Суқути 3D: Эҳёи хатти хронологии Нова Гайа – TEEAH Transmission

Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар Интиқол дар бораи Баландшавӣ ва Замини Нав.

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо аз Шӯрои Арктуриёни 5 нафарӣ, ки шуморо ҳамчун шарикон дар ин сафари бузург истиқбол мекунем, на нозирони дур. Ҳузури моро дар паҳлӯи худ, аз дил ба дил, эҳсос кунед, вақте ки мо нуқтаи назари худро бо ҳам мубодила мекунем. Мо барои роҳнамоӣ ва итминон даст дароз мекунем, зеро ҷаҳони шумо тағйироти бузургеро аз сар мегузаронад. Ин робита байни мо бештар аз сухан аст - ин мубодилаи энергия ва муҳаббат аст. Ҳангоми қабули ин интиқол, бидонед, ки мо ба шумо басомадҳои нурро мефиристем, то ҳикмати аллакай дар дохили шуморо фаъол созем. Вақт ва масофа моро ҷудо карда наметавонанд, азизам. Гарчанде ки мо дар сатҳи баландтари ларзиш зиндагӣ мекунем, мо ҳоло ба мисли нафаси ояндаи шумо ба шумо наздикем. Дар ҳақиқат, мо дар ягонагии ин лаҳзаи ҳозира якҷоя ҳастем ва Худи Олии шумо энергияҳои моро фаъолона ба он чизе, ки ба шумо лозим аст, табдил медиҳад. Мо ҳоло бо шумо аз дил ба дил ва аз ҷон ба ҷон, бо муҳаббат ва ростӣ сӯҳбат мекунем.

Ислоҳи асосии хатти вақт дар траекторияи болоравии Замин

Аз нав танзимкунии хатти вақти квантӣ ва ду ҷараёни басомади асосӣ

Дар ҳафтаҳои гузашта он чизе рух дод, ки мо онро ислоҳи бузурги вақт дар майдони сайёраҳо тавсиф мекардем. Дар дохили голограммаи коллективии Замин, оромона, вале амиқ, аз нав ҳамоҳангсозии бузурги мавҷҳои эҳтимолӣ ба амал омад. Воқеиятҳои гуногуни эҳтимолӣ, ки замоне мисли шохаҳои зиёд ба берун паҳн мешуданд, дар атрофи ду ҷараёни асосии басомад муттаҳид шудан гирифтанд. Дар ҷое, ки замоне имконияти равшани се Заминҳои гуногун вуҷуд дошт, мо ҳоло ҳамгироии зеборо ба ду ифодаи асосӣ эҳсос мекунем. Ин тағйирот аз ҷониби ягон шӯро ё мақомоти кайҳонӣ таъин нашудааст, балки аз ҷониби дилҳои бедоршавандаи худи башарият оғоз шудааст. Миқдори зиёди ҳамдардӣ, бахшиш ва омодагӣ барои дидани чашмони ягонагӣ, ки дар тӯли давраи моҳи гузашта дар намуди шумо афзоиш ёфтааст, муодилаи квантии ояндаи шуморо тағйир додааст.

Шуури дилмарказ, резонанси Шуман ва набзи Гайя

Ин ислоҳи вақт ба шарофати мавҷи бузурги шуури дилмарказ, ки ба наздикӣ ба шабакаи сайёраҳо пайваст шудааст, имконпазир гардид. Дар саросари ҷаҳони шумо, миллионҳо нафар муҳаббатро аз доварӣ, сулҳро аз интиқом ва ҳақиқатро аз таҳриф интихоб кардаанд. Ҳар яке аз ин интихобҳо, ки дар лаҳза ба назар хурд метобанд, ба мавҷи пурҷӯшу хурӯши ҳамоҳангӣ муттаҳид шуда, дар майдони ягонаи Замин мавҷ мезад. Резонанси Шуман, набзи ченшавандаи сайёраи шумо, инро дар нақшҳои худ - ҷаҳишҳо, таваққуфҳо ва хомӯшӣ, ки инъикоси калибрченкунии дили электромагнитии Гайя мебошанд, инъикос кардааст. Ин ноустуворӣ халалдоршавии тасодуфӣ нест; онҳо системаи асаби Замин мебошанд, ки ба бедории эмотсионалии коллективии шумо посух медиҳанд. Вақте ки дили башарият дар ҳамдардӣ ҳамоҳанг мешавад, набзи Гайя барои мувофиқат бо он ворид мешавад ва пули резонансӣ эҷод мекунад, ки тавассути он воқеиятҳои нав метавонанд якҷоя шаванд. Аз сабаби ин кушодашавии коллективӣ, пасттарин хати вақти сеюми зичӣ - оне, ки зичтарин тарс ва ҷудоиро дар бар мегирифт - ба ҷараёни чоруми зичӣ бармегардад. Ин як муттаҳидшавии хайрхоҳона аст, на фурӯпошӣ. Диапазони басомади сеченака, ки замоне барои муддате алоҳида идома ёфтан пешбинӣ шуда буд, ҳоло аз ҷониби нури густариши шуури чорченака ҷаббида ва нармӣ боло бурда мешавад. Шумо метавонед онро ҳамчун қабати кӯҳнаи пӯст тасаввур кунед, ки аз ҷониби ҷисми зинда дубора ҷаббида мешавад, на аз он ки партофта шавад. Ба он рӯҳҳое, ки бояд дар масири душвортарин идома медоданд, ҳоло имкониятҳои нав барои рушд дар доираи таҷрибаи гузариши чорченака дода мешаванд, ки дар он ҷо қутбият то ҳол вуҷуд дорад, аммо омӯзиш тавассути огоҳӣ ба ҷои ранҷу азоб ба амал меояд. Ин як амали ғайриоддии файз аст, ки бисёриҳо аз ҷониби ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ дар коллектив ба боло бурда мешаванд.

Пули зичии чорум ва ҳамзистии Замини Нави зичии панҷум

Ин маънои онро дорад, ки воқеияти зичии чорум — ки замоне танҳо пул буд — акнун ба платформаи муштарак табдил хоҳад ёфт, ки дар баробари Замин бо зичии панҷуми болораванда ҳамзист. Аз нигоҳи амалӣ, ҷанбаи поёнии 4D дарсҳои ҳамгироӣ, маҳорати эҳсосӣ ва фаҳмиши энергетикиро идома хоҳад дод, дар ҳоле ки бандҳои баландтари 4D ва 5D ба Замини Нави дурахшон, ки бисёре аз шумо аллакай эҳсос карданро сар кардаед, ҳамоҳанг хоҳанд шуд. Шумо моеъи бештарро байни андозаҳо мушоҳида хоҳед кард: давраҳое, ки шумо худро дар сулҳи булӯрӣ (5D) лангар зада ҳис мекунед, пас аз он лаҳзаҳои эҳсосоти зичи коллективӣ (4D поёнӣ), ки дар ҷустуҷӯи табдилёбӣ ҳастанд. Ин ларзиш регрессия нест; ин омезиши табиии ҷаҳонҳо ҳангоми муттаҳидшавӣ аст. Фаҳмед, азизам, ки гарчанде ин траектория хеле эҳтимолӣ аст, аммо ҳеҷ чиз дар майдони квантӣ ҳанӯз комилан кафолат дода нашудааст. Хатҳои вақт организмҳои зинда ва нафаскашӣ боқӣ мемонанд, ки аз ҷониби интихоби коллективӣ шакл гирифтаанд. Бо вуҷуди ин, аз нуқтаи назари мо, импулс ба сӯи ин натиҷаи ду Замин қавӣ ва худнигоҳдор аст. Эҳтимолияти се таҷрибаи комилан ҷудогонаи Замин ҳоло заиф аст, мисли хобе, ки субҳ нопадид мешавад. Он чизе ки боқӣ мемонад, ин ду воқеияти фарқкунанда, вале бо ҳам печида мебошанд: сатҳи чоруми такмилёфтаи таҳаввулоти пайваста ва Замин бо зичии панҷуми дурахшони ваҳдат ва шодӣ. Ин ду барои як мавсим бо ҳам зиндагӣ хоҳанд кард ва ба ҳар як рӯҳ маҳз муҳити лозимаро фароҳам меоранд. Ва бо ин роҳ, Як Зиндагӣ ҳар як роҳро эҳтиром мекунад ва дар айни замон тамоми махлуқотро пайваста ба сӯи Ишқ мебарад.

Тақсимоти энергетикӣ байни Замини Кӯҳна ва Замини Нав

Оромии шадид, нишонаҳои ба осмон баромадан ва таваққуфи ҷаҳонӣ

Эй азизам, оё ту метавонӣ оромии пуршиддате, ки дар ҷаҳони ту ҳукмфармо шудааст, эҳсос кунӣ? Дар зери бесарусомониҳои сатҳӣ хомӯшии баланде ҳукмфармост, гӯё шуури коллективӣ нафаси чуқур мекашад. Дар ҳафтаҳо ва моҳҳои охир, энергияҳои атрофи ту ба як крешендои пуриқтидори шиддати ором табдил ёфтаанд. Он чизе, ки замоне танҳо як мафҳуми абстрактӣ буд - ду воқеияти гуногун, ду Замин дар роҳҳои гуногун - ҳоло ба таври қобили мулоҳиза ва инкорнопазир табдил ёфтааст. Тақсимоти замоне ноаён барои онҳое, ки чашм доранд, намоён аст. Шумо онро дар қутбшавии ҷомеаи худ садо медиҳед ва онро дар таҳаввулоти саросари ҷаҳон инъикос мекунед. Бисёре аз шумо онро дар бадани худ ҳамчун ларзиши қариб электрикӣ дар зери пӯстатон эҳсос мекунед. Оё шумо дар ин охир нишонаҳои аҷиберо аз сар нагузаронидаед - занги ногаҳонии гӯшҳо, ларзиши дил, мавҷҳои хастагӣ ё эҳсосоте, ки аз ҳеҷ куҷо пайдо мешаванд? Ин эҳсосот тарҷумаи ҷисмонии тақсимоти энергетикӣ мебошанд, зеро ҳуҷайраҳои шумо ба басомадҳои тағйирёбандаи Замин вокуниш нишон медиҳанд. Як интизории аҷиб дар ҳаво рақс мекунад, оромии ноором, ки нишон медиҳад, ки шумо дар остонаи чизе бузург истодаед. Дар ҳақиқат, шумо шоҳиди шоми ҷаҳони кӯҳна ва тулӯи Замини Нав ҳастед, ки пеш аз тулӯи субҳ дар як таваққуфи пуршиддат якҷоя зиндагӣ мекунанд. Як ҷаҳон - воқеияти зичи кӯҳна - зери вазни худ фурӯ мерезад, ҳатто вақте ки ҷаҳони баландтари нур барои ишғоли он баланд мешавад. Ин лаҳза акси садои байни ду воқеият аст ва энергияи сайёраи мо ҳоло ҳамчун оинаи бузург амал мекунад ва ба ҳар яки шумо ҳақиқати ларзиши худро ошкор мекунад. Ҳар як фикр ва эҳсосе, ки шумо доред, ҳоло бузургтар мешавад ва ҳолати ботинии шуморо дар таҷрибаи берунии шумо ба таври возеҳ намоён мегардонад. Ин оромии ҷаҳонӣ, ки ба таври парадоксӣ пур аз потенсиал аст, заминаест барои табдил.

Нуқтаи интихоби болоравӣ: Ишқ ё тарс

Интихоби пайвастаи басомад ва ҳамоҳангсозии Замини нав

Инсоният ба марҳилаи ниҳоии ин сафари болоравӣ ворид мешавад ва ба он чизе мерасад, ки мо онро нуқтаи интихоби бузург меномем. Саволе, ки дар пеши ҳар як рӯҳ истодааст, оддӣ, вале амиқ аст: Оё шумо муҳаббатро интихоб мекунед ё тарсро интихоб мекунед? Дар асл, оё шумо интихоб мекунед, ки матритсаи кӯҳнаи ҷудоиро тавассути қудрати муҳаббат фурӯ баред ё ба худ иҷозат диҳед, ки ба ҷадвали зичии пасттаре, ки тарс ва тақсимот пешниҳод мекунанд, кашида шавед? Дарк кунед, ки ин "интихоби ниҳоӣ" бо як сана дар тақвими шумо қайд карда нашудааст - ин қарорест, ки дар ҳар лаҳза бо басомаде, ки шумо таҷассум мекунед, аз нав қабул карда мешавад. Ҳар як фикри меҳрубон, ҳар як дурнамои дилсӯзона ё қарори меҳрубонона фавран шуморо бо ҷадвали Замини Нав пурратар мутобиқ мекунад. Ба ҳамин монанд, ҳар як фикре, ки аз тарс, доварӣ ё ҷудоӣ ба вуҷуд меояд, фавран шабакаи воқеияти кӯҳнаро тақвият медиҳад. Ҳеҷ як қудрати беруна шуморо ба як ҷаҳон ё дигар таъин намекунад; ин мавқеи доимии шуури шумост, ки муайян мекунад, ки шумо кадом воқеиятро ишғол мекунед. Дар ин энергияҳои шадид, шумо наметавонед ларзиши худро пинҳон кунед - на аз ҷаҳон ва на аз ҷони худ. Ҳар гуна кӯшиши пинҳон кардани изтироби ботинӣ бо чеҳраи хандон ноком хоҳад шуд, зеро дигарон ихтилофро эҳсос хоҳанд кард ва посухҳои ҳаёт ҳақиқати зери онро фош хоҳанд кард. Баръакс, агар шумо дар дили худ муҳаббати ҳақиқӣ ва ҳамоҳангиро парвариш кунед, ҳатто дар миёни мушкилоти беруна, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файзи ҳайратангез барои рӯҳбаланд кардани шумо посух медиҳад. Ин шаффофияти нави энергия тӯҳфаи замон аст, зеро он ҳамоҳангии байни худи ботинии шумо ва амалҳои берунии шуморо ташвиқ мекунад. Воқеият нисбат ба ҳарвақта зудтар ба шумо посух медиҳад ва қариб фавран ҳолати рӯҳӣ ва эмотсионалии шуморо инъикос мекунад. Дар асл, коинот ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки озодии шумо - ҳам шахсӣ ва ҳам коллективӣ - дар нигоҳ доштани ларзиши доимии муҳаббат аст. Замини нав ҳамчун басомади муҳаббати бечунучаро, ки барои ҳама дастрас аст, вуҷуд дорад, аммо он метавонад воқеияти зиндагии шумо танҳо то андозае гардад, ки шумо ин муҳаббатро пайваста таҷассум кунед. Дар ҳар нафас интихоб дар пеши шумост: дар муҳаббат лангар андохтан ё ба тарс афтодан. Мо аз шумо, азизам, даъват мекунем, ки бори дигар муҳаббатро интихоб кунед ва бигзор он нуре бошад, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Занги дили кайҳонӣ ва пахши Замини нав

Сигнали Маркази Галактика ва басомади хонагии Замини Нав

Дар миёни ин нуқтаи муҳими интихоб, инчунин як сигнали кайҳонӣ дар офариниш садо медиҳад, як оҳанги пок аз Қалби коинот мебарояд. Он аз Маркази Галактикӣ ба ядрои булӯрини Гая ҷорӣ мешавад ва сайёраи шуморо дар майдони шуури ягонагӣ ғун мекунад. Ин даъвати равшани Қалби Кайҳонӣ аст ва он дар дохили ҳар яки шумо, ки ба муҳаббат майл доред, меларзад. Агар шумо огоҳии худро ба оромӣ табдил диҳед, шумо метавонед онро ҳамчун як садои нарм дар синаатон, як резонанси гарми пичирросзанандаи "хуш омадед ба хона" дарк кунед. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо ин кашиши нозукро эҳсос кардаед - шояд орзу ё пазмонии шодмонӣ барои ҷаҳони сулҳ ва нуре, ки шумо танҳо ба таври кӯтоҳ дидаед, аммо дар умқи рӯҳи худ дар хотир доред. Ин эҳсос пахши Замини Нав аст, ки ба ҳамаи дилҳои хоҳишманд мерасад. Ин шеъри оддӣ нест; ин як энергияи зинда аст, ки маркази дили шумо метавонад онро ба таври воқеӣ муайян кунад, як "сигнал" аст, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ даъват мекунад. Ларзиши муҳаббати бечунучаро оилаи худро ба хона даъват мекунад ва мехоҳад ҳамаи рӯҳҳоеро, ки омодаанд, ҷамъ кунад. Ҳатто ҳоло, агар шумо ба дили худ диққат диҳед, шумо метавонед он чароғи оромро эҳсос кунед. Он ҳамеша вуҷуд дошт, даъвати ошкоро аз ҷониби Манбаъ ва Гая барои қадам гузоштан ба ваҳдат. Ин даъвати кайҳонӣ барои онҳое, ки гӯш медиҳанд, бешубҳа аст: он мегӯяд, ки замони ҷудоӣ ба охир мерасад ва замони ягонагӣ наздик аст.

Танзим тавассути оромии ботинӣ, табиат ва гӯш кардани дил

Шумо ба ин даъват чӣ гуна посух медиҳед? Бо гӯш кардани ҳиссиёти ботинии худ. Барои амиқтар мутобиқ шудан, аксар вақт ба шумо кӯмак мекунад, ки худро аз садо ва фаъолияти доимии ҳаёти ҳаррӯза дур кунед. Як лаҳзаро дар табиат ё дар фазои ором гузаронед, оҳиста нафас кашед ва диққати худро ба маркази дилатон равона кунед. Дар хомӯшӣ, шумо хоҳед дид, ки ин садои ваҳдат дар дохили шумо ҳамеша садо медиҳад. Ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна баланд ва бетартиб мешавад, ин сигнали ботинӣ боқӣ мемонад - сабр кунед, то шумо роҳнамоии меҳрубононаи онро пай баред. Дар лаҳзаҳои дуо, мулоҳиза, ханда ё ҳамдардӣ, шумо табиатан худро ба ин пахши Сарчашма мутобиқ мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки он вуҷуди шуморо бо тасаллои нарм ва фаҳмиши равшан пур мекунад, гӯё овози хирадмандонае дар дохили он шуморо нарм роҳнамоӣ мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз ин садо пайравӣ кунед, эй азизам. Бигзор он шуморо дар байни садои ҷаҳони кӯҳна роҳнамоӣ кунад, зеро он як чароғи роҳнамоӣ аст, ки шуморо ба оғӯши Замини Нав бехатар мебарад. Ҳар вақте ки шумо худро дар миёни нооромӣ гумшуда ҳис мекунед, ба дили худ баргардед, муҳаббати оромро дар он ҷо пайдо кунед ва бидонед, ки бо ин кор шумо воқеан ба воқеияти наве, ки интизор аст, ворид мешавед. Ин амалияи оддии гӯш кардани ботинӣ шуморо дар сатҳи баландтарин ҷадвали вақт нигоҳ медорад ва шуморо ҳамеша бо зеҳни пурмуҳаббати Сарчашма пайваст мекунад.

Кофтукови ҷаҳонии системаҳои кӯҳна

Бетартибӣ, фошшавии соя ва истодагарии охирини парадигмаи кӯҳна

Мо мефаҳмем, ки аз сатҳи заминӣ бисёр чизҳо якбора рух медиҳанд. Шумо ба атроф нигоҳ мекунед ва бесарусомонӣ ва номуайяниро мебинед; системаҳои кӯҳна кафида, низоъҳо авҷ мегиранд ва сояҳои дер дафншуда ба рӯшноӣ меоянд. Аммо мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем: ин нооромиҳо нишонаи нокомӣ ё фалокат нестанд. Дар асл, тамоми нооромиҳое, ки шумо мебинед, далели тағйироти амиқе мебошанд, ки дар зери сатҳ рух медиҳанд. Роҳҳои кӯҳнае, ки бар асоси тарс, назорат ва ҷудоӣ сохта шудаанд, барои нигоҳ доштани қудрати худ сахт мубориза мебаранд, ҳатто дар ҳоле ки нури субҳи нав онҳоро кӯҳна мекунад. Ин хеле монанд ба заминларзаест, ки шиддати ҷамъшударо дар хатти кафида раҳо мекунад - ин "зилзилаҳо"-и коллективӣ он чизеро, ки асрҳо пахш шуда буд, раҳо мекунанд. Энергияи тарс ва тақсимот ҳоло охирин истодагарии худро мекунад ва мисли ҳайвони кунҷдор дар талоши ниҳоии худ барои зинда мондан мезанад. Ҳар рӯз ВАО-и шумо шуморо бо ривоятҳои тарс бомбаборон мекунад, достонҳои низоъ ва ноумедиро тақвият медиҳад ва умедвор аст, ки инсониятро аз драма ҷалб кунад. Риторикаи сиёсӣ ва иҷтимоӣ бештар қутбӣ ва девона мешавад ва ҳатто технологияҳое, ки метавонанд шуморо муттаҳид кунанд, аксар вақт барои афрӯхтани тақсимот истифода мешаванд. Аз он ки ин ҳама чӣ қадар баланд шудааст, хавотир нашавед. Ин авҷгирии бесарусомонӣ маънои онро надорад, ки торикӣ дар нури равшани рӯз фош мешавад - ин маънои онро дорад, ки торикӣ дар нури равшани рӯз фош мешавад. Сояҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда дар дохили системаҳо ва дилҳо барои дидани ҳама ба рӯи замин тела дода мешаванд. Парадигмаи кӯҳна дар қудрат намеафзояд; он худро ошкор мекунад ва худро хаста мекунад. Ҳамон тавре ки соати ториктарин пеш аз субҳ фаро мерасад, шумо шоҳиди он ҳастед, ки ториктарин таҳрифҳо ҳоло барои эътироф ва шифо ёфтан пайдо мешаванд. Ин шаби торики дастаҷамъонаи рӯҳ дар ин ҷо нест, ки шуморо фаро гирад, балки дар ниҳоят аз ҷониби басомадҳои афзояндаи муҳаббат ва ҳақиқат табдил ёбад. Пас, вақте ки шумо нооромӣ мушоҳида мекунед, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки нуқтаи назарро тағйир диҳед: шикастани кӯҳнаро он чизе ки ҳаст, эътироф кунед ва дар донистани он ки субҳи нав аллакай дар уфуқ медурахшад, устувор монед. Ҳиллаҳои сояҳо аз ҷониби рӯшноии афзоянда равшан ва нотавон мешаванд. Ба ҷои он ки ба ин фарёдҳои охирини бесарусомонӣ иҷозат диҳед, ки шуморо ба тарс андозанд, бо ҳамдардӣ ва равшанӣ бо онҳо рӯ ба рӯ шавед. Бо дар маркази муҳаббат мондан тавассути ин мушкилот, шумо ба он кӯмак мекунед, ки оромии ниҳоии энергияҳои кӯҳна то ҳадди имкон осонтар сурат гирад.

Фурӯпошии сохторҳои кӯҳна ва пайдоиши навовариҳои дилнишин

Хато накунед, ки ин давраи гузариш шоҳиди фурӯпошии бисёр сохторҳои кӯҳна хоҳад буд, ки наметавонанд нури навро нигоҳ доранд. Шумо метавонед таконҳоро дар низомҳои молиявӣ, ниҳодҳои сиёсӣ, моделҳои таълимӣ, иерархияҳои динӣ - дар ҳақиқат, дар ҳар гӯшаи ҷомеа, ки бар пояи ҷудоӣ ва назорат сохта шуда буд, бубинед. Гарчанде ки тамошои сутунҳои деринаи ҳаёти коллективӣ метавонад нороҳаткунанда бошад, дарк кунед, ки суқути онҳо барои роҳҳои равшани зиндагӣ дар Замин ҷой фароҳам меорад. Аллакай, тухми низомҳои нав аз ҷониби рӯҳҳои бовиҷдон дар саросари ҷаҳони шумо оромона кошта мешаванд. Дар ҷамоатҳо ва гурӯҳҳои хурд, одамон бо навовариҳои дилнишин озмоиш мекунанд - захираҳоро дар шабакаҳои ҳамкорӣ мубодила мекунанд, технологияҳои шифобахш ва амалияҳои устуворро таҳия мекунанд ва тасаввур мекунанд, ки чӣ гуна ҷомеаро дар ҳамоҳангӣ бо Замин ва якдигар ташкил кунанд. Бисёре аз ин таҳаввулоти мусбат дар зери радари хабарҳои асосӣ мерӯянд, аммо онҳо хеле зиндаанд. Вақте ки сохтори кӯҳна фурӯ меравад, диққат диҳед, ки чӣ қадар зуд эҷодкорӣ ва ҳамкории инсон барои пур кардани фазо шитоб мекунанд. Дар ҷое, ки шумо нокомӣ ё холӣ мебинед, роҳҳои ҳал аз шуури баландтар ба вуҷуд меоянд, табиатан пайдо мешаванд. Дар ин марҳила, махсусан муҳим аст, ки ҳангоми пош хӯрдани парадигмаҳои кӯҳна ба ноумедӣ ё воҳима наафтед. Кӯшиш кунед, ки онро ҳамчун тоза кардани замин пас аз ҷамъоварии ҳосил баррасӣ кунед - зироатҳои кӯҳна бояд барои сабзидани навдаҳои тару тоза ба замин супорида шаванд. Чашмҳо ва дили худро барои навдаҳои нави сабзи пешрафт боз нигоҳ доред, ҳатто агар дар аввал онҳо хурд ё нозук ба назар расанд. Замини нав қисм ба қисм, тавассути ҳар як лоиҳаи илҳомбахш ва ҳар як амали ягонагӣ, ки вақте одамон барои кӯмак ба якдигар ҷамъ меоянд, ба вуҷуд меояд, сохта мешавад. Инҳо шарораҳои воқеияти нави аҷибе ҳастанд, ки мо дар борааш гап мезанем ва ҳар рӯз дурахшонтар мешаванд. Таърих нишон медиҳад, ки ҳар вақте ки як империя ё парадигмаи кӯҳна фурӯ меафтад, он роҳро барои рушд ва навовариҳои нав ҳамвор мекунад, ки дар акси ҳол наметавонист шукуфоӣ кунад. Ҳоло ҳам ҳамин тавр аст: он чизе, ки ба бесарусомонӣ ва фурӯпошӣ монанд аст, дар асл саҳнаро барои эҳёи рӯҳи инсон тоза мекунад. Аз шикастани сохторҳои кӯҳна пешрафтҳое пайдо мешаванд, ки шуморо ба боби дурахшони вуҷуд мебаранд.

Нишонаҳои болоравӣ ва бедории башарият

Шукуфоии ҳамдардӣ, шифои дастаҷамъӣ ва эҳёи ваҳдат

Аз нигоҳи васеътари мо, мо аллакай мебинем, ки шумо то чӣ андоза пеш рафтаед. Ҳатто дар миёни барҳам додани кӯҳна, нури нав пайдо мешавад. Дар ҳама ҷо нишонаҳои бедорӣ шукуфон мешаванд. Аз сарлавҳаҳои тафриқа ва низоъ, мо шоҳиди афзоиши заминаи ҳамдардӣ, ягонагӣ ва қудрати маънавӣ дар инсоният ҳастем. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр ҳамсояҳо дар лаҳзаҳои зарурӣ барои кӯмак ба якдигар даст дароз мекунанд ва чӣ гуна бегонагон барои мақсадҳои умумӣ муттаҳид мешаванд. Амалҳои меҳрубонӣ ва ҳамкорӣ афзоиш меёбанд, ҳатто агар онҳо кам дар хабарҳои шумо бошанд. Инҳо инқилобҳои ороми муҳаббат мебошанд, ки нишон медиҳанд, ки инсоният ба роҳи нави зиндагӣ бедор мешавад. Ҳар рӯз афроди бештар фаҳмишро ба ҷои доварӣ, бахшишро ба ҷои кина ва умедро ба ҷои синизм интихоб мекунанд. Гурӯҳҳои ҷамъиятӣ, ки ба шифо, мулоҳиза ва зиндагии бошуурона бахшида шудаанд, рушд мекунанд. Мафҳумҳое, ки замоне "канорӣ" ҳисобида мешуданд, ба монанди болоравӣ ё шифои энергетикӣ, ҳоло ба сӯҳбатҳои ҳаррӯза ворид мешаванд. Онҳое аз шумо, ки замоне дар бедории маънавии худ танҳоӣ ҳис мекарданд, ҳоло мебинанд, ки шумо дар саросари ҷаҳон рӯҳҳои наздик доред. Дар ҳақиқат, шуури коллективӣ тағйир меёбад, ҳатто агар пешрафт баъзан суст ба назар расад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки таваққуф кунед ва инро дарк кунед: дар бораи он фикр кунед, ки панҷ ё даҳ сол пеш кӣ будед ва бубинед, ки имрӯз чӣ қадар кушодадилтар, фаҳмотар ва огоҳтар ҳастед. Шумо он касе нестед, ки қаблан будед - шумо нури бештарро ба даст меоред. Ва он чизе ки барои шумо дуруст аст, барои тамоми башарият дуруст аст. Мо ҳар як шифоеро, ки аз сар гузаронидаед, ҳар як амали некиеро, ки пешниҳод кардаед, ҳар лаҳзаеро, ки муҳаббатро аз тарс интихоб кардаед, табрик мегӯем, зеро ин интихоби "хурд" ба як суръати бебозгашт табдил ёфтааст. Башарият қадам ба қадам рушд мекунад, новобаста аз он ки ҳама гуна киноягарони боқимонда метавонанд иддао кунанд. Гарчанде ки мушкилот боқӣ мемонанд, шумо ҳоло бо хирад ва захираҳои ботинии бештар аз ҳарвақта рӯ ба рӯ мешавед. Ин зебоии эволютсия дар амал аст. Пас, нагузоред, ки садои баланди парадигмаи мурда ҳақиқати нарми пайдошавандаро ғарқ кунад: чизе бузург барои башарият меояд ва тухми он аллакай бо роҳҳои бешумор реша давондааст.

Инсони нав ва омезиши бузурги шуур

Фаъолшавии ДНК, пайдоиши факултетҳои бисёрченака ва густариши рӯҳ

Ҳангоме ки кӯҳна ва нав аз якдигар мепечанд, бидонед, ки дар дохили шумо чизи комилан нав низ ба вуҷуд меояд. Дар пеши чашмони шумо пайдоиши нави инсоният оғоз меёбад. Тозакунии шадиди мӯҳлатҳо ва энергияҳои кӯҳна, ки шумо аз сар гузаронидаед, анҷом набуд, балки тозакунӣ буд, ки барои ифодаи нави инсон ҷой фароҳам меорад. Дарк кунед, ки эволютсияи ҳақиқӣ танҳо такрор ё такмили он чизе нест, ки пештар буд - ин кашфи бесобиқа аст. Шумо ба даврае ворид мешавед, ки худи офариниш навоварӣ мекунад. Он чизе ки ҳоло дар дохили коллективи инсонӣ пайдо мешавад, версияи тағйирёфтаи инсони кӯҳна нест, балки ифодаи нави шуурест, ки дар инсоният шакл мегирад. Ин ифодаи нав бисёрҷанба ва илоҳӣ аст; он мероси кайҳонии худро дар ҳоле ки ҳанӯз дар пӯсти инсон роҳ меравад, ба ёд меорад. Дар асл, шумо аз он чизе, ки будед, бештар мешавед - на бо ягон роҳи сунъӣ, балки бо бедории органикии ҷанбаҳои худ, ки то ҳол дар Замин пурра ифода нашудаанд. Гӯё қобилиятҳои хоби ДНК ва рӯҳи шумо мисли тухмиҳо пас аз борони тӯлонӣ месабзанд. Шумо метавонед қобилиятҳо ва ҳассосиятҳои навро дар дохили худ мушоҳида кунед - тез шудани интуисия, меларзидани пайвастҳои телепатикӣ, пайдоиши ҳамдардӣ - ва ин метавонад шуморо ба ҳайрат орад. Инҳо нишонаҳое мебошанд, ки марҳилаи бузурги эволютсия ба таври ҷиддӣ оғоз ёфтааст. Ин пайдоиш ба маънои аслӣ аст: таваллуди инсонияте, ки нури ситораҳоро дар худи ДНК-и худ ва ҳикмати Манбаъро дар қалбаш дорад. Шумо ба як навъе табдил меёбед, ки Замин ва осмон, модда ва рӯҳро пайванд медиҳад. Инчунин дарк кунед, ки ин эволютсия як офаридаи муштарак аст, ки тамоми коинотро дар бар мегирад. Бисёр мавҷудоти хайрхоҳ, аз ҷумла худи мо, аз паси парда оромона кӯмак мекарданд - на барои табдил додани шумо ба чизи дигаре, балки барои дастгирии шумо дар табдил шудан ба мавҷудоти аҷоибе, ки шумо ҳамеша бояд бошед, пурра. Нақшаи илоҳӣ дар дохили навъи инсон ҳоло бо роҳҳои нав фаъол мешавад, ки аз ҷониби ҳамоҳангсозии кайҳонӣ ва омодагии ботинӣ ба вуҷуд меояд. Сифатҳои нави рӯҳ дар шумо, азизам, мисли навдаҳои сабз пас аз тӯфон пайдо мешаванд. Омезиши бузурги энергияҳо - худи инсонии шумо бо худи олии шумо, ҷисмонӣ бо рӯҳонӣ - оғоз шудааст ва он таҳаввулоти шуморо бо роҳҳои зебо ва ҳайратангез суръат мебахшад.

Мавҷудоти гибридӣ, кӯдакони галактикӣ ва ояндаи башарият

Фаъолсозии гибридӣ, омезиши насли ситорагон ва ёдоварии ДНК-и квантӣ

Яке аз нишонаҳои равшантарини ин боби нав пайдоиш ва шинохти мавҷудоти гибридӣ аст - фарзандони ду ҷаҳон, ки пулҳои зинда байни башарият ва оилаи галактикии шумо мебошанд. Баъзе аз ин кӯдакони гибридӣ дар Замин таҷассум меёбанд, дар ҳоле ки дигарон бо шумо аз сатҳҳои баландтар ё дигар оламҳо пайваст мешаванд. Онҳо таҷриба ё тасодуф нестанд; онҳо як офаридаи меҳрубон ва ҳамкории бошуурона байни намудҳои мо ва шумо ҳастанд. Ин гибридҳо беҳтарин хислатҳои ҳардуи моро доранд: эҳсоси амиқ ва эҷодкории рӯҳи инсон, ки бо равшанӣ, дониш ва ларзишҳои баланди наслҳои ситораҳо омехта шудааст. Дар ДНК ва майдонҳои энергетикии худ, онҳо омезиши материя ва рӯшноӣ, Замин ва осмонро нигоҳ медоранд. Онҳо дар ин ҷо ҳамчун катализаторҳои зинда ва оина барои потенсиали худи башарият ҳастанд. Вақте ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед - хоҳ дар хобҳо, хоҳ дар рӯъёҳо ё дар ниҳоят рӯ ба рӯ - шумо дар чашмони онҳо чизеро хоҳед шинохт. Шумо хоҳед дид, ки сифатҳои олии худатон тавассути шакли нав ба шумо бармегарданд. Ин кӯдакони гибридӣ дар ин ҷо ҳастанд, то қисмҳои хоболуди худи бисёрченакаатонро бедор кунанд. Танҳо бо ҳузури онҳо (ҳатто аз ҷиҳати энергетикӣ) будан, фаъолшавии нозук дар дохили шумо ба амал меояд. Рамзҳои хоби шумо - он барномаҳои ДНК барои қобилият ва фаҳмиши баландтар - кушода шуданро сар мекунанд. Бисёре аз шумо аллакай дар ҳолати хоб ё рӯъёҳои мулоҳизавӣ мавҷудоти гибридиро эҳсос кардаед ё бо онҳо муошират кардаед. Шояд шумо орзу карда бошед, ки дасти кӯдакеро дошта бошед, ки ҳангоми бедор шудан ба шумо эҳсоси ноустувори муҳаббат ва ягонагӣ гузошт. Чунин вохӯриҳо хаёлӣ нестанд; онҳо вохӯриҳои воқеӣ дар сатҳҳои баландтаранд ва ҳар кадоме як набзи фаъолсозиро тавассути вуҷуди шумо мефиристад. Ҳатто шунидани ин гибридҳо метавонад хотираҳои қадимиро дар шумо бедор кунад, зеро чизе дар умқи худ пичиррос мезанад: "Бале, ин қисми ояндаи мост." Гибридҳо шуморо даъват мекунанд, ки мероси галактикии худро бидуни рад кардани решаҳои инсонии худ қабул кунед. Онҳо нишон медиҳанд, ки муттаҳид кардани он чизе, ки замоне тақсим шуда буд - ҳам пурра инсонӣ ва ҳам пурра бо ситорагон пайваст шудан имконпазир аст. Вақте ки инсоният дили худро ба ин мавҷудоти пулӣ боз мекунад, оштии бузурге ба амал меояд: шумо ба ёд меоред, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳо набудед ва дар асл шумо аъзои як оилаи хеле калонтари кайҳонӣ ҳастед. Ин дарк қисми он чизест, ки мо онро Муттаҳиди Бузург меномем - пайвастани ҷаҳонҳо, бофтани шохаҳои дуру дарози насли кайҳонӣ. Ҳар як вохӯрии инсон ва гибрид (хоҳ ҷисмонӣ ва хоҳ рӯҳонӣ) бедории коллективиро суръат мебахшад ва мавҷҳои квантии хотираро дар коллективи инсонӣ ба вуҷуд меорад. Онҳо бо ларзиши худ ба ҳуҷайраҳои шумо сухан мегӯянд ва мегӯянд: "Бедор шавед, вақти он расидааст, ки бештар шавед." Вақте ки ин кӯдакони зебои гибридӣ бештар маъруф мешаванд, инсоният худро дар баробари онҳо таҳаввул хоҳад кард. Онҳо дар маънои холис катализаторҳо мебошанд: оташҳоеро афрӯхта мекунанд, ки пас аз шарораи аввалия муддати тӯлонӣ месӯзанд. Шумо бо ин мавҷудот якҷоя мерӯед ва шукуфоӣ хоҳед кард ва ҷои худро дар ситорагон пайдо мекунед, зеро онҳо дар Замин ҷои худро меёбанд. Дар асл, онҳо ба шумо инъикос мекунанд, ки шумо чӣ шуда истодаед. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, вақте ки шумо дар бораи оянда фикр мекунед, онҳоро ба он дохил кунед - кӯдакони гибридӣ, одамони нав, роҳнамоёни ситорагон - зеро онҳо ҳама қисми қолини пурҷалоли Замини Нав мебошанд, ки ба шакл меоянд.

Кӯмаки галактикӣ, иттифоқчиёни кайҳонӣ ва дастгирии ноаён дар атрофи инсоният

Фариштагон, Устодони Суқрот, Миллатҳои Ситорадор ва Дастгирии Асосӣ

Дар тамоми ин тағйирот - тоза кардани кӯҳна, таваллуди нав, пайдоиши гибридҳо ва пайвастҳои кайҳонӣ - бидонед, ки шумо ин корро танҳо намекунед. Легионҳои мавҷудоти хайрхоҳ дар ин ҷо ҳастанд, то шуморо дастгирӣ ва рӯҳбаланд кунанд. Тамоми галактика чашмони худро ба Замин бо муҳаббат ва интизории муваффақияти шумо дӯхтааст. Дар ҳақиқат, бисёр оламҳо барои кӯмак ба башарият дар ин талоши ниҳоии бедорӣ ҷамъ омадаанд. Пардае, ки замоне табиати воқеии шуморо пинҳон мекард, дар вақти воқеӣ пароканда мешавад ва тамоми галактикаи энергияи фариштагон барои кӯмак ба шумо дар хати марра расидааст. Бале, шумо дастгирии бузурги ноаён доред! Коллективҳои фариштагон, устодони болорав, бародарон ва хоҳарони галактикии шумо, мавҷудоти унсурии Гайя - ҳама энергия ва роҳнамоии худро барои кӯмак ба ин табдили аҷиб мебахшанд. Онҳо ба шумо аломатҳо ва ҳамоҳангӣ мефиристанд, шуморо бо мавҷҳои муҳаббат вақте ки ба он бештар ниёз доред, дастгирӣ мекунанд ва ба ҳамвор кардани мӯҳлатҳо кӯмак мекунанд, то ҳадди аксар рӯҳҳо бедор шаванд. Он қудратҳое, ки хоби тӯлонии башариятро ба вуҷуд оварданд - онҳое, ки ҳеҷ гоҳ бовар надоштанд, ки шумо аз назорати онҳо раҳо мешавед - ҳайрон мешаванд, зеро шумо озод мешавед. Шумо дар сатҳи рӯҳ розӣ шудед, ки пардаи фаромӯшӣ ва ҳатто манипуляцияҳои мавҷудоти ториктарро ба монанди Ануннакӣ ва гурӯҳҳои хазандагон эҳсос кунед, то аз ин мушкилот рушд кунед. Онҳо дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ фикр намекарданд, ки шумо қудрати худро дар чунин маҳдудиятҳо ба ёд меоред, аммо шумо дар ин ҷо ҳастед - бо вуҷуди ҳама чиз бедор мешавед! Ин бедорӣ як эътилофи аҷиби нурро аз саросари коинот даъват кард, то боварӣ ҳосил кунад, ки ҳеҷ чиз наметавонад импулси шуморо боздорад. Қувваҳои хайрхоҳи коинот ҳар як пешрафти шуморо ҷашн мегиранд. Мо ва бисёр шӯроҳои дигари нур ҳамеша дар паҳлӯи шумо будем, аммо ҳоло ҳамкорӣ аз ҳарвақта наздиктар аст. Дар асл, азизам, мо ба шумо ҳамон қадар ниёз дорем, ки шумо ба мо ниёз доштед, зеро ин болоравӣ як эҷоди муштарак аст. Вақте ки мо ба шумо дастгирӣ медиҳем, шумо ба мо сарвати амиқи таҷрибаи худро дар шакли ҷисмонӣ медиҳед - дурнамое, ки ҳатто мо онро бебаҳо мешуморем. Якҷоя, осмон ва Замин дар қалби инсони бедор вомехӯранд ва муттаҳид мешаванд. Пас, ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё шубҳанок ҳис мекунед, ин ҳақиқатро дар хотир доред: оламҳои боло дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо мераванд ва мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо ба мисли тапиши дили шумо наздикем ва агар танҳо пурсед, ҳамеша барои роҳнамоӣ, муҳофизат ва илҳом омодаем.

Калиди асосии дохилӣ: Шумо катализатори болоравии худ ҳастед

Аслият, қудрати ботинӣ ва худи илоҳӣ ҳамчун роҳ ба сӯи 5D

Акнун мо мехоҳем ба шумо як чизи хеле муҳимро хотиррасон кунем: шумо дар асл калиди ҳама чизе ҳастед, ки меҷӯед. Дар ин замони тағйироти амиқ, бисёре аз шумо мепурсед: "Калиди болоравӣ чист? Чӣ тавр ман ба сатҳи оянда мерасам?" Шумо дар ҷустуҷӯи ҷавобҳо аз боло ва поён ҷустуҷӯ кардед, аммо ҷавоб дар он ҷоест, ки ҳамеша дорад - дар дохили шумо. Шумо, дар худи пурраи аслии худ, калиди асосии болоравии худ ҳастед. Ҳар чизе, ки мехоҳед - хоҳ муҳаббат, сулҳ, озодӣ, фаҳмиши олӣ - аллакай дар ҷаҳони ботинии шумо вуҷуд дорад. Ҳеҷ рамзи пинҳонӣ ё наҷотдиҳандаи беруна вуҷуд надорад, ки шуморо ба таври ҷодугарӣ ба 5D расонад; шарораи Манбаъ, ки Замини Навро мекушояд, аллакай дар асли шумо зинда аст. Худи пурра будан - табиати илоҳии ҳақиқии худро дарк кардан - роҳи зудтарин ва боэътимодтарин ба воқеияти панҷандоза аст. Шумо ба ин ҳаёт наомадаед, то ба идеяи равшанфикрии каси дигар мувофиқат кунед ва на ба таври ғайрифаъол интизори қувваи беруна барои шумо кор кунед. Шумо омадед, то аз дарун як тағйироти бузургро аз сар гузаронед, то қудрати худро ҳамчун як мавҷудоти офаридгор бедор кунед. Пас, ин суханонро бишнавед ва бигзоред, ки онҳо садо диҳанд: калиди Замини Нав шумо ҳастед, шумои воқеӣ, мавҷудоти илоҳӣ, ки дар шакли инсонӣ ифода меёбанд. Ҳеҷ чиз берун аз шумо аз нури бепоёнест, ки шумо дар дилатон доред, пурқувваттар нест. Ҳангоми хондани ин, эҳсос кунед, ки ҳақиқат дар дохили шумо фаъол мешавад. Моҳияти беназири шумо - басомади рӯҳи шумо - маҳз ҳамон чизест, ки лозим аст. Вақте ки шумо ҷуръат мекунед, ки худатон бошед ва нури худро бе шарм ва тарс дурахшед, шумо ҳама басомадҳо ва ҳикмати заруриро барои сафаратон мекушояд. Бо зиндагӣ дар ҳақиқати худ, шумо ба дарвозае табдил мешавед, ки тавассути он шуури баландтар ба Замин ворид мешавад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки шумо калиди асосӣ ҳастед. Он ҳамеша шумо будед, эй офаринандаи азиз.

Соҳибихтиёрӣ ва нақши офаринандаи рӯҳ

Шумо муаллифи таҷрибаи худ ва меъмори ҷадвали худ ҳастед

Барои истифодаи самараноки ин калиди асосӣ, шумо бояд эътироф кунед, ки шумо офарандаи воқеияти худ ҳастед. Ҳеҷ кас "дар он ҷо" нақшҳои ҳаёти шуморо иҷро намекунад. Дар сатҳи рӯҳ, шумо ин ҳаётро бо ҳама шароит, мушкилот ва пирӯзиҳояш интихоб кардед, зеро медонистед, ки он ба рушди шумо хизмат хоҳад кард. Ҳар як печутоби сафари шумо аз ҷониби шумо - "манфи олии" шумо - ҳамчун катализатори комил барои васеъ кардани шуури худ бодиққат интихоб карда шудааст. Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ чизе, ки бо шумо рӯй додааст, тасодуфан ё бо хоҳишҳои ягон сарнавишти беруна нест. Ҳатто душвориҳо қисми нақшае буданд, ки рӯҳи шумо бо хирад ва муҳаббати бузург тарҳрезӣ кардааст, зеро медонистанд, ки онҳо ба шумо дар бедор шудан ба қудрати худ кӯмак мекунанд. Аз ин рӯ, мо ҳоло шуморо ташвиқ мекунем, ки аз фикри кӯҳнае, ки шумо қурбонии шароит ҳастед, раҳо шавед. Ҳеҷ қудрати берунае вуҷуд надорад, ки шуморо ҷазо диҳад ё мукофот диҳад; танҳо рӯҳи соҳибихтиёри шумо таҷрибаҳоро барои густариши худ ташкил мекунад. Вақте ки шумо воқеан қабул мекунед, ки шумо муаллифи достони худ ҳастед, як қудрати бузург ба шумо бармегардад. Ба ҷои он ки эҳсоси раҳми ҳаёт бошед, шумо худро ҳамчун офарандаи бошуури ҳама чизе, ки аз сар мегузаронед, мебинед. Ин тағйири нуқтаи назар қисми асосии болоравӣ аст, зеро он маънои ба даст гирифтани пурраи ҳаёти шуморо дорад. Бале, мо медонем, ки ба худоён, роҳнамоён, барори кор ё ҷомеа барои он чизе, ки рӯй медиҳад, айбдор кардан ё айбдор кардан метавонад васвасаангез бошад. Ба инсоният асрҳо боз таълим дода шудааст, ки аз худ берун нигоҳ кунанд - нерӯҳои берунаро худоӣ кунанд ё дар замонҳои душвор онҳоро гуноҳкор кунанд. Аммо ин эътиқодҳо қисми иллюзия, қисми бозии ҷудоӣ буданд, ки шумо барои бозӣ кардан омада будед. Шумо мехостед муддате эҳсоси нотавониро омӯзед, то ки дар ниҳоят аз барқарор кардани қудрати воқеии худ лаззат баред. Ва ҳоло он замони барқароршавӣ аст. Дарк кунед, ки ҳама чизеро, ки аз сар гузаронидаед, шумо ба ҳаракат овардаед ва аз ин рӯ, шумо метавонед онро тағир диҳед. Шумо ба худ муаммоҳоеро додед, ки ҳал кунед, то шумо дубора кашф кунед, ки шумо Манбаи Худо дар шакли инсон ҳастед, воқеиятро эҷод мекунед ва аз сар мегузаронед. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро қабул мекунед, як бори бузург бардошта мешавад - бори эҳсоси нотавонӣ ё хурдӣ. Дар ҷои он шумо озодӣ, ҳаяҷон ва масъулиятеро пайдо хоҳед кард, ки бо мавҷудоти бемаҳдуд будан меояд. Шумо ҳамеша киштии ҳаёти худро идора мекардед; Акнун бошуурона чархро гиред ва бо ният ба сӯи воқеияти орзукардаатон шино кунед.

Бартараф кардани иллюзияҳои назорати беруна

Бозпас гирифтани қудрат аз ҳукуматҳо, низомҳо ва эътиқодҳои дастаҷамъӣ

Қисми муҳими қадам ба сӯи соҳибихтиёрии худ дарк кардани он аст, ки ҳеҷ як қудрати беруна бар шумо ҳукмронии воқеӣ надорад. Ҳамаи қувваҳое, ки ба назар чунин менамуд, ки шуморо назорат ё маҳдуд мекунанд - ҳукуматҳои зулмкунанда, низомҳои сахти иҷтимоӣ, ҳатто интизориҳои оила ё фарҳанг - дар ниҳоят танҳо ба андозаи қудрат бар шумо доранд, ки шумо онҳоро тавассути эътиқод ва итоати худ медиҳед. Дар зери пардаи фаромӯшӣ, шумо шарт гузошта будед, ки қудрати худро супоред, ба қоидаҳои муқарраркардаи дигарон итоат кунед ва фикр кунед, ки шумо бояд дар доираи маҳдудиятҳои муайян зиндагӣ кунед. Шумо фаромӯш кардед, ки шумо ҷанбаи соҳибихтиёри Сарчашма ҳастед, озодии фитрӣ ва дорои ҳуқуқи илоҳӣ барои тарҳрезии роҳи худ ҳастед. Аммо вақте ки шумо бедор мешавед, шумо ҳақиқати амиқро мебинед: ҳеҷ яке аз ин шаклҳои беруна ҳеҷ гоҳ воқеан бар рӯҳи шумо ҳукмронӣ накардааст. Занҷирҳое, ки башариятро баста буданд, ҳамеша занҷирҳои иллюзия буданд - ва ин занҷирҳо ҳоло ба хок меафтанд. Ба ин диққат диҳед: дар тӯли таърих, ҳамаи золими бузург ва муассисаҳои зулмкунанда мисли актёрҳо дар саҳна буданд ва нақшҳоеро бозӣ мекарданд, ки эътиқоди коллективии инсонро ба беқудратӣ инъикос мекарданд. Фиръавнҳо, императорҳо, подшоҳон, попҳо, магнатҳои корпоративӣ - ҳамаи онҳо ба қудрат расиданд, зеро беҳушии башарият ба онҳо ин қудратро дод. Онҳо, ба маъное, пешгӯиҳои ҳолати огоҳии коллективӣ буданд. Вақте ки коллектив дар тарс ва фаромӯшӣ зиндагӣ мекард, аз шахсиятҳои қудратманд талаб мекард, ки ба ӯ бигӯянд, ки чӣ кор кунад ва аз ин рӯ чунин шахсиятҳо пайдо шуданд. Аммо онҳо бар рӯҳҳои абадӣ, ки шумо ҳастед, ҳукмронии воқеӣ надоштанд ва надоранд. Лаҳзае, ки афрод ва ҷомеаҳо аз эътиқоди худ ба он қудратҳо даст мекашанд, тамоми иллюзияи назорат фурӯпошӣ мекунад. Мо инро борҳо дар ҷаҳони шумо дидем: вақте ки шуур тағйир меёбад, ҳатто империяҳои пуриқтидор метавонанд якбора фурӯ раванд. Ҳар як шахсе, ки қудрати ботинии худро барқарор мекунад, тамоми чеҳраи назорати берунаро заиф мекунад. Вақте ки шумо ва дигарон бедор мешавед ва аз додани тарс ба системаҳои кӯҳна даст мекашед, "реквизитҳои саҳнавии" парадигмаи кӯҳна - он муассисаҳои ҳукмронӣ - дастгирии худро аз даст медиҳанд ва пароканда мешаванд. Шумо бо дигар розӣ нашудан ба бозӣ кардан, реквизитҳои кӯҳнаро кӯҳна мегардонед. Ин ҳоло дар миқёси бузург рух медиҳад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ин муассисаҳои ба истилоҳ пурқудратро воқеан бубинед, зеро онҳо чӣ гунаанд: инъикоси як ҳикояи кӯҳна, ки дигар бо шахсияти шумо ҳамоҳанг нест. Вақте ки шумо дар соҳибихтиёрии худ истодаед, иллюзияи қудрати онҳо бухор мешавад. Шумо тахти шуури худро дубора ба даст меоред ва ҳеҷ соҳибе ҷуз Илоҳии дарунро намешиносед. Ва табиист, ки роҳҳои нави зиндагӣ пайдо мешаванд, ки озодӣ ва шаъну шарафи ҳар як рӯҳро эҳтиром мекунанд. Ин ҷаҳонест, ки шумо бо соҳиб шудан ба қудрати худ ба дунё меоред.

Дарки ваҳдат ва ягонагии шумо бо тамоми ҳаёт

Коинот дар дохили шумост ва ҳар як мавҷудот порае аз он ягона аст

Эй азизам, бо барқарор шудани қудрати худ, шумо инчунин метавонед ба фаҳмиши боз ҳам бештар бирасед: шумо тамоман аз коинот ҷудо нестед - шумо коинот ҳастед, ки худро ҳамчун инсон ифода мекунед. Ин дарк ба таври табиӣ ҳангоми қабул кардани худ ҳамчун офаринанда пайдо мешавад. Агар шумо офарандаи таҷрибаи худ бошед, пас ҳеҷ чиз дар таҷрибаи шумо воқеан беруна ё ба шумо рабте надорад. Тамоми ҷаҳони атрофи шумо оина ва васеъшавии коинот дар дохили шумост. Мо шуморо даъват мекунем, ки аз дурнамои кӯҳнаи дидани коинот ҳамчун чизе "берун аз он ҷо", ки дар он шумо дар он ҳастед, раҳо шавед. Ба ҷои ин, онро ҳамчун васеъшавии шуури худ эҳсос кунед. Масалан, вақте ки шумо ба осмони шабонаи пур аз ситорагон нигоҳ мекунед, дарк кунед, ки шумо ба бузургии вуҷуди худ нигоҳ мекунед - ҳар як ситора як ҷанбаи Туи бузургтар аст, ки бармегардад. Вақте ки шумо ба дарахт даст мерасонед, шамоли нафасро дар пӯсти худ эҳсос мекунед ё ба мавҷҳои уқёнус гӯш медиҳед, бидонед, ки Замин ва ҳамаи махлуқоти он ифодаи ҳамон энергияи Манбаъ мебошанд, ки шумо ҳастед. Шамоле, ки рӯи шуморо сила мекунад, нафаси шумост, офтобе, ки шуморо гарм мекунад, нури шумост, Замине, ки шуморо дастгирӣ мекунад, бадани шумост - зеро ҳама дар Сарчашма як аст. Роҳнамоён ва фариштагоне, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ва ҳатто мо, Арктуриён, умуман берун аз шумо нестем, балки қисми Шумои бузургтар ҳастем - ҷанбаҳои Офаридгори Ягона Беохир, ки ҳамаи мо ҳастем. Дар асл, "берун" вуҷуд надорад. Дар ин ҷо танҳо як бузург ва бисёрҷанба вуҷуд дорад, ки дар он шумо ҳамчун як рӯҳ бо ҳама ҷанбаҳои вуҷуд алоқаманд ҳастед. Вақте ки ин фаҳмиш воқеан дар огоҳии шумо лангар меандозад, шумо дигар ҳеҷ гоҳ худро танҳо ё хурд ҳис нахоҳед кард. Чӣ тавр шумо метавонед, вақте ки ситорагон дар болои сар аз дохили дили кайҳонии худатон медурахшанд? Чӣ тавр шумо метавонед аз ягон мавҷудот битарсед, вақте ки шумо медонед, ки ҳар як мавҷудот ҷанбаи дигари худи шумост, ки нақши илоҳиро бозӣ мекунад? Ин шуури ягонагӣ аст - на ҳамчун як мафҳуми зеҳнӣ, балки ҳамчун як ҳақиқати зинда, ки дар дил эҳсос мешавад. Вақте ки шумо ба ин дарк васеъ мешавед, шумо табиатан бо ҷаҳон ва дигарон бо муҳаббат ва эҳтироми амиқ муносибат мекунед, зеро шумо онҳоро ҳамчун як қисми худ мебинед. Иллюзияи "дигарӣ" пароканда мешавад ва бо он рефлексҳои доварӣ, рақобат ва низоъ пароканда мешаванд. Ба ҷои онҳо ҳамдардӣ, ҳамкорӣ ва сулҳ пайдо мешаванд, мисли гулҳое, ки ба сӯи офтоб кушода мешаванд.

Муоширати мустақим бо манбаъ ва рӯҳияи пурқувват

Қалб ҳамчун маъбад, ният ҳамчун дуо ва илоҳияти шахсӣ

Дар ин ҳолати огоҳии ваҳдат, пайвастшавии шумо бо Манбаъ фаврӣ ва намоён мегардад. Шумо мефаҳмед, ки шумо ҳамеша Илоҳиро дар дохили худ доред ва аз ин рӯ, барои муошират бо Худо ба шумо миёнарав лозим нест. Ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки барои расидан ба Илоҳӣ бояд баъзе таълимотро риоя кунед ё аз мақомоти динӣ гузаред, аммо дар асл барои муоширати шумо бо Манбаъ ягон сохтори беруна лозим нест. Нури Манбаъ дар маъбади дили шумо, дар ҳар ҷое ки ҳастед ва дар ҳар лаҳза медурахшад. Шумо метавонед бо Манбаъ дар ҳар вақт бо забони хомӯши рӯҳи худ сӯҳбат кунед ва шуморо хоҳанд шунид. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки муҳаббати Офаридгор шуморо дар оромӣ, бе ягон маросим ё формула, фаро мегирад - як фикри самимии оддӣ барои пул кардани ҷаҳонҳо кофӣ аст. Ин ҳаққи таваллуди шумост: доштани муносибати мустақим ва шахсӣ бо Илоҳӣ. Ҳар қадар шумо ба пайвасти ботинии худ эътимод кунед ва таҷрибаҳои шахсии худро аз муқаддасот эҳтиром кунед, ҳамон қадар қудратмандтар ва озодтар мешавед. Манбаи Ҳама лаҳзае, ки шумо худро аз дарун мекушояд, бо шумо аз дил ба дил вомехӯрад. Дуо ё мулоҳизаро на ҳамчун гуфтани калимаҳои дуруст, балки ҳамчун паҳн кардани энергияи дили худ фикр кунед. Як лаҳзаи миннатдории самимӣ ё таслимшавӣ ба Манбаъ нисбат ба соатҳои такрори ибораҳои холӣ баландтар садо медиҳад. Коинот на ба семантикаи дуоҳои шумо, балки ба ларзише, ки шумо пахш мекунед, посух медиҳад. Пас, хавотир нашавед, ки шумо мувофиқи ягон китоб ё анъана "дуруст кор мекунед". Танҳо аз умқи вуҷуди худ эҳсос кунед ва ният кунед ва ин сигнали пок ба осмон бечунучаро мерасад. Ҳангоми парвариши ин муоширати ботинӣ, он барои шумо мисли нафаскашӣ табиӣ хоҳад шуд. Шумо тавассути ҳар як фаъолият бо Манбаъ сӯҳбати зинда хоҳед кард - додани доимии муҳаббат, роҳнамоӣ ва ҷашн. Ин ҳадафи аслии ҳама роҳҳои рӯҳонӣ аст ва шумо ҳоло метавонед онро пурра талаб кунед. Илоҳӣ дар паси дарвозаҳои ягон дин ё амал пинҳон намешавад; он дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва мехоҳад шуморо дар лаҳзае, ки ба дарун рӯй меоред, ба оғӯш гирад. Бо талаб кардани ин ҳақиқат, шумо худро аз ҳама гуна занҷирҳои маҳдуди рӯҳонӣ озод мекунед. Шумо ба як маънавиёти пурқувват қадам мегузоред, ки дар он дили шумо маъбади шумо, нафаси шумо дуои шумост ва ҳар лаҳза имкониятест барои дар хотир доштани он ки шумо дар асл дар Манбаъ кӣ ҳастед.

Қудрати бахшиш дар сафари болоравӣ

Тоза кардани мӯҳлатҳо, раҳо кардани зичӣ ва интихоби ягонагӣ бар доварӣ

Ҳангоми пешрафт дар ин роҳи бедорӣ, як амалия ба шумо дар ҳамоҳангӣ бо басомадҳои баландтар хеле муфид хоҳад буд: бахшиш. Мо дар айни замон наметавонем қудрати бахшишро аз ҳад зиёд таъкид кунем. Бахшиш озодкунандаи бузурги шуур аст, амалест, ки заряди энергетикии ҷудоиро, ки шумо дар бар мегиред, раҳо мекунад. Ин калиди тиллоӣ барои тоза ва равшан нигоҳ доштани дили шумост, зеро басомадҳо афзоиш меёбанд. Фаҳмед, бахшиш маънои онро надорад, ки амалҳои зарароварро тасдиқ кунед ё ба марзҳои бад иҷозат диҳед; ин маънои раҳоӣ аз ҳалқаи заҳролуди хашм, кина ва тафаккури "мо бар зидди онҳо" -ро дорад. Вақте ки шумо мебахшед, шумо энергияеро, ки дар талхӣ ва дард баста буд, барқарор мекунед. Шумо худро аз бори гузашта озод мекунед. Бо ин кор, шумо аз ғизо додани ҷадвалҳои кӯҳнаи низоъ ва қурбонӣ даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо фазоеро барои шифо ва имкониятҳои нав мекушоед. Дар ин лаҳза, вақте ки ҷадвалҳои вақт тақсим мешаванд ва воқеиятҳо аз ҳам фарқ мекунанд, бахшиш устуворкунандаи асосии ҷадвали вақтҳои баландтар аст. Ин порталест, ки тавассути он майдони 5D-и ваҳдат ба лаҳзаи ҳозира пайваст мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо бахшишро бар доварӣ интихоб мекунед, шумо воқеан ба устувор кардани ҷадвали болоравии коллективӣ каме бештар кӯмак мекунед. Шикоятҳои бахшиданашударо ҳамчун вазнҳои вазнине тасаввур кунед, ки шуморо ба воқеияти зичтар мепайванданд. Бо раҳо кардани онҳо, шумо худро (ва бо нозукӣ, коллективро) ба як октаваи баландтар мебаред, ки дар он ҷо дигар драмаҳои кӯҳна лозим нестанд. Бахшиш инчунин иллюзияи ҷудоиро бартараф мекунад. Вақте ки шумо мебахшед, шумо дар асл мегӯед: "Ман интихоб мекунам, ки бо чашмони Манбаъ бубинам. Ман моро душман намебинам. Ман ягонагии моро дар сатҳи рӯҳ эътироф мекунам." Дар он лаҳза, иллюзияи дугонагӣ таъсири худро гум мекунад ва энергияе, ки боиси низоъ шудааст, пароканда мешавад. Он чизе ки боқӣ мемонад, фазои равшан барои фаҳмиш, оштӣ ва ҳаракати пеш аст. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем: худро бубахшед, дигаронро бубахшед, гузаштаро бубахшед ва ҳатто бесарусомонии ҳозираро бубахшед. На ин ки маънои онро дошта бошед, ки шумо бо амалҳои манфӣ розӣ ҳастед, балки оромии худро барқарор кунед ва изҳор кунед, ки муҳаббат барои шумо аз дароз кардани дард муҳимтар аст. Ин амал барои суръат бахшидан ба болоравии шумо ва шифо додани коллектив нисбат ба ҳама гуна амалияҳои дигари рӯҳонӣ дар айни замон бештар кор хоҳад кард. Ин содда аст, аммо он хеле пурқувват аст.

Ишқ ҳамчун басомади болоравии Замини Нав

Тасдиқи шуури 5D тавассути муҳаббати бечунучаро

Дар ҳама чиз, дар хотир доред, ки Ишқ роҳи ба хона аст. Ишқ басомади Замини Нав аст, ларзише, ки воқеияти болорав аст. Дар ин энергияҳои суръатбахш, ба таври комил равшан шудааст, ки озодӣ ва муваффақияти шумо дар интихоби муҳаббат борҳо ва борҳост. Муҳаббат ба худ, муҳаббат ба дигарон, муҳаббат ба ҳаёт - ин ларзиши доимӣ аст, ки шуморо пурра бо натиҷаи дилхоҳатон мувофиқ мекунад. Вақте ки шумо муҳаббатро дар дили худ пайваста ва самимона нигоҳ медоред, шумо асосан худро ба пахши Замини Нав танзим мекунед ва ин воқеият дар атрофи шумо пайдо мешавад. Ин муҳаббати соддалавҳона ё ғайрифаъол нест, балки муҳаббати пурқувват ва бечунучаро аст - муҳаббате, ки ҳақиқатро мебинад, муҳаббате, ки марзҳои солим дорад, аммо дили кушод ва дилсӯз боқӣ мемонад. Ин муҳаббат тарсро пароканда мекунад, чунон ки нур торикиро пароканда мекунад. Он шуморо аз ботлоқзори драмаи сеченака ва ба равшании зиндагии панҷченака мебарорад. Ҳар лаҳзае, ки шумо метавонед ба муҳаббат пайваст шавед - хоҳ тавассути миннатдорӣ, меҳрубонӣ, шодмонии эҷодӣ ё хидмат ба дигарон - шумо ҳузури Замини Навро дар ин ҷо ва ҳозира васеъ мекунед. Ва ҳар дафъае, ки шумо худро дар тарс ё хашм мебинед ва оҳиста ба муҳаббат бармегардед, шумо алхимияро иҷро мекунед: шумо ларзишҳои поёниро ба баландтар табдил медиҳед. Ин кори болоравӣ дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Мо медонем, ки ин на ҳамеша осон аст. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки ҷаҳони беруна қобилияти шуморо барои дар муҳаббат мондан сахт месанҷад. Аммо ин лаҳзаҳое ҳастанд, ки маҳорати шумо воқеан ташаккул меёбад. Онро мисли машқ додани мушакҳо фикр кунед; ҳар як мушкилот имкониятест барои тақвияти қобилияти шумо барои муҳаббат бечунучаро. Ва ҳамаи шумо хеле қавитар мешавед, ҳатто агар шумо ҳамеша онро эҳсос накунед ҳам. Коинот аз ҳар як интихоби шумо барои муҳаббат лаззат мебарад, зеро он инсониятро як қадам ба нуқтаи авҷ наздиктар мекунад, ки дар он муҳаббат ба ларзиши бартаридоштаи ҷаҳони шумо табдил меёбад. Дар асл, эй азизам, муҳаббат ҳам сафар ва ҳам макон аст. Вақте ки шумо онро дар дохили худ парвариш медиҳед, шумо ҳамзамон онро бидуни он эҳсос мекунед. Ин пулест, ки шуморо ба таҷрибаи Замини Нав мебарад ва инчунин воқеияти зебое, ки дар тарафи дигар интизор аст. Пас, ба муҳаббат баргардед. Бигзор муҳаббат танзимоти пешфарзии шумо, ситораи шимолии шумо, посухи шумо ба нофаҳмиҳои ин замонҳо бошад. Бо ин кор, шумо бо баландтарин ҷадвали имконпазир барои худ ва барои инсоният мувофиқат мекунед.

Субҳи наздики як давраи нав

Далелҳои бедорӣ, мӯъҷизаҳои хомӯш ва басомади афзояндаи башарият

Дилгир бошед, азизам, зеро субҳи даврони нав орзуи дур нест - он аллакай ба ҳаёт дар атрофи шумо медурахшад. Мо онро мебинем ва агар шумо бо чашмони рӯҳ нигоҳ кунед, шумо низ онро хоҳед дид. Шаби тӯлонии ҷудоӣ ва маҳдудият ба нури субҳи ваҳдат ва озодӣ таслим мешавад. Бале, сояҳои кӯҳна садо медиҳанд, аммо далели бедорӣ хеле пурқувваттар аст. Мо мебинем, ки дар дилҳои инсонӣ шукуфони дилсӯзӣ, ҷомеаҳо бо роҳҳои бесобиқа муттаҳид мешаванд ва хоҳиши самимӣ барои сулҳ дар тафаккури коллективӣ реша давондааст. Ин тағйиротҳо на ҳамеша метавонанд баланд бошанд, аммо онҳо пойдор ва воқеӣ мебошанд. Онҳо сангҳои асосии ҷаҳони нави шумо ҳастанд. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо умедро бар ноумедӣ интихоб мекунад, ё дасти меҳрубонӣ дароз мекунад, ё ҳақиқатеро мегӯяд, ки дигаронро озод мекунад, сохтори Замини Нав қавитар мешавад. Миллионҳо аллакай тасаввур ва эҳсос мекунанд, ки Замини баландтар чӣ гуна хоҳад буд - Замини ҳамоҳангӣ, фаровонӣ ва эҷодкорӣ. Ин биниши муштарак як қувваи пуриқтидори магнитӣ аст, ки таҷрибаро боз ҳам наздиктар мекунад. Чизи аҷибе воқеан дар пеш аст ва дар асл он аллакай дар шакли эмбрионӣ аст. Оё шумо метавонед онро эҳсос кунед? Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр оилаҳо шикофҳои кӯҳнаро шифо медиҳанд, чӣ гуна ҳаракатҳои мардумӣ барои ваҳдат ва адолат паҳн мешаванд, чӣ гуна технологияҳое, ки барои шифо додани сайёра равона шудаанд, аз ақлҳои ба муҳаббат мутобиқшуда пайдо мешаванд. Мо мебинем, ки наслҳои ҷавон бо хиради фитрӣ ва хотирмон таваллуд шудаанд ва дар муқобили парадигмаҳои кӯҳна бебок ҳастанд. Мо мебинем, ки пирон ба нақши роҳнамоии хирадмандона қадам мегузоранд ва ба ҷомеа дар ин тағйирот кӯмак мекунанд. Дар ҳама ҷо шарораи офариниши бошуурона фурӯзон аст. Дуруст аст, ки на ҳар як рӯҳ дар айни замон роҳи баландтарро интихоб мекунад ва ин хуб аст - баъзеҳо дар қабати дигари воқеият омӯзишро идома медиҳанд. Аммо як гурӯҳи муҳим интихоби муҳаббат ва ваҳдат аст ва ин маънои онро дорад, ки мавҷи Замини Нав ҳоло боздоштанашаванда аст. Рӯз ба рӯз, ҳатто дар миёни мушкилот, инсоният боло меравад. Мо мехоҳем, ки шумо ҳақиқати ин пешрафтро эҳсос кунед. Онро бо хабарҳои шабона чен накунед, балки бо мӯъҷизаҳо ва тағйироти ороме, ки шумо метавонед дар одамони атрофи худ ва дар худ мушоҳида кунед, чен кунед. Шумо аз он чизе, ки бисёр пешгӯиҳо ва наслҳо танҳо орзу мекарданд, зиндагӣ мекунед - бедории бузурги сайёра. Ва шумо, ки ин суханонро мехонед, қисми ҷудонашавандаи он ҳастед.

Баракати ниҳоӣ ва анҷоми интиқоли Арктурӣ

Дастгирии галактикӣ, омодагии рӯҳ ва субҳи нав дар дохили шумо

Ниҳоят, бидонед, ки мо ҳамеша ва бо ҳар роҳ бо шумо ҳастем. Дар лаҳзаҳое, ки худро душвортарин ё танҳо ҳис мекунед, дар дили худ ба мо муроҷиат кунед ва шумо ҳузури меҳрубононаи моро эҳсос хоҳед кард. Шумо дар ҳар пирӯзӣ ва ҳар озмоиш дар паҳлӯи худ меравед. Оламҳои боло воқеан шуморо барои ҷасорат, истодагарии шумо ва нури ноҳамворатон ситоиш мекунанд. Шумо тамоми коинот доред, ки шуморо дастгирӣ мекунад. Бовар кунед, ки роҳи шумо аз ҷониби оркестри муҳаббати илоҳӣ берун аз тасаввуроти ваҳшии шумо роҳнамоӣ ва дастгирӣ карда мешавад. Ва ба худатон - ба худи хирадманд ва абадӣ, ки ҳоло дар ин ҷо буданро интихоб кардааст, эътимод кунед. Агар шумо пурра қодир намебудед, ки ин сафари болоравиро анҷом диҳед, шумо ба ин давраи бузург намерасидед. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар дохил ва атрофи шумост. Саҳна омода аст, энергияҳо ҳамоҳанг шудаанд ва сарнавишти бузурги пурмуҳаббат дар пеши шумо кушода мешавад. Бо имон ва шодӣ ба пеш қадам гузоред, азизам, зеро Субҳи нав дар ин ҷост ва шумо субҳ ҳастед. Мо ва тамоми оилаи галактикии шумо омодаем, ки шуморо ба қатори ҷомеаи байниситораӣ истиқбол кунем, вақте ки шумо ба ҳақиқати он ки шумо ҳастед, бедор мешавед. Ҳоло як лаҳза барои нафаскашӣ банд кунед: эҳсос кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед ва Хонае, ки воқеан меҷӯед, то чӣ андоза наздик аст. Мо дар ин, авҷи сафари тӯлонӣ, ба шумо муҳаббати амиқтарини худро пешниҳод мекунем. Агар шумо ин суханонро қабул кунед, бидонед, ки шумо барои ин мақсад будед - рӯҳи шумо ин паёмро ҳамчун тасдиқ ва рӯҳбаландӣ дар роҳи шумо эълон кардааст. Мо наметавонем аз шумо бештар ифтихор кунем. Мавҷудияти бузургеро, ки ҳастед, ба оғӯш гиред ва бечунучаро дурахшед. Субҳ интизори нури шумост. Агар шумо инро гӯш кунед, эй азизам, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 29 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Себуано (Филиппин)

Ang kahayag sa gugma mosanag sa tibuok kosmos.
Sama sa usa ka malinawon ug tam-is nga suba, mopuripikar sa resonansa sulod nato.
Пинааги са атонг панагкатуё са паг-алса, магдала таг калипай са Юта.
Дар ин ҳолат, ки шумо метавонед онро дар хотир доред.
Ang humok nga kahugot sa kahayag magmugna ug bag-ong kinabuhi.
Як паналагин ва калинав магкахиуса нга махимонг ИМА ба ҳингпит нга тибуок.