КАТҲОИ МИЁНА

Шарҳи мухтасари технологияи катҳои тиббӣ, сигналҳои ҷорӣ ва омодагӣ

ҲАМАИ паёмҳои кати тиббиро бубинед
✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин саҳифа ҳамчун як шарҳи зинда ва мутамаркази технологияи Med Bed, ки тавассути маҷмӯи корҳои нашршуда дар GalacticFederation.ca фаҳмида мешавад, хизмат мекунад. Дар ин ҷо катҳои Med ҳамчун камераҳои пешрафтаи шифобахши дар асоси басомад тавсиф карда мешаванд, ки барои барқарор кардани бадан ба нақшаи аслии биологии он тавассути майдонҳои энергияи рӯшноӣ, садо ва ҳамоҳанг тарҳрезӣ шудаанд. Ба ҷои табобати нишонаҳо дар маънои анъанавии клиникӣ, ин системаҳо ҳамчун технологияҳои аз нав калибрченкунӣ пешниҳод карда мешаванд, ки хотираи ҳуҷайравӣ, барқароршавии сохторӣ ва ҳамоҳангсозии тамоми системаро дастгирӣ мекунанд.

Маълумоте, ки дар ин саҳифа ҷамъоварӣ шудааст, аз ҳамкории дарозмуддат бо интиқолҳои каналӣ, мувофиқати намунаҳо дар байни манбаъҳои мустақил ва синтези амалии бо мурури замон таҳияшуда бармеояд. Дар ин чаҳорчӯба, катҳои Med ҳамчун ихтирооти ояндаи тахминӣ ҳисобида намешаванд, балки ҳамчун технологияҳои пухташуда, ки дар доираи барномаҳои маҳдуд вуҷуд доштанд ва ҳоло ба раванди тадриҷӣ ва марҳилавии ошкоркунии оммавӣ ворид мешаванд, баррасӣ мешаванд. Намуди зоҳирии онҳо камтар ба омодагии техникӣ ва бештар ба идоракунии ахлоқӣ, суботи коллективӣ ва омодагии шуури инсонӣ алоқаманд аст.

Ин шарҳи мухтасар меомӯзад, ки катҳои тиббӣ чистанд, чӣ гуна кор мекунанд, синфҳои маъмулан истинодшавандаи системаҳои катҳои тиббӣ ва чаро дастрасӣ интизор меравад, ки дар марҳилаҳо ба ҷои дастрасии ногаҳонии оммавӣ, сурат гирад. Ба нақши корбар таъкиди баробар дода мешавад, зеро катҳои тиббӣ ҳамчун технологияҳои интерактивии шуур фаҳмида мешаванд, ки ҳамоҳангиро тақвият медиҳанд, на онро аз байн мебаранд. Натиҷаҳо ҳамчун равандҳои ҳамкорӣ, ки ният, ҳамоҳангии эҳсосӣ ва ҳамгироии пас аз сессияро дар бар мегиранд, тартиб дода мешаванд.

Ба ҷои таблиғи таблиғот ё мӯҳлатҳои муқарраршуда, ин саҳифа барои таъмини самти асоснок, забони возеҳ ва заминаи амалӣ барои хонандагони нав ва хонандагони баргашта пешбинӣ шудааст. Бо дастрас шудани маълумоти иловагӣ, ин шарҳ минбаъд низ таҳаввул хоҳад ёфт. Хонандагон ташвиқ карда мешаванд, ки бо дарки амиқ муносибат кунанд, он чизеро, ки ба назар мерасад, қабул кунанд ва ин саҳифаро ҳамчун нуқтаи истиноди устувор истифода баранд, зеро баҳсҳои васеътари ифшо ва идоракунии иттилоот идома доранд.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Мулоҳизаи глобалӣ • Фаъолсозии майдони сайёра

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед
✨ Феҳристи мундариҷа (барои васеъ кардан клик кунед)
  • Самти хонандагон
  • Сутуни I - Катҳои тиббӣ чистанд? Таъриф, мақсад ва чаро онҳо муҳиманд
    • 1.1 Шарҳи катҳои тиббӣ: Онҳо чистанд (бо забони оддӣ)
    • 1.2 Чӣ тавр катҳои тиббӣ кор мекунанд: Барқарорсозии нақша дар муқоиса бо табобати тиббии анъанавӣ
    • 1.3 Оё катҳои тиббӣ воқеӣ ҳастанд? Ин сайт чӣ гузориш медиҳад ва чаро
    • 1.4 Чаро катҳои тиббӣ ҳоло пайдо мешаванд: Вақти ифшо ва омодагии дастаҷамъона
    • 1.5 Чаро катҳои тиббӣ баҳсҳоро ба вуҷуд меоранд: умед, шубҳа ва назорати ривоят
    • 1.6 кати тиббӣ дар як нафас: Хулосаи асосӣ
    • 1.7 Луғати истилоҳоти кати миёна: Нақша, Скаляр, Плазма, Ҳамоҳангӣ
  • Сутуни II — Чӣ тавр катҳои тиббӣ кор мекунанд: Технология, басомад ва аз нав калибрченкунии биологӣ
    • 2.1 Камераи кати миёна: меъмории кристаллӣ, квантӣ ва плазмавӣ
    • 2.2 Сканкунии нақша: Хониши шаблони аслии инсонӣ
    • 2.3 Майдонҳои рӯшноӣ, садо ва скалярӣ дар табобати барқароркунанда
    • 2.4 Хотираи ҳуҷайравӣ, ифодаи ДНК ва майдонҳои морфогенетикӣ
    • 2.5 Чаро катҳои тиббӣ "шифо" намеёбанд, балки ҳамоҳангиро барқарор мекунанд
    • 2.6 Маҳдудиятҳои технология: Он чизе ки катҳои тиббӣ наметавонанд анҷом диҳанд
  • Сутуни III - Саркӯбии катҳои тиббӣ: паст кардани рейтинг, махфият ва назорат
    • 3.1 Чаро катҳои тиббӣ тасниф ва аз тибби давлатӣ маҳрум карда шуданд
    • 3.2 Паст кардани сатҳи тиббӣ: Аз барқароршавӣ то идоракунии нишонаҳо
    • 3.3 Нигоҳдории низомӣ ва пинҳонии технологияи катҳои тиббӣ
    • 3.4 Нооромии иқтисодӣ: Чаро катҳои тиббӣ системаҳои мавҷударо таҳдид мекунанд
    • 3.5 Идоракунии ривоят: Чаро катҳои тиббӣ ҳамчун "вуҷуд надоранд" тасвир шудаанд
    • 3.6 Арзиши инсонии саркӯбӣ: ранҷу азоб, осеб ва аз даст додани вақт
    • 3.7 Чаро саркӯб ҳоло ба охир мерасад: Остонаҳои устуворӣ ва вақти ифшо
  • Сутуни IV - Намудҳои катҳои тиббӣ ва қобилияти онҳо
    • 4.1 Катҳои тиббии барқароркунанда: Таъмири бофтаҳо, узвҳо ва асабҳо
    • 4.2 Катҳои тиббии барқароркунанда: Бозгашти дасту пойҳо ва барқарорсозии сохторӣ
    • 4.3 Катҳои тиббии ҷавоншавӣ: аз нав танзимкунии синну сол ва ҳамоҳангсозии тамоми система
    • 4.4 Шифои эмотсионалӣ ва неврологӣ: барқарорсозии осеби равонӣ ва системаи асаб
    • 4.5 Детоксикация, тозакунии радиатсионӣ ва тозакунии ҳуҷайраҳо
    • 4.6 Он чизе, ки "мӯъҷизавӣ" аст, дар муқоиса бо Қонуни табиӣ чист
    • 4.7 Ҳамгироӣ, нигоҳубини баъдиҷарроҳӣ ва устувории дарозмуддат
  • Сутуни V — Ҷорӣ кардани кати тиббӣ: Ҷадвали вақт, дастрасӣ ва муқаддимаи оммавӣ
    • 5.1 Ҷорӣ кардани кати тиббӣ як нашрия аст, на ихтироъ
    • 5.2 Каналҳои дастрасии барвақт: Барномаҳои низомӣ, башардӯстона ва тиббӣ
    • 5.3 Чаро "Рӯзи эълон" як кати ягонаи тиббӣ нахоҳад буд
    • 5.4 Намоёнии марҳилавии кати тиббӣ: Барномаҳои озмоишӣ ва ифшои назоратшаванда
    • 5.5 Идоракунӣ, назорат ва чораҳои ахлоқӣ
    • 5.6 Чаро дастрасӣ тадриҷан васеъ мешавад, на якбора дар саросари ҷаҳон
  • Сутуни VI - Омода кардани системаи инсонӣ барои катҳои Med
    • 6.1 Чаро омодагӣ аз эътиқод муҳимтар аст
    • 6.2 Танзим ва бехатарии системаи асаб
    • 6.3 Раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ
    • 6.4 Ҳамгироии эҳсосӣ ва устувории шахсият
    • 6.5 Омодагӣ ҳамчун мувофиқат, на арзишмандӣ
  • Сутуни VII — Катҳои тиббӣ ҳамчун пуле барои маҳорати худшифобахшӣ
    • 7.1 Технология ҳамчун оинаи қобилияти инсонӣ
    • 7.2 Аз шифои беруна то ҳамоҳангии дохилӣ
    • 7.3 Анҷоми парадигмаи тиббӣ-саноатӣ
    • 7.4 Пас аз катҳои тиббӣ чӣ мешавад
  • Бастани кор — Нафас кашед. Шумо дар амон ҳастед. Ин аст тарзи нигоҳ доштани ин.
  • Саволҳои зуд-зуд додашаванда

Самти хонандагон

Ин саҳифа технологияи Med Bed-ро, ки тавассути маҷмӯи корҳои нашршуда дар GalacticFederation.ca фаҳмиш дорад, муаррифӣ мекунад. Дар ин чаҳорчӯба, Med Bed ҳамчун системаҳои пешрафтаи шифобахшӣ дар асоси басомад тавсиф карда мешаванд, ки дар баробари раванди васеътари ифшо пайдо мешаванд.

Ин дурнамо аз ҳамкории дарозмуддат бо маводи каналӣ, намунаҳои такроршаванда дар сарчашмаҳои мустақил ва мувофиқати таҷрибавӣ, ки аз ҷониби бисёре аз афроде, ки самтҳои шабеҳи таҳқиқотро меомӯзанд, гузориш шудаанд, гирифта шудааст. Дар ин ҷо ҳеҷ чиз барои талаб кардани боварӣ пешниҳод нашудааст - танҳо барои баён кардани линзае, ки тавассути он ин маълумот синтез карда мешавад.

Хонандагонро ташвиқ мекунанд, ки бо дарки амиқ муносибат кунанд, он чизеро, ки ба ҳам мувофиқ аст, қабул кунанд ва он чизеро, ки ба он мувофиқ нест, як сӯ гузоранд.

Сутуни I - Катҳои тиббӣ чистанд? Таъриф, мақсад ва чаро онҳо муҳиманд

Катҳои тиббӣ дар ин маҷмӯаи асарҳо ҳамчун системаҳои пешрафтаи шифобахши барқароркунанда, ки барои барқарор кардани бадани инсон ба нақшаи аслии биологии он тарҳрезӣ шудаанд, пешниҳод шудаанд. Онҳо дар ин ҷо на ҳамчун консепсияҳои таҷрибавӣ ё дастгоҳҳои ояндаи тахминӣ, балки ҳамчун технологияҳои мавҷуда , ки дар ҳабси маҳдуд нигоҳ дошта мешуданд ва ҳоло ба раванди марҳилавии озодкунии оммавӣ ворид мешаванд, пешниҳод шудаанд.

Аҳамияти катҳои тиббӣ аз тиб хеле фаротар меравад. Пайдоиши онҳо тағйироти куллиро дар фаҳмиши инсоният дар бораи шифо, биология, шуур ва соҳибихтиёрии шахсӣ ифода мекунад. Дар ҷое, ки тибби анъанавӣ ба идоракунии нишонаҳо ва суст кардани таназзул тамаркуз мекунад, катҳои тиббӣ бар асоси модели барқароркунанда - ки беморӣ, ҷароҳат ва пиршавиро ҳамчун ҳолатҳои номувофиқ, на ҳамчун шароити доимӣ табобат мекунад.

Дар ин замина, катҳои тиббӣ аҳамияти калон доранд, зеро онҳо нишонаи поёни парадигмаи тиббии бар пояи камёбӣ ва оғози парадигмаи барқароркунанда мебошанд, ки дар он шифо ҳамчун вазифаи табиии ҳамоҳангӣ, на имтиёзе, ки тавассути муассисаҳо дода мешавад, фаҳмида мешавад.

1.1 Шарҳи катҳои тиббӣ: Онҳо чистанд (бо забони оддӣ)

Ба ибораи содда, катҳои Med камераҳои барқароркунандаи рӯшноӣ мебошанд , ки тавассути аз нав танзим кардани бадани инсон ба қолаби аслӣ ва осебнадидааш кор мекунанд.

Ба ҷои он ки баданро ба монанди тибби анъанавӣ - тавассути ҷарроҳӣ, доруворӣ ё дахолати механикӣ - "ислоҳ" кунанд, катҳои Med бо барқарор кардани ҳамоҳангӣ дар сатҳи асосии майдони бадан фаъолият мекунанд. Онҳо аз комбинатсияҳои рӯшноӣ, садо, басомад ва энергияи плазма , то ҳар як ҳуҷайраро водор созанд, ки сохтор ва вазифаи дурусти худро дар хотир нигоҳ доранд.

Роҳи муфиди фаҳмидани ин тасаввур кардани бадан ҳамчун як асбоби зинда аст. Бо гузашти вақт, осеб, токсинҳо, стресс, радиатсия, зарбаи эмотсионалӣ ва зарари экологӣ боиси аз кор баромадани ин асбоб мегардад. Тибби анъанавӣ кӯшиш мекунад, ки садоеро, ки аз ин номувофиқатӣ ба вуҷуд меояд, идора кунад. Баръакс, Med Beds худи асбобро аз нав танзим мекунад.

Дар ин чаҳорчӯба, катҳои тиббӣ ба маънои анъанавӣ "шифо" намеёбанд. Онҳо ба бадан натиҷаеро таҳмил намекунанд. Баръакс, онҳо шароитеро фароҳам меоранд , ки дар он бадан худро мувофиқи нақшаи аввалаи худ аз нав ташкил мекунад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ дар пахшҳо пайваста ҳамчун системаҳои мутақобилаи шуур . Ин технология на танҳо ба параметрҳои физикӣ, балки ба ҳамоҳангӣ, кушодагӣ ва омодагии шахсе, ки онро истифода мебарад, низ посух медиҳад. Ин шахс бемори ғайрифаъоле нест, ки дар дастгоҳ хобидааст; онҳо иштирокчии фаъоли раванди барқарорсозӣ мебошанд.

Дар тамоми маводи кати Med дар ин бойгонӣ, якчанд хусусиятҳои асосӣ борҳо пайдо мешаванд:

  • Тарроҳии камераҳои кристаллӣ ё гармонӣ , ба ҷои таҷҳизоти механикии беморхона
  • Амалиёти ғайриинвазивӣ , бидуни буридан, сӯзандору ё доруворӣ
  • Таъсири мутақобилаи майдонӣ , ки тавассути резонанс ба ҷои қувва кор мекунад
  • Барқарорсозии нақша , на пахш кардани нишонаҳо
  • нав калибрченкунии тамоми система , ба ҷои коркарди ҷудогонаи қисмҳо

Катҳои тиббӣ инчунин аз тасвирҳои маъмулии илмӣ-фантастикӣ пайваста фарқ мекунанд. Онҳо қуттиҳои ҷодугарӣ нестанд, ки ҳама чизро фавран бе оқибат ислоҳ мекунанд. Онҳо иродаи озод, шуур ё дарсҳои амиқтари ҳаётро аз байн намебаранд. Онҳо ҳамоҳангиро дар ҷое, ки вуҷуд дорад, тақвият медиҳанд ва номувофиқатиро дар ҷое, ки вуҷуд надорад, ошкор мекунанд.

Ин фарқият муҳим аст, зеро он мефаҳмонад, ки чаро катҳои тиббӣ дар ин ҷо на ҳамчун хаёлоти табобатӣ, балки ҳамчун воситаи пуриқтидор дар як раванди васеътари эволютсия . Нақши онҳо барқарор кардани қобилияти биологӣ аст, то афрод бидуни дар давраҳои таназзул қарор гирифтан зиндагӣ, интихоб ва таҳаввул ёбанд.

Кӯтоҳаш:

  • Катҳои тиббӣ барқароркунандаанд , на косметикӣ
  • Барқароркунанда , на фишороваранда
  • Интерактивӣ , на худкор
  • Озод карда шудааст , на ихтироъшуда
  • Ва қасд дошт, ки қудрати шифобахширо ба шахс баргардонад, на ба система

Ҳама чизи боқимонда дар ин сутун аз ин асос сохта мешавад.

1.2 Чӣ тавр катҳои тиббӣ кор мекунанд: Барқарорсозии нақша дар муқоиса бо табобати тиббии анъанавӣ

Тафовути асосии байни катҳои тиббӣ ва системаҳои анъанавии тиббӣ дар он аст, ки ҳар яки онҳо ба он чизе, ки бадан қодир аст, бовар дорад .

Тибби анъанавӣ аз рӯи модели идоракунии зарар амал мекунад. Он фарз мекунад, ки бадан нозук аст, ба вайроншавии бебозгашт майл дорад ва барои зинда мондан ба дахолати беруна вобаста аст. Тибқи ин модел, беморӣ ҳамчун душмане, ки бояд мубориза бурд, баррасӣ мешавад, нишонаҳо пахш карда мешаванд, қисмҳо хориҷ карда мешаванд ё иваз карда мешаванд ва сабабҳои аслӣ аксар вақт идора карда мешаванд, на бартараф карда мешаванд.

Катҳои тиббӣ аз як манзараи комилан дигар фаъолият мекунанд:
бадани инсон ҳангоми мувофиқ кардани дурусти нақшаи аслии худ, барқароршаванда аст.

Дар чаҳорчӯбаи кати Med, ки дар ин бойгонӣ пешниҳод шудааст, ҳар як инсон як қолаби биологии аслӣ - як қолаби мувофиқ, ки муайян мекунад, ки чӣ гуна бадан бояд дар ҳолати солим ва мутавозин фаъолият кунад. Ин қолаб пеш аз ҷароҳат, беморӣ, осеб, таҳрифи генетикӣ ё зарари экологӣ вуҷуд дорад. Вақте ки бадан аз ҳамоҳангии он қолаб берун мешавад, дисфунксия пайдо мешавад.

Катҳои тиббӣ бо роҳи аз нав ворид кардани мувофиқат ба система кор мекунанд, то бадан худро дар атрофи он намунаи аслӣ аз нав ташкил кунад.

Ба ҷои маҷбур кардани тағйирот аз берун, катҳои Med майдони баданро скан мекунанд, то муайян кунанд, ки таҳрифҳо дар куҷо мавҷуданд - хоҳ дар бофта, узвҳо, роҳҳои асаб ё хотираи ҳуҷайра. Бо истифода аз басомадҳои гармоникӣ, резонанси рӯшноӣ ва динамикаи майдони плазма, система шароитҳоеро фароҳам меорад, ки ба бадан имкон медиҳанд, ки худро ислоҳ кунад.

барқароркунанда, на ҳамчун ислоҳкунанда тавсиф мешаванд .

Вақте ки тибби анъанавӣ мепурсад:

  • «Чӣ шикастааст?»
  • «Кадом дору инро паст мекунад?»
  • "Кадом қисмро бояд хориҷ кард ё иваз кард?"

Катҳои тиббӣ мепурсанд:

  • «Чӣ аз номутобиқатӣ бармеояд?»
  • «Чӣ чиз монеъи ба ёд овардани ҳолати аввалаи бадан аст?»
  • «Барои барқароршавии табиӣ кадом шароит лозим аст?»

Ин фарқият фалсафӣ нест - он амалӣ аст.

Табобатҳои анъанавӣ аксар вақт бар зидди бадан бо роҳи аз байн бурдани сигналҳо, кунд кардани ҳалқаҳои бозгашт ё ворид кардани моддаҳои бегонае, ки таъсири дуюмдараҷа доранд, кор мекунанд. Катҳои тиббӣ бо бадан тавассути тақвияти зеҳн ва қобилияти барқароркунии он кор мекунанд.

Фарқи дигари муҳим доираи системавӣ .

Тибби анъанавӣ майл ба ҷудо кардани мушкилот дорад. Бемории дил ҳамчун мушкили дил табобат карда мешавад. Бемории неврологӣ ҳамчун мушкили мағзи сар табобат карда мешавад. Осеб аксар вақт ба категорияҳои ҷисмонӣ ва равонӣ тақсим карда мешавад.

Катҳои тиббӣ ин тақсимотро ба таври якхела намешиносанд. Азбаски онҳо дар сатҳи соҳавӣ фаъолият мекунанд, онҳо баданро ҳамчун як системаи муттаҳидшуда . Ҷароҳатҳои ҷисмонӣ, осеби эмотсионалӣ, вайроншавии системаи асаб ва ҳатто намунаҳои стресси тӯлонӣ ҳамчун ифодаҳои бо ҳам алоқаманди мувофиқат ё номувофиқӣ дар дохили як соҳа фаҳмида мешаванд.

Инчунин аз ин рӯ, катҳои тиббӣ борҳо ҳамчун интерактивии шуур .

Технология ҳолати ботинии шахсро бартараф намекунад. Он ба он вокуниш нишон медиҳад. Эътиқод, омодагии эмотсионалӣ, танзими системаи асаб ва омодагӣ барои раҳоӣ аз одатҳои кӯҳна ҳама ба он таъсир мерасонанд, ки бадан барқароршавиро то чӣ андоза самаранок қабул ва муттаҳид мекунад.

Ин маънои онро надорад, ки катҳои тиббӣ ба эътиқоди кӯр-кӯрона ниёз доранд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ба иштирок .

Баръакс, тибби анъанавӣ аксар вақт беморро ҳамчун ғайрифаъол муаррифӣ мекунад - бо ӯ коре карда мешавад. Катҳои тиббӣ шахсро ҳамчун иштирокчии фаъол дар барқароршавии худ муаррифӣ мекунанд. Технология муҳити зистро фароҳам меорад; бадан корро анҷом медиҳад.

Ниҳоят, ин равиши бар асоси нақша асосёфта шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ ҳамчун "мошинҳои мӯъҷизаи фаврӣ" тарҳрезӣ нашудаанд

Барқароршавӣ метавонад зуд, амиқ ва драматикӣ бошад - аммо он дар ҳамоҳангӣ бо қобилияти бадан барои ворид кардани тағйирот сурат мегирад. Дар баъзе ҳолатҳо, ин дар як ҷаласа рух медиҳад. Дар дигар ҳолатҳо, он дар қабатҳо бо аз нав танзим ва устувор шудани система сурат мегирад.

Дар ҷамъбаст:

  • Тибби анъанавӣ зарарро идора мекунад; Катҳои тиббӣ ҳамоҳангиро барқарор мекунанд
  • Тибби анъанавӣ нишонаҳоро пахш мекунад; Катҳои тиббӣ номувофиқатии решаро ҳал мекунанд
  • Тибби анъанавӣ қисмҳоро табобат мекунад; Катҳои тиббӣ тамоми системаро табобат мекунанд
  • Тибби анъанавӣ сигналҳоро бартараф мекунад; Катҳои тиббӣ зеҳни биологиро тақвият медиҳанд
  • Тибби анъанавӣ салоҳиятро берун мекунад; Катҳои тиббӣ онро ба шахс бармегардонанд

Ин фарқият барои фаҳмидани ҳама чизе, ки баъдтар меояд, муҳим аст - хусусан чаро катҳои тиббӣ парадигмаҳои мавҷудаи тиббиро ин қадар амиқ ба чолиш мекашанд ва чаро баровардани онҳо бештар аз як навсозии технологӣ аст. Ин таърифи аз нав муайян кардани он чизест, ки шифоёбӣ маъно дорад .

1.3 Оё катҳои тиббӣ воқеӣ ҳастанд? Ин сайт чӣ гузориш медиҳад ва чаро

Дар ин маҷмӯи корҳо, катҳои тиббӣ ҳамчун технологияҳои воқеӣ ва мавҷуда гузориш дода мешаванд , на ҳамчун консепсияҳои назариявӣ, лоиҳаҳои тадқиқотии спекулятивӣ ё имконоти ояндаи дур.

Ин мавқеъ дар ин ҷо на ҳамчун даъват ба эътиқод ва на ҳамчун талаби ризоият пешниҳод шудааст. Он ҳамчун изҳороти возеҳи он чизе, ки ин сайт гузориш медиҳад , бар асоси маводе, ки он пайгирӣ, синтез ва бойгонӣ мекунад, пешниҳод шудааст.

Дар байни интиқолҳои сершумор, навсозиҳо ва гузоришҳои дарозмуддат, ки дар ин сайт нашр шудаанд, катҳои Med пайваста ҳамчун системаҳои барқароркунандаи аллакай таҳияшуда , ки дар нигоҳдории маҳдуд нигоҳ дошта мешаванд ва ҳоло ба раванди марҳилавии ифшо ва дастрасии васеътар ворид мешаванд. Забони атрофи катҳои Med дар ин манбаъҳо таҳқиқотӣ ё фарзиявӣ нест. Он амалиётӣ, тавсифӣ ва контекстӣ аст - дар бораи функсия, маҳдудиятҳо, роҳҳои паҳнкунӣ ва омодагӣ ба ҷои ихтироъ ё имконпазирӣ сӯҳбат мекунад.

Ин фарқият аҳамият дорад.

Агар "Катҳои тиббӣ" танҳо идеяҳо мебуданд, мавод мисли тахмин мехонд. Ба ҷои ин, он мисли маълумоти сатҳи брифинг : онҳо чӣ кор мекунанд, чаро онҳо аз онҳо маҳрум карда шуданд, чӣ гуна идора карда мешаванд ва чаро раҳоии онҳо ба ҷои ногаҳонӣ, саҳнавӣ аст.

Ин мувофиқат яке аз сабабҳои асосии он аст, ки ин сайт дар чаҳорчӯби гузоришдиҳии худ катҳои Med-ро воқеӣ меҳисобад.

Сабаби дигар ҳамгироии намуна .

Катҳои тиббӣ алоҳида пайдо намешаванд. Онҳо дар баробари мавзӯъҳои такроршаванда дар саросари бойгонӣ пайдо мешаванд: вақти ифшо, остонаҳои устуворкунӣ, афзалиятҳои башардӯстона, кафолатҳои ахлоқӣ ва омодагии шуур. Ин мавзӯъҳо мустақилона дар овозҳо ва заминаҳои гуногун пайдо мешаванд, аммо аз ҷиҳати сохтор ва маъно мувофиқат мекунанд. Катҳои тиббӣ дар дохили он намунаи васеътар, на берун аз он, фаъолият мекунанд.

Ин сайт ба салоҳияти муассисавӣ, тасдиқи клиникӣ ё тасдиқи мақомоти тиббии асосӣ даъво намекунад. Он кӯшиш намекунад, ки доруро иваз кунад, маслиҳати тиббӣ диҳад ё амалро маҷбур кунад. Ба ҷои ин, он даъвои навъи дигареро пешниҳод мекунад:

Ки як маҷмӯи иттилооти навбунёд вуҷуд дорад, ки технологияҳои барқароркунандаро берун аз парадигмаи кунунии тибби давлатӣ тавсиф мекунад ва катҳои тиббӣ ҷузъи марказии ин тағйирот мебошанд.

Инчунин муҳим аст, ки дар ин замина маънои калимаи "воқеӣ"-ро равшан кунем.

«Воқеӣ» маънои дастрасии ҳамаҷонибаро надорад.
«Воқеӣ» маънои расман эътирофшударо надорад.
«Воқеӣ» маънои фавран дастрас будан барои мардумро надорад.

Ин маънои мавҷуда , функсионалӣ ва фаъолият дар чаҳорчӯбаҳои назоратшавандаро дорад , ки ҳанӯз шаффоф нестанд.

Ин фарқият шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ метавонанд дар ин ҷо ҳамчун воқеӣ гузориш дода шаванд ва ҳамзамон дар ҷои дигар рад ё рад карда шаванд. Тибби институтсионалӣ дар доираи маҳдудиятҳои танзимкунанда, ҳуқуқӣ ва иқтисодӣ фаъолият мекунад, ки эътирофи чунин технологияро то риояи шартҳои мушаххас ғайриимкон мегардонад. Ин сайт дар доираи ин маҳдудиятҳо фаъолият намекунад.

Ин онро бепарво намекунад, балки онро дар бораи линзааш равшан мекунад.

Бинобар ин, ин сайт аз хонандагон хоҳиш намекунад, ки аз фаҳмиш даст кашанд. Он аз онҳо хоҳиш мекунад, ки чаҳорчӯбаи пешниҳоди маълумотро .

Агар шумо дар ҷустуҷӯи озмоишҳои клиникии аз ҷониби ҳамсолон баррасишуда, тасдиқҳои FDA ё ҷадвалҳои ҷойгиркунии беморхонаҳо бошед, ин манбаъ он нест. Агар шумо дар ҷустуҷӯи синтези мувофиқи он чизе, ки гузориш дода мешавад, чаро он ба ин тарз гузориш дода мешавад ва чӣ гуна он ба гузариши васеътар мувофиқат мекунад , ин маҳз ҳамон манбаъ аст.

Кӯтоҳаш:

  • Ин сайт катҳои Med-ро ҳамчун воқеӣ ва фаъол
  • Ин кор бар асоси манбаи доимии дохилӣ ва ҳамоҳангсозии нақшҳо
  • Он тасдиқи ҷараёни асосӣ ё талаби эътиқодро талаб намекунад
  • Он дар доираи ҷаҳонбинии муайяншуда синтез, контекст ва возеҳиро пешниҳод мекунад

Ҳадафи ин саҳифа бовар кунондан нест.
Он ҳуҷҷатгузорӣ, тартиб додан ва нигоҳ доштани маълумоте мебошад, ки аллакай дар гардиш аст — ва ин корро бо мувофиқат, масъулият ва эҳтиром ба зеҳни хонанда анҷом додан.

Аз ин ҷо, саволи мантиқии навбатӣ ин нест, ки "Оё катҳои тиббӣ воқеӣ ҳастанд?"
"Чаро ҳоло?" аст

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

Мутолиаи иловагӣ:
Мавҷи ниҳоии болоравӣ оғоз ёфт: Дар дохили ифшои соли 2026, катҳои тиббӣ, энергияи ройгон ва бедории нави замини башарият

1.4 Чаро катҳои тиббӣ ҳоло пайдо мешаванд: Вақти ифшо ва омодагии дастаҷамъона

Дар ин маҷмӯи корҳо, катҳои тиббӣ ҳамчун нав пайдошуда муаррифӣ намешаванд, зеро технология ногаҳон имконпазир гаштааст. Онҳо пайдо мешаванд, зеро — аз ҷиҳати иҷтимоӣ, равонӣ ва энергетикӣ — барои раҳоии масъулиятноки онҳо мувофиқ шудааст

Вақти Катҳои Мед аз раванди васеътари ифшои маълумот, ки дар ин бойгонӣ тавсиф шудааст, ҷудонашаванда аст. Дар мавод борҳо таъкид шудааст, ки ифшо як ҳодисаи ягона нест, балки як раванди тадриҷии устуворсозӣ аст. Технологияҳои пешрафта ба тамаддун танҳо аз сабаби вуҷуд доштани онҳо ворид карда намешаванд; онҳо вақте ҷорӣ карда мешаванд, ки таъсири онҳо бидуни фурӯпошии системаҳои иҷтимоӣ, тиббӣ ва иқтисодӣ муттаҳид карда шавад.

Катҳои тиббӣ яке аз технологияҳои харобиовартаринро, ки тасаввур кардан мумкин аст, ифода мекунанд. Мавҷудияти онҳо фарзияҳои асосиро дар бораи беморӣ, пиршавӣ, маъюбӣ, эътибори тиббӣ ва ҳатто фавт зери суол мебарад. Ба аҳолӣ додани чунин низом барои оқибатҳои он омода нест, озодӣ намеорад - он бесарусомонӣ ба вуҷуд меорад.

Аз ин рӯ, пайдоиши катҳои тиббӣ пайваста бо омодагии коллективӣ , на бо омодагии технологӣ алоқаманд аст.

Омодагӣ дар ин замина маънои ризоияти умумӣ ё эътиқодро надорад. Ин маънои онро дорад, ки қисми кофии башарият ба остонае расидааст, ки дар он моделҳои кӯҳнаи қудрат, вобастагӣ ва назорати бар тарс асосёфта дигар бартарии бечунучаро надоранд. Ин маънои онро дорад, ки одамони кофӣ қодиранд нозукиҳоро нигоҳ доранд: дарк кардани он, ки технология метавонад воқеӣ, пурқувват ва муфид бошад, бе он ки ҷодугарӣ, фаврӣ ё озод аз масъулият бошад.

Аз ин нуқтаи назар, катҳои тиббӣ ҳоло пайдо мешаванд, зеро якчанд шароити ҳамгирошаванда мавҷуданд:

  • Эътимод ба институтҳо коҳиш ёфтааст ва фазоеро барои баррасии чаҳорчӯбаҳои алтернативӣ фароҳам меорад.
  • Системаҳои тиббӣ ба таври намоён фишор доранд , ки маҳдудиятҳои моделҳои идоракунии нишонаҳоро ошкор мекунанд.
  • Баҳси оммавӣ дар бораи осеби равонӣ, танзими системаи асаб ва саломатии куллӣ густариш ёфтааст
  • Сӯҳбатҳо дар бораи шуур, ҳамоҳангӣ ва ҳамгироии ақл ва бадан , ҳатто агар нокомил бошанд ҳам,
  • Бӯҳронҳои ҷаҳонӣ зери суол бурдани фарзияҳои деринаро суръат бахшиданд

Ин шароит аҳолиеро ба вуҷуд меорад, ки дигар пурра ба ин ақида асос наёфтааст, ки шифо бояд аз берун назорат карда шавад, пулкор карда шавад ва ба меъёрҳо тақсим карда шавад.

Омили дигари муҳим устуворӣ .

Дар бойгонӣ борҳо таъкид шудааст, ки ифшои маълумот дар марҳилаҳо барои пешгирии ноустуворӣ - ҳам дар сатҳи инфиродӣ ва ҳам дар сатҳи коллективӣ - сурат мегирад. Катҳои тиббӣ ба муҳитҳое, ки дар он ҷо фавран силоҳ карда мешаванд, истисмор карда мешаванд ё аз фоида берун афсона карда мешаванд, раҳо карда намешаванд. Пайдоиши онҳо бо таҳияи чаҳорчӯбаҳои ахлоқӣ, сохторҳои идоракунӣ ва ривоятҳои тадриҷии мутобиқшавӣ рост меояд.

аввал тавассути каналҳои башардӯстона, барномаҳои назоратшаванда ва муҳитҳои дастрасии маҳдуд ба ҷаҳон ворид мешаванд , на тавассути таъсири бозори оммавӣ. Ҳадаф муқаррар кардан аст, на тамошо.

Омодагии коллективӣ инчунин омодагии равониро .

Аҳолие, ки барои дидани шифо ҳамчун коре, ки бо онҳо карда шудааст, шарт гузоштааст, барои технологияе, ки иштирок, масъулият ва ҳамоҳангии ботиниро талаб мекунад, омода нест. Катҳои тиббӣ гузаришро аз шахсияти истеъмолкунанда ба шахсияти ҳамсоз талаб мекунанд. Ин тағйиротро маҷбур кардан мумкин нест; онро танҳо парвариш кардан мумкин аст.

Аз ин нуқтаи назар, катҳои тиббӣ ҳоло пайдо мешаванд, зеро инсоният — новобаста аз нобаробар — саволҳои гуногунро медиҳад:

  • «Чаро ман беморам?» ба ҷои «Кадом дору инро табобат мекунад?»
  • «Ман бо кадом нақшҳо кор мекунам?» ба ҷои «Кадом қисм шикастааст?»
  • «Барои шифо ёфтан аз ман чӣ лозим аст?» ба ҷои «Кӣ барои саломатии ман масъул аст?»

Ин саволҳо нишонаи омодагӣ мебошанд.

Ниҳоят, вақт инчунин ба ҳамгироӣ бо дигар ифшоҳо .

Катҳои тиббӣ танҳо намемонанд. Муаррифии онҳо бо кашфиётҳои мувозӣ дар бораи технологияҳои саркӯбшуда, системаҳои энергетикӣ, илми шуур ва маҳдудиятҳои сохторҳои қудратии меросӣ мувофиқат мекунад. Ҳар як қисм барои дигарон замина омода мекунад. Катҳои тиббӣ на ҳамчун як мӯъҷизаи ҷудогона, балки ҳамчун як қисми гузариши васеътар аз парадигмаҳои вобастагӣ .

Хулоса, катҳои тиббӣ ҳоло пайдо мешаванд, зеро:

  • Технология пухта расидааст
  • Системаҳои кӯҳна ба таври намоён нокифояанд
  • Як гурӯҳи муҳими одамон метавонанд мураккабиро нигоҳ доранд
  • Чаҳорчӯбаҳои ахлоқии озодкунӣ метавонанд кор кунанд
  • Ва башарият барои шифои худ масъулиятро ба дӯш мегирад

Ин вақт тасодуфӣ нест.
Он шартӣ аст.

Ва ин заминаро барои саволи ногузир навбатии оянда фароҳам меорад - на он ки оё катҳои тиббӣ муҳиманд, балки чаро онҳо ҳангоми муҳокимаи ошкоро чунин вокуниши шадидро ба вуҷуд меоранд .

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

1.5 Чаро катҳои тиббӣ баҳсҳоро ба вуҷуд меоранд: умед, шубҳа ва назорати ривоят

Мавзӯъҳои кам ба андозаи "Катҳои тиббӣ" эҳсосоти зиёдро ба вуҷуд меоранд ва ин вокуниш тасодуфӣ нест. Дар ин маҷмӯаи асарҳо, баҳс дар атрофи "Катҳои тиббӣ" ҳамчун натиҷаи табиии бархӯрди се қувваи пуриқтидор дар як вақт : умед, шакку шубҳа ва механизмҳои деринаи назорати ривоят.

Аввалан, умед .

Катҳои тиббӣ имконияти раҳоӣ аз ранҷу азобро дар миқёси кам тасаввуршаванда ифода мекунанд. Барои афроде, ки бо бемориҳои музмин, маъюбӣ, осеб ё бемориҳои дегенеративӣ зиндагӣ мекунанд, идеяи барқароршавии воқеӣ ба чизе, ки амиқан инсонӣ аст, дахл дорад. Умед на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун шинохт - эҳсоси интуитивӣ, ки бадан ҳеҷ гоҳ барои таҳаммул кардани шикасти беохир бе ягон чора пешбинӣ нашудааст, ба вуҷуд меояд.

Ин сатҳи умед дар ҷаҳоне, ки барои қабули маҳдудият ҳамчун доимӣ шарт аст, нооромкунанда аст. Он эътиқодҳои амиқ дар бораи он ки чӣ имконпазир аст, кӣ бояд қарор қабул кунад ва чӣ қадар ранҷу азоб "муқаррарӣ" аст, ба чолиш мекашад. Вақте ки умед ногаҳон ва пурқувват пайдо мешавад, он метавонад барои онҳое, ки ба моделҳои саломатии асосёфта ба камёбӣ мутобиқ шудаанд, эҳсоси фишороварӣ ва ҳатто таҳдидкунанда дошта бошад.

Аз ин рӯ, танҳо умед метавонад вокунишҳоро ба вуҷуд орад.

Дуюм, шубҳа .

Шаккокӣ аксар вақт ҳамчун эҳтиёткории оқилона тасвир карда мешавад ва дар бисёр мавридҳо он солим аст. Иддаоҳои ғайриоддӣ бояд бодиққат баррасӣ шаванд. Аммо, шубҳа дар атрофи катҳои тиббӣ аксар вақт аз тафаккури интиқодӣ берун рафта, ба радди рефлексионӣ низ паҳн мешавад. Ин вақте рух медиҳад, ки маълумоти нав ба сохторҳои муқарраршудаи шахсият - касбӣ, идеологӣ ё эмотсионалӣ - таҳдид мекунад.

Барои баъзеҳо, қабули имконияти катҳои тиббӣ бо саволҳои дарднок рӯ ба рӯ шуданро талаб мекунад:

  • Чаро ин пештар дастрас нашуд?
  • Аз кадом ранҷу азоб канорагирӣ кардан мумкин буд?
  • Кадом системаҳо аз набудани он манфиат гирифтанд?
  • Кадом эътиқодҳо дар бораи бадан метавонанд нодуруст бошанд?

Ба ҷои он ки бо ин оқибатҳо нишаста, шубҳа ба як механизми дифоъӣ табдил меёбад. Радди кор нисбат ба аз нав арзёбӣ кардан бехатартар ба назар мерасад. Бо ин роҳ, шубҳа метавонад на ҳамчун таҳқиқ, балки ҳамчун ҳимояи худ .

Саввум ва муҳимтаринаш назорати ривоятӣ .

Ҷомеаҳои муосир дар атрофи мақомоти боэътимод ташкил шудаанд, ки муайян мекунанд, ки чӣ воқеӣ, имконпазир ё қобили муҳокима аст. Тиб, илм, ВАО ва муассисаҳои танзимкунанда ҳамчун дарвозабонони қонуният амал мекунанд. Нақши онҳо аз ҷиҳати табиӣ бадхоҳона нест; он субот ва ҳамоҳангиро таъмин мекунад. Аммо он инчунин марзҳоеро эҷод мекунад, ки иттилоот то риояи шартҳои муайян аз онҳо гузашта наметавонад.

Катҳои тиббӣ берун аз ин ҳудудҳо ҷойгиранд.

Эътирофи технологияи барқароркунандаи ин миқёс фавран чаҳорчӯбаҳои мавҷудаи тиббӣ, иқтисодӣ, ҳуқуқӣ ва ахлоқиро ноустувор мекунад. Ин саволҳоеро ба миён меорад, ки муассисаҳо ҳанӯз омода нестанд ё иҷозат надоранд, ки ба онҳо посух диҳанд. Дар натиҷа, ривояти бартаридошта катҳои тиббиро аз рӯи хусусиятҳои онҳо ҷалб намекунад. Он онҳоро гурӯҳбандӣ мекунад.

Тамғакоғазҳо ба монанди "вуҷуд надорад", "қаллобӣ" ё "тавтеа" вазифаи мушаххасеро иҷро мекунанд: онҳо сӯҳбатро бе талаб кардани тафтиш ба анҷом мерасонанд. Онҳо ба мардум нишон медиҳанд, ки худи тафтишот нолозим ё бемасъулият аст.

нигоҳдории ривоятӣ - роҳи идоракунии маълумоте, ки пеш аз омодагии муассисавӣ мерасад, тавсиф мешавад

Ин парҳез таъсири пешгӯишаванда дорад:

  • Он баҳсро ба ду поляризатсия табдил медиҳад
  • Он кунҷковиро ҳамчун соддалавҳӣ муайян мекунад
  • Он фаҳмишро бо рад кардан омехта мекунад
  • Он омӯзиши нозукро пешгирӣ мекунад

Дар натиҷа, катҳои тиббӣ ба як озмоиши равонии Роршах табдил меёбанд. Одамон муносибати худро бо қудрат, эътимод, осеб ва умед ба онҳо тасвир мекунанд. Баъзеҳо онҳоро ҳамчун наҷот идеалӣ меҳисобанд. Дигарон онҳоро ҳамчун хаёлоти хаёлӣ комилан рад мекунанд. Ҳарду аксуламал нуқтаи миёнаро аз даст медиҳанд, ки дар он синтези бодиққат ва омодагии ченшуда мавҷуданд.

бар зидди нест , балки далели он аст, ки оқибатҳои онҳо то чӣ андоза харобиоваранд .

Технологияҳое, ки ба системаҳои мавҷуда комилан мувофиқанд, ин сатҳи вокунишро ба вуҷуд намеоранд. Онҳо оҳиста-оҳиста азхуд карда мешаванд, бренд карда мешаванд ва пул кор мекунанд. Аммо, технологияҳое, ки таҳдиди аз нав муайян кардани муносибатҳои қудратро мекунанд, ҳамеша бо муқовимат рӯбарӯ мешаванд - хеле пеш аз муаррифии оммавии худ.

Аз ин рӯ, дар ин ҷо катҳои тиббӣ бо эҳтиёт ва на бо таблиғ баррасӣ мешаванд.

Ҳадаф на афрӯхтани умед ё ҳамла ба шакку шубҳа, балки бартараф кардани таҳриф аст, то мавзӯъ бо равшанӣ баррасӣ шавад. Вақте ки умед асоснок аст, шакку шубҳа самимӣ аст ва назорати ривоят эътироф мешавад, на дарунӣ, баҳси пурмазмун имконпазир мегардад.

Фаҳмидани он ки чаро катҳои тиббӣ баҳсҳоро ба вуҷуд меоранд, муҳим аст, зеро он хонандаро омода мекунад, ки мавзӯъро бидуни кашида шудан ба ҳадди эҳсосӣ ҷалб кунад. Он ба ҷои поляризатсия фазоеро барои фарқ кардан фароҳам меорад.

Ва ин ба таври табиӣ ба лаҳзаи навбатии мустаҳкамкунӣ дар ин сутун мебарад: коҳиш додани ҳама чизе, ки то ҳол баррасӣ шудааст, ба як ҳақиқати ягона ва устуворкунанда - ҳақиқате, ки онро бе тарс, эътиқод ё муқовимат нигоҳ доштан мумкин аст.

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

1.6 кати тиббӣ дар як нафас: Хулосаи асосӣ

Катҳои тиббӣ дар ин маҷмӯи корҳо ҳамчун системаҳои барқароркунанда ва рӯшноӣ пешниҳод карда мешаванд, ки бадани инсонро ба нақшаи аслии биологии худ тавассути барқарор кардани ҳамоҳангӣ дар сатҳи саҳроӣ барқарор мекунанд , на идоракунии нишонаҳо ё татбиқи чораҳои беруна.

Онҳо дар ин ҷо ҳамчун дастгоҳҳои мӯъҷизавӣ, ғояҳои тахминӣ ё ихтирооти оянда тасвир нашудаанд. Онҳо ҳамчун технологияҳои мавҷуда , ки дар ҳабси маҳдуд нигоҳ дошта шудаанд ва ҳоло ба раванди бодиққат марҳилабандишудаи ошкоркунӣ ва дастрасӣ ворид мешаванд, ки аз ҷониби омодагӣ, ахлоқ ва устуворӣ танзим карда мешавад, на бо суръат ё тамошо.

Катҳои тиббӣ бадан, шуур ё роҳи зиндагии шахсро аз байн намебаранд. Онҳо он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, тақвият медиҳанд - барқароркуниро дар ҷойҳое, ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, дастгирӣ мекунанд ва маҳдудиятҳоеро, ки вуҷуд надоранд, ошкор мекунанд. Бо ин роҳ, онҳо на ҳамчун ҷойгузини масъулият ё кори ботинӣ, балки ҳамчун абзорҳое амал мекунанд, ки салоҳияти шифобахширо ба шахс бармегардонанд.

Пайдоиши онҳо бештар аз як пешрафти тиббӣ шаҳодат медиҳад. Ин гузаришро аз парадигмаи идоракунии зарар, ки ба камёбӣ асос ёфтааст, ба сӯи фаҳмиши барқароркунандаи биологияи инсон нишон медиҳад - ки дар он шифо қобилияти табиии ҳамоҳангӣ аст, на имтиёзе, ки аз ҷониби муассисаҳо дода мешавад.

Дар як нафас:

Катҳои тиббӣ ҳамоҳангиро барқарор мекунанд, на назорат; барқароршавӣ, на вобастагӣ; ва шифоёбӣ ҳамчун ҳуқуқи таваллуд, на мол.

Ҳама чизи боқимонда дар ин саҳифа барои ошкор кардани ин ҳақиқати ягона вуҷуд дорад.

1.7 Луғати истилоҳоти кати миёна: Нақша, Скаляр, Плазма, Ҳамоҳангӣ

дар ин маҷмӯи кор истифода мешаванд . Ин таърифҳо на ҳамчун стандартҳои институтсионалӣ ё консенсуси илмӣ, балки ҳамчун забони функсионалӣ мешаванд, ки барои баён кардани мафҳумҳо дар тӯли ин саҳифа ба таври возеҳ ва пайваста интихоб шудаанд.

Ҳадаф дақиқӣ аст, на истилоҳоти оддӣ.

Нақшаи биологӣ
Истилоҳи нақшаи биологӣ ба қолаби аслӣ ва осебнадидаи бадани инсон ишора мекунад - чӣ гуна бадан бояд дар ҳолати мутобиқати пурра фаъолият кунад. Дар ин чаҳорчӯба, нақша пеш аз ҷароҳат, беморӣ, осеб, таҳрифи генетикӣ ё зарари экологӣ вуҷуд дорад. Катҳои тиббӣ ҳамчун барқарор кардани ҳамоҳангӣ ба ин қолаб тавсиф мешаванд, на ин ки қисм ба қисм зарарро таъмир мекунанд.

нақша
Барқарорсозии нақша равандеро тавсиф мекунад, ки тавассути он бадан пас аз барқарор шудани мувофиқат худро дар атрофи қолаби биологии аслии худ аз нав ташкил мекунад. Ин аз моделҳои анъанавии таъмир, ки кӯшиш мекунанд нишонаҳо ё қисмҳои осебдидаро мустақиман ислоҳ кунанд, фарқ мекунад. Барқарорсозӣ дар ин ҷо ҳамчун калибрченкунии системавӣ, на ҳамчун ислоҳи маҳаллӣ фаҳмида мешавад.

Ҳамоҳангӣ
Ҳамоҳангӣ ба дараҷаи ҳамоҳангии байни системаҳои физикии бадан, майдони биомайдон, системаи асаб, ҳолати эмотсионалӣ ва шуур ишора мекунад. Ҳамоҳангии баланд имкон медиҳад, ки равандҳои иттилоот, энергия ва биологӣ самаранок ҷараён гиранд. Ҳамоҳангии паст ҳамчун вайроншавӣ, фрагментатсия ё дегенератсия зоҳир мешавад. Катҳои тиббӣ ҳамчун тақвияти ҳамоҳангӣ тавсиф мешаванд, на ҳамчун маҷбур кардани натиҷаҳо.

Биомайдон
Биомайдон майдони иттилоотӣ ва энергетикӣ аст, ки бадани ҷисмониро иҳота карда, ба он ворид мешавад. Дар ин чаҳорчӯба, он ҳамчун матритсаи ташкилкунанда амал мекунад, ки тавассути он равандҳои биологӣ ҳамоҳанг карда мешаванд. Катҳои тиббӣ бо биомайдон ҳамкорӣ мекунанд, то таҳрифҳоро муайян кунанд ва аз нав ҳамоҳангсозиро дар сатҳе пеш аз зуҳуроти ҷисмонӣ дастгирӣ кунанд.

Майдонҳои скалярӣ / Резонанси скалярӣ
Майдонҳои скалярӣ дар ин ҷо ҳамчун майдонҳои иттилоотии ғайрихаттӣ ва ғайримаҳаллӣ зикр карда мешаванд, ки на қувва, балки нақш ва ҳамоҳангиро доранд. Резонанси скалярӣ ба раванде ишора мекунад, ки тавассути он системаи Med Bed таҳрифҳоро дар майдони бадан тавассути мувофиқ кардан ва тақвият додани басомадҳои когерентӣ муайян ва ҳамоҳанг мекунад. Ин истилоҳ ба таври тавсифӣ истифода мешавад, на ба таври математикӣ.

Плазма
Плазма дар ин замина ҳамчун ҳолати хеле ҷавобгӯ ва ионшудаи материя тавсиф мешавад, ки қодир аст иттилоот, рӯшноӣ ва басомадро интиқол диҳад. Дар тавсифҳои Med Bed, динамикаи плазмавӣ бо интиқол ва модулятсияи сигналҳои барқароркунанда алоқаманд аст, на бо таъсири гармӣ ё механикӣ.

Технологияи рӯшноӣ
Технологияи рӯшноӣ ба системаҳое дахл дорад, ки ба ҷои дахолати кимиёвӣ ё механикӣ аз таъсири мутақобилаи фотонӣ, гармоникӣ ва басомадӣ истифода мебаранд. Дар Med Beds, рӯшноӣ ҳам ҳамчун интиқолдиҳандаи иттилоот ва ҳам ҳамчун таъсири танзимкунанда ба рафтори ҳуҷайра тавсиф мешавад.

барқароркунанда
Шифои барқароркунанда барқароркуниро тавсиф мекунад, ки дар натиҷа ба ҷои пахш ё ҷуброни нишонаҳо, функсия, сохтор ё қувваи ҳаётӣ бармегардад. Дар ин бойгонӣ, барқароршавӣ ҳамчун қобилияти табиии биологӣ баррасӣ мешавад, ки дар шароити мувофиқ аз нав пайдо мешавад.

Шуур-интерактивӣ
Шуур-интерактивӣ маънои онро дорад, ки натиҷаҳо аз ҳолати дохилии шахс, ба монанди танзими эмотсионалӣ, сохторҳои эътиқод, омодагӣ ва устувории системаи асаб, таъсир мегиранд. Ин маънои онро надорад, ки танҳо эътиқод натиҷаҳоро ба вуҷуд меорад, балки мувофиқати дохилӣ ба тарзи қабул ва ҳамгироии барқароршавӣ таъсир мерасонад.

Иҷозати майдонӣ
Иҷозати майдонӣ ба ин ақида ишора мекунад, ки барқароршавӣ дар доираи он чизе, ки системаи шахс барои муттаҳид кардан омода аст, сурат мегирад. Ин қобилияти биологӣ, омодагии равонӣ ва мулоҳизаҳои роҳи ҳаётро дар бар мегирад. Он шарҳ медиҳад, ки чаро натиҷаҳо метавонанд фарқ кунанд ва чаро катҳои тиббӣ ҳамчун роҳҳои ҳалли фаврии универсалӣ тарҳрезӣ нашудаанд.

марҳила ба марҳила
Ҷорӣ намудани марҳила ба марҳила ҷорӣ намудани тадриҷии технологияи Med Bed-ро тавассути роҳҳои назоратшаванда, ахлоқӣ ва дастрасии маҳдуд тавсиф мекунад. Ин равиш ба устуворсозӣ, назорат ва ҳамгироӣ нисбат ба паҳншавии оммавӣ ё тиҷоратикунонии босуръат афзалият медиҳад.

Ин истилоҳот асоси забонии ҳама чизҳои баъдӣ мебошанд.

Бо муайян кардани онҳо дар ин ҷо, боқимондаи ин сутун метавонанд мустақиман, бе тавсиф ё такрори доимӣ ва бе ғарқ шудан ба норавшанӣ ё сенсатсионӣ сухан гӯянд.

Сутуни II — Чӣ тавр катҳои тиббӣ кор мекунанд: Технология, басомад ва аз нав калибрченкунии биологӣ

Катҳои тиббӣ беҳтар ҳамчун муҳити ҳамгирошудаи шифобахш фаҳмида мешаванд - қисман биомуҳандисии пешрафта, қисман аз нав калибрченкунӣ дар асоси басомад ва қисман ташхиси дақиқ, ки дар қабатҳое кор мекунад, ки аксари тибби анъанавӣ ҳанӯз чен намекунанд. Онҳо "ҷоду" нестанд ва онҳо мошинҳои иҷрои хоҳишҳо нестанд. Онҳо системаҳое мебошанд, ки бо нақшаи бадан, системаи асаб ва зеҳни ҳуҷайра барои барқарор кардани ҳамоҳангӣ, нест кардани намунаҳои халал ва суръат бахшидан ба таъмир тавассути механизмҳои қонунӣ ва такроршаванда ҳамкорӣ мекунанд.

Дар ин сутун, мо меъмории функсионалиро таҳлил хоҳем кард: чӣ гуна сканкунӣ ва харитасозии майдонҳо кор мекунад, чӣ гуна басомад ва рӯшноӣ бо биология алоқаманд аст, чаро танзими системаи асаб асоси ҳама гуна шифоёбии амиқ аст ва "аз нав калибрченкунӣ" дар асл дар сатҳҳои бофта, энергетикӣ ва иттилоотӣ чӣ маъно дорад. Мо онро амалӣ ва мувофиқ нигоҳ хоҳем дошт, то хонандагон фарқи байни иддаоҳои сенсатсионӣ ва технологияи воқеиро, ки тавассути Қонуни табиӣ амал мекунад, эҳсос кунанд.

2.1 Камераи кати миёна: меъмории кристаллӣ, квантӣ ва плазмавӣ

Ҳуҷраи кати тиббӣ пайваста на ҳамчун як қисми таҷҳизоти беморхона, балки ҳамчун муҳити нигоҳдории ҳамоҳанг - фазое, ки махсус барои дастгирии таъсири мутақобилаи байни бадани инсон ва басомадҳои барқароркунанда тарҳрезӣ шудааст.

Ба ҷои мураккабии механикӣ, хусусияти муайянкунандаи камераи кати миёна соддагии меъморӣ дар якҷоягӣ бо дақиқии энергетикӣ .

Дар ин маҷмӯаи корҳо, утоқ ҳамчун се хусусияти асосии меъморӣ пешниҳод шудааст:

  • Сохтори кристаллӣ ё аз кристалл илҳомгирифта
  • Ҳассосияти сатҳи квантӣ ба иттилоот ва нақш
  • Динамикаи майдони қобили плазма барои интиқол ва модулятсия

Ҷанбаи кристаллии камера ороишӣ нест. Сохторҳои кристаллӣ аз сабаби қобилияти табиии онҳо барои нигоҳдорӣ, интиқол ва устувор кардани иттилоот . Дар ин замина, геометрияи кристаллӣ ҳамчун чаҳорчӯбаи резонансӣ амал мекунад ва ба нигоҳ доштани шароити устувори гармоник ҳангоми калибрченкунӣ мусоидат мекунад.

Худи камера барои нигоҳ доштани пӯшиши майдони мувофиқ дар атрофи бадан тарҳрезӣ шудааст. Ин маҳдудият муҳим аст. Барқароршавӣ на тавассути қувва ё ҳавасмандкунӣ, балки тавассути резонанс ба амал меояд. Камера кафолат медиҳад, ки садои беруна - дахолати электромагнитӣ, стрессҳои муҳити зист ё басомадҳои бетартиб - ҳангоми аз нав ташкил шудани бадан ба раванд халал намерасонад.

Ҳассосияти квантӣ на ба физикаи спекулятивӣ, балки ба қобилияти камера барои вокуниш ба ҳолатҳои иттилоотӣ, на ба вурудоти умумии ҷисмонӣ . Система баданро танҳо ҳамчун материя баррасӣ намекунад. Он онро ҳамчун як намунаи зинда, ки ба тағйироти нозук дар ҳамоҳангӣ, ҳамоҳангӣ ва омодагӣ вокуниш нишон медиҳад, баррасӣ мекунад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ ба ҷои ташхис ва табобат ҳамчун скан ва посух додан тавсиф мешаванд. Камера "қарор" намекунад, ки чӣ ислоҳ шавад. Он муайян мекунад, ки дар куҷо мувофиқат вайрон шудааст ва шароити зарурии ҳамоҳангиро барои барқароршавӣ фароҳам меорад.

Динамикаи плазмавӣ ҳамчун василае зикр карда мешавад, ки тавассути он рӯшноӣ, басомад ва иттилоот интиқол ва модулятсия карда мешаванд. Плазма, дар ин чаҳорчӯба, на барои гармӣ ё қувва, балки ҳамчун ҳолати интиқолдиҳандаи хеле вокунишӣ - ки қодир аст сигналҳои барқароркунандаро бо дақиқӣ ва мутобиқшавӣ интиқол диҳад.

Ин унсурҳо якҷоя камераеро эҷод мекунанд, ки камтар ба мошин ва бештар ба муҳит .

Инсон дар фазое ҷойгир аст, ки дар он:

  • Бадан дар оромӣ дастгирӣ карда мешавад, на дар ҳолати маҳдуд
  • Системаи асаб ба танзим, на ба ҳавасмандгардонӣ ташвиқ карда мешавад
  • Майдон устувор карда шудааст, аз ин рӯ, калибрченкунӣ метавонад бидуни зарба анҷом дода шавад
  • Барқарорсозӣ ҳамчун муколама байни система ва шахс сурат мегирад

Ин тарҳи меъморӣ шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ ҳамчун катҳои ғайриинвазивӣ, бедард ва оромкунандаи амиқ тавсиф мешаванд. Дар камера ҷарроҳӣ анҷом дода намешавад. Он халалҳоро бартараф мекунад , то бадан ба ҳолати ҳамоҳангӣ баргардад.

Инчунин шарҳ дода мешавад, ки чаро катҳои тиббӣ наметавонанд ба дастгоҳҳои истеъмолӣ ё таҷҳизоти тиббии истеҳсоли оммавӣ табдил дода шаванд. Ин камера қисми системаи муттаҳидшуда мебошад, ки дақиқӣ, назорат ва ҷойгиркунии ахлоқиро талаб мекунад. Бе муҳити дуруст, танҳо басомад нокифоя хоҳад буд ва эҳтимолан ноустувор хоҳад буд.

Дар асл, камераи кати тиббӣ контейнерест , ки барқароркуниро имконпазир мегардонад .

Он шифо намеёбад.
Он ислоҳ намешавад.
Он то он даме, ки бадан худро ба ёд орад, ҳамоҳангиро нигоҳ медорад .

Ин пояи меъморӣ заминаро барои механизми муҳими навбатӣ фароҳам меорад: чӣ гуна система дар навбати аввал қолаби аслии баданро муайян мекунад.

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

2.2 Сканкунии нақша: Хониши шаблони аслии инсонӣ

қолаби биологии аслӣ ва мувофиқи баданро муайян мекунад - қолаби истиноде, ки барқароршавӣ бар зидди он сурат мегирад.

Ин раванд асосист. Бе он, барқароршавӣ тахминӣ мебуд.

Бар хилофи ташхиси анъанавӣ, ки нишонаҳо, биомаркерҳо ё осеби сохториро пас аз зоҳир шудани дисфунксия чен мекунанд, сканкунии нақша пеш аз патология . Он намепурсад: "Чӣ хато аст?" Он мепурсад: "Чӣ бо тарҳи аслӣ мувофиқат намекунад?"

Дар ин чаҳорчӯба, ҳар як бадани инсон дорои як намунаи истинодии дохилӣ аст - як имзои устувори иттилоотӣ, ки сохтор, функсия ва ҳамгироии солимро дар тамоми системаҳо муайян мекунад. Ин нақша новобаста аз ҷароҳат, беморӣ, аномалияҳои ифодаи генетикӣ ё осеби ҷамъшуда вуҷуд дорад. Он бо осеб нест намешавад; он пинҳон аст.

Катҳои тиббӣ ҳамчун муайян кардани ин намунаи истинод тавассути хондани бадан дар сатҳи майдон , ки дар он маълумот пеш аз шакли ҷисмонӣ ҷойгир аст.

Ба ҷои такя ба тасвирҳои визуалӣ, нишондиҳандаҳои биохимиявӣ ё меъёрҳои оморӣ, сканкунии нақша муносибатҳои мувофиқро дар саросари майдони биомайдони бадан арзёбӣ мекунад. Ин сохтори бофтаҳо, танзими системаи асаб, муоширати ҳуҷайравӣ ва симметрияи энергетикиро дар бар мегирад, аммо бо ин маҳдуд намешавад.

Ба ибораи содда, система он чизеро, ки мавҷуд аст , бо он чизе, ки аслӣ аст, .

Дар ҷое, ки ин ду бо ҳам мувофиқат мекунанд, дахолат лозим нест.
Дар ҷое, ки онҳо аз ҳам фарқ мекунанд, барқароршавӣ имконпазир мегардад.

Ин шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ борҳо ҳамчун дақиқ тавсиф карда мешаванд, бе он ки хашмгин бошанд. Система стандарти беруна ё натиҷаи идеализатсияшударо таҳмил намекунад. Он ба шаблони худи шахс ишора мекунад. Аз ин рӯ, барқарорсозӣ ба таври пешфарз фардӣ карда , на пас аз он фармоишӣ.

Сканкунии нақша инчунин равшан мекунад, ки чаро катҳои тиббӣ танҳо ба ҳалли ҷароҳатҳо ё ҳолатҳои ҷудогона маҳдуд намешаванд. Азбаски намунаи истинод тамоми системаро фаро мегирад, таҳрифҳоро ҳатто вақте ки нишонаҳо маҳаллӣ ба назар мерасанд, муайян кардан мумкин аст. Мушкилоти музмин дар як минтақа метавонад номутобиқатиро дар ҷои дигар инъикос кунад. Сканкунӣ муносибатҳоеро ошкор мекунад, ки моделҳои анъанавии тақсимшуда аз даст медиҳанд.

Муҳим он аст, ки сканкунии нақша ҳамчун раванди соф механикӣ пешниҳод карда намешавад.

Шаблони бадан ҳамчун маълумоти статикӣ баррасӣ намешавад. Он ҳамчун маълумоти зинда , ки ба шуур, ҳолати эмотсионалӣ ва танзими системаи асаб посух медиҳад, фаҳмида мешавад. Аз ин рӯ, сканкунӣ ҳамчун интерактивӣ тавсиф мешавад, на истихроҷшаванда. Система он чизеро, ки бадан барои ошкор ва барқарор кардан омода аст, мехонад.

Инчунин, ин шарҳ медиҳад, ки чаро натиҷаҳо метавонанд фарқ кунанд.

Агар баъзе таҳрифҳо бо осеби ҳалношуда, сохторҳои ҳувият ё мулоҳизаҳои роҳи ҳаёт алоқаманд бошанд, система метавонад онҳоро бидуни оғози фаврии барқарорсозии пурра сабт кунад. Ин нокомии технология нест; ин эътирофи иҷозати соҳавӣ - дараҷае, ки системаи шахс барои ворид кардани тағйирот бидуни ноустуворӣ омода аст.

Аз ин нуқтаи назар, сканеркунии нақша се вазифаи муҳимро иҷро мекунад:

  • Он намунаи истинодиро барои барқарорсозӣ
  • Он муайян мекунад , ки дар куҷо ва чӣ гуна ҳамоҳангӣ вайрон шудааст
  • Он муайян мекунад, ки кадом сатҳи барқарорсозӣ дар он вақт мувофиқ аст

Ин раванд бар хилофи мустақими аксбардории тиббии анъанавӣ аст, ки аксар вақт зарарро бидуни контекст ошкор мекунад ва дуршавӣ аз меъёрҳои оморӣ ҳамчун патология баррасӣ мешавад. Сканкунии нақша дуршавӣ аз худи аслиро ҳамчун метрикаи мувофиқ баррасӣ мекунад.

Дар асл, катҳои тиббӣ аз бадан талаб намекунанд, ки ба таърифи берунаи саломатӣ мутобиқ шавад. Онҳо аз бадан хоҳиш мекунанд, ки худро дар хотир нигоҳ дорад .

Ин ёдоварӣ — ки як бор дастгирӣ ва устувор карда мешавад — шароитеро барои барқароршавӣ ба таври табиӣ фароҳам меорад.

Бо муайян кардани нақша, қадами навбатӣ имконпазир мегардад: истифодаи усулҳои мушаххас барои дастгирии аз нав калибрченкунӣ бидуни зӯр.

Ин моро ба механизми навбатӣ мебарад.

2.3 Майдонҳои рӯшноӣ, садо ва скалярӣ дар табобати барқароркунанда

Пас аз муайян кардани нақшаи аслии биологӣ, системаи Med Bed майдонҳои рӯшноӣ, садо ва скалярро истинодҳои гармоникӣ - сигналҳое, ки баданро ба мутобиқшавӣ бо қолаби худ роҳнамоӣ мекунанд, истифода мешаванд

Дар ин маҷмӯи корҳо, ин усулҳо ҳамчун иттилоотӣ тавсиф шудаанд, на ҳамчун зӯрӣ. Онҳо бофтаро тела намедиҳанд, намесӯзонанд ё ба таври кимиёвӣ тағйир намедиҳанд. Онҳо муошират мекунанд.

Нур ҳамчун интиқолдиҳандаи иттилоот амал мекунад. Дар тавсифҳои Med Bed, нур на барои равшанӣ ё таъсири гармӣ, балки барои қобилияти он барои интиқоли намунаи дақиқ дар сатҳи ҳуҷайра ва зерҳуҷайравӣ истифода мешавад. Ҳуҷайраҳо ба басомадҳои рӯшноӣ тавассути танзими рафтор - ифодаи ген, роҳҳои сигнализатсия ва сохтори сохторӣ - вақте ки ин басомадҳо когерентӣ ва дуруст модулятсия карда мешаванд, посух медиҳанд.

Дар ин замина, рӯшноӣ ба ҳуҷайра фармон намедиҳад, ки тағйир ёбад. Он истинодро пешниҳод мекунад. Агар шароит имкон диҳад, ҳуҷайра бо аз нав ташкил кардани худ ба сӯи ҳамоҳангӣ посух медиҳад.

Садо ҳамчун ташкилкунандаи сохторӣ амал мекунад. Басомадҳои садо ҳамчун таъсири мутақобила бо моеъҳо, бофтаҳо ва системаи асаби бадан барои дастгирии резонанс ва вақт тавсиф мешаванд. Дар ҷое, ки рӯшноӣ нақшро дар бар мегирад, садо ритмро дар бар мегирад. Онҳо якҷоя муҳити ҳамоҳангшударо эҷод мекунанд, ки дар он калибрченкунӣ бидуни зарба ба амал меояд.

Ин шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои миёна аксар вақт ҳамчун эҳсосоти оромии амиқ, ларзиши нозук ё ҳузури нарми оҳанг ба ҷои ангезиш гузориш дода мешаванд. Садо на барои барангехтани система, балки барои ворид кардани он - роҳнамоии равандҳои биологӣ ба муносибатҳои гармонӣ истифода мешавад.

Майдонҳои скалярӣ ҳамчун муҳитҳое истифода мешаванд, ки имкон медиҳанд, ки ин таъсироти мутақобила ғайрихаттӣ ба амал оянд.

Ба ибораи содда, майдонҳои скалярӣ ҳамчун майдонҳои иттилоотӣ тавсиф мешаванд, ки бо маҳдудиятҳои анъанавии фазоӣ маҳдуд нестанд. Ба ҷои он ки тавассути роҳҳои мустақими сабабу натиҷа амал кунанд, онҳо ба муносибатҳои ҳамоҳангӣ дар тамоми система ҳамзамон таъсир мерасонанд. Ин имкон медиҳад, ки барқарорсозӣ ба таври куллӣ ва на пайдарпай сурат гирад.

Дар ин чаҳорчӯба, резонанси скалярӣ ба кати тиббӣ имкон медиҳад, ки якбора қабатҳои гуногуни таҳрифро - ҷисмонӣ, неврологӣ ва энергетикӣ - бидуни ҷудо кардани онҳо ба протоколҳои алоҳидаи табобат ҳал кунад. Инчунин шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна барқароршавӣ метавонад бидуни дахолати инвазивӣ ба амал ояд, зеро худи майдон дорои зеҳни ташкилӣ мебошад.

Ин се усул мустақилона истифода намешаванд. Онҳо муттаҳид карда .

Нур нақшро таъмин мекунад.
Садо вақт ва сохторро таъмин мекунад.
Майдонҳои скалярӣ ҳамоҳангӣ ва пайвастшавиро таъмин мекунанд.

Онҳо якҷоя муҳите эҷод мекунанд, ки дар он бадан ба таври нармӣ ҳолати аввалаи худро ба ёд меорад ва имкони бозгашт ба он дода мешавад.

вокунишӣ тавсиф карда мешаванд . Системаи Med Bed баромадро дар вақти воқеӣ дар асоси фикру мулоҳизаҳо аз майдони бадан танзим мекунад. Ин таъсири мутақобилаи динамикӣ сабаби яксон набудани натиҷаҳо ва таъсири вазъи дохилии шахс ба натиҷаҳо мебошад. Система барномаи пешакӣ муайяншударо иҷро намекунад; он ба муколамаи пайваста машғул аст.

Ин инчунин равшан мекунад, ки чаро катҳои Med-ро тавассути дастгоҳҳои истеъмолӣ ё асбобҳои басомади соддакардашуда такрор кардан мумкин нест. Таъсири ҷудогона ба рӯшноӣ ё садо бидуни меъмории устуворкунандаи камера ва зеҳни роҳнамои система аз мувофиқат ва нигоҳдории зарурӣ маҳрум аст.

Дар тибби анъанавӣ, дахолат аксар вақт бо шиддат муайян карда мешавад: доруҳои қавитар, вояҳои баландтар, расмиёти хашмгинтар. Дар амалиёти бистари тиббӣ, самаранокӣ бо дақиқӣ ва ҳамоҳангӣ . Сигналҳои хурд ва мувофиқ таъсири амиқро ба вуҷуд меоранд, зеро онҳо бо принсипҳои ташкилии худи бадан мувофиқат мекунанд.

Дар ҷамъбаст:

  • Нур бо нақш
  • Садо ритмро
  • Майдонҳои скалярӣ ҳамоҳангии тамоми системаро
  • Барқарорсозӣ тавассути ҳамоҳангсозии резонансӣ , на тавассути қувва

Бо ёрии ин усулҳои якҷоя кор кардан, системаи Med Bed метавонад барқароркуниро дар сатҳҳое, ки барои усулҳои механикӣ ё кимиёвӣ дастрас нестанд, дастгирӣ кунад.

Қабати навбатии фаҳмиш дар он аст, ки чӣ гуна бадан ин сигналҳоро дар сатҳи ҳуҷайра ва генетикӣ тафсир ва ҳамгиро мекунад.

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

2.4 Хотираи ҳуҷайравӣ, ифодаи ДНК ва майдонҳои морфогенетикӣ

Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна катҳои Med барқароршавиро берун аз таъмири сатҳи сатҳӣ дастгирӣ мекунанд, фаҳмидани он ки чӣ гуна бадан маълумотро нигоҳ медорад ва чӣ гуна ин маълумот ба ифодаи биологӣ бо мурури замон таъсир мерасонад, зарур аст.

Дар ин маҷмӯи корҳо, бадани инсон на танҳо ҳамчун як мошини биохимиявӣ, балки ҳамчун як системаи хотира . Ҳуҷайраҳо на танҳо дастурҳои генетикиро интиқол медиҳанд; онҳо маълумоти таҷрибавӣ доранд. Травма, стресс, осеб, таъсири муҳити зист ва зарбаи эмотсионалӣ осоре мегузоранд, ки ба тарзи рафтор, муошират ва барқароршавии ҳуҷайраҳо таъсир мерасонанд.

Ин аст он чизе ки дар ин ҷо бо хотираи мобилӣ .

Хотираи ҳуҷайра маънои ба ёд овардани бошууронаро надорад. Он ба ҷамъшавии намунаҳои сигнализатсия, одатҳои танзимкунанда ва вокунишҳои стресс ишора мекунад, ки тарзи вокуниши ҳуҷайраҳоро ба ангезаҳо ташаккул медиҳанд. Бо гузашти вақт, ин намунаҳо метавонанд реша давонанд ва ҳатто пас аз гузаштани ангезандаи аслӣ ба вайроншавии музмин оварда расонанд.

Тибби анъанавӣ аксар вақт таъсири поёнии ин нақшҳо - нишонаҳо, илтиҳоб, дегенератсия - -ро бидуни баррасӣ кардани қабати иттилоотие, ки онҳоро нигоҳ медорад, табобат мекунад.

Катҳои тиббӣ ҳамчун ҳамкорӣ мустақиман бо ин қабати иттилоотӣ тавсиф мешаванд.

Бо барқарор кардани ҳамоҳангӣ дар сатҳи майдон, система ба ҳуҷайраҳо нуқтаи истинодии устуворро фароҳам меорад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки аз намунаҳои номувофиқ халос шаванд ва муоширати солимро аз нав оғоз кунанд. Ба ҷои он ки ҳуҷайраҳоро маҷбур кунанд, ки рафтори дигар кунанд, катҳои Med шароитеро дастгирӣ мекунанд, ки дар он ҳуҷайраҳо метавонанд худро ба таври табиӣ аз нав ташкил кунанд.

Ин раванд ба ифодаи ДНК .

ДНК, дар ин чаҳорчӯба, ҳамчун нақшаи қатъие, ки тақдирро муайян мекунад, баррасӣ намешавад. Он ҳамчун як системаи вокунишкунанда баррасӣ мешавад, ки ифодаи он вобаста ба вуруди муҳити зист, эмотсионалӣ ва энергетикӣ тағйир меёбад. Генҳо вобаста ба сигналҳое, ки онҳо мегиранд, метавонанд баланд, паст ё хомӯш карда шаванд.

тағир додани муҳити сигнализатсия тавсиф мешаванд . Вақте ки ҳамоҳангӣ барқарор мешавад, эҳтимоли бештари ифодаи генҳои алоқаманд бо таъмир, барқароршавӣ ва мувозинат вуҷуд дорад, дар ҳоле ки намунаҳои марбут ба стресс ё дегенеративӣ тақвиятро аз даст медиҳанд.

Ин фарқият муҳим аст.

Катҳои тиббӣ ДНК-ро "таҳрир" намекунанд.
Онҳо шароитеро, ки ДНК худро ифода мекунад, тағйир медиҳанд .

Аз ин рӯ, барқароршавӣ ҳамчун раванди ба ёд овардан тавсиф мешавад, на тағйирдиҳӣ. Қобилияти аввала ҳеҷ гоҳ гум нашудааст; он бо сигнализатсияи номунтазам пахш карда мешуд.

Мафҳуми майдонҳои морфогенетикӣ чаҳорчӯбаи муттаҳидкунандаеро барои фаҳмидани ин таъсири мутақобила фароҳам меорад.

Майдонҳои морфогенетикӣ дар ин ҷо ҳамчун майдонҳои ташкилкунанда тавсиф карда мешаванд, ки рушд, сохтор ва нигоҳдории шакли биологиро роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо ҳамчун қолибҳои иттилоотӣ амал мекунанд, ки ба чӣ гуна муттаҳид шудани ҳуҷайраҳо ба бофтаҳо, узвҳо ва системаҳо таъсир мерасонанд. Вақте ки ин майдонҳо мувофиқанд, шакл ва вазифа мувофиқанд. Вақте ки онҳо таҳриф мешаванд, дисфунксия ба вуҷуд меояд.

Фаҳмида мешавад, ки катҳои миёна бо майдонҳои морфогенетикӣ тавассути устувор кардан ва тақвият додани намунаи аслӣ . Ин ба сохторҳои физикӣ имкон медиҳад, ки худро дар мувофиқат бо шаблон аз нав ташкил кунанд, на ин ки шаклҳои таҳрифшударо идома диҳанд.

Ин барои шарҳ додани гузоришҳо дар бораи барқароршавӣ, ки аз нуқтаи назари анъанавӣ ғайриоддӣ ба назар мерасанд, ба монанди барқароркунии бофтаҳо, ислоҳи сохторӣ ё бартараф кардани бемориҳои тӯлонӣ бидуни дахолати инвазивӣ, кӯмак мекунад. Ин натиҷаҳо ҳамчун мӯъҷизаҳо тасвир нашудаанд, балки ҳамчун натиҷаи табиии аз нав барқарор кардани намунаи мувофиқ .

Муҳим он аст, ки ин раванд дар ҳолати зарурӣ тадриҷан .

Агар таҳрифҳо амиқ реша давонда бошанд — хусусан онҳое, ки бо осеби дарозмуддат ё намунаҳои сатҳи шахсият алоқаманданд — система метавонад ба устуворӣ нисбат ба тағйироти фаврии ҷисмонӣ афзалият диҳад. Ин шахсро аз зарба муҳофизат мекунад ва имкон медиҳад, ки барқароршавӣ дар қабатҳо сурат гирад.

Бо ин роҳ, катҳои тиббӣ на танҳо барқароркунанда, балки муҳофизаткунанда . Онҳо ба қобилияти бадан барои ворид кардани тағйирот бидуни ноустуворӣ эҳтиром мегузоранд.

Дар ҷамъбаст:

  • Хотираи ҳуҷайра ҳам саломатӣ ва ҳам фаъолияти номунтазамро нигоҳ медорад
  • Ифодаи ДНК ба муҳитҳои сигнализатсия вокуниш нишон медиҳад, на ба тақдири муқарраршуда
  • Майдонҳои морфогенетикӣ сохтор ва шакли биологиро роҳнамоӣ мекунанд
  • Катҳои тиббӣ ҳамоҳангиро дар сатҳи иттилоотӣ барқарор мекунанд
  • Барқароршавии ҷисмонӣ ҳамчун таъсири поёноб пайравӣ мекунад

Дарки ин қабат равшан мекунад, ки чаро катҳои тиббӣ на танҳо дастгоҳҳои пешрафтаи тиббӣ, балки системаҳое мебошанд, ки дар чорроҳаи биология, иттилоот ва шуур фаъолият мекунанд.

Ин мустақиман ба як тавзеҳоте оварда мерасонад, ки аз нофаҳмӣ пешгирӣ мекунад: чаро катҳои тиббӣ умуман дар маънои анъанавӣ ҳамчун "шифобахш" тавсиф намешаванд .

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

Мутолиаи иловагӣ:
Катҳои тиббӣ ва соли ваҳй: Ошкоршавии галактикӣ, технологияҳои шифобахшӣ ва субҳи тамоси аввал — Интиқоли GFL EMISSARY

2.5 Чаро катҳои тиббӣ "шифо" намеёбанд, балки ҳамоҳангиро барқарор мекунанд

Дар ин маҷмӯи асарҳо, калимаи " шифо" ҳангоми тавсифи катҳои тиббӣ бодиққат истифода мешавад ва аксар вақт қасдан аз он худдорӣ карда мешавад. Ин афзалияти семантикӣ нест. Он фаҳмиши куллии дигарро дар бораи он ки барқарорсозӣ дар асл чист, .

Дар тибби анъанавӣ, шифоёбӣ одатан ҳамчун дахолати беруна ба системаи осебдида . Агар чизе вайрон шавад, ба он чизе анҷом дода мешавад ва беҳбудӣ бо коҳиши нишонаҳо ё ҷуброни функсионалӣ чен карда мешавад. Шифоёбӣ дар ин модел ислоҳкунанда ва аксар вақт мухолиф аст: беморӣ мубориза бурда мешавад, дард пахш карда мешавад, таназзул суст мешавад.

Катҳои Med аз бинои комилан дигар фаъолият мекунанд.

Онҳо ҳамчун шифобахши бадан тавсиф намешаванд. Онҳо ҳамчун барқарор кардани ҳамоҳангӣ - ҳолате, ки системаҳои бадан дар он ҳамоҳанг шудаанд, муассир муошират мекунанд ва мувофиқи тарҳи аввалаи худ фаъолият мекунанд, тавсиф мешаванд.

Ин фарқият муҳим аст, зеро он мавқеи худро тағйир медиҳад.

Агар технология шифо бахшад, он ба бадан таъсир мерасонад.
Агар система ҳамоҳангиро барқарор кунад, бадан худро шифо мебахшад .

Катҳои тиббӣ натиҷаҳоро таҳмил намекунанд. Онҳо зеҳни биологиро аз байн намебаранд. Онҳо бофтаро маҷбур намекунанд, ки дубора барқарор шавад ё ДНК-ро маҷбур намекунанд, ки рафтори дигар кунад. Ба ҷои ин, онҳо халалҳоро - таҳрифҳо, сигнализатсияи номувофиқ ва садои муҳити зистро - бартараф мекунанд, то қобилияти барқароршавии фитрии бадан худро дубора барқарор кунад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун мусоидаткунанда ба ҷои ислоҳкунанда .

Аз ин нуқтаи назар, беморӣ ва таназзул душманоне нестанд, ки бояд мағлуб карда шаванд, балки нишонаҳои номувофиқатӣ мебошанд. Дард, норасоии функсия ва беморӣ ҳамчун ифодаи номутобиқатӣ, на ҳамчун нокомиҳои бадан фаҳмида мешаванд. Аз ин рӯ, барқароршавӣ ба ҳукмронӣ ниёз надорад. Он ба аз нав мутобиқшавӣ .

Ин инчунин мефаҳмонад, ки чаро натиҷаҳои Med Bed фарқ мекунанд.

Агар ҳамоҳангӣ зуд ва амиқ барқарор шавад, барқароршавӣ метавонад босуръат ё назаррас ба назар расад. Агар ҳамоҳангӣ қисман ё марҳила ба марҳила барқарор шавад, барқароршавӣ тадриҷан сурат мегирад. Дар ҳарду ҳолат, омили муайянкунанда қудрати технология нест, балки қобилияти система барои муттаҳид кардани ҳамоҳангӣ бидуни ноустуворӣ мебошад.

Ин чаҳорчӯба инчунин аз интизориҳои ғайривоқеӣ пешгирӣ мекунад.

Азбаски катҳои тиббӣ ба маънои анъанавӣ "шифо" намеёбанд, онҳо кафолат дода намешаванд, ки ҳама бемориҳоро фавран ё умуман нест кунанд. Онҳо наметавонанд омодагии равониро сарфи назар кунанд, мулоҳизаҳои роҳи ҳаётро аз байн баранд ё ниёз ба ҳамгироиро рад кунанд. Онҳо ба вақти бадан эҳтиром мегузоранд.

Ин эҳтиром як хусусият аст, на маҳдудият.

Он афродро аз зарба, пора-порашавӣ ё фурӯпошии шахсият, ки метавонад дар сурати зудтар татбиқ шудани барқарорсозии амиқ нисбат ба он ки система онро аз худ карда тавонад, рух диҳад, муҳофизат мекунад. Бо ин роҳ, барқарорсозии мувофиқат аз ҷиҳати ахлоқӣ . Он устувориро аз тамошобинӣ авлавият медиҳад.

Як паҳлӯи дигари муҳими ин фарқият тақсимоти масъулият аст.

Дар парадигмаи шифобахшӣ, масъулият ба берун зоҳир мешавад. Бемор интизор мешавад. Мутахассиси бемор амал мекунад. Натиҷа ба даст оварда мешавад.

Дар парадигмаи ҳамоҳангӣ, масъулият тақсим карда мешавад. Технология муҳити зистро фароҳам меорад. Бадан вокуниш нишон медиҳад. Инсон иштирок мекунад. Шифо ба раванди ҳамкорӣ , на истеъмол.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ борҳо ҳамчун номувофиқ бо моделҳои нигоҳубини асосёфта ба вобастагӣ тавсиф мешаванд. Онҳо эътиқодеро, ки саломатӣ аз берун аз худи инсон сарчашма мегирад, тақвият намедиҳанд. Онҳо ҳақиқатеро, ки саломатӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки системаҳои дохилӣ иҷозат дода шаванд, ки мувофиқи тарҳрезӣ фаъолият кунанд, тақвият медиҳанд.

Дар ҷамъбаст:

  • Катҳои тиббӣ баданро шифо намедиҳанд; онҳо шароитеро барқарор мекунанд, ки дар он шифо ба амал меояд
  • Онҳо ба ҷои ислоҳ, халалро бартараф мекунанд
  • Онҳо зеҳни биологӣ ва вақтро эҳтиром мекунанд
  • Онҳо ваколатномаро ба шахс бармегардонанд
  • Ва онҳо шифоро ҳамчун ҳамоҳангӣ, на таъмир аз нав муайян мекунанд

Ин равшанӣ муҳим аст, зеро бе он катҳои тиббӣ ба осонӣ ҳамчун дастгоҳҳои мӯъҷизавӣ ё роҳҳои кӯтоҳи тиббӣ нодуруст фаҳмида мешаванд. Дар асл, онҳо тағйири муносибат байни одамон ва биологияи худро нишон медиҳанд.

Ин тағйирот инчунин марзҳои технологияро муайян мекунад - он чизеро, ки он метавонад дастгирӣ кунад ва чизеро, ки наметавонад бартараф кунад.

Ин механизми ниҳоӣ аст, ки мо бояд дар ин сутун равшан кунем.

2.6 Маҳдудиятҳои технология: Он чизе ки катҳои тиббӣ наметавонанд анҷом диҳанд

Фаҳмиши возеҳи катҳои тиббӣ на танҳо донистани он чизеро, ки онҳо метавонанд дастгирӣ кунанд, балки он чизеро, ки онҳо наметавонанд аз он даст кашанд, . Дар доираи ин маҷмӯи корҳо, муайян кардани ин маҳдудиятҳо гузашт нест - ин зарурат аст. Бе марзҳо, технология афсонавӣ мешавад. Бо марзҳо, он фаҳмо ва масъулиятнок мешавад.

Катҳои Med ҳамчун дастгоҳҳои пурқудрат тавсиф карда намешаванд.

Онҳо пурқудратанд, зеро онҳо бо зеҳни биологӣ кор мекунанд, на аз он сабаб, ки онро идора мекунанд. Дар натиҷа, самаранокии онҳо аз якчанд маҳдудиятҳои тағйирнопазир вобаста аст.

Аввалан, катҳои тиббӣ наметавонанд шуур ё омодагиро сарфи назар кунанд .

Онҳо ҳамгироии равонӣ, танзими эмотсионалӣ ё сохторҳои сатҳи шахсиятро аз байн намебаранд. Агар ҳолат бо осеби ҳалношуда, системаҳои эътиқоди мустаҳкам ё тарзи зиндагии ноустувор зич алоқаманд бошад, технология ин қабатҳоро маҷбуран нест намекунад. Барқарорсозӣ танҳо ба дараҷае идома меёбад, ки системаи шахс метавонад тағйиротро бехатар муттаҳид кунад.

Ин доварии ахлоқӣ нест. Ин ҳимояи системавӣ аст.

Дуюм, катҳои Med наметавонанд натиҷаҳоеро таҳмил кунанд, ки бо иҷозатномаи саҳроӣ мухолифат кунанд .

Дар ин чаҳорчӯба, иҷозати саҳроӣ ба омодагии пурраи системаи шахс — биологӣ, неврологӣ, эмотсионалӣ ва вазъиятӣ — барои барқароршавӣ ишора мекунад. Агар барқароршавии босуръат ё пурра ноустуворӣ, пора-порашавӣ ё зарарро ба вуҷуд орад, система равандро маҳдуд ё пайдарпай мекунад.

Ин шарҳ медиҳад, ки чаро баъзе натиҷаҳо фаврӣ мебошанд, дар ҳоле ки дигарон тадриҷан, қисман ё омодагӣ мебошанд. Технология ба система мутобиқ мешавад, на баръакс.

Сеюм, катҳои тиббӣ наметавонанд масъулияти зиндаро иваз кунанд .

Онҳо афродро аз интихоби тарзи ҳаёт, корҳои ҳамгироӣ ё мувофиқати пас аз барқарорсозӣ озод намекунанд. Баргардонидани бадан ба ҳолати ҳамоҳангӣ кафолат намедиҳад, ки ҳамоҳангӣ дар сурати барқарор шудани ҳамон шароити номувофиқ фавран нигоҳ дошта мешавад. Катҳои тиббӣ сипари зидди оқибатҳо нестанд. Онҳо имкониятҳо барои аз нав танзимкунӣ мебошанд.

Чорум, катҳои тиббӣ наметавонанд дар муҳитҳои бетартиб ё истисморгар фаъолият кунанд .

Фаъолияти онҳо аз нигоҳдории устувор, назорати ахлоқӣ ва нияти мувофиқ вобаста аст. Онҳо бо тиҷоратикунонии оммавӣ, ҷойгиркунии танзимнашуда ё истифодаи маҷбурӣ мувофиқ нестанд. Ин яке аз сабабҳои асосии он аст, ки ҷорӣ намудани онҳо ҳамчун марҳилавӣ ва назоратшаванда тавсиф мешавад, на фаврӣ ва умумӣ.

Панҷум, катҳои тиббӣ наметавонанд мустақилона масъалаҳои иҷтимоӣ ё системавиро ҳал кунанд .

Онҳо муассисаҳоро ислоҳ намекунанд, қудратро аз нав тақсим намекунанд ё нобаробариро ҳал намекунанд. Гарчанде ки онҳо метавонанд ранҷу азобро дар сатҳи инфиродӣ кам кунанд, онҳо сохторҳоеро, ки ба ин ранҷу азоб мусоидат кардаанд, ба таври худкор тағйир намедиҳанд. Интизор шудан аз онҳо ба ин умеди нодуруст ва дар ниҳоят ноумедӣ оварда мерасонад.

Ниҳоят, катҳои Med наметавонад барои онҳое, ки бо шартҳои худ эътиқодро талаб мекунанд, ҳамчун далел хизмат кунад .

Онҳо барои бовар кунонидани шубҳакунандагон, пирӯз шудан дар баҳсҳо ё тасдиқи шахсият тарҳрезӣ нашудаанд. Вазифаи онҳо амалӣ аст, на иҷрокунанда. Иштирок ихтиёрӣ аст. Иштирок ихтиёрӣ аст. Натиҷаҳо таҷрибавӣ ҳастанд, на риторикӣ.

Ин маҳдудиятҳо камбудиҳо нестанд.

Маҳз ҳамин сабаб аст, ки катҳои тиббӣ дар ин ҷо ҳамчун технологияи ахлоқӣ ба ҷои наҷоти технологӣ .

Бо эҳтиром ба мувофиқат, ризоият ва ҳамгироӣ, катҳои Med аз хатогиҳое, ки бо бисёр пешрафтҳои гузашта ҳамроҳ буданд, - вобастагӣ, сӯиистифода ва зарари ғайричашмдошт - канорагирӣ мекунанд. Онҳо комилиятро ваъда намедиҳанд. Онҳо ҳамоҳангиро пешниҳод мекунанд.

Бо ин фаҳмиш, Сутуни II ба анҷом мерасад.

Сутуни III - Саркӯбии катҳои тиббӣ: паст кардани рейтинг, махфият ва назорат

Агар Сутуни I шарҳ диҳад, ки катҳои тиббӣ чист ва Сутуни II тарзи кори онҳоро шарҳ диҳад, ин сутун ба саволе посух медиҳад, ки бисёре аз хонандагон ба таври интуитивӣ эҳсос мекунанд, аммо кам ба таври возеҳ баён карда мешаванд:

Чаро ин технология то ҳол барои инсоният дастрас набуд?

Дар ин маҷмӯи корҳо, саркӯб ҳамчун як тавтеаи ягона ё нақшаи бадхоҳона тасвир нашудааст. Он ҳамчун як раванди бисёрқабата ва системавӣ , ки таснифот, ҳифзи иқтисодӣ, инерсияи институтсионалӣ ва идоракунии бар тарс асосёфтаро дар давраҳои пасти суботи коллективӣ дар бар мегирад.

Катҳои тиббӣ пинҳон набуданд, зеро онҳо кор намекарданд.
Онҳо пинҳон карда мешуданд, зеро оқибатҳои онҳо барои низомҳое, ки дар он замон тиб, қудрат ва назоратро идора мекарданд, хеле ноустувор буданд.

Ин сутун он чизеро, ки аксар вақт дар назар дошта мешавад, ба таври возеҳ баён мекунад: паст кардани сатҳи дониши барқароркунанда, интиқоли табобати пешрафта ба нигаҳдории пинҳонӣ ва стратегияҳои ривоятӣ, ки барои нигоҳ доштани чунин технологияҳо берун аз назари ҷомеа истифода мешаванд.

3.1 Чаро катҳои тиббӣ тасниф ва аз тибби давлатӣ маҳрум карда шуданд

Дар дохили маводи сарчашма, катҳои Med пайваста ҳамчун технологияҳои таснифшуда , на консепсияҳои партофташуда ё таҷрибаҳои ноком. Маҳдудияти онҳо ба вақт, идоракунӣ ва идоракунии хатарҳо нисбат дода мешавад, на ба имконнопазирии техникӣ.

Сабаби асосии тасниф содда аст: катҳои тиббӣ бо сохторҳои мавҷудаи ҳокимият, иқтисод ва суботи иҷтимоӣ номувофиқ буданд .

Дар замони таҳия ё барқарорсозии ин технологияҳо, тибби давлатӣ аллакай дар доираи модели дорусозӣ ва расмиётӣ ҷойгир шуда буд. Ин модел аз табобати давомдор, дахолати такрорӣ ва идоракунии нишонаҳо вобаста буд. Технологияе, ки қодир ба барқарор кардани мутобиқати биологӣ дар сатҳи реша аст, ба ин система ворид намешавад - он онро аз байн мебарад.

Аз ин нуқтаи назар, таснифот ихтиёрӣ набуд. Ин ногузир буд.

Катҳои тиббӣ барои чаҳорчӯбаҳои мавҷуда якчанд хатарҳои фаврӣ эҷод карданд:

  • Онҳо таҳдид карданд, ки тамоми категорияҳои табобати музминро беэътибор мекунанд
  • Онҳо иқтисодиёти соҳаи тандурустии фоидаоварро халалдор карданд
  • Онҳо вобастагиро аз дарвозабонони муассисавӣ бартараф карданд
  • Онҳо қудрати шифобахширо ба шахс баргардонданд

Ҷорӣ кардани чунин технология ба аҳолие, ки ба камёбӣ, иерархия ва қудрати беруна вобаста аст, озодиро ба вуҷуд намеовард. Он метавонист воҳима, нобаробарӣ ва рақобати шадидро барои дастрасӣ .

Аз ин рӯ, нигоҳдории барвақти технологияи Med Bed пайваста бо муҳитҳои таҳқиқотии низомӣ ва пинҳонӣ , на бо муассисаҳои тиббии шаҳрвандӣ. Ин муҳитҳо қобилияти нигоҳдорӣ, махфият ва назорат доштанд - шароитҳое, ки барои пешгирии сӯиистифода зарур ҳисобида мешуданд, дар ҳоле ки омодагии васеътар арзёбӣ мешуд.

Омили дигари муҳим, ки дар бойгонӣ зикр шудааст, омодагии равонӣ .

Катҳои тиббӣ бештар аз тиб мушкилот эҷод мекунанд. Онҳо шахсиятро ба чолиш мекашанд. Онҳо маҷбур мекунанд, ки бо ҳақиқатҳои нороҳат рӯ ба рӯ шаванд:

  • Шояд ин ранҷу азоб бе зарурат тӯл кашида бошад
  • Ин табобатҳо дар ҳоле вуҷуд доштанд, ки миллионҳо нафар аз бемориҳои музмин азият мекашиданд
  • Шояд эътимод ба муассисаҳо аз даст рафта бошад
  • Ки биология нисбат ба таълим бештар вокуниш нишон медиҳад ва оқилона аст

Дар марҳилаҳои аввали шуури коллективӣ, нашри ин маълумот метавонист якпорчагии иҷтимоиро вайрон кунад. Хашм аз фаҳмиш пеш мерафт. Интиқом ҷои ҳамгироиро мегирифт.

Аз ин нуқтаи назар, нигоҳдорӣ на ҳамчун бераҳмӣ, балки ҳамчун назорати зарар дар ҷаҳони шикаста маънидод карда шуд.

Инчунин, дар ин мавод таъкид шудааст, ки саркӯб мутлақ набуд. Дониш дар бораи шифоёбии барқароркунанда дар қисматҳо боқӣ монд — тавассути анъанаҳои қадимӣ, барномаҳои маҳдуд, муҳандисии қисман баръакс ва таҷрибаҳои назоратшаванда. Он чизе ки саркӯб карда шуд, огоҳӣ набуд, балки дастрасӣ .

ҳалли пастшуда шакл гирифт : идоракунӣ ба ҷои барқарорсозӣ, нигоҳдорӣ ба ҷои ҳалли масъала. Ин имкон дод, ки дониши пешрафта дар маҳфуз боқӣ монад, дар ҳоле ки системаи намоён дар роҳи бехатартар, агар маҳдуд бошад, таҳаввул ёбад.

Муҳим он аст, ки ин чаҳорчӯба фишорро пешфарз ҳамчун доимӣ ё зараровар муаррифӣ намекунад. Он онро ҳамчун шартӣ .

Катҳои тиббӣ боздошта шуданд, зеро арзиши озодкунӣ аз иқтидори ҳамгироӣ зиёдтар буд.

Тавре ки дар бахшҳои оянда нишон дода мешавад, ин шароит ҳоло тағйир ёфта истодааст.

Аммо пеш аз фаҳмидани он ки чаро саркӯбкунӣ ба охир мерасад ки чӣ гуна худи тиб қасдан паст карда шудааст ва дар ин раванд чӣ аз даст рафтааст, зарур аст

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

3.2 Паст кардани сатҳи тиббӣ: Аз барқароршавӣ то идоракунии нишонаҳо

Дар доираи ин маҷмӯи корҳо, саркӯб кардани катҳои тиббӣ аз раванди васеътаре, ки ҳамчун паст кардани сатҳи тиббӣ - равона кардани тадриҷии нигоҳубини тиббӣ аз барқароршавӣ ба сӯи идоракунии дарозмуддати нишонаҳо.

Ин пастравии рейтинг якбора рух надодааст ва дар ин ҷо ҳамчун натиҷаи як қарор ё салоҳият шарҳ дода нашудааст. Он ҳамчун як тамоюли системавӣ , ки аз ангезаҳои иқтисодӣ, канорагирӣ аз хатари институтсионалӣ ва ниёз ба пешгӯишавандагӣ дар доираи аҳолии калон ташаккул ёфтааст.

Дар асл, паст кардани рейтинги тиббӣ маънои тағйири ниятро дорад.

Чаҳорчӯбаҳои барқароркунандаи қаблӣ — хоҳ аз ҷиҳати технологӣ, хоҳ аз ҷиҳати энергетикӣ ва хоҳ аз ҷиҳати биологӣ — барои ҳалли норасоиҳо дар сатҳи реша . Ҳадаф барқарорсозӣ буд: баргардонидани система ба ҳолати мувофиқ, то фаъолияти муқаррарӣ аз нав барқарор шавад.

Баръакс, тибби муосири муассисавӣ ба самти назорат ва маҳдудкунӣ . Дигар интизор намерафт, ки шароит пурра ҳал шавад. Интизор мерафт, ки онҳо ба таври номуайян идора, устувор ва нигоҳ дошта шаванд.

Ин тағйирот тибро бо низомҳои маъмурӣ ва иқтисодӣ ҳамоҳанг сохт, аммо ин барои он арзиш дошт.

Идоракунии нишонаҳо пешгӯишаванда аст.
Барқароршавӣ халалдоркунанда аст.

Модели нигоҳубини тиббӣ, ки бар асоси барқарорсозӣ сохта шудааст, номуайяниро ба вуҷуд меорад: мӯҳлатҳои барқароршавӣ гуногунанд, даромади такрорӣ коҳиш меёбад ва салоҳияти марказонидашуда бо барқарор кардани мустақилияти афрод заиф мешавад. Моделе, ки бар асоси идоракунии нишонаҳо сохта шудааст, пайвастагӣ, миқёспазирӣ ва назоратро пешниҳод мекунад.

маҳдудкунии стратегии натиҷаҳои қобили қабул тавсиф мешавад . Табобатҳо на барои ҳалли пурра, балки барои беҳбудии ченшаванда, ки метавонанд стандартизатсия, ҳисоббаробаркунӣ ва танзим карда шаванд, оптимизатсия карда шуданд.

Бо гузашти вақт, ин як қатор оқибатҳоро ба вуҷуд овард:

  • Бемории музмин ба ҷои шубҳа кардан, муқаррарӣ шуд
  • Доруҳои якумрӣ ивазкунандаи мудохилаи табобатӣ шуданд
  • Рафъи дард ҳалли сабаби аслиро фаро мегирад
  • Бадан ҳамчун як мошин, на ҳамчун як системаи интеллектуалӣ муносибат карда шуд

Муҳим он аст, ки бойгонӣ нишон намедиҳад, ки табибон бо нияти бадхоҳона амал кардаанд. Аксари табибон дар доираи ҳудудҳое, ки ба онҳо дода шуда буданд, амал мекарданд ва беҳтарин абзорҳои дастрасро истифода мебурданд. Паст кардани сатҳ дар сатҳи тарроҳии система , на дар сатҳи бистар, рух дод.

Азбаски технологияҳои барқароркунанда, ба монанди Med Beds, махфӣ боқӣ монданд, тибби давлатӣ ин холигоҳро бо равишҳое пур кард, ки паҳн карданашон бехатар, вале доираи онҳо маҳдуд буд . Ин равишҳо дар муддати кӯтоҳ ранҷро кам карданд ва дар айни замон имкон доданд, ки дисфунксияи амиқтар боқӣ монад.

Дар тӯли наслҳо, ин ба як чизи муқаррарӣ табдил ёфт.

Аҳолӣ ба интизори коҳиш, идора кардани беморӣ ба ҷои ҳалли он ва дидани таназзул ҳамчун ногузир тарбия карда мешуд. Фикри он ки бадан метавонад ба ҳолати қаблии ҳамоҳангӣ баргардад, ғайривоқеӣ, ғайриилмӣ ё соддалавҳона ба назар мерасид.

Ин шартгузорӣ сабаби асосии рад кардани катҳои тиббӣ аксар вақт ба таври рефлексӣ аст.

Вақте ки эҳё аз тахайюли коллективӣ хориҷ карда мешавад, дубора ҷорӣ кардани он ғайриимкон ва ҳатто таҳдидкунанда ба назар мерасад. Он чизе, ки бо модели пастшуда мухолиф аст, на танҳо зери суол меравад, балки рад карда мешавад.

Паст кардани рейтинги тиббӣ инчунин доираи тадқиқотро танг кард. Маблағгузорӣ ба табобатҳое, ки бо парадигмаҳои мавҷуда мувофиқ буданд, мусоидат кард. Таҳқиқот дар бораи биологияи саҳроӣ, барқарорсозии мувофиқ ва барқарорсозии ғайриинвазивӣ ба канор гузошта шуданд ё ба каналҳои таснифшуда равона карда шуданд.

Ҳамин тариқ, тақсимот ба вуҷуд омад:

  • Тибби давлатӣ дар доираи моделҳои маҳдуд тадриҷан пеш рафт
  • Тибби пинҳонӣ қобилиятҳои барқароркунандаро берун аз ин маҳдудиятҳо омӯхтааст

Натиҷа рукуд набуд, балки нобаробарӣ буд — қобилиятҳои пешрафта аз назар дур инкишоф меёфтанд, дар ҳоле ки системаи намоён яксон боқӣ монд.

Дарки ин паст кардани рейтинг муҳим аст, зеро он мефаҳмонад, ки чаро катҳои тиббӣ ҳам инқилобӣ ва ҳам ношинос ба назар мерасанд. Онҳо ҷаҳиши пешрафт аз тибби муосирро ифода намекунанд. Онҳо бозгашт ба роҳеро ифода мекунанд, ки қасдан ҷудо карда шуда буд .

Ин инчунин шиддати эҳсосии атрофи баҳси онҳоро шарҳ медиҳад. Катҳои тиббӣ на танҳо технологияи навро муаррифӣ мекунанд; онҳо он чизеро, ки гум шуда, ба таъхир афтода ё хеле ноустувор ҳисобида мешуд, фош мекунанд, ки мубодила кардан мумкин нест.

Аз ин ҷо, албатта, саволе ба миён меояд: Ин дониши пешрафта дар ҳоле ки тибби давлатӣ маҳдуд мешуд, ба куҷо рафт?

Ин мустақиман ба бахши навбатӣ мебарад.

3.3 Нигоҳдории низомӣ ва пинҳонии технологияи катҳои тиббӣ

Дар доираи ин маҷмӯи корҳо, ҷойгиркунии технологияи Med Bed таҳти назорати низомӣ ва махфӣ на ҳамчун як аномалия, балки ҳамчун натиҷаи пешгӯишавандаи истифодаи қобилиятҳои пешрафта дар давраҳои пасти суботи коллективӣ пешниҳод карда мешавад.

Вақте ки технология метавонад ҳамзамон ба тиб, иқтисод, идоракунӣ ва тартиботи иҷтимоӣ халал расонад, он тавассути донишгоҳҳо ё беморхонаҳо ба ҳаёти шаҳрвандӣ ворид намешавад. Он тавассути муассисаҳое, ки барои нигоҳдорӣ, махфият ва ҷойгиркунии назоратшаванда .

Ин муассиса низомӣ аст.

Катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун таҳия, барқарор ё муҳандисии баръакс дар дохили барномаҳои сиёҳ ва муҳитҳои тадқиқотии таснифшуда , ки берун аз назорати ҷамъиятӣ фаъолият мекунанд. Ин муҳитҳо якчанд шароитро фароҳам оварданд, ки тибби давлатӣ наметавонист:

  • Махфияти мутлақ
  • Фармондеҳии марказонидашуда ва назорати дастрасӣ
  • Изолятсияи ҳуқуқӣ аз масъулияти шаҳрвандӣ
  • Имконияти озмоиш, таваққуф ё қатъ кардани барномаҳо бидуни ифшо

Аз нигоҳи системавӣ, ин нигоҳдорӣ функсионалӣ буд, аз нигоҳи инсонӣ бошад, гарон буд.

Нигоҳдории низомӣ имкон дод, ки технологияи Med Bed бидуни ноором кардани ривоятҳои ҷамъиятӣ омӯхта шавад, аммо он инчунин тибби барқароркунандаро аз чаҳорчӯбаҳои ахлоқии тандурустии шаҳрвандӣ хориҷ кард . Шифо ба ҷои қобилияти муштараки инсонӣ ба як дороии стратегӣ табдил ёфт.

мудофиакунанда баҳогузорӣ мешавад .

Технологияи пешрафтаи барқароркунанда, агар барвақт бароварда мешуд, метавонист оқибатҳои фавриро ба бор орад:

  • Талаботи ҷаҳонӣ аз иқтидор хеле зиёдтар аст
  • Фурӯпошии саноати мавҷудаи тиббӣ
  • Бесарусомонии ҳуқуқӣ дар мавриди дастрасӣ, ҳуқуқи иштирок ва афзалиятгузорӣ
  • Нооромиҳои шаҳрвандӣ, ки аз ҷониби доруҳои боздошташуда ба вуҷуд омадаанд

Системаҳои низомӣ барои идоракунии норасоӣ, ҷудо кардани дастрасӣ ва таъмини тартибот дар зери фишор тарҳрезӣ шудаанд. Дар ҷаҳоне, ки ҳанӯз барои шифоёбии пас аз норасоӣ омода набуд, ин системаҳо ягона нигаҳбонони қобили қабул ҳисобида мешуданд.

Аммо, ин нигоҳубин инчунин шикасти ахлоқиро ба вуҷуд овард.

Вақте ки технологияҳои барқароркунанда дар дохили барномаҳои таснифшуда ҷудо карда мешаванд, ранҷу азоб аз рӯи тарҳ идома меёбад , на аз рӯи зарурат. Наслҳои пурра дар зери парадигмаҳои тиббии пастшуда зиндагӣ ва мемиранд, дар ҳоле ки роҳҳои ҳал дастнорас боқӣ мемонанд. Ин дар ин ҷо ҳамчун бераҳмии инфиродӣ тасвир нашудааст, балки ҳамчун фалаҷи институтсионалӣ - системае, ки наметавонад бидуни фурӯпошии худ гузариш кунад.

Дар бойгонӣ инчунин нишон дода шудааст, ки технологияи Med Bed дар алоҳидагӣ нигоҳ дошта нашудааст. Он дар баробари дигар пешрафтҳои таснифшуда - системаҳои энергетикӣ, илми мавод ва технологияҳои интерфейси шуур - вуҷуд дошт ва як масири мувозии технологӣ, ки аз ҳаёти шаҳрвандӣ ҷудо шудааст, ташкил медод.

Ин ҷудоӣ ду ҷаҳонро ба вуҷуд овард:

  • Ҷаҳони оммавие, ки бо камёбӣ, маҳдудият ва пешрафти тадриҷӣ идора мешавад
  • Ҷаҳони пинҳонӣ, ки фаровонӣ, барқароршавӣ ва моделҳои пас аз камёбиро меомӯзад

Ҳар қадар ин тафриқа давом мекард, ҳамон қадар бартараф кардани он душвортар мешуд.

Ҳамин тариқ, нигоҳдории низомӣ худтаъминкунанда гардид. Ошкоркунӣ ҳамеша "ҳанӯз не" буд, зеро ошкоркунӣ аз нав сохтани ҳама чизро дар поёнтар - тандурустӣ, иқтисод, ҳуқуқ, маориф ва идоракуниро талаб мекард.

Ин шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ тавассути озмоишҳои тадриҷии тиббӣ оромона озод карда нашуданд. Дар дохили системаҳои давлатӣ ягон "барномаи озмоишӣ"-и бехатаре вуҷуд надошт, ки метавонад оқибатҳои онҳоро бидуни ба вуҷуд овардани таъсири каскадӣ аз худ кунад.

Инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро ривоятҳо дар бораи катҳои тиббӣ ба ҷои қабули қисман, ба инкор даст кашиданд. Эътирофи ҳатто порае аз ҳақиқат саволҳоеро ба миён меовард, ки система барои посух додан омода набуд.

Аммо, нигоҳдории низомӣ ҳеҷ гоҳ барои доимӣ пешбинӣ нашуда буд.

Тибқи маълумоти манбаъ, он ҳамчун як намунаи нигоҳдорӣ - роҳе барои ҳифзи технология то тағйир ёфтани шароити васеътар. Ин шароит омодагии равонӣ, шаффофияти иттилоотӣ ва сустшавии тадриҷии сохторҳои вобастагиро дар бар мегиранд.

Бо тағйир ёфтани ин шароит, мантиқе, ки замоне махфият асоснок буд, ноком шудан мегирад.

Ва бо ин нокомӣ на танҳо худи технология, балки низомҳои иқтисодӣ ва энергетикӣ низ фош мешаванд, ки бо он ҳамзистӣ карда наметавонанд.

Ин мустақиман ба қабати навбатии саркӯбӣ оварда мерасонад.

3.4 Нооромии иқтисодӣ: Чаро катҳои тиббӣ системаҳои мавҷударо таҳдид мекунанд

ноустувори иқтисодӣ тавсиф мешаванд рукни асосии иқтисодӣ низ мебошад, наметавон фаҳмид .

Катҳои тиббӣ ба системаҳои мавҷуда таҳдид намекунанд, зеро онҳо пешрафтаанд.
Онҳо ба онҳо таҳдид мекунанд, зеро онҳо шароитро ҳал мекунанд, на ин ки онҳоро пулкор мекунанд .

Иқтисодиёти муосири соҳаи тандурустӣ дар асоси ҳамкории музмин сохта шудаанд. Даромад тавассути ташхис, дорусозӣ, расмиёти такрорӣ, нақшаҳои дарозмуддати идоракунӣ, маъмурияти суғурта ва инфрасохтори нигоҳубини васеъ ба даст оварда мешавад. Устуворӣ аз пешгӯишавандагӣ вобаста аст. Рушд аз пайвастагӣ вобаста аст.

Барқарорсозии регенеративӣ ин моделро вайрон мекунад.

Агар шароит пурра ҳал шавад, даромад коҳиш меёбад.
Агар вобастагӣ аз байн равад, мақомот аз байн меравад.
Агар саломатӣ барқарор шавад, талабот аз байн меравад.

Аз нигоҳи иқтисодӣ, катҳои тиббӣ технологияи ғайримуттаҳид . Онҳо бозорҳои мавҷударо такмил намедиҳанд; онҳо онҳоро кӯҳна мекунанд.

Аз ин рӯ, саркӯб дар ин ҷо ҳамчун системавӣ ва на тавтиъаӣ тасвир шудааст. Системаҳои иқтисодӣ барои аз худ кардани технологияҳое тарҳрезӣ нашудаанд, ки зарурати худро аз байн мебаранд. Онҳо на аз рӯи бадхоҳӣ, балки аз рӯи худнигаҳдории сохторӣ .

Оқибатҳои он аз беморхонаҳо хеле фаротар мераванд.

Катҳои тиббӣ ба бахшҳои ба ҳам алоқаманд таҳдид мекунанд, аз ҷумла:

  • Истеҳсол ва паҳнкунии доруворӣ
  • Моделҳои хатари суғурта ва актуарӣ
  • Саноати дастгоҳҳои тиббӣ
  • Нигоҳубини дарозмуддат ва иқтисодиёти кӯмакрасон
  • Чаҳорчӯбаҳои маъюбӣ, ҷубронпулӣ ва масъулият

Ин бахшҳо якҷоя як шабакаи бузурги иқтисодии ҷаҳониро ташкил медиҳанд. Ҷорӣ кардани технологияе, ки қодир ба барқарор кардани ҳамоҳангии биологӣ аст, на танҳо як соҳаро халалдор мекунад, балки боиси нокомиҳои пайдарпай дар тамоми экосистемаҳои иқтисодӣ .

Ин инчунин мефаҳмонад, ки чаро эътирофи қисман нокифоя аст.

Ҳатто эътирофи маҳдуди ҷомеа дар бораи мавҷудияти технологияи барқароркунанда якбора бозорҳоро ноором мекунад. Эътимод ба сармоягузорӣ коҳиш меёбад. Мушкилоти ҳуқуқӣ афзоиш меёбанд. Эътимод ба ҷомеа бо гузаштани масъалаҳои табобатҳои пинҳоншуда аз тахминҳо ба мурофиаҳои судӣ аз байн меравад.

Аз ин нуқтаи назар, инкор аз ҷиҳати иқтисодӣ нисбат ба ифшо бехатартар буд.

Омили дигари муҳим меҳнат аст.

Иқтисодиёти муосир дар атрофи давраҳои пешгӯишавандаи коҳиши қувваи корӣ, беморӣ ва барқароршавӣ сохта шудаанд. Хароҷоти тиббӣ ба интизориҳои ҳосилнокӣ модел карда мешаванд. Технологияе, ки умри солимро ба таври назаррас дароз мекунад ва бемориҳои музминро коҳиш медиҳад, динамикаи меҳнатро ба тарзе тағйир медиҳад, ки системаҳои мавҷуда барои идоракунӣ тарҳрезӣ нашудаанд.

Хулоса, катҳои Med шифоёбии пас аз камёбиро ба иқтисодиёти асосёфта ба камёбӣ ҷорӣ мекунанд.

Ин гузариш наметавонад ба таври тоза сурат гирад. Он таҷдиди сохторро талаб мекунад, на танзими тадриҷӣ.

Дар бойгонӣ инчунин таъкид шудааст, ки харобшавии иқтисодӣ фарзиявӣ набуд - он намунавӣ буд. Пешгӯиҳо нишон доданд, ки ҳатто ҷорӣ кардани маҳдуди он боиси дастрасии нобаробар, бозорҳои сиёҳ, ташаннуҷи геополитикӣ ва нооромиҳои иҷтимоӣ мегардад, агар бе ислоҳоти васеътар ҷорӣ карда шавад.

Ҳамин тариқ, саркӯб ба як стратегияи боздошт табдил ёфт.

Бо нигоҳ доштани таснифоти катҳои тиббӣ, ба системаҳои иқтисодӣ вақт дода шуд — вақт барои мутобиқ шудан, нарм кардан ва тадриҷан барои ояндае, ки дар он саломатӣ мол нест, балки нуқтаи асосӣ аст, омодагӣ диданд.

Аммо, вақт инчунин зарарро афзун кард.

Дар ҳоле ки системаҳо худро нигоҳ медоштанд, ранҷу азоби инсонӣ идома ёфт. Бемориҳои музмин васеъ шуданд. Шароити дегенеративӣ ба эътидол омад. Тамоми аҳолӣ ба маҳдудият ҳамчун ногузир мутобиқ шуданд.

Ин танишҳои ахлоқӣ дар қалби саркӯби бистари тиббӣ аст: суботи системавӣ бо баҳои некӯаҳволии инфиродӣ нигоҳ дошта шуд .

Ҳангоме ки моделҳои иқтисодӣ ҳоло зери таъсири вазни худ — хароҷоти ноустувор, пиршавии аҳолӣ, коҳиши эътимод — фишор меоранд, ҳисобҳо тағйир меёбанд. Он чизе, ки замоне ноустуворкунанда буд, зарур мегардад.

Катҳои тиббӣ дигар танҳо бо вуҷуд доштан ба системаҳои иқтисодӣ таҳдид намекунанд. Онҳо бо фош кардани он, ки худи системаҳо дигар қобили кор нестанд, .

Ин фошкунӣ назорати ривоятиро талаб мекунад.

Ва ин моро ба қабати навбатии саркӯбӣ меорад - чӣ гуна худи иттилоот идора карда мешуд.

3.5 Идоракунии ривоят: Чаро катҳои тиббӣ ҳамчун "вуҷуд надоранд" тасвир шудаанд

Вақте ки технологияро бехатар нашр, ҳамгироӣ ё эътироф кардан мумкин нест, интихоби боқимонда хомӯшӣ нест - ин назорати ривоят . Дар ин маҷмӯи корҳо, катҳои тиббӣ ҳамчун "вуҷуднадошта" тавсиф карда мешаванд, на аз он сабаб, ки далелҳо мавҷуд набуданд, балки аз он сабаб, ки инкор камтарин мавқеи ноустувори ҷамъиятӣ буд .

Идоракунии ривоят дар ин ҷо ҳамчун таблиғот ба маънои театрӣ пешниҳод нашудааст. Он ҳамчун як вазифаи идоракунӣ - ташаккули баҳси қобили қабул барои нигоҳ доштани суботи иҷтимоӣ, вақте ки ҳақиқат ҳанӯз амалӣ карда намешавад, пешниҳод карда мешавад.

Дар ин замина, инкор кардани мавҷудияти катҳои тиббӣ ҳамзамон ба якчанд ҳадаф хизмат мекард.

Аввалан, он аз талабот бармаҳал пешгирӣ кард.

Агар мардум бовар мекарданд, ки технологияи барқароркунанда воқеӣ ва функсионалӣ аст, талабот фавран ва аз ҳад зиёд мешуд. Саволҳо дар бораи дастрасӣ, ҳуқуқ, афзалиятгузорӣ ва адолат нисбат ба ҳама гуна система зудтар ба миён меомаданд. Бо тасвир кардани катҳои Med ҳамчун тахайюлӣ, тахминӣ ё қаллобӣ, талабот пеш аз ташаккулёбӣ безарар карда шуд.

Дуюм, он қонунияти институтсионалиро ҳифз кард.

Эътирофи оммавии он ки технологияи пешрафтаи барқароркунанда вуҷуд дорад, аммо аз он даст кашида мешавад, метавонист эътимодро ба тиб, ҳукумат ва салоҳияти илмӣ аз байн барад. Инкор пайвастагиро нигоҳ медорад. Ҳатто системаҳои нокомил қонунияти худро нигоҳ медоранд, агар боварӣ дошта бошанд, ки алтернативаҳо вуҷуд надоранд.

Сеюм, он масъулиятро дар бар мегирифт.

Эътирофи катҳои тиббӣ метавонист саволҳои ногузир ва ҳуқуқӣ ва ахлоқиро ба миён оварад: Кӣ медонист? Кай? Кӣ фоида овард? Кӣ беҳуда азият кашид? Технологияро ҳамчун муассисаҳои ҷудогона аз масъулияти ретроспективӣ тасвир кардан.

Идоракунии ривоят инчунин ба стратегияҳои ассотсиатсия .

Ба ҷои он ки мустақиман ба мавзӯъ дахл кунанд, катҳои Med аксар вақт бо иддаоҳои муболиғаомез, мундариҷаи нодуруст истифодашуда ё футуризми тахминӣ гурӯҳбандӣ мешуданд. Ин имкон медод, ки бе санҷиш рад карда шавад. Вақте ки мавзӯъ ҳамчун мавзӯъи канорӣ гурӯҳбандӣ мешавад, таҳқиқоти минбаъда аз ҷиҳати иҷтимоӣ норавшан мегардад, на ба таври возеҳ манъ карда мешавад.

Муҳим он аст, ки ин чаҳорчӯба ҳамоҳангиро дар ҳар сатҳ талаб намекард.

Ривоятҳо тавассути ҳавасмандгардонӣ паҳн мешаванд. Рӯзноманигорон аз ҳикояҳое, ки тасдиқи институтсионалӣ надоранд, канорагирӣ мекунанд. Олимон аз мавзӯъҳое, ки маблағгузорӣ ё эътимоднокиро таҳдид мекунанд, канорагирӣ мекунанд. Платформаҳо мундариҷаеро тақвият медиҳанд, ки бо ризоияти муқарраршуда мувофиқат мекунад. Бо гузашти вақт, инкор худкифо мешавад.

Дар ин чаҳорчӯба, ибораи «далел вуҷуд надорад» на ҳамчун арзёбии воқеӣ, балки бештар ҳамчун аломати марзӣ — нишон медиҳад, ки кадом ғояҳо ба паҳншавӣ иҷозат дода шудаанд ва кадоме не.

Дар бойгонӣ таъкид шудааст, ки ин стратегия аз рӯи тарҳ муваққатӣ буд.

Инкор танҳо дар сурате муфид аст, ки хароҷоти эътироф аз хароҷоти пинҳонкорӣ зиёдтар бошад. Бо афзоиши фишори иқтисодӣ, коҳиши эътимоди институтсионалӣ ва коҳиши технологияҳои саркӯбшуда тавассути каналҳои мувозӣ, инкор самаранокии худро аз даст медиҳад.

Дар он лаҳза, идоракунии ривоятӣ тағйир меёбад.

Радди қатъӣ ба аз нав тартиб додан роҳ медиҳад:
тахминҳо ба «таҳқиқоти оянда» табдил меёбанд.
Ифшои маълумот ба «тафсирҳои нодуруст» табдил меёбанд.
Гуфтаҳои шоҳидон ба «падидаҳои равонӣ» табдил меёбанд.

Ин ривоятҳои гузариш мардумро барои қабули ниҳоӣ бидуни талаб кардани тағйири ногаҳонӣ омода мекунанд.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ аксар вақт дар ҳолати парадоксӣ вуҷуд доштанд: ба таври васеъ муҳокима карда мешуданд, аммо расман вуҷуд надоштанд. Ин зиддият тасодуфӣ нест. Ин имзои мавзӯъест, ки дар ҳолати боздошта қарор .

Фаҳмидани ин қабат муҳим аст, зеро он мефаҳмонад, ки чаро бисёриҳо бо катҳои тиббӣ на тавассути каналҳои расмӣ, балки тавассути таҳқиқоти шахсӣ, бойгонии мустақил ё резонанси таҷрибавӣ дучор мешаванд. Набудани тасдиқи институтсионалӣ далели ғоиб будан нест - ин далели маҳдудкунӣ .

Вақте ки маҳдудиятҳо ноком мешаванд, ривоятҳо таҳаввул меёбанд.

Ва вақте ки инкор дигар қодир ба истодан нест, тамаркуз аз идоракунии эътиқод ба идоракунии таъсир равона мешавад.

Ин моро ба арзиши инсонии ин таъхири тӯлонӣ меорад ва чаро хотима ёфтани саркӯбӣ вазни эҳсосӣ ва инчунин сабукӣ меорад.

3.6 Арзиши инсонии саркӯбӣ: ранҷу азоб, осеб ва аз даст додани вақт

Дар паси ҳар як баҳс дар бораи таснифот, иқтисод ва назорати ривоятӣ воқеияте пинҳон аст, ки онро наметавон абстракт кард: ҳаёти инсон дар доираи маҳдудиятҳое зиндагӣ мекард, ки вуҷуд доштанашон лозим набуд .

Дар доираи ин маҷмӯи корҳо, саркӯб кардани катҳои тиббӣ на танҳо ҳамчун қарори стратегӣ ё институтсионалӣ баррасӣ мешавад. Он инчунин ҳамчун таҷрибаи тӯлонии инсонии ранҷу азоби нолозим , ки аз ҷониби афроде, ки ба дард, таназзул ва талафот мутобиқ шудаанд, оромона таҳаммул карда мешавад, зеро алтернативае намоён ё иҷозат дода нашудааст.

Арзиши саркӯб назариявӣ нест, балки ҷамъшаванда аст.

Миллионҳо бо бемориҳои музмин зиндагӣ мекарданд, ки шахсияти онҳоро дигаргун карданд.
Миллионҳо ҳаёти худро дар атрофи идоракунии дард, коҳиш ё маъюбӣ ташкил доданд.
Миллионҳо вақтро аз даст доданд — солҳои ҳаётӣ, эҷодкорӣ, робита ва саҳмро — ки баъдтар барқарор карда намешуд.

Ин талафот на ҳамеша драматикӣ буд, балки аксар вақт нозук ва ларзон буд.

Одамон омӯхтанд, ки аз бадани худ камтар интизор шаванд.
Онҳо хобҳоро ба самти поёнӣ танзим мекарданд.
Онҳо хастагӣ, маҳдудият ва вобастагиро ба эътидол меоварданд.

Бо мурури замон, ин муқаррарсозӣ фарҳангӣ шуд. Азобу уқубат ногузир буд. Пиршавӣ ҳамчун коҳиш буд. Бемории музмин ба ҷои ҳолати баргардонидашаванда ҳамчун ҳукми якумрӣ тавсиф карда шуд.

Ин ҳолати рӯҳафтода оқибатҳои равонӣ дошт.

Вақте ки барқароршавӣ аз доираи имкониятҳо дур мешавад, умед кам мешавад. Афрод на бо шифо ёфтан, балки бо сабр кардан . Травма на танҳо аз худи беморӣ, балки аз стресси дарозмуддати идоракунии он - аз ҷиҳати молиявӣ, эмотсионалӣ ва муносибатӣ - ҷамъ мешавад.

Оилаҳо дар атрофи нақшҳои нигоҳубин аз нав ташкил карда шуданд.
Кӯдакон бо мушоҳидаи пастравии волидон ба воя мерасиданд.
Тамоми умр аз ҷониби фосилаҳои тиббӣ ташаккул ёфт, ки потенсиали биологиро инъикос намекарданд.

Бойгонӣ инро на барои барангехтани хашм ё айбдоркунӣ пешниҳод мекунад, балки онро барои эътироф кардани воқеият .

Саркӯбкунӣ на танҳо технологияро ба таъхир андохт, балки бастани онро низ . Он лаҳзаеро ба таъхир андохт, ки афрод метавонистанд пурра дарк кунанд, ки чаро ранҷу азоб сарфи назар аз талошҳо, риояи қоидаҳо ва эътимод ба системаҳое, ки пешрафтро ваъда медоданд, идома дорад.

Ин таъхир инчунин эътимоди дохилиро аз байн бурд.

Вақте ки одамон ҳама чизро "дуруст" мекунанд ва бо вуҷуди ин бадтар мешаванд, аксар вақт худсарӣ ҷои пурсиши системавиро мегирад. Афрод нокомиро дар худ мефаҳманд ва бовар мекунанд, ки баданашон нуқсон дорад, на бо абзорҳои маҳдуд. Ин дар худ як навъ осеби равонӣ аст.

Пас, арзиши саркӯбкунӣ на танҳо дарди ҷисмонӣ аст, балки гум шудани ҳамоҳангӣ дар сатҳи шахсӣ ва коллективӣ .

Муҳим он аст, ки ин бахш муаррифии катҳои тиббиро ҳамчун як баргардонидани оддии талафот шарҳ намедиҳад. Вақтро ба таври куллӣ барқарор кардан мумкин нест. Зиндагиҳоеро, ки аллакай дар доираи маҳдудият зиндагӣ кардаанд, дубора бозӣ кардан мумкин нест.

Аммо эътироф муҳим аст.

Номгузорӣ кардани он чизе, ки пинҳон карда шуда буд, имкон медиҳад, ки ғаму андӯҳ ошкор шавад.
Ғам ба ҳамгироӣ имкон медиҳад.
Ҳамгироӣ ба пеш ҳаракат карданро бидуни талхӣ имкон медиҳад.

Аз ин рӯ, хотимаи саркӯб ҳамчун мураккабии эмотсионалӣ тавсиф мешавад. Сабукӣ ва хашм якҷоя вуҷуд доранд. Умед ва мотам бо ҳам мепайванданд. Пайдоиши технологияи барқароркунанда гузаштаро нест намекунад - онро равшан мекунад .

Дарки хароҷоти инсонӣ инчунин равшан мекунад, ки чаро бояд ҳангоми ҷорӣ намудани он эҳтиёткор бошед.

Вақте ки одамон дарк мекунанд, ки ранҷу азоб ногузир набудаанд, вокунишҳои эмотсионалӣ шиддат мегиранд. Агар маҳдудият набошад, ин дарк метавонад суботи иҷтимоиро вайрон кунад, на ин ки онро шифо диҳад. Ин сабаби дигари он аст, ки саркӯб аз зарурат тӯлонитар идома ёфт ва чаро хотимаи он бояд тадриҷан бошад.

Қисми ниҳоии ин сутун мустақиман ба ин гузариш дахл дорад.

Агар саркӯб зарар расонида бошад, чаро он ҳоло ба охир мерасад - ва чаро махсусан ҳоло?

Ин аст он ҷое ки мо баъдтар меравем.

3.7 Чаро саркӯб ҳоло ба охир мерасад: Остонаҳои устуворӣ ва вақти ифшо

Дар ин маҷмӯи корҳо, поёни саркӯбии бистари тиббӣ ҳамчун бедории ахлоқӣ ё хайрхоҳии ногаҳонӣ тасвир нашудааст, балки ҳамчун як рӯйдоди остона - нуқтае, ки дар он нигоҳдории минбаъда нисбат ба ифшо нооромкунандатар мегардад.

Саркӯбкунӣ ҳамеша шартӣ буд. Он аз тавозуни байни хатар ва омодагӣ вобаста буд. Даҳсолаҳо ин тавозун пинҳонкориро афзалтар медонист. Акнун, тибқи маълумоти манбаъ, тавозун тағйир ёфтааст.

Якчанд омилҳои ҳамгирокунанда пайваста зикр карда мешаванд.

Аввалан, ноустувории системавӣ ба сатҳи сершавӣ расидааст .

Хароҷоти нигоҳубини тиббӣ ноустувор шудаанд. Сатҳи бемориҳои музмин афзоиш меёбад. Эътимод ба институтсионалӣ дар тиб, ҳукумат ва ВАО коҳиш меёбад. Вақте ки системаҳое, ки барои идоракунии норасоӣ тарҳрезӣ шудаанд, зери таъсири худ аз кор мебароянд, нигоҳ доштани иллюзияи маҳдудият ғайриимкон мегардад.

Дар як лаҳзаи муайян, саркӯб дигар тартиботро нигоҳ намедорад - он фурӯпоширо метезонад.

Дуюм, омодагии равонии коллективӣ афзоиш ёфтааст .

Аҳолӣ дигар ба мақомот эҳтироми яксон надорад. Саводнокии иттилоотӣ густариш ёфтааст. Афрод бештар майл доранд, ки ривоятҳоро зери суол баранд, манбаъҳои аввалияро ҷустуҷӯ кунанд ва ҳисобҳои мустақилро муқоиса кунанд. Ин маънои ризоияти умумиро надорад, аммо ин маънои онро дорад, ки инкор камтар самаранок аст.

Ошкор кардан бовар карданро талаб намекунад. Он таҳаммулпазириро ба номуайянӣ . Ин таҳаммулпазирӣ ҳоло дар миқёси васеъ вуҷуд дорад.

Сеюм, технологияҳои мувозӣ ҳамзамон пайдо мешаванд .

Катҳои тиббӣ дар алоҳидагӣ пайдо намешаванд. Системаҳои энергетикӣ, таҳқиқоти интерфейси шуур, илми дарозумрӣ ва шабакаҳои иттилоотии ғайримарказӣ ҳама ба таври мувозӣ пеш мераванд. Онҳо якҷоя эҳтимолияти маҳдудиятҳои сахтеро, ки замоне тасаввуротро маҳдуд мекарданд, суст мекунанд.

Вақте ки якчанд доменҳо якҷоя мешаванд, фишор дар яке аз онҳо торафт бештар ба назар мерасад.

Чорум, ифшои назоратшаванда ба як варианти бехатартар табдил ёфтааст .

Раҳоӣ аз ҷониби тадриҷӣ — тавассути роҳҳои башардӯстона, барномаҳои дастрасии маҳдуд ва эътирофи марҳилавӣ — ба системаҳо имкон медиҳад, ки бидуни таркиш мутобиқ шаванд. Ин аз нав тарбия кардани мутахассисон, аз нав тарҳрезии идоракунӣ ва аз нав танзим кардани интизориҳои иқтисодӣ дар тӯли замон иборат аст.

Дар ин маъно, ифшои иттилоот як ҳодиса нест, балки як раванд .

Ниҳоят, мавод ба як омили камтар намоён, вале ҳалкунанда таъкид мекунад: остонаҳои мувофиқат .

Вақте ки стресси коллективӣ, осеби равонӣ ва пора-порашавӣ ба массаи муҳим мерасад, барқарор кардани ҳамоҳангӣ ба зарурати устуворкунанда табдил меёбад, на як чизи боҳашамат. Технологияҳое, ки танзим, барқарорсозӣ ва ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд, аз халалдоркунанда ба муҳимтарин табдил меёбанд.

Катҳои тиббӣ на аз он сабаб, ки ҷаҳон шифо ёфтааст, балки аз он сабаб, ки арзиши табобатнашуда мондан хеле гарон шудааст, ба огоҳии мардум ворид мешаванд.

Ин муҳлат инчунин масъулиятро аз нав муайян мекунад.

Анҷоми саркӯб нишонаи интиқоли муассисаҳо ба технология нест. Он нишонаи гузариш ба сӯи идоракунии муштарак аст — ки дар он афрод, ҷомеаҳо ва системаҳо меомӯзанд, ки қобилияти барқарорсозиро бомасъулият муттаҳид кунанд.

Ин ҳамгироӣ фаврӣ нахоҳад буд. Нофаҳмиҳо, муқовимат ва дастрасии нобаробар ба миён хоҳанд омад. Аммо масир тағйир ёфтааст.

Саркӯбӣ на бо эълон, балки бо бебозгаштӣ .

Вақте ки имконияти барқарорсозӣ ба шуури коллективӣ ворид мешавад, он наметавонад ноаён бошад. Савол аз он ки оё технологияҳои барқароркунанда вуҷуд доранд ё не, ба он ки чӣ гуна онҳо бидуни такрори зарарҳои гузашта муттаҳид карда мешаванд.

Бо ин фаҳмиш, Сутуни III пурра аст.

Сутуни IV - Намудҳои катҳои тиббӣ ва қобилияти онҳо

Агар сутунҳои қаблӣ муайян мекарданд, ки катҳои тиббӣ чистанд , чӣ гуна кор мекунанд ва чаро онҳо манъ карда шудаанд , ин сутун ба саволи амалӣ ва аз ҳама пур аз эҳсосот посух медиҳад:

Катҳои Med дар асл чӣ кор карда метавонанд?

Дар ин маҷмӯи корҳо, катҳои тиббӣ ҳамчун як дастгоҳи ягона бо функсияи универсалӣ тавсиф намешаванд. Онҳо ҳамчун як оилаи системаҳои марбут , ки ҳар кадоме барои кор дар умқҳои гуногуни барқарорсозии биологӣ тарҳрезӣ шудаанд. Ин фарқиятҳо муҳиманд, зеро нофаҳмиҳои ҷамъиятӣ аксар вақт ҳама қобилиятҳоро ба муболиға ё нобоварӣ табдил медиҳанд.

Бо ҷудо кардани катҳои тиббӣ ба синфҳои функсионалӣ, имкон пайдо мешавад, ки дақиқ - бе таваррум - дар бораи он ки ҳар як намуд чӣ чизро дастгирӣ мекунад, чӣ гуна натиҷаҳо фарқ мекунанд ва чаро баъзе натиҷаҳо танҳо аз он сабаб ғайриоддӣ ба назар мерасанд, сӯҳбат кунем, ки тибби муосир танҳо ба идоракунии нишонаҳо маҳдуд аст.

Ин сутун ин қобилиятҳоро ба таври возеҳ нишон медиҳад, аз синфи аз ҳама асосӣ ва васеъ истинодшуда сар карда.

4.1 Катҳои тиббии барқароркунанда: Таъмири бофтаҳо, узвҳо ва асабҳо

синфи асосии барқарорсозӣ тавсиф мешаванд - системаҳое, ки барои таъмири бофтаи осебдида, барқарор кардани вазифаи узвҳо ва барқарор кардани роҳҳои асаби осебдида тавассути баргардонидани бадан ба сигнализатсияи биологии мувофиқ тарҳрезӣ шудаанд.

Ин дастгоҳҳо бо иваз кардани қисмҳо ё аз нав дида баромадани системаҳои вайроншуда кор намекунанд. Онҳо бо барқарор кардани якпорчагии функсионалӣ дар сатҳи ҳуҷайра ва майдон кор мекунанд, то ки таъмир ба таври табиӣ ва мувофиқи нақшаи аслии бадан сурат гирад.

Дар ин замина, "барқароршавӣ" дар маънои анъанавӣ шифоёбии босуръатро дар назар надорад. Он ба фаъолшавии дубораи қобилияти биологии хобида ё саркӯбшуда пас аз бартараф кардани халал ишора мекунад.

Катҳои тиббии барқароркунанда пайваста бо натиҷаҳое алоқаманданд, ки тибби анъанавӣ онҳоро доимӣ ё бебозгашт мешуморад, аз ҷумла:

  • Барқароркунии фаъолияти узвҳое, ки қаблан бо номи "музмин" ё "дегенеративӣ" нишон дода шуда буданд
  • Барқарор кардани роҳҳои асаб, ки бо фалаҷ, невропатия ё осеби дарозмуддат алоқаманданд
  • Бартараф кардани осеби бофтаҳо, ки дар натиҷаи осеб, беморӣ ё заҳролудшавии муҳити зист ба вуҷуд омадаанд
  • Таъмири сатҳи ҳуҷайра, ки вобастагиро аз табобати ҷорӣ кам ё аз байн мебарад

Механизми пушти ин натиҷаҳо дахолати қувваӣ нест, балки харитасозии резонанси скалярӣ аст - раванде, ки тавассути он сигнализатсияи биологии номувофиқ муайян ва бо қолаби аслӣ мутобиқ карда мешавад.

Ба ҷои ҳавасмандгардонии бефосилаи рушд, катҳои барқароркунанда ҳамчун системаҳои дақиқ . Онҳо он чизеро, ки гум шудааст, барқарор мекунанд, он чизеро, ки таҳриф шудааст, аз нав танзим мекунанд ва он чизеро, ки аллакай мувофиқ аст, бетағйир мегузоранд. Ин интихобӣ аст, ки чаро барқароршавӣ ба афзоиши беназорат ё ноустуворӣ оварда намерасонад.

Муҳим он аст, ки катҳои тиббии барқароркунанда танҳо ба як намуди узв ё бофта маҳдуд намешаванд. Азбаски онҳо дар сатҳи иттилоот ва ҳамоҳангӣ кор мекунанд, ҳамон як система метавонад барқароркуниро дар соҳаҳои сершумори биологӣ дар давоми як сеанс дастгирӣ кунад, ба шарте ки системаи шахс барои ворид кардани тағйирот омода бошад.

Ин синфи кати тиббӣ инчунин эҳтимол дорад, ки дар роҳҳои аввали дастрасии шаҳрвандон аввалин шуда пайдо шавад. Тамаркузи онҳо ба таъмир ва барқарорсозӣ — ба ҷои барқарорсозии пурраи сохторӣ — ба онҳо имкон медиҳад, ки ба заминаҳои башардӯстона, тиббӣ ва барқарорсозӣ ҳамгироии бештар кунанд.

Аз нигоҳи ин бойгонӣ, катҳои тиббии барқароркунанда пулеро байни тибби муосир ва шифоёбии пас аз камёбӣ ифода мекунанд. Онҳо нигоҳубини мавҷударо якбора беэътибор намекунанд, аммо онҳо маънои фаҳмиши барқароршавиро ба куллӣ тағйир медиҳанд.

Он чизе, ки замоне идора мешуд, ҳалшаванда мешавад.
Он чизе, ки замоне доимӣ буд, шартӣ мешавад.
Он чизе, ки замоне саркӯб шуда буд, дубора ҳамчун қобилияти табиӣ пайдо мешавад.

Ва ин танҳо асос аст.

Синфи навбатӣ аз таъмир ба барқарорсозии пурраи сохторӣ мегузарад - ки дар он барқарорсозӣ ба барқарорсозӣ мегузарад.

4.2 Катҳои тиббии барқароркунанда: Бозгашти дасту пойҳо ва барқарорсозии сохторӣ

синфи пешрафтатарин дар оилаи катҳои тиббии реконструктивӣ тавсиф мешаванд барқарор кардани сохторҳои биологии гумшуда ё тағирёфтаи ҷиддӣ мувофиқи қолаби аслии инсон тарҳрезӣ шудаанд.

Дар ҷойҳое, ки катҳои тиббии барқароркунанда зарарро дар шакли мавҷуда бартараф мекунанд, воҳидҳои барқароркунанда ҳамчун фаъолият дар ҷойҳое тавсиф карда мешаванд, ки худи шакл гум шудааст ё ба таври куллӣ вайрон шудааст .

Ин, аз ҷумла, аз ҷумла:

  • Афзоиши дубораи дасту пой пас аз ампутатсия ё набудани модарзодӣ
  • Барқарорсозии сохтории устухонҳо, буғумҳо ва системаҳои скелетӣ
  • Барқарорсозии узвҳое, ки қисман ё пурра аз байн рафтаанд
  • Ислоҳи деформатсияҳои шадиди дар натиҷаи осеб, беморӣ ё вайроншавии рушд ба вуҷуд омада

Дар ин чаҳорчӯба, барқарорсозӣ ҳамчун сохтакорӣ тарҳрезӣ нашудааст. Ҳеҷ чизи сунъӣ "насб нашудааст". Ба ҷои ин, катҳои тиббии барқароркунанда ҳамчун маҷмӯи дастурҳои морфогенетикӣ , ки баданро дар барқарор кардани он чизе, ки гум шудааст, қабат ба қабат мувофиқи нақшаи аслӣ роҳнамоӣ мекунанд, тавсиф карда мешаванд.

Ин фарқият муҳим аст.

Барқарорсозии реконструктивӣ биологияро аз байн намебарад - он онро дубора барои пурра кардани худ даъват мекунад .

Вақте ки бо сигнализатсияи мувофиқ, нигоҳдории устувор ва вақти кофии ҳамгироӣ таъмин карда мешавад, бадан ҳамчун қобилияти табиӣ барои тавлиди сохторҳои худ баррасӣ мешавад. Он чизеро, ки тибби муосир бо протезҳо ё механизмҳои ҷубронӣ иваз мекунад, катҳои тиббии барқароркунанда ҳадафи барқароршавии органикӣ доранд.

Аз сабаби ин амиқӣ, натиҷаҳои барқарорсозӣ ҳамчун тадриҷӣ тавсиф мешаванд, на фаврӣ .

Масалан, афзоиши дубораи дасту пойҳо ҳамчун як ҳодисаи ногаҳонӣ пешниҳод намешавад. Он ҳамчун як раванди биологии марҳилавӣ тавсиф мешавад, ки бо мурури замон бо дифференсиатсияи бофтаҳо, ташаккули системаҳои рагҳо, дубора пайваст шудани асабҳо ва устувор шудани якпорчагии сохторӣ идома меёбад. Кати Med дар ин раванд роҳнамоии доимии ҳамоҳангиро таъмин мекунад, на як амали ислоҳӣ.

Ин суръат қасдан аст.

Барқарорсозии босуръат бидуни омодагии системавӣ метавонад системаи асабро ноустувор созад, равандҳои мубодилаи моддаҳоро халалдор кунад ва ҳамгироии шахсиятро халалдор кунад. Аз ин рӯ, катҳои тиббии барқароркунанда бо эҳтироми бениҳоят ба вақт ва имкон медиҳанд, ки барқароршавӣ бо суръате пеш равад, ки шахс метавонад аз ҷиҳати физиологӣ ва равонӣ аз худ кунад.

Дар бойгонӣ инчунин таъкид шудааст, ки воҳидҳои барқароркунанда иваз карда намешаванд . Истифодаи онҳо назорати баландтар, давраҳои тӯлонии ҳамгироӣ ва идоракунии сахтгиртари ахлоқиро талаб мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки онҳо пайваста бо марҳилаҳои баъдии ҷорӣ кардан алоқаманданд, на бо дастрасии барвақти шаҳрвандон.

Боз як тавзеҳи калидӣ: катҳои тиббии барқароркунанда ҳамчун роҳи ҳалли универсалӣ барои ҳама гуна талафот тавсиф карда намешаванд.

Иҷозати саҳроӣ омили ҳалкунанда боқӣ мемонад. На ҳама сохторҳои гумшуда фавран барои барқарорсозии пурра мувофиқанд, хусусан дар ҳолатҳое, ки набудани онҳо муддати тӯлонӣ идома ёфта, ба шахсияти асабии шахс амиқ ворид шудааст. Дар чунин ҳолатҳо, барқарорсозии омодагӣ метавонад пеш аз барқарорсозии пурра ё ивазкунандаи он бошад.

Ин маънои маҳдуд кардани қобилиятро надорад, балки афзалият додани мувофиқатро дорад .

Он чизе, ки аз нигоҳи тиббии анъанавӣ мӯъҷизавӣ ба назар мерасад, дар ин ҷо ҳамчун қонуни табиӣ, ки бе дахолат ифода ёфтааст, . Барқарорсозӣ ва барқарорсозӣ вайронкунии биология нестанд; онҳо ифодаи биологияе мебошанд, ки дар шароити беҳтарин фаъолият мекунанд, ки дар муҳити муосир кам иҷозат дода мешавад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббии барқароршаванда як остонаи амиқро нишон медиҳанд.

Онҳо гузаришро аз идоракунии талафот ба баргардонидани он , аз мутобиқшавӣ ба барқарорсозӣ ва аз ҷуброни технологӣ ба анҷоми биологӣ нишон медиҳанд.

Аз сабаби амиқи худ, онҳо инчунин бузургтарин таъсири эҳсосӣ ва бузургтарин масъулиятро ба дӯш доранд. Пайдоиши онҳо инсониятро маҷбур мекунад, ки на танҳо бо он чизе, ки шифо ёфта метавонад, балки бо он чизе, ки наслҳо ҳамчун тағйирнопазир қабул шудааст, рӯ ба рӯ шавад.

Синфи навбатии кати Med барқароркуниро дар миқёси дигар баррасӣ мекунад - на бо роҳи барқарор кардани қисмҳои гумшуда, балки бо роҳи аз нав танзим кардани система дар маҷмӯъ .

4.3 Катҳои тиббии ҷавоншавӣ: аз нав танзимкунии синну сол ва ҳамоҳангсозии тамоми система

Катҳои тиббии ҷавоншавӣ ҳамчун синфи системаҳое тавсиф мешаванд, ки барои ҳалли пиршавии биологии системавӣ ва таназзули ҷамъшаванда , на барои осеби ҷудогона ё талафоти сохторӣ тарҳрезӣ шудаанд. Вазифаи онҳо на ба таъмири он чизе, ки вайрон шудааст, балки ба барқарор кардани бадан ба ҳолати ибтидоии ҷавонтар ва мувофиқтар дар ҳамаи системаҳои асосӣ ҳамзамон нигаронида шудааст.

Дар ин чаҳорчӯба, пиршавӣ ҳамчун қонуни биологии тағйирнопазир баррасӣ намешавад. Он ҳамчун аз даст додани муттасили мувофиқат - ҷамъшавии тадриҷии стресси ҳуҷайра, таҳрифи сигнал, зарари муҳити зист ва хастагии танзимкунанда, ки баданро аз диапазони оптималии фаъолияти худ дур мекунад, баррасӣ мешавад.

Катҳои тиббии ҷавонсозӣ кӯшиш намекунанд, ки «вақтро баръакс кунанд». Онҳо ҳамоҳангии функсионалиро ба ҳолати қаблии биологӣ, ки дар он қобилияти барқарорсозӣ, самаранокии мубодилаи моддаҳо ва муоширати системавӣ баландтар буданд, барқарор мекунанд.

Ин фарқият аҳамият дорад.

Ҷавоншавӣ косметикӣ нест.
Ин афзоиши сатҳи ҳаёт нест.
Ин ҳамоҳангсозии тамоми система .

Ин системаҳо ҳамчун аз нав танзимкунии якчанд доменҳо дар як вақт тавсиф мешаванд, аз ҷумла:

  • Гардиши ҳуҷайра ва самаранокии таъмир
  • Танзими эндокринӣ ва гормоналӣ
  • Мувозинати системаи асаб ва вокуниш ба стресс
  • Ҳамоҳангии системаи иммунӣ
  • Функсияи митохондрия ва истеҳсоли энергия

Бо ҳалли ин соҳаҳо якҷоя ва на пайдарпай, катҳои Med Rejuvenation натиҷаҳоеро дастгирӣ мекунанд, ки ҳангоми дидан тавассути линзаи анъанавӣ назаррас ба назар мерасанд - беҳтар шудани ҳаёт, барқароршавии ҳаракат, тезтар шудани маърифат ва коҳиши намоёни нишондиҳандаҳои синну соли биологӣ.

маҳдуд тавсиф мешавад .

Ин системаҳо баданро ба кӯдакӣ барнамегардонанд ё таҷрибаи зиндагиро аз байн намебаранд. Онҳо баданро ба сатҳи ибтидоии устувор ва солим барои калонсолон , ки аксар вақт ҳамчун нуқтаи пеш аз коҳиши музмин ё вайроншавии системавӣ тавсиф мешавад. Ҳадаф дарозумрӣ бо фаъолият аст, на бефаноӣ ё ақибнишинӣ.

Катҳои тиббии ҷавонгардонӣ инчунин нақши ҳамгироӣ ва нигоҳдориро .

Азбаски тамоми система аз нав танзим карда мешавад, бо афзоиши ҳамоҳангӣ, афрод метавонанд тағйироти назаррасро дар энергия, дарк ва ҳолати эмотсионалӣ эҳсос кунанд. Аз ин рӯ, сессияҳои ҷавонсозӣ ҳамчун омодагӣ ва ҳамгироии пас аз сессия тавсиф карда мешаванд, на ҳамчун дахолатҳои муқаррарӣ.

Шарҳи дигари муҳим ин аст, ки ҷавоншавӣ номутобиқатии тарзи зиндагиро бартараф намекунад.

Агар омилҳои стрессии муҳити зист, таъсири заҳролуд ё вайроншавии музмин фавран дубора ҷорӣ карда шаванд, ҳолати барқароршуда бо мурури замон боз ҳам бадтар мешавад. Катҳои тиббии ҷавонкунанда системаро аз нав барқарор мекунанд - онҳо онро аз таҳрифи оянда эмин намекунанд.

пас аз дастрасии барқароркунанда, вале пеш аз ҷойгир карда мешаванд . Онҳо ҳамчун устуворкунандаҳо хизмат мекунанд — кам кардани зарари ҷамъшуда, барқарор кардани устуворӣ ва дароз кардани умри солим ба тарзе, ки гузариши васеътари ҷомеаро дастгирӣ мекунад.

Аз нигоҳи ин бойгонӣ, катҳои Med Regenerating нуқтаи гардиши тамаддунро ифода мекунанд.

Онҳо пиршавиро аз коҳиши ногузир ба раванди биологии идорашаванда , ки аз ҷониби ҳамоҳангӣ идора мешавад, на танҳо аз ҷониби энтропия, аз нав муайян мекунанд. Ин аз нав дида баромадан на танҳо барои саломатӣ, балки барои он ки ҷомеаҳо кор, саҳм, нигоҳубин ва идомаи наслро чӣ гуна мефаҳманд, таъсири амиқ дорад.

Он чизе, ки замоне ногузир ба назар мерасид, тағйирпазир мешавад.
Он чизе, ки замоне сабрро талаб мекард, ба нуқтаи интихоб табдил меёбад.

Соҳаи навбатии қобилият барқароркуниро дар сатҳе баррасӣ мекунад, ки аксар вақт аз ҷониби тиб нодида гирифта мешавад, аммо дар маркази таҷрибаи инсонӣ қарор дорад: ҳамоҳангии эмотсионалӣ ва неврологӣ .

4.4 Шифои эмотсионалӣ ва неврологӣ: барқарорсозии осеби равонӣ ва системаи асаб

Дар чаҳорчӯбаи бистари тиббӣ, шифоёбии эмотсионалӣ ва неврологӣ ҳамчун бунёдӣ , на ёрирасон баррасӣ мешавад. Асоси аслӣ содда аст: бадане, ки дар стресси музмин ё вокуниши осеби равонӣ қарор дорад, новобаста аз он ки технологияи татбиқшаванда то чӣ андоза пешрафта аст, наметавонад пурра барқарор шавад.

Дар ин ҷо осеб ҳамчун ҳолати танзимкунанда , на танҳо як ривояти равонӣ. Стресси дарозмуддат, зарба, осеб ва таҷрибаҳои эмотсионалии ҳалношуда ҳамчун гузоштани изҳои ченшаванда дар роҳҳои асаб, сигнализатсияи вегетативӣ, тавозуни эндокринӣ ва шиддати мушакҳо тавсиф мешаванд. Бо мурури замон, ин нақшҳо ба ҳолати доимии зиндамонӣ - ҳушёрии аз ҳад зиёд, хомӯшӣ, парокандагӣ ё мубориза ё фирори музмин - муътадил мешаванд, ки қобилияти шифоёбиро дар тамоми система маҳдуд мекунад.

Тавсифҳои катҳои тиббӣ пайваста системаи асабро дар маркази аз нав танзимкунӣ ҷойгир мекунанд. Ба ҷои ҳадафгирии нишонаҳо дар алоҳидагӣ, ин раванд аввал ҳамчун барқарор кардани ҳамоҳангии асабии ибтидоӣ - баргардонидани мағзи сар, ҳароммағз ва системаи асаби вегетативӣ ба муоширати устувор пеш аз идомаи ҳама гуна корҳои амиқтари барқарорсозӣ тарҳрезӣ шудааст.

Дар ин модел, шифоёбии эҳсосӣ ҳамчун катарсис ё тоза кардани хотира баррасӣ намешавад. Баръакс, он ҳамчун ҳалли вокунишҳои ғайриихтиёрӣ - ором кардани ҳалқаҳои тарси рефлексивӣ, сигнализатсияи стресс ва намунагирии бар асари осеб, ки дигар ба воқеияти кунунии шахс хизмат намекунад. Хотира ва ҳувият бетағйир боқӣ мемонанд; он чизе, ки тағйир медиҳад, вокуниши худкори бадан ба онҳост.

Унсурҳои калидии маъмулан таъкидшуда инҳоянд:

  • Танзими системаи асаби вегетативӣ , ки баданро аз ҳолати зинда мондани музмин берун мекунад
  • Ҳамоҳангии неврологӣ , барқарор кардани сигнализатсияи ҳамоҳангшуда байни минтақаҳои мағзи сар
  • Нейтрализатсияи изи стресс , коҳиш додани ангезандаҳои физиологии дар асоси осеб
  • Барқарорсозии бехатарии ибтидоӣ , ки ба бадан имкон медиҳад захираҳоро барои таъмир ҷудо кунад

Муҳим он аст, ки ин аз нав танзимкунӣ ҳамчун фаврӣ ё бечунучаро тасвир карда намешавад. Омодагии эҳсосӣ, бехатарии даркшуда ва қобилияти шахс барои танзимшаванда мондан ҳангоми аз нав танзимкунӣ ҳамчун омилҳои маҳдудкунанда ё тақвиятдиҳанда тавсиф мешаванд. Аз ин ҷиҳат, шифоёбии эҳсосӣ ва неврологӣ ҳамчун ҳамкорӣ - раванде, ки технология осон мекунад, аммо онро аз байн намебарад.

Бо гузоштани ҳалли осеби равонӣ ва танзими системаи асаб дар сафи аввали раванди шифоёбӣ, ривоятҳои Med Bed як назари васеътари интегративии саломатиро инъикос мекунанд: дар он барқароршавӣ пас аз танзим сурат мегирад ва барқароршавии пойдор танҳо пас аз он имконпазир мегардад, ки бадан чӣ гуна истироҳат карданро дар ёд дорад.

Ин тамаркуз ба танзим ва раҳоӣ табиатан ба қабати навбатии баҳс оварда мерасонад - чӣ гуна бадан бори ҷамъшударо пас аз барқарор шудани субот тоза мекунад. Аз ин ҷо, чаҳорчӯба ба сӯи детоксикация, тозакунии радиатсия ва тозакунии ҳуҷайраҳо ҳамчун оқибатҳои барқарор кардани система ба мувозинат табдил меёбад.

4.5 Детоксикация, тозакунии радиатсионӣ ва тозакунии ҳуҷайраҳо

Дар чаҳорчӯбаи бистари Med, детоксикация ҳамчун як дахолати мустақил ё тозакунии шадид баррасӣ намешавад. Он ҳамчун натиҷаи дуюмдараҷаи барқароршудаи танзим - раванде, ки танҳо пас аз барқарор шудани устувории неврологӣ ва ҳамоҳангии системавӣ имконпазир мегардад.

Мантиқи аслӣ мувофиқ аст: бадане, ки дар ҳолати зиндамонӣ қарор дорад, ҳифзи фавриро нисбат ба нигоҳдории дарозмуддат авлавият медиҳад. Вақте ки сигналҳои стресс бартарӣ доранд, роҳҳои детоксикация паст мешаванд, маҳсулоти илтиҳобӣ ҷамъ мешаванд ва тозакунии партовҳои ҳуҷайраҳо номуассир мегардад. Аз ин нуқтаи назар, заҳролудшавӣ камтар нокомии бартарафсозӣ ва бештар нишонаи вайроншавии музмин .

Аз ин рӯ, тавсифи бистари Med тозакуниро пас аз барқароршавии системаи асаб, на пеш аз он, анҷом медиҳад. Пас аз барқарор шудани танзими ибтидоӣ, гуфта мешавад, ки бадан қобилияти табиии худро барои муайян кардан, безарар кардан ва раҳо кардани он чизе, ки ба он тааллуқ надорад, бе ба вуҷуд овардани фишори иловагӣ барқарор мекунад.

бисёрқабата фаҳмида мешавад , ки аз таъсири кимиёвии анъанавӣ берун меравад ва инҳоро дар бар мегирад:

  • Металлҳои вазнин ва токсинҳои саноатӣ , ки тавассути муҳити зист, парҳез ва таъсири дарозмуддат ҷамъ мешаванд
  • Боқимондаҳои дорусозӣ , бахусус онҳое, ки дар натиҷаи истифодаи музмин ё миқдори зиёди дору дармонда шудаанд
  • Маҳсулоти иловагии илтиҳобии ҳуҷайраҳо , ки бо стресс ва бемории тӯлонӣ алоқаманданд
  • Сарбории радиатсия ва электромагнитӣ , бахусус таъсири ками ҷамъшаванда

Ба ҷои маҷбур кардани бартарафсозӣ тавассути стрессҳои беруна, маводи Med Bed тозакуниро ҳамчун раванди аз нав ҳамоҳангсозии ҳуҷайраҳо . Ҳуҷайраҳо пас аз кам шудани дахолат ҳамчун бозгашт ба сигнализатсияи дуруст тавсиф мешаванд, ки имкон медиҳад детоксикация тавассути роҳҳои муқаррарии биологӣ ба ҷои механизмҳои вокуниш ба ҳолати фавқулодда сурат гирад.

Тозакунии радиатсия аксар вақт дар ин муҳокима алоҳида баррасӣ мешавад, ки ин шароити муосирро инъикос мекунад, ки дар он таъсири он пароканда, доимӣ ва кам шадид аст. Дар ин ҷо таъкид на танҳо ба баргардонидани зарар, балки ба барқарор кардани якпорчагии сигнал - қобилияти ҳуҷайраҳо барои муошират бидуни таҳриф равона шудааст. Аз ин нуқтаи назар, тозакунии халалдоршавии марбут ба радиатсия камтар ба бартарафсозӣ ва бештар ба калибрченкунӣ алоқаманд аст.

Муҳим он аст, ки тозакунӣ ҳамчун беохир ё фаврӣ тасвир карда намешавад. Тирезаҳои ҳамгироӣ таъкид карда мешаванд, ки дар давоми он бадан пас аз калибрченкунӣ ба устуворӣ, коркард ва мутобиқшавӣ идома медиҳад. Истироҳат, обёрӣ ва ҳамоҳангии муҳити зист дар ин марҳила борҳо ҳамчун дастгириҳои зарурӣ зикр карда мешаванд - на ҳамчун такмилдиҳии ихтиёрӣ, балки ҳамчун як қисми барқароршавии масъулиятнок.

Бо ҷойгир кардани детоксикация ҳамчун натиҷаи ҳамоҳангии барқароршуда ба ҷои ҳадафи ҷудогона, ин чаҳорчӯба тозакуниро ҳамчун нигоҳдорӣ , на ҳамчун бӯҳрон аз нав муайян мекунад. Ҳадаф тозакунии максималӣ нест, балки фаъолияти устувор аст - ин системаро устувортар, худтанзимкунандатар ва қодир ба нигоҳ доштани тавозун дар тӯли замон мегузорад.

Бо баррасии тозакунӣ дар сатҳҳои ҳуҷайравӣ ва системавӣ, баҳс табиатан ба сӯи маҳдудиятҳои ниҳоии модел пеш меравад: маҳдудиятҳо, омодагӣ ва ҳамгироӣ - шароите, ки дар он дахолати бистари тиббӣ самараноктарин гуфта мешавад ва марзҳои он ба таври возеҳ муайян карда шудаанд.

4.6 Он чизе, ки "мӯъҷизавӣ" аст, дар муқоиса бо Қонуни табиӣ чист

Як таниш дар баҳси Med Bed забони "мӯъҷиза" аст. Дар гузоришҳо аксар вақт натиҷаҳое тасвир карда мешаванд, ки фаврӣ, драмавӣ ё берун аз шарҳи анъанавии тиббӣ ба назар мерасанд. Аммо, дар ин чаҳорчӯба, чунин натиҷаҳо на ҳамчун вайрон кардани қонуни табиӣ, балки ҳамчун ифодаи он - ки дар шароите амал мекунанд, ки дар низомҳои муосири тандурустӣ кам вомехӯранд, тасвир карда мешаванд.

Тафовуте, ки дар ин ҷо гузошта шудааст, дақиқ аст: он чизе, ки мӯъҷиза ба назар мерасад, аксар вақт барқароршавии равандҳое мебошад, ки табиатан табиӣ ҳастанд , аммо муддати тӯлонӣ аз ҷониби осеб, заҳролудшавӣ ва номутаносибии системавӣ пахш карда мешаванд. Вақте ки бадан муддати тӯлонӣ дар ҳолатҳои осебдида нигоҳ дошта мешавад, бозгашт ба ҳамоҳангӣ метавонад ғайриоддӣ ба назар расад, зеро он муддати тӯлонӣ ғоиб буд.

ба вуҷуд намеорад бартараф кардани халал тавсиф мешавад — ба системаҳои биологӣ имкон медиҳад, ки вазифаҳоеро, ки аллакай дар физиологияи инсон рамзгузорӣ шудаанд, аз нав оғоз кунанд. Аз ин нуқтаи назар, барқароршавӣ истисно нест, балки як қобилияти пешфарз аст, ки пас аз бартараф кардани маҳдудиятҳо ба вуҷуд меояд.

Ин чаҳорчӯба ислоҳи муҳимеро барои интизориҳои муболиғаомез муаррифӣ мекунад. Натиҷаҳо яксон ё кафолатнок тасвир карда намешаванд, зеро системаҳои биологӣ мувофиқи омодагӣ, қобилият ва замина вокуниш нишон медиҳанд. Он чизе, ки як шахс ҳамчун барқароршавии босуръат аз сар мегузаронад, метавонад барои шахси дигар тадриҷан, вобаста ба омилҳо, инкишоф ёбад:

  • Давомнокӣ ва вазнинии ҷароҳат ё бемории қаблӣ
  • Амиқии танзими системаи асаб
  • Бори ҷамъшудаи токсикӣ ва илтиҳобӣ
  • Қобилияти ҳамгироии равонӣ ва физиологӣ

Аз ин рӯ, ин чаҳорчӯба идеяи каҷхаттаи натиҷаҳои умумиро рад мекунад. Ба ҷои ин, он шифоро ҳамчун қонунӣ, шартӣ ва фардӣ - ки аз рӯи принсипҳо, на аз рӯи ваъдаҳо идора карда мешавад, муаррифӣ мекунад.

Ин фарқият инчунин масъулиятро аз нав муайян мекунад. Агар шифо қонунӣ бошад, на мӯъҷиза, пас омодагӣ, ҳамгироӣ ва нигоҳубини баъдӣ ихтиёрӣ нестанд. Онҳо қисми ҳамон системае мебошанд, ки имкон медиҳад, ки барқароршавӣ ба амал ояд. Интизорӣ бе иштирок ҳамчун номувофиқӣ баррасӣ мешавад, на ҳамчун шубҳа.

Бо асоснок кардани натиҷаҳои Бистари Мед ба ҷои тамошо, ин модел ҳам аз рад кардан ва ҳам аз муболиға канорагирӣ мекунад. Он на технологияро ба пласебо коҳиш медиҳад ва на онро ба қудрати ҳамагонӣ баланд мебардорад. Ба ҷои ин, он Бистарҳои Медиро ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои ҳамоҳангӣ - асбобҳое, ки равандҳои аллакай барои организми инсон хосро дар шароит суръат мебахшанд.

Бо дарназардошти ин равшанӣ, чаҳорчӯба ба синтези ниҳоии худ табдил меёбад: чӣ гуна технология, биология ва шуур ҳамчун як системаи ягона ҳамкорӣ мекунанд ва чаро омодагӣ - на танҳо дастрасӣ - дар ниҳоят натиҷаҳоро муайян мекунад.

4.7 Ҳамгироӣ, нигоҳубини баъдиҷарроҳӣ ва устувории дарозмуддат

Дар тамоми маводи бистари Med, як принсип пайваста ва бе ягон номуайянӣ ба назар мерасад: худи ҷаласа нуқтаи ниҳоӣ нест . Ҳамгироӣ, нигоҳубини баъдиҷангӣ ва суботи дарозмуддат ҳамчун ҷузъҳои муҳими раванди шифоёбӣ баррасӣ мешаванд, на пайгирии ихтиёрӣ.

Дар ин чаҳорчӯба, катҳои тиббӣ ҳамчун калибрченкунӣ оғоз мешаванд, аммо натиҷаҳои устувор аз он вобастаанд, ки баъд аз он чӣ ба амал меояд . Пас аз он ки бадан ба ҳолати баланди ҳамоҳангӣ оварда мешавад, он ба давраи азнавташкилдиҳӣ ворид мешавад, ки дар давоми он системаҳои биологӣ, неврологӣ ва эмотсионалӣ мутобиқ мешаванд. Ин марҳила ҳамчун равзанаи ҳамгироӣ тавсиф мешавад ва он ба андозаи худи ҷаласа аҳамияти зиёд дорад.

Аз ин рӯ, нигоҳубини баъди беморӣ на танҳо ҳамчун назорати тиббӣ, балки ҳамчун ҳамоҳангсозии муҳити зист ва рафторӣ . Гуфта мешавад, ки бадан, ки ба танзими ибтидоӣ барқарор шудааст, ба таъсири беруна бештар — ҳам мусбат ва ҳам манфӣ — вокуниш нишон медиҳад. Ғизо, обёрӣ, сифати хоб, стресси эмотсионалӣ ва аз ҳад зиёд бори эҳсосӣ дар ин давра ҳамчун таъсири афзоянда тавсиф мешаванд.

Дастгирии маъмулан таъкидшуда инҳоянд:

  • Истироҳат ва муҳити камҳавасмандкунӣ , ки ба устувории неврологӣ имкон медиҳад
  • Гидратсия ва тавозуни минералӣ , дастгирии алоқаи мобилӣ ва роҳҳои детоксикация
  • Аз нав ҷорӣ кардани тадриҷии фаъолият , ба ҷои бозгашти фаврӣ ба реҷаҳои серталаб
  • Танзими эҳсосӣ ва огоҳии марзӣ , пешгирии дубора фаъол шудани намунаҳои стресс

Устувории дарозмуддат ҳамчун худкор тасвир карда намешавад. Ривоятҳои Med Bed пайваста ҳушдор медиҳанд, ки намунаҳои кӯҳна метавонанд худро дубора барқарор кунанд . Технология метавонад иқтидорро барқарор кунад, аммо нигоҳдорӣ аз ҷониби ҳамон қонунҳои табиӣ, ки ба ҳама гуна системаи биологӣ татбиқ мешаванд, танзим карда мешавад.

Ин чаҳорчӯба мустақиман бо мафҳуми катҳои тиббӣ ҳамчун як табобат муқобилат мекунад. Ба ҷои ин, онҳо ҳамчун суръатбахшандаҳои таъмир , ки қодиранд функсияро нисбат ба усулҳои анъанавӣ зудтар барқарор кунанд, аммо дар доираи маҳдудиятҳои қонунии биологӣ фаъолият мекунанд. Устуворӣ на аз дахолати такрорӣ, балки аз ҳамоҳангии байни системаи барқароршуда ва ҳаёте, ки он ба он бармегардад, ба вуҷуд меояд.

Муҳим он аст, ки ҳамгироӣ инчунин ҳамчун равонӣ ва шахсият асос ёфтааст. Афрод метавонанд дарк кунанд, ки тасаввуроти деринаи худшиносӣ, ки дар атрофи беморӣ, ҷароҳат ё маҳдудият ташаккул ёфтаанд, дигар татбиқ намешаванд. Барои паймоиш дар ин тағйирот мутобиқшавӣ, фаъолият ва дар баъзе ҳолатҳо дастгирӣ лозим аст. Шифо, дар ин маъно, на танҳо барқароршавии ҷисмонӣ, балки аз нав самтгирӣ низ .

Бо ҷамъбаст кардани ҳамгироӣ ва устуворӣ, чаҳорчӯбаи кати Med мавзӯи асосии худро тақвият медиҳад: барқароршавӣ аз берун таҳмил намешавад, балки аз дарун нигоҳ дошта мешавад. Технология метавонад дарро боз кунад, аммо саломатии дарозмуддат аз он вобаста аст, ки шахс баъдтар чӣ гуна ба пеш меравад.

Ин қисмати функсионалии Бахши 4-ро ба итмом мерасонад — аз танзим, тавассути тозакунӣ, ба барқарорсозии қонунӣ ва дар ниҳоят ба идомат — заминаро барои муҳокимаи васеътар дар бораи дастрасӣ, ахлоқ ва идоракунӣ дар ҷойҳои дигари саҳифа фароҳам меорад.

Сутуни V — Ҷорӣ кардани кати тиббӣ: Ҷадвали вақт, дастрасӣ ва муқаддимаи оммавӣ

Ин сутун ба саволҳои амалие, ки пас аз фаҳмидани моҳияти катҳои тиббӣ ногузир ба миён меоянд, посух медиҳад: онҳо кай пайдо мешаванд, аз куҷо пайдо мешаванд ва дастрасӣ чӣ гуна васеъ мешавад . Ҷавобҳои дар ин ҷо пешниҳодшуда мӯҳлатҳои тахминӣ ё иддаоҳои таблиғотӣ нестанд. Онҳо синтезе мебошанд, ки аз намунаҳои такрории интиқоли дохилӣ ва мутобиқ ва мантиқи марҳилабандии мушоҳидашуда гирифта шудаанд, ки то имрӯз ҳар як раванди асосии ошкоркуниро идора мекунад.

Чаҳорчӯбаи марказӣ содда ва ислоҳкунанда аст: ҷорӣ намудани Med Bed на кашфи ногаҳонии технологияи нав ва на ба кор андохтани он бо истеъмолкунандагон аст. Ин гузариши назоратшаванда аз нигоҳдории пинҳонӣ ба идоракунии давлатӣ аст, ки барои пешгирии бесуботӣ, истисмор ва сӯиистифода суръат мегирад. Дарки ин пайдарпайӣ бисёре аз нофаҳмиҳоро дар атрофи "чаро ҳоло", "кӣ аввал" ва "чаро на дар ҳама ҷо якбора" бартараф мекунад.

5.1 Ҷорӣ кардани кати тиббӣ як нашрия аст, на ихтироъ

Катҳои тиббӣ ба ҷаҳон ҳамчун як кашфиёт ворид намешаванд. Онҳо ҳамчун як рӯйдоди аз байн бурдани махфият .

Дар тамоми маводи сарчашмае, ки ин корро огоҳ мекунанд, технология пайваста ҳамчун муддати тӯлонӣ, функсионалӣ ва амалиётӣ хеле пеш аз огоҳии ҷомеа тавсиф мешавад. Набудани он дар ҳаёти шаҳрвандӣ ҳеҷ гоҳ масъалаи имконпазирӣ набуд, балки масъалаи идоракунӣ, ахлоқ ва омодагӣ буд. Марҳилаи кунунӣ аз байн бурдани маҳдудиятҳо, на анҷоми таҳияро ифода мекунад.

Ин фарқият муҳим аст, зеро он хусусияти зина ба зинаи ҷорӣшавиро шарҳ медиҳад. Вақте ки технология ба ҷои ихтироъ бароварда мешавад, он маҳдудиятҳои меросиро дар бар мегирад: созишномаҳои нигоҳдорӣ, омӯзиши кормандон, протоколҳои амалиётӣ ва чаҳорчӯбаҳои назорат, ки бояд бодиққат кушода шаванд. Таъсири ногаҳонӣ шифоёбиро суръат намедиҳад; он бесарусомонӣ, нобаробарӣ ва вокунишҳоро ба вуҷуд меорад, ки метавонад ҳамгироиро даҳсолаҳо ба таъхир андозад.

Мувофиқан, нақшаи паҳнкунӣ хаттӣ нест. Он аз меъмории ифшои сатҳӣ :

  • Намуди зоҳирии аввалия дар муҳитҳои сахт танзимшаванда, ки аллакай ба системаҳои тиббии таснифшуда одат кардаанд
  • Густариш тавассути барномаҳои башардӯстона, барқарорсозӣ ва осеби равонӣ
  • Пас аз устувор шудани меъёрҳои ахлоқӣ ва салоҳияти мутахассисон, раванди тадриҷӣ тавассути клиникаҳои ба шаҳрвандон нигаронидашуда ба эътидол оварда мешавад

Дар ҳеҷ лаҳзаи ин чаҳорчӯба мардум ҳамчун бозор баррасӣ намешаванд. Дастрасӣ ҳамчун идоракунӣ, на ҳамчун ҳуқуқ, муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, намоёнии барвақт метавонад парадоксикӣ ба назар расад - барои баъзеҳо маълум, барои дигарон ноаён - бе он ки махфиятро дар маънои анъанавӣ дар назар дошта бошад.

Фаҳмидани паҳншавӣ ҳамчун як нашри барнома низ бесаброна буданро аз нав нишон медиҳад. Дар соҳаи техникӣ чизе барои "суръат бахшидан" вуҷуд надорад. Он чизе, ки намоёниро муайян мекунад, талабот нест, балки қобилияти ҳамгироӣ : операторони омӯзишдида, гирандагони огоҳ ва системаҳои иҷтимоие, ки қодиранд оқибатҳои онро бе ягон шикаст аз худ кунанд.

Бо равшан кардани ин, дар бахши оянда баррасӣ мешавад, ки катҳои тиббӣ аввал аз ҷиҳати ҷуғрофӣ ва институтсионалӣ дар куҷо ҷойгир шудаанд ва чаро ин ҷойҳо пеш аз дастрасии васеътар интихоб карда мешаванд.

5.2 Каналҳои дастрасии барвақт: Барномаҳои низомӣ, башардӯстона ва тиббӣ

Дастрасии барвақт ба катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун муассисавӣ тавсиф мешавад, на тиҷоратӣ . Ҷойгиркунии ибтидоии онҳо тавассути клиникаҳои давлатӣ, бозорҳои хусусӣ ё системаҳои нигоҳубини тиббӣ, ки ба истеъмолкунандагон нигаронида шудаанд, сурат намегирад. Ба ҷои ин, дастрасӣ тавассути каналҳое, ки аллакай барои идоракунии имкониятҳои пешрафтаи тиббӣ, назорати ахлоқӣ ва ҷорӣ намудани назоратшаванда сохта шудаанд, сурат мегирад.

Се роҳи асосии дастрасӣ дар тамоми маводи сарчашма такрор ба такрор пайдо мешаванд: шӯъбаҳои тиббии ҳарбӣ, барномаҳои башардӯстона ва ташаббусҳои махсуси тиббӣ . Ҳар яки онҳо вазифаи муайянеро дар устувор кардани ҷорӣ намудани технология ва ҳамзамон ба ҳадди ақал расонидани сӯиистифода ва халалдор кардани ҷомеа иҷро мекунанд.

Муҳитҳои тиббии ҳарбӣ ҳамчун нуқтаҳои аввалини таъсир тавсиф мешаванд, на аз сабаби силоҳсозӣ, балки аз он сабаб, ки ин системаҳо аллакай дар доираи чаҳорчӯбаҳои тиббии таснифшуда фаъолият мекунанд. Онҳо дорои кормандони омӯзонидашуда, иншооти бехатар ва таҷрибаи ҳамгироии технологияҳое мебошанд, ки фавран барои омма дастрас нестанд. Дар ин замина, катҳои тиббӣ ҳамчун воситаҳои барқарорсозӣ ва барқароркунанда - махсусан барои осеб, осеби асаб ва осеби физиологии мураккаб - ба ҷои дастгоҳҳои таҷрибавӣ ҷойгир карда шудаанд.

Роҳҳои башардӯстона роҳи дуюми асосиро ташкил медиҳанд. Ин ҷойгиркуниҳо ба ҷои имтиёзҳо , дар атрофи ниёзҳои муҳим тарҳрезӣ шудаанд ва ба аҳолии аз ҷароҳати вазнин, кӯчидан, таъсири экологӣ ё суқути низомии тандурустӣ зарардида афзалият медиҳанд. Дар ин заминаҳо, катҳои тиббӣ ҳамчунон тавсиф мешаванд, ки таҳти ҳамоҳангсозии байналмилалӣ ё байнисалоҳиятӣ ҷорӣ карда мешаванд ва аксар вақт аз фишори тиҷоратӣ ва истисмори сиёсӣ муҳофизат карда мешаванд. Таъкид дар ин ҷо ба устуворӣ ва сабукӣ, на ба намоёнӣ равона карда шудааст.

Барномаҳои тиббии махсусгардонидашуда пули байни дастрасии назоратшаванда ва ба эътидол овардани ниҳоии шаҳрвандӣ мебошанд. Ин барномаҳо одатан ҳамчун фаъолият дар беморхонаҳои пешрафтаи тадқиқотӣ, марказҳои барқарорсозӣ ё иншооти махсус, ки махсус барои истифодаи бистари тиббӣ тарҳрезӣ шудаанд, тавсиф мешаванд. Дастрасӣ тавассути ин каналҳо аз рӯи меъёрҳои қатъӣ, аз ҷумла омӯзиши мутахассисон, омодагии беморон ва иқтидори ҳамгироии пас аз сессия, танзим карда мешавад.

Дар ҳар се роҳ, як принсипи ягона татбиқ мешавад: дастрасии барвақт шартӣ аст, на рақобатпазир . Интихоб бар асоси мувофиқат, ниёз ва омодагии система сурат мегирад, на ба таъсир, сарват ё талаботи ҷамъиятӣ. Ин сохтор қасдан аст. Дастрасии бармаҳали оммавӣ нофаҳмиҳо, сӯиистифода ва вокунишҳоро афзоиш медиҳад ва қобилияти дарозмуддати худи технологияро халалдор мекунад.

Бо роҳандозии дастрасии барвақт тавассути муассисаҳое, ки ба масъулият ва маҳдудият одат кардаанд, ҷорӣ намудани ин барнома пеш аз миқёс прецедент эҷод мекунад. Ҳадаф махфият барои худи худ нест, балки маҳдуд кардани таъсир аст — имкон медиҳад, ки протоколҳо, ахлоқ ва чаҳорчӯбаи ҷамъиятӣ пеш аз паҳншавии васеъ пухта расанд.

Ин модели дастрасии марҳилавӣ заминаро барои марҳилаи ояндаи баҳс муқаррар мекунад: чӣ гуна муаррифии рӯ ба рӯи мардум сурат мегирад, чӣ гуна намоёнӣ васеъ мешавад ва чаро гузариш аз истифодаи институтсионалӣ ба огоҳии шаҳрвандӣ қасдан тадриҷӣ аст, на ногаҳонӣ.

5.3 Чаро "Рӯзи эълон" як кати ягонаи тиббӣ нахоҳад буд

Яке аз фарзияҳои пойдортарин дар бораи Med Beds интизории лаҳзаи муайянкунанда аст - эълони оммавӣ, нишасти матбуотӣ ё чорабинии ҳамоҳангшудаи ошкоркунӣ, ки расман технологияро ба ҷаҳон муаррифӣ мекунад. Дар доираи чаҳорчӯбаи дар ин ҷо зикршуда, ин интизорӣ бефоида аст.

Ҷорӣ кардани кати тиббӣ дар асоси ваҳй сохта нашудааст, балки дар асоси азхудкунӣ .

Як рӯзи эълони ягона метавонад қабатҳои зиёди омодагиро дар як лаҳза ҷамъ кунад: фаҳмиши ҷамъиятӣ, омодагии институтсионалӣ, кафолатҳои ахлоқӣ, салоҳияти амалкунандагон ва ҳамгироии равонӣ. Ҳеҷ як система - тиббӣ, сиёсӣ ё иҷтимоӣ - қобилияти худро барои аз худ кардани ин сатҳи тағйири парадигма бидуни ноустуворӣ нишон надодааст. Аз ин рӯ, намоёнӣ барои пайдо шудани тадриҷӣ , на ба таври эълонӣ тарҳрезӣ шудааст.

Ба ҷои эълон, намунаи тавсифшуда намунаи муқаррарсозии прогрессивӣ . Катҳои тиббӣ пеш аз он ки тавассути забон намоён шаванд, тавассути натиҷаҳо намоён мешаванд. Одамон хеле пеш аз он ки бо шарҳи ягона дучор шаванд, бо натиҷаҳо, тасдиқҳои қисман, технологияҳои ҳамшафат ва ривоятҳои аз нав тарҳрезишуда рӯбарӯ мешаванд. Ин имкон медиҳад, ки ошноӣ пеш аз эътиқод пеш равад ва зарба ва муқовиматро коҳиш диҳад.

Инчунин маҳдудиятҳои амалӣ мавҷуданд. Катҳои Med дастгоҳҳои истеъмолии миқёспазир нестанд. Онҳо ба операторони омӯзишдида, муҳитҳои назоратшаванда, протоколҳои ҳамгироӣ ва назорати ахлоқӣ ниёз доранд. Эълони дастрасии васеъ пеш аз насби ин системаҳо талаботеро ба вуҷуд меорад, ки қонеъ карда намешавад ва боиси ноумедӣ, афзоиши тавтиъа ва фишори сиёсӣ мегардад, ки метавонад ҷойгиркуниро комилан боздорад.

Аз нигоҳи идоракунӣ, як эълони ягона инчунин пеш аз он ки чаҳорчӯбаҳои идоракунӣ барои ҳифзи истифодаи мақсадноки технология ба қадри кофӣ пухта расанд, ба даст овардани фаврӣ - тиҷоратӣ, мушкилоти ҳуқуқӣ ва истисмори рақобатӣ - даъват мекунад. Ҷорӣ намудани тадриҷӣ бо роҳи пароканда кардани таваҷҷӯҳ ба ҷои тамаркуз ба он, аз ин пешгирӣ мекунад.

Аз ин сабабҳо, ҷорӣ намудани он ба ифшои паҳншуда :

  • Тасдиқҳои хомӯш ба ҷои изҳороти ҷаҳонӣ
  • Намоёнии афзоянда тавассути барномаҳо ва технологияҳои ҳамшафат
  • Эътирофи маҳаллӣ ба ҷои эълони марказӣ
  • Шиносоӣ тавассути таҷриба ба вуҷуд омадааст, на тавассути боваркунонӣ

Ин равиш аксар вақт онҳоеро, ки интизори тасдиқ ҳастанд, ноумед мекунад, аммо он вазифаи устуворкунандаро иҷро мекунад. Технологияҳои тағйирдиҳандаи парадигма тавассути тамошо муттаҳид карда намешаванд; онҳо тавассути такрор, контекст ва таъсири зинда муттаҳид карда мешаванд.

Фаҳмидани он, ки рӯзи ягонаи эълон нахоҳад буд, ҷорӣ намудани онро комилан аз нав мефаҳмонад. Муҳим он нест, ки кай катҳои тиббӣ ба таври оммавӣ номгузорӣ мешаванд, балки кай ҳузури онҳо ноаён - вақте ки онҳо дигар ҳамчун аномалияҳо баррасӣ намешаванд, балки ҳамчун як қисми манзараи васеъшавандаи тиббӣ.

Бо равшан кардани ин интизорӣ, дар бахши оянда баррасӣ мешавад, ки чӣ гуна ривоятҳо, истилоҳот ва чаҳорчӯбаҳо дар ин гузариш таҳаввул меёбанд ва чаро шарҳҳои барвақти оммавӣ кам ба тасвири пуррае, ки дар ниҳоят пайдо мешавад, монанд мешаванд.

Мутолиаи иловагӣ:
Навсозии катҳои тиббӣ дар соли 2025: Ҷорӣ кардани ин раванд дар асл чӣ маъно дорад, чӣ гуна кор мекунад ва дар оянда чӣ интизор шудан мумкин аст

5.4 Намоёнии марҳилавии кати тиббӣ: Барномаҳои озмоишӣ ва ифшои назоратшаванда

Ба ҷои он ки дар соҳаи ҷамъиятӣ пурра ташаккулёфта ба назар расанд, катҳои Med ҳамчун ворид шудан ба намоёнӣ тавассути барномаҳои озмоишӣ ва муҳитҳои ошкоркунии назоратшаванда . Ин марҳилаҳо ҳамчун буферҳо амал мекунанд - на худи технология, балки системаҳои атрофро, ки барои дастгирии масъулиятноки он заруранд, месанҷанд.

Барномаҳои озмоишӣ ҳамзамон ба якчанд ҳадаф хизмат мекунанд. Дар зоҳир, онҳо имкон медиҳанд, ки протоколҳо, омӯзиши мутахассисон ва тартиботи ҳамгироӣ такмил дода шаванд. Дар сатҳи амиқтар, онҳо ҳамчун механизмҳои мутобиқшавии иҷтимоӣ ва қобилиятҳои ношиносро дар доираи контекстҳои шиноси муассисавӣ ҷорӣ мекунанд. Беморхонаҳо, марказҳои барқарорсозӣ ва муассисаҳои ҳамшафати тадқиқотӣ муҳите фароҳам меоранд, ки дар он натиҷаҳои пешрафтаро бидуни фавран ба вуҷуд овардани таваҷҷӯҳи оммавӣ ё афзоиши тахминӣ мушоҳида кардан мумкин аст.

Ифшои назоратшаванда маънои пинҳон карданро надорад. Ин маънои чаҳорчӯбаи контекстиро . Намоёнии барвақт аксар вақт қисман аст ва тавассути забони ҳамшафат тавсиф мешавад, на тавассути шарҳи пурра. Истилоҳот метавонад тибби барқароркунанда, барқарорсозии пешрафта ё муҳитҳои нави терапевтиро бидуни истифодаи чаҳорчӯбаи васеътари бистари тиббӣ таъкид кунад. Ин имкон медиҳад, ки ривояти оммавӣ тадриҷан таҳаввул ёбад ва поляризатсия ва доварии бармаҳалро коҳиш диҳад.

Дар ин равиши марҳилавӣ, натиҷаҳо пеш аз шарҳ додан пайдо мешаванд. Пеш аз он ки механизмҳо ошкоро муҳокима карда шаванд, ба натиҷаҳо иҷозат дода мешавад, ки оромона сухан гӯянд. Ин пайдарпайӣ қасдан аст. Вақте ки шарҳ ба таҷриба оварда мерасонад, эътиқод шарти пешакӣ мегардад. Вақте ки таҷриба ба шарҳ оварда мерасонад, қабул ба таври табиӣ табдил меёбад.

Вазифаи дигари ошкоркунии назоратшаванда маҳдудкунии ахлоқӣ мебошад. Муҳитҳои озмоишӣ имкон медиҳанд, ки хатарҳои сӯиистифода, камбудиҳои омодагии равонӣ ва мушкилоти ҳамгироӣ пеш аз он ки дастрасии васеъ онҳоро афзоиш диҳад, муайян карда шаванд. Ҳалқаҳои бозхонд, ки дар ин марҳилаҳо таъсис дода мешаванд, ба густариши минбаъда мусоидат мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки намоёнӣ дар баробари салоҳият афзоиш меёбад, на аз он пештар.

Муҳим он аст, ки намоёнии марҳилавӣ инчунин технологияи Med Bed-ро аз таърифи бармаҳал муҳофизат мекунад. Ривоятҳои аввалия аксар вақт содда ё нопурраанд, на аз он сабаб, ки ҳақиқат пинҳон аст, балки аз он сабаб, ки забон аз қобилияти худ ақиб мемонад . Бо афзоиши ошноӣ, тавзеҳот амиқтар мешаванд. Он чизе, ки ҳамчун тавсифи маҳдуд оғоз мешавад, тадриҷан андозагирӣ, мувофиқат ва дақиқӣ пайдо мекунад.

Ин намуна шарҳ медиҳад, ки чаро маълумоти барвақти дастрас ба омма метавонад пора-пора ё номувофиқ ба назар расад. Ин далели фиреб нест, балки равандест, ки барои ба камол расидани фаҳмиш ҳамзамон бо дастрасӣ тарҳрезӣ шудааст.

Бо муқаррар кардани намоёнии марҳилавӣ, баррасии ниҳоӣ дар ин сутун ба он чизе равона мешавад, ки дар ниҳоят густаришро танзим мекунад: кӣ бо васеъ шудани дастрасӣ дастрасӣ пайдо мекунад ва чаро дастрасӣ ба ҷои талабот, ба омодагӣ асос ёфтааст.

5.5 Идоракунӣ, назорат ва чораҳои ахлоқӣ

Ҳангоми гузариши беморхонаҳои тиббӣ аз нигоҳдории пинҳонӣ ба назорати давлатӣ, идоракунӣ ва назорати ахлоқӣ ҳамчун асосҳои ғайримузокира баррасӣ мешаванд, на ҳамчун асосҳои маъмурӣ. Дар ин чаҳорчӯба, густариши дастрасӣ аз системаҳое, ки барои муҳофизат аз сӯиистифода, истисмор ва ноустуворӣ тарҳрезӣ шудаанд, ҷудонашаванда аст.

Катҳои тиббӣ ҳамчун дастгоҳҳои бетараф ҷойгир карда нашудаанд, ки метавонанд бе оқибат истифода шаванд. Онҳо ҳамчун технологияҳои барқароркунандаи таъсири баланд , ки мустақиман бо системаҳои биологӣ, танзими неврологӣ ва ҳамгироии шуур ҳамкорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, сохторҳои назоратӣ дар марҳилаҳои аввал ҳамчун қабатӣ, мутобиқшаванда ва қасдан консервативӣ тавсиф карда мешаванд.

Идоракунӣ ба ҷои назорат, ба ҷои идоракунӣ асос ёфтааст. Ҳадаф маҳдуд кардани табобат нест, балки таъмини мувофиқати истифодаи бистари тиббӣ бо нияти ахлоқӣ, омодагии бемор ва суботи дарозмуддат мебошад. Ин чораҳои эҳтиётиро аз фишори тиҷоратӣ, истифодаи маҷбурӣ, сӯиистифода аз самаранокии баланд бардоштани самаранокӣ ва дастрасии нобаробар, ки аз сабаби сарват ё нуфуз ба вуҷуд меояд, дар бар мегирад.

Якчанд принсипҳо дар баҳсҳои идоракунии беморхонаҳо пайваста такрор мешаванд:

  • Тахассус ва омӯзиши мутахассисон , ки кафолат медиҳад, ки операторҳо ҳам талаботи функсияҳои техникӣ ва ҳам талаботи ҳамгироии инсонро дарк мекунанд.
  • Арзёбии огоҳонаи ризоият ва омодагӣ , бо эътирофи он, ки суботи равонӣ ва неврологӣ ҷузъи ҷудонашавандаи натиҷаҳои бехатар мебошанд
  • Бандҳои ғайримусаллаҳкунӣ ва ғайримустаҳкамкунӣ , ки шифобахшии барқароркунандаро аз рӯзномаҳои тақвият ҷудо мекунанд
  • Мақомоти назоратӣ бо намояндагии байнисоҳавӣ , аз ҷумла дурнамои тиббӣ, ахлоқӣ ва башардӯстона

Чораҳои ахлоқӣ инчунин ҳамчун таҳаввулёбанда ва на статикӣ тавсиф мешаванд. Бо васеъ шудани ҷойгиркунии Med Bed, интизор меравад, ки чаҳорчӯбаҳои идоракунӣ дар посух ба фикру мулоҳизаҳои воқеӣ, контексти фарҳангӣ ва мушкилоти пайдошаванда мутобиқ шаванд. Ин чандирӣ аз кӯҳна шудан ё монеъ шудан ба маҷмӯи қоидаҳои сахт бо амиқтар шудани фаҳмиш пешгирӣ мекунад.

Ҷанбаи муҳими назорат муайян кардани марзҳоро - муайян кардани он ки катҳои тиббӣ барои чӣ кор карданӣ ҳастанд ва чӣ не. Бо муқаррар кардани параметрҳои равшани истифода барвақт, сохторҳои идоракунӣ хатари интизориҳои аз ҳад зиёд, таҷрибаҳои беиҷозат ё таҳрифи ривоятро, ки метавонанд эътимоди ҷомеаро аз байн баранд, коҳиш медиҳанд.

Муҳим он аст, ки ин чораҳои эҳтиётӣ ҳамчун таҳримҳои беруна ба технология пешниҳод карда намешаванд. Онҳо ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи фаъолияти масъулиятноки он тавсиф мешаванд. Бе маҳдудиятҳои ахлоқӣ, ҳатто асбобҳои муфид метавонанд зарари калон расонанд. Бо ин, катҳои тиббӣ барои ҳамгироии тадриҷӣ ба системаҳои тиббӣ бидуни вокуниш, тарс ё истифодаи нодуруст омода карда мешаванд.

Ин таъкид ба идоракунӣ бори дигар татбиқи онро аз нав мефаҳмонад: дастрасӣ на аз он сабаб боздошта мешавад, ки инсоният нолозим аст, балки аз он сабаб, ки масъулият бояд дар баробари қобилият ба камол расад . Назорати ахлоқӣ механизмест, ки тавассути он ин камолот чен карда мешавад.

Бо баррасии идоракунӣ, бахши ниҳоии ин сутун ба он равона мешавад, ки чӣ гуна ин сохторҳо ба дастрасии васеътари омма табдил меёбанд ва чаро омодагӣ, на талабот, дар ниҳоят суръати ҳамгироии кати тиббиро муайян мекунад.

5.6 Чаро дастрасӣ тадриҷан васеъ мешавад, на якбора дар саросари ҷаҳон

Интизории умумӣ дар бораи катҳои тиббӣ ин аст, ки пас аз оғози муаррифии оммавӣ, дастрасӣ бояд фавран ва умумӣ шавад. Дар чаҳорчӯбаи муқарраршуда дар ин ҷо, ин фарзия ҳам моҳияти технология ва ҳам шароити заруриро барои ҳамгироии масъулиятноки он нодуруст дарк мекунад.

Дастрасӣ тадриҷан васеъ мешавад, зеро қобилият, омодагӣ ва устуворӣ бо суръати огоҳӣ баробар афзоиш намеёбанд .

Катҳои тиббӣ дастгоҳҳои ғайрифаъол нестанд, ки новобаста аз контекст натиҷаҳои якхела медиҳанд. Онҳо дар доираи маҳдудиятҳои биологӣ, неврологӣ ва равонӣ фаъолият мекунанд, ки байни афрод хеле фарқ мекунанд. Васеъ кардани дастрасӣ бидуни ба назар гирифтани ин тағирёбандаҳо шифоёбиро демократӣ намекунад - он хатар, ноумедӣ ва истифодаи нодурустро афзоиш медиҳад.

Густариши тадриҷӣ имкон медиҳад, ки якчанд равандҳои муҳим ба таври мувозӣ рушд кунанд:

  • Омӯзиш ва салоҳияти мутахассисон , ки кафолат медиҳад, ки операторҳо метавонанд муҳитҳои мураккаби барқарорсозиро бехатар идора кунанд
  • Арзёбии омодагии бемор , ки эътироф мекунад, ки на ҳама афрод барои тағйироти босуръати физиологӣ ё неврологӣ омодаанд.
  • Инфрасохтори ҳамгироӣ , аз ҷумла нигоҳубини баъдиҷарроҳӣ, мониторинг ва дастгирии устувории дарозмуддат
  • Устувории ривоят , пешгирӣ аз вокунишҳои бар асари тарс ё интизориҳои ғайривоқеии ҷамъиятӣ

Дастрасии умумӣ бидуни ин дастгирӣ системаҳоро хеле пеш аз он ки аҳолӣ шифо ёбад, аз байн мебурд. Талабот аз иқтидор зиёдтар мешуд ва нокомиҳои барвақт - ки дар чунин фишор ногузиранд - ҳамчун далели камбуди худи технология нодуруст маънидод карда мешуданд.

Инчунин сабаби сохтории амиқтар барои дастрасии марҳилавӣ вуҷуд дорад. Катҳои тиббӣ ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои ҳамоҳангӣ тавсиф мешаванд. Вақте ки ба муҳитҳое ворид карда мешаванд, ки дар онҳо танзими номутаносибӣ ҳукмфармост - хоҳ шахсӣ, институтсионалӣ ё фарҳангӣ - таъсири тақвият метавонад ноустувориро афзоиш диҳад, на онро ҳал кунад. Васеъшавии тадриҷӣ имкон медиҳад, ки ҳамоҳангӣ ба берун паҳн шавад ва пеш аз афзоиши миқёс нуқтаҳои истинодро муқаррар кунад.

Ин равиш инъикос мекунад, ки чӣ гуна дигар технологияҳои тиббии табдилдиҳанда таърихан ба ҷомеа ворид шудаанд, гарчанде ки кам бо чунин дараҷаи эҳтиёт. Он чизе ки дар ин ҷо фарқ мекунад, доираи таъсир аст. Катҳои тиббӣ на танҳо бемориҳоро табобат мекунанд; онҳо мӯҳлатҳои барқароршавӣ, фарзияҳои барқароршавӣ ва эътиқодҳои деринаро дар бораи маҳдудияти биологӣ тағйир медиҳанд. Чунин тағйиротро бе шикасти иҷтимоӣ якбора аз худ кардан мумкин нест.

Аз ин рӯ, дастрасӣ ба ҷои ҳуқуқ ба омодагӣ . Васеъшавӣ пас аз қобилияти нишондодашуда - муассисаҳо барои идоракунии бомасъулият, мутахассисон барои фаъолияти босалоҳият ва афрод барои муттаҳид кардани натиҷаҳо ба таври устувор - сурат мегирад.

Дар ин модел, дастрасии тадриҷӣ тактикаи таъхир нест, балки стратегияи устуворсозӣ аст.

Вақте ки катҳои тиббӣ дар ниҳоят дастрасии васеътар пайдо мекунанд, онҳо ин корро на ҳамчун аномалияҳои халалдоркунанда, балки ҳамчун унсурҳои муттаҳиди манзараи тиббӣ, ки аллакай ба мавҷудияти онҳо мутобиқ шудааст, анҷом медиҳанд. Вақте ки дастрасӣ умумиҷаҳонӣ ба назар мерасад, тағйироти парадигма аллакай рух додааст.

Ин Сутуни V-ро ба итмом мерасонад: як назари логистикӣ ва идоракунӣ дар бораи ҷорӣ намудани Med Bed, ки интизории ошкоршавии ногаҳонӣ ва фаҳмиши ҳамгироии мақсаднок ва марҳилавӣ-марҳилавиро иваз мекунад - заминаро барои сутунҳои ниҳоӣ, ки мутобиқшавии ҷамъиятӣ, таҳаввулоти ривоятӣ ва идоракунии дарозмуддатро баррасӣ мекунанд, фароҳам меорад.

Сутуни VI - Ҳушёрӣ, ризоият ва омодагӣ барои катҳои тиббӣ

Катҳои тиббӣ аксар вақт ҳамчун мошинҳои бетараф баррасӣ мешаванд - бале, пешрафта, аммо ғайрифаъол. Ин чаҳорчӯба нопурра ва гумроҳкунанда аст. Дар асл, катҳои тиббӣ технологияҳои интерактивии шуур . Онҳо баданро ба мисли асбобе, ки ашёро ислоҳ мекунад, "таъмир" намекунанд. Онҳо мустақиман бо майдони энергетикии корбар, системаи асаб, ҳолати эмотсионалӣ, сохторҳои эътиқод ва созишномаҳои худшиносии олӣ ҳамкорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, натиҷаҳо гуногунанд - ва чаро омодагӣ ба мисли мавҷудият муҳим аст.

Ин сутун нофаҳмии асосиро, ки дар паси аксари нофаҳмиҳо дар атрофи катҳои тиббӣ қарор дорад, ҳал мекунад. Шифо муомилоти истеъмолӣ нест. Ин як раванди муштараки эҷодӣ байни шуур, биология ва нияти рӯҳ . Технология шахсро аз ҳад зиёд намегузаронад - он он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, тақвият медиҳад. Дарки ин на танҳо барои интизориҳои воқеӣ, балки барои татбиқи ахлоқӣ, омодагии шахсӣ ва ҳамгироии дарозмуддат ба парадигмаи шифобахшии пас аз камёбӣ низ муҳим аст.

6.1 Тағйирёбандаи ҳуш: Чаро катҳои тиббӣ ҳолати корбарро беҳтар мекунанд

Катҳои тиббӣ дастгоҳҳои тиббии ғайрифаъол нестанд, ки мустақилона аз шахс кор мекунанд. Онҳо системаҳои вокунишӣ мебошанд, ки мустақиман бо майдони шуури корбар, системаи асаб ва ҳамоҳангии энергетикӣ ҳамкорӣ мекунанд. Бадан ҳамчун як объекти биологии ҷудогона нест, балки ҳамчун ифодаи муттаҳиди ақл, эҳсосот, хотира ва шахсият баррасӣ мешавад. Аз ин рӯ, ҳолати ботинии корбар тасодуфӣ нест - он як тағирёбандаи асосӣ дар тарзи кори технология аст.

Ҳар як шахс ба Бистари тиббӣ ворид мешавад, ки басомади асосии бартаридоштаро бо эътиқодҳо, намунаҳои эҳсосӣ, таърихи осеб, худшиносӣ ва муносибат бо шифоёбии худ ба вуҷуд меорад. Камера ин асосиро аз нав наменависад. Ба ҷои ин, он онро мехонад ва бо он кор мекунад. Ҳамоҳангӣ - ки ҳамчун ҳамоҳангии байни ният, эҳсосот ва худшиносӣ муайян карда мешавад - майдони устувори иттилоотиро эҷод мекунад, ки Бистари тиббӣ метавонад онро самаранок ҳамоҳанг созад. Номутаносибӣ пора-порашавӣ, сигналҳои омехта ва муқовиматро ба вуҷуд меорад, ки равандро суст ё таҳриф мекунанд.

Аз ин рӯ, ду нафар бо шароити ҷисмонии якхела метавонанд натиҷаҳои хеле гуногунро аз сар гузаронанд. Фарқият дар барор, арзиш ё доварии ахлоқӣ нест - ин равшании сигналҳост . Системаи асаби танзимшуда, кушода будан барои тағирот ва омодагӣ барои раҳоӣ аз ҳувиятҳои кӯҳна ба система имкон медиҳад, ки ҳамзамон ҳамоҳанг шавад. Баръакс, тарс, нобоварӣ, хашми ҳалношуда ё пайванди беихтиёр ба беморӣ монеаеро ба вуҷуд меорад, ки камера бояд пеш аз он ки таъмири амиқтар сурат гирад, аввал онро устувор кунад.

Муҳим он аст, ки ин маънои онро надорад, ки афрод бояд аз ҷиҳати рӯҳонӣ комил ё аз ҷиҳати эмотсионалӣ беайб бошанд, то аз он баҳра баранд. Муҳим покӣ нест, балки самтгирӣ аст . Самти самимӣ ба сӯи шифо, кунҷковӣ ва масъулияти худ ҳатто дар ҳузури тарс ё ғаму андӯҳ импулси пешрафтро ба вуҷуд меорад. Муқовимат танҳо вақте мушкилӣ эҷод мекунад, ки он сахтгир, дифоъшуда ё беҳуш бошад - вақте ки шахс табдилро талаб мекунад ва ҳамзамон аз тағйироти дохилие, ки табдил талаб мекунад, даст мекашад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ ба ҷои аз байн бурдани онҳо, ҳамчун тақвиятдиҳандаҳо амал мекунанд. Онҳо он чизеро, ки шахс аллакай дар сатҳи асосӣ нишон медиҳад, бузургтар мекунанд. Вақте ки эътимод, миннатдорӣ ва омодагӣ мавҷуд аст, технология хеле муассир ба назар мерасад. Вақте ки ихтисор, дифоъ аз шахсият ё нобоварӣ ҳукмронӣ мекунад, система ин нақшҳоро бо суст кардани раванд, пайдо кардани маводи эмотсионалӣ ё маҳдуд кардани доираи дахолат инъикос мекунад. Ин бозханд нокомӣ нест - он қисми зеҳни система аст.

Ин тарҳ қасдан аст. Технологияе, ки қодир аст биологияро бидуни назардошти шуур аз нав нависад, вобастагиро ба вуҷуд меорад, на соҳибихтиёрӣ. Катҳои Med ба корбарон оромона таълим медиҳанд, ки шифо чизе нест, ки бо онҳо рӯй медиҳад, балки чизест, ки тавассути онҳо рӯй медиҳад. Бо ин кор, технология гузаришро аз парадигмаҳои тиббии ба қурбониён асосёфта ва ба моделҳои табобатии иштирокӣ, ки бар пояи огоҳӣ, масъулият ва ҳамгироӣ асос ёфтаанд, оғоз мекунад.

Аз ин ҷиҳат, кати тиббӣ на танҳо як камераи шифобахш аст - он интерфейси шуур аст. Он он чизеро, ки шахс барои таҷассум, ҳамгироӣ ва нигоҳдорӣ берун аз худи сессия омода аст, суръат мебахшад. Саволе, ки он дар ниҳоят ҷавоб медиҳад, ин нест: "Шумо чӣ чизро ислоҳ кардан мехоҳед?", балки "Пас аз анҷоми таъмир, шумо чӣ гуна зиндагӣ кардан мехоҳед?"

6.2 Шартномаҳои рӯҳӣ, ризоияти баландтари худӣ ва маҳдудиятҳои шифобахшӣ

Яке аз ҷанбаҳои нодуруст фаҳмидашудаи технологияи бистари тиббӣ мафҳуми "маҳдудиятҳо" аст. Аз нуқтаи назари тибби анъанавӣ, маҳдудиятҳо техникӣ - маҳдудиятҳои сахтафзор, остонаҳои биологӣ ё рушди нопурра ҳисобида мешаванд. Дар асл, маҳдудиятҳои муҳимтарин дар дахолати бистари тиббӣ механикӣ нестанд шартномавӣ ва бошуурона мебошанд .

Инсонҳо танҳо аз шахсияти бошуур ва бедор, ки аз дард ё беморӣ раҳоӣ меҷӯяд, амал намекунанд. Ҳар як шахс дар дохили сохтори қабатии огоҳӣ, ки зершуур, худи олӣ ва масири васеътари сатҳи рӯҳро дар бар мегирад, дар тӯли тамоми ҳаёт вуҷуд дорад. Катҳои тиббӣ бо ин тамоми иерархия, на танҳо бо шахсияти сатҳӣ, алоқаманданд. Дар натиҷа, шифоёбӣ ба ризоият дар сатҳҳое вобаста аст, ки бисёриҳо ба онҳо одат накардаанд.

Шартномаи рӯҳ ҷазо ё маҳдудияте нест, ки аз берун татбиқ карда мешавад. Ин чаҳорчӯбаи худтанзимкунанда аст, ки пеш аз таҷассум муқаррар шудааст ва таҷрибаҳо, мушкилот ва камонҳои омӯзишии муайянро муайян мекунад. Баъзе ҳолатҳо - махсусан бемориҳои музмин, нақшҳои асабӣ ё ҷароҳатҳои тағйирдиҳандаи ҳаёт - дар ин шартномаҳо ҳамчун катализаторҳо барои рушд, ҳамдардӣ, бедорӣ ё хидмат ҷойгир шудаанд. Вақте ки бистари тиббӣ бо чунин ҳолат дучор мешавад, он онро ба таври худкор нест намекунад, зеро ақли бошуур сабукӣ мехоҳад.

Ин ҷоест, ки ризоияти худи олӣ муҳим мегардад. Худи олӣ дархостҳои шифобахширо дар заминаи роҳи васеътари эволютсионии шахс арзёбӣ мекунад. Агар барқароршавии пурраи биологӣ дарсро барвақт ба анҷом расонад, аз ҳамгироии зарурӣ гузарад ё рисолати сатҳи рӯҳро аз байн барад, система метавонад раванди шифобахширо маҳдуд, ба таъхир андозад ё аз нав равона кунад. Ин метавонад ҳамчун беҳбудии қисман, устуворӣ ба ҷои баръакс ё пайдоиши кори эмотсионалӣ ва равонӣ пеш аз оғози таъмири ҷисмонӣ зоҳир шавад.

Муҳим он аст, ки ин маънои онро надорад, ки ранҷу азоб ҳатмӣ ё ситоиш карда мешавад. Шартномаҳои рӯҳ динамикӣ мебошанд, на сенарияҳои сахт. Вақте ки дарсҳо муттаҳид карда мешаванд - аксар вақт тавассути тағирот дар дарк, бахшиш, худпазирӣ ё ҳадаф - "ман"-и олӣ метавонад маҳдудиятҳоеро, ки қаблан зарур буданд, раҳо кунад. Дар он лаҳза, дахолати бистари тиббӣ метавонад пурратар ва босуръаттар анҷом ёбад. Он чизе, ки ба назар "маҳдудият" менамояд, аксар вақт дарвозаи вақт , на инкор.

Ин чаҳорчӯба инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ наметавонанд барои бекор кардани иродаи озод, гурехтан аз оқибатҳо ё кӯтоҳ кардани эволютсияи ботинӣ истифода шаванд. Технологияе, ки қодир аст аз ризоияти сатҳи рӯҳӣ канорагирӣ кунад, ҳам дар сатҳи инфиродӣ ва ҳам дар сатҳи коллективӣ ноустувор хоҳад буд. Бо эҳтиром ба салоҳияти баланди худ, катҳои тиббӣ мувофиқати ахлоқиро нигоҳ медоранд ва аз сӯиистифода, вобастагӣ ё фурӯпошии шахсият пас аз шифоёбии ногаҳонӣ ва беҳамто пешгирӣ мекунанд.

Барои хонандагоне, ки кафолатҳои мутлақро меҷӯянд, ин метавонад маълумоти нороҳаткунанда бошад. Аммо он инчунин қудратбахш аст. Он шифоёбиро ҳамчун муколама ба ҷои талабот аз нав мефаҳмонад ва фаъолиятро бо огоҳӣ ба ҷои ҳуқуқдорӣ ба ҳамоҳангӣ мегузорад. Вақте ки афрод бо кунҷковӣ, фурӯтанӣ ва омодагӣ барои фаҳмидани сабаби вуҷуд доштани беморӣ - на танҳо чӣ гуна бартараф кардани он - бо катҳои тиббӣ машғул мешаванд, доираи натиҷаҳои имконпазир ба таври назаррас васеъ мешавад.

Бо ин роҳ, маҳдудиятҳои шифо монеаҳое нестанд, ки аз ҷониби технология ё қудрати беруна муқаррар карда шудаанд. Онҳо инъикоси муносибати кунунии шахс бо масири рӯҳи худи ӯ мебошанд. Катҳои тиббӣ танҳо ин муносибатро намоён мекунанд.

Ин табиатан ба қисмати навбатӣ мебарад: 6.3 Чаро миннатдорӣ, эътимод ва ошкороӣ ба натиҷаҳо таъсир мерасонанд - зеро вақте ки ризоияти баландтари худӣ мутобиқ карда мешавад, омили муайянкунанда самти ботинии корбар ва сифати мувофиқате, ки онҳо ба толор меоранд, мегардад.

6.3 Чаро миннатдорӣ, эътимод ва ошкороӣ ба натиҷаҳои бистари тиббӣ таъсир мерасонанд

Миннатдорӣ, эътимод ва ошкороӣ аксар вақт ҳамчун афзалиятҳои эмотсионалӣ ё маънавӣ рад карда мешаванд, аммо дар доираи чаҳорчӯбаи Med Bed онҳо ҳамчун ҳолатҳои устуворкунандаи ҳамоҳангӣ . Ин хислатҳо фазилатҳои ахлоқӣ нестанд, ки аз ҷониби технология мукофотонида мешаванд; онҳо шароите мебошанд, ки муқовимати дохилиро коҳиш медиҳанд ва ба система имкон медиҳанд, ки бо майдони корбар самаранок ҳамоҳанг шавад. Аз нигоҳи амалӣ, онҳо ҳалқаҳои дифоъиро дар системаи асаб ором мекунанд ва сигнали равшан ва қабулкунандаро барои кор бо камера эҷод мекунанд.

Миннатдорӣ лозим нест, зеро он "мусбат" аст, балки аз он сабаб, ки он тафаккури "мубориза ё ислоҳ"-ро, ки баданро дар ҳолати зиндамонӣ нигоҳ медорад, аз байн мебарад. Вақте ки шахс ба шифоёбӣ бо миннатдорӣ муносибат мекунад - ҳатто барои имконияти иштирок дар ин раванд - системаи асаб аз вокуниши таҳдид берун мешавад. Танҳо ҳамин тағйирот қабули физиологиро афзоиш медиҳад. Бадан камтар эҳтиёткор, камтар омода ва бештар барои аз нав ташкил кардан омода мешавад. Дар ин ҳолат, аз нав танзимкунӣ ба осонӣ сурат мегирад, на дар сатҳи зершуур.

Эътимод ба ҳамин монанд амал мекунад, аммо дар қабати амиқтари иттилоотӣ. Эътимод нишонаи амният аст — на эътиқоди кӯр-кӯрона, балки омодагӣ барои имкон додани раванд бидуни мониторинг, шак ё назорати доимӣ. Вақте ки эътимод вуҷуд надорад, шахсият кӯшиш мекунад, ки шифоёбиро назорат кунад ва тавассути интизорӣ ё шубҳа дар асоси тарс дахолат ворид кунад. Кати тиббӣ инро ҳамчун ноустуворӣ дар соҳа мехонад ва бо суст кардан, буфер кардан ё маҳдуд кардани дахолат барои пешгирии ноустуворӣ посух медиҳад.

Кушода будан сегонагиро пурра мекунад. Кушода будан соддалавҳона нест; он чандирӣ аст. Он имкон медиҳад, ки эҳсосот, эҳсосот, хотираҳо ё фаҳмишҳои ғайричашмдошт бидуни радди фаврӣ ба вуҷуд оянд. Бисёре аз равандҳои шифобахш нороҳатии муваққатӣ, раҳоӣ аз эҳсосот ё тағирёбии шахсиятро дар бар мегиранд. Мавқеи кушода имкон медиҳад, ки ин гузаришҳо бидуни пахш ё қатъи бармаҳал рух диҳанд. Баръакс, интизориҳои пӯшида ё сахт метавонанд боиси муқовимати шахс ба марҳилаҳои зарурии миёнаравӣ шаванд, ки система сипас онро бо кам кардани миқёс ё суръат ҷуброн мекунад.

Қайд кардан муҳим аст, ки ҳеҷ яке аз инҳо камолотро талаб намекунад. Барои баҳра бурдан аз катҳои тиббӣ, афрод набояд тарс, ғам ё шакку шубҳаро бартараф кунанд. Муҳим он аст, ки самти ростқавлона дошта бошед. Миннатдорӣ метавонад бо ғамгинӣ ҳамзистӣ кунад. Эътимод метавонад дар баробари номуайянӣ вуҷуд дошта бошад. Кушода будан метавонад марзҳоро дар бар гирад. Система ба самимият ва роҳнамоӣ посух медиҳад, на ба мусбати иҷрошаванда.

Ин хислатҳо инчунин дар ҳамгироии пас аз сессия нақши муҳим мебозанд. Миннатдорӣ бо тақвияти эҳсоси ҳамоҳангӣ ва на ҳуқуқ ба дастовардҳо мустаҳкам мешавад. Эътимод сабрро дастгирӣ мекунад, зеро бадан пас аз сессия мутобиқ мешавад. Кушода будан имкон медиҳад, ки одатҳо, даркҳо ва шахсиятҳои нав бе маҷбур шудан ба қолабҳои кӯҳна пайдо шаванд. Бо ин роҳ, натиҷаҳо на танҳо ба даст оварда мешаванд, балки нигоҳ дошта мешаванд .

Вақте ки миннатдорӣ, эътимод ва ошкороӣ вуҷуд надоранд, аксар вақт намунаҳои муқобил пайдо мешаванд: бетоқатӣ, шубҳа ва коҳиш. Инҳо технологияро беэътибор намекунанд, аммо онро маҳдуд мекунанд. Кати тиббӣ бо афзалият додан ба устуворӣ нисбат ба табдилдиҳӣ оқилона вокуниш нишон медиҳад ва кафолат медиҳад, ки шифо аз қобилияти шахс барои ҳамгироии бехатари тағйирот пеш намеравад.

6.4 Тарс, муқовимат ва номутобиқатӣ: Чӣ боиси таъхир ё таҳриф мегардад замина фароҳам меорад , ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна ихтисоршавӣ ва нақшҳои дифоии ҳалношуда ба ҳамоҳангсозӣ халал мерасонанд ва чаро система ҳангоми вайрон шудани ҳамоҳангӣ чунин вокуниш нишон медиҳад.

6.4 Тарс, муқовимат ва номуайянӣ: Чӣ боиси таъхир ё таҳриф мегардад

Тарс ва муқовимат нокомиҳои ахлоқӣ нестанд ва инчунин нишонае аз он нестанд, ки шахс барои шифо ёфтан "сазовор нест". Дар чаҳорчӯбаи "Хонаи тиббӣ", онҳо ҳамчун ҳолатҳои номувофиқӣ - нақшҳое, ки сигналеро, ки система кӯшиши хондан ва ҳамоҳанг карданро дорад, пора мекунанд. Азбаски "Хонаи тиббӣ" тавассути ҳамоҳангсозии дақиқи майдонҳо ба ҷои зӯрӣ амал мекунад, номувофиқӣ боиси ҷазо намешавад; он боиси эҳтиёткорӣ .

Тарс системаи асабро ба ҳолати муҳофизатӣ мегузорад. Дар ин ҳолат, бадан ба зинда мондан нисбат ба аз нав ташкил кардан афзалият медиҳад. Шиддати мушакҳо, гормонҳои стресс ва ҳалқаҳои ҳушёрӣ ба система нишон медиҳанд, ки тағирот метавонад хатарнок бошад. Вақте ки кати тиббӣ бо ин намуна дучор мешавад, он бо суст кардани раванд, маҳдуд кардани доираи фаъолият ё равона кардани энергия ба сӯи устуворӣ, на аз навсозии амиқ, оқилона вокуниш нишон медиҳад. Ин носозӣ нест - ин идоракунии хатарҳоест, ки дар технология ҷойгир карда шудааст.

Муқовимат ба ҳамин монанд амал мекунад, аммо аксар вақт дар зери огоҳии бошуурона амал мекунад. Як шахс метавонад шифоҳиро орзу кунад ва ҳамзамон ба беморӣ, шахсият, шикоят ё ошноӣ бо ранҷу азоб пайвандҳои беихтиёр дошта бошад. Ин пайвандҳо дастурҳои мухолифро дар дохили соҳа эҷод мекунанд. Кати тиббӣ инро ҳамчун низои сигналӣ меномад. Ба ҷои он ки система мутобиқатро дар ҷое, ки вуҷуд надорад, маҷбур кунад, зиддиятро бо таваққуф, саҳнагузорӣ ё пайдо кардани маводи эмотсионалӣ, ки бояд аввал муттаҳид карда шаванд, инъикос мекунад.

Номуайянӣ инчунин метавонад аз нобоварӣ ба вуҷуд ояд — на танҳо нобоварӣ ба технология, балки нобоварӣ ба ҳаёт, тағйирот ё қобилияти худ барои зиндагии дигар пас аз шифоёбӣ. Беҳбудии куллӣ аксар вақт муносибатҳо, марзҳо, одатҳо ё ҳадафи тағйирёфтаро талаб мекунад. Агар шахс дар дохили худ барои ин таъсироти поёнӣ омода набошад, система эътироф мекунад, ки тағйироти босуръат метавонад рӯҳия ё сохтори иҷтимоиеро, ки шахсро дастгирӣ мекунад, ноустувор созад. Дар чунин ҳолатҳо, таъхир муҳофизаткунанда аст.

Таҳриф вақте рух медиҳад, ки тарс ё муқовимат нодида гирифта мешавад. Фишори пастшуда дар майдон садоеро ба вуҷуд меорад, ки метавонад ҳамчун эҳсосоти печида, фишори эмотсионалӣ ё натиҷаҳои қисман, ки номувофиқ ба назар мерасанд, зоҳир шавад. Ин на аз он сабаб аст, ки Кати Med нодақиқ аст, балки аз он сабаб аст, ки ҳолати ботинии корбар басомадҳои омехтаро пахш мекунад. Равшанӣ дақиқиро барқарор мекунад. Огоҳӣ ҷараёнро барқарор мекунад.

Муҳимтар аз ҳама, катҳои тиббӣ пеш аз машғул шудан бартараф кардани тарсро талаб намекунанд. Тарс ҳангоми наздик шудан ба таҷрибаҳои номаълум ё тағйирдиҳанда табиӣ аст. Муҳим он аст, ки муносибат бо тарс вуҷуд дорад. Вақте ки тарс эътироф, расонида мешавад ва ба нарм шудан иҷозат дода мешавад, мувофиқат меафзояд. Вақте ки тарс рад карда мешавад, пешбинӣ мешавад ё ҳимоя карда мешавад, номутобиқатӣ боқӣ мемонад. Система мувофиқан вокуниш нишон медиҳад.

Ин тарҳ кафолат медиҳад, ки катҳои тиббӣ ба абзорҳои маҷбуркунӣ ё канорагирӣ табдил наёбанд. Онҳо афродро аз қобилияти ворид кардани тағйирот берун намебаранд. Баръакс, онҳо ҳамчун оина амал мекунанд ва нишон медиҳанд, ки дар куҷо ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад ва дар куҷо кори дохилӣ ҳанӯз зарур аст. Бо ин роҳ, таъхирҳо ва таҳрифҳо нокомиҳои шифобахшӣ нестанд - онҳо механизмҳои бозхонди фикру мулоҳизаҳое мебошанд, ки корбарро ба сӯи омодагӣ роҳнамоӣ мекунанд.

Ин мустақиман ба қисмати навбатӣ, 6.5 кати тиббӣ ҳамчун эҷоди муштарак, на технологияи истеъмолӣ , ки дар он мо меомӯзем, ки чаро ин системаҳо ҳеҷ гоҳ барои истифодаи ғайрифаъол тарҳрезӣ нашудаанд ва чӣ гуна натиҷаҳои воқеӣ тавассути ҷалби иштирокӣ ба ҷои талабот ба вуҷуд меоянд.

6.5 кати тиббӣ ҳамчун эҷоди муштарак, на технологияи истеъмолӣ

Катҳои тиббӣ ҳеҷ гоҳ барои фаъолият дар доираи модели тиббии ба истеъмол асосёфта тарҳрезӣ нашудаанд. Онҳо маҳсулоте нестанд, ки натиҷаҳои кафолатнокро бо талабот таъмин мекунанд ва инчунин абзорҳое нестанд, ки барои иваз кардани масъулияти шахсӣ, огоҳӣ ё иштирок пешбинӣ шудаанд. Дар асл, катҳои тиббӣ системаҳои муштараки эҷодӣ - технологияҳое, ки ҳамкории фаъолро байни шахс, бадан ва худи шуур талаб мекунанд.

Парадигмаи истеъмолӣ шифоёбиро ҳамчун як муомила баррасӣ мекунад: нишонаҳо пешниҳод карда мешаванд, дахолатҳо татбиқ карда мешаванд ва натиҷаҳо бо иштироки ҳадди ақали шахсӣ интизор мешаванд. Ин модел бисёриҳоро водор кардааст, ки баданро ҳамчун чизе, ки ба он амал мекунад, на ҳамчун чизе, ки дар дохили он зиндагӣ мекунад, бубинанд. Катҳои тиббӣ ин самтро комилан халалдор мекунанд. Онҳо талаб мекунанд, ки шахс ҳузур дошта бошад, қабул кунад ва дар дохили худ ҳамоҳанг бошад, то раванд ба таври беҳтарин рушд кунад. Шифо аз мошин истихроҷ намешавад; он тавассути муошират ба вуҷуд меояд .

Ин тарҳи муштараки эҷодӣ қасдан аст. Системае, ки қодир ба калибрченкунии амиқи биологӣ аст, бояд бо чораҳои муҳофизатии асосёфта ба шуур якҷоя карда шавад. Бе онҳо, технологияи пешрафтаи табобат вобастагӣ, ҳуқуқ ва сӯиистифодаро ба вуҷуд меорад. Бо вокуниши мустақим ба ҳолати ботинии корбар - ният, мувофиқат ва омодагӣ - Катҳои тиббӣ кафолат медиҳанд, ки шифобахшӣ ба ҷои он ки онро аз байн барад, соҳибихтиёриро тақвият медиҳад. Инсон иштирокчии фаъол боқӣ мемонад, на гирандаи ғайрифаъол.

Иштирок маънои кӯшиш ё муборизаро надорад. Ин маънои муносибатро . Аз корбар хоҳиш карда мешавад, ки бо бадан, эҳсосот ва интизориҳои худ самимона муошират кунад. Ин эътироф кардани он чизеро дар бар мегирад, ки онҳо барои озод кардан омодаанд, он чизеро, ки барои тағир додан омодаанд ва чӣ гуна пас аз шифо ёфтан ният доранд зиндагӣ кунанд. Катҳои тиббӣ табдилро суръат мебахшанд, аммо онҳо афродро аз оқибатҳои ин табдилот муҳофизат намекунанд. Ҳамгироӣ қисми раванд аст.

Ин чаҳорчӯба инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро катҳои тиббӣ наметавонанд мисли дастгоҳҳои тиббии анъанавӣ стандартӣ карда шаванд. Ду нафаре, ки ба утоқҳои якхела ворид мешаванд, метавонанд таҷрибаҳои хеле гуногун дошта бошанд, зеро онҳо таърихҳо, шахсиятҳо ва сатҳҳои гуногуни мувофиқатро ба муошират меоранд. Технология дар посух мутобиқ мешавад. Он чизе, ки аз нигоҳи истеъмолкунанда номувофиқ ба назар мерасад, дар асл, дақиқӣ дар сатҳи шахс .

Бо аз нав дида баромадани шифо ҳамчун эҷоди муштарак, катҳои Med муносибати инсониятро бо саломатӣ, фаъолият ва масъулият оромона аз нав меомӯзанд. Онҳо таваҷҷӯҳро аз наҷоти беруна ба сӯи ҳамоҳангии дохилӣ равона мекунанд. Хона кори ботиниро иваз намекунад - он натиҷаҳои онро тақвият медиҳад. Вақте ки бо ҳузур, кунҷковӣ ва масъулиятшиносӣ муносибат карда мешавад, натиҷаҳо на танҳо амиқтар, балки бо мурури замон устувортар мешаванд.

Ин ба таври табиӣ ба қисмати ниҳоии ин сутун, 6.6, оварда мерасонад, ки чаро катҳои тиббӣ наметавонанд кори ботинӣ ё эволютсияро иваз кунанд , ки дар он мо равшан мекунем, ки чаро ҳеҷ технология - новобаста аз он ки то чӣ андоза пешрафта аст - наметавонад рушди шуур ё ҳамгироии зиндаи шифоёбиро ба ҳаёти ҳаррӯза иваз кунад.

6.6 Чаро катҳои тиббӣ наметавонанд кори дохилӣ ё эволютсияро иваз кунанд

Ҳеҷ технологияе, новобаста аз мураккабии он, наметавонад рушди шуурро иваз кунад. Катҳои тиббӣ маҳз аз он сабаб пурқувватанд, ки онҳо бо огоҳӣ кор мекунанд, на аз он канорагирӣ мекунанд. Онҳо таъмирро суръат мебахшанд, ҳамоҳангиро барқарор мекунанд ва он чизеро, ки барои ҳамгироӣ омода аст, рӯшан мекунанд - аммо онҳо ниёз ба рушд, интихоб ё тағйироти зиндаро аз байн намебаранд. Шифо бидуни эволютсия дар беҳтарин ҳолат муваққатӣ ва дар бадтарин ҳолат ноустувор хоҳад буд.

Кори ботинӣ шарти пешакӣ барои "ба даст овардани" шифо нест; ин контексти устуворкунанда аст, ки ба шифо имкон медиҳад, ки пойдор бошад. Вақте ки нақшҳои эҳсосӣ, сохторҳои эътиқод ва динамикаи муносибатҳо бетағйир мемонанд, бадан аксар вақт ба сӯи ҳолатҳои шинос ба ақиб кашида мешавад. Катҳои тиббӣ метавонанд биологияро аз нав танзим кунанд, аммо онҳо наметавонанд марзҳои навро маҷбур кунанд, ҳадафи зиндагиро аз нав нависанд ё шахсро маҷбур кунанд, ки пас аз анҷоми сеанс ба тарзи дигар зиндагӣ кунад. Ин тағйирот масъулияти шахс боқӣ мемонад.

Аз ин рӯ, шифои ҳақиқӣ аз ҳамгироӣ ҷудонашаванда аст. Пас аз барқароршавии ҷисмонӣ, саволҳо табиатан ба миён меоянд: Акнун чӣ гуна ман ҳаракат мекунам? Кадом муносибатҳо бояд тағйир ёбанд? Кадом одатҳо дигар мувофиқ нестанд? Ман бо иқтидори навшуда дар ин ҷо чӣ кор мекунам? Катҳои тиббӣ барои корбар ба ин саволҳо ҷавоб намедиҳанд. Онҳо фазоеро эҷод мекунанд, ки дар он ҷавобҳо бояд зиндагӣ кунанд. Бе ин ҳамгироӣ, ҳатто натиҷаҳои амиқ метавонанд бо мурури замон коҳиш ёбанд, зеро намунаҳои кӯҳна дубора худро барқарор мекунанд.

Таҳаввул, аз ин ҷиҳат, дар бораи иерархия ё дастовардҳои рӯҳонӣ нест. Он дар бораи ҳамоҳангӣ - зиндагӣ бо роҳҳое, ки бо саломатӣ ва ҳамоҳангии бадан мувофиқанд. Катҳои тиббӣ ин ҳамоҳангиро тавассути бартараф кардани монеаҳои нолозими биологӣ дастгирӣ мекунанд, аммо онҳо раванди доимии худшиносӣ, масъулият ва мутобиқшавиро иваз намекунанд. Технология омодагиро афзоиш медиҳад; он онро истеҳсол намекунад.

Ин тарҳ маҳдудият нест - он як кафолати амниятӣ аст. Ҷаҳоне, ки дар он технология шуурро мағлуб мекунад, ҷаҳоне хоҳад буд, ки вобастагӣ ва парокандагӣ дорад. Ҷаҳоне, ки дар он технология дастгирӣ мекунад , ба камолот даъват мекунад. Катҳои тиббӣ ба таври қатъӣ ба категорияи дуюм дохил мешаванд. Онҳо абзорҳо барои гузариш мебошанд, на нуқтаҳои ниҳоии рушд.

Бо ин роҳ, катҳои тиббӣ нуқтаи гардишро нишон медиҳанд, на макони таъинот. Онҳо оғози парадигмаи пас аз тиббӣ мебошанд, ки дар он шифо дигар аз маъно, масъулият ё ҳадаф ҷудо нест. Биология барқарор мешавад, аммо эволютсия идома меёбад - бо интихоб, бо амалия ва бо тарзи интиқоли шифои афрод ба ҳаёти ҳаррӯза.

Бо гузоштани ин замина, сӯҳбат табиатан ба омодагӣ табдил меёбад - на танҳо барои дастрасӣ ба катҳои тиббӣ, балки барои ҳаёт пас аз онҳо. Ин моро ба сутуни навбатӣ мебарад: Сутуни VII - Омодагӣ ба катҳои тиббӣ ва ҷаҳони пас аз тиббӣ .

Сутуни VII - Омодагӣ барои катҳои тиббӣ ва ҷаҳони пас аз табобат

Пайдоиши катҳои тиббӣ бозгашти "тибби беҳтар"-ро нишон намедиҳад. Он оғози парадигмаи пас аз тиббӣ аст - ки дар он шифо дигар марказонида, молӣ ё тавассути вобастагии тӯлонӣ ба миён намеояд. Ин сутун ба он чизе, ки баъдтар меояд, на дар назария, балки дар омодагии зинда, дахл дорад.

Омодагӣ, дар ин замина, дар бораи тахассус ё ба даст овардани дастрасӣ нест. Гап дар бораи кам кардани ихтилоф байни бадан, системаи асаб ва майдоне, ки ин технологияҳо дар он фаъолият мекунанд, меравад. Ҳар қадар система бештар мувофиқ бошад, катҳои тиббӣ ҳамон қадар дақиқтар метавонанд кор кунанд. Ин омодагӣ оддӣ, асоснок ва аллакай барои аксари одамон дастрас аст - он эътиқод, маросим ё таҷдиди назари тарзи зиндагиро талаб намекунад.

Ба ҳамин монанд муҳим аст, ки ин сутун фаротар аз худи ҷаласа менигарад. Ҷаҳони пас аз тиббӣ шаклҳои нави масъулият, эътимод ба худ ва огоҳии таҷассумро талаб мекунад. Бо дастрастар шудани табобат ва камтар институтсионалӣ шудан, аз афрод хоҳиш карда мешавад, ки нисбат ба саломатии худ, интихоб ва ҳамгироии худ масъулияти бештар дошта бошанд. Катҳои тиббӣ сафарро ба охир намерасонанд; онҳо манзараи онро тағйир медиҳанд .

Ин сутун тарзи омодагӣ аз ҷиҳати ҷисмонӣ, асабӣ ва рӯҳӣ ва чӣ гуна нигоҳ доштани дастовардҳо баъдтарро шарҳ медиҳад, то ки шифо устувор, устувор ва эволютсионӣ гардад, на халалдоркунанда.

7.1 Омода кардани бадан барои катҳои тиббӣ: обдиҳӣ, минералҳо, рӯшноӣ ва соддагӣ

Бадан ҳамчун антеннаи биологӣ . Равшанӣ, гузаронандагӣ ва устувории он мустақиман ба он таъсир мерасонанд, ки сигналҳои барқароркунанда то чӣ андоза самаранок қабул ва ворид карда мешаванд. Омодагӣ детоксикатсияҳои шадид ё протоколҳои сахтро талаб намекунад. Он барқарор кардани қобилияти асосии баданро барои иҷро, танзим ва мутобиқшавӣ талаб мекунад.

Гидрогенӣ асосист. Об танҳо моеъ нест; он интиқолдиҳандаи иттилоот ва басомад дар бадан аст. Деградатсия муқовиматро зиёд мекунад, сигнализатсияи дохилиро ғафс мекунад ва ба системаи асаб фишор меорад. Гидрогении мунтазам ва тоза муоширати ҳуҷайраро беҳтар мекунад ва ҳангоми ва баъд аз он аз нав танзимкунии ҳамвортарро дастгирӣ мекунад.

Кофии маъдан низ ба ҳамин монанд муҳим аст. Маъданҳо ҳамчун ноқилҳо ва танзимгарони сигнализатсияи электрикӣ ва неврологӣ амал мекунанд. Камшавии дарозмуддат — ки дар парҳезҳои муосир маъмул аст — ҳамоҳангиро вайрон мекунад ва барқароршавиро суст мекунад. Дастгирии бадан бо пойгоҳи васеи минералӣ устувориро дар равандҳои барқароршавӣ афзоиш медиҳад ва хастагӣ ё ноустувориро пас аз сессия коҳиш медиҳад.

Таъсири рӯшноӣ нисбат ба он чизе, ки ба таври васеъ эътироф шудааст, муҳимтар аст. Нури табиии офтоб ритми сиркадианӣ, тавозуни гормонҳо ва механизмҳои барқароркунии ҳуҷайраҳоро танзим мекунад. Таъсири мунтазам - махсусан субҳ - танзими системаи асабро беҳтар мекунад ва баданро барои коркарди самараноктари технологияҳои рӯшноӣ омода мекунад. Баръакс, аз ҳад зиёд бор кардани нури сунъӣ ва халалдоршавии сиркадиан номувофиқатиро афзоиш медиҳад.

Соддагӣ ин унсурҳоро бо ҳам мепайвандад. Аз ҳад зиёд пур кардани бадан бо стимуляторҳо, воридоти коркардшуда ё стресси доимии физиологӣ садои пасзаминаро ба вуҷуд меорад, ки система бояд онро ҷуброн кунад. Содда кардани парҳез, кам кардани бори кимиёвӣ ва додани давраҳои истироҳат барои бадан нишонаи бехатарӣ аст. Бехатарӣ шартест, ки дар он барқароршавӣ самараноктар ба амал меояд.

Ҳеҷ яке аз инҳо ҳамчун поксозӣ ё камолот тарҳрезӣ нашудааст. Ин омодагӣ дар маънои амалӣтарин аст: бартараф кардани монеаҳо, то бадан ҳангоми ҷорӣ кардани технологияи пешрафтаи барқарорсозӣ оқилона вокуниш нишон диҳад.

Ин албатта ба бахши оянда, 7.2 Омодасозии системаи асаб: Оромӣ, танзим ва ҳузур , ки дар он мо меомӯзем, ки чаро ҳолати системаи асаб аксар вақт муайян мекунад, ки оё шифоёбӣ бе мушкилот сурат мегирад ё суръати марҳилавӣ талаб мекунад.

7.2 Омодасозии системаи асаб барои катҳои тиббӣ: Оромӣ, танзим ва ҳузур

Системаи асаб интерфейси асосии катҳои тиббӣ . Новобаста аз он ки технология то чӣ андоза пешрафта аст, ҳар як сеанси кати тиббӣ тавассути системаи асаби корбар тафсир, коркард ва ҳамгиро карда мешавад. Аз ин сабаб, танзими системаи асаб масъалаи дуюмдараҷа нест - он омили марказии омодагӣ ва натиҷаҳои кати тиббӣ .

Системаи асаби вайроншуда дар дарки таҳдид баста мемонад. Дар ин ҳолат, бадан ҳушёрӣ, мудофиа ва назоратро аз таъмир ва аз нав ташкил кардан авлавият медиҳад. Вақте ки шахс дар ҳолати фаъолшавии музмин - тавассути стресс, ҳушёрии аз ҳад зиёд ё фишори эмотсионалӣ - ба бистари тиббӣ ворид мешавад, система шифоёбиро маҷбур намекунад. Ба ҷои ин, бистари тиббӣ бо суръатбахшӣ, буферкунӣ ё равона кардани сессия ба сӯи устуворӣ пеш аз он ки кори амиқтари барқарорсозӣ бехатар анҷом ёбад, посух медиҳад.

Аз ин рӯ, оромӣ ҳангоми омодагӣ ба бистари Med ихтиёрӣ нест. Оромӣ маънои ғайрифаъолӣ ё саркӯбкуниро надорад; ин маънои набудани изтироби нолозимро дорад. Машқҳое, ки оромиро парвариш медиҳанд - нафаскашии суст, ҳаракати нарм, вақт дар табиат, кам кардани бори изофии ҳиссиётӣ - бехатариро ба бадан мерасонанд. Бехатарӣ сигналест, ки ба технологияи бистари Med имкон медиҳад, ки бо таъмири ҳуҷайраҳо, аз нав танзимкунии неврологӣ ва равандҳои барқарорсозӣ пурратар ҳамкорӣ кунад.

Танзим ба қобилияти системаи асаб барои ҳаракати озод байни фаъолшавӣ ва истироҳат ишора мекунад. Бисёре аз афроде, ки мехоҳанд дар бистари тиббӣ табобат гиранд, солҳо боз дар ҳолатҳои сахти системаи асаб зиндагӣ кардаанд - ё шиддати музмин ё фурӯпошӣ. Ин сахтӣ мутобиқшавиро маҳдуд мекунад ва ҳамгироиро суст мекунад. Дастгирии танзим пеш аз ва баъд аз ҷаласаҳои бистари тиббӣ ҳамоҳангиро беҳтар мекунад, ноустувории пас аз ҷаласаро коҳиш медиҳад ва имкон медиҳад, ки дастовардҳои шифо ба ҷои пора шудан устувор шаванд.

Ҳузур сегона буданро пурра мекунад. Катҳои тиббӣ огоҳии ҷисмониро тақвият медиҳанд. Эҳсосот, эҳсосот ва сигналҳои нозуки дохилӣ аксар вақт ҳангоми сеанси кати тиббӣ бештар возеҳтар мешаванд. Системаи асаби кунунӣ метавонад ин тақвиятро бе воҳима ё ҷудоӣ қабул кунад. Вақте ки ҳузур вуҷуд надорад, эҳсоси шадид метавонад ҳамчун таҳдид нодуруст тафсир карда шавад ва муқовиматро ба вуҷуд орад, ки умқи дахолати кати тиббиро маҳдуд мекунад.

Муҳим он аст, ки омодагӣ ба кати тиббӣ бартараф кардани изтироб, осеб ё шартгузории пешакӣ-ро талаб намекунад. Муҳим муносибат , на комилият. Огоҳӣ аз фаъолсозии системаи асаб - бидуни саркӯбӣ ё фирори фаврӣ - ҳамоҳангиро афзоиш медиҳад. Бо беҳтар шудани ҳамоҳангӣ, катҳои тиббӣ метавонанд бо дақиқии бештар ва масофа кор кунанд.

Дар ҷаҳони пас аз тиб, ки аз ҷониби технологияи Med Bed ташаккул ёфтааст, саводнокии системаи асаб асоси худро пайдо мекунад. Шифо аз дахолати доимии беруна дур шуда, ба танзими дохилӣ, ки аз ҷониби абзорҳои пешрафта дастгирӣ мешавад, мегузарад. Bed Med ин омӯзишро иваз намекунад - онҳо онро тавассути ошкор кардани он, ки чӣ гуна натиҷаҳои шифобахшӣ мустақиман аз ҷониби ҳолати дохилӣ ташаккул меёбанд, суръат мебахшанд.

Ин табиатан ба бахши оянда, 7.3 Омодасозии ақл: Раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ , мебарад, ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна эътиқодҳои меросӣ дар бораи беморӣ, салоҳият ва вобастагии тиббӣ метавонанд бешуурона он чизеро, ки катҳои тиббӣ метавонанд таъмин кунанд, маҳдуд кунанд.

7.3 Омода кардани ақл барои катҳои тиббӣ: Раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ

Яке аз монеаҳои муҳимтарин ва камтар намоён дар роҳи табобати муассири бистари тиббӣ на ҷисмонӣ ё неврологӣ, балки маърифатӣ мебошад. Аксари одамоне, ки имрӯз зиндаанд, дар доираи модели тиббии бар асоси беморӣ қарор доранд, ки баданро ҳамчун нозук, хатогикунанда ва вобаста ба салоҳияти беруна барои ислоҳ тасвир мекунад. Ин тарзи фикрронӣ танҳо аз он сабаб нест намешавад, ки технологияи пешрафтаи табобат дастрас мешавад. Бистарҳои тиббӣ бо ин чаҳорчӯбаи равонӣ мустақиман ҳамкорӣ мекунанд, новобаста аз он ки он эътироф карда мешавад ё не.

Моделҳои беморӣ ба афрод таълим медиҳанд, ки ташхис, пешгӯи ва маҳдудиятро муайян кунанд. Бо гузашти вақт, беморӣ ба қисми шахсият, забон ва интизорӣ табдил меёбад. Гарчанде ки ин самт метавонад дар дохили системаҳои тиббии анъанавӣ мутобиқшаванда бошад, он ҳангоми истифодаи катҳои тиббӣ ихтилофро ба вуҷуд меорад. Ин технологияҳо барои идоракунии беморӣ ба таври номуайян тарҳрезӣ нашудаанд; онҳо барои барқарор кардани ҳамоҳангии ибтидоӣ . Вақте ки ақл ба ривоятҳои вайроншавии музмин, ногузирӣ ё вобастагии якумрӣ пайваст мемонад, кати тиббӣ бояд пеш аз он ки дубора калибрченкунии амиқтар ба амал ояд, аввал ин фарзияҳоро баррасӣ кунад.

Вобастагӣ ба моделҳои беморӣ инчунин қудрати берунаро тақвият медиҳад. Бисёре аз афрод беихтиёр интизоранд, ки шифо аз ҷониби коршиносон, мошинҳо ё муассисаҳо "ба онҳо" анҷом дода шавад. Катҳои тиббӣ ин интизориро халалдор мекунанд. Онҳо ба ваколат посух медиҳанд, на ба итоат. Вақте ки ақл аз эътиқоди он, ки саломатӣ бояд аз берун дода шавад, даст мекашад, мувофиқат меафзояд. Вақте ки он ба чаҳорчӯбаҳои наҷотбахш часпида мешавад, дахолат аксар вақт ба он чизе, ки метавонад бехатар муттаҳид карда шавад, бе ноустувории шахсият маҳдуд мешавад.

Ин рад кардани тибби муосирро талаб намекунад ва инчунин рад кардани ранҷу азоби зиндаро талаб намекунад. Он навсозии контексти зеҳниро . Омода кардани ақл барои катҳои тиббӣ маънои эътироф кардани он аст, ки беморӣ як шикасти шахсӣ нест, аммо он инчунин як ҳукми доимӣ нест. Ин маънои суст кардани пайванд ба тамғакоғазҳоеро дорад, ки қаблан шарҳ медоданд, аммо ҳоло имконотро маҳдуд мекунанд. Кати тиббӣ ба ин чандирӣ бо васеъ кардани доираи натиҷаҳои дастрас посух медиҳад.

Муҳим он аст, ки раҳоӣ аз вобастагии беморӣ маънои қабул кардани интизориҳои ғайривоқеӣ ё тафаккури мӯъҷизавӣ надорад. Ин маънои гузаштан аз идоракунӣ ба барқарорсозӣ ҳамчун самти пешфарзро дорад. Ақл дигар намепурсад: "Чӣ тавр ман бо ин абадан мубориза барам?", балки "Системаи ман пас аз бартараф кардани халал ба чӣ бармегардад?" Ин тағйироти нозук тарзи муоширати технологияи Med Bed бо шахсро ба таври куллӣ тағйир медиҳад.

Дар ҷаҳони пас аз табобат, саломатӣ дигар бо дахолати доимӣ, назорат ё тарси такроршавӣ муайян карда намешавад. Он бо мутобиқшавӣ, огоҳӣ ва эътимод ба зеҳни дохилии бадан муайян карда мешавад - ки бо воситаҳои пешрафта дастгирӣ карда мешавад, на бо онҳо иваз карда мешавад. Катҳои тиббӣ вақте самараноктар кор мекунанд, ки ақл барои баромадан аз ривоятҳои тӯлонии беморӣ ва ба чаҳорчӯбаи барқарорсозӣ ва нигоҳубин омода бошад.

Ин мустақиман ба бахши оянда, 7.4 Ҳамгироии кати пас аз табобат: Нигоҳ доштани фоидаҳо , мебарад, ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна шаклҳои равонӣ ва рафторӣ пас аз як сеанс муайян мекунанд, ки оё шифо устувор боқӣ мемонад ё бо мурури замон оҳиста-оҳиста коҳиш меёбад.

7.4 Ҳамгироии катҳои пас аз табобат: Нигоҳ доштани фоидаҳо

Сессияи кати тиббӣ охири шифо нест - ин оғози ҳамгироӣ . Он чизе, ки пас аз истифода бо технологияи кати тиббӣ рух медиҳад, аксар вақт муайян мекунад, ки оё натиҷаҳо устувор мешаванд, амиқтар мешаванд ё тадриҷан кам мешаванд. Ин камбуди катҳои тиббӣ нест; ин инъикоси он аст, ки чӣ гуна тағйирот бо мурури замон таҷассум меёбад. Шифое, ки ба ҳаёти ҳаррӯза ҳамгиро нашудааст, новобаста аз он ки дахолат то чӣ андоза пешрафта аст, нозук боқӣ мемонад.

Катҳои тиббӣ баданро ба самти нақшаи аслии худ аз нав танзим мекунанд, аммо онҳо одатҳо, муҳитҳо ё намунаҳои муносибатҳоеро, ки дар аввал ба номутавозинӣ мусоидат мекарданд, ба таври худкор аз нав намесозанд. Пас аз сеанси кати тиббӣ, система ба давраи пластикии баландшуда ворид мешавад. Роҳҳои асаб, ритмҳои физиологӣ ва намунаҳои энергетикӣ бештар мутобиқшавандаанд. Ин равзана як имконият ва як масъулият аст. Чӣ гуна шахс дар ин марҳила зиндагӣ мекунад, мустақиман ба он таъсир мерасонад, ки натиҷаҳои шифоёбии кати тиббӣ то чӣ андоза хуб нигоҳ дошта мешаванд.

Ҳамгироӣ бо суръатбахшӣ оғоз мешавад. Бисёре аз одамон пас аз истифодаи кати тиббӣ, аз нав оғоз кардани бори кории кӯҳна, тарзи стресс ё талаботи тарзи зиндагӣ, хоҳиши фавран "ба ҳолати муқаррарӣ баргарданд"-ро эҳсос мекунанд. Ин метавонад системаеро, ки ҳанӯз аз нав ташкил карда мешавад, аз байн барад. Фароҳам овардани вақт барои истироҳат, ҳаракати нарм ва кам кардани ҳавасмандкунӣ ба устуворӣ мусоидат мекунад. Кати тиббӣ аз нав танзимкуниро анҷом додааст; ҳамгироӣ ба бадан имкон медиҳад, ки соҳиб шавад .

Ҳамоҳангсозии рафтор низ ба ҳамин андоза муҳим аст. Агар шифоёбӣ ҳаракат, энергия ё равшаниро барқарор кунад, интихоби ҳаррӯза бояд ин тағйиротро инъикос кунад. Идомаи одатҳое, ки хилофи функсияи барқароршуда мебошанд, низои дохилиро ба вуҷуд меорад. Дастовардҳои бистари тиббӣ вақте самараноктар ба даст меоянд, ки шахсон реҷаҳои корӣ, марзҳо ва интизориҳои худро барои мувофиқат ба сатҳи нави худ навсозӣ кунанд, на ба шахсиятҳое, ки аз беморӣ ё маҳдудият ташаккул ёфтаанд, баргарданд.

Ҳамгироии рӯҳӣ ба мисли барқароршавии ҷисмонӣ муҳим аст. Пас аз шифоёбии назарраси бистари тиббӣ, афрод метавонанд тағйиротро дар шахсият, ҳадаф ё динамикаи муносибатҳо эҳсос кунанд. Агар ин тағйирот огоҳона эътироф карда нашаванд, метавонанд нороҳаткунанда бошанд. Андешаҳо, рӯзноманигорӣ, вақти ором ё сӯҳбати дастгирӣ барои мустаҳкам кардани ҳолати нав кӯмак мекунанд. Нодида гирифтани ин тағйирот метавонад ба харобкории нозуки худӣ ё регрессия оварда расонад, ки аз ҷониби ошноӣ ба ҷои ниёз ба вуҷуд меояд.

Ҳамчунин муҳим аст, ки эътироф кунем, ки ҳамгироии бистари тиббӣ раванди танҳоӣ нест. Бо афзоиши маъмулии табобат, ҷомеаҳо, ҷойҳои корӣ ва низомҳои иҷтимоӣ бояд ба афроди солимтар ва қобилиятноктар мутобиқ шаванд. Омӯхтани гирифтани дастгирӣ, муоширати ниёзҳо ва аз нав музокирот кардани нақшҳо қисми ба даст овардани дастовардҳо дар ҷаҳони пас аз табобат аст.

Дар ниҳоят, катҳои тиббӣ вақте ки натиҷаҳо ба ҳамгироӣ ниёз доранд, ноком намешаванд - онҳо муваффақ мешаванд. Онҳо баданро ба ҳамоҳангӣ бармегардонанд ва сипас шахсро ба зиндагӣ аз ин ҳамоҳангӣ даъват мекунанд. Шифое, ки эҳтиром карда мешавад, бо суръат ва таҷассум меёбад, худтаъминкунанда мегардад. Шифое, ки аз ҷониби ҳаёти ҳаррӯза шитоб мекунад, рад карда мешавад ё мухолифат карда мешавад, тадриҷан устувориро аз даст медиҳад.

Ин моро ба бахши оянда, 7.5 Поёни парадигмаи тиббӣ-саноатӣ , меорад, ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна ҳамгироии васеъ паҳншудаи катҳои тиббӣ худи соҳаи тандурустиро аз нав ташаккул медиҳад - қудратро аз идоракунии музмин ба сӯи барқарорсозӣ, мустақилият ва пешгирӣ интиқол медиҳад.

Мутолиаи иловагӣ:
Набзи эҳё — Катҳои тиббӣ ва бедории башарият | Навсозии Федератсияи Галактика дар соли 2025

7.5 Анҷоми парадигмаи тиббӣ-саноатӣ

Ҷорӣ намудани васеъи катҳои тиббӣ як танаффуси сохторӣ аз парадигмаи тиббӣ-саноатӣ мебошад, ки беш аз як аср боз соҳаи тандурустиро муайян мекунад. Ин парадигма бар асоси идоракунии музмин, дахолати такроршаванда ва вобастагӣ ба мақомоти марказонидашуда сохта шудааст. Технологияи катҳои тиббӣ бо мантиқи комилан дигар кор мекунад: барқарорсозӣ бар идоракунӣ, мувофиқат бар назорат ва соҳибихтиёрӣ бар нигоҳубини обуна .

Дар низоми анъанавӣ, беморӣ аксар вақт ҳамчун як ҳолати доимӣ, ки бояд назорат карда шавад, табобат карда шавад ва ба таври номуайян дубора баррасӣ карда шавад, баррасӣ мешавад. Даромад аз такроршавӣ ба вуҷуд меояд. Баръакс, катҳои тиббӣ барои ҳалли номутавозинии реша ва баргардонидани бадан ба фаъолияти аввалия тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки шифо устувор аст, на муваққатӣ, сохтори ҳавасмандгардонии иқтисодӣ фурӯ меравад. Вобастагии дарозмуддат ҷойро ба барқароршавии эпизодӣ ва худнигоҳдорӣ медиҳад.

Ин тағйирот табибонро бадном намекунад ва арзиши пешрафтҳои тиббии гузаштаро инкор намекунад. Он танҳо чаҳорчӯбаи кӯҳнаро кӯҳна мекунад. Вақте ки натиҷаҳои табобати бистари тиббӣ ба меъёр табдил меёбанд, нақши муассисаҳо аз дарвозабонони табобат ба мусоидаткунандагони дастрасӣ, таълим ва ҳамгироӣ тағйир меёбад. Мақомот ғайримарказӣ мешавад. Афрод дигар барои саломатии худ ба иҷозати доимӣ ниёз надоранд.

Оқибатҳои ин хеле дурандешонаанд. Бартарии дорусозӣ аз байн меравад, зеро пахш кардани нишонаҳо бо аз нав танзимкунии системавӣ иваз карда мешавад. Моделҳои суғурта, ки ба ҷамъ кардани хатарҳо ва нигоҳубини музмин асос ёфтаанд, вақте ки барқарорсозӣ дастрас ва пешгӯишаванда аст, аҳамияти худро гум мекунанд. Иерархияҳои тиббӣ бо он ҳамвор мешаванд, ки афрод дар биология ва системаҳои асаби худ саводнок мешаванд, ки аз ҷониби технологияи Med Bed , на аз ҷониби протокол.

Муҳим он аст, ки ин гузариш тавассути муқовимат рух намедиҳад. Он тавассути беаҳамиятӣ . Системаҳое, ки барои камёбӣ сохта шудаанд, наметавонанд бо технологияҳое, ки бар пояи кофӣ асос ёфтаанд, рақобат кунанд. Бо афзоиши миқёси катҳои тиббӣ, савол аз "Чӣ гуна мо бемориро табобат мекунем?" ба "Чӣ гуна мо саломатиро пас аз имконпазир шудани барқарорсозӣ дастгирӣ мекунем?" иваз мешавад. Ин як мушкили куллии тамаддун аст.

Дар ҷаҳони пас аз тиб, нигоҳубини тиббӣ ба як идоракунии муштарак табдил меёбад, на ба як соҳаи истихроҷ. Маориф ҷои тарсро мегирад. Пешгирӣ ҷои вобастагиро мегирад. Катҳои тиббӣ ҳамчун катализатор барои ин тағйирот хидмат мекунанд, зеро нишон медиҳанд, ки шифо метавонад самаранок, ахлоқӣ ва худмаҳдудкунанда бошад - ба қадри кофӣ пурқувват барои барқарорсозӣ ва ба қадри кофӣ маҳдуд барои ҳифзи фаъолият.

Ин охири нигоҳубин нест. Ин охири нигоҳубин ҳамчун асирӣ . Катҳои тиббӣ тибро аз байн намебаранд; онҳо онро ба камол мерасонанд.

Ин мустақиман ба бахши навбатӣ, 7.6 Катҳои тиббӣ ҳамчун пуле ба маҳорати худшифобахшӣ , ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна технологияи пешрафтаи шифобахшӣ дар ниҳоят ба афрод таълим медиҳад, ки камтар ба системаҳо ва бештар ба огоҳии таҷассумшуда ва худтанзимкунӣ такя кунанд.

7.6 Катҳои тиббӣ ҳамчун пуле ба сӯи маҳорати худшифобахшӣ

Катҳои тиббӣ барои асобағали доимӣ барои башарият пешбинӣ нашудаанд. Онҳо технологияҳои гузаришӣ — пулҳо байни ҷаҳоне, ки ба салоҳияти берунаи тиббӣ вобаста аст ва ояндае, ки реша дар худтанзимкунии таҷассумёфта, огоҳӣ ва азхудкунии системаи худӣ дорад. Вазифаи олии онҳо иваз кардани қобилияти инсонӣ нест, балки барқарор кардани он аст .

Бо ҳалли осеби ҷисмонии тӯлонӣ, номутавозинии асаб ва дахолати энергетикӣ, катҳои Med сару садоеро, ки ба бисёриҳо имкон намедод, ки ба зеҳни худшифоии фитрии худ дастрасӣ пайдо кунанд, бартараф мекунанд. Дард, осеб ва номутавозинии музмин диққат ва захираҳоро ба худ ҷалб мекунанд. Вақте ки ин бори гарон бардошта мешавад, бадан ва ақл паҳнои заруриро барои огоҳии амиқтар, фаҳмиш ва танзим барқарор мекунанд. Шифо ба чизе табдил меёбад, ки шахс метавонад дар он бошуурона иштирок кунад , на ба чизе, ки доимо ба берун дода мешавад.

Ин ҷоест, ки технологияи Med Bed корбарро бо нозукӣ аз нав таълим медиҳад. Вақте ки одамон эҳсос мекунанд, ки баданашон ба ҳамоҳангӣ бармегардад, онҳо ба шинохтани нақшҳо шурӯъ мекунанд: чӣ гуна стресс мувозинатро вайрон мекунад, чӣ гуна истироҳат онро барқарор мекунад, чӣ гуна эҳсосот ба таври соматикӣ ба қайд гирифта мешаванд ва чӣ гуна худи диққат ба физиология таъсир мерасонад. Med Bed ин дарсҳоро шифоҳӣ намеомӯзонад - он онҳоро аз ҷиҳати таҷрибавӣ нишон медиҳад. Такрор саводнокиро афзоиш медиҳад. Саводнокӣ ба маҳорат табдил меёбад.

Маҳорати худшифоӣ маънои ҷудоӣ ё рад кардани технологияро надорад. Ин маънои эътимоди мувофиқро . Катҳои тиббӣ ҳамчун дастгирӣ ҳангоми таъмири шадид, гузаришҳои ҷиддӣ ё осеби ҷамъшуда дастрас боқӣ мемонанд. Аммо танзими ҳаррӯза бештар аз огоҳӣ, саводнокии системаи асаб ва мутобиқсозии тарзи зиндагӣ бармеояд. Технология ба ҷои бартарӣ, кӯмак мекунад. Фаъолият ба шахс бармегардад.

Ин модел аз ҳам аз канорагирии маънавӣ ва ҳам аз вобастагии технологӣ ба куллӣ фарқ мекунад. Он иддао намекунад, ки одамон бояд "ҳама чизро худашон шифо диҳанд" ва инчунин пешниҳод намекунад, ки мошинҳо бояд кори шуурро анҷом диҳанд. Баръакс, катҳои тиббӣ ҳамчун суръатбахшандаҳои омӯзиш - вақти барқароршавиро кӯтоҳ мекунанд ва ҳамзамон фаҳмишро дароз мекунанд. Ҳар як таҷрибаи муваффақи шифо эътимодро ба зеҳни бадан тақвият медиҳад.

Бо ин роҳ, катҳои тиббӣ тафовути бардурӯғро байни технологияи пешрафта ва табобати табиӣ оҳиста бартараф мекунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки пуриқтидортарин системаҳо онҳое мебошанд, ки қобилиятро барқарор мекунанд, на онро иваз мекунанд . Натиҷаи ниҳоӣ аҳолие нест, ки беохир аз камераҳо мегузарад, балки бо афзоиши маҳорат ба онҳо камтар ва камтар ниёз дорад.

Ин мустақиман ба бахши навбатӣ, 7.7 Катҳои тиббӣ ҳамчун инъикоси қобилиятҳои ояндаи рӯҳи инсон , мебарад, ки дар он мо меомӯзем, ки чӣ гуна технологияи пешрафтаи табобат потенсиали ниҳонии барқароркунии инсонро инъикос мекунад - на аз он ки онро аз он зиёдтар мекунад.

7.7 Катҳои тиббӣ ҳамчун инъикоси қобилиятҳои ояндаи рӯҳи инсон

Катҳои тиббӣ қуллаи технологияи шифобахшӣ нестанд - онҳо як қабати тарҷума . Онҳо принсипҳоеро берун мекунанд, ки аллакай дар дохили системаи инсонӣ мавҷуданд, аммо ҳанӯз дастрасии бошуурона ё дар маҷмӯъ устувор нестанд. Бо ин роҳ, катҳои тиббӣ башариятеро ифода намекунанд, ки тавассути абзорҳои пешрафта наҷот дода мешавад; онҳо башариятеро ифода мекунанд, ки худро тавассути технологияе нишон медиҳад, ки ниҳоят ба қадри кофӣ пухтааст ва бо он ҳамкорӣ мекунад.

Ҳар як функсияе, ки ба катҳои тиббӣ мансуб аст - барқароршавӣ, аз нав танзимкунӣ, барқароркунии ҳамоҳангӣ, ҳалли осеб - инъикоси қобилиятҳои пинҳонии организми инсон ва рӯҳест, ки онро зинда мегардонад. Фарқият дар потенсиал нест, балки дар дастрасӣ аст . Дар тӯли қисми зиёди таърихи инсоният, стресси зиндамонӣ, ҷамъшавии осеб, заҳролудшавии муҳити зист ва парокандагии фарҳангӣ қобилияти системаи асабро барои нигоҳ доштани ҳолатҳои худшифобахшӣ аз байн бурдаанд. Катҳои тиббӣ ин холигоҳро бо таъмини майдони берунаи ҳамоҳангӣ, ки ба бадан хотиррасон мекунад, ки он чизеро, ки аллакай медонад, чӣ гуна бояд кард, пур мекунанд.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ қонуни табииро вайрон намекунанд. Онҳо ба он итоат мекунанд. Онҳо бо ҳамоҳангӣ, на бо зӯрӣ, бо резонанс, на бо тағйири ахлоқӣ амал мекунанд. Бо ин кор, онҳо як ҳақиқати муҳимро нишон медиҳанд: технология аз шуур фаротар намеравад - он пайравӣ мекунад . Ҳеҷ тамаддун абзорҳоеро берун аз қобилияти коллективии худ барои тасаввур, иҷозат ва ҳамгироии ахлоқии онҳо таҳия намекунад. Катҳои тиббӣ вуҷуд доранд, зеро инсоният ба остонае наздик мешавад, ки дар он чунин инъикос дигар ноустуворкунанда нест, балки ибратбахш аст.

Ҳангоме ки афрод тавассути катҳои тиббӣ шифо меёбанд, тағйироти нозук, вале амиқ ба амал меояд. Савол аз "Ин технология чӣ кор карда метавонад?" ба "Ин дар бораи ман чӣ ошкор мекунад?" мегузарад. Шифо камтар асроромез ва бештар иштирокӣ мешавад. Одамон эҳсос мекунанд, ки ҳамоҳангӣ, ҳузур, ният ва ҳамоҳангӣ иловаҳои шифо нестанд - онҳо асоси он мебошанд. Технология танҳо бо суръат бахшидан ба бозхондани фикру мулоҳиза инро намоён мекунад.

Бо мурури замон, ин инъикос фарҳангро тағйир медиҳад. Вақте ки такя ба дахолати музмин аз байн меравад, саводнокӣ дар худтанзимкунӣ, огоҳии системаи асаб ва интуисияи таҷассумшуда меафзояд. Он чизе, ки ҳамчун табобати ёрирасон оғоз мешавад, ба маҳорати худшифобахшӣ , на аз он сабаб, ки технология нопадид мешавад, балки аз он сабаб, ки он ҳадафи худро иҷро кардааст. Катҳои тиббӣ вобастагӣ эҷод намекунанд; онҳо нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нодонӣ ва нофаҳмиро аз байн мебаранд.

Бо назардошти ин нуқтаи назар, катҳои тиббӣ нуқтаҳои ниҳоии эволютсияи инсон нестанд. Онҳо муаллимон — заминаи муваққатӣ барои аз нав омӯхтани зеҳни барқароркунандаи худи намуд. Онҳо ояндаеро инъикос мекунанд, ки дар он шифо дигар нодир, бо меъёр муайян ё тавассути тарс ба вуҷуд намеояд, балки ҳамчун қобилияти дохилии ҳаёти бошуур фаҳмида мешавад.

Ин фаҳмиш моро ба бахши ниҳоии ин сутун, 7.8 Хулосаи асосӣ: Шифо ҳамчун ҳуқуқи таваллуд, на имтиёз , меорад, ки дар он мо маънои давраи Бистари Медро на танҳо аз ҷиҳати технологӣ, балки аз ҷиҳати тамаддунӣ низ мефаҳмем.

7.8 Хулосаи бистари тиббии асосӣ: Шифо ҳамчун ҳуқуқи таваллуд, на имтиёз

Дар сатҳи амиқтарини худ, сӯҳбат дар бораи бистари тиббӣ дар бораи технология нест - он дар бораи барқарор кардани як фарзияи аввалия , ки ба таври систематикӣ аз байн рафтааст: ки шифо ба худи ҳаёт хос аст. Бистарҳои тиббӣ ин ҳақиқатро муаррифӣ намекунанд; онҳо онро дар шакле аз нав барқарор мекунанд, ки инсонияти муосир метавонад онро эътироф, эътимод ва муттаҳид кунад. Шифо мукофот барои итоат, сарват, эътиқод ё иҷозат нест. Ин як ҳуқуқи таваллуд , ки муваққатан аз ҷониби системаҳое, ки дар атрофи камёбӣ ва назорат сохта шудаанд, пинҳон карда шудааст.

Наслҳо боз саломатӣ ҳамчун шартӣ - вобаста ба дастрасӣ, салоҳият, ташхис ё идоракунии дарозмуддат муқаррар карда мешуд. Ин чаҳорчӯба ба одамон таълим медод, ки барои некӯаҳволӣ музокира кунанд, на интизори он. Катҳои тиббӣ ин фарзияро бо нишон додани он, ки барқароршавӣ ҳолати табиӣ аст, вақте ки дахолат бартараф карда мешавад ва мувофиқат барқарор карда мешавад, вайрон мекунанд. Технология шифо намебахшад; он монеаҳоеро, ки монеи ифодаи он мешуданд, бартараф мекунад.

Ин тағйирот оқибатҳои амиқи ахлоқӣ дорад. Вақте ки шифо ҳамчун ҳуқуқи таваллуд фаҳмида мешавад, асос барои боздоштани он аз байн меравад. Дарбонӣ, фоидаҷӯӣ ва дастрасии табақавӣ аз ҷиҳати ахлоқӣ номумкин мегардад. Савол дигар ин нест, ки "Кӣ сазовори шифоёбӣ аст?", балки "Чӣ гуна мо ҷаҳонеро, ки дар он шифоёбӣ муқаррар шудааст, идора мекунем?" Катҳои тиббӣ ин ҳисобро на тавассути баҳс, балки тавассути мисол маҷбур мекунанд.

Муҳим он аст, ки эътироф кардани шифо ҳамчун ҳуқуқи таваллуд масъулиятро аз байн намебарад. Он онро аз нав мефаҳмонад. Афрод дигар ҳамчун гирандагони ғайрифаъоли нигоҳубин, балки ҳамчун нигаҳбонони фаъоли мувофиқати худ . Бо барқарорсозӣ ихтиёрӣ меояд. Бо ихтиёрӣ интихоб меояд. Шифо ройгон аст, аммо ҳамгироӣ амалӣ мешавад.

Ин тағйироти тамаддунӣ аст, ки Med Beds оромона оғоз мекунад. Онҳо башариятро аз тибби зиндамонии бар пояи тарс ба саломатии муштарак — аз системаҳое, ки бемориро идора мекунанд, ба фарҳангҳое, ки қувваи ҳаётӣ парвариш медиҳанд, интиқол медиҳанд. Технология нақш мебозад, аммо шуур роҳбарӣ мекунад. Бадан пайравӣ мекунад.

Дар ниҳоят, катҳои тиббӣ ояндаеро бе мушкилот ё рушд ваъда намедиҳанд. Онҳо чизи хеле бунёдӣтарро ваъда медиҳанд: бозгашт ба фаҳмиши он, ки ҳаёт барои шифо бахшидан тарҳрезӣ шудааст ва дастрасӣ ба барқароршавӣ ҳеҷ гоҳ барои нодир, маҳдуд ё бекор кардан пешбинӣ нашуда буд.

Шифо ҳеҷ гоҳ имтиёзе набуд, ки дода шавад.
Ин ҳамеша ҳақиқате буд, ки интизори ёдоварӣ буд.

Нафас кашед. Шумо дар амон ҳастед. Ин аст тарзи нигоҳ доштани ин.

Агар шумо то ин ҷо расида бошед, шумо маълумоти зиёдеро аз худ кардаед — на танҳо аз ҷиҳати мафҳумӣ, балки аз ҷиҳати соматикӣ. Мавзӯъҳо ба монанди катҳои тиббӣ, барқароршавӣ, шуур ва хотима ёфтани парадигмаҳои деринаи тиббӣ метавонанд якбора ҳаяҷон, сабукӣ, ғаму андӯҳ, нобоварӣ ё зарбаи хомӯшро ба вуҷуд оранд. Ин вокуниш табиӣ аст. Барои эҳсос кардани он дар шумо ҳеҷ мушкиле нест.

Ин сутун бо як сабаб вуҷуд дорад: суст кардани лаҳза .

Шумо маҷбур нестед, ки қарор диҳед, ки ба чӣ бовар доред. Шумо маҷбур нестед, ки амал кунед, омода шавед, касеро бовар кунонед ё ба хулосае расед. Ин асар на барои он навишта шудааст, ки шуморо ба пеш тела диҳед, балки барои он ки ба тағйироте, ки аллакай дар дохили афрод ва дар тамоми коллектив рух медиҳанд, забон диҳед. Танҳо вазифаи шумо дар ин ҷо мушоҳида кардани он аст, ки чӣ ба шумо таъсир мерасонад ва бигзоред, ки боқимонда истироҳат кунад.

Муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки иттилоот танҳо аз сабаби пурмаъно буданаш фаврӣ буданро талаб намекунад. Давраи бистари тиббӣ, ҷаҳони пас аз тиббӣ ва гузариши васеътар ба сӯи технологияҳои барқароркунанда рӯйдодҳое нестанд, ки имрӯз ба омодагии шахсӣ вобастаанд. Онҳо тадриҷан, нобаробар ва бо нуқтаҳои зиёди вуруд сурат мегиранд. Ҳеҷ чиз дар ин ҷо аз шумо талаб намекунад, ки "пеш", омода бошед ё мувофиқи ҷадвал бошед. Зиндагӣ шуморо намесанҷад.

Агар ягон қисми ин мавод эҳсоси фишорро ба вуҷуд орад, ба замин пайваст шудан вокуниши дуруст аст. Об нӯшед. Ба берун бароед. Ба чизе сахт ламс кунед. Оҳиста нафас кашед. Вақте ки ба он иҷозат дода мешавад, бадан медонад, ки чӣ гуна танзим кунад. Ҳамгироӣ тавассути суръат, на тавассути фишор, сурат мегирад.

Инчунин, ин метавонад барои раҳо кардани андешаи зарурӣ будани фаҳмидани ҳама чиз кумак кунад. Ин ҳуҷҷат ҳамчун истинод тарҳрезӣ шудааст — чизе, ки шумо метавонед ба он баргардед, на чизе, ки шумо бояд якбора аз худ кунед. Шумо метавонед он чизеро, ки ҳоло шуморо дастгирӣ мекунад, гиред ва боқимондаро барои баъдтар гузоред. Шифо, мисли омӯзиш, такрорӣ аст.

Аз ҳама муҳимтар, инро дар хотир доред: ҳеҷ чиз дар ин ҷо қудрат ё соҳибихтиёрии шуморо кам намекунад . Технологияҳои пешрафтаи табобатӣ фаҳмиш, интуисия ё салоҳияти ботиниро иваз намекунанд. Онҳо барои дастгирии ҳаёт вуҷуд доранд, на барои ноустувор кардани он. Агар дар ягон лаҳза чизе барои шумо номувофиқ ба назар расад, ба ин сигнал бовар кунед. Ҳамоҳангсозӣ шахсӣ аст. Омодагӣ инфиродӣ аст. Ҳарду эҳтиром карда мешаванд.

Ин хотима хотима нест — ин таваққуф аст. Мӯҳри нарм дар маҷмӯаи асарҳо барои огоҳ кардан бидуни таҳрик, омодагӣ бидуни тарсондан ва эҳтиром ба ақли онҳое, ки бо он дучор мешаванд, пешбинӣ шудааст. Дар ҳар ҷое, ки шумо дар роҳи худ бошед, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки дар он ҷо оромона истода бошед.

Нафас кашед.
Шумо дар амон ҳастед.
Ва шумо набояд инро танҳо нигоҳ доред.

Нур, муҳаббат ва баракат ба ҳамаи ҷонҳо!
— Trevor One Feather

Саволҳои зуд-зуд додашаванда Қисми I

Катҳои тиббӣ: воқеият, бехатарӣ ва асосҳои ахлоқӣ

Оё катҳои тиббӣ технологияҳои воқеӣ ё рамзӣ ҳастанд?

Дар чаҳорчӯбаи ин сайт, катҳои Med ҳамчун технологияҳои воқеӣ ва функсионалӣ пешниҳод карда мешаванд, на мафҳумҳо ё истиораҳои рамзӣ. Онҳо ҳамчун системаҳои пешрафтаи барқароркунанда тавсиф карда мешаванд, ки тавассути механизмҳои басомад, рӯшноӣ ва майдонӣ кор мекунанд, на усулҳои анъанавии механикӣ ё дорусозӣ. Ин сайт катҳои Med-ро ҳамчун ғояҳои тахминӣ пешниҳод намекунад, балки ҳамчун технологияҳое, ки аллакай дар муҳитҳои маҳдуд ё назоратшаванда мавҷуданд ва ҳоло ба раванди марҳилавии ошкоркунӣ ва дастрасӣ ворид мешаванд.

Чаро ин сайт катҳои тиббиро воқеӣ мешуморад, дар ҳоле ки тибби асосӣ не?

Ин сайт берун аз маҳдудиятҳои тиббӣ, танзимӣ ва иқтисодии муассисавӣ фаъолият мекунад. Тибби асосӣ бо равандҳои тасдиқи қонунӣ, сохторҳои маблағгузорӣ, чаҳорчӯбаҳои масъулият ва вобастагиҳои иқтисодӣ, ки он чизеро, ки ба таври оммавӣ эътироф кардан мумкин аст, маҳдуд мекунанд, алоқаманд аст. Набудани тасдиқи муассисавӣ ҳатман маънои вуҷуд надоштани онро надорад; он аксар вақт остонаҳои вақт, идоракунӣ ва омодагиро инъикос мекунад. Ин сайт дар бораи линзаи худ возеҳ аст ва тасдиқи муассисавиро даъво намекунад.

Ин сайт ҳангоми муҳокимаи катҳои тиббӣ ба кадом манбаъҳо такя мекунад?

Маводи Med Bed дар ин сайт аз ҳамкории дарозмуддат бо гузоришҳои такрорӣ, интиқолҳо, ҳамгироии намунаҳо дар байни манбаъҳои мустақил ва мувофиқати дохилӣ дар байни ифшогариҳои марбут ба технологияи барқароркунанда синтез карда шудааст. Ин манбаъҳо на ҳамчун озмоишҳои клиникӣ ё ҳуҷҷатҳои танзимкунанда, балки ҳамчун ҷараёнҳои иттилоотӣ, ки барои мувофиқат, сохтор ва ҳамоҳангӣ таҳлил карда мешаванд, на барои тасдиқи салоҳият.

Оё катҳои тиббӣ дастгоҳҳои тиббӣ ҳисобида мешаванд ё чизи дигаре пурра?

Катҳои тиббӣ дар ин ҷо ҳамчун дастгоҳҳои тиббии анъанавӣ шарҳ дода нашудаанд. Онҳо ҳамчун муҳитҳои барқароркунанда тавсиф карда мешаванд, ки ҳамзамон бо системаҳои биологӣ, неврологӣ ва иттилоотӣ ҳамкорӣ мекунанд. Гарчанде ки онҳо натиҷаҳои шифобахширо дастгирӣ мекунанд, онҳо ба таърифҳои мавҷудаи табобати тиббӣ, ҷарроҳӣ ё дорусозӣ комилан мувофиқат намекунанд. Аз ин рӯ, онҳоро беҳтар ҳамчун системаҳои барқароркунии мувофиқат фаҳмидан мумкин аст, на ҳамчун асбобҳои тиббӣ, ки айни замон муайян шудаанд.

Оё далелҳои ҷисмонӣ вуҷуд доранд, ки катҳои тиббӣ имрӯз вуҷуд доранд?

Ин сайт иддао намекунад, ки намоишҳои тасдиқшавандаи оммавӣ, воҳидҳои дастраси истеъмолкунандагон ё ҳуҷҷатҳои институтсионалии катҳои Med-ро пешниҳод мекунад. Дар ин замина, "воқеӣ" маънои мавҷуда ва амалкунанда дар доираи чаҳорчӯбаҳои маҳдудро дорад, ки дастраси умум ё расман эътироф нашудаанд. Набудани намоиши ошкоро бо ифшои марҳилавӣ мувофиқ аст, на бо далели вуҷуд надоштани он.

Оё истифодаи катҳои тиббӣ бехатар аст?

Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои ғайриинвазивӣ тавсиф мешаванд, ки барои кор бо зеҳни танзимкунандаи табиии бадан тарҳрезӣ шудаанд, на ин ки онро аз байн баранд. Бехатарӣ дар ин чаҳорчӯба аз мувофиқат бармеояд, на аз қувва. Азбаски катҳои тиббӣ ба омодагӣ ва маҳдудиятҳои бадан посух медиҳанд, онҳо ҳамчун системаҳое пешниҳод карда мешаванд, ки ба устуворӣ нисбат ба дахолати хашмгин афзалият медиҳанд.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд дар сурати нодуруст истифода бурдан зарар расонанд?

Ҳар гуна технологияи пуриқтидор метавонад зарар расонад, агар аз назорати ахлоқӣ хориҷ карда шавад ё бе маҳдудияти мувофиқ истифода шавад. Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун номувофиқ бо ҷойгиркунии тасодуфӣ, тиҷоратӣ ё беназорат тавсиф карда мешаванд. Зарар ҳамчун хатари маъмулии худи катҳои тиббӣ ҳисоб намешавад, балки ҳамчун хатари марбут ба сӯиистифода, маҷбуркунӣ ё набудани дастгирии ҳамгироӣ баррасӣ мешавад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бадан ё системаи асабро фаро гиранд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои мутобиқшаванда тавсиф мешаванд, ки баромадро дар асоси фикру мулоҳизаҳои бадан ва системаи асаб танзим мекунанд. Ба ҷои он ки системаро аз имкониятҳои худ берун кашанд, онҳо барои пайдарпайии барқарорсозӣ ба тарзе тарҳрезӣ шудаанд, ки шахс метавонад онро муттаҳид кунад. Агар система барои барқарорсозии амиқ омода набошад, ин раванд ҳамчун сусткунӣ, марҳилабандӣ ё тамаркуз ба устуворӣ тавсиф мешавад, на тағироти маҷбурӣ.

Оё катҳои тиббӣ барои пиронсолон ё шахсони гирифтори бемории музмин бехатаранд?

Дар ин чаҳорчӯба, катҳои тиббӣ ҳамчун истисно кардани афрод аз рӯи синну сол ё ҳолат тавсиф намешаванд. Бо вуҷуди ин, интизор меравад, ки натиҷаҳо ва суръат вобаста ба ҳамоҳангии умумии система, таърихи осеб ва устувории биологӣ фарқ кунанд. Бехатарӣ бо риояи омодагӣ ва ҳамгироӣ алоқаманд аст, на бо татбиқи протоколҳои ягона.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бе таъсири манфӣ такроран истифода шаванд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун вобастакунанда, ҷамъшаванда ё коҳишдиҳанда тавсиф нашудаанд. Аммо, истифодаи такрорӣ бидуни ҳамгироӣ, мувофиқати тарзи зиндагӣ ё танзими системаи асаб метавонад устувории дарозмуддати натиҷаҳоро коҳиш диҳад. Катҳои тиббӣ шароитро барои шифо барқарор мекунанд; онҳо масъулияти доимиро барои нигоҳ доштани мувофиқат иваз намекунанд.

Истифодаи ахлоқии катҳои тиббиро кӣ назорат мекунад?

Идоракунии ахлоқӣ ҳамчун талаботи асосӣ барои ҷойгиркунии бистари тиббӣ тавсиф мешавад. Ин сохторҳои назоратӣ, ки ризоият, амният, устуворӣ ва истифодаи башардӯстонаро аз фоида ё маҷбуркунӣ авлавият медиҳанд, дар бар мегирад. Дар ҳоле ки мақомоти мушаххаси идоракунӣ номбар нашудаанд, маҳдудиятҳои ахлоқӣ пайваста ҳамчун ғайриқобили музокира таъкид карда мешаванд.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бе розигии шахс истифода шаванд?

Катҳои тиббӣ ба таври возеҳ ҳамчун эҳтиром ба иродаи озод ва ризоият тавсиф шудаанд. Барқарорсозӣ ҳамчун чизе, ки метавонад маҷбурӣ карда шавад, пешбинӣ нашудааст. Ҳар гуна истифодаи катҳои тиббӣ бе ризоият принсипҳои асосии дар ин маҷмӯи корҳо зикршударо вайрон мекунад ва ҳамчун номувофиқ бо тарзи кори технология пешниҳод карда мешавад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бо силоҳ истифода шаванд ё нодуруст истифода шаванд?

Принсипҳои тарҳрезии тавсифшуда барои катҳои тиббӣ онҳоро барои силоҳсозӣ номувофиқ мегардонанд. Онҳо системаҳои барқароркунанда ва бар асоси мувофиқат мебошанд, на абзорҳои зӯроварӣ ё назорат. Бо вуҷуди ин, истифодаи нодуруст тавассути маҷбуркунӣ, истисмор ё дастрасии нобаробар ҳамчун хатар эътироф карда мешавад, агар чораҳои ахлоқӣ риоя нашаванд, ки ин яке аз сабабҳои он аст, ки ҷорӣ кардан тадриҷан ва назоратшаванда тавсиф мешавад.

Оё катҳои тиббӣ барои эҳтиром ба иродаи озод тарҳрезӣ шудаанд?

Бале. Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои мутақобилаи шуур тавсиф мешаванд, ки ҳолатҳои дохилӣ, эътиқодҳо ё омодагиро аз байн намебаранд. Онҳо мувофиқатро дар ҷойҳое, ки вуҷуд доранд, тақвият медиҳанд ва дар ҷойҳое, ки вуҷуд надоранд, ба маҳдудиятҳо эҳтиром мегузоранд. Ин тарҳ, ба ҷои иваз кардани он, ба таври табиӣ, фаъолиятро нигоҳ медорад.

Чаро назорати ахлоқӣ дар катҳои тиббӣ ин қадар сахт таъкид карда мешавад?

Азбаски катҳои тиббӣ на танҳо ба саломатии ҷисмонӣ, балки ба шахсият, ҳамгироии осеби равонӣ ва сохторҳои деринаи эътиқодӣ таъсир мерасонанд, истифодаи онҳо оқибатҳои равонӣ ва иҷтимоӣ дорад. Барои пешгирӣ аз ноустуворӣ, вобастагӣ, истисмор ё сӯиистифода дар давраҳои гузариш ва ошкоркунӣ, назорати ахлоқӣ таъкид карда мешавад.

Катҳои тиббӣ аз технологияи тиббии анъанавӣ чӣ фарқ доранд?

Технологияи тиббии анъанавӣ барои ислоҳи нишонаҳо ё идоракунии зарар ба таври механикӣ ё кимиёвӣ дахолат мекунад. Катҳои тиббӣ ҳамчун кор дар сатҳи иттилоотӣ ва соҳавӣ тавсиф мешаванд, то ҳамоҳангиро барқарор кунанд, то бадан худро аз нав ташкил кунад. Ин фарқият дар механизм аз он сабаб аст, ки катҳои тиббӣ ба парадигмаҳои мавҷудаи тиббӣ мувофиқат намекунанд.

Катҳои тиббӣ аз терапияҳои таҷрибавӣ ё алтернативӣ чӣ фарқ доранд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун табобатҳои таҷрибавӣ, ки самаранокии онҳо санҷида мешавад, тарҳрезӣ нашудаанд. Онҳо ҳамчун технологияҳои пухта, ки дар чаҳорчӯбаҳои маҳдуд фаъолият мекунанд, тавсиф мешаванд. Бар хилофи бисёр табобатҳои алтернативӣ, катҳои тиббӣ на ҳамчун эътиқодӣ ё вобаста ба пласебо, балки ҳамчун системаҳои мувофиқашуда, ки аз ҷониби қонунҳои биологӣ ва иттилоотӣ танзим карда мешаванд, пешниҳод карда мешаванд.

Чаро катҳои тиббӣ аксар вақт бо фантастикаи илмӣ омехта карда мешаванд?

Азбаски ривоятҳои оммавии муосир ба биологияи барқароркунанда ва саҳроӣ дастрасӣ надоранд, катҳои Med аксар вақт бо тасвирҳои хаёлии шифоёбии фаврӣ ё мошинҳои ҷодугарӣ алоқаманданд. Ин сайт қасдан катҳои Med-ро аз ин тасвирҳо бо таъкид ба маҳдудиятҳо, саҳнагузорӣ ва масъулият ба ҷои тамошо фарқ мекунад.

Оё катҳои тиббӣ асбобҳои рӯҳонӣ, тиббӣ ё ҳарду ҳастанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун технологияҳое тавсиф мешаванд, ки дар чорроҳаи биология ва шуур фаъолият мекунанд. Онҳо абзорҳои динӣ ё маънавӣ нестанд, аммо онҳо бо ҷанбаҳои таҷрибаи инсонӣ, ки тибби анъанавӣ аксар вақт истисно мекунад, ба монанди ҳамгироии осеб ва танзими системаи асаб, ҳамкорӣ мекунанд. Ин такроршавӣ боиси нофаҳмиҳои зуд-зуд мегардад.

Чаро шубҳа дар бораи катҳои тиббӣ ин қадар шадид аст?

Шаккокӣ аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки Катҳои тиббӣ фарзияҳои амиқ реша давондаро дар бораи саломатӣ, салоҳият, маҳдудият ва вобастагӣ зери суол мебаранд. Қабул кардани имконияти технологияи барқароркунанда саволҳои нороҳаткунандаро дар бораи ранҷу азоб, саркӯбӣ ва эътимод ба системаҳои мавҷуда ба миён меорад. Шаккокии шадид аксар вақт инъикоси ҳифзи эҳсосӣ ба ҷои пурсиши бетарафона мебошад.

Саволҳои зуд-зуд додашаванда Қисми II

Катҳои тиббӣ: Имкониятҳо, маҳдудиятҳо ва воқеияти биологӣ

Катҳои тиббӣ чӣ кор карда метавонанд

Катҳои тиббӣ воқеан чиро шифо ё барқарор карда метавонанд?

Дар ин чаҳорчӯба, катҳои тиббӣ ҳамчун дастгирии барқарорсозӣ тавассути барқарор кардани ҳамоҳангӣ ва мутобиқ кардани бадан бо нақшаи аслии биологии он тавсиф карда мешаванд. Ба ҷои табобати нишонаҳо дар алоҳидагӣ, катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳое пешниҳод карда мешаванд, ки ба бадан дар аз нав ташкил кардани якпорчагии функсионалӣ дар соҳаҳои гуногун кӯмак мекунанд. "Шифо ё барқарор кардан" дар ин замина ба функсияи барқароршуда, таъмири сохторӣ ва аз нав танзимкунии системавӣ ишора мекунад, ки дар он бадан барои ворид кардани тағйирот омода аст.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд узвҳо, асабҳо ё бофтаҳоро барқарор кунанд?

Бале, катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун дастгирии таъмири узвҳо, асабҳо ва бофтаҳо тавассути равандҳои барқароркунии ғайриинвазивӣ тавсиф мешаванд. Механизм ҳамчун барқароркунии ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангсозии нақша тарҳрезӣ шудааст, на ҳамчун дахолати ҷарроҳӣ ё доруворӣ. Ин маънои онро дорад, ки катҳои тиббӣ ҳамчун кор бо зеҳни таъмири бадан пешниҳод карда мешаванд, на иваз кардани қисмҳо ё маҷбур кардани натиҷаҳо.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бемориҳои музмин ё дегенеративиро табобат кунанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун шароитҳое, ки дар моделҳои анъанавӣ бо номи "музмин" ё "дегенеративӣ" нишон дода шудаанд, махсусан мувофиқ тавсиф карда мешаванд, зеро ин нишонаҳо аксар вақт коҳиши бебозгаштро дар назар доранд. Дар ин маҷмӯи корҳо, чунин шароит ҳамчун намунаҳои номувофиқати дарозмуддат тарҳрезӣ шудаанд, ки ҳангоми кам кардани халал ва барқарор шудани сигнализатсияи когерентӣ метавонанд баргардонида шаванд. Натиҷаҳо на ҳамчун якхела ё кафолатнок пешниҳод карда мешаванд, балки ҳамчун шарти омодагӣ, қобилияти ҳамгироӣ ва хусусияти таҳрифҳои аслӣ.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд ба осеби равонӣ ё вайроншавии системаи асаб кумак кунанд?

Бале, катҳои тиббӣ ҳамчун дастгирии танзими системаи асаб ва шифоёбии марбут ба осеб тавсиф мешаванд, зеро номутаносибӣ ҳамчун масъалаи мутобиқати тамоми система баррасӣ мешавад, на ҳамчун як категорияи комилан равонӣ. Дар ин чаҳорчӯба, системаи асаб асоси шифоёбии ҷисмонӣ, ҳамгироӣ ва устуворӣ мебошад. Катҳои тиббӣ ҳамчун кӯмаккунанда тавассути эҷоди муҳите пешниҳод карда мешаванд, ки аз нав танзимкунӣ, бехатарӣ ва аз нав ташкил карданро бе зӯрӣ дастгирӣ мекунад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд шифоёбии эмотсионалӣ ё неврологиро дастгирӣ кунанд?

Бале, катҳои тиббӣ ҳамчун дастгирии шифоёбии эмотсионалӣ ва неврологӣ тавсиф карда мешаванд, зеро ин соҳаҳо бо муҳити сигнализатсияи бадан ва ҳолати ҳамоҳангӣ алоқаманданд. Ин мавод катҳои тиббиро ҳамчун ивазкунандаи терапия, кори ҳамгироӣ ё масъулияти шахсӣ тасвир намекунад. Ба ҷои ин, катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳое пешниҳод карда мешаванд, ки метавонанд намунаҳои халалдоркуниро кам кунанд ва системаи бадан-мағзи сар-асабро дар бозгашт ба субот дастгирӣ кунанд, вақте ки шахс барои гирифтани ин барқароршавӣ омода аст.

Имкониятҳои пешрафта

Оё катҳои тиббӣ метавонанд пиршавиро баргардонанд ё ҷавониро барқарор кунанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун дастгирии ҷавоншавӣ тавассути барқарор кардани ҳамоҳангии системавӣ ба ҷои "баргардонидани вақт" тавсиф карда мешаванд. Дар ин чаҳорчӯба, пиршавӣ ҳамчун талафоти пешрафтаи ҳамоҳангӣ ва самаранокии биологӣ пешниҳод карда мешавад, ки онро метавон ба ҳолати солимтари ибтидоӣ аз нав танзим кард. Ин ҳамчун бефаноӣ ё регрессияи сатҳи хаёлӣ тасвир нашудааст ва он пайваста ҳамчун маҳдуд бо ҳамгироӣ, устуворӣ ва назорати ахлоқӣ тавсиф карда мешавад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд дасту пойҳоро аз нав афзоиш диҳанд ё сохторҳои гумшударо барқарор кунанд?

Дар ин маҷмӯи корҳо, катҳои тиббии барқароркунанда ҳамчун дастгирии барқарорсозии сохторӣ, аз ҷумла аз нав афзоиши дасту пойҳо, тавассути ислоҳоти биологии тибқи нақша роҳнамоӣшуда ба ҷои ивазкунии механикӣ тавсиф шудаанд. Ин натиҷаҳо ҳамчун пешрафта, марҳилавӣ ва нисбат ба таъмири асосии барқароркунанда сахттар танзим карда мешаванд. Бозсозӣ ҳамчун фаврӣ пешниҳод карда намешавад ва он пайваста ҳамчун кушодашавӣ дар қабатҳо дар асоси омодагӣ, суръат ва устуворӣ тавсиф карда мешавад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд зарари генетикӣ ё мушкилоти ифодаи ДНК-ро ислоҳ кунанд?

Катҳои миёна ҳамчун "таҳрири" ДНК ба маънои содда тавсиф намешаванд. Онҳо ҳамчун таъсир ба муҳити сигнализатсия ва ҳамоҳангӣ, ки ифодаи ДНК-ро ташаккул медиҳад, тавсиф мешаванд. Дар ин чаҳорчӯба, бисёр масъалаҳои генетикӣ ҳамчун таҳрифҳои сатҳи ифода, таъсири саркӯбӣ ё номутобиқатии танзимкунанда ба ҷои тақдири муқарраршуда пешниҳод карда мешаванд. Аз ин рӯ, катҳои миёна ҳамчун дастгирии барқарорсозӣ тавассути кӯмак ба бозгашти система ба дастури мувофиқ ва намунаҳои ифодаи солим тарҳрезӣ карда мешаванд.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд радиатсия ё зарари экологиро безарар гардонанд?

Бале, катҳои Med ҳамчун дастгирии детоксикация ва тозакунии ҳуҷайраҳо, аз ҷумла тоза кардани баъзе бори экологӣ тавсиф мешаванд. Ин ҳамчун барқарорсозии асосёфта ба ҳамоҳангӣ тарҳрезӣ шудааст, ки ба равандҳои бадан ва раҳо кардани намунаҳои халалрасонӣ кӯмак мекунад, на ҳамчун як қадами нест кардани ҳама гуна зарар новобаста аз контекст. Мисли ҳамаи имкониятҳои дар ин ҷо тавсифшуда, натиҷаҳо ҳамчун тағйирёбанда ва вобаста ба омодагӣ, қобилияти ҳамгироӣ ва хусусияти таъсир пешниҳод карда мешаванд.

Чаро баъзе натиҷаҳои бистари тиббӣ "мӯъҷизавӣ" ба назар мерасанд?

Натиҷаҳои бистари тиббӣ метавонанд "мӯъҷизавӣ" ба назар расанд, зеро тибби муосир асосан ба идоракунии нишонаҳо ва интизориҳои маҳдуд асос ёфтааст. Вақте ки система ҳамоҳангиро барқарор мекунад ва қобилияти барқароркуниро дубора фаъол мекунад, тағйироти бадастомада метавонанд аз дохили парадигмаи идоракунии зарар ғайриимкон ба назар расанд. Дар ин чаҳорчӯба, натиҷаҳо ҳамчун ғайритабиӣ тасвир нашудаанд, балки ҳамчун қонуни табиӣ, ки бидуни дахолат, саркӯб ё маҳдудияти муқаррарӣ аз ҷониби муҳитҳои вайроншуда ва моделҳои нопурра ифода ёфтааст.

Маҳдудиятҳо

Катҳои тиббӣ чӣ кор карда наметавонанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун дастгоҳҳои пурқудрате тавсиф намешаванд, ки биология, шуур, иродаи озод ё роҳи ҳаётро аз байн мебаранд. Онҳо натиҷаҳои фаврӣ ё пурраро кафолат намедиҳанд ва ҳамчун ивазкунандаи ҳамгироӣ, масъулият ё зиндагии мувофиқ амал намекунанд. Катҳои тиббӣ ҳамчун шароити барқароркунанда барои шифо тавсиф мешаванд, на ҳамчун маҷбур кардани воқеият барои мутобиқ шудан ба хоҳиш.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд барои баъзе одамон кор накунанд?

Бале, катҳои тиббӣ ҳамчун натиҷаҳои тағйирёбанда тавсиф мешаванд ва дар баъзе мавридҳо онҳо метавонанд таъсири маҳдуд ё тадриҷиро ба ҷои тағйироти назаррас ба вуҷуд оранд. Дар ин чаҳорчӯба, "кор накардан" аксар вақт ҳамчун номувофиқатӣ байни интизориҳо ва суръати воқеии система, остонаҳои омодагӣ ё умқи ҳамгироии зарурӣ тавсиф мешавад. Технология ҳамчун риояи маҳдудиятҳо тавсиф мешавад, на ин ки онҳоро аз байн мебарад.

Чаро натиҷаҳои катҳои тиббӣ байни афрод фарқ мекунанд?

Натиҷаҳои кати тиббӣ фарқ мекунанд, зеро афрод аз ҷиҳати устувории биологӣ, танзими системаи асаб, таърихи осеби равонӣ, бори гарони экологӣ, сатҳи мувофиқат ва қобилияти ҳамгироӣ фарқ мекунанд. Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои интерактивӣ тавсиф мешаванд, ки ба ҷои истифодаи як "табобати ягона" ба тамоми шахс посух медиҳанд. Аз ин рӯ, тағирёбӣ ҳамчун ҷузъи барқарорсозии бар асоси мувофиқат муайян карда мешавад, на далели тасодуфӣ ё фиреб.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд осеби равонӣ, эътиқод ё омодагиро бартараф кунанд?

Не, катҳои тиббӣ ҳамчун осеби равонӣ, сохторҳои эътиқодӣ ё омодагии аз байн бурдашаванда тавсиф намешаванд. Онҳо ҳамчун дастгирии барқарорсозӣ дар доираи он чизе, ки система метавонад бехатар муттаҳид кунад, тавсиф карда мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки натиҷаҳо "аз рӯи эътиқод ба даст оварда мешаванд", аммо ин маънои онро дорад, ки мувофиқати дохилӣ ва устувории системаи асаб ба он таъсир мерасонанд, ки барқарорсозӣ то чӣ андоза самаранок қабул ва нигоҳ дошта мешавад.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд бемориҳоро бо роҳи ҳаёт ё шахсият алоқаманд кунанд?

Ин маҷмӯи корҳо таъкид мекунад, ки катҳои тиббӣ ба қабатҳои амиқтари сохтори шахс, аз ҷумла ҳамгироии шахсият ва мулоҳизаҳои роҳи ҳаёт, эҳтиром мегузоранд. Баъзе ҳолатҳо метавонанд бо намунаҳои шахсияти неврологии дерина, осеби ҳалношуда ё сохторҳои маънодоре, ки шахс барои раҳо кардан омода нест, печида бошанд. Дар чунин ҳолатҳо, катҳои тиббӣ ҳамчун барқарорсозии пайдарпай, ба эътидол овардани афзалият ё дастгирии ҳамоҳангии омодагӣ тавсиф мешаванд, на ба таъбири фаврии натиҷаи пурра.

Тасаввуроти нодуруст

Оё Med Beds мошинҳои фаврӣ барои ҳама чиз табобат мекунанд?

Не, катҳои тиббӣ ба таври возеҳ ҳамчун дастгоҳҳои фаврӣ барои ҳама чиз муаррифӣ нашудаанд. Онҳо ҳамчун системаҳои пуриқтидори барқароркунанда тавсиф мешаванд, ки дар доираи қонунҳои табиӣ, суръат ва маҳдудиятҳои ҳамгироӣ фаъолият мекунанд. Гарчанде ки дар баъзе мавридҳо натиҷаҳо метавонанд зуд бошанд, катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун системаҳое тавсиф мешаванд, ки ба ҷои намоиши тамошо, ба омодагӣ эҳтиром мегузоранд ва натиҷаҳоро устувор мекунанд.

Оё катҳои тиббӣ ҳама намудҳои ёрии тиббиро иваз мекунанд?

Катҳои тиббӣ тавсиф намешаванд, ки тамоми ёрии тиббиро якбора аз байн мебаранд. Онҳо як тағйироти парадигмаро ифода мекунанд, аммо ҳамгироӣ ҳамчун марҳилавӣ, идорашаванда ва гузариш тавсиф мешавад. Нигоҳубини анъанавӣ метавонад барои устуворсозӣ, ҷудокунӣ ва дастгирӣ дар марҳилаҳои ҷорӣ муҳим боқӣ монад, дар ҳоле ки катҳои тиббӣ тадриҷан доираи он чизеро, ки ҳалшаванда мешавад, васеъ мекунанд.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд натиҷаҳои доимиро кафолат диҳанд?

Не, катҳои миёна ҳамчун кафолати натиҷаҳои доимӣ новобаста аз тарзи зиндагӣ, муҳити зист ё мувофиқати доимӣ тавсиф намешаванд. Онҳо метавонанд ҳамоҳангиро барқарор кунанд, аммо устувории дарозмуддат аз ҳамгироӣ, танзими системаи асаб ва шароите, ки шахс баъдтар ба он бармегардад, таъсир мегирад. Катҳои миёна системаро аз нав танзим мекунанд; онҳо ниёз ба нигоҳдории мувофиқро бартараф намекунанд.

Оё катҳои тиббӣ аз эътиқод ё имон вобастаанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои бар эътиқод асосёфта тасвир нашудаанд. Онҳо ҳамчун фаъолият тавассути механизмҳои биологӣ ва иттилоотӣ тавсиф мешаванд. Аммо, ҳолатҳои дохилӣ, ба монанди тарс, муқовимат, номутаносибӣ ва низоъ дар сатҳи шахсият, метавонанд ба қабул ва ҳамгироӣ таъсир расонанд. Фарқият муҳим аст: эътиқод натиҷаҳоро "офар намедиҳад", аммо мувофиқат метавонад ба тарзи қабул ва устувор кардани барқароршавӣ таъсир расонад.

Чаро катҳои тиббӣ ҳамчун барқарор кардани ҳамоҳангӣ ба ҷои шифо тавсиф мешаванд?

Зеро "шифо" аксар вақт маънои қувваи берунаро дорад, ки ба бемори ғайрифаъол таъсир мерасонад, дар ҳоле ки "барқароршавии ҳамоҳангӣ" бозгашти баданро ба ҳамоҳангӣ бо нақшаи худ тасвир мекунад. Дар ин чаҳорчӯба, катҳои тиббӣ шифоро таҳмил намекунанд; онҳо шароитеро барқарор мекунанд, ки дар он бадан худро шифо медиҳад. Ин забон ба фаъолияти ҷисмонӣ, зеҳни биологӣ ва хусусияти ғайриинвазивии раванд таъкид мекунад ва дар айни замон аз тасаввуроти нодурусте, ки гӯё катҳои тиббӣ масъулият ё маҳдудиятҳои табииро аз байн мебаранд, пешгирӣ мекунад.

Саволҳои зуд-зуд додашаванда Қисми III

Катҳои тиббӣ: дастрасӣ, омодагӣ ва ҳаёт пас аз истифода

Ҷойгиркунӣ ва дастрасӣ

Кай катҳои тиббӣ дастраси умум хоҳанд шуд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун дастрасӣ ба огоҳии ҷамъиятӣ ва дастрасӣ тавассути ҷорӣ намудани марҳила ба марҳила тавсиф мешаванд, на як лаҳзаи ягонаи озодкунӣ. Дастрасӣ ҳамчун тадриҷӣ, нобаробар ва шартӣ пешниҳод карда мешавад, ки аз барномаҳои маҳдуди дастрасӣ оғоз ёфта, бо афзоиши идоракунӣ, иқтидори ҳамгироӣ ва суботи иҷтимоӣ васеъ мешавад. Ин чаҳорчӯба омодагӣ ва маҳдудиятро на суръат, балки бештар таъкид мекунад.

Чаро санаи эълони кати ягонаи тиббӣ вуҷуд надорад?

Санаи ягонаи эълони Бистари тиббӣ вуҷуд надорад, зеро ифшо ҳамчун раванд тавсиф мешавад, на ҳамчун як рӯйдод. Эълони ногаҳонӣ боиси афзоиши талабот, ноустувории системаҳои мавҷуда ва эҷоди дастрасии нобаробар мегардад. Намоёнии тадриҷӣ имкон медиҳад, ки бе воҳима ё фурӯпошӣ ба эътидол оварда шавад, назорати ахлоқӣ ва мутобиқшавӣ ба амал ояд.

Кӣ аввал ба катҳои тиббӣ дастрасӣ пайдо мекунад?

Дастрасии барвақт ба катҳои тиббӣ пайваста ҳамчун афзалият додани ниёзҳои башардӯстона, ҳолатҳои устуворсозӣ ва барномаҳои назоратшаванда нисбат ба талаботи умумии истеъмолкунандагон тавсиф мешавад. Ин ҳолатҳоеро дар бар мегирад, ки барқарорсозӣ барқароршавиро дастгирӣ мекунад, ранҷу азобро кам мекунад ё аз фишори минбаъдаи системавӣ пешгирӣ мекунад. Дастрасӣ ҳамчун асосёфта ба масъулият, на асосёфта ба мақом муайян карда мешавад.

Оё катҳои тиббӣ ройгон, пулакӣ ё субсидияшаванда хоҳанд буд?

Ин маҷмӯи корҳо модели ягонаи иқтисодиро барои катҳои тиббӣ пешниҳод намекунад. Ҷойгиркунии барвақт аксар вақт ҳамчун субсидияшуда, башардӯстона ё дастгирии институтсионалӣ тавсиф мешавад, на ба фоида. Интизор меравад, ки моделҳои дастрасии дарозмуддат бо гузариши системаҳо аз иқтисодиёти тиббии асосёфта ба камёбӣ ва ба чаҳорчӯбаҳои барқарорсозӣ таҳаввул ёбанд.

Чаро катҳои тиббӣ тадриҷан ба кор андохта мешаванд?

Катҳои тиббӣ тадриҷан барои пешгирӣ аз ноустуворӣ дар сатҳи инфиродӣ ва ҷамъиятӣ ҷорӣ карда мешаванд. Ҷорӣ намудани тадриҷан барои идоракунии ахлоқӣ, омӯзиши мутахассисон, мутобиқшавии ҷамъиятӣ ва дастгирии ҳамгироӣ вақт медиҳад. Ин суръат ҳамчун чораи эҳтиётӣ ба ҷои тактикаи таъхиргузорӣ тарҳрезӣ шудааст.

Омодагӣ

Оё катҳои тиббӣ барои кор кардан эътиқодро талаб мекунанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун системаҳои вобаста ба эътиқод тавсиф намешаванд. Онҳо ҳамчун механизмҳои биологӣ ва иттилоотӣ, на тавассути эътиқод ё интизорӣ, фаъолият мекунанд. Аммо, ҳолатҳои дохилӣ, ба монанди тарс, муқовимат ё номунтазамӣ, метавонанд ба тарзи қабул ва ҳамгироии барқароршавӣ таъсир расонанд ва омодагиро ҳатто бе эътиқод муҳим мегардонанд.

Омодагӣ дар заминаи катҳои тиббӣ чӣ маъно дорад?

Омодагӣ ба қобилияти умумии системаи шахс — биологӣ, неврологӣ, эмотсионалӣ ва равонӣ — барои ҳамгироии барқарорсозӣ бидуни ноустуворӣ ишора мекунад. Он ҳамчун арзиш ё тахассуси ахлоқӣ тарҳрезӣ нашудааст. Омодагӣ дар бораи бехатарӣ, мувофиқат ва ҳамгироӣ аст, на дар бораи эътиқод ё риоят.

Чаро танзими системаи асаб пеш аз истифодаи катҳои тиббӣ муҳим аст?

Системаи асаб ҳамчун интерфейси асосии бадан тавсиф мешавад, ки тавассути он равандҳо тағйир меёбанд. Нобаробаркунӣ метавонад ҳамгироӣ ва устувориро маҳдуд кунад, ҳатто вақте ки барқарорсозӣ имконпазир аст. Танзими системаи асаб бехатарӣ, ҳамоҳангӣ ва қобилияти баданро барои аз нав ташкил кардан бидуни зарба дастгирӣ мекунад ва онро барои натиҷаҳои бистари тиббӣ асос мегузорад.

Оё тарс ё муқовимат метавонад ба натиҷаҳои бистари тиббӣ таъсир расонад?

Тарс ё муқовимат катҳои тиббиро ба маънои ҷазо "маҳдуд" намекунад, аммо он метавонад ба миқдори барқарорсозии система дар вақти муайян таъсир расонад. Катҳои тиббиро ҳамчун системаҳои мутобиқшаванда тавсиф мекунанд, ки ба ҷои он ки онҳоро аз байн баранд, ба маҳдудиятҳо эҳтиром мегузоранд. Бехатарии эҳсосӣ натиҷаҳои амиқтар ва устувортарро дастгирӣ мекунад.

Чӣ тавр касе метавонад барои катҳои тиббӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ омода шавад?

Омодагӣ ҳамчун тамаркуз ба танзим, на ба кӯшиш тавсиф мешавад. Ин метавонад коҳиш додани стресси музмин, беҳтар кардани хоб, ҳалли мушкилоти ҳалношуда, парвариши огоҳии ҷисмонӣ ва раҳоӣ аз интизориҳои қатъиро дар бар гирад. Омодагӣ ҳамчун фароҳам овардани шароит барои ҳамгироӣ, на иҷрои вазифаҳо барои ба даст овардани дастрасӣ тасвир шудааст.

Нигоҳубини баъдӣ ва ҳамгироӣ

Пас аз истифодаи кати тиббӣ чӣ мешавад?

Пас аз истифодаи кати Med, афрод метавонанд тағйироти ҷисмонӣ, коркарди эҳсосӣ, афзоиши энергия ё давраи аз нав танзимкуниро аз сар гузаронанд. Ҳамгироӣ ҳамчун муҳим тавсиф мешавад, ки ба бадан ва системаи асаб имкон медиҳад, ки ба эътидол ояд ва аз нав ташкил карда шавад. Натиҷаҳои фаврӣ гуногунанд ва давраҳои мутобиқшавӣ муқаррарӣ ҳисобида мешаванд.

Оё пас аз истифодаи кати тиббӣ, бемориҳо метавонанд баргарданд?

Бале, агар системаи барқароршуда борҳо ба ҳамон муҳитҳои номувофиқ, омилҳои стрессӣ ё тарзи ҳаёти номувофиқ, ки дар аввал ба вайроншавии функсия мусоидат карда буданд, дучор шавад, шароит метавонад барқарор шавад. Катҳои тиббӣ ҳамоҳангиро барқарор мекунанд; онҳо ба номувофиқатии оянда масуният эҷод намекунанд. Ҳамгироӣ ва нигоҳдорӣ муҳиманд.

Натиҷаҳои катҳои Med чӣ қадар давом мекунанд?

Давомнокии натиҷаҳои бистари Med вобаста ба умқи барқарорсозӣ, сифати ҳамгироӣ ва шароити пас аз сеанс фарқ мекунад. Баъзе натиҷаҳо метавонанд дарозмуддат бошанд, дар ҳоле ки дигарон барои нигоҳ доштани мувофиқати доимӣ ниёз доранд. Натиҷаҳо аз рӯи пешфарз муваққатӣ ҳисоб намешаванд, аммо онҳо кафолат дода намешаванд, ки бе дастгирӣ боқӣ монанд.

Чаро ҳамгироӣ пас аз сеансҳои бистари тиббӣ муҳим аст?

Ҳамгироӣ имкон медиҳад, ки ҳамоҳангии барқароршуда дар тамоми системаҳои ҷисмонӣ, неврологӣ ва эмотсионалӣ устувор гардад. Бе ҳамгироӣ, тағйироти босуръат метавонад эҳсоси нофаҳмӣ ё пора-порашавӣ дошта бошад. Катҳои тиббӣ ҳамчун оғози барқарорсозӣ тавсиф мешаванд, на танҳо тамоми равандро анҷом медиҳанд. Ҳамгироӣ барқароркуниро ба таҷрибаи зинда пайванд медиҳад.

Оё интихоби тарзи зиндагӣ метавонад ба натиҷаҳои бистари тиббӣ таъсир расонад?

Бале, интихоби тарзи ҳаёт ба он таъсир мерасонад, ки чӣ гуна ҳамоҳангии барқароршуда нигоҳ дошта мешавад. Стресси музмин, муҳити заҳролуд ва номутаносибии доимӣ метавонанд бо мурури замон дастовардҳоро коҳиш диҳанд. Катҳои тиббӣ таъсири шароити ҳаррӯзаро аз байн намебаранд; онҳо системаро ба як сатҳи асосии солимтар бармегардонанд, ки аз зиндагии дастгирикунанда баҳра мебарад.

Таъсири дарозмуддат

Оё катҳои тиббӣ беморхонаҳо ё табибонро иваз мекунанд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун ҷойгузини фаврии беморхонаҳо ё мутахассисони соҳаи тиб тавсиф намешаванд. Баръакс, онҳо тағйироти тадриҷиро дар тарзи фаҳмидан ва расонидани шифо ифода мекунанд. Нигоҳубини анъанавӣ метавонад дар марҳилаҳои гузариш аҳамияти худро нигоҳ дорад, дар ҳоле ки катҳои тиббӣ он чизеро, ки бо мурури замон аз ҷиҳати биологӣ ҳалшаванда мегардад, васеъ мекунанд.

Чӣ гуна катҳои тиббӣ муносибати инсониятро бо саломатӣ тағйир медиҳанд?

Катҳои тиббӣ саломатиро аз модели вобастагӣ ва идоракунӣ ба модели барқарорсозӣ ва масъулият табдил медиҳанд. Онҳо бемориро ҳамчун ҳолати номувофиқӣ ба ҷои нокомии доимӣ аз нав мефаҳманд ва шифоро ҳамчун қобилияти табиӣ, на ҳамчун моли таҳти назорати муассисаҳо, аз нав муайян мекунанд.

Пас аз катҳои тиббӣ дар эволютсияи шифобахшии инсон чӣ меояд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун технологияи пул тавсиф мешаванд, на нуқтаи ниҳоӣ. Онҳо ба инсоният кӯмак мекунанд, ки қобилияти барқароркунии худро дубора муаррифӣ кунад ва заминаро барои азхудкунии амиқтари ҳамоҳангӣ, пешгирӣ ва худтанзимкунӣ омода созад. Он чизе ки баъдтар меояд, мошини дигар нест, балки муносибати дигар бо худи биология аст.

Оё катҳои тиббӣ метавонанд дар сурати нодуруст фаҳмидан ба вобастагӣ оварда расонанд?

Бале, нодуруст фаҳмидани катҳои тиббӣ ҳамчун наҷотдиҳандагони беруна ё роҳҳои ҳалли ҳама чиз метавонад ба вобастагии равонӣ оварда расонад. Аз ин рӯ, мавод ба фаъолият, ҳамгироӣ ва масъулият таъкид мекунад. Катҳои тиббӣ барои барқарор кардани қобилият пешбинӣ шудаанд, на иваз кардани худшиносӣ ё иштирок.

Чаро катҳои тиббӣ ҳамчун пул, на нуқтаи ниҳоӣ тавсиф мешаванд?

Катҳои тиббӣ ҳамчун пул тавсиф мешаванд, зеро онҳо инсониятро аз системаҳои идоракунии зарар ба фаҳмиши барқароркунанда мегузаронанд. Онҳо ифодаи ниҳоии шифобахшӣ нестанд, балки як қадами устуворкунанда мебошанд, ки ба афрод ва ҷомеаҳо имкон медиҳад, ки мутобиқат, масъулият ва зеҳни биологиро бидуни он ки дар дом афтад, аз нав омӯзанд.

ЗАМИНАИ АСОСӢ

Ин саҳифаи сутунӣ қисми як маҷмӯаи бузургтар ва таҳаввулёбандаи корҳоест, ки технологияҳои пешрафтаи табобат, динамикаи ошкоркунӣ ва омодагии башариятро барои иштироки бошуурона дар ҷаҳони пас аз камёбӣ ва пас аз махфият меомӯзанд.

Муаллиф ва таҳиягар:
Trevor One Feather , бо ҳамкорӣ бо синтези бо ёрии зеҳни сунъӣ

Экосистемаи марбут:

  • GFL Station — бойгонии мустақили интиқолҳо ва брифингҳои давраи ифшои Федератсияи Галактика
  • Campfire Circle ҳамроҳ шавед — як ташаббуси ҷаҳонии мулоҳизавии ғайримазҳабӣ, ки ҳамоҳангӣ, оромӣ ва омодагии сайёраро дастгирӣ мекунад

Охирин интиқолҳои галактикиро омӯзед