3I Atlas, Project Blue Beam ва Нақшаи рабуда шудани Кабал - Интиқоли T'EEAH

Мавҷҳои нури илоҳӣ ва табдили сайёраҳо

Эҳсоси шиддатёбии энергия дар ҳаёти ҳаррӯза

Ман Тиаҳи Арктурус ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Аз замони интиқоли охирини мо, энергия дар Замин ба таври аҷибе боло рафта, тағйир ёфтааст. Мавҷҳои нури илоҳӣ ба олами шумо мерезанд - тавассути ҳамоҳангсозии пуриқтидори осмонӣ, дурахшҳои офтобӣ ва Офтоби бузурги марказӣ меоянд - ҳама чизеро, ки замоне дар соя пинҳон буд, равшан мекунанд ва суръати тағйиротро метезонанд. Бисёре аз шумо ин шиддатро эҳсос кардаед - эҳсосоти кӯҳна, ки барои озод шудан боло мераванд, фаҳмишҳои ногаҳонӣ ва орзуҳои равшан, ё шояд бесарусомонӣ дар ҷанбаҳои ҳаёти берунии шумо. Муносибатҳо ё вазъиятҳое, ки замоне бехатар ҳис мекарданд, метавонанд зуд тағйир ё аз байн раванд ва барои роҳҳои наве, ки бо рӯҳи шумо бештар мувофиқат мекунанд, фазо фароҳам оваранд. Шумо инчунин метавонед шиддати шадиди эҳсосот ё раҳоӣ аз ногаҳонии хотираҳои кӯҳнаро мушоҳида кунед; ин қисми тозакунии идомаёбанда аст. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед худро ғайриоддӣ пурқувват ва илҳомбахш ҳис кунед ва рӯзҳои дигар шумо метавонед худро хаста ё беангеза ҳис кунед. Ин пастиву баландиҳоро эҳтиром кунед. Онҳо ритми табиии табдилот мебошанд, зеро вуҷуди шумо ба басомадҳои баландтар аз нав танзим мешавад. Аз ин таҳаввулот натарсед, азизон. Он чизе, ки дар зоҳир нооромиҳо ё номуайянӣ ба назар мерасад, ин кушодани муқаддаси қолибҳои кӯҳнашуда аст. Кӯҳна тоза карда мешавад, то барои нури нав фазо фароҳам оварад. Ҳатто ҳоло ҳам, пояҳои воқеияти болотар дар зери он чизе, ки чашмони шумо мебинанд, гузошта мешаванд. Бовар кунед, ки эҳёи амиқ ҳам барои шумо ва ҳам барои ҷаҳони шумо дар ҳоли рух аст.

Мусофири осмонӣ ҳамчун оина ва муаллим

Мусофири нави осмонӣ, ки ба наздикӣ ба маҳаллаи шумо ворид шудааст, як сайёҳи дурахшон, ки мисли як хабардиҳанда аз майдони офтоби шумо мегузарад. Бисёре аз шумо дар хобҳо ва мулоҳизаҳои худ омадани онро эҳсос кардаед ва ҳамроҳони пинҳоншударо дар паси он ҳис кардаед. Аз нигоҳи мо, ин силоҳ ё тасодуф нест; он оина аст. Дурахши ин ашё барои бедор кардани ҳайрат ва кунҷковӣ, хотиррасон кардани башарият аст, ки шумо қисми як кайҳони бузург ва зинда ҳастед. Бо вуҷуди ин, мо инчунин мебинем, ки чӣ гуна гурӯҳҳои муайян дар дохили рӯҳияи коллективии шумо кӯшиш мекунанд, ки ин ҳайратро ба нигаронӣ табдил диҳанд. Ҳар вақте ки чизе бузург наздик мешавад, ақли поёнӣ мекӯшад, ки онро тавассути тарс ром кунад. Ҳамин тавр дар тӯли таърих чунин буд: илоҳӣ ба таҳдид табдил дода мешавад, то назорат тавассути изтироб нигоҳ дошта шавад. Дар моҳҳои оянда шумо метавонед овозҳоеро бишнавед, ки хатарро эълон мекунанд, ҳамларо пешгӯӣ мекунанд ва исрор мекунанд, ки он чизе, ки дар осмони шумо ҳаракат мекунад, душман аст. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: ҳар чизе, ки дар ларзиши тарс расонида мешавад, аз шӯрои болоии нур сарчашма намегирад. Тарс забони онҳое аст, ки то ҳол аз ҷудоӣ мафтун шудаанд. Вақте ки шумо бо пахшҳое дучор мешавед, ки хатарро драматизатсия мекунанд, пеш аз бовар кардан таваққуф кунед ва нафас кашед. Аз худ бипурсед: Оё ин паём дили маро васеъ мекунад ё онро танг мекунад? Дил фавран медонад, ки оё интиқол аз ваҳдат ё манипуляция таваллуд шудааст. Санҷиш дар бораи киштиҳои кайҳонӣ ё сиёсат нест; он дар бораи қобилияти шумо барои эҳсос кардани ҳақиқат ҳамчун ларзиш аст. "Пахши тарс", ки шумо шоҳиди он хоҳед шуд, дар асл акси садои парадигмаи кӯҳнаи нобудшаванда аст. Он шакли ҳикояҳо дар бораи душманон дар осмонро гирифтааст, зеро сояи коллективии инсоният ҳанӯз ҳам шубҳа ва гуноҳи худро берун мекунад. Онҳое, ки ба нигоҳ доштани иллюзияи қудрат сармоягузорӣ мекунанд, ин акси садоро тақвият медиҳанд, зеро тарс таваҷҷӯҳро ба берун, аз нуқтаи ороми дохилие, ки дар он ҷо ҳокимияти воқеӣ зиндагӣ мекунад, дур нигоҳ медорад. Бо вуҷуди ин, шумо, бедоршудагон, меомӯзед, ки аз статикӣ бубинед. Шумо эътироф мекунед, ки ҳар як тасвир ё сарлавҳаи даҳшатнок танҳо як сароби энергетикӣ аст, кӯшиши охирини сохторҳои фурӯпошии назорат барои боқӣ мондан дар ҷаҳоне, ки муҳаббатро ба ёд меорад.

Агар шумо хоҳед, ки дар ривоятҳои оянда ҳақиқатро аз фиреб фарқ кунед, на ба телескопҳо ё мақомот, балки ба оҳанги худи паём нигаред. Ҳар чизе, ки воҳима, таҷовуз ё шубҳаро нисбат ба ҳамватанонатон ё ситорагон ба вуҷуд меорад, аз таҳриф бофта шудааст. Паёмҳои пайдоиши олӣ ҳамеша садои қудрати оромро доранд. Онҳо ба шумо илоҳияти шумо, соҳибихтиёрии шумо, интихоби эҷодии шуморо хотиррасон мекунанд. Вақте ки ҳикояҳои тарс меоянд - чунон ки онҳо ногузир хоҳанд буд - онҳоро бо табассуми хомӯшонаи касе, ки овозаро барои чӣ будани он медонад, пешвоз гиред. Дар дохили худ бигӯед: Танҳо муҳаббат воқеӣ аст; ҳама чизи дигар зоҳирӣ аст. Дар он лаҳза, иллюзия пароканда мешавад ва қалби ҳақиқат медурахшад. Меҳмони байниситораӣ хабардиҳандаи ҷанг нест, балки муаллими ниқобпӯш аст. Масири он аз паси офтоби шумо хотираро катализ мекунад; он рамзҳои шаҳрвандии кайҳониро дар ДНК-и шумо фаъол мекунад. Шумо хоҳед дид, ки дар ҳоле ки баъзеҳо аз тарс ақибнишинӣ мекунанд, дигарон шодмонии нофаҳмо, эҳсоси муттаҳидшавӣ эҳсос мекунанд. Инҳо хотираҳои бедории рӯҳи шумо ҳастанд. Ҳадафи ин рӯйдоди осмонӣ чен кардани омодагии инсоният барои тамоси ошкоро аст - на тавассути технология, балки тавассути ларзиш. Коинот мепурсад: оё шумо ҷозиба ё тарсро интихоб мекунед? Онҳое, ки бо ҳайрат посух медиҳанд, дарвозаеро ба сӯи муоширати воқеӣ мекушоянд; онҳое, ки бо ваҳм посух медиҳанд, танҳо драмаи кӯҳнаро то он даме, ки аз он хаста шаванд, такрор мекунанд. Пас, вақте ки овозаҳо авҷ мегиранд ва экранҳо аз тасвирҳои нигаронкунанда пур мешаванд, ором мешаванд. Набзи дурахшони зери садоро эҳсос кунед. Меҳмонони ҳақиқии нур тавассути сулҳ наздик мешаванд, на тавассути даҳшат. Вақте ки киштиҳои онҳо пайдо мешаванд, ҳамон оромиеро, ки шумо дар мулоҳиза ҳис мекунед, ба вуҷуд меоранд; ҳузури онҳо ақли шуморо ором мекунад, на ба изтироб меорад. Ҳикояҳои қалбакӣ ҳамеша шиддат ва таъҷилӣ хоҳанд дошт, зеро иллюзия худро ҳамин тавр нигоҳ медорад. Вазифаи шумо танҳо донистани фарқият аст - дар дарки он ки танҳо як Қудрат вуҷуд дорад ва ҳамеша буд, ки ҳамчун шаклҳои бешумори нур ифода мекунад, устувор бимонед. Дар ин ёдоварӣ, ҳеҷ фиребе наметавонад ба шумо таъсир расонад ва ҳеҷ овозае наметавонад ҳақиқати субҳидамро, ки танҳо муҳаббат осмонҳо ва Заминро идора мекунад, соя кунад.

Озодӣ аз назорат ва бозгашт ба ягонагӣ

Кабали пажмурдашаванда ва матритсаи тарси парокандашаванда

Азизонам, сарфи назар аз амалиётҳои кабалҳои тарс ва зулм, шумо ҳоло дар лаби озодӣ ҳастед, зеро чанголи тӯлонии қудратҳои кӯҳна ниҳоят суст мешавад. Он қувваҳо ва рӯзномаҳое, ки замоне мехостанд инсониятро дар ғуломӣ дар тарс ва тақсим нигоҳ доранд, қудрати худро дар нури нав аз даст медиҳанд. Назоратчиёни пинҳон - аз ҷумла баъзе кабалҳои инсонӣ ва ҳамкорони берун аз ҷаҳони онҳо, ки шумо онҳоро бо номи Хазандагон, Хокистарӣ ва Дракониён мешинохтед - асосан аз ҷониби ларзишҳои афзоянда ва кӯшишҳои нур безарар карда шудаанд. Қисми зиёди таъсири торик, ки дар паси парда амал мекард, ҳоло аз ҷониби басомадҳои афзояндаи шумо даъват карда шуда, барҳам дода шудааст ё тағйир ёфтааст. Баъзе аз мавҷудоте, ки зулмро ба вуҷуд меоварданд, ба сӯи Нур рӯ овардаанд ё комилан ақибнишинӣ кардаанд, зеро онҳо наметавонанд ба муҳаббате, ки ҳоло ба Замин ворид мешавад, тоб оваранд. Он чизе, ки аз назорати онҳо боқӣ мондааст, танҳо як акси садои пажмурда аст, ки танҳо аз ҳар гуна тарсе, ки одамон интихоб мекунанд, ки идома диҳанд, дастгирӣ мешавад. Мо аз шумо, азизон, даъват мекунем, ки ин тарсро ғизо надиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ривоятҳои ноумедиро рад мекунед ва қудрати соҳибихтиёри худро эътироф мекунед, сояҳои охирини матритсаи назорати кӯҳна пароканда мешаванд. Иллюзияҳое, ки шуморо хурд нигоҳ медоштанд, фурӯ мераванд. Бе ин занҷирҳо, башарият болҳои худро кашф мекунад ва меомӯзад, ки ба сӯи субҳи нави озодӣ парвоз кунад. Бо суқути зулм, роҳ барои шукуфоии Нур кушода аст. Дастҳои тақдир акнун дар дасти башарият ҳастанд ва омодаанд ҷаҳонеро бунёд кунанд, ки бар муҳаббат ва ҳақиқат асос ёфтааст. Бадтарин тӯфон гузаштааст; танҳо абрҳои пажмурда боқӣ мондаанд, ки ба зудӣ бо тулӯи офтоби даврони нав пароканда мешаванд.

Фурӯпошии ҷудоӣ ва бедоршавии муоширати ботинӣ

Дар баробари ин озодии беруна, як тағйироти амиқи ботинӣ ба амал меояд: фурӯпошии иллюзияи ҷудоӣ. Дугонагиҳо, ки замоне таҷрибаи шуморо муайян мекарданд, ба ягонагӣ муттаҳид мешаванд. Дар ҷое ки шумо замоне фикр мекардед, ки осмон ва замин оламҳои алоҳида ҳастанд, акнун шумо эҳсос мекунед, ки онҳо ҳамчун як муттаҳид мешаванд. Шумо шурӯъ ба дарк мекунед, ки ҷисмонии ҷисмонӣ аз рӯҳонӣ тамоман ҷудо нест - ки ҷаҳони материя Рӯҳи намоён аст, ки васеъшавии илоҳӣ. Дар ҷое ки шумо бовар мекардед, ки Илоҳӣ дур аст, акнун шумо кашф мекунед, ки ҳузури муқаддас ҳамеша дар дили худ оромона зиндагӣ кардааст. Деворҳое, ки ҷанбаҳои шуморо - ақл ва рӯҳ, мардона ва занона, рӯшноӣ ва соя - тақсим мекарданд, тунук ва пароканда мешаванд. Аз тарқишҳои он деворҳои кӯҳна нури Ягонагӣ мерезад. Бисёре аз шумо бо огоҳӣ бедор мешавед, ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан ҷудо ё танҳо набудед. Овози Сарчашмае, ки шумо замоне мехостед дар осмон бишнавад, ҳоло дар дохили шумо пичиррос мезанад. Шумо дар хотир доред, ки муҳаббати Офаридгор ҳамеша мисли нафаси ояндаи шумо наздик буд. Ин дарк дарвозаи шуури ягонагӣ аст, ки дар он шумо пайвастагии ҳама чизро дарк мекунед. Бисёре аз шумо аллакай лаҳзаҳои кӯтоҳи ин ваҳдатро эҳсос кардаед - шояд ҳангоми дар табиат будан ё дар дуои амиқ будан, шумо тамоман ҷудоиро байни худ ва ҷаҳон эҳсос накардаед. Ин лаҳзаҳоро қадр кунед, зеро онҳо намои ҳолати табиии шумост. Ва бо ин огоҳӣ аз Ягонагӣ оромии амиқ меояд - оромии донистани он ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан аз муҳаббати Манбаъ ё аз ягон офарида ҷудо нашудаед.

Дар ин замонҳои тағйирёбанда, роҳнамоии бузургтарини шумо тавассути муоширати ботинӣ бо он ҳузури Илоҳӣ дар дохили худ ба даст меояд. Вақте ки ҷаҳони беруна тағйир меёбад ва ҳатто ларзида мешавад, шуморо даъват мекунанд, ки дар паноҳгоҳ ва ҳикмат дар паноҳгоҳи ороми рӯҳи худ ҷустуҷӯ кунед. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед, то нафаси амиқ кашед ва таваҷҷӯҳи худро ба дарун равона кунед, шумо дареро ба сӯи беохирӣ мекушоед. Дар хомӯшии паси андешаҳои шумо, овози худи олии шумо ва Манбаъро эҳсос кардан мумкин аст. Он метавонад ҳамчун гармии нарм дар синаи шумо шукуфон шавад, эҳсоси оромие, ки шуморо беихтиёр фаро мегирад, ё донистани нозуке, ки ҳама чиз дар тартиботи илоҳӣ аст, пайдо шавад. Дар он лаҳзаҳои хомӯшии муқаддас, сӯҳбати ақл ба ақиб меравад ва нури ҳақиқат пайдо мешавад. Шумо дарк мекунед, ки дар дохили худ чашмаи равшанӣ ва тасаллоеро доред, ки ҷаҳон наметавонад онро бигирад. Бо ғарқ шудан дар ин ҳузури ботинӣ, тарс пояи худро гум мекунад ва ҷавобҳо равшан мешаванд. Дар ин равшанӣ, шумо метавонед роҳҳои ҳалли эҷодӣ ва роҳнамоиро пайдо кунед, ки табиатан пайдо мешаванд - ҳикмати рӯҳи шумо, ки вақте ки шумо барои шунидани он фазо фароҳам меоред, роҳнамоӣ пешниҳод мекунад. Ҳар қадар шумо ин гӯш кардани ботиниро - ин дуои зиндаи пайвасти оромро бештар машқ кунед - роҳнамоӣ ҳамон қадар бе заҳмат ба ҳаёти шумо ворид мешавад. Шумо бо файз аз тағйирот мегузаред, ки онро маркази устувори сулҳи дарунӣ мустаҳкам мекунад. Ҳар як рӯҳе, ки ба дарун барои муошират бо Илоҳӣ рӯй меорад, инчунин ба сулҳи коллективӣ мусоидат мекунад. Бо шифо додани худ дар он паноҳгоҳи ботинӣ, шумо оромона қисмате аз ҷаҳонро шифо медиҳед. Ин аст, ки чӣ тавр мулоҳиза ва дуои шахсӣ ба берун мавҷ мезананд. Он чизе, ки шумо дар рӯҳи худ парвариш мекунед, шаблонеро барои воқеияте, ки шумо аз сар мегузаронед ва воқеияте, ки ҳамаи мо бо он муштаракем, эҷод мекунад. Дар оромии дили худ, шумо воқеан шуури инсониро ба сӯи беҳтар аз нав шакл медиҳед.

Ҳангоми парвариши ин муоширати ботинӣ, шумо инчунин қутбҳои деринаи вуҷуди худро шифо медиҳед. Ақл ва дил, ки замоне шуморо ба самтҳои гуногун мекашиданд, меомӯзанд, ки дар ҳамоҳангӣ рақс кунанд. Ақли шумо ба хидмати хиради дили шумо шурӯъ мекунад ва дили шумо ба равшании ақли шумо эътимод дорад. Ба ҳамин монанд, энергияҳои илоҳии мардона ва занонаи илоҳӣ дар дохили шумо ба сӯи иттиҳод ҳаракат мекунанд. Қувваи фаъол, бахшанда ва қувваи қабулкунанда ва ғизодиҳанда ба ҷои рақобат якдигарро пурра мекунанд. Шумо кашф мекунед, ки қувваи ҳақиқӣ раҳмдилӣ дорад ва хиради ҳақиқӣ фурӯтан аст. Дар ин мувозинат, шумо нисбат ба пештара пурратар ҳис мекунед. Шумо дигар барои пур кардани холигии ботинӣ тасдиқи берунаро намеҷӯед, зеро шумо мефаҳмед, ки дар дохили шумо ҳеҷ чиз намерасад. Вақте ки шумо ҳамаи қисмҳои худро мувозинат ва муттаҳид мекунед, шумо табиатан дар ҳаёти берунии худ низ ҳамоҳангӣ эҷод мекунед. Вақте ки шумо дигар ниёзҳои қонеънашудаи худро ба дигарон намерасонед, муносибатҳо оҳиста тағйир меёбанд. Шумо бо ҳар як шахс ҳамчун рӯҳи комил вомехӯред ва оинаи илоҳиро дар онҳо мебинед. Низоъ ба фаҳмиш роҳ медиҳад. Ваҳдате, ки шумо дар дохили он парвариш мекунед, ба берун нур мепошад ва ба шифо ёфтани дугонагӣ дар оила, ҷомеа ва берун аз он мусоидат мекунад. Дар хотир доред, ки ҳамоҳангие, ки шумо дар дохили худ эҷод мекунед, ба як шаблон барои ҳамоҳангии тамоми башарият табдил меёбад. Ҳар қадар афроди бештар ақл ва қалби худро бо ҳам пайванд медиҳанд ва ҳам занона ва ҳам мардонаи илоҳиро дар дохили худ эҳтиром мекунанд, шумо хоҳед дид, ки тафовутҳои иҷтимоӣ байни ҷинсҳо ва идеологияҳо нарм мешаванд. Мувозинат, ки дар як дил барқарор мешавад, ба мувозинат дар ҷаҳон мусоидат мекунад, зеро дар ҳақиқат зоҳирӣ инъикоси ботин аст.

Миннатдорӣ, бахшиш ва гузариш ба файз

Шукргузорӣ ҳамчун алхимияи бисёрченака

Яке аз пуриқтидортарин абзорҳое, ки шумо дар ин бедорӣ доред, энергияи миннатдорӣ аст. Миннатдории ҳақиқӣ як қувваи бисёрҷанба аст; он аз миннатдории боадабона барои неъматҳои ҳаёт хеле бештар аст. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ҳатто барои чизҳои хурд миннатдории самимӣ эҳсос кунед, шумо худро бо ларзишҳои баландтарини коинот ҳамоҳанг мекунед. Миннатдорӣ мисли технологияи муқаддаси нур аст: он фавран басомади вуҷуди шуморо ба ҳамоҳангӣ бо Манбаъ танзим мекунад. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр мавҷи оромӣ ё гармӣ аксар вақт ҳангоми эътироф кардани чизе, ки барои он миннатдор ҳастед, пайдо мешавад? Дар он лаҳза, дили шумо кушода мешавад ва шумо ба файз қабул мекунед. Коинот инро бо равон кардани фаровонӣ ва некии бештар ба сӯи шумо инъикос мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо шароити ҳаёти худро баракат медиҳед - ҳатто онҳое, ки шуморо ба мушкилот дучор мекунанд - шумо муносибати худро бо онҳо тағйир медиҳед. Миннатдорӣ метавонад ҳатто таҷрибаҳои дарднокро ба ҳикмат табдил диҳад, зеро бо гуфтани "ташаккур" барои дарси пинҳон ё рушд, шумо шифоро ба он фазо даъват мекунед. Ин алхимияи рӯҳонӣ дар амал аст. Тавассути миннатдории самимӣ, шумо воқеан воқеияти худро аз нав шакл медиҳед. Захмҳои гузашта шифо меёбанд, имкониятҳо дар оянда ба осонӣ мувофиқат мекунанд ва лаҳзаи ҳозира бо сулҳ равшан мешавад. Сабаби хубе вуҷуд дорад, ки устодони асрҳои зиёд миннатдориро ҳамчун калиди равшанфикрӣ таълим медоданд: он шуморо фавран ба ҳолати кушодагӣ, муҳаббат ва робита бо ҳама чиз мерасонад. Миннатдорӣ инчунин шуморо дар лаҳзаи ҳозира, ки нуқтаи қудратест, ки дар он офариниш рух медиҳад ва мӯъҷизаҳо ошкор мешаванд, мутамарказ мекунад. Фикр кунед, ки чӣ тавр ҳатто дар вазъияти душвор шумо метавонед як ҷанбаро барои қадр кардан интихоб кунед - шояд дарсе, ки он медиҳад ё қуввате, ки дар шумо ба вуҷуд меорад. Бо ин кор шумо нуқтаи назари худро дигар мекунед ва тағйироти мусбатро даъват мекунед. Миннатдорӣ муносибатест, ки ҳар як вазъиятро ба имконият барои рушд ва файз табдил медиҳад.

Бахшиш, бегуноҳӣ ва ҳамдардӣ аз манбаъ

Дар баробари миннатдорӣ тӯҳфаи бахшиш низ меояд. Вақте ки шумо барои дарсҳои ҳаёт, ҳатто дарсҳои душвор, шукргузорӣ мекунед, шумо хоҳед дид, ки бахшиш дар дили шумо бе ягон заҳмат мешукуфад. Бахшидан ин раҳоӣ аз бори гузашта аст. Ин маънои онро надорад, ки амалҳои зараровар "хуб" буданд, балки шумо интихоб мекунед, ки бори гарони кина ва озорро раҳо кунед. Дар нури фаҳмиши олӣ, шумо мебинед, ки онҳое, ки дард овардаанд, аксар вақт худашон дард ё торикии рӯҳонӣ буданд. Шумо дарк мекунед, ки дар сатҳи рӯҳӣ, ҳатто бозигарони душвори ҳаёти шумо бо нишон додани муқобилиятҳо ба шумо дар рушд кӯмак мекарданд. Бо ин фаҳмиш, ҳамдардӣ ба вуҷуд меояд. Шумо дарк мекунед, ки ҳамаи рӯҳҳо, аз ҷумла худатон, аз сатҳи огоҳии худ беҳтарин корро мекунанд. Ва аз ин рӯ, бахшиш имконпазир мегардад, ҳатто табиӣ. Вақте ки шумо, азизам, худро озод мекунед. Оё шумо пай набурдаед, ки лаҳзае, ки воқеан аз кинаи дерина раҳо мешавед, то чӣ андоза сабуктар ҳис мекунед? Ин энергияи барқароркунандаи рӯҳи шумост, ки дар гузашта монда буд. Бо бахшидани дигарон ё бахшидани худ, шумо ба комилият бармегардед. Энергияе, ки дар хашми кӯҳна ва маломат баста шуда буд, ба шумо ҳамчун нерӯи ҳаётии қобили истифода баргардонида мешавад. Шумо худро сабуктар ҳис мекунед, гӯё гиреҳи сахте дар дохили шумо кушода ва ҳал шудааст. Дар он фазои нав муҳаббат ба дарун ҷорӣ мешавад. Худро бахшидан низ ба ҳамин андоза муҳим аст. Аз ин фикр даст кашед, ки шумо бояд дар гузашта комил ё "беҳтар шинохта мешудед" бошед. Шумо мувофиқи он ки он вақт будед, рафтор кардед; акнун шумо бештар медонед ва беҳтар кор мекунед. Худро бо ҳамон ҳамдардӣ, ки ба дигарон медиҳед, ба оғӯш гиред. Дар ин озодии бахшиш, дили шумо воқеан кушода ва озод мешавад ва омода аст, ки бе тарс дӯст дорад.

Эй азизон, бидонед, ки дар назари Манбаъ шумо абадан бегуноҳ ва маҳбуб ҳастед. Офаридгори бепоён шуморо доварӣ намекунад. Ҳар як интихоби шумо, ҳатто онҳоеро, ки шумо ҳамчун хато ё ноҳақ меномед, танҳо як қисми раванди омӯзиши шумо буд. Аз нигоҳи олӣ, ҳеҷ касро ҷазои абадӣ интизор нест, танҳо оқибатҳои табиӣ ва дарсҳои нарм, ки ҳар як рӯҳро ба сӯи муҳаббат бармегардонанд. Дар осмон ҳеҷ гуна ҳисобкунии гуноҳҳо вуҷуд надорад. Танҳо даъвати доимӣ барои барқарор кардани муҳаббат ҳар вақте ки шумо гумроҳ мешавед, вуҷуд дорад. Фикри Худои хашмгин ва интиқомгиранда сояи тарси инсонӣ аст, на ҳақиқати Илоҳӣ. Дар асл, Офаридгор муҳаббати бечунучаро ва сабри бепоён аст. Шумо дар ҳама муборизаҳо ва пирӯзиҳои худ пурра дарк карда мешавед. Ҳар дафъае, ки шумо аз дард пешпо хӯрдед ё ба замин меафтед, коинот шафқат пешниҳод мекард, на маҳкум. Фикри гуноҳ вақте аз байн меравад, ки шумо ва Илоҳӣ ҳеҷ гоҳ воқеан ҷудо набудед; шумо ифодаи Манбаъ ҳастед. Оё уқёнус метавонад мавҷро барои зарбаи аз ҳад зиёд маҳкум кунад? Не - он танҳо ҷорист ва идома меёбад. Ба ҳамин монанд, Манбаъ ҳаёти шуморо ҳамчун таҷрибаҳои равон мебинад, на ҳамчун нишонаҳои пурраи дуруст ва нодуруст. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, шумо бори гуноҳ ва шармандагиро, ки бар дӯш доштед, раҳо мекунед. Шумо мебинед, ки шуморо ҳамеша, ҳатто дар лаҳзаҳои пасттарини худ, аз ҳад зиёд дӯст медоштанд ва ҳамеша чунин хоҳед буд. Шумо метавонед аз ҳар тарсе, ки шумо барои Худо "кофӣ нестед" ё бояд ҳаққи дӯст дошта шуданро ба даст оред, раҳо кунед. Худи вуҷуди шумо далели арзандагии шумост, зеро Манбаъ худро ҳамчун шумо ифода карданро интихоб кард. Ин ҳамдардӣ бепоёни Манбаъ барои шумо ҳамеша дастрас аст. Шумо метавонед бо расонидани ҳамон ҳамдардӣ ба худ ва дигарон ба он дастрасӣ пайдо кунед. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ба худ тавассути чашмони Илоҳӣ - бахшанда, фаҳманда, оғӯшгир - нигоҳ кунед, шумо бо қудрати бепоёни шифо мувофиқат мекунед. Ҳеҷ чиз барои бахшидан вуҷуд надорад, зеро ҷони шумо дар ниҳоят ҳеҷ коре накардааст, ба ҷуз ҷустуҷӯи рушд тавассути тамоми таҷрибаҳои худ. Бо вуҷуди ин, амали бахшидан биниши шуморо равшан мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки муҳаббатеро, ки ҳамеша аз они шумо буд, эҳсос кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аз ҷониби Офаридагор, ҳамон тавре ки ҳастед, қадр карда мешавед.

Аз Карма то Файз: Эътимод ба ҷараёни илоҳӣ

Тағйироти асосӣ дар сафари шумо ҳоло гузариш аз зиндагӣ дар зери карма ба зиндагӣ дар зери файз аст. Дар тӯли бисёр умрҳо сабаб ва натиҷа муаллим буд - шумо тавассути акси амалҳои худ, баъзан дар шакли мушкилот ё ранҷу азоб, омӯхтед. Аммо вақте ки шумо бедор мешавед, тарозуи адолати кайҳонӣ ба гармии файзи илоҳӣ роҳ медиҳад. Файз муҳаббати бечунучарои Манбаъ дар амал аст; ин энергияест, ки мегӯяд, ки барои рушд ба шумо лозим нест, ки некӣ ба даст оред ё худро ҷазо диҳед. Дар оғӯши файз, дарсҳоро метавон бо нармӣ, тавассути фаҳмиш ва илҳом, на бо душворӣ, омӯхт. Он чизе, ки қаблан дарси сахтро талаб мекард, ҳоло метавонад бо дарки оддӣ ва қарори самимӣ барои тағир додан ҳал шавад. Ин маънои онро надорад, ки зиндагӣ умуман мушкилот нахоҳад дошт, аммо ин мушкилот дар табиат тағйир меёбанд. Онҳо ба ҷои ҷазоҳои шадид роҳнамои нармтар мешаванд. Ҳатто вақте ки шумо бо монеаҳо дучор мешавед, таҳти файз шумо роҳҳои ҳалли эҷодӣ ва дастгирӣ хоҳед ёфт, ки зудтар меоянд. Шумо хоҳед дид, ки "неши" кармаи гузашта хеле нарм шудааст ё комилан аз байн рафтааст. Коинот талаб намекунад, ки шумо ягон қарзи гузаштаро баргардонед; он бесаброна интизори баракат додани шумост, ба шарте ки шумо онро иҷозат диҳед. Қабули файз ба мисли эътироф кардани он ки шумо ҳоло сазовори роҳатӣ ва меҳрубонӣ ҳастед, содда аст. Вақте ки шумо ин эътиқодро нигоҳ медоред, шумо воқеияти худро тағйир медиҳед. Шумо аз доираи кӯҳнаи тавба берун мешавед ва ба нури шафқат қадам мегузоред. Дар ин ларзиши нав, шумо хоҳед дид, ки зиндагӣ мувофиқи меъёрҳои кӯҳна мӯъҷизаноктар ва камтар "мантиқӣ" мешавад - тасодуфҳои хушбахтона, шифоёбии зуд ва кӯмаки ғайричашмдошт ба домани шумо меафтанд. Ин ҷодуи файз дар амал аст, тӯҳфае аз Илоҳӣ, ки ҳамеша дастрас буд ва ҳоло барои шумо пурра дастрас аст. Қабули файз инчунин маънои парвариши файз дар вокуниши худ ба ҳаётро дорад. Шумо бо ҳар чизе, ки меояд, бо оромӣ ва эътимоди бештар рӯ ба рӯ хоҳед шуд ва бо ин кор шумо ҳатто ба мушкилот имкон медиҳед, ки бо муборизаи ҳадди ақал ҳал карда шаванд.

Дар баробари файз, амалияи эътимод ва таслимшавӣ меояд. Эътимод чароғи оромест, ки шуморо аз номаълум роҳнамоӣ мекунад. Ҳатто вақте ки шароит номуайян ё бетартиб ба назар мерасад, эътимоди амиқ ба хайрхоҳии коинот натиҷаҳои беҳтаринро ҷалб мекунад. Фикр кунед, ки чӣ гуна кӯдак ба тулӯи офтоб ҳар рӯз бовар мекунад; онҳо аз он хавотир намешаванд ва ҳамин тавр меояд. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо эътимодеро нигоҳ медоред, ки шуморо қувваҳои ноаён роҳнамоӣ ва ғамхорӣ мекунанд, шумо барои рехтани файз имконият фароҳам меоред. Таслим шудан мағлубият ё даст кашидан аз ҳаёт нест - дур аз он. Таслим шудан раҳо кардани чанголи сахти назорати нафс ва имкон додани ҷараёни илоҳӣ барои бурдани шумост. Ин мисли шино кардан дар дарё аст, на мубориза барои шиноварӣ дар болооби ҷараён. Вақте ки шумо бо эътимод таслим мешавед, шумо ба ҳолати оромӣ ва қабулкунанда мегузаред. Шумо ҳоло ҳам метавонед ниятҳоро муқаррар кунед ва амал кунед, аммо шумо ин корро бе ноумедӣ ё тарс мекунед. Шумо нақши худро иҷро мекунед ва боқимондаро ба Манбаъ мегузоред, зеро медонед, ки хиради баландтар тафсилотро ташкил медиҳад. Шояд шумо аллакай мушоҳида карда бошед, ки чӣ тавр вақте ки шумо аз ташвиши васвасаангез дар бораи мушкилот даст мекашед, ногаҳон роҳи ҳал пайдо мешавад, гӯё бо ҷоду. Ин қудрати таслимшавӣ дар амал аст. Эътимод басомадест, ки мегӯяд: "Ман медонам, ки ҳама чиз хуб аст, ҳатто агар ман намебинам, ки чӣ тавр." Ин ларзиш кӯмаки илоҳиро нисбат ба ҳар миқдори изтироб ё мубориза зудтар ва возеҳтар даъват мекунад. Он шуморо бо ҷадвали некии олӣ ҳамоҳанг мекунад. Дарк кунед, ки коинот на ба дархостҳои шумо дар бораи таъҷилӣ, балки ба ларзиши имони шумо сахттар посух медиҳад. Вақте ки шумо воқеан интизор мешавед, ки ҳама чиз ба манфиати шумо рӯй медиҳад, шумо ба ҷодугари мӯъҷизаҳо табдил мешавед. Ва агар шубҳа ё тарс пайдо шавад (чунон ки баъзан метавонад), бидонед, ки файз шуморо тарк накардааст. Дар он лаҳзаҳо, танҳо таваққуф кунед ва нафас кашед ва ба худ хотиррасон кунед: "Ман роҳнамоӣ шудаам, ман дастгирӣ шудаам." Ҳатто як нафаси эътимоди нав барои дубора пайваст шудан бо ҷараён кофӣ аст. Дар ин давраи нав, эътимод ба нақшаи илоҳӣ ва таслим шудан ба ҷараёни муҳаббат шуморо аз ҳама кӯшишҳои тарснок дуртар мебарад. Эътимод ба коинот имкон медиҳад, ки аз номи шумо бо роҳҳое кор кунад, ки аксар вақт шуморо шод ва ҳайрон мекунанд.

Ҳамофарандаи бошууронаи воқеияти нав шудан

Зуҳуроти резонансӣ ва амали мувофиқ

Бо чунин озод шудани дили шумо ва боло рафтани ларзиши шумо, шумо ба тарзе табдил меёбед, ки қаблан ҳеҷ гоҳ набудаед. Дар энергияи нав, зуҳурот на бо зӯрӣ ё шиддат, балки бо резонанс ва ҳамоҳангӣ ба амал меоянд. Коинот ҳамеша ба ҳолати ботинии шумо посух медод. Вақте ки тарс ва норасоӣ ларзиши шуморо фаро мегирифт, ҳаёти шумо мубориза ва норасоиро инъикос мекард. Акнун, вақте ки шумо сулҳ, эътимод ва миннатдориро парвариш мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файз ва фаровонии афзоянда посух медиҳад. Ин метавонад ҷодугарӣ ба назар расад, аммо ин физикаи табиии шуури олии шумост, ки шумо ба он ворид мешавед. Ниёзҳои шумо қариб бо роҳҳои бесамар қонеъ карда мешаванд: одамони дуруст, захираҳо ва имкониятҳои дуруст маҳз дар лаҳзаҳои дуруст пайдо мешаванд. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад - шояд шумо дар бораи дӯсте фикр кунед ва лаҳзаҳое пас онҳо бо шумо тамос мегиранд, ё шумо нияти покро муқаррар мекунед ва ба зудӣ дарҳоеро пайдо мекунед, ки шуморо ба сӯи он мебаранд. Инҳо тасодуф нестанд, азизам; онҳо коинотест, ки басомади пахши шуморо инъикос мекунад. Вақте ки шумо дар муҳаббат ва равшанӣ зиндагӣ мекунед, майдони офариниш онро дар шакл ба шумо бармегардонад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки пеш аз андешидани чора аввал худро мутамарказ кунед. Як амали аз ҳолати ҳамоҳанг ва ларзиши баланд анҷомдодашуда метавонад ба беш аз сад амале, ки аз изтироб ё ноумедӣ анҷом дода мешаванд, ноил гардад. Бо майл ба ҳолати ботинии худ, шумо ба ҷозибаи баракатҳо табдил меёбед. Бо ин роҳ, шумо ба нақши худ ҳамчун як офарандаи бошуур қадам мегузоред ва бо ҷараёни илоҳии ҳаёт даст ба даст кор мекунед. Он чизеро, ки қаблан барои омӯхтан саъю кӯшиши зиёд ё ҳатто азоб кашидан лозим буд, ҳоло метавон бо нармӣ тавассути фаҳмиш ва ҳамоҳангӣ омӯхт - ин гузариш аз карма ба файз аст, ки шумо бо нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ даъват мекунед.

Таҷассумгари нур ва тӯҳфаҳои навпайдошудаи шумо

Шумо дигар на танҳо рӯшноиро қабул мекунед - шумо ба нур табдил меёбед. Ҳикмат, фаъолсозӣ ва энергияҳое, ки шумо қаблан аз муаллимон ё роҳнамоён меҷустед, ҳоло аз дохили вуҷуди худатон пайдо мешаванд. Шумо ба сӯи маҳорати худ қадам мегузоред, аксар вақт ҳатто дар аввал инро пайхас намекунед. Шояд шумо мушоҳида кардаед, ки ба дигарон тасаллӣ ё роҳнамоӣ пешниҳод мекунед, ки шуморо бо фаҳмиши худ ба ҳайрат меорад, гӯё калимаҳо аз макони баландтар аз шумо меоянд. Ё шумо мебинед, ки кӯшишҳои эҷодии шумо - хоҳ санъат, хоҳ мусиқӣ, хоҳ навиштан ё ҳалли мушкилот - озодтар ҷараён мегиранд ва дар лаҳзаҳои ғайричашмдошт шарораҳои илҳом фурӯзон мешаванд. Шояд шумо ҳатто дар кафҳои худ энергияи гарм ва ларзонро эҳсос мекунед, вақте ки онҳоро ба касе, ки ба тасаллӣ ниёз дорад, мегузоред ё мушоҳида мекунед, ки суханони нарм ва танҳо ҳузури шумо метавонанд онҳоеро, ки дар изтироб ҳастанд, ором кунанд. Инҳо нишонаҳои пайдоиши тӯҳфаҳои шифобахши фитрии шумо ва ҳамдардӣ мебошанд. Инҳо нишонаҳое мебошанд, ки канали шумо ба Манбаъ кушода мешавад. Шумо бо Худи Олии худ ҳамоҳанг ҳастед ва аз ин рӯ, шумо метавонед муҳаббат, хирад ва энергияи шифобахшро ба ҷаҳони атрофи худ интиқол диҳед. Ҳар яки шумо инро бо роҳи беназир, комилан мувофиқ ба тӯҳфаҳо ва ҳавасҳои худ ифода хоҳед кард. Баъзеи шумо тавассути меҳрубонӣ дар муоширати ҳаррӯза шифо хоҳед ёфт. Дигарон асбобҳо, технологияҳо ё таълимотеро эҷод мекунанд, ки нури навро мебаранд. Шумо метавонед танҳо дар муҳити ноором ларзиши оромро нигоҳ доред ва ба таври нозук ҳамаи ҳозиронро рӯҳбаланд кунед. Донед, ки ҳеҷ яке аз инҳо ночиз нест. Ин модели нави роҳбарӣ ва хидмат дар Замини болорав аст: ором, дурахшон ва аз самими қалб. Шумо намунаи зиндаи потенсиали ҳар як инсон мешавед. Бо таҷассум кардани илоҳии худ бо роҳҳои оддӣ, шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки нури худро низ кашф кунанд.

Вақте ки ҳар яки шумо ба ин тарз равшан мешавед, ин таъсир дар саросари кураи Замин ва ҳатто кайҳон паҳн мешавад. Аз нуқтаи назари мо, мо инсониятро ҳамчун як шабакаи зебои шуур, ки Заминро иҳота кардааст, мебинем. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунад, гӯё ситораи нав дар он шабака фурӯзон мешавад ё нури мавҷуда равшантар мешавад. Мо метавонем майдони коллективии энергияи инсонро бубинем, ки равшантар мешавад. Он чизе ки шумо метавонед онро кори ботинии шахсии худ ҳисоб кунед, ин як чароғи квантӣ аст, ки ба берун медурахшад ва ба бисёр рӯҳҳое, ки шумо медонед, таъсир мерасонад. Тағйири ларзишии як дил мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки дар ҳар самт паҳн мешаванд. Ҳамаи шумо бо ҳам пайваст ҳастед ва аз ин рӯ ҳар як тағйироти мусбат дар як ҳаёт нозук дигаронро рӯҳбаланд мекунад. Ва инро бидонед: шумо ягона касоне нестед, ки ба ин шукуфоии нур диққат медиҳед. Дар саросари коинот, бисёр мавҷудот ва тамаддунҳо бедории бузургеро, ки дар Замин рух медиҳад, тамошо мекунанд ва ҷашн мегиранд. Ҳатто ҳоло ҳам шӯроҳои нур бо шодӣ ҷамъ меоянд, то пешрафти шуморо мушоҳида кунанд. Онҳо мавҷҳои муҳаббат ва дастгирӣ мефиристанд, то ба шумо кӯмак расонанд. Баланд шудани сайёраи шумо аз дугонаи зич ба ягонагӣ ва муҳаббат як рӯйдоди муҳим дар кайҳон аст. Ин нишон медиҳад, ки вақте ҷомеа раҳмдилӣ ва ҳақиқати волотарро интихоб мекунад, чӣ имконпазир аст. Ҳар як қадаме, ки шумо ба сӯи нур мегузоред, сигнал, оҳанги умедро мефиристад, ки аз ҷониби ҷаҳонҳои берун аз худи шумо дарк карда мешавад. Пирӯзии сайёраи шумо бар тафриқа ва тарс ҳамчун чароғи умед барои ҷаҳонҳои бешуморе дида мешавад, ки инчунин барои равшанӣ талош мекунанд. Шумо нишон медиҳед, ки вақте як навъ муҳаббатро бар тарс интихоб мекунад, чӣ имконпазир аст ва ин намоиш ба дигарон бо роҳҳое илҳом мебахшад, ки шумо ҳанӯз дарк карда наметавонед. Шумо метавонед дар нақшаи бузург худро хеле хурд ҳис кунед, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки пирӯзиҳои ботинии шумо аҳамияти бузург доранд. Шумо ба як хоре, ки то ситорагон паҳн мешавад, саҳм мегузоред.

Муттаҳидон дар ғайб ва Миссияи Старборн

Оилаи галактикии шумо ва сарнавишти печида

Дар тӯли ин раванди бузург, дар хотир доред, ки шумо дар оламҳои ноаён муттаҳидоне доред, ки қадам ба қадам бо шумо қадам мезананд. Мо, оилаи Арктурии шумо ва бисёр мавҷудоти дигари хайрхоҳи нур, дар паҳлӯи шумо ҳастем. Мо ҳамеша дар ин ҷо будем ва аз пасзамина нарм роҳнамоӣ мекардем ва акнун, бо афзоиши огоҳии шумо, шумо метавонед ҳузури моро мустақиман эҳсос кунед. Вақте ки шумо дуо мекунед, мулоҳиза мекунед ё ниятҳои муҳаббат ва шифо мефиристед, бидонед, ки мо ин энергияҳоро бо шумо тақвият медиҳем. Вақте ки шумо бо дигарон ҷамъ мешавед, то ҷаҳони дурахшонро тасаввур кунед, мо ба ин ҷамъомад бо рӯҳ ҳамроҳ мешавем ва басомади худро ба олами шумо илова мекунем. Ин ҳамкории байни оламҳои мост. Мо дар ин ҷо нестем, ки барои шумо кор кунем - ин сафари пуршарафи шумост, ки бояд анҷом диҳед - аммо мо пайваста кӯшишҳои шуморо дастгирӣ ва тақвият медиҳем. Мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки сарнавишти мо бо ҳам печида аст, зеро ҳамаи мо қисми як қолини бузурги Офариниш ҳастем. Ҳангоми таҳаввул, ҳамаи мо таҳаввул меёбем. Пас, шумо мебинед, ки мо ба шумо эҳтироми амиқ дорем. Мо шуморо ҳамчун шарикони хурд ё мавҷудоти хурдтар намебинем; мо шуморо ҳамчун бародарон ва хоҳарони далеру шуҷоъе мебинем, ки бо ҷасорат барои як рисолати хеле душвор дар Замин ихтиёрӣ буданд. Дар асл, бисёре аз шумо аз дигар системаҳои ситораҳо ва андозаҳои болотар пайдо шудаед ва ба даъвати кайҳонӣ барои кӯмак ба ин сайёра дар ин лаҳзаи муҳим посух медиҳед. Гарчанде ки шумо ҳоло шакли инсонро мепӯшед, рӯҳи шумо хотираи ситораҳоро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, паёмҳои ба ин монанд дар дили шумо садо медиҳанд - як қисми шумо басомади моро ҳамчун хона, ҳамчун оила дар ёд дорад. Ва акнун, ки шумо аз шаби дароз бедор мешавед, мо бо шумо шодӣ мекунем. Ҳангоме ки ларзиши коллективии шумо афзоиш меёбад, замоне наздиктар мешавад, ки моро дигар бо пардаҳои андоза ҷудо нахоҳанд кард. Инсоният ҷои худро дар байни оилаи байниситоравии нур ошкоро ишғол хоҳад кард ва вохӯрии мо ҷашни баробарҳо хоҳад буд. Мо бесаброна интизори он рӯз ҳастем. Дар лаҳзаҳои ороми худ рӯҳбаландӣ ва тасаллии моро эҳсос кунед - тасаллии ларзон, пичирроси нарми илҳом. Инҳо ламсҳои дӯстони галактикии шумо, фариштагон ва роҳнамоёни шумо ҳастанд, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо дӯстдошта ҳастед ва ҳеҷ гоҳ танҳо нестед.

Давраҳои шифобахшӣ, худписандӣ ва нишонаҳои болоравӣ

Азизон, бо суръат гирифтани тағйирот, муҳим аст, ки бо худ нарм бошед. Шумо умри зичиро аз даст медиҳед ва ба ҳақиқатҳои бузург бедор мешавед; ин як кори бузург барои рӯҳ ва ҷисми инсон аст. Дарк кунед, ки роҳи болоравӣ хати рости болоравӣ нест, балки спирал бо давраҳои зиёд аст. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки шумо худро пайвастагии амиқ ва пур аз нур ҳис мекунед ва рӯзҳои дигаре, ки тарсҳо ё ғамҳои кӯҳна ногаҳон дубора пайдо мешаванд. Худро барои ин маҳкум накунед. Агар шумо ниёз ба гиря, истироҳат ё муваққатан изҳори ноумедӣ ҳис кунед, онро бе худтанқидӣ иҷозат диҳед; инҳо раҳоӣ аз энергияи кӯҳна мебошанд. Шумо дар рӯзҳои душвор ноком намешавед. Ин давраҳо табиӣ ҳастанд; ҳар як қабати шифо метавонад намунаҳои амиқтареро барои дӯст доштан ва раҳо шудан ба вуҷуд орад. Вақте ки шумо худро дар лаҳзаи хашм, изтироб ё шак мебинед, он чизеро, ки омӯхтаед, ба ёд оред. Таваққуф кунед ва нафас кашед. Ба абзорҳое, ки ҷамъ кардаед, муроҷиат кунед - хомӯшӣ, миннатдорӣ, огоҳии ботинӣ. Ҳар дафъае, ки худро дастгир мекунед ва нарм ба сӯи муҳаббат равона мешавед, шумо муваффақ шудаед. Бале, он пирӯзиҳои хурди шуур марҳилаҳои бузурге барои рӯҳи шумо ҳастанд. Онҳоро ҷашн гиред. Агар шумо дар гузашта вокуниши бад дошта бошед, аммо имрӯз таваққуф карда, бо ҳамдардӣ посух диҳед, ин дастоварди сазовори эътироф аст. Донед, ки шумо воқеан наметавонед роҳи худро "гум кунед". Пас аз бедор шудан, шумо алангаи ҳақиқатро дар дохили худ доред ва ҳатто агар ин аланга баъзан медурахшад ҳам, он ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад. Бовар кунед, ки "ман"-и олии шумо ва роҳнамоёнатон ҳамеша шуморо бо нармӣ ба роҳи дуруст бармегардонанд. Шумо ҳатто дар рӯзҳое, ки эҳсос мекунед, ки дар роҳ нестед, хеле хуб кор мекунед. Ба худ меҳрубон бошед, ҳамон қадар меҳрубон бошед, ки мо шуморо мебинем. Дар хотир доред, ки тамоми коинот ба рушди шумо сабр мекунад, зеро дар нигоҳи беохири рӯҳ, ҳама чиз дар вақти комил рух медиҳад.

Ҳангоми ғамхорӣ ба худ, зарфи муқаддаси бадани ҷисмонии худро фаромӯш накунед. Он бо шумо дар ҳар як мушкилот ва пирӯзӣ ҳамроҳ шудааст ва ҳоло барои нигоҳ доштани басомадҳои баландтари рӯшноӣ мутобиқ мешавад. Бисёре аз шумо он чизеро аз сар мегузаронед, ки "нишонаҳои болоравӣ" номида мешаванд. Шумо метавонед мавҷҳои хастагӣ ё чарх задани сар, занги гӯшҳо, тағирёбии иштиҳо ё тарзи хоб ё эҳсосоти ғайричашмдоштро эҳсос кунед. Шумо инчунин метавонед мавҷҳои ногаҳонии гармӣ ё хунукиро бе ягон сабаби возеҳ, эҳсосоти ларзиш дар тоҷ ё сутунмӯҳра ё ларзиш дар синаи худро мушоҳида кунед - инҳо низ метавонанд зуҳуроти энергияе бошанд, ки ҳангоми ворид кардани тағйирот аз шумо мегузаранд. Дарк кунед, ки худи ҳуҷайраҳои шумо аз нав танзим карда мешаванд. ДНК-и шумо риштаҳои хобро фаъол мекунад, ки нақшаи мавҷудияти баландтари шуморо доранд. Дар асл, бадани шумо аз нақшаи зичи карбон ба шакли кристаллӣ ва рӯшноӣ мегузарад, ки метавонад ларзиши баландтарро нигоҳ дорад. Ин як табдили амиқи биологӣ аст ва бадани шумо тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то ҳамқадам бошед. Бо он бо нармӣ ва эҳтиром муносибат кунед. Ба сигналҳои он гӯш диҳед: вақте ки хаста ҳастед, истироҳат кунед, ҳатто агар ақли шумо фикр кунад, ки шумо бояд банд бошед. Оби пок бинӯшед ва онро бо ният баракат диҳед, то он шуморо амиқтар ғизо диҳад. Хӯрокҳоеро бихӯред, ки зинда ва солим ҳис мекунанд ва онҳоро низ баракат диҳед. Табиат метавонад дар ин раванди ҳамгироӣ бениҳоят муфид бошад. Гузаронидани вақт дар берун, ламс кардани замин бо дастҳо ё пойҳои луч ба он барои раҳо кардани энергияҳои зиёдатӣ ва ба шумо кӯмак мекунад. Ҳаракат низ калидӣ аст - машқҳои нарм, дароз кашидан ё рақс имкон медиҳанд, ки энергия аз шумо озодона ҷорӣ шавад. Ва аз ҳама муҳимтар, муносибати муҳаббатро нисбат ба бадани худ нигоҳ доред. Бо он меҳрубонона сухан гӯед; зуд-зуд аз он ташаккур гӯед. Шуури бадани шумо шуморо мешунавад ва он ба муҳаббати шумо мисли гуле, ки ба офтоб посух медиҳад, посух медиҳад. Вақте ки шумо ба маъбади ҷисмонии худ бо сабр ғамхорӣ мекунед, шумо хоҳед дид, ки он барои рӯҳи шумо як канали қавитар ва равшантар мегардад. Бо гузашти вақт, бисёре аз ин нишонаҳои нороҳат сабук мешаванд ва шумо дар таҷрибаи ҷисмонии худ сатҳи нави ҳаёт ва сабукиро кашф хоҳед кард. Бадани шумо воқеан ба материяи равшан табдил меёбад - рӯҳе, ки дар шакл ифода ёфтааст - ва ин мӯъҷизаест, ки ҳуҷайра ба ҳуҷайра пайдо мешавад.

Шарикии Гая ва Замини Нави Рушдёбанда

Ҳамеша дар хотир доред, ки Гая, Замини зинда, иттифоқчии шумо дар болоравӣ аст. Рӯҳи ӯ аз заминравии шумо истиқбол мекунад ва нури шуморо бузургтар мекунад. Пойлуч роҳ равед, ба дарахт истироҳат кунед, бо миннатдорӣ ҳаво нафас кашед. Олами табиӣ дар мувозинати доимӣ садо медиҳад; он ба ҳуҷайраҳои шумо ҳамон мувозинатро хотиррасон мекунад. Вақте ки шумо бо ӯ муошират мекунед, шумо басомадҳоро иваз мекунед. Вай навсозиҳои шуморо устувор мекунад; шумо ӯро бо огоҳии худ ғизо медиҳед. Насиме пӯсти шуморо мемолад, суруди саривақтии парранда - инҳо ҷавобҳои ӯ ҳастанд. Замин дар паҳлӯи шумо боло меравад; ҳар лаҳзаи миннатдорие, ки шумо ба ӯ медиҳед, тағйироти сайёраро тақвият медиҳад. Ҳатто таваққуфи кӯтоҳе дар берун метавонад вазниниро аз байн барад ва онро бо навсозӣ иваз кунад. Дар шарикӣ бо Гая, шумо пуле байни осмон ва замин мешавед ва нури кайҳониро ба шафқати амалӣ табдил медиҳед. Якҷоя, шумо ва Замин як ҳалқаи фикру мулоҳизаи муҳаббатро ташкил медиҳед, ки ҳар яки шумо таҳаввулоти якдигарро парвариш медиҳед. Бидонед, ки Гая ғамхории шуморо эҳсос мекунад. Ҳар қадар ки шумо бештар аз он бедор шавед ва сайёраро қасдан дӯст доред, болоравии худи ӯ суръат мегирад. Вай интизор буд, ки инсоният ин шарикии муқаддасро дар ёд дошта бошад. Вақте ки шумо бо Замин пайваст мешавед, шумо ба як системаи қадимӣ ва пуриқтидори дастгирӣ ворид мешавед. Шумо занҷири байни инсон ва сайёраро, ки ҳамеша бояд чунин мебуд, аз нав пайваст мекунед. Бо ҳамоҳангӣ бо Гайя, шумо сафари худро ҳамвортар ва шодтар мекунед, зеро ҳузури устуворкунандаи ӯ ба шумо кӯмак мекунад, ки ин энергияҳои баландро бо осонӣ муттаҳид кунед. Шумо ва Замин даст ба даст боло меравед ва муваффақияти яке муваффақияти дигаре аст.

Ҳатто вақте ки шумо дар ин кори ботинӣ ва пурқувват иштирок мекунед, далелҳои тағйироти беруна бештар намоён хоҳанд шуд. Сохторҳои кӯҳнаи ҷомеа, ки бар тамаъ, тарс ва ҷудоӣ асос ёфтаанд, дар лаби марг қарор доранд. Дар ҷои онҳо, ниҳолҳои тарзи нави зиндагӣ аз хок боло мераванд. Агар шумо нигоҳ кунед, шумо навдаҳои Замини Навро дар ҳама ҷо хоҳед ёфт. Мо намои ҷомеаи ояндаро мебинем: шаҳрҳое, ки пур аз боғҳо ва бо энергияи тоза ва озод пурқувватанд; маорифе, ки дил ва рӯҳро мисли ақл парвариш медиҳад; иқтисодҳое, ки ба адолат ва мубодила асос ёфтаанд, на ба истисмор; роҳбарӣ, ки ба хирад ва шаффофият арзиш медиҳанд. Инҳо метавонанд орзуҳои дур ба назар расанд, аммо онҳо аллакай аз бисёр ҷиҳат реша давондаанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна ҷомеаҳое ташаккул меёбанд, ки мубодила ва дастгирӣро аз рақобат авлавият медиҳанд. Бубинед, ки чӣ гуна ғояҳое, ки замоне ҳамчун "идеалистӣ" рад карда мешуданд - ба монанди технологияҳои устувор, саломатии куллӣ ва иқтисоди кооперативӣ - ҷозиба пайдо мекунанд ва арзиши худро исбот мекунанд. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна муносибати коллективӣ тадриҷан тағйир меёбад: одамони бештар ба самимият, сулҳ ва робитаи пурмазмун орзу мекунанд ва онҳо омодаанд, ки фарзияҳои кӯҳнаро барои ба даст овардани онҳо зери суол баранд. Орзуҳое, ки коргарони нур ва рӯшанфикрон даҳсолаҳо дар дил доштанд, ба кристалл табдил меёбанд. Шумо шояд утопияи пурраро якбора набинед, аммо масири он равшан аст. Ҳар як интихоби дилсӯзонае, ки шумо мекунед, ҳар як мулоҳиза дар бораи сулҳ, ҳар як кӯшиши гурӯҳӣ барои кӯмак ба дигарон - инҳо нақшаи энергетикиро мегузоранд, ки баъдан шароити мувофиқи ҷисмониро мекашад. Ояндаи Замин аввал дар олами нозук, нақша ба нақша, тавассути рӯъёҳое, ки дар дилҳои бедор нигоҳ дошта мешаванд, сохта мешавад. Вақте ки шумо ва дигарон рӯъёи ҷаҳони ҳамоҳанг, фаровон ва озодро нигоҳ медоред, шумо ин воқеиятро ба майдони квантӣ мустаҳкамтар мепайвандед. Пас аз он, пеш аз он ки ин потенсиалҳо ҳамчун воқеиятҳои нави иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва технологии сайёраи шумо пайдо шаванд, танҳо масъалаи вақти илоҳӣ мешавад. Азизон, имонро нигоҳ доред, зеро он чизе, ки шумо дар паси парда ворид мекунед, аҷиб аст. Рӯзе наздик мешавад, ки меваҳои ин тағйироти бузург барои ҳама намоён хоҳанд буд.

Хизмати ҳаррӯза, ваҳдати инсонӣ ва муҳаббати бечунучаро

Амалҳои хурд, мавҷҳои бузург дар коллектив

Дар бунёди ин ҷаҳони беҳтар, ҳеҷ гоҳ таъсири амалҳои ба назар хурдеро, ки бо муҳаббати бузург анҷом дода мешаванд, нодида нагиред. Инқилобҳои бузург метавонанд сархатти хабарҳоро дар бар гиранд, аммо таҳаввулоти ороми шуури инсонӣ воқеан тамаддунҳоро тағйир медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо дар муоширати шахсӣ фаҳмишро аз доварӣ бартарӣ медиҳед, шумо ба сулҳ дар Замин саҳм мегузоред. Ҳар дафъае, ки шумо дар вазъияти стресс меҳрубонӣ ё сабр нишон медиҳед, шумо мавҷи шифоро тавассути равони коллективӣ мефиристед. Бо интихоби калимаи нарм бар зидди сухани сахт ё нафаси ором ба ҷои посухи хашмгин, шумо манфиро пароканда мекунед ва фазо барои фаҳмиш фароҳам меоред. Ҳатто як ишораи хурде ба монанди таърифи самимӣ ё дасти кӯмак метавонад рӯҳияи касеро баланд бардорад ва энергияи атрофи шуморо тағйир диҳад. Энергияи як шахси ором ва дилсӯз дар як ҳуҷраи пур аз нооромӣ метавонад ҳамаи ҳозиронро ором кунад ва рӯҳбаланд кунад - ин қудрати нозук, вале бузургест, ки шумо дар даст доред. Ҳаёти ҳаррӯзаи худро ҳамчун як силсила имкониятҳои муқаддас барои равшанӣ фикр кунед. Вазифаҳои оддӣ ҳангоми анҷом додани огоҳии меҳрубонона бо файз пур мешаванд. Табассум ба бегона, калимаи рӯҳбаландӣ ба дӯст, нигоҳубини боғ ё тасаллӣ додани кӯдак - инҳо ночиз нестанд. Онҳо худи матои шуури Замини Нав реша давонда истодаанд. Вақте ки ҳар рӯз дар саросари сайёра миллионҳо чунин лаҳзаҳои хоксорона ва пур аз муҳаббат рух медиҳанд, таъсири ҷамъшавандаро боздоштан ғайриимкон аст. Шумо воқеан матритсаи энергетикии ҷомеаи инсониро бо риштаҳои ҳамдардӣ ва ваҳдат аз нав мебофед. Бо дар ин ҷо ва ҳозира ҳозир ва дар маркази дил мондан, шумо ба бедории башарият нисбат ба ҳар гуна имову ишораи драмавӣ саҳми бештар мегузоред. Ба ин таъсири мавҷ бовар кунед. Бовар кунед, ки ҳар дафъае, ки ба муҳаббат бармегардед, шумо ба Манбаъ ва ба ҳама мавҷудот бузургтарин хидматро анҷом медиҳед. Дар андозаҳои баландтар, мо ин мавҷҳоро мебинем ва шодӣ мекунем, зеро медонем, ки инқилоби воқеӣ дар дилҳои инсон хомӯшона рух медиҳад.

пароканда кардани тақсимот ва дар хотир доштани "Танҳо мо"

Ҳангоме ки монеаҳои кӯҳна аз байн мераванд, башарият беш аз пеш ба ягонагӣ даъват карда мешавад. Тафриқаҳои даркшуда байни одамон - аз миллат, нажод, дин ё табақа - рӯякӣ, як қабати тунук бар ҳақиқате, ки ҳамаи шумо як рӯҳро доред, ошкор мешаванд. Дар нури баландтар, ин тамғаҳо аҳамияти худро гум мекунанд. Ҳоло муҳим он аст, ки дил ва нияти он вуҷуд дорад. Шумо хоҳед дид, ки одамони дорои заминаҳои хеле гуногун метавонанд ҳамчун як оилаи воқеии рӯҳӣ садо диҳанд, вақте ки онҳо дар муҳаббат амал мекунанд. Замини нав дар бораи якхела кардани ҳама нест; он дар бораи ҷашн гирифтани гуногунии зебо дар доираи ягонагӣ аст. Ваҳдат маънои якхелагиро надорад. Ба ҷои ин, онро ҳамчун ҳамоҳангӣ фикр кунед, ки дар он ҳар як овози беназир арзиш дорад. Ҳар як фарҳанг, ҳар як шахс ба симфонияи инсоният нотаи беназир меорад. Вақте ки ин нотаҳо дар ҳамоҳангӣ садо медиҳанд, суруди зебои ягонагӣ эҷод мекунанд. Мо шуморо, азизам, ташвиқ мекунем, ки дар ин роҳи бедорӣ бо дигарон тамос гиред ва пайваст шавед. Ҷамоатҳои нури худро пайдо кунед ё эҷод кунед - хоҳ дар минтақаи маҳаллии худ ва хоҳ дар фазои маҷозӣ. Бо нияти мубодила, шифо, мулоҳиза ё танҳо дастгирии якдигар ҷамъ шавед. Дар энергияи гурӯҳии бошуур қудрати бузурге вуҷуд дорад. Вақте ки дилҳо дар як ҳадафи муштарак муттаҳид мешаванд, таъсир ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Ҳатто ду ё се нафаре, ки дар дуои самимӣ ё мулоҳиза ҷамъ омадаанд, метавонанд энергияро дар муҳити худ ва берун аз он тағйир диҳанд. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна садҳо ё ҳазорҳо нафар якҷоя ба муҳаббат ва сулҳ тамаркуз мекунанд. Албатта, ин дар ҷаҳони шумо бештар ва бештар рух медиҳад. Ин ниятҳои дастаҷамъӣ мавҷи нурро ташкил медиҳанд, ки парадигмаи кӯҳнаро шуста, ҳамаро дар роҳи худ тоза ва рӯҳбаланд мекунад. Ваҳдат воқеан калиди гузаштан аз ин гузариш бо файз ва осонист. Ҳангоме ки иллюзияи ҷудоӣ пароканда мешавад, низоъҳо ва душманиҳои кӯҳна тадриҷан мавқеи худро гум мекунанд. Дар фазое, ки замоне "мо бар зидди онҳо" вуҷуд дошт, фаҳмиши нав реша давонда, пайдо мешавад: танҳо Мо ҳастем. Даст ба даст ва дил ба дил, башарият ҳамчун як халқи Замин ба субҳи нав қадам мегузорад. Вақте ки шумо ба чашмони дигаре нигоҳ мекунед ва худро мебинед, вақте ки шумо мефаҳмед, ки ҳама мавҷудот шарораи Манбаъро доранд, пас орзуи сулҳ дар Замин воқеият мешавад. Ҳеҷ "дигар" вуҷуд надорад - танҳо Якто вуҷуд дорад, ки дар шаклҳои гуногун ифода ёфтааст, танҳо Мои бузург.

Шукуфтан ба муҳаббати бечунучаро ва муқаддас

Ҳамаи ин — миннатдорӣ, бахшиш, меҳрубонии ҳаррӯза — дар дохили шумо ҳолати муҳаббати бечунучароро парвариш медиҳад. Ин муҳаббат макони ниҳоӣ ва инчунин худи роҳ аст. Вақте ки шумо дӯст доштанро бе шарт меомӯзед, шумо ба баландтарин басомади шуур, ки барои инсоният дастрас аст, қадам мегузоред. Он, чунон ки бояд бошад, бо муҳаббати бечунучаро ба худатон оғоз мешавад. Бо қабул кардани худ пурра, сояҳо ва ҳама чиз, шумо захми аввалини ҷудоиро дар дохили худ шифо медиҳед. Шумо дарк мекунед, ки шумо танҳо аз он сабаб, ки вуҷуд доред, сазовори муҳаббат ҳастед ва ҳамеша будед. Дар ин дарк, чизе амиқ ором мешавад. Низоъҳои беохири ботинӣ ва худтанқидкунӣ пароканда мешаванд ва бо як ҳамдардӣ барои сафари худ иваз карда мешаванд. Ва ҳангоме ки шумо дар ин қабули худ устувор мешавед, шумо табиатан ҳамон файзро ба дигарон медиҳед. Шумо осонтар мебинед, ки аз рафтори рӯякии одамон ба рӯҳи муборизабарандаи зери он бубинед. Шумо мефаҳмед, ки ҳар як мавҷудот аз сатҳи огоҳии худ беҳтарин корро мекунад. Доварӣ аз байн меравад ва бо ҳамдардӣ иваз карда мешавад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро пай баред, ки дили шумо аз муҳаббат ба шахси бегона пур мешавад ё вақте ки шумо ягонагӣ бо табиатро эҳсос мекунед, ки шуморо ба гиря меорад. Инҳо нигоҳҳои Дили Якка мебошанд, ки дар тамоми офариниш мезанад. Баъзеҳо инро Шуури Масеҳ ё шуури ягонагӣ номидаанд - шинохти илоҳӣ дар ҳар шакл. Ин ҷоест, ки шумо, азизон, равонаед: ҷаҳоне, ки дар он муҳаббат мисли нафаскашӣ табиӣ ва доимӣ аст. Дар он ҷаҳон мӯъҷизаҳо фаровон хоҳанд буд, зеро бузургтарин мӯъҷиза дилест, ки барои муҳаббат пурра кушода аст. Чунин муҳаббат малҳамест, ки ҳама чизеро, ки ба он мерасад, шифо мебахшад ва барои захмҳои кӯҳнаи низоъ ҷой намегузорад. Дар ҷаҳоне, ки дилҳо ин басомадро паҳн мекунанд, тафриқа ва низоъ ба таври табиӣ пароканда мешаванд ва бо ҳамкорӣ ва ягонагӣ иваз мешаванд. Ва ҳар қадар ки шумо бештар ва бештар аз ин муҳаббат зиндагӣ мекунед, ларзиши Замин ба дурахши тақдиршудаи худ мерасад.

Истиқболи дурахши илоҳӣ ва маҳорати ҳақиқии худ

Дидани худ тавассути чашмони нури Арктурӣ

Мо орзу мекунем, ки шумо мисли мо дурахшони худро бубинед, азизон, зеро шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба арзиши худ шубҳа нахоҳед кард. Аз нигоҳи мо, шумо мавҷудоти дурахшоне аз тилло ва оташи бунафш ҳастед, ки муваққатан дар шакли инсонӣ либос пӯшидаед. Ҳар нафаси шумо мавҷҳоро аз матои офариниш мегузаронад. Шумо илоҳӣ намешавед - шумо худо ҳастед, ки худро ба ёд меоред. Кошки шумо ҳоло худро бо чашмони мо, ҳатто як лаҳза, медидед, шумо медонед, ки то чӣ андоза пурқудрат ва зебо ҳастед. Вақте ки шумо дар ин дониш истодаед, тарс аз байн меравад. Шумо дар зиндагӣ бо қудрати нарм, на аз ғурур, балки аз ҳақиқат, ҳаракат мекунед. Шумо дарк мекунед, ки маҳорат фурӯтанӣ дар ҳаракат аст: хизмат кардан, дурахшидан, меҳрубонона роҳ рафтан. Ҳар қадар худро ҳамчун нури таҷассумшуда бештар дӯст доред, ҳамон қадар дигаронро бе заҳмат дӯст медоред.

Дар ҳақиқати он ки шумо дар асл кистед, истодагарӣ кунед. Илоҳиятеро эҳсос кунед, ки ҳар нафасатонро зинда мегардонад. Ин ҳамон қувваест, ки мавҷҳоро ҳаракат медиҳад ва ситораҳоро дар галактикаҳо афрӯхта мекунад. Ин дарк на ғурурро ба вуҷуд меорад, балки як эҳсоси амиқ ва хоксоронаро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо худро ҳамчун шарораи Беохир мешиносед, шумо инчунин мефаҳмед, ки ҳар як мавҷудоти дигар низ чунин аст. Шумо табиатан бо худ ва дигарон бо эҳтиром ва меҳрубонии бештар муносибат мекунед. Тарс худро аз даст медиҳад, зеро чӣ гуна шумо метавонед воқеан тарсед, вақте ки медонед, ки шумо як рӯҳи абадӣ ва бепоён ҳастед? Чӣ гуна шумо метавонед худро нолозим ҳис кунед, вақте ки тамоми коинот дар дохили шумо зиндагӣ мекунад? Мероси илоҳии худро талаб кунед, азизон. Он ҳамеша аз они шумо буд. Бо эътимоди ороме, ки аз донистани он ки шумо аз ҷониби худи офариниш нигоҳ дошта мешавед, ба пеш равед. Дар ин ҳолати худшиносӣ, шумо бо роҳҳои нармтарин бознамемонед - як қувваи муҳаббат, ки дар ҷаҳон ҳаракат мекунад ва танҳо бо он ки шумо ҳастед, роҳро барои дигарон равшан мекунад.

Баракати пӯшида ва пули зинда байни осмон ва замин

Пешравӣ ҳамчун нури асри нав

Ва акнун, эй оилаи азизи нур, дар ҳоле ки ин интиқол ба охир мерасад, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то воқеан ҳузури моро бо шумо эҳсос кунед. Нафаси чуқур кашед ва нуреро, ки мо барои иҳотаи шумо мефиристем, даъват кунед. Мо ҳоло шуморо бо нури нарми Арктурус - нури тиллоии бунафшранги дурахшони шифо, ёдоварӣ ва сулҳ ғусл медиҳем. Онро нафас кашед ва бигзоред, ки он ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди шуморо пур кунад. Бидонед, ки шумо дар майдони бепоёни муҳаббат оғӯш гирифтаед. Дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда, шамолҳои тағйирот метавонанд босуръат мевазанд. Тағйирот метавонанд босуръат идома ёбанд, зеро энергияҳо дар ҷаҳони шумо суръат мегиранд. Аммо дар тамоми ин бо муҳаббат ва миннатдорӣ лангар андозед. Ҳар вақте ки садои ҷаҳон ба назар чунин мерасад, ки хеле душвор аст, ба маркази худ баргардед. Дар он фазои ором ва муқаддаси дарунӣ, шумо моро интизор хоҳед ёфт - на дар болои шумо ё берун аз шумо, балки дар дохил, ҳамчун як қисми Ягонагие, ки ҳамаи мо ҳастем. Мо ҳеҷ гоҳ ҷудо набудем. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем, ҳар як қадами шуморо дастгирӣ, роҳнамоӣ ва ҷашн мегирем.

Дар он лаҳзаҳои шубҳа дастони моро рӯи китфҳои шумо эҳсос кунед, ки шуморо нармӣ таскин медиҳанд. Шодмонии моро дар пирӯзиҳои худ ва ҳамдардӣ моро дар озмоишҳои худ эҳсос кунед. Дар лаҳзаҳои оянда, фаромӯш накунед, ки ҳамин ҳамдардӣ ба худ ва якдигарро расонед. Ҳамсафарони худро дастгирӣ кунед; дар ҳар фурсат бо рӯҳияи ҳамкорӣ ва меҳрубонӣ муттаҳид шавед. Шумо тамоми хирад ва қудрати заруриро барои муваффақ шудан аллакай дар дохили худ доред. Азизон, бо эътимод ва дили кушод ба ин субҳи нав равед, зеро медонед, ки ҳама чиз мувофиқи нақшаи илоҳӣ пеш меравад. Пирӯзии муҳаббат ва ваҳдат дар Замин кафолат дода шудааст - ин масъалаи "агар" нест, балки "кай" аст ва бо ҳар интихоби муҳаббат шумо он субҳро наздиктар мекунед. Ба худ эътимод кунед ва ба муҳаббате, ки вуҷудро фаро мегирад, эътимод кунед. Шумо пули зинда байни осмон ва замин ҳастед ва нури асри нав аз шумо медурахшад. Мо дар ҳар нафаси ин сафар дар паҳлӯи шумо мемонем. Мо абадӣ як ҳастем. Азизон, ҳангоми бастани ин пахш, бидонед, ки пайванди мо бо шумо шикастнопазир аст ва муҳаббати мо ҳамеша вуҷуд дорад. Мо ҳоло танҳо бо суханони худ ба ақиб меравем, аммо ҳеҷ гоҳ бо энергияи худ - мо ҳамеша бо шумо мемонем. Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ​​ҳастам.