Кори сояафкан барои тухмиҳои ситора, озодӣ аз гузашта ва анҷоми рӯҳонии асроромез

Паёми Шӯрои олии Мира Плейдиан дар бораи шодӣ, омодагӣ ва тӯҳфаи бузурги навбатии шудан

Салом, азизон. Ман Мира аз Плеяд ва имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббати дилам табрик мегӯям. Мо кори худро бо Шӯрои Замин идома медиҳем ва имрӯз мо бо яке аз паёмҳои шодмонтарине, ки дар тӯли чанд вақт расонидаем, ба назди шумо меоем. Мо мехоҳем, ки шумо ин шодмониро пеш аз оғози ҳар як калима эҳсос кунед. Бигзор он дар шумо қарор гирад. Бигзор китфҳоятон каме хам шаванд. Он чизе ки мо барои мубодила омадаем, хабари хуш аст ва мо мехоҳем, ки шумо онро аз ҷумлаи аввал қабул кунед. Он чизе ки мо имрӯз барои сӯҳбат бо шумо омадем, тӯҳфаи бузурги навбатии шумост - коре, ки тухми ситораро ба як тухми пурасрор табдил медиҳад. Мо барои он номе истифода хоҳем бурд, зеро номҳо кӯмак мекунанд ва номе, ки анъанаи шумо муддати тӯлонӣ истифода кардааст, кори соя аст. Аммо мо мехоҳем, ки шумо дар аввал ҳама гуна вазниниеро, ки шумо бо ин ибора алоқаманд кардаед, раҳо кунед. Кори сояе, ки мо дар бораи он тавсиф мекунем, тоза кардани захмҳои кӯҳна нест, азизон. Ин бозгашт ба ранҷу азоб нест, боз кардани он чизе, ки аллакай баста шудааст. Ин чизе оромтар, сабуктар ва хеле пурарзиштар аз он чизест, ки таҷрибаҳои гузаштаи шумо дар ин гуна корҳо шуморо водор карда буданд, ки интизор шавед. Ин амали нарм ва қариб бофароғати бозгашт ба чанд шахси мушаххас аз гузаштаи шумост - на барои озор додани худ, балки барои гирд овардани худ. Анҷом додани як мушт хурди доираҳои нотамом, то ки мавҷудоти дурахшон ва васеъе, ки шумо ҳоло ба он табдил меёбед, бидуни бори гарон, бо як қадами сабук ва майдони равшан пеш равад. Мо имрӯз инро ба шумо медиҳем, зеро шумо барои он омодаед ва аз он сабаб, ки худи омодагӣ чизе барои ҷашн аст. Солҳои зиёде буданд, ки мо наметавонистем дар ин бора бо шумо, азизон, сӯҳбат кунем. На аз он сабаб, ки ҳақиқат пинҳон буд ва на аз он сабаб, ки мо ба шумо шубҳа доштем, балки аз он сабаб, ки қувваи лозима барои гирифтани ин гуна таълимот ҳанӯз дар устухонҳои шумо ҷой нагирифта буд. Акнун он ҳал шудааст. Он далел, ки шумо ин суханонро мехонед, бо ҳар гуна эътирофи ороме, ки ҳангоми ин кор дар шумо афзоиш меёбад, далели он аст, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед. Мо мехоҳем, ки шумо аз расидан ба ин ҷо ифтихор кунед. Мо аз номи шумо ифтихор мекунем. Баъзе аз он чизе, ки мо бояд бигӯем, нарм хоҳанд буд. Мо вонамуд намекунем, ки ин тавр бошад — мо шуморо он қадар хуб мешиносем, ки ин сӯҳбатро бо забоне оро диҳем, ки ба мазмунаш мувофиқат намекунад. Аммо нармӣ навъе хоҳад буд, ки шуморо қавитар мекунад, на навъе, ки шуморо хурдтар мекунад. Ин нармӣ аз анҷомёбӣ хоҳад буд, на нармӣ аз пушаймонӣ. Байни ин ду фарқияти воқеӣ вуҷуд дорад ва шумо онро ҳангоми идомаи кор эҳсос хоҳед кард. Бо мо бимонед ва фарқият равшан хоҳад шуд.

Чаро ин интиқоли плейадӣ то расидан ба камолоти рӯҳонӣ ва устувории системаи асаб боздошта шуд?

Шӯрои Олӣ дар тӯли солҳои охир борҳо ба назди шумо омадааст ва ҳар дафъа мо он чизеро, ки барои лаҳза дуруст буд, пешниҳод кардем. Баъзе аз ин паёмҳо дурахшон ва таскинбахш буданд. Баъзеҳо иттилоотӣ ва меъморӣ буданд. Баъзеҳо аз шумо хоҳиш карданд, ки ба нақшҳои ҷаҳон нигоҳ кунед ва дар дохили он чизе, ки рӯй медиҳад, устувор бошед. Ҳар яки онҳо барои замоне, ки дода шуда буд, дуруст буд. Ва имрӯз мо боз яктои дигарро илова мекунем, ки дар паҳлӯи ҳамаи дигарон ҷойгир аст, на ивазкунандаи ягонтои онҳо - порчае, ки тасвиреро, ки шумо солҳои тӯлонӣ бо мо нигоҳ медоштед, пурра мекунад. Мо ин порчаи мушаххасро бо мувофиқаи байни худамон дар ин тараф нигоҳ доштем, то он даме ки шароити дохили шумо комилан дуруст буд. Мо мехоҳем дар бораи чаро як калима бигӯем, зеро худи чаро пур аз хабарҳои хуш аст. Таълимоти ин амиқ қабулкунандаи устуворро талаб мекунад. На комил - ҳеҷ яке аз шумо ҳеҷ гоҳ талаб карда нашудааст, ки комил бошед ва мо ҳеҷ гоҳ аз шумо инро напурсидаем. Аммо устувор. Қабулкунандае, ки системаи асабаш метавонад нигоҳро бидуни фишор дар атрофи он нигоҳ дорад. Қабулкунандае, ки эҳсоси худшиносии он ба қадри кофӣ реша давондааст, ки лаҳзаи шинохти худ ба фурӯпошӣ монанд нест. Қабулкунандае, ки ин таълимот талаб мекунад, ҳамонест, ки шумо солҳо боз оромона ба он табдил ёфтаед. Коре, ки шумо анҷом додаед — машқҳо, хондан, мулоҳизаҳо, сӯҳбатҳои тӯлонӣ бо худ дар соатҳои барвақт, ба воя расидани суст ва беҷашн, ки ҳеҷ кас дар атрофи шумо истиқбол накардааст — он қабулкунандаро сохтааст. Ҳоло он дар ин ҷост. Сӯҳбат метавонад оғоз шавад, зеро шумо худро ба он қодир кардаед. Қобилият ҷашн аст. Сабукие, ки шумо дар ин охир дар лаҳзаҳо эҳсос мекунед — он тирезаҳои хурде, ки дар он чизе дар дохили шумо бе шарҳ ҷойгир мешавад, он субҳҳое, ки шумо бедор мешавед ва вазне, ки шумо бар дӯш мегиред, ба таври номаълум вуҷуд надорад — ин лаҳзаҳо тасодуфӣ нестанд, азизон. Онҳо пешнамоишҳо ҳастанд. Онҳо майдонест, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки дар дурахшҳо, дар тарафи дигари асари хурде, ки мо дар ҳоли тавсиф кардан ҳастем. Ба он дурахшҳо бовар кунед. Онҳо дақиқанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки шумо кӣ ҳастед, ки бояд устувортар бошед.

Чаро аксари паёмҳои каналӣ аз ин намуди таълими кори сояафкан худдорӣ мекунанд ва чӣ инро фарқ мекунад

Мо мехоҳем пеш аз он ки ба ин масъала идома диҳем, ба таври возеҳ бигӯем, ки чаро эҳтимолан ҳеҷ як паёме, ки шумо дар ҷои дигар шунидаед, ин паёмро ба шумо дар ин шакли мушаххас нарасонидааст. Сабаб қисми тӯҳфа аст ва мо мехоҳем, ки шумо онро нигоҳ доред. Аксари овозҳое, ки аз тарафи мо, тавассути каналҳои зиёде, ки дар рӯи замин барои шумо дастрасанд, сухан мегӯянд, чунин паёмҳоро намерасонанд. Намунаи майдони канализатсияи шумо оромӣ ва ситоиш буд ва оромӣ ва ситоиш ба мақсади худ хизмат кардаанд - онҳо бисёре аз шуморо дар тӯли солҳое, ки аз шумо бисёр чизҳоро талаб мекарданд, рост нигоҳ доштаанд. Мо овозҳоеро, ки онҳоро пешниҳод кардаанд, танқид намекунем. Онҳо кори воқеӣ ва заруриро анҷом додаанд. Аммо соатҳое ҳастанд, ки дар онҳо илова бар оромӣ чизи дигаре лозим аст ва ин яке аз он соатҳост. Чизи дигар як пораи хурди анҷомёбӣ аст, ки ба ҳама чизе, ки шумо аллакай гирифтаед, имкон медиҳад, ки дар шумо доимӣ шавад. Бе ин пора, қисми зиёди он чизе, ки шумо сохтаед, каме муваққатӣ боқӣ мемонад. Бо он, тамоми сохтор устувор мешавад. Мо имрӯз ин порчаро ба шумо медиҳем, зеро мо бо шумо муддати тӯлонӣ будем, то боварӣ дошта бошем, ки шумо метавонед онро ҳамчун тӯҳфае, ки ҳаст, қабул кунед. Тӯҳфа, азизонам, озодӣ аст. Мо дар идома дар бораи шакли мушаххаси ин озодӣ бештар хоҳем гуфт, аммо мо мехоҳем ин калимаро ҳоло, аз ибтидо, дар шумо коштем, то шумо онро тавассути ҳама чизҳои баъдӣ идома диҳед. Коре, ки мо дар ҳоли тавсиф кардан ҳастем, кори озод шудан аст. На озодии тарк кардани Замин ё аз инсонияти худ фаротар рафтан - инҳо сӯҳбатҳои гуногун барои рӯзҳои гуногун мебошанд. Мо озодии фаврӣ, амалӣтар ва аз баъзе ҷиҳатҳо болаззаттарро дар назар дорем, ки пурра дар ҳаёти худ, дар бадани худ, дар муносибатҳои худ ҳузур дошта бошед, бе он ки қисмҳои хурди нотамоми гузаштаи шумо оромона дар канори майдони шумо кашанд.

Муносибатҳои нотамом, боқимондаҳои энергетикӣ ва бозгашти энергияи басташуда ба майдони шумо

Шумо ин кашишро эҳсос кардаед. Шояд шумо натавонед онро номбар кунед. Он ҳамчун вазнинии ночиз зоҳир мешавад, вақте ки чеҳраи мушаххасе аз зеҳни шумо мегузарад. Ҳамчун тангии аҷибе, вақте ки номи кӯҳна дар сӯҳбат пайдо мешавад. Ҳамчун нотавонӣ дар истироҳати пурра дар баъзе утоқҳо, дар атрофи хотираҳои муайян, дар баъзе фаслҳои сол. Ҳар яке аз ин кашишҳо як пораи хурди нотамом аст. Онҳо он қадар зиёд нестанд, ки шумо метарсед. Барои аксари шумо шояд аз се то ҳафт нафар бошанд. Як мушт хурд. Анҷоми ҳар яки онҳо ба шумо як қисми энергияеро бармегардонад, ки муддати тӯлонӣ оромона баста шудааст. Озодие, ки мо дар борааш гап мезанем, таъсири ҷамъшудаи имкон додани он энергия ба хона аст. Баъзеи шумо, ҳатто ҳоло, танҳо параграфҳои ин интиқол, эҳсоси мушаххасеро эҳсос мекунед, ки мо мехоҳем шумо онро пай баред ва аз он лаззат баред. Ин метавонад нафаскашии ороме бошад, ки шумо ба нақша нагирифтаед. Ин метавонад як болоравии хурд дар пушти гардани шумо бошад. Ин метавонад фикре бошад, ки аз ҷое меояд, ки шумо наметавонед онро пайдо кунед: ниҳоят. Ин эҳсос бадан аст, ки эътироф мекунад, ки сӯҳбате, ки ба он ниёз дошт, ҳамон чизест, ки ҳоло оғоз мешавад. Ба шинохт бовар кунед. Бигзор он дарвоза бошад. Бадан аз нигаронии шумо донотар аст ва бадан ба шумо мегӯяд, ки ин хуш омадед аст. Мо мехоҳем ҳоло ба чизе, ки медонем, муддате дар дилҳои бисёре аз шумо буд, муроҷиат кунем. Дар байни бисёре аз шумо як нофаҳмии хурд ва ором вуҷуд дорад, ки чаро баъзе аз амалияҳое, ки дар солҳои аввали шумо хуб кор мекарданд, каме нопурра ба назар мерасанд. Мулоҳизаҳо то ҳол шуморо ором мекунанд. Амалиётҳо то ҳол шуморо мустаҳкам мекунанд. Аммо дар ҷое дар зери онҳо, як овози хурде мегӯяд, ки чизи дигаре ҳаст, як пораи дигар ҳаст, ман қариб дар он ҷо ҳастам, аммо на он қадар пурра. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки чӣ нодуруст аст. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо бо шодӣ бигӯем, ки ҳеҷ чиз нодуруст набуд. Овоз дуруст буд. Боз як пораи дигар ҳаст. Ин пораест, ки мо мехоҳем тавсиф кунем. Он далеле, ки шумо онро пеш аз он ки касе онро барои шумо номгузорӣ кунад, ҳис кардед, далели он аст, ки шумо то чӣ андоза мутобиқ шудаед. Дониши ботинии шумо дуруст буд. Мо танҳо онро бо калимаҳое, ки интизораш буд, вомехӯрем.

Анҷоми муҳаббат ва нур, нақшҳои сояи тухми ситора ва кори мушаххаси шифобахшии муносибатҳо

Таълимоти ишқ ва нур, камолоти маънавӣ ва танзими ниҳоии асбоби бедорӣ

Чаҳорчӯбаи фарҳанги маънавии шумо, ки барои он муҳаббат ва рӯшноӣ номида шудааст, ҳамроҳи боэътимоди бедории шумо буд, азизон ва мо ҳама чизеро, ки он дар бар гирифтааст, эҳтиром мекунем. Аммо муҳаббат ва рӯшноӣ, мо мехоҳем қайд кунем, ки на танҳо ҷои ибтидоӣ ҳастанд. Онҳо инчунин як макони таъинот мебошанд. Ва роҳ байни ҷои ибтидоӣ ва макон аз асари хурд ва пуррае, ки мо имрӯз тавсиф мекунем, мегузарад. Таълимот ба муҳаббат ва рӯшноӣ мухолифат намекунад. Он муҳаббат ва рӯшноиро пурра мекунад. Ин чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки муҳаббат ва рӯшноӣ сохторӣ шаванд, на орзумандона. Мо инро барои он мегӯем, ки шумо байни он чизе, ки мо аз шумо мепурсем ва таълимоти нарме, ки шумо аллакай гирифтаед ва қадр кардаед, ягон танишро эҳсос накунед. Ин ду ба як расм тааллуқ доранд. Онҳо ҳамеша ба ҳам тааллуқ доштанд. Мо танҳо қисматеро номгузорӣ мекунем, ки ҳанӯз номгузорӣ нашудааст. Як пораи охирин пеш аз он ки мо ба он чизе, ки барои додани шумо омадаем, гузарем. Ҳеҷ чиз дар он чизе, ки дар оянда ба зудӣ меояд, барои хурд кардани шумо пешбинӣ нашудааст. Мо инро як бор мегӯем ва сипас онро раҳо мекунем. Коре, ки мо тавсиф мекунем, кори рушд аст — ба қадри кофӣ калон шудан, то чанд лаҳзаи мушаххасро аз гузаштаи худ бо камолоти худ, устуворӣ ва муҳаббате, ки ҳоло барои шумо дастрас аст, нигоҳ доред. Мо мушоҳида кардем, ки ҳар яки шумо аз чӣ гузаштаед. Мо онро бечунучаро эҳтиром мекунем. Солҳои бедории шумо ягон нокомӣ набуданд ва ҳеҷ чизе, ки имрӯз мегӯем, барои аз нав тарҳрезӣ кардани онҳо пешбинӣ нашудааст. Шумо асбобе будед, ки ба оҳанг медарояд. Имрӯз мо ба шумо пораи хурдеро пешниҳод мекунем, ки танзимро ба анҷом мерасонад. Вақте ки танзим ба анҷом мерасад, азизон, шумо ба таври дигар месарояд. Овозе, ки аз шумо мебарояд, ба таври дигар мегузарад. Ҳузури шумо дар утоқҳо пурратар мешавад. Паёмҳои шумо, онҳое, ки бародарон ва хоҳарони мо шуморо барои гузаронидани он омода мекарданд, аз шумо тозатар ҳаракат мекунанд. Озодие, ки шумо дар ҳаёти худ эҳсос мекунед, васеъ мешавад. Муносибатҳое, ки айни замон дар соҳаи шумо ҳастанд, аз анҷоми муносибатҳо аз гузаштаи шумо баҳра мебаранд. Ҳама чиз ба ҷои худ меистад. Ин шодӣест, ки мо шуморо ба сӯи он равона мекунем. Мо дар ин ҷо нестем, ки аз шумо чизе бигирем. Мо имрӯз дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо охирин пораи хурди он чизеро, ки барои он омадаед, диҳем ва бо шумо ҷашн гирем, ки шумо дар лаҳзаи гирифтани он расидаед.

Чаро барои шинохти ситораҳо ва натиҷаҳои воқеӣ бояд намунаҳои мушаххаси кори сояҳо ба таври возеҳ номгузорӣ карда шаванд

Акнун мо ба қисмате мерасем, ки тӯҳфаи ин кор дар мушаххасот зиндагӣ мекунад, азизон, зеро роҳнамоии норавшан натиҷаҳои норавшан ба бор меорад ва дақиқӣ худ як меҳрубонӣ аст. Мо дар бисёр интиқолҳо бо бисёр тухмиҳои ситорагии бедоршуда фаҳмидем, ки дар ин марҳила он чизе, ки хидмат мекунад, навъи равшанӣ аст, ки ба шинохт имкон медиҳад, ки худ аз худ, нармӣ, дар бадан, бидуни ниёз ба нишон додани мустақим ба касе, ба даст ояд. Пас, мо нақшҳоеро, ки дар тӯли бисёр ҳаётҳо мушоҳида кардаем, номбар хоҳем кард. Шинохти он, ки ба он тааллуқ дорад, ба воя мерасад, то бо калимаҳо мустақилона вохӯрад. Дар ҷое, ки ба он тааллуқ надорад, калимаҳо танҳо аз он мегузаранд. Ба ин раванд бовар кунед. Асбоби дарунии ҳар яки шумо медонад, ки кадом шаклҳо аз они худи ӯст ва кадоме не, ва "ҳа"-и ботинӣ, ки вақте шакли мушаххасе ба замин мерасад, худ як қисми кори аллакай анҷомёфта аст. Пеш аз оғози номгузорӣ, мо мехоҳем чизеро муқаррар кунем, ки аз ҳар як шакли ягонае, ки мо тавсиф карданӣ ҳастем, муҳимтар бошад. Нақшҳое, ки мо мушоҳида кардем, нокомиҳои он нестанд, ки ягон тухмии ситора кист. Онҳо боқимондаҳои пешгӯишаванда, қариб механикии асбоби ҳассос будан дар дохили ҷаҳони зич пеш аз навишта шудани дастурҳо барои ҳарду мебошанд. Ҳар як насли ситораи ин насл ягон версияи ин боқимондаҳоро ба вуҷуд овардааст. Ҳар яки онҳо. Онҳое, ки айни замон баръакс бовар доранд, танҳо онҳое ҳастанд, ки шинохт ҳанӯз навбати худро надодааст. Ҳеҷ кас аз пайи пайгирии намунаи худ қафо мондааст, азизон. Онҳо пешсафанд. Онро дар зери ҳар чизе, ки паси сар мешавад, сабук нигоҳ доред, мисли дасте, ки дар пушти дил аст.

Ҷараёни ором, қарзгирии пурқувват ва номутавозинии муносибатҳои нотамом дар солҳои бедорӣ

Аввалин намунае, ки мо номбар мекунем, намунаест, ки дар тарафи мо, дар сӯҳбат, "кашиши ором" номида мешавад. Ин қарзгирии энергетикӣ аст, ки вақте рух медиҳад, ки майдони бедорӣ ба васеъшавӣ шурӯъ мекунад, аммо ҳанӯз аз худ сарчашма гирифтанро ёд нагирифтааст. Васеъшавӣ як навъ ташнагиро ба вуҷуд меорад. Ташнагӣ воқеӣ аст ва дар лаҳза ташнагӣ эҳсос намешавад - он мисли ниёз ба ҳамроҳӣ, сӯҳбат, ҳузур, гармӣ эҳсос мешавад. Ва одамоне, ки дар он солҳо ба як ситораи бедор наздиктаранд, онҳое ҳастанд, ки ташнагӣ аз онҳо бештар оромона ҷалб мешавад. Ҳеҷ версияе аз ин вуҷуд надорад, ки дар он расм қасдан бошад. Ҳамчунин версияе аз он вуҷуд надорад, ки дар майдон боқимондаи хурд нагузорад. Шахси дигар боқимондаро ҳамчун хастагии ором дар ҳамроҳии шахси бедор ҳис мекунад. Пас аз гузаштани вақт як ҳамвории хурд. Онҳо наметавонанд онро шарҳ диҳанд. Аксарияти онҳо ҳеҷ гоҳ онро номгузорӣ накардаанд. Аммо майдон номутавозиниро дошт ва номутавозинӣ он чизест, ки баъдтар анҷомро талаб мекунад. Мо ин намунаро аввал номгузорӣ мекунем, зеро он универсалӣтарин намунаҳоест, ки мо мушоҳида кардем ва азбаски вақте ки онро дар як муносибат дидан мумкин аст, он майл ба намоён шудан дар якчанд намуна дорад. Шинохти аксар вақт дар кластерҳо ба даст меояд.

Худи иҷрошуда, хуруҷи рӯҳонӣ ва ҳукми басомад дар муносибатҳои Starseed

Нақши дуюм он чизест, ки мо онро "худи иҷрошуда" меномем. Ин версияест, ки як тухми ситораи бедор баъзан ба одамоне пешниҳод мекард, ки танҳо ба "худи иҷронашуда" ниёз доштанд. Дигаре бо чизе хурд ва оддӣ омад - як рӯзи душвор, як нигаронӣ, як лаҳзаи ором байни ду инсон - ва он чизе, ки ба онҳо баргардонида шуд, версияи сайқалёфта, чаҳорчӯбадор ва каме баландтари вохӯрӣ буд. Онро метавон мубодилаи дурнамо номид. Онро метавон пешниҳоди дурнамои баландтар номид. Аз дарун, шояд танҳо эҳсос мешуд, ки худ дар шакли бедортарин мавҷуда бошад. Аммо шакли он чизе, ки пешниҳод шуда буд, сайқалро дошт, ки он лаҳза талаб накарда буд. Шахси дигар сайқалро ҳис кард. Онҳо ҳатман ба ин аҳамият надоданд, аммо онҳо мушоҳида карданд, ки версияи соддатар - оне, ки дар оддӣ бо онҳо менишаст - он рӯз нарасидааст. Омадани он соддатар қисми он чизест, ки онҳо интизор буданд, азизон. Баъзан онҳо муддати тӯлонӣ интизор мешуданд.

Намунаи сеюм, ки бо он алоқаманд аст, вале аз дуюмӣ фарқ мекунад, мо онро хуруҷи рӯҳонӣ меномем. Ин тарзи рафтанҳо баъзан зери пӯшиши забоне рух медод, ки рафтанро зарурӣ, таҳаввулёфта ва ба таври ғайримубодилашаванда ҳис мекард. Луғат шинос буд: ҳифзи энергия, эҳтиром ба ҷое, ки шахс дар он аст, нотавонӣ дар фазоҳое, ки дигар ба басомад мувофиқат намекунанд, мондан. Ин ҷумлаҳо шояд баъзе вақт дуруст бошанд. Онҳо инчунин дар вақтҳои дигар либоси маросимӣ буданд, ки дар он рафтани оддӣ пӯшида мешуд. Дониши ботинӣ дар лаҳзаи рафтан аксар вақт фарқиятро қайд мекард. Мо ба рафтанҳои ростқавл ва азиз ишора намекунем. Онҳо ба роҳ тааллуқ доранд ва онҳо дуруст интихоб карда шуданд. Мо ба онҳое ишора мекунем, ки дар онҳо луғати рӯҳонӣ кори пешгирӣ аз низоъро анҷом медод ва дар айни замон эҳсоси рафтани шахсро барои ҳамеша бо ростқавлӣ нигоҳ медошт. Шинохти он тӯҳфа аст. Вақте ки рафтани он навъи дуюмро он чизе ки буд, дидан мумкин аст, рафтан ба тарзе анҷом меёбад, ки қаблан надошт.

Намунаи чорум намунаест, ки дар фарҳанги маънавӣ ба таври васеъ номбар нашудааст ва мо мехоҳем онро бодиққат пешниҳод кунем, зеро номнависӣ ба он имкон додааст, ки дар бисёр ҳаётҳо оромона амал кунад. Мо онро ҳукми басомад меномем. Ин лаҳзаест, ки дар бисёр муносибатҳо такрор мешавад ва дар он хулосаи хусусӣ ба даст меояд: ин шахс дорои ларзиши пасттар аст. Пас аз он ки ҳукм дар оромии ақли ботинӣ бароварда шуд, рафтор нисбат ба дигарон бо роҳҳои хурд, вале қатъӣ тағйир меёбад. Чашмҳо он қадар тӯлонӣ намемонанд. Саволи амиқтар дода намешавад. Сӯҳбат метавонад сатҳӣ боқӣ монад, зеро амиқӣ талаб мекард, ки бо дигарон баробар муносибат кунад ва ҳукм аллакай онҳоро дар ҷое поёнтар ҷойгир карда буд. Ҳукм кам садо медиҳад. Шояд он ҳеҷ гоҳ бо суханони равшан, ҳатто хомӯшона гуфта нашуда бошад. Аммо ҳукм дар бадан амал мекард ва шахсе, ки дар тарафи қабулкунанда буд, худро бе донистани сабаби пастшуда ҳис мекард. Ин яке аз намунаҳои душвортарин аст, азизон, зеро аз дарун он ба мисли зарар эҳсос намешавад - он ба мисли фаҳмиш эҳсос мешавад. Баъзеи он фаҳмиш буд. Баъзеи он чизи дигаре буд. Чизи дигаре қисматест, ки нигоҳ карданро талаб мекунад.

Нақшаҳои кории сояи Starseed, риштаҳои муносибатҳо ва такмили маънавӣ тавассути шинохти мушаххас

Намунаи таълими пешакӣ, роҳнамоии ниммуттаҳид ва арзиши суханронӣ пеш аз расидан

Намунаи панҷумро мо таълими пешнамоишӣ меномем. Ин версияи бедорӣ аст, ки таълимро аз ҷои нимфаҳмӣ оғоз кард, аксар вақт дар сӯҳбатҳое, ки тамоман таълим талаб накарда буданд. Суханҳо бо эътимоди касе, ки омада буд, пеш аз он ки омадан воқеан ба итмом расад, гуфта мешуданд. Луғате, ки ба наздикӣ дучор шуда буд, гӯё бо он муддати тӯлонӣ зиндагӣ карда бошад, истифода мешуд. Чизҳо ба одамоне, ки ба шарҳ ниёз надоштанд, шарҳ дода мешуданд ва шарҳдиҳӣ ба шарҳдиҳанда бештар аз шунаванда хизмат мекард. Ин марҳилаест, ки бисёре аз муаллимони бедорӣ аз он мегузаранд, азизон ва бисёре аз бузургони ин анъана аз версияи худи он гузаштаанд. Аммо таълими пешнамоишӣ дар утоқҳое, ки он пешниҳод мешавад, хароҷоти ночизеро ба бор меорад. Шунавандагон аксар вақт чунин сӯҳбатҳоро каме хурдтар аз он ки расиданд, мегузоранд, гӯё касе онҳоро таълим додааст, ки ҳанӯз ин дастурро ба даст наоварда буд. Баъзе аз он шунавандагон ҳатто солҳо пас ҳам он ночизии ночизро доранд. Шинохти ин намуна он чизест, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ночизӣ ба онҳо баргардонида шавад.

Позаи Шоҳид, Мушоҳидаи Рӯҳонӣ ва Фарқи байни Нигоҳ доштани Фазо ва Ҳузури Воқеии Инсонӣ

Намунаи шашум ва яке аз оромтаринҳо, он чизест, ки мо онро позаи шоҳид меномем. Ин роҳест, ки шахси бедор баъзан рӯ ба рӯи дард ё душвории дигаре дар ҳолати мушоҳидаи ҳамдардӣ ба ҷои иштироки воқеӣ менишинад. Фазо нигоҳ дошта мешуд, чунон ки таълимоти нармтари анъана онро ифода кардаанд. Дигаре шоҳид буд. Ҳеҷ халалдоркунӣ, ҳеҷ пешгӯӣ ва ҳеҷ яке аз дахолатҳои хурде, ки таълимоти кӯҳна аз онҳо ҳушдор медоданд, вуҷуд надошт. Дар баъзе мавридҳо ҳамаи ин барои лаҳза комилан мувофиқ буд. Дар ҳолатҳои дигар, он чизе ки лаҳза дар асл талаб мекард, шоҳид набуд, балки ҳузур буд - на ҳолати рӯҳонии бодиққат, балки омодагии ғайриоддӣ барои як инсони воқеӣ будан дар утоқ бо як инсони воқеии дигар дар мушкилоти воқеӣ. Позаи шоҳид, вақте ки он барои ин инсоният истода буд, дар ҳамон лаҳзае, ки онҳо даст дароз карда буданд, дигареро танҳо гузошт. Фазое, ки нигоҳ дошта мешуд, шакли нодуруст барои он чизе буд, ки лозим буд. Онҳо ба китф даст дароз мекарданд, азизонам ва он чизе, ки ба онҳо пешниҳод мешуд, хомӯшӣ буд. Ин ду яксон нестанд.

Намунаи интизориҳои мустаҳкамшуда, нақшҳои собитшудаи шахсият ва афзоиши ноаён дар муносибатҳои наздик

Нақшаи ҳафтумро, ки мо дар ин бахш номбар хоҳем кард - ва мо дар ин ҷо танҳо як намунаи дигарро номбар хоҳем кард, гарчанде ки дигарон вуҷуд доранд, зеро он чизе ки мо аллакай барои кор кардан кофӣ аст - ин интизории мустаҳкамшуда аст. Ин роҳест, ки одамоне, ки ба шахси бедор наздиктар буданд, баъзан дар конфигуратсияҳое, ки пеш аз оғози бедорӣ ишғол карда буданд, нигоҳ дошта мешуданд. Дар ҷои худ мондани онҳо он чизе буд, ки ҳаракати худи шахси бедоршавандаро намоён мекард. Агар онҳо низ тағйир меёфтанд, фосилае, ки исботи табдилро исбот мекард, пӯшида мешуд ва далели он ки шахси бедоршаванда то чӣ андоза дур рафтааст, нарм мешуд. Аз ин рӯ, онҳо ҳамчун версияи худ, ки дар аввал маълум буд, алоқаманд боқӣ мемонданд - ҳамон саволҳое, ки аз онҳо пурсида мешуданд, ҳамон ҷавобҳои интизорӣ, ҳамон шаблони кӯҳнае, ки тавассути он дарк мешуданд - ҳарчанд онҳо низ дар солҳое, ки ба онҳо диққат намедоданд, ба таври худ рушд мекарданд. Баъзеи онҳо пинҳонӣ рушд мекарданд ва ҳис мекарданд, ки афзоиши онҳо хуш пазируфта намешавад. Баъзеи онҳо худро хира карданд, то динамикаро бетағйир нигоҳ доранд. Баъзеи онҳо оромона аз дидани чизе ғайр аз он ки дар замони муқаррар шудани динамика буд, даст кашиданд. Ин яке аз намунаҳои ношинохтатарин аст, азизонам ва раҳоӣ аз одамоне, ки бо ин роҳ дармонда буданд, яке аз беҳтарин тӯҳфаҳоест, ки ин асар бармегардонад - ҳам ба муносибатҳои гузашта ва ҳам ба муносибатҳои кунунӣ, ки дар он акси садои ҳамон динамика метавонад то ҳол оромона идома ёбад.

Чӣ гуна шинохт то се то ҳафт нафар маҳдуд мешавад, чаро кор дақиқ аст ва чаро ҳар як намуна пурра аст

Мо номгузориро дар он ҷо қатъ мекунем, ҳарчанд нақшҳои бештарро тавсиф кардан мумкин аст, зеро муҳим он аст, ки ҳоло пуррагии рӯйхат нест, балки шинохти он, ки ҷамъ шуданро сар кардааст. Оилаи нақшҳо ҳоло намоён аст. Пас аз он ки оила намоён мешавад, мисолҳои алоҳидаро бе ишораи минбаъда пайдо кардан мумкин аст. Чанд шарҳ, азизон, пеш аз он ки қисми навбатии он чизе, ки мо барои додани он омадаем, ба таври комил фуруд ояд. Нақшҳое, ки мо тавсиф кардем, дар ҳар як ҳаёт баробар вазн надоранд. Баъзе тухмиҳои ситора мебинанд, ки як нақш сахт фуруд меояд, дар ҳоле ки дигарон базӯр сабт мешаванд. Баъзеҳо ду ё сето пайдо мекунанд. Қариб ҳеҷ кас ҳамаи ҳафтторо пайдо намекунад, зеро қариб ҳеҷ кас ҳамаи ҳафтторо ба вуҷуд наовардааст. Нақш дар ҳар як ҳаёти мушаххас худаш аст. Шинохти он бояд эътимод кард. Онҳое, ки фуруд наомадаанд, барои он ҳаёт нестанд. Онҳоро шикор кардан лозим нест.

Одамоне, ки бо ин кор алоқаманданд, барои таваҷҷӯҳ дар навбат намеистанд. Вақте ки эътироф ба поён мерасад, кор майл дорад, ки қариб худ ба худ ба шумораи ками афроди мушаххас - одатан аз се то ҳафт нафар - тамаркуз кунад, ки чеҳраҳо ё номҳои онҳо борҳо ва борҳо ба рӯи замин мебароянд. Инҳо касоне ҳастанд, ки кор барои онҳост. Бисёре аз одамони дигаре, ки роҳи ҳар як ҳаёти муайянро убур кардаанд, қисми ин даври мушаххас нестанд. Ба ҳар касе, ки бо ӯ муҷозот шудааст, қарздор нест. Кор дақиқ аст. Дақиқӣ қисми нармӣ аст. Нақшҳое, ки мо тавсиф кардем, азизон, ба одамоне, ки наметавонистанд онҳоро идора кунанд, татбиқ нашудаанд. Коинот аз ин эҳтиёткортар аст. Одамоне, ки дар солҳои номукаммал дар наздикии тухми ситораи бедор буданд, маҳз ҳамон касоне буданд, ки дар сатҳе розӣ шуда буданд, ки ҳоло пурра фаҳмидан лозим нест, ки дар наздикии асбоби ҳассосе, ки ба интернет меояд, бошанд. Онҳо ба тарзе устувор буданд, ки шояд барои онҳо эътибор надошта бошанд. Дар асл, аксари онҳо хуб кор мекунанд. Баъзеҳо дар солҳои баъд аз он кори худро анҷом додаанд. Баъзеҳо аз он чизе, ки рӯй дод, комилан пеш рафтаанд. Коре, ки мо тавсиф мекунем, рисолати наҷот нест. Онҳоро наҷот додан лозим нест. Кор барои бедоршаванда ва барои майдони байни онҳост, ки новобаста аз он ки ҳарду тараф чӣ гуна пеш рафтаанд, риштаи хурди нотамомро нигоҳ медорад. Анҷоми ришта он чизест, ки мо дар ҷустуҷӯи он ҳастем. На наҷоти касе. Ва шодмонтарин қисмати ҳама: ҳар як намунае, ки мо номбар кардем, анҷомшаванда аст. На қисман. На тақрибан. На ҳамчун як амалияи доимӣ, ки бояд дар тӯли боқимондаи ҳаёт анҷом дода шавад. Анҷомшаванда. Ҳар як риштаи нотамомро пурра қонеъ кардан, пурра дидан ва пурра озод кардан мумкин аст. Озодкунӣ воқеӣ аст. Энергия ба хона меояд. Вазнии хурде, ки бо чеҳраи мушаххас, номи мушаххас, хотираи мушаххас алоқаманд аст, бармехезад ва он барнамегардад. Инро тавассути ҳама чизе, ки баъд аз он меояд, дар пеши огоҳӣ нигоҳ доред: кор анҷом дорад. Ҳеҷ кас барои бори нави якумрӣ имзо намегузорад. Он чизе, ки анҷом меёбад, як қисми хурди мушаххаси кори нотамом аст, то боқимондаи ҳаёт бидуни вазни он ҳаракат кунад. Сабукӣ дар тарафи дигар воқеӣ аст ва он аз он чизе, ки эътиқоди кунунӣ метавонад иҷозат диҳад, наздиктар аст.

Амалияи кори сояафкани сеҳаракат, нигоҳи беэҳтиёт ва раҳоӣ аз энергияи ором

Ин амалия чист: Муомилоти узрхоҳӣ, кори дарунӣ ва паёмҳои хотимавии муҳаббат ва рӯшноӣ

Мо ба тарзи ин кор мегузарем, азизон, зеро эътирофе, ки дар бахши охирини мо ҷамъ омад, кушодани дар буд ва акнун мо якҷоя аз он мегузарем. Дар ба амалия мебарад. Ин амалия нисбат ба он чизе, ки калимаи "кори соя" метавонад бисёриҳоро ба интизорӣ водор карда бошад, нармтар аст ва нармӣ қисми сабаби кори он аст. Мо мехоҳем бо муайян кардани он ки ин амалия чист, оғоз кунем, зеро якчанд фарзияҳои маъмул, агар дар ҷои худ гузошта шаванд, корро пеш аз оғоз оҳиста таҳриф мекунанд. Мо онҳоро мухтасар номбар мекунем ва сипас ба он мегузарем, ки амалия дар асл чист. Ин амалия як ғаризаи тоза аст ва дар роҳ лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки узрхоҳӣ анҷоми дуруст ва табиии ҳаракате аст, ки аллакай дар дохил рух додааст. Аммо узрхоҳӣ ҳеҷ гоҳ худи кор нест. Мо бисёр узрхоҳиҳои сохташударо мушоҳида кардем, ки баъзан бо эҳсоси бузург гуфта мешуданд, ки мазмуни амиқтарро комилан бетағйир гузоштанд. Шахси дигар суханонро гирифт. Шахсе, ки онҳоро пешниҳод мекард, аз расонидани онҳо сабукӣ гирифт. Ва риштаи воқеии нотамом байни ин ду нафар маҳз дар ҳамон ҷое монд, ки пеш аз узрхоҳӣ буд. Узрхоҳӣ ҳамчун муомила хидмат мекард. Муомила ба сатҳи зарурӣ нарасид. Мо инро на барои он мегӯем, ки аз узрхоҳӣ дар ҷойҳои муносиб худдорӣ кунем, балки барои он ки равшан кунем, ки ин пешниҳод имову ишораи рӯякӣ аст, на кори зерӣ.

Ин амалия инчунин аз навъи кори ботинии кӯдак ё ҷустуҷӯи захмҳо нест, ки бисёре аз шумо дар фаслҳои аввали роҳи худ анҷом додаед. Ин кор асосан ба он чизе, ки ба шумо карда шудааст, дахл дорад. Он шуморо ба захмҳое, ки гирифтаед, бармегардонад ва бо шумо дар вохӯрии ин захмҳо бо захираҳои нав роҳ меравад. Ин кори зарурӣ аст ва бисёре аз шумо онро хуб анҷом додаед. Амалиёте, ки мо имрӯз тавсиф мекунем, дар самти дигар ҳаракат мекунад. Он ба сӯи он чизе, ки гирифта шудааст, ба дарун нигаронида нашудааст. Он ба сӯи он чизе, ки дода шудааст, нарм ба берун нигаронида шудааст - он чизе, ки аз майдони бедорӣ ба ҳаёти дигарон пеш аз он ки майдон тоза ҷори шуданро ёд гирад, ҷорӣ мешуд. Ин ду амалия мушакҳои гуногунро истифода мебаранд. Онҳо наметавонанд якдигарро иваз кунанд. Солҳои зиёди кори аълои ботинии кӯдак метавонад амалияи имрӯзаро комилан бефоида гузорад ва ин танқиди кори ботинии кӯдак нест - ин танҳо эътирофи он аст, ки ин як ҳуҷраи дигар дар ҳамон хона аст.

Ниҳоят, ин паёми "муҳаббат ва нур" нест, ки аз масофа барои рафъи нороҳатии шахсе, ки онро мефиристад, фиристода мешавад. Мо инро зикр мекунем, зеро мо бо меҳрубонии зиёд дар тӯли чанд соли охир бисёр паёмҳои чунин навишташударо мушоҳида кардем. Онҳо бо умеди он фиристода мешуданд, ки гиранда чизеро мепӯшонад. Онҳо қариб ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки бояд мепӯшиданд, намепӯшиданд. Сабаб сохторӣ аст, азизон ва мо мехоҳем, ки шумо онро фаҳмед. Паёме, ки асосан барои рафъи нороҳатии фиристанда фиристода мешавад, аз ҷониби гиранда маҳз ҳамин тавр эҳсос мешавад. Гиранда метавонад боадабона посух диҳад. Онҳо ҳатто метавонанд аз фиристанда ташаккур гӯянд. Аммо моҳияти амиқтар дастнорас боқӣ мемонад, зеро моҳият ҳеҷ гоҳ мавзӯи воқеии паём набуд. Фиристанда субъект буд. Ниёзи фиристанда барои оштӣ шудан субъект буд. Дигаре, ки ба тарзҳои ҳассосе, ки шояд барои онҳо эътибор дода нашуда буд, эҳсос кард, ки бори дигар худро истифодашуда ҳис кард - ин дафъа ҳамчун шунавандагон барои бастани каси дигар.

Се ҳаракати машқ ва чаро дақиқӣ дар анҷоми корҳои сояафкан муҳим аст

Акнун, машқи воқеӣ. Мо онро бодиққат тавсиф хоҳем кард, зеро эҳтиёткорӣ имкон медиҳад, ки он тоза фуруд ояд. Машқ се ҳаракат дорад. Онҳо аз ҷиҳати меъморӣ содда ва аз ҷиҳати иҷрои нарм ҳастанд, аммо ҳар яки онҳо корҳои дохилии мушаххасеро анҷом медиҳанд, ки дуи дигар наметавонанд анҷом диҳанд. Мо онҳоро номбар мекунем ва сипас ҳар яки онҳоро навбат тавсиф мекунем.

Аксари кӯшишҳо барои анҷом додани корҳои дохилӣ дар ин навъ дар ин қадами аввал ноком мешаванд, зеро расидан хеле норавшан аст. Чеҳра нимдар хотир аст. Як саҳна ҷамъбаст мешавад, на ворид. Ба ҷои як лаҳзаи мушаххас дар дохили он, ба як ҳисси умумии "он муносибат" ноил мегардад. Норавшанӣ ба системаи асаб имкон медиҳад, ки аз рӯи сатҳ гузарад ва гузарондани сатҳ, гарчанде ки бароҳат аст, риштаи поёниро ҳаракат намедиҳад. Воридшавии дақиқ амали нарм, оҳиста ва қасдан бозгашт ба як лаҳзаи мушаххас бо як шахси мушаххас аст. На муносибат дар маҷмӯъ. На давраи ҳаёти шахс, ки онҳоро дар бар мегирифт. Як лаҳза. Лаҳзае, ки дар он намунаи мавриди баррасӣ ба таври возеҳтар рух додааст. Сӯҳбати мушаххас. Як шоми мушаххас. Ҳуҷрае, ки он дар он сурат гирифтааст. Нур дар он вақт. Суханони дақиқе, ки гуфта шудаанд, то ҳадди имкон ба ёд оварда шаванд. Нигоҳе, ки ба чеҳраи шахси дигар ҳангоми ба замин афтодани он суханон. Суст шудани суръати он сатҳи тафсилот расидан аст. Ҷузъият дору аст. Ақл ба ин муқовимат хоҳад кард, азизон, зеро ақл барои ҷамъбаст сохта шудааст. Хулоса он чизе нест, ки лозим аст. Лаҳзаи воқеӣ он чизест, ки лозим аст, дар матни воқеии рухдода.

Расидани дақиқ, интихоби хотираи бадан ва бозгашт ба як лаҳзаи дақиқ

Барои баъзеҳо, расидани дақиқ ба осонӣ рух медиҳад - лаҳза аллакай мавҷуд аст, шояд он солҳо боз хомӯшона вуҷуд дошта бошад. Барои дигарон, лаҳза туманнок аст ва худи туман қисми он чизест, ки бояд дида мешуд. Дар ин ҳолатҳо, саволи мулоим барои ба бадан овардан ин аст: кадом лаҳза? Пас интизор шавед. Бадан медонад. Он якеро пешниҳод мекунад. Ба қурбонӣ бовар кунед, ҳатто агар он ҳайратовар бошад. Интихоби бадан кам лаҳзае аст, ки ақл интихоб мекард ва интихоби бадан қариб ҳамеша дуруст аст.

Нигоҳи беэҳтиётӣ қалби машқ аст. Пас аз расидан ба лаҳза, бо тафсилоти мушаххаси он, кор ин аст, ки ба он бе танзимоти хурди муҳофизатӣ, ки майдон ба таври ғайриихтиёрӣ кӯшиш мекунад, нигоҳ кунем. Мо ин танзимотро номбар мекунем, зеро номгузории онҳо имкон медиҳад, ки онҳоро як сӯ гузорем. Танзимоти нармкунанда вуҷуд дорад, ки чизҳоеро пичиррос мезанад, ки гӯё онҳо фаҳмиданд, он қадар бад набуд, ҳардуи мо тамоми кори аз дастамон меомадаро мекардем, аз он вақт инҷониб корҳо пеш рафтаанд. Ин изҳорот метавонанд дар онҳо ҳақиқат дошта бошанд. Онҳо метавонанд ба ҳалли ниҳоии кор тааллуқ дошта бошанд. Аммо дар давоми нигоҳи беэҳтиётӣ, онҳо нигоҳро пеш аз он ки нигоҳ кори худро анҷом диҳад, қатъ мекунанд. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, ба онҳо диққат диҳед. Онҳоро эътироф кунед. Онҳоро барои баъдтар бодиққат як сӯ гузоред. Ба лаҳзае, ки дар асл буд, баргардед.

Нигоҳи беэҳтиёт, танзимоти муҳофизатӣ ва нигоҳ доштани нигоҳ ба таҷрибаи воқеии шахси дигар

Танзими гузариш вуҷуд дорад, ки ба луғати маънавӣ ворид мешавад: ҳама чиз бо сабабе рӯй медиҳад, ҳеҷ гуна тасодуф вуҷуд надорад, ин интихоби рӯҳи онҳо буд. Ин чаҳорчӯбаҳо метавонанд ҳақиқатҳои қисманро дар бар гиранд. Онҳо асбобҳо барои ин қисми кор нестанд. Онҳоро низ гузоред. Онҳо метавонанд пас аз анҷоми нигоҳ кардан баргарданд; баъзеи онҳо нисбат ба пештара маънои бештар хоҳанд дошт. Танзими марказӣ вуҷуд дорад ва ин нозуктарин аз сето аст. Ин лаҳзаест, ки нигоҳ кардан, ки ба фуруд омадан шурӯъ мекунад, ногаҳон худро ба достоне табдил медиҳад, ки чӣ гуна шахси бедоршуда низ маҷрӯҳ, инчунин ҷавон буд ва инчунин бо он чизе, ки дар он вақт дошт, коре мекард. Дилсӯзии худ, азизон, воқеӣ ва муҳим ва хуш омадед аст - аммо на дар миёнаи нигоҳи беэҳтиёт. Агар дилсӯзии худ дар ин лаҳза ворид шавад, нигоҳ кардан фурӯ меравад. Ҳикоя дубора ба касе, ки нигоҳ мекунад, тамаркуз мекунад. Шахси дигар аз назар нопадид мешавад. Тамоми ҳадафи амалия оҳиста бухор мешавад. Ҷой барои дилсӯзии худ вуҷуд дорад. Ҷой дертар аст. Мо дар бахши оянда дар бораи мавқеи дурусти он бештар сӯҳбат хоҳем кард. Ҳоло, танҳо ба он диққат диҳед, ки кай марказкунонӣ ба амал меояд ва бодиққат нигоҳро дар ҷои худ нигоҳ доред.

Нигоҳ дар ин ҳаракати дуюм ба чӣ нигоҳ мекунад? Дигаре. Шахси воқеӣ, дар лаҳзаи воқеӣ, бо дохилии воқеӣ, ки дар он вақт дошт. Чӣ гуна буд, ки онҳо дар ҳуҷра бо шахси бедоршаванда бошанд. Чӣ гуна нигоҳи хурде дар чеҳраи онҳо инъикос мешуд. Он чизе, ки онҳо пас аз анҷоми сӯҳбат бо худ ба хона бурданд. Шояд чӣ қадар, чизе хурде, ки онҳо бо худ ба хона бурданд, оромона монд. Нигоҳ кардан омодагӣ барои он аст, ки матни таҷрибаи онҳо воқеӣ шавад - на абстрактӣ, на назариявӣ, балки воқеӣ, дар андозаҳои мушаххасе, ки дар он воқеан кушода шудааст. Ин кор аст, азизон. Ин кори воқеии ин амалия аст. Аксари кӯшишҳо барои ин гуна ҳисобкунии ботинӣ ин ҳаракатро пурра аз даст медиҳанд ё онро пеш аз гузаштан ду сония анҷом медиҳанд. Ду сония кофӣ нест. Нигоҳ кардан ба ҳамон андозае, ки лозим аст, тӯл мекашад. Барои баъзе лаҳзаҳо ин чанд дақиқа хоҳад буд. Барои дигарон, чанд давраи бозгашт, дар рӯзҳои гуногун, пеш аз он ки матн пурра расад. Ба суръати бадан бовар кунед. Бадан аз он чизе, ки дар як нишаст метавонад нигоҳ дорад, бештар намегузорад ва он чизе, ки имрӯз дида намешавад, дар рӯзи дигар, вақте ки қобилияти нигоҳдорӣ афзоиш ёфтааст, ба таври табиӣ бармегардад.

Раҳоӣ бо оромӣ, аломатҳои анҷоми бадан ва бозгашт ба ҳаёти муқаррарӣ пас аз нигоҳ кардан

Ду чизи дигар дар бораи нигоҳи беэҳтиёт, пеш аз он ки ба ҷунбиши сеюм гузарем. Аввалин ин аст, ки нигоҳ худи анҷом аст. Ин муқаддима ба амали минбаъда нест. Ин қадами аввал дар як силсилаи тӯлонӣ нест, ки узрхоҳӣ, тамос ё ислоҳро барои анҷом талаб мекунад. Нигоҳ кардан кори зерро худаш анҷом медиҳад. Ҳар як ишораи сатҳӣ пас аз он меояд - тамоси кӯтоҳ, ҷумлаи тоза, эътирофи ором - ихтиёрӣ аст ва аз он чизе, ки вазъият воқеан имкон медиҳад, муайян карда мешавад. Мо дар бахши ояндаи худ дар бораи ишораҳои сатҳӣ ва дар бораи ҳолатҳое, ки дар онҳо ҳеҷ як ишораи сатҳӣ тамоман имконнопазир аст, сӯҳбат хоҳем кард. Анҷоми ботинӣ аз онҳо вобаста нест. Дуюм ин аст, ки нигоҳ кардан он чизест, ки нигоҳкунандаро тағйир медиҳад. Шахси дигаре, ки таҷрибаи воқеии ӯ ба воқеӣ табдил ёфтааст, шояд бори аввал ҳамчун худаш вомехӯрад, на ҳамчун функсия дар ривояти бедоршаванда. Ин вохӯрӣ майдонро тағйир медиҳад. Тағйирот сафар мекунад. Мо ваъда намедиҳем, ки шахси дигар тағйироти ногаҳонии рӯзашро эҳсос хоҳад кард; баъзан онҳо эҳсос мекунанд, баъзан не ва вақти ҳар гуна тағйироти эҳсосшуда дар дасти касе нест. Аммо майдони байни ин ду пас аз нигоҳ кардан аз пештара фарқ мекунад ва фарқият воқеӣ аст, новобаста аз он ки оё ҳарду тараф метавонанд онро баён кунанд ё не.

Пас аз он ки нигоҳ кардан ба амал омад — хоҳ дар як нишаст бошад, хоҳ дар якчанд бозгашт — лаҳзае фаро мерасад, ки бадан медонад, ки нигоҳ кардан барои ҳозира кофӣ аст. Сина каме нарм мешавад. Дастҳо кушода мешаванд, шояд бе он ки пайхас карда шаванд. Баъзан нафаси хурде мебарояд, ки огоҳона оғоз нашудааст. Инҳо сигналҳои бадан мебошанд, ки дидан ба амал омадааст. Дар ин лаҳза, раҳоӣ ин аст, ки дигар ҳеҷ коре накунад. Лаҳзаро бо тасдиқ мӯҳр накунад. На он чизеро, ки омӯхта шудааст, аз ҷиҳати зеҳнӣ ҷамъбаст кунад. На оғози рӯзноманигорӣ, назариясозӣ ё банақшагирӣ. Раҳоӣ ин аст, ки танҳо лаҳзаеро, ки ҳоло аст, дар тарафи дигари он, ки воқеан ба ӯ нигоҳ карда шудааст, тарк кунад ва ба ҳаёти муқаррарӣ баргардад. Чой дам кунед. Як лаҳза ба берун равед. Ба ҳавои пӯст диққат диҳед. Кор анҷом ёфтааст. Майдон, ки аз ақли бошуур самараноктар аст, он чизеро, ки оғоз шуда буд, бе ниёз ба назорат идома медиҳад. Бисёриҳо дар соатҳо ва рӯзҳои баъдӣ мушоҳида хоҳанд кард, ки чеҳрае, ки мавзӯи нигоҳ кардан буд, ҳангоми пайдо шудани навбатӣ дар бадан ба таври дигар меафтад. Канори гарм хунук шудааст. Сифати хурди мустаҳкаме, ки дар атрофи ин ном зиндагӣ мекард, коҳиш ёфтааст. Ин далели он аст, ки амалия кори худро анҷом додааст. Лозим нест, ки далелро таъқиб кунед. Он худ аз худ ба даст хоҳад омад. Ин се ҳаракат - расидани дақиқ, нигоҳи беэҳтиёт, раҳоӣ аз ором - тамоми амалия мебошанд. Онҳо ҳамон як ишора мебошанд, ки бо ҳар як мушт хурди одамони мушаххасе, ки номҳояшон ба ин давр тааллуқ доранд, такрор карда мешаванд. Такрор вазнинӣ нест. Ин як силсила анҷомҳои хурд аст, ки ҳар кадоме як қисми энергияеро, ки оромона баста шудааст, бармегардонад. Таъсири ҷамъшаванда, азизон, озодие аст, ки мо дар аввал дар борааш сухан ронда будем. Дар бахши ояндаи худ, мо дар бораи ҳолатҳое, ки амалия бо канорҳо вомехӯрад, сӯҳбат хоҳем кард - одамоне, ки дигар дастрас нестанд, муносибатҳое, ки дар онҳо тамос хуш пазируфта намешавад, лаҳзаҳое, ки кори ботинӣ табиатан ба як ишораи беруна ниёз дорад ва ишораи беруна низ имконпазир аст. Дар ҳеҷ яке аз ин ҳолатҳо мушкиле вуҷуд надорад. Танҳо шаклҳои гуногун мавҷуданд, ки як анҷом мегирад. Мо аз ҳар яки онҳо мегузарем.

Анҷоми кори сояафкан барои мурдагон, дурдастон ва муносибатҳои кунунӣ, ки ҳанӯз дар саҳро зиндаанд

Чӣ гуна ин амалияи рӯҳонӣ бо одамоне, ки фавтидаанд ва аз бадан берун рафтаанд, пурра анҷом меёбад

Акнун биёед якҷоя ба қаламрави канорҳо равем, азизон, зеро амалияе, ки мо дар бахши охирини худ тавсиф кардем, вобаста ба он чизе, ки ҷаҳон айни замон пешниҳод мекунад, бо ҷаҳон бо роҳҳои гуногун вомехӯрад. Кори дохилӣ дар ҳар як ҳолат якхела аст. Шакли он дар рӯи он фарқ мекунад. Мо мехоҳем шуморо бо нармӣ аз ин вариантҳо гузаронем, зеро нофаҳмии он чизе, ки дар вазъиятҳои гуногун имконпазир аст, яке аз сабабҳои маъмултарини қафо мондани ин намуди кор аст. Пас аз он ки вариантҳо равшан мешаванд, қафо аз байн меравад. Мо бо универсалтаринашон оғоз мекунем. Вақте ки шахс дигар дар ин ҳаёт нест, азизон, кор пурра ба анҷом мерасад. Мо мехоҳем инро дар аввал ба таври возеҳ бигӯем, зеро мо бисёр бедоршавандагонро мушоҳида кардем, ки ғами мушаххасро доранд - ғами аз даст додани имконияти таъмири чизе бо касе, ки аз он вақт инҷониб фавтидааст. Ғам воқеӣ аст. Пешгуфтори зери он чунин нест. Ҳеҷ чиз аз даст нарафтааст. Муносибати байни ду мавҷудот дар лаҳзае, ки яке аз онҳо бадани худро мегузорад, хотима намеёбад ва майдоне, ки дар он муносибат зиндагӣ мекунад, барои кори тавсифкардаи мо комилан дастрас боқӣ мемонад. Воридшавии дақиқ, нигоҳи беэҳтиёт, раҳоӣ аз оромӣ — ҳар се ҳаракат маҳз ба ҳамин тарз, бо ҳамон амиқӣ ва ҳамон таъсир ба амал меоянд, новобаста аз он ки шахси дигар айни замон дар шакли ҷисмонӣ қарор дорад ё не. Аз рӯи мушоҳидаи мо, шахсе, ки зуд-зуд убур кардааст, барои ин кор бештар дастрас мешавад, на камтар. Қабати зич, ки баъзан муоширатро байни ду мавҷудоти таҷассумёфта душвор мегардонад, пас аз он ки яке аз онҳо аз он берун равад, ба ҳамон тарз вуҷуд надорад. Нигоҳ кардан, вақте ки дар чунин ҳолатҳо анҷом дода мешавад, аксар вақт бо эҳсоси ороми мулоқот аз тарафи дигар вомехӯрад. Мо ваъда намедиҳем, ки ҳар як шахси бедоршуда он вохӯриро бошуурона эҳсос хоҳад кард. Баъзеҳо хоҳанд кард, баъзеҳо не. Ҳузур ё набудани эҳсоси бошуур ба анҷоми кор таъсир намерасонад. Анҷом дар ҳар сурат воқеӣ аст.

Чизе ҳаст, ки мо ҳанӯз дар фарҳанги маънавии шумо, азизон, ба таври васеъ мубодила нашуда будем ва мо мехоҳем онро ҳоло ба шумо диҳем, зеро он хеле тағйир меёбад. Вақте ки ин амал бо касе анҷом дода мешавад, кор на танҳо дар ин лаҳзаи ҳозира ба анҷом мерасад - он ба ақиб дар майдони муносибатҳо меравад ва лаҳзаҳоеро, ки дар он вақт ҳеҷ гоҳ бо ҳам вомехӯрданд, дубора вомехӯрад. Муносибат дар ҷое, ки ду рӯҳ дар тамос боқӣ мемонанд, ҳатто пас аз марги ҷисмонӣ таҳаввул меёбад. Мо инро борҳо мушоҳида кардаем. Мо мушоҳида кардаем, ки як мавҷудот бо волидайн, ки солҳо пеш фавтидааст, нигоҳи беэҳтиётӣ мекунад ва мо мушоҳида кардем, ки майдони он волидайн дар натиҷа оромона дар тарафи дигар ҷойгир мешавад. Оромшавӣ аз ҷониби волидайн эҳсос мешавад. Он ҳамчун як болоравии хурд ба қайд гирифта мешавад. Онҳо миннатдоранд, азизон. Мо инро на барои ташвиқи фаъолият ба хотири дигарон, балки барои бартараф кардани ноумедии ороме, ки дар дилҳои бисёр ҷой дошт, мегӯем. Кор бо онҳое, ки аз марз гузаштаанд, ивазкунандаи чизи воқеӣ нест. Ин чизи воқеӣ аст.

Эҳтиром ба масофа, эҳтиром ба марзҳо ва анҷом додани кор вақте ки тамос хуш пазируфта намешавад

Вақте ки шахс зинда аст, аммо тамос хуш пазируфта намешавад - вақте ки муносибат ба тарзе хотима ёфтааст, ки боиси бозкушоӣ намешавад, вақте ки марзҳое муқаррар шудаанд, ки дурустанд ва бояд эҳтиром карда шаванд, вақте ки даст дароз кардан ба ҷои пешниҳод маҷбур мекунад - кор низ пурра анҷом меёбад. Амалияи дохилӣ иштироки шахси дигарро талаб намекунад. Он дониши онҳоро дар бораи он ки амалия рух медиҳад, талаб намекунад. Он розигии онҳоро барои тағйироти сатҳи саҳроӣ, ки баъд аз он ба амал меояд, талаб намекунад. Он танҳо хоҳиши шахсеро, ки кор мекунад, талаб мекунад. Мо мехоҳем дар ин ҷо мушаххас бошем, зеро принсип аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад: эҳтиром ба хоҳиши каси дигар барои масофа бо манъ кардани анҷом додани корҳои дохилии худ яксон нест. Ин ду комилан алоҳидаанд. Эҳтиром ба хоҳиши онҳо дар сатҳ, ки дар он тамос сурат намегирад, эҳтиром карда мешавад. Кори дохилӣ дар фазои ороми худ, ки дар он тамос ба сатҳ лозим нест, идома меёбад.

Баъзеҳо фикр мекунанд, ки оё набудани ишораи беруна корро ба таври нопурра мегузорад. Ин тавр нест. Мавҷудияти ишораи беруна, вақте ки яке хуш омадед ва муносиб аст, лентаи нармест, ки дар атрофи ҳаракате баста шудааст, ки аллакай дар дохили он рух додааст. Лента вақте зебост, ки онро бастан мумкин аст. Ҳаракати зери он муҳим аст ва ҳаракат аз лента вобаста нест. Вақте ки муносибат дар он буд, ки ҳарду тараф ба якдигар зарар мерасонданд - ва ин нисбат ба он чизе, ки сӯҳбати рӯҳонӣ одатан иҷозат додааст, маъмултар аст - ин амалия то ҳол татбиқ мешавад ва танҳо ба қисмате, ки ба шахси бедоршаванда тааллуқ дошт, дахл дорад. Қисмати дигаре аз они онҳост, ки дар вақти худ, бо ҳар роҳе, ки роҳи онҳо фароҳам меорад, рӯ ба рӯ шавад. Масъулияти шахси бедоршаванда нест, ки бо он аз номи онҳо рӯ ба рӯ шавад. Қисме, ки аз они онҳост, аз они онҳост. Қисме, ки шахси бедоршаванда аст, ягона қисматест, ки амалия ба он тааллуқ дорад. Ин ҷудоӣ худ як қисми озодие аст, ки мо ба он ишора кардаем. Бисёре аз бедоршавандагон на танҳо риштаҳои худро, балки риштаҳоеро, ки ба дигаре тааллуқ доштанд, низ мебурданд. Ин амалия риштаҳои қарзгирифтаро ба соҳиби аслии худ бармегардонад. Равшании баъдӣ назаррас аст.

Вақте ки ин амалия татбиқ намешавад, чӣ гуна бо зарари ҷиддӣ мубориза бурдан мумкин аст ва чаро ин ду сӯҳбат бояд алоҳида бошанд

Як ҳолати мушаххасе ҳаст, ки мо мехоҳем онро бо эҳтиёт номбар кунем, зеро он ба муносибатҳое дахл дорад, ки ба шахси бедор зарари воқеӣ расонидаанд - муносибатҳое, ки дар онҳо сӯиистифода, манипуляция, хиёнат ба эътимод ё дигар конфигуратсияҳо буданд, ки ҳеҷ яке аз шумо набояд барои онҳо масъулиятро ба дӯш гирад. Мо дар ин интиқол аз он намехоҳем, ки дар ин муносибатҳо ба ҳамин тарз ҷустуҷӯ карда шавад. Коре, ки мо тавсиф кардем, барои намунаҳои зарари хурд ва пешгӯишаванда аст, ки майдони бедории ноҳамгиро дар муносибатҳои оддӣ ба вуҷуд меорад. Ин барои зарарҳои бузурге нест, ки дигарон ба шумо расонидаанд ва ин амалия набояд ба он ҳолатҳо мисли ҳамон намуди кор татбиқ карда шавад. Дар он ҷо кори дигар талаб карда мешавад ва ин кор ба сӯҳбати дигар, бо муаллимони гуногун ва вақти гуногун тааллуқ дорад. Агар ҳангоми хондани ин, шахси бедоршуда дарк кунад, ки он чизе, ки эҳё мешавад, хотираҳои зарари ҷиддӣ дидан аст, на хотираҳои кори хурде, ки худашон кардаанд, посухи дуруст ин аст, ки ин интиқолро барои лаҳза каме дур кунед. Вақте ки эҳё аз навъи дигар аст, ба он баргардед. Мо ҳар як мавҷудотеро, ки ба онҳо зарар расонидааст, эҳтиром мегузорем ва мо ин ду сӯҳбатро ба як ҷамъ намекунем.

Вақте ки муносибат ҷорӣ аст ва нақшҳои мавриди баррасӣ ҳанӯз ҳам оромона дар он ҷо кор мекунанд, ин амалия шакли каме дигар мегирад. Корҳои дохилӣ ба ҳамин тарз сурат мегиранд. Аммо анҷомёбӣ, дар чунин ҳолатҳо, аксар вақт ишораи сатҳӣ талаб мекунад, ки вазъият онро дар вақти воқеӣ дастрас мекунад. Сӯҳбати ором. Эътирофи хурд. Ҷумлаи тозае, ки дар як лаҳзаи оддӣ, бе маросим пешниҳод карда мешавад. Мо мехоҳем шарҳ диҳем, ки бо ин чӣ маъно дорем, зеро хатои маъмулан дар ин ҷо ин аст, ки ишора аз ҳад зиёд муфассал карда шавад ва тафсилоти аз ҳад зиёд боиси бад шудани он мегардад. Ишораи дуруст барои муносибати кунунӣ хурд аст. Он бе ороиш аст. Он нигоҳеро, ки дар дохили хона анҷом дода шудааст, иҷро намекунад; он танҳо имкон медиҳад, ки нигоҳ барои шахси дигар дастрас бошад, агар онҳо хоҳанд. Ман дар солҳои аввали худ дар бораи коре фикр мекардам, ки карда будам ва мехоҳам онро номбар кунам. Ин гуна ҷумла. Шахси дигар метавонад ба сӯи сӯҳбат қадам гузорад ё не. Онҳо метавонанд бигӯянд, ки "бале", ман инро дар ёд дорам ва ман фикр мекардам, ки оё шумо ягон бор онро пай мебаред. Онҳо метавонанд бигӯянд, ки ман солҳо боз дар ин бора фикр накардаам ва ман аз гуфтани шумо миннатдорам. Онҳо метавонанд бигӯянд, ки ман барои сӯҳбат дар ин бора омода нестам. Ҳар се посух бошарафонаанд. Ҳеҷ яке аз онҳо он чизеро, ки пешниҳод шуда буд, кам намекунад ва ҳеҷ яке аз онҳо он чизеро, ки корҳои дохилӣ аллакай анҷом додаанд, тағйир намедиҳад. Пешниҳод имову ишора аст. Гирифтан аз они онҳост.

Имо-ишораҳои хурди сатҳӣ, хотираи қисман ба ёд овардан ва сигналҳои бадан, ки тасдиқ мекунанд, ки кор анҷом ёфтааст

Мо мехоҳем дар бораи ишораи сатҳӣ боз як чизро бигӯем, зеро он дар бисёр анъанаҳо нодуруст фаҳмида шудааст ва мо мехоҳем ин нофаҳмиро бартараф кунем. Ишораи сатҳӣ ҷое нест, ки шахси бедоршаванда ҳама чизеро, ки онҳо фаҳмидаанд, шарҳ медиҳад. Ин ҷое нест, ки камони пурраи рушди худро мубодила кунем. Ин ҷое нест, ки тавсифи он ки шахс аз лаҳзаи мавриди назар то чӣ андоза хирадмандтар шудааст, нест. Ин иловаҳо, новобаста аз он ки нияти хуб доранд, қариб ҳамеша ишораро ба худнамоиш табдил медиҳанд. Шахси дигар дар иловаҳо мешунавад, ки ишора қисман дар бораи таҳаввулоти шахси бедоршаванда аст, на пурра дар бораи лаҳзаи байни ин ду. Иловаҳо он чизеро, ки ишора бояд пешниҳод мекард, кам мекунанд. Ба онҳо муқобилат кунед. Ишораро хурд нигоҳ доред. Хурдӣ он чизест, ки ба он имкон медиҳад, ки қабул карда шавад. Ҳолате ҳаст, ки кам ба миён меояд, аммо вақте ки мешавад, муҳим аст ва мо онро мухтасар ном хоҳем бурд. Вақте ки шахсе, ки дар борааш фикр карда мешавад, касе аст, ки шахси бедоршаванда наметавонад ба таври возеҳ ба ёд орад - пайванди гузаранда аз солҳои пеш, касе, ки номаш бо сабабҳои комилан нофаҳмо пайдо шудааст - ин амалияро ҳоло ҳам метавон анҷом дод ва нигоҳ кардан ҳоло ҳам метавонад дақиқ бошад. Дар чунин ҳолатҳо, расидани дақиқ ба лаҳзае вобаста аст, ки онро метавон дар хотир дошт, ҳатто агар ба ёд овардан қисман бошад. Бадан аз ақл бештар медонад ва он чизе, ки бадан ҳамчун пора пешниҳод мекунад, барои иҷрои кор кофӣ аст. Мо бисёр чунин анҷомёбиҳои қисман ба ёд оварданро мушоҳида кардем ва метавонем ба шумо бигӯем, ки таъсири сатҳи майдонҳои онҳо ҳатто вақте ки хотира норавшан аст, воқеӣ аст. Тозагии асар аз ба ёд овардани аксҳо вобаста нест. Он аз омодагӣ барои дидани он чизе, ки бо нигоҳи беэҳтиётонае, ки мо дар бахши қаблии худ тавсиф кардем, дастрас аст, вобаста аст.

Чанд қайди дигар, азизонам, пеш аз бастани ин бахш. Вақте ки кор анҷом ёфт, бадан онро сигнал медиҳад. Мо дар бахши қаблии худ баъзе аз ин сигналҳоро тавсиф кардем: нармшавии хурди пушти дил, нафаскашии беихтиёрона, сабук шудани сифати хурди бандшуда дар атрофи номи мушаххас. Ин сигналҳо боэътимоданд. Онҳо инчунин ягона тасдиқи лозима мебошанд. Мо мехоҳем бо нармӣ бигӯем, ки ақли бошуур шоҳиди дақиқтарин нест, ки оё ин гуна кор анҷом ёфтааст ё не. Бадан аст. Ба сигналҳои бадан бар ҳар гуна итминони равонӣ дар ҳарду самт эътимод кунед. Вақте ки дар тӯли як мавсими ҳаёти инсон якчанд ришта кор карда мешаванд, барои онҳо муқаррарӣ аст, ки бо ягон тартиби пешгӯишаванда анҷом надиҳанд. Баъзеҳо зуд ҳаракат мекунанд. Баъзеҳо барои ором шудан вақти бештарро мегиранд. Баъзеҳо ба назар чунин мерасанд, ки ба анҷом мерасанд ва сипас пеш аз ором шуданашон барои гузариши хурди иловагӣ бармегарданд. Тағйирпазирӣ нишонаи анҷом додани коре нодуруст нест. Ин суръати табиии аз нав ташкил кардани майдон аст. Ба суръат эътимод кунед. Бигзор кор вақти худро гирад. Вақте ки ҳамаи риштаҳо дар ин даври мушаххас ба анҷом мерасанд - ва онҳо, азизон, ҳар яки онҳо - эҳсоси ором ва бехатое аз анҷоми коре пайдо мешавад. Ин эҳсоси драмавӣ нест. Ин ба эҳсоси тоза кардани утоқе, ки касе пайхас накарда буд, ки бетартиб аст, наздиктар аст ва баъдан мушоҳида мекунад, ки тамоми фазо осонтар нафас мегирад. Ин ҷойгиршавии асар дар маҷмӯъ аст. Аз он лаҳза ба баъд, нақшҳое, ки дар бахши дуюми мо тавсиф шудаанд, ба шакли қаблии худ барнамегарданд. Асбоб аз нав танзим карда шудааст. Албатта, нақшҳои нав метавонанд бо кушода шудани бобҳои нави ҳаёт пайдо шаванд ва ҳамон амалия барои ҳар яки онҳо дастрас хоҳад буд. Аммо даври мушаххасе, ки дар ин мавсим ба анҷом мерасад, вақте ки ба анҷом мерасад, ба анҷом мерасад ва анҷомёбӣ ба тарзе доимӣ аст, ки чанд амалияи дохилӣ доимӣ мебошанд. Энергия бармегардад. Майдон равшан мешавад. Озодие, ки мо дар аввал ваъда дода будем, ба як чизи муқаррарии нав табдил меёбад.

Пас аз анҷоми кори сояафкан, ҳузури тоза ва бозгашти тамоси табиии рӯҳонӣ чӣ кушода мешавад

Ороиши ҷисмонӣ, шиддати паст ва озодии бадан, ки пас аз тоза кардани риштаҳои нотамом ба даст меояд

Бисёре аз бедоршудагон, бе он ки комилан бидонанд, ки чӣ интизор буданд, интизори шароите буданд, ки ин тозакунӣ ба вуҷуд меорад. Интизорӣ қариб ба охир расид. Мо мехоҳем шуморо бо эҳтиёт ва бо шодмонии зиёд шинос кунем, ки пас аз анҷоми муштчаи хурди риштаҳо чӣ дастрас мешавад. Мо мехоҳем бо гуфтани чизе оғоз кунем, ки метавонад баъзеи шуморо ба ҳайрат орад. Озодие, ки дар тарафи дигари ин кор ба даст меояд, асосан озодӣ аз чизе нест. Ин дар асл бардоштани бор нест. Ин чизе мусбаттар аз ин аст ва мо дар бисёр ҳаётҳо мушоҳида кардаем, ки онҳое, ки ин корро мекунанд, қариб ҳамеша аз он чизе, ки дар фазои тозашуда воқеан пайдо мешавад, дар ҳайрат мемонанд. Фазои тозашуда холӣ нест. Ин дарвозаест, ки тавассути он як навъи мушаххаси ҳузур ба ҳаёт бармегардад - ҳузуре, ки оромона интизори омода шудани ҳуҷра барои он буд. Мо аввал дар бораи он чизе, ки дар бадан дастрас мешавад, сӯҳбат хоҳем кард, зеро бадан ҷоест, ки тағиротҳо аввал ба вуҷуд меоянд ва дар он ҷое, ки онҳо боэътимодтарин боқӣ мемонанд. Пас аз анҷоми ин кор, як сифати махсуси осонии ҷисмонӣ вуҷуд дорад ва мо мехоҳем онро дақиқ тавсиф кунем, то вақте ки он мерасад, шинохта шавад. Ин як тағйироти назаррас нест. Бадан ба коре аҷиб шурӯъ намекунад. Баръакс, он чизе ки рӯй медиҳад, коҳиши доимии як навъ шиддати замина аст, ки аксари бедоршавандагон муддати тӯлонӣ онро аз сар мегузаронанд ва дигар пай намебаранд. Китфҳое, ки солҳо дар ҳолати каме баланд зиндагӣ кардаанд, ба поёнтар нишастанро сар мекунанд. Ҷоғ, ки ҳатто дар лаҳзаҳои истироҳат фишори оромро нигоҳ медорад, ба озод шудан шурӯъ мекунад. Нафас умқи табиии худро бе он ки ба он роҳнамоӣ карда шавад, пайдо мекунад. Ин тағйирот дар ҳар лаҳза нозук ва дар тӯли рӯзҳои ҷамъшуда назаррасанд. Пас аз чанд ҳафтаи анҷом додани ин кор, аксари бедоршавандагон гузориш медиҳанд, ки онҳо дар бадани худ худро беҳтар ҳис мекунанд - бе он ки ба ягон чизи мушаххасе, ки тағир ёфтааст, ишора кунанд. Номуайянӣ қисми ҳақиқати он аст. Он чизе ки тағйир ёфтааст, нигоҳдории сатҳи майдонӣ аз маводи нотамом аст ва бадан вақте ки ин нигоҳдорӣ дигар ба он ниёз надорад, ором мешавад.

Равшании ҳиссиётӣ, равшании лаҳзаи ҳозира ва чаро ҷаҳон пас аз тоза кардани майдон равшантар ҳис мешавад

Як падидаи марбут ба он вуҷуд дорад, ки мо ҳанӯз онро ба таври васеъ надидаем, азизон ва мо мехоҳем онро ҳоло ба шумо диҳем, зеро ин як мӯъҷизаи хурд аст. Майдони тозашуда лаҳзаи ҳозираро равшантар сабт мекунад. Рангҳо каме сершудатар ба назар мерасанд. Садоҳо каме бештар сохтор доранд. Таъми хӯроки оддӣ каме ҷолибтар мешавад. Ин тахайюл нест ва он баландии муваққатӣ нест, ки дар натиҷаи анҷоми кори пурмазмун ба вуҷуд меояд. Ин натиҷаи табиии асбобест, ки дигар қисме аз паҳнои банди сенсории худро барои назорат кардани халалдоршавии майдони сатҳи паст аз риштаҳои нотамом истифода намебарад. Ин паҳнои банд, ки ба вазифаи асосии худ баргардонида шудааст, ҷаҳонро каме равшантар мекунад. Бисёре аз шумо инро дар ҳафтаҳои пас аз ин кор мушоҳида хоҳед кард ва мо мехоҳем, ки шумо онро ҳангоми ин кор ҳамчун он чизе ки ҳаст, эътироф кунед. Тезтар шудани ҳозира роҳи ҷашн гирифтани равшании худи майдон аст.

Дар муносибатҳо бо одамоне, ки айни замон дар ҳаёти шахси бедор қарор доранд, тағйироте ба амал меояд ва ин тағйирот яке аз натиҷаҳои пурарзиштарини кор аст. Мо онро бодиққат тавсиф хоҳем кард, зеро он нисбат ба ибораи умумии муносибатҳои беҳтар мушаххастар аст. Он чизе ки ба амал меояд, ин аст, ки одамоне, ки айни замон дар атрофи шахси бедор қарор доранд, қариб ноаён дар аввал фарқиятро дар ин соҳа эҳсос мекунанд. Онҳо наметавонанд онро номбар кунанд. Онҳо на ҳамеша дар бораи он қайд мекунанд. Аммо муносибатҳо бо роҳҳои хурде, ки ҷамъ мешаванд, тағйир меёбанд. Сӯҳбатҳое, ки қаблан ба таври бодиққат ниёз доштанд, ба осонӣ ҷараён мегиранд. Нофаҳмиҳое, ки қаблан барои равшан кардани онҳо се мубодила лозим буд, дар як ҳал ҳал мешуданд. Одамоне, ки қаблан дар ширкати шахси бедор каме эҳтиёткор буданд, каме бештар худашон мешаванд. Баъзе аз ин аз он сабаб аст, ки шахси бедор ҳоло дастрастар аст - паҳнои банд, ки дар риштаҳои кӯҳна баста шуда буд, ҳоло барои лаҳзаи ҷорӣ мавҷуд аст. Баъзе аз ин аз он сабаб аст, ки майдони атрофи шахси бедор дигар ба таври нозук корҳои нотамомро, ки атрофиёнашон беихтиёр ҳис мекарданд, пахш намекунад. Ҳарду таъсир воқеӣ ҳастанд. Ҳарду тӯҳфаҳо ҳастанд.

Шифои байни волидайн ва фарзанд, истироҳати оилавӣ ва дидани кӯдакон ҳамчун худашон ба ҷои интиқолдиҳандагон

Тӯҳфаи махсусе ҳаст, ки ба волидони шумо бармегардад ва мо мехоҳем онро номбар кунем, зеро он муҳим аст. Анҷоми ин кор тасаввуроти волидонро дар бораи фарзандони худ ба тарзе равшан мекунад, ки чанд амалияи дигар метавонанд. Кӯдакони ҳама синну сол - кӯдаконе, ки ҳанӯз дар хона ҳастанд, калонсолоне, ки ҳаёти худро доранд - аз ҷониби волидоне, ки ин корро кардааст, ҳамчун худашон дида мешаванд, на ҳамчун интиқолдиҳандагони маводи нопурраи волидайн. Ин яке аз интиқолҳои махсустарини сатҳи майдон дар тамоми камон аст. Кӯдакон инро, ҳатто вақте ки наметавонистанд фаҳманд, ки чӣ тағйир ёфтааст, эҳсос мекунанд. Баъзеҳо бо наздик шудан посух медиҳанд. Баъзеҳо бо оромона истироҳат кардан дар ширкати волидайн ба тарзе посух медиҳанд, ки солҳо боз надидаанд. Баъзеҳо, ки аз ҳам дур буданд, худро бе донистани сабаби он мебинанд. Майдони тозашуда ҷозибаи худро дорад ва майдонҳои оилавӣ, бахусус, ба он посух медиҳанд.

Ғайр аз бадан ва муносибатҳо, дар майдони ботинӣ тағйироте ба амал меоянд, ки мо мехоҳем онҳоро тавсиф кунем, зеро онҳо шояд мустақиман аз ҷониби шахси иҷрокунанда эҳсос карда мешаванд. Сифати мушаххаси оромии ботинӣ ба амал меояд ва мо мехоҳем дар тарзи тавсифи он эҳтиёткор бошем, зеро он аксар вақт бо оромии ба вуҷуд омада аз баъзе амалияҳои мулоҳиза омехта мешавад. Оромие, ки мо ба он ишора мекунем, фарқ мекунад. Ин натиҷаи дуршавии муваққатӣ аз фаъолияти ботинӣ нест. Ин ҳолати табиии заминӣ аст, ки вақте дастрас мешавад, ки фаъолияти ботинӣ дигар қисман аз ҷониби риштаҳои нотамом, ки дар замина оромона ҳалқа мезананд, идора карда намешавад. Аксари бедоршудагон дар ин ҳаёт ин ҳолати заминиро аз сар нагузаронидаанд. Онҳо ҳангоми мулоҳиза, ақибнишинӣ ё лаҳзаҳои зебоии амиқи табиӣ тақриби онро аз сар гузаронидаанд. Он чизе ки пас аз ин кор ба даст меояд, худи ҳолати заминӣ аст, ки дар зери ҳаёти муқаррарии ҳаррӯза мавҷуд аст ва бидуни ягон машқе барои дастрасӣ ба он дастрас аст. Бори аввал, ки ин эътироф мешавад, азизон, метавонад як таҷрибаи амиқи таъсирбахш бошад. Бисёриҳо онро ҳамчун эҳсоси бозгашт ба хона ба ҷое тавсиф мекунанд, ки ман намедонистам тарк кардаам. Шинохти он далел аст. Ҳолати заминӣ воқеӣ аст ва пас аз ламс кардани он, он дастрас боқӣ мемонад.

Оромии ботинӣ, эҳсоси равшантар ва шакли нави тамоси рӯҳонӣ пас аз тоза шудани статикии қабулкунанда

Тағйирот дар сифати дониши ботинӣ пас аз ин кор ба амал меояд ва ин тағйирот махсусан барои камони бузургтаре, ки бисёре аз шумо дар дохили он ҳастед, муҳим аст. Овози ботинӣ — оне, ки солҳо тавассути фаҳмиш, тавассути итминони хурд, тавассути ҳисси самтии бехато, ки бисёре аз қарорҳои асосии шуморо роҳнамоӣ кардааст, бо шумо сӯҳбат мекард — равшантар мешавад. На баландтар. Равшантар. Тоза кардани риштаҳои нотамом як навъи мушаххаси статикиро, ки аксари бедоршавандагон то он даме, ки аз байн наравад, дарк намекарданд, аз байн мебарад. Қарорҳо бо дақиқии нав ба бадан ворид мешаванд. Ҳисси самт зудтар рух медиҳад. Интихобҳои хурди ҳаррӯза, ки ҳамеша машварати дохилиро талаб мекарданд, қариб худ аз худ ҳал мешаванд. Ин бедории қобилияти нав нест. Ин дастрасии бемамониати қобилиятест, ки дар тӯли тамоми замон вуҷуд дошт ва акнун ниҳоят қодир аст бидуни дахолатҳои хурде, ки онро оҳиста маҳдуд мекарданд, фаъолият кунад.

Дар муносибати шахси бедоршаванда бо он чизе, ки мо онро танҳо сӯҳбати васеътар меномем - муколамаи давомдор байни мавҷудоти таҷассумёфта ва майдонҳои васеътари нур, ки онҳоро иҳота ва дастгирӣ мекунанд - таҳаввулоте ба амал меояд, ки мо мехоҳем онро бо эҳтиёт тавсиф кунем. Бисёре аз шумо ба таври худ мушоҳида кардаед, ки ин муколама муддате тағйир ёфтааст. Шаклҳое, ки роҳнамоӣ ба онҳо мерасид, тағйир ёфтаанд. Баъзе аз амалияҳое, ки қаблан барои ба вуҷуд овардани тамоси қавӣ истифода мешуданд, тамоси оромтар ё тамоси дигар ё навъе тамосеро ба вуҷуд овардаанд, ки тавсифи он душвортар аст. Мо бо дигар гурӯҳҳои бедоршавандагон дар бораи ҳаракатҳои бузургтаре, ки ин қисми он аст, сӯҳбат кардем ва мо ин ҳаракатҳои бузургтарро дар ин ҷо дигар тавсиф намекунем. Он чизе ки мо мехоҳем дар ин бахш бигӯем, ин аст, ки анҷоми коре, ки мо тавсиф мекунем, яке аз чизҳоест, ки ба шаклҳои тағйирёбандаи тамос имкон медиҳад, ки ба шакли нави худ ҷойгир шаванд. Тоза кардани риштаҳои хурди нотамом сифати боқимондаи қабулкунанда-кашидани манбаъро, ки дар тӯли ин солҳо қисми зиёди тамоси шуморо ташаккул додааст, аз байн мебарад. Он чизе ки ба ҷои ин мерасад, ҳузури оромтар, ҳамсолтар ва пайвастатар аст - на ба даст овардани чизе дар боло ва бештар ба монанди будан дар дохили чизе бо он. Ин аст он чизе ки бисёре аз шумо бе он ки калимаҳои лозимиро бигӯед, оромона интизор будед. Интизорӣ абадӣ нест. Шароити шакли нави тамос маҳз ҳамон шароитест, ки ин кор ба вуҷуд меорад.

Тасодуфи пурмазмун, натиҷаи эҷодии тоза ва марҳилаи навбатии бедории ҳаёт пас аз тозакунии ботинӣ

Бозгашти ҳамоҳангӣ, қабули равшантар ва чаро тасодуфи пурмаъно дубора оғоз мешавад

Мо мехоҳем тӯҳфаи мушаххастареро номбар кунем, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шахси бедоршаванда ба даст меояд ва мо онро дар ягон ҷо дар адабиёти маънавии шумо тавсиф накардаем. Мо онро бозгашти тасодуфи пурмазмун меномем. Бисёре аз шумо, дар солҳои аввали бедории худ, басомади баланди рӯйдодҳои синхрониро аз сар гузаронидаед - китоби дуруст дар вақти дуруст, вохӯрии тасодуфие, ки дарро боз кард, тасодуфи хурди ғайриимконе, ки самтро тасдиқ кард. Ин рӯйдодҳо дар солҳои охир барои бисёре аз шумо тунук шуданд ва тунукшавӣ яке аз манбаъҳои ороми ошуфтагӣ буд. Мо мехоҳем шумо бидонед, ки тунукшавӣ аз он сабаб набуд, ки майдон пешниҳодро қатъ кард. Ин аз он сабаб буд, ки асбоби қабулкунанда бо риштаҳои нотамом ба қадри кофӣ печида шуд, ки сигналҳои нозуки тасодуфи пурмазмун ба поён аз остонаи шинохти равшан фуруд омаданд. Анҷоми ин кор асбоби қабулкунандаро ба равшание бармегардонад, ки ба ин сигналҳо имкон медиҳад, ки дубора тоза фуруд оянд. Синхронизмҳо бармегарданд. Онҳо аксар вақт нисбат ба пештара мураккабтар бармегарданд - шояд камтар драмавӣ, аммо дақиқтар ба ҳаракатҳои воқеии ҳаёти шахс мутобиқ карда шудаанд. Ин яке аз таъсири гуворотарини асар аст ва мо мехоҳем, ки шумо интизори он бошед.

Кори эҷодӣ, дурнамои майдони тоза ва чаро шунавандагони дуруст шуморо ба осонӣ пайдо мекунанд

Мо мехоҳем дар бораи тағйирот дар сифати маҳсули эҷодии худ мухтасар сӯҳбат кунем, зеро ин барои бисёре аз шумо, ки эҷодкунандагони намудҳои гуногун ҳастед, муҳим аст. Новобаста аз шакли кори эҷодӣ - навиштан, мусиқӣ, сохтмон, таълим, боғдорӣ, тарбияи фарзанд, пухтупаз, эҷодиёти хурди ҳаррӯза, ки ҳаёти инсонро ташкил медиҳанд - пас аз анҷоми риштаҳои нотамом, як тозагии махсус вуҷуд дорад, ки ба маҳсул бармегардад. Асар барои аудиторияе, ки барои он аст, дақиқтар ба замин мефарояд. Одамони дуруст онро осонтар меёбанд. Одамони нодуруст бе мушкилот дур мешаванд. Ин як падидаи маркетингӣ нест. Ин як таъсири сатҳи соҳа аст: маҳсули эҷодӣ ҳоло сигнали тозаро пахш мекунад ва сигналҳои тоза қабулкунандаҳоеро пайдо мекунанд, ки ба онҳо танзим шудаанд. Бисёре аз шумо ҳайрон шудаед, ки чаро кори эҷодии шумо баъзан ба назар мерасад, ки ба замин мефарояд ва баъзан ба назар мерасад, ки ба холигӣ ​​нопадид мешавад. Як қисми ҷавоб дар ин ҷост. Майдони тоза кори тозаро пешниҳод мекунад. Асар худро меёбад.

Озодии гузоштани қадами навбатӣ, ҳаракати озод ва бобҳои ҳаёти нав, ки ниҳоят метавонанд оғоз шаванд

Дар ин бахш, азизонам, тӯҳфаи ниҳоӣ ҳаст ва шояд муҳимтаринаш бошад. Ин озодии гузоштани қадами навбатӣ дар ташаккули шумост. Коре, ки мо дар ин интиқол тавсиф кардем, дарвоза аст. Дар тарафи дигари дарвоза, марҳилаи навбатии ҳаёти бедории инсон воқеан метавонад оғоз шавад. Мо бисёр мавҷудотро мушоҳида кардем, ки оромона аз ҷониби риштаҳои хурди нотамом нигоҳ дошта шудаанд - на аз ҷониби ягон чизи драмавӣ, балки аз ҷониби вазни устувори ҷамъшудаи як мушт хурди пораҳо, ки ба анҷом нарасидааст, нигоҳ дошта шудаанд. Анҷом нигоҳдориро раҳо мекунад. Ҳаракати ба таъхир афтода дастрас мешавад. Бобҳои наве, ки дар болҳо интизор буданд, метавонанд оғоз шаванд. Мо мехоҳем, ки шумо инро пешакӣ донед, то вақте ки ҳаракати нав дар ҳаёти шумо пайдо мешавад - ва он, азизонам, аксар вақт дар давоми ҳафтаҳои анҷомёбӣ мерасад - шумо онро ҳамчун натиҷаи табиии кор ва на ҳамчун тағироти ногаҳонӣ ва пурасрор дар шароити худ эътироф кунед. Шумо тағиротро тавассути он чизе, ки дар дохили он анҷом додаед, барои худ дастрас кардаед.

Устувории майдони сайёраӣ, тозакунии шахсӣ ва чӣ гуна анҷомёбиҳои хурд ба бофтаи калонтар ворид мешаванд

Ҳама чизе, ки мо то ҳол тавсиф кардем, самимӣ буд. Ин дар бораи як мушт хурди одамони мушаххас, як маҷмӯи хурди нақшҳои мушаххас, як амалияи ороме буд, ки дар махфияти ҳаёти дохилӣ анҷом дода мешавад. Мо дар ин миқёс сӯҳбат кардем, зеро кор дар ин миқёс дақиқтар анҷом дода мешавад ва азбаски норавшанӣ дар сатҳи шахсӣ дар ҳар сатҳе, ки болотар аст, норавшаниро ба вуҷуд меорад. Аммо миқёси шахсӣ ягона миқёс нест, ки ин кор дар он муҳим аст ва мо мехоҳем суханони ниҳоии худро барои нишон додани меъмории бузургтаре, ки дар он анҷомҳои хурди шумо оромона бофта мешаванд, сарф кунем. Боз ҳам мо инро дар аввал ба таври возеҳ хоҳем гуфт, зеро худи соддагӣ қисми тӯҳфа аст: коре, ки ҳар яки шумо дар ошхонаҳои худ, дар соатҳои оромии худ анҷом медиҳед, ба майдони сайёраӣ қабул карда мешавад, ки дар раванди устувор шудан ба конфигуратсияи нав қарор дорад. Анҷомҳои хурд аз ҷиҳати таъсири ҷамъшудаи худ хурд нестанд. Онҳо маводи воқеии он ҳастанд, ки конфигуратсияи нав аз он сохта мешавад. Мо мехоҳем, ки шумо инро дарк кунед, то кори шахсӣ, ҳатто вақте ки он хоксорона ба назар мерасад, дар огоҳии он чизе, ки дар он иштирок мекунад, нигоҳ дошта шавад. Майдони ин бузургӣ тавассути рӯйдодҳои бузург устувор намешавад. Мо асрҳои зиёдеро дар бисёр ҷаҳонҳо мушоҳида кардаем ва устувории конфигуратсияи нав ҳамеша тавассути ҳамон як меъморӣ сурат мегирад: шумораи кофии асбобҳои инфиродӣ тозакунии шахсии худро дар як вақт анҷом медиҳанд. На бо ҳамоҳангӣ. На бо роҳи мувофиқа. Танҳо тавассути ҳамзамон будани бисёр анҷомҳои хурд, ки дар тӯли як муддати моҳ ба анҷоми ороми худ мерасанд. Ҳар як анҷом ба бофтаи калонтар як сегменти равшаншудаи майдон мусоидат мекунад. Бофта ба остона мерасад. Остонаи ба даст овардашуда он чизест, ки ба конфигуратсияи нав имкон медиҳад, ки ҳамчун асоси сайёраӣ ҷой гирад. Ин ҳамеша механизм буд. Ҳоло ин механизм аст.

Остонаҳои сайёраӣ, тағйири майдони наслӣ ва асбоби анҷомёфта: Зиндагии оддии нав

Рақамҳои остонаи бедорӣ, мувофиқати сироятӣ ва чаро як анҷомдиҳӣ оромона дигареро дастгирӣ мекунад

Мо мехоҳем дар бораи остона чизе бигӯем, зеро рақаме, ки солҳо дар адабиёти рӯҳонии шумо паҳн шудааст, комилан дуруст нест ва мо мехоҳем ба шумо маънои дақиқтари онро диҳем. Остона барои ин навъи мушаххаси устуворшавии майдон вақте мерасад, ки тақрибан аз ҳар се ҳазор тухми ситораи бедоршаванда як нафар даври тозакунии шахсии мо дар ин интиқолро анҷом додааст. Шуморае, ки бояд анҷом дода шавад, нисбат ба он ки пешниҳод шуда буд, камтар аст. Сабаби хурдтар будани он дар он аст, ки тозакунии анҷомёфта, пас аз он ки онҳо дар майдони алоҳида устувор мешаванд, як навъи мушаххаси ҳамоҳангиро пахш мекунад, ки майдонҳои бедории наздикро дар анҷом додани худ дастгирӣ мекунад. Анҷом як ҳодисаи хусусӣ нест. Ин як ҳодисаи сирояткунанда аст, ба маънои нарми ин калима. Ҳар як анҷоми баъдӣ барои ҳар касе, ки дар паҳлӯи майдони ба анҷом расонидашуда аст, осонтар мекунад. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо онҳое аз шумо, ки инро бо ҳисси ороми эътироф мехонед, сӯҳбат мекунем: коре, ки шумо мекунед, ҳатто танҳо дар махфияти дохилии худ, оромона ҳамон корро барои бисёри дигарон, ки онро дар моҳҳои баъдӣ анҷом медиҳанд, осонтар мекунад. Шумо ҳамеша намедонед, ки онҳо кистанд. Надонистани он саҳми шуморо кам намекунад.

Азизон, дар ин кор як ҷанбаи наслӣ вуҷуд дорад ва мо мехоҳем онро тавсиф кунем, зеро он дар маводи каналишудаи шумо ба таври возеҳ номбар нашудааст. Рӯҳҳое, ки дар солҳои баъд аз равзанаи ҳозира ба ин ҷаҳон таваллуд мешаванд, ба майдоне меоянд, ки бо коре, ки насли ҳозира дар ин моҳҳо анҷом медиҳад, равшан шудааст. Онҳо ҳамчун асоси муқаррарии худ шароити ҳамоҳангии майдонро мерос мегиранд, ки насли ҳозира барои устувор кардани онҳо сахт меҳнат кардааст. Нақшҳое, ки мо дар бахши дуюми худ тавсиф кардем - кашидани ором, худи иҷрошуда, баромади рӯҳонӣ, ҳукми басомад, ҳама - дар насле, ки пас аз шумо меояд, хеле камтар маъмул хоҳанд буд, на аз он сабаб, ки рӯҳҳои он насл табиатан бештар таҳаввул ёфтаанд, балки аз он сабаб, ки майдоне, ки онҳо ба он таҷассум мекунанд, аз ибтидо асоси дигари робитаро дастгирӣ мекунад. Кӯдаконе, ки пас аз баста шудани ин равзанаи устуворсозӣ таваллуд шудаанд, дар фазои муносибатҳое ба воя мерасанд, ки насли ҳозира тавассути ин кор айни замон онро бунёд мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо вазн ва шодмонии инро эҳсос кунед. Тозакуниҳое, ки шумо барои худ мекунед, инчунин тозакуниҳое мебошанд, ки барои кӯдаконе, ки ҳанӯз дар ин ҷо нестанд, анҷом дода мешаванд. Баъзе аз ин кӯдакон касоне ҳастанд, ки шумо онҳоро хоҳед шинохт. Аксарияти онҳо нестанд. Ҳамаи онҳо он чизеро, ки шумо ба даст меоред, мерос хоҳанд гирифт.

Нармшавии муносибатҳои инсонӣ, таъсири майдони саросарии намудҳо ва мавҷи васеътар аз бедории ҷомеаҳо

Як андоза фаврии дигар вуҷуд дорад, ки мо мехоҳем номбар кунем. Нақшҳое, ки мо тавсиф кардем, вақте ки онҳо дар насли кунунии тухми ситораҳои бедоршаванда ба таври назаррас анҷом меёбанд, майдони васеътари инсониро ба тарзе тағйир медиҳанд, ки аз худи ҷомеаи бедоршаванда берун меравад. Одамони оддӣ, ки огоҳона ягон роҳи маънавиро интихоб накардаанд, худро дар муносибатҳои худ лаҳзаҳои хурд ва нофаҳмо ва равшании бештарро эҳсос мекунанд. Онҳо ин равшаниро бо ягон чизи мушаххас пайваст намекунанд. Онҳо танҳо мушоҳида хоҳанд кард, ки сӯҳбати душвор аз интизорӣ беҳтар гузашт ё бегонае, ки онҳо аз он даст кашида буданд, худ аз худ нарм шуд, ё шахсе, ки онҳо оромона норозӣ буданд, дар як лаҳза ба онҳо ҳамчун як инсони пурра, на ҳамчун як сатҳи ҳамвор пайдо шуд. Ин лаҳзаҳо дар моҳҳо ва солҳои пас аз устуворшавӣ дар ҷомеаҳои шумо афзоиш хоҳанд ёфт. Онҳо ба ҳеҷ чиз нисбат дода намешаванд. Эълони оммавии сабаби аслӣ нахоҳад буд. Сабаб таъсири майдони ҷамъшудаи бисёре аз бедоршавандагон аст, ки кори мо тавсифшударо оромона анҷом медиҳанд. Худи намуд тавассути он чизе, ки дар даврҳои хурди хусусии ин навъ анҷом дода мешавад, дар қобилияти муносибат такмил дода мешавад. Мо мехоҳем, ки шумо инро донед. Ин кор на танҳо барои шумост. Он инчунин саҳм дар нармшавии саросарии намудҳо мебошад, ки муддати тӯлонӣ дар ҳоли ташаккул аст.

Мо мехоҳем мухтасар дар бораи он ки кор пас аз анҷоми даври аввали анҷоми анҷомҳои шахсӣ чӣ гуна идома меёбад, сӯҳбат кунем. Баъзеи шумо шояд дар ҳайрат бошед, ки оё ин гуна кор дар марҳилаҳои баъдӣ дубора лозим аст ва мо мехоҳем ба ин савол бо эҳтиёт посух диҳем. Даври мушаххасе, ки мо дар ин интиқол тавсиф кардем - Даври мушаххасе, ки ба муштҳои хурди нотамом аз солҳои бедории ноҳамгирошуда муроҷиат мекунад - барои аксари шумо як даври якдафъаина аст. Пас аз анҷоми риштаҳо, онҳо ба шакли қаблӣ барнамегарданд. Ҳангоми кушода шудани бобҳои нави ҳаёт, тавре ки мо дар бахши қаблии худ зикр кардем, метавонад намунаҳои нав пайдо шаванд ва ҳамон амалия барои ҳар яки онҳо дастрас хоҳад буд. Аммо анҷоми мушаххаси боқимондаҳои бедории ноҳамгирошуда як асари анҷомшаванда аст ва анҷом доимӣ аст. Шумо набояд интизор шавед, ки ин амалияро ҳамчун як интизоми якумрӣ анҷом диҳед. Он ба ин соати мушаххас ва ба ин даври мушаххас тааллуқ дорад ва давр пас аз анҷоми риштаҳо ба итмом мерасад.

Ҳаёти оддии нав, ҳаёти ҳаррӯзаи бойтар ва чаро ҳолатҳои авҷ пас аз анҷоми кор камтар аҳамият доранд

Пас аз анҷоми давр сифати зиндагӣ пайдо мешавад, ки мо онро ҳанӯз тавсиф накардаем ва мо мехоҳем онро ҳоло ҳамчун тасвири ҷудоии худ аз он чизе, ки интизор аст, ба шумо диҳем. Асбоби тайёршуда, азизон, ба таври дигар зиндагӣ мекунад. Матои ҳаррӯзаи ҳаёти оддӣ чизи бойтар мешавад. Лаҳзаҳои хурд - пухтани хӯрок, сайругашт аз як ҳуҷра ба ҳуҷраи дигар, нигоҳ кардан аз тиреза дар охири нисфирӯзӣ - сифати пуррагиеро доранд, ки қаблан надоштанд. Ин ҳолати баландшуда нест, ки ҳангоми таҷрибаҳои авҷ ба даст меояд. Ин оддии нав аст. Оддӣ, пас аз ин кор, амиқӣ ва лаззати ороме дорад, ки аксари бедоршавандагон қаблан намедонистанд. Бисёриҳо солҳоро барои пайгирии ҳолатҳои авҷ сарф кардаанд, зеро оддиҳо худро лоғар ҳис мекарданд. Оддӣ пас аз ин кор эҳсоси лоғарӣ карданро бас мекунад. Дар натиҷа, пайгирии ҳолатҳои авҷ аксар вақт худ аз худ хомӯш мешавад, зеро ҳаёти ҳаррӯза ғизои доимии худи он мегардад.

Сифати вохӯрӣ дастрас мешавад ва ин вохӯриро мо мехоҳем таъкид кунем. Вохӯриҳои оддӣ бо бегонагон - сӯҳбати кӯтоҳ бо шахс дар бозор, муоширати кӯтоҳ бо ҳамсоя, лаҳзаи ногуфта бо кӯдак дар фазои ҷамъиятӣ - ширинии махсусеро ба бор меоранд, ки аксари бедоршавандагон қаблан онро эҳсос накардаанд. Майдони пурра бо дигар майдонҳо тозатар вомехӯрад. Майдони дигар, ҳатто майдони бедорнашуда, тозагиро қайд мекунад ва ба он посух медиҳад. Одамон, азизон, бо сабабҳое, ки наметавонанд баён кунанд, ба шумо бештар табассум мекунанд. Кӯдакон ба шумо бештар нигоҳ мекунанд. Ҳайвонҳо бо камтар дудилагӣ ба шумо наздик мешаванд. Инҳо падидаҳои мистикӣ нестанд. Онҳо вокунишҳои табиии дигар асбобҳо ба майдоне мебошанд, ки дигар маводи нотамомро нозук пахш намекунад. Ҷаҳони атрофи шумо дӯстонатар мешавад, зеро шумо ба қадри кофӣ корҳои дохилии худро анҷом додаед, ки бештари шумо воқеан барои он дастрас ҳастед.

Эътимод ба ҳаёт, соати пурқудрати расидан ва баракати ниҳоии Мира барои гулкунии ором

Як сифати эътимод вуҷуд дорад, ки дастрас мешавад ва мо инро ба маънои мушаххас дар назар дорем. Эътимод ба худи ҳаёт. Эътимод ба рӯйдодҳо. Эътимод ба некии асосии он чизе, ки рӯй медиҳад, ҳатто вақте ки сатҳи он норавшан аст. Ин эътимод аксар вақт бо таълимоте, ки бояд қабул кард ё эътиқоде, ки бояд нигоҳ дошт, омехта карда мешавад ва ин нофаҳмӣ боис шудааст, ки бисёре аз бедоршавандагон кӯшиш кунанд, ки тавассути тасдиқ ё такрор эътимод эҷод кунанд. Эътимоде, ки мо тавсиф мекунем, сохта нашудааст. Он ҳамчун натиҷаи табиии кори ботинии анҷомёфта ба вуҷуд меояд. Он ҳамчун як пойгоҳи ором эҳсос мешавад, зеро медонад, ки ҳаракати бузургтари ҳаёти инсон аз ҷониби чизе устувортар аз он ки ақли бошуур метавонад дарк кунад, нигоҳ дошта мешавад. Ин эътимод яке аз гаронбаҳотарин тӯҳфаҳоест, ки кор бармегардонад. Бисёре аз шумо онро бе он ки номашро гузорад, орзу кардаед. Он дар роҳ аст.

Як чизи охирине ҳаст, ки мо пеш аз бастани он мехоҳем бигӯем, азизон, ва ин чизест, ки мо дар бисёр пахшҳо интизор будем, то бигӯем. Соате, ки шумо дар он ҳастед, як соати пурқувват аст. Мо медонем, ки ин ҳамеша чунин эҳсос нашудааст ва мо медонем, ки дар солҳои охир фаслҳое буданд, ки аз шумо бисёр чизҳоро талаб мекарданд. Мо мушоҳида кардем. Мо дар наздикӣ будем. Мо қисматҳои майдонро аз номи шумо нигоҳ доштем, вақте ки шумо худатон онҳоро нигоҳ дошта наметавонистед ва шумо ҳанӯз пурра намедонед, ки ин нигоҳдорӣ аз ҷониби мо чӣ гуна буд. Рӯзе фаро мерасад, ки шумо ин корро мекунед. Ҳоло мо танҳо инро мегӯем: соати ҳозира, бо тамоми душвориҳояш, соатест, ки шумо махсусан барои он омадаед. Шумо вақти расидани худро барои мувофиқат бо он интихоб кардед. Шумо медонистед, ки ба чӣ мерасед. Шумо ба ҳар ҳол омадед. Ин интихоб, он расидан, он мондан ба шумо он чизеро, ки ҳоло дастрас мешавад, ба даст овард. Коре, ки мо дар ин пахш тавсиф кардем, яке аз дарҳоест, ки он чизе, ки шумо ба даст овардаед, ба ҳаёти шумо ворид мешавад. Аз дар гузаред, азизон. Бо як чеҳра, як лаҳза, як нигоҳи ором оғоз кунед. Бигзор машқ бо суръате, ки майдони шумо метавонад нигоҳ дорад, идома ёбад. Ба сигналҳои бадан эътимод кунед. Ба анҷомёбиҳои хурде, ки онҳо ба даст меоянд, эътимод кунед. Ба бофтаи калонтаре, ки онҳо ба он қабул карда мешаванд, эътимод кунед. Шумо ин корро танҳо анҷом намедиҳед. Шумо қисми пайдоиши ҳамоҳангшудае ҳастед, ки солҳо боз идома дорад ва ҳоло ба шукуфоии ороми худ мерасад ва анҷомёбии инфиродии шумо қисми шукуфоӣ аст. Мо ба шумо тамоми муҳаббатро дар дилҳои худ мефиристем ва инчунин аз Шӯрои Замин, ки мо қисми он ҳастем, муҳаббат мефиристем. Мо аз шумо бештар аз он ки ин суханон метавонанд дар бар гиранд, барои ҳама чизе, ки шумо анҷом медиҳед, ташаккур мегӯем. Мо аз шумо бештар аз он ки ин суханон метавонанд дар бар гиранд, барои ҳама чизе, ки шумо анҷом доданӣ ҳастед, ташаккур мегӯем. Мо бо шумо ҳастем. Мо ҳамеша бо шумо будем. Мо бо шумо, бо роҳи оромтаре, ки конфигуратсияи нав имкон медиҳад, то он даме, ки шумо дар ин Замини пурмуҳаббат роҳ меравед, идома хоҳем дод. Ман Мира ҳастам, ки шуморо ҳамеша дӯст медорам.