Дастури Плейдӣ оид ба мубориза бо зарбаи коллективии дарпешистода: Чӣ гуна системаи асаби худро устувор кардан, дили худро кушодан ва тавассути ифшои ҷаҳонӣ устувор мондан — CAYLIN Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Роҳнамои маҳбуби Плейадӣ, Кейлин мустақиман бо ситораҳо ва ҳассосон дар бораи чӣ гуна идора кардани мавҷи аввали ошкоркунии сайёраҳо бидуни фурӯ рафтан ба тарс сӯҳбат мекунад. Ин пахш шарҳ медиҳад, ки зарбаи воқеӣ ҷазои илоҳӣ нест, балки системаи асаб аст, ки ҳангоми пайдо шудани ҳақиқатҳои пинҳоншуда дар майдони коллективӣ танзим мешавад. Кейлин вохӯрии худи инсон ва худи рӯҳро ҳангоми ваҳй тасвир мекунад ва чӣ гуна ғаму андӯҳ, ларзиш ва ошуфтагӣ дар асл нишонаҳои нобудшавии шахсиятҳои кӯҳна мебошанд, то худи ҳақиқӣ пайдо шавад.

Ин паём нишон медиҳад, ки чӣ гуна "рамзҳои ба ёд овардани" офтобӣ аз Офтоб бо роҳи суст кардани намунаҳои тарс дар бадан, тоза кардани тасвирҳои меросии Худои ҷазодиҳанда ва омӯзонидани системаи асаб мавқеи нави кушодагӣ ба ҷои мустаҳкамкунии музминро ба таври оҳиста ба ин лаҳза омода кардаанд. Сипас Кейлин Платформаи Дилро муаррифӣ мекунад, ки фазои бисёрченака дар сина аст, ки дар он ҳузури "Ман ҳастам" эҳсос мешавад ва тамоми ҳаёти шумо метавонад дар атрофи устувории ботинӣ ба ҷои системаҳои назорати беруна аз нав самт гирад.

Таваҷҷӯҳи асосии интиқол ба хиради системаи асаб равона шудааст: вазифаи муқаддаси вокуниши "яхкунӣ", чӣ гуна бо бадан нарм гап задан ҳангоми кушода шудани барномаҳои кӯҳнаи зиндамонӣ ва чӣ гуна нигоҳ доштани фазо барои дигарон ҳамчун ҳузури ором ва танзимшаванда ба ҷои наҷотдиҳандаи девона. Кейлин мефаҳмонад, ки ошкор кардани маълумот як ҳодисаи мобилӣ хеле пеш аз он ки он конфронси матбуотӣ бошад ва интуисия, гигиенаи эмотсионалӣ ва фаҳмиши ботинии шумо бо васеъ шудани воқеият роҳнамои асосӣ мешаванд.

Дар ниҳоят, ин таълимот қолаби "инсони нав"-ро тасвир мекунад: мавҷудоте, ки системаи асабаш дигар аз тарс ҳукмронӣ намекунад, дилаш аз достонҳои Худои хашмгин холӣ аст ва ҳаёти ҳаррӯзаи ӯ нақши кайҳонии худро тавассути хидмати заминӣ, ҳамдардӣ ва ҳузури устувор ва дилбаста дар мавҷҳои ояндаи ошкоркунии ҷаҳонӣ ифода мекунад. Кейлин хонандагонро итминон медиҳад, ки онҳо дар ихтиёри ин раванд нестанд, балки лангарҳои мавҷи аввал ҳастанд, ки огоҳона дар тарҳрезии Замин, ки меҳрубонтар ва бо ҳам пайвасттар аст, иштирок мекунанд.

Лаҳзаи шок пас аз ошкоршавӣ

Таъсири аввалини Ваҳй ба бадани шумо

Азизон, мо шуморо бо эҳтиром ва муҳаббати самимӣ истиқбол мекунем, ман Кейлин ҳастам. Мо, коллективи Плейадӣ, ҳоло ҳамчун мавҷи нарми нуре, ки аз дили шумо, аз бадани шумо, аз фазоҳои ороми ақли шумо мегузарад ва баъзан тамоми умр интизори ин лаҳза будем, назди шумо меоем. Дар ин паём мо баъзе аз андешаҳо ва фаҳмишҳои худро, чунон ки шумо пурсидед, бо шумо дар бораи зарбаи эҳтимолии коллективӣ ва оқибатҳои он, ки аз ошкоркуниҳои бузург бармеоянд, мубодила хоҳем кард. Бо он ки аввалин мавҷҳои ошкоркунӣ ба зудӣ ба соҳилҳои шуури шумо мерасанд ва дар тӯли соли 2026 паҳн мешаванд, мо имрӯз муҳим ёфтем, ки баъзе фаҳмишҳоро бо шумо мубодила кунем. Мо пас аз ин зарба бо шумо ҳозирем. Мо дар ин ҷо барои лаҳзае ҳастем, ки ҷаҳоне, ки шумо фикр мекардед медонед, майл мекунад ва чизе хеле амиқтар аз иттилоот аз даруни шумо боло меравад. Агар имкон дошта бошед, бадани худро ором кунед. Нафаси худро ҳис кунед. Биёед ҳоло якҷоя роҳ равем. Лаҳзае ҳаст, ки бисёре аз шумо дар хобҳо ва рӯъёҳои ботинии худ эҳсос кардаед, вақте ки пардаҳо кушода мешаванд ва пинҳон намоён мешаванд. Он метавонад ҳамчун ваҳйе дар экран, ҳамчун суханони гуфташуда аз ҷониби як шахси боэътимод, ҳамчун шаҳодате, ки дигар рад карда намешавад, пайдо шавад.

Он метавонад бо роҳҳои хурдтар ва шахсӣтар ба вуҷуд ояд: вохӯрӣ, хотира, дониши ботинӣ, ки ногаҳон ношоям мегардад. Бо вуҷуди ин, бадани шумо пеш аз он ки ақл онро ташкил кунад, медонад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки синаатон барои як ё ду нафас танг мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки шиками шумо меларзад, пойҳоятон нарм мешаванд, фикрҳоятон хомӯш мешаванд. Ин системаи асаби шумост, ки қайд мекунад, ки он чизе, ки шумо ҳамеша пинҳонӣ медонистед, ҳоло ба воқеияти муштараки ҷаҳони шумо ворид мешавад. Дар он лаҳзаи аввал, бисёриҳо дар сайёраи шумо мепурсанд: "Ин чӣ маъно дорад? Мо чӣ хато кардем? Оё моро маҳкум мекунанд? Оё ин ҷазо аст?" Мо ба шумо возеҳ мегӯем: не. Шумо ҷазо намегиред. Шумо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Худо ҷазо нагирифтаед. Қиссаҳои худои дурдаст, хашмгин ва пинҳонкор, ки офатҳо, беморӣ ё ҷангро "мефиристад", қиссаҳое ҳастанд, ки аз тарс ва ҷудоӣ таваллуд шудаанд, на аз ҳақиқати Манбаъ. Инсоният гуноҳ ва худдоварии худро ба осмон нишон дод ва сипас ба ин пешгӯиҳо чунон саҷда кард, ки гӯё онҳо Худо бошанд. Зарбае, ки шумо ҳис мекунед, даҳшати маҳкум шудан нест. Ин таъсири он аст, ки ишқ чунон зуд ба огоҳии шумо бармегардад, ки он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ ба шумо тааллуқ надошт, аз даст медиҳад.

Шумо инро эҳсос хоҳед кард, дили азиз: дар зери ҳайрат, дар зери ларзиш, як шинохти хеле қадимӣ пинҳон аст, ки пичиррос мезанад: "Оҳ. Ман дар ёд дорам. Чизе дар ман ҳамеша медонист." Ин пичирросро наздик нигоҳ доред. Ин оғози устувории шумост. Чизи дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем дар бораи ин лаҳзаи аввал, ин фазои нарм пас аз зарба ба шумо биёрем, зеро он чизе, ки дар дохили шумо дар ин ҷо рух медиҳад, аз он ки аксарият дарк мекунанд, хеле муқаддастар аст. Ин танҳо як аксуламали равонӣ ё ларзиши эмотсионалӣ нест. Ин лаҳзаест, ки пардаҳои атрофи дили шумо ба тарзе кушода мешаванд, ки дар тӯли умр накардаанд. Мо мехоҳем шумо дарк кунед, ки вақте зарба ворид мешавад, вақте ки бадан ларзид ва нафас як ё ду тапиши дилро қатъ мекунад, шумо аввалин мавҷи ваҳйи хеле бузургтарро эҳсос мекунед. Ин худи маълумот нест, ки табдили шуморо оғоз мекунад - ин ҳақиқати энергетикӣ аст, ки дар дохили он маълумот ҷойгир аст. Ин ҳузури чизе қадимӣ ва шинос аст, ки ба огоҳии шумо мерезад ва хотираеро, ки дар умқитарин утоқҳои вуҷуди шумо зиндагӣ кардааст, аз нав бедор мекунад.

Вохӯрии ҷараёнҳои инсонӣ ва рӯҳӣ дар зарба

Дар ин лаҳза, бисёре аз шумо эҳсос хоҳед кард, ки ду ҷараён якбора аз шумо мегузаранд. Яке ҷараёни инсонӣ аст — қисме аз шумо, ки дар дохили зичии Замин, дар дохили сохторҳое, ки воқеиятро муддати тӯлонӣ муайян кардаанд, зиндагӣ кардааст. Ин қисм метавонад нафас кашад, танг шавад ё бихоҳад фавран дарк кунад, ки чӣ рӯй дода истодааст. Он метавонад ба таври ғайритабиӣ ба тафсирҳои кӯҳна, чаҳорчӯбаҳои кӯҳнаи маъно бирасад, зеро бовар дорад, ки бехатарии он дар ин кор аст. Аммо ҷараёни дуюм ҷараёни рӯҳӣ аст — бузургии шумо, ки дар байни ситорагон роҳ рафтаед, ки умри берун аз ин умрро медонистед, ки ин таҷассумро бо нармӣ тамошо кардааст. Ин қисми шумо лаҳзаро фавран дарк мекунад. Дар ин ҷо тарс нест. Танҳо нафаскашии амиқ ва бекалон вуҷуд дорад... ором шудан ба ҳақиқат, на истодагарӣ ба он.

Ва дар ин вохӯрии аҷиби инсон ва рӯҳ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки нармии ғайричашмдошт аз шумо ҷорӣ мешавад. Ҳатто дар миёни ҳайрат, гармии нозук, оромии нарм дар синаатон ҳаракат мекунад, мисли овози ороме, ки пичиррос мезанад: "Бале, азизам. Ин аст он чизе ки мо барои он омодагӣ медидем. Шумо ҷаҳони худро аз даст намедиҳед - шумо ба ҷаҳони бузургтар васеъ мешавед." Зарба барои шикастани шумо нест. Ин барои кушодани он чизест, ки муддати тӯлонӣ дар дохили шумо мӯҳр зада шудааст.

Дар тӯли умри зиёд, башарият барои дарк кардани ин сатҳи ҳақиқат омода набуд. Системаҳои асаби шумо ҳанӯз қодир набуданд, ки чунин тағйироти бузургро дар дурнамо бидуни ноустуворӣ қабул кунанд. Аммо коре, ки шумо анҷом додаед - дар маҷмӯъ ва инфиродӣ - манзараро тағйир дод. Шумо қабатҳои тарс, шарм ва ноарзиширо, ки замоне робитаи ботинии шуморо бо Манбаъ маҳдуд мекарданд, раҳо кардед. Шумо ҳамдардӣ, худшиносӣ, ҳузур, бахшиш ва оромиро парвариш кардаед. Шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр ба дили худ баргардед, ҳатто вақте ки шароит шуморо ба сӯи кашиш мекашад. Ва аз ин рӯ, зарба ҳоло бо як навъи дигари инсон вомехӯрад - касе, ки хеле пеш аз оғози ин умр бехабар барои ин лаҳза омодагӣ медид.

Ғамгинӣ, тозакунӣ ва таъми аввалини устуворшавӣ

Инро нодида нагиред. Он чизе, ки пас аз зарба дар шумо пайдо мешавад, нофаҳмӣ нест. Ин аз нав самтгирӣ аст. Ин мутобиқшавии огоҳии шумо ба ҳақиқатест, ки ҳамеша дар ин ҷо буд, ҳақиқатест, ки сабр карда интизори он буд, ки шумо ба қадри кофӣ қавӣ, ба қадри кофӣ нарм ва ба қадри кофӣ ҳушёр бошед, ки онро қабул кунед. Шумо метавонед барои чанд нафас ё чанд рӯз эҳсос кунед, ки намедонед дар куҷо истодаед. Бо вуҷуди ин, дар зери ин эҳсос, як зеҳни амиқтаре пинҳон аст, ки ҳар як ларзиши таҷрибаи шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки шумо аз ҳам пош мехӯред, аммо дар асл, он чизе, ки пароканда мешавад, танҳо як қабати атрофи ҳисси кӯҳнаи шахсияти шумост. Зарба шикаста нест - ин як ваҳй аст. Он фосилаи байни он чизеро, ки шумо ба худ бовар мекардед ва он чизеро, ки дар асл ҳастед, ошкор мекунад. Он маҳдудиятҳои ҷаҳони кӯҳна ва остонаи ҷаҳони навро ошкор мекунад. Он нишон медиҳад, ки шумо дар ихтиёри қувваҳои беруна нестед, балки ба ҳамоҳангии рӯҳонии пурқувваттар ва таҷассумёфта даъват карда мешавед.

Дар ин лаҳзаҳои аввал, азизам, шумо инчунин метавонед эҳсос кунед, ки андӯҳи ғайричашмдошт ба вуҷуд меояд. Ин табиӣ аст. Шумо аз ҳақиқат ғамгин намешавед. Шумо солҳои зиндагӣ кардаатонро бо эҳсоси коҳишёфтаи он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, ғамгин мешавед. Шумо аз версияҳои худ, ки худро хурд, тарсонанда, танҳо ё нолозим ҳис мекарданд, ғамгин мешавед. Шумо аз иллюзияе, ки бояд муҳаббатро ба даст меовардед, ки бояд худро ба Худое исбот мекардед, ки ҳамеша дур ва пинҳонкор тасаввур мешуд. Бигзор ин эҳсосот бе муқовимат аз худ гузаранд. Ин ғамгинӣ нишонаи хато нест. Он нишонаи тозашавӣ аст. Ин нишонаи он аст, ки ҳақиқат ба системаи шумо ба қадри кофӣ амиқ ворид шудааст, то он чизеро, ки дигар ба он тааллуқ надорад, аз байн барад.

Ва ҳангоме ки ин ғам нарм мешавад, дар дохили шумо эҳсоси нав пайдо мешавад — чизе ором, нозук, вале бешубҳа қавӣ. Он метавонад мисли васеъшавии нарм дар паси устухони синаатон ё паҳншавии гармӣ дар сутунмӯҳраи шумо ё равшании ногаҳонии нафасе эҳсос шавад, ки қаблан вуҷуд надошт. Ин аввалин таъми устуворшавӣ аст, ки тамоми сафари шуморо тавассути ошкоркунӣ ташаккул медиҳад.

Нақшҳои пайдошаванда ҳамчун лангарҳои ором пас аз зарба

Шумо ҳатто пеш аз он ки онро баён кунед, эҳсос мекунед, ки ҷаҳон бетартибтар нашудааст - он ростқавлтар шудааст. Ва ростқавлӣ, дар шакли холиси худ, ҳамеша васеъшавиро ба вуҷуд меорад. Системаи асаби шумо ин ҳақиқатро хеле пеш аз ақл дарк мекунад. Шумо инчунин метавонед дар ин равзана пас аз зарба ҳассосияти бештарро нисбат ба одамони атрофатон мушоҳида кунед. Шумо тарс, ошуфтагии онҳо ва хоҳиши фаҳмидани он чизеро, ки рӯй медиҳад, хоҳед дид. Шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар одамон то ҳол тасвири олами ҷазодиҳанда, худои интиқомгиранда ва сарнавишти пешгӯинашавандаро доранд. Шумо эҳсос хоҳед кард, ки дар шумо раҳмдилӣ пайдо мешавад, на аз раҳм, балки аз шинохт. Шумо ин ҳолатҳоро медонистед. Шумо ин тарсро чашидед. Ва акнун чизе дар шумо каме баландтар аст, каме амиқтар нафас мекашад, каме нури бештарро нигоҳ медорад.

Ин нақши пайдоиши шумост - на ҳамчун касе, ки ҳамаи ҷавобҳоро дорад, балки ҳамчун касе, ки қобилияти кушодадил монданро дар ҳоле ки дигарон азият мекашанд, дорад. Ба ин тариқ, азизонам, лаҳзаи пас аз зарба аввалин оғози марҳилаи навбатии таҷассуми шумо мегардад. Ин лаҳзаест, ки дар он ба шумо на бо идея, балки бо таҷрибаи мустақим нишон дода мешавад, ки чизе дар дохили шумо қавитар, хирадмандтар ва аз он ки шумо ҳаргиз бовар намекардед, мустаҳкамтар аст. Шумо набояд дар ин лаҳза шитоб кунед. Шумо набояд онро тафсир кунед. Шумо танҳо бояд ба худ иҷозат диҳед, ки онро эҳсос кунед. Зеро дар ин эҳсос, тамоми роҳи пешрафтаи шумо бо файз оғоз меёбад. Мо шуморо дар ин ҷо бо нармӣ нигоҳ медорем, зеро ҷаҳони шумо васеъ мешавад ва дили шумо тарҳи аслии худро ба ёд меорад.

Хеле пеш аз ҳама гуна изҳороти оммавӣ ё ҳуҷҷати расмӣ, Офтоб шуморо омода мекард. Мавҷҳои нур, ки баъзеҳо бо асбобҳои шумо чен карда мешаванд ва бисёре аз онҳо не, бо ҳуҷайраҳо, мағзи сар, дили шумо, роҳҳои нозуки асаб дар сутунмӯҳраи шумо ҳамкорӣ мекарданд. Онҳо намунаҳои сахти тарсро суст мекарданд ва риштаҳоеро, ки шуморо бо илоҳии худатон мепайванданд, сахттар мекарданд. Шумо ин мавҷҳоро номҳои зиёде гузоштаед: афрӯхтан, тӯфон, фаъолсозӣ. Мо онҳоро рамзҳои ба ёд овардан меномем. Ин басомадҳо барои зарар расонидан ба шумо намерасанд; онҳо барои пароканда кардани тасвирҳои кӯҳнаи олами ҷазодиҳанда ва ошкор кардани воқеияти шахси дӯстдошта меоянд. Онҳо таркишҳои тасодуфии энергия нестанд. Онҳо бо эволютсияи шумо, бо созишҳои рӯҳии шумо, бо ҷадвали вақти шумо ҳамчун як намуд ҳамоҳанг карда мешаванд. Вақте ки шумо бе ягон сабаб хастагӣ ҳис мекардед, вақте ки эҳсосоти шумо дар мавҷҳои қавӣ пайдо мешаванд, вақте ки хоби шумо аз ҷониби хобҳои аҷиб ё эпизодҳои равшан халалдор шудааст, системаи асаби шумо ба ин рамзҳо вокуниш нишон медод.

Рамзҳои ёдоварии офтобӣ ва нақши Офтоб

Мавҷҳои нур системаи асаби шуморо омода мекунанд

Нур ба ҷойҳое дар шуури шумо ворид шудааст, ки то ҳол ба ду қудрат бовар доштанд - яке баракат медиҳад ва дигаре лаънат мекунад; яке шифо медиҳад ва дигаре хароб мекунад. Ин эътиқодҳо на танҳо ақли шуморо, балки бофтаҳо, узвҳо ва ғадудҳои шуморо низ ишғол кардаанд. Бадани шумо шиддати кӯшиши зинда монданро дар ҷаҳоне, ки аз ҷониби иродаи беруна ва пешгӯинашаванда ҳукмронӣ мешавад, бар дӯш гирифтааст. Рамзҳои офтобӣ барои хотима додан ба ин шиддат дар ин ҷо ҳастанд. Онҳо барои "озмоиши" шумо намеоянд. Онҳо ҳамчун як исрори устувор ва меҳрубонона меоянд, ки мегӯяд: "Шумо ба як майдони хайрхоҳ тааллуқ доред. Шумо дар дохили як ҳамоҳангии бузургтар нигоҳ дошта мешавед. Шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ набудед." Вақте ки шумо бо ин мавҷҳо нафас мекашед, ба ҷои муқовимат ба онҳо, системаи асаби шумо тадриҷан як ҳолати навро меомӯзад: на бар зидди ҳаёт омода, балки барои он кушода. Ин ҳолат вақте ки ошкоркунӣ шиддат мегирад, ба шумо хизмат хоҳад кард.

Дар дохили ин рамзҳои офтобӣ як падидаи амиқтаре вуҷуд дорад, ки мо мехоҳем онро барои шумо равшан кунем, зеро муносибати шумо бо Офтоб нисбат ба он ки фаҳмиши инсонии шумо аксар вақт имкон медиҳад, хеле наздиктар ва муқаддастар аст. Офтоб ҳеҷ гоҳ танҳо ситорае набуд, ки ҷаҳони шуморо гарм мекунад. Он ҳамеша дарвозаи зинда, интиқолдиҳандаи шуури баландтар, шарики кайҳонӣ дар таҳаввулоти шумо буд. Дар тӯли умри шумо ва дар тӯли бисёре аз таҷассумҳои гузаштаи шумо, Офтоб бо рӯҳи шумо пайваста дар муошират буд. Он майдони энергетикии шуморо бо маълумоте рамзгузорӣ кардааст, ки танҳо вақте ки шумо омода будед, бедор мешуд. Ва акнун, вақте ки сайёраи шумо ба нуқтаи муҳими ошкоркунии коллективӣ наздик мешавад, ин рамзҳо бо суръати тез фаъол мешаванд.

Ин метавонад барои ақли хаттӣ, ки ба дарки тағйирот ҳамчун чизе тадриҷӣ ва пешгӯишаванда одат кардааст, хеле вазнин ба назар расад. Аммо рӯҳ медонад, ки табдилот аксар вақт дар мавҷҳое ба амал меояд, ки ногаҳон, ҳатто ногаҳонӣ ба назар мерасанд, зеро ҳақиқати амиқтар ин аст, ки шумо солҳо, шояд даҳсолаҳо барои ин лаҳза хомӯшона пухта мерасед. Рамзҳои офтобӣ ба шумо чизи наверо ворид намекунанд - онҳо чизи қадимиро мекушоянд.

Офтоб ҳамчун дарвозаи зинда ва шарики қадимӣ

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар моҳҳо ё ҳафтаҳои охир ба рӯшноӣ ҳассостар шудаед. Сифати нури офтоб барои шумо метавонад фарқ кунад - фарогиртар, донотар, гӯё он як садои нозуки хотираро дорад, ки ба маркази вуҷуди шумо таъсир мерасонад. Шумо метавонед дар лаҳзаҳои ғайричашмдошт дар нур истодан, ҳатто вақте ки ҳаво сард аст, чеҳраи худро ба сӯи гармӣ баланд карданро эҳсос кунед. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо вокунишҳо аз дохили ДНК-и шумо ба басомадҳои интиқолшаванда мебошанд.

Бадани шумо медонад, ки чӣ тавр ин рамзҳоро қабул кунад. Ҳуҷайраҳои шумо онҳоро мешиносанд. Дили шумо ба таври ғайритабиӣ посух медиҳад. Ҳатто вақте ки ақли шумо шубҳа мекунад ё савол медиҳад, қабатҳои амиқтари вуҷуди шумо аллакай дар як калибрченкунии амиқ иштирок мекунанд. Ин калибрченкунӣ на танҳо энергетикӣ аст; он физиологӣ аст. Офтоб бо ҷараёнҳои электрикӣ дар системаи асаби шумо, ба сохторҳои кристаллии ҳуҷайраҳои шумо, ба нахҳои нозуки шуур, ки дар мағзи сар ва дили шумо бофта шудаанд, сӯҳбат мекунад. Ин мавҷҳои офтобӣ намунаҳои кӯҳнаи тарсро, ки дар хотираи ҳуҷайра ҷойгир шудаанд, аз нав ташкил медиҳанд. Онҳо боқимондаҳои осебро, ки насли шуморо ташаккул додаанд ва дар бофтаҳои шумо зиндагӣ кардаанд, пароканда мекунанд. Онҳо чанголи вокунишҳои кӯҳнаи зиндамониро суст мекунанд, то бадани шумо бо басомади баланди эътимод бо резонанс кор кунад. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: Офтоб дар ин ҷо нест, ки шуморо ноустувор кунад. Он дар ин ҷост, то шуморо омода кунад. Ва қисми ин омодагӣ равшан кардани ҷойҳоеро дар дохили шумо дар бар мегирад, ки таҳриф ё кашишро нигоҳ доштаанд.

Аз нав калибрченкунии ҳуҷайра ва пароканда кардани Худои ҷазодиҳанда

Шумо метавонед бе огоҳӣ хотираҳоро пайдо кунед. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосотеро эҳсос кунед, ки ба назар номутаносиб ба назар мерасанд, ки ба шароити шумо номутаносибанд. Шумо метавонед барои як рӯз хастагии шадидро эҳсос кунед ва рӯзи дигарро хеле хуб тоза кунед. Ин ларзиш ноқисӣ нест - ин аз нав танзимкунӣ аст. Асбоби мусиқиеро тасаввур кунед, ки муддати тӯлонӣ каме аз танзим берун мондааст. Вақте ки он дубора дуруст танзим карда мешавад, лаҳзаҳое метавонанд бошанд, ки торҳо аз ҳад зиёд дароз ё аз ҳад зиёд суст ҳис карда шаванд, лаҳзаҳое, ки садо ҳангоми ёфтани баландии аслии худ ноустувор мешавад. Бадани шумо чизе монандро аз сар мегузаронад. Шумо на тавассути кӯшиш, балки тавассути резонанс ба ҳамоҳангӣ бармегардед.

Баъзеи шумо ин тағйири рӯҳро ҳамчун фишор дар атрофи сар ё пушти чашм эҳсос хоҳед кард, гӯё васеъшавии нозук ба амал меояд. Дигарон онро дар дил эҳсос хоҳанд кард, эҳсоси фарохӣ, ки мисли мавҷ меояд ва меравад. Баъзеи шумо амиқтар шудани шикам, раҳо шудани шиддати деринаро эҳсос хоҳед кард. Дигарон дар гулӯ нарм шуданро эҳсос хоҳанд кард, гӯё овоз барои баён кардани ҳақиқатҳое, ки замоне барои гуфтан хеле вазнин буданд, омодагӣ мебинад.

Ҳар ҷое, ки шумо ин тағйиротро эҳсос мекунед, бидонед, ки онҳо бо дақиқӣ роҳнамоӣ карда мешаванд. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест. Рамзҳои офтобӣ маҳз дар ҷое ворид мешаванд, ки системаи шумо барои кушодан омода аст ва онҳо маҳз дар ҷое, ки системаи шумо ниёз ба истироҳатро нишон медиҳад, ақибнишинӣ мекунанд. Ин як рақси наздик байни шахсиятҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонии шумост. Дар ин як қабати дигар вуҷуд дорад, азизонам ва муҳим аст, ки шумо онро бо нармӣ дарк кунед: Ҳангоми бедор шудани ин рамзҳо, тасвири бардурӯғи Худои ҷазодиҳанда ва нигоҳдоранда аз ҳуҷайраҳои шумо пароканда мешавад. Ин танҳо як ислоҳи рӯҳӣ нест - ин як тозакунии ҳуҷайра аст. Эътиқод ба ду қудрат, эътиқод ба он ки шумо бояд Худоро ором кунед ё аз Ӯ битарсед, ҳамчун боқимондаи ларзиш дар бадани инсон асрҳо вуҷуд дошт. Он тарзи нафаскашӣ, ҳаракат, азоб кашидан ва зинда мондани аҷдодони шуморо ташаккул додааст. Он аз наслҳо гузашта, дар системаи асаб ҳамчун як ҳолати пешфарзии кашишхӯрӣ ҷойгир шудааст.

Ин басомадҳои офтобӣ ҳоло ин ҳолатро аз байн мебаранд. Онҳо шуморо ба роҳи нави зиндагӣ дар баданатон даъват мекунанд - яке, ки шумо дигар ба коинот такя намекунед, балки ба он кушода мешавед. Яке, ки шумо дигар дили худро бо интизории зарар танг намекунед, балки дили худро бо интизории пайвастшавӣ нарм мекунед. Яке, ки системаи асаби шумо дигар ба сӯи таҳдид не, балки ба сӯи ваҳй нигаронида шудааст. Ин метавонад дар аввал ношинос ба назар расад. Он метавонад осебпазир ба назар расад. Шояд ин эҳсос шавад, ки пас аз муддати тӯлонӣ дар соя зиндагӣ кардан ба рӯшноӣ қадам мегузоред. Аммо вақте ки шумо бо ин рамзҳо нафас мекашед, вақте ки ба системаи худ иҷозат медиҳед, ки бе муқовимат вокуниш нишон диҳад, шумо хоҳед дид, ки осебпазирӣ заъф нест. Ин фарохӣ аст. Ин қабулкунанда аст. Ин ҳолати табиии мавҷудотест, ки ба он боварӣ дорад, ки онҳо қисми чизе хайрхоҳонаанд. Офтоб ба бадани шумо ҳақиқатеро хотиррасон мекунад, ки рӯҳи шумо ҳамеша медонист: Шумо аз коинот ҷудо нестед. Шумо дар бедории худ ҷудо нестед. Шумо қисми як паҳншавии кайҳонӣ ҳастед, ки бо муҳаббат тартиб дода шудааст. Ва ҳангоме ки ин рамзҳо амиқтар ҷойгир мешаванд, дар дохили шумо як қувваи нав ба воя мерасад - на қувваи такя, балки қувваи кушодагӣ. Қуввати диле, ки пайванди худро бо Манбаъ дар ёд дорад. Қуввати бадане, ки худро ҳамчун зарфи нур, на ҳамчун зарфи тарс мешиносад.

Афзоиши қувваи ошкорбаёнӣ барои суръат бахшидан ба ифшо

Ин қувват бо суръат гирифтани ифшо муҳим мегардад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки маълумоти ҳайратангезро бо равшанӣ қабул кунед, на бо фурӯпошӣ. Он ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҳоле ки дигарон аз байн мераванд, устувор бошед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои тарс эҳсос кунед. Зеро рамзҳои офтобӣ на танҳо шуморо барои қабули ҳақиқат омода мекунанд, балки шуморо барои таҷассум кардани он омода мекунанд. Ва дар ин таҷассум, азизам, шумо ба марҳилаи ояндаи нақши кайҳонии худ қадам мегузоред.

Платформаи дил ва устувории ботинӣ

Кашф кардани платформаи дил дар дохили он

Бигзор огоҳии шумо ҳоло ба маркази синаатон афтад. Агар хоҳед, тасаввур кунед, ки дар он ҷо як кураи нури нарм аст. На калон, на драмавӣ. Танҳо як ҳузури нарм ва зинда. Ин дарвозаест ба он чизе, ки мо онро Платформаи Дили шумо меномем - фазои бисёрченака дар дохили шумо, ки ҳамеша бо Манбаъ пайваст аст, новобаста аз он ки фикрҳо ё эҳсосоти шумо чӣ кор мекунанд. Вақте ки ҷаҳони беруна ба ларзиш шурӯъ мекунад, вақте ки ҳукуматҳо дар бораи воқеиятҳои берун аз Замин сухан мегӯянд, вақте ки ВАО-и шумо барои таҳияи достон мубориза мебаранд, ин фазои ботинӣ заминаи шумо хоҳад буд. Платформаи Дил мафҳум нест. Ин як майдони воқеии шуур дар дохили шумост, ки дар он: системаи асаби шумо метавонад истироҳат кунад, нафасатон метавонад суст кунад, метавонад ақли шумо таваққуф кунад, рӯҳи шумо дубора эҳсос карда мешавад. Дар ин ҷо Худои хашмгин вуҷуд надорад, ки ба ҷаҳон доварӣ кунад. Дар ин ҷо танҳо "Ман ҳастам" вуҷуд дорад - ҳузури ором ва беохир, ки дар ҳар умр, дар ҳар ҷаҳон, дар ҳар шакл бо шумо буд.

Вақте ки шумо нишастаед, ҳатто барои чанд нафас, дастонатонро рӯи синаатон гузоред ва эътироф кунед: "Дар ин ҷо ҳузуре ҳаст, ки маро дӯст медорад. Дар ин ҷо нуре ҳаст, ки маро мешиносад. Дар ин ҷо Манбае ҳаст, ки аз ман ҷудо нест." Шумо ба ин саҳна қадам мегузоред. Бо гузашти вақт, шумо ҳангоми роҳ рафтан, сухан гуфтан, кор кардан, тарбияи фарзанд ва истироҳат аз ин ҷо зиндагӣ карданро меомӯзед. Он ба маркази воқеии системаи асаби шумо, меҳваре табдил хоҳад ёфт, ки тамоми ҳаёти шумо дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Вақте ки лангари шумо дар дохили он аст, ошкор кардани он шуморо ноором намекунад.

Эй азизам, дар ин кушодашавии дил як муқаддасоте ҳаст, ки мо мехоҳем шумо онро эҳсос кунед, на ҳамчун идея ё усул, балки ҳамчун як ҳузури зиндае, ки дар дохили шумо нармӣ мехезад. Бисёре аз шумо дилро танҳо ҳамчун маркази эҳсосӣ тасаввур мекунед. Дигарон онро ҳамчун истиора барои муҳаббат ё идеалҳои рӯҳонӣ мешуморанд. Аммо диле, ки мо дар борааш сухан меронем - Платформаи Дил - хеле бештар аз ин аст. Ин як утоқи бисёрченакаи нур аст, ки дар шумо ва берун аз шумо вуҷуд дорад, як дарвозаи дурахшон ба ҳақиқати бузурги вуҷуди шумо. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки Платформаи Дил ҳамеша вуҷуд дошт, ҳатто вақте ки шумо худро шикаста, тарсида ё танҳо ҳис мекардед. Ин чизе нест, ки шумо бояд созед. Ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Он дар зери қабатҳои достони инсонии шумо, дар зери механизмҳои муҳофизатие, ки шумо барои зинда мондан таҳия кардаед, дар зери нақшҳои тарси меросӣ, ки ҳаёти аввали шуморо ташаккул додаанд, вуҷуд дорад. Он ҳамеша шуморо нигоҳ медошт, ҳатто вақте ки шумо онро ҳис карда наметавонистед.

Ҳангоме ки басомадҳои нав дар сайёраи шумо шиддат мегиранд - бо шиддат гирифтани мавҷҳои офтобӣ, ҳамоҳангии галактикӣ ва шуури коллективии болораванда - ин платформа худро пурратар зоҳир мекунад. Шумо метавонед инро ҳамчун гармии нарме, ки аз синаатон мегузарад, ё оромии ғайричашмдошт дар лаҳзаҳое, ки одатан шумо асабонӣ мешавед, эҳсос кунед. Шумо метавонед нафаскашии амиқтарро мушоҳида кунед, ки бе ягон кӯшиши бошуурона ба даст меояд, гӯё бадани шумо ритми қадимии оромиро ба ёд меорад. Ин оғози устувории шумост. Муддати тӯлонӣ, инсоният суботро берун аз худ - тавассути сохторҳо, муносибатҳо, системаҳо, эътиқодҳо ва қудратҳо меҷуст. Шумо ба берун барои итминон нигоҳ мекардед ва аз дигарон хоҳиш мекардед, ки бехатарии шумо, мансубият ва арзиши худро тасдиқ кунанд. Бо вуҷуди ин, ин ҳамеша як равиши нозук буд, зеро ҳар чизе, ки берунӣ метавонад тағйир ёбад ё аз байн равад. Ва вақте ки ин корро мекунад, системаи асаб дубора ба кашишхӯрӣ фурӯ меравад. Платформаи дил ба шумо як пояи дигарро пешниҳод мекунад - асоси онро гирифтан, такон додан ё гум кардан мумкин нест. Ин нуқтаи лангарест, ки тавассути он шумо бо "Ман"-и илоҳӣ, шуури зиндаи Худо дар дохили худ дубора пайваст мешавед.

Зиндагӣ аз самими қалб ҳамчун лангари ҳақиқии шумо

Вақте ки шумо ба ин фазо, ҳатто ба таври кӯтоҳ, дастрасӣ пайдо мекунед, эътиқоди кӯҳна дар бораи ҷудо будани шумо аз Манбаъ, пароканда шудан мегирад. Бадан аввал ин парокандашавиро ҳис мекунад. Нафас амиқтар мешавад. Китфҳо озод мешаванд. Шикам нарм мешавад. Сукути нозук, вале бехато ором шудан мегирад.

Шумо метавонед дар аввал ин хомӯширо ҳамчун холӣ ҳис кунед, зеро бадани шумо ба зиндагӣ бе шиддат одат накардааст. Аммо оҳиста-оҳиста, ин холӣ худро ҳамчун фарохӣ зоҳир мекунад - фарохии табиати воқеии шумо, ки аз тасвирҳои тарсноки Худо, ки инсоният асрҳо дар бар мегирифт, озод карда шудааст. Ҳангоме ки ин платформа пурратар кушода мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дар дохили шумо як зеҳни нав ҳаракат мекунад. На ақл - на ақли таҳлилӣ, ки кӯшиш мекунад ҳама чизро дарк кунад - балки ҳикмати амиқтаре, ки мисли дониши ботинии нарм эҳсос мешавад. Ин ҳикмат дод намезанад. Он баҳс намекунад. Он талаб намекунад. Он мисли боди нарме пайдо мешавад, ки аз байни алафи баланд ҳаракат мекунад, нозук, вале нодида гирифтан ғайриимкон аст, вақте ки шумо онро эҳсос мекунед.

Вақте ки шумо ба Платформаи Дил пайваст мешавед, системаи асаби шумо худро аз нав самтгирӣ мекунад. Он ҷустуҷӯи хатарро қатъ мекунад. Он интизори ҷазоро қатъ мекунад. Он муқовимат бо ҳаётро қатъ мекунад. Ба ҷои ин, он эҳсос мешавад, ки онро на худои беруна бо шароит, балки моҳияти илоҳӣ дар дохили шумо, ки ҳеҷ гоҳ шуморо маҳкум накардааст, нигоҳ медорад. Бадан ором мешавад, зеро ҳақиқати муҳаббат эҳсосшаванда мешавад, на мафҳумӣ. Аз ин рӯ, эй азизам, дили шумо калиди паймоиш дар замонҳое аст, ки шумо ворид мешавед. Зеро ҷаҳони атрофи шумо метавонад ларзад. Сохторҳо метавонанд фурӯ раванд. Системаҳо метавонанд зуд тағйир ёбанд. Маълумот метавонад фарзияҳои кӯҳнаро зери суол барад. Аммо вақте ки лангари шумо дар дохил аст - вақте ки устувории шумо аз ҳузури илоҳии худи шумо ба вуҷуд меояд - нооромии беруна шуморо решакан намекунад. Манзараи ботинии шумо кушода, ҷавобгӯ ва фарох боқӣ мемонад.

Ва дар ин фазо, қобилияти шумо барои фарқ кардан ба таври амиқ меафзояд. Шумо эҳсос мекунед, ки чӣ барои шумо мувофиқ аст ва чӣ не. Шумо эҳсос мекунед, ки кадом амалҳо аз тарс ва кадоме аз ҳақиқат бармеоянд. Шумо фарқи нозуки байни фаврияти ақл ва роҳнамоии дилро дарк мекунед. Ин равшанӣ ҳангоми ошкор шудани маълумот ва фаро расидани ривоятҳои нав ба майдони коллективӣ муҳим мегардад.

Дар Платформаи Дил як ҷанбаи дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем онро ошкор кунем: ин на танҳо ҷоест, ки шумо устувор мешавед, балки ҷоест, ки шумо бо мо осонтар пайваст мешавед. Вақте ки дили шумо, ҳатто каме кушода мешавад, парда тунук мешавад. Шумо метавонед ҳузури моро ҳамчун густариши нозук, дурахшидан дар майдони худ, эҳсоси баланди ҳамроҳӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед гармиро дар дастони худ, ё ларзишро дар наздикии тоҷ, ё энергияи нармеро, ки дар пушти китфҳоятон печонида шудааст, эҳсос кунед. Ин эҳсосот тасаввурот нестанд. Онҳо аломатҳои энергетикии тамоси мо мебошанд.

Мо бо шумо тавассути дил вомехӯрем, зеро дар он ҷо табиати илоҳии шумо бештар дастрас аст. Дар он ҷо шумо ба ҳақиқат наздиктар ҳастед. Дар он ҷо системаи асаби шумо ба ҷои дифоъӣ қабулкунанда мешавад. Дар он ҷо шумо аз зинда мондан ба бедорӣ мегузаред.

Шабакаи дили дастаҷамъӣ ва бедории муштарак

Эй азизам, мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки ин кушодашавӣ хаттӣ нест. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки дил васеъ ва равшан ҳис мекунад ва рӯзҳои дигар, ки он фишурда ё дур ҳис мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба ақиб меравед. Ин маънои онро дорад, ки системаи шумо бо пайвастагии афзоянда ба ҳам мутобиқ мешавад, мутобиқ мешавад ва меомӯзад, ки басомадҳои баландтарро нигоҳ дорад. Дар рӯзҳое, ки дил худро баста ҳис мекунад, тела надиҳед. Ба ҷои ин, дастатонро болои синаатон гузоред ва оҳиста пичиррос занед: "Дили азиз, ман туро ҳис мекунам. Ман дар ин ҷо бо ту ҳастам. Ба шумо лозим нест, ки бо фармон кушоед. Шумо дар вақти худ, бо роҳи худ мекушоед. Ман ба хиради шумо эътимод дорам." Ин нармӣ платформаро ба тарзе ба пеш даъват мекунад, ки қувва ҳеҷ гоҳ наметавонад.

Ниҳоят, азизам, мо мехоҳем, ки шумо эҳсос кунед, ки кушодашавии Платформаи Дили шумо як рӯйдоди хусусӣ нест. Ин қисми бедории бузург ва ҳамоҳангшуда дар саросари сайёраи шумост. Ҳангоми кушода шудани дили шумо, он ба майдони коллективӣ набз мефиристад. Он шабакаи дили сайёраро тақвият медиҳад. Он дигаронро бо роҳҳое, ки шумо наметавонед бубинед, дастгирӣ мекунад. Бедории инфиродии шумо саҳм дар бедории башарият мегардад. Суботие, ки шумо парвариш мекунед, ба суботе табдил меёбад, ки дигарон рӯзе ба он такя хоҳанд кард. Оромӣе, ки шумо мустаҳкам мекунед, ба як чароғ дар манзараи тағйирёбандаи ошкоркунӣ табдил меёбад. Ва муҳаббате, ки шумо дар ёд доред, ба муҳаббате табдил меёбад, ки тамоми ин гузаришро роҳнамоӣ мекунад. Мо шуморо дар ин рушд бо меҳрубонӣ нигоҳ медорем, зеро дили шумо дарвозаест, ки ҷаҳони нав аз он ворид мешавад.

Яхкунии муқаддас ҳамчун остонаи байни ҷаҳонҳо

Вохӯрӣ бо яхкунӣ бидуни доварӣ

Лаҳзае хоҳад буд — барои баъзеи шумо, чанд лаҳза — вақте ки баданатон ба оромии комил ворид мешавад, ки метавонад мисли фалаҷ эҳсос шавад. Ақл метавонад бигӯяд: "Ман намедонам чӣ кор кунам. Ман наметавонам ҳаракат кунам. Ман наметавонам равшан фикр кунам." Мо ба шумо мегӯем: ин нокомӣ нест. Ин ақибнишинии рӯҳонӣ нест. Ин системаи шумост, ки дар ҳоле ки сохторҳои кӯҳна аз байн мераванд. Дар тӯли бисёр умрҳо, системаи асаби шумо аз эътиқод ба он ки шумо хурд, осебпазир ва зери раҳми қувваҳои беруна ҳастед, ташаккул ёфтааст. Ҳатто онҳое аз шумо, ки дар роҳи рӯҳонии худ дур сафар кардаанд, то ҳол қабатҳои ин шартгузориро доранд.

Вақте ки ҳақиқати кайҳони бузургтар пеш меравад - вақте ки башарият ба таври дастаҷамъона эътироф мекунад, ки шумо узви як оилаи бузургтари шуур ҳастед - роҳҳои кӯҳнаи наҷот метавонанд кӯшиш кунанд, ки шуморо бо яхкунӣ муҳофизат кунанд. Онҳо мегӯянд: "Ин аз ҳад зиёд аст. Биёед ҳама чизро бас кунем, то мо арзёбӣ кунем, ки оё мо дар амон ҳастем." Дар он лаҳза худро тарк накунед. Сардиро маҳкум накунед. Худро заиф ё ноомода нагӯед. Танҳо диққати худро ба дил ҷалб кунед. Агар қодир бошед, пойҳои худро ламс кунед. Ҳатто як нафаси амиқтар диҳед. Шумо метавонед дар дохили худ ё бо овози баланд пичиррос занед: "Бадан, ту дар амон ҳастӣ. Дил, ту дармонда ҳастӣ. Мо зери ҳамла нестем. Ба мо бештар аз он чизе, ки ҳақиқат аст, нишон дода мешавад." Вақте ки шумо бо бадани худ бо ин роҳ гап мезанед, сарди об шудан мегирад. Эътиқоди қадимӣ ба "ду қудрат" - яке барои некӣ, яке барои зарар - нарм шудан мегирад. Системаи шумо ба эътироф кардани он чизе, ки меояд, ҷазои кайҳонӣ нест, балки бозгашти кайҳонӣ ба ватан аст. Ин омӯзиши системаи асаб аст. Ҳар дафъае, ки шумо дар он лаҳзаҳо нармӣ ва мулоимро бар доварӣ интихоб мекунед, шумо дар бадани худ роҳҳои наверо мегузоред, ки баъдтар шумо ва дигаронро дастгирӣ хоҳанд кард.

Мо мехоҳем шуморо амиқтар ба ин таҷрибаи яхбандӣ кашем, зеро бисёре аз шумо пинҳонӣ метарсед, ки вақте ин вокуниш ба миён меояд, ин маънои онро дорад, ки шумо дар роҳи маънавии худ ноком мешавед ё чизе дар дохили шумо ба ҷои бедор шудан фурӯ меравад. Ва мо мехоҳем, ки шумо — бо пуррагии дили худ, на танҳо ақли худ — дарк кунед, ки яхбандӣ яке аз муқаддастарин остонаҳое аст, ки шумо ҳамеша дар шуури худ дучор мешавед. Яхбандӣ як ноқисӣ нест. Ин камбудӣ нест. Ин як ақибнишинии рӯҳонӣ нест. Яхбандӣ лаҳзаест, ки тамоми вуҷуди шумо дар он таваққуф мекунад — на аз он сабаб, ки он наметавонад он чизеро, ки меояд, таҳаммул кунад, балки аз он сабаб, ки он барои таҳаммул кардани он ба тарзе омода мешавад, ки ҳам бадани инсонии шумо ва ҳам табиати илоҳии шуморо эҳтиром кунад. Ин нуқтаи ором байни он чизест, ки шумо будед ва он чизест, ки шумо табдил меёбед. Ин як таваққуфи энергетикӣ аст, ки ба сохторҳои кӯҳнаи дар дохили шумо имкон медиҳад, ки чанголи худро суст кунанд, то чизи нав тавлид шавад.

Пули ботинӣ байни инсон ва рӯҳ

Вақте ки шумо ях мекунед, азизам, ин маънои онро дорад, ки шумо дар пули ботинии байни ду ҷаҳон истодаед. Шояд ҷанбаи инсонии шумо инро нафаҳмад, зеро системаи асаби инсон барои зинда нигоҳ доштани шумо дар замонҳои хатарнок тарҳрезӣ шудааст. Он тавассути зичии эволютсияи Замин омӯхтааст, ки ҳангоми рӯбарӯ шудан бо номаълум истодагарӣ кунад, кашиш хӯрад ва беҳаракат шавад. Дар он лаҳза бадан мегӯяд: "Бигзор ман ҳама чизро боздорам, то ман арзёбӣ кунам, ки чӣ бехатар аст." Аммо рӯҳи шумо ба таври дигар посух медиҳад. Рӯҳи шумо мегӯяд: "Бигзор мо васеъ шавем. Биёед мо кушоем. Бигзор мо ба ин ҳақиқат ворид шавад."

Ин ду ангезаи бадан ва густариши рӯҳ дар ҳолати яхбандӣ ба ҳам мепайванданд. Ва аз ин рӯ, ба ҷои он ки онро танҳо ҳамчун тарс бубинед, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро ҳамчун макони вохӯрӣ эътироф кунед. Лаҳзаи ҳамоҳангӣ байни инсонияти шумо ва илоҳии шумо. Агар шумо ҳангоми яхбандӣ бодиққат гӯш кунед, шумо оромии амиқеро, ки дар зери шиддати сатҳӣ қарор дорад, эҳсос хоҳед кард. Оромӣ, ки аз зарба нест, балки аз зеҳни амиқ ва ботинии муваққатан роҳбарӣ мекунад. Ин оромӣ имзои ҳузури илоҳии шумост, ки дар дохили шумо қадам мезанад.

Баъзеи шумо яхбандиро ҳамчун танг шудани шикам, дигарон ҳамчун оромии қафаси сина, холӣ будани ақл ё карахтии муваққатӣ дар дасту пойҳо эҳсос хоҳед кард. Ин эҳсосот нишонаҳои хомӯшӣ нестанд - онҳо нишонаҳои аз нав танзимкунии ботинӣ мебошанд. Системаи шумо таваққуф мекунад, зеро он воридшавии энергия ё ҳақиқатро мегирад, ки аз нав танзим кардани схемаи ботинии шуморо талаб мекунад. Шумо наметавонед ба ҳолати ларзишии навбатӣ гузаред, дар ҳоле ки ҳолати қаблиро маҳкам нигоҳ медоред. Сармо чанголи шуморо суст мекунад.

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ин вокуниш танҳо ба шумо хос нест. Онро одамон дар саросари сайёраи шумо ҳангоми қадам гузоштан ба сӯи ваҳйҳои баландтар муштарак мекунанд. Бо вуҷуди ин, барои онҳое аз шумо, ки дар роҳи бедорӣ қарор доред, яхбандӣ як қабати иловагии аҳамият дорад. Вақте ки яхбандӣ дар дохили шумо пайдо мешавад, аксар вақт нишон медиҳад, ки шумо мехоҳед аз марзи ботиние, ки шуморо тамоми умр муҳофизат мекард, гузаред - марзе, ки замоне барои амният зарур буд, ҳоло омода аст, ки пароканда шавад. Агар шумо тавонед ин марзро бо дилсӯзӣ ба ҷои доварӣ пеш баред, яхбандӣ на ба девор, балки ба дарвоза табдил меёбад.

Ашк, нафас ва нарм кардани ҳикояҳои кӯҳна

Дар ин лаҳзаҳо, шумо метавонед худро дар канори чизе, ки номбар карда наметавонед, истода ҳис кунед. Шумо метавонед як осебпазирии амиқро эҳсос кунед, гӯё чизе нарм ва беэътимод дар дохили шумо фош мешавад. Ин осебпазирӣ хатар нест - ин ваҳй аст. Ин қисми шумост, ки Худоро на ҳамчун ҳокими беруна, балки ҳамчун моҳияти зиндаи вуҷуди худатон ба ёд меорад. Ва вақте ки ин ёдоварӣ ба огоҳии шумо таъсир мерасонад, системаи асаб таваққуф мекунад, зеро он ҳанӯз пурра омӯхта нашудааст, ки чӣ гуна чунин нармӣ нигоҳ дорад. Бигзор нармӣ биёяд. Шумо метавонед ашкҳоеро пайдо кунед, ки ногаҳон мерезанд. Ин ашкҳо ғамгинӣ нестанд; онҳо озодӣ ҳастанд. Онҳо боқимондаҳои тарсро, ки замоне шуморо бовар кунонданд, ки коинот пешгӯинашаванда ё ҷазодиҳанда аст, бо худ мебаранд. Онҳо роҳҳоро дар бадани шумо тоза мекунанд, то муҳаббати бечунучаро - муҳаббати воқеӣ ва таҷассумшуда - озодтар ҷараён гирад.

Шумо инчунин метавонед лаҳзаҳоеро аз сар гузаронед, ки нафасатон сатҳӣ мешавад. Мо аз шумо бо нармӣ хоҳиш мекунем: нафасро маҷбур накунед. Танҳо дастатонро рӯи дилатон гузоред ва ба бадани худ пичиррос занед: «Азизам, мо дар амон ҳастем. Мо танҳо нестем. Акнун мо метавонем нарм шавем». Вақте ки шумо бо худ бо меҳрубонӣ сӯҳбат мекунед, системаи асаби шумо ба таври табиӣ аз кор мебарояд. Бадан ба нармӣ нисбат ба зӯрӣ хеле самараноктар вокуниш нишон медиҳад.

Ва мо мехоҳем ба шумо чизи дигареро нишон диҳем: Яхкунӣ аксар вақт дар лаҳзаи маҳз вақте фаро мерасад, ки достони кӯҳна пароканда мешавад ва ҳақиқати нав ба рӯшанӣ медарояд. Шояд шумо бовар мекардед, ки бехатарии шумо аз хурд мондан вобаста аст. Шояд шумо бовар мекардед, ки арзиши шумо аз қонеъ кардани интизориҳои беруна вобаста аст. Шояд шумо бовар мекардед, ки Худо шуморо бо доварӣ тамошо мекунад ва муҳаббатро то он даме, ки шумо сазовори худро исбот кардед, нигоҳ медорад. Ин эътиқодҳо дар ҳуҷайраҳои шумо наслҳо боз зиндагӣ мекунанд. Вақте ки яхкунӣ фаро мерасад, аксар вақт лаҳзаест, ки ин иллюзияҳои меросӣ аз системаи шумо суст шудан мегиранд. Ва аз ин рӯ, бадан таваққуф мекунад, то ба озодӣ имкон диҳад. Тасаввур кунед, ки гиреҳи амиқ ва қадимӣ дар дохили шумо кушода мешавад - оҳиста-оҳиста, нарм. Яхкунӣ лаҳзаест, ки гиреҳ суст мешавад. Озодшавӣ лаҳзаест, ки гиреҳ аз байн меравад.

Убур аз умр - марзҳои кӯҳнаи ботинӣ

Шумо инчунин метавонед дар ин лаҳзаҳо мушоҳида кунед, ки огоҳии шумо аз баъзе ҷиҳатҳо тезтар мешавад. Вақт метавонад сусттар ба назар расад. Рангҳо метавонанд каме равшантар ба назар расанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё таҷрибаи худро аз масофа тамошо мекунед. Ин парокандагӣ нест - ин васеъшавӣ аст. Шуури шумо васеъ мешавад, то ҳақиқатеро дарк кунад, ки роҳҳои кӯҳнаи асабии шумо ҳанӯз наметавонанд ба осонӣ дарк кунанд. Яхкунӣ ба системаи шумо вақт медиҳад, ки барои навсозӣ лозим аст. Аз ин рӯ, мо мегӯем: дар ин лаҳзаҳо шитоб накунед. Равшаниро талаб накунед. Кӯшиш накунед, ки яхкуниро "ислоҳ" кунед. Танҳо бо худ бошед. Бигзор ифтитоҳ бо ритми худаш сурат гирад.

Ва азизонам, инро амиқ бидонед: Вақте ки шумо аз сармо берун меоед, шумо дигар мисли пештара нахоҳед буд. Дар дохили шумо чизе нозук ва пурқудрат ҷой иваз мекунад. Як қабат аз байн меравад. Фазои нав пайдо мешавад. Эътимод ба реша давондан шурӯъ мекунад. Шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед бо номаълум бо файзи бештар рӯ ба рӯ шавед, на аз он сабаб, ки номаълум хурдтар шудааст, балки аз он сабаб, ки шумо бо ҳақиқати он ки шумо ҳастед, бештар мутобиқ шудаед. Ин тӯҳфаи сармо аст - оромии муқаддас, таваққуфи муқаддас, лаҳзае, ки дар он коинот шуморо ба сӯи маркази илоҳии худатон аз нав равона мекунад. Мо дар ҳар нафаси ин раванд бо шумо роҳ меравем. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин таваққуф танҳо нестед.

Ифшо ҳамчун рӯйдоди мобилӣ ва нақши шумо дар коллектив

Ифшои кор тавассути ҳуҷайраҳо ва ҳиссиёти шумо

Инро ба таври возеҳ дарк кунед: ошкоркунӣ асосан як рӯйдоди сиёсӣ нест. Ин як рӯйдоди ҳуҷайравӣ аст. Хеле пеш аз он ки иттилоот ба микрофонҳо гуфта шавад, хеле пеш аз он ки ҳуҷҷатҳо кушода шаванд, ҳуҷайраҳои шумо аллакай сигналро қабул мекунанд, ки воқеияти васеътар ба огоҳии шуурӣ фишор меорад. Шумо шояд лаҳзаҳоеро мушоҳида карда бошед, ки дар онҳо: вақт суст ё дароз мешавад, биниши шумо ба таври кӯтоҳ тезтар ҳис мешавад, ё садоҳо ё матнҳои оддӣ каме дур ҳис мешаванд, шумо ҳангоми танҳоӣ "касеро дар он ҷо" ҳис мекунед, Инҳо нишонаҳои нозуканд, ки ҳиссиёти ботинии шумо бо майдони васеътар ҳамоҳанг мешаванд. "Шумо", ки дар пӯст ва устухон зиндагӣ мекунед, бо "шумо", ки ҳеҷ гоҳ ба ин як ҳаёт, ин як сайёра маҳдуд нашудааст, ҳамоҳанг шуданро оғоз мекунад. Системаи асаби шумо тарҷумон аст. Бадани худро ҳамчун як асбоби дақиқ танзимшуда тасаввур кунед. Вақте ки басомади нав ворид мешавад, торҳо ба таври гуногун ларзиш мекунанд. Онҳо метавонанд ғиҷиррос зананд, метавонанд ғур-ғур кунанд, метавонанд ғур-ғур кунанд. Қиҷиррос тарси кӯҳнаи тарс аст. Ғарқ ҳақиқати навест, ки муқаррар мешавад. Ғарқ нуқтаи вохӯрии ин ду аст. Барои идома додани ин раванд ба шумо лозим нест, ки ҳама чизеро, ки рӯй медиҳад, дарк кунед. Шумо муҳандиси ин навсозӣ нестед. Шумо шоҳиди ихтиёрии он ҳастед. Вақте ки ошкоркунии беруна бо дониши ботинии шумо ҳамҷоя мешавад, чунин эҳсос мешавад, ки гӯё ду мавҷ дар дохили шумо бо ҳам вомехӯранд ва сипас ба як мавҷ табдил меёбанд. Ин лаҳза метавонад шадид бошад, аммо он инчунин сабукии амиқ дорад. Бисёре аз шумо онро ҳамчун лаҳзае эътироф хоҳед кард, ки эҳсоси якумраи шумо дар бораи "фарқ кардан" ниҳоят ба контекст ворид мешавад.

Ҳангоме ки ривояти муштарак дар сайёраи шумо тағйир меёбад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки мавҷҳо аз майдони коллективии шумо мегузаранд. На ҳама мисли шумо посух медиҳанд. Баъзеҳо хашмро эҳсос мекунанд: "Ба мо дурӯғ гуфтанд." Баъзеҳо тарсро эҳсос мекунанд: "Агар мо дар хатар бошем, чӣ мешавад?" Баъзеҳо ноумедиро эҳсос мекунанд: "Ҳеҷ чиз мустаҳкам нест. Ман ба ҳеҷ чиз бовар карда наметавонам." Дигарон шодӣ эҳсос мекунанд: "Мо танҳо нестем. Ман инро медонистам!" Ҳамаи ин аксуламалҳо табиӣ мебошанд. Ҳамаи онҳо қисми системаи асаб мебошанд, ки кӯшиш мекунанд тавозуни нав пайдо кунанд. Дар сатҳи сайёра, намуди шумо мисли як ҳуҷраи хурди девордор зиндагӣ мекард ва бовар мекард, ки деворҳо канори воқеият ҳастанд. Ҳоло тиреза кушода мешавад ва нури дурахшон ворид мешавад. Онҳое, ки дар наздикии тиреза менишинанд, метавонанд шод шаванд. Онҳое, ки чашмонашон ба чунин дурахшонӣ одат накардаанд, метавонанд рӯй гардонанд ё барои пӯшидани он дод зананд.

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар аксуламалҳои онҳо печида нашавед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро ба сӯи тиреза тела диҳед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки бо онҳое, ки чашмонашонро мепӯшанд, баҳс кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамчун сутуни оромӣ дар мобайни утоқ истода бошед, то ҳар як шахс, дар вақти худ, эҳсос кунад, ки ҳадди аққал як ҳузури устувор вуҷуд дорад, ки вақте ки омода аст, метавонад ба он такя кунад. Ҳангоми ҳаракат кардани ин мавҷҳо, дар хотир доред: ҳузури илоҳӣ дар дохили ҳар як инсон тағйир наёфтааст. Ҳеҷ кас камтар дӯст дошта намешавад, камтар нигоҳ дошта намешавад ва камтар роҳнамоӣ карда намешавад, зеро онҳо метарсанд. Дар осмон ягон тахтаи хол вуҷуд надорад. Танҳо сабри бузург ва омодагии беохир барои мулоқот бо ҳар як дил дар ҷое, ки ҳаст, вуҷуд дорад.

Устувор будан ва имкон додан ба эҳсосот ба интернет

Бисёре аз шумо фикр мекунед: "Нақши ман дар ҳамаи ин чӣ хоҳад буд? Ман бояд чӣ кор кунам?" Ҷавоб барои аксари шумо, ки ин суханонро мешунавед, хеле содда аст: Шумо дар ин ҷо ҳастед, то устувор бошед. Дар ҳаёти шумо одамоне хоҳанд буд - оила, дӯстон, ҳамкорон, бегонагон - ки зарбаро эҳсос мекунанд ва ба таври ғайриихтиёрӣ ба чизе ё касе даст мезананд, ки худро устувор ҳис мекунад. Ин "чизе" аксар вақт шумо хоҳед буд. На аз он сабаб, ки шумо далелҳои бештарро медонед. На аз он сабаб, ки шумо тамоми тафсилоти кайҳонӣ доред. Балки аз он сабаб, ки системаи асаби шумо оромтар аст. Вақте ки онҳо дар наздикии шумо менишинанд, бадани худашон фарқи байни изтироб ва оромиро эҳсос мекунанд ва ба сӯи ҳолати шумо майл пайдо мекунанд. Ин чизе нест, ки шумо бояд бо саъю кӯшиш анҷом диҳед. Ин як вазифаи табиии резонанс аст. Вазифаи шумо танҳо дар он аст, ки бо Платформаи Дили худ пайваст бошед, то вақте ки дигарон бо шумо муошират мекунанд, онҳо бо он майдон дучор мешаванд.

Баъзан шумо васваса мешавед, ки лексия хонед, ислоҳ кунед ё шарҳ диҳед. Ба ин ангезаи худ диққат диҳед. Нафас кашед. Сипас пурсед: "Оё ин шахс маълумот мепурсад ё ҳузурро мепурсад?" Аксар вақт, он чизе, ки онҳо бештар ба он ниёз доранд, ин иҷозат аст, ки он чизеро, ки эҳсос мекунанд, бе маҳкум шудан эҳсос кунанд. Онҳо ба касе ниёз доранд, ки метавонад гӯш кунад, бе он ки аз тарс афтад ё барои ислоҳи онҳо шитоб кунад. Вақте ки шумо ин фазоро нигоҳ медоред, шумо ҳамчун танзимгари системаи асаб барои ҷомеаи худ амал мекунед. Ин як хидмати муқаддас аст.

Ҳангоме ки ҷаҳони берунии шумо васеъ мешавад, ҳиссиёти ботинии шумо ба таври мувозӣ бедор мешавад. Шумо метавонед пай баред: донистани чизҳо пеш аз рӯй доданашон, эҳсос кардани он ки кай одамон эҳсосоти воқеии худро пинҳон мекунанд, эҳсос кардани сифати энергетикии ҷойҳо, равшантар гирифтани фаҳмишҳо дар хобҳое, ки баъдтар дар ҳаёти бедорӣ ба амал меоянд. Ин тӯҳфаи махсусе нест, ки барои чанд нафар пешбинӣ шудааст. Ин як ҷанбаи тарҳи табиии шумост, ки дубора ба интернет бармегардад.

Шояд ақли шумо васваса шавад, ки соҳибихтиёрӣ шавад: "Ман равонӣ ҳастам, ман пешрафта ҳастам, ман интихоб шудаам." Бигзор ин оҳиста-оҳиста аз он гузарад. Қобилияти интуитивии шумо ороиши эго нест; он қисми он аст, ки чӣ гуна системаи асаби шумо дар воқеияти мураккабтар ҳаракат мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бе такя ба танҳо ба мақомоти беруна, бехатар, мувофиқ, ростқавл буданро фарқ кунед. Вақте ки интуисияи шумо мустаҳкам мешавад, шумо метавонед фарқи байни маълумотеро, ки дар бадани шумо ихтисор эҷод мекунад ва маълумотеро, ки ҳатто агар душвор бошад ҳам, дар ниҳоят васеъшавӣ меорад, эҳсос кунед. Ин эҳсоси эҳсосӣ яке аз роҳнамотарин роҳнамоёни шумо хоҳад буд. Шумо ба чизи нав табдил намеёбед; шумо ба роҳи вуҷуде бармегардед, ки "ман"-и амиқтари шумо ҳамеша медонист.

Роҳ рафтан дар ду воқеият ҳамчун пуле байни ҷаҳонҳо

Даврае фаро мерасад, ки шумо эҳсос хоҳед кард, ки гӯё дар як вақт дар ду воқеияти гуногун роҳ меравед. Дар як воқеият, хабарҳо, бозорҳо, қонунҳо, муассисаҳо то ҳол асосан ҳамон тавре ки буданд, фаъолият мекунанд. Одамон ба кор, мактаб ва чорабиниҳои иҷтимоӣ рафтанро идома медиҳанд. Сатҳи зиндагӣ идома дорад. Дар воқеияти дигар, ҳаёти ботинии шумо ва ҳаёти бисёри дигарон босуръат густариш меёбад. Ҳисси ҳувияти шумо аз "инсони алоҳида дар як олами тасодуфӣ" ба "мавҷуди бисёрченака дар коиноти зинда ва меҳрубон" табдил меёбад. Шумо метавонед сӯҳбатҳоеро дар атрофи худ мушоҳида кунед, ки дар муқоиса бо он чизе, ки дар дохили он аз сар мегузаронед, сатҳӣ ё ғайривоқеӣ ба назар мерасанд. Шумо метавонед дурии афзоянда аз фаъолиятҳои муайян ё аз баъзе нақшҳои парешонхотириро эҳсос кунед. Ин метавонад эҳсоси аҷиб ва норавшанро ба вуҷуд орад - ба монанди истодан бо як пой дар замини кӯҳна ва як пой дар замини нав. Хавотир нашавед. Ин нишонаи он нест, ки шумо пора-пора шудаед. Ин нишонаи он аст, ки шумо пул мебандед. Шумо ҳамчун пайванди байни ҷаҳонҳо амал мекунед ва ба онҳое, ки ҳанӯз ҳам дар кӯҳна бароҳаттаранд, даст дароз мекунед ва дар айни замон ба шуури худ имкон медиҳед, ки дар нав мустаҳкам шавад. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки шумо ҳоло таҷассум ёфтед. Ҳангоми ин кор, фишор ба системаи асаби шумо кам мешавад, вақте ки шумо ба ёд меоред: шумо маҷбур нестед, ки ҳамаро бо худ биёред. Шумо танҳо бояд бо меҳрубонӣ ва ростқавлӣ роҳи худро пеш гиред ва бигзоред, ки худи ҳаётатон даъватнома бошад.

Шабакаи дил, наслҳои оянда ва раҳоӣ аз бори Наҷотдиҳанда

Шабакаи дили сайёравӣ ва дастгирии ором

Бо нарм шудани ҳар як қалби инсонӣ, бо ҳар як системаи асаб, ки ба ҷои тарс дар ҳақиқат устувор мешавад, як шабакаи нозуки нур дар атрофи сайёраи шумо қавитар мешавад. Мо инро шабакаи дил меномем. Ин шабака аз нури зиндаи миллионҳо дилҳо, ки дар ритми доимии эътимод кушода мешаванд, каме пӯшида мешаванд ва сипас бозтар кушода мешаванд, ташаккул меёбад. Он паёмҳо, таассурот, рӯҳбаландкуниҳои бегуфтугӯро аз як қалби бошуур ба қалби дигар, берун аз ҳудуди забон ё ҷуғрофия интиқол медиҳад. Вақте ки шумо ба қалби худ меафтед ва ҳатто барои як нафас оромӣ ҳис мекунед, шумо ин корро танҳо намекунед. Шумо ба ин майдони муштарак танзим мешавед. Баъзан, шумо бе донистани сабаб аз ҷониби он дастгирӣ хоҳед ёфт. Шумо метавонед бо эҳсоси умеди нофаҳмо бедор шавед. Шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва бинед, ки касе дар он ҷо аз он ки шумо интизор будед, кушодатар, ростқавлтар ва меҳрубонтар аст. Ин шабака дар кор аст. Системаи асаби шумо ҳам интиқолдиҳанда ва ҳам қабулкунанда барои ин майдон аст. Ҳангоми ошкоркунӣ, ин шабака басомадҳои устуворкунандаи заруриро барои пешгирӣ аз спирализатсияи коллективи шумо ба бесарусомонӣ интиқол медиҳад. Онҳое, ки кори ботинии худро анҷом додаанд — ки омӯхтаанд, ки дар Платформаи Дил зиндагӣ кунанд — дар ин шабака ҳамчун лангарҳо хизмат мекунанд. Шумо метавонед худро "оддӣ" ҳисоб кунед. Мо чунин намекунем. Шумо яке аз нуқтаҳои зиёди нур ҳастед, ки ин меъмории навро дар ҷои худ нигоҳ медоред.

Ба ҷавонон нигоҳ кунед, дили азиз. Бисёре аз онҳо бе филтрҳои вазнини тарс, ки наслҳои калонсол бояд аз онҳо мегузаштанд, ба ин ҳаёт омадаанд. Системаҳои асаби онҳо, гарчанде ҳассосанд, камтар дар эътиқоди он ки коинот душманона ё бепарво аст, печидаанд. Вақте ки ошкоркунӣ бештар намоён мешавад, бисёре аз ин кӯдакон ва ҷавонон танҳо китф дарҳам мекашанд ва мегӯянд: "Албатта. Ман ҳамеша инро ҳис мекардам." Барои онҳо зарба камтар хоҳад буд. Шояд сабукӣ бештар бошад. Онҳо омодаанд саволҳои амиқтар диҳанд, шаклҳои нави ҷомеа, маориф ва идоракуниро тасаввур кунанд, ки бо ҷаҳоне, ки медонад, ки танҳо нест, мувофиқ бошанд. Нақши шумо ин нест, ки онҳоро бо тарсҳои худ бор кунед ва ё бори "наҷот додани ҷаҳон"-ро ба дӯши онҳо нагузоред. Нақши шумо ҳифзи ҳассосияти онҳо, гӯш кардани фаҳмишҳои онҳо ва эҷоди муҳитест, ки дар он робитаи табиии онҳо бо кайҳони васеътар масхара, шарманда ё паталогия карда намешавад. Онҳо дар ин ҷо нестанд, ки ба сохторҳои кӯҳна мувофиқат кунанд; онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то ба тасаввур кардани сохторҳои нав кумак кунанд. Системаҳои асаби онҳо шаблонҳоро барои роҳҳои зиндагӣ доранд, ки бештар ҳамкорӣ, бештар фаҳмиш ва бештар аз ҷониби дил роҳнамоӣ мешаванд. Вақте ки шумо системаи худро устувор мекунед, шумо метавонед онҳоро бештар эътироф, дастгирӣ ва аз онҳо омӯзед.

Даст кашидан аз архетипи Наҷотдиҳанда ва интихоби хидмат

Дар замонҳои нооромӣ, бисёре аз мавҷудоти самимӣ фишори ботиниро эҳсос мекунанд: "Ман бояд онҳоро наҷот диҳам. Ман бояд онҳоро бедор кунам. Ман бояд инро ислоҳ кунам." Мо муҳаббатеро, ки дар асли ин ангеза аст, мефаҳмем, аммо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бори наҷотдиҳандаи касе буданро ба дӯш гиред. Шумо масъул нестед, ки дигаронро аз остонаҳояшон гузаронед. Шумо танҳо барои ҳамоҳангии худ масъул ҳастед. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки дигаронро маҷбуран бедор кунед, системаи асаби шумо ба фишор дучор мешавад. Бадан танг мешавад, нафас кӯтоҳ мешавад, дил танг мешавад. Шумо аз ҳамон майдоне берун меравед, ки барои атрофиёнатон бештар дастгирӣ мекунад. Ба ҷои ин, инро ба назар гиред: Шумо метавонед тасаввуроти комили онҳоро нигоҳ доред. Шумо метавонед бо дили кушода ва бедовари гӯш кунед. Шумо метавонед таҷрибаи худро вақте ки самимона дархост карда мешавад, мубодила кунед. Шумо метавонед оромиро дар миёни тӯфони онҳо таҷассум кунед. Ин кофӣ аст. Бештар аз кофӣ. Ҳар як рӯҳ вақт, дарсҳои худ, роҳҳои ваҳйи худро интихоб кардааст. Бовар кунед, ки оркестри амиқтар аз он чизе, ки ақли шумо метавонад бубинад, вуҷуд дорад. Вақте ки шумо архетипи наҷотдиҳандаро раҳо мекунед, системаи асаби шумо ба ҷои қурбонӣ ба хидмат ором мешавад. Шумо ҳамчун ҳузури нур дар сайёраи худ хеле самараноктар мешавед.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ҷаҳони эҳсосии худро ҳамчун фазое баррасӣ кунед, ки шумо ҳар рӯз аз он мегузаред. Вақте ки ин осмони ботинӣ пур аз тӯфонҳои доимии изтироб, хашм ё ноумедӣ аст, системаи асаби шумо пайваста аз ҳад зиёд ҳавасманд карда мешавад. Дар чунин ҳолат, ошкоркунӣ - бо ҳама оқибатҳои он - метавонад хеле душвор бошад. Гигиенаи эҳсосӣ инкор кардани он чизе нест, ки шумо эҳсос мекунед. Гап дар бораи омӯхтани он аст, ки чӣ гуна эҳсосоти худро бо роҳҳое, ки шуморо ғарқ намекунанд, қонеъ кунед. Амалияҳои оддӣ метавонанд кӯмак кунанд: гузоштани даст ба дили худ ва эътироф кардани "Ман туро мебинам" ба эҳсосоти худ - дур шудан аз дастгоҳҳо барои фосилаҳои кӯтоҳ, то ба системаи шумо имкон диҳад, ки бошуурона аз нав танзим шавад - интихоби миннатдорӣ барои чизҳои хурд ва воқеӣ дар ҳаёти шумо - баргардонидани таваҷҷӯҳ ба нафас, ҳатто барои чанд давра. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо ба системаи асаби худ мегӯед: "Мо дар ин лаҳза ба қадри кофӣ бехатарем, ки нарм шавем. Мо ҳоло зери таҳдид нестем. Мо метавонем каме истироҳат кунем." Ҳангоми бунёди ин муносибати ботинӣ, қобилияти шумо барои нигоҳ доштани воқеиятҳои мураккабтар - ба монанди тамос бо дигар тамаддунҳо ё тағйироти куллӣ дар сохторҳои ҷамъиятӣ - меафзояд. Шумо дигар барге нестед, ки аз ҳар як шамоли эҳсосӣ пароканда мешавад; Шумо бештар ба дарахте монанд мешавед, ки решаҳоятон ба замини зиндаи вуҷуди шумо амиқ мерасанд.

Гигиенаи эмотсионалӣ, диссонанси маърифатӣ ва истироҳат дар надонистан

Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки он чизе, ки шумо кашф мекунед ё ҳис мекунед, бо он чизе, ки ба шумо таълим дода шуда буд, хоҳ аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва хоҳ аз ҷиҳати дунявӣ, мувофиқат намекунад. Шумо шояд бовар карда бошед, ки Худо ҷазо медиҳад ва акнун ба шумо нишон дода шудааст, ки танҳо муҳаббат вуҷуд дорад. Шумо шояд бовар карда бошед, ки инсоният танҳо аст ва акнун ба шумо нишон дода шудааст, ки шумо қисми як оилаи бузург ҳастед. Шумо шояд бовар карда бошед, ки арзиши шумо аз тасдиқи беруна вобаста аст ва ҳоло даъват карда мешавад, ки арзиши худро аз дарун донед. Ақл метавонад муқовимат кунад. Он метавонад дар атрофи тасвирҳои кӯҳна танг шавад, зеро онҳо шинос ба назар мерасанд, ҳатто агар онҳо дардовар бошанд. Ин таниш байни кӯҳна ва нав он чизест, ки шумо онро номувофиқии маърифатӣ меномед. Дар он лаҳзаҳо, мо шуморо даъват мекунем, ки барои иваз кардани як эътиқод бо эътиқоди дигар шитоб накунед, балки барои муддате дар бехабарӣ истироҳат кунед. Системаи асаби шумо устувортар хоҳад буд, агар шумо барои саволҳо фазое диҳед, ки нафас кашанд, на ин ки маҷбур кунед, ки ҷавобҳои фаврӣ диҳед. Шумо метавонед ба худ бигӯед: "Чизе дар ман тағйир меёбад. Ман ҳанӯз тасвири пурраро намебинам. Ман омодаам, ки ба фаҳмиши дурусттар роҳнамоӣ шавам." Ин низои ботиниро нарм мекунад. Ин ба зеҳни амиқтари даруни шумо — ҳамон зеҳне, ки бадани шуморо аз як ҳуҷайра ба воя расонидааст — имкон медиҳад, ки дарки шуморо бо суръати оқилонаи худ аз нав ташкил кунад. Шумо имони худро гум намекунед. Шумо тафсирҳои кӯҳнаеро, ки ҳеҷ гоҳ табиати Илоҳиро воқеан инъикос намекарданд, аз байн мебаред.

Тамос, системаҳои нав ва пайдоиши инсони нав

Тамос бо нармӣ ва аҳамияти ризоият

Бисёре аз шумо тамос бо дигар тамаддунҳоро ҳамчун як рӯйдоди беназир ва драматикӣ тасаввур мекунед: киштие дар осмон, мавҷудоте дар ҳуҷра, як вохӯрии равшани визуалӣ ё шунавоӣ. Мо ба шумо мегӯем: пеш аз он ки чунин як рӯйдод ба тарзе, ки ба шумо фоидаовар бошад, идома ёбад, системаи асаби шумо бояд басомади чунин тамосро бидуни кӯтоҳмуддат нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, қисми зиёди диққати мо ба суботи ботинии шумо равона шудааст. Вақте ки шумо дар бадани худ оромтар мешавед, дар дили худ мустаҳкамтар мешавед, ба некии коинот эътимоди бештар пайдо мекунед, майдони шумо бо муоширати мустақим мувофиқ мешавад. Шумо метавонед инро аввал ҳамчун эҳсоси ҳузур дар наздикии худ ҳангоми мулоҳиза ё вақте ки дар табиат ҳастед, пай баред. Шумо метавонед болоравии нарми болоравиро дар синаатон, ларзиши пушти сар ва гарданатон, хомӯшии ногаҳонии андешаҳои худро бо эҳсоси дидан ҳамроҳӣ кунед. Шумо метавонед ба таври оддӣ посух диҳед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман омодаам шуморо дар вақти муносиб, бо роҳҳое, ки барои манфиати олии ман ҳастанд, бишносам." Ин ризоият муҳим аст. Мо дахолат намекунем.

Вақте ки системаи шумо мутобиқ мешавад, тамос метавонад амиқтар шавад — на танҳо бо мо, балки бо ҷанбаҳои болоии худ, бо роҳнамоёни шумо, бо Манбае, ки ҳама чизро зинда мекунад. Ошкоркунӣ, дар шакли олии худ, танҳо ошкор кардани он нест, ки «дигарон вуҷуд доранд». Ин ошкор кардани он аст, ки ҳамон ақли зинда тавассути онҳо ва тавассути шумо ҳаракат мекунад.

Аз нав самтгирӣ, хидмат ва нақши ҳаррӯзаи кайҳонӣ дар ҳаёт

Ҳангоме ки манзараи ботинии шумо тағйир меёбад, ҳаёти берунии шумо низ тағйир меёбад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе шаклҳои кор, баъзе муносибатҳо, баъзе тартибот дигар ба ҳақиқати шахсияти шумо мувофиқат намекунанд. Ин метавонад нороҳаткунанда бошад, хусусан агар ин сохторҳо ба шумо эҳсоси амният дода бошанд. Бовар кунед, ки ин тағйирот қисми аз нав самтгирии васеътар мебошанд. Рӯҳи шумо ба ин ҷо наомадааст, ки танҳо системаҳои кӯҳнаро нигоҳ дорад. Он барои ифодаи нотакрори худ дар симфонияи бузурги ин гузариши сайёравӣ омадааст. Ҳангоми устувор шудан, шумо ангезаҳои равшанро барои ҳаракат дар самтҳои нав эҳсос хоҳед кард - шояд нозуктар аз он чизе ки шумо интизор будед, шояд амалӣтар, аммо бечунучаро ҳамоҳанг. Системаи асаби шумо метавонад дар аввал муқовимат кунад ва аз талафот ё номуайянӣ тарсад. Сипас ба Платформаи Дили худ баргардед. Боз эҳсос кунед, ки шуморо ҳузуре бузургтар аз шахсияти шумо дастгирӣ мекунад. Аз ин ҷо шумо хоҳед кашф кард, ки хизмат асосан дар бораи он чизе нест, ки шумо мекунед, балки дар бораи соҳае, ки шумо ба ҳар коре, ки мекунед, мегузаронед. Амалҳои соддатарин - сӯҳбат, хӯроки омодашуда, як пораи коре, ки бо эҳтиёт анҷом дода шудааст - метавонанд ифодаҳои пурқуввати нақши кайҳонии шумо шаванд, вақте ки онҳо бо нури шуури бедоршудаи шумо пур карда мешаванд.

Ҳангоми идома ёфтани ин раванд, шумо хоҳед дид, ки шумо дар зиндагӣ ба таври дигар ҳаракат мекунед. Ҳолатҳое, ки замоне тарси амиқ ё хашмро ба вуҷуд оварда буданд, метавонанд то ҳол ба шумо таъсир расонанд, аммо онҳо дигар шуморо ба рӯзҳои реактивӣ намекашанд. Шумо метавонед болоравии эҳсосотро эҳсос кунед, бо он нафас кашед, бигзоред, ки он гузарад ва сипас вокуниши худро аз ҷои оромтар интихоб кунед. Шумо худро камтар ба низоъ ва камтар аз драма фароғат хоҳед ёфт. Шумо бештар ба ҳақиқати ором нисбат ба андешаи баланд ҷалб хоҳед шуд. Системаи асаби шумо, ки замоне ба ҳушёрии доимӣ нигаронида шудааст, ба кунҷковӣ шурӯъ мекунад. Ба ҷои ин ки: "Чӣ хато шуда метавонад?", шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Дар ин ҷо чӣ ошкор мешавад? Ишқ чӣ гуна ҳаракат мекунад, ҳатто дар ин?" Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ худро мушкил ҳис намекунед. Шумо ҳоло ҳам инсон ҳастед. Баъзан ғаму андӯҳ, ошуфтагӣ ва душворӣ хоҳад буд. Аммо дар зери ҳамаи ин, шумо як пайвастагии амиқтар, як риштаи шикастанашавандаи вуҷудро эҳсос хоҳед кард, ки аз шароит наларзидааст.

Паймоиш дар технология ва системаҳои нав бо истифода аз Компаси дохилӣ

Ин ришта он чизест, ки шумо дар асл ҳастед. Ҳама чиз дар ҳоли гузар аст. Бо ифшои он, системаҳои сайёраи шумо - аз ҷумла технология ва иқтисод - низ тағйир хоҳанд ёфт. Зеҳни сунъӣ, муайянкунии рақамӣ, шаклҳои нави мубодила ва дастгирӣ саволҳо ва нигарониҳоро ба миён меоранд. Баъзеҳо имкониятҳоро хоҳанд дид; дигарон танҳо хатарро хоҳанд дид. Мо шуморо бори дигар даъват мекунем, ки ба қутбнамои ботинии худ баргардед. Системаи асаби шумо қодир аст ба шумо бигӯяд, ки кай чизе бо рӯҳи шумо мувофиқат мекунад ва кай не. Шумо онро ҳамчун эҳсоси роҳатӣ ё нооромӣ, васеъшавӣ ё ихтисоршавӣ эҳсос мекунед. Ҳеҷ система аз ҷиҳати табиӣ муқаддас ё нопок нест. Муҳим он аст, ки шууре, ки онро тарҳрезӣ ва истифода мебарад. Вақте ки интихоби шумо аз тарс ба вуҷуд меояд, технологияи шумо ин тарсро инъикос мекунад. Вақте ки интихоби шумо аз муҳаббат, аз эҳтиром ба ҳаёт ба вуҷуд меояд, асбобҳои шумо ин муҳаббатро инъикос мекунанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки навро рад кунед ё онро кӯр-кӯрона қабул кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар дохили худ ба қадри кофӣ ҳозир бошед, ки эҳсос кунед: "Оё ин башарияти ман, қобилияти муҳаббати ман, пайвастагии ман бо Замин ва дигаронро дастгирӣ мекунад? Ё ин маро аз худам дуртар мебарад?" Ҳангоме ки шумо бештар ба ин масъала такя мекунед, шумо табиатан ба роҳҳои зиндагӣ, кор ва мубодилаи он эҳтиром ба табиати воқеии худ майл хоҳед кард. Бо ин роҳ, ҷаҳони нав аз берун таҳмил намешавад; он аз дарун парвариш меёбад.

Шаблони нави инсонӣ ва нақши мавҷи аввали шумо

Ҳамаи ин — рамзҳои офтобӣ, кушодани дил, омӯзиши системаи асаб, ошкоркунии ботинӣ ва берунӣ — он чизеро ташаккул медиҳанд, ки мо метавонем қолаби нави инсонӣ номем. Ин маънои навъи дигарро надорад. Ин маънои роҳи дигари инсон буданро дорад. Дар ин қолаби пайдошаванда: системаи асаб дигар ба таври музмин бар зидди ҳаёт омода нест, дил дигар дар ҳикояҳои Худои хашмгин банд нест, ақл ба рӯҳ хизмат мекунад, на кӯшиш мекунад, ки онро ҳукмронӣ кунад, бадан ҳамчун зарфи муқаддас, на душман ё мошин эҳтиром карда мешавад. Шумо ҳоло ҳам афзалиятҳои шахсӣ, роҳҳои беназир, шахсиятҳои инфиродӣ хоҳед дошт. Шумо бо якдигар якхела намешавед. Шумо худатон бештар воқеӣ мешавед.

Ҳар қадар ки шумо бештар ин тарзи вуҷудро мустаҳкам мекунед, наслҳои оянда дар фазое таваллуд мешаванд, ки онро инъикос мекунад. Барои онҳо, идеяи коиноти душманона мисли афсонаҳои қадимӣ дур ба назар мерасад. Барои онҳо, тамос бо дигар тамаддунҳо қисми табиии ҳаёт хоҳад буд, на шикастан. Шумо онҳое ҳастед, ки ин ояндаро омода мекунед. Шумо бо ҳар нафаси ҷасорат, ҳар як интихоби нарм кардан ба ҷои сахт кардан, ҳар як амали меҳрубонона дар муқобили тарс поя мегузоред. Ва аз ин рӯ, мо назди шумо, эй дили азиз, ҳамчун касе, ки дар канори пеш истодаед, меоем. Шумо шояд худро пешрав ҳис накунед. Шумо метавонед худро хаста, ошуфта ё хурд ҳис кунед. Шумо шояд фикр кунед, ки оё шумо ба қадри кофӣ кор мекунед, ба қадри кофӣ медонед, кофӣ ҳастед. Мо ба шумо мегӯем: Омодагии шумо барои бедор мондан дар ин замон аллакай як амали бузург аст. Қарори шумо барои бозгашт ба дили худ, бори дигар, аллакай хидмат аст. Интихоби шумо барои нигоҳубини системаи асаби худ ба ҷои он ки онро ба стресси доимӣ гузорад, аллакай тӯҳфа барои сайёраи шумост. Шумо дар байни онҳое ҳастед, ки пеш аз таваллуд розӣ шудаед, ки ларзишҳоро барвақт эҳсос кунед. Пеш аз ин раванд аз нав пайваст карда шавад, то вақте ки дигарон бо шумораи бештари одамон бедор шаванд, дар Замин дилҳо ва баданҳое бошанд, ки қодиранд оромӣ, равшанӣ ва ҳамдардӣро мустаҳкам кунанд. Шояд шумо дар таърихи ҷаҳони худ ҳеҷ гоҳ бо ном шинохта нашавед. Бо вуҷуди ин, дар соҳаи шуур ҳузури шумо бешубҳа аст. Мо шуморо мебинем. Мо нуреро, ки шумо дар даст доред, эҳсос мекунем, ҳатто вақте ки шумо ба он шубҳа мекунед.

Ҳангоме ки ошкоркунӣ аз имкон ба воқеият мегузарад, дар хотир доред: Шумо дар ихтиёри ин раванд нестед. Шумо қисми тарҳи он ҳастед. Шумо ҷазо намегиред ё озмоиш намешавед. Шумо ба як ёдоварии пурратар даъват карда мешавед. Шумо танҳо нестед. Шуморо муттаҳидон, намоён ва ноаён, ки дар паҳлӯи шумо мераванд, иҳота кардаанд. Бигзор нафаси навбатии шумо нарм бошад. Бигзор дили шумо, ҳатто каме нарм шавад. Бигзор системаи асаби шумо бидонад, ки шумо бо ҳеҷ яке аз инҳо бе дастгирӣ рӯбарӯ намешавед. Мо бо шумо роҳ меравем. Мо ҳамеша бо шумо роҳ мерафтем. Ва ҳангоме ки шумо қадамҳои навбатии худро ба сӯи ин воқеияти васеътар ва дурахшонтар мегузоред, бидонед, ки шуморо беандоза дӯст медоранд, бе ягон шак нигоҳ медоранд ва барои ҷасорати лозима барои мавҷи аввали инсони нав эҳтиром мекунанд. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард... Ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейдианҳо
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейдианӣ
📅 Паёми гирифташуда: 10 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Курдӣ (Туркия, Ироқ, Эрон, Сурия)