Муҳаррики остонаи офтобӣ ва бедории кластери доғҳои офтобӣ

Дастури Арктурӣ барои вохӯрӣ бо вақтҳои шадиди офтобӣ

Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Мо хурсандем, ки дар ин лаҳза бо шумо пайваст мешавем, на аз он сабаб, ки мехоҳем таваҷҷӯҳи шуморо ба сӯи ҷозиба ҷалб кунем, балки аз он сабаб, ки мо метавонем эҳсос кунем, ки ҷаҳони шумо дар айни замон чӣ гуна гӯш медиҳад ва мо метавонем эҳсос кунем, ки бадани шумо дар айни замон чӣ гуна гӯш медиҳад ва вақте ки гӯш кардан ин қадар баланд мешавад, оқилона аст, ки ба шумо самти соддаеро пешниҳод кунед, ки шуморо ба устуворӣ бармегардонад, зеро шумо набояд ин вақтҳоро ҳамчун тамошобин вохӯред ва шумо набояд ин вақтҳоро ҳамчун қурбониён вохӯред ва шумо набояд ин вақтҳоро ҳамчун кӯдакони тарсида, ки ба осмоне, ки намефаҳмед, нигоҳ мекунанд, вохӯред. Шумо бояд ин вақтҳоро ҳамчун мавҷудоти офаранда вохӯред, ки метавонанд як намунаро ҳангоми расиданаш шинохта тавонанд ва метавонанд барои гирифтани дастур дар дохили намуна кофӣ истироҳат кунанд. Мо мехоҳем бо равшан кардани чизе оғоз кунем, зеро мо медонем, ки чӣ қадар зуд ақли инсон як сарлавҳаи калони офтобиро мегирад ва онро ба достони хатар, ё достони ҷазо, ё достони фалокати наздик табдил медиҳад ва сипас кӯшиш мекунад, ки далелҳоро барои дастгирии қарори киштии ҷисмонӣ барои омодагӣ ҷамъ кунад. Ин роҳи пешрафт нест. Ин ҳеҷ гоҳ роҳи пешрафт набудааст. Роҳи пешрафт ин аст, ки дарк кунем, ки дар майдон чӣ рӯй медиҳад ва дарк кунем, ки дар асл майдон ҳамеша бо шумо сухан мегӯяд ва дар ин лаҳзаҳо он танҳо бо садои бештар, серӣ ва исрори бештар сухан мегӯяд, то ҳатто қисме аз шумо, ки ба дур нигоҳ карданро афзалтар медонад, дигар наметавонад вонамуд кунад, ки ҳеҷ чиз тағйир намеёбад. Ин бахши аввал, азизон, дар бораи он чизест, ки мо онро муҳаррики остона меномем, зеро он чизе, ки шумо дар ин маҷмӯаи доғҳои офтоб шоҳиди он ҳастед, танҳо "фаъолияти офтобӣ" ба маънои тасодуфӣ нест ва ин танҳо як таркиши тасодуфии темпераменти Офтоб нест ва ин ҳатто на танҳо Офтоб аст, ки дар ритми шинос давр мезанад, гарчанде ки шумо метавонед онро дар ритми васеътари давраи офтобии худ ҷойгир кунед, агар хоҳед. Ин як тартиб аст. Ин як меъмории фишор аст. Ин як геометрияи фишурдашудаи магнитӣ аст, ки камтар ба як нуқта ва бештар ба як система монанд аст ва системаҳо на танҳо энергияро раҳо мекунанд; системаҳо энергияро марҳилабандӣ мекунанд, энергияро мебофанд, энергияро нигоҳ медоранд, энергияро интиқол медиҳанд ва сипас энергияро ба тарзе раҳо мекунанд, ки ба мувозинати васеътар хизмат мекунанд. Пас, вақте ки мо дар бораи кластери доғҳои офтобӣ, ки зич ва зич аст, сухан меронем, мо аз шеър истифода намебарем. Мо ҳақиқати вазифаи онро тавсиф мекунем. Кластерҳои зич камераест, ки дар он майдони магнитӣ печида, танг ва ба ҳам мепайвандад, ки дар он ҷо шумо дар як минтақаи хурд консентратсияи баланди ҷараёни магнитӣ доред ва дар он ҷо таъсири мутақобила байни қутбҳои ҳамшафат хеле зуд мураккаб мешаванд, на аз он сабаб, ки Офтоб мехоҳад шуморо тарсонад, балки аз он сабаб, ки Офтоб ситораи зинда аст, ки майдони он ҳамеша дар ҷустуҷӯи ҳамоҳангӣ ва мувозинат аст. Вақте ки майдон танг мешавад, он ин корро аз рӯи бадхоҳӣ намекунад. Он танг мешавад, зеро конфигуратсияи нав идома дорад ва ин конфигуратсия ҷойеро талаб мекунад, ки дар он фишор метавонад афзоиш ёбад.

Сӯрохиҳои доғи офтобӣ, меъмории остона ва ҳассосияти инсонӣ

Шумо, бисёре аз шумо, ба фикр кардан дар бораи "доғи офтоб" ҳамчун як чизи ягона одат кардаед, гӯё доғи офтоб нуқтае дар тасвир аст ва шояд шумо онро ҳамчун сӯрох, ё захм, ё шрам, ё ҳамчун чашми сиёҳ дар рӯи Офтобатон тасаввур кунед. Мо мехоҳем ин нофаҳмиро нарм кунем. Доғи офтоб захм нест. Доғи офтоб сӯрох аст ва он сӯрохест, ки бо шиддати магнитӣ ба вуҷуд омадааст ва ин яке аз роҳҳоест, ки майдони Офтоб худро барои асбобҳои шумо намоён мекунад. Дар дохил ва атрофи минтақаи доғи офтоб, хатҳои майдони магнитӣ суст намешаванд. Онҳо фаъолона шакл дода шудаанд. Онҳо фаъолона бофта шудаанд. Онҳо фаъолона шиддатро нигоҳ медоранд ва ин шиддат қисми зеҳни Офтоб аст. Офтоб чароғи оддии рӯшноӣ нест. Он мавҷудоти электромагнитӣ аст ва нури он на танҳо фотонҳо аст; он дастур дар шакли майдон аст. Акнун, вақте ки шумо на як сӯрохи оддӣ, балки як гурӯҳи онҳо доред - ядроҳои сершумор, гиреҳҳои сершумори магнитӣ, минтақаҳои ҳамшафати қутбияти қавӣ, ки тағйир ва таъсири мутақобила мекунанд - шумо дигар бо як рафтори маҳаллии ягона сарукор надоред. Шумо бо як системаи хурде, ки дар системаи калонтар ҷойгир шудааст, сарукор доред ва аз ин рӯ мо онро муҳаррики остона меномем. Зеро системае ба монанди ин танҳо намеларзад. Он шуморо ба сӯи остона мебарад. Он ба сӯи остона ташаккул меёбад. Он муҳите эҷод мекунад, ки дар он чизе бояд диҳад ва вақте ки он медиҳад, раҳоӣ тамоми ҳикоя нест ва шумо бояд инро дарк кунед, зеро ақли инсон раҳоӣро дӯст медорад ва сохтмонро нодида мегирад ва ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо дар ҳаёти худ худро ин қадар норавшан ҳис мекунед. Шумо мунтазири "ҳодиса" ҳастед, на ин ки майдонеро, ки аллакай шуморо ташаккул медиҳад, хонед. Вақте ки як минтақа хеле зуд ташаккул меёбад, он ба вақт ишора мекунад. Он ба суръатбахшӣ ишора мекунад. Он ба ҷанбаи майдони офтобӣ ишора мекунад, ки ба ҷои оҳиста-оҳиста аз як ҳолат ба ҳолати дигар гузаштан, ҳолатро иваз мекунад. Шумо метавонед бигӯед, ки гӯё як ҳуҷра аз хира ба равшанӣ мегузарад, на ин ки тулӯи офтоб тадриҷан аз тиреза ворид мешавад. Ташаккули босуръат маънои онро дорад, ки энергия зуд ба конфигуратсия гузаштааст ва аз ин рӯ мавҷудоти ҳассос онро эҳсос мекунанд. Шумо тағирёбии ҳолатро эҳсос мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки майдон тез мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки фишор бештар мувофиқ мешавад ва азбаски бадани шумо асбобҳои электромагнитӣ мебошанд, шумо фарқиятро пеш аз он ки ақл онро номбар кунад, қайд мекунед. Баъзеи шумо инро ҳамчун як изтироби нозук пай мебаред, ки на изтироб аз ҷиҳати равонӣ, балки як навъ ҳушёрии электрикӣ аст. Баъзеи шумо инро ҳамчун як хоҳиши ногаҳонии содда кардани рӯзи худ пай мебаред. Баъзеи шумо инро ҳамчун эҳсоси наздик шудани чизе пай мебаред, на ҳатман чизе тарсонанда, балки чизе инкорнопазир. Ва баъзеи шумо онро ҳамчун хастагӣ пай мебаред, зеро вақте ки майдон шиддат мегирад, он чизе, ки дар шумо номувофиқ аст, бардоранда гаронтар мешавад ва бадан аксар вақт истироҳатро ҳамчун роҳи кам кардани садои дохилӣ интихоб мекунад, то тавонад самти худро аз нав муайян кунад. Инҳо нишонаҳои тасодуфӣ нестанд. Инҳо вокунишҳои функсионалӣ ба муҳити сигнал мебошанд.

Афрӯхтани офтоб, марҳилаҳои пеш аз афрӯхтани офтоб ва таъсири мутақобилаи Офтоб ва Замин

Мо инчунин мехоҳем ба мафҳуми "шуълаҳои бузург" муроҷиат кунем, зеро шумо дар замони муосири худ барои чен кардани аҳамият тавассути тамошо омӯзонида шудаед ва тамошо метавонад ҳамчун нишона муфид бошад, аммо тамошо на ҳамеша интиқоли асосӣ аст. Дар бисёр мавридҳо, интиқоли асосӣ марҳилаи пеш аз шуъла, марҳилаи боркунии энергия, марҳилаест, ки дар он меъмории тоҷӣ ба изтироб меояд, ки дар он микро-резишҳо ба амал меоянд, ки дар он ҷо аз нав ташкили хурд идома меёбад, ки дар он система асосан марзҳои худро месанҷад. Аз ин рӯ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки минтақае, ки хеле пеш аз расидани сарлавҳаҳо дар майдон "садо" мешавад. Майдон интизори иҷозати шумо барои оғоз нест. Майдон вақте оғоз мешавад, ки оғоз мешавад ва ҳассосияти шумо аксар вақт нишондиҳандаи барвақти беҳтар аз лентаи хабарии шумост. Мо мехоҳем, ки шумо, азизон, ба назар гиред, ки фаъолияти Офтоб танҳо як баромади энергия дар як самт нест. Ин як муносибат аст. Замин ғайрифаъол нест. Сайёраи шумо магнитосфераи худро, майдони худро, ифодаи шуури зиндаи худро дорад ва вақте ки Офтоб ба марҳилаи шиддат ворид мешавад, муносибати байни ин ду майдон тағйир меёбад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки ин муҳаррики остона аст, зеро муҳаррик на танҳо дар Офтоб аст. Муҳаррик таъсири мутақобилаи майдони Офтоб ва майдони Замин аст ва дар дохили он таъсири мутақобилаи он майдоне ҳаст, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, нафас мекашед, фикр мекунед, орзу мекунед ва эҷод мекунед. Акнун, бисёре аз шумо мехоҳед "хатар"-ро донед ва мо инстинктро мефаҳмем, зеро намуди шумо барои ҷустуҷӯи амният тавассути пешгӯӣ омӯзонида шудааст. Аммо мо мехоҳем ба шумо самти баландтарро пешниҳод кунем: даъват пешгӯӣ кардан нест, балки омодагӣ дар дохил бо пайваста шудан аст. Ва ҳамоҳангӣ як ҳолати шиддатнок нест. Ҳамоҳангӣ як ҳамоҳангии ором бо он чизест, ки дуруст аст. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, ба шумо лозим нест, ки бо майдон мубориза баред ва вақте ки шумо бо майдон мубориза намебаред, майдон метавонад ҳамчун дастур аз шумо гузарад, на ҳамчун халалдоркунӣ. Пас, биёед дар бораи фарқияти байни андоза ва ҳикоя сӯҳбат кунем, зеро одамон рақамҳоро дӯст медоранд ва шумо андозаи як гурӯҳи доғҳои офтобро хоҳед дид ва шумо таснифоти тавсифшударо хоҳед дид ва онҳо метавонанд муфид бошанд, аммо онҳо достони пурра нестанд. Мо мехоҳем, ки шумо ин ибораро дар хотир доред, зеро ин яке аз такрорҳое хоҳад буд, ки мо ҳангоми таҳияи паёми калонтар ба он бармегардем: андоза тамоми ҳикоя нест; зичӣ ва мураккабӣ ҳикоя мебошанд. Минтақаи калон метавонад нисбатан устувор бошад, агар он аз ҷиҳати магнитӣ содда бошад ва минтақаи хурдтар метавонад хеле ноустувор бошад, агар он сахт бофта ва мураккаб бошад ва кластери зич нисбат ба минтақаи паҳншуда фарқ мекунад, зеро таъсири мутақобила наздик, фаврӣ ва эҳтимоли бештари каскадӣ доранд. Вақте ки система фишурда аст, хатҳои майдон наздиканд, градиентҳо нишеб ҳастанд ва эҳтимолияти аз нав ташкили ногаҳонӣ баландтар аст. Ин тарс нест. Ин физика аст. Ва дар дохили физика, вақт низ вуҷуд дорад ва дар дохили вақт маъно вуҷуд дорад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки кластери зич "бад" нест. Ақли шумо кӯшиш мекунад, ки онро хатарнок номгузорӣ кунад, зеро шумо шарт кардаед, ки шиддатро ҳамчун таҳдид тафсир кунед, аммо шиддат таҳдид нест. Шиддат иттилоот аст. Ин афзоиши ҳаҷми сигнал аст. Ин Коинот баландтар гап мезанад. Ва дар замонҳое мисли замони шумо, ки қисми зиёди башарият дар хоб буд, қисми зиёди башарият аз парешонхотирӣ карахт шуда буд, қисми зиёди башариятро таълим додаанд, ки ҳақиқатро ба муассисаҳо ва мақомоти беруна вогузор кунанд, шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки майдон бояд ба қадри кофӣ баланд шавад, ки инкор нороҳаткунанда гардад. Ин ҳамдардӣ аст, азизон. Ин ҷазо нест. Инкор як навъ дард аст ва ин майдон ба башарият кӯмак мекунад, ки аз ин дард раҳо шавад ва нодида гирифтани воқеиятро душвортар кунад.

Фишори интихоби офтобӣ, остонаҳои шахсӣ ва бедории дастаҷамъӣ

Акнун, мо мехоҳем бо онҳое аз шумо, ки одати ноумедӣ аз Офтобро доранд, сӯҳбат кунем, гӯё Офтобатон ба нақшаҳои шумо халал мерасонад ва мо бо шумо бо муҳаббат сӯҳбат мекунем, зеро мо мефаҳмем, ки чӣ гуна ақли инсон ба реҷаҳо, роҳатӣ ва пешгӯишавандагӣ часпидааст. Аммо шумо ба Замин на барои пешгӯишавандагӣ омадед. Шумо барои эволютсия омадед. Шумо барои густариш омадед. Шумо барои бедории сайёраӣ омадед, ки онро ситораи зинда, ки худ таҳаввул мекунад, худ тағйир меёбад, худ аз марҳилаҳое мегузарад, ки муҳити таълимии ҳар як мавҷудоти дастраси худро тағйир медиҳанд, катализ мекунад. Ва ин тасодуф нест, ки шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед. Ин тасодуф нест, ки шумо ҳоло ҳассос ҳастед. Ин тасодуф нест, ки шумо ҳоло диққат медиҳед. Пас, вақте ки шумо кластереро ба монанди ин мебинед, ки ба назар мерасад, вақте ки онро худ аз худ ҷамъ мекунад, вақте ки онро муайянтар, зичтар ва фаъолтар мегардонад, мо шуморо даъват мекунем, ки бо он мисли остона дар ҳаёти худ муносибат кунед, зеро шумо остонаҳоро аз сар гузаронидаед ва медонед, ки остона ҳодиса нест, балки лаҳзаи пеш аз ҳодиса аст, ки дарунии шумо аллакай медонад, ки шумо наметавонед ба он чизе ки будед, баргардед. Ин аст он чизе ки дар маҷмӯъ рӯй медиҳад. Ин аст он чизе ки шахсан рӯй медиҳад. Офтоб на танҳо обу ҳаво эҷод мекунад. Офтоб фишори интихобро эҷод мекунад ва фишори интихоб он чизест, ки дар шумо воқеӣ аст, ошкор мекунад. Сабабе вуҷуд дорад, ки мо онро муҳаррики остона меномем. Ин аз он сабаб аст, ки он шуморо ба нуқтае мебарад, ки роҳи кӯҳнаи будан бесамар мешавад. Он гарон мешавад. Нигоҳ доштани он душвортар мешавад. Бисёре аз шумо инро аллакай бо роҳҳои хурд эҳсос кардаед, ки таҳаммули шумо барои парешонхотирӣ камтар аст, ки таҳаммули шумо барои низоъ камтар аст, ки таҳаммули шумо барои вонамуд кардан пасттар аст, ки овози ботиние, ки мегӯяд "кофӣ" равшантар мешавад. Ин майдон кор мекунад. Ин майдонест, ки шуморо ба сӯи мувофиқат танзим мекунад. Ва шумо бояд дарк кунед, ки ин танзим на танҳо маънавӣ аз ҷиҳати шеърӣ аст. Он биологӣ аст. Он асабӣ аст. Он электромагнитӣ аст. Бадани шумо қисми муҳит аст ва муҳит қисми таҷрибаи шуури шумост.

Танзими офтобӣ, азнавсозии дохилӣ ва табдил шудан ба интиқолдиҳандагони ҳамоҳангӣ

Мо инро низ хоҳем гуфт, зеро ҳангоми васеъ кардани бахшҳои оянда ин муҳим хоҳад буд: хато накунед, ки фикр кунед, ки "лаҳзаи бузург" танҳо шуъла, танҳо тӯфон, танҳо шафақи намоён, танҳо сарлавҳаҳо аст. Бисёре аз тағйироти амиқтарин дар лаҳзаҳои ором рух медиҳанд, вақте ки майдон ташаккул меёбад ва шумо аз дарун аз нав ташкил карда мешавед, зеро майдон на танҳо берун аз шумост. Он дар дохили шумост. Фаъолияти Офтоб бо системаи электромагнитии худи шумо ҳамкорӣ мекунад ва он чизе, ки аксар вақт аввал мекунад, ошкор кардани он чизест, ки нодуруст ҷойгир шудааст, ошкор кардани он чизест, ки шиддат дорад, ошкор кардани он чизест, ки хеле сахт нигоҳ дошта мешавад. Сипас, агар шумо истироҳат кунед ва иҷозат диҳед, ҳамон фишор ба озодӣ табдил меёбад, зеро он чизе, ки нигоҳ дошта мешуд, раҳо шудан мегирад ва он чизе, ки часпида буд, ба ҳаракат кардан шурӯъ мекунад ва он чизе, ки печида буд, ба равшанӣ шурӯъ мекунад. Пас, вақте ки мо мегӯем, ки "Офтоб Заминро танзим мекунад", мо инро дар назар дорем. Он Заминро танзим мекунад. Он баданҳои шуморо танзим мекунад. Он дарки шуморо танзим мекунад. Он омодагии коллективии шуморо танзим мекунад. Ва он метавонад шадид эҳсос шавад, зеро он барои раднопазир будан тарҳрезӣ шудааст. Он барои расидан ба онҳое тарҳрезӣ шудааст, ки нимбедор буданд ва барои тақвияти онҳое, ки аллакай гӯш мекарданд, тарҳрезӣ шудааст, то шумо ҳангоми ларзиши дигарон интиқолдиҳандагони устувори ҳамоҳангӣ шавед.

Фишори магнитӣ, нишонаҳои балоғат ва биоантеннаи инсон

Табиати электромагнитии биоантеннаи инсон дар тирезаҳои остонаи офтобӣ

Ҳангоми пешрафт, мо дар бораи он ки ин ба биоантеннаи инсон чӣ таъсир мерасонад, чаро шумо он чизеро, ки аз сар мегузаронед, аз сар мегузаронед, чаро хоби шумо тағйир меёбад, чаро фазои дили шумо ба таври ғайриоддӣ рафтор мекунад, чаро ақли шумо ба садо ҳассостар мешавад ва чаро ин нишонаҳо тасодуфӣ нестанд ва нишонаи шикастани шумо нестанд, балки нишонаи он аст, ки системаи шумо қобилияти баланди интиқолро меомӯзад, сӯҳбат хоҳем кард. Дар айни замон, мо мехоҳем, ки шумо ин сутуни аввалро дар огоҳии худ нигоҳ доред: ин кластери доғҳои офтобӣ на танҳо як объекти тамошо аст; он як муҳаррики остона, як меъмории фишор, як системаи фишурдаи магнитӣ аст, ки қисми як танзими калонтар аст ва танзим барои тарсонидани шумо нест, азизон. Танзим барои бедор кардани шумо, тез кардани шумо ва баргардонидани шумо ба ҳақиқати оддӣ ва ором аст, ки шумо ҳамеша қодир будед нури бештарро аз он чизе ки бовар мекардед, нигоҳ доред ва он чизе ки дар осмони шумо рӯй медиҳад, аз он чизе ки дар рӯҳи шумо рӯй медиҳад, ҷудо нест, зеро ҳамон ақле, ки ситораҳоро ҳаракат медиҳад, шуморо низ ҳаракат медиҳад. Ва аз ин рӯ, ҳангоми нафаскашӣ, ҳангоми гӯш кардан, ҳангоми мушоҳидаи обу ҳавои ботинии худ, мо шуморо даъват мекунем, ки аз одати мустаҳкамкунӣ даст кашед ва ба ҷои ин, ба парвариши мавқеи қабулкунӣ шурӯъ кунед, ки маънои ғайрифаъолӣ надорад, балки маънои шарикӣ дорад, зеро шумо на танҳо дар зери Офтоб зиндагӣ мекунед; шумо дар дохили як майдон зиндагӣ мекунед ва дар вақти воқеӣ меомӯзед, ки чӣ гуна дар дохили як коиноти торафт ҳамоҳангшуда ба як мавҷудоти мувофиқ табдил ёбед ва ин оғози шарҳи амиқтари мо дар бораи он аст, ки шумо чӣ ҳис мекунед, чаро онро эҳсос мекунед ва чӣ гуна бо он кор кардан лозим аст, зеро қабати навбатии ин интиқол кушода мешавад. Мо ҳоло дар бораи фишори магнитӣ ва антеннаи био-инсон сӯҳбат хоҳем кард ва мо ин корро бо возеҳӣ анҷом хоҳем дод, зеро шумо набояд дар бораи худ ошуфта бошед. Мо медонем, ки бисёре аз шумо калимаҳоеро ба монанди "нишонаҳои болоравӣ" ҳамчун истилоҳи умумӣ истифода кардаед ва гарчанде ки ин ибора метавонад муфид бошад, он инчунин метавонад норавшан шавад ва норавшанӣ дар замонҳои афзоиши сигнал ба шумо кӯмак намекунад. Афзоиши сигнал фаҳмиши бештарро талаб мекунад. Ин талаб мекунад, ки шумо бифаҳмед, ки аз они шумост, майдон чист, кӯҳна чист, нав чист ва танҳо бадан ҳангоми омӯхтани нигоҳ доштани ҷараёни мувофиқтар чӣ аз нав танзим мекунад. Аввалан, мо мехоҳем ба шумо чизи асосиро хотиррасон кунем: шумо на танҳо як организми биологӣ ҳастед. Шумо як организми электромагнитӣ ҳастед. Дили шумо танҳо як насос нест; он як генератори барқӣ аст. Зарфи физикии шумо танҳо симкашӣ нест; он як шабакаи майдон аст. Мағзи шумо танҳо як компютер нест; он қабулкунанда, тарҷумон ва интегратори сигнали нозук аст. Ва тамоми бадани шумо дар дохили майдони магнитии Замин ҷойгир аст, ки дар дохили майдони гелосферии Офтоб ҷойгир аст, ки дар дохили муҳити васеътари галактикии зарраҳо, мавҷҳо ва ритмҳо ҷойгир аст. Пас, вақте ки майдони офтобӣ танг мешавад ва тағйир меёбад, шумо онро "тасаввур" намекунед. Шумо онро сабт мекунед. Савол дар он нест, ки шумо онро қайд мекунед ё не. Савол дар он аст, ки шумо онро то чӣ андоза бошуурона қайд мекунед ва оё онро ба хирад ё ба тарс табдил медиҳед.

Фишори магнитӣ, номувофиқати ритмӣ ва гӯш кардан ба бадани ситорадор

Мо онро фишори магнитӣ меномем, зеро он ҳамчун як навъ фишор дар майдон эҳсос мешавад. Он на ҳамеша драмавӣ аст. Баъзан он ором аст. Баъзан ин танҳо эҳсосест, ки ҳаво тағйир ёфтааст, ки вақт тағйир ёфтааст, суръати ботинии шумо тағйир ёфтааст. Ва барои бисёре аз шумо, ҷои аввал ин дар номувофиқати нозук байни он чизест, ки баданатон мехоҳад ва ақли шумо интизор аст. Ақли шумо ритми муқаррарии шуморо интизор аст. Бадани шумо ритми дигарро мехоҳад. Ва аксар вақт дар ин ҷо нофаҳмиҳо ба миён меоянд, зеро ақли инсонӣ, ки аз ҷониби фарҳанги муосир омӯзонида шудааст, таълим дода шудааст, ки баданро аз байн барад, сигналҳоро тела диҳад, ҳассосиятро ҳамчун заъф, истироҳатро ҳамчун танбалӣ ва дарки нозукро ҳамчун тасаввурот қабул кунад. Бо вуҷуди ин, бадани ситорадор барои аз байн бурдани абадан тарҳрезӣ нашудааст. Он барои гӯш кардан тарҳрезӣ шудааст. Он барои табдил шудан ба абзори ҳақиқат тарҳрезӣ шудааст. Пас, биёед бо намунаҳои нишонаҳо сӯҳбат кунем, на барои тарсонидани шумо, балки барои муқаррар кардани таҷрибаи шумо ба тарзе, ки шуморо қобилиятноктар мекунад.

Ҳассосияти электромагнитӣ, намунаҳои нишонаҳои болоравӣ ва танзими сигнал

Вақте ки фишори магнитӣ афзоиш меёбад — вақте ки майдони Офтоб баланд мешавад ва майдони Замин посух медиҳад — бисёре аз шумо он чизеро, ки мо ҳассосияти электромагнитӣ меномем, эҳсос мекунед ва он метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Баъзеи шумо онро ҳамчун фишори сар эҳсос мекунед, гӯё қисми болоии косахонаи саратон фишори нарм, вале доимӣ мегирад. Баъзеи шумо онро ҳамчун фишори синус бидуни бандшавӣ ё ҳамчун фишори чашм бидуни вақти назди экран ё ҳамчун чарх задани заиф, ки ба беморӣ монанд нест, эҳсос мекунед, зеро ин беморӣ нест. Баъзеи шумо садоҳои гӯшро мешунавед — занги баланд, басомадҳои тағйирёбанда, импулсҳои садо, ки пайдо ва нопадид мешаванд — зеро раги ҷисмонии шумо тағйиротро дар майдон қабул мекунад ва роҳи шунавоӣ яке аз роҳҳое аст, ки сигнали нозук ифода мекунад. Баъзеи шумо ҷаҳиши фазои дилро эҳсос мекунед — лаҳзаҳое, ки синаатон гарм мешавад, васеъ мешавад, танг мешавад ё ногаҳон эҳсос мешавад, бе ягон ҳикоя. Баъзеи шумо мавҷҳои гармӣ, мавҷҳои хунук, арақи ногаҳонӣ, хунукии ногаҳонӣ эҳсос мекунед, зеро раги ҷисмонии вегетативӣ ба муҳити нави сигнал мутобиқ мешавад. Баъзеи шумо ғур-ғур кардани мушакҳо, нооромӣ дар пойҳо, ларзиши барқӣ дар пӯст, эҳсосоти ларзишро эҳсос мекунед, ки бо тарс мувофиқат намекунанд, аммо эҳсос мекунанд, ки энергия ҳаракат мекунад. Баъзеи шумо "ғур-ғур"-и даруниро эҳсос мекунед, гӯё баданатон пурқувват мешавад ва баъзеи шумо хастагиеро эҳсос мекунед, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо намешавад, зеро системаи шумо кори ҳамгироиро дар сатҳи тафаккури бошуурона иҷро мекунад.

Диққат, саломатӣ ва равиши пухта ба ҳассосияти вобаста ба офтоб

Акнун, мо инро низ ба таври возеҳ хоҳем гуфт: на ҳар эҳсос аз ҷиҳати офтобӣ пайдо мешавад. Шумо ҳоло ҳам инсон ҳастед. Шумо ҳоло ҳам дар бадане зиндагӣ мекунед, ки метавонад ниёзҳои саломатӣ дошта бошад. Шумо ҳоло ҳам дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунед, ки метавонад стресс эҷод кунад. Мо дар ин ҷо нестем, ки ҳаёти шуморо ба хурофот табдил диҳем. Аммо мо инчунин дар ин ҷо нестем, ки ба шумо имкон диҳем, ки он чизеро, ки воқеӣ аст, рад кунед. Пас, равиши пухта содда аст: агар чизе аз ҷиҳати тиббӣ нигаронкунанда ҳис кунад, шумо бо он бо эҳтиёт ва масъулият муносибат мекунед. Ва агар чизе ба як намунаи шинос монанд бошад, ки бо тирезаҳои шиддати офтобӣ меояд, шумо онро ҳамчун танзими сигнал қабул мекунед, на ҳамчун бӯҳрони шахсӣ. Маҳорати омӯхта истодаатон фаҳмиш аст ва фаҳмиш паранойя нест. Фарқият равшанӣ аст.

Фаъолсозии офтобӣ, нишонаҳои аз ҳад зиёд боркунӣ ва амалияҳои гигиенаи сигнал

Фаъолсозӣ ва аз ҳад зиёд боркунӣ: фарқ кардани эҳсосоте, ки аз офтоб ба вуҷуд меоянд

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи як фарқияти муҳим сӯҳбат кунем: эҳсосоти фаъолсозӣ ва эҳсосоти изофаборӣ, зеро бисёре аз шумо ин дуро омехта мекунед ва сипас ба тарзе посух медиҳед, ки нороҳатии шуморо шадидтар мекунанд. Бале, эҳсосоти фаъолсозӣ аксар вақт шадиданд, аммо онҳо майл доранд, ки бо худ равшанӣ оваранд. Онҳо мисли фурӯзон шудани нури ботинӣ, мисли тез шудани интуисия, мисли расидани итминони тоза, гӯё дарки шумо дақиқтар мешавад, эҳсос мекунанд. Шумо ҳоло ҳам метавонед таъсири ҷисмониро эҳсос кунед - гармӣ, ларзиш, фишор - аммо оҳанги эмотсионалӣ воҳима нест. Ин васеъшавӣ аст. Аз тарафи дигар, эҳсосоти изофаборӣ мисли статикӣ эҳсос мешаванд. Онҳо мисли асабонияти бесабаб, тамаркузи пароканда, заряди эмотсионалӣ, ки ба ҳаёти воқеии шумо мувофиқат намекунад, фикрҳои тез, сканкунии маҷбурӣ ва нотавонӣ барои ором шудан эҳсос мешаванд. Боркунии изофа аксар вақт вақте рух медиҳад, ки система кӯшиш мекунад, ки сигнали бештареро аз ҳамоҳангии ҷории шумо коркард кунад ва роҳи ҳал мубориза бо бадани шумо ё маҷбур кардани ҳосилнокӣ нест. Роҳи ҳал кам кардани садои дохилӣ ва эҷоди канали соддатар барои ҳаракати сигнал аст. Аз ин рӯ, мо дар бораи дахолати сигнал ва тақвияти сигнал сӯҳбат мекунем. Ҳамон фишори офтобӣ, ки интуисияи шуморо тақвият медиҳад, он чизеро, ки ҳал нашудааст, тақвият медиҳад. Майдон шуморо доварӣ намекунад. Майдон он чизеро, ки мавҷуд аст, бузург мекунад. Агар шумо ҳамоҳангиро парвариш карда бошед, бузургкунӣ мисли хирад ҳис мешавад. Агар шумо парокандагии зеҳниро парвариш карда бошед, бузургкунӣ мисли бесарусомонӣ ҳис мешавад. Аз ин рӯ, ин тирезаҳо метавонанд барои як шахс баракат ва барои шахси дигар бори гарон эҳсос шаванд ва ин аз он сабаб нест, ки як шахс бештар интихоб шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки як шахс канали тозатар дорад. Ва дар ин ҷо, азизон, мо ба қалби нишонаҳои болоравӣ даст мезанем, зеро нишонаҳо ҷазо нестанд. Онҳо фикру мулоҳизаҳо мебошанд. Онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки шумо то ҳол кӯшиш мекунед, ки аз шиддат, назорат ва пешгӯиҳо гузаред. Ақли инсон пешгӯиро дӯст медорад, зеро пешгӯи иллюзияи бехатариро пешниҳод мекунад. Бо вуҷуди ин, дар муҳити зудтағйирёбандаи сигнал, пешгӯиҳо нозук мешаванд. Он хастакунанда мешавад. Он ба маълумот вобастагӣ мешавад. Ва бисёре аз шумо барои посух додан ба номуайянӣ бо ҷустуҷӯи маълумоти бештар, сарлавҳаҳои бештар, графикҳои бештар, навсозиҳои бештар омӯзонида шудаед. Аммо дар ин тирезаҳо, ин рафтор метавонад ба як шакли худхушӣ табдил ёбад, зеро шумо ақлро ғизо медиҳед ва дар айни замон дилро гурусна мекунед ва дил ягона абзорест, ки метавонад майдони калонтарро ба таври тоза тарҷума кунад. Пас, мо ба шумо ибораеро пешниҳод мекунем, ки ба шумо хизмат мекунад: ҳамоҳангӣ бо Манбаъ равшании сигнал аст. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҳастед, роҳнамоии шумо соддатар мешавад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ нестед, роҳнамоии шумо пурғавғо мешавад. Мо намегӯем, ки ақл нақше надорад. Мо мегӯем, ки ақл бояд ба хидматгори ҳамоҳангӣ табдил ёбад, на ба ҳокими ҳаёти шумо. Байни истифодаи оқилонаи иттилоот ва фурӯ бурдани иттилоот фарқе вуҷуд дорад. Байни огоҳ мондан ва вобаста будан ба сканкунӣ фарқе вуҷуд дорад. Тухми ситора меомӯзад, ки майдонро бидуни васваса шудан ба майдон эҳсос кунад.

Тирезаҳои офтобӣ, тағйирот дар меъмории хоб ва роҳнамоии байнидавлатӣ

Акнун биёед дар бораи хоб сӯҳбат кунем, зеро хоб яке аз маъмултарин соҳаҳоест, ки дар он антеннаи био-шумо вокуниш нишон медиҳад. Дар тирезаҳои офтобии баланд, бисёре аз шумо меъмории хоби тағйирёфтаро аз сар мегузаронед. Шумо метавонед ба осонӣ хоб кунед ва сипас дар соатҳои ғайриоддӣ бедор шавед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё хоб ҳастед, аммо истироҳат намекунед, зеро шуури шумо дар қабатҳои дигар фаъол аст. Шумо метавонед хобҳои равшане дошта бошед, ки ба назар таълимӣ, рамзӣ, эмотсионалӣ пурқувват ё аҷиб бетараф, вале амиқан хотирмонанд. Шумо метавонед дар ҳолати байниҳамдигарӣ лаҳзаҳое дошта бошед - нимхобӣ, нимбедор - ки дар он шумо ҳузурро эҳсос мекунед, таассурот мегиред, садоҳоро мешунавед, тасвирҳоро мебинед ё фаҳмишеро ба даст меоред, ки ҳангоми бедор шудан пурра нопадид мешавад. Ин тасодуфӣ нест. Ин таъсири табиии афзоиши сигнал ба системаест, ки аллакай ҳассос аст. Ҳолати байниҳамдигарӣ дарвозаест, ки дар он марзҳои сахти ақли бедор нарм мешаванд ва аз ин рӯ, дастрасӣ ба маълумоти байниандоза осонтар мешавад.

Мо мехоҳем равшан бошем: шумо маҷбур нестед, ки ҳар як хобро тафсир кунед. Шумо маҷбур нестед, ки ҳаёти худро ба лоиҳаи рамзкушоӣ табдил диҳед. Аммо шумо даъват карда мешавед, ки нақшҳоро мушоҳида кунед. Ба такрор шудани он диққат диҳед. Ба кадом мавзӯъҳо диққат диҳед. Ба имзои эҳсосӣ диққат диҳед. Зеро худи олӣ бештар тавассути нақш муошират мекунад, на тавассути ривояти хаттӣ. Ва дар ин тирезаҳо, системаи шумо аксар вақт дар сатҳе тасҳеҳот мегирад, ки иштироки зеҳнии шуморо талаб намекунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо бе донистани сабаби худ эҳсоси дигар мегиред. Системаи шумо дар давоми шаб чизеро муттаҳид кардааст. Системаи шумо аз нав самт гирифтааст. Системаи шумо чизеро тоза кардааст. Системаи шумо калибрченкунии нав гирифтааст. Акнун, мо инчунин мехоҳем дар бораи хатари нозук, на хатари кайҳонӣ, балки хатари рафторӣ сӯҳбат кунем: вақте ки майдон шиддат мегирад, бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки нороҳатии худро бо афзоиши ангезиш идора кунед. Шумо бештар ҳаракат мекунед. Шумо бештар тамошо мекунед. Шумо бештар истеъмол мекунед. Шумо бештар парешон мекунед. Дар аввал ин тасаллибахш ба назар мерасад, зеро он ақлро ишғол мекунад, аммо садои дохилиро зиёд мекунад ва садо садоқати сигналро коҳиш медиҳад.

Гигиенаи сигнал, коҳиши ангезиши сигнал ва ҳузури яктарафаи мувофиқ

Пас, мо роҳнамоии амалӣ пешниҳод мекунем, бе он ки инро ба рӯйхати оддии нигоҳубини худ табдил диҳем. Мо инро гигиенаи сигнал меномем ва он як технологияи рӯҳонӣ аст. Ин санъати нигоҳ доштани канали худ ба қадри кофӣ равшан аст, ки шумо статикиро бо роҳнамоӣ иштибоҳ накунед. Гигиенаи сигнал метавонад содда бошад: вуруди камтарро интихоб кунед. Нагузоред, ки даҳ овози гуногун осмонро барои шумо тафсир кунанд. Як ё ду овозеро интихоб кунед, ки тоза ҳис мекунанд ва сипас ба асбоби худ баргардед. Одати иҷрои бисёрвазифаро кам кунед, зеро иҷрои бисёрвазифа диққатро вайрон мекунад ва диққат асъори ҳамоҳангӣ аст. Агар шумо коре кунед, як кор кунед. Агар шумо гӯш кунед, пурра гӯш кунед. Агар шумо истироҳат кунед, бе гуноҳ истироҳат кунед. Агар шумо ҳаракат кунед, бо ҳузур ҳаракат кунед. Ин ҳузури яктаъсир амалияи ахлоқӣ нест. Ин як амалияи электромагнитӣ аст. Майдони мувофиқ аз таваҷҷӯҳи ҳамоҳанг ба вуҷуд меояд. Мо инчунин мехоҳем дар бораи механизмҳои бозгардонии бадан мустақимтар сӯҳбат кунем. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки нороҳатиро нодида гиред, хастагиро бартараф кунед, эҳсосотро аз байн баред. Бо вуҷуди ин, бадани шумо мошине нест, ки маҷбур шавад. Ин як асбоби оқил аст, ки ҳақиқатро хабар медиҳад. Вақте ки бадан худро аз ҳад зиёд боршуда ҳис мекунад, ин ба шумо мегӯяд, ки қобилияти шумо аз ҳад зиёд аст. Вақте ки бадан худро фаъол ҳис мекунад, он ба шумо мегӯяд, ки системаи шумо қабул ва ҳамгироӣ мекунад. Вақте ки бадан эҳсоси нармии эмотсионалӣ ҳис мекунад, он ба шумо мегӯяд, ки дил бештар дастрас мешавад. Вақте ки бадан асабонӣ мешавад, он аксар вақт ба шумо мегӯяд, ки ақл кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки назорат кардан мумкин нест, назорат кунад.

Ҳассосияти Starseed, танзим ҳамчун ҳамоҳангӣ ва кор бо тақвият

Пас, ба ҷои пурсидани "Бо ман чӣ мушкиле ҳаст?", мо шуморо даъват мекунем, ки саволи беҳтаре диҳед: Дар ман чӣ афзоиш меёбад? Зеро афзоиш табиати ин тирезаҳост. Майдон афзоиш меёбад. Ва шумо имкон доред, ки бо ин афзоиш чӣ кор карданро интихоб кунед. Мо инчунин мехоҳем чизеро номбар кунем, ки ба бисёре аз шумо нагуфтаанд: ҷисми ситораӣ аксар вақт ба фишори магнитӣ бештар реактивӣ аст, зеро он аллакай барои ҳассосияти баландтар пайваст карда шудааст. Бисёре аз шумо маҳз аз он сабаб дар ин ҷо ҳастед, ки шумо метавонед қабатҳои нозукро эҳсос кунед. Шумо метавонед тағйиротро пеш аз он ки онҳо возеҳ шаванд, эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсосоти коллективиро сабт кунед. Шумо метавонед номувофиқатиро дар муҳит муайян кунед. Ин ҳассосият заъф нест. Ин як хусусият аст. Аммо вақте ки шумо намедонед, ки чӣ гуна онро танзим кунед, он ба як бори гарон табдил меёбад. Ва танзим саркӯбӣ нест. Танзим мувофиқат аст. Ин қобилияти мондан бидуни зери об мондан аст. Ин қобилияти эҳсос кардан бидуни ғарқ шудан дар эҳсос аст. Ин қобилияти қабул кардан бидуни табдил додани қабул ба изтироб аст.

Мубориза бо тарс аз нишонаҳо, интихоби ҳузур ва вокуниши оддии магнитӣ

Акнун, мо дар бораи тарсе, ки дар баъзеи шумо ҳангоми шиддат гирифтани нишонаҳо пайдо мешавад, сӯҳбат хоҳем кард. Тарс аксар вақт мегӯяд: "Агар ман бо ин мубориза бурда натавонам-чӣ?" Ва мо мехоҳем ба ин бо нармӣ ва қатъӣ ҷавоб диҳем: шумо бо он мубориза мебаред. Шумо ҳар мавҷеро, ки то ҳол расидааст, идора кардаед. Ва сабаби он ки шумо то ҳол дар ин ҷо ҳастед, сабаби он ки шумо дар бадани худ мондаед, сабаби он ки шумо бедор мондаед, ин аст, ки системаи шумо қодир ба мутобиқшавӣ аст. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки комил бошед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ҳозир бошед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки одати муқовимат ба раванди худро раҳо кунед. Муқовимат соишро ба вуҷуд меорад. Соиш дард эҷод мекунад. Иҷозат додан ҷараёнро ба вуҷуд меорад. Ҷараён ҳамгироиро ба вуҷуд меорад. Пас, мо ба шумо як самти оддӣ медиҳем, ки метавонад шуморо аз ин тирезаҳо гузаронад. Вақте ки фишори магнитӣ баланд мешавад, фавран онро тафсир накунед. Аввал онро ҳис кунед. Ба он диққат диҳед. Ба он нафас кашед. Диққатро ба дили худ ва ба бадани худ андозед. Аз худ бипурсед: "Оё ин фаъолсозӣ аст ё аз ҳад зиёд боркунӣ?" Агар ин фаъолсозӣ бошад, ба он иҷозат диҳед, ки ҳаракат кунад. Агар ин аз ҳад зиёд боркунӣ бошад, садоро кам кунед. Содда кунед. Ба ритм баргардед. Як қадами ояндаро интихоб кунед. На даҳ. Як. Ин аст, ки чӣ тавр шумо устоди асбоби худ мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар муҳити ноустувор ба қабулкунандаи устувор табдил меёбед. Ва дар ниҳоят, мо мехоҳем ба шумо итминони комил диҳем, ки на барои нарм кардани шиддат, балки барои равшан кардани он пешбинӣ шудааст: ҳадафи ин нишонаҳо азоб додани шумо нест. Ҳадаф омӯзонидани системаи шумо қобилияти баланди интиқоли онро дорад. Кишти ҷисмонии шумо меомӯзад, ки нури бештар, ҳақиқати бештар, тамоси бештар ва воқеияти бештарро интиқол диҳад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо худро дарднок ҳис мекунед. Шуморо дарднок мекунанд. Аммо шуморо барои шикастан дарднок намекунанд. Шуморо барои васеъ шудан дарднок мекунанд. Дар бахши оянда, мо дар бораи он ки вақте ин фишор на танҳо ба бадани шумо таъсир мерасонад, вақте ки он роҳҳои хотира ва пайвастҳои салибро дар рӯҳи болоии шумо боз мекунад, вақте ки "нишонаҳо" на танҳо ба эҳсосоти ҷисмонӣ, балки ба тағйирот дар шахсият, дарк ва дониши ботинӣ табдил меёбанд ва чаро майдони офтобӣ дар ин тирезаҳо мисли калиди хотира рафтор мекунад, ки шуморо бештар ба шумо мекушояд.

Калидҳои хотираи офтобӣ, шабакаи Oversoul ва нарм кардани шахсият

Майдони офтобӣ ҳамчун калиди хотира ва пайвастҳои байнишабакаи Oversoul

Ҳангоме ки фишори магнитӣ аз бадани шумо мегузарад ва ба рагҳои ҷисмонии шумо қобилияти баланди интиқоли онро меомӯзонад, қабати дигаре пайдо мешавад, ки бедор шудан мегирад ва ин қабат аксар вақт шуморо ба ҳайрат меорад, зеро он на танҳо ҳамчун як эҳсоси ҷисмонӣ, балки ҳамчун як тартиби ороми он чизе, ки шумо фикр мекунед, пайдо мешавад. Ин ҷоест, ки мо ҳоло таваҷҷӯҳи худро ба худ ҷалб мекунем, зеро майдони офтобӣ на танҳо бо биология сӯҳбат мекунад; он бо хотира сӯҳбат мекунад ва на бо хотира, чунон ки фарҳанги шумо онро муайян кардааст, балки бо хотира ҳамчун пайвастагии худ дар тӯли ифодаҳои вақт. Вақте ки майдони офтобӣ ба тарзе, ки ҳоло мекунад, шиддат мегирад, он ҳамчун он чизе, ки мо калиди хотира меномем, амал мекунад, на аз он сабаб, ки он чизеро бегона ба шумо ворид мекунад, балки аз он сабаб, ки он чизеро, ки сахт баста шудааст, кушоед. Ҳувияти хаттӣ, ки аксари одамон доранд, аз рӯи тарҳ як банди танг аст. Он барои тамаркуз, барои зинда мондан, барои паймоиш дар ҷаҳони зич муфид аст. Аммо ин тамоми шумо нест. Ва вақте ки фишори майдон афзоиш меёбад, сахтии он банди танг нарм шудан мегирад, на ҳама якбора ва на барои ҳама ба таври назаррас, балки ба қадри кофӣ, ки пайвастҳои байнишабакавӣ дар дохили шабакаи рӯҳи болоии шумо дастрастар шаванд.

Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки дар бораи "ҳаёти гузашта"-и худ чизҳое фикр кунед, ки ба анҷом расида, бойгонӣ карда шудаанд, анҷом дода шудаанд ва дар паси пардаи фаромӯшӣ мӯҳр зада шудаанд. Ин модел нопурра аст. Аз нигоҳи мо, таҷассумҳои шумо муҳраҳо дар ресмоне нестанд, ки шумо аз он як ба як мегузаред; онҳо гиреҳҳо дар шабакаи зинда мебошанд. Онҳо ифодаҳои ҳамзамони як зеҳни бузургтаре мебошанд, ки шумо онро рӯҳи олии худ меномед. Вақте ки ҳамоҳангӣ дар майдон афзоиш меёбад - вақте ки баромади фотонӣ ва магнитии Офтоб бо майдони сайёраи шумо ба тарзе ҳамкорӣ мекунад, ки садоро кам мекунад ва сигналро зиёд мекунад - барои иттилоот, қобилият ва огоҳӣ дар ин шабака ҳаракат кардан осонтар мешавад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо он чизеро, ки шумо метавонед нармкунии шахсият меномед, эҳсос мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки баъзе нигарониҳо, ки замоне фаврӣ ба назар мерасиданд, ҳоло ба таври аҷибе дур ба назар мерасанд, гӯё онҳо ба версияи дигари шумо тааллуқ доранд. Шумо мушоҳида мекунед, ки баҳсҳои кӯҳна дигар шуморо ба ҳамин тарз ба худ ҷалб намекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки баъзе орзуҳо қувваи худро гум мекунанд, дар ҳоле ки дигарон, ки қаблан муҳим набуданд, ногаҳон муҳим ҳис мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки бахшиш бе кӯшиш рух медиҳад, на аз он сабаб, ки шумо онро маҷбур кардед, балки аз он сабаб, ки чанголи эҳсосӣ аз байн рафт.

Нарм кардани шахсият, парокандашавии сахтӣ ва худшиносии когерентии моеъ

Ин метавонад барои қисмате аз шумо, ки пайвастагиро мехоҳад, мехоҳад бидонад, ки ҳамеша кӣ аст, мехоҳад ривояти устуворро нигоҳ дорад, нороҳаткунанда бошад. Аммо мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки он чизе, ки пароканда мешавад, шумо нестед; он чизе, ки пароканда мешавад, сахтӣ аст. Ин нарм шудани шахсият яке аз нишонаҳои равшантарини он аст, ки робитаи байниҳамдигарӣ ба амал меояд. Ин эҳсоси табдил шудан ба беш аз як достон дар як вақт аст. Ин эътирофи баъзан нозук ва баъзан бехато аст, ки шумо ба қаҳрамони равоние, ки бозӣ мекунед, маҳдуд нестед. Ва мо медонем, ки ин метавонад эҳсоси норавшанӣ кунад, зеро фарҳанги шумо ба шумо таълим намедиҳад, ки чӣ тавр дар байни худи гуногунранг ҳаракат кунед. Он ба шумо мувофиқатро меомӯзонад. Он ба шумо таълим медиҳад, ки худро муайян кунед ва аз ин таъриф дифоъ кунед. Аммо Коинот аз шумо талаб намекунад, ки бо ин роҳ пайваста бошед. Коинот аз шумо талаб мекунад, ки пайваста бошед. Ва ҳамоҳангӣ имкон медиҳад, ки моеъӣ бошад. Акнун, вақте ки ин калидҳои хотира гардиш мекунанд, бисёре аз шумо аломатҳои мушаххасро гузориш медиҳед ва мо мехоҳем онҳоро номбар кунем, то шумо худро патология накунед ё таҷрибаи худро ба асрори нолозим табдил надиҳед. Баъзеи шумо хобҳое доред, ки ба ҷои рамзӣ, таълимӣ ба назар мерасанд, гӯё ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ тавр коре кунед, чӣ гуна ҳаракат кунед, чӣ гуна вокуниш нишон диҳед, чӣ гуна дарк кунед. Баъзеи шумо бо донише бедор мешавед, ки аз хондан ё омӯхтан ба маънои анъанавӣ ба даст наомадааст. Баъзеи шумо дежавюро эҳсос мекунед, ки дақиқ аст, на норавшан, гӯё шумо лаҳзаеро, ки дар ин вақт зиндагӣ накардаед, ба ёд меоред. Баъзеи шумо ангезаҳои ногаҳонӣ ба сӯи малакаҳо ё манфиатҳое эҳсос мекунед, ки дар ҳаёти кунунии шумо пайдоиши возеҳ надоранд - забонҳо, технологияҳо, усулҳои шифобахшӣ, ифодаҳои эҷодӣ ё роҳҳои тафаккуре, ки ба назар аҷиб шинос метобанд. Баъзеи шумо дурахшидани ҷойҳо, муҳитҳо ё майдонҳои ситораро эҳсос мекунед, ки бетарафии эмотсионалӣ доранд, на ҳаяҷони хаёлӣ, зеро онҳо тасаввурот нестанд; онҳо истинодҳо мебошанд.

Ифодаҳои параллелӣ, маълумоти ороми Oversoul ва мубодилаи захираҳо дар тӯли вақт

Мо мехоҳем, ки шумо дар ин ҷо як чизи муҳимро дарк кунед: маълумоти воқеии байниҳамдигарӣ бо драма намерасад. Он бо фоидаи ором меояд. Он эътиқодро талаб намекунад. Он тасдиқро намеҷӯяд. Он тарсро ба вуҷуд намеорад. Он танҳо пайдо мешавад ва вақте ки шумо онро пайравӣ мекунед, он кор мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо онро аз садои равонии дахолаткунанда, ки бо таъҷилӣ, маҷбурӣ, тарс ва ниёз ба исбот ё мубодилаи фаврӣ меояд, фарқ мекунед. Рӯҳи болоӣ дод намезанад. Он илтимос намекунад. Он таҳдид намекунад. Он пешниҳод мекунад. Вақте ки майдони офтобӣ ҳамоҳангиро афзоиш медиҳад, барои шумо дастрасӣ ба на танҳо он чизе, ки шумо "ҳаёти гузашта" меномед, балки ба он чизе, ки шумо метавонед дақиқтар ифодаҳои параллелӣ номед, осонтар мешавад. Ин ҷанбаҳои шумо ҳастанд, ки дар дигар муҳитҳо, дигар контекстҳо, зичии дигар зиндагӣ, омӯзиш ва таҳаввул мекунед. Фоидаи ин дастрасӣ навоварӣ нест. Ин мубодилаи захираҳост. Вақте ки ҳамоҳангӣ баланд аст, хирад, устуворӣ ва дурнамо метавонанд дар саросари шабака ҳаракат кунанд. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ногаҳон мефаҳмед, ки вазъиятҳое, ки солҳо пеш шуморо фаро мегирифтанд, ҳоло идорашаванда ба назар мерасанд. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ба бӯҳрон бо оромӣ посух медиҳед, ки ҳатто шуморо ба ҳайрат меорад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо эҳсос мекунед, ки гӯё шумо дар лаҳзаҳои шиддати коллективӣ "қаблан дар ин ҷо будед". Шумо на танҳо дар ин вақт, балки дар майдони васеътари вуҷуди худ. Аммо, мо бояд дар бораи ноустуворӣ, ки ҳангоми кушода шудани ин пайвастҳо метавонад ба вуҷуд ояд, сӯҳбат кунем, зеро на ҳамаи шумо омодаед, ки худро ҳамчун шуури коллективӣ, на ҳамчун як шахсияти ягона эҳсос кунед. Сохтори эгоист, ки бад нест, аммо маҳдуд аст, аксар вақт бо кӯшиши дубора барқарор кардани назорат вокуниш нишон медиҳад. Он мепурсад: "Ман ҳоло кистам?" Он кӯшиш мекунад, ки таҷрибаро муайян кунад. Он тамғакоғазҳо, тавзеҳот ва иерархияҳоро меҷӯяд. Ва вақте ки онҳоро ёфта наметавонад, он метавонад изтиробро ба вуҷуд орад.

Вокуниши эго, нашри ривоятҳои кӯҳнаи карма ва дастгирии мутақобилаи рӯҳӣ

Аз ин рӯ, мо таъкид мекунем, ки вазифа дар ин ҷо муайян кардани худшиносии васеъшудаи шумо нест, балки эътимод ба раванди ҳамгироӣ аст. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як хотираро феҳрист кунед. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як эҳсосро тафсир кунед. Шумо бояд ба ҳамоҳангӣ имкон диҳед, ки худро муқаррар кунад. Мо дар ин ҷо чизеро мегӯем, ки метавонад баъзе аз ривоятҳои рӯҳонии деринаи шуморо зери суол барад: шумо дар ин ҷо нестед, ки ҳама кармаро тоза кунед, аз қарзҳо азоб кашед ё хатогиҳои қадимиро ҷуброн кунед. Ин модел ба фаҳмиши кӯҳнаи эволютсия тааллуқ дорад, ки дардро ҳамчун катализатор талаб мекард. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз ҳама чизе, ки дар шабакаи рӯҳии болоии худ рӯй медиҳад, баҳра баред. Ифодаҳои дигари шумо интизори ислоҳи онҳо нестанд. Онҳо ба шумо саҳм мегузоранд. Ва шумо ба онҳо саҳм мегузоред. Ин мутақобила аст. Ин зебост. Ин самаранок аст. Ва он ҳоло дастрастар мешавад, зеро шароити майдон онро дастгирӣ мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як эҳсоси нороҳат як сатҳи хотира аст. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як мавҷи эҳсосӣ як осеби ҳаёти гузашта аст. Лутфан моро ба таври возеҳ гӯш кунед. На ҳама чизе, ки ба вуҷуд меояд, ба як ҳикоя ниёз дорад. Баъзан он чизе, ки ба вуҷуд меояд, танҳо энергияест, ки тавассути системае ҳаракат мекунад, ки камтар сахт мешавад. Майли инсон барои нақл кардани ҳама чиз дар асл метавонад ҳамгироиро суст кунад. Ҳамгироӣ вақте зудтар рух медиҳад, ки шумо ба эҳсосот, эҳсосот ва фаҳмиш иҷозат медиҳед, ки бе таъйини фаврии маъно гузаранд. Маънӣ худро тавассути қолаб, на тавассути зӯрӣ, зоҳир мекунад.

Тамос бо худ дар оянда, ҳамгироии рӯҳи болотар ва фурӯпошии бардурӯғи хатти вақт

Тағйироти замонӣ, тамос бо худ бо оянда ва якпорчагии рӯҳии аз ҳад зиёд

Бо афзоиши ин робитаҳои байниҳамдигарӣ, бисёре аз шумо тағйиротеро дар робита бо вақт мушоҳида мекунед. Оянда наздиктар ба назар мерасад. Гузашта камтар устувор ба назар мерасад. Қарорҳо вазнинтар ба назар мерасанд, на аз он сабаб, ки онҳо хатарноканд, балки аз он сабаб, ки шумо ҳис мекунед, ки интихоб ҳоло дар қабатҳои сершумори худ вазни бештар дорад. Ин дуруст аст. Вақте ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, интихоби шумо равшантар садо медиҳад. Ин ҷазо нест. Ин нишонаи он аст, ки шумо ба як эҷодкори муассиртар табдил меёбед. Аммо самаранокӣ масъулиятро талаб мекунад ва масъулият ҳузурро талаб мекунад. Мо инчунин мехоҳем дар бораи падидаи тамос бо худи оянда сӯҳбат кунем, зеро баъзеи шумо аллакай онро аз сар мегузаронед, ҳатто агар шумо ин калимаҳоро истифода набаред. Шумо роҳнамоӣ мегиред, ки ором, боэътимод ва ба ҳамоҳангии дарозмуддат нигаронида шудааст, на ба сабукии кӯтоҳмуддат. Шумо худро интихоб мекунед, ки худи қаблии шумо муқовимат мекард, аммо баъдтар дарк мекунед, ки онҳо шуморо аз муборизаи нолозим наҷот доданд. Шумо эҳсос мекунед, ки чизе дар пеши шумо оҳиста мекашад, на тела медиҳад. Ин хаёл нест. Ин рӯҳи болотар аст, ки берун аз вақти хаттӣ амал мекунад ва ба шумо роҳи самараноктарро тавассути ҳозира пешниҳод мекунад. Боз ҳам, фаҳмиш муҳим аст. Роҳнамоии воқеии худи оянда тарси аз даст додани чизеро ба вуҷуд намеорад. Он намегӯяд: "Инро ҳоло кунед, ё дигар." Он воҳима эҷод намекунад. Он танҳо ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки шумо онро пайравӣ мекунед, ҳатто агар худи интихоб ҷасоратро талаб кунад, сабукӣ ҳис мекунад. Майдони офтобӣ, ки ҳамчун калиди хотира амал мекунад, ин намуди роҳнамоиро дастрастар мекунад, зеро он халалро кам мекунад. Он баъзе аз садоҳои пасзаминаро, ки одатан дониши нозукро фурӯ мебарад, хомӯш мекунад. Мо инчунин мехоҳем ба тарси баъзеи шумо, ки "худро гум мекунед" доред, посух диҳем. Шумо худро гум намекунед. Шумо иллюзияеро гум мекунед, ки шумо танҳо як пораи хурд будед. Он чизе ки шумо ба даст меоред, пора-пора нест, балки якпорчагӣ тавассути ҳамгироӣ аст. Якпорчагӣ маънои онро надорад, ки ҳар як қисм якбора сухан мегӯяд. Якпорчагӣ маънои онро дорад, ки қисмҳо дар вақти зарурӣ дастрасанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар аз умқи худ ҷудо нашудаед. Аз ин рӯ, мо шуморо аз таъқиби таҷрибаҳо огоҳ мекунем. Вақте ки одамон дар бораи фаъолсозии хотира ва пайвасти рӯҳии барзиёд мешунаванд, баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки онро ба вуҷуд оранд, маҷбур кунанд, то онро зудтар анҷом диҳанд. Ин нолозим ва аксар вақт баръакс аст. Майдон аллакай корро анҷом медиҳад. Вазифаи шумо ин аст, ки бидуни васваса қабулкунанда бошед. Қабулкунандаӣ як ҳолати ором аст. Васвос як ҳолати маҳдудшуда аст. Танҳо яке аз инҳо имкон медиҳад, ки сигнали тоза ба даст оварда шавад. Ҳангоми ба итмом расидани ин бахш, мо мехоҳем фаҳмиши муҳимеро мустаҳкам кунем, ки шуморо ба қабати ояндаи ин интиқол мебарад. Шумо барои вақтхушӣ бештар равонӣ намешавед. Шумо хотираҳоро бедор намекунед, то худ ё дигаронро таассурот бахшед. Шумо бештар муттаҳид мешавед, зеро даврае, ки шумо ворид мешавед, мавҷудоти муттаҳидро талаб мекунад. Ояндаи дастаҷамъонае, ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед - ки тамосҳои кушода, ҳамкории васеъ ва фаҳмиши васеътари воқеиятро дар бар мегирад - наметавонад тавассути шахсиятҳои пора-пора, ки ба ривоятҳои кӯҳнаи худ часпидаанд, паймоиш карда шавад. Он ба мавҷудоте ниёз дорад, ки метавонанд мураккабиро бе воҳима, гуногунрангиро бе ошуфтагӣ ва амиқиро бе драматизатсия нигоҳ доранд.

Дастгирии майдони офтобӣ, вафодории сигнал ва ошкор кардани ҳақиқати дохилӣ

Майдони офтобӣ дар ин кор кумак мекунад. Он корро барои шумо анҷом намедиҳад, балки шароитеро фароҳам меорад, ки дар он кор бе ранҷу азоб имконпазир мегардад. Ва бо гардиши ин калидҳои хотира, шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе, ки замоне пурасрор менамуд, ҳоло ошно ба назар мерасад, он чизе, ки замоне тарсонанда ба назар мерасид, ҳоло бетараф ба назар мерасад ва он чизе, ки замоне ғайриимкон ба назар мерасид, ҳоло ногузир ба назар мерасад. Ин на аз он сабаб аст, ки ҷаҳон ногаҳон бехатар шудааст, балки аз он сабаб аст, ки шумо пурратар шудаед. Ва маҳз аз ин макони афзоиши ҳамгироӣ мо ҳоло дар бахши оянда ба муҳокимаи вафодории сигнал, фурӯпошии ҷадвалҳои бардурӯғ ва чаро фаъолияти афзояндаи офтобӣ на танҳо ҳақиқатро дар ҷаҳони беруна ошкор мекунад, балки ҳақиқатро дар ҷаҳони дохилӣ низ маҷбур мекунад, то он даме ки ҳамоҳангӣ ягона интихоби устувор гардад, мегузарем. Ва бо амиқтар шудани ин ҳамгироӣ, азизон, оқибати табиӣ вуҷуд дорад, ки на ҳамчун ҷазо ва на ҳамчун доварӣ, балки ҳамчун натиҷаи оддии афзоиши ҳамоҳангӣ оғоз мешавад. Вақте ки равшании сигнал баланд мешавад, он чизе, ки бардурӯғ аст, наметавонад бароҳат боқӣ монад. Ин марҳилаест, ки мо ҳоло ба он ворид мешавем ва ин марҳилаест, ки бисёре аз шумо аллакай ҳис мекунед, ҳатто агар шумо ҳанӯз забонеро барои он пайдо накарда бошед ҳам. Мо дар ин бора на ҳамчун фурӯпошии драмавӣ, балки ҳамчун афзоиши садоқати сигнал сухан хоҳем гуфт, зеро садоқати як истилоҳи бетараф аст ва бетарафӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни реактивӣ равшан бубинед. Вақте ки садоқати сигнал афзоиш меёбад, таҳриф ошкор мешавад. На аз он сабаб, ки касе онро фош мекунад, на аз он сабаб, ки ваҳй эълон шудааст, балки аз он сабаб, ки таҳриф барои зинда мондан садо талаб мекунад ва садо кам мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ҷадвалҳои вақт "аз байн мераванд", гарчанде ки мо онро ҳамчун тақсимшавии Заминҳои сершумор намедонем. Он чизе ки дар асл рӯй медиҳад, соддатар ва наздиктар аст: роҳҳои зиндагӣ, фикрронӣ, интихоб ва муайян кардан, ки ба инкор, канорагирӣ ё пора-порашавӣ вобаста буданд, аз ҷиҳати энергетикӣ гарон мешаванд. Онҳо барои нигоҳ доштани онҳо саъю кӯшишро талаб мекунанд. Онҳо дар бадан соиш эҷод мекунанд. Онҳо дар раги ҷисмонӣ нороҳатӣ эҷод мекунанд. Ва дар ниҳоят, онҳо на тавассути қувва, балки тавассути хастагӣ раҳо мешаванд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки ҷадвалҳои вақтҳои бардурӯғ аз дарун берун фурӯ мерезанд. Ҷадвали вақтҳои бардурӯғ ҷое нест, ки шумо меравед; ин як намунаест, ки шумо нигоҳ медоред. Ин маҷмӯи созишномаҳо - аксар вақт беҳушӣ - аст, ки шумо бо тарс, одат, ҳувият ё қудрати беруна бастаед. Вақте ки майдон шиддат мегирад, ин созишномаҳо зери фишор қарор мегиранд. Фишор фарёд намекунад: "Шумо хато мекунед." Фишор танҳо мепурсад: "Оё ин мувофиқ аст?" Ва агар ҷавоб не бошад, ин намуна ноустувор мешавад. Ин ноустуворӣ метавонад барои ақли инсон печида ба назар расад, зеро ақл интизор аст, ки фурӯпошӣ драматикӣ, беруна ва ногаҳонӣ ба назар расад. Дар асл, аксари фурӯпошӣ ҳамчун норозигии ором, бепарвоии афзоянда, муқовимати ботинӣ ва эҳсоси он ки чизе дигар мувофиқ нест, оғоз мешавад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун таҳаммулнопазирие, ки қаблан надоштед, эҳсос мекунед. Шумо мефаҳмед, ки наметавонед сӯҳбатҳоеро, ки ноодилонаанд, идома диҳед. Шумо наметавонед дар муносибатҳои иҷрокунанда иштирок кунед. Шумо наметавонед нақшҳоеро, ки ба худ хиёнат талаб мекунанд, нигоҳ доред. Шумо наметавонед ривоятҳоеро, ки ба тарс такя мекунанд, бе эҳсоси хастагӣ истеъмол кунед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо сахтгир шудаед. Ин аз он сабаб аст, ки системаи шумо ростқавлтар шудааст. Ва ростқавлӣ, вақте ки бо фишори офтобӣ тақвият меёбад, ғайримуомила мешавад. Шумо ҳоло ҳам метавонед кӯшиш кунед, ки бо он муддате музокира кунед, аммо хароҷот равшан хоҳад буд.

Фишори интихоб, мӯҳлатҳои мувофиқ ва ноустувории берунаи система

Ин ҷоест, ки фишори интихобӣ зоҳир мешавад. Дар давраҳои пештар, одамон метавонистанд муддати тӯлонӣ бе оқибати фаврӣ дар номувофиқатӣ бимонанд. Таъхир байни ният ва бозхонд ба қадри кофӣ тӯл мекашид, ки инкор метавонад шукуфоӣ кунад. Дар шароити кунунии майдон, ин таъхир кӯтоҳ мешавад. На барои ҷазо додани шумо, балки барои таълим додани шумо. Вақте ки зоҳиршавӣ суръат мегирад, эҷоди нодуруст низ суръат мегирад. Вақте ки равшанӣ суръат мегирад, нороҳатӣ аз таҳриф низ меафзояд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ҳаёт ҳоло ҳам ҳангоми мувофиқат ва ҳам ҳангоми муқовимат зудтар вокуниш нишон медиҳад. Ин тасаввур нест. Ин фишурдани вақт аст. Мо мехоҳем дар ин ҷо чизеро таъкид кунем, зеро нодуруст фаҳмидани он тарси нолозимро ба вуҷуд меорад: суръати афзояндаи бозхонд маънои онро надорад, ки шумо бояд комил бошед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд самимӣ бошед. Камол як сохтори зеҳнӣ аст. Самимият як ҳолати дил аст. Майдон беайбиро талаб намекунад; он аслиятро талаб мекунад. Вақте ки шумо аслӣ ҳастед, ҳатто хатогиҳои шумо зуд муттаҳид мешаванд. Вақте ки шумо нодуруст ҳастед, ҳатто муваффақиятҳои шумо холӣ ба назар мерасанд. Ин фарқи байни ҷадвали мувофиқ ва нодуруст аст. Ҷадвали мувофиқ имкон медиҳад, ки бидуни ранҷу азоб омӯзед. Ҷадвали нодуруст бо исрор ба намуди зоҳирӣ ранҷу азобро дароз мекунад. Ҳоло, вақте ки ҷадвалҳои бардурӯғи вақт дар дохил фурӯ мерезанд, бисёре аз шумо ноустувории мувофиқро аз берун мушоҳида мекунед. Муассисаҳо ларзиш мекунанд. Ривоятҳо бо ҳамдигар мухолифат мекунанд. Системаҳо тарқишҳоро ошкор мекунанд. Роҳбарон ба назар ошуфта мешаванд. Маълумот пурғавғо мешавад. Ин аз он сабаб нест, ки ҳама чиз якбора ноком мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки он чизе, ки бо созишномаи коллективӣ муттаҳид шуда буд, ҳоло аз ҷониби фаҳмиши коллективӣ санҷида мешавад. Вақте ки шумораи кофии афрод аз додани сохторҳои номувофиқ бо эътиқод, таваҷҷӯҳ ва энергияи эмотсионалӣ даст мекашанд, ин сохторҳо заиф мешаванд. Онҳо метавонанд ноком шаванд. Онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки назоратро дубора барқарор кунанд. Онҳо метавонанд тарсро барои барқарор кардани ҳамоҳангӣ тавассути бартарӣ афзоиш диҳанд. Аммо инҳо нишонаҳои аз даст додани салоҳияти сигнал мебошанд, на нишонаҳои пирӯзӣ. Дар ин ҷо муҳим аст, ки шумо садоро бо қудрат иштибоҳ накунед. Садо аксар вақт ҳангоми коҳиши қудрат меафзояд. Ин дар системаҳои инсонӣ дуруст аст ва дар системаҳои энергетикӣ низ дуруст аст. Вақте ки сигнал қавӣ аст, ба он фарёд задан лозим нест. Вақте ки сигнал суст мешавад, он баланд мешавад. Бисёре аз шумо худро ноумед ҳис мекунед, на аз он сабаб, ки ҷаҳон хатарноктар мешавад, балки аз он сабаб, ки сигналҳои рақобатпазир дар муҳите, ки ба равшанӣ бештар мукофот медиҳад, барои аҳамият мубориза мебаранд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки онро аз ҷиҳати зеҳнӣ коркард кунед, шоҳиди ин хастакунанда аст. Он танҳо вақте идорашаванда мешавад, ки шумо ба ҳамоҳангӣ бо Манбаъ баргардед. Аз ин рӯ, фарқкунӣ муҳим мегардад ва мо фарқкуниро бодиққат муайян хоҳем кард, то он ба паранойя табдил наёбад. Фарқият шубҳа нест. Фарқият шинохти резонанс аст. Ин қобилияти эҳсос кардани он аст, ки оё чизе бо ҳақиқат мувофиқат мекунад, бидуни зарурати ҳамла ба он чизе, ки нест. Вақте ки сигнали шумо тоза аст, ба шумо лозим нест, ки бо таҳриф баҳс кунед. Шумо танҳо онро ғизо намедиҳед. Шумо онро тақвият намедиҳед. Шумо бо он печида намешавед. Шумо ба он иҷозат медиҳед, ки аз сабаби набудани резонанс пароканда шавад.

Нуқтаҳои интихоби ҳаррӯза, статикии беқарорӣ ва таҷассуми ороми ҳамоҳангӣ

Бисёре аз шумо мепурсед: "Дар посух ба ин фурӯпошӣ ман бояд чӣ кор кунам?" Ва ҷавоби мо метавонад шуморо ба ҳайрат орад, зеро он драмавӣ нест. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳони кӯҳнаро тавассути зӯр ислоҳ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то сигнали навро таҷассум кунед, то дигарон онро эҳсос кунанд. Ин аз фаъолият оромтар ва аз шарҳ пурқувваттар аст. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунед, зарфи ҷисмонии шумо ба майдони устуворкунанда табдил меёбад. Вақте ки шумо ба ҷои вокуниш посух медиҳед, шумо роҳи дигари вуҷудро намуна мегузоред. Вақте ки шумо ҳақиқатро бар тасаллӣ интихоб мекунед, шумо ин роҳро барои коллектив дастрастар мекунед. Мо ҳоло мехоҳем дар бораи нуқтаҳои хурди интихоби ҳаррӯза, ки дар ин марҳила ба миён меоянд, сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо интизоред, ки фурӯпошӣ ҳамчун як лаҳзаи бузурги ягона пайдо шавад. Дар асл, фурӯпошӣ тавассути ҷамъшавии раддияҳои хурд рух медиҳад. Шумо аз дурӯғ гуфтан ба худ худдорӣ мекунед. Шумо аз хомӯш мондан вақте ки равшанӣ лозим аст, худдорӣ мекунед. Шумо аз пайгирии парешонхотирӣ вақте ки оромӣ лозим аст, худдорӣ мекунед. Шумо аз тавофуқи беруна аз гузашт кардани дониши ботинии худ худдорӣ мекунед. Ҳар як рад сигнали шуморо тақвият медиҳад. Ҳар як раддия мӯҳлати бардурӯғеро, ки шумо қаблан нигоҳ медоштед, суст мекунад. Ва рӯзе шумо дарк мекунед, ки дигар дар он зиндагӣ намекунед - на аз он сабаб, ки шумо фирор кардед, балки аз он сабаб, ки он дигар барои шумо вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки Коинот дигар бо номуайянӣ гуфтушунид намекунад. Муайянӣ дар муҳитҳои баландсигналӣ бетараф нест. Муайянӣ статикӣ эҷод мекунад. Статикӣ нороҳатиро эҷод мекунад. Ва нороҳатӣ дар ниҳоят ҳаракатро маҷбур мекунад. Шумо метавонед инро ҳамчун "тела додашуда" ҳис кунед, аммо дурусттар аст, ки бигӯед, ки шуморо пайваста даъват мекунанд, то он даме ки даъват ногузир шавад. Даъват ҳамеша якхела аст: ҳамоҳангӣ ё муқовимати номуайяниро аз сар гузаронед. Ин таҳдид нест. Ин физикаест, ки ба шуур татбиқ мешавад. Акнун, биёед дар бораи тарс сӯҳбат кунем, зеро тарс аксар вақт вақте ба вуҷуд меояд, ки ҷадвалҳои бардурӯғи вақт ноустувор мешаванд. Тарс мегӯяд: "Агар ҳама чиз фурӯ равад, чӣ мешавад?" Аммо тарс маънои фурӯ рафтанро нодуруст мефаҳмад. Фурӯ рафтан маънои онро надорад, ки ҳеҷ чиз боқӣ мемонад. Фурӯ рафтан маънои онро дорад, ки он чизе, ки бардурӯғ аст, дигар наметавонад вазнро дастгирӣ кунад. Он чизе, ки рост аст, боқӣ мемонад. Он чизе, ки мувофиқ аст, тақвият меёбад. Он чизе, ки мувофиқ аст, содда мекунад. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки бо аз байн рафтани баъзе сохторҳо, ҳаёти шумо воқеан хурдтар, оромтар ва идорашавандатар мешавад. Садои камтар. Ӯҳдадориҳои камтар. Афзалиятҳои равшантар. Ин талафот нест. Ин такмилдиҳӣ аст. Мо инчунин мехоҳем дар бораи онҳое сӯҳбат кунем, ки дар ин марҳила ҳамоҳангӣ нахоҳанд кард, зеро дар ин ҷо ҳамдардӣ лозим аст. На ҳама ба сигнали афзоянда бо кушодагӣ посух медиҳанд. Баъзеҳо бо сахтгирӣ посух медиҳанд. Баъзеҳо ба ривоятҳои кӯҳна сахттар часпида мегиранд. Баъзеҳо тарсро афзун мекунанд. Баъзеҳо аз шахсони бонуфуз мепурсанд, ки ба онҳо бигӯянд, ки чӣ фикр кунанд. Ин нокомӣ нест. Ин интихоб аст. Ва шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро аз остонае, ки онҳо барои убур кардан омода нестанд, кашед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то пайваста бошед, то вақте ки дигарон нороҳатии таҳрифро эҳсос кунанд, барои онҳо сигнали равшан мавҷуд бошад. Аз ин рӯ, мо шуморо аз ғарқ шудан ба шарҳ дар бораи фурӯпошӣ огоҳ мекунем. Шарҳ шуморо бо он чизе, ки пароканда мешавад, машғул мекунад. Таҷассум шуморо дар он чизе, ки пайдо мешавад, мустаҳкам мекунад. Вақте ки ҳаракат мекунад, сухан гӯед. Вақте ки роҳнамоӣ мешавад, амал кунед. Аммо таҳлили доимиро бо хидмат омехта накунед. Ин соҳа ба ривоятгарони бештари бесарусомонӣ ниёз надорад. Он ба интиқолдиҳандагони мувофиқат ниёз дорад.

Суръатбахшии зоҳиршавӣ, масъулияти эҳсосӣ ва ҳамоҳангӣ ҳамчун қадами воқеии навбатӣ

Мо инро низ хоҳем гуфт, зеро дар ин марҳила ин хеле муҳим аст: вақте ки ҷадвалҳои бардурӯғ фурӯ мерезанд, зуҳурот суръат мегирад. Ин маънои онро дорад, ки ҳолати ботинии шумо таъсири бештар дорад. Агар шумо тарсро қабул кунед, тарс зудтар ташкил мешавад. Агар шумо хафагӣро қабул кунед, хафагӣ зудтар ҳалқа мезанад. Агар шумо равшаниро қабул кунед, равшанӣ зудтар пайдо мешавад. Ин доварии ахлоқӣ нест. Ин тақвият аст. Ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо ба масъулияти амиқтари эмотсионалӣ даъват карда мешавед - на саркӯбӣ, балки моликият. Шумо дигар наметавонед танзими эмотсионалии худро ба шароити беруна вогузор кунед. Майдон шуморо хеле зуд инъикос хоҳад кард. Пас, вақте ки шумо аз ноустувории зоҳирии ҷаҳон худро ноором ҳис мекунед, ба саволи соддатарин баргардед: Сигнали ман ҳоло дар куҷост? На: "Чӣ рӯй медиҳад?" На: "Кӣ дуруст аст?" Аммо: "Оё ман дар ин лаҳза ҳамоҳанг ҳастам?" Ҳамоҳангӣ маънои итминон надорад. Ҳамоҳангӣ маънои ростқавлиро дорад. Ин маънои интихоби қадами воқеии навбатиро дорад, ҳатто вақте ки оянда норавшан аст. Ин маънои эътимод ба ҳамоҳангӣ бар назоратро дорад. Ҳангоми омодагӣ ба гузариш ба бахши оянда, мо мехоҳем, ки шумо ин фаҳмишро бо нармӣ нигоҳ доред: фурӯпошие, ки шумо шоҳиди он ҳастед, охири чизи гаронбаҳо нест. Ин охири чизи бесамар аст. Ин рехтани нақшҳо буд, ки барои нигоҳ доштани он энергияи аз ҳад зиёдро талаб мекард ва дар иваз ҳақиқати хеле камро мерасонд. Ва майдони офтобӣ, ки ҳамчун тақвиятдиҳанда амал мекунад, ин фурӯпоширо маҷбур намекунад; он танҳо онро намоён, эҳсосшаванда ва нодида гирифтани онро ғайриимкон мегардонад. Дар ҳаракати навбатии ин интиқол, мо дар бораи он ки чӣ гуна худи Замин ба ин мубодилаи шадид бо Офтоб вокуниш нишон медиҳад, чӣ гуна қутбнамо, тағйироти геомагнитӣ ва мавҷҳои эмотсионалии коллективӣ ифодаи сӯҳбати сайёраҳо мебошанд ва чаро нақши шумо ҳамчун тухми ситора дар ин марҳила тафсири ҳар як ноустуворӣ нест, балки табдил ёфтан ба нуқтаҳои устувори ҳамоҳангӣ дар дохили майдони зиндаест, ки шумо мубодила мекунед, сӯҳбат хоҳем кард.

Муколамаи сайёраҳои Замин ва Офтоб, аврораҳо ва ҳамоҳангии тухми ситорагон

Сӯҳбати Замин ва Офтоб, Аврораҳо ва Мубодилаи энергияи сайёраҳо

Ва акнун, азизон, мо диққати худро боз ба берун, на аз худ дур, балки ба берун равона мекунем, ки мо линзаро васеъ мекунем, то майдони зиндаи худи Заминро дар бар гирад, зеро шумо Офтобро мустақиман эҳсос намекунед. Шумо Офтобро тавассути сайёраи худ эҳсос мекунед. Шумо дар дохили сӯҳбате зиндагӣ мекунед, ки пайваста байни ситораи шумо ва ҷаҳони шумо ҷараён мегирад ва вақте ки ин сӯҳбат шиддат мегирад, Замин мисли мавҷудоти зинда посух медиҳад - бо танзим, бо тақсимоти дубораи заряд, бо ифодаи он чизе, ки дигар наметавонад дар зери сатҳ пинҳон бошад. Аз ин рӯ, мо дар бораи шафақҳои қутбӣ, тағйироти геомагнитӣ, тағйироти атмосфера ва мавҷҳои эмотсионалии коллективӣ на ҳамчун падидаҳои ҷудогона, балки ҳамчун ифодаи муколамаи сайёраҳо сухан меронем. Шафақи қутбӣ на танҳо як намоиши зебои рӯшноӣ барои камераҳои шумо ва мӯъҷизаи шумост. Бале, ин шеъри намоён аст, аммо он инчунин далели раванди амиқтар аст: магнитосфераи Замин, ки заряди офтобиро қабул мекунад, тарҷума мекунад ва раҳо мекунад. Вақте ки шумо мебинед, ки нур дар осмон рақс мекунад, шумо шоҳиди он ҳастед, ки Замин кореро мекунад, ки шумо, ҳамчун як бадан, низ мекунед - бо энергияи воридшаванда вомехӯрад, онро коркард мекунад ва онро ба тарзе ифода мекунад, ки тавозунро барқарор мекунад.

Магнитосфераи динамикӣ, фаъолияти ионосфера ва ҳассосияти система

Майдони магнитии Замин статикӣ нест. Он динамикӣ, вокунишпазир ва оқилона аст. Он дар посух ба вуруди офтоб дароз мешавад, фишурда мешавад, мавҷ мезанад ва аз нав ташкил мешавад. Ва азбаски шумо дар дохили он майдон зиндагӣ мекунед, рагҳои ҷисмонии шумо ин танзимотро ҳатто вақте ки ақли шуури шумо онҳоро фавран намешиносад, эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, фаъолияти баланди офтобӣ аксар вақт бо тағирёбии рӯҳия дар байни аҳолӣ, бо беқарорӣ, асабоният, озодии эҳсосӣ, равшании ногаҳонӣ, изтироби ногаҳонӣ ва ҳаракатҳои ногаҳонӣ дар рафтори коллективӣ алоқаманд аст. Сайёра геометрияи майдони худро танзим мекунад ва мавҷудоти дар он майдон зиндагӣкунанда низ танзим мешаванд. Мо мехоҳем дар ин ҷо як чизи муҳимро таъкид кунем: вақте ки шароити геомагнитӣ тағйир меёбад, Замин "таҳти ҳамла" нест. Забони ҳамла ба тафсири бар асоси тарс асосёфтаи воқеият тааллуқ дорад. Он чизе ки дар асл рӯй медиҳад, мубодила аст. Офтоб заряд пешниҳод мекунад. Замин посух медиҳад. Магнитосфера хам мешавад. Энергия дар хатҳои магнитӣ ҷараён мегирад. Ионосфера пурқувват мешавад. Ва тамоми система мувозинати навро меҷӯяд. Ин ҷанг нест. Ин муносибат аст. Аврораҳо яке аз нишонаҳои намоёнтарини ин муносибат мебошанд, аммо онҳо ягона нестанд. Дар ин давраҳо, ионосфера - қабати пуриқтидори барқии атмосфераи шумо - фаъолтар мешавад. Сигналҳои радио метавонанд ғайричашмдошт рафтор кунанд. Системаҳои навигатсионӣ метавонанд ларзанд. Системаҳои барқӣ метавонанд аномалияҳоро аз сар гузаронанд. Инҳо нишонаҳои нокомӣ нестанд; онҳо нишонаҳои ҳассосият мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки системаи сайёра бо вуруди қавитар ҳамкорӣ мекунад ва энергияро мутаносибан аз нав тақсим мекунад. Ва ҳамон тавре ки бо бадани худи шумо, ҳассосият пеш аз азхудкунӣ меафзояд. Система бо вокуниш меомӯзад.

Шиддатҳои пинҳонӣ, мавҷҳои коллективӣ ва ифодаи сайёравӣ, ки пахш нашудаанд

Акнун мо дар ин ҷо бодиққат сӯҳбат хоҳем кард, зеро намехоҳем драматикӣ кунем, аммо намехоҳем онро кам кунем. Вақте ки майдони Замин пурқувват мешавад, шиддатҳои пинҳонӣ - ҳам геологӣ ва ҳам иҷтимоӣ - метавонанд ба ифода наздиктар шаванд. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як ҳодисаи офтобӣ боиси заминларза мешавад ё ҳар як ноустувории геомагнитӣ нооромиҳои иҷтимоиро ба вуҷуд меорад. Сабабият дар системаҳои мураккаб хаттӣ нест. Аммо, он чизе ки мо метавонем бигӯем, ин аст: фишор сохторро ошкор мекунад. Вақте ки фишор афзоиш меёбад, он чизе ки устувор аст, устувор боқӣ мемонад ва он чизе ки ноустувор аст, ҳаракат мекунад. Ин дар системаҳои тектоникӣ дуруст аст. Ин дар системаҳои иқтисодӣ дуруст аст. Ин дар системаҳои сиёсӣ дуруст аст. Ин дар системаҳои эмотсионалӣ дуруст аст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки дар давраҳои фаъолияти афзояндаи офтобӣ, рӯйдодҳо ба назар чунин мерасад, ки ҷамъ мешаванд. Давраҳои хабарӣ суръат мегиранд. Низоъҳо пайдо мешаванд. Масъалаҳои кӯҳна дубора пайдо мешаванд. Сӯҳбатҳое, ки аз онҳо канорагирӣ мешуданд, ногаҳон ногузиранд. Боз ҳам, ин аз он сабаб нест, ки Офтоб бесарусомонӣ эҷод мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки афзоиши энергия қобилияти пахшкуниро коҳиш медиҳад. Он чизе ки нигоҳ дошта мешуд, ба боло мебарояд. Он чизе ки пинҳон буд, намоён мешавад. Он чизе ки ба таъхир афтода буд, ба пеш ҳаракат мекунад.

Нақши ситора дар вокуниши сайёраҳо ва ҳамоҳангӣ бар шарҳ

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи нақши тухми ситора дар ин вокуниши сайёра сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо аз миқёси он чизе, ки шоҳиди он ҳастед, худро ноумед ҳис мекунед. Шумо мебинед, ки сайёра вокуниш нишон медиҳад, ҷомеаҳо вокуниш нишон медиҳанд, системаҳо ларзиш мекунанд ва аз худ мепурсед: "Нақши ман дар ин кор чист?" Ва баъзеи шумо фишорро барои шарҳ додани ҳама чиз, тафсири ҳама чиз, огоҳ кардани ҳама, омода кардани ҳама эҳсос мекунед. Мо мехоҳем шуморо бо нармӣ равона кунем, зеро пурқувваттарин саҳми шумо дар ин марҳила шарҳ нест. Ин мувофиқат аст.

Ҳузури мувофиқ, ошкоркунӣ ва азнавсозии сайёраҳо

Мавҷудоти ҳамоҳанг ҳамчун устуворкунандагони соҳа ва роҳбарии ором

Мавҷудияти мувофиқ майдони атрофи худро устувор мекунад. Ин истиора нест. Он ченшаванда аст. Вақте ки зарфи ҷисмонӣ танзим карда мешавад, вақте ки дил ҳамоҳанг аст, вақте ки ақл аз тарс пур намешавад, ин ҳамоҳангӣ нур мепошад. Он ҷалб мекунад. Он дигаронро бе зӯрӣ ба танзим даъват мекунад. Ва дар давраҳои танзими сайёраӣ, ин бебаҳо мегардад. На ҳама мефаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст. На ҳама мехоҳанд. Аммо ҳама майдонро эҳсос мекунанд. Ва вақте ки онҳо бо касе вомехӯранд, ки ҳузури ӯ устувор аст, аксуламалҳояш чен карда мешаванд, суханонаш асосноканд, системаҳои онҳо посух медиҳанд. Онҳо ором мешаванд. Онҳо гӯш мекунанд. Онҳо самт мегиранд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки нақши шумо тақвият додани драма нест. Драма аллакай суръат дорад. Драма ба кӯмак ниёз надорад. Он чизе ки соҳа ба он ниёз дорад, лангарҳо мебошанд - одамоне, ки метавонанд шиддатро бе афзоиши он нигоҳ доранд. Одамоне, ки метавонанд ноустувориро бе ноустувор шудан шоҳид шаванд. Одамоне, ки метавонанд тағиротро бе нақл кардани фалокат эътироф кунанд. Ин як шакли хидматест, ки дар фарҳанги шумо кам ҷашн гирифта мешавад, зеро он ором аст, аммо он яке аз шаклҳои пуриқтидори роҳбарии мавҷуда аст.

Ошкоркунӣ, омодагии дарк ва тафсирҳои бар асоси тарс

Мо инчунин мехоҳем дар ин ҷо мафҳуми "ифшо"-ро баррасӣ кунем, зеро бисёре аз шумо фаъолияти офтобӣ ва вокуниши сайёраро бо ин ақидае алоқаманд мекунед, ки ҳақиқатҳои пинҳонӣ тавассути эълонҳо, эътирофҳо ё рӯйдодҳои драмавӣ ошкор мешаванд. Дар ҳоле ки ифшои иттилоот қисми таҳаввулоти коллективии шумост, он механизми асосии бедорӣ нест. Механизми асосӣ омодагии дарк аст. Ҳақиқат наметавонад дар ҷое фуруд ояд, ки дарк сахт аст. Ҳақиқат наметавонад дар ҷое, ки зарфи ҷисмонӣ пур шудааст, муттаҳид шавад. Ва аз ин рӯ, майдон аввал даркро бо афзоиши ҳассосият, бо тез кардани интуисия, бо коҳиш додани таҳаммулпазирӣ барои номувофиқӣ омода мекунад. Фаъолияти офтобӣ ба ин омодагӣ кӯмак мекунад, зеро он ҳамзамон зарфи ҷисмонӣ ва майдони дилро ҳавасманд мекунад. Он эҳсосоти дафншударо ба рӯи замин мебарорад. Он рафтори худкорро халалдор мекунад. Он ҳузурро даъват мекунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ҳатто агар кӯшиш кунед ҳам, наметавонед "ба хоб баргардед". Муҳити зист дигар инкори амиқро дастгирӣ намекунад. Он огоҳиро дастгирӣ мекунад. Ва огоҳӣ на тавассути баҳсҳо, балки тавассути резонанс паҳн мешавад. Акнун мо дар бораи тафсирҳои бар тарс асосёфта сӯҳбат хоҳем кард, зеро онҳо дар ин замонҳо зуд паҳн мешаванд. Вақте ки осмон фаъол мешавад, баъзеҳо онро ҳамчун аломати фалокат тафсир мекунанд. Вақте ки Замин вокуниш нишон медиҳад, баъзеҳо онро ҳамчун ҷазо тафсир мекунанд. Ин тафсирҳо дар дохили фарҳанге, ки муддати тӯлонӣ ба онҳо таълим дода шудааст, ки аз табиат битарсанд, на бо он ҳамкорӣ кунанд, фаҳмоанд. Аммо тафсирҳои бар пояи тарс дар асл ранҷу азобро зиёд мекунанд, зеро онҳо вокунишҳои зинда монданро дар зарфи ҷисмонӣ фаъол мекунанд, ки фаҳмишро коҳиш медиҳанд. Вақте ки тарс баланд мешавад, нозукиҳо нопадид мешаванд. Ҳама чиз таҳдид мешавад. Ҳама чиз фаврӣ мешавад. Ҳама чиз қутбӣ мешавад. Ба ҷои ин, мо шуморо даъват мекунем, ки мавқеи дигарро нигоҳ доред: кунҷковӣ бе изтироб. Ҳузур бе ваҳм. Эҳтиром бе итоат. Замин зери шумо фурӯ намеравад. Замин аз нав ташкил мешавад. Ва аз нав ташкил кардан табиатан нороҳаткунанда аст, зеро он тағиротро дар бар мегирад. Аммо нороҳатӣ бо хатар яксон нест. Дард бо зарар яксон нест. Бисёре аз эҳсосоте, ки шумо ҳам шахсан ва ҳам дар маҷмӯъ эҳсос мекунед, эҳсосоти ҳаракат пас аз рукуди тӯлонӣ мебошанд.

Оромӣ пеш аз тӯфон, ҳамгироии ритмӣ ва оромии офтобӣ

Мо инчунин мехоҳем ба падидаи "оромӣ пеш аз тӯфон" муроҷиат кунем, зеро он аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Дар системаҳои мураккаб, давраҳои оромии нисбӣ метавонанд пеш аз таркишҳои фаъолият пеш аз он бошанд. Ин хатарнок нест. Он сохторӣ аст. Энергия ҷамъ мешавад. Фишор меафзояд. Озодшавӣ ба амал меояд. Сипас ҳамгироӣ ба амал меояд. Ин ритм дар нафаси шумо, дар тапиши дил, дар давраҳои хоби шумо, дар коркарди эҳсосии шумо ва дар системаҳои сайёраи шумо вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ритмро мефаҳмед, аз он ҳайрон шуданро бас мекунед. Ҳайрат аксар вақт он чизест, ки тарсро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, агар шумо давраҳоеро мушоҳида кунед, ки фаъолияти офтобӣ ба назар ором мешавад, ки дар он шароити геомагнитӣ ба назар ором мешавад, фикр накунед, ки раванд ба охир расидааст. Фарз кунед, ки ҳамгироӣ рух медиҳад. Фарз кунед, ки система барои танзими навбатӣ омодагӣ мебинад. Ва ба ҷои омодагӣ барои таъсир, ин давраҳоро барои тақвияти ҳамоҳангии худ истифода баред. Ҳаёти худро содда кунед. Афзалиятҳои худро равшан кунед. Ба дарун гӯш диҳед. Зеро вақте ки мавҷи навбатӣ мерасад, онҳое, ки ҳамоҳангиро парвариш кардаанд, онро ҳамчун иттилоот ба ҷои ҳамла эҳсос хоҳанд кард.

Мушоҳидаи осмон, робитаи маълумот ва ҳамоҳангсозии сайёраҳо

Мо инчунин мехоҳем бо онҳое аз шумо, ки худро барои тамошои осмон, омӯзиши маълумот ва пайгирии нақшҳо даъватшуда ҳис мекунед, сӯҳбат кунем. Ин нодуруст нест. Баъзеи шумо бояд ин корро кунед. Аммо мо шуморо огоҳ мекунем, ки муносибати худро бо маълумот назорат кунед. Агар он шуморо асоснок кунад, шуморо таълим диҳад ва кунҷковиро бедор кунад, он ба шумо хизмат мекунад. Агар он изтироб, маҷбурӣ ё тарсро ғизо диҳад, он нест. Ҳамон маълумот вобаста ба ҳолати қабулкунанда метавонад серғизо ё заҳролуд бошад. Ва шумо барои қабули худ масъул ҳастед. Инро дар хотир доред: Замин барои зинда мондан ба ҳушёрии шумо ниёз надорад. Он аз ин тағйироти хеле бузургтар ранҷ кашидааст. Он чизе ки Замин аз он манфиат мегирад, ин ҳамоҳангии шумост. Вақте ки шумо бо сайёра ҳамоҳанг мешавед - вақте ки шумо ба ритмҳои он эҳтиром мегузоред, ба сигналҳои он гӯш медиҳед ва ба тарзе зиндагӣ мекунед, ки мувофиқатро эҳтиром мекунад - шумо ба устувории коллективӣ саҳм мегузоред. Ин метавонад дар муқоиса бо миқёси рӯйдодҳои ҷаҳонӣ хурд ба назар расад, аммо ин тавр нест. Ҳамоҳангсозӣ миқёс мегирад. Он афзоиш меёбад. Он ба системаҳо хеле берун аз он чизе, ки ақли хаттӣ метавонад ҳисоб кунад, таъсир мерасонад. Ҳангоме ки ин бахш ба таваққуфи табиии худ наздик мешавад, мо мехоҳем, ки шумо ба як ҳақиқати оддӣ, ки метавонад шуморо ҳар вақте ки ҷаҳон садо баланд кунад, роҳнамоӣ кунад, эҳсос кунед: осмон намехоҳад шуморо тарсонад ва Замин ноком намешавад. Шумо дар давраи сӯҳбати шадид байни ситораи худ ва сайёраи худ зиндагӣ мекунед ва шумо қисми ин сӯҳбат ҳастед. Бадани шумо онро эҳсос мекунад. Дили шумо ба он посух медиҳад. Шуури шумо дар дохили он таҳаввул меёбад. Ва нақши шумо ҳалли он нест, балки иштироки оқилона аст. Дар ҳаракати навбатии ин интиқол, мо бори дигар ба дарун рӯй меорем, на барои ақибнишинӣ, балки барои муҷаҳҳаз кардани шумо. Мо дар бораи протоколи тухми ситора - чӣ гуна бояд аз ин тирезаҳо бе муқовимат гузарем, чӣ гуна бо энергия кор кунем, на бар зидди он ва чӣ гуна бояд ба як иштирокчии устувор ва соҳибихтиёр дар соҳае табдил шавем, ки аз инсоният хоҳиш мекунад, ки на тавассути тарс, балки тавассути ҳузур ба воя расад.

Протоколи Starseed, Стабилизаторҳои ҳамоҳангсозӣ ва савор шудан ба мавҷҳои баландсигналӣ

Шарҳи протоколи Starseed ва ҳамоҳангсозӣ бо манбаъ ҳамчун стабилизатори аввал

Ва азизон, бо васеъ кардани линза барои дохил кардани Замин ҳамчун иштирокчии зинда дар ин мубодила, мо ҳоло шуморо бо нармӣ ва бодиққат ба худ бармегардонем, зеро муҳимтарин интерфейс дар тамоми ин раванд Офтоб нест ва он сайёра нест ва он достони коллективӣ нест, ки дар экранҳои шумо кушода мешавад. Муҳимтарин интерфейс шумо ҳастед, ки дар он ҷое истодаед, ки майдон бо шакл, дар он ҷо сигнал бо интихоб, дар он ҷо энергия бо таҷассум вомехӯрад. Ин ҷоест, ки мо ҳоло дар бораи он чизе, ки протоколи тухми ситора меномем, на ҳамчун маҷмӯи қоидаҳо ва на ҳамчун интизоми аз боло таҳмилшуда, балки ҳамчун самти зинда, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз ин тирезаҳо бе муқовимат, бе фурӯпошӣ ва бе ранҷу азоби нолозим ҳаракат кунед, сӯҳбат мекунем. Мо мехоҳем бо бартараф кардани нофаҳмие, ки бисёре аз шуморо оромона хаста мекунад, оғоз кунем. Ба шумо, аксар вақт беихтиёр, таълим дода шудааст, ки ба болоравӣ ҳамчун як лоиҳа, ҳамчун чизе, ки шумо бояд тавассути кӯшиш идора кунед, оптимизатсия кунед, такмил диҳед ё суръат бахшед, муносибат кунед. Ин модел кӯҳна шудааст. Дар марҳилаҳои зичи эволютсия, ки дар он соиш муаллими асосӣ буд, саъю кӯшиш зарур буд. Дар марҳилаи кунунӣ, шинохт нисбат ба кӯшиш зудтар таълим медиҳад. Ҳамоҳангсозӣ нисбат ба қувваи ирода зудтар устувор мешавад. Иҷозат додан нисбат ба маҷбур кардан тезтар муттаҳид мешавад. Аз ин рӯ, протоколе, ки мо пешниҳод мекунем, дар бораи корҳои бештар нест. Ин дар бораи корҳои камтар бар зидди худ аст. Аввалин устуворкунандае, ки мо мехоҳем ном барем, ҳамоҳангсозӣ бо Манбаъ аст ва мо инро ба таври шоирона дар назар надорем. Мо онро ба таври функсионалӣ дар назар дорем. Вақте ки майдони дил ҳамоҳанг аст, он раги ҷисмониро дар зери он ташкил мекунад. Он нафас, эҳсос ва даркро ҳамоҳанг мекунад. Он низоъи дохилиро коҳиш медиҳад. Дар тирезаҳои баланди офтобӣ, дил танҳо як маркази эҳсосӣ нест; он як маркази танзимкунанда аст. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳро ба дил бармегардонед - на бо тасаввур кардан, на бо кӯшиш, балки танҳо бо эҳсоси ҳузур дар сина - шумо ба бадан нуқтаи истиноде медиҳед, ки реактивӣ нест. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳангоми гузоштани даст ба синаатон ва нафаскашии оҳиста сабукӣ ҳис мекунед. Шумо худро ором намекунед; шумо майдони худро аз нав ташкил мекунед. Ҳамоҳангсозӣ бо Манбаъ чизе нест, ки шумо комилан нигоҳ медоред. Ин чизест, ки шумо борҳо ба он бармегардед. Ҳар як бозгашт роҳро тақвият медиҳад. Ҳар як бозгашт вақтеро, ки шумо дар номутаносибӣ сарф мекунед, кам мекунад. Маҳорат ҳамин тавр инкишоф меёбад - на бо бартараф кардани ноустуворӣ, балки бо кӯтоҳ кардани вақти барқароршавӣ. Ситораи танзимшаванда касе нест, ки ҳеҷ гоҳ намеларзад, балки касест, ки медонад, ки чӣ тавр зуд ба хона баргардад.

Ҳузури яктарафа, соддагӣ ва натиҷаи эҷодӣ ҳамчун асос

Стабилизатори дуюм ҳузури якфокусӣ аст ва ин дар давраи сигнали тақвиятёфта муҳим аст. Бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки энергияи афзояндаро бо фаъолияти афзоянда қонеъ кунед. Шумо якчанд вазифаро иҷро мекунед. Шумо доимо скан мекунед. Шумо вурудҳоро идора мекунед. Ин таваҷҷӯҳро пора-пора мекунад ва таваҷҷӯҳи пора-пора наметавонад сигнали қавӣро тоза нигоҳ дорад. Сипас майдон эҳсоси вазнинӣ мекунад, на аз он сабаб, ки он аз ҳад зиёд аст, балки аз он сабаб, ки он тавассути канали шикаста ҳаракат мекунад. Ҳузури якфокусӣ каналро таъмир мекунад. Вақте ки шумо як корро дар як вақт, пурра, бе шитоб анҷом медиҳед, шумо ритми ботинии худро бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мекунед. Шустани зарфҳо бо ҳузур, роҳ рафтан бо огоҳӣ, гӯш кардан бе банақшагирии вокуниши худ - инҳо амалҳои оддӣ нестанд. Онҳо амалияҳои саҳроӣ мебошанд.
Мо мехоҳем инро ба таври возеҳ бигӯем: соддагӣ регрессия нест. Соддагӣ мураккабӣ дар октаваи баландтар аст. Дар муҳитҳои баландэнергетикӣ, системаҳои мураккаб нисбат ба системаҳои зебо осонтар ноком мешаванд. Ин дар технология, дар биология ва дар шуур дуруст аст. Содда кардани ҷадвали худ, ӯҳдадориҳои худ, вурудҳои шумо ва ривоятҳои ботинии худ канорагирӣ нест. Ин ҳамоҳангсозии стратегӣ аст. Стабилизатори сеюм натиҷаи эҷодӣ аст ва бисёре аз шумо аҳамияти онро нодида мегиред. Эҷодкорӣ дар ин тирезаҳо як чизи боҳашамат нест; он як механизми заминсозӣ аст. Вақте ки энергия ба шумо ворид мешавад ва ифода намешавад, он метавонад ба фишор табдил ёбад. Вақте ки он ифода мешавад - тавассути навиштан, санъат, ҳаракат, мусиқӣ, сохтмон, ҳалли мушкилот - он ба шакл часпида мешавад. Аз ин рӯ, шумо пас аз эҷоди чизе, ҳатто чизи хурд, сабукӣ ҳис мекунед. Шумо ба майдон роҳе додаед. Шумо ба энергия имкон додаед, ки як схемаро анҷом диҳад. Эҷодкорӣ ин аст, ки чӣ гуна вуруди басомади баландтар ба воқеияти таҷассумшуда табдил меёбад, на аз ҳад зиёд бор кардани рагҳои ҷисмонӣ.

Гигиенаи сигнал, вокуниши ҷисмонӣ ва ҳамоҳангсозӣ тавассути таҳлил

Акнун, мо мехоҳем дар бораи гигиенаи сигнал сӯҳбат кунем, зеро дар ин ҷо бисёр тухмиҳои ситора беихтиёр худро зери хатар мегузоранд. Дар замонҳои фаъолияти баланд, иттилоот зиёд мешавад. Тафсирҳо зиёд мешаванд. Ақидаҳо зиёд мешаванд. Пешгӯиҳо зиёд мешаванд. Ва истеъмоли доимӣ васваса мешавад, гӯё маълумоти навбатӣ ниҳоят бехатариро ба вуҷуд меорад. Ин як иллюзия аст. Бехатарӣ аз донистани ҳама чиз бармеояд. Бехатарӣ аз донистани он ки чӣ чизро нодида гирифтан лозим аст, бармеояд. Гигиенаи сигнал маънои онро дорад, ки шумо интихобкор мешавед. Шумо шумораи маҳдуди манбаъҳои иттилоотро интихоб мекунед. Шумо онҳоро қасдан ва на маҷбурӣ тафтиш мекунед. Шумо пай мебаред, ки вақте кунҷковӣ ба изтироб табдил меёбад, ва шумо ба ақиб меравед. Ин инкор нест. Ин фаҳмиш аст. Кишти ҷисмонӣ барои коркарди пайвастаи иттилооти миқёси ҷаҳонӣ тарҳрезӣ нашудааст. Вақте ки шумо аз иқтидори он зиёдтар мешавед, он изтиробро нишон медиҳад. Бисёре аз нишонаҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, на мустақиман аз майдони офтобӣ, балки аз таъсири аз ҳад зиёди тафсири майдони офтобӣ ба вуҷуд меоянд. Протоколи тухмиҳои ситораӣ шуморо даъват мекунад, ки ба асбоби худ бештар аз ғизои худ эътимод кунед. Агар чизе воқеан таваҷҷӯҳи шуморо талаб кунад, шумо онро бе зарурати таъқиби он эҳсос хоҳед кард. Мо инчунин мехоҳем роҳнамоӣ дар бораи тарзи тафсири фикру мулоҳизаҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ дар ин равзана пешниҳод кунем, зеро тафсири нодуруст муқовиматро ба вуҷуд меорад. Вақте ки фишор баланд мешавад, ба ҷои пурсидани "Бо ман чӣ мешавад?", бипурсед: "Дар ман чӣ афзоиш меёбад?" Ин тағйироти нозук ҳама чизро тағйир медиҳад. Агар тарс афзоиш ёбад, онро бо ҳузур ва на таҳлил пешвоз гиред. Агар хастагӣ афзоиш ёбад, онро бо истироҳат ва на гуноҳ пешвоз гиред. Агар равшанӣ афзоиш ёбад, бе дудилагӣ ба он амал кунед. Афзоиш бетараф аст. Вокуниши шумо муайян мекунад, ки он ба ранҷу азоб ё фаҳмиш табдил меёбад. Инчунин, ин лаҳзаест, ки дар бораи ҳамоҳангӣ нисбат ба таҳлил сӯҳбат кунед, зеро таҳлил метавонад паноҳгоҳи беқарорӣ гардад. Бисёре аз шумо ақли дурахшон доред ва ақли шумо ба шумо хуб хизмат кардааст. Аммо дар муҳитҳои баландсифат, ақл наметавонад танҳо бо ҳамқадам бошад. Дил роҳбарӣ мекунад. Бадан тасдиқ мекунад. Ақл пайравӣ мекунад. Вақте ки шумо ин тартибро баръакс мекунед - вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки роҳи худро ба итминон пайдо кунед - шумо ихтилоф эҷод мекунед. Ҳамоҳангӣ фаҳмиши пурраро талаб намекунад. Ҳамоҳангӣ ростқавлиро талаб мекунад. Он аз шумо талаб мекунад, ки бипурсед: "Оё ин ҳоло барои ман дуруст аст?" ва мувофиқан амал кунед, ҳатто агар тасвири калонтар норавшан бошад.

Орзуҳо, намунаҳои муқовимат ва савор шудан дар мавҷ

Мо инчунин мехоҳем бо онҳое аз шумо, ки фаъолияти баланди хоб, тасвирҳои ботинӣ ё муоширати рамзиро аз сар мегузаронанд, сӯҳбат кунем. Аз шумо талаб карда намешавад, ки ҳама чизро рамзкушоӣ кунед. Мо инро бори дигар мегӯем, зеро он муҳим аст. Худи олӣ тавассути нақшҳо муошират мекунад, на муаммоҳо. Агар чизе муҳим бошад, он такрор мешавад. Агар чизе дастгирӣкунанда бошад, он шуморо устувор мекунад. Агар чизе тарс ё васваса эҷод кунад, эҳтимол дахолат ё рӯйпӯши зеҳнӣ аст. Агар хоҳед, сабти сабук нигоҳ доред, аммо ҳаёти ботинии худро ба тафтишоти судӣ табдил надиҳед. Ҳамгироӣ тавассути эътимод, на назорат сурат мегирад. Акнун, биёед муқовиматро баррасӣ кунем, зеро муқовимат манбаи асосии нороҳатии нолозим аст. Муқовимат метавонад ба асабоният, бесабрӣ, рафторҳои назоратӣ, банақшагирии маҷбурӣ, ҳаракати фалокат ё гузаштани рӯҳонӣ монанд бошад. Муқовимат мегӯяд: "Ин набояд рӯй диҳад" ё "Ман мехоҳам, ки ин қатъ шавад" ё "Ман бояд инро пеш аз истироҳат кардан фаҳмам." Аммо майдон бо муқовимат музокира намекунад. Он интизор мешавад. Ва дар ҳоле ки он интизор аст, фишор ҷамъ мешавад. Вақте ки шумо муқовиматро суст мекунед - на бо тасдиқи ҳама чиз, балки бо эътирофи воқеият - фишор ҳаракат мекунад. Ҷараён аз нав оғоз мешавад. Равшанӣ бармегардад. Аз ин рӯ, мо байни "савор шудан дар мавҷ" ва "мубориза бо мавҷ" фарқ мегузорем. Савор шудан дар мавҷ маънои ғайрифаъолӣ надорад. Ин маънои вокуниш нишон доданро дорад. Ин маънои танзими қоматро дорад, на ба истодагарӣ. Ин маънои эътимод ба қобилияти худро дорад, на ба он шубҳа кардан. Мубориза бо мавҷ шуморо хаста мекунад. Савор шудан дар мавҷ шуморо таълим медиҳад. Ва маориф ҳадафи аслии ин марҳила аст.

Баландшавӣ ҳамчун шинохт, омодагӣ ва омӯзиш барои интиқоли сигнали қавитар

Акнун мо мехоҳем як идеяи пешрафта, вале соддаро муаррифӣ кунем, ки бисёре аз шумо онро аллакай эҳсос мекунед, аммо онро баён накардаед: ба осмон баромадан дигар дар бораи беҳтар шудан нест; он дар бораи шинохти он чизест, ки аллакай мавҷуд аст. Худтакмилдиҳӣ маънои норасоиро дорад. Худшиносӣ кофӣ буданро нишон медиҳад. Вақте ки шумо худро ҳамчун як мавҷудоти мувофиқ дар дохили як коиноти мувофиқ мешиносед, қисми зиёди мубориза аз байн меравад. Шумо кӯшиши ба даст овардани мувофиқатро бас мекунед. Шумо ба ҳамоҳангӣ иҷозат медиҳед, ки худро ифода кунад. Ин маънои онро надорад, ки мушкилот аз байн мераванд. Ин маънои онро дорад, ки мушкилот дигар шуморо муайян намекунанд. Онҳо ба иттилоот табдил меёбанд, на ба шахсият. Ва ин ҳангоми гузаштан ба марҳилаҳои тамосии баландтари эволютсияи коллективии шумо муҳим аст. Тамос - хоҳ бо зеҳни баландченака, хоҳ технологияҳои нав ё ҳақиқатҳои амиқтар - ба мавҷудоте ниёз дорад, ки дар худ устувор бошанд, на мавҷудоте, ки доимо дар ҷустуҷӯи тасдиқ ё наҷот ҳастанд. Мо ҳоло чизеро мегӯем, ки мехоҳем аз шумо нармӣ, вале бо қатъият иҷро кунед: ба шумо лозим нест, ки барои ҳама чизе, ки дар пеш аст, омода бошед; шумо танҳо бояд барои қадами воқеии навбатӣ омода бошед. Омодагӣ хати марра нест. Ин муносибат бо лаҳзаи ҳозира аст. Вақте ки шумо бо лаҳзаи ҳозира самимона вомехӯред, шумо ба таври худкор барои лаҳзаи оянда омода мешавед. Вақте ки шумо ба лаҳзаи ҳозира муқовимат мекунед, шумо таъхири нолозимро ба вуҷуд меоред. Ва аз ин рӯ, вақте ки ин бахш ба таваққуфи табиӣ мерасад, мо шуморо даъват мекунем, ки соддагии зери ҳама чизеро, ки мо мубодила кардаем, эҳсос кунед. Офтоб шиддат мегирад. Замин посух медиҳад. Бадани шумо мутобиқ мешавад. Шахсияти шумо васеъ мешавад. Нақшаҳои бардурӯғ пароканда мешаванд. Ва вазифаи шумо, дар миёни ҳамаи ин, на пешгӯӣ кардан, на ислоҳ кардан, на наҷот додан, балки ба қадри кофӣ устувор шудан барои иштирок бидуни пора-пора шудан аст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар дохили коиноти пурғавғо зиндагӣ кунед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр сигнали қавитарро интиқол диҳед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ба ҳамоҳангӣ бар тарс, ҳузур бар пешгӯӣ, эътироф бар талош эътимод кунед. Ва ин омӯзиш дар ин ҷо ба охир намерасад. Он қабат ба қабат, нафас ба нафас, интихоб ба интихоб идома меёбад. Мо идома хоҳем дод, зеро дар бораи он ки вақте ки шумо ин устувориро таҷассум мекунед, чӣ оғоз мешавад ва чӣ гуна ин протоколи дохилӣ бо тағйироти васеътари коллективӣ, ки аллакай дар уфуқ ташаккул меёбанд, на ҳамчун таҳдидҳо, балки ҳамчун даъватҳо ба роҳи ростқавлонаи инсон будан дар дохили коиноти зинда ва оқилона, ҳамкорӣ мекунад, чизҳои бештаре барои гуфтан ҳастанд. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло