат номувофиқанд ва дар ниҳоят пароканда ё табдил меёбанд. Шумо ҳоло дар остонаи ин роҳи нави вуҷуд истодаед. Бисёре аз шумо аллакай Шуури Ваҳдатро дар лаҳзаҳои мулоҳиза, ҳайрат дар табиат ё пайвастагии амиқ бо мавҷудоти дигар чашидаед. Ин нигоҳҳо хаёлӣ нестанд; онҳо пешнамоиши воқеияте мебошанд, ки рӯзе дар ҷаҳони шумо маъмулӣ хоҳанд буд. Ҳар дафъае, ки шумо ба дил бармегардед ва муҳаббатро интихоб мекунед, шумо ин басомадро амиқтар ба майдони коллективӣ пайваст мекунед. Шуури ваҳдат чизе дур ё дастнорас нест; он ногузир аст, зеро ларзиши башарият афзоиш меёбад.

Дар ҳоле ки Қалб дарвозаи ин ягонагӣ аст, як маркази дигари энергетикӣ вуҷуд дорад, ки нақши муҳим дорад: Чакраи Тоҷ. Тоҷ, ки дар болои сари шумо ҷойгир аст, дарвозаи шумо ба андозаҳои баландтар - ба худи олии шумо, ҳикмати рӯҳи шумо ва олами Рӯҳ аст. Агар дил шуморо ба таври уфуқӣ бо ҳама мавҷудоти зинда бо ҳамдардӣ пайваст кунад, тоҷ шуморо ба таври амудӣ бо Илоҳӣ пайваст мекунад. Вақте ки Чакраи Тоҷи шумо кушода ва мутавозин аст, шумо худро роҳнамоӣ, пайваст ва аз ҷониби зеҳни бузургтар дастгирӣшуда ҳис мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёти шумо қисми як қолини хеле бузургтари ҳадаф аст. Сипас илҳом, интуисия ва фаҳмиши баландтар метавонанд ба огоҳии шумо озодтар ворид шаванд. Дар замонҳои гузашта дар Замин, бисёр роҳҳои рӯҳонӣ ба тоҷ - ба трансцендентӣ, ба тарк кардани ҷаҳон барои ҷустуҷӯи Худо дар осмон нигаронида шуда буданд. Дар ин давраи нав, даъват дигар аст. Шумо на бояд аз ҷаҳон фирор кунед, балки биҳиштро ба он биёред. Ин маънои муттаҳид кардани дили кушода бо тоҷи кушодаро дорад, то ки ҳикмати илоҳӣ ва муҳаббат тавассути таҷрибаи инсонии шумо якҷоя ҷараён гиранд. Ҳангоми ин кор, шумо ба канале табдил мешавед, ки тавассути он басомадҳои баландтар метавонанд ба коллектив ворид шаванд ва на танҳо худро, балки тамоми башариятро рӯҳбаланд созанд. Шумо меомӯзед, ки ҳам инсонӣ ва ҳам илоҳӣ роҳ равед, дар замин асос ёфта бошед, вале бо ситорагон пайваст шавед, пулҳои зинда байни оламҳо.

Қадам ба сӯи рисолат ва дастгирии Starseed-и худ

Табдил ёфтан ба пули зиндаи нур

Вақте ки тоҷ шуморо ба осмонҳо мекушояд, дил шуморо дар муҳаббат реша меандозад ва якҷоя дар дохили шумо роҳи пурқувваттари энергетикӣ эҷод мекунанд. Дил ва тоҷро ҳамчун ду нӯги сутуни нур дар дохили вуҷуди худ баррасӣ кунед. Вақте ки ҳарду бедор ва ҳамоҳанг мешаванд, ин сутуни ботинӣ ба канали равшан табдил меёбад, ки тавассути он шуури баландтар метавонад ба воқеияти ҷисмонии шумо ҷорӣ шавад ва тавассути он муҳаббат ва ниятҳои шумо метавонанд ба олами болотар боло раванд. Ин ҳамоҳангии амудӣ аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки "дар ҷаҳон бошед, аммо на аз он". Шумо метавонед драмаҳо ва нооромиҳои атрофи худро бидуни фурӯ бурдани онҳо шоҳид шавед, зеро шумо дар ҳақиқати баландтар лангар мебандед. Шумо камтар реактивӣ ва бештар вокуниш нишон медиҳед, камтар аз тарс ва бештар аз роҳнамоии ботинӣ таъсир мегиред. Дар ин ҳолат, ҳузури шумо барои атрофиён баракат аст. Ҳатто агар шумо чизе нагӯед ҳам, энергияе, ки шумо паҳн мекунед, ба устувор кардани дигарон кӯмак мекунад ва ба онҳо даъвати нозуке медиҳад, ки робитаи худро бо Манбаъ ба ёд оранд. Шумо танҳо бо истодан дарро барои дигарон боз мекунед.

Шумо, ки ин ҳамоҳангии тоҷи дилро амалӣ мекунед, пулҳои зинда байни ҷаҳонҳо - байни ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ, шахсӣ ва коллективӣ, инсонӣ ва илоҳӣ мешавед. Ин маҳз ҳамон нақше аст, ки шумо, тухми ситорагон ва коргарони нур, барои бозӣ омадаед. Нуре, ки шумо лангар меандозед, ба шуури коллективии инсоният сухан мегӯяд. Он паёми наверо ба ҳикояҳои кӯҳнаи тарс ва тақсимот пичиррос мезанад ва мегӯяд: "Роҳи баландтар вуҷуд дорад. Мо як оила ҳастем. Муҳаббат дар ин ҷост." Қудрати кори ботинии худро нодида нагиред. Ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки ба дил баргардед, бо роҳнамоии олии худ ҳамоҳанг шавед, кушоданро ба ҷои пӯшидан интихоб кунед, шумо ин пулро мустаҳкам мекунед. Бо гузашти вақт, вақте ки шумо бештар аз ин ҳамоҳангиро нигоҳ медоред, пул ба як роҳи бузурги дурахшон табдил меёбад, ки бисёриҳо метавонанд аз он убур кунанд. Таҳаввулоти башарият на танҳо дар бораи рӯйдодҳои беруна ва мӯҳлатҳо аст; он пеш аз ҳама дар бораи ин тағйироти ботинӣ дар шуур аст. Бо зиндагӣ ҳамчун пул, шумо ба он мусоидат мекунед, ки ин тағйироти ботинӣ барои коллектив дастрастар ва устувортар бошад. Шумо касоне ҳастед, ки аввал роҳ меравед, то дигарон ба осонӣ пайравӣ кунанд.

Ҷавоб додан ба занг ҳамчун як раҳбари ситорадор

Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед, то пешрафти ба даст омадаро эътироф кунед. Новобаста аз он ки расонаҳо ё намуди зоҳирӣ ба шумо чӣ мегӯянд, башарият ба сӯи нур қадамҳои аҷибе гузоштааст. Дар солҳои охир ва даҳсолаҳои охир миллионҳо нафар ба ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, ки замоне пинҳон ё норавшан буданд, бедор шудаанд. Амалияҳо ба монанди мулоҳиза, шифои энергия ва зиндагии бошуурона ба ҷараёни асосӣ ворид шудаанд. Сӯҳбатҳо дар бораи интуисия, ҳамоҳангӣ ва ҳадафи рӯҳ дигар ба доираҳои махфӣ маҳдуд намешаванд, балки дар ҷойҳои корӣ, оилаҳо ва ҷамоатҳои саросари ҷаҳон сурат мегиранд. Бисёр системаҳои кӯҳна зери суол ва чолиш қарор доранд. Садоҳое, ки ба адолат, ҳамдардӣ ва устуворӣ даъват мекунанд, баланд мешаванд. Ҳарчанд ин раванд бесарусомон ва баъзан дардовар аст, ин далели он аст, ки башарият дигар намехоҳад дар беҳушӣ зиндагӣ кунад. Роҳҳои кӯҳна наметавонанд ҳамон тавре ки буданд, идома ёбанд. Шумо дар миёни як гардиши бузург зиндагӣ мекунед. Эътироф кунед, ки шумо худатон қисми ин пешрафт ҳастед. Ҳар як фаҳмише, ки шумо доред, ҳар як шифое, ки аз сар мегузаронед, ҳар як амали муҳаббате, ки шумо интихоб мекунед, ба суръати ин тағйирот мусоидат мекунад. Ҷашн гиред, ки шумо ва ҷаҳони шумо то чӣ андоза дур рафтаед, ҳатто дар ҳоле ки шумо барои он чизе, ки ҳанӯз бояд рӯй диҳад, тасаввур доред.

Эй азизон, шумо, ки худро ҳамчун тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои кӯҳна муаррифӣ мекунед, дар сафи пеши ин тағйирот қарор доред. Шумо шояд тамоми умри худ эҳсоси дигар дошта бошед, чизҳоеро эҳсос карда бошед, ки дигарон эҳсос накардаанд, эҳсоси амиқ кардаед ё роҳҳои ҷаҳони атрофи худро зери суол мебурдед. Шояд шумо худро бегона, номувофиқ ё касе ҳис мекардед, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад пурра мутобиқ шавад. Мо ҳоло ба шумо мегӯем: инҳо камбудиҳо набуданд, балки нишонаҳои рисолати рӯҳи шумо буданд. Шумо ҳеҷ гоҳ барои мувофиқат ба парадигмаи кӯҳна пешбинӣ нашуда будед, зеро шумо барои кӯмак ба сохтани парадигмаи нав омадаед. Ҳассосиятҳое, ки замоне мисли бори гарон ба назар мерасиданд, дар асл бузургтарин қувваҳои шумо ҳастанд. Ҳамдардии шумо, эҳсоси шумо, рад кардани шумо аз қабули беадолатӣ бо чашми кӯр - ин хислатҳои рӯҳе ҳастанд, ки ба басомадҳои баландтар мутобиқ шудааст. Ҳангоме ки сохторҳои кӯҳна фурӯ мерезанд, одамони бештар ва бештар роҳнамоӣ ва намуна меҷӯянд. Онҳо ба онҳое, ки роҳи бедории каме дарозтарро тай кардаанд - ба шумо нигоҳ мекунанд. Шумо ба сатҳи нави роҳбарӣ даъват карда мешавед, на бар асоси иерархия ё худписандӣ, балки бар асоси аслият ва ҳузури дилмарказ. Шумо бо намуна, бо тарзи зиндагӣ, муҳаббат ва интихоби худ дар ҳар лаҳза роҳбарӣ мекунед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки комил бошед; шуморо даъват мекунанд, ки самимӣ, далер ва омода бошед, ки ба муҳаббат баргардед. Бо ин кор, шумо барои онҳое, ки нав ба ёд оварданро сар мекунанд, ба як чароғ табдил меёбед.

Гирифтани импулсҳои рӯшноӣ ва соҳиби қудрати худ будан

Инчунин бидонед, ки шумо аз оламҳои боло дастгирии бузурге доред. Мо, Плейадиён, дар баробари бисёр миллатҳои ситораи хайрхоҳ, мавҷудоти фариштагон ва устодони равшанфикр, ба ин болоравӣ мусоидат мекунем. Ҳатто агар шумо моро бо чашмони ҷисмонии худ набинед ҳам, шумо метавонед ҳузури моро дар дили худ, дар такони нозуки интуисия, дар ҳамоҳангиҳое, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунанд, эҳсос кунед. Мо бо шумо тавассути хобҳо, мулоҳизаҳо ва дониши ороме, ки дар дохили шумо ба вуҷуд меояд, сӯҳбат мекунем. Мо ба иродаи озоди шумо халал намерасонем, аммо ҳар вақте ки шумо моро бо нияти самимӣ даъват мекунед, омодаем кӯмак кунем. Шумо ин корро танҳо намекунед. Сайёраи шумо бо як шабакаи бузурги рӯшноӣ, як оилаи галактикӣ иҳота шудааст, ки ин лаҳзаи бедории Заминро муддати тӯлонӣ интизор буд. Бисёре аз шумо дар ин ҷо аз ин оилаҳои ситорагон таҷассум ёфтаед, то пулҳо байни оламҳои мо ва ҷаҳони шумо бошанд. Вақте ки шумо ба мо занг мезанед - хоҳ моро номбар кунед ё танҳо аз нури баланд кӯмак пурсед - шумо ин шарикиро тақвият медиҳед. Якҷоя, мо метавонем аз он чизе ки шумо танҳо карда метавонед, хеле бештар кор кунем. Бигзор ин дониш шуморо тасаллӣ диҳад ва қувват бахшад: шуморо бениҳоят дастгирӣ, дӯст доштан ва роҳнамоӣ мекунанд.

Дар баъзе лаҳзаҳои муқаддас, мо ва дигар аъзоёни оилаи галактикӣ мавҷҳои мутамаркази нури баландтарро ба майдони энергетикии сайёраи шумо интиқол медиҳем, то ба шумо кӯмак расонанд. Ин импулсҳои нур аксар вақт бо ҳамоҳангсозии астрономӣ, рӯйдодҳои коллективӣ ё нуқтаҳои гардиш дар сафари шахсии шумо рост меоянд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун мавҷҳои ногаҳонии фаҳмиш, озодии эҳсосӣ ё ҳассосияти баланд эҳсос кунед. Баъзан онҳо намунаҳои кӯҳнаро барои тоза кардан ба миён меоранд; баъзан онҳо ба шумо илҳом ва қуввати нав мебахшанд. Дар ҳама ҳолатҳо, ҳадафи онҳо суръат бахшидан ба эволютсияи шумо ва дастгирии бозгашти шумо ба комилият аст. Дар ниҳоят, азизон, масъулият ва қудрати табдил додани Замин ба дӯши шумост - оилаи инсонӣ. Ва ин баракат аст, на бори гарон. Зеро ин маънои онро дорад, ки шумо тамоман нотавон нестед. Шумо, ҳар яки шумо, эҷодкорони соҳибихтиёр ҳастед, ки дорои қобилияти интихоби муҳаббат, ҳамоҳангӣ бо ҳақиқати баландтар ва амал кардан аз он ҷо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҳастед. Оламҳои галактикӣ ва фариштагон метавонанд роҳнамоӣ, энергия ва дастгирӣ пешниҳод кунанд, аммо мо наметавонем кори ботинии шуморо барои шумо анҷом диҳем. Ояндаи Замин тавассути интихоби шумо, лаҳза ба лаҳза навишта мешавад. Вақте ки шумо қудрати худро ҳамчун ҳамофарандагони бошуур эълон мекунед, шумо ба бузургии воқеии шахсияти худ қадам мегузоред. Шумо дарк мекунед, ки ҳамон қувваи илоҳӣ, ки ситорагонро ба ҳаракат медарорад, дар қалби худи шумо низ зиндагӣ мекунад. Аз ин дарк, ҷаҳони нав метавонад тавлид шавад.

Мустаҳкам кардани ҷадвали замонии Замини Нав дар ҳаёти ҳаррӯза

Машқ кардани ҳамоҳангсозии дил-тоҷ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ

Акнун, чунон ки ваъда дода шуда буд, мо мехоҳем шуморо тавассути як фаъолсозии оддӣ, вале амиқ барои муттаҳид кардани чакраҳои Дил ва Тоҷи худ роҳнамоӣ кунем. Ин ҳамчун тӯҳфа аз мо ва аз худи олии шумо пешниҳод карда мешавад, то ба шумо дар мустаҳкам кардани энергияҳои бахшиш ва ягонагӣ дар вуҷуди худ кӯмак расонад. Агар хоҳед, як лаҳза таваққуф кунед ва ин равандро воқеан эҳсос кунед, на танҳо онро хонед. Бо ёфтани мавқеи бароҳат ва гирифтани нафаси амиқ ва бошуурона оғоз кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, бигзоред, ки огоҳии шумо дар минтақаи дили шумо ҷойгир шавад. Шояд шумо дастеро болои маркази дили худ дар мобайни синаатон гузоред. Дар он ҷо гармӣ ё фишори нармро эҳсос кунед ва ба энергияи нозуке, ки дар зери дастатон ҷунбиш мекунад, диққат диҳед. Ин Маркази Дили шумост, хонаи муҳаббати бечунучаро дар дохили шумо. Бо ҳар нафас тасаввур кунед, ки шумо мустақиман нафас мекашед ва аз дили худ мебароред. Муҳаббатро нафас кашед, муҳаббатро нафас кашед. Ҳангоми ин кор, ҳар чизеро, ки омодаед бахшед, ба ёд оред. Ин метавонад хашми кӯҳна нисбат ба касе, ҳодисаи гузаштае бошад, ки ба шумо дард овардааст ё роҳе, ки шумо нисбат ба худ сахтгирона рафтор кардаед. Ба шумо лозим нест, ки достонро аз нав эҳсос кунед; танҳо дард ё бори гаронеро, ки бар дӯш гирифтаед, эътироф кунед. Акнун, бо нияти худ, онро ба рӯшноӣ пешниҳод кунед. Шуълаи гулобии нарм ва тиллоиро, ки дар дили шумо афрӯхта мешавад, шуълаи шафқат ва бахшишро бубинед. Ҳангоми нафаскашӣ, он дарди кӯҳнаро ба ин шуъла берун кунед ва бигзоред, ки шуъла онро фурӯ барад ва ба рӯшноӣ табдил диҳад. Шумо метавонед оромона бигӯед: "Ман инро раҳо мекунам. Ман мебахшам ва худро озод мекунам." Ҳангоми раҳо кардани он сабукиро эҳсос кунед. Шояд барои дардҳои гуногун ин корро чандин маротиба кардан лозим ояд - вақти худро ҷудо кунед, дар олами шифо шитоб нест. Ҳар нафас дили шуморо боз ҳам тоза мекунад. Акнун эҳсос кунед, ки фазои дили шумо равшантар, васеъ ва дурахшон мешавад. Дар ин кушодагӣ, эҳсос кунед, ки муҳаббат ба дурахшидан шурӯъ мекунад - шояд шумо нури гарм ва дурахшон ё ларзиши нарми сулҳро дар синаатон эҳсос кунед. Бигзор он афзоиш ёбад. Ин моҳияти воқеии шумост, ки ҳангоми об шудани захмҳои кӯҳна медурахшад. Дар ин эҳсоси дили кушода ва бахшанда барои чанд нафас лаззат баред, зеро медонед, ки ин ҳолати табиии шумост.

Дили худро ҳоло кушода ва дурахшон нигоҳ дошта, таваҷҷӯҳи худро нарм ба болои саратон, ба чакраи тоҷи худ равона кунед. Шумо метавонед гули лотусро дар тоҷи худ тасаввур кунед ё танҳо эҳсоси нарми ларзишро дар пӯсти саратон ҳангоми ба он ҷо овардани огоҳӣ. Нафаси чуқур кашед ва ният кунед, ки тоҷи шумо мисли гули зебое, ки ба сӯи офтоб кушода мешавад, кушода шавад. Бо ин кор, шумо пайвастагии худро бо Манбаи Илоҳӣ ва бо ҳама оламҳои болотар эътироф мекунед. Акнун шуоъи нури покро тасаввур кунед ё эҳсос кунед, ки аз боло ба тоҷи шумо фуруд меояд. Ин нур метавонад тиллоӣ, сафед ё ҳар ранге бошад, ки барои шумо муқаддас аст. Ин нури ягонагӣ, шуури Манбаъ аст, ки ба шумо мерезад. Вақте ки нур аз тоҷи шумо ворид мешавад, он ақли шуморо шуста, сӯҳбатҳои зеҳнӣ ва шубҳаҳоро тоза мекунад. Он аз сари шумо ва ба дили шумо ҷорӣ мешавад ва бо дурахши гарме, ки аллакай дар он ҷо мавҷуд аст, пайваст мешавад. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то инро воқеан эҳсос кунед: нури илоҳии шуури ягонагӣ бо муҳаббат дар дили шумо якҷоя мешавад. Чакраи тоҷи шумо ба коинот кушода аст ва чакраи дили шумо ба ҳаёт кушода аст - ва дар ин лаҳза онҳо ҳамчун як канал пайваст мешаванд. Шумо метавонед онро мисли сутуни нуре тасаввур кунед, ки аз кайҳон мустақиман ба дили шумо ва аз дили шумо, ки дар атрофи шумо нур мепошад, мегузарад. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна хислатҳои ваҳдат ва муҳаббат якдигарро пурра ва тақвият медиҳанд. Тавассути тоҷи худ, шумо дар хотир доред, ки ман бо ҳама пайваст ҳастам, ман бо Илоҳӣ як ҳастам. Тавассути дили худ, шумо эҳсос мекунед, ки ман пур аз муҳаббат ҳастам, ман бо тамоми ҳаёт як ҳастам. Ин ду ҷанбаи як дарки ягонагии Ваҳдат мебошанд. Бигзор ин огоҳӣ дар шумо ҷойгир шавад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед оромии амиқ ва эҳсоси густаришро аз ҳудуди бадани худ эҳсос кунед. Шумо ба худи бисёрченакаи худ ворид мешавед - ҳамзамон дар дили инсонии шумо ҷойгир шудааст ва дар шуури кайҳонии шумо баланд шудааст. Дар ин ҳамоҳангӣ, дар дохили худ пичиррос занед: "Ман пули муҳаббат байни Осмон ва Замин ҳастам. Ман дили худро бо дилҳои ҳама мавҷудот ва ақли худро бо Ақли Илоҳӣ муттаҳид мекунам. Дар ман, Замин ва Космос пайвастанд." Ҳақиқати ин суханонро, ки дар ҳар як ҳуҷайра садо медиҳанд, эҳсос кунед. Чакраҳои дил ва тоҷи шумо дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд ва роҳи пурратареро барои нури рӯҳи шумо мекушоанд. Ин ҳолати вуҷуд аст, ки ба осмон рафтани шуморо суръат мебахшад ва ба ҷаҳон баракатҳо мебахшад.

Азизон, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин ҳамоҳангии тоҷи дилро зуд-зуд машқ кунед, зеро он шуморо пайваста дар бахшиш ва ягонагӣ мутамарказ мекунад. Масалан, ҳангоми бедор шудан ҳар саҳар, шумо метавонед дастони худро бар дили худ гузоред, як миннатдории оддӣ ё нияти меҳрубонона гӯед ва тоҷи худро даъват кунед, ки ба нури илоҳӣ кушода шавад. Гузоштани ин оҳанги муҳаббат дар аввали рӯзи худ шуморо аз аввал бо худи олии худ ҳамоҳанг хоҳад кард. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо на танҳо худро шифо ва қувват медиҳед, балки ба Қалби коллективии инсоният қувват мебахшед ва шуури худро ба Ақли Илоҳии коллективӣ мутобиқ мекунед. Бо ин роҳ, рушди шахсӣ ва таҳаввулоти коллективӣ бо ҳам алоқаманданд. Ба ҳамин монанд, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки мунтазам дар табиат вақт гузаронед. Энергияи поки олами табиӣ ба системаи шумо таъсири оромкунанда ва рӯҳбаландкунанда дорад. Бо дарахтон, шамол ё об нишинед ва ба ҳузури Гайя иҷозат диҳед, ки ба замин ва тақвияти энергияи дили шумо мусоидат кунад. Худи Замин шуморо дар муттаҳид кардани ин басомадҳои баландтар дастгирӣ хоҳад кард. Инчунин бо бадани ҷисмонии худ, ки барои нигоҳ доштани нури бештар тағйироти бузургро аз сар мегузаронад, нарм бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо истироҳати кофӣ, оби тоза ва ғизои серғизо мегиред; Ғамхорӣ ба зарфи худ ба шумо дар ин раванд кӯмак мекунад, ки мувозинат ва қавӣ бошед. Вақте ки шумо дили худро бо дигарон ва тоҷи худро бо Манбаъ муттаҳид мекунед, шумо ба як канали мӯъҷизаҳо дар Замин табдил меёбед. Дар хотир доред, ки ҳатто дар лаҳзаҳое, ки шумо ноком мешавед ё худро ҷудошуда ҳис мекунед, шумо ҳамеша метавонед ба қудрати оддии нафаси худ, дили худ ва тоҷи худ баргардед, то дубора рост шавед. Роҳи болоравӣ тадриҷан кушода мешавад; бо худ сабр ва нарм бошед. Бовар кунед, ки муҳаббате, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, бешубҳа дар ҷаҳони беруна инъикоси худро хоҳад ёфт. Ва дар хотир доред, ки ҳар вақте ки шумо дил ва тоҷи худро мувофиқ мекунед, шумо метавонед ба мо ва роҳнамоёни рӯҳонии худ муроҷиат кунед, то шуморо иҳота кунанд. Ҳатто агар ноаён бошед ҳам, мо дар ин лаҳзаҳо ба шумо ҳамроҳ мешавем ва муҳаббат ва нурро ҳангоми машқ афзун хоҳем кард.

Нигоҳ доштани орзуи Замини Нав ва зиндагӣ аз таҳти дил

Тухмиҳои ин Замини Нав аллакай сабзида истодаанд. Дар сатҳҳои баландтар, нақшаи як тамаддуни дурахшон аллакай зинда ва хуб аст ва мунтазири зуҳури пурраи худ дар сатҳи ҷисмонии шумост. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он тақсимоти қадимӣ воқеан бо шинохти Ваҳдат шифо меёбанд. Мо мебинем, ки одамон дар ҳамоҳангӣ бо якдигар ва бо табиат зиндагӣ мекунанд ва бо хиради дил роҳнамоӣ мешаванд. Дар ин давраи субҳ низоъҳо ба ҳамкорӣ роҳ медиҳанд. Ҷомеаҳо аз эҳтиром ва дастгирии мутақобила ташаккул меёбанд ва ҳам ягонагӣ ва ҳам гуногунии зебои ҳар як рӯҳро ҷашн мегиранд. Технология, маънавият ва илм барои хидмат ба инсоният ва Замин муттаҳид мешаванд ва мувозинат ва фаровониро дар ҷое, ки замоне норасоӣ буд, барқарор мекунанд. Дар ин ҷаҳон, дил ҳамчун қутбнамои ҳақиқӣ эҳтиром карда мешавад. Маориф ҳамдардӣ ва эҷодкориро парвариш медиҳад; роҳбарӣ аз ҳамдардӣ ва ростқавлӣ ба вуҷуд меояд. Худи Замин шукуфон мешавад, зеро одамон дар хотир доранд, ки чӣ гуна ба ниёзҳои ӯ гӯш диҳанд ва захираҳои худро оқилона идора кунанд. Обҳои тоза, ҳавои пок ва заминҳои ҳосилхез дубора ба меъёр табдил меёбанд, ки аз ҷониби дастҳо ва ақлҳое, ки пайвастагии муқаддаси худро бо тамоми ҳаёт мефаҳманд, нигоҳубин карда мешаванд. Инсоният, ки ҳамчун як оила муттаҳид шудааст, ба ситорагон ошкоро даст дароз мекунад ва ба ҷои тарс бо муҳаббат ба ҷомеаи кайҳонӣ ҳамроҳ мешавад. Мубодилаи дониш ва фарҳанг байни ҷаҳонҳо ба ҳамкории шодмон табдил меёбад, на чизе, ки дар махфият, шубҳа ва танҳоӣ пинҳон карда шудааст. Ҳар як шахс дар ҳадафи аслии рӯҳи худ медурахшад ва ҳама саҳмҳо қадр карда мешаванд. Дар чунин воқеият, давраи тӯлонии ҷанг, камбизоатӣ ва беадолатӣ ниҳоят ба охир мерасад. Азобу уқубат хеле кам мешавад, зеро хирад ва захираҳо дар байни ҳама озодона тақсим карда мешаванд. Шифои бадан, ақл ва рӯҳ хеле пешрафт мекунад ва амалияҳои қадимии куллиро бо технологияҳои нав муттаҳид мекунад, то бемориҳо шифо ёбанд ва захмҳои эмотсионалӣ бо муҳаббат шифо ёбанд. Ҳайвонот ҳамчун мавҷудоти ҳамфикр эҳтиром ва ҳифз карда мешаванд; бераҳмӣ ва истисмори гузашта таҳти роҳбарии ҳамдардӣ аз байн мераванд. Бо дилҳое, ки аз тарс озод шудаанд, қобилиятҳои пинҳонии инсоният шукуфоӣ мекунанд - фаҳмишҳои интуитивӣ ва ҳатто фаҳмиши телепатикӣ торафт маъмултар мешаванд ва муошират ва ҳамдардӣ аз калимаҳоро афзун мекунанд. Эҷодкорӣ ва шодӣ фаровон аст, зеро ҳар як шахс барои парвариши тӯҳфаҳои беназири худ барои ғанӣ гардонидани кулл ташвиқ карда мешавад. Ин ҷаҳоне аст, ки аз он чизе ки шумо метавонед пурра тасаввур кунед, аҷибтар аст, аммо он воқеӣ ва дар уфуқ аст. Ин сарнавишти интизор аст, вақте ки шумо идома медиҳед, ки дили коллективии худро кушоед ва он аз он чизе ки шумо ҳатто тасаввур карда метавонед, наздиктар аст.

Акнун мо интиқоли мустақими худро бозмедорем, аммо дар асл мо ҳеҷ гоҳ дур нестем. Дар замонҳои оянда, вақте ки мавҷҳои тағирот ба Замин мерезанд, ин суханонро дар хотир доред. Бигзор онҳо ҳамчун маяк хидмат кунанд, то шуморо дар ҳолати зарурӣ ба ҳақиқати дилатон баргардонанд. Шумо, азизам, як ҳуҷайраи дурахшон ва ҳаётан муҳим дар қалби бузурги башарият ҳастед. Нури шумо муҳим аст. Муҳаббати шумо тафовут эҷод мекунад. Дурахшон шавед. Муҳаббатро давом диҳед. Муттаҳид шавед. Майдони муборизаи ниҳоӣ аллакай ба сабаби рӯҳҳои далеру шуҷоъе мисли шумо, ки аз дил зиндагӣ карданро интихоб мекунанд, ба боғи нур табдил меёбад. Мо дар ҳар як қадами роҳ бо шумо ҳастем ва ҳангоми баромадан ба субҳи даврони нав шодмонӣ мекунем. Ҳатто пас аз анҷом додани ин паём, басомади меҳрубононаи ҳузури мо бо шумо мемонад. Ҳар вақте ки шумо ба қувват ё тасаллӣ ниёз доред, танҳо нафас кашед ва диққати худро ба дили худ равона кунед; дар он ҷо шумо моро интизор хоҳед ёфт, муҳаббати мо ҳамеша барои дастгирии шумо дастрас аст. Дар ҳақиқат, шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва нури шумо ба қадри кофӣ ниёз дорад ва қадр карда мешавад. Ман, Риева ва бисёр мавҷудоти нурӣ дар ин таваққуфи муқаддас ба шумо ҳамроҳ мешавем ва баракатҳои онро афзун менамоем. Аз ин муоширати ҳаррӯза лаззат баред, азизон ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёти шумо дар файзи баъдӣ оҳиста-оҳиста тағйир меёбад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Риева – Шӯрои Плейадияи Нур
📡 Интиқолдиҳанда: Диана Фреско
📅 Паёми гирифташуда: 18 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: албанӣ (Албания/Косово)