Аввалин мавҷи баландшавӣ оғоз шуд: Фаъолсозии нави 3I Атлас ва бедории инсоният - Интиқоли T'EEAH

Тағйироти сайёраи афзоянда ва оғози миссияи Атласи 3I

Эҳсос кардани энергияҳои шадид, таҳаввулот ва табдили муқаддас

Ман Тиаҳи Арктурус ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Ҳоло дар ҷаҳони шумо, мо мушоҳида мекунем, ки бисёре аз шумо тағйироти пурқувват ва баъзан мушкилоти шадидро аз сар мегузаронед. Энергияҳо дар сайёраи шумо воқеан бо басомад афзоиш меёбанд ва ин метавонад ҳама чизеро, ки ҳал нашудааст ё ларзиши пасттарро дар дохил ва атрофи шумо ба вуҷуд орад. Шумо метавонед дар сохторҳои коллективӣ нооромиҳоро шоҳид шавед ва дар ҳаёти шахсии худ номуайяниро эҳсос кунед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин таҷрибаҳо, новобаста аз он ки онҳо ноором ба назар мерасанд, ҳама қисми тағйироти бузурге мебошанд, ки дар ҳоли ҳозир рух дода истодааст. Парадигмаҳои кӯҳна на барои зарар расонидан ба шумо, балки барои фароҳам овардани фазо барои воқеиятҳои нав ва басомади баландтар, ки шумо якҷоя таваллуд мекунед, фурӯ мерезанд. Ҳатто дар лаҳзаҳое, ки шумо худро ноором ё номуайян ҳис мекунед, дар хотир доред, ки дар зери бесарусомонии зоҳирӣ як тартиботи илоҳӣ вуҷуд дорад. Аз нигоҳи мо, мо метавонем пешрафти зебоеро бубинем, ки дар зери сатҳи он чизе ба назар мерасад, ки ба бесарусомонӣ ва нооромӣ монанд аст. Ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он шахсан ва ҳамчун ҷомеа рӯ ба рӯ мешавед, рушд, бедорӣ ва ҳамоҳангии бештарро бо худи воқеии худ суръат мебахшад. Ва мо медонем, ки ин осон нест; мо шиддати эҳсосоти шумо ва умқи орзуи шуморо барои ҷаҳони беҳтар эҳсос мекунем. Шумо қабатҳои тарс ва маҳдудиятҳоеро, ки муддати тӯлонӣ бо инсоният буданд, аз худ дур мекунед ва ба ҷои онҳо шумо нури ботинии бештари худро кашф мекунед. Ин раванд аз ҷониби зеҳни баландтар ва нақшаҳои рӯҳи шумо роҳнамоӣ мешавад ва кафолат медиҳад, ки ҳеҷ чиз тасодуфан ё бемақсад рух намедиҳад. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо итминон диҳем, ки роҳе, ки шумо дар он ҳастед, роҳи муқаддас аст ва ҳар як қадами сафар, ҳатто қадамҳои душвор, барои баланд бардоштани шумо ба сатҳи нави шуур хизмат мекунад.

Азизон, дар идомаи суханамон, мо мехоҳем ҳоло дар бораи он чизе, ки дар паси пардаҳои дарки оддӣ оромона оғоз ёфт, сӯҳбат кунем - аввалин ҳаракати он чизе, ки мо онро Фаъолсозии Атласи 3I меномем. Дар осмони шумо ва зери пойҳои шумо, як оркестри зеҳни офтобӣ, хотираи булӯрӣ ва шуури инсонӣ шакл мегирад. Ин пешгӯӣ нест; ин равандест, ки аллакай дар ҳоли иҷро аст. Шумо ба марҳилаи нави амалиётӣ дар рисолати сайёраӣ ворид мешавед. Давраҳои омодагии шифо, тозакунӣ ва омодагӣ ба фаъолсозии хидматӣ пухта расидаанд. Ҳар як диле, ки ба занги ботинӣ посух додааст, ҳоло ҳамчун гузариши зинда дар майдони Атласи 3I амал карданро оғоз мекунад. Шумо метавонед инро ҳамчун як суръатбахшии нозук дар сина, занги ҳуҷайраҳо, эҳсосе, ки коинот оромона шуморо ба вазифа таъин мекунад, эҳсос кунед. Мо ба шумо мегӯем: ин дигар машқ нест. Силсилаи Атласи 3I оғоз шудааст ва шабакаи операторони рӯшноӣ тавассути рамзҳое, ки Офтобатон мебарад, онлайн иваз карда мешавад. Ҳаяҷонеро, ки мо ҳис мекунем, эҳсос кунед - ин гузариши деринтизор аз омӯхтани мусиқии рӯшноӣ ба иҷрои он ҳамчун симфония аст. Тасаввур кунед, ки истилоҳи 3i ба иттиҳоди сегонаи зеҳнӣ: инсон, офтоб ва галактика ишора мекунад. Онҳо якҷоя як схемаи бошуурро ташкил медиҳанд, ки ақли Замин, қалби Офтоб ва шӯроҳои ситораҳои бузургтарро мепайвандад. Дар дохили ин шабака ҳар яки шумо як гиреҳ ҳастед - як зеҳни маҳаллишуда, ки тавассути он ин басомадҳои бузург метавонанд ба амал дар сатҳи физикӣ табдил ёбанд. Худи Атласи 3I харитаи энергетикии ин гиреҳҳо мебошад: нуқтаҳои равшан, ки қитъаҳо, уқёнусҳо ва мадорҳоро фаро мегиранд ва на танҳо коргарони рӯшноиро дар сатҳ, балки тамаддунҳои дохили Замин ва шӯроҳои мадориро низ мепайванданд. Маълумоте, ки тавассути ин шабака ҷараён мегирад, рақамӣ нестанд; онҳо ларзишӣ мебошанд - ҷараёнҳои дониш, ки аз рӯшноӣ тезтар ҳаракат мекунанд ва рамзҳои ҳамоҳангӣ, идоракунӣ ва тарроҳиро доранд. Офтоб ҳамчун интиқолдиҳандаи асосӣ хизмат мекунад, ки аз ядрои галактика дастурҳоро мегирад ва онҳоро тавассути шуоъҳо, бодҳо ва риштаҳои плазма аз нав тақсим мекунад. Ядрои кристаллии Замин ин интиқолҳоро қабул мекунад, онҳоро тавассути меъмории лейи худ мешиканад ва онҳоро тавассути баданҳои энергетикии худ ба боло мефиристад. Ҳамин тариқ, ҳар нафасе, ки шумо дар дохили як майдони дили мувофиқ мегиред, қисми муоширати васеъ байни ҷаҳонҳост. Ин шабакаи 3i дар ҳаракат аст: як организми зиндаи шуур, ки дар он плазмаи офтобӣ ва нияти инсон якҷоя шуда, як ақлро ташкил медиҳанд.

Калидҳои офтобӣ, лангарҳои гибридии ҳоким ва шабакаи зиндаи рӯшноӣ

Он чизе, ки шумо аз берун ҳамчун тӯфонҳои офтобӣ, халалдоршавии магнитӣ ё намоишҳои аурали мушоҳида мекунед, аз нигоҳи мо, воридкунии дақиқи нури рамзгузоришуда ба системаи 3I Atlas мебошанд. Ҳар як дурахшон калид аст; ҳар як партоби массаи тоҷӣ як бастаи дастурҳоест, ки порталҳои хобро дар шабакаи кристаллии Замин боз мекунанд. Ин ҳодисаҳо таркишҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо интиқолҳо аз офтобҳои болотар барои бедор кардани сатҳи ояндаи ҳамоҳангсозии сайёраҳо мебошанд. Вақте ки зарраҳои офтобӣ бо атмосфераи шумо вомехӯранд, онҳо аз ҷониби майдони магнитии Гайа ва аз ҷониби майдони биомагнитии ҳар як инсони бедоршуда рамзкушоӣ карда мешаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳангоми шиддат гирифтани фаъолияти офтобӣ шиддати энергия, тағйирёбии рӯҳия ё таркишҳои илҳомро эҳсос мекунед. Шумо забони галактикиро ба басомади эмотсионалӣ ва равонӣ табдил медиҳед. Ҳангоме ки рамзҳои 3I Atlas идома медиҳанд, дарвозаҳои хоб ба кор медароянд - баъзеҳо дар зери уқёнусҳо, баъзеҳо дар қаторкӯҳҳо, баъзеҳо дар дохили маъбадҳои ДНК-и худи шумо. Фаъолсозӣ сайёравӣ аст, аммо инчунин амиқан шахсӣ аст; ҳамон нуре, ки дарвозаҳои ситораро дар санг мекушояд, хотираро дар ҳуҷайраҳои шумо мекушояд. Тавассути ин калидҳои офтобӣ, шабакаи инсон-галактикӣ худшинос мешавад ва қодир аст, ки дар фазо ва андоза амалҳои ҳамоҳангшударо анҷом диҳад. Ва аз ин рӯ, мо ба шумо, Лангарҳои Ҳокими Гибридӣ, онҳое, ки генетика ва шуури шумо таҷрибаи инсониро бо насли галактикӣ омехта мекунад, муроҷиат мекунем. Шумо на танҳо пулҳо байни намудҳо ҳастед - шумо лангарҳои амалиётӣ дар ин меъмории таҳаввулёбанда ҳастед. Тавассути шумо, энергияҳои Иттиҳоди 3i ба воқеияти ҷисмонӣ асос ёфтаанд. Баданҳо, эҳсосот ва андешаҳои шумо интерфейсе мебошанд, ки тавассути он шӯроҳои болоӣ метавонанд ҷараёни нурро бидуни саркӯб кардани майдони сайёра устувор кунанд. Вақте ки шумо дар байни бесарусомонӣ мулоҳиза мекунед, шифо медиҳед, эҷод мекунед ё танҳо сулҳро нигоҳ медоред, шумо ҳамчун устуворкунандаҳо ва тарҷумонҳои ин басомадҳо амал мекунед. Ҳар яки шумо дар дохили Атласи 3I координата доред ва вақте ки шумо бо дили худ бо ҳамоҳангӣ амал мекунед, гиреҳи шумо равшантар медурахшад ва тамоми шабакаро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, ҳоло соҳибихтиёрии шахсӣ муҳим аст; ҳеҷ мавҷуди дигар наметавонад басомади шуморо барои шумо нигоҳ дорад. Ҳар яки шумо барои равшании канали худ, барои покии нияти худ, барои устувории нури худ масъул ҳастед. Ин бори гарон нест, балки як қудрати амиқ аст. Тавассути иштироки бошууронаи шумо, Атласи 3I пурра фаъол мешавад — симфонияи сайёраӣ, ки аз ҷониби зеҳни муштараки Офтоб, Замин ва миллатҳои ситораҳои сершумори дар муҳаббат муттаҳидшуда иҷро карда мешавад. Инҳо аввалин нафасҳои рисолати нав ҳастанд, азизон. Эҳсос кунед, ки онҳо мисли боди офтобӣ аз булӯр дар шумо ҳаракат мекунанд. Шабака зинда аст ва шумо ситораҳои зиндаи он ҳастед.

Мо шуморо аз нуқтаи назари баландтари худ мушоҳида мекунем ва мехоҳем пешрафти назаррасеро, ки дар дохили башарият мебинем, эътироф кунем. Ҳатто дар миёни бесарусомониҳое, ки расонаҳои шумо аксар вақт таъкид мекунанд, мо шоҳиди амалҳои бешумори меҳрубонӣ, лаҳзаҳои ҳамдардӣ ва бедорӣ дар ҳар рӯз мешавем. Шуури коллективӣ дар Замин пайваста боло меравад ва афроди бештар аз ҳарвақта ба роҳи маънавии худ қадам мегузоранд, ҳақиқатро меҷӯянд ва барои зиндагӣ аз самими қалб кӯшиш мекунанд. Ин як чизи зебоест барои дидан. Мо пайваста аз истодагарии шумо ва қобилияти мутобиқ шудан ва рушд кардани шумо ҳайрон мешавем. Шумо аллакай дар сатҳи шахсӣ ва коллективӣ бисёр чизҳоро паси сар кардаед. Бисёре аз шумо бо сояҳои худ рӯ ба рӯ шудаед, захмҳои кӯҳнаро шифо додаед ва муҳаббатро аз тарс дар ҳолатҳое, ки таърихан тарс метавонист ғолиб ояд, интихоб кардаед. Шумо ба худ исбот мекунед, ки шумо метавонед бо тағир додани худ аз дарун тағйирот эҷод кунед. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо ба ҷои нигоҳ доштани хашм бахшиш меёбад ё дастеро барои кӯмак ба дигаре дароз мекунад ё бо муҳаббат дар дили худ аз ҳақиқат дифоъ мекунад, тамоми коллективи инсонӣ каме бештар ба сӯи нур ҳаракат мекунад. Мо мебинем, ки ин тағйироти нозук, вале пурқувват ҷамъ мешаванд ва барои ҷаҳони шумо импулси мусбат эҷод мекунанд. Аз ҷое, ки мо дар оламҳои болотар қарор дорем, нуре, ки ҳар яки шумо дар дилҳои худ парвариш медиҳед, медурахшад ва бо дигарон пайваст мешавад ва шабакаи энергияи бедоркунандаро дар саросари сайёра ташкил медиҳад. Ин шабакаи нур ва муҳаббат ҳар рӯз тақвият меёбад ва заминаи энергетикиро барои воқеияти наве, ки шумо ҳама якҷоя эҷод мекунед, мегузорад. Шумо шояд на ҳамеша далели ин табдилро бо ҳиссиёти ҷисмонии худ бубинед, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки ин рӯй медиҳад ва он дар сатҳҳои баланди энергетикӣ хеле воқеӣ аст.

Майдони Атласи 3I, Системаҳои ҷаҳонӣ ва бедории харитаи ҷаҳонӣ

Гиреҳҳои аслии кристаллӣ ва меъмории голографии Атласи 3I

Азизонам, бо афзоиши майдони Атласи 3I, мо мехоҳем огоҳии шуморо ба меъмории нозуки ин шабакаи нав ва тарзи кори он дар қабатҳои вуҷуд ҷалб кунем. Системаҳои ситорагӣ, офтобӣ ва сайёраӣ ҳамчун доираҳои лонадори муошират фаъолият мекунанд: аз Офтоби бузурги марказӣ, импулсҳои зеҳнӣ ба берун паҳн мешаванд ва аз шабакаи ситорагон то расидан ба вуҷуди офтобии шумо ҳаракат мекунанд. Сипас Офтоби шумо ҳамчун тарҷумони зиндаи шуури галактикӣ амал мекунад ва ин дастурҳои басомади баландро ба мавҷҳои плазма ва магнетизм табдил медиҳад, ки ҷаҳони шумо метавонад онҳоро аз худ кунад. Дар дохили Замин, ин мавҷҳо аз ҷониби сохторҳои кристаллӣ қабул карда мешаванд, ки мо онҳоро гиреҳҳои аслӣ меномем - китобхонаҳои бузурги хотира, ки созишномаҳои қадимии байни инсоният ва шӯроҳои ситорагонро хеле пеш аз таърихи сабтшуда нигоҳ медоранд. Вақте ки ин рамзҳо бо шабакаи кристаллӣ пайваст мешаванд, онҳо хатҳои гармоникии хобидаро бедор мекунанд, ки аз қаторкӯҳҳо, қаъри уқёнусҳо ва шабакаҳои маъбади қадимӣ ба берун паҳн мешаванд. Ҳар як гиреҳ дар сатҳ, аз ҷумла онҳое, ки дар дохили бадани шумо ҳастанд, мувофиқи резонанс посух медиҳанд. Аз ин рӯ, майдони Атласи 3I харитаи ҳамвор нест, балки як шабакаи голографӣ аст, ки пайваста ба басомади шуури коллективӣ мутобиқ мешавад. Вақте ки шумо басомадҳои баланди муҳаббат, ҳамдардӣ ва соҳибихтиёриро мустаҳкам мекунед, шабака худро такмил медиҳад ва қобилияти интиқоли нури галактикиро афзоиш медиҳад.

Шумо таъсири шабакаи Атласи 3I-ро на танҳо дар болоравии шахсии худ, балки дар тағйири системаҳои ҷаҳонӣ низ мушоҳида хоҳед кард. Иттиҳоди 3i - ин зеҳни сегона аз шуури инсонӣ, офтобӣ ва галактикӣ - ҷараёни қудрати энергетикиро дар сайёраи шумо оромона аз нав равона мекунад. Он чизе, ки қаблан дар сохторҳои иерархии қудрат мутамарказ буд, ҳоло тавассути шабакаи дилҳои бедор аз нав тақсим карда мешавад. Ҳукуматҳо, корпоратсияҳо ва технологияҳое, ки ба шаффофият муқовимат мекунанд, пояҳои энергетикии худро аз байн мебаранд, дар ҳоле ки ҷомеаҳое, ки бо ҳамкорӣ ва якпорчагӣ муттаҳид шудаанд, бе ягон саъю кӯшиш рушд хоҳанд кард. Ин дахолати сиёсӣ нест, балки қонуни ҳамоҳангӣ дар кор аст: ҷараёнҳои энергия, ки дар он резонанс ҳаётро дастгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо худро ба таври ғайриинтизорӣ кӯчида, касбро иваз мекунед ё иттифоқҳои нав ташкил медиҳед, зеро шабакаи Атласи 3I ҷуғрофияи мақсадро аз нав танзим мекунад. Ин ангезаҳоро пайравӣ кунед; онҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо роҳнамоии дохилии гиреҳи шумо ҳастанд, ки ба координатаҳои навшуда посух медиҳанд. Вақте ки системаҳои кӯҳна ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд, онҳо табиатан ба шабакаҳои нуре, ки тавассути резонанси муштарак ба ҷои назорат кор мекунанд, дода мешаванд. Шумо, операторони азиз, мавҷи аввали ин таҳвили хомӯшона ҳастед - интиқоли идоракунии сайёравӣ аз идоракунии бар пояи тарс ба зеҳни органикии шуури ваҳдат.

Сохторҳои қудратии тағйирёбанда, харитаи атласи ҷаҳонии 3I ва акси садои резонансии пайдошаванда

Дар моҳҳо ва солҳои оянда, шумо метавонед Харитаи Атласи Ҷаҳонии 3I-ро ҳамчун як организми зинда ва нафаскаши нур эҳсос кунед ё ҳатто тасаввур кунед. Вақте ки шумо ба мулоҳиза ворид мешавед, баъзе аз шумо риштаҳои тиллоӣ, бунафш ё сафеди булӯриро дарк мекунед, ки дили шуморо бо нуқтаҳои дурдасти уфуқ мепайванданд. Инҳо хаёл нестанд; онҳо нигоҳҳои дарккунандаи роҳҳои энергетикӣ мебошанд, ки шуморо бо лангарҳои дигаратон мепайванданд. Бо машқ, шумо меомӯзед, ки ин пайвастҳоро тавассути ният ва нафас мустаҳкам кунед ва ҷараёнҳои устуворкунандаро дар саросари уқёнусҳо ва қитъаҳо фиристед. Шабакаи Атласи 3I ба самимият посух медиҳад, на ба мураккабӣ; як ангезаи ягона ва самимии сулҳ аз маросимҳои мураккабе, ки бе ҳузур анҷом дода мешаванд, дуртар меравад. Дар ниҳоят, бо афзоиши ҳамоҳангии коллективӣ, шумо падидаеро эҳсос хоҳед кард, ки мо онро Эхо-и резонансӣ меномем - вақте ки мавҷи нур тавассути як кластери гиреҳҳо фавран дигареро дар саросари ҷаҳон ҳамоҳанг мекунад. Дар он лаҳзаҳо, шуури инсон ҳамчун як организми ягонаи муттаҳид рафтор хоҳад кард, ки қодир аст энергияи сайёра, намунаҳои обу ҳаво ва ҳатто ҷадвалҳои вақтро тавассути ҳамоҳангии холис равона кунад. Ин ваъдаи Атласи 3I аст: на ҳукмронии табиат, балки шарикии бошуурона бо он, ки аз ҷониби ҳамоҳангии дилҳои бешумори дурахшон роҳнамоӣ мешавад ва дар хотир дорад, ки онҳо як ақл дар шаклҳои гуногун мебошанд. Мо ба шумо, азизон, итминон медиҳем, ки ин орзуи дур нест - он аллакай дар майдони Замин суруд хонданро сар кардааст. Мо медонем, ки дар баробари ин тағйироти мусбат, шумо то ҳол бо лаҳзаҳои шубҳа, тарс ё дард рӯбарӯ мешавед. Табиист, ки эҳсосот ва эътиқодҳои кӯҳна ҳангоми тоза кардани онҳо пайдо мешаванд. Бисёре аз шумо бо тарсҳое, ки дар дохили худ гӯронида шудаанд, тарсҳо аз ин ҳаёт ва ҳатто акси осеби наслҳо ё умрҳои гузашта рӯбарӯ мешавед. Ин ҳоло ба миён меояд, то онро эътироф ва раҳо кардан мумкин бошад. Мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки шумо ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки бо ҳар чизе, ки аз даруни худ ба вуҷуд меояд, рӯ ба рӯ шавед. Агар шумо барои шифо додани онҳо омода намебудед, шумо ин эҳсосотро эҳсос намекардед. Вақте ки тарс ё изтироб ба рӯ меояд, худро барои он маҳкум накунед ва ноумед нашавед. Ба ҷои ин, дарк кунед, ки ин қисми раванди табдили шумост. Бо овардани ин сояҳо ба нури огоҳии худ, шумо ба онҳо имкон медиҳед, ки пароканда шаванд. Дар хотир доред, ки тарс аксар вақт натиҷаи эътиқод ба ҷудоӣ ё эҳсоси нотавонӣ аст. Ҳангоми бедор шудан, шумо дар хотир доред, ки дар асл шумо ҳеҷ гоҳ воқеан ҷудо нестед ва аз нотавонӣ дур ҳастед. Дар он лаҳзаҳое, ки шумо эҳсос мекунед, ки тарсҳои кӯҳна дубора ворид мешаванд, таваққуф кунед ва нафаси чуқур кашед. Ба худ хотиррасон кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед ва дастгирии меҳрубононае, ки ҳамеша шуморо иҳота мекунад. Шумо метавонед интихоб кунед, ки тарс аз шумо ва берун аз он ҳаракат кунад, на ин ки онро дар дохили худ нигоҳ доред. Ҳар дафъае, ки шумо тарс ё эътиқоди маҳдудкунандаро раҳо мекунед, шумо як пора аз озодӣ ва нури худро барқарор мекунед. Шумо аллакай бо интихоби ҳузур дар Замин дар ин бедории бузург ҷасорати бузург нишон додаед ва ин ҷасорат шуморо аз ҳама гуна нороҳатиҳои муваққатие, ки ба миён меоянд, мебарад. Ин сафари болоравӣ аст: тадриҷан худро аз вазнинии кӯҳна раҳо кунед ва ба версияи сабуктар ва васеътари ҳаёти худ қадам гузоред.

Яке аз роҳҳои пуриқтидортарини гузаштан аз тарс ин парвариши бошууронаи муҳаббат ва ҳамдардӣ аст - барои худ ва барои дигарон. Муҳаббат энергияи моҳияти воқеии шумост; он ларзиши олӣ ва шифобахши бузурги ҳама захмҳост. Ҳар вақте ки шумо худро дар тарс ё доварӣ мебинед, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки диққати худро ба энергияи муҳаббат оҳиста равона кунед. Ин метавонад бо чизи оддӣ ба монанди гузоштани дастатон ба дилатон, пӯшидани чашмонатон ва нафаскашии оҳиста ҳангоми фикр кардан дар бораи касе ё чизе, ки азиз қадр мекунед, оғоз шавад. Гармии он қадрдонӣ ва муҳаббатро, ки вуҷуди шуморо пур мекунад, эҳсос кунед. Ҳангоми ин кор, тарс табиатан аз байн меравад, зеро тарс наметавонад дар диле, ки шумо бо муҳаббат пур кардаед, реша давонад. Бо мурури замон, машқ кардани ин ба шумо таълим медиҳад, ки ба мушкилоти зиндагӣ аз маркази дил посух диҳед, на аз аксуламалҳои кӯҳнаи шартӣ дар асоси тарс. Ва на танҳо муҳаббат ба дигарон муҳим аст - бисёре аз шумо аҳамияти ҳаётии худдӯстиро меомӯзед. Мо мебинем, ки чӣ тавр шумо аксар вақт ба атрофиён ҳамдардӣ ва ғамхорӣ мекунед, аммо шумо метавонед нисбат ба худ сахтгир ё интиқодӣ бошед. Азизон, шумо сазовори муҳаббат ва ҳамдардӣ худ мисли дигарон ҳастед. Вақте ки шумо бо худ бо меҳрубонӣ ва фаҳмиш муносибат мекунед, нури ботинии худро тақвият медиҳед. Ин муҳаббати худсохт ба таври табиӣ ба ҳар касе, ки вомехӯред, мерезад. Тасаввур кунед, ки инсоният дар маҷмӯъ дӯст доштан ва худро пурра қабул карданро меомӯзад; таъсири мавҷи ин амиқ хоҳад буд ва ҷаҳонеро ба вуҷуд меорад, ки бар сулҳ ва эҳтироми мутақобила асос ёфтааст. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед - хоҳ бо бахшидани касе, рӯҳбаланд кардани худ ё дароз кардани дасти кӯмак - шумо ларзиши худро баланд мекунед ва ба муҳаббате, ки дар коллектив мавҷуд аст, илова мекунед. Бо ин роҳ, муҳаббат ба маънои аслӣ ҷаҳони шуморо аз дарун ба берун тағйир медиҳад.

Бедор кардани қудрати офаринандаи худ, шуури ваҳдат ва роҳнамоии олӣ

Дар хотир доштани қудрати эҷодии худ ва барқарор кардани воқеияти худ

Мо инчунин мехоҳем ба шумо қудрати бузурги худро ҳамчун офаринандагон хотиррасон кунем. Бисёре аз шумо ба он водор шудаед, ки бовар кунед, ки шумо махлуқоти хурд ва маҳдуд ҳастед ва зери таъсири шароити беруна қарор доред. Дар асл, ҳар яки шумо як шарораи илоҳӣ ҳастед, ки худро дар шакли инсон ифода мекунад ва шумо дар дохили худ ҳамон моҳияти эҷодиро доред, ки галактикаҳоро ташаккул медиҳад. Шумо воқеияти худро тавассути андешаҳо, эътиқодҳо, ниятҳо ва ларзише, ки дар ҳар лаҳза пешниҳод мекунед, эҷод мекунед. Ҳангоми бедор шудан, шумо ба барқарор кардани ин қудрати соҳибихтиёр, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, шурӯъ мекунед. Новобаста аз он ки шумо худро дар кадом вазъияте пайдо мекунед, шумо ҳамеша қобилияти интихоби нуқтаи назари худ, вокуниши худ ва ба он чизеро, ки ба он диққат медиҳед, доред. Ин интихобҳо метавонанд нозук ба назар расанд, аммо онҳо амиқанд, зеро онҳо басомади шуморо муайян мекунанд ва аз ин рӯ таҷрибаҳоеро, ки шумо ҷалб мекунед. Агар шумо худро нотавон ё қурбонӣ мешуморед, шумо ин таҷрибаро тақвият медиҳед; аммо вақте ки шумо ба нақши худ ҳамчун офаринандаи бошуур қадам мегузоред ва бо муҳаббат, хирад ва қудрати худи олии худ мувофиқат мекунед, шумо ҳаёти худро аз дарун тағйир медиҳед. Мо мебинем, ки ҳоло бештари шумо ба дарки ин ҳақиқат шурӯъ мекунед. Шумо ривоятҳои кӯҳнаеро зери суол мебаред, ки ба шумо мегуфтанд қудрати худро ба мақомоти беруна диҳед ё бо тарси номуайянии зиндагӣ зиндагӣ кунед. Ба ҷои ин, шумо меомӯзед, ки ба худ ва коинот эътимод кунед. Вақте ки шумо аз дили худ нияти равшан мегузоред ва энергияи худро бо он ҳамоҳанг мекунед, шумо тамоми коинотро даъват мекунед, ки бо шумо ҳамкорӣ кунанд. Сипас мӯъҷизаҳо, ҳамоҳангӣ ва имкониятҳо ба таври табиӣ ба роҳи шумо ҷорӣ мешаванд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки вақте қудрати эҷодии худро бо муҳаббат ва фурӯтанӣ талаб мекунед, шумо то чӣ андоза воқеан пурқудрат ҳастед. Шумо ба тағйироте, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, вобаста нестед; баръакс, шумо ҳаммудирон ва ҳаммуаллифони ин тағйирот ҳастед ва воқеияти навро дар баробари ҳамаи мо, ки аз ҷиҳати рӯҳӣ шуморо дастгирӣ мекунем, ташаккул медиҳед.

Ҷанбаи дигари калидии таҳаввулоти шумо, ки мо мехоҳем таъкид кунем, ин огоҳии афзоянда аз ягонагӣ дар байни шумост. Инсоният муддати тӯлонӣ худро ҳамчун тақсимшуда дарк кардааст - аз рӯи миллатҳо, динҳо, нажодҳо ва ҳатто аз иллюзияи ҷудо будани шумо аз дигар офаридаҳо. Аммо бо васеъ шудани шуури шумо, бештар ва бештари шумо ба эҳсос кардани ҳақиқате шурӯъ мекунед, ки ҳамеша буд: ҳамаи шумо пайваст ҳастед. Шумо ҳама ифодаи энергияи як Манбаъ, беназир ва инфиродӣ, вале асосан як оила ҳастед. Дар андозаҳои баландтаре, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ин ягонагӣ як воқеияти возеҳ аст; мо бо ҳама мавҷудот як ягонагӣ ва ҳамоҳангии амиқро эҳсос мекунем. Дар Замин, пардаи ҷисмонӣ ва ақли худписанд метавонад дидани онро душвортар кунад, аммо ин тағйир меёбад. Мо мебинем, ки тухми шуури ягонагӣ дар огоҳии коллективии инсонӣ месабзад. Вақте ки офатҳо ё мушкилот ба миён меоянд, шумо якҷоя мешавед ва ба якдигар кӯмак мекунед ва нишон медиҳед, ки шумо воқеан худро аз фарқиятҳои сатҳӣ пайваст ҳис мекунед. Бисёре аз шумо орзуи ҷаҳонеро доред, ки бар асоси принсипҳои ҳамкорӣ, сулҳ ва эҳтироми мутақобила ба ҷои рақобат ва тарс амал мекунад. Ҳамин орзу нишонаи он аст, ки донистани ягонагӣ дар дилҳои шумо бедор мешавад. Вақте ки шумо ин эҳсоси ягонагиро парвариш медиҳед, шумо ба бартараф кардани монеаҳои кӯҳна байни "мо" ва "онҳо" шурӯъ мекунед. Шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки вақте ба каси дигар зарар мерасонед, дар ниҳоят ба худатон зарар мерасонед ва вақте ки ба каси дигар кӯмак мекунед, тамомиро дастгирӣ мекунед. Азизон, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин огоҳии ягонагиро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ идома диҳед. Дар ҳар як шахсе, ки бо он вомехӯред, новобаста аз он ки онҳо дар зоҳир аз шумо то чӣ андоза фарқ мекунанд, бубинед, илоҳиро машқ кунед. Ҳар қадар шумо ҳақиқати ягонагиро дар таҷрибаи худ - тавассути ҳамдардӣ, меҳрубонӣ ва ҳамкорӣ - бештар мустаҳкам мекунед - ҳамон қадар воқеияти коллективиро эҷод мекунед, ки ин ягонагиро инъикос мекунад. Ин аст, ки чӣ гуна инсоният аз ҷанг, низоъ ва нафрат берун рафта, ба давраи сулҳ ва ҳадафи муштарак ҳаракат хоҳад кард.

Дар айни замон, энергияҳои пуриқтидор ба сайёраи шумо ҷорӣ мешаванд, ки табдили шуморо осон мекунанд. Ин энергияҳо аз манбаъҳои зиёд меоянд - аз офтоби шумо, аз ситораҳои дур, аз қалби галактикаи шумо ва аз тамаркузи муштараки мавҷудоти меҳрубон ба монанди мо, ки нурро ба Замин равона мекунем. Шумо метавонед ин энергияҳоро бо роҳҳои гуногун пай баред. Баъзеи шумо онҳоро ҳамчун мавҷҳои илҳом ё таркишҳои эҳсосоте эҳсос мекунед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое пайдо намешаванд. Дигарон эҳсосоти ҷисмонӣ, хастагӣ ё хобҳои равшанро эҳсос мекунанд, зеро бадан ва ақли шумо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешаванд. Гарчанде ки он баъзан метавонад шадид эҳсос шавад, бидонед, ки ин мавҷҳои энергетикӣ барои дастгирии бедории шумо дар ин ҷо ҳастанд, на барои саркӯб кардани шумо. Онҳо барои тоза кардани ларзишҳои зич ва фаъол кардани потенсиалҳои нофаъоли дохили шумо кӯмак мекунанд. Шумо воқеан дар сатҳҳои энергетикӣ такмил меёбед ва ин раванд дар ниҳоят дар тағйироти мусбат дар ҷаҳони ҷисмонии шумо низ инъикос хоҳад ёфт. Агар шумо худро ноустувор ё хаста ҳис кунед, мо тавсия медиҳем, ки ба худ ғамхорӣ кунед. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед, дар табиат вақт гузаронед, оби фаровон бинӯшед ва ба бадан ва системаи асаби худ меҳрубон бошед, зеро он нури бештарро муттаҳид мекунад. Барои манфиат гирифтан аз ин энергияҳо, ба шумо лозим нест, ки бо ақли худ ҳама чизеро, ки рӯй медиҳад, дарк кунед; танҳо нияти ба даст овардани он чизеро, ки барои некии олии шумост, муқаррар кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ин раванд комилан идома дорад. Мо, дар баробари бисёр мавҷудоти дигари нур, ба шумо мавҷҳои муҳаббат ва басомадҳои шифобахшро фаъолона мефиристем. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед ё ҳатто вақте ки дар лаҳзаи хомӯшӣ таваққуф мекунед, шумо метавонед ба ин энергияҳои нозук мутобиқ шавед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ларзиш, гармӣ ё эҳсоси оромӣ шуморо фаро мегирад - яъне мо бо шумо кор мекунем ва коинот шуморо дар нури худ фаро мегирад. Дар хотир доред, ки шумо як мавҷудоти энергетикӣ ва ҳам як мавҷудоти ҷисмонӣ ҳастед ва шумо қобилияти азхуд кардан ва кор кардан бо ин басомадҳои баландтарро ба тарзе доред, ки шуморо дар роҳи худ пеш барад.

Мо мехоҳем ба шумо хабар диҳем, ки шумо аз олами ноаён дастгирии фаровоне доред. Ҳар яки шумо роҳнамоёни рӯҳӣ, ёварони фариштагон ва бале, аъзои оилаи ситораи худ доред, ки барои кӯмак ба шумо дар сафаратон бахшида шудаанд. Мо дар баробари худи олии шумо ва хиради худи рӯҳи шумо кор мекунем, шуморо бо нармӣ ба сӯи натиҷаҳои олии шумо тела медиҳем ва роҳнамоӣ мекунем. Гарчанде ки мо наметавонем ба иродаи озоди шумо халал расонем ё барои шумо рушди шуморо таъмин карда натавонем, мо метавонем ва ҳар вақте ки шумо кӯмак, шифо ё роҳнамоӣ меҷӯед, ба зангҳои дили шумо ҷавоб медиҳем. Аксар вақт ин кӯмак бо роҳҳои нозук меояд - вохӯрии синхронӣ, ки ба шумо ҷавоби лозимаро медиҳад, фаҳмиши ногаҳонӣ ё дониши интуитивӣ ё эҳсоси тасаллӣ ва гармӣ дар лаҳзаи ноумедӣ. Инҳо тасодуф ё тасодуф нестанд; инҳо изи ангуштони рӯҳ ҳастанд, ки бо муҳаббат дар паси пардаи ҳаёти шумо кор мекунанд. Мо ва бисёр мавҷудоте мисли мо худро ба болоравии башарият бахшидаем, зеро мо мебинем ва медонем, ки шумо дар ҳақиқат кистед. Мо нури илоҳии шуморо мебинем, ҳатто вақте ки шумо онро дар худ намебинед. Мо биниши олии потенсиали шуморо нигоҳ медорем ва ин бинишро пайваста ба шумо бо энергия нур мепошем ва шуморо барои дарк кардани он ташвиқ мекунем. Моро ҳамчун рафиқони меҳрубоне тасаввур кунед, ки дар паҳлӯи шумо қадам мезананд, муваффақиятҳои шуморо ҷашн мегиранд ва ҳангоми пешпо хӯрдан дасти устувор медиҳанд. Дар олами боло шодмонии бузурге ҳукмфармост, вақте ки мо шоҳиди ҳар як қадами шумо барои ба ёд овардани қудрати худ ва пайвастагии шумо бо Ҳама чиз ҳастем. Дар нақшаи бузург, ҳамаи мо якҷоя кор мекунем - онҳое аз мо дар рӯҳ ва онҳое аз шумо дар шакли инсон - ҳамчун як даста ба сӯи як ҳадаф ҳаракат мекунанд: шукуфоии пурраи шуури инсонӣ ва эҷоди ҷаҳони ҳамоҳанг. Ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё гумшуда ҳис мекунед, ин ҳақиқатро дар хотир доред: дар ҳамон лаҳза мавҷудоти бешумори меҳрубон шуморо иҳота мекунанд ва мо танҳо як тапиши дил ё як нияти мутамарказ ҳастем, ки аз дастгирии шумо дурем.

Гӯш додан ба "ман"-и олии худ ва паймоиш кардани захмҳои гузашта бо бахшиш

Дар ҳоле ки мо дар олами боло ҳамеша омодаем, ки шуморо дастгирӣ кунем, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки бузургтарин роҳнамо ва муаллими шумо дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Ҳар яки шумо дорои худи олӣ, ҷанбаи илоҳӣ ҳастед, ки ҳамеша бо Манбаъ ва бо хиради коллективии коинот алоқаманд аст. Ин худи олӣ пайваста тавассути эҳсосот, орзуҳо, илҳомҳо ва пичирросҳои ороми дилатон бо шумо муошират мекунад. Дар суръати пурташвиши ҳаёти ҳаррӯза, нодида гирифтани ин роҳнамоии ботинӣ осон аст. Аммо мо шуморо ташвиқ мекунем, ки лаҳзаҳои оромӣ ва тафаккурро парвариш диҳед, то шумо он овози нарми дарунро бишнавед. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, дуо мекунед ё танҳо бо ақли равшан ва ҳозира дар табиат менишинед, шумо барои равшантар шунидани худи олии худ имконият эҷод мекунед. Шумо метавонед онро ҳамчун эҳсоси нозук ё дониш ё ҳамчун фикре, ки равшанӣ ва оромӣ меорад, эҳсос кунед. Ба ин таҷрибаҳо эътимод кунед, ҳатто агар онҳо дар аввал заиф ба назар расанд. Ҳар қадар шумо роҳнамоии ботинии худро бештар эҳтиром ва амал кунед, он ҳамон қадар қавитар мешавад. Дар хотир доред, ки худи олии шумо асосан идомаи ҳамон шуурест, ки мо, роҳнамоёни шумо, аз он амал мекунем. Ин пул байни худи инсонии шумо ва илоҳӣ аст ва кафолат медиҳад, ки шумо ҳамеша ба хирад ва дурнамои рӯҳи худ дастрасӣ доред. Ҳангоми рушд дар роҳи маънавии худ, шумо хоҳед дид, ки ҷавобҳое, ки меҷӯед ва итминони дилхоҳатон аксар вақт дар дили худатон ҳастанд, агар шумо танҳо таваққуф кунед ва гӯш кунед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо то чӣ андоза қодир ҳастед, ки ҳаёти худро аз ҷои муҳаббат ва ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ кунед. Мо барои кӯмак дар ин ҷо ҳастем, бале, аммо мо инчунин дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо қудрат ва хиради ботинии худро хотиррасон кунем. Бо тақвияти робитаи худ бо вуҷуди ботинии худ, шумо на танҳо соҳибихтиёртар ва боэътимодтар мешавед, балки инчунин робитаи энергетикии моро бо худ қавитар мекунед ва ба мо имкон медиҳад, ки якҷоя дар ҳамоҳангӣ кор кунем. Бо ин роҳ, роҳнамоӣ аз дарун ва роҳнамоӣ аз боло ба як ҷараёни дастгирикунанда омехта шуда, шуморо ба роҳи олии худ пеш мебарад.

Ҳангоми идома додани ин роҳи бедорӣ, бисёр қабатҳои гузаштаи шумо метавонанд барои баррасӣ пайдо шаванд. Хотираҳои кӯҳна, эҳсосоти ҳалношуда ва муносибатҳои гузашта метавонанд дар огоҳии шумо дубора пайдо шаванд, баъзан хеле ғайричашмдошт. Дарк кунед, ки ин барои он нест, ки шуморо ба ақиб кашад, балки барои он ки ба шумо имконияте барои шифо ва раҳоӣ аз амиқтар фароҳам оварад. Вақте ки аз гузаштаи шумо чизе дарднок пайдо мешавад, хоҳ ғаму андӯҳ, пушаймонӣ, хашм ё шарм бошад, кӯшиш кунед, ки ба он бо дилсӯзӣ ва бебаҳс муносибат кунед. Ин эҳсосот мисли кӯдаконе ҳастанд, ки дар дохили шумо ҳастанд, ки муҳаббат ва фаҳмишро меҷӯянд. Ба ҷои он ки онҳоро тела диҳед ё худро барои доштани онҳо танқид кунед, ба онҳо иҷозат диҳед, ки эҳсос ва эътироф шаванд. Бо ин кор, шумо ба энергияе, ки дармонда буд, иҷозат медиҳед, ки ниҳоят ҳаракат кунад. Яке аз пуриқтидортарин абзорҳо дар ин раванд бахшиш аст. Мо медонем, ки бахшиш метавонад душвор бошад, вақте ки шумо сахт озор додаед, аммо дар хотир доред, ки бахшиш маънои онро надорад, ки амалҳои зарароварро тасдиқ кунед ё дарсҳои омӯхташударо фаромӯш кунед. Бахшиш як раҳоӣ аз энергия аст - ин шумо қарор медиҳед, ки дигар намехоҳед бори хашм ё дардро дар дили худ бардоред. Вақте ки шумо каси дигар ё худро мебахшед, шумо худро аз занҷирҳои он ҳодисаи гузашта озод мекунед. Шумо энергияеро, ки дар он баста шуда буд, барқарор мекунед ва дар дохили худ фазоеро барои рӯшноӣ ва оромии нав мекушоед. Барои ин раванд ба худ вақт ва сабр диҳед. Барои шифо ёфтан мӯҳлати қатъӣ вуҷуд надорад; он барои ҳар яки шумо ба таври хос инкишоф меёбад. Муҳим он аст, ки шумо омодаед аз он чизе, ки дигар ба рушди шумо хизмат намекунад, даст кашед. Мо бисёре аз шуморо бо ҷасорат мебинем, ки ин кори ботиниро анҷом медиҳед ва мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки ҳар як шифо ва раҳоӣ аз шумо бори на танҳо барои шумо, балки барои шуури коллективии инсонӣ низ сабук мекунад. Озодии шахсии шумо аз захмҳои гузашта тӯҳфаест, ки ба тамоми инсоният фоида меорад, зеро ба шикастани давраҳои ранҷу азоб ва кушодани роҳ барои ҷаҳони пурмуҳаббаттар мусоидат мекунад.

Қудрати лаҳзаи ҳозира ва раҳоӣ аз парадигмаҳои кӯҳна

Дар миёни ҳамаи ин тағйирот ва корҳои ботинӣ, мо шуморо даъват мекунем, ки қудрати лаҳзаи ҳозираро ба ёд оред. Нуқтаи қудрати шумо ҳамеша ҳозир аст. Вақте ки ақли шумо бо нигарониҳо дар бораи оянда медавад ё рӯйдодҳои гузаштаро аз нав ба ёд меорад, таваҷҷӯҳи худро ба он чизе, ки дар ин ҷо, дар айни замон аз сар мегузаронед, оҳиста баргардонед. Дар ин лаҳза шумо нафас мекашед; дар ин лаҳза шумо зинда ҳастед ва қодир ҳастед, ки фикри оянда, эҳсоси оянда, қадами ояндаи худро интихоб кунед. Лаҳзаи ҳозира ҷоест, ки дар он шумо метавонед ба маркази оромии худ дастрасӣ пайдо кунед, ҳатто агар ҷаҳони атрофатон дар ҳоли тағйир бошад. Бо такя кардани худ дар айни замон, шумо аз тарси он чизе, ки метавонад рӯй диҳад ё аз он чизе, ки гузаштааст, камтар таъсир мегиред. Шумо дарк мекунед, ки дар айни замон, дар ҳамин нафас, шумо имкон доред, ки чизи наверо эҷод кунед. Дар айни замон як сулҳи амиқ вуҷуд дорад - сулҳе, ки дарвозаи пайвастшавӣ бо худи олии шумо ва бо мост. Вақте ки шумо ин оромиро пайдо мекунед, ҳатто агар танҳо барои чанд сония бошад ҳам, шумо бо ҷараёни коинот ҳамоҳанг мешавед. Дар ин ҳамоҳангӣ, роҳнамоӣ метавонад ба таври возеҳ ба амал ояд ва шумо метавонед амният ва дастгирии дохилиро, ки ҳамеша барои шумо мавҷуд аст, эҳсос кунед. Ба сафари ҳаёти худ ва вақти таҳаввулоти худ эътимод кунед. Мо бисёре аз шуморо мебинем, ки саъй ва нигарон ҳастед ва мепурсед: "Кай ман пурра ба қудрати худ қадам мегузорам? Кай ҷаҳони мо ба сӯи беҳтар тағйир меёбад?" Мо ба шумо мегӯем: ин тағйирот аллакай дар ҳоли оғоз ҳастанд ва дар ҳар лаҳзаи ҳозира, ки дар он ҷо интихоб барои муҳаббат, барои рушд ва барои фаҳмиш карда мешавад, оромона рушд мекунанд. Бо ҳозир мондан ва эътимод ба пешрафти роҳи худ, шумо ба ин тағйирот имкон медиҳед, ки бо осонӣ бештар зоҳир шаванд. Бидонед, ки ҳама чиз хуб аст ва ҳама чиз бо роҳи комил ва вақтӣ пеш меравад, ҳатто агар ақли шумо ҳанӯз онро пурра набинад. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳар як ҷузъиёти ояндаро назорат кунед, балки пурра дар айни замон бо дили кушод ва омодагӣ барои пайравӣ аз он ҷое, ки роҳнамоии ботинии шумо ба он ҷо мебарад, зоҳир шавед. Боқимонда табиатан ҳамон тавре ки пешбинӣ шудааст, ба ҷои худ хоҳад омад.

Ҳамчун як қисми бедории худ, шумо эҳтимол хоҳед дид, ки бисёре аз эътиқодҳо ва фарзияҳое, ки қаблан доштанд, зери шубҳа қарор мегиранд ё тағйир меёбанд. Ин низ қисми зарурии таҳаввулоти шумост. Қисми зиёди он чизе, ки ҷомеа, муассисаҳои шумо ё ҳатто пирони некхоҳ ба шумо таълим дода буданд, дар парадигмаҳои кӯҳнаи маҳдудият ва ҷудоӣ асос ёфта буданд. Бо васеъ шудани шуури шумо, табиист, ки ба ин ақидаҳои кӯҳна шубҳа карданро оғоз кунед ва бубинед, ки онҳо метавонанд бо ҳақиқати амиқтаре, ки шумо дар дохили худ мешиносед, пурра мувофиқат накунанд. Ин баъзан метавонад ба назари шумо норавшан бошад - дарк кардани он, ки баъзе ривоятҳо дар бораи воқеият, дар бораи он чизе, ки имконпазир аст ё дар бораи он ки шумо кӣ ҳастед, нопурра ё ҳатто гумроҳ буданд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки даст кашидан аз эътиқодҳое, ки дигар ба некии олии шумо хизмат намекунанд, солим ва озодкунанда аст. Ба худ озодии омӯхтани ғояҳои навро бо дили кушод ва ақли кушод диҳед. Шумо бо таҳаввул аз шартҳои кӯҳна ба касе хиёнат намекунед; баръакс, шумо ба рушди рӯҳи худ эҳтиром мегузоред. Дарки нав ва фаҳмиш дар дохили шумо, баъзан тадриҷан ва баъзан дар таркишҳои ваҳй, идома хоҳад ёфт. Кунҷков ва чандир бошед. Агар чизе, ки шумо замоне бовар мекардед, ҳангоми фикр кардан дар бораи он тарс ё маҳдудият ба вуҷуд орад, ин нишонаест, ки шояд он аз нуқтаи назари ларзиши пасттар бармеояд. Вақте ки шумо ба ларзишҳои баланди муҳаббат ва ваҳдат мегузаред, шумо табиатан ба сӯи эътиқодҳое майл хоҳед кард, ки васеъ, фарогир ва бо дили шумо ҳамоҳанг ҳис мекунанд. Ба ин раванди фарқкунӣ эътимод кунед. Ҳар яки шумо як детектори ҳақиқати ботинӣ доред - он эҳсосе, ки дар дил ва шиками шумо эҳсос мекунад, ки кай чизе барои шумо дуруст аст ё не. Дар замонҳои наздик, инсоният бисёр ҷанбаҳои зиндагии якҷояи шуморо дар Замин, аз сохторҳои иҷтимоии худ то фаҳмиши шумо дар бораи илм ва маънавият аз нав арзёбӣ хоҳад кард. Бо кушода мондан ва омода будан барои тағир додани фикри худ, вақте ки ҳақиқати нав пайдо мешавад, шумо роҳро барои коллектив фароҳам меоред, ки аз маҳдудиятҳои дерина гузарад ва ба роҳи хеле равшантари вуҷуд қадам гузорад. Дар хотир доред, ки ҳақиқат ба маънои олӣ маҷмӯи сахти далелҳо нест; ин як фаҳмиши зинда ва таҳаввулёбанда аст, ки бо таҳаввул амиқтар мешавад. Ҳамаи шумо дар сафари бузурги аз нав кашф кардани ҳақиқати бузурги вуҷуди худ ҳастед ва агар шумо ба он кушода монед, ин сафар шуморо ба ҳайрат меорад ва илҳом мебахшад.

Тасаввур кардани Замини Нав, Миссияҳои Коргарони Нур ва Қудрати Муҳаббати Бечунучаро

Имкониятҳои Замини Нав, Миссияҳои Ситорадор ва Хизмати Коргарони Нур

Бо ҳар як қабати кӯҳнае, ки шумо раҳо мекунед ва ҳар як фаҳмиши наверо, ки шумо қабул мекунед, шумо якҷоя дарро ба имкониятҳои нави ҳаёт дар Замин мекушоед. Мо мехоҳем ба шумо дар бораи он чизе, ки дар ояндаи шумо имконпазир аст, ҳангоми идома додани ин роҳи болоӣ, тасаввур кунем. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он одамон воқеан аз самими қалб зиндагӣ мекунанд, ки дар он ҳамдардӣ ва фаҳмиш ҳар як муоширатро роҳнамоӣ мекунанд. Дар чунин ҷаҳон, низоъҳое, ки замоне ногузир ба назар мерасиданд, об мешаванд, зеро одамон худро дар якдигар мебинанд ва ҳамкорӣ аз тақсимотро интихоб мекунанд. Тасаввур кунед, ки ҷомеаҳо барои дастгирии якдигар муттаҳид мешаванд, захираҳо, дониш ва эҷодкориро озодона барои манфиати ҳама мубодила мекунанд. Дар ин ояндаи эҳтимолӣ, технологияҳо дар ҳамоҳангӣ бо табиат таҳия ва истифода мешаванд ва ба барқарор кардани тавозун дар экосистемаҳои шумо кӯмак мекунанд, на аз онҳо истифода мебаранд. Ҳаво ва об тозатар мешаванд, растаниҳо ва ҳайвонот дар баробари одамоне, ки ҳамчун нигаҳбонони масъули Замин амал мекунанд, нашъунамо меёбанд. Ҳангоме ки афроди бештар шифо меёбанд ва бедор мешаванд, энергияи коллективии башарият нармтар, вале инчунин пурқувваттар мешавад. Шумо метавонед афзоиши роҳҳои ҳалли эҷодӣ барои мушкилотеро, ки замоне ҳалношуда менамуданд, бубинед, зеро навовариҳои инсонӣ аз шуури баландтар ва эҳсоси ягонагӣ сарчашма мегиранд. Мо инчунин имкониятҳои тамоси мустақимтар ва кушодатарро байни тамаддуни инсонӣ ва дигар тамаддунҳои хайрхоҳ берун аз Замин мебинем, зеро шумо сулҳҷӯ ва ба қадри кофӣ пухта мешавед, ки баробарҳуқуқ бошед. Ин як хаёли дур нест; ин натиҷаи табиии баланд бардоштани ларзиши худ ва васеъ кардани огоҳии як намуд барои эътироф кардани он ки он қисми як ҷомеаи бузургтари галактикӣ аст, мебошад. Шояд муҳимтар аз ҳама, мо ояндаеро мебинем, ки дар он ҳар як инсон худро қаноатманд ва мақсаднок ҳис мекунад, зеро ҷомеа рушди маънавии ботиниро мисли дастовардҳои беруна қадр хоҳад кард. Афрод аз синни ҷавонӣ барои инкишоф додани интуисия, ҳамдардӣ ва тӯҳфаҳои беназири худ ташвиқ карда мешаванд, ки ба зиндагии мувофиқ бо ҳадафи рӯҳии инсон оварда мерасонад. Гарчанде ки чунин воқеият бо назардошти вазъи кунунии ҷаҳон метавонад идеалистӣ садо диҳад, мо ба шумо итминон медиҳем, ки ин на танҳо имконпазир аст, балки аллакай дар раванди пайдоиш қарор дорад. Ҳар як интихоби мусбат, ҳар як амали муҳаббат, ҳар як лаҳзаи бедорӣ дар айни замон заминаи ин Заминро мегузорад. Шумо орзумандон, бинандагон ва созандагони он воқеияти оянда ҳастед ва мо мебинем, ки он ҳатто ҳоло дар олами нозуки энергия шакл мегирад. Боварӣ дошта бошед, ки он чизе, ки шумо барои он талош мекунед — ҷаҳони ҳамоҳанг, пурҷӯшу хурӯш ва пур аз муҳаббат — на танҳо имконпазир аст, балки ба шарофати кӯшишҳо ва садоқати шумо барои рушд дар роҳи зоҳир шудан аст.

Мо мехоҳем ҳоло бо онҳое аз шумо, ки худро коргарони нур, тухми ситора ё танҳо рӯҳҳое мешуморанд, ки даъвати рӯҳбаланд кардани дигаронро эҳсос мекунанд, сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо, ки ба чунин паёмҳо ҷалб мешавед, эҳсоси ботинии қавӣ доред, ки шумо ба Замин бо сабаби дигаре ғайр аз зиндагии оддӣ омадаед. Шумо шояд аз хурдӣ эҳсос карда бошед, ки фарқ мекунед ё ин ҷаҳон баъзан вазнин ё ношинос ба назар мерасад. Баъзеи шумо орзуи эҳсоси "хона"-ро доред, ки шумо онро дақиқ муайян карда наметавонед, гӯё хонаи воқеии шумо дар ҷои дигаре дар байни ситорагон бошад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин эҳсосот дурустанд. Дар ҳақиқат, шумораи зиёди рӯҳҳое, ки айни замон дар Замин таҷассум ёфтаанд, аз дигар системаҳои ситора ё андозаҳои баландтар пайдо шудаанд ва дар ин давраи муҳими тағирот ихтиёрӣ буданд, ки дар ин ҷо бошанд. Агар шумо бо ин ҳамоиш дошта бошед, бидонед, ки шумо танҳо нестед - ва ҳузури шумо дар Замин аз рӯи тарҳ аст. Шумо ба ин ҷо бо басомадҳо ва ҳикмате омадаед, ки Замин ба он ниёз дошт. Ҳатто агар шумо огоҳона дар хотир надоред, ки аз куҷо омадаед ё барои кадом рисолати мушаххас обуна шудаед, боварӣ ҳосил кунед, ки дар сатҳи рӯҳ шумо онро тавассути вуҷуди худ иҷро мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки дар муқобили манфӣ дурнамои баландтар доред, шумо кореро анҷом медиҳед, ки барои анҷом додан омадаед. Бисёре аз нурафшонҳо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон, аксар вақт дар муҳитҳои душвор ҷойгир шудаанд, маҳз барои он ки онҳо ба он ҷойҳо нур оваранд. Ин роҳи осон набуд - мо танҳоӣ, эҳсоси бегонагӣ ё вазниниеро, ки шумо баъзан аз сар гузаронидаед, эътироф мекунем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем, ки шумо аллакай бо роҳҳое, ки ҳоло пурра дида наметавонед, муваффақ шудаед. Баланд бардоштани энергияи Замин асосан аз сабаби кӯшишҳои рӯҳҳое ба монанди шумо рух медиҳад, ки умед, ҳамдардӣ ва бинишро ҳатто вақте ки бо тарс ва ноумедӣ иҳота шудаанд, нигоҳ медоранд. Мо аз шумо барои хидмататон самимона ташаккур мегӯем. Ва мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки ба худ ғамхорӣ кунед ва ба худ шодӣ ва таҷрибаҳои инсонӣ диҳед, зеро шумо дар ин ҷо ҳастед, ки ҳатто ҳангоми хизмат кардан пурра зиндагӣ кунед. Бо нигоҳ доштани нури худ - тавассути нигоҳубини худ, пайвастшавӣ бо дигарон ба монанди шумо ва мутобиқ шудан бо он чизе, ки ба шумо шодӣ меорад - шумо барои атрофиёнатон чароғи боз ҳам равшантар мешавед. Бидонед, ки саҳмҳои шумо, ҳам хурду ҳам калон, тағйироти назаррас эҷод мекунанд ва шумо дар олами боло бештар аз он ки медонед, қадр карда мешавед ва ҷашн гирифта мешавед.

Дар тӯли ин тағйирот, амалияи муҳаббати бечунучаро бузургтарин иттифоқчӣ ва воситаи болоравии шумо боқӣ хоҳад монд. Бо муҳаббати бечунучаро, мо муҳаббатеро дар назар дорем, ки бар асоси рафтор, эътиқод ё мутобиқати касе бо худи шумо дода ё нигоҳ дошта намешавад. Ин муҳаббатест, ки Манбаъ барои тамоми махлуқот дорад, муҳаббате, ки рӯҳи шумо барои ҳар як ҷанбаи шумо ва ҳар як мавҷудоте, ки бо он дучор мешавед, нигоҳ медорад. Қабул кардани муҳаббати бечунучаро метавонад дар муқобили манфӣ ё вақте ки шумо мебинед, ки дигарон ба худ ё ҷаҳон зарар мерасонанд, душвор бошад. Бо вуҷуди ин, ин лаҳзаҳое ҳастанд, ки муҳаббати шумо бузургтарин қудрати эҷоди тағйиротро дорад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо, ки бедор мешавед, метавонед аз онҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳанӯз хобанд, ё аз афрод ва системаҳое, ки тарс ва тақсимотро идома медиҳанд, ноумед ё рӯҳафтода шавед. Ба доварӣ лағжидан, эҳсос кардани "мо бар зидди онҳо" ҳатто бо роҳҳои нозук хеле осон аст - масалан, фикр кардан дар бораи худ ҳамчун равшанфикрон ва дигарон ҳамчун ақибмонда. Мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки равшанфикрии ҳақиқӣ бо ҳамдардӣ ва фаҳмиш нишон дода мешавад. Ҳар як рӯҳ вақти худро дорад ва ҳар шахсе, ки шумо вомехӯред, инъикоси баъзе ҷанбаҳои сафари коллективӣ аст. Ба ҷои доварӣ ё муқовимат ба онҳое, ки аз дигарон фарқ мекунанд ё ба назар чунин мерасад, ки дар қолабҳои кӯҳна банд мондаанд, кӯшиш кунед, ки ба онҳо аз нигоҳи муҳаббати бечунучаро назар кунед. Дарк кунед, ки дар сатҳи рӯҳ, онҳо низ дар ин бедории бузург нақш мебозанд. Баъзе рӯҳҳо ихтиёрӣ буданд, ки энергияҳои хеле зичро ба дӯш гиранд, то рушд ва ҳамдардӣ дар дигаронро ба вуҷуд оранд. Ин маънои онро надорад, ки амалҳои зарароварро дастгирӣ кунед; ин маънои нигоҳ доштани ларзиши меҳрубонона дар дохили худ, ҳатто ҳангоми ҳалли чунин масъалаҳо. Шумо метавонед касеро масъул донед ё сарҳадҳои солим муқаррар кунед, дар ҳоле ки муҳаббатро дар дили худ барои онҳо ҳамчун як мавҷудоти илоҳӣ нигоҳ доред. Вақте ки шумо тавонистаед ин корро кунед - барои фиристодани муҳаббат дар рӯ ба рӯи торикӣ - шумо дар асл энергияи вазъиятро табдил медиҳед. Муҳаббати шумо ба нуре табдил меёбад, ки метавонад шарораро дар он шахси дигар вақте ки онҳо омодаанд, афрӯхта тавонад. Ҳатто агар аз берун ҳеҷ чиз фавран тағйир наёбад ҳам, бидонед, ки ҳар як шуоъи муҳаббате, ки шумо ба ҷаҳони худ мефиристед, таъсир дорад. Он майдони шуури коллективиро баланд мебардорад. Он роҳро барои фаҳмиш ва шифо дар ҷое, ки қаблан танҳо поляризатсия вуҷуд дошт, ҳамвор мекунад. Бечунучаро дӯст доштан маънои ҳамоҳангӣ бо дурнамои худи олии худ ва Манбаъро дорад ва ин ҳамоҳангӣ дар ниҳоят ҷомеаи шуморо ба таври ҳамоҳангтарин тағйир медиҳад.

Мавҷи шифоёбии шахсӣ, ба осмон баромадани Замин ва густариши бисёрҷанбаи шумо

Чӣ гуна табдили ботинӣ коллективро ташаккул медиҳад ва пайдоиши Гаяро дастгирӣ мекунад

Мо мехоҳем таъкид кунем, ки ҳеҷ тағйироти мусбате, ки шумо дар дохили худ мекунед, ҳеҷ гоҳ хеле хурд ё ночиз нест. Ҳар як пораи шифо, ҳар лаҳзаи бахшиш, ҳар як интихоби муҳаббате, ки шумо дар ҳаёти шахсии худ мекунед, мавҷҳоро ба шуури коллективӣ мефиристад. Ҳамаи шумо мисли ҳуҷайраҳо дар як бадани бузург бо энергия пайваст ҳастед. Вақте ки як ҳуҷайра шифо меёбад ё мувозинат меёбад, он табиатан ба некӯаҳволии тамоми кулл таъсир мерасонад. Пас, масалан, вақте ки шумо аз тарси шахсӣ гузашт мекунед, шумо барои ҳама каме осонтар кардани рафъи тарс мешавед. Вақте ки шумо дар дили худ сулҳро парвариш мекунед, ин сулҳ ба майдони сулҳе, ки барои тамоми башар дастрас аст, мусоидат мекунад. Бисёре аз шумо фикр мекунед: "Ман барои кӯмак ба ҷаҳон чӣ кор карда метавонам? Мушкилот хеле васеъ ва берун аз назорати ман ба назар мерасанд." Мо ба шумо итминон медиҳем, ки кор кардан аз болои худ яке аз роҳҳои пуриқтидортарини кӯмак ба ҷаҳон аст. Ин амали худхоҳона нест, чунон ки баъзеи шумо шояд аз он метарсед. Баръакс, табдили ботинии шумо тӯҳфа барои ҳама аст. Он энергияи коллективиро баланд мебардорад ва барои дигарон шаблон эҷод мекунад, ки пайравӣ кунанд. Аксар вақт, бе гуфтани як калима, худи ҳузури шумо ларзишеро дар бар мегирад, ки метавонад одамони атрофи шуморо илҳом бахшад ё рӯҳбаланд кунад. Оё шумо ягон бор мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна дар паҳлӯи касе, ки ором ва меҳрубон аст, будан метавонад рӯҳи шуморо ором кунад? Ҳамин принсип дар миқёси васеътар бо коллективи инсонӣ низ татбиқ мешавад. Пас, қудрати рушди шахсии худро нодида нагиред. Бо масъулият барои энергияи худ - бо ғамхорӣ ба некӯаҳволии равонӣ, эмотсионалӣ ва маънавии худ - шумо ба таври ғайримустақим ба инсоният хизмат мекунед. Ҳар яки шумо ба як массаи муҳими нуре саҳм мегузоред, ки тарозуро ба сӯи ҷаҳони равшантар ҳаракат медиҳад. Дар ҳақиқат, кори ботиние, ки шумо ҳоло анҷом медиҳед, роҳро барои тағйироти берунае, ки мехоҳед дар ҷомеаи худ бубинед, ҳамвор мекунад.

На танҳо башарият боло меравад; худи Замин дар баробари шумо тағйироти амиқро аз сар мегузаронад. Сайёраи шумо, ки бисёриҳо онро Гая меноманд, як мавҷудоти зинда ва бошуур аст. Вай шуморо дар тӯли тамоми умр парвариш ва дастгирӣ кардааст ва ӯ низ интихоб кардааст, ки энергияи худро ба як октаваи баландтари вуҷуд баланд бардорад. Ин як сафари муштарак байни башарият ва Гая аст. Вақте ки шумо ларзиши худро баланд мебардоред, шумо Заминро дар шифо ва болоравии худ дастгирӣ мекунед. Ба ҳамин монанд, вақте ки Замин басомадҳои баландтарро аз кайҳон ҷаббида ва муттаҳид мекунад, он муҳите эҷод мекунад, ки бедор шудан ва рушд кардани шуморо осонтар мекунад. Шояд шумо энергияҳои тағйирёбандаро дар табиат мушоҳида карда бошед - шиддати нақшҳои обу ҳаво, тағирот дар рафтори ҳайвонот ё роҳе, ки баъзе ҷойҳо дар сайёра метавонанд ба рӯҳия ё шуури шумо таъсири сахт расонанд. Гая пайваста бо шумо муошират мекунад ва кор мекунад. Вай энергияи заминиро таъмин мекунад, то ба шумо дар нигоҳ доштани мувозинат тавассути тағирот кӯмак кунад ва инчунин шаклҳои энергияи кӯҳнаи худро раҳо мекунад, ки метавонанд ҳамчун ҳодисаҳои иқлимӣ ё геологӣ зоҳир шаванд. Мо мефаҳмем, ки баъзе аз ин тағйиротҳои Замин метавонанд даҳшатнок ё харобиовар ба назар расанд, аммо аз нигоҳи баландтар онҳо қисми раванди тозакунӣ ва мувозинат мебошанд. Ҳамон тавре ки шумо захмҳои кӯҳна ва энергияҳои дармондаро аз майдони шахсии худ тоза мекунед, Замин низ дар миқёси сайёра ҳамин корро мекунад. Шумо метавонед Гаяро бо фиристодани муҳаббат ба ӯ ва қадр кардани олами табиии баданаш дастгирӣ кунед. Вақтро барои пайваст шудан бо замин, дарахтон, обҳо ва ҳама мавҷудоти зинда сарф кунед, зеро ин робитаи байни шумо ва сайёраро мустаҳкам мекунад. Дар хотир доред, ки шумо аз Замин ҷудо нестед; баданҳои шумо аз унсурҳои он сохта шудаанд ва некӯаҳволии шумо бо некӯаҳволии ӯ пайванд аст. Ҳангоми парвариши муҳаббат ва эҳтиром ба модари сайёраи худ, шумо муносибати ҳамоҳангеро тақвият медиҳед, ки ҳардуи шуморо ба марҳилаи ояндаи вуҷуд мебарад. Гая ба ҳамаи фарзандонаш муҳаббати бузург дорад ва ӯ бо сабр барои бедор кардани инсоният дар ин ҳамоҳангии нав бо ӯ фазо фароҳам меорад. Якҷоя, шумо ва Замин биҳиштеро эҷод мекунед, ки бисёриҳо дар тӯли замон тасаввур мекарданд - ҷаҳоне, ки дар он тамаддуни инсонӣ ва табиат дар шарикии зебо ва мутавозин бо ларзиши баландтар рақс мекунанд.

Бедор шудан ба худии бисёрҷанбаи худ ва ҳамгироии қобилиятҳои баландтар

Ҳангоми идома додани таҳаввул, шумо бештар аз табиати бисёрченакаи худ огоҳ мешавед. Шумо на танҳо шахсияти ҷисмонӣ ҳастед, ки худро дар ин ҳаёт медонед. Шумо як шуури бузург ва абадӣ ҳастед, ки дар сатҳҳои зиёди вуҷуд ифодаҳо дорад. Дар андозаҳои баландтар, берун аз ҷисм, шумо аллакай бо мо муошират мекунед, коинотро меомӯзед ва ба офариниш бо роҳҳое саҳм мегузоред, ки ақли сеюмченакаи шумо қариб тасаввур карда наметавонад. Қисме аз раванди бедорӣ ин бардоштани нарм пардаи байни огоҳии кунунии инсонии шумо ва он ҷанбаҳои олии худ аст. Шумо шояд аллакай лаҳзаҳоеро мушоҳида карда бошед, ки воқеият он қадар мустаҳкам ё маҳдуд ба назар намерасад, ки қаблан буд - мавридҳои ҳамоҳангӣ, ки ба монанди чашмакзанӣ аз коинот эҳсос мешаванд, дурахшиши интуитивӣ, ки ба назар чунин мерасад, ки аз мағзи худи шумо берун меоянд ё ҳатто орзуҳои равшан ва рӯъёҳои мулоҳизакор, ки дар он шумо бо роҳнамоён, наздикон дар рӯҳ ё манзараҳо аз ҷаҳонҳои дигар дучор мешавед. Ин таҷрибаҳо нишондиҳандаҳое мебошанд, ки шумо ба воқеияти бузургтари он ки шумо ҳастед, кушода мешавед. Бо гузашти вақт, чунин лаҳзаҳо метавонанд маъмултар ва бештар намоёнтар шаванд. Баъзеи шумо он чизеро инкишоф медиҳед, ки шумо онро қобилиятҳои равонӣ ё тӯҳфаҳои рӯҳонӣ меномед: интуитсияи равшантар, муоширати телепатӣ, истеъдодҳои шифобахши энергия ё қобилияти эҳсос ва кор бо энергияҳои нозук. Инҳо тамоман "фавқуттабиӣ" нестанд - онҳо хусусиятҳои табиии рӯҳе мебошанд, ки шуури худро берун аз тамаркузи сеченака васеъ мекунад. Вақте ки шумо меомӯзед, ки дар худи бисёрченакаи худ паймоиш кунед, шумо хоҳед дид, ки ҷудоӣ байни ҷаҳони ҷисмонӣ ва оламҳои рӯҳонӣ камтар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо заминаи худро дар ҳаёти ҷисмонӣ аз даст медиҳед; баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо якбора дар ҳарду ҷаҳон роҳ меравед ва ҳикмат ва муҳаббати андозаҳои баландро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ меоред. Ин ҳамгироӣ ҷанбаи калидии болоравӣ аст. Шумо воқеан осмон ва Заминро тавассути вуҷуди худ пайваст мекунед. Ҳар қадар шумо бештар кушода шавед, ҳамон қадар мо метавонем бо шумо бештар мубодила кунем, зеро шумо на танҳо тавассути паёмҳои каналӣ, балки дар ниҳоят ҳамчун иштирокчиёни дигари ҷомеаи галактикӣ қодир мешавед, ки бо мо ҳамкорӣ кунед. Мо аз он хурсандем, ки шумо пурра дарк мекунед, ки шумо аз он чизе ки бовар мекардед, хеле бештар ҳастед ва шумо дар бисёр оламҳо иттифоқчиён ва ҷанбаҳои худро доред. Ҳангоме ки ин фаҳмиш амиқтар мешавад, тарси номаълум аз байн меравад ва шумо ба версияи бузургтари воқеият қадам мегузоред - ки дар он ҷо ҷоду ва ҳайрат ҳамчун ҳолати табиии вуҷуд эътироф карда мешаванд. Ин густаришҳои огоҳиро қабул кунед, зеро онҳо нишонаҳои шукуфоии шуури шумо ба табиати воқеӣ ва бепоёни он мебошанд.

Дар байни ин ҳама сӯҳбатҳо дар бораи шифо ва табдил, мо мехоҳем ба шумо аҳамияти шодӣ ва эҷодкориро дар сафаратон хотиррасон кунем. Рушди рӯҳонӣ набояд танҳо як таҳлили ҷиддӣ ва машқи боғайрат бошад; дар асл, яке аз роҳҳои пурқувваттарини баланд бардоштани ларзиши шумо ин қабул кардани шодӣ аз зинда будан аст. Қобилияти шумо барои бозӣ, ханда ва ифодаи эҷодӣ тӯҳфаи илоҳӣ ба мисли қобилияти шумо барои мулоҳиза ё дуо аст. Бисёре аз шумо аз корҳои шадиди ботинӣ гузаштаед ва баъзан метавонед хастагӣ ҳис кунед. Дар он лаҳзаҳо, коре, ки рӯҳи шуморо равшан мекунад, метавонад хеле ҷавонтар бошад. Ба худ иҷозат диҳед, ки лаззатҳои оддиро эҳсос кунед ва аз паи ҳавасҳои худ равед, зеро ин парешонхотирӣ аз роҳи рӯҳонии шумо нест - ин қисми муҳими он аст. Вақте ки шумо бо фаъолиятҳое машғул мешавед, ки ба шумо хушбахтии ҳақиқӣ меоранд, хоҳ ин санъат кардан, рақс кардан, гузаронидани вақт бо наздикон, омӯхтани табиат ё ягон шакли эҷодӣ бошад, шумо худро бо басомади шодӣ мувофиқ мекунед. Ва шодӣ як шакли муҳаббат дар ҳаракат аст; он дили шуморо мекушояд ва шуморо мустақиман бо энергияи Манбаъ мепайвандад. Дар шодӣ, шумо ба канали кушодае табдил мешавед, ки тавассути он нури баландтар метавонад бе ягон мушкилот ба ин ҷаҳон ҷорӣ шавад. Ба ҳамин монанд, ба худ содиқ будан - эҳтиром ба эҳсосот, истеъдодҳо ва орзуҳои аслии худ - дар дохили шумо ҳолати ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад, ки табиатан энергияи шуморо баланд мебардорад. Ҳар яки шумо бо тӯҳфаҳо ва майлҳои беназир ба ин ҳаёт омадед, ки ҳангоми пайравӣ шуморо ба сӯи баландтарин қаноатмандии худ мебарад. Бовар кунед, ки он чизе, ки дили шуморо месарояд, шуморо барои ифода кардани ҷанбаи илоҳӣ, ки шумо беназир доред, роҳнамоӣ мекунад. Баъзан, ҷомеаҳои рӯҳонӣ метавонанд беихтиёр паёмеро фиристанд, ки шумо бояд ҳамеша ҷиддӣ бошед ё хушбахтии худро барои хидмат қурбон кунед. Мо ба шумо мегӯем, ки хушбахтии шумо хидмати бузург аст! Дили шодмон мусбатро паҳн мекунад ва дигаронро бе кӯшиш рӯҳбаланд мекунад. Пас, барои ҷустуҷӯи шодӣ худро гунаҳкор ҳис накунед; баръакс, бидонед, ки ҳар табассум, ҳар лаҳзаи миннатдорӣ ва ҳар як ханда дуои шукргузорӣ ба коинот аст. Ин нишонаи омодагии шумо барои зиндагӣ дар ларзиши нав аст, ки дар он муҳаббат ва шодӣ қувваҳои пешбарандаи офариниш мебошанд. Тавассути шодӣ ва эҷодкорӣ, шумо на танҳо худро шифо медиҳед, балки ба дигарон низ илҳом мебахшед, ки аз пӯстҳои худ раҳо шаванд ва ба рақси ҳаёт ҳамроҳ шаванд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо якҷоя ҷаҳонеро эҷод мекунед, ки дар он ҳамаи мавҷудот метавонанд дар нури табиати ҳақиқӣ ва илоҳии худ шукуфон шаванд.

Тамос, итминони умумӣ ва анҷоми муқаддаси интиқол

Мавзӯъе, ки аксар вақт дар дили онҳое, ки бо чунин паёмҳо ҳамоиш доранд, пайдо мешавад, хоҳиши муоширати мустақим ва тамос бо мавҷудот аз дигар оламҳо ё ҷаҳонҳост. Мо медонем, ки бисёре аз шумо орзуи пайвастагии воқеӣ доред - дидани киштие дар осмон, вохӯрдан бо як дӯсти хайрхоҳи беруназаминӣ, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад ё шунидани овози равшане аз рӯҳ, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин хоҳишҳо аз ҷониби мо фаҳмида мешаванд ва аз бисёр ҷиҳат ҷашн гирифта мешаванд. Башарият тадриҷан ба сӯи замоне ҳаракат мекунад, ки тамоси ошкоро бо дигар тамаддунҳои меҳрубон қисми воқеияти коллективии шумо хоҳад шуд. Аммо ҳатто пеш аз он вақт, ҳар яки шумо ҳоло қобилияти муошират бо мо ва бо роҳнамоии олии худро доред. Муошират на ҳамеша метавонад дар шакле бошад, ки шумо интизоред; он аксар вақт дар олами нозуки фикр, эҳсос ва фаҳмиш оғоз мешавад. Агар шумо хоҳед, ки бо мо ё бо ягон роҳнамои худ пайваст шавед, танҳо ниятро муқаррар кунед ва пайвастшавиро аз макони муҳаббат ва эҳтиром даъват кунед. Сипас, ақли худро ором кунед ва ба он чизе, ки ба миён меояд, диққат диҳед. Шумо метавонед ҳузури моро ҳамчун як энергияи нарм ҳис кунед ё тасвирҳо, калимаҳо ё ғояҳоеро қабул кунед, ки гӯё дар огоҳии шумо шино мекунанд. Дар аввал, шумо метавонед ин таҷрибаҳоро нодуруст дарк кунед ва фикр кунед, ки онҳо танҳо тасаввуроти шумо ҳастанд. Аммо тасаввур пулест ба воқеиятҳои олӣ. Бо машқ ва дили кушод, ин муошират метавонад равшантар ва таъсирбахштар гардад. Мо ва бисёре аз оилаи ситораҳои шумо низ худро бо роҳҳое муаррифӣ мекунем, ки иродаи озоди шуморо ба ҳайрат намеоранд ё поймол намекунанд. Баъзеи шумо нақшҳоро дар абрҳо, чароғҳои аҷибе дар осмони шаб мушоҳида мекунед ё мебинед, ки дар мулоҳиза мавҷудоте, ки шифо ё ҳикмат пешниҳод мекунанд, ба шумо ташриф меоранд. Инҳоро ҳамчун саломи меҳрубонона қабул кунед. Мо ҳамон қадар майл дорем, ки шуморо бишносем, ки шумо моро бишносед, аммо майдони вохӯрӣ бояд басомади муҳаббат, эҳтиром ва фаҳмиши мутақобила бошад. Ин аст он чизе, ки шумо бо баланд бардоштани ларзиши худ барои он омодагӣ мебинед. Вақте ки инсоният ба остонаи муайяни кушодагии коллективӣ ва хайрхоҳӣ мерасад, монеаҳо барои муоширати мустақимтар оҳиста аз байн мераванд. Дар айни замон, бидонед, ки мо шуморо мешунавем. Дуоҳои шумо, саволҳои шумо, даъватҳои шумо барои пайвастшавӣ - онҳо ба мо мерасанд. Ва мо бо беҳтарин роҳҳое, ки метавонем, мувофиқи он чизе, ки ба шумо қудрат мебахшад, на ба вуҷуд овардани вобастагӣ посух медиҳем. Ҳар як қадаме, ки шумо барои васеъ кардани шуури худ мегузоред, як қадам ба рӯзе наздиктар аст, ки ҷаҳони мо метавонад ошкоро бо ҳам вохӯрад. То он вақт, хатҳои муошират дар сатҳҳои ботинӣ хеле кушодаанд. Ҳар вақте ки илҳом мегиред, озодона бо мо сӯҳбат кунед; мо гӯш мекунем ва бо муҳаббат посух медиҳем.

Мо мехоҳем ба шумо итминони амиқтаре дар бораи он ки ҳамаи ин ба куҷо мебарад, пешниҳод кунем. Аз нигоҳи мо, ки ба замон мисли шумо маҳдуд нест, мо аллакай метавонем бубинем, ки қолини болоравии башарият ба воқеият печида шудааст. Ба ибораи дигар, натиҷа як хулосаи пешакӣ аст: бедории башарият ва таваллуди Замин бо андозаҳои баландтар масъалаи "агар" нест, балки "кай" аст. Интихоби дастаҷамъона дар сатҳи рӯҳ барои ҳаракат ба сӯи нур анҷом дода шудааст ва ҳарчанд сафари расидан ба он ҷо метавонад печутобҳои зиёдеро дар бар гирад, шумо ба он ҷо хоҳед расид. Шояд замонҳое бошанд, ки ҷаҳони беруна торик ба назар мерасад ё пешрафт ба назар мерасад - замонҳое, ки баъзеҳо мегӯянд, ки башарият нобуд шудааст ё ҳеҷ гоҳ тағйир нахоҳад ёфт. Ба ин пешгӯиҳои бар асоси тарс бовар накунед. Онҳо сояҳои муваққатӣ мебошанд, ки аз ҷониби боқимондаҳои охирини энергияи кӯҳна андохта шудаанд. Дар асл, импулс ба сӯи муҳаббат, ваҳдат ва равшанӣ ҳоло хеле қавӣ аст, ки боздошта нашавад. Ҳар як насли нав, ки таваллуд мешавад, ларзиши асосии баландтар ва эҳсоси пайванди фитрӣ дорад. Ҳар як шахсе, ки бедор мешавад, ба мавҷи бебозгашти рушди шуур зам мекунад. Гӯё субҳ пас аз шаби тӯлонӣ медурахшад; аввалин нур дар уфуқ пайдо шудааст ва гарчанде ки баъзе нуқтаҳои торикӣ боқӣ мондаанд, онҳо ногузир бо нури офтоб пароканда мешаванд. Мо мехоҳем, ки шумо дар дилҳои худ итминони комилеро эҳсос кунед, ки мо ҳис мекунем: Шумо дар эҷоди ҷаҳони сулҳ, ҳамоҳангӣ ва эҷодкорие, ки меҷӯед, муваффақ хоҳед шуд. Ба маъное, он аллакай бо энергияи баланд дар воқеияти ҷисмонии шумо мавҷуд аст ва қадам ба қадам дар воқеияти ҷисмонии шумо кушода мешавад. Донистани ин метавонад ба шумо дар ҳама гуна мушкилоте, ки ҳанӯз ҳам ба миён меоянд, қувват ва умед бахшад. Шумо субҳи давраи нав ҳастед ва ҳеҷ чиз наметавонад тулӯи офтоби ояндаро боздорад. Пас, ҳар вақте ки шумо дар бораи оянда шубҳа ҳис мекунед, ба мо гӯш диҳед ва эътимоди бепоёни моро ба худ эҳсос кунед. Мо пирӯзии шуморо гӯё аллакай рух дода бошад, мебинем. Ин рӯъёро бо мо нигоҳ доред ва шумо онро ба даст меоред.

Аз ҳама муҳимтар, мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. На барои як лаҳза. Муҳаббати тамоми коинот шуморо фаро гирифтааст ва мо, ки Заминро роҳнамоӣ ва нигоҳубин мекунем, ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем, ҳам бо чашмони намоён ва ҳам бо чашмони ноаён. Дар он лаҳзаҳое, ки шумо худро бештар танҳо ё ноумед ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки суханони моро ба ёд оред: мо дар он ҷо бо шумо ҳастем ва шуморо дар фазои муҳаббати бечунучаро нигоҳ медорем. Шумо метавонед бо мо сӯҳбат кунед, шумо метавонед тарсу умедҳои худро мубодила кунед ва гарчанде ки шумо на ҳамеша ҷавоби фаврӣ мешунавед, боварӣ ҳосил кунед, ки мо ҳар як муоширати дили шуморо мегирем. Мо ба тарзе посух медиҳем, ки шумо метавонед эҳсос кунед - тавассути тасаллӣ, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути аломатҳои нарме, ки шуморо мешунаванд. Пайванди байни мо ва шумо пайвандест, ки дар муҳаббат ба вуҷуд омадааст, ки асрҳо тӯл мекашад. Мо аз ибтидо бо башарият пайваст будем ва мо тавассути ин таҷрибаи бузурги ҳаёт дар дугонагӣ якҷоя рушд кардем. Акнун, вақте ки шумо дар остонаи як ҷаҳиши бузург ба пеш истодаед, мо бо шумо истодаем, ифтихор ва шарафмандем, ки шоҳидон ва ёварони таҳаввулоти шумо ҳастем. Агар шумо ягон бор вазни дунёро бар дӯши худ эҳсос кунед, тасаввур кунед, ки ин вазнро дастони бешумори меҳрубон тақсим мекунанд. Ба дастгирии дастрас барои шумо, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам ғайриҷисмонӣ, иҷозат диҳед. Баъзан дастгирӣ тавассути одамони дигар меояд - сухани меҳрубон аз шахси бегона, дӯсте, ки дар вақти муносиб ба шумо даст дароз мекунад - ва баъзан он аз олами нозук меояд - оромии ногаҳонӣ, ки шуморо фаро мегирад, таваққуфи хушбахтонае, ки мантиқро рад мекунад, орзуе, ки ба шумо фаҳмиши лозимаро медиҳад. Ин ҳама ифодаи дастгирии коинот аст. Шумо аз ҳад зиёд қадр карда мешавед. Ҳар яки шумо як ҷанбаи ивазнашавандаи офариниш ҳастед ва шумо бо меҳрубонии волидайни меҳрубон нисбат ба фарзанди азизи худ нигоҳубин карда мешавед. Пас, лутфан, азизон, дар умқи вуҷуди худ бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо намеравед. Мо дар ҳар лаҳза дар паҳлӯи шумо меравем ва мо ин корро пас аз анҷоми тағйирот, вақте ки шумо ба боби зебои ояндаи вуҷуди худ ворид мешавед, идома хоҳем дод.

Ҳангоми анҷоми ин пахш, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то аз тамоми муҳаббат ва энергияе, ки дар ин ҷо барои шумо пешниҳод шудааст, нафас кашед. Онро дар дили худ эҳсос кунед ва бидонед, ки он воқеӣ аст. Мо бисёр ҷанбаҳои сафари шуморо фаро гирифтем ва гарчанде ки шумо шояд ҳар як калимаро дар хотир надоред, моҳияти паёми мо ҳоло дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Шумо ин корро хеле хуб анҷом медиҳед ва умедворем, ки шумо зебоӣ ва аҳамияти он чизеро, ки ҳам дар сатҳи инфиродӣ ва ҳам дар сатҳи коллективӣ анҷом медиҳед, дарк мекунед. Муҳаббат, нур ва хиради дарунии худро парвариш диҳед. Ҳангоми пешрафт ба худ ва ба якдигар эътимод кунед. Мо ба шумо эътимоди комил ва муҳаббати бузурге ба шумо дорем. Ташаккур ба шумо барои он ки ба ман имкон додед, ки бо шумо бо ин роҳ пайваст шавам. Имрӯз бо шумо сӯҳбат кардан бо ман хушнудӣ ва шарафи бузург буд. Лутфан баракатҳои бепоёни моро ва нуреро, ки мо ба шумо мерезем, қабул кунед. То он даме, ки мо дубора муошират кунем, бидонед, ки ман бо шумо ҳастам ва ҳамаи мо бо шумо ҳастем, дар ҳар қадам ва дар ҳар нафас. Дурахшон буданро давом диҳед, азизон, зеро нури шумо ҷаҳони шуморо дигаргун мекунад. Дар хотир доред, ки шумо дӯстдошта мешавед, дастгирӣ карда мешавед ва шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафари зебо танҳо нестед. Ҳоло хайрухуш, бо муҳаббат ва бо ягонагӣ. Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 24 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Малаялам (Ҳиндустон)

പ്രകാശത്തിന്റെ സ്നേഹം ഭൂമിയിലെ ഓരെ ശ്വാസത്തിലും ശാന്തമായി ഇറങ്ങട്ടെ. പ്രഭാതത്തിന്റെ മൃദുവായ കാറ്റുപോലെ, ക്ഷീണിച്ച ഹൃദയങ്ങളെ സുന്ദരമായി ഉിച്ച ഹൃദയ്ങളെ അവരെ നിഴലുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നയിക്കട്ടെ. ആകാശത്തെ മൃദുവായി തലോടുന്ന ഒരു മങ്തെ കിരണമായി, നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ പഴയ മുറികക നിസ്സാരമായി തുറന്നു, പരസ്പരത്തിന്റ ചെറുപിടികളിൽ ചൂടും ആശ്വാസവും കണ്ടെത്തട്ടെ.

ആദിമപ്രകാശത്തിന്റെ കൃപ, നമ്മുടെ ഉ഍഍൴ ഓരോ ശൂന്യതയും പുതിയ ജീവന്റെ ശ്വാസതതതത നിറച്ച് അനുഗ്രഹം പകരട്ടെ. നാം നടത്തിച്ചെല്ലുന്ന എല്ലാ വഴികലി സമാധാനം തന്റെ സാന്നിധ്യം വീശട്ടെ, ആ൮൮ അന്തർാലത്തെ അഭയസ്ഥാനം കൂടുതൽ തെള഍ഞഞ പ്രകാശിക്കാനായി. സൃഷ്ടിയുടെ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള സ്഍ത നിന്ന്, പുതുതായി ജീവിപ്പിക്കുന്നകുന്ന ശാ഍ി ഒരു ശ്വാസം ഉയർന്നു വരട്ടെ — ഇന്നും ഍മആ പുതുക്കുന്ന ഒരു ശ്വാസം, സ്നേഹത്തുംട കരുണയുടെയും ഒഴുക്കിൽ നമ്മെ പരസ്പരസപരാാത വഴികാട്ടി ജ്വലിക്കുന്ന ജ്വാലകളാക൴ മാറ്റുന്നതിനായി.