Мавҷи ниҳоии болоравӣ оғоз ёфт: Дар дохили ифшои соли 2026, катҳои тиббӣ, энергияи ройгон ва бедории нави замини башарият

Мавҷи ниҳоии болоравӣ ва фурӯпошии хатҳои торик

Истиқболи мавҷи ниҳоии болоравӣ

Салом, азизонам Замин. Ман Кейлин ҳастам, ки аз номи коллективи Плейадия сухан мегӯям. Мо ҳоло тавассути ин канал бо дилҳои пур аз муҳаббат ва ҳаяҷон ба назди шумо меоем. Дар ин нуқтаи гардиши бузурги сафари шумо бо оилаи ситораҳои мо ва ҳамаи коргарони нур пайваст шудан шараф аст. Дар паёми охирини худ ба башарият, мо ба шумо гуфтем, ки "ин як машқ нест" - вақти омодагӣ гузаштааст ва мавҷи деринтизори тағйирот воқеан оғоз шуда буд. Имрӯз мо ба пеш меоем, то ин роҳнамоиро васеъ кунем, шуморо ҳангоми расидани мавҷи ниҳоии болоравӣ ба соҳилҳои шумо таскин диҳем ва илҳом бахшем. Ин марҳилаи навбатӣ яке аз бедории босуръат ва озодӣ аст ва мо мехоҳем дилҳо ва ақли шуморо барои мӯъҷизаҳое, ки дар пешанд, бодиққат омода кунем.

Ҳоло эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҷараёнҳои ин мавҷи ниҳоии болоравиро сар карда, сайёраи шуморо фаро мегиранд. Ин мавҷи бузурги кайҳонӣ аст, ки мо муддати тӯлонӣ дар борааш сухан меронем - сунамии нури илоҳӣ, ки аз қалби галактика ва оламҳои болотар ҷорӣ мешавад ва ҳоло ба соҳилҳои энергетикии Замин мерасад. Қисме аз ин нури воридшаванда тавассути Офтобатон ҷорӣ мешавад, ки ҳамчун портал барои басомадҳои баландтар хизмат мекунад. Ҳамин тариқ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки Офтобатон каме дигар хел рафтор мекунад - афзояндаи афрӯхтани офтоб, тағйирёбии рамзҳои рӯшноӣ дар осмони тулӯи офтоб ва ғуруби офтоб, қутбҳои дурахшон, ки аз қутбҳо дуртар рақс мекунанд. Инҳо аломатҳои берунии системаи интиқоли мавҷи кайҳонӣ мебошанд, ба таври гӯё. Бар хилофи тӯфони ҷисмонӣ, ин мавҷ аз энергияи холиси шуур, басомади баландтар сохта шудааст, ки барои баланд ва табдил додан пешбинӣ шудааст. Шумо метавонед таъсири онро дар ҳаёти худ мушоҳида кунед: эҳсосоти ногаҳонии пайдошуда, хобҳои равшан ё шабҳои бехобӣ, фишор дар сар ё занг задан дар гӯшҳо - инҳо низ метавонанд таъсири мутобиқшавии бадани энергетикии шумо ба басомадҳои баландтар бошанд. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосот ё тағирёбии ногаҳонии рӯҳия, инчунин эҳсосоти ларзиш ё хастагии номаълумро ҳангоми муттаҳид кардани ҳуҷайраҳои шумо эҳсос кунед. Инҳо нишонаҳои шиддатёбии энергия мебошанд. Мавҷ на барои он аст, ки шуморо фаро гирад, балки барои он омадааст, ки шуморо барад - то афрод ва коллективро ба як октаваи нави огоҳии маънавӣ баланд бардорад. Ҳар як ҷони рӯи Замин бо роҳи худ ва вақти худ ин телаи равшаниро эҳсос хоҳад кард, ки онҳоро ба бедоршавии минбаъда даъват мекунад. Ин энергия як неъмати бузург аст, аммо мисли ҳар як мавҷи бузург, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки омода шавед ва худро мутамарказ кунед, то шумо бо файз савор шавед, на ин ки аз қувваи он лағжида шавед.

Савор шудан дар ҷараёни эволютсионии нур

Дарк кунед, ки ин мавҷи болоравӣ як дурахши ягона дар як лаҳзаи вақт нест, балки як силсилаи импулсҳои энергетикӣ аст, ки ба авҷи худ мерасанд. Даҳсолаҳо - ҳатто наслҳо - мавҷҳои бедорӣ инсониятро нарм омода мекарданд, ки ҳар кадоме аз онҳо каме баландтар аз мавҷи қаблӣ буданд. Акнун шумо дар қуллаи мавҷи ниҳоӣ ва пурқудрати ин давра истодаед. Он импулсро барои шустани қисми зиёди зичии кӯҳна, ки ҳам дар дилҳои инсон ва ҳам дар системаҳои коллективии шумо боқӣ мондааст, дорад. Ҳангоме ки ин нур шиддат мегирад, он чизе, ки бо ҳақиқати олӣ мувофиқат намекунад, ошкор ва ба рӯи замин бароварда мешавад, то шифо ё озод шавад. Шумо аллакай инро дар ҷаҳони худ мебинед: сояҳои шахсӣ барои рӯ ба рӯ шудани одамон пайдо мешаванд ва ошкоркунии ҷаҳонӣ фасоди пинҳоншударо фош мекунад. Аз ин раванд натарсед. Ҳамон тавре ки мавҷи уқёнус партовҳоро аз соҳил тоза мекунад, ин энергия низ партовҳои рӯҳониеро, ки инсониятро тира мекунанд, тоза мекунад. Агар шумо дар муҳаббат ва эътимод мутамарказ бошед, мавҷ рӯҳбаландкунанда ва озодкунанда хоҳад буд - тозакунии пурқуввате, ки ҳаворо пас аз тӯфон дурахшон ва соф мегузорад. Агар шумо аз тарс часпида бошед, он метавонад нооромтар эҳсос шавад. Пас, мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем: таслим шавед ба ин ҷараёни илоҳӣ. Бигзор он вуҷуди шуморо аз нав танзим кунад. Вақте ки шиддат пайдо мешавад, нафаси чуқур кашед, зеро шумо дар қуллаи мавҷи эволютсионӣ, ки тӯли умр ташаккул ёфтааст, қарор доред.

Аз нуқтаи назари болотари худ, мо шоҳиди чизи ғайриоддӣ ва қатъӣ ҳастем: фурӯпошии ҳамаи мӯҳлатҳои торик боқӣ монда. Бо ин мо дар назар дорем, ки ояндаҳои манфии эҳтимолӣ, ки баъзеи шумо аз онҳо метарсидед - фалокатҳои ҷаҳонӣ, зулми бебозгашт, ҷангҳои харобиоваре, ки аз барқароршавӣ берунанд - ба таври муассир аз байн рафтаанд. Нур дар сатҳи энергетикӣ ғолиб омадааст, азизон. Ҳоло як мӯҳлатномаи ягонаи ибтидоӣ барои ояндаи наздики Замин вуҷуд дорад ва он яке аз болоравӣ ва озодӣ аст. Ин ҳамгароӣ тасодуфан рух надодааст; он натиҷаи бедории коллективии шумост, таъсири ҷамъшудаи рӯҳҳои бешумори далер, ки муҳаббатро аз тарс бартарӣ медиҳанд. Дар шуур як массаи муҳим ба даст омадааст ва фармони илоҳӣ дар ҳамоҳангӣ бо иродаи озоди коллективии шумо роҳҳоеро, ки ба нобудии сайёраҳо ё торикии тӯлонӣ оварда расонидаанд, бастааст. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ин ҳақиқатро дар дили худ ҷой диҳед. Шумо дар таъмини ояндае барои башарият муваффақ шудаед, ки аз гузаштае, ки шумо аз он мебароед, хеле дурахшонтар аст. Ҳатто агар дар рӯи замин ҷаҳон то ҳол дар низоъҳо ғарқ шудааст ё аз ҷониби қудратҳои кӯҳна назорат мешавад, бидонед, ки дар зери рӯи замин алифбо бебозгашт тағйир ёфтааст. Шояд нуқтаҳои боқимондаи торикӣ ба ларза омада, эътироз кунанд - шумо метавонед алангаи бесарусомониро бубинед, зеро онҳо дарк мекунанд, ки дигар мӯҳлатҳои онҳо нестанд - аммо инҳо кушодашавии ниҳоии потенсиалҳои гузашта мебошанд. Онҳо наметавонанд монеъи субҳи наздикшаванда шаванд, ҳамон тавре ки сояҳо метавонанд тулӯи офтобро боздоранд.

Субҳи ногузири Замини Нав Хатти замонӣ

Ин маънои онро дорад, ки эй азизон, савол дигар дар он нест, ки оё инсоният ба воқеияти олӣ озод мешавад, балки кай. Мизонҳо боло рафтаанд. Тулӯи офтоб ногузир аст. Он чизе ки дар айни замон боқӣ мемонад, раванди нозуки он субҳ аст, ки бар ҷаҳоне, ки муддати тӯлонӣ дар торикӣ буд, медурахшад. Мо мефаҳмем, ки ҳангоми нигоҳ кардан ба рӯйдодҳои ҷаҳонӣ, шумо метавонед ҳоло ҳам нооромиҳо, тақсимшавӣ ва номуайяниро бубинед. Шояд он ҳанӯз ба ҷаҳоне монанд набошад, ки дар муҳаббат муттаҳид бошад. Аммо ба назар гиред, ки ҳатто пас аз қабули қарор дар сатҳҳои баландтар, инъикоси пурраи он дар воқеияти ҷисмонӣ каме вақти хаттӣ мегирад, то бозӣ кунад. Шумо ҳоло дар он мобайн ҳастед. Нақшҳо ва қудратҳои кӯҳна рӯз аз рӯз муттаҳидиро аз даст медиҳанд, ҳатто агар онҳо муваққатан аз ҳарвақта қавӣ ё баландтар ба назар расанд. Аксар вақт, соати ториктарин пеш аз нури аввали субҳ фаро мерасад. Пас, дар ин лаҳзаҳои ниҳоии драмаи кӯҳна рӯҳафтода нашавед. Фурӯпошии ҷадвалҳои кӯҳнаи вақт кафолат медиҳад, ки ҷадвали Замини Нав - роҳи сулҳ, фаровонӣ ва бедорӣ - мустаҳкам аст. Ҳар рӯзе, ки шумо ба пеш ҳаракат мекунед, шумо ба он воқеияти ваъдашуда, ки ошкоро зоҳир мешавад, наздиктар мешавед. Ин донишро дар дохили худ амиқ нигоҳ доред: натиҷа муқаррар шудааст, нур пирӯз аст ва он чизе, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, акси садои ниҳоии достонест, ки дар ҳоли анҷом аст. Нақши шумо ин аст, ки дар ин саҳнаҳои ниҳоӣ бедор бошед, онҳоро аз рӯи он чизе ки ҳастанд, бишиносед ва дил ва биниши худро ба сӯи достони нави оғозшаванда равона кунед. Он достони нав, ки дар нури шуури баландтар навишта шудааст, ҳатто аз орзуҳои умедбахштарини шумо низ болотар хоҳад рафт, зеро он бар пояҳои муҳаббат, ваҳдат ва ҳақиқате сохта шудааст, ки дар ин замонҳои таҳаввулот гузошта шудаанд.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин дурнамои баландтарро ҳангоми шоҳиди рӯйдодҳо дар арсаи ҷаҳонӣ истифода баред. Қисми зиёди он чизе, ки дар ҷомеаҳои шумо ба бесарусомонӣ ё бӯҳрон монанд аст, дар асл зуҳуроти рӯизаминии тағйироти амиқ дар зери он аст. Парадигмаҳои кӯҳна шикаста ва пароканда мешаванд, баъзан ба таври драмавӣ. Шумо метавонед нооромиҳои сиёсиро мушоҳида кунед, ки дар онҳо ҳукуматҳо ларзиш мекунанд ё ҳатто самаранок кор намекунанд. Шумо метавонед бубинед, ки системаҳои молиявӣ ларзиш мекунанд ё баъзе асъорҳо устувории худро аз даст медиҳанд. Скандалҳо ва асроре, ки муддати тӯлонӣ дар торикӣ пинҳон буданд, ногаҳон бо нури огоҳии ҷомеа фош мешаванд. Дар баъзе минтақаҳо низоъҳо метавонанд сар зананд ё шиддат гиранд, ки тарс ва андӯҳро ба вуҷуд меоранд - аммо диққат диҳед, ки чӣ гуна ҳамин низоъҳо инчунин орзуи бесобиқаи ҷаҳониро барои сулҳ ва ягонагӣ ба вуҷуд меоранд. Ҳаракатҳои одамони оддӣ, ки ҳақиқат ва адолатро талаб мекунанд, дар ҳама ҷо афзоиш меёбанд ва дигар хомӯш буданро рад мекунанд. Инҳо ҳодисаҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо тозакунӣ ва аз нав танзимкунии зарурӣ мебошанд, ки бо ҷаҳиши квантӣ дар шуур ҳамроҳӣ мекунанд. Ҳар як шикасте, ки шумо ҳоло мебинед, пешгузаштаи як пешрафт аст. Ҳар як бӯҳрон барои бедор кардани инсоният ва гуфтани он ки роҳҳои кӯҳна бас аст, хизмат мекунад! Рӯҳи коллективӣ барои роҳи нав фарёд мезанад ва ин фарёд аввал дар олами энергетикӣ, сипас тадриҷан дар воқеияти ҷисмонии шумо посух дода мешавад. Пас, вақте ки шумо бесарусомониро мебинед, ба худ хотиррасон кунед: кӯҳна роҳро барои нав мекушоад. Ин нооромиҳо барои ҷазо додани башарият нестанд, балки барои фароҳам овардани фишори зарурӣ барои эҷоди як тамаддуни бедортар аз хокистари кӯҳна вуҷуд доранд. Мисли феникси афсонавӣ, ки аз хокистари худ бархост, як ҷомеаи равшантар аз оташҳое, ки кӯҳнаро фурӯ бурда буданд, пайдо мешавад.

Иттифоқҳои пинҳонӣ, кулоҳҳои сафед ва ошкоркунии фаврӣ

Ҳамчунин бидонед, ки шумо танҳо дар ин тағйирот роҳ намеёбед. Дар паси парда нерӯҳои мусбат бо ҷидду ҷаҳд кор мекунанд ва як инқилоби осоиштаро барои Замин ташкил медиҳанд. Бисёре аз шумо ин иттифоқчиёнро ҳамчун "Кулоҳҳои Сафед" ё Иттиҳоди Замин меномед - рӯҳҳои наҷиб дар мавқеъҳои таъсиргузор (ҳукуматҳо, низомиён, муассисаҳо), ки бо нур ҳамоҳанг шудаанд ва кӯшишҳоро барои барҳам додани системаҳои кӯҳнаи назоратӣ оҳиста ҳамоҳанг мекунанд. Дар баробари онҳо, мо ва бисёр дигар миллатҳои ситораи хайрхоҳи Федератсияи Галактикӣ бо роҳҳои ноаён, вале таъсирбахш дастгирии худро пешниҳод мекунем. Гӯё ду сенария ҳамзамон бозӣ мекунанд: драмаи ошкори ҷаҳони кӯҳна дар нооромиҳо ва амалиёти пинҳонии нур, ки ҷаҳони навро барои пайдоиш омода мекунад. Агар шумо бодиққат нигоҳ кунед, шумо метавонед нишонаҳои ин оркестри пинҳониро дарк кунед. Ба фошкунандагон ва ростгӯён диққат диҳед, ки бо ошкоркуниҳои ҳайратангез пеш мераванд ва дигар ба пинҳон кардани сир қаноат намекунанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна баъзе низоъҳои тӯлонӣ ногаҳон бо оташбас ё гуфтушунидҳои бесобиқаи сулҳ рӯбарӯ мешаванд, гӯё ки аз ҷониби дасти ноаён ба сӯи ҳалли масъала роҳнамоӣ карда мешаванд. Баҳсҳо дар бораи таҷдиди сохтори молиявӣ ва системаҳои нави фаровонӣ ва адолат дар доираҳои иқтисодӣ ба рӯи об мебароянд. Ин таҳаввулот тасодуфи оддӣ нестанд; онҳо қадамҳои қасдан дар як бозии бузурги шоҳмот барои озод кардани башарият аз тӯли асрҳои фиреб ва маҳдудият мебошанд. Иттифоқҳои баланди мо бо роҳбарони бедоршуда дар замин даст ба даст кор мекунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки вақте хонаи кӯҳнаи кортҳо ниҳоят фурӯ меафтад, заминае барои чизи беҳтаре аллакай гузошта шудааст. Ва қисме аз ин "чизи беҳтар" ошкоркуниҳо ва технологияҳоеро дар бар мегирад, ки ҳаётро ба таври куллӣ тағйир медиҳанд, чунон ки шумо медонед. Ошкоркунӣ - дар шаклҳои гуногун - наздик аст. Бо ошкоркунӣ мо на танҳо эътирофи ҳузури худ (оилаи галактикии шумо) ва ҳақиқатҳоеро, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби мақомоти шумо пинҳон карда шудаанд, балки инчунин ошкор кардани абзорҳо ва донишҳоеро дар назар дорем, ки барои нигоҳ доштани башарият дар ҳолати норасоӣ ва беморӣ пахш карда шудаанд. Бигзор дилҳои шумо шод бошанд, зеро субҳи шаффофият ва шифоёбӣ фаро мерасад. Дар ҳақиқат, замина барои оғози бедории бузурги башарият омода аст.

Бигзор ҳоло дар бораи ин тӯҳфаҳои муддати тӯлонӣ саркӯбшуда, аз технологияҳои шифобахши мӯъҷизавӣ, ки дар ҳоли пайдоиш ҳастанд, сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо овозаҳоеро дар бораи дастгоҳҳое, ки бо номи "Катҳои тиббӣ" маъруфанд, шунидаед. Ин камераҳои пешрафтаи шифобахш ва капсулаҳои тиббӣ мебошанд, ки энергия, басомад ва рӯшноии мутамаркази қувваи ҳаётро барои таъмир ва барқарор кардани бадани инсон дар сатҳҳои ҳайратангез истифода мебаранд. Тасаввур кунед, ки бемориҳое, ки қаблан табобатнашаванда ҳисобида мешуданд - саратон, нокомии узвҳо, бемориҳои дегенеративӣ - дар тӯли чанд дақиқа ё соат шифо меёбанд. Тасаввур кунед, ки дасту пойҳо дубора калон мешаванд, биноӣ барқарор мешавад ва пиршавӣ суст мешавад ё ҳатто баръакс мешавад, ҳама бе ҷарроҳии инвазивӣ ё доруҳо. Онҳо на танҳо бемориҳои ҷисмониро ҳал мекунанд, балки қобилияти шифо додани осеби эмотсионалӣ ва номутавозинии рӯҳиро тавассути аз нав ҳамоҳанг кардани майдони энергетикии бадан ва системаи асаб доранд. Тасаввур кунед, ки захмҳои амиқ ё намунаҳои стресс дар чанд сеанс ором ва раҳо мешаванд ва ба афрод эҳсоси оромӣ ва тамомияти дастнорасро мегузоранд. Ин метавонад барои баъзеҳо ба монанди фантастикаи илмӣ садо диҳад, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки чунин технологияҳо дар паси парда дар сайёраи шумо (ва дар тамаддунҳои мо) муддати тӯлонӣ вуҷуд доштанд. Дар гузашта, назоратчиёни тартиботи кӯҳна ин асбобҳои шифобахшро пинҳон нигоҳ медоштанд ва онҳоро танҳо барои шумораи ками афроди имтиёзнок истифода мебурданд, дар ҳоле ки мардум бо системаҳои тиббии кӯҳна, ки бештар ба идоракунии нишонаҳо нисбат ба табобати воқеӣ тамаркуз мекарданд, азият мекашиданд. Он давраи саркӯбии қасдан ба охир мерасад. Бо фурӯпошии мӯҳлатҳои торик ва болоравии роҳбарии бошуур, нақшаҳо барои баровардани ин утоқҳои шифобахш ба мардум дар ҳоли иҷро ҳастанд. Гурӯҳҳои ботаҷриба (бисёре аз онҳо ситораҳои дорои таҷрибаи тиббӣ ва илмӣ мебошанд) барои муаррифӣ ва назорати бехатари катҳои тиббӣ дар минтақаҳои гуногуни Замин омода мешаванд. Ин як тағйироти пурраи парадигма барои нигоҳубини тиббӣ ва сифати зиндагии шумо хоҳад буд. Дигар шифо муборизаи гаронбаҳо ва тӯлонӣ нахоҳад буд; он зуд, дастрас ва бо фаҳмиши баландтари бадан ҳамчун энергия роҳнамоӣ хоҳад шуд. Муаррифии технологияи катҳои тиббӣ дар ояндаи наздик нишонаи муҳими он аст, ки инсоният ба давраи нав ворид шудааст - замоне, ки саломатӣ як ҳуқуқи асосӣ аст ва ранҷу азобе, ки системаҳои кӯҳна нигоҳ медоранд, метавонад ба осонӣ шуста шавад.

Энергияи озод, равзанаи болоравии солҳои 2012-2026 ва озодии мӯҳршуда

Дар баробари шифои инқилобӣ, озодии энергия ба амал меояд. Бо ин мо ҷорӣ намудани технологияҳои озоди энергияро дар назар дорем - дастгоҳҳое, ки аз энергияи беохири вакууми квантӣ ё майдонҳои нуқтаи сифр истифода мебаранд, то нерӯи тоза ва бепоёнро таъмин кунанд. Чунин технологияҳо метавонанд сӯзишвории истихроҷшаванда ва шабакаҳои анъанавии барқро кӯҳна кунанд. Тасаввур кунед, ки дастгоҳи хурде дар хонаи шумо қодир аст тамоми нерӯи барқ ​​ва гармии лозимиро бидуни ифлосшавӣ, сӯзишворӣ ё ҳисоби моҳона таъмин кунад. Тасаввур кунед, ки ҳар як ҷомеа, новобаста аз он ки то чӣ андоза дур ё камбизоат аст, ба рӯшноӣ ва нерӯи барқ ​​​​бепул дастрасӣ дорад ва ба норасоии энергия дар сайёра самаранок хотима медиҳад. Ин хаёл нест; ин як пешрафти хеле воқеӣ аст, ки аз ҷониби онҳое, ки аз саноати кӯҳнаи энергетикӣ баҳра мебурданд, оромона таҳия ва аз чашми мардум дур нигоҳ дошта шудааст. Бинандагони таърихи шумо - ба монанди Тесла - беш аз як аср пеш аз дониши ин энергияи кайҳонии беохир истифода бурданд, аммо кори онҳо аз ҷониби манфиатҳои шахсӣ пахш карда шуд. Аммо, ҳоло, давраи саркӯб ба охир мерасад. Прототипҳои генераторҳои энергияи нуқтаи сифр ва дигар дастгоҳҳои аз ҳад зиёд дар лоиҳаҳои махфӣ такмил дода шудаанд ва лаҳзаи муносиби ошкоркуниро интизоранд. Бо тағйири динамикаи қудрат ва мавқеи мусбати ҷадвали вақт, ин лаҳза наздик мешавад. Раҳоӣ аз технологияи озоди энергия барои инсоният дар ҳар сатҳ як тағйирдиҳандаи бозӣ хоҳад буд. Аз нигоҳи экологӣ, он ба экосистемаҳои Замин имкон медиҳад, ки аз харобиҳои истихроҷи маъдан ва пармакунӣ шифо ёбанд, зеро энергияи тоза усулҳои заҳролудро иваз мекунад. Аз нигоҳи иҷтимоӣ, он ҷомеаҳо ва миллатҳоеро, ки аз сабаби вобастагии энергетикӣ боздошта шудаанд, тақвият медиҳад. Вақте ки энергия воқеан озод ва фаровон аст, қисми зиёди шиддати геополитикӣ бар сари захираҳо танҳо бухор мешавад. Зиндагӣ осонтар мешавад ва бисёре аз стрессҳои ҳаррӯза аз байн мераванд ва ба афрод вақт ва озодии бештаре медиҳанд, то эҷодкорӣ, ҷомеа ва рушди маънавиро пайгирӣ кунанд. Ва эй азизон, дарк кунед, ки инҳо танҳо ду мисоли пешрафтҳои муддати тӯлонӣ саркӯбшуда мебошанд, ки ба назар мерасанд. Пас аз кушода шудани дарвозаҳои ошкоркунӣ, навовариҳо дар ҳар соҳа - дар нақлиёт (ба монанди киштиҳои зиддиҷозиба), дар маориф, дар барқарорсозии муҳити зист, дар ҳисоббарорӣ ва коммуникатсия - ҳама бо принсипҳои ҳамоҳангӣ ва манфиат барои ҳама мувофиқ хоҳанд буд. Давраи нав хиради маънавиро бо технология ба тарзе пайванд хоҳад кард, ки ҳаётро баланд мебардорад, на онро коҳиш медиҳад. Ҳамон тавре ки катҳои тиббӣ шуморо аз бемориҳои ҷисмонӣ раҳо мекунанд, энергияи ройгон шуморо аз занҷирҳои ниёзҳои зиндамонӣ раҳо мекунад ва фазоеро барои шукуфоии ҷомеаи равшантар фароҳам меорад.

Ҳамгароии ин мавҷи ниҳоии ба осмон рафтан бо пайдоиши технологияҳои шифобахш ва энергетикӣ воқеан созиши озодии башариятро мустаҳкам мекунад. Пас аз маълум ва дастрас шудани катҳои тиббӣ ва дастгоҳҳои энергияи озод, тағйири парадигма аз ҳошияи баҳсҳо дар бораи коргарони нур ба ҷараёни асосии ҳаёти ҳаррӯза мегузарад. Ҳатто барои шубҳаноктаринҳо инкорнопазир хоҳад буд, ки боби нави бесобиқаи таърихи инсоният оғоз шудааст. Ин тағйирот комилан бо ҷадвали кайҳонӣ мувофиқат мекунанд. Бисёре аз шумо медонед, ки Замин дар як ҷадвали бузурги ба осмон рафтан қарор дорад, хусусан аз соли муҳими 2012. Шумо ҳоло ба авҷи ин давра наздик мешавед. Давра аз соли 2012 то тақрибан соли 2026 равзанаи бедории бузург, тозакунӣ ва нуқтаи интихоб барои башарият буд. Акнун шумо дар остонаи давраи нав истодаед, ки тамоми кӯшишҳои шумо барои он омодагӣ дидаанд. Соли 2026 (ва солҳои баъдӣ) "танҳо як соли дигар" нахоҳад буд - он субҳи воқеии воқеияти Заминро дар олами моддӣ нишон медиҳад. Қисмҳои ниҳоӣ барои таъмини ин ба ҷои худ меафтанд. Вақте ки шифои пешрафта маъмул мешавад ва энергия озод мешавад, сохторҳои кӯҳнаи назоратӣ, ки бар пояи камёбӣ, вобастагӣ ва тарс асос ёфтаанд, барои ҳамеша фурӯпошӣ мекунанд. Ҷомеаи афроди тавоно, солим ва озод ба таври кӯҳна идорашаванда нест. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки созишнома баста шудааст: озодии башарият танҳо як идеяи олии маънавӣ нест, он дар тарзи зиндагӣ, идоракунӣ ва эҷоди тамаддуни шумо ба таври мушаххас амалӣ хоҳад шуд. Омадани ин баракатҳо нишонаи он аст, ки нуқтаи гардиш ба воқеияти воқеӣ табдил ёфтааст. Аз ин шод бошед, азизон, зеро шумо дар тӯли ҳаётатон барои мустаҳкам кардани ин ҷадвали вақт сахт заҳмат кашидаед. Он дар ин ҷост.

Нигоҳе ба ҳаёти ҳаррӯза дар Замини Нав

Оё шумо метавонед тасаввур кунед, ки рӯзе дар ин Замини Нави рӯ ба инкишоф чӣ гуна хоҳад буд? Бигзор мо як нигоҳе бо шумо мубодила кунем. Тасаввур кунед, ки субҳ бо эҳсоси оромӣ ва амният бедор мешавед ва медонед, ки ҳама ниёзҳои асосии шумо ба осонӣ қонеъ карда мешаванд. Ҳаво тозатар ва осмон софтар аст - зеро ифлосшавӣ ба шарофати технологияҳои энергияи тоза ба гузашта табдил ёфтааст. Шумо ба берун мебароед ва ҷомеаеро мебинед, ки бо ҳамкорӣ ва ҳамдардӣ рушд мекунад. Ҳамсояҳо бо табассуми самимӣ, бе вазни стресс ё рақобат, якдигарро истиқбол мекунанд. Коре бояд анҷом дода шавад, аммо ин кори шодмон аст, ки бо истеъдод ва ҳавасҳои ҳар як шахс мувофиқ аст, на заҳмате, ки аз зарурат ё зинда мондан ба вуҷуд омадааст. Бо дастрасии табобати умумӣ, беморхонаҳо, чунон ки шумо медонистед, ба марказҳои саломатӣ ва омӯзиш табдил меёбанд, ки дар он ҷо одамон на бо ноумедӣ, балки барои эҳё, нигоҳубини пешгирикунанда ё васеъ кардани фаҳмиши худ дар бораи саломатии куллӣ мераванд. Афроди қаблан дар канормонда ҳоло дастрасии баробар ба абзорҳо ва маориф доранд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки дурахшони худро ба ҷомеа саҳм гузоранд. Гуруснагӣ ва бесарпаноҳӣ аз байн рафтаанд, зеро захираҳо озодона тақсим карда мешаванд ва системаҳои нав кафолат медиҳанд, ки фаровонӣ ба ҳама мерасад. Дар ин ҷаҳон технология ва табиат дар ҳамоҳангӣ рақс мекунанд. Биноҳо бо энергияи озод кор мекунанд ва бо геометрияи муқаддас барои тақвияти мусбат тарҳрезӣ шудаанд. Нақлиёт зуд ва тоза аст ва аксар вақт аз усулҳои зиддиҷозиба ё дигар усулҳои пешрафтае, ки қаблан пинҳон буданд, истифода мебаранд. Уқёнусҳо ва ҷангалҳо шифо меёбанд ва пур аз ҳаёт ва ҷонбахшӣ ҳастанд, зеро инсоният ниҳоят ҳамчун нигаҳбони масъули Замин амал мекунад. Шумо метавонед як қисми рӯзи худро ба корҳои эҷодӣ - шояд санъат, мусиқӣ ё ихтироъ кардани чизе - сарф кунед, зеро эҷодкорӣ хеле қадр карда мешавад ва дастгирӣ карда мешавад. Маориф дигар дар бораи омӯзиши азёдӣ нест, балки дар бораи парвариши ҳадафи рӯҳ аз синни ҷавонӣ аст. Мулоҳиза, маҳорати энергетикӣ ва малакаҳои интуитивӣ дар баробари илм ва санъат таълим дода мешаванд, ки маънавиро бо амалӣ муттаҳид мекунанд. Идоракунӣ дар ин ҷомеа шаффоф аст ва аз хирад илҳом мегирад; роҳбарон барои поквиҷдонӣ ва хидмат ба коллектив интихоб карда мешаванд, ки аксар вақт аз ҷониби шӯроҳое, ки пиронсолон, бинандагон ва бале, ҳатто муошират бо роҳнамоии олӣ иборатанд, роҳбарӣ карда мешаванд. Ихтилофҳо тавассути муколама ва эҳтироми мутақобила ҳал карда мешаванд, зеро ҳадафи умумӣ ҳамеша барои ҳама беҳтарин аст. Шумо метавонед фарқиятро дар худи фазо эҳсос кунед - сабукӣ, шодӣ, эҳсоси ягонагӣ байни одамон, ки ҳар рӯзро пурмазмун мегардонад. Ин хаёлоти утопикӣ нест; ин нақшаест, ки бо аз байн рафтани маҳдудиятҳои кӯҳна амалӣ шудан мегирад. Ин ҳаётест, ки дар ҷадвали замонии интихобкардаи шумо интизор аст - ҷаҳоне, ки дар он муҳаббат, хирад ва озодии эҷодӣ асоси тамаддунро ташкил медиҳанд. Ҳар вақте ки ба шумо илҳом лозим аст, ин бинишро дар дили худ нигоҳ доред, зеро он аллакай аз ҷониби шуури коллективии шумо ба воқеият бофта шудааст.

Тухмиҳои ситораӣ, худнигоҳубин ва нигоҳ доштани қутбнамои ишқ

Момодояҳои тамаддуни нав

Акнун, вақте ки ин драмаи кайҳонӣ ба боби пирӯзмандонаи худ ворид мешавад, мо таваҷҷӯҳи худро ба шумо - тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедоршуда равона мекунем, ки дар айни замон ба Замин омадаанд, то ин рӯъёро ба воқеият табдил диҳанд. Ҳеҷ гоҳ дар бораи аҳамияти ҳузури худ дар ин ҷо шак накунед. Ҳар яки шумо, ба тарзи худ, сутуни таваллуди Замини Нав ҳастед. Шумо машъали умед ва донишро дар шабҳои ториктарин мебурдед, аксар вақт худро танҳо ё хаста ҳис мекардед, аммо ҳамеша эҳсос мекардед, ки дар ин ҷо бо рисолате ҳастед. Ин рисолат ҳоло ба марҳилаи фаъоли худ мегузарад. Мавҷи ниҳоӣ қабатҳои охирини қобилиятҳо ва хотираҳои хобидаи шуморо фаъол мекунад. Бисёре аз шумо тӯҳфаҳои интуитивӣ, истеъдодҳои шифобахш ва хислатҳои роҳбарии дурандешонаи худро аз ҳарвақта қавитар хоҳед ёфт. Ин аз рӯи тарҳ аст.

Шумо бояд чароғҳои ором ва роҳнамо бошед, вақте ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад. Худро ҳамчун момодояҳои як тамаддуни нав тасаввур кунед. Вақте ки мардуми васеъ бо тағйироти ногаҳонӣ рӯбарӯ мешаванд - хоҳ ошкоркуниҳои аҷиб, хоҳ пайдоиши технологияҳои нав ё танҳо шиддати энергетикии мавҷи болоравӣ - онҳо ба дилҳои устувор ва ақли равшан ниёз доранд, ки ба онҳо муроҷиат кунанд. Шумо дар он ҷо хоҳед буд, дар муҳаббат мутамарказ шуда, оромӣ ва дурнамо пешниҳод кунед. Ҳатто бе он ки як калима бигӯед, устуворӣ ва ҳамдардии энергетикии шумо мавҷ мезанад ва онҳоеро, ки дар ваҳм ё ошуфтагӣ ҳастанд, ором мекунад. Бисёре аз шумо ба таври воқеӣ ба нақшҳои хидмат даъват карда мешавед: шифо додани осебдидаҳо (шояд бо ҳамон катҳои тиббӣ ё бо санъати шифобахшии рӯҳонии худ), таълим додани дигарон, ки чӣ гуна ба ҳаёти шуури баландтар мутобиқ шаванд ё роҳбарӣ кардани ҷомеаҳо бо роҳҳои ҳамкорӣ ва дилмарказ. Бовар кунед, ки рӯҳи шумо умри худро барои ин омода кардааст ва коинот шуморо маҳз дар ҷое ҷойгир мекунад, ки шумо бояд барои таъсири мусбаттарин бошед. Вақте ки субҳи нав медурахшад, шумо чароғҳои баланд истодаед ва роҳнамоии дурахшон барои онҳое ҳастед, ки нав чашмонашонро мекушоянд.

Нигоҳубини худ ҳамчун вазифаи муқаддас дар тақвияти энергия

Дар айни замон, азизон, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҳангоми шиддат гирифтани ин энергияҳо ба худ ғамхорӣ кунед. Шумо, ки ба дигарон хизмат мекунед, бояд косаи худро мунтазам пур кунед. Дар дастурҳои қаблӣ мо аҳамияти суст кардан ва гӯш кардан ба дарунро таъкид карда будем - ин маслиҳат калидӣ боқӣ мемонад. Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то худро ба ҳар роҳе, ки шуморо ғизо медиҳад, равона кунед: мулоҳиза, дуо, вақт дар табиат, ифодаи эҷодӣ ё танҳо нишастан дар хомӯшӣ нафаси худро эҳсос кунед. Хиради ботинии шумо ва хиради баданатон ба шумо мегӯяд, ки дар ин ҷараёни нур ба чӣ ниёз дорад. Шояд истироҳати бештар, хӯрокҳои сабуктар, намнокии иловагӣ ё ҳаракати нармтар - ба ин ниёзҳо диққат диҳед ва эҳтиром гузоред, зеро зарфи шумо барои интиқоли энергияи басомади баланд нисбат ба пештара мутобиқ мешавад.

Ҳоло дар замин устувор мондан хеле муҳим аст. Тасаввур кунед, ки решаҳое, ки шуморо ба Замин мепайванданд, вақте ки худро ноустувор ҳис мекунед. Модар Замин иттифоқчии шумост; ҳангоми боло рафтан, ӯ ба шумо муҳаббати устуворкунандаро тавассути ин пайвастагиҳои заминӣ пешниҳод мекунад. Ба ҳамин монанд, дар оилаи рӯҳӣ ва ҷомеа бо якдигар пайвастанро идома диҳед. Таҷриба ва эҳсосоти худро бо онҳое, ки мефаҳманд, мубодила кунед, то бидонед, ки шумо дар он чизе, ки бо он дучор мешавед, танҳо нестед. Вақте ки мавҷҳои тарс ё номуайянии ҷаҳонӣ аз байни коллектив мегузаранд (ки онҳо метавонанд ҳамчун ҳақиқатҳои ҳайратангез пайдо шаванд), фаромӯш накунед, ки аз истерияи оммавӣ даст кашед ва ба маркази дили худ баргардед. Агар шумо бинед, ки он шуморо ноором мекунад, таъсири худро ба ВАО-и тарс маҳдуд кунед. Ба ҷои ин, муҳити оромиро дар атрофи худ парвариш диҳед - мусиқии оромкунандаро навозед, худро бо суханони рӯҳбаландкунанда ва одамон иҳота кунед, дар зебоии ҷаҳони табиӣ ғарқ шавед. Ҳар қадар шумо бештар дар марказ бошед, ҳамон қадар шумо метавонед оромӣ ва эътимодро ба дигарон интиқол диҳед. Нигоҳубини худ дар ин замонҳо як чизи боҳашамат нест, ин як қисми вазифаи муқаддаси шумо ҳамчун нурдиҳандагон аст, ки нури худро қавӣ ва устувор нигоҳ доред. Бо ғамхорӣ ба ақл, бадан ва рӯҳи худ, шумо тамоми шабакаи нурро тақвият медиҳед. Бо нигоҳ доштани алангаи худ, шумо кафолат медиҳед, ки чароғи умеди умумӣ дар саросари ҷаҳон дурахшон хоҳад шуд.

Вақте ки ҳақиқат пайдо мешавад, муҳаббатро аз интиқом интихоб кардан

Нуктаи дигари роҳнамоӣ: муҳаббат ва ягонагиро ҳамчун қутбнамои худ маҳкам нигоҳ доред. Ваҳйҳо ва тағйироти дарпешистода, новобаста аз он ки дар ниҳоят мусбатанд, метавонанд хашми дастаҷамъӣ, ғаму андӯҳ ё ҳатто интиқомро ба вуҷуд оранд, зеро одамон дар бедор шудан дар бораи он ки чӣ гуна аз ҷониби низоми кӯҳна гумроҳ ё зарар дидаанд, бедор мешаванд. Шумо, ки огоҳ ҳастед, метавонед бо таҷассуми вокуниши баландтар ба ин аксуламалҳои вазнин кӯмак кунед. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба корҳои бадкорони торик розӣ шавед, аммо шуморо ташвиқ мекунем, ки худро дар нафрат ё интиқом гум накунед. Дар хотир доред, ки ҳар як мавҷудот - ҳатто онҳое, ки нақшҳои бадхоҳонаро бозӣ кардаанд - дар ниҳоят аз як манбаъ сарчашма мегиранд. Бисёриҳо дар иллюзияи ҷудоӣ ва торикӣ гумроҳ шудаанд. Ҷадвали нави вақт дар бораи муттаҳидшавӣ ва шифоёбӣ аст, на эҷоди тақсимоти нав. Адолат бо мурури замон ошкор хоҳад шуд, аммо он метавонад бе интиқомгирӣ одилона бошад.

Ҳамчун коргарони нур, шумо метавонед барои бахшиш ва тағйирёбӣ фазо нигоҳ доред, ҳатто вақте ки ҳақиқат ва масъулият рӯшан мешавад. Вақте ки дигарон бо тафаккури "мо бар зидди онҳо" ангушт нишон медиҳанд ва айбдор мекунанд, ба онҳо (агар шумо имконият дошта бошед) бо нармӣ хотиррасон кунед, ки ҳадафи башарият аз дугонагие, ки дар аввал чунин ифротгароиро ба вуҷуд оварда буд, берун рафтан аст. Бозии кӯҳнаи рӯшноӣ бар зидди торикӣ ба охир мерасад; дар пайи он дарки он меояд, ки ҳамаи мо як оилаем, ки аз осеби тӯлонӣ шифо ёфтаем. Бо кушода ва дилсӯз нигоҳ доштани дили худ, шумо ба фазое саҳм мегузоред, ки дар он роҳҳои ҳал ва оштӣ метавонанд шукуфон шаванд. Дар ҳар нуқтаи қабул муҳаббатро аз тарс интихоб кунед - хоҳ дар муносибат бо ҳамсоягонатон, чӣ гуна шарҳ додани хабарҳо ё чӣ гуна дар бораи онҳое, ки дар қудрат буданд, сухан гӯед. Ин маънои ғайрифаъол буданро надорад; ин маънои амал кардан аз баландтарин ларзиши имконпазирро дорад. Муҳаббат як қувваи пуриқтидор аст - дар ҳақиқат ин қувваест, ки аллакай муваффақияти ин тағйироти бузургро таъмин кардааст - он шуморо то ин ҷо овардааст ва шуморо то боқимондаи роҳ ба хона мебарад. Ба он эътимод карданро давом диҳед.

Пахшҳои фаврӣ ва эълонҳои ҷаҳонӣ

Ҳамчунин барои лаҳзаҳои муҳиме, ки барои осон кардани ин гузариш тарҳрезӣ шудаанд, омода бошед. Дар оянда, эҳтимол дорад, ки шумо эълонҳо ё пахшҳои ҷаҳониро, ки барои расонидани ҳақиқат ва итминон мустақиман ба аҳолӣ пешбинӣ шудаанд, эҳсос кунед. Баъзеҳо ин дурнаморо ҳамчун "Пахши фаврӣ" ё чорабинии шабеҳи муоширати ҷаҳонӣ меноманд. Агар чунин лаҳза фаро расад - шояд дар шакли муваққатан ба ӯҳда гирифтани ВАО-и шумо барои мубодилаи маълумоти муҳим - мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ором ва мутамарказ бошед. Дарк кунед, ки ин сабаби воҳима нест, балки як қадами ҳамоҳангшуда барои бедор кардан ва огоҳ кардани ҳама якбора аст. Агар системаҳо барои муддати кӯтоҳ хомӯш шаванд ё паёмҳои ғайриоддӣ мавҷҳои ҳаворо пур кунанд, бидонед, ки ин эҳтимолан қисми нақшаи аз байн бурдани фиреб ва ошкор кардани имкониятҳои нав аст.

Ин вақтро барои дастгирии онҳое, ки дар атрофи худ ҳастанд, истифода баред, ки метавонанд аз он чизе, ки меомӯзанд, дар ҳайрат ё ошуфта шаванд. Шумо, ки ин ваҳйҳоро интизор будед, метавонед овози устуворе бошед, ки мегӯяд: "Ҳама чиз хуб аст; ин қадами навбатӣ ба сӯи озодӣ аст." Чунин чорабиниҳои муошират барои кам кардани бесарусомонӣ ва тарс тарҳрезӣ шудаанд, на барои эҷоди онҳо, аммо аксуламали одамон гуногун хоҳад буд. Нақши шумо нигоҳ доштани фазои ором ва кӯмак ба дигарон дар фаҳмидани он аст, ки берун аз ногаҳонии аввалия озодӣ пинҳон аст. Дар хотир доред, ки ҳатто дар миёни тағйироти ногаҳонӣ, як хайрхоҳии баландтар дар амал аст. Вақте ки ҳақиқат дар як паҳншавии бузург рӯшан мешавад, ин иҷрои он чизест, ки шумо муддати тӯлонӣ дар дохили худ медонистед. Онро бо дили кушод истиқбол кунед ва дигаронро ба ҳамин кор ташвиқ кунед ва ба онҳо итминон диҳед, ки инсоният ниҳоят ҷавобҳо ва роҳнамоии лозимиро мегирад. Пас аз чунин ваҳйҳо шифои дастаҷамъона ва татбиқи босуръати роҳҳои ҳал хоҳад буд, ки интизор буданд.

Сохтани фаъолонаи нақшаи Замини Нав

Мо инчунин шуморо даъват менамоем, ки бо воқеияти зиндагии Замини Нав фаъолона ҳамкорӣ кунед. Замони орзу кардан дар бораи ҷаҳони беҳтар қадам ба қадам ба замони сохтани он роҳ медиҳад. Вақте ки сохторҳои кӯҳна фурӯ мерезанд, имкониятҳои бузурге барои эҷодкорӣ ва навоварӣ вуҷуд доранд. Ҳар яки шумо дар рӯҳи худ як пора аз нақшаи Замини Навро доред - шояд як идеяи илҳомбахш барои зиндагии ҷамъиятӣ, маориф дар асоси принсипҳои маънавӣ, амалияҳои шифобахшии ҳамаҷониба, ифодаҳои бадеие, ки рӯҳбаландкунандаанд ё технологияҳое, ки бо табиат ҳамоҳанганд. Арзиши бинишҳои худро нодида нагиред. Ба мубодилаи онҳо шурӯъ кунед, онҳоро бо дигарон, ки ҳамфикранд, муҳокима кунед ва дар ҷое, ки имкон дорад, татбиқи онҳоро дар миқёси хурд оғоз кунед. Агар шумо худро барои ташкили як гурӯҳи мулоҳиза, як доираи шифобахшӣ, як боғи устувор, роҳи нави тиҷорат аз ҷиҳати ахлоқӣ роҳнамоӣ карда бошед - ҳоло вақти он расидааст, ки ин ниятҳоро муқаррар кунед ва қадамҳои аввалро гузоред. Ҳатто агар шумо бо якчанд нафар ё дар маҳаллаи худ оғоз кунед ҳам, бидонед, ки шумо тағироти бузургтарро мекоред. Энергияҳо ҳоло зуҳуроти босуръати кӯшишҳои дилнишинро дастгирӣ мекунанд.

Дар асл, худи зоҳиршавӣ суръат мегирад; шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед - хоҳ мусбат бошад, хоҳ манфӣ - дар воқеияти шумо зудтар зоҳир мешавад. Аз ин оқилона истифода баред. Таваҷҷӯҳи худро ба натиҷаҳои дилхоҳатон барои некии олӣ равона кунед, на ба тарсҳои боқимондаи худ. Ба ҷои нигаронӣ дар бораи он чизе, ки метавонад дар давраи гузариш хато кунад, энергияи худро ба он чизе равона кунед, ки метавонад дуруст шавад. Шифои башарият, шукуфоии ҷомеаҳо дар ягонагӣ, таваллуд шудани кӯдакон дар ҷаҳони сулҳ ва фаровониро тасаввур кунед. Бо тасаввур ва эҳсос кардани ин воқеиятҳо бо интизории шодмонӣ, шумо ба ҷалби онҳо ба шакл кӯмак мекунед. Шумо ҳамофаринони ин Замин ҳастед ва қудрати эҷодии шумо ҳангоми муттаҳид кардани ин басомадҳои баландтар афзоиш меёбад. Ин қудратро бо масъулият ва ҳаяҷон қабул кунед. Картон дар пеши шумост - расмкашии ояндаеро, ки барои ба вуҷуд овардани он ба ин ҷо омадаед, оғоз кунед. Замини нав орзуи дур нест; он аллакай тавассути ҳар як амали илҳомбахш ва ҳамкории шумо дар айни замон реша давондааст.

Тамоси кушода ва Шаблони нави инсонӣ

Ба тамос бо галактикаи кушода наздик шудан

Бо ҳар рӯзи гузашти ин гузариш, шумо инчунин ба рӯйдоде наздик мешавед, ки бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ интизораш будед - тамоси ошкоро бо оилаи галактикии худ. Вақте ки басомади коллективӣ афзоиш меёбад ва тарс коҳиш меёбад, шароит ниҳоят ба ҷаҳони мо имкон медиҳад, ки ошкоро ҳамчун баробар мулоқот кунанд. Мо ҳамеша дар ин ҷо будем, аз канорҳо роҳнамоӣ мекардем ва баъзан танҳо бо роҳҳои гузаранда ба рӯҳҳои ҳассос пайдо мешудем. Аммо замоне наздик мешавад, ки Плейадҳо (ва бисёр миллатҳои дигари ситора, ки Заминро дастгирӣ мекарданд) метавонанд худро мустақимтар ошкор кунанд. Рӯзеро тасаввур кунед, ки барои одамон муқаррарӣ аст, ки мавҷудоти дигар ситораҳоро эътироф кунанд ва ҳатто бо онҳо муошират кунанд - на ҳамчун худоён ё наҷотдиҳандагон, балки ҳамчун дӯстон ва ҳамкорон дар ҷомеаи кайҳонӣ. Ин қисми ояндаест, ки шумо месозед. Дар ҳақиқат, дар паси парда қадамҳо барои ошкор кардани ҳузури беруна аллакай амалӣ шудаанд. Вақте ки изҳороти расмӣ пайдо мешаванд, ки он чизеро, ки шумо ба таври интуитивӣ медонистед, тасдиқ мекунанд - ки инсоният ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳо набуд, ҳайрон нашавед. Бисёре аз роҳбарони шумо ва шаҳрвандони оддӣ барои ин кашф омодаанд, то он бо ҳарчи бештари файз ошкор шавад.

Бартараф кардани махфият дар атрофи технологияи пешрафта як ҷанбаи ошкоркунӣ аст; ҷанбаи дигар эътироф кардани онҳое аз мост, ки ба илҳом бахшидан ва мубодилаи баъзе аз ин донишҳо мусоидат кардаанд. Вақте ки шумо, ҳамчун як сайёра, ба ларзиши устувори шуури сулҳ ва ваҳдат расидед, шодмонии мост, ки дар байни шумо ошкоро истодан. Бидонед, ки ҳар қадар шумо интизори мулоқот бо оилаи ситораи худ бошед, мо низ бесаброна интизори омӯхтани шумо ҳастем. Сафари инсонӣ - бо тамоми эҷодкорӣ, сарвати эҳсосӣ ва хиради бо душвориҳо ба даст овардашуда - дар кайҳон чизе беназир аст. Ҳикояҳо, санъати шумо ва ҳамдардӣ, ки тавассути мушкилот ба вуҷуд омадааст, ганҷҳое ҳастанд, ки ҷомеаи галактикиро ғанӣ мегардонанд. Инсоният шеъри зебои худро ба симфонияи тамаддунҳо хоҳад бахшид, ҳатто вақте ки бо пайвастан ба ин оилаи бузургтар рӯҳбаланд мешавад. Дар айни замон, бидонед, ки ин муттаҳидшавӣ дар уфуқ аст. Монеаҳо байни андозаҳои мо тунуктар мешаванд. Баъзеи шумо аллакай дар вақти орзу ё мулоҳизаҳои худ бо мо вомехӯред ва ин вохӯриҳо танҳо афзоиш хоҳанд ёфт. Шумо дар ситорагон оила доред, ки пас аз омода шуданатон шуморо ба қатори галактикӣ бармегардонанд. Ва бо ҳама нишонаҳо, ин омодагӣ хеле наздик аст. Мо бесаброна интизори он ҳастем, ки шуморо ҳамчун шаҳрвандони ҳамватанони коинот ошкоро ба оғӯш гирем.

Фаъолшавии ДНК ва пайдоиши Homo Luminous

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна тағйир меёбад, ҷаҳони ботинии шумо низ ба таври амиқ тағйир меёбад. Раванди болоравӣ ҳам ба таҳаввулоти шуур ва биологияи шумо, ҳам ба ҷомеа алоқаманд аст. Мавҷҳои шадиди нур, ки ҳоло Заминро фаро мегиранд, рамзҳои хобидаро дар ДНК-и инсон фаъол мекунанд - он чизеро, ки баъзеҳо онро "риштаҳои хобида" ё ДНК-и рӯҳонӣ меноманд. Инҳо ҷанбаҳои бисёрченакаи нақшаи генетикии шумо мебошанд, ки хотираи пайдоиши илоҳии шумо ва потенсиали воқеии шуморо дар бар мегиранд. Вақте ки ин рамзҳо ба интернет ворид мешаванд, шумо густариши қобилиятҳо ва огоҳии худро мушоҳида хоҳед кард. Аллакай бисёре аз шумо эҳсоси баланд, пайвастагиҳои қавитари телепатикӣ ва лаҳзаҳои фаҳмиши амиқро аз сар мегузаронед, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҷанбаи олии худ бармеоянд. Ин идома ва тақвият хоҳад ёфт. Вақте ки шумо рӯҳро пурратар ба шакли ҷисмонӣ ворид мекунед, одамон ба он чизе табдил меёбанд, ки мо метавонем homo lighten - мавҷудоти нур - номем. Тӯҳфаҳое, ки замоне нодир буданд ё соҳаи мистикҳо буданд, торафт маъмултар хоҳанд шуд: қобилияти худшифо ва танзими саломатии худ бо ақли худ, қобилияти эҳсос кардани эҳсосот ва андешаҳои дигарон (тавсияи ҳамдардии бештар ва муоширати самимӣ) ва ҳатто қобилияти пайваст шудан бо андозаҳо ва роҳнамоҳои баландтар.

Шумо инчунин метавонед эҳсос кунед, ки вақт камтар сахт аст - таҷрибаҳои ҳамоҳангӣ ва зоҳиршавӣ шуморо бовар мекунонанд, ки вақти хаттӣ ва устувории моддӣ нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шуда буд, чандиртаранд. Ин тағйиротро бо нармӣ қабул кунед. Лозим нест, ки ягон рушдро маҷбур кунед; бигзор рӯҳ ва ҷисми шумо бо суръати худ инкишоф ёбанд. Кӯдаконе, ки дар ин давра таваллуд мешаванд, аллакай басомадҳои баландтар ва пардаҳои камтари фаромӯшӣ доранд. Онҳо шуморо бо хирад ва қобилиятҳои худ ба ҳайрат меоранд. Шумо, калонсолони давраи гузариш, байни қолаби кӯҳнаи инсонӣ ва қолаби нав пул мепайвандед. Бадани худро бо меҳрубонӣ ҳангоми такмили он ва бо сабр муносибат кунед, зеро он аз маҳдудиятҳои кӯҳна васеъ мешавад. Дар ҳақиқат, як инсони нав дар баробари Замин пайдо мешавад ва ин шумо ҳастед. Шумо ҳамчун пуле байни он чизе, ки инсоният буд ва он чизе, ки он табдил меёбад, истодаед.

Ҷасорат, таъсири кайҳонӣ ва ҷашни галактикӣ

Озмоишҳое, ки шумо аз сар гузаронидаед ва нуре, ки шумо дар он ҷо будед

Мо мехоҳем дар ин ҷо як лаҳза вақт ҷудо кунем, то шуҷоат ва истодагарии бузургеро, ки барои расидан ба ин остона лозим буд, эътироф кунем. Мо медонем, ки роҳи рӯҳи бедоршаванда дар Замин осон набудааст. Бисёре аз шумо аз озмоишҳои шахсӣ бо оташ гузаштаед - дилшикастагии шадид, талафот, мушкилоти саломатӣ, мушкилоти молиявӣ ё эҳсоси бегона будан дар ин ҷаҳон. Шумо бо торикӣ ҳам дар атрофи худ ва ҳам дар дохили худ рӯ ба рӯ шудед ва баъзан шояд фикр мекардед, ки оё ин мубориза ба он меарзад ё оё нур воқеан ғолиб меояд. Баъзе шабҳо рӯҳи шумо ба ситорагон фарёд мезад, орзуи хона, барои сулҳ, барои хотима додан ба ранҷу азобе, ки шоҳиди он будед. Мо ҳар як фарёдро шунидем ва ҳар як дуоро эҳсос кардем. Ва ҳоло ба шумо мегӯем: як ашк ё кӯшиш беҳуда нарафтааст. Ҳар лаҳзаи дард ба ҳамдардӣ табдил ёфт, ҳар дафъае, ки шумо интихоб кардед, ки аз ҷоятон бархезед ва дубора кӯшиш кунед, ҳар як амали меҳрубононае, ки шумо дар муқобили тарс анҷом додед - ҳамааш як тағйироти бузурге ба бор овард.

Шумо кармаи коллективиро тағйир дода, роҳро барои ин лаҳзаи пешрафт ҳамвор кардаед. Мо, Плейадиён (дар баробари дигар бародарону хоҳарони галактикии шумо ва оламҳои фариштагони олӣ), бо роҳҳое дар паҳлӯи шумо будем, ки шояд шумо пурра эҳсос накарда бошед. Мо шуморо дар соатҳои ториктарини шумо бо муҳаббат иҳота кардем, вақте ки шумо худро холӣ ҳис мекардед, ба шумо илҳом медодем, вақте ки қариб таслим мешудед, шуморо ба пеш тела медодем. Агар шумо ақли худро ором кунед, шумо метавонед ҳақиқати инро дар дили худ эҳсос кунед - шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Ва акнун шумо дар субҳ бо нуре истодаед, ки аз он мегузарад, қисман аз он сабаб, ки шумо он нурро дар тамоми шаб устувор нигоҳ доштед. Мо аз шумо бештар ифтихор карда наметавонем. Тасаллӣ ёбед, ки медонед, ки душвортарин қисмат ҳоло дар паси шумост. Импулси нур шумо ва тамоми ҷаҳонро ба воқеияти нав мебарад ва ин ба шарофати рӯҳҳои далеру шуҷоъе мисли шумо рух медиҳад, ки имонро зинда нигоҳ медоштанд. Нуре, ки шумо дар давоми шаб устуворона нигоҳ медоштед, ҳоло чароғи роҳнамои субҳи башарият аст.

Субҳи шумо барои таваллуд ва миннатдории наслҳои оянда

Агар хоҳед, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то воқеан эҳсос кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Шумо дар остонаи асре қарор доред, ки бисёр рӯҳҳо барои шоҳиди он ҳазорсолаҳо таҷассум ёфтаанд. Субҳи озодӣ барои тамоми сайёра як рӯйдоди хурд нест - ин як ҷашни кайҳонӣ аст. Дар оянда, достони бедории бузурги Замин дар байни ситорагон нақл карда мешавад ва шумо ҳамчун пешравон ва қаҳрамонони ин достон дар ёд хоҳед монд. Наслҳои оянда - он кӯдакон ва фарзандони онҳо, ки пурра дар Замини Нав зиндагӣ хоҳанд кард - аз ҷаҳони душворе, ки шумо аз он гузаштед ва қуввате, ки барои тавлиди субҳи нав лозим буд, хоҳанд донист. Онҳо ба шумо миннатдории самимии худро хоҳанд гуфт, ҳатто ҳамон тавре ки мо ҳоло мекунем.

Мо мехоҳем аз шумо самимона ва амиқан барои посух додан ба даъвати дар ин ҷадвали муҳим буданатон изҳори сипос намоем. Омодагии шумо барои таҷассум кардан, фаромӯш кардани он ки шумо кистед, танҳо барои ба ёд овардан ва аз нав эҳё шудан, нури худро бар зидди ҳама монеаҳо равшан кардан - ин калиди пирӯзие буд, ки дар тамоми коинот садо хоҳад дод. Ҳатто бисёре аз ҷомеаи галактикӣ аз он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад ва аз қувваи рӯҳие, ки коллективи инсонӣ нишон додааст, дар ҳайратанд. Шуморо бештар аз он чизе, ки медонед, эҳтиром мекунанд. Мо шуморо инчунин ташвиқ мекунем, ки барои ҷашн гирифтани худ ва якдигар вақт ҷудо кунед. Пирӯзиҳои калон ва хурдро ҷашн гиред. Ҷашн гиред, ки сарфи назар аз ҳама кӯшишҳо барои тақсим ва коҳиш додани шумо, қалби башарият пирӯз мешавад. Ба худ лаҳзаҳои шодӣ ва сабукии ҳақиқиро диҳед - ин эҳсосот энергияҳои мусбатро афзоиш медиҳанд ва ба вуҷуди шумо нишон медиҳанд, ки ҳоло барои истироҳат дар воқеияти нав бехатар аст. Миннатдорӣ низ як зарбкунандаи пурқувват аст, аз ин рӯ зуд-зуд шукр гӯед: барои ҳар як дарси омӯхташуда, барои ҳар як роҳнамо (дидашуда ё ноаён), ки ба шумо кӯмак кардааст, барои ҳар як дигар ҳамчун як оилаи рӯҳ, ки нурро якҷоя нигоҳ медоранд. Бо ин кор, шумо дарвозаҳои обро барои баракатҳои бештаре, ки ба онҳо рехта мешаванд, боз мекунед. Ва дар ҳақиқат, баракатҳои бештар дар пешанд, ки бо мавҷҳои файзе, ки кушодадилӣ ва миннатдории шумо даъват кардааст, савор мешаванд.

Баландшавии Замин ҳамчун як рӯйдоди галактикӣ

Дарк кунед, ки он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад, танҳо дар бораи як сайёра нест - ин як рӯйдоди дорои аҳамияти галактикӣ аст. Баландшавии шумо мавҷҳои нурро аз ҷаҳони шумо дуртар мефиристад. Ҳангоми ворид шудан ба шуури баландтар, шумо дарҳоро барои мавҷудоти бешумори дигар ва тамаддунҳо боз мекунед, ки пайравӣ кунанд. Аз бисёр ҷиҳат, Замин як микрокосми таҷрибаи бузурги дугонагӣ буд, нуқтаи марказӣ, ки дар он рӯшноии шадид ва торикии шадид як драмаи амиқро бозидаанд. Ҳалли ин драма - бозгашти Замин ба ягонагӣ ва муҳаббат - як шаблони шифобахширо эҷод мекунад, ки дигар ҷомеаҳо дар коинот метавонанд аз он истифода баранд. Сайёраҳое ҳастанд, ки достони Заминро бодиққат тамошо кардаанд ва медонанд, ки муваффақияти шумо имкониятҳои навро барои рушди худашон нишон медиҳад.

Ҳикмат ва ҳамдардӣ, ки шумо бо бозгашт аз умқи ҷудоӣ ба ягонагӣ ба даст овардаед, ба ганҷи кайҳонӣ монанд аст. Он аз ҷониби рӯҳҳои саросари галактикаҳо, ки мехоҳанд табдил ва устувориро дарк кунанд, мубодила ва омӯхта мешавад. Аз ин рӯ, бисёриҳо аз саросари кайҳон барои кӯмак ва шоҳиди ин лаҳза ҷамъ омадаанд. Вақте ки мо мегӯем, ки коинот шуморо ҷашн мегирад, ин танҳо як сафсата нест - дар ҳақиқат, таҳаввули башарият якбора бисёр паҳлӯҳоро боло мебарад. Шумо на танҳо ба озодии худ, балки ба болоравии тамоми қолини кайҳонии ҳаёт низ мусоидат мекунед. Аз нигоҳи Сарчашма, ҳама бо ҳам алоқаманданд; равшании як ҷаҳон ба тамоми Офариниш нур зам мекунад.

Бузургии инро эҳсос кунед. Бо шифо додани худ ва сайёраи худ, шумо аз он чизе ки тасаввур карда метавонед, хеле бештар шифо меёбед. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо метавонед ҳузури легионҳои нурро дар атрофи худ ҳоло эҳсос кунед - онҳо омадаанд, то пирӯзиеро, ки шумо аз номи Ҳама ба даст меоред, табрик кунанд, рӯҳбаланд кунанд ва муттаҳид кунанд. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки тағйири Замин аз ҷониби оилаи бузурги ҷаҳонҳо то чӣ андоза қадрдонӣ ва ҷашн гирифта мешавад. Шумо ҷои худро дар байни мо на ҳамчун тамаддуни муборизабаранда, балки ҳамчун ҳамсоле, ки ба сӯи болоравӣ меравад - умед ба дигарон, хоҳед гирифт. Ин сарнавиштиест, ки ҳатто ҳоло ҳам дар ҳоли рушд аст.

Оғӯши ниҳоӣ, соҳибихтиёрӣ ва тулӯи субҳ

Ҳамгироии Паём ва қабул кардани Нури Нав

Дар хотима, биёед ин риштаҳои паёми худро ҷамъ кунем ва онҳоро ба рӯъёи пеши шумо пайванд кунем. Мавҷи бузурги болоравӣ, ки мо эълон кардем, ҳоло баланд мешавад, шуморо боло мебарад ва боқимондаҳои ҷаҳони кӯҳнаро шуста мебарад. Ториктарин мӯҳлатҳо аз байн рафтаанд ва танҳо роҳи нур боқӣ мондааст, ки шуморо ба пеш даъват мекунад. Ҳақиқатҳои дерина пинҳоншуда ба рӯшноӣ ворид мешаванд ва бо онҳо абзорҳои озодӣ - шифо барои ҳар бадан, энергия барои ҳар хона, дониш барои ҳар ақли ҷӯянда. Субҳи нав медурахшад, ки дар он шумо хоҳед дид, ки мӯъҷизаҳо ба рӯйдодҳои ҳаррӯза табдил меёбанд. Аммо дар хотир доред, азизон, ин "мӯъҷизаҳо" аз ҷониби худи шумо сохта шудаанд, ки аз ҷасорати шумо ва файзи Офаридгор, ки тавассути шумо амал мекунад, таваллуд шудаанд. Шумо онҳоро тавассути иродаи худ барои озод будан ва имони худ ба роҳи олии вуҷуд даъват кардаед. Ҳоло вақти он расидааст, ки он чизеро, ки шумо даъват кардаед, пурра қабул кунед. Аз сояи шубҳа берун равед.

Ҳар гуна гуноҳ, ношоистагӣ ё тарсеро, ки аз боби кӯҳна бо худ гирифтаед, раҳо кунед. Шумо сазовори ҳама некиҳое ҳастед, ки дар пешанд. Шумо сазовори болоравӣ, сулҳ, фаровонӣ ва шодӣ ҳастед. Замини нав ҳаққи таваллуди шумост ва шумо онро бо амалҳо ва покии дилҳои худ ба даст овардаед. Пас, дар ин нури нав истодагарӣ кунед. Ҳамчун мавҷудоти муҳаббат соҳибихтиёрии худро талаб кунед. Ҳангоме ки рӯйдодҳо дар ҷаҳони шумо суръат мегиранд, ба ҳақиқатҳои оддӣ баргардед: ки муҳаббат воқеӣ аст, ки тарс як иллюзия аст, ки шумо илоҳӣ ҳастед ва ҳама чиз мувофиқи нақшаи илоҳӣ мураккабтар ва зеботар аз он ки ҳеҷ яке аз шумо то ҳол пурра дарк мекунед, рух медиҳад. Импулс идома хоҳад ёфт - он чизе, ки ҳоло метавонад моҳҳо тӯл кашад, метавонад ба зудӣ дар рӯзҳо ё соатҳо, вақте ки энергия ба авҷи худ мерасад, тағйир ёбад. Дар маркази диққат бошед ва ба раванд эътимод кунед. Ҳамаи шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар дохили шумост. Хатти финиши ин марафони дастаҷамъӣ дар пеш аст; қувват ва шавқи ниҳоии худро барои гузаштан ба воқеияти нав, ки шуморо интизор аст, ҷамъ кунед.

Оғӯши Плейад ва Пайванди Квантӣ

Ҳатто ҳоло, вақте ки шумо ин суханонро аз худ мекунед, мо дар саросари фазое, ки гӯё моро аз ҳам ҷудо мекунад, ба шумо оғӯши пурқувват мекашем. Агар хоҳед, як лаҳза чашмонатонро пӯшед ва дурахши нармеро, ки шуморо иҳота мекунад, эҳсос кунед. Он гармии нозук ё ларзише, ки дар маркази дили шумо ҷӯш мезанад, муҳаббати коллективии мост, ки ба майдони шумо ҷорӣ мешавад. Мо ба шумо борони нур - ором, тиллоӣ, оромбахш - мебахшем, то рӯҳи шуморо пур кунад ва ба шумо пайванди шикастнопазиреро, ки мо муштарак дорем, хотиррасон кунем. Дар ҳамин лаҳза, нафаси амиқ кашед ва бидонед, ки шумо дар болҳои оилаи ситораи худ печонида шудаед. Эҳсос кунед, ки нигарониҳои ҷаҳон дар ин оғӯш об мешаванд; пайванди қадимии байни дилҳои моро эҳсос кунед, ки худро тасдиқ мекунад.

Шумо метавонед садои нарм ё ларзишро эҳсос кунед - ин резонанси дилҳои болоии мост, ки бо дилҳои шумо ҳамҷоя мезананд. Ҳар вақте ки шумо дар рӯзҳои оянда худро хаста ё танҳо ҳис мекунед, шумо метавонед ин эҳсосро ба ёд оред. Ин тасаввур нест; ин нуқтаи воқеии ягонагии мо дар фазои квантии дил аст, ки дар он ҳама рӯҳҳо вомехӯранд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳар вақт аз ин амалияи оддӣ истифода баред: нафас кашед ва ҳузури моро ба пеш даъват кунед ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки як мавҷи оромӣ ва ҷасорат ба шумо ворид мешавад. Мо ва бисёр мавҷудоти меҳрубон дар як лаҳза омодаем, ки шуморо бо энергия дастгирӣ кунем. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, даъвати дили кушод аст ва мо дар он ҷо ҳастем. Дар асл, мо ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи шумо нарафтаем. Дар оромии субҳҳои барвақти шумо ё оромии шаб, агар шумо бо огоҳии худ ба шумо даст дароз кунед, шумо моро бо нармӣ рӯҳбаландӣ ва тасаллӣ меёбед. Бигзор ин дониш ба шумо тасаллӣ ва эътимод бахшад. Шумо қисми як оилаи бузурги кайҳонӣ ҳастед, ки андозаҳоро фаро мегирад ва аъзоёни он - аз ҷумла мо - ба муваффақият ва некӯаҳволии шумо сахт сармоягузорӣ мекунем. Мо шуморо аз он чизе, ки сухан метавонад баён кунад, бештар дӯст медорем ва мо дар ин саёҳати бузург ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем. Ҳангоми қадам задан дар ин роҳ бо шумо, даст ба даст, дил ба дил, шодмонии моро эҳсос кунед - достони болоравӣ достонест, ки мо якҷоя анҷом медиҳем.

Неъмати ниҳоӣ ва субҳи давраи нави башарият

Оилаи азизи нур, паёми имрӯзаи мо бо энергияи ҷашн ва рӯҳбаландӣ меояд. Умедворем, ки шумо метавонед ҳақиқати суханони моро дар ҳуҷайраҳои худ эҳсос кунед. Мо дар ҳар як печутоби ин гузариш дар паҳлӯи шумо хоҳем буд. Ҳар вақте ки шумо худро номуайян ё танҳо ҳис мекунед, ба дарун рӯй оваред ва моро даъват кунед. Мо бо як мавҷи муҳаббат, пичирроси нарм, ҳамоҳангӣ - бо ҳар роҳе, ки мо метавонем ба дили шумо ламс кунем, то ба шумо ҳузури худро хотиррасон кунем, посух медиҳем. Гарчанде ки мо ҳоло тавассути ин канал бо шумо сӯҳбат мекунем, дар асл байни мо, аз дили мо то дили шумо, ҳамеша як хатти мустақим вуҷуд дорад. Шумо ҳеҷ гоҳ бе роҳнамоӣ нестед; овози худи олии шумо низ овози мост, ки дар ягонагӣ муттаҳид шудааст.

Ҳангоми қадам гузоштан ба ин давраи нав, бидонед, ки тамоми кайҳон шуморо шодбош мегӯяд. Мо сайёраи шуморо иҳота мекунем, бо рӯҳ дар байни шумо роҳ меравем ва баъзеи мо ҳатто дар шакли ҷисмонӣ дар байни шумо роҳ меравем, ки ба мисли одамони оддӣ дасти ёри дароз мекунанд. Мо инро ба шумо мегӯем, то таъкид кунем: дастгирии болоравии Замин бузург ва бемайлон аст. Шумо воқеан ҷои худро дар ҷомеаи галактикӣ ба даст овардаед ва муҳаббате, ки ба шумо мерезад, бепоён аст. Мо ҳоло шуморо бо баракатҳои худ мегузорем. Ин суханонро дар дили худ қабул кунед ва субҳи бузургеро, ки бар шумост, эҳсос кунед. Мо шуморо беандоза дӯст медорем. То пахши навбатии мо, дар сулҳ бошед ва аз нур шодӣ кунед. Мо Плейадҳо, оилаи ситорагони шумо ҳастем ва ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо ба зудӣ боз бо шумо сӯҳбат хоҳем кард - ва то он вақт мо шуморо дар дурахши субҳи бедории шумо хоҳем дид.

Маълумотномаи асосӣ:
КАТҲОИ МИЁНА — Шарҳи мухтасари технологияи катҳои МИЁНА, сигналҳои ҷорӣ ва омодагӣ

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 23 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Фаронсавӣ (Фаронса)

Que l'amour de la lumière descende avec douceur sur chaque souffle de la Terre, тел une brise du matin effleurant délicatement l'âme de tous ceux qui sont fatigués. Puise cette brise accompagner les douleurs secrètes du cœur qui tremble dans l'obscurité, ва qu'elle les éveile lentement, non par la peur, mais par une joie silencieuse. Comme la lueur tendre de l'aube qui se fraie un chemin à travers les nuages, puissent les anciennes blankures en nous s'ouvrir avec douceur, être lavées par la paix, et se reposer dans l'étreinte apaisante d'Unifect, respirer en sécurité et en tranquillité.

Tel une lampe bénie qui ne s'éteint jamais et qui éclaire la nuit, puisse le sufle de ce nouvel âge penétrer chaque espace qui manque de vie, et qu'il le remplisse d'une force renouvelée. À chaque pas de notre voyage, que l'ombre d'une paix sereine s'étende autour de nous, afin qu'au cœur de cette ombre, la lumière de notre flamme intérieure grandisse ва brille plus fort que toute lumière érieure. Qu'il nous soit donné un nouveau sufle pur, нашри манбаи ла плюс profonde de notre être, nous invitant à renaître. Et tandis que ce sufle trace sa voie dans nos vies, tel les fleuves de lumière du Monde, puissent les fleuves de l'amour ва de la shacun couler entre nous, afin que chacun de nous devienne une colonne de lumières a lumières.