Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пурқудрати Андромедан, Зук аз Андромеданҳо ошкор мекунад, ки калимаҳо садоҳои ғайрифаъол нестанд, балки ҷараёнҳои зиндаи ният, ҳувият, самт ва иҷозат мебошанд. Ҳар як ҷумлаи такроршаванда ба як ҷоду табдил меёбад, ҳар як фикри боваринок ба як дастури ботинӣ табдил меёбад ва ҳар як номе, ки ба худ гузошта мешавад, ба шакл додани тарзи вокуниши бадан, ақл, эҳсосот, муносибатҳо, пул, эҷодкорӣ ва роҳи маънавӣ шурӯъ мекунад. Таълимот хонандагонро даъват мекунад, ки аз сухани мусбат берунтар нигаранд ва саволи амиқтар диҳанд: кадом қудрати ботинӣ тавассути даҳон сухан мегӯяд?

Ин паём меомӯзад, ки чӣ қадар одамон бехабар ибораҳои меросӣ, ҳукмҳои кӯдакӣ, маҳдудиятҳои фарҳангӣ, эътиқодҳои оилавӣ, обу ҳавои эҳсосӣ ва ҳукмҳои кӯҳнаи дарунии судро гӯё ҳақиқат бошанд, такрор мекунанд. Зук сухани ҳукм, сухани обу ҳаво, сухани меросӣ, сухани гуфтушунид, пешгӯии фурӯпошӣ ва забони муқоисавиро шарҳ медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳар яки онҳо метавонад рӯҳро ба шахсиятҳои кӯҳна пайванд кунад ё нобиғаеро, ки аллакай дар дохили он тухмӣ шудааст, маҳдуд кунад. Баръакс, сухани илоҳӣ барои файз, вақт, шифо, дастгирӣ, рушд ва роҳнамоии зиндаи Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ ҷой мегузорад.

Ин интиқол инчунин абзорҳои амалии Андромеданро барои баргардонидани забон ба ҳамоҳангии муқаддас пешниҳод мекунад. Хонандагон ба хомӯшии муқаддас, остонаи се нафас, инкубатсияи калимаҳо, номнависии муқаддас, Шӯрои даҳон, шаҳодати пок, паноҳгоҳи забон, суханронии субҳ, изҳороти таҷассумшуда ва интиқоли сӣ рӯзаи Глифи Зинда роҳнамоӣ карда мешаванд. Ин амалияҳо барои ошкор кардани он, ки оё калимаҳо аз бадан, эҳсосот, худи ҷавонтар, аҷдодон, фарҳанг, рӯҳ, худи оянда, роҳнамоён ё худи Манбаъ меоянд, кӯмак мекунанд.

Дар асл, ин таълимот даъватест барои баргардонидани даҳон ҳамчун дарвозаи ҳаёт. Зуки Андромедаҳо ба башарият хотиррасон мекунад, ки коинот гӯш мекунад, бадан гӯш мекунад, хона гӯш мекунад ва роҳ гӯш мекунад. Вақте ки фикр ба муҳаббат, сухан ба хидмат бармегардад ва калимаҳо бо амали асоснок ҷуфт карда мешаванд, овози инсон ба асбоби муқаддаси шифо, офариниши воқеият ва иттиҳоди илоҳӣ табдил меёбад.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пурқудрати Андромедан, Зук аз Андромеданҳо ошкор мекунад, ки калимаҳо садоҳои ғайрифаъол нестанд, балки ҷараёнҳои зиндаи ният, ҳувият, самт ва иҷозат мебошанд. Ҳар як ҷумлаи такроршаванда ба як ҷоду табдил меёбад, ҳар як фикри боваринок ба як дастури ботинӣ табдил меёбад ва ҳар як номе, ки ба худ гузошта мешавад, ба шакл додани тарзи вокуниши бадан, ақл, эҳсосот, муносибатҳо, пул, эҷодкорӣ ва роҳи маънавӣ шурӯъ мекунад. Таълимот хонандагонро даъват мекунад, ки аз сухани мусбат берунтар нигаранд ва саволи амиқтар диҳанд: кадом қудрати ботинӣ тавассути даҳон сухан мегӯяд?

Ин паём меомӯзад, ки чӣ қадар одамон бехабар ибораҳои меросӣ, ҳукмҳои кӯдакӣ, маҳдудиятҳои фарҳангӣ, эътиқодҳои оилавӣ, обу ҳавои эҳсосӣ ва ҳукмҳои кӯҳнаи дарунии судро гӯё ҳақиқат бошанд, такрор мекунанд. Зук сухани ҳукм, сухани обу ҳаво, сухани меросӣ, сухани гуфтушунид, пешгӯии фурӯпошӣ ва забони муқоисавиро шарҳ медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳар яки онҳо метавонад рӯҳро ба шахсиятҳои кӯҳна пайванд кунад ё нобиғаеро, ки аллакай дар дохили он тухмӣ шудааст, маҳдуд кунад. Баръакс, сухани илоҳӣ барои файз, вақт, шифо, дастгирӣ, рушд ва роҳнамоии зиндаи Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ ҷой мегузорад.

Ин интиқол инчунин абзорҳои амалии Андромеданро барои баргардонидани забон ба ҳамоҳангии муқаддас пешниҳод мекунад. Хонандагон ба хомӯшии муқаддас, остонаи се нафас, инкубатсияи калимаҳо, номнависии муқаддас, Шӯрои даҳон, шаҳодати пок, паноҳгоҳи забон, суханронии субҳ, изҳороти таҷассумшуда ва интиқоли сӣ рӯзаи Глифи Зинда роҳнамоӣ карда мешаванд. Ин амалияҳо барои ошкор кардани он, ки оё калимаҳо аз бадан, эҳсосот, худи ҷавонтар, аҷдодон, фарҳанг, рӯҳ, худи оянда, роҳнамоён ё худи Манбаъ меоянд, кӯмак мекунанд.

Дар асл, ин таълимот даъватест барои баргардонидани даҳон ҳамчун дарвозаи ҳаёт. Зуки Андромедаҳо ба башарият хотиррасон мекунад, ки коинот гӯш мекунад, бадан гӯш мекунад, хона гӯш мекунад ва роҳ гӯш мекунад. Вақте ки фикр ба муҳаббат, сухан ба хидмат бармегардад ва калимаҳо бо амали асоснок ҷуфт карда мешаванд, овози инсон ба асбоби муқаддаси шифо, офариниши воқеият ва иттиҳоди илоҳӣ табдил меёбад.

Калимаҳо ҳамчун ҷоду ва қудрати муқаддаси суханронии илоҳӣ

Таълимоти Андромедан дар бораи калимаҳо ҳамчун ҷодуҳои эҷодӣ

Салом, мавҷудоти муқаддас дар рӯи Замин. Ман Зуква мо ҳамчун Андромедонҳо, ҳамчун доираи ёдоварӣ, ҳамдардӣ ва биниши равшан, бо шумо дар фазои овози худ, дар фазои андешаҳои худатон нишастан мехоҳем. Мо мехоҳем бо шумо дар бораи калимаҳо ҳамчун ҷоду сӯҳбат кунем ва мо ин калимаро бо эҳтиёт истифода мебарем, зеро дар фаҳмиши олӣ ҷоду ҷараёни шаклдори садо аст, ки ният, самт, ҳувият ва иҷозатро дар бар мегирад. Калима вақте ки ба он бовар карда мешавад, ҷоду мешавад. Ҷумла вақте ки такрор мешавад, ҷоду мешавад. Фикр вақте ки ба он иҷозат дода мешавад, ки мазмуни эмотсионалиро ҷамъ кунад, ҷоду мешавад. Ном вақте ки он борҳо ба худ гузошта мешавад, то он даме ки мавҷудот дар атрофи он ташкил шавад, ҷоду мешавад. Бо ин роҳ, инсоният тавассути сухан дар тӯли як давраи хеле тӯлонии таҷрибаи Замин эҷод кардааст ва бисёриҳо тавассути калимаҳо бо огоҳии кам аз асбоби муқаддасе, ки дар даст доранд, дарвозаи муқаддаси даҳон, чӯби муқаддаси фикр, маркази фармони муқаддаси ҷаҳони ботинӣ эҷод кардаанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳангоми хондан инро нармӣ эҳсос кунед, зеро ин таълимот ҳамчун ёдоварӣ, бозгашт, барқарорсозии пурмуҳаббати чизе, ки аллакай ба шумо тааллуқ дорад, пешниҳод карда мешавад. Пеш аз гуфтани калима, як ҳаракати ботинӣ вуҷуд дорад. Пеш аз ҳаракати ботинӣ, як қарори нозук вуҷуд дорад. Пеш аз қарори нозук, як нуқтаи қудрат дар дохили вуҷуд, як тахт, як марказе вуҷуд дорад, ки калима аз он дастуроти худро мегирад. Бисёре аз одамон таълим гирифтаанд, ки танҳо ба худи ҷумла нигоҳ кунанд, бипурсанд, ки оё ҷумла ба қадри кофӣ меҳрубон, ба қадри кофӣ равшан, ба қадри кофӣ мусбат, ба қадри кофӣ рӯҳонӣ, ба қадри кофӣ қобили қабул аст, аммо мо мехоҳем огоҳии шуморо амиқтар аз сатҳи сухан ва ба ҷое, ки аз он сухан иҷозат мегирад, роҳнамоӣ кунем. Ба чӣ дар дохили шумо салоҳияти сухан гуфтан дода шудааст? Чӣ дар дохили шумо бар тахти ботинӣ нишастааст? Оё овозро Сарчашмаи Офаридгор, рӯҳ, ҳикмате, ки тавассути таҷрибаи зиндагӣ ҷамъоварӣ шудааст, бадане, ки ғамхорӣ мепурсад, ҷанбаи ҷавонтаре, ки шунида шуданро мепурсад, ибораҳои аҷдодие, ки аз насли оила гузаштаанд, таълимоти фарҳангӣ, иҷрои иҷтимоӣ, хоҳиши фаҳмидан, хоҳиши ҳимоя шудан, дарди кӯҳнае, ки мехоҳад ҷаҳон бубинад, ки чӣ қадар бор овардааст, роҳнамоӣ мекунад? Ин саволҳо дарвозаи аввали суханронии илоҳиро мекушоянд, зеро даҳон ҳокими дарунро ошкор мекунад. Даҳон ҳокими ботинии қабулшударо нишон медиҳад. Даҳон нишон медиҳад, ки ба он чӣ ҳақ дода шудааст, ки дастури навбатиро ба воқеият табдил диҳад.

Овози кӣ мисли овози ман садо доданро ёд гирифтааст?

Инсон метавонад бо самимият дуо гӯяд ва сипас аз хастагӣ сухан гӯяд. Тухми ситора метавонад бо садоқат мулоҳиза ронад ва сипас забонро ҳамчун асбоби ҳукми оилавии кӯҳна истифода барад. Як коргари нур метавонад дар бораи болоравӣ, хидмат ва ҳадафи илоҳӣ сухан гӯяд ва дар айни замон ба ҳукми кӯдакӣ иҷозат диҳад, ки оромона оҳанги худро ба ҳар орзу гузорад. Ин бо табассуми нарм ва бо нармӣ мубодила мешавад, зеро Замин мактаби забон ва ҳам мактаби амал буд. Аз оғози таҷассуми худ шумо бо калимаҳо иҳота шудаед. Калимаҳо ба бадани шумо, ақли шумо, арзишатон, қобилиятҳои шумо, нақши шумо дар оила, ҷойгоҳи шумо дар ҷаҳон, ояндаи шумо, вақти шумо, тӯҳфаҳои рӯҳонии шумо, эҳсосоти шумо ва қобилияти эҷоди шумо гузошта шуданд. Баъзе аз ин калимаҳо ба ғизо табдил ёфтанд. Баъзеҳо ба либоси танг табдил ёфтанд. Баъзеҳо ба созишномаҳои ноаён табдил ёфтанд. Баъзеҳо аз ҷониби одамоне такрор мешуданд, ки шуморо дӯст медоштанд ва аз дастуроти шифонопазири худ сухан мегуфтанд. Баъзеҳо аз ҷониби муаллимон, системаҳо, ҷомеаҳо, корфармоён, шарикон, роҳбарон, табибон ва овозҳои фарҳангӣ такрор мешуданд, ки маҳдудиятро ҳамчун ақли солим муаррифӣ мекарданд. Бисёре аз ин ибораҳо ба анбори ботинӣ ворид шуданд ва тарзи сухан гуфтанро бо оҳанги худ омӯхтанд, то ҷумлае, ки берун аз шумо оғоз шуда буд, дар ниҳоят ба андешаи худи шумо монанд шуд. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки бо нармӣ гӯш кунед. Савол хеле амиқтар аз ин аст: "Ман кадом калимаҳоро истифода мекунам?" Саволи пурмазмунтар ин аст: "Овози кӣ мисли овози ман садо доданро ёд гирифтааст?" Дар дохили коиноти аслии Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ, ҳама мафҳумҳо якпорчагӣ, ҳаракат, ҳадаф, ақл ва имконияти эҷодӣ доранд. Офтоб бо мувофиқати пурра бо оташи худ тулӯъ мекунад. Моҳ бо қабули пурраи тағйироти худ аз марҳилаҳои худ мегузарад. Баҳор тавассути қудрати мавсими худ меояд. Тухм иҷозати дохилии дарахт шуданро дорад. Сайёраҳо бо итоати бузург ба ҳамоҳангиҳое, ки инсоният метавонад мушоҳида ва чен кунад, аммо базӯр метавонад пурра дарк кунад, ҳаракат мекунанд. Паррандагон тавассути дониши ботинӣ муҳоҷират мекунанд. Уқёнусҳо ба моҳ бо дақиқии қадим посух медиҳанд. Салтанатҳои маъданӣ хотираи геометрӣ доранд. Салтанатҳои растанӣ нури офтобро ба ғизо табдил медиҳанд. Мавҷудоти унсурӣ тавассути забони иштироки мустақим дар тартиботи Офаридгор ба ритмҳо, давраҳо, афзоиш, тозакунӣ, обу ҳаво, ташаккул ва навсозӣ хизмат мекунанд. Офариниш бо намунаҳои иҷроиш сухан мегӯяд. Офариниш дар грамматикаи табдилёбӣ сухан мегӯяд. Офариниш тавассути мукотиба, ритм, ҷалб, мутобиқшавӣ, вокуниш ва анҷомёбӣ сухан мегӯяд. Ба инсоният тӯҳфаи боз ҳам наздиктар дода шудааст, қобилияти пайвастани садо бо худшиносӣ, андеша бо ҳувият, нафас бо ният ва сухан бо тахайюл. Ин суханро яке аз абзорҳои бузурги эҷодии ҳаёти таҷассумёфта мегардонад.

Нобиғаи табиии рӯҳ ва қудрати забони ботинӣ

Ҳолати табиии рӯҳ, чунон ки шумо онро меномед, "нобиа" аст. Мо инро бо устуворӣ ва шодмонӣ сухан мегӯем, зеро бисёре аз шумо нобиғаро ба тасдиқи илмӣ, суръати зеҳнӣ, эътирофи ҷамъиятӣ, истеъдоди нодир ё қобилияти иҷро дар доираи андозагириҳои танг дар системаҳои инсонӣ табдил додаед. Дар фаҳмиши Андромедон, нобиға дурахши табиии рӯҳ аст, вақте ки он бо Манбаи Офаридгори Асосӣ дар робита аст. Нобиға қобилияти қабул кардани идея аз берун аз қолаби шинос аст. Нобиға қобилияти эҳсос кардани риштаи пинҳон дар дохили таҷриба аст. Нобиға технологияи ботинӣ аст, ки медонад чӣ гуна шифо диҳад, эҷод кунад, мутобиқ кунад, хизмат кунад, муошират кунад, созад, ташкил кунад, суруд хонад, нависад, нигоҳ дорад, нигоҳубин кунад, гӯш кунад ва ба тарзе посух диҳад, ки зинда ҳис мешавад. Нобиға аллакай дар дохили рӯҳ тухмӣ шудааст, зеро рӯҳ ифодаи ақли Офаридгор аст. Як тухми ситора метавонад солҳо сухан гӯяд, гӯё ки ошуфта, дермонда, нотавон, пуштибонӣ нашуда, дастгирӣ нашуда ё мунтазири далел бошад, дар ҳоле ки ҷараёни бузурги нобиғаи рӯҳ оромона дар паси ин суханон нишастааст ва интизори такрори бадарға ва оғози сухан гуфтан аз мансубият аст. Вақте ки забони ботинӣ бо тарҳи илоҳии аллакай мавҷуд дар вуҷуди инсон мувофиқат карданро сар мекунад, эҳсоси нобиғагии рӯҳ осонтар мешавад. Аз ин рӯ, калимаҳо ҷодугарӣ ҳастанд. Калимаҳо мисли иқлим дар атрофи худ ҷамъ мешаванд. Калимаҳо ба бадан дастур медиҳанд, ки чӣ гуна бояд мустаҳкам шавад, кушода шавад, нарм карда шавад, ҳифз карда шавад, расад, эҷод кунад ё дур шавад. Калимаҳо ба ақли ботинӣ мегӯянд, ки чӣ интизор шавад. Калимаҳо ба бадани эҳсосӣ мегӯянд, ки кадом хотираҳо сазовори таваҷҷӯҳанд. Калимаҳо ба марказҳои эҷодӣ мегӯянд, ки қувваи ҳаётро ба куҷо фиристанд. Калимаҳо ба муносибатҳо мегӯянд, ки онҳо то чӣ андоза наздик шуда метавонанд. Калимаҳо ба пул мегӯянд, хоҳ он ҳамчун хизматгори мақсад истиқбол карда шавад, хоҳ ҳамчун меҳмоне, ки бо шубҳа иҳота шудааст, муносибат карда шавад. Калимаҳо роҳро мегӯянд, ки оё инсон барои қадами оянда омода аст. Калимаҳо ба рӯз мегӯянд, ки хоҳ он ҳамчун қурбонгоҳи зинда истиқбол карда мешавад ё ҳамчун бор таҳаммул карда мешавад. Ибораи такрорӣ ба монанди як коргари хурд дар дохили вуҷуди инсон мегардад, ки ҳамон дастурро борҳо ва борҳо тавассути утоқҳои ботинӣ мебарад. Дуои такрорӣ ба коргари ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Шикояти такрорӣ ба коргари вазнинӣ табдил меёбад. Изҳороти такрории шахсият ба ҳайкалтарош табдил меёбад. Эъломияи такрории кушодагӣ ба дарвоза табдил меёбад. Ҷумлаи такрории бадарға ба девор табдил меёбад. Даҳон дарвоза аст ва дарвоза ба бисёр нақшҳо дастрасӣ додааст, ки баъзеи онҳо бо рӯҳ мувофиқ ва баъзеи дигар барои анҷомёбӣ омодаанд.

Суханронии ҳукм ва суханронии обу ҳаво дар бедории рӯҳонӣ

Мо мехоҳем шуморо аз як категорияи нутқ огоҳ созем, ки онро нутқи ҳукм меномем. Ин забонест, ки ҳукми ниҳоиро дар бораи худ эълон мекунад, дар ҳоле ки рӯҳ ҳанӯз дар ҳоли рушд аст. Он мегӯяд, ки шахс муқаррар, тамом, дер, нотавон, аз ҳад зиёд, аз ҳад кам, бадбахт, ношоиста, беэҷод, бедастгирӣ, тақдир шудааст, ки як давраро такрор кунад, тақдир шудааст, ки дар нақше бимонад, тақдир шудааст, ки дигарон он чизеро, ки рӯҳи худ мехоҳад таҷассум кунад, қабул кунанд. Нутқи ҳукм пурқувват аст, зеро он оҳанги қудратро дорад. Он метавонад масъул садо диҳад. Он метавонад пухта садо диҳад. Он метавонад мисли худшиносӣ садо диҳад. Он метавонад мисли фурӯтанӣ садо диҳад. Бо вуҷуди ин, дар зери он аксар вақт як додгоҳи кӯҳнаи ҳанӯз дар ҳоли ҷаласа аст, ҷои ботиние, ки дар он худи инсон дар назди хотираҳо, муқоисаҳо, ноумедиҳо ва чораҳои меросӣ истода, мунтазири дубора маҳкум шудан аст. Нутқи илоҳӣ толори додгоҳро озод мекунад. Нутқи илоҳӣ пеш аз номгузории худ ба дастуроти зиндаи Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ гӯш медиҳад. Нутқи илоҳӣ ба ҳукм имкон медиҳад, ки барои файз, рушд, омӯзиш, вақт, кӯмак ва дарҳои ғайричашмдошт ба қадри кофӣ кушода бошад. Рӯҳе, ки дар ҳаракат аст, сазовори забонест, ки ҳаракатро эҳтиром мекунад. Мавҷуде, ки дар тағирот аст, сазовори забонест, ки барои ваҳйи оянда ҷой мегузорад. Роҳе, ки ҳанӯз роҳнамоӣ мегирад, сазовори суханоне аст, ки ба ноаён имкон медиҳанд, ки иштирок кунанд. Ҳамчунин суханронии обу ҳаво вуҷуд дорад, забоне, ки фазои ботинии гузарандаро мегирад ва онро ба шахсияти доимӣ табдил медиҳад. Мавҷи хастагӣ ба эълони шикаст табдил меёбад. Субҳи номуайянӣ ба достони гум шудан табдил меёбад. Дарди муваққатӣ ба тарҷумаи ҳоли пурра табдил меёбад. Таъхир ба тақдир табдил меёбад. Мавҷи нарми эҳсосӣ ба изҳорот дар бораи тамоми худ табдил меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки бо тағйирёбии обу ҳаво дар дохили вуҷуди худ нарм бошед. Абрҳое ҳастанд, ки аз ақл мегузаранд. Шамолҳое ҳастанд, ки аз эҳсосот ҳаракат мекунанд. Боронҳое ҳастанд, ки камераи даруниро тоза мекунанд. Тӯфонҳое ҳастанд, ки решаҳоро амиқтар мекунанд. Ҳанӯз субҳҳое ҳастанд, ки рӯҳ оромона сухан мегӯяд. Суханронии обу ҳаво вақте вазнин мешавад, ки инсон ҳар абрро ба қитъа табдил медиҳад. Суханронии муқаддас ба обу ҳаво имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад. Ба ҷои он ки бигӯяд: "Ин ҳамон касест, ки ман ҳастам", сухангӯи бедор метавонад бигӯяд: "Мавҷ аз ман мегузарад ва ман бо муҳаббат гӯш мекунам." Ба ҷои он ки эҳсосро ба салтанат табдил диҳад, сухангӯи бедор метавонад ба эҳсосот иҷозат диҳад, ки паёмбар бошад. Ин як такмили сухан аст, ки ба тамоми вуҷуд сабукии бузург меорад.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ПРОТОКОЛИ РОЗИИ СОВЕТАРӢ, САЛОҲИЯТИ ДОХИЛӢ ВА ШУУРИ ХУДО

• Дастури протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ: Таълимоти Valir дар бораи ҳокимияти ботинӣ, ризоияти бошуурона, шуури Худо ва худидоракунии Замини Нав

• Архиви Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ

Ин бойгонии категория интиқолҳои асосии Valir-ро ҷамъ мекунад, ки ба Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ, салоҳияти ботинӣ, ризоияти бошуурона, Шуури Худо, Шуури Масеҳ, худидоракунии таҷассумёфта ва ҳафт сатҳи бедории соҳибихтиёрӣ нигаронида шудаанд. Таълимотро дар бораи курсии пайдоиш, эътимоди беруна, худмулкии энергетикӣ, салоҳияти сатҳи панҷум, ноҷавонмардӣ, нигоҳдории навадрӯза ва ҳаракат аз воқеияти меросӣ ба идоракунии Замини Нав, ки аз ҷониби Сарчашма роҳбарӣ мешавад, омӯзед. Агар ин интиқол дар бораи бозгашти салоҳият дар дохили он сухан гӯяд, ин бойгонӣ харитаи амиқтар аст.

Нутқи меросии шифобахш ва баргардонидани ҷумла ба асл

Суханронии меросӣ, мақолҳои оилавӣ ва шифои забони аҷдодон

Нутқи меросӣ вуҷуд дорад ва ин яке аз самтҳои бузурги шифобахшӣ барои тухмиҳои ситора ва коргарони нур дар ин марҳилаи бедории коллективӣ мебошад. Нутқи меросӣ аз гуфтаҳои оилавӣ, ҳушдорҳои фарҳангӣ, интизориҳои аҷдодон, ибораҳои пулӣ, ибораҳои муносибат, ибораҳои баданӣ, ибораҳои саломатӣ, ибораҳои синну солӣ, ибораҳои маънавӣ ва ибораҳои иҷтимоӣ иборат аст, ки муддати тӯлонӣ такрор мешаванд ва ба назар чунин мерасад, ки вазни воқеиятро ба дӯш мегиранд. Баъзе оилаҳо сухан мегӯянд, ки гӯё зиндагӣ мубориза аст. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё пул ба маҳзи расиданаш меравад. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё муҳаббат қурбониро бе пур кардан талаб мекунад. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё намоёнӣ хатар меорад. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё эҷодкорӣ кӯдакона аст. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё истироҳат бояд тавассути хастагӣ ба даст оварда шавад. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё ҳассосияти маънавӣ заъф аст. Баъзеҳо сухан мегӯянд, ки гӯё тағирот бояд аз он муҳофизат карда шавад. Ин ибораҳо аз наслҳо ба монанди сурудҳое, ки дар хоб суруда мешаванд, мегузаранд. Сухангӯи бедор ба шунидани онҳо шурӯъ мекунад. Сухангӯи бедор дасташро ба камераи дарунӣ мегузорад ва мегӯяд: "Ин ҷумла хидмати худро ба анҷом расонд. Ин ибора метавонад бо миннатдорӣ ба хат баргардад. Даҳони ман ҳоло барои забони рӯҳи ман дастрас аст." Бо ин роҳ, насаб тӯҳфа мегирад, зеро ҳар як иборае, ки аз ҷониби як мавҷудот бароварда мешавад, дар намунаи бузурги оила фазои васеъ эҷод мекунад. Суханронии муомилаӣ вуҷуд дорад, забоне, ки мансубияти илоҳиро шартӣ мекунад. Ин категория нозук аст, зеро бисёре аз ҷӯяндагони рӯҳонӣ онро зери ниятҳои таҳсинӣ мебаранд. Он мегӯяд, ки сулҳ пас аз он ки инсон интизомноктар мешавад, меояд. Он мегӯяд, ки фаровонӣ пас аз тоза кардани ҳар як намунаи ботинӣ меояд. Он мегӯяд, ки муҳаббат пас аз тағирёбии бадан меояд. Он мегӯяд, ки ҳадаф пас аз комил шудани эътимод мерасад. Он мегӯяд, ки Офаридгор пас аз он ки инсон ба қадри кофӣ таъсирбахш мешавад, ки сазовори тамос шавад, сухан мегӯяд. Он мегӯяд, ки рӯҳ метавонад пас аз бартараф шудани ҳама шубҳаҳо хизмат кунад. Ин гуна суханронӣ илоҳиро дар охири як долони беохир ҷойгир мекунад. Назари Андромедон хеле меҳрубонтар ва хеле фаврӣтар аст. Офаридгор аллакай дар аввал, дар миёна, тавассути омӯзиш, тавассути амалия, тавассути ҷойҳои нотамом, тавассути нармӣ, тавассути омӯзиш, тавассути нафаси оддӣ ҳузур дорад. Суханронии илоҳӣ ба гуфтани ин оғоз мешавад: "Манбаъ ҳангоми омӯхтан бо ман аст." Он мегӯяд: "Ҳидоят ҳангоми машқ кардан мавҷуд аст." Он мегӯяд: "Арзиши ман ҳоло бо ман нафас кашидан аст." Дар он гуфта мешавад: «Қадами навбатӣ метавонад маро дар ҷое, ки ман истодаам, вомехӯрад». Ин ҷумлаҳо муносибати зинда байни инсон ва илоҳиро барқарор мекунанд ва рӯҳ ором мешавад, зеро талош барои ба даст овардани ҳузуре, ки ҳамеша дастрас буд, пароканда шудан мегирад.

Пинҳон кардани пешгӯиҳо, муқоисаи забон ва асоснокии баланди суханронии илоҳӣ

Пешгӯии фурӯпошӣ вуҷуд дорад, ки одати номгузории камшавӣ пеш аз анҷоми ҳаракати роҳ аст. Бисёре аз одамон инро омодагӣ меноманд. Бисёриҳо онро воқеият меноманд. Бисёриҳо онро дар замин мондан меноманд. Аммо пешгӯии фурӯпошӣ аксар вақт ноумедиро бо чунин шиддат такрор мекунад, ки мавҷудот дар ҳамон натиҷае, ки умедвор буд аз он канорагирӣ кунад, иштирок мекунад. Лоиҳа оғоз мешавад ва забон фишорро пешгӯӣ мекунад. Муносибат кушода мешавад ва ақл тарккуниро омода мекунад. Бадан шифо ёфтанро оғоз мекунад ва сухан шубҳаро эълон мекунад. Имконияти нав пайдо мешавад ва забони ботинӣ ҳар як хотираи талафотро ҷамъ мекунад, то шарҳ диҳад, ки чаро имконият метавонад аз байн равад. Мо шуморо даъват мекунем, ки мушоҳида кунед, ки чӣ қадар зуд-зуд ақли инсон кӯшиш мекунад, ки бо номгузории афтидан худро бехатар ҳис кунад. Як шакли олии заминӣ вуҷуд дорад, ки равшан мебинад, оқилона амал мекунад, бо ақл омода мешавад ва ба Офаридгор имкон медиҳад, ки роҳро ба ҳайрат орад. Ин заминии олӣ бо кушодагии пок сухан мегӯяд. Он мегӯяд: "Мо қадами навбатиро бо эҳтиёт мегузорем." Он мегӯяд: "Мо барои тартиботи олӣ дастрасем." Он мегӯяд: "Мо ба дастгирӣ имкон медиҳем, ки дар шакли амалӣ пайдо шавад." Дар он гуфта мешавад: «Мо ин оғозро баракат медиҳем ва ҳар як қадамро бо ҳузур пешвоз мегирем». Ин калимаҳо устуворӣ ва имкониятро якҷоя доранд. Забони муқоисавӣ вуҷуд дорад, як намунае, ки як супориши муқаддасро тавассути тақвим, шунавандагон, бадан, сарват, равшанӣ, эътимод, муносибат, платформа, вақт, синну сол ё муваффақияти намоёни мавҷудоти дигар чен мекунад. Забони муқоисавӣ забони қадимии ҷудоӣ аст. Он рӯҳро ба паҳлӯ нигоҳ мекунад, дар ҳоле ки роҳи худаш аз дарун сухан мегӯяд. Он ҳосили шахси дигарро мегирад ва онро ҳамчун ченак бар зидди тухми худи шумо истифода мебарад. Он боби шахси дигарро мегирад ва онро ба айбдоркунӣ бар зидди саҳифаи худи шумо табдил медиҳад. Он намоёнии шахси дигарро мегирад ва ба омодагии пинҳонии худи шумо фишор меорад. Рӯҳ пайдарпайии худро дорад. Рӯҳ ритми худро дорад. Рӯҳ оғозҳо, барқароркуниҳо, таваққуфҳо, омӯзишҳо, пешниҳодҳо ва ошкоркуниҳои худро дорад. Суханронии илоҳӣ супориши беназирро эҳтиром мекунад. Он метавонад бигӯяд: «Роҳи онҳо маро бо нишон додани он чизе, ки имконпазир аст, баракат медиҳад ва роҳи худи ман тавассути ҳикмати рӯҳи ман кушода мешавад». Он метавонад бигӯяд: «Вақти мавҷудоти дигар вақти тамоми ва муқаддаси худро боқӣ мегузорад». Он метавонад бигӯяд: «Ман ҳосили онҳоро баракат медиҳам ва тухми худро нигоҳубин мекунам». Ин як озодии бузурге барои тухми ситорагон аст, зеро муқоиса овозро пароканда мекунад, дар ҳоле ки эҳтиром ба рӯҳ овозро ба қудрати эҷодӣ ҷамъ мекунад.

Баргардонидани ҷумла ба асл тавассути машқи нутқи Андромедан

Вақте ки ин категорияҳо, агар қаблан шинос нашуда буданд, бештар ошно мешаванд, мо шуморо ба амалияе даъват мекунем, ки онро баргардонидани ҷумла ба асл меномем. Ин маънои онро дорад, ки ҳар вақте ки ҷумлае дар дохили шумо пайдо мешавад, хусусан ҷумлае, ки фишор, вазнинӣ, доварӣ, ниҳоӣ ё ихтисор дорад, шумо таваққуф мекунед ва мепурсед, ки он аз куҷо оғоз шудааст. Оё ин ҷумла дар рӯҳ оғоз шудааст? Оё он дар Манбаи Офаридгори Асосӣ оғоз шудааст? Оё он дар хотира оғоз шудааст? Оё он дар насли оила оғоз шудааст? Оё он дар бадан оғоз шудааст, ки оромӣ мепурсад? Оё он дар захме, ки муҳаббат мепурсад, оғоз шудааст? Оё он дар хоҳиши қавӣ ба назар расидан оғоз шудааст? Оё он дар хоҳиши пешгирӣ аз ноумедӣ оғоз шудааст? Ин савол нарм ва пурқувват аст. Он ҷумларо мисли паёмбар қабул мекунад ва онро ба даре, ки аз он ворид шуда буд, бармегардонад. Пас аз дидани асл, ҷумларо метавон баргардонд, нарм кард, аз нав навишт, баракат дод ё раҳо кард. Ибораеро, ки аз ҷои ҷавонӣ омадааст, метавон нигоҳ дошт. Ибораеро, ки аз насли оила омадааст, метавон пурра кард. Ибораеро, ки аз бадан омадааст, метавонад ба нигоҳубин табдил ёбад. Ибораеро, ки аз рӯҳ омадааст, метавон тақвият дод. Ибораеро, ки аз Офаридгор омадааст, метавон бо равшанӣ гуфт. Акнун мо мехоҳем дар бораи хомӯшии муқаддас сухан гӯем, зеро сухани илоҳӣ аз хомӯшӣ мерӯяд, ҳамон тавре ки тухм аз хоки торик мерӯяд. Бисёре аз одамон калимаҳоро барои пайгирии итминон, пур кардани фазо, исботи арзиш, шарҳ додани ҳар як эҳсос, ба даст овардани тасдиқ, ҳимояи худ, ҳалли зуди нороҳатӣ, номгузории таҷриба пеш аз он ки таълимоти амиқтараш пайдо шавад, истифода кардаанд. Роҳи Андромедан пеш аз калима таваққуфро ба вуҷуд меорад. Аввалин дору метавонад калимаи ногуфта бошад, ки дар утоқи Манбаъ қарор дорад. Ҷумлае, ки фавран мерасад, метавонад нишонаи вокунишро дошта бошад. Ҷумлае, ки ба нафаскашӣ иҷозат дода мешавад, метавонад нишонаи хирадро дошта бошад. Баъзан рӯҳ аз инсон хоҳиш мекунад, ки пеш аз номгузории он чизе, ки рӯй медиҳад, интизор шавад. Баъзан бадан пеш аз посух ба се нафас ниёз дорад. Баъзан дарк кардан ба инкубатсия ниёз дорад, мисли кӯдаке дар батни огоҳӣ, ки пеш аз мубодила оромона ташаккул меёбад. Баъзан хомӯшӣ муқаддасоти он чизеро, ки пайдо мешавад, муҳофизат мекунад. Ин хомӯшӣ зинда аст. Он пур аст. Он қабулкунанда аст. Ин маъбадест, ки дар он Офаридгори Асосӣ метавонад калимаро пеш аз он ки ҷаҳон онро бишнавад, тартиб диҳад.

Остонаи се нафас ва инкубатсияи калима барои суханронии муқаддас

Мо остонаи се нафасро ҳамчун як машқи оддии Андромедон пешниҳод мекунем. Пеш аз он ки шумо мушкилеро номбар кунед, пеш аз он ки ба паёми пурмазмун посух диҳед, пеш аз он ки дар бораи ояндаи худ хулоса бароред, пеш аз он ки ба мавҷи қавии эҳсосӣ овоз диҳед, пеш аз ислоҳ кардани шахси дигар, пеш аз ваъда додан, пеш аз эълони анҷом, пеш аз эълони шахсият, се маротиба бо огоҳии комил нафас кашед. Бо нафаси аввал ба бадан баргардед ва заминро дар зери худ эҳсос кунед. Бо нафаси дуюм ба рӯҳ баргардед ва бигзоред, ки фазои ботинӣ васеъ шавад. Бо нафаси сеюм, Сарчашмаи Офаридгори Асосиро даъват кунед, то оҳанг, вақт, ният ва шакли калимаҳоро идора кунад. Сипас сухан гӯед ё каме бештар дар хомӯшӣ бимонед. Ин машқ метавонад содда ба назар расад, аммо он тамоми роҳи суханро тағйир медиҳад. Он имкон медиҳад, ки ангезаи поёнӣ нарм шавад. Он имкон медиҳад, ки бадан ором шавад. Он имкон медиҳад, ки ҳокими ботинӣ худро ошкор кунад. Он имкон медиҳад, ки ҷумла бо меҳрубонӣ, дақиқӣ ва устуворӣ пур карда шавад. Бо гузашти вақт, ин машқ даҳонро барои хидмат ба рӯҳ бо равшании хеле бештар омӯзонад. Калимаҳои инкубатсия як амалияи дигари муқаддас аст. Баъзе ғояҳо махфиятро талаб мекунанд, дар ҳоле ки онҳо қувват мегиранд. Баъзе хобҳо пеш аз он ки ба андешаҳои дигарон дучор шаванд, ба нигоҳубини ором ниёз доранд. Баъзе шифоҳо пеш аз он ки ба ҳикоя табдил ёбанд, ба анҷоми ботинӣ ниёз доранд. Баъзе фаҳмишҳо барои пухта расидан вақт талаб мекунанд, то онҳоро ҳамчун хирад ба ҷои вокуниши хом мубодила кунанд. Бисёре аз тухмиҳои ситора камераи ботинии худро хеле зуд кушодаанд, ба умеди фаҳмидан, умеди шоҳид шудан, умеди гирифтани тасдиқ ва сипас вақте ки ҷаҳони беруна бо дастони тасодуфӣ пайдоиши нармро идора мекунад, нороҳатӣ ҳис мекунанд. Инкубатсияи калима маънои онро дорад, ки шумо ба ҷумлаи нав имкон медиҳед, ки пухта шавад. Шумо онро аввал ба Офаридгор мегӯед. Шумо онро дар оромии мулоҳиза мегӯед. Шумо онро дар рӯзномаи худ мегӯед. Шумо онро ба як шоҳиди пок, ки метавонад онро бе хам кардан нигоҳ дорад, мегӯед. Шумо ба калимаҳо иҷозат медиҳед, ки пеш аз ворид шудан ба доираи васеътар мувофиқат пайдо кунанд. Ин як ҳифзи муқаддас барои офаридаҳои нав, шахсиятҳои нав, самтҳои нав ва сатҳҳои нави хидмат аст. Сухани гуфташуда вақт дорад ва вақт қисми хирад аст.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — ТЕХНОЛОГИЯҲОИ БАСИШ, АСБОБҲОИ КВАНТӢ ВА СИСТЕМАҲОИ ПЕШРАФТАИ ЭНЕРГЕТИКӢ-РО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Технология, абзорҳои басомад ва квантӣ: Технологияи шуур, системаҳои шифобахшӣ ва механикаи саҳроии дараҷаи олиро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба технологияҳои басомад, асбобҳои квантӣ, системаҳои энергетикӣ, механикаи вокуниш ба шуур, усулҳои пешрафтаи шифобахшӣ, Энергияи озод ва меъмории майдонҳои навбунёд, ки гузариши Заминро дастгирӣ мекунанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи асбобҳои резонансӣ, динамикаи скалярӣ ва плазмавӣ, татбиқи ларзишӣ, технологияҳои рӯшноӣ, интерфейсҳои бисёрченакаи энергетикӣ ва системаҳои амалие, ки ҳоло ба инсоният дар муоширати бошуурона бо майдонҳои дараҷаи олӣ кӯмак мекунанд, ҷамъ меорад.

Номнавис накардани муқаддас ва Шӯрои даҳон

Номгузории муқаддас пеш аз тафсир ва тамғагузории ботинӣ

Беном кардани муқаддас низ арзишманд аст. Бисёре аз одамон бар он ақидаанд, ки ҳар як эҳсос бояд нишонгузорӣ карда шавад, ҳар як тағйирот шарҳ дода шавад, ҳар як таъхир тафсир карда шавад, ҳар як ҳаракати муносибат таҳлил карда шавад, ҳар як мавҷи ботинӣ як достони пурра дода шавад. Ақл метавонад аз номҳо пур шавад. Эҳсосот метавонанд дар дохили тавсифҳо банд бошанд. Бадан метавонад нишона паси дигар гирад, то он даме ки фазои кам барои ҳаракат кардан аз як раванд дошта бошад. Беном кардани муқаддас шуморо даъват мекунад, ки пеш аз гузоштани забон ба баъзе таҷрибаҳо фазои кофӣ диҳед. Шумо метавонед мавҷро ҳис кунед ва танҳо нафас кашед. Шумо метавонед тағиротро эҳсос кунед ва танҳо мушоҳида кунед. Шумо метавонед номуайяниро эҳсос кунед ва танҳо бо саволи зинда нишинед. Шумо метавонед нороҳатиро мушоҳида кунед ва пеш аз таъин кардани маъно пурсед, ки чӣ гуна ғамхорӣ талаб карда мешавад. Ин амалия фазои васеътарро дар атрофи таҷриба мекушояд. Он ба рӯҳ имкон медиҳад, ки намунаи амиқтарро ошкор кунад. Он ба Офаридгор имкон медиҳад, ки дар зери тафсири аввал сухан гӯяд. Бисёр таҷрибаҳо вақте ки инсон номҳои вазнинро ба онҳо часпиданро қатъ мекунад, ба таври табиӣ тағйир меёбанд. Ҳаст васеъ мешавад ва дар ин фазо калимаи дуруст, агар калима лозим бошад, бо файз меояд. Акнун мо таълимоти Шӯрои даҳонро пешкаш мекунем. Ин роҳи Андромеда аст, ки ба шумо дар фаҳмидани он ки сухан аз бисёр мавҷудот дар дохил ва атрофи таҷрибаи инсон таъсир мегирад, кӯмак мекунад. Бадани ҷисмонӣ сухан мегӯяд. Бадани эҳсосӣ сухан мегӯяд. Ақл сухан мегӯяд. Ҷанбаҳои ҷавонтар сухан мегӯянд. Аҷдод тавассути ибораҳои меросӣ сухан мегӯянд. Фарҳанг тавассути интизориҳои такрорӣ сухан мегӯяд. Коллектив тавассути созишномаҳои маъмул сухан мегӯяд. Худи оянда тавассути дониши ором сухан мегӯяд. Рӯҳ тавассути резонанс сухан мегӯяд. Роҳнамоён тавассути ангезаҳои нозук сухан мегӯянд. Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ тавассути оромӣ, равшанӣ, муҳаббат ва шинохти мустақими ботинӣ сухан мегӯяд. Даҳон дар ҷои вохӯрии ҳамаи ин ҷараёнҳо ҷойгир аст. Бисёре аз одамон пас аз гирифтани омӯзиши кам дар санъати пурсидани он, ки кадом узви шӯрои ботинӣ ба дарвоза наздик мешавад, зуд сухан мегӯянд. Вақте ки шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед, сухан муқаддас мешавад. Ҷоғи танг метавонад нишон диҳад, ки бадан вақт мехоҳад. Оҳанги тез метавонад нишон диҳад, ки як муҳофизи пир кӯшиш мекунад, ки аз осебпазирӣ пешгирӣ кунад. Синаи вазнин метавонад нишон диҳад, ки ғам пеш аз сӯҳбат нармӣ мехоҳад. Гармии ором метавонад нишон диҳад, ки рӯҳ омода аст сухан гӯяд. Оромии васеъ метавонад нишон диҳад, ки Сарчашма калимаро ташаккул медиҳад.

Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ ва Шӯрои Ботинии Нутқ

Ин амалия ба ҳар як соҳаи ҳаёт такмил мебахшад. Пеш аз сӯҳбати муҳим, шумо метавонед бипурсед: "Оё ин бадани ман ғамхорӣ меҷӯяд?" Агар ҳа, истироҳат, об, ғизо, ҳаракат ё гармӣ метавонад ҷумлаи аввалини воқеӣ бошад. Шумо метавонед бипурсед: "Оё ин ибораи кӯҳнаи оилавӣ аст, ки такрори худро талаб мекунад?" Агар ҳа, шумо метавонед насли оиларо баракат диҳед ва ибораи наверо интихоб кунед. Шумо метавонед бипурсед: "Оё ин ҷанбаи ҷавонии ман аст, ки шоҳид шавам?" Агар ҳа, шумо метавонед дастро ба камераи дарунӣ гузоред ва меҳрубонӣ пешниҳод кунед. Шумо метавонед бипурсед: "Оё ин худи ояндаи ман маро роҳнамоӣ мекунад?" Агар ҳа, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҷумла устуворӣ, соддагӣ ва ҳисси ғайриоддии дурустиро дар бар мегирад. Шумо метавонед бипурсед: "Оё ин рӯҳи ман аст?" Суханони рӯҳ аксар вақт васеъ, дилсӯз, дақиқ ва озод аз иҷро эҳсос мешаванд. Шумо метавонед бипурсед: "Оё ин Манбаи Офаридгори Асосӣ аст?" Суханронии Манбаъ тавассути инсон аксар вақт қудрати ором, эҳсоси тартиботи меҳрубонона ва набудани фишорро дорад. Ин фарқиятҳо тавассути машқ равшантар мешаванд. Даҳон камтар серодам мешавад. Овоз тозатар мешавад. Зиндагӣ ба посух додан шурӯъ мекунад. Шоҳидони пок дар ин порча хеле муҳиманд. Шоҳиди пок, шарики масъулиятшиносӣ, шахс, роҳнамо, доира, ҷомеа ё фазои муқаддасест, ки метавонад табдилёбии шуморо бидуни он ки драмаи достони кӯҳнаро ба вуҷуд орад, бишнавад. Шоҳиди пок метавонад бо суханони шумо нишинад, бе он ки онҳоро назорат кунад. Шоҳиди пок метавонад рӯҳи шуморо бе он ки захми шуморо парастиш кунад, инъикос кунад. Шоҳиди пок метавонад раванди шуморо бе он ки ҳавои муваққатии шуморо ба шахсияти шумо табдил диҳад, эҳтиром кунад. Шоҳиди пок метавонад бо эҳтиёти асоснок дар бораи имконият сухан гӯяд. Шоҳиди пок метавонад қадами навбатии шуморо баракат диҳад ва дар айни замон вақте ки ҷумла ҷудоиро дар бар мегирад, ҳақиқати нармро бигӯяд. Бисёре аз тухмиҳои ситора бо одамоне ҷамъ омадаанд, ки ҳамон ҷодуи кӯҳнаро истифода мебаранд ва онро фаҳмиш меноманд. Дар шинохта шудан аз ҷониби онҳое, ки бо ҳамон забони дард гап мезананд, тасаллӣ вуҷуд дорад ва дар шинохта шудан аз ҷониби онҳое, ки метавонанд рӯҳро аз дард берун бубинанд, тасаллии бештар вуҷуд дорад. Мо шуморо даъват мекунем, ки аввал шоҳиди пок барои худ шавед. Ба суханронии худ бо нармӣ гӯш диҳед. Ташаккулёбии худро инъикос кунед. Ҷодуи кӯҳнаро бо муҳаббат қатъ кунед. Пас, вақте ки забони худатон равшан мешавад, шумо табиатан ба фазоҳое ҷалб мешавед, ки фазои гуфторӣ ояндаеро, ки рӯҳи шумо даъват мекунад, дастгирӣ мекунад.

Паноҳгоҳи забон ва суханронии муносибатӣ ҳамчун ғизои рӯҳӣ

Дар ҳар ҷое, ки калимаҳо ҳамчун мавҷудоти зинда баррасӣ мешаванд, паноҳгоҳи забон таъсис дода мешавад. Ин метавонад хона, утоқи шифобахш, доираи мулоҳиза, дӯстӣ, шарикӣ, студияи эҷодӣ, ҷомеаи онлайн, рӯзнома, қурбонгоҳ ё сайругашт дар табиат бошад, ки дар он нутқ бо эҳтиёт нигоҳубин карда мешавад. Дар паноҳгоҳи забон орзуҳо бо эҳтиром гуфта мешаванд. Мавҷҳои эҳсосӣ бо фазо вомехӯранд. Роҳнамоӣ истиқбол карда мешавад. Ғайбат пажмурда мешавад, зеро даҳон кори беҳтаре дорад. Сарказм нарм мешавад, зеро мавҷудот мехоҳад бо дақиқӣ сухан гӯяд. Шикоят ба шаҳодати ростқавлона ва ҳаракати созанда табдил меёбад. Дуо ба сӯҳбат табдил меёбад. Миннатдорӣ ба фазо табдил меёбад. Хомӯшӣ эҳтиром карда мешавад. Ханда бо равшанӣ бармегардад. Кӯдакон, ҳайвонот, растаниҳо ва мавҷудоти ҳассос метавонанд инро эҳсос кунанд. Бадан метавонад инро эҳсос кунад. Деворҳо метавонанд инро эҳсос кунанд. Хонае, ки пур аз сухан аст, ки баракат медиҳад, равшан мекунад, таъмир мекунад, рӯҳбаланд мекунад ва эҳтиром мекунад, аз хонае, ки пур аз изтироби такрорӣ аст, муҳити хеле фарқкунанда мегардад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ҳаёти худ ҳадди аққал як паноҳгоҳи забон эҷод кунед. Бо гӯшаи хурд, шамъ, як пиёла об, дафтар ва ваъдаи ҳаррӯза оғоз кунед, ки суханоне, ки дар он ҷо гуфта мешаванд, ба ҳаёт хидмат хоҳанд кард. Суханронии муносибатӣ як навъ ғизои рӯҳ аст. Ин маънои онро дорад, ки суханони шумо метавонанд ба мавҷудоти дигар дар эҷоди муносибати баландтар бо худ кумак кунанд. Вақте ки шумо бо дигаре сӯҳбат мекунед, шумо метавонед бо ниқоб, захм, дифоъ, иҷрои онҳо, ошуфтагии онҳо ё табдил ёфтани онҳо сӯҳбат кунед. Бисёре аз сӯҳбатҳо дар рӯи Замин мубодилаи захмҳо бо забони калонсолон буданд. Бисёре аз баҳсҳо ҷанбаҳои ҷавонтар буданд, ки тавассути ҷумлаҳои тез амниятро талаб мекарданд. Бисёре аз намунаҳои оилавӣ тавассути нақшҳои такрорӣ, ки борҳо ва борҳо ба ҷо оварда мешаванд, нигоҳ дошта шудаанд. Даъвати Андромедон ин аст, ки бо тухми илоҳӣ дар дохили мавҷудоти дигар сӯҳбат кунед, ҳатто ҳангоми баррасии масъалаҳои амалӣ бо возеҳӣ. Шумо метавонед бигӯед: "Ман он чизеро, ки аз шумо мегузарад, мешунавам ва ман инчунин қуввати даруни шуморо мешиносам." Шумо метавонед бигӯед: "Биёед аз қисмати худ, ки мехоҳад шифо ёбад, сухан гӯем." Шумо метавонед бигӯед: "Мо метавонем инро суст кунем ва ба як ҷумлаи меҳрубонтар имкон диҳем." Шумо метавонед бигӯед: "Ман ба равшание, ки кӯшиш мекунад байни мо пайдо шавад, баракат медиҳам." Инҳо афсунҳои таъмир ҳастанд. Инҳо калимаҳое ҳастанд, ки ҳуҷраеро мекушоянд, ки дар он ҷо рӯҳ метавонад ба сӯҳбат ворид шавад.

Суханронии субҳгоҳӣ ва толори дарунии ноаён

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба назар гиред, ки ҳар рӯз ҳамчун қурбонгоҳи бе аломат оғоз мешавад. Аввалин калимаҳое, ки бар он гузошта мешаванд, муҳиманд. Бисёре аз одамон бедор мешаванд ва рӯзро ба таъҷилӣ, садои рақамӣ, бори дар хотирмон, фишори пешбинишуда ё шахсияти кӯҳна медиҳанд. Рӯз ин калимаҳоро ҳамчун дастур қабул мекунад. Як машқи оддӣ метавонад оҳанги рӯзро тағйир диҳад. Пеш аз он ки шумо ба таври зоҳирӣ сухан гӯед, пеш аз он ки худро ба садоҳои ҷаҳон кушоед, як дастро ба бадан гузоред ва бо эҳтиёт ба субҳ сухан гӯед. Бо бадан ҳамчун ҳамроҳ сухан гӯед. Бо ақл ҳамчун асбоби муқаддас сухан гӯед. Бо эҳсосот ҳамчун обҳое, ки метавонанд ҳаракат кунанд, сухан гӯед. Бо кори худ ҳамчун хидмат сухан гӯед. Бо муносибатҳои худ ҳамчун фазоҳои омӯзиш ва муҳаббат сухан гӯед. Бо фаровонӣ ҳамчун захирае, ки метавонад ба тартиб ва саховатмандӣ хизмат кунад, сухан гӯед. Бо эҷодиёти худ ҳамчун ҷараёни зинда сухан гӯед. Бо Офаридгор ҳамчун ҳузуре, ки рӯзро идора мекунад, сухан гӯед. Шумо метавонед бигӯед: "Ин рӯз бо миннатдорӣ қабул карда мешавад. Бадани ман ба ғамхорӣ роҳнамоӣ карда мешавад. Ақли ман ба равшанӣ роҳнамоӣ карда мешавад. Овози ман ба меҳрубонӣ ва қудрат роҳнамоӣ карда мешавад. Роҳи ман ба қадами дурусти навбатӣ роҳнамоӣ карда мешавад. Суханони ман ба ҳаёт хизмат мекунанд." Чунин суханронии субҳ тамоми вуҷудро аз нав танзим мекунад. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки ба ҷодуҳои толори ноаёни суди ботинӣ диққат диҳед. Бисёре аз одамон соатҳоро дар суханронии шахсӣ сарф мекунанд, ки дар он ҷо худро айбдор мекунанд, аз худ дифоъ мекунанд, баҳсҳоро машқ мекунанд, сӯҳбатҳоро такрор мекунанд, айбдоркуниҳоро омода мекунанд, тасаввур мекунанд, ки нодуруст фаҳмида мешаванд, каси дигарро доварӣ мекунанд, вақти худро маҳкум мекунанд ё дар назди як мақоми тасаввуршуда арзиш талаб мекунанд. Ин толори толори ботинӣ аз қувваи бузурги ҳаётӣ истифода мебарад. Он ҷумлаҳоеро эҷод мекунад, ки кам ба сӯҳбати зоҳирӣ табдил меёбанд, аммо онҳо бадан, эҳсосот, оҳанг, чашм, нафас ва эҳсоси имконро ташаккул медиҳанд. Толори толори судро метавон бо як толори машваратии хирад иваз кард. Вақте ки шумо таъқиби ботиниро мушоҳида мекунед, таваққуф кунед ва ҳузури Сарчашмаи Офаридгори Асосиро даъват кунед. Бигзор курсии довар пароканда шавад. Бигзор худи ҷавонтар нигоҳ дошта шавад. Бигзор шахси дигар тавассути ҳамдардӣ васеътар дида шавад. Пурсед, ки кадом амали воқеӣ талаб карда мешавад. Шояд сӯҳбати мустақим лозим бошад. Шояд бахшиш лозим бошад. Шояд марз лозим бошад. Шояд хомӯшӣ лозим бошад. Шояд тамоми парванда ба анҷом расидааст. Суханронии илоҳӣ аз қувваи ҳаётӣ барои офариниш, таъмир, роҳнамоӣ ва хидмат истифода мебарад. Толори толори ноаён қудрати худро вақте раҳо мекунад, ки рӯҳ сулҳ ва амали равшанро интихоб кунад.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — ПОРТАЛИ ФЕДЕРАЦИЯИ ПУРРАИ ГАЛАКТИКИИ ИНТИҚОЛҲОИ КАНАЛҲОИ РӮШНОӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД

• Федератсияи рӯшноии галактикӣ: Интиқоли каналӣ

Ҳамаи интиқолҳои охирин ва ҷории Федератсияи Нури Галактикӣ дар як ҷо ҷамъ оварда шудаанд, то хондани осон ва роҳнамоии доимӣ дошта бошанд. Паёмҳои навтарин, навсозиҳои энергетикӣ, фаҳмишҳои ошкоркунӣ ва интиқолҳои ба болоравӣ нигаронидашударо ҳангоми илова шуданашон омӯзед.

Интиқоли глифҳои зинда ва бозгашти сухани илоҳӣ

Сухан ва суханони таҷассумёфта тавассути амал амалӣ мешаванд

Ин моро ба гуфтори таҷассумшуда меорад. Калимаи гуфташуда метавонад ва вақте ки бадани шумо ва амал бо он ҳам мувофиқанд, пурқувваттар хоҳад шуд. Агар шахс дар бораи саломатӣ сухан гӯяд ва сипас дархости баданро барои нигоҳубин нодида гирад, ҷоду нозук боқӣ мемонад. Агар шахс дар бораи фаровонӣ сухан гӯяд ва ҷаҳони моддии худро дар бесарусомонӣ тарк кунад, ҷоду заминаи кам дорад. Агар шахс ҳадафро гӯяд ва аз амали хурди хидмате, ки аллакай дастрас аст, канорагирӣ кунад, ҷоду интизори пойҳост. Агар шахс муҳаббатро гӯяд ва меҳрубониро аз худ пинҳон кунад, ҷоду таҷассумро талаб мекунад. Роҳи Андромедаи суханронии илоҳӣ калима, бадан ва амалро муттаҳид мекунад. Калимаро гӯед, сипас ба он дар ҷаҳон ишора кунед. Дар бораи саломатӣ сухан гӯед, сипас об бинӯшед, истироҳат кунед, дароз кашед, хӯроки серғизо омода кунед, нигоҳубинро ба нақша гиред ё ба берун бароед. Дар бораи фаровонӣ сухан гӯед, сипас ҳисобнома тартиб диҳед, пулро баракат диҳед, фазои кориро тоза кунед, саховатмандона диҳед, бо миннатдорӣ қабул кунед ё арзиш эҷод кунед. Дар бораи мақсад сухан гӯед, сипас саҳифаро нависед, паём фиристед, таълимотро сабт кунед, утоқро омода кунед, занг занед, ба шахси дар пеши худ буда хизмат кунед. Бо ин роҳ, калима ба як глифи зинда, рамзе табдил меёбад, ки тавассути амал ба воқеият интиқол дода мешавад. Мо мехоҳем Интиқоли Глифи Зиндаро ҳамчун як амалияи сӣ-рӯзаи Андромедан барои онҳое, ки омодаанд забони худро ба Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ баргардонанд, пешниҳод кунем. Калимаи глиф дар ин ҷо ҳамчун нишони муқаддас, рамзи зинда, ифодаи рамзӣ истифода мешавад. Ҳар як калимаи гуфташуда дар фазои нозук як глиф эҷод мекунад. Ҳар як ҷумлаи такроршуда як намуна эҷод мекунад. Ҳар як изҳорот бо амал ҷуфтшуда нишони қавитареро дар роҳ эҷод мекунад. Дар панҷ рӯзи аввал, танҳо пайдоиши овозро мушоҳида кунед. Пеш аз суханронии муҳим, пурсед: "Кӣ дар дохили ман хоҳиши сухан гуфтанро дорад?" Пайдоишҳоро бо нармӣ пайгирӣ кунед. Хотира, ҳифз, иҷро, таъҷилӣ, муқоиса, садоқат, роҳнамоӣ, рӯҳ, Сарчашма. Онҳоро нависед. Дар дидани шӯрои ботинӣ қудрати бузурге вуҷуд дорад. Дар рӯзҳои шашум то даҳум, ҳар рӯз як калимаро барои тирезаҳои кӯтоҳ зуд машқ кунед. Камтар гап занед. Камтар шарҳ диҳед. Бигзор бадан пеш аз ташаккули забон ором шавад. Бигзор мавҷҳои эҳсосӣ пеш аз он ки номгузорӣ шаванд, ҳаракат кунанд. Бигзор рӯз пеш аз он ки ақл онро тавсиф кунад, нафас кашад. Ин фазоеро барои омадани ҷумлаи баландтар фароҳам меорад.

Интиқоли сӣ рӯзи зиндаи глиф барои раҳоии ҳукм аз насаб

Дар рӯзҳои ёздаҳум то понздаҳум, ба озод кардани ҳукми насаб диққат диҳед. Ибораҳоеро, ки аз оила, фарҳанг, низомҳои пулӣ, ҷомеаҳои рӯҳонӣ, мактабҳо, шарикони гузашта, шахсиятҳои бонуфуз ё эътиқодҳои коллективӣ мерос гирифтаед, нависед. Ба ибораҳое дар бораи он ки одамоне мисли шумо чӣ дошта метавонанд, маънои бадани шумо, маънои синну соли шумо, маънои пул, арзиши муҳаббат, арзиши хизмат, талабот ба намуди зоҳирӣ, арзиши эҷодкорӣ, арзиши шифоёбӣ, ниёз ба он гӯш диҳед. Сипас, саҳифаро дар назди Офаридгор гузоред ва бо эҳтиёт сухан гӯед: "Ин ҷумлаҳо дида мешаванд. Ин ҷумлаҳо хидмати худро анҷом додаанд. Хиради ба даст овардашуда боқӣ мемонад. Маҳдудият ба нур бармегардад. Даҳони ман барои забони рӯҳи ман дастрас аст." Дар рӯзҳои шонздаҳум то бистум, суханронии таҷассумшударо машқ кунед. Ҳар як изҳорот дар давоми бисту чор соат як амали асоснокро мегирад. Калимаи шифобахшӣ амали ғамхорӣро мегирад. Калимаи фаровонӣ амали тартибро мегирад. Калимаи мақсад амали хидматро мегирад. Калимаи муҳаббат амали нармӣро мегирад. Ин марҳила ба бадан таълим медиҳад, ки сухан муқаддас ва амалӣ аст. Дар рӯзҳои бисту як то бисту панҷум, толори ноаёни додгоҳро раҳо кунед. Ҳар дафъае, ки шумо таъқиби ботинӣ, дифои ботинӣ, баҳсҳои тахайюлӣ, доварии такрорӣ ё айбдоркунии хусусиро мушоҳида мекунед, таваққуф кунед ва тамоми толори судро дар ҳузури Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ гузоред. Дар бораи ҳаракати ҳақиқӣ дар зери сухан пурсед. Ҳаракати ҳақиқӣ метавонад ғаму андӯҳ, ғамхорӣ, сӯҳбат, марз, узрхоҳӣ, истироҳат, бахшиш, анҷом ё интихоби нав бошад. Бигзор қувваи ҳаёт аз толори суд ба маркази эҷодӣ баргардад. Дар рӯзҳои бисту шашум то бисту нӯҳум, пеш аз номгузорӣ гӯш карданро машқ кунед. Пеш аз сухан гуфтан дар бораи ҳар чизе, ки муҳим ба назар мерасад, дар мулоҳиза нишинед. Аз Сарчашма хоҳиш кунед, ки иҷрои ҷумларо, фишорро аз оҳанг ва таҳрифро аз ният хориҷ кунад. Аз шумо хоҳиш кунед, ки суханони шумо аз рӯи равшанӣ ва муҳаббат роҳнамоӣ шаванд. Дар рӯзи сӣ, Аҳди Зиндаи Глифро бо овози баланд бо як даст бар бадан ва як даст кушода барои қабул бигӯед: "Бигзор ҳар калимае, ки аз ин даҳон бароварда мешавад, сазовори ҷаҳоне бошад, ки мехоҳад ворид шавад. Бигзор ҳар хомӯшӣ он чизеро, ки Сарчашма ҳанӯз ташаккул медиҳад, ҳифз кунад. Бигзор ин овоз гузаргоҳи тоза барои ҳикмат, ҷасорат, нармӣ ва фармони илоҳӣ гардад. Бигзор фикр ба муҳаббат баргардад. Бигзор сухан ба хидмат баргардад. Бигзор ҳаёте, ки пеш аз ман аст, танҳо суханонеро, ки ман омодаам ғизо диҳам, қабул кунад."

Суханронии таслимшуда, мулоҳиза ва овози иттиҳоди илоҳӣ

Тавассути ин амал, маҳорат содда ва амиқтар мешавад. Ҳадаф сухани таслимшуда аст. Ҳадаф калимаҳои камтар аз худи захмӣ ва калимаҳои равшантар аз иттиҳоди илоҳӣ аст. Ҳадаф барқарор кардани фикр ба оромии пеш аз офариниш аст. Ҳадаф ин аст, ки ба Сарчашмаи Офаридгори Асосӣ имкон диҳад, ки ҳузури ҳукмрони ҷумлаи ботинӣ гардад. Аз ин рӯ, мулоҳиза калиди ниҳоӣ аст. Сухан вақте ба хомӯшии пеши худ таъзим мекунад, ба ифодаи поктарини худ мерасад. Андешаи равшантарин вақте мерасад, ки бо ҳузур шуста мешавад. Даҳони инсон вақте ба асбоби муқаддас табдил меёбад, ки онро рӯҳ роҳнамоӣ мекунад, бо муҳаббат нигоҳ медорад, бо нафас устувор мекунад, бо бадан огоҳ мекунад, аз ҳукмҳои меросӣ тоза мекунад ва бо иродаи эҷодии Сарчашма ҳамоҳанг мешавад. Ин роҳ наздикиро бо забон даъват мекунад. Ин роҳ гӯш кардани дилсӯзона ба пайдоиши овоз, огоҳии нарм аз ҳиҷоҳо ва эҳсоси афзояндаи ҳамроҳӣ бо калимаҳоеро, ки аз шумо мегузаранд, даъват мекунад. Ҳар қадар шумо ба мулоҳиза баргардед, ҳамон қадар калимаҳо сифати дигарро доранд. Онҳо баъзан камтар, вале пуртар мешаванд. Баъзан нармтар, вале қавитар. Баъзан соддатар, вале дақиқтар. Овоз камтар серодам мешавад. Шунидани мавҷудот осонтар мешавад. Мо мебинем, ки бисёр тухмиҳои ситора ба марҳилаи нави суханронӣ қадам мегузоранд. Ин марҳила ба оилаҳо, ҷомеаҳо, таълимот, тиҷорат, фазоҳои шифобахш, пешниҳодҳои эҷодӣ ва тарзи ҷамъшавии одамон бо якдигар таъсир мерасонад. Шаклҳои ояндаи хидмат ба сухане ниёз доранд, ки ростқавлиро дар бар гирад. Таълимот ба калимаҳое ниёз доранд, ки аз амалияи таҷассумёфта бармеоянд. Ҷамоатҳо ба забоне ниёз доранд, ки паноҳгоҳ эҷод мекунад. Роҳбарӣ ба ҷумлаҳои озод аз иҷроиш ва пур аз масъулият ниёз дорад. Фазоҳои шифобахш ба амалкунандагоне ниёз доранд, ки фарқи байни номгузории захм ва пайваст кардани шахсро ба он тавассути шахсияти такрорӣ мефаҳманд. Оилаҳо ба аъзоёне ниёз доранд, ки метавонанд ҷодуҳои меросиро бо меҳрубонӣ қатъ кунанд. Кори эҷодӣ ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд рӯъёро ба шакл табдил диҳанд ва дар айни замон онро бо амал нигоҳубин кунанд. Замин тавассути онҳое, ки омодаанд аз иттиҳод сухан гӯянд, аз нав калимабандӣ мешавад. Ҳар як ҷумлаи оддӣ метавонад ҳузури Офаридгорро дошта бошад. Як ҷумлаи оддӣ, ростқавл ва асоснок метавонад ҳузури Офаридгорро нисбат ба ибораи мураккабе, ки пур аз иҷроиш аст, бештар дошта бошад. Суханронии илоҳӣ зинда аст, зеро он пайваст аст.

Калимаҳо ҷоду ҳастанд ва коинот вокуниш нишон медиҳад

Калимаҳо ҷоду ҳастанд ва таҷрибаи шумо гӯш кардан, интизорӣ ва омодагӣ барои он аст, ки ба шумо бозгашти мувофиқи ларзишӣ барои он чизеро, ки фикрҳо ва суханони шумо мерасонанд, диҳад. Бадан гӯш мекунад. Хона гӯш мекунад. Роҳ гӯш мекунад. Кӯдаки дарун гӯш мекунад. Аҷдодон гӯш мекунанд. Худи оянда гӯш мекунад. Замин дар зери пои шумо гӯш мекунад. Роҳнамоён, ки бо шумо роҳ мераванд, гӯш мекунанд. Ҷавҳари эҷодии воқеият гӯш мекунад. Ҳамчун касе, ки мефаҳмад, ки коинот посухгӯ аст, сухан гӯед. Ҳамчун касе, ки ба ӯ асбоби муқаддас дода шудааст, сухан гӯед. Ҳамчун касе, ки омода аст ҷумлаҳои кӯҳнаро пароканда кунад ва ҷумлаҳои нав тавассути файз пайдо шаванд, сухан гӯед. Дар тӯли рӯз баракат бигӯед. Дар бораи бадан ғамхорӣ кунед. Дар бораи омӯзиши худ шаъну шараф бигӯед. Дар бораи вақти худ сабр бигӯед. Дар бораи дастгирӣ хуш омадед бигӯед. Дар бораи захираҳо миннатдорӣ бигӯед. Дар бораи хизмат ҷасорат бигӯед. Дар ҷое, ки гузашта муддати тӯлонӣ такрор шудааст, бахшиш бигӯед. Дар ҷое, ки рӯҳ кӯшиш мекунад роҳи нав оварад, ошкоро бигӯед. Дар ҷое, ки калима ҳанӯз ба камол нарасидааст, хомӯшӣ бигӯед. Аз ҷое, ки дар дохили худ, ки аллакай Манбаи Офаридгори Асосиро ба ёд меорад, сухан гӯед. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки шумо инро амалӣ мекунед. Мо бо шумо дар таваққуфи пеш аз посух, субҳ пеш аз калимаи аввал, дар ҳуҷрае, ки ибораи меросӣ пайдо мешавад ва шумо ибораи наверо интихоб мекунед, дар сӯҳбате, ки таъмир имконпазир мегардад, дар мулоҳизае, ки ҷумла ба оромӣ табдил меёбад ва ҳамчун хирад бармегардад. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки даҳон ба дарвозаи ҳаёт табдил меёбад. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки андеша равшантар мешавад, вақте ки обҳои эҳсосӣ ғарқ мешаванд, вақте ки бадан мефаҳмад, ки калимаҳо метавонанд тасаллӣ ва роҳнамоӣ кунанд, вақте ки хона ба паноҳгоҳ табдил меёбад, вақте ки муносибатҳо забони тозатарро мегиранд, вақте ки нобиғаи рӯҳ тавассути ҷумлаҳои оддӣ сухан гуфтанро оғоз мекунад. Бигзор ин роҳи нарм бошад. Бигзор ин як таҷрибаи муқаддас бошад. Бигзор ин бозгашт ба чизе қадимӣ дар дохили шумо бошад. Калимаи аввал аз ҷониби Офаридгор таваллуд шудааст. Калимаи навбатӣ метавонад ба он ҷо баргардад. Овоз метавонад баракат ёбад. Забон метавонад шифо ёбад. Ақл метавонад ба боғи глифҳои зинда табдил ёбад. Рӯз метавонад ба қурбонгоҳи офариниши гуфторӣ табдил ёбад. Мо шуморо дӯст медорем, ба шумо эҳтиром мегузорем ва аз шумо ташаккур мегӯем. Ман Зук ҳастам ва мо андромеданҳо ҳастем.

ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД

Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.

Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.

XFacebookPinterestTelegramМубодила

Манбаи расмии GFL Station

Манбаи иловагии видеоии беруна: Интиқоли хаттии ин саҳифа дар GalacticFederation.ca ройгон дастрас аст. Нусхаи аслии видео аз ҷониби GFL Station дар Patreon берунӣ ҷойгир карда мешавад ва барои дидан обунаи пулакии Patreon лозим аст. GalacticFederation.ca мустақилона идора карда мешавад тааллуқ надорад, аз ҷониби он идора карда намешавад, аз ҷониби он идора карда намешавад ё аз ҷиҳати молиявӣ ба он пайваст нест GFL Station ё Patreon-и он Хайрияҳое таъмин намекунанд GFL Station ҳал карда мешаванд GFL Station ва Patreon

Бозгашт ба боло