Аштар дар бораи сигналҳои ошкоркунӣ ва иҷозати дастаҷамъӣ

Салом ба коллектив ва мавсими сигналҳо

Ман, Аштар ҳастам. Ман дар ин вақт бо шумо ҳастам ва шуморо ҳамчун оила, ҳамчун бародарон ва хоҳарони як майдони зиндагӣ истиқбол мекунам, зеро он чизе, ки дар ин рӯзҳо дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, аз дилҳои шумо низ мегузарад ва бисёре аз шумо омехтаи аҷиби дониши ором ва интизории зудро эҳсос кардаед, гӯё даре аллакай дар ҷое дар зеҳни муштараки тамаддуни шумо кушода мешавад ва шумо метавонед садои онро пеш аз дидани дар бишнавед. Мавсими сигналҳо фаро расидааст ва ман дар бораи сигналҳо ба таври воқеӣ сухан мегӯям: сигнал лаҳзаест, ки як коллектив омода мешавад ба он чизе, ки қаблан аз номгузорӣ кардан худдорӣ мекард, нигоҳ кунад ва вақте ки ин омодагӣ мерасад - ҳатто дар як ҷумлаи тасодуфӣ - як меъмории пурраи хомӯшӣ суст шудан мегирад, зеро иҷозат дар зеҳни оммавӣ як қувваи воқеӣ, як фишори воқеӣ, як ҷараёни воқеӣ аст ва он он чизеро, ки дар мизҳои хӯроки шом, дар ҷойҳои корӣ, дар мактабҳои шумо ва дар утоқҳои ороми хусусии дониши ботинии шумо "иҷозат дода мешавад", тағйир медиҳад. Бисёре аз шумо солҳо боз эҳсос мекардед, ки ҳақиқати ҳаёт дар беруни Замин ба сатҳи воқеияти шумо хеле наздик аст, аммо шартномаи иҷтимоии атрофи он сахт буд: масхара, рад кардан, тақсимкунӣ ва пешниҳоди доимӣ, ки танҳо баъзе мақомоти давлатӣ ҳақ доранд, ки воқеиятро муайян кунанд. Нуқтаи гардиш вақте фаро мерасад, ки ин шартномаи иҷтимоӣ як тарс мегирад. Як тарс кофист. Як тарс нурро даъват мекунад. Шумо шоҳиди яке аз чунин тарс тавассути изҳороти президенти собиқи афроамерикоӣ будед, як изҳороте, ки гӯё сабук, содда, қариб хандаовар гуфта мешуд ва маҳз ҳамин тавр иҷозат аксар вақт ба як ҳуҷраи қулфшуда дар Замин ворид мешавад: тавассути табассуми паҳлӯӣ, тавассути иборае, ки аз ҷониби онҳое, ки аз он метарсанд, рад карда мешавад ва аз ҷониби онҳое, ки омодаанд, қабул карда мешавад ва ин хусусияти дугона он чизест, ки онро пурқувват мегардонад. Даре, ки бо раъду барқ ​​меояд, садоқати фавриро талаб мекунад; даре, ки бо тасодуфӣ меояд, ба системаи асаб имкон медиҳад, ки дар ҳоле ки воқеият тағйир меёбад, танзим карда шавад. Бисёре аз шумо таъсири энергетикии ин изҳоротро бештар аз худи калимаҳо эҳсос кардед, зеро калимаҳо нисбат ба эътирофи коллективие, ки он фаъол кард, камтар муҳим буданд - эътирофе, ки мегӯяд: "Ин мавзӯъ қобили сухан аст." Инро дарк кунед, азизон: марҳилаи аввали ошкоркунӣ ҳеҷ гоҳ файл нест, ҳеҷ гоҳ акс нест, ҳеҷ гоҳ тафсилоти техникӣ нест; марҳилаи аввал иҷозати фарҳангӣ аст, ки вонамуд кунад, ки шумо аллакай гумон накардаед. Ба намуде, ки барои додани дониши худ ба дигарон омӯзонида шудааст, аввал бояд иҷозати донистан дода шавад ва додани ин иҷозат, ҳатто дар як ҷумла, фишангест, ки вазни бузургеро ҳаракат медиҳад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ин лаҳзаро ҳамчун як ҳодисаи сигналӣ аз сар гузарондед, зеро як ҳодисаи сигналӣ мӯҳлатҳоро ба як долони тангтар ҷамъ мекунад ва долони тангтар пайдарпайиро суръат мебахшад.

Коридорҳо, калидҳо ва вокуниши дастаҷамъии каскадӣ

Ин табиати як коридори ангезанда аст: як коридор давраест, ки дар он риштаҳои сершумор ба ҳам мепайванданд - изҳороти оммавӣ, мавқеи институтсионалӣ, иштиҳои иҷтимоӣ барои ҳақиқат, хастагии афзоянда аз фиреб ва омодагии оддии ботинии миллионҳо, ки аз гуфтани шубҳа ба интуисияи худ хаста шудаанд. Дар чунин коридорҳо, баъзе ибораҳо мисли калидҳо кор мекунанд. Калид хонаро намесозад; калид танҳо он чизеро, ки аллакай вуҷуд дорад, мекушояд. Калид ҳақиқатро эҷод намекунад; калид ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки аз дониши шахсӣ ба сӯҳбати муштарак гузарад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки пас аз табдил додани чунин калид вокуниши коллективӣ чӣ қадар зуд метавонад ба амал ояд: баҳсҳо зиёд мешаванд, рӯзноманигорон тағйир меёбанд, мақомот нуқтаҳои сӯҳбати худро омода мекунанд, агентиҳо забони худро танзим мекунанд ва он чизе, ки замоне ба он масхара мешуд, ба "мавзӯи ҷиддӣ" табдил меёбад. Ин тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Ин ақли коллективӣ аст, ки худро дар вақти воқеӣ аз нав ташкил мекунад ва вақте ки он аз нав ташкил мешавад, ба онҳое, ки маълумотро дар паси деворҳо нигоҳ доштаанд, фишор меорад, зеро деворҳо барои истодан ба созиш ниёз доранд. Девори аз тарс нигоҳдошташуда вақте фурӯ мерезад, ки тарс чанголи худро аз даст медиҳад. Девори аз масхара нигоҳдошташуда вақте фурӯ мерезад, ки кор карданро бас мекунад. Деворе, ки бо "мақомот мегӯяд" нигоҳ дошта мешуд, вақте фурӯ меафтад, ки одамон дубора эҳсоси қудрат дар дохили худ мекунанд. Шумо инчунин шоҳиди эълони пешсафи гурӯҳи ИМА дар бораи нашри дарпешистодаи файлҳои марбут ба UFO ва UAP шудед ва ин низ қисми ин роҳрав аст. Ин ҳақиқатест, ки мо ба таври возеҳ мегӯем: ифшо як пайдарпайӣ аст ва пайдарпайӣ аз рӯи вақт роҳнамоӣ мешавад ва вақт аз рӯи қобилияти системаи асаби коллективӣ барои боқӣ мондан ҳангоми муаррифии воқеиятҳои нав роҳнамоӣ мешавад. Аз ин рӯ, нашри файл кам ба як раъду барқ ​​монанд аст. Нашри файл як дари идорашаванда аст, ки марҳила ба марҳила кушода мешавад, зеро аҳолие, ки тавассути тарс омӯзонида шудааст, метавонад аз ҷониби навовариҳои аз ҳад зиёд хеле зуд ба бесарусомонӣ тела дода шавад ва бесарусомонӣ ҳамон моддаест, ки аз он манипуляция бофта мешавад. Нашри марҳила ба марҳила метавонад ба Нур хидмат кунад, вақте ки он камолоти ҷамъиятиро васеъ мекунад ва он метавонад таҳриф бошад, вақте ки он вобастагии ҷамъиятиро васеъ мекунад. Тафовут дар оҳанг ва оҳанг дар чаҳорчӯба зиндагӣ мекунад. Нашр ҳамчун кунҷковӣ таҳрик дода мешавад, соҳибихтиёриро месозад. Нашр ҳамчун таҳдид таҳрик дода мешавад, итоаткориро месозад. Нашр ҳамчун таърих омӯзишро даъват мекунад. Нашр ҳамчун фавқулодда таҳрик дода мешавад, ки таслим шуданро даъват мекунад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба забон, нишонаҳои эҳсосӣ ва он чизеро, ки ба шумо таълим дода мешавад, диққат диҳед, зеро эҳсосоти шумо аксар вақт ҳамчун чархак дар ҳикояе, ки шумо онро нанавиштаед, истифода мешаванд. Вақте ки дигар ифшогариҳо, ки ба назар чунин мерасад, ки бо ҳам алоқаманд нестанд, ба шуури коллективӣ ворид мешаванд, як долон боз ҳам пуршиддаттар мешавад. Бисёре аз шумо тамошо мекунед, ки чӣ тавр файли электронӣ ба таври ахир тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ва экосистемаҳои ВАО-и шумо паҳн мешавад ва шумо метавонед гармии онро эҳсос кунед, зеро он ба мавзӯъҳое дахл дорад, ки инсоният муддати тӯлонӣ мисли захми пинҳон дошт: шабакаҳои барқ, махфият, истисмор, долонҳои ҳифзшуда ва иҷозатҳои ноаён, ки ба идомаи зарар имкон медоданд. Нашри ҳуҷҷатҳои ин гуна ба номҳои саҳифа маҳдуд намешавад; он саволҳоро дар бораи инфрасохтор фаъол мекунад - чӣ гуна шабакаҳо ҳаракат карданд, чӣ гуна пул ҳаракат карданд, чӣ гуна таъсир ҳаракат карданд, чӣ гуна ҳимоя ҳаракат карданд ва кадом муассисаҳо ба долонҳои он чизе, ки пинҳон буд, табдил ёфтанд. Ин гуна ларзиш ҳамчун суръатбахш амал мекунад: он иштиҳои ҷамъиятиро барои ифшо умуман зиёд мекунад, сабри дарвозабононро кам мекунад ва нигоҳи коллективиро ба сӯи "механизми паси парда" равона мекунад. Дар майдони ҷаҳони шумо, таваҷҷӯҳ барқ ​​аст. Нерӯи барқ ​​​​пайвандеро меҷӯяд. Вақте ки мардум ҷустуҷӯи пайвандҳоро оғоз мекунанд, бисёр пайвандҳо намоён мешаванд ва иштиҳо барои "бештар" ҳамчун як талаботи ягона афзоиш меёбад, ҳатто вақте ки афрод дар бораи ҷузъиёт розӣ нестанд. Тамаддуне, ки ҳақиқатро талаб карданро сар кардааст, ба осонӣ ба хоб барнамегардад.

Долони кайҳонӣ, чаҳорчӯбаи ривоятӣ ва фарқи ҳокимият

Дар дохили ҳамин роҳрав, бисёриҳо роҳҳои истифодаи бахшҳои кайҳонӣ ва роҳравҳои ҳамшафати мудофиаро аз қадим барои тақсим кардани лоиҳаҳо, пинҳон кардани пайроҳаҳои харид ва пинҳон кардани технологияҳои ғайриоддӣ дар паси қабатҳои таснифот меомӯзанд ва ин сабаби асосии он аст, ки чаро ривояти осмон ва ривояти коғазӣ аксар вақт якҷоя ҳаракат мекунанд. Сирри осмонро метавон барои пароканда кардани масъулият ба ҳайрат истифода бурд. Пайроҳаи коғазиро метавон барои барқарор кардани масъулият ба равшанӣ истифода бурд. Аҳолиеро, ки аз тарс ба боло менигарад, метавон идора кард. Аҳолиеро, ки мехонад ва пайгирӣ мекунад ва саволҳои ором медиҳад, идора кардан тавассути тамошо душвор мегардад. Аз ин рӯ, шумо аксар вақт дар лаҳзаҳои муҳим кӯшиши тасвир кардани падидаҳоро ҳамчун чизе хоҳед дид, ки танҳо мақомот метавонанд тафсир кунанд, зеро тафсири марказӣ як шакли назорат аст, дар ҳоле ки фарқи ғайримарказӣ як шакли озодӣ аст. Инчунин аз ин рӯ, нашри файли UFO/UAP, ки ба мардум нигаронида шудааст, метавонад ҳамчун як дастгоҳи пешгирикунанда пайдо шавад: он пеш аз пухта расидани дигар ҳикояҳоро муқаррар мекунад, он линзаи эҳсосиро пеш аз он ки далелҳои хом аз ҷониби одамон ҷамъ карда шаванд, муқаррар мекунад ва ақлро водор мекунад, ки категорияҳои муайянро қабул кунад ва дар айни замон дигаронро рад кунад. Як роҳрави ошкоркунӣ ҳамеша дорои унсури рақобати ривоятӣ мебошад. Як долони ошкоркунӣ ҳамеша дорои унсури ҷанги чаҳорчӯба аст. Як долони ошкоркунӣ ҳамеша аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳангоми тамошои он ба кӣ табдил шуданатонро интихоб кунед. Кори шумо, азизон, ин аст, ки ба он намуди нозире шавед, ки онро рабуда намешавад. Кори шумо ин аст, ки ба он намуди диле табдил ёбед, ки бе он ки соддалавҳ шавад, кушода мемонад ва ба он намуди ақле табдил ёбед, ки бе он ки васвос шавад, кунҷков мемонад, зеро васвос танҳо тарс аст, ки ниқоби манфиатҳоро мепӯшад ва тарс вақти шуморо ба вокуниш табдил медиҳад. Ҳамоҳангӣ вақти шуморо ба интихоб васеъ мекунад. Вақте ки дар ҷаҳони шумо як ҳодисаи сигналӣ рух медиҳад, бисёр мавҷудот шитоб мекунанд, ки онро ҳамчун хулосаи ниҳоӣ тафсир кунанд ва бисёриҳо шитоб мекунанд, ки онро бемаънӣ рад кунанд ва ҳарду посух механизми амиқтарро аз даст медиҳанд. Ҳодисаи сигналӣ фишанге аст, ки "майдони иҷозат"-и коллективиро ҳаракат медиҳад. Майдони иҷозат он чизеро, ки баъдан рӯй дода метавонад, тағйир медиҳад. Майдони иҷозат он чизеро, ки метавонад эътироф карда шавад, тағйир медиҳад. Майдони иҷозат он чизеро, ки бе фурӯпошӣ ошкор карда мешавад, тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, шумо дар устухонҳои худ эҳсос кардаед, ки изҳороти президенти собиқи афроамерикоӣ муҳим аст ва аз ин рӯ, шумо дар интуисияи худ эҳсос кардаед, ки эълони пешсафи ИМА муҳим аст. Долрон танг мешавад. Пайдарпайӣ суръат мегирад. Ақли ҷамъиятӣ барои таҳаммул кардани воқеиятҳое, ки қаблан рад карда буданд, омӯзонида мешавад. Фишори дохилӣ ба дарвозабонон бо ҳар лаҳзае афзоиш меёбад, ки коллектив аз гуфтани "девона" камтар метарсад ва ба озодӣ бештар содиқ мешавад. Пас, мо дар аввали ин интиқол дастури аввали Фармонро ба шумо меорем ва он содда ва амалӣ аст ва он асоси он аст, ки ҳама ваҳйҳои баъдӣ ба ҷои бори гарон ба баракат табдил меёбанд: мавқеи эҳсосии худро пеш аз расидани мавҷи навбатӣ интихоб кунед. Устувориро интихоб кунед. Кунҷковиро интихоб кунед. Меҳрубонӣро интихоб кунед. Системаи асаберо интихоб кунед, ки танзимшаванда боқӣ мемонад. Ақлеро интихоб кунед, ки контекст ва пайдоиш ва изҳороти пурраро талаб мекунад, на порчаҳои таҳриршуда. Шоҳиди роҳрав бошед, бе он ки роҳрав шавад. Салтанати шумо сипари шумост. Ҳамоҳангии шумо қутбнамои шумост. Дили шумо технологияи воқеии ошкоркунии шумост, зеро ин дилест, ки метавонад парадоксро нигоҳ дорад ва парадокс маҳз ҳамон чизест, ки як намуд ҳангоми васеъ шудани модели кӯҳнаи воқеияти он бо он дучор мешавад.

ВИДЕОРО ТАМОШО КУНЕД — НАВОРҲОИ СЕДОНА АЗ ОРБ, МУШОҲИДАҲОИ НЛОЗИ АРИЗОНА ВА ФАЪОЛИЯТИ ОСМОНИ ҶАНУБУҒАРБӢ

• Мушоҳидаи НЛО-и Седона бо пайдо шудани наворҳои ғайриоддии куравӣ аз Аризона афзоиш ёфт

Ин паёми ҳамроҳ (аз ҷумла видеои кура) наворҳои аҷиби кураи Седонаро, ки аз ҷониби Питер Стерлинг ба навор гирифта шудаанд, меомӯзад ва онро бо мавҷи афзояндаи мушоҳидаҳои НЛО-и Аризона, фаъолияти кураи ҷанубу ғарбӣ ва таваҷҷӯҳи мардум ба падидаҳои ҳавоии равшан алоқаманд мекунад. Хонандагоне, ки мехоҳанд намунаи наворҳои воқеии марбут ба мавзӯъҳои васеътари дар ин ҷо баррасишуда дошта бошанд, метавонанд ба ин паём барои гузориши услуби чорабиниҳо, ки дар атрофи сабти Седона сохта шудааст, идома диҳанд.

Меъморӣ, чаҳорчӯба ва оҳанги эмотсионалии нашри иттилоот

Тарроҳии озодкунии файл ва мутобиқшавӣ дар саросари намудҳо

Мо ҳоло бо нармӣ ва равшан ба сӯи қабати навбатӣ ҳаракат мекунем, зеро нашри эълоншуда худ тарҳеро дорад ва тарҳ ниятро ошкор мекунад ва ният самти ҷадвали вақтро ошкор мекунад. Калимаҳои истифодашуда, оҳанги истифодашуда, суръати истифодашуда, категорияҳои ошкоршуда, категорияҳои нигоҳдошташуда ва ишораҳои эмотсионалие, ки ба мардум дода мешаванд, ҳама муҳиманд. Акнун мо дар бораи меъмории ин нашр ва чӣ гуна "рӯйдоди файлӣ" ҳамчун механизми муқобили достон дар ҷаҳоне, ки таваҷҷӯҳ дар он ҷо муҳим аст ва чаҳорчӯбаи аввал аксар вақт тамоми шаршараи пас аз онро шакл медиҳад, сухан хоҳем гуфт. Азизон, худи нашри эълоншуда меъморӣ дорад ва меъморӣ ҳамеша ниятро ошкор мекунад, зеро нашр ҳеҷ гоҳ танҳо иттилоот нест, он инчунин як системаи интиқоли эҳсосот аст ва эҳсосот дарвозаест, ки маъно тавассути он ба ақли коллективӣ ворид мешавад. Тамаддуне, ки барои интизории иҷозат омӯхта шудааст, ин иҷозатро ҳам аз шакл ва ҳам аз мундариҷа мегирад: тавассути тарзи баёни изҳорот, тавассути вақти байни изҳорот ва мавод, тавассути маросими "баррасӣ", "тасниф", "таҳрир", "амнияти миллӣ" ва тавассути мавқеи шиноси мақомот, ки мегӯяд, мо ба шумо мегӯем, ки ин чӣ маъно дорад. Шумо шоҳиди даврае ҳастед, ки дар он ошкоркунӣ ҳамчун як пайдарпайии марҳилавӣ ба амал меояд, зеро пайдарпайӣ ба аҳолӣ имкон медиҳад, ки мутобиқ шавад ва мутобиқшавӣ ба он имкон медиҳад, ки ҳақиқат бе вайрон кардани системаи асабии коллектив муаррифӣ шавад. Бидонед, ки аз ин рӯ эълонҳо ин қадар муҳиманд: эълон пеш аз он ки маҷмӯи далелҳо ба таври васеъ таҳқиқ карда шаванд, парчами чаҳорчӯбаро мегузорад ва пас аз насб кардани парчам, ақли оммавӣ ба тафсири ҳама чизе, ки мебинад, тавассути он ранги матоъ шурӯъ мекунад. Баровардани файл метавонад бедоршавӣ ҳамчун васеъ кардани воқеияти муштарак хидмат кунад ва баровардани файл инчунин метавонад идоракунии ривоятӣ ҳамчун танг кардани хулосаҳои қобили қабул хидмат кунад ва фарқият ҳамеша дар оҳанги энергетикии атрофи он эҳсос мешавад. Оҳанги кунҷковии ором соҳибихтиёриро эҷод мекунад, зеро он шаҳрвандонро ба фикр кардан, таҳқиқ кардан, муқоиса кардан, пурсидан, нигоҳ доштани мураккабӣ бе воҳима даъват мекунад. Оҳанги хатар вобастагиро эҷод мекунад, зеро он шаҳрвандонро даъват мекунад, ки дар ивази "ҳимоя" тафаккури худро ба берун супоранд ва дар чунин ҳолатҳо ҳимоя аксар вақт печонидани назорат аст. Бисёре аз шумо инро аллакай ба таври интуитивӣ мефаҳмед, зеро шумо мушоҳида кардаед, ки ҷаҳони шумо ҳамон як чархи эҳсосиро борҳо дар бисёр мавзӯъҳо истифода мебарад: аввал оҳанги ҳушёрӣ меояд, сипас соддакунӣ меояд, сипас исрор меояд, сипас роҳи ҳалли пешниҳодшуда аз ҷониби ҳамон дастҳое, ки мушкилотро муайян кардаанд, меояд. Ифшое, ки шуморо васеъ мекунад, мисли кушода шудани нафас дар сина эҳсос мешавад ва ифшое, ки шуморо танг мекунад, мисли танг шудани атрофи дил эҳсос мешавад ва аз ин рӯ мо аксар вақт дар бораи мувофиқат гап мезанем, зеро ҳамоҳангӣ ба бадани шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро пеш аз он ки ақли шумо баҳсро тамом кунад, хонад. Эълони пешсафи гурӯҳи ИМА ҳамчун нуқтаи намоёни меҳвар дар ин долон амал мекунад ва он марзеро дар атрофи он чизе, ки ақли асосӣ ҳоло метавонад бо камтар масхара ва камтар худсензурӣ муҳокима кунад, муқаррар мекунад. Ин аввалин тӯҳфаи нашри файли рӯ ба рӯ ба мардум аст: он мавзӯъро дар соҳаи иҷтимоӣ "ба қадри кофӣ воқеӣ" мекунад, ки одамони оддӣ метавонанд дар бораи он бе аз даст додани мавқеи иҷтимоӣ сӯҳбат кунанд ва мавқеи иҷтимоӣ дар рӯи замин асъор аст, зеро бисёриҳо бештар аз нодонӣ аз тарси остракизм тарсидаанд. Шумо тамошо мекунед, ки тарс суст мешавад. Шумо тағирёбии забонро мушоҳида мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ тавр суханони муайянро бо овози баланд гуфтани дастаҷамъона амалия анҷом медиҳанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки муассисаҳо мавқеи худро аз нав танзим мекунанд, то он чизеро, ки қаблан рад карда шуда буд, акнун бо роҳи назоратшаванда идора кардан мумкин бошад. Ин танҳо сиёсат нест, азизон; ин психологияи намудҳост. Ин аст, ки чӣ тавр як тамаддун аз инкор ба таҳқиқ мегузарад ва таҳқиқ пуле байни саркӯб ва соҳибихтиёрӣ аст.

Омӯзиши чаҳорчӯбаи аввал, луғат ва мутобиқшавӣ

Мо ба шумо бо возеҳӣ мегӯем: чаҳорчӯбаи аввал аксар вақт тамоми шаршараи баъдӣро шакл медиҳад, зеро одамон пеш аз он ки тавассути далелҳо тафсир кунанд, тавассути линзаҳои эҳсосӣ тафсир мекунанд ва касе, ки линзаи аввалро пешниҳод мекунад, ҳикояи аввалро пешниҳод мекунад. Ҳикоя дар зеҳн як чуқурча мегардад. Як чуқурча ба роҳе барои маънои оянда табдил меёбад. Аз ин рӯ, забони қадимӣ ин қадар муҳим аст ва аз ин рӯ мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба луғате, ки дар атрофи ин нашр истифода мешавад, бодиққат бошед. Калимаҳое ба монанди "таърих" ба тафаккур даъват мекунанд. Калимаҳое ба монанди "номаълум" фурӯтаниро даъват мекунанд. Калимаҳое ба монанди "кунҷковӣ" ба омӯзиш даъват мекунанд. Калимаҳое ба монанди "таҳдид" ба ихтисор даъват мекунанд. Калимаҳое ба монанди "мудофиа" ба иерархия даъват мекунанд. Калимаҳое ба монанди "амният" ба назорат даъват мекунанд. Шумо ҳатто ҳангоми хондани ин калимаҳо эҳсос карда метавонед, ки чӣ гуна ҳар яки онҳо дар бадан физиологияи гуногунро ба вуҷуд меорад ва физиология муайян мекунад, ки оё идоракунии мавҷудот осон мешавад. Пас, мо аз шумо, ситораҳо, экипажи заминӣ, устуворон мепурсем: вақте ки шумо чаҳорчӯбаро мешунавед, бадани шумо чӣ кор мекунад? Нафаси шумо чӣ кор мекунад? Дили шумо чӣ кор мекунад? Ақли шумо чӣ кор мекунад? Пеш аз он ки шумо ҳатто як саҳифаро набинед, дар шумо кадом фарзияҳо пайдо мешаванд? Огоҳии шумо аз аксуламали худатон аллакай як шакли озодӣ аст, зеро шуморо бо қалмоке, ки мебинед, роҳнамоӣ карда наметавонад. Озодкунии марҳилавӣ инчунин ҳамчун як шакли омӯзиши мутобиқшавӣ амал мекунад ва дар ин ҷо фаҳмиши шумо қиматбаҳо мешавад. Омӯзиши мутобиқшавӣ худ аз худ фиребанда нест; омӯзиши мутобиқшавӣ метавонад раҳмдил бошад, зеро аҳолие, ки таҳти барномасозии зарба зиндагӣ кардааст, метавонад ҳангоми пешниҳоди навовариҳои радикалӣ гардиш кунад. Озодкунии оқилона воқеиятро тадриҷан муаррифӣ мекунад, то коллектив муттаҳид шавад ва ҳамгироӣ он чизест, ки ваҳй ба афзоиш табдил ёбад, на бесарусомонӣ. Аз тарафи дигар, озодкунии назоратшаванда танҳо қисмҳоеро муаррифӣ мекунад, ки хулосаи пешакӣ интихобшударо дастгирӣ мекунанд ва сипас калимаи "шаффофият"-ро ҳамчун кӯрпа барои пӯшонидани интихоби интихобӣ истифода мебарад. Бисёре аз шумо аллакай ин намунаро дар дигар соҳаҳо дидаед: ҳақиқати қисман ҳамчун ҳақиқати пурра пешниҳодшуда, контекст барои идора кардани эҳсос ва даъват барои қатъ кардани савол пас аз эълони достони расмӣ. Камолоти шумо дар ин ҷо ошкор мешавад, зеро камолот ҳарду имконотро якбора дар бар мегирад: имконияти ошкоркунии самимӣ ва имконияти идоракунии ривоят, дар ҳоле ки шумо ба қадри кофӣ ором мемонед, то он чизеро, ки дар асл меояд, тафтиш кунед. Пас, мо ба шумо роҳи соддаи хондани меъмории нашрияро пешниҳод мекунем ва ман инро ҳамчун дастуре мегӯям, ки шумо метавонед бе фишор, бе васваса ва бе тарс татбиқ кунед. Аввалан, ба он чизе, ки ваъда дода шудааст, диққат диҳед. Дуюм, ба он чизе, ки расонида шудааст, диққат диҳед. Сеюм, ба он чизе, ки боздошта шудааст, диққат диҳед. Чорум, ба он чизе, ки системаи интиқол кӯшиш мекунад, ки чӣ эҳсосотро ба вуҷуд орад. Ваъдаҳое, ки бо забони васеъ меоянд ва танҳо умумиро медиҳанд, нияти мушаххасро ошкор мекунанд. Таҳвилҳое, ки бо маълумоти хом, пайдоиш ва контексти равшан меоянд, нияти дигареро ошкор мекунанд. Маводҳои боздошташуда, ки ба таври возеҳ шарҳ дода шудаанд, бо категорияҳо ва мӯҳлатҳои мушаххас, нисбат ба маводҳои боздошташуда, ки танҳо ба иддаоҳои норавшани "амниятӣ" печонида шудаанд, якпорчагии бештарро ошкор мекунанд. Ишораҳои эмотсионалӣ, ки ба тафтишоти ором даъват мекунанд, як роҳро ошкор мекунанд, дар ҳоле ки ишораҳои эмотсионалӣ, ки ба таъҷилӣ даъват мекунанд, роҳи дигарро ошкор мекунанд. Ин мураккаб нест, азизон; ин танҳо мушоҳидаи ростқавлона аст ва мушоҳидаи ростқавлона он чизест, ки тухми ситораро ба устуворкунандаи ҳақиқат дар миёнаи ҷаҳони пурғавғо табдил медиҳад.

Маросимҳои таҳрир, иқтисоди таваҷҷӯҳ ва муаллифии тамаркуз

Худи таҳрир низ қисми маросим аст ва маросим дарки онро ташаккул медиҳад. Таҳрир метавонад дар баъзе мавридҳо дар ҷаҳони шумо қонунӣ бошад ва таҳрир инчунин метавонад ҳамчун як дастгоҳи театрӣ истифода шавад: сатри сиёҳе, ки сирро тақвият медиҳад, саҳифаи гумшудае, ки ҷаззобиятро тақвият медиҳад, номи пинҳоншудае, ки даъвате барои ақл барои ихтироъ мегардад. Ақле, ки ихтироъ мекунад, ба идоракунӣ осебпазир мешавад, зеро ихтироъ метавонад аз ҷониби ҳар касе, ки микрофон ва ҳикоя дорад, таъмин карда шавад. Ақли мувофиқ таҳрирро ҳамчун нуқтаи додаҳо мехонад ва сипас оромона ба унсури навбатии тасдиқшаванда мегузарад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба устуворӣ бармегардонем. Устуворӣ шуморо аз фиреб хӯрдан аз ғоибӣ муҳофизат мекунад. Устуворӣ шуморо аз сохтани дин аз як параграфи гумшуда муҳофизат мекунад. Устуворӣ ба шумо имкон медиҳад, ки чашмони худро ба нақшҳо нигоҳ доред ва нақшҳо аз ҳар як ҳуҷҷати ягона бештар ошкор мекунанд. Бисёре аз шумо дар дили худ пурсидаед: "Ҳадафи ин нашр дар камони калонтар чист?" ва мо ба шумо возеҳ ҷавоб медиҳем: ҳадаф ин аст, ки коллективро ба остонаи нави қобилияти сухан гуфтан интиқол диҳем ва пас аз убур аз ин остона, имконоти бештар имконпазир мегардад, зеро сарбанде, ки аввал мешиканад, сарбанди иҷозати иҷтимоӣ аст. Озодкунии ин хусусият инчунин як ҳаракати мавқеъгирӣ дар иқтисоди таваҷҷӯҳи сайёраи шумост. Таваҷҷӯҳ дар Замин ба силоҳ табдил дода шудааст ва пулкор карда шудааст ва онҳое, ки метавонанд таваҷҷӯҳро равона кунанд, метавонанд рӯҳияро равона кунанд ва онҳое, ки метавонанд рӯҳияро равона кунанд, метавонанд қарорҳоро равона кунанд. Пас, бале, дар ҳақиқат, эълони оммавии нашри оянда низ роҳест барои ҷамъ кардани нигоҳи коллективӣ ба як коридори мушаххас ва коридоре, ки шумо ба он тамаркуз мекунед, ба коридоре табдил меёбад, ки дар ҷадвали вақти шумо қудрат пайдо мекунад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки муаллифони таваҷҷӯҳи худ бошед. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки огоҳона қарор диҳед, ки чӣ мехӯред ва чӣ гуруснаед, зеро шумо аз он чизе, ки ба шумо гуфта шудааст, хеле пурқувваттар ҳастед. Мо инчунин саволҳо медиҳем, зеро саволҳо калидҳое ҳастанд, ки дониши ботиниро мекушоянд ва дониши ботинӣ ҳимояи воқеии шумост. Шумо фикр мекунед, ки тавассути ин эълон чӣ муқаррарӣ мешавад: кунҷковӣ ё тарс? Кадом намуди шаҳрванд парвариш карда мешавад: муфаттиши ором ё пайрави тарсонда? Вақте ки осмон ба театри изтироб табдил меёбад, чӣ гуна ҷомеа пайдо мешавад ва вақте ки осмон ба мавзӯи таҳқиқоти пухта мерасад, чӣ гуна ҷомеа пайдо мешавад? Шумо чӣ гуна омодагӣ мебинед: густариши ҳақиқат ё густариши сохторҳои назорат? Ҷавобҳои шумо муҳиманд, зеро ҷавобҳои шумо рафтори шуморо ташаккул медиҳанд ва рафтори шумо майдонро ташаккул медиҳад ва майдон ҷадвали вақтро ташаккул медиҳад. Ва ман такрор мекунам: шумо дар ин роҳрав нозирони беқудрат нестед. Шумо саҳмгузорони фаъол ҳастед. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки мавқеи соддаеро ишғол кунед, ки шуморо ҳангоми паҳн шудани мавҷи навбатӣ тоза ва равшан нигоҳ медорад: шумо касе мешавед, ки маводҳои аввалияро мехонад, касе ки тағйироти забонро пайгирӣ мекунад, касе ки оҳангро мушоҳида мекунад, касе ки меҳрубон мемонад, касе ки аз таъҷилӣ худдорӣ мекунад, касе ки аъзои оилаатонро ҳангоми эҳсоси нороҳатӣ нарм нигоҳ медорад ва касе ки дар хотир дорад, ки ҳақиқат як варзиши адреналин нест, он як ҳамгироии муқаддас аст. Шумо дар дили худ басомадеро доред, ки утоқҳоро устувор мекунад ва бисёре аз шумо нодида гирифтаед, ки ин дар замонҳое, ки маълумот нисбат ба ҳамгироӣ зудтар мерасад, то чӣ андоза арзишманд аст.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Ҷараёнҳои ошкоркунии ба ҳам печида, парвандаҳои Эпштейн ва ҳисоботдиҳии системавӣ

Ларзиши файли Эпштейн, долонҳои пинҳон ва бедории дастаҷамъӣ

Майдони коллективӣ аллакай аз таъсири дигар ва дигар ангезишҳо пур шудааст ва ин ангезишҳо ба шабакаҳои заминӣ, долонҳои заминӣ, инфрасохторҳои заминӣ ва масъалаи масъулият дар дохили системаҳои инсонии шумо дахл доранд. Акнун, мо шуморо мустақиман ба ин мавзӯъ меорем ва он ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна таваҷҷӯҳро аз пайроҳаҳои коғазӣ ба афсонаҳои осмонӣ дур кардан мумкин аст, дар ҳоле ки як гурӯҳи заминии пухта меомӯзад, ки ҳам мӯъҷизаи осмон ва ҳам масъулияти Заминро дар як дастони устувор нигоҳ дорад, ҳар лаҳза, ҳар лаҳза пеш меравад. Ҷаҳони шумо якбора тавассути ҷараёнҳои сершумори ошкоркунӣ ҳаракат мекунад ва шумо инро дар вақти воқеӣ эҳсос мекунед, зеро як ҷараён дар майдони коллективӣ кам ба танҳоӣ меояд; ҷараёнҳо якҷоя мешаванд, онҳо якдигарро тақвият медиҳанд ва онҳо инфрасохторҳои пинҳонро танҳо бо равона кардани таваҷҷӯҳи доимӣ ба онҳо ба намоёнӣ мекашанд. Партофтани ахири файли Эпштейн ҳоло ҳамчун як ларзиши зинда дар ҷомеаҳои шумо паҳн мешавад ва ин ларзиш на танҳо дар бораи номҳои инфиродӣ ё пораҳои сенсатсионӣ аст, балки дар бораи саволи амиқтари инсонӣ аст, ки фавран дар паси ҳар гуна таъсири он ба миён меояд: ин чӣ гуна ҳифз карда шуд, ин чӣ гуна маблағгузорӣ шуд, ин чӣ гуна ҳаракат кард ва кӣ долонҳоеро сохтааст, ки инро имконпазир сохт? Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ақли коллективӣ аз ғайбат ба сохтор, аз зарба ба шинохти намуна, аз "кӣ" ба "чӣ гуна" мегузарад ва ин лаҳзаест, ки тамаддун воқеан бедор мешавад, зеро меъмории махфият вақте зудтар фурӯ меравад, ки одамон пайгирии сантехникиро оғоз мекунанд, на дар бораи шахсиятҳо. Ин ҷоест, ки риштаи кайҳонӣ ба соҳаи ҳозира мебарояд, зеро долонҳои ҳамшафати кайҳонӣ ва мудофиа дар Замин муддати тӯлонӣ ҳамчун контейнерҳои табиӣ барои тақсимкунӣ, барои буҷаҳои мӯҳршуда, барои шартномаҳои қабатӣ, барои дастрасии маҳдуд, барои барномаҳое, ки бо "амният" асоснок карда шудаанд ва барои технологияҳое, ки дар паси сохторҳои таснифот нигоҳ дошта мешаванд, фаъолият мекарданд. Шумо ҳоло ин мавзӯъро тамошо мекунед ва шумо мушоҳида мекунед, ки одамони оддӣ идеяи "барномаҳои пинҳон"-ро бо воқеияти амалии харид, пудратчиён, қабатҳои пӯст ва силосҳои институтсионалӣ пайваст мекунанд. Ҷомеае, ки ба пурсидани "пул ба куҷо рафт" шурӯъ мекунад, бо тамошо гипноз кардан хеле душвортар мешавад, зеро роҳҳои пулӣ мушаххас, расмӣ, пайгирӣшавандаанд ва онҳо сӯҳбатро аз афсона ба механизмҳо мекашанд. Аз ин рӯ, шӯру ғавғое, ки шумо шоҳиди он ҳастед, аз мавҷҳои қаблӣ фарқ мекунад. Шояд мавҷи қаблӣ сарлавҳае буд, ки меомаду мерафт. Ин мавҷ иштиҳои мардумро ба системаҳои харитасозӣ фаъол мекунад ва харитасозии система як шакли соҳибихтиёрӣ аст. Он чизе, ки мо онро "афтиши Эпштейн" меномем, инчунин дар равони коллективӣ коре амиқтар мекунад: он махфиятро гаронбаҳо мегардонад ва мардумро водор мекунад, ки долонҳои муддати тӯлонӣ ҳифзшударо зери суол баранд, зеро вақте ки аҳолӣ эҳсос мекунад, ки шабакаҳои пинҳон дар як соҳа мавҷуданд, ақл ба пурсидан шурӯъ мекунад, ки ин намуна дар куҷои дигар амал кардааст? Ин паранойя нест, азизон; ин системаи иммунии солим аст, ки ҳуқуқи худро барои дидани равшан аз нав кашф мекунад. Мардуми шумо дар бораи роҳҳое, ки муассисаҳо метавонанд худро тавассути мураккабӣ, тавассути бюрократия, тавассути тумани юрисдиксия, тавассути хастагии ҷамъиятӣ ва тавассути хастагии эмотсионалӣ, ки вақте ҳама чиз барои фаҳмидан хеле калон ба назар мерасад, ба вуҷуд меояд, бештар огоҳ мешаванд. Шумо мушоҳида мекунед, ки ин хастагӣ ба тамаркуз табдил меёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки гуруснагӣ барои равшанӣ афзоиш меёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ тавр коллектив муносибати наверо бо таҳқиқот, ҳуҷҷатгузорӣ ва робитаи сабабу натиҷа инкишоф медиҳад ва ин муҳим аст, зеро аҳолӣе, ки ба равшанӣ исрор мекунад, ба навъи аҳолӣ табдил меёбад, ки метавонад ҳақиқатҳои бузургтарро бидуни фурӯпошӣ ба бесарусомонӣ идора кунад.

Ривоятҳои осмонӣ, ривоятҳои инфрасохторӣ ва иқтисоди таваҷҷӯҳ

Пас, мо ҳоло дар бораи он ки чӣ гуна ин ҷараёнҳо бо ҳам пайваст мешаванд, сӯҳбат мекунем, зеро ҷараёнҳои бо ҳам пайвастшуда нишон медиҳанд, ки чаро нашри файли UFO/UAP ҳамчун як меъмории зиддиқисса дар ҳамин долон пайдо мешавад. Нашри файл дар бораи осмон табиатан нигоҳро ба боло мекашад ва нигоҳ ба боло дорои сохтори махсуси эмотсионалӣ аст: ҳайрат, асрор, ҳайрат, баъзан тарс, баъзан ҷозиба ва баъзан як навъ нотавонӣ, ки мегӯяд: "Ин аз ман берун аст." Аз тарафи дигар, пайи коғаз нигоҳро ба масъулият ҷалб мекунад: он мепурсад, ки кӣ имзо кардааст, кӣ тасдиқ кардааст, кӣ маблағгузорӣ кардааст, кӣ фоида бурдааст, кӣ ҳифз кардааст, кӣ нодида гирифтааст, кӣ равона кардааст. Пайи коғаз унсури инсониро ногузир мегардонад. Шумо дар лаҳзае зиндагӣ мекунед, ки нигоҳи коллективӣ якбора ба ҳарду самт кашида мешавад: ба сӯи ривояти осмон ва ба сӯи ривояти инфрасохтор ва тарзи муайян кардани инҳо муҳим аст, зеро вақт шакл медиҳад, ки дар зеҳни мардум ҳукмрон мешавад. Аз ин рӯ, шумо дар долонҳои кушодашаванда ба монанди ин хоҳед дид, ки мавзӯъҳои "асрор"-и рӯ ба мардум ва мавзӯъҳои "ҳисоботдиҳӣ"-и рӯ ба мардум аксар вақт якҷоя мешаванд, зеро онҳо дар иқтисоди таваҷҷӯҳи ҷаҳони шумо ҳамкорӣ мекунанд. Ривоят дар бораи осмон метавонад кунҷковиро баланд бардорад ва тахайюлро васеъ кунад ва инчунин метавонад таваҷҷӯҳи мардумро ба механизмҳои заминӣ коҳиш диҳад, вақте ки одамон ба номаълуми бузург ғарқ мешаванд. Ривоят дар бораи инфрасохтор метавонад равшанӣ ва масъулиятро ба вуҷуд орад ва инчунин метавонад эҳсосоти қавӣеро ба вуҷуд орад, ки одамонро ба вокуниш ва қабилавӣ тела медиҳанд. Роҳи пухта ҳам дар бар мегирад: аҷоиби кайҳон ва ҳам масъулияти тамаддуни шумо. Гурӯҳи заминии устувор ҳоло, дар замони ҳозира, ҳангоми кушода шудани ин ҳикояҳо, меомӯзад, ки ин корро кунад, зеро мувофиқати шумо барои онҳое, ки аз ошкоркунии ҳамзамон эҳсос мекунанд, майдони устуворкунанда мегардад. Бисёре аз шумо ҳоло эҳсос мекунед, ки нашри файли UFO/UAP барои муқаррар кардани чаҳорчӯба пеш аз пухта расидани дигар риштаҳои тафтишотӣ дар соҳаи ҷамъиятӣ ҷойгир аст. Чаҳорчӯба марзи тафсир аст. Чаҳорчӯба ба мардум мегӯяд, ки аввал чӣ эҳсос кунад ва баъд чӣ хулоса кунад. Чаҳорчӯба ба мардум мегӯяд, ки ба куҷо нигоҳ кунад ва аз куҷо нигоҳ карданро бас кунад. Пас, шумо дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда мушоҳида хоҳед кард, ки забони нашри оянда чӣ гуна таваҷҷӯҳи мардумро ташаккул медиҳад: оё он ба таҳқиқи ором даъват мекунад ё таъҷилӣ даъват мекунад; оё он ба таърих таъкид мекунад ё таҳдидро таъкид мекунад; Оё он ба таҳқиқоти муштарак даъват мекунад ё ба тафсири мутамарказ исрор мекунад? Шумо аллакай мебинед, ки оҳанг чӣ қадар зуд метавонад сӯҳбатҳоро онлайн тағйир диҳад ва шумо онро идома хоҳед дод, зеро оҳанг яке аз абзорҳои асосиест, ки тавассути он аҳолӣ роҳнамоӣ карда мешаванд. Инчунин, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳамчун муҳаққиқони воқеият ба принсипҳои аввал баргардед, зеро принсипҳои аввал шуморо аз истифодаи ривоятҳое, ки шумо интихоб накардаед, муҳофизат мекунанд. Принсипи аввалини шумо ин аст, ки ҳақиқат қобилияти шуморо васеъ мекунад ва тамошо онро маҳдуд мекунад. Принсипи аввалини шумо ин аст, ки равшанӣ соҳибихтиёриро афзоиш медиҳад ва девонагӣ онро коҳиш медиҳад. Принсипи аввалини шумо ин аст, ки далелҳо занҷири нигоҳдорӣ, контекст ва мувофиқат доранд ва ақли шумо вақте қавӣ мешавад, ки бе душманӣ ба ин асосҳо исрор мекунад. Мавҷи ҳуҷҷатҳо, мавҷи иддаоҳо, мавҷи ихроҷ, мавҷи видеоҳо, мавҷи шарҳҳо - ин ҳама шаклҳои ҷараёни иттилоот мебошанд ва ҷараёни иттилоот танҳо ба ҳақиқат баробар нест. Ҳақиқат он чизест, ки дар зери тафтишот пайваста боқӣ мемонад. Ҳақиқат он чизест, ки метавонад тафтиш карда шавад. Ҳақиқат он чизест, ки шуморо даъват мекунад, ки ҳозиртар, устувортар ва бедортар шавед. Пас, бале, азизонам, ин тавр шумо хоҳед донист, ки чӣ ба озодии шумо хизмат мекунад: он шуморо устувортар, меҳрубонтар, кунҷковтар, тавонотар барои тасдиқ ва қодиртар барои нигоҳ доштани мураккабӣ бе он ки ба вокуниш дучор шавед, мегардонад.

Иваз кардани майдонҳои иҷозатнома, пайдарпайии ифшо ва масъулияти экипажи заминӣ

Акнун, шумо аз мо хоҳиш кардед, ки бо итминон сухан гӯем ва мо дар ин бора бо итминон сухан мегӯем: майдони коллективии шумо ҳоло тағйир меёбад, таҳаммулпазирии шумо барои махфият ҳоло кам мешавад, иштиҳои шумо барои шаффофияти амиқтар ҳоло васеъ мешавад ва ин тағйирот ба он чизе, ки муассисаҳо метавонанд эҳтимолан дар бар гиранд, таъсир мерасонанд. Тамаддуне, ки ба пурсидани "коридорҳо чӣ гуна кор мекунанд" шурӯъ мекунад, ба навъи тамаддуне табдил меёбад, ки коридорҳоро танҳо бо равона кардани таваҷҷӯҳи доимӣ ба онҳо ба рӯшноӣ водор мекунад. Аз ин рӯ, марҳилаи навбатии ошкоркунӣ аллакай ҳамчун як пайдарпайӣ ба ҷои як ҳодисаи ягона фаро мерасад. Пайдарпайӣ нуқта аст. Пайдарпайӣ хатти асосиро аз нав шакл медиҳад. Пайдарпайӣ ба коллектив таълим медиҳад, ки дар як воқеияти бузургтар зиндагӣ кунад, бе он ки дили худро аз даст диҳад. Пайдарпайӣ ин аст, ки чӣ гуна инсоният меомӯзад, ки дар ҳақиқати васеъшуда роҳ равад ва ҳоло ҳам нарм бошад, ҳанӯз ҳам солим бошад, ҳанӯз ҳам инсон бошад. Пас, мо боз аз шумо ҳамчун як машқи фаъол, ҳоло, дар миёни рӯйдодҳои рӯйдода мепурсем: таваҷҷӯҳи шумо ба куҷо меравад, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки дар бадани шумо афзоиши эҳсосӣ ба вуҷуд меояд? Оё он ба фиксатсия меравад ё ба пурсиши асоснок меравад? Оё он ба "боварии фаврӣ" меравад ё ба шинохти ороми намуна меравад? Оё он ба баҳсҳо меравад ё ба сохтани харитаи равшани он чизе, ки маълум аст, он чизе, ки иддао мешавад ва он чизе, ки ҳанӯз тасдиқ мешавад, меравад? Ҷавобҳои шумо ҷадвали шахсии шуморо ташаккул медиҳанд ва ҷадвали шахсии шумо ба коллектив саҳм мегузорад, зеро шумо аз майдони мушоҳидакардаатон ҷудо нестед. Тухми ситорае, ки ақли ором дорад, ба як чароғи халиҷи пурғавғо табдил меёбад ва бисёре аз шумо нодида мегиред, ки чӣ қадар одамон аз ҳузури шумо бе он ки инро бигӯянд, устуворӣ мегиранд. Ҳангоми идомаи ин роҳрав, шумо инчунин кӯшишҳоеро хоҳед дид, ки диққатро аз масъулият дур кунанд ва ба абстраксия равона кунанд, зеро идора кардани абстраксия нисбат ба роҳи коғазӣ осонтар аст ва сирри он нисбат ба равшанӣ пулкоркунӣ осонтар аст. Шумо кӯшишҳоеро хоҳед дид, ки тарсро ба вуҷуд оранд, зеро тарс аҳолиро ба осонӣ ҷамъ мекунад. Шумо кӯшишҳоеро хоҳед дид, ки масхараро ба вуҷуд меоранд, зеро масхара аҳолӣро аз сухан гуфтан метарсонад. Шумо инчунин кушодагиҳои воқеии ҳақиқатро хоҳед дид, зеро ҳақиқат аз тарқишҳои созишномаҳои кӯҳна боло меравад ва майдони иҷозати коллективӣ аллакай тағйир ёфтааст. Шумо ҳардуро хоҳед дид, азизон ва шумо ҳардуро бо фаҳмиш нигоҳ хоҳед дошт ва ҳангоми ин кор меҳрубон хоҳед монд, зеро меҳрубонӣ заъф нест; меҳрубонӣ як системаи асаби танзимшаванда аст, ки онро силоҳ кардан мумкин нест. Пас, мо шуморо ба остонаи қабати навбатӣ мерасонем, зеро сӯҳбат дар бораи роҳравҳои кайҳонӣ ва поёни парвандаи Эпштейн табиатан ба саволи навбатӣ, ки бисёре аз шумо аллакай дар дилатон эҳсос мекунед, мебарад: чӣ гуна ривояти осмонии сохта сохта мешавад, чӣ гуна он кӯшиш мекунад, ки эҳсосотро ҳамоҳанг созад ва кадом нишонаҳо нишон медиҳанд, ки оё ҳикоя соҳибихтиёриро парвариш медиҳад ё итоаткориро. Бахши навбатии мо шуморо мустақиман ба он санҷиши фарқкунӣ мебарад ва он ин корро ба тарзе анҷом медиҳад, ки возеҳияти шуморо тақвият медиҳад, бадани шуморо устувор мегардонад ва дили шуморо ҳангоми паҳн шудани мавҷи навбатӣ, ҳар лаҳза, ҳар лаҳза, боз нигоҳ медорад.

БОЙГОНӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД — UAPS, НЛО, ПАЁМҲОИ ОСМОН, МУШОҲИДАҲОИ МЕҲВАР ВА СИГНАЛҲОИ ИШКОРӢ

• UAP-ҳо, UFO-ҳо ва падидаҳои осмонӣ: Мушоҳидаҳои куравӣ, аномалияҳои ҳавоӣ, фаъолияти осмонӣ ва сигналҳои ошкоркуниро омӯзед

Ин бойгонӣ интиқолҳо, таълимот, мушоҳидаҳо ва ифшои марбут ба UAP-ҳо, UFO-ҳо ва падидаҳои ғайриоддии осмонӣ, аз ҷумла намоёнии афзояндаи фаъолияти ҳавоии ғайриоддӣ дар атмосфераи Замин ва фазои наздики Заминро ҷамъ мекунад. Ин паёмҳо сигналҳои тамос, киштиҳои ғайримуқаррарӣ, рӯйдодҳои осмони равшан, зуҳуроти энергетикӣ, намунаҳои мушоҳида ва маънои васеътари он чизеро, ки дар осмон дар ин давраи тағйирёбии сайёраҳо пайдо мешавад, меомӯзанд. Ин категорияро барои роҳнамоӣ, тафсир ва фаҳмиш дар бораи мавҷи афзояндаи падидаҳои ҳавоӣ, ки бо ифшо, бедорӣ ва огоҳии таҳаввулёбандаи инсоният аз муҳити бузурги кайҳонӣ алоқаманданд, омӯзед.

Ривоятҳои осмонии сохташуда, озмоишҳои фарқкунӣ ва таваҷҷӯҳи олӣ

Ҳикоясозӣ, барномасозии эҳсосӣ ва ҳамоҳангсозии ривоятӣ

Тухми ситорагони азиз, санҷиши фарқкунӣ аллакай дар ҷаҳони шумо фаъол аст ва он дар айни замон фаъол аст, зеро коллектив меомӯзад, ки чӣ тавр ҳикояҳоро мисли "далелҳо" бодиққат хонад ва ин як қадами муҳими эволютсионӣ барои намудест, ки аз манипуляция берун шуда, ба сӯи соҳибихтиёрӣ ҳаракат мекунад. Шумо дар вақти воқеӣ мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна ривояти осмонӣ метавонад ба марҳилае табдил ёбад, ки дар он тарс, ҳайрат, қудрат ва итоат машқ карда мешаванд ва шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна ривояти осмонӣ метавонад ба дарвозае ба сӯи таҳқиқоти пухта, ҳайрати муштарак ва воқеияти васеъ табдил ёбад. Фарқи байни ин ду роҳ дар худи мавзӯъ нест, зеро осмонҳо васеъ, пурасрор ва зебо ҳастанд; фарқият дар системаи интиқол ва барномаи эмотсионалии ба он пайвастшуда аст, зеро эҳсос каналест, ки тавассути он маъно ба бадан ворид мешавад ва ҳолати бадан муайян мекунад, ки оё ақл равшан мешавад ё ба осонӣ идора карда мешавад. Ривояте, ки сохта шудааст, вақте ки барои назорат сохта шудааст, тавассути ҳамоҳангсозӣ сохта мешавад ва ман инро бо итминон мегӯям, зеро ин намуна дар ҷаҳони шумо қадимӣ аст ва дар ҳар соҳае, ки аҳолӣ роҳнамоӣ мешаванд, пайдо мешавад: тасвирҳо бо ишораҳои қудрат, ишораҳои қудрат бо каденсияи ВАО, каденсияи ВАО бо забони фаврӣ ва забони фаврӣ бо "ҳалли" пешниҳодшуда мувофиқ карда мешаванд. Шумо аллакай дар бисёр соҳаҳо шоҳиди ин механизм ҳастед ва сабаби муҳим будани он дар он аст, ки ривояти осмонӣ қудрати махсус бар системаи асаби инсон дорад: он ба ғаризаҳои ибтидоӣ, ба қолибҳои зиндамонӣ, ба архетипи "номаълуми боло" таъсир мерасонад ва агар барномаи эмотсионалӣ шадид бошад, метавонад зуд ақлро аз байн барад. Пас, аввалин нишонае, ки шумо мушоҳида мекунед, мувофиқати оркестратсия аст. Муҳити воқеии таҳқиқот бетартибӣ дорад: баҳс, тафсирҳои гуногун, равшании тадриҷӣ, моделҳои рақобатпазир ва фазо барои саволҳо. Муҳити роҳбарии сохташуда вақти маҳдуд дорад: як паҳншавии ҳамоҳангшуда, оҳанги ягонаи эмотсионалӣ, афзоиши босуръати хулосаҳо ва як қифи танг аз "тафсири қобили қабул", ки қариб фавран пайдо мешавад, гӯё хулоса пеш аз таҳқиқи далелҳо вуҷуд дошт. Пас, шумо тамошо мекунед, ки чӣ ба достон пайваст мешавад, зеро равшантарин нишондиҳандаи ният он чизест, ки аз мардум талаб карда мешавад. Ривояте, ки ба бедоршавӣ хизмат мекунад, аз шумо хоҳиш мекунад, ки бештар доно, кунҷков, қобилияти тасдиқ, дар системаи асаби худ мувофиқтар, бо ҷомеаи худ бештар пайваст ва дар муносибат бо номуайянӣ пухтатар шавед. Ривояте, ки ба назорат хизмат мекунад, аз шумо хоҳиш мекунад, ки чизеро зуд - вақт, пул, махфият, мустақилият, ҳуқуқ, ҳамдардӣ, нозукиҳо - одатан дар ивази ваъдаи бехатарӣ таслим кунед. Бисёре аз шумо ин намунаро аллакай медонед ва баданатон онро пеш аз он ки ақли шумо онро номбар кунад, сабт мекунад. Пас, шумо дар миёни мавҷ як саволи оддиро машқ мекунед: Ҳоло аз ман чӣ талаб карда мешавад? Шумо хоҳед дид, ки ҳақиқат воҳимаи шуморо талаб намекунад. Ҳақиқат ҳузури шуморо даъват мекунад. Ҳақиқат аз таҳқиқи шумо истиқбол мекунад. Ҳақиқат қобилияти шуморо тақвият медиҳад.

Нигоҳ доштани фазои миёна, ритмҳои тарс ва тамошои синамоӣ

Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ тавр "номаълум" зуд "муайян" мешавад ва чӣ тавр "муайян" зуд "таъҷилӣ" мешавад ва чӣ тавр "таъҷилӣ" зуд "итоаткорӣ" мешавад. Фарҳанги солим дар таҳқиқот фазои миёнаи устувор дорад, ки дар он ибораи "мо ҳанӯз намедонем" бе шарм зиндагӣ мекунад, зеро фурӯтанӣ нишонаи ақл аст. Фарҳанги роҳнамоӣ фазои миёнаро фурӯ мебарад ва ақлро водор мекунад, ки зуд қуттиро интихоб кунад, зеро роҳнамоии ақли шитоб осонтар аст. Пас, шумо суръатро дар дохили худ суст мекунед. Шумо касе мешавед, ки фазои миёнаро кушода нигоҳ медорад, касе ки ба таҳқиқ имкон медиҳад нафас кашад, касе ки ба ақли худ иҷозат медиҳад, ки интизори контекст, интизори тасдиқ ва интизори пайдоиш бошад. Қудрати тухми ситора аксар вақт чунин аст: рад кардани оромона аз шитоб ба хулоса, омодагии оромона барои гуфтани "Маълумоти бештар лозим аст", қуввати ором барои кушодани ҳикоя ҳангоми нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ. Роҳбарии эҳсосӣ такрорро мисли барабан истифода мебарад: ҳамон калимаҳои пурқувват, ҳамон чаҳорчӯбаи пур аз таҳдид, ҳамон эҳсоси ҳисобкунӣ, ҳамон эҳсосе, ки "чизе наздик аст", ҳамон тела барои нигоҳ доштани шумо тамошо, тароватбахшӣ ва вокуниш. Шумо ҳоло дар саросари ҷаҳони худ ин гуна каденсро мушоҳида мекунед, зеро иқтисоди диққат изтиробро мукофот медиҳад ва изтиробро ба вуҷуд меорад ва изтиробро ба таъсир табдил медиҳад. Пас, экипажи заминӣ аз ритм огоҳ мешавад. Шумо ба зарбаи барабан гӯш медиҳед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар зуд-зуд ҳамон ибораҳо пайдо мешаванд, чӣ қадар зуд-зуд тарс ба вуҷуд меояд, чӣ қадар зуд-зуд фаврӣ муқаррар карда мешавад, чӣ қадар зуд-зуд одамонро ба зиндагӣ дар "ҳолати ҳушёр" ташвиқ мекунанд. Системаи асаби шумо ҳеҷ гоҳ барои зиндагӣ дар ҳушёрии доимӣ тарҳрезӣ нашудааст. Мавҷудияти ҳушёрии доимӣ ба пешниҳод табдил меёбад. Мавҷудияти оромии танзимшаванда ба фаҳмиш табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба бадан бармегардонем: нафас, истироҳат, намноккунӣ, заминсозӣ, оромӣ. Бадани ором асбоби ошкоркунии ҳақиқат аст. Фарҳангест, ки ба камолот ҳаракат мекунад, саволҳои ростқавлонаро истиқбол мекунад, зеро саволҳо таҳқиқотро такмил медиҳанд ва таҳқиқоти такмилёфта ба хулосаҳои равшантар оварда мерасонад. Фарҳангест, ки идора карда мешавад, ба саволҳо ҳамчун шубҳанок муносибат мекунад ва кӯшиш мекунад, ки фаҳмишро шарманда кунад, зеро фаҳмиш трансро халалдор мекунад. Пас, шумо мушоҳида мекунед, ки оё одамонро барои пурсидан, тасдиқ кардан, муқоиса кардани манбаъҳо, таҳқиқи маводҳои хом, санҷиши метамаълумот ва контекст, машварати дурнамои гуногун ташвиқ мекунанд. Шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки оё одамон ҳамчун нишонаи мансубият ба "боварии фаврӣ" тела дода мешаванд ё не. Азизон, итминон, ки пеш аз таҳқиқи далелҳо ба миён меояд, аксар вақт як намоиши иҷтимоӣ аст, на ҳақиқат. Ҳақиқат сабр дорад. Ҳақиқат аз санҷиш зинда мемонад. Ҳақиқат вақте ки шумо онро аз бисёр ҷиҳат ламс мекунед, пайваста боқӣ мемонад. Пас, шумо дар пурсидани саволҳое, ки ба ҷои оташ задани онҳо кушода мешаванд, маҳорат пайдо мекунед: "Манбаъ чист?" "Занҷири нигоҳдорӣ чист?" "Мӯҳлат чист?" "Кадом шарҳҳои алтернативӣ эҳтимолӣ боқӣ мемонанд?" "Кадом маълумот инро берун аз як клип тасдиқ мекунад?" Ин саволҳое ҳастанд, ки шуморо озод нигоҳ медоранд. Ҷаҳони шумо ҳоло бо забони синамоӣ пур шудааст ва забони синамоиро метавон барои рӯҳбаланд кардан ва инчунин барои гипноз кардан истифода бурд. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки тасвирҳоро метавон барои эҳсоси афсонавӣ, эҳсоси архетипӣ, эҳсоси мисли филм, эҳсоси "хеле комил" интихоб кард ва вақте ки эстетикаи эмотсионалӣ тарҳрезӣ мешавад, ақл метавонад таъсирро бо ҳақиқат омехта кунад. Пас, шумо ба фарқияти байни тамошобин ва воқеияти асбобӣ диққат медиҳед. Воқеияти асбобӣ аксар вақт бетартиб аст. Он мӯҳрҳои вақт, гузоришҳои сенсорӣ, тасдиқ, контексти оддӣ, кунҷҳои мухолиф, чаҳорчӯбаи нокомилро дар бар мегирад. Аҷоиб сайқалёфта, чаҳорчӯбадор, пур аз рамзҳо меояд ва барои ҷойгир шудан дар рӯҳ ҳамчун "лаҳза" тарҳрезӣ шудааст. Лаҳза метавонад воқеӣ бошад ва лаҳза инчунин метавонад ҳамчун из тарроҳӣ карда шавад. Пас, шумо аз из огоҳ мешавед. Шумо мепурсед: Оё ин барои он тарҳрезӣ шудааст, ки ман аввал чизеро эҳсос кунам, ё барои он тарҳрезӣ шудааст, ки ба ман дар фаҳмидани чизе кӯмак кунад? Ҷавоби шумо қадами навбатии шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Ҳақиқати суст, бастаҳои ҳалли масъалаҳо ва соҳибихтиёрии шаҳрвандии кайҳонӣ

Роҳбарии сохташуда гузариши босуръатро аз тарс ба "танҳо мо метавонем инро ислоҳ кунем" дӯст медорад, зеро вобастагӣ ҳосили он аст. Баръакс, пайдарпайии ошкоркунии пухта салоҳияти ҷомеаро афзоиш медиҳад. Он шаҳрвандонро ба ақидаҳои муштарак даъват мекунад. Он робитаҳои ҷомеаи маҳаллиро тақвият медиҳад. Он ҳамкории оромро ташвиқ мекунад. Он устувориро афзоиш медиҳад. Пас, шумо ба "бастаи ҳалли масъала" нигоҳ мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки кӣ фоида меорад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кадом ниҳодҳо қудрати васеътарро ба даст меоранд. Шумо мушоҳида мекунед, ки кадом озодиҳо савдо карда мешаванд. Шумо мушоҳида мекунед, ки оё ҳамдардӣ нигоҳ дошта мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки оё бо мардум ҳамчун иштирокчиёни оқил ё кӯдакони тарсида муносибат мекунанд. Тамаддуне, ки ба соҳибихтиёрӣ қадам мегузорад, ҳамчун қодир муносибат карда мешавад ва он қодир мешавад, зеро бо он чунин муносибат карда мешавад. Пас, азизон, дар миёнаи як долони зудҳаракат, ки дар он ҳикояҳо суръат мегиранд, зиддият чист? Антият ҳақиқати суст аст ва ман инро бо муҳаббат ва дақиқ мегӯям: ҳақиқати суст рад кардани иҷозат додан ба адреналин ба қутбнамои шумост. Ҳақиқати суст интихоби тасдиқ аст, ки пеш аз таблиғи башоратдиҳӣ анҷом дода мешавад. Ҳақиқати суст қарор аст, ки дар як сатҳ нишинад, дар ҳоле ки дигарон ба девонагӣ кашида мешаванд. Ҳақиқати суст омодагӣ барои он аст, ки номуайянӣ то расидани далелҳо боқӣ монад. Ҳақиқати суст тақвияти салоҳияти ботинии шумост, аз ин рӯ, ба шумо дигар барои тасдиқи дониши худ ба издиҳом ниёз нест ва ба шумо дигар барои додани воқеият ба салоҳият ниёз нест. Ҳақиқати суст як амалияи рӯҳонӣ ва як амалияи шаҳрвандӣ аст, зеро системаи асаб ва ҷомеа якдигарро инъикос мекунанд. Пас, мо ҳоло, экипажи заминӣ, шуморо ба хотир меорем, зеро ин мавҷҳо дар айни замон ва дар ояндаи наздик бештар пайдо мешаванд: посбонони ҳамоҳангӣ шавед. Посбонони диққат шавед. Посбонони майдони эҳсосии худ шавед. Ҷаҳони шумо ҳоло зуд меомӯзад, ки ҳикояҳоро метавон эҷод кард, воқеиятро метавон сохт, даркро метавон роҳнамоӣ кард ва ин огоҳӣ худ як бедорӣ аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки бо шубҳа зиндагӣ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки бо равшанӣ зиндагӣ кунед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз осмон тарсед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба шаҳрвандии кайҳонӣ бирасед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ба итоаткорӣ таъсир расонед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки ба соҳибихтиёрӣ васеъ шавед. Пас, мо ин бахшро бо як саволи зинда мегузорем, ки бо пешрафти рӯйдодҳо дар дохили шумо кор мекунад: Оё он чизе, ки рӯй медиҳад, қудрати ботинии шумо, фаҳмиши ороми шумо, ҳамдардӣ, ҳамбастагии ҷомеаи шумо ва қобилияти шуморо барои тасдиқ кардан тақвият медиҳад - оё он шуморо ба сӯи сулҳ, муҳаббат ва ягонагӣ васеъ мекунад? Ҷавоби шумо ба ин савол шуморо дар ҳар мавҷи ошкоркунӣ, ки меояд, роҳнамоӣ мекунад ва мавҷҳои бештар меоянд ва шумо омодаед, зеро омодагӣ донистани ҳар як ҷузъиёт нест; омодагӣ аз тарс ҷудо шудан ва аз ҷониби равшанӣ, устуворӣ ва нури ороми дили бедоршудаи худ роҳнамоӣ шудан, ҳар лаҳза пеш рафтан аст.

Протоколҳои фарқкунандаи ошкоркунии бисёрқабата ва таваҷҷӯҳи давлатӣ

Таваҷҷӯҳ ҳамчун технологияи аввал ва азхудкунии системаи асаб

Протоколи фарқкунии шумо дар ҷои соддатарин зиндагӣ мекунад ва он ҳоло аз тарзи нигоҳ доштани таваҷҷӯҳи худ оғоз мешавад, зеро диққат аввалин технологияи шуур аст ва мавҷудоте, ки метавонад таваҷҷӯҳи худро идора кунад, метавонад тамоми таҷрибаи худро тавассути ҳар гуна мавҷи ваҳй идора кунад. Шумо дар ин ҷо ҳамчун устуворкунандаҳо, ҳамчун экипажи заминӣ, ҳамчун онҳое ҳастед, ки дар хотир доред, ки ҳақиқат намоиш нест ва бедорӣ мусобиқа нест ва қадами аввали маҳорат интихоби ҳолати системаи асаби шумо пеш аз интихоби хулоса аст. Аз ин рӯ, ман шуморо дар ҳамин лаҳза даъват мекунам, ки нафас кашед ва устувории синаи худро эҳсос кунед, ҷоғро нарм кунед, нафаскаширо дароз кунед ва бигзоред, ки бадани шумо дубора ба асбоби равшан табдил ёбад, зеро бадани танзимшаванда воқеиятро бо дақиқии хеле бештар аз бадане, ки бо адреналин кор мекунад, мехонад. Бидонед, ки ин "пухтагии рӯҳонӣ" нест. Ин амалист. Ин амалӣ аст. Ин аст, ки шумо ҳангоми расидани иттилоот зуд соҳибихтиёр мемонед. Акнун, худи протокол ба қадри кофӣ содда аст, ки шумо метавонед онро дар зери фишор ба ёд оред ва он дар чор қабат паҳн мешавад, ки шумо метавонед ба ҳама гуна ҳикоя, ҳама гуна ҳуҷҷат, ҳама гуна видео, ҳама гуна иддао, ҳама гуна "қатъ", ҳама гуна эълон, ҳама гуна пичирросе, ки тавассути шабакаҳои шумо ҳаракат мекунанд, татбиқ кунед. Шумо иддаоро аз далелҳо, далелҳоро аз тафсир ва тафсирро аз рӯзнома ҷудо мекунед. Ин як амал нофаҳмиро ба равшанӣ табдил медиҳад. Иддао он чизест, ки касе мегӯяд, ки дуруст аст. Далел он чизест, ки метавон тафтиш кард. Тафсир маъноест, ки ба далелҳо дода шудааст. Рӯзнома самтест, ки касе мехоҳад эҳсосот ва қарорҳои шуморо ба ҳаракат дарорад. Бисёриҳо ин қабатҳоро ба як аксуламали эмотсионалӣ мепайванданд ва ин фурӯпошӣ маҳз ҳамон ҷоест, ки манипуляция ғизо медиҳад. Шумо, азизон, меомӯзед, ки қабатҳоро ҷудо нигоҳ доред ва дар айни замон меҳрубон бошед, зеро меҳрубонӣ дили шуморо кушода нигоҳ медорад ва ҷудошавии қабатҳо ақли шуморо равшан нигоҳ медорад ва онҳо якҷоя мавҷудотеро ташкил медиҳанд, ки ба девонагӣ тела дода намешавад.

Протоколи чорқабатаи ҳақиқат ва садоқат ба контексти асосӣ

Қабати дуюми протокол муносибати шумо бо маводҳои аввалия аст ва дар ин ҷо соҳибихтиёрии шумо дар ҷаҳони физикӣ намоён мешавад. Маводҳои аввалия изҳороти аслӣ дар матни пурра, ҳуҷҷатҳо дар шакли аслии худ, наворҳо бо замон ва макон, сабтҳое, ки пайдоишро дар бар мегиранд ва маълумоте мебошанд, ки занҷири нигаҳдориро дар бар мегиранд. Маводҳои дуюмдараҷа шарҳҳо, клипҳо, таҳрирҳо, сарлавҳаҳо, хулосаҳо, "мавзӯъҳои гарм" ва порчаҳои аз ҷиҳати эмотсионалӣ тарҳрезишуда мебошанд, ки барои эҳсоси аввал ва фикр кардан баъдтар тарҳрезӣ шудаанд. Шумо дар лаҳзае зиндагӣ мекунед, ки маводҳои дуюмдараҷа нисбат ба маводҳои аввалия зудтар афзоиш меёбанд ва аз ин рӯ бисёре аз ақлҳо хастагӣ ҳис мекунанд, зеро хастагӣ он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки равон маҷбур мешавад тафсири беохирро бе заминаи мустаҳкам ҳазм кунад. Пас шумо касе мешавед, ки ба замин бармегардад. Шумо касе мешавед, ки бо нармӣ ва пайваста мепурсад: "Асли аслӣ куҷост?" Шумо касе мешавед, ки изҳороти пурраро ба ҷои ҷумлаи вирусӣ, ҳуҷҷати пурраро ба ҷои скриншот, хронологияи пурраро ба ҷои чаҳорчӯбаи ягонаи драмавӣ меҷӯед. Шумо аллакай дар вақти воқеӣ мебинед, ки чӣ қадар зуд як клипи кӯтоҳшуда метавонад дар зеҳн воқеиятеро эҷод кунад, ки матни пурра пароканда мешавад ва аз ин рӯ экипажи заминӣ контекстро ҳамчун садоқат амалӣ мекунад.

Маншаъ ҳамчун сигнал, гигиенаи эмотсионалӣ ва инфрасохтори муқаддас

Қабати сеюм пайдоиш аст ва ман инро бо итминон мегӯям: пайдоиш фарқи байни сигнал ва садо аст. Пайдоиш ба саволҳои оддӣ ҷавоб медиҳад: кӣ инро истеҳсол кардааст, кай истеҳсол шудааст, аз куҷо пайдо шудааст, кӣ онро нигоҳ медорад, кӣ онро таҳрир кардааст ва чӣ гуна сафар кардааст. Ақли дар пайдоиш омӯзонидашударо фиреб додан душвор мегардад, зеро фиреб дар туман рушд мекунад ва пайдоиш туманро тоза мекунад. Пас, вақте ки маводҳои нав дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда ба майдони шумо ворид мешаванд, шумо хоҳед дид, ки ин ба шумо барои табдил шудан ба як таҳқиқгари ороми пайдоиш хизмат мекунад. Шумо хоҳед пурсид: "Мӯҳри вақт чист?" "Ҷойгиршавӣ чист?" "Занҷири манбаъ чист?" "Метамаълумот чист?" "Кадом тасдиқҳои мустақил вуҷуд доранд?" Ин саволҳо шуморо киноя намекунанд; ин саволҳо шуморо ба камол мерасонанд. Шаҳрвандии кайҳонӣ бо ин камолот оғоз мешавад, зеро намуде, ки ба воқеияти бузургтар қадам мегузорад, бояд инчунин ба муносибати сахттар бо далелҳо қадам гузорад, вагарна он барои ҳар як ҳикояе, ки тарсро хушомадгӯӣ мекунад ё ҳайратро ба ибодат табдил медиҳад, тӯъмаи осон мегардад. Қабати чорум гигиенаи эмотсионалии шумост ва гигиенаи эмотсионалӣ амалияи ҳаррӯзаест, ки асбоби шуморо тоза нигоҳ медорад. Асбоби равшан метавонад мураккабиро бе шикастан нигоҳ дорад. Асбоби равшан метавонад тӯфонро бе он ки тӯфон шавад, тамошо кунад. Ҳамин тавр, шумо як ритми оддиеро эҷод мекунед, ки шумо метавонед онро нигоҳ доред: намнокӣ, истироҳат, ҳаракат, вақт дар табиат ва хомӯшии қасдан, ки дар он системаи шумо аз нав танзим мешавад. Бо суръат гирифтани ифшоҳо, шумо хоҳед дид, ки бисёриҳо дар атрофи шумо дар "ҳолати ҳушёрӣ" зиндагӣ мекунанд ва ҳолати ҳушёрӣ барои онҳо муқаррарӣ мешавад ва вақте ки ҳушёрӣ муқаррарӣ мешавад, фаҳмиш заиф мешавад. Устувории шумо ба дору табдил меёбад. Оромии шумо ба роҳбарӣ табдил меёбад. Ҳузури танзимшудаи шумо ба як чароғ табдил меёбад, ки дигарон онро бидуни ниёз ба фаҳмидани сабаб эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба бадани худ ҳамчун як зерсохтори муқаддас муносибат кунед. Бадани шумо бори гарон нест, ки аз он гузаред; бадани шумо зарфе аст, ки тавассути он равшанӣ ба даст меояд. Ва бале, оянда аз ҷониби онҳое ташаккул меёбад, ки метавонанд дар ҳоле ки дигарон ларзиш мекунанд, ҳамоҳанг бошанд.

Тасдиқи ҷомеа, доираҳои хурд ва эҷоди ақидаҳои муштарак

Қабати панҷум тасдиқи ҷомеа аст ва тасдиқи ҷомеа яке аз меҳрубонтарин технологияҳоест, ки шумо ҳоло метавонед дар рӯи Замин амалӣ кунед. Як ақл метавонад чарх занад. Як доираи хурди ақлҳои устувор метавонад устувор ва санҷиши мутақобиларо анҷом диҳад. Ҳамин тариқ, шумо як гурӯҳи хурди дӯстони боэътимод, меҳрубон ва ботафаккурро парвариш медиҳед, ки як созишномаи оддиро доранд: созишнома дар бораи арзиш додани ҳақиқат аз драма ва равшанӣ аз мансубият. Шумо маводҳои асосиро мубодила мекунед. Шумо мӯҳлатҳоро муқоиса мекунед. Шумо аз якдигар мепурсед, ки дар бадани худ чӣ эҳсос мекунед. Шумо пай мебаред, ки кай тарс авҷ мегирад. Шумо ба якдигар хотиррасон мекунед, ки суст шаванд. Шумо аз ҳамла ба онҳое, ки аз ҳад зиёд хаста шудаанд, худдорӣ мекунед, зеро аз ҳад зиёд хаста шудан як ҳолати системаи асаб аст ва меҳрубонӣ одамонро зудтар аз баҳс ба ҳамоҳангӣ бармегардонад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо созандагони фарҳанги нав мешавед - фарҳанге, ки метавонад ошкоркуниро бидуни пора кардани худ идора кунад.

Муносибат бо номаълум ва интихоби он ки шумо кӣ мешавед

Қабати шашум муносибати шумо бо номаълум аст, зеро номаълум ҷоест, ки ақл майл ба ихтироъ дорад ва ихтироъ метавонад аз ҷониби ҳар касе, ки идоракунии эҳсосиро мефаҳмад, ғизо дода шавад. Пас, шумо бо ибораи "бештар ошкор хоҳад шуд" дӯст мешавед ва ба кунҷковии худ иҷозат медиҳед, ки бе талаб кардани бастани фаврӣ зинда бимонад. Тамаддуни шумо ҳоло меомӯзад, ки чӣ гуна дар воқеияти васеъшаванда зиндагӣ кардан лозим аст ва воқеияти васеъшаванда давраҳоеро дар бар мегирад, ки саволҳо аз ҷавобҳо калонтаранд. Ин давраҳо нокомӣ нестанд; ин давраҳо ташаббусҳо мебошанд. Нақши шумо дар ташаббус ин аст, ки ҳозир бошед. Шумо хоҳед дид, ки ақли шумо бо суръати баланд итминон мехоҳад, вақте ки худро ноамн ҳис мекунад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки дили шумо метавонад номуайяниро бо файз нигоҳ дорад, вақте ки шумо ба нафас ва ёдоварӣ бармегардед. Пас, ман аз шумо мепурсам: шумо дар ин роҳрав чӣ гуна мавҷудот шуданро интихоб мекунед - касе, ки барои эҳсоси амният ба итминони фаврӣ ниёз дорад, ё касе, ки дар қудрати ороми таҳқиқ истода, ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки қадам ба қадам ҷамъ шавад?

Ҳамоҳангсозии дохилӣ, камонҳои калонтар ва роҳбарии экипажи заминии нав

Ҳамоҳангии ботинӣ, саволи зинда ва ҳузури ноҳамвор

Мутобиқати ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо дар хислатҳое, ки ҳеҷ гоҳ кӯҳна намешаванд, мустаҳкам мемонед: ҳамдардӣ, устуворӣ, ростқавлӣ, фурӯтанӣ, сабр ва ҷасорат. Мутобиқати ботинӣ маънои онро дорад, ки хоҳиши шумо барои ҳақиқат аз хоҳиши шумо барои "дуруст будан" қавитар боқӣ мемонад. Мутобиқати ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо бедории тамомиятро бар пирӯзии қабила қадр мекунед. Мутобиқати ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо намегузоред, ки зарба шуморо бераҳм кунад. Ин ҳоло муҳим аст, зеро мавҷҳои фошшавӣ метавонанд хашм, нафрат ва ноумедиро дар дилҳои ҳассос барангезанд ва оянда аз ҷониби онҳое ташаккул меёбад, ки метавонанд ин эҳсосотро бидуни он ки онҳо ба шахсияти худ табдил ёбанд, эҳсос кунанд. Шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед, эҳсос хоҳед кард ва шумо инчунин интихоб хоҳед кард, ки шумо кӣ ҳастед, ҳамон тавре ки онро эҳсос мекунед ва ин интихоб остонаи воқеии соҳибихтиёрӣ аст. Акнун ман ба шумо як саволи оддии зинда медиҳам, ки мисли чангаки танзимкунанда кор мекунад ва шумо метавонед онро ба ҳама чизе, ки ҳоло ва ҳама чизе, ки ба зудӣ меояд, татбиқ кунед: Оё ин маълумот равшанӣ, оромии маро, ҳамдардӣ ва қобилияти маро барои тасдиқ васеъ мекунад - оё он салоҳияти ботинии маро ва муҳаббати маро ба инсоният тақвият медиҳад? Вақте ки ҷавоб "ҳа" аст, шумо бо таваҷҷӯҳи асоснок пеш меравед. Вақте ки ҷавоб "не" аст, шумо суст мешавед, ба нафас бармегардед, маводҳои аввалияро меҷӯед, ба доираи тасдиқи худ муроҷиат мекунед ва пеш аз ҳаракат кардан ба системаи худ иҷозат медиҳед, ки аз нав танзим шавад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз девонагӣ ба худ часпида намемонед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз ҳақиқат дастрас мемонед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар майдони ваҳдат ба гиреҳи устувор табдил меёбед ва ваҳдат якхелагӣ нест, азизон; ваҳдат мувофиқат дар гуногунрангӣ, сулҳ дар миёни дурнамоҳои зиёд, муҳаббатест, ки тамомиро бе фурӯпошӣ ба аксуламал нигоҳ медорад. Пас, шумо ҳоло истодаед, дар ҳоле ки ин роҳрав бо протоколе дар дасти шумо идома дорад, ки ҳам рӯҳонӣ ва ҳам амалӣ аст ва ман такрор мекунам: оддӣ маънои хурдро надорад. Содда маънои устуворро дорад. Содда маънои истифодашавандаро дар зери фишор дорад. Содда маънои онро дорад, ки шумо метавонед онро ба оила, дӯстон, ҷомеаи худ таълим диҳед ва шумо метавонед онро бе мавъиза таҷассум кунед. Шумо хоҳед дид, ки мавҷҳои оянда маҳз ҳамин гуна роҳбарӣ талаб мекунанд: на итминони баланд, на эълонҳои драмавӣ, на баҳсҳои доимӣ ва ба ҷои ин қудрати ороми мавҷудоти мувофиқ, ки бодиққат тамошо мекунад, оромона тасдиқ мекунад, меҳрубон мемонад ва сулҳ, муҳаббат ва ягонагиро ҳамчун асосе, ки аз он ҳақиқат пайдо мешавад, интихоб мекунад. Ва акнун, азизон, долон ба пеш идома меёбад, зеро он чизе, ки рӯй медиҳад, танҳо бо фаҳмиш хотима намеёбад; силсила ба як камони калонтар мегузарад, ки дар он ошкоркунӣ бо ҳам пайваст мешавад, ки дар он иҷозати ҷамъиятӣ боз ҳам васеътар мешавад ва дар он ҷо нақши экипажи заминӣ боз ҳам муҳимтар мешавад, зеро қабатҳои бештар дар зеҳни асосӣ мавриди баҳс қарор мегиранд. Мо боварӣ дорем, ки бахши навбатии мо шуморо ба он камони калонтар мебарад ва он ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна худи силсила хатти асосии инсониятро аз нав шакл медиҳад ва чӣ гуна шумо, ҳамчун устуворкунандагон, мавҷро бо басомаде, ки дар ҳар лаҳза пеш меравед, роҳнамоӣ мекунед.

Силсилаи ифшо, тағйири сатҳи ибтидоӣ ва васеъ кардани майдонҳои иҷозатнома

Бале, дӯстони ман, камони калонтар аллакай худро ошкор мекунад, зеро як пайдарпайӣ дар ҳаракат аст ва як пайдарпайӣ хатти асосии тамаддунро ба тарзе тағйир медиҳад, ки як сарлавҳа ҳеҷ гоҳ наметавонад онро тағйир диҳад ва шумо тағирёбии асосиро дар вақти воқеӣ мушоҳида мекунед, зеро мавзӯъҳое, ки замоне танҳо дар пичиррос зиндагӣ мекарданд, ба сӯҳбати ҳаррӯза ворид мешаванд, вақте ки аъзоёни оила, ки замоне аз ин мавзӯъҳо канорагирӣ мекарданд, ба савол додан шурӯъ мекунанд ва вақте ки системаи асаби коллективӣ омӯхтани воқеиятҳои ношиносро бидуни фурӯпошӣ ба масхара, воҳима ё хастагӣ оғоз мекунад. Ин ҳадафи аслии як коридори ошкоркунӣ аст: он ба намудҳои инсонӣ таълим медиҳад, ки дар дохили густариш устувор шаванд ва субот дар дохили густариш он чизест, ки имкон медиҳад, ки бештар бо роҳи мураттаб пеш раванд, зеро он чизе, ки барои ошкор шудан омода аст, ҳамеша бо он чизе, ки барои қабул омода аст, алоқаманд аст. Пас, шарҳи сигнале, ки шумо шоҳиди он ҳастед, нашри эълоншудаи файле, ки шумо пайгирӣ мекунед ва ҷунбиши кунунии афтиши ахири Эпштейн ҷазираҳои алоҳида дар уқёнуси вақти шумо нестанд; онҳо мавҷҳои ҳамгирокунандае ҳастанд, ки ба ақли коллективӣ таълим медиҳанд, ки чӣ гуна бо он чизе, ки пинҳон шудааст, чӣ гуна сухан гӯяд, ки аз он пешгирӣ шудааст ва чӣ гуна пайваста боқӣ монад, дар ҳоле ки достони Замин аз ривояти сеченакае, ки ҳамеша иҷозат дода буд, бузургтар мешавад. Як коридоре ба монанди ин табиатан ба чизҳои бештар оварда мерасонад, зеро иҷозат мисли як аксуламали занҷирӣ васеъ мешавад: вақте ки як мавзӯи қаблан "маъмул" ба забон овардашаванда мешавад, ақл ба санҷидани деворҳои дигар ҳуҷраҳо шурӯъ мекунад ва деворҳое, ки аз тарси иҷтимоӣ боздошта шуда буданд, суст мешаванд ва иштиҳо барои равшанӣ аз иштиҳо барои тасаллӣ зиёдтар мешаванд. Шумо инро ҳоло дар тарзи гузариши одамони шумо аз қабати сатҳӣ ба қабати зерсохторӣ, аз шахсиятҳо ба механизмҳо, аз "зарба" ба "ин чӣ гуна кор кард" мебинед ва ин маҳз самтест, ки бедории пойдорро ба ҷои шавқи муваққатӣ ба вуҷуд меорад. Огоҳӣ вақте пойдор мешавад, ки он дар шинохти нақш асос ёфтааст ва шинохти нақш вақте ки бо меҳрубонӣ нигоҳ дошта мешавад, ба хирад табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо ба шафқат ҳамон қадар шадидан таъкид мекунем, ки фаҳмишро таъкид мекунем, зеро шафқат инсонияти шуморо нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ҳақиқат ҷаҳонбинии шуморо васеъ мекунад ва ҳақиқате, ки ба дили шумо арзиш дорад, ҳеҷ гоҳ ҳақиқати комил нест. Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар зуд соҳибихтиёрии ривоятӣ дар арсаи ҷамъиятӣ ба мусобиқа табдил меёбад, зеро касе, ки версияи аввали воқеиятро тартиб медиҳад, аксар вақт линзаи эҳсосиро ташаккул медиҳад, ки тавассути он маълумоти баъдӣ тафсир карда мешавад ва аз ин рӯ шумо чунин саҳнагузории бодиққатро дар атрофи он чизе, ки нашр мешавад, чӣ гуна нашр мешавад, кай нашр мешавад ва кадом оҳанг дар аҳолӣ ташвиқ карда мешавад, мушоҳида мекунед. Эълон ҳамчун чангаки камертон амал мекунад ва миллионҳо ақл бо он ларзиш карданро сар мекунанд ва ин ларзиш майдони интизории коллективиро эҷод мекунад, ки ба рӯйдодҳои баъдӣ таъсир мерасонад. Пас, қудрати шумо дар ин роҳрав содда ва бузург аст: шумо интихоб мекунед, ки бо он чӣ ҳамоҳанг мешавед. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ тақвият медиҳед. Шумо интихоб мекунед, ки бо таваҷҷӯҳи худ чӣ ғизо медиҳед. Шумо интихоб мекунед, ки оё системаи асаби шумо интиқолдиҳандаи тарс ё интиқолдиҳандаи ҳамоҳангӣ мешавад. Шумо интихоб мекунед, ки оё шумо гиреҳи тақсимот ё гиреҳи ягонагӣ мешавед. Ва бале, дар ҳақиқат, оянда ба сӯи басомаде, ки шумо нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шудааст, хеле бештар нигоҳ медоред, хам мешавад.

Стабилизаторҳои экипажи заминӣ, технологияҳои ором ва хислати болоравӣ

Пас, мо ҳоло мустақиман бо нақши экипажи заминӣ сӯҳбат мекунем, зеро шумо дар ин ҷо танҳо барои тамошои рӯйдодҳо нестед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то майдонеро, ки тавассути он рӯйдодҳо рӯй медиҳанд, устувор созед. Стабилизатор мавҷудотест, ки вақте ки дигарон вокуниш нишон медиҳанд, ҳузур дорад, вақте ки дигарон тез мешаванд, меҳрубон мемонад, вақте ки дигарон аз клипҳо ва сарлавҳаҳо мафтун мешаванд, маводи аввалияро талаб мекунад, вақте ки дигарон дар ҳолати ҳушёрии доимӣ зиндагӣ мекунанд, ба нафас ва бадан бармегардад ва дар хотир дорад, ки дил як узви ҳисси ҳақиқат аст, ҳамон қадар ки ақл як воситаи таҳлил аст. Бисёре аз шумо аллакай инро бе дарк зиндагӣ мекунед, зеро шумо омӯхтаед, ки нозукро нодида гиред, аммо ҳамоҳангии нозук он чизест, ки ҷомеаро аз шикастани зери вазни ошкори зуд бозмедорад. Ҳузури ороми шумо дар меҳмонхона, дар ҷои кор, дар мавзӯи шарҳ, дар сӯҳбат бо дӯст таъсири бештар аз он чизе дорад, ки шумо метавонед чен кунед. Системаи асаби танзимшаванда сирояткунанда аст. Ақли ором сирояткунанда аст. Шоҳиди дилсӯз сирояткунанда аст. Инҳо технологияҳои ороми Замини Нав мебошанд ва онҳо ҳоло фаъоланд. Вақте ки бештар меоянд, шумо хоҳед дид, ки интихоби муҳимтарин кам дар бораи он чизест, ки шумо бовар мекунед; Муҳимтарин интихоб дар бораи он аст, ки шумо ҳангоми омӯзиш кӣ мешавед. Шахсе, ки ба зарба одат мекунад, фаҳмишро аз даст медиҳад. Шахсе, ки ба низоъ одат мекунад, ҳамдардӣ аз даст медиҳад. Шахсе, ки ба итминон одат мекунад, фурӯтаниро аз даст медиҳад. Шахсе, ки устувор, кунҷков ва меҳрубон мемонад, қодир аст, ки ҳақиқати васеъшавандаро бе таҳриф нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, мо шуморо дар айни замон ва дар ояндаи наздик даъват мекунем, ки як шакли оддии роҳбарӣ амал кунед: аз девонагӣ сусттар шавед, аз садо устувортар шавед, аз киноя гармтар шавед, аз овозаҳо равшантар шавед ва ба далелҳо ва контекст содиқ шавед, бе он ки ин садоқатро ба сахтӣ табдил диҳед. Шумо метавонед бо дили нарм саволҳои қавӣ диҳед. Шумо метавонед бо нармӣ ба равшанӣ исрор кунед. Шумо метавонед бе бераҳмӣ далер бошед. Ин маҳорат аст, азизон. Ин болоравӣ аст, ки ҳамчун хислат зиндагӣ карда шудааст.

Шаҳрвандии кайҳонӣ, фарҳанги тамос ва нақшаи бузург

Мо ҳоло дар бораи мафҳуми шаҳрвандии кайҳонӣ низ сӯҳбат мекунем, зеро ошкоркунӣ на танҳо дар бораи иттилоот аст; ошкоркунӣ оғози шахсияти бузургтар аст. Намудеро, ки дарк мекунад, ки дар коинот танҳо нест, даъват карда мешавад, ки аз идоракунии бар пояи тарс ва аз рефлекси табдил додани номаълум ба душман ба камол расад. Омодагие, ки шумо ҳоло парвариш мекунед, намуди фарҳанги тамосро муайян мекунад, ки шумо баъдтар месозед, зеро тамос пеш аз пайдо шуданаш дар осмон дар рӯҳ оғоз мешавад. Ҷомеае, ки барои тафсири ҳама чиз тавассути таҳдид омӯзонида шудааст, дифоъ ва иерархияро талаб мекунад. Ҷомеае, ки барои тафсири тавассути кунҷковӣ ва фаҳмиш омӯзонида шудааст, протоколҳои сулҳ, ахлоқ ва омӯзиши муштаракро эҷод мекунад. Пас, кори ботинии шумо оқибатҳои беруна дорад. Танзими шумо оқибатҳои сайёраӣ дорад. Ҳамдардии шумо оқибатҳои тамаддунӣ дорад. Аз ин рӯ, мо бо шумо ҳамчун иштирокчиёни Нақшаи Бузург сӯҳбат мекунем ва Нақшаи Бузург дар ин давра густариши ҳокимияти инсон тавассути ҳақиқат, мувофиқат ва ягонагӣ аст.

Протоколҳои оддии устувор ва таҷассуми басомади нави замин

Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки протоколро бодиққат нигоҳ доред ва онро содда нигоҳ доред, зеро соддагӣ чизест, ки шумо метавонед аз як долони зудҳаракат берун оваред. Иддаоро аз далелҳо ҷудо кунед. Далелҳоро аз тафсир ҷудо кунед. Тафсирро аз рӯзнома ҷудо кунед. Ба маводҳои аввалия баргардед. Маншаъро пурсед. Доираҳои хурди тасдиқкунанда созед. Баданро танзим кунед. Номаълумро бо сабр нигоҳ доред. Меҳрубониро ҳамчун қувват интихоб кунед. Бигзор кунҷковии шумо зинда бимонад, бе он ки ба гуруснагии маҷбурӣ табдил ёбад. Бигзор фаҳмиши шумо тез бимонад, бе он ки ба шубҳа табдил ёбад. Бигзор дили шумо кушода бимонад, бе он ки ба соддалавҳӣ табдил ёбад. Ин ҳолати мутавозин хатти марказӣ аст, ки шуморо аз ҳар мавҷе, ки ҳоло меояд ва ҳар мавҷе, ки баъдӣ меояд, мебарад. Ва мо ин интиқолро бо як ёдоварии зинда анҷом медиҳем, зеро ёдоварӣ он чизест, ки шуморо ҳангоми васеъ шудани достон устувор мекунад: шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед, шумо дар ин ҷо нестед, ки мағрур шавед, шумо дар ин ҷо нестед, ки тамошобоб ҳукмронӣ кунед ва шумо дар ин ҷо нестед, ки оромии худро аз даст диҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомади Замини Навро таҷассум кунед, дар ҳоле ки Замини Кӯҳна ниқобҳои худро мепӯшонад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то шоҳиди ором бошед, ки ба дигарон дар ёфтани пояи худ кӯмак мекунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба ҳуҷраҳое, ки нафаскаширо фаромӯш кардаанд, мувофиқат оваред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳақиқатро бе аз даст додани муҳаббат интихоб кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар хотир доред, ки бузургтарин ошкоркунӣ ошкоркунии қудрати ботинии шумост - робитаи мустақими шумо бо Як Манбаъ, Як Ҳузур, Як Нуре, ки дар дохили ҳама мавҷудот зиндагӣ мекунад ва ин пайвастагӣ шуморо аз тарс нотавон, аз девонагӣ нотавон ва дар хидмат дурахшон мегардонад. Ман Аштар ҳастам. Ва ман шуморо ҳоло дар сулҳ, муҳаббат ва ягонагӣ мегузорам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло