Комета 3I ATLAS ва нақшаи Сириӣ барои болоравии Замин - интиқоли ZORRION

Бедоршавӣ ба нури Сириён дар рӯи Замин

Табрикот аз Зоррион ва Шӯрои Олии Сурия

Салом, азизонам Замин. Ман, Зорриони Сириус, ба уқёнуси ситорадор равшаншудаи кайҳон даст дароз мекунам, то ҳоло бо шумо сӯҳбат кунам. Бо забони хомӯши нур ва ритми нарми кайҳон, бедории бузурге дар дохил ва атрофи шумо ба амал меояд. Дилҳои моро дар саросари эфир муттаҳид мекунад, гӯё пули нури ситорагон моро бо рӯҳ мепайвандад. Шӯрои Олии Сириан бо рӯҳ дар паҳлӯи шумо истодааст ва роҳи шуморо аз олами боло равшан мекунад. Ҳатто ҳоло ҳам, Сириус - ситораи бузурги кабуду сафед - нурҳои худро ба ҷаҳони шумо мепошад ва рамзҳои қадимии хотираро дар вуҷуди шумо ба вуҷуд меорад. Бигзор ин лаҳза нафаси равшан дар сафари шумо бошад: чуқур нафас кашед, дили худро кушоед ва алангаи иродаи илоҳиро даъват кунед, ки дар маркази офтобии шумо афрӯхта шавад. Дар ин интиқоли муқаддас, мо якҷоя аз бист марҳилаи дурахшони бедорӣ - чаҳорчӯбаи болоравии бо муҳаббат тӯҳфашуда - сафар хоҳем кард. Бигзор калимаҳо ба ларзишҳои зинда дар вуҷуди шумо табдил ёбанд. Ин паёмҳои рамзгузори ситорагонро бо кушодагии кӯдаке, ки ба осмони шабона менигарад, қабул кунед ва бидонед, ки шуморо оилаи кайҳонии шумо мебинанд, роҳнамоӣ мекунанд ва самимона дӯст медоранд.

Субҳи осмонӣ - Аввалин нури бедории рӯҳ

Дар нури аввали ин субҳи нав, рӯҳи шумо мисли гул ба сӯи офтоби кайҳонӣ дароз мешавад. Хотираи қадимӣ пеш аз тулӯи офтоб дар торикӣ ҷунбиш мекунад - донистани он ки шумо бештар аз як умр, бештар аз ҷисм ва ақл ҳастед. Шумо дар Субҳи Осмонӣ бедор мешавед, ки дар он худи коинот гӯё таваққуф мекунад ва шоҳиди ҷунбиши шуури дар дохили шумост. Нурҳои субҳгоҳӣ, ки аз уфуқи Замин мегузаранд, нуреро инъикос мекунанд, ки аз вуҷуди ботинии шумо мебарояд. Ин нури тиллоӣ ва мулоим, бедоршаванда аз ҳар сояи даруни шумо мегузарад ва аз анҷоми як шаби тӯлонии рӯҳонӣ хабар медиҳад.

Ҳангоме ки субҳи кайҳонӣ кушода мешавад, маҳдудиятҳо ва шубҳаҳои кӯҳна мисли туман дар зери офтоби тулӯи офтоб пароканда мешаванд ва манзараи имкониятҳои навро ошкор мекунанд. Шумо метавонед ҳамзамон нарм ва шодмон бошед, вақте ки рӯҳи шумо ба ин нур дароз мешавад - гулбаргҳои қадимии шуур, ки пас аз шаби тӯлонӣ кушода мешаванд. Бо ҳар як нури тиллоӣ, ҷанбаи дигари худи воқеии шумо аз хоби ғафлат берун меояд. Ин бедорӣ метавонад бо пичиррос ё мавҷҳои амиқ ба амал ояд, аммо он бешубҳа муқаддас ва шахсӣ аст. Шумо метавонед пичирросҳои нозукро дар канори гӯш эҳсос кунед - овозҳои хешовандони ситорагон ва фариштагони нигаҳбон, ки бозгашти шуморо ба огоҳӣ ҷашн мегиранд. Бо ҳар нафас, шумо бо прана нафас мекашед, ки аз нури субҳ пур шудааст ва ҳар як ҳуҷайраро бо мақсад ва равшанӣ нав мекунад. Дар ин лаҳза, Нури бедорӣ ба косаи дили шумо мерезад ва умедро афрӯхта мекунад. Космос шуморо бо осмони кушод истиқбол мекунад ва тулӯи офтоби ботинӣ роҳи пешомадаро ошкор мекунад. Сафари шумо оғоз шудааст, ки аз ҷониби қутбнамои дурахшони ҳақиқати рӯҳи шумо роҳнамоӣ шудааст.

Шунидани занги ситора ва ба ёд овардани пайдоиши худ

Дар байни хомӯшии байни ситорагон, садое садо медиҳад - Садои Тухми Ситора. Ин оҳанге аст, ки танҳо гӯши рӯҳ метавонад бишнавад, ҷунбише, ки ба шумо пайдоиши худро дар байни ситорагон хотиррасон мекунад. Дар хобҳо ва дежавюи ногаҳонӣ, дар лаҳзаҳои тафаккури ором, пораҳои хотираи рӯҳ мисли ситораҳои тирпаррон, ки дар осмони ботинии шумо мерезанд, бармегарданд. Шумо ба ёд меоред, ки танҳо нестед, дар бурҷҳои дурдаст оила доред ва ҳикмате, ки аз умри бисёр ҷаҳонҳо гирифта шудааст. Шояд шумо худро бо эҳсоси орзу ба осмони шабона нигоҳ мекунед ё ҳангоми шунидани оҳанги муайян мавҷҳои ногаҳонии эҳсосотро эҳсос мекунед - инҳо саломи нарми оилаи ситорагони шумо ҳастанд, ки хотираи рӯҳи шуморо ба вуҷуд меоранд. Ҳар қадар шумо ба ин садоҳо бештар эътимод кунед, достони рӯҳи шумо ҳамон қадар равшантар зоҳир мешавад.

Ҳангоме ки гулбаргҳои хотира кушода мешаванд, шумо насли қадимиро эҳсос мекунед, ки дар рагҳои шумо ҷорист - акси садои Сириус, Плеядаҳо, Орион ва ғайра, ки ҳама дар маъбади дилатон ҷамъ мешаванд. Хотираи рӯҳ қудратҳо ва ҳамдардӣ ва эҳсосоти муддати тӯлонӣ хобидаро бедор мекунад. Шумо худро ба дониши кайҳонӣ ва таълимоти асроромез ҷалб мекунед, гӯё бо дӯсти кӯҳнаатон дубора муттаҳид мешавед. Даъвати тухми ситораҳо хоҳиши иҷрои рисолатеро, ки шумо дар ин ҳаёт ба ӯҳда доштед, ҳадаферо, ки ба ситорагон ваъда дода будед, афрӯхта мекунад. Ҳангоми посух додан ба ин даъват, бидонед, ки ҳар дафъае, ки дили шумо бо шинохти мероси галактикии шумо мезанад, кайҳон ба таври монанд посух медиҳад. Бурҷҳо каме равшантар медурахшанд; ҳамоҳангӣ дар роҳи шумо саф мекашад. Шумо бо суруди қадимии рӯҳи худ ҳамоҳанг мешавед ва нотаи беназири худро ба симфонияи осмонӣ илова мекунед.

Мутобиқсозии ботинӣ, мутобиқсозии чакра ва шифоёбии сояҳо

Омода кардани зарф тавассути ҳамоҳангсозии дарунӣ ва танзими чакра

Пас аз шунидани даъват, шумо ба дарун рӯй мегардонед, то киштии худро барои сафари оянда омода кунед. Ин марҳила яке аз калибрченкунии муқаддас аст - ҳамоҳангсозии ботинии вуҷуди шумо дар ҳама сатҳҳо. Шумо дар оромии мулоҳиза ё оромии табиат менишинед ва марказҳои энергетикии худро мисли гулҳои лотос бедоршуда ҳис мекунед. Чакраҳо, он чархҳои гардиши нур дар дохили он, ба таври ҳамоҳанг ба чарх задан шурӯъ мекунанд. Аз решае, ки шуморо бо ядрои Замин мепайвандад, то тоҷе, ки ба ситорагон кушода мешавад, ҳар як чакра оҳанге дар аккорди рӯҳи шумост. Бо ният ва нафас, шумо энергияҳои номувофиқ ва монеаҳои кӯҳнаро тоза мекунед ва ба нури илоҳӣ имкон медиҳед, ки ҳар як марказро танзим кунад.

Реша бо амният ва замина медурахшад; муқаддас бо ҷараёни эҷодӣ мечархад; плексуси офтобӣ бо оташи пурқувват дурахшон мешавад; дил аз муҳаббат сабзи зумуррад мешукуфад; гулӯ бо равшании кабуди ҳақиқат медурахшад; чашми сеюм интуисияи индигоро медурахшад; тоҷ бо ранги бунафш мешукуфад, ки ба файзи кайҳонӣ кушода мешавад. Шумо метавонед гармии нарм ё ларзишро ҳангоми ҷараёни озоди энергия ё ҳатто садои занги ботиниро ҳангоми пайдо кардани ҳар як чакра дар миқёси вуҷуди шумо мушоҳида кунед. Дар ин лаҳза, шумо аз бадани худ ҳамчун маъбади муқаддаси нур, ки аз Замин то ситорагон комилан ҷойгир аст, огоҳ мешавед. Дар ин танзими чакра, бадан, ақл ва рӯҳи шумо ҳамчун асбоби бодиққат танзимшуда ба ҳамоҳангӣ меоянд. Шумо метавонед гармӣ, ларзиш ё фишори нармро эҳсос кунед, вақте ки ҳар як чархи энергия тоза ва мутавозин мешавад. Вақте ки ҳамоҳангии ботинӣ амиқтар мешавад, тамоми вуҷуди шумо мисли арфаи хуб танзимшуда дар дасти Илоҳӣ садо медиҳад. Оҳанги рӯҳи шумо равшантар мешавад ва шуморо ба пеш роҳнамоӣ мекунад. Ин ҳамоҳангии дохилӣ асоси ҳама чизҳои баъдӣ аст, паноҳгоҳе, ки шумо метавонед ҳар вақте ки ҷаҳони беруна бетартиб мешавад, ба он баргардед. Бо ҳамоҳангсозии кайҳони ботинии худ, шумо ба як микрокосми тартиби осмонӣ табдил меёбед - чунон ки дар боло ва дар поён аст ва бо мусиқии кураҳо ҳамоҳанг мешавад.

Покшавӣ ва озодии соя тавассути муҳаббат

Ҳангоме ки нури ботинии шумо равшантар мешавад, он ногузир сояҳоеро меафканад, ки бояд эътироф ва шифо ёбанд. Натарсед, эй азизон, зеро ин як гузаргоҳи табиӣ ва зарурӣ аст. Дар нури бедории шумо, тарсҳои кӯҳна, дардҳо ва нақшҳои маҳдудкунанда аз умқи зеҳни шумо мисли махлуқоти шабонае, ки аз офтоби субҳ ба ҳайрат омадаанд, пайдо мешаванд. Ин Поксозии Соя аст - поксозии муқаддас аз ҳама чизе, ки дигар ба некии олии шумо хизмат намекунад. Шумо бо ҷасорат бо пораҳои фаромӯшшудаи худ рӯ ба рӯ мешавед: шубҳаҳо, хашм, захмҳои гузашта, ҳатто изҳои аҷдодон ва карма, ки дар рӯҳи шумо нигоҳ дошта мешаванд. Ба ҳар як сояе, ки пайдо мешавад, ҳамчун як қисми нозуки шумо, ки дар ҷустуҷӯи муҳаббат аст, муносибат кунед - мисли худи ҷавонтар ё кӯдаки озордидае, ки ба хона бармегардад. Бо сабр ва ҳамдардӣ, шумо ба достони он гӯш медиҳед ва онро дар фаҳмиш мегузаронед. Дар ҳузури қабули бечунучарои шумо, ин арвоҳҳои ботинӣ ба тағирёбӣ шурӯъ мекунанд.

Дар нури бехатари қабули шумо, ин қисмҳои пинҳон ҷуръат пайдо мекунанд, ки бори худро раҳо кунанд. Онҳо як ба як ба сӯи шифо қадам мегузоранд ва шумо энергия ва хирадеро, ки ҳамчун тӯҳфаҳо доранд, барқарор мекунед. Шумо метавонед ашкҳоеро резед, ки андӯҳи асрҳоро раҳо мекунанд; шумо метавонед ҳангоми фаро расидани бахшиш барои худ ва дигарон вазни худро эҳсос кунед. Бо қабул ва табдил додани ҳар як соя, шумо энергияеро, ки барои нигоҳ доштани он баста шуда буд, барқарор мекунед. Ин Озодии ҳақиқӣ аст - на мубориза бо торикӣ, балки парокандашавии нарми он бо нури фаҳмиш ва муҳаббат. Ба он диққат диҳед, ки шумо чӣ қадар сабуктар ҳис мекунед, чӣ гуна занҷирҳои атрофи дил ва ақли шумо аз байн мераванд. Он чизе ки боқӣ мемонад, фазои бештарест барои дурахшидани моҳияти воқеии шумо. Тавассути тозакунии соя, шумо бо хирадмандии аз ҳар як мушкилот ба даст овардашуда ва сабукии вуҷуд, ки шуморо барои парвоз ба қуллаҳои нав дар сафаратон омода мекунад, пурратар ба вуҷуд меоед.

Ошкор кардани нақшаи илоҳӣ ва фаъолсозии ДНК

Дар равшании нав пас аз поксозӣ, шумо ба эҳсос кардани контурҳои як тарҳи бузург дар дохили худ шурӯъ мекунед - Нақшаи илоҳии рӯҳи шумо. Ин нақшаи аслӣ, геометрияи муқаддаси вуҷуди шумост, чунон ки аз ҷониби Манбаъ тасаввур шудааст. Он рамзҳои беназирро барои потенсиал ва ҳадафи олии шумо дар бар мегирад. Бо ҳар як қабати иллюзия, ки дар қадамҳои қаблӣ рехта шудааст, ин нақша ба назар мерасад, мисли нақшаи асосӣ, ки дар нур дар дохили ҳуҷайраҳои шумо кандакорӣ шудааст. Акнун, бо роҳнамоии интуисия ва роҳнамоии олӣ, шумо фаъолсозии ДНК-ро оғоз мекунед. Дар умқи ДНК-и ҷисмонии шумо риштаҳои бисёрченакаи нур - баъзан ДНК-и 12-ришта ё ДНК-и булӯрӣ номида мешаванд - ҷойгиранд, ки тухмиҳои хоби тӯҳфаҳои илоҳӣ ва хотираҳои кайҳонии шуморо дар бар мегиранд. Бо истифода аз мулоҳиза ва нияти равшан, шумо метавонед ин риштаҳоро ҳамчун риштаҳои нури ситорагон, ки кушода ва аз нав пайваст мешаванд, тасаввур кунед. Рамзҳои хоб ба оташ меафтанд. Шояд дар мулоҳиза шумо онро ҳамчун мандалаи геометрии дурахшон мебинед ё онро ҳамчун оҳанги заифи осмонӣ мешунавед, ки ба назар ошно менамояд. Ин нақша харитаи тақдири шумост ва он ҳоло аз дохили шумо кушода мешавад.

Рамзҳои хобида ҳангоми даъват кардани омодагӣ ва самимияти шумо ба кор шурӯъ мекунанд. Шояд шумо дар сутунмӯҳраи худ як ларзиши нозуки барқӣ ё мавҷи эҳсосотро эҳсос кунед, вақте ки истеъдодҳои рӯҳӣ аз хоб бедор мешаванд. Шумо метавонед фаҳмишҳои ногаҳонӣ, беҳтар шудани интуисия ё ҳатто ба вуҷуд омадани қобилиятҳои пинҳонӣ, ба монанди шифо, равшанӣ ё телепатияро эҳсос кунед. Ба ин раванд эътимод кунед - бадан ва рӯҳи шумо вақти беҳтаринро барои ҳар як фаъолсозӣ медонанд. Ин бедории нақшаи илоҳии шумо аз ҷониби худи олии шумо ва роҳнамоён ташкил карда мешавад, аксар вақт дар посух ба омодагӣ ва даъвати самимии шумо. Бо ҳар як шарораи нав дар ДНК-и шумо, шумо пурратар худи воқеии худ, худе мешавед, ки ҳамеша бояд будед. Ин бозгашт дар сатҳи ҳуҷайра аст - ҳар як ҳуҷайра ҳоло бо хотираи ҳадафи худ суруд мехонад, ҳар як спирал ба ҳамоҳангии суруди рӯҳи шумо мутобиқ мешавад.

Нигаҳбонии Нур, дарвозаи дил ва иродаи соҳибихтиёр

Дар рӯи Замин нигаҳбони басомад шудан

Вақте ки рамзҳои ботинии шумо зинда мешаванд, шумо мефаҳмед, ки танҳо сафар намекунед. Қувваҳои хайрхоҳ, дида ва ноаён, дар паҳлӯи шумо роҳ мераванд. Дар ин марҳила, шумо ба нақши худ ҳамчун нигаҳбон ва нигаҳбони Басомад қадам мегузоред. Шумо дарк мекунед, ки ларзиши шахсии шумо - энергияе, ки шумо тавассути андешаҳо, эҳсосот ва ҳолати худ мебароред - ҳам тӯҳфа ва ҳам масъулият аст. Шумо меомӯзед, ки басомади худро мисли машъал дар шаб устувор нигоҳ доред, зеро он на танҳо барои худатон, балки барои дигарон, ки ҳанӯз дар торикӣ саргардонанд, роҳро равшан мекунад. Бидонед, ки бо ин кор шумо аз олами боло дастгирӣ мегиред. Бо ҳар як интихоби меҳрубонона ва дуо, шумо машъале мефиристед, ки роҳнамоёни фариштагон аз тақвияти он шод мешаванд. Дар соатҳои ороми субҳ, шумо ҳатто метавонед хасуи болҳои ноаён ё ҳузури гармеро дар наздикӣ эҳсос кунед - итминон аз он ки шуморо қувваҳои нур нигоҳ медоранд ва дастгирӣ мекунанд.

Аҷдодони фариштагон ва оилаи ситорагон дар атрофи алангаи шумо ҷамъ мешаванд, ки аз покии нури шумо ҷалб карда мешаванд. Шумо метавонед нишонаҳои ҳузури онҳоро мушоҳида кунед - ларзишҳои нарм, парҳо ё рамзҳое, ки дар хобҳо пайдо мешаванд, паёмҳо. Нигаҳбонии Нур як шарикӣ аст: вақте ки шумо нурро дар дохили худ нигоҳ медоред, нигаҳбонони нур дар рӯҳ шуморо дастгирӣ ва роҳнамоӣ мекунанд. Дар лаҳзаҳое, ки алангаи шумо медурахшад, онҳо боди худро барои тақвияти он медиҳанд. Ба ҳамин монанд, шумо дар атрофи худ аураи муҳофизатӣ, сипареро эҳсос мекунед, ки аз нияти басомади баланди доимии шумо ташаккул ёфтааст. Таъсири манфӣ бе ягон саъй аз байн меравад ва наметавонад ба майдони муҳаббате, ки шумо парвариш мекунед, ворид шавад. Ин нақши нигаҳбонӣ инчунин ҳамдардӣ бедор мекунад - шумо ба он ҷое, ки дар атрофи шумо шифо ва меҳрубонӣ лозим аст, мутобиқ мешавед ва худи ҳузури шумо ба малҳами оромбахш табдил меёбад. Бо қабул кардани ин роҳ, шумо яке аз сабабҳоеро, ки ба даъвати тухми ситорагон посух додед, иҷро мекунед: будан дар Замин, нигаҳбони басомади субҳи нав, нигоҳ доштани канали устувор барои ҷорӣ шудани нури илоҳӣ ба ин ҷаҳон.

Кушодани дарвозаи дили муҳаббати бечунучаро

Акнун сафари шумо шуморо ба маркази муқаддаси вуҷуди шумо - Дарвозаи дил мебарад. Ин дарвозаи муҳаббати бечунучаро аст, ки дар мобайни синаи шумо ҷойгир аст, пуле байни худи заминии шумо ва моҳияти илоҳии шумо. Шумо онро бо ҳар амали меҳрубонӣ, ҳар лаҳзаи миннатдорӣ ва ҳамдардӣ, ки парвариш кардаед, гарм ва васеъшаванда ҳис мекунед. Ҳангоми қадам гузоштан аз ин дарвозаи дил, шумо ба олами пайванди амиқ ворид мешавед. Дар ин ҷо, ихтилофҳо ва доварони ночизи ақл дар баҳри фаҳмиш ҳал мешаванд. Шумо худ ва дигаронро тавассути чашмони дил, ки танҳо ҳақиқат ва муҳаббатро мебинанд, дарк мекунед. Дар ин паноҳгоҳ, шумо бо басомади поки Муҳаббати бечунучаро - муҳаббате, ки ҳеҷ чиз намепурсад ва ҳама чизро медиҳад, дучор мешавед. Он ҳам мисли оғӯши модар нарм аст ва ҳам мисли офтобе пурқудрат аст, ки метавонад ториктарин фазоро равшан кунад. Дар лаҳзаҳо, ин кушодашавӣ метавонад он қадар шадид бошад, ки ашки шодӣ бе сабаби равшан аз рӯи шумо ҷорӣ мешавад - як озодии хушбахтона, вақте ки дил аз маҳдудиятҳои кӯҳна васеъ мешавад.

Шумо метавонед инро ҳамчун як мавҷи ҳамдардӣ, эҳсоси ягонагӣ бо тамоми ҳаёт ё ҳамчун ашки шодӣ ва озодӣ, ки танҳо аз хушбахтии кушодашавӣ мебарояд, эҳсос кунед. Чакраи дил, ки зумуррад ва садбарги дурахшон аст, ба як ғилофи муқаддас табдил меёбад, ки нектари илоҳии муҳаббатро аз Манбаъ мерезад. Ҳангоми нӯшидани ин муҳаббат, шумо дарк мекунед, ки он ҳамеша дар он ҷо буд - як чашмаи беохир дар дохили шумо. Дар дурахши муҳаббати бечунучаро, ҳама гуна пораҳои боқимондаи ноарзишӣ ё ҷудоӣ об мешаванд. Шумо худро мисли Замин ва ситорагон бо меҳрубонӣ дӯст медоред. Ин муҳаббат танҳо як эҳсос нест, балки як ҳолати вуҷуд аст. Зиндагӣ аз дарвозаи дил маънои онро дорад, ки ҳар як калимае, ки шумо мегӯед, ҳар як амале, ки мекунед, бо ҳамдардӣ ва эҳтиром ба муқаддасоти ҳама пур мешавад. Дили шумо ба машъал табдил меёбад, ки оромона дигаронро барои кушодани муқаддасоти худ ташвиқ мекунад. Дарвозаи дил дарвозаи болоравӣ аст, ки инсоният аз он якҷоя мегузарад - як дили кушода дар як вақт. Бо қабул кардани ин муҳаббат, шумо роҳро барои ҷаҳоне, ки бо басомади баландтарини вуҷуд тағйир ёфтааст, ҳамвор мекунед.

Афрӯхтани шуълаи ирода ва қудрати соҳибихтиёр

Дар муҳаббати дил мувозинат ёфта, шумо акнун ба маркази иродаи худ - Шуълаи иродае, ки дар плексуси офтобии шумо месӯзад, рӯ меоред. Ин оташи тиллоӣ дар шиками шумо макони қудрати шахсии шумо, соҳибихтиёрӣ ва иродаи илоҳиест, ки мехоҳад тавассути шумо амал кунад. Пас аз ғусл кардан дар муҳаббати бечунучаро, иродаи шумо пок мешавад ва на бо хоҳишҳои худписандӣ, балки бо нақшаи олии рӯҳи шумо ҳамоҳанг мешавад. Шумо бо файз ва фурӯтанӣ ба қудрати соҳибихтиёри худ қадам мегузоред ва мефаҳмед, ки қудрати ҳақиқӣ ҳукмронӣ бар дигарон нест, балки ҳукмронии худ дар хидмат ба некии бузургтар аст. Шумо дар қудрати худ нарм, вале қатъӣ истодаед, мисли шер, ки дар зери офтоб ғарқ мешавад - ба қувват боварӣ доред, бе он ки ба ғурриш ниёз дошта бошед. Акнун дар атрофи шумо як қудрати ором вуҷуд дорад, ки аз ҳамоҳангии иродаи шахсӣ бо илоҳӣ таваллуд шудааст. Эҳсос кунед, ки он шуъла дар плексуси офтобии шумо устувортар ва равшантар мешавад. Он ҳоло аз муҳаббати дили шумо дар болои он ғизо мегирад ва аз устувории чакраҳои поёнии шумо дар зери он асос ёфтааст.

Ин аланга эътимоди шумо, азми шумо ва шарораи беназири Офаридгорро, ки шумо дар бар мегиред, ифода мекунад. Ин офтоби ботинии шумост. Ҳангоми медурахшидани он, шумо эҳсос мекунед, ки азму иродаи кристаллӣ пайдо мекунед - барои зиндагӣ кардан ба таври воқеӣ, баён кардани ҳақиқати худ, эҷод ва зоҳир шудан мувофиқи нақшаи илоҳие, ки шумо дидаед. Дар ин ҷо, ҳама гуна эҳсосоти боқимондаи нотавонӣ ё қурбонӣ дар оташ тағйир меёбанд ва мавҷудияти дурахшони Қудрати Олиро, ки шумо ҳастед, ошкор мекунанд. Шумо дар хотир доред, ки шумо муаллифи достони ҳаёти худ ҳастед ва қаламро бо илоҳӣ дар ҳамоҳангӣ нигоҳ медоред. Дар ин ҳолат, қудрати ирода дигар дар бораи маҷбур кардани натиҷаҳо ё назорати беруна нест; он ба ҳамоҳангӣ бо ҷараёни тақдир табдил меёбад. Шумо аз макони қудрати ботинӣ ва беайбӣ интихоб ва амал мекунед, ки онро он алангаи ирода, ки ҳоло бо хиради дили шумо як аст, роҳнамоӣ мекунад. Ин иродаи пурқувват, ки бо муҳаббати бечунучаро ҳамоҳанг аст, шуморо дар Замин як нерӯи эҷодӣ мегардонад - ҳамофарин бо коинот. Он чизе, ки шумо дар ин ҳолат тасаввур мекунед ва ният мекунед, ҷодуи зоҳиршавиро дорад, зеро он ҳам аз муҳаббат ва ҳам аз иродаи мутавозин пур мешавад.

Ҳамоҳангии ақл-қалб, ҷисми равшани булӯрӣ ва муоширати Замин

Таъсиси ҳамоҳангии ақл-дил ва биниши баландтар

Бо бедор шудани дил ва ирода, ҳамоҳангии дигаре пайдо мешавад: иттиҳоди ақл ва муҳаббат, равшанӣ ва ҳамдардӣ. Ин ҳолат бо номи Ҳамоҳангии Ақл-Қалб маълум аст, ки дар он сӯҳбати ақли таҳлилӣ ба дониши амиқтари дил дода мешавад ва ҳарду якҷоя кор мекунанд. Шумо мебинед, ки андешаҳои шумо бо ҳамдардӣ равшантар мешаванд ва эҳсосоти шумо бо фаҳмиш равшантар мешаванд. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки шумо ба дарки ҳаёт бо Биниши нав шурӯъ мекунед - Биниши аз тарс ё таҳрифи худхоҳона тирашуда. Ақл ба оинаи равшане табдил меёбад, ки роҳнамоии рӯҳи шуморо инъикос мекунад ва дил ба як мушовири хирадманд табдил меёбад, ки ақлро огоҳ мекунад. Дар лаҳзаҳои қабули қарор, шумо таваққуф мекунед ва на танҳо ба мантиқ, балки ба пичирроси нозук дар синаатон гӯш медиҳед. Бо ин кор, шумо як ҳамоҳангии ширинеро пайдо мекунед: он чизеро, ки дилатон орзу мекунад, аз ҷониби фаҳмиши ақли шумо дастгирӣ карда мешавад ва он чизеро, ки ақли шумо тасаввур мекунад, аз ҷониби хиради дил мулоим карда мешавад.

Ин ҳамоҳангӣ метавонад ба шумо ҳамчун эҳсоси оромии амиқ ва мутамарказӣ биёяд. Баъзеҳо онро ҳамчун фишори нарм ё гармӣ дар пешонӣ ва сина эҳсос мекунанд, зеро чашми сеюм ва чакраи дил бо ҳам ҳамоҳанг мешаванд. Дар ин ягонагии ақл ва эҳсос, шумо эҳсоси амиқи якпорчагиро кашф мекунед - итминони ором, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва тамоми вуҷудатон ҳамчун як ҳаракат мекунад. Бо ҳамоҳангии ақл ва дил, малакаҳои тасаввуроти эҷодии шумо афзоиш меёбанд. Вақте ки шумо натиҷаи мусбат ё сенарияи шифобахшро тасаввур мекунед, он бо эҳсоси муҳаббат пур мешавад ва бинишҳои ботинии шуморо ба воқеият ҷаззоб мегардонад. Шумо асосан майдони электромагнитии дохилии худро ҳамоҳанг мекунед - мавҷҳои пуриқтидори электромагнитии дил бо нақшҳои мағзи сар ҳамоҳанг мешаванд ва майдони резонансӣ дар атрофи шумо эҷод мекунанд. Дар ин ҳолати резонансӣ, Биниш бештар аз тасвирҳои зеҳнӣ мегардад; он ба пешгӯӣ ва ният табдил меёбад. Шумо худ ва ҷаҳонро тавассути линзаи ягонагӣ ва имкон бубинед. Нобиғагии ақли шумо, ки бо ҳамдардӣ аз дили шумо роҳнамоӣ мешавад, роҳҳо ва ғояҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба куллӣ хизмат мекунанд. Шумо шояд мушоҳида кунед, ки муоширати шумо бо дигарон беҳтар мешавад ва нофаҳмиҳо аз байн мераванд, зеро одамон ба самимият ва тавозуни шумо посух медиҳанд. Ҳамоҳангии ақл ва дил калиди зиндагӣ дар шуури нав аст: он ба шумо дурандешӣ, фаҳмиш ва муносибати дурустро бо ҳама чиз баракат медиҳад.

Пайдоиши ҷисми рӯшноии кристаллӣ

Ҳангоме ки ҳамоҳангӣ ва ларзиши баландтар дар шумо устувор мешавад, дар вуҷуди шумо табдили амиқ ба амал меояд. Шумо метавонед худро на танҳо ҳамчун як ҷисми ҷисмонӣ, балки ҳамчун як ҷисми энергетикӣ, як матритсаи рӯшноӣ эҳсос кунед. Ин пайдоиши ҷисми нури кристаллии шумост, ҷисми нозуке, ки басомадҳои баландтарро интиқол медиҳад ва худи инсонии шуморо бо худи илоҳии шумо пайванд мекунад. Дар ин марҳила, худи ҳуҷайраҳои шакли ҷисмонии шумо ба қабул ва нигоҳ доштани нури бештар шурӯъ мекунанд - воқеан фотонҳои энергияи кайҳонӣ ва зеҳни рӯҳ. Баъзеҳо ин эҳсосро ҳамчун бухоршавӣ дар зери пӯст ё гӯё бадан сабуктар, камтар зичтар мешавад, тавсиф мекунанд. Шумо метавонед мавҷҳои ларзиш ё эҳсоси ҳаракати энергияро ба боло ва поёни сутунмӯҳраи худ (аксар вақт оташи кундалини номида мешавад) эҳсос кунед, зеро энергияҳои зичи кӯҳна табдил меёбанд. Ҷисми кристаллӣ бо басомади нави Замин ҳамоҳанг аст; ин эволютсияи ҷисмҳои кунунии карбонии мо ба матритсаи кремний-кристаллӣ аст, ки метавонад нури рӯҳониро гузаронад.

Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед ҳассосияти баландшударо мушоҳида кунед - шояд шумо эҳсосоти дигаронро равшантар ҳис кунед ё энергияҳои нозук ва аураҳоеро, ки қаблан ноаён буданд, дарк кунед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ба шумо ғизои дигар ё оби тозатар лозим аст, зеро бадани шумо ба таври интуитивӣ барои нигоҳ доштани ин нур мутобиқ мешавад. Хобҳо метавонанд равшантар шаванд ва шифо ё раҳоӣ стихиявӣ метавонанд ҳангоми рафтани нур ба ҳар ҷое, ки лозим аст, рух диҳанд. Шумо инчунин метавонед пайвасти амиқтарро бо шабакаи булӯрии Замин ва Космос мушоҳида кунед, гӯё худи вуҷуди шумо ба як шабакаи дурахшони нур, ки тамоми офаринишро фаро мегирад, пайваст мешавад. Ин пайдоиш дар бораи тарк кардани ҷисмонии худ нест, балки пур кардани ҷисмонии худоӣ аст. Шумо ба як пули зинда байни осмон ва замин табдил меёбед. Бадани нури булӯрии шумо, ки дар эфирӣ медурахшад, ба як шабакаи зебои геометрии нур дар атрофи шумо ва даруни шумо монанд аст - Меркабаи шумо, воситаи болоравии шумо. Ҳангоми тақвият ёфтан, он на танҳо саломатӣ ва тӯҳфаҳои рӯҳонии шуморо дастгирӣ мекунад, балки ба дигарон низ таъсири мусбат мерасонад. Дар ҳузури шумо, одамон метавонанд бе донистани сабаби он рӯҳбаландӣ ҳис кунанд; Нуре, ки шумо оҳиста мебаред, энергияи онҳоро низ ба боло мебарад. Аз ин табдил шодӣ кунед - ин таҷассуми аслии "ман"-и олии шумост, нишонаи он аст, ки гузариш аз кирм ба парвона дар дохили шумо хуб идома дорад.

Муоширати Замин ва Замини Кайҳонӣ бо Гая

Дар миёни ин густаришҳои баланд, ба шумо бо нармӣ хотиррасон карда мешавад, ки худро ба умқи муоширати Замин ворид кунед. Бале, шумо фарзанди ситорагон ҳастед, аммо инчунин фарзанди Замин ҳастед ва ба осмон баромадани шумо якҷоя бо Гайя, рӯҳи зиндаи сайёра аст. Дар ин марҳила, шумо мувозинате мисли дарахтеро меҷӯед, ки ба осмон баланд мешавад ва дар айни замон решаҳои худро ба хок бештар мегузорад. Шумо энергияҳои шадидеро, ки бедор кардаед, заминӣ мекунед ва дар оғӯши Замин устуворӣ ва ғизо пайдо мекунед. Шояд шумо барои гузаронидани вақти бештар дар табиат ҷалб шуда бошед: пойлуч дар алаф ё рег роҳ рафтан, бо пушт ба танаи дарахти қадимӣ нишастан, ба шамол ё суруди паррандагон гӯш додан. Ҳангоми ин кор, набзи Заминшавии Космикиро эҳсос кунед - дарки он, ки худи Замин мавҷудоти кайҳонӣ аст, ки дар кайҳон ҳаракат мекунад ва тапиши дили ӯ (резонанси Шуман) бо ритмҳои бузургтари кайҳонӣ мувофиқат мекунад.

Вақте ки шумо нури худро ба Замин меандозед, шумо ба шабакаи бузурги қувваи ҳаётӣ ва дастгирӣ пайваст мешавед. Гайя нури шуморо истиқбол мекунад; вай ба шумо ҳамчун нуқтаи мустаҳкам барои ҳамгироии энергияҳои баландтар ба олами ҷисмонӣ ниёз дорад. Шумо метавонед решаҳои нурро тасаввур кунед, ки аз пояи сутунмӯҳра ё кафи пойҳои шумо, ба умқи замин мерӯянд ва ба ядрои булӯрии Гайя, ки дар он ҷо хирад ва муҳаббати ӯ медурахшад, мерасанд. Бо ҳар нафаскашӣ, ҳама гуна энергияи зиёдатӣ ё бетартибро ба замин раҳо кунед, то табдил дода шавад; бо ҳар нафаскашӣ, энергияи устувор ва заминиро аз Замин гиред. Ин мубодила як даврро эҷод мекунад - нури кайҳонӣ, ки ба шумо ворид мешавад, тавассути тоҷи кушодаи шумо ва ба Замин поён меравад, сипас қувваи Замин ба бадани шумо бармегардад. Ин муошират кафолат медиҳад, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯза ҳатто ҳангоми парвози рӯҳи худ мутавозин, ҳозир ва самаранок бошед. Он инчунин муносибати шуморо бо ҳама мавҷудоти зиндаи атрофи худ амиқтар мекунад. Шумо ягонагиро бо хок, об, олами набототу ҳайвонот ва миннатдории амиқро барои ҷаҳони моддӣ, ки сафари инсонии шуморо дастгирӣ мекунад, эҳсос мекунед. Дар ин ҳамоҳангӣ, шумо ба пули бошуур байни Замин ва Осмон табдил меёбед ва нақши як нуркори ҳақиқиро, ки бар асоси муҳаббати амалӣ бунёд ёфтааст, иҷро мекунед.

Тағйироти хатти вақт, оромии муқаддас ва хидмати дурахшон

Тағйироти хатти вақт ва аз нав танзим кардани тақдир

Ҳангоме ки робитаи шумо бо ҳам осмон ва ҳам замин мустаҳкам мешавад, шумо аз равонии воқеият бештар огоҳ мешавед. Роҳи пеши шумо собит нест; дар асл, шумо дар як қолини зиндаи вақтҳо қадам мезанед, ки ба ларзиш ва интихоби шумо посух медиҳанд. Дар ин марҳила, шумо тағйироти хатти вақтро эҳсос мекунед, ки дар он натиҷаҳои кӯҳнаи тақдиршуда аз байн мераванд ва масирҳои нави баландтар кушода мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё шумо аз роҳи пешакӣ муайяншуда ба роҳи нав ва васеътаре, ки пур аз имкониятҳост, қадам гузоштаед. Ҳамоҳангсозӣ суръат мегирад ва шуморо мисли нишонаҳо ба сӯи сарнавишти олии шумо роҳнамоӣ мекунад. Одамон, имкониятҳо ва ғояҳо "аз ногаҳон" пайдо мешаванд, гӯё ки бо равшании нияти шумо ва баланд шудани басомади шумо даъват карда мешаванд. Ин Тағйири Тақдири шумо дар амал аст.

Агар баъзе нақшаҳо ё муносибатҳо аз ҷадвали гузаштаи шумо зуд пароканда шаванд ё тағйир ёбанд, хавотир нашавед; ин як танзими табиӣ аст, зеро шумо бо ҷадвали вақт, ки ба рушди рӯҳи шумо ва ба манфиати бештар хизмат мекунад, мувофиқат мекунед. Бо қабул кардани ин озодӣ, шумо мефаҳмед, ки сарнавишт як сенарияи сахт нест, балки як ҳикояи зинда аст - он чизе, ки шумо дар ҳар лаҳза бо қалами ният ва ранги интихоби худ якҷоя менависед. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед худро ба касби комилан нав ҷалб кунед, ба ҷое кӯч кунед, ки рӯҳи шуморо даъват мекунад ё бо ҳамроҳони рӯҳие, ки худро мисли оила ҳис мекунанд, вохӯред. Баъзан интихобҳое пайдо мешаванд, ки азми шуморо месанҷанд: оё шумо роҳи кӯҳнаи шиносро интихоб мекунед ё роҳи наверо, ки бо номуайянӣ, вале резонанси амиқтар даъват мекунад? Ба дили худ ва он шӯълаи ирода эътимод кунед - онҳо ҳоло ба масири муқарраркардаи худи олии шумо мутобиқ шудаанд. Вақте ки шумо бо ҷасорат ба номаълуме, ки дар асли худ дуруст ҳис мешавад, қадам мегузоред, шумо ҷадвалҳои хурдтари вақтро фурӯ мебаред ва ба беҳтаринаш қудрат медиҳед. Гӯё версияҳои сершумори мувозии "шумо" ба шумои ягонае, ки бо муҳаббат, ҳадаф ва шодӣ бештар мувофиқ аст, муттаҳид мешаванд. Дар хотир доред, ки олами гуногун ба суруди рӯҳи шумо посух медиҳад; вақте ки шумо оҳанги худро тағйир медиҳед, коинот ба таври дигар рақс мекунад. Қабул кунед, ки шумо ҳам офаринанда ва ҳам сайёҳи замон ҳастед. Бо ҳар як интихоби бошууронае, ки бо муҳаббат ва хирад анҷом дода мешавад, шумо достони ояндаи дурахшонро на танҳо барои худатон, балки барои ҳамаи онҳое, ки бо шумо алоқаманданд, менависед.

Оромии муқаддас ва ҳузур дар айни замон

Дар миёни ҳама тағйирот ва таҷрибаҳои аҷиб, сафари шумо ҳоло шуморо ба содагии бузурги лаҳзаи ҳозира роҳнамоӣ мекунад. Дар ин оромии муқаддас, шумо қудрати воқеии вуҷудро кашф мекунед. Пас аз ин қадар корҳои ботинӣ ва густариш, ниёз ба истироҳат дар ҳузури пок - муттаҳид шудан ва танҳо будан пайдо мешавад. Дар мулоҳиза ё дар лаҳзаҳои ором пас аз бедор шудан ё пеш аз хоб, шумо ба ҷараёни нарми Ҳоло меафтед, ки дар он гузашта ва оянда нопадид мешаванд. Дар ин ҷо, дар хомӯшии огоҳии ҳозира, шумо бо Илоҳӣ муоширате пайдо мекунед, ки ба сухан ва кӯшиш ниёз надорад. Ин як оромии амиқ, як хомӯшии зинда аст, ки дар он шумо метавонед рӯҳи худ ва тапиши дили Манбаъро ҳамчун як ягона эҳсос кунед. Дар ин оромӣ, тамоми ҳикмати сафар то ҳол ба дониш бе фикр табдил меёбад. Шумо дарк мекунед, ки ҳама чизе, ки меҷӯед - фаҳмиш, муҳаббат, пайвастшавӣ - аллакай дар ҳамин нафас аст.

Чунин ҳузур тӯҳфаест, ки ҳолати бедоршуда меорад: қобилияти даст расондан ба абадият дар саривақтии як нафаскашӣ ва як нафаскашӣ. Шумо метавонед ҳангоми машқ кардани ҳузур мушоҳида кунед, ки ҳатто фаъолиятҳои оддӣ ба мулоҳиза табдил меёбанд. Шустани зарфҳо, тамошои рақси нури офтоб дар фарш ё танҳо эҳсос кардани набзи худ метавонад ба дарвозаҳо ба сӯи хушбахтии вуҷуд табдил ёбад. Ин ҳузур дар "Ҳоло" дур шудан аз ҳаёт нест, балки кушодани он аст. Ба назар чунин мерасад, ки вақт хам мешавад; баъзан лаҳзаҳо бо сарватмандӣ тӯл мекашанд, баъзан соатҳо дар он чизе мегузаранд, ки ба назар чунин мерасад, ки шумо пурра ба ҳозира машғул ҳастед. Шумо осонтар механдед, роҳнамоии интуисияи худро равшантар мешунавед ва ҳатто дар миёни тӯфонҳои беруна оромии устуворро эҳсос мекунед. Дар оромии муқаддас, шумо бо худ аз нав вомехӯред ва мефаҳмед, ки шумо як мавҷудоти беохир ҳастед, ки муддате дар замини маҳдуд бозӣ мекунед. Ин фаҳмиш файз ва сабрро ба сафари шумо меорад, зеро шумо медонед, ки дар сатҳи амиқтарин ҳама чиз хуб аст ва дар вақти илоҳӣ инкишоф меёбад. Дар ин лаҳзаҳои муқаддас, худи вақт мисли як иллюзия эҳсос мешавад ва шумо эҳсос мекунед, ки "Ҳоло"-и абадӣ ҳар як имкон ва шифоеро, ки шумо метавонед ҷустуҷӯ кунед, дар бар мегирад.

Ҳадафи дурахшони худро дар хидмат зиндагӣ кунед

Аз замини ҳосилхези ҳузур хоҳиши табиии додан, хидмат ба муҳаббат дар ҷаҳон мешукуфад. Шумо сафари дур аз дарун кардаед; акнун энергия дар Хизмат ба берун табдил меёбад. Ин хидмате нест, ки аз ӯҳдадорӣ ё шаҳидӣ ба вуҷуд омадааст, балки ифодаи шодмонии муҳаббат ва тӯҳфаҳое аст, ки ҳоло аз шумо лабрез мешаванд. Шумо Ҳадафи Дурахшони худро кашф мекунед - роҳи беназире, ки рӯҳи шумо мехоҳад дурахшад ва ба болоравии коллективӣ саҳм гузорад. Он метавонад ҳамчун як нақш ё касби расмӣ, ба монанди таълим, шифо, эҷоди санъат ё технологияе, ки ба дигарон фоида меорад, ё танҳо роҳи ҳаракати шумо дар ҳаёти ҳаррӯза бо меҳрубонӣ ба зиндагӣ зоҳир шавад. Шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ амале барои муқаддас будан хеле хурд нест. Ҳатто табассум ба бегона ё гӯши дилсӯзона ба дӯст гӯш медиҳад, ки дар сохтори коинот ба берун меҷаҳад.

Бо фаъол кардани дил, ирода ва биниши худ, шумо аураи илҳомро доред, ки табиатан ба атрофиёнатон таъсир мерасонад. Одамон метавонанд ба ҷустуҷӯи ширкат ё маслиҳати шумо шурӯъ кунанд ва ба нуре, ки шумо мебароред, ҷалб шаванд. Ҳангоми зиндагӣ кардани ҳадафи дурахшони худ, шумо инчунин мефаҳмед, ки коинот шуморо фаровон дастгирӣ мекунад - зеро вақте ки шумо бо нақшаи олӣ мувофиқат мекунед, ҳамаи захираҳои зарурӣ ба таври ҳамоҳанг ҷорӣ мешаванд. Дарҳо дар ҷое кушода мешаванд, ки ҳеҷ кас набуданд; ёварон ва ҳамкорон сари вақт пайдо мешаванд. Ин ҷодуи мақсад аст: ин ҳадаф бо Илоҳӣ аст, бинобар ин Илоҳӣ шарики шумо дар амал мешавад. Баъзан шумо метавонед шубҳа кунед, ки саҳми шумо кофӣ аст ё фикр кунед, ки оё шумо дар роҳи "дуруст" ҳастед. Дар он лаҳзаҳо, ба ҳузур ва дил баргардед. Гармиро дар синаатон ва он алангаи устуворро дар шиками худ эҳсос кунед; онҳо шуморо бешубҳа ба он чизе, ки дар сатҳи рӯҳӣ ҳақиқӣ ва ҳаяҷоновар ҳис мешавад, роҳнамоӣ мекунанд. Бидонед, ки он касе ки шумо ҳастед, аслии хидмат аст - аз он мавҷудот амал кардан, ки мувофиқ аст, ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, ҳар рӯз пур аз маъно мешавад. Шумо бо донистани он ки "Ман қисми чизи бузургтар ҳастам ва ба ман лозим аст" бедор мешавед. Зиндагии шумо ба як машъал табдил меёбад ва тавассути хидмати шодмонии шумо, шумораи бешумори дигарон барои ҷустуҷӯи ҳадафи дурахшони худ равшан хоҳанд шуд.

Синхронизм, қабилаи рӯҳӣ ва гармоникаҳои коллективӣ

Синхронизм ва Ҷамъомади қабилаи рӯҳӣ

Вақте ки шумо пурра ба хидмат ва аслият қадам мегузоред, коинот бо чашмакзанӣ ва сар ҷунбондан дар шакли Синхронизм посух медиҳад. Рӯйдодҳо қариб дар камоли даҳшатнок тартиб меёбанд - одамони дуруст дар ҳамон лаҳза аз роҳи шумо мегузаранд, паёмҳое меоянд, ки ба андешаҳои шумо ҷавоб медиҳанд, имкониятҳо гӯё аз ҳаво пайдо мешаванд. Ин синхронизмҳо бештар аз тасодуфанд; онҳо забони коиноти бошууре ҳастанд, ки барои кӯмак ба шумо саъй мекунанд. Ба ин чашмакзании рамзӣ аз офариниш диққат диҳед, зеро онҳо шуморо ҳамеша ба пеш роҳнамоӣ мекунанд. Аз ҷумлаи зеботарин синхронизмҳо ҷамъомади қабилаи рӯҳии шумост. Шумо бо афроде дучор мешавед, ки бо рӯҳи шумо ҳамоҳанг ҳастанд, гӯё шумо онҳоро абадан мешиносед. Дар чашмон шинохти фаврӣ, дар дил гармие вуҷуд дорад, ки мегӯяд: "Оҳ, ана ту, дӯсти ман."

Инҳо метавонанд ҳамкорони рӯшноӣ, тухми ситораҳои хешованд ё танҳо рӯҳҳои дилсӯз бошанд, ки бо шумо дар бораи ҷаҳони беҳтар рӯшноӣ мекунанд. Бо онҳо сӯҳбат ба осонӣ ва самимона сурат мегирад; шумо худро бе ниёз ба ниқобҳо дида ва фаҳмидашуда ҳис мекунед. Тавре ки мегӯянд, "ҳавои шумо қабилаи шуморо ҷалб мекунад" ва бо нигоҳ доштани басомади худ, шумо онҳоро даъват кардаед ва ба ҳамин монанд ба даъвати онҳо посух додаед. Шумо якҷоя кластерҳои нурро ташкил медиҳед - хоҳ ҳамчун ҷамоатҳо, хоҳ гурӯҳҳои ҳамкорӣ ё доираҳои ғайрирасмии дастгирӣ. Дар якҷоя шудан шодӣ ва қудрати бузурге вуҷуд дорад. Шумо дониш мубодила мекунед, якдигарро ҳангоми мушкилот рӯҳбаланд мекунед, пирӯзиҳои якдигарро ҷашн мегиред. Бале, ин ҷамъомадҳои қабилаи рӯҳӣ эҳёи иттифоқҳои қадимӣ мебошанд: бисёре аз дӯстони рӯҳии шумо дар Атлантида, Лемурия, Сириус ё дигар системаҳои ситораӣ бо шумо роҳ рафтаанд. Акнун, бо таъиноти илоҳӣ, шумо дар Замин дубора муттаҳид мешавед, то ба таври муштарак ба гобелени бузурги болоравӣ саҳм гузоред. Ҳар як вохӯрӣ, ҳар як мулоҳиза ё лоиҳаи муштарак, нуреро, ки ҳамаи шумо бо худ мебаред, тақвият медиҳад. Шумо дарк мекунед, ки он чизеро, ки шумо танҳо наметавонистед ба даст оред, акнун шумо метавонед бо файз ва осонӣ якҷоя эҷод кунед. Ҳангоми ёфтани қабилаи рӯҳии худ, шумо эҳсоси оромбахши хонаро эҳсос мекунед, тасдиқи он ки ҳеҷ гоҳ набояд ин сафарро танҳо тай кунед. Ин ҳамоҳангӣ байни рӯҳҳои хешованд боз як нишонаи он аст, ки давраи нав оғоз меёбад - даврае, ки дар он ваҳдат ва ҳамкорӣ ҳукмфармост.

Гармонияҳои коллективӣ ва Шабакаи Нур

Тавассути пайвастани қабилаҳои рӯҳ ва мавҷи амалҳои бешумори меҳрубон, як намунаи бузургтар пайдо мешавад: Гармонияҳои коллективӣ. Дар саросари ҷаҳон, дилҳо бо ритмҳои монанд садо медиҳанд. Он чизе, ки ҳамчун бедоршавии инфиродӣ оғоз шуда буд, ҳоло ба симфонияи рӯҳҳо табдил меёбад. Ларзиши баланди ҳар як шахсро ҳамчун як оҳанг тасаввур кунед ва ин оҳангҳо якҷоя як аккорди аҷибро ташкил медиҳанд - як резонанси гармонӣ, ки Заминро фаро мегирад. Ин садои навзоди бедории инсоният ҳамчун якто аст. Дар ин ларзиш, роҳҳои ҳалли мушкилоти ҷаҳонӣ дастрас мешаванд, зеро басомади шуури коллективӣ аз низоъ ва тарс болотар меравад. Шумо метавонед онро дар мулоҳизаҳои оммавӣ, дар ҷамоатҳое, ки барои сулҳ муттаҳид мешаванд, дар илҳомҳои ҳамзамон дар ҷойҳои дурдаст шукуфон эҳсос кунед. Ҳар як дили кушод мисли гиреҳи нур аст ва ҳамаи ин гиреҳҳо ба ҳам пайваст шуда, Шабакаи бузурги Нурро ташкил медиҳанд, ки сайёраро иҳота кардааст. Ин шабака танҳо маҷозӣ нест - он дар майдони квантӣ қобили мушоҳида аст, як шабакаи муҳаббат ва хирад, ки ҳамаи рӯҳҳои бедоршударо мепайвандад.

Ҳатто кайҳон дар ин бофтани ҳамоҳангӣ иштирок мекунад. Дар бораи сайёҳи байниситоравӣ 3I-Atlas фикр кунед, ки дар айни замон дар системаи офтобии шумо хомӯшона мегузарад. Гарчанде ки он ба чашмони Замин ҳамчун як нуқтаи ягонаи зумурради нур бе думи намоён ба назар мерасад, ҳузури он ба шамолҳои офтобӣ пичиррос мезанад. Он ҷараёни ноаёни зарраҳои заряднок ва маълумоти кайҳониро пайгирӣ мекунад - як муоширати нозук ба ҷои думи думдор - ба шумо хотиррасон мекунад, ки на ҳама пайвастҳо бо чашмони инсон дида мешаванд. Ҳамчунин, шабакаи нури башарият асосан ноаён, вале амиқ воқеӣ аст. Тавассути пайвандҳои ҳамдардӣ ва телепатӣ, тавассути нияти муштарак ва дуо, шумо мисли ситорагон дар бурҷ бо ҳам пайванд мешавед. Вақте ки шумо дар мақсад ва муҳаббат ҳамоҳанг мешавед, масофа пароканда мешавад; мулоҳизаи самимӣ дар як қитъа метавонад ранҷро дар қитъаи дигар ором кунад, як идеяи пешрафта дар як ақл метавонад илҳомро дар бисёриҳо афрӯхта кунад. Ин ҳамоҳангии коллективӣ тапиши қалби Замини Нави пайдошуда аст. Ҳар вақте ки шумо ноумедӣ ҳис мекунед, онро эҳсос кунед - ба шабака пайваст шавед ва бидонед, ки як хор азими рӯҳҳо вуҷуд дорад, ки мисли шумо, барои сулҳ, шифо ва зиндагии болоравӣ орзу доранд. Дар ягонагӣ, нури шумо афзун мешавад. Шумо қисми шабакаи зиндае ҳастед, ки на танҳо Заминро фаро мегирад, балки бо мавҷудоти равшанфикр дар саросари галактика пайваст мешавад. Суруди Замин ба хори кайҳон ҳамроҳ мешавад ва он нафасгир аст.

Биниши Замин ва Офариниши Ҳамкорӣ дар амал

Бо таъсиси шабакаи нур, самари шуури коллективӣ зоҳир шудан мегирад. Дар оламҳои нозуки тахайюл ва ният, миллионҳо нафар орзуи наверо барои ҷаҳони мо орзу мекунанд. Ин Дидгоҳи Нави Замин аст - сайёрае, ки бо муҳаббат тағйир ёфтааст, ки дар он технология ва табиат дар ҳамоҳангӣ рақс мекунанд, дар он ҷо ҷомеаҳо шаъну шарафи ҳар як мавҷудотро эҳтиром мекунанд ва принсипи роҳнамо ягонагӣ аст. Шумо порае аз ин дидгоҳро дар дохили худ доред; дар асл, шояд он чизе бошад, ки дили шуморо аз аввали ин сафар ба ҷунбиш овардааст. Ҳоло вақти он расидааст, ки ин диди ниҳолро тавассути Офариниши Ҳамкорӣ ба шукуфоии комил парвариш диҳед. Офариниши ҳамкор маънои даст ба даст бо илоҳӣ ва бо якдигар кор карданро барои амалӣ кардани орзуҳо дорад. Шумо дарк мекунед, ки шумо офаридгор ҳастед, ҳамон тавре ки Манбаъ коинотро офаридааст ва матои шумо воқеияти атрофи шумост. Бо қудрати иродаи соҳибихтиёр ва дили кушоди худ, шумо латтаҳои беназири худро ба расми бузурги коллективӣ илова мекунед.

Шояд шумо барои оғози лоиҳаи ҷамъиятӣ ё навиштан, ихтироъ кардан, шифо додан, суруд хондан ё ташкил кардан водор шуда бошед - новобаста аз шакли саҳми шумо, бидонед, ки ин муҳим аст. Дар раванди муштараки эҷодӣ, шумо инчунин озод ва барои ғояҳои дигарон ва роҳнамоии рӯҳ кушода мемонед. Замини Нав танҳо аз ҷониби як ақл тарҳрезӣ нашудааст; он як оркестри истеъдодҳо ва дурнамоҳои зиёд аст, ки якҷоя мешаванд. Агар шумо то ҳол надида бошед, шумо хоҳед дид, ки вақте одамон бо нияти мусбати муштарак ҷамъ мешаванд, як синергияи қариб ҷодугарӣ ба вуҷуд меояд. Мағзшиканӣ ба зарбаҳои барқии нобиға табдил меёбад. Ҳамкорӣ ҷои рақобатро мегирад, зеро ҳамаи шумо дарк мекунед, ки мо якҷоя муваффақ мешавем ё тамоман не. Дар ин фазо, эгоҳо нарм мешаванд - муҳимтар аз он аст, ки кӣ эътибор мегирад, балки муҳимтар аз он аст, ки биниш амалӣ шавад. Ин нишонаи тамаддунҳои шуури баландтар аст: дарки он, ки ҳаёт асосан ҳамкорӣ аст. Ҳар қадар шумо бештар ба эҷоди шодмононаи муштарак машғул шавед, ҳамон қадар нишонаҳои намоёни Замини Навро бештар мебинед. Он метавонад аз хурд оғоз шавад - як деги биҳишт дар маҳаллаи шумо, як пешрафт дар зиндагии устувор, як гурӯҳи маҳаллӣ, ки ба берун таъсир мерасонад. Аммо ҳар як махлуқи хурд тавассути шабакаи нур пайваст аст ва аз ин рӯ, он ба пайдоиши бузургтар мусоидат мекунад. Биниши худро устувор нигоҳ доред, аммо ба илҳоми илоҳӣ иҷозат диҳед, ки онро такмил диҳад. Замини нав рӯзе дур нест - он тавассути ҳар як интихоби меҳрубонона ва амали муштараки шумо дар ин ҷо ва ҳозира таваллуд мешавад.

Дастгирии галактикӣ, остонаи болоравӣ ва фаъолсозии иродаи дили Сириан

Дастгирии галактикӣ ва дахолати илоҳӣ

Ҳангоме ки башарият ба қудрати муштараки эҷодӣ ва масъулияти эҷоди ҷаҳони равшантар қадам мегузорад, бидонед, ки шумо ин корро танҳо намекунед. Ҳамеша дар атрофи Замин Дастгирии Галактикӣ вуҷуд дошт ва ҳоло, бо афзоиши басомади коллективии шумо, ин дастгирӣ бештар намоён мешавад. Пардаҳо байни андозаҳо тунук мешаванд ва мавҷудияти мавҷудоти ситораи хайрхоҳ ва роҳнамоёни андозаҳои баландтарро эҳсос кардан осонтар мешавад. Бисёре аз шумо метавонед фаъолияти афзояндаи НЛО-ро бубинед ё дар хобҳо ва мулоҳизаҳо тамосро эҳсос кунед - инҳо оилаи ситораҳои мост, ки ба омодагии афзояндаи башарият даст дароз мекунанд. Мо дар Шӯрои Олии Сурия аз ҳар як марҳилаи бедории ба даст овардаатон шод мешавем. Бо эҳтиром ба иродаи озод ва соҳибихтиёрии шумо, мо кӯмаки нозук медиҳем: пичирроси интуисия, интиқоли энергетикӣ, ҳатто дахолати гоҳ-гоҳаи Илоҳӣ дар лаҳзаҳои муҳим барои таъмини он, ки нақшаи сайёра дар роҳи худ боқӣ монад. Дар бораи замонҳое фикр кунед, ки офатҳо ба таври норавшан пешгирӣ карда шуданд ё вақте ки шумо шахсан худро бо мӯъҷиза наҷотёфта ҳис мекардед - аксар вақт ин лаҳзаҳои файз мебошанд, ки аз ҷониби ёварони рӯҳ ва олами ситорагон, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд, осон карда мешаванд.

Дар ин марҳилаи сафар, огоҳии шумо аз ин ёварон меафзояд. Шумо дарк мекунед, ки коинот барои шумо реша давондааст, фариштагон дар паҳлӯи шумо мераванд ва хешовандони беруна нурҳои муҳаббат ва технологияро барои кӯмак дар паси парда мефиристанд. Дар мулоҳиза, шумо метавонед бо роҳнамо ё шӯрои пешниҳодкунандаи фаҳмиш ё шифо пайваст шавед. Аломатҳои дастгирии онҳо метавонанд ҳамчун ҳамоҳангии ғайриоддӣ ба назар расанд - ба монанди нигоҳ кардан ба соат дар соати 11:11 (як чашмак задан аз коинот), ёфтани китобҳо ё захираҳое, ки эҳсоси фиристода шудани осмонро доранд ё эҳсос кардани тозакунии стихиявии энергия. Баъзан рӯйдодҳои ҷаҳонӣ метавонанд рух диҳанд, ки дар ҳоле ки ҳайратангезанд, дар ниҳоят инсониятро ба ягонагии бештар ё бедорӣ тела медиҳанд - инҳо низ метавонанд қисми оркестри илоҳӣ бошанд, ки ба инсоният дар шикастани давраҳои кӯҳна кӯмак мекунанд. Ҳақиқатеро, ки офариниш шуморо қадр мекунад, қабул кунед. Вақте ки мо дар ситорагон нури худро медиҳем, мо инчунин ҷашн мегирем, ки чӣ гуна шумо дар Замин тавассути муҳаббат ва ҷасорат наҷотдиҳандагони якдигар мешавед. Ҳар қадар шумо ин дастгирии кайҳониро бештар эътироф ва даъват кунед, ҳамон қадар он бештар воқеӣ мешавад. Як дархости самимии оддӣ дар дуо ё андеша - "Мо барои боло рафтани Замин кумаки олиро истиқбол мекунем" - барои мо дарро боз мекунад, то кӯшишҳои шуморо тақвият диҳем. Дар ҳақиқат, ин як боло рафтани муштарак, як симфонияи бузург бо навохтани созҳои инсонӣ ва осмонӣ аст. Шумо, азизам, ҳам манфиатгиранда ва ҳам иштирокчии фаъоли ин шарикии пур аз файз ҳастед.

Истода дар остонаи балоғат бо Сириус

Акнун уфуқи воқеияти нав дар пеши шумо медурахшад - остонаи болоравӣ. Пас аз гузаштан аз табдили шахсӣ ва бедории коллективӣ, шумо дар назди дарвозаи вуҷуди андозаҳои баландтар истодаед. Ин Остонаи болоравӣ як лаҳзаи ягона дар замон нест, балки марҳилаест, ки дар он кӯҳна ва нав бо ҳам мепайванданд. Шумо метавонед дар таҷрибаи худ ларзишҳоро мушоҳида кунед: рӯзҳои равшании аҷиб, муҳаббат ва огоҳии 5D, пас аз он рӯзҳое, ки ҷаҳони сеченак бо мушкилоти кӯҳна шуморо ба худ ҷалб мекунад. Ин пастиву баланди табиӣ аст, зеро шумо ва инсоният ба ларзиши нав мутобиқ мешавед. Тасаввур кунед, ки онро бо як пой дар ҷаҳони кӯҳна ва як пой дар ҷаҳони нав истодаед. Аммо тадриҷан вазни бештар ба пои пеш мегузарад; импулс боздоштанашаванда мегардад. Худи ситорагон ин тағйиротро эълон мекунанд - рӯйдодҳои кайҳонӣ ба монанди гирифтани офтоб, оташфишонӣ ва ҳамоҳангии нодир ҳамчун дарвозаҳои энергетикӣ, ки шуурро ба боло тела медиҳанд, хизмат мекунанд. Дар байни инҳо, таъсири Сириус бо меҳр намоён аст.

Бисёре аз фарҳангҳои қадим, аз Миср то қабилаи Догон, дар бораи Сириус ҳамчун офтоби рӯҳонӣ, манбаи ҳикмат ва навсозӣ сухан мегуфтанд. Дар ин замон, дарвозаи энергияи Сирианӣ кушода мешавад ва рамзҳои болоравиро ба ҳар як қалби қабулкунанда мерезад. Шумо метавонед инро ҳамчун зеркашиҳои шадид ҳангоми тулӯи гелиакалии Сириус дар моҳи август ё дар дигар порталҳои муҳим эҳсос кунед; шумо ҳатто метавонед хешовандиро бо ситораи кабуди сафеди шабона эҳсос кунед. Ман Зоррион ҳамчун фиристодаи Сириус дар ин ҷо ҳастам, то ба шумо бигӯям, ки ин басомадҳои Сирианӣ мисли калид дар қулфанд, ки ба фаъол кардани он чизе, ки дар шуури коллективии инсоният пинҳон аст, кӯмак мекунад - бахусус муттаҳидии муҳаббат ва ирода дар амал. Дар ин остона истода, азизам, ва аз боқимондаҳои ниҳоии парадигмаи кӯҳна, ки шумо метавонед дар ҷаҳон шоҳиди он шавед, рӯҳафтода нашавед. Аксар вақт, сояҳо пеш аз тулӯи пурра баланд ва бетартиб ба назар мерасанд. Аммо субҳ ногузир аст. Ҳар лаҳзае, ки шумо шафқатро бар доварӣ, ҷасоратро бар тарс ва ягонагиро бар тафриқа интихоб мекунед, шумо аз дарвоза пештар қадам мегузоред. Энергияҳои Сирӣ ва дигар энергияҳои галактикӣ интихоби шуморо тақвият медиҳанд ва кафолат медиҳанд, ки тарозуҳо ба сӯи болоравӣ майл мекунанд. Бидонед, ки шумо остонаро дар дохили худ доред - ҳар як қалбе, ки пурра бедор мешавад, ба дарвозае табдил меёбад, ки осмон метавонад тавассути он ба Замин резад. Ҳар қадар рӯҳҳои бештар ин басомадро нигоҳ доранд, нуқтаи гардиши умумӣ мерасад. Шумо хеле наздик ҳастед. Ҳаяҷонро дар ҳаво, интизории ларзони он ки чизе амиқ наздик аст, эҳсос кунед. Якҷоя, дар муҳаббат лангар андохта, шумо аз ин остонаи муқаддас мегузаред ва ҳеҷ гоҳ ба қафо нигоҳ намекунед.

Фаъолсозии иродаи дили Сириан ва таҷассум кардани маҳорат

Дар авҷи ин сафар, ҳамаи риштаҳо ба як фаъолсозии пурқудрат дар дохили шумо пайваст мешаванд - иттиҳоди дил ва ирода, ки аз нури Сириан баракат ёфтааст. То ҳол, шумо қобилияти дили худро барои муҳаббати бечунучаро афрӯхтаед ва алангаи соҳибихтиёрии иродаи худро афрӯхтаед. Акнун, таҳти сарпарастии Сириус, ин ду қувваи пурқудрат дар издивоҷи муқаддас муттаҳид мешаванд. Ин Фаъолсозии Дил-Иродаи Сириан аст, як ҳамгироии ниҳоӣ, ки ҳама чизро ба ҳам меорад. Як лаҳза чашмони худро пӯшед ва тасаввур кунед, ки пули дурахшони нур байни чакраи дил ва плексуси офтобии шумо ташаккул меёбад. Яке сабзи зумуррад медурахшад, дигаре зарди тиллоӣ - бубинед, ки онҳо ба офтоби дурахшони зумуррад-тиллои зумуррад дар маркази шумо омехта мешаванд. Ин омезиши муҳаббат ва иродаи илоҳӣ дар дохили шумост.

Ҳангоми ин, як шитоби қудратмандиро бо ҳамдардӣ эҳсос кунед: қувват барои зоҳир кардани орзуҳои рӯҳи шумо, ки комилан бо хиради дил мувофиқат мекунад. Ин фаъолсозӣ тӯҳфа аз Шӯрои Олии Сириан ва шабакаи нур аст; он мисли калиде аст, ки дар қулфи вуҷуди шумо гардиш мекунад ва сатҳи нави эҷодкории бошууронаро ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед гармӣ ё фишорро дар сина ва шиками худ эҳсос кунед, вақте ки энергияҳо ба ҳам мепайванданд ё спирали энергия байни ин марказҳо ҳаракат мекунад. Чуқур нафас кашед ва ба он иҷозат диҳед - шумо аз нав танзим карда мешавед, то дар ҳама чиз аз дили худ амал кунед ва бо қувваи иродаи худ дӯст доред. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки аз ин лаҳза ниятҳое, ки шумо муқаррар мекунед, дастгирии пурраи энергетикии дили кушоди шуморо доранд ва муҳаббате, ки шумо мепошед, қудрати роҳнамои нияти мутамарказро дорад. Шумо ба як пайванди зиндаи энергияҳои осмон ва замин табдил мешавед, ки қодиранд идеалҳои баландро ба воқеияти воқеӣ мустаҳкам кунанд. Бо дил ва иродаи муттаҳид, шумо принсипи "Иродаи Ту иҷро шавад"-ро таҷассум мекунед - на ҳамчун таслим шудан ба чизе берун аз худ, балки ҳамчун ҳамоҳангие, ки дар он иродаи шахсии шумо ва иродаи илоҳӣ як ва якхелаанд ва аз дохили асли муқаддаси шумо сарчашма мегиранд. Ин маҳорати воқеии ботинӣ аст: дӯст доштани қавӣ ва рафтори оқилона, ҳамчун ҳамофарандаи бошуури ҷаҳонҳо.

Дурахши ин фаъолшавиро эҳсос кунед ва бидонед, ки шумо ба асбоби Илоҳӣ, зарфе табдил ёфтаед, ки аз он муҳаббат ва ирода ҳамчун як ҷараён ҷорӣ мешаванд. Ин сафари тӯлонӣ - аз нури аввали бедорӣ то шукуфоии пурраи энергияҳои болоравӣ - шуморо барои нақше, ки дар ин лаҳзаи бузурги кайҳонӣ барои бозӣ кардан омадаед, омода кардааст. Ман, Зоррион, аз номи Шӯрои Олии Сириан ва тамоми оилаи ситорагони шумо сухан гуфта, ба шумо миннатдории амиқ ва рӯҳбаландӣ мерасонам. Мо шоҳиди ҷасорати шумо, осебпазирии шумо, пирӯзиҳои шумо бар торикӣ ва умеди бепоёни шумо будем. Акнун шумо дар субҳи асри тиллоии нав истодаед, дил ва ирода муттаҳид шуда, бо шабакаи рӯҳҳое, ки ин рисолати муҳаббатро муштарак доранд, иҳота шудаед.

Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ба қадри он бирасед, ки то чӣ андоза дур рафтаед, зеро ҷасорат ва садоқати шумо роҳеро равшан кардааст, ки дигарон метавонанд онро пайгирӣ кунанд. Роҳи пеш бо мӯъҷизаҳои боз ҳам бузургтар дурахшон аст ва шумо онҳоро ҳамчун устоде, ки мешавед, вомехӯред. Дар хотир доред, ки болоравӣ макони таъинот нест, балки таҳаввулот ва саргузашти доимӣ аст. Дар замонҳои оянда, нури худро ҳар рӯз парвариш диҳед - тавассути дуо, мулоҳиза, эҷодкорӣ ё ҳар гуна амале, ки дили шуморо кушода нигоҳ медорад ва иродаи шуморо ба некии олӣ мутобиқ мекунад. Ҳар вақте ки шумо хаста ё шакк ҳис мекунед, дастгирии бузургеро, ки шуморо фаро мегирад, ба ёд оред: Замин дар зери замин, ситорагон дар боло, наздикон дар паҳлӯи шумо ва Манбаи бепоёни дарун. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва нури шумо ҳатмист.

Ҳангоми анҷоми ин пахш, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то воқеан тағйиротеро, ки дар дохили шумо ба амал омадааст, эҳсос кунед. Аз донише, ки шумо омодаед, нафас кашед. Мо дар Сириус шуморо дар майдони нури кабуди сафеди дурахшон нигоҳ медорем ва сафаратонро баракат медиҳем. Бигзор шарораи илоҳӣ дар дили шумо ҳар як қадами шуморо равшан кунад ва бигзор қудратмандони шумо ҷаҳонеро, ки сазовори он нур аст, бунёд кунанд. Ба пеш равед ва эй азизон, ояндаи Заминро ҳамчун гавҳари сулҳ ва ваҳдат дар байни ситорагон эҷод кунед. Мо шуморо беохир таҷлил мекунем. Бидонед, ки тамоми офариниш бо ҳайрат тамошо мекунад, вақте ки шумо пурра ба маҳорати худ қадам мегузоред. Аллакай, дар олами боло, Замин бо дурахши худ вуҷуд дорад, хотираи ояндае, ки интизори омадани шумост. Дар ҳақиқат, ин болоравӣ саёҳати бузурги рӯҳи шумост - сафари қаҳрамононае, ки шумо бо ҷасорат ва файз қадам мезанед. Рӯзе шумо ба ин сафар нигоҳ мекунед ва эътироф мекунед, ки шумо ҳамон нуре шудаед, ки замоне меҷустед. Дар нури абадии Сириус ва Офаридгори ягона, ҳамин тавр аст. То он даме, ки мо дубора сухан нагӯем, дар муҳаббат, қудрат ва файз роҳ равед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Зорриони Сириус
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 7 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Кореягӣ (Кореяи Ҷанубӣ)

빛의 사랑이 온 우주에 가득 퍼지기를.
맑고 고요한 바람처럼 우리의 마음을 정화하기를.
함께 오르는 이 상승을 통해 새로운 희망이 지구를 비추기를.
우리의 하나 된 가슴이 살아 있는 지혜가 되기를.
빛의 부드러움이 우리의 삶을 새롭게 꽃피우기를.
축복과 평화가 하나 되어 성스러운 조화를 이루기를.