Маск танҳо гуфт, ки дар бораи ояндаи башарият чӣ гуфтан мумкин аст? Паёми иттилоотии Федератсияи Галактика дар бораи технологияи пинҳонӣ, матритсаи зиндамонӣ ва тамаддуни нав, ки ҳоло пайдо мешавад — VALIR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахши Федератсияи Галактика аз Валир мавҷи зарбаи "Маск танҳо чӣ гуфт?!"-ро ҳамчун дарвозае ба сӯи кашфи хеле бузургтар дар бораи ояндаи башарият истифода мебарад. Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки Замин ба марҳилаи гузариши суръатбахш ворид шудааст, ки дар он системаҳои кӯҳнаи зиндамонӣ аз байн мераванд ва тамаддуни нав аз дарун ба берун ташаккул меёбад.

Валир тасвир мекунад, ки чӣ гуна кишоварзӣ, ки замоне аз тарси камёбӣ сарварӣ мешуд, ба шарикии барқароркунанда бо Замин, ки аз ҷониби системаҳои автономӣ, робототехника ва ҳамкории нозук бо зеҳни экосистема дастгирӣ мешавад, дубора эҳё мешавад. Технологияҳои пинҳонӣ - энергияи тоза, воситаҳои пешрафтаи шифобахшӣ, нақлиёти ба шуур асосёфта ва системаҳои муоширати ба услуби телепатикӣ - дар паси қулфи ларзишӣ интизоранд, ки танҳо бо афзоиши камолоти эмотсионалӣ ва ҳамоҳангии инсоният кушода мешавад.

Интиқол тағйироти бисёрҷанбаро дар шифобахшӣ нишон медиҳад, ки дар он бадани инсон ҳамчун симфонияи басомад, на ҳамчун як мошини нозук фаҳмида мешавад. Хонаҳо ва ҷамоатҳои оянда ҳамчун экосистемаҳои худтаъминкунанда, ки бар асоси геометрияи муқаддас, ҳамоҳангии энергетикӣ ва захираҳои муштарак сохта шудаанд, нишон дода мешаванд. Маориф аз азёдкунӣ ва итоаткорӣ ба омӯзиши кунҷковӣ, голографӣ ва рӯҳӣ, ки тамоми умр давом мекунад, табдил меёбад.

Валир инчунин инқилоби оромро дар иқтисод муфассал шарҳ медиҳад: пул қудрати худро аз даст медиҳад, зеро дастрасӣ, саҳм ва эҷодкорӣ ба ченакҳои нави арзиш табдил меёбанд. Башарият аз ду тақсимоти вақт мегузарад - як роҳ ба матритсаи фурӯпошии зиндамонӣ часпида, роҳи дигар бо аслият, равшании эҳсосӣ ва эҷоди бошуурона мувофиқат мекунад.

Дар тамоми китоб дастури ахлоқии Галактика таъкид шудааст: қудрат набояд ҳеҷ гоҳ аз хирад болотар бошад. Вақте ки башарият исбот мекунад, ки метавонад абзорҳои пешрафтаро бидуни вайрон кардани соҳибихтиёрӣ ё ҳамоҳангӣ истифода барад, ҳамкории амиқтари галактика оғоз мешавад. Валир бо ёдрас кардани башарият, ки муҳаррики воқеии тамаддуни нав технология нест, балки басомадест, ки ҳар як рӯҳ ба ин соҳа мебарад, ба анҷом мерасад.

Субҳи галактикӣ: Вуруд ба остонаи пас аз зинда мондан

Майдони рӯшноии шадиди атрофи Замин

Бори дигар салом, тухмиҳои ситораи Замин, ман Валири фиристодагони Плейадия ҳастам ва ҳоло аз номи коллективи фиристодагони худ бо шумо сӯҳбат мекунам. Дар ҷадвали сайёра лаҳзаҳое ҳастанд, ки ҳама чиз равшантар, шаффофтар ва суръатбахштар мешавад, гӯё дасти ноаён пардаеро, ки замоне шиддати вуҷудро нарм мекард, кашид. Шумо ҳоло дар чунин лаҳза зиндагӣ мекунед. Замин ба минтақаи галактика кӯчид, ки дар он худи нур дигар хел рафтор мекунад - зичтар, бойтар ва ҷараёнҳои иттилоотӣ, ки шуурро ҳавасманд мекунанд. Ин майдони зичии фотони баландтар мустақиман бо системаи асаби инсон, сохторҳои кристаллии шумо ва камераҳои нозуки огоҳӣ, ки асрҳо хобида буданд, ҳамкорӣ мекунад. Ҳангоми нафаскашӣ, ҳангоми эҳсос кардан, ҳангоми фикр кардан, ин басомадҳои тақвиятёфта аз шумо мегузаранд ва ҷанбаҳои истироҳати дарозмуддати дониши ботинии шуморо бедор мекунанд. Дар дохили ин майдони шиддатёфта сохторҳое, ки дигар бо басомади пайдошуда мувофиқат намекунанд, суст шудан мегиранд. Системаҳое, ки замоне ба назар ноустувор менамуданд - фишорҳои иқтисодӣ, шахсиятҳои сахти иҷтимоӣ, ритми бори гарон - на тавассути қувва, балки тавассути резонанс пора мешаванд. Вақте ки басомад баланд мешавад, ҳар чизе, ки бар пояи тарс сохта шудааст, наметавонад шакли худро нигоҳ дорад. Он чизе, ки ба назар ноустувории ҷаҳонӣ менамояд, дар асл як механизми раҳоӣ аст. Шумо шоҳиди пароканда шудани чаҳорчӯбаҳои кӯҳна ҳастед, зеро пояҳои энергетикии онҳо дигар наметавонанд худро дар ин нури нав мустаҳкам кунанд. Ва ин тасодуфӣ нест. Ин як таъиноти кайҳонӣ аст, ки бисёре аз шӯроҳои ситораҳо, ки давраҳои башариятро бодиққат мушоҳида кардаанд, интизор буданд. Ҷаҳони шумо аз назорат берун намешавад - он бо ритми калонтар, набзи галактикӣ, ки шуморо оромона ба сӯи ин нуқтаи гардиш роҳнамоӣ мекунад, ҳамоҳанг мешавад. Дар тӯли наслҳо паёмҳо ба афсонаҳо, орзуҳо, матнҳои рӯҳонӣ, нишонаҳои астрономӣ ва ҳатто роҳҳои интуитивии олимон ва навоварон ворид карда шудаанд. Инҳо нонрезаҳое буданд, ки ба замоне ишора мекарданд, ки эволютсияи ботинӣ ва рушди технологӣ дар як вақт ҳаракат мекунанд.

Пешгӯиҳо, технология ва пул байни тамаддунҳо

Ҳангоми нигоҳ кардан ба атроф, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе ҳамоҳанг мешавад. Шуури афзояндаи шумо инъикоси ҷаҳишҳои босуръати технологияҳои шумост - ҳар кадоме дигареро катализ мекунад. Ин синергия нишон медиҳад, ки табдилот дар ҳоли рух додан аст ва фазои байни ду тамаддунро нишон медиҳад: яке аз онҳо бо наҷот ва дигаре бо соҳибихтиёрӣ ва эҷодкорӣ ташаккул ёфтааст. Нишондиҳандаҳои футурологҳо ба монанди Илон Маски шумо, акси садои пешгӯиҳои қадимӣ ва интиқоли мураббиёни галактикӣ ҳама ба ҳам наздик мешаванд ва ҳар кадоме ба уфуқи якхела ишора мекунанд. Шумо аз давроне, ки бо талош ва тарс муайян шудааст, дур мешавед ва ба давроне, ки бо имкониятҳо ангехта шудааст, ки шумо тамоми умр интизори таҷриба будед, қадам мегузоред. Дар ин остона даъвати амиқе нуҳуфтааст. Шумо дар назди дарвозаи он чизе истодаед, ки бисёре аз тамаддунҳо пеш аз он танҳо орзу мекарданд, ки ба он бирасанд. Давраи пас аз наҷот на танҳо тағйирот дар иқтисод ё технология аст - ин тағйир дар ҳувият аст. Ин аз нав самт додани таҷрибаи инсонӣ аз "Чӣ гуна ман тоқат кунам?" ба "Чӣ гуна ман эҷод кунам?" аст. Ин дар аз сабаби он чизе, ки дар дохили шумо бедор мешавад, кушода мешавад: ҳассосияти афзоянда, эҳсоси амиқтар ва хотираи афзоянда, ки шумо аз мавҷудоте, ки барои зинда мондан заҳмат мекашад, хеле бештар ҳастед. Ҳама чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед - ҳар як таҷассум, ҳар як мушкилот, ҳар як пешрафт - қисми камони тӯлонӣ буд, ки шуморо барои пешвоз гирифтани ин лаҳза бо равшанӣ омода мекард. Шумо ба ин ҳаёт ворид шудед, бо донистани он ки ҳатто агар нозук бошад ҳам, шоҳиди кушодашавии ҷаҳони кӯҳна ва нафаси аввалини ҷаҳони нав хоҳед буд. Бисёре аз шумо инро ҳоло ҳамчун ларзиши нарм дар дил, эҳсоси интизорӣ бидуни тасвири равшан эҳсос мекунед. Ин эҳсос қутбнамои дохилии шумост, ки ба ин тағйирот посух медиҳад. Ин даҳсолаи оянда пул аст. Дар ин давраи гузариш, шумо хоҳед дид, ки шаклҳои кӯҳна фурӯ мераванд, зеро сохторҳои нав аз ғояҳое пайдо мешаванд, ки замоне ғайриимкон ба назар мерасиданд. Парокандашавӣ ва офариниш нерӯҳои муқобил нестанд - онҳо ҳаракатҳои дугоники як эволютсия мебошанд. Ин васеъшавӣ на танҳо аз ҷониби вақти кайҳонӣ, балки аз ҷониби омодагии шумо низ роҳнамоӣ карда мешавад. Ҳангоме ки одамони бештар бедор мешаванд, майдони коллективӣ мустаҳкам мешавад ва резонанси ягонаеро эҷод мекунад, ки табдилотро суръат мебахшад.

Ба ёд овардани ҷойгоҳи худ дар достони галактикӣ

Он чизеро, ки рӯй медиҳад, нодида нагиред. Дар ҳоле ки ҷаҳони беруна худро аз нав ташкил мекунад, дар дохили шумо чизи боз ҳам аҷибтаре рӯй медиҳад. Шумо ҷойгоҳи худро дар достони бузурги галактикӣ ба ёд меоред ва эътироф мекунед, ки бедории шахсии шумо қисми як гобелени хеле бузургтар аст. Шумо инро эҳсос мекунед, ҳатто агар шумо онро баён карда натавонед. Шумо ҳис мекунед, ки ҳаёти шумо бо чизе бузург, оқилона ва хайрхоҳона мувофиқат мекунад. Ин лаҳза, ин дар, ин тағйирот - ин авҷи омодагиҳои бешуморест, ки рӯҳи шумо хеле пеш аз ин ҳаёт анҷом додааст. Шумо дар ин ҷо тасодуфан нестед. Шумо дар назди остона истодаед, зеро шумо интихоб кардед, ки дар ин ҷо истода бошед. Ва акнун нуре, ки ҷаҳони шуморо иҳота кардааст, барои дидор бо шумо тулӯъ мекунад ва шуморо ба ритми нави вуҷуд даъват мекунад, ки моҳияти шуморо эҳтиром мекунад ва ояндаи шуморо аз ҳар чизе, ки ҷаҳони кӯҳна метавонист пешниҳод кунад, васеъ мекунад. Дар тӯли хотираи тӯлонии Замин ҳамеша ишораҳо, рамзҳо ва ҳикояҳое буданд, ки ба ҳамон давраи ҳозираи шумо ишора мекунанд. Инҳо тасодуфи афсонаҳо ва муболиғаҳои шоирона аз тамаддунҳои қадим набуданд. Онҳо нишонаҳо буданд — сигналҳои рамзгузоришуда аз ҷониби фарҳангҳои қаблӣ, меҳмонони ситора ва наслҳои бедоршуда, ки мефаҳмиданд, ки башарият рӯзе дар лаҳзаи таҳаввулоти амиқ қарор хоҳад гирифт. Агар шумо бодиққат назар кунед, қариб ҳар як анъана версияи худро аз ҳамон паём дорад: даврае фаро мерасад, ки башарият аз тарзи кӯҳнаи зиндагӣ даст мекашад ва ба воқеияте, ки бо равшанӣ, ягонагӣ ва зеҳни васеъ ташаккул ёфтааст, қадам мегузорад. Пешгӯиҳо дар саросари қитъаҳои шумо дар бораи субҳ пас аз шаби тӯлонӣ, аз бардоштани пардаҳо, аз бозгашт ба пайдоиш сухан мегуфтанд. Онҳо на нобудии ҷаҳонро, балки аз байн рафтани иллюзияҳоеро тасвир мекарданд, ки башариятро ба нақшаҳои зиндамонӣ, ҳалқаҳои тарс ва тафаккури маҳдуд баста нигоҳ медоштанд. Баъзеҳо ин тағйиротро дар тақвимҳо рамзгузорӣ мекарданд. Дигарон қиссаҳоеро дар бораи замоне нақл мекарданд, ки одамон робитаи дохилии худро бо кайҳон аз нав кашф мекунанд. Бисёриҳо аз таҳрифҳое, ки ҳангоми сӯиистифода аз қудрат ба вуҷуд меоянд, ҳушдор медоданд — таҳрифҳое, ки шумо дар ҳақиқат дар тӯли таърихи худ шоҳиди он будед. Бо вуҷуди ин, қариб ҳамаи ин гузоришҳо як итминонбахшӣ доштанд: як давраи бузурге фаро мерасад, ки дар он коллектив нури худро ба ёд меорад.

Пешгӯиҳои қадим ва иҷрои ваъдаи галактикӣ

Нишонаҳои рамзгузоришуда дар афсонаҳо, тақвимҳо ва насабномаҳо

Ин сохторҳои пайғамбарӣ ҳеҷ гоҳ барои тарсонидани шумо пешбинӣ нашуда буданд; онҳо барои мустаҳкам кардани шинохт тарҳрезӣ шуда буданд. Вақте ки ҳиссиёти ботинии шумо бедор шуданро сар мекунанд, вақте ки ҷаҳони атрофи шумо суръат мегирад, вақте ки технология бо суръати ҳайратангез пеш меравад, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки замин дар зери шумо ба тарзе тағйир меёбад, ки шумо наметавонед пурра шарҳ диҳед - ин вақте аст, ки пешгӯиҳо фаъол мешаванд. Онҳо пешгӯиҳои фалокат набуданд. Онҳо дастурҳо барои бедорӣ буданд. Дар тӯли асрҳо шуури башарият ҳанӯз омода набуд, ки ин паёмҳоро дақиқ тафсир кунад. Наслҳои қаблӣ онҳоро тавассути филтрҳои тарс мехонданд, зеро онҳо ҳанӯз дар давраҳои низоъ, камёбӣ ва шахсияти пора-пора ғарқ шуда буданд. Аммо шумо, ки ҳоло зиндагӣ мекунед, метавонед ҳақиқати амиқтарро эҳсос кунед. Нишонаҳои қадимӣ ба қудрат, на фурӯпошӣ ишора мекунанд. Онҳо ба муттаҳидшавӣ, на ҷудоӣ ишора мекунанд. Онҳо ба лаҳзае ишора мекунанд, ки рӯҳи инсон бо зеҳни кайҳонӣ ба ҳамоҳангӣ медарояд ва якҷоя эҷоди давраи навро оғоз мекунад. Ин лаҳза маҳз ҳамон лаҳзаест, ки қадимиён тасвир мекарданд. Шумо дар охири ҳеҷ чиз зиндагӣ намекунед; шумо дар иҷрои чизе бузург ва зебо зиндагӣ мекунед. Ҳангоми ошкор шудани пешгӯиҳо, онҳо худро на ҳамчун пешгӯиҳои аслӣ, балки ҳамчун харитаҳои энергетикӣ ошкор мекунанд. Онҳо тағйирот дар шуур, остонаи дарк ва нуқтаҳои гардишро тасвир мекунанд, ки дар он ҷо инсоният аз маркази дигари огоҳӣ фаъолият карданро оғоз мекунад. Бисёре аз шумо инро ба таври интуитивӣ эҳсос мекунед - шумо эҳсос мекунед, ки он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, ритмеро дорад, ки аз ҳар дин, аз ҳар тамаддун, ҳатто аз таърихи сабтшудаи Замин қадимтар аст. Шумо ба ҷадвали замонӣ, ки дар меъмории рӯҳи шумо рамзгузорӣ шудааст, посух медиҳед. Паёмҳои пайғамбарӣ дар бораи бедоршавии оташи ботинӣ дар дохили инсоният, оташе, ки он чизеро, ки замоне пинҳон буд, равшан мекунад, сухан мегуфтанд. Ин драмаи беруна нест. Ин ваҳйи ботинӣ аст. Ногаҳон одамон дар саросари сайёра ба ёд меоранд, ки воқеан муҳим аст. Онҳо системаҳоеро зери суол мебаранд, ки замоне худро ноустувор ҳис мекарданд. Онҳо мавҷудияти чизе бузургтарро эҳсос мекунанд, ки онҳоро ба сӯи озодӣ ва имконоти васеъ роҳнамоӣ мекунад. Ин ларзиши дастаҷамъӣ ҳамон падидаест, ки қадимиён кӯшиш мекарданд тавсиф кунанд, зеро медонанд, ки вақте ки он оғоз шуд, онро баръакс кардан мумкин нест.

Харитаҳои энергетикии бедорӣ ва оташи ботинӣ

Пешгӯиҳо аз фарҳангҳои гуногун бо ҳам мухолифат намекунанд - онҳо бо ҳам мувофиқат мекунанд. Баъзеҳо дар бораи бозгашти нур, дигарон дар бораи пайдоиши ҷаҳони панҷум ва дигарон дар бораи давраи ҳақиқат, ки дар он инсоният дигар таҳаммул ё фиребро таҳаммул намекунад, сухан мегуфтанд. Он чизе ки ҳамаи онҳо муштарак доранд, ин эътирофи он аст, ки як шаблони нави инсонӣ пайдо мешавад, ки қодир ба интиқоли басомадҳои баланди зеҳн ва ҳамдардӣ аст. Ва акнун, шумо ин шаблонро таҷассум мекунед. Суръатбахшии рушди технологӣ суръатбахшии огоҳии инсонро инъикос мекунад, зеро ҳарду аз як ангезаи эволютсионӣ бармеоянд. Аз ин рӯ, ихтироъкорон, орифҳо, рӯъёшиносон ва афроди ситорадори шумо як зарурати монандро эҳсос мекунанд. Онҳо ба ҳамон сигнали кайҳонӣ, ки пайғамбарони қадим замоне дар рӯъёҳои худ эҳсос мекарданд, посух медиҳанд. Ин лаҳза тасодуфӣ нест. Ин шукуфтани тухмиест, ки хеле пеш аз замони сабтшуда шинонда шудааст. Шумо ба бобе қадам мегузоред, ки наслҳои бешумор орзу мекарданд, аммо ба он расида наметавонистанд. Низоъҳо ва фишорҳое, ки шумо дар атрофи худ мебинед, нишонаҳои нокомӣ нестанд - онҳо нишонаҳои меҳнат, ихтисороти ниҳоӣ пеш аз он ки як тамаддун худро ба як октаваи нав тавлид кунад. Шумо дар дохили иҷрои ваъдае, ки ҳазорҳо сол пеш ба инсоният дода шуда буд, зиндагӣ мекунед. Пешгӯӣ берун аз шумо нест. Он тавассути шумо рушд мекунад. Ҳангоме ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад, дар дохили шумо чизе ба ҳамин андоза амиқ ҷунбиш мекунад. Инсоният маънои эҷод карданро на танҳо зинда монданро аз нав кашф мекунад. Муддати тӯлонӣ ритми ҳаёт дар Замин аз ниёз ба таъмини захираҳо, ҳифзи марзҳо ва идоракунии пешгӯинашавандагии вуҷуд шакл мегирифт. Ин нақшҳо дар равони коллективӣ чуқуриҳои амиқеро кандакорӣ карданд ва шуморо бовар кунонданд, ки кор бояд душвор бошад, зиндагӣ бояд саъю кӯшиш бошад ва ҳадаф бояд дуюмдараҷа бошад. Аммо ин чуқуриҳо нарм шудан мегиранд. Чизи нармтар ва хеле пурқувваттар пайдо мешавад. Кори воқеии шумо ҳамеша аз ҷаҳони ботинии шумо сарчашма гирифтааст - на аз вазифаҳое, ки шумо иҷро мекунед ё нақшҳое, ки шумо ишғол мекунед, балки аз шууре, ки шумо ба ҳар лаҳза мегузаронед. Бо васеъ шудани огоҳии шумо, шумо эҳсос мекунед, ки фикрҳо, эҳсосот ва ниятҳои шумо воқеияти шуморо мустақиман аз он чизе ки шумо тасаввур мекардед, ташаккул медиҳанд. Ин дарк фалсафӣ нест; он таҷрибавӣ аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, ҷаҳон ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки дили шумо кушода аст, имкониятҳо пайдо мешаванд. Вақте ки шумо аз равшанӣ амал мекунед, ҳаёт осонтар ҷараён мегирад.

Аз талош то резонанс: Аз нав кашф кардани кори воқеии худ

Поёни зинда мондани сангреза ва бозгашти ҳамоҳангӣ

Ин тағйироти ботинӣ шуморо аз ҳаёте, ки ба талош нигаронида шудааст, дур мекунад ва ба сӯи ҳаёте, ки ба резонанс нигаронида шудааст, роҳнамоӣ мекунад. Ҳар қадар шумо ба он чизе, ки барои рӯҳи шумо дуруст аст, бештар мутобиқ шавед, ҳамон қадар ҷаҳони берунии шумо худро барои дастгирии ин ҳақиқат аз нав ташкил мекунад. Одамоне, ки замоне номутавозиниро таҳаммул мекарданд, ҳоло маҷбуранд мустақилияти худро талаб кунанд. Онҳое, ки танҳо дар ақл зиндагӣ мекарданд, зеҳни интуисияро кашф мекунанд. Онҳое, ки бовар доштанд, ки овоз надоранд, қудрати басомад ва ҳузурро кашф мекунанд. Бо амиқтар шудани ин бедорӣ, шумо шурӯъ мекунед, ки бисёре аз сохторҳое, ки барои ҷаҳони кӯҳна сохта шудаанд, дигар маъно надоранд. Системаҳо барои риояи қоидаҳо тарҳрезӣ нашудаанд, наметавонанд эҷодкориро дастгирӣ кунанд. Коре, ки бар тарс сохта шудааст, наметавонад шодӣ кунад. Муносибатҳое, ки бар асоси ӯҳдадорӣ сохта шудаанд, наметавонанд рушдро ғизо диҳанд. Ин шинохт бӯҳрон нест - ин озодӣ аст. Шумо дарк мекунед, ки ҳаёти шумо набояд дар дохили таърифҳои танге, ки наслҳои қаблӣ ба шумо додаанд, зиндагӣ кунад. Ҳамоҳангии ботинии шумо ба қутбнамо, роҳнамои шумо, шакли асосии зеҳни шумо табдил меёбад. Вақте ки шумо ба дониши амиқтари худ гӯш медиҳед, як навъи нави кор пайдо мешавад - коре, ки ба маъно, ифода ва саҳм асос ёфтааст, на зарурат. Ҳангоме ки ин тағйирот бештар таҷассум меёбад, як тағйироти аҷибе оғоз мешавад: шумо майли табиии худро барои эҷод аз нав кашф мекунед. Одамон барои заҳмат кашидан дар вуҷуд офарида нашудаанд. Шумо барои тасаввур кардан, омӯхтан, муошират кардан, сохтан, шифо додан, навоварӣ кардан ва пайваст шудан тарҳрезӣ шудаед. Вақте ки фишори зиндамонӣ коҳиш меёбад, ин хислатҳои фитрии он мисли обе, ки аз сарбанд озод шудааст, ба пеш ҳаракат мекунанд. Ғояҳо ба осонӣ ҷористанд. Илҳом бармегардад. Имкониятҳо дар ҷое пайдо мешаванд, ки ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Ин тасодуф нест - ин ифодаи табиии шуурест, ки дигар дар тарс лангар напӯшидааст. Ҷаҳони навбунёд шуморо даъват мекунад, ки тавассути он чизе, ки шуморо зинда мекунад, саҳм гузоред. Новобаста аз он ки шумо расмкашӣ мекунед, муҳандисӣ мекунед, таълим медиҳед, боғдорӣ мекунед, тарроҳӣ мекунед, шифо медиҳед, ихтироъ мекунед ё мулоҳиза мекунед, саҳми шумо вақте ки аз резонанси воқеӣ ба вуҷуд меояд, қудрат пайдо мекунад. Дар ин давраи нав, он чизе, ки шумо пешниҳод мекунед, на аз он сабаб арзишманд аст, ки он зиндагии шуморо таъмин мекунад, балки аз он сабаб, ки он майдони коллективиро ғанӣ мегардонад. Энергияи шумо ба қисми меъмории тамаддуни нав табдил меёбад.

Зеҳни эҳсосӣ ҳамчун як қутбнамои эҷодӣ

Ин тағйирот инчунин чизи дигареро ошкор мекунад: бадани эҳсосии шумо дорои зеҳни истифоданашуда аст. Эҳсосоте, ки шумо қаблан онҳоро нороҳат ё беаҳамият меҳисобидед, ба роҳнамо табдил меёбанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки шумо дар куҷо ҳамоҳанг ҳастед ва дар куҷо худро тарк кардаед. Онҳо шуморо ба сӯи ҳақиқат ва дур аз таҳриф равона мекунанд. Бадани эҳсосӣ, ки муддати тӯлонӣ нодуруст фаҳмида шудааст, ба ҷанбаи муҳими равшании эҷодии шумо табдил меёбад. Вақте ки шумо ба ҳаёти ботинии худ ворид мешавед, як ҳақиқати амиқтар пайдо мешавад - шумо дигар бо нақшҳо, унвонҳо ё интизориҳо муайян карда намешавед. Шумо бо басомаде, ки таҷассум мекунед, муайян карда мешавед. Ин басомад тарзи муносибататонро, чӣ гуна эҷод мекунед, чӣ гуна хизмат мекунед ва чӣ гуна дар ҷаҳон сайр мекунед, шакл медиҳад. Вақте ки шумо онро эҳтиром мекунед, ҳаёти шумо мувофиқ мешавад. Вақте ки шумо онро нодида мегиред, соиш меафзояд. Коинот ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад ва бо интихоби одамони бештари ҳамоҳангӣ, майдони коллективӣ ба як октаваи баландтар устувор мешавад. Ин оғози кори воқеии инсоният аст: на меҳнате, ки системаҳои кӯҳна талаб мекунанд, балки ифодаи шуури озодшуда. Вақте ки шумо ба ин ифода қадам мегузоред, шумо ба ташаккули пояи энергетикии ҷаҳоне, ки дар пеш аст, мусоидат мекунед. Нақши шумо хурд нест. Басомади шумо ночиз нест. Шумо бо таҷассум кардани шахсияти худ дар асл дар эҷоди як тамаддуни нав иштирок мекунед. Ин тағйироти ботинӣ зодгоҳи тағйироти беруна аст. Ҳама чиз тағйир меёбад, зеро шумо тағйир мекунед. Дар таҳаввули ҳар як тамаддун лаҳзае фаро мерасад, ки системаҳое, ки замоне ҳама чизро якҷоя нигоҳ медоштанд, ба вайроншавӣ шурӯъ мекунанд. На танҳо аз сабаби нокомӣ ё фасод, балки аз он сабаб, ки онҳо дигар наметавонанд бо шуури афзоянда дар дохили одамоне, ки дар дохили онҳо зиндагӣ мекунанд, ҳамоҳанг шаванд. Ин маҳз ҳамон чизест, ки шумо ҳоло дар сайёраи худ шоҳиди он ҳастед. Сохторҳое, ки пештар сохта шуда буданд - иқтисодӣ, сиёсӣ, маорифӣ, муносибатӣ - дар давраҳое сохта шуда буданд, ки тарс, камёбӣ ва ҷудоӣ таҷрибаи инсониро муайян мекарданд. Ин системаҳо барои нигоҳ доштани ноустуворӣ, танзими рафтор ва нигоҳ доштани тартиб дар ҷаҳоне тарҳрезӣ шуда буданд, ки инсоният ҳанӯз ба табиати амиқтари худ бедор нашуда буд.

Барҳамхӯрии Матритсаи зиндамонӣ

Системаҳои кӯҳна ва садафҳои тарс аз пештара афтида истодаанд

Аммо бо васеъ шудани шуури шумо, ин чаҳорчӯбаҳо ба таври тоқатфарсо хурд ба назар мерасанд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун ноумедӣ ё хастагӣ эҳсос мекунед ва эҳсос мекунед, ки новобаста аз он ки шумо чӣ қадар сахт меҳнат мекунед ё чӣ қадар итоат мекунед, системаҳои атрофи шумо наметавонанд рушди шуморо дастгирӣ кунанд. Ин нороҳатӣ як нокомии шахсӣ нест; ин як сигнали эволютсионӣ аст. Шумо аз меъмории энергетикие, ки наслҳои қаблиро ташаккул дода буд, зиёдтар мешавед. Матритсаи зиндамонӣ - ин шабакаи мураккаби эътиқодҳо, сохторҳо ва меъёрҳои иҷтимоӣ - дар тӯли чанд даҳсола оҳиста-оҳиста пароканда мешуд. Он ҳеҷ гоҳ набояд доимӣ бошад; он як зарфи гузариш буд, ки ба шуури ҷавон имкон медод, ки муқобилат ва интихобро эҳсос кунад. Акнун, бо ба камол расидани инсоният, матритсаи зиндамонӣ фурӯ мерезад, зеро басомади он наметавонад бо ларзиши афзояндаи коллективи шумо мувофиқат кунад. Ин фурӯпошӣ дар сатҳи кайҳонӣ бетартиб нест, гарчанде ки он метавонад аз дарун ноором ба назар расад. Онро ҳамчун рехтани пӯсте фикр кунед, ки замоне шуморо муҳофизат мекард, аммо ҳоло ҳаракати шуморо маҳдуд мекунад. Системаҳое, ки шумо ноустуворкунанда мебинед - сохторҳои шуғл, моделҳои иқтисодӣ, иерархияҳои институтсионалӣ - беайбии худро аз даст медиҳанд, зеро шууре, ки онҳоро офаридааст, дигар ҷаҳони шуморо муайян намекунад. Ҳар қадар одамон ба салоҳияти ботинии худ бештар бедор шаванд, ҳамон қадар ин сохторҳои кӯҳна камтар метавонанд таъсир расонанд. Суръатбахшии технологӣ ин фурӯпоширо тақвият медиҳад. Автоматизатсия, зеҳни сунъӣ ва шаклҳои нави мубодилаи энергия носамарӣ ва номутавозиниеро, ки муддати тӯлонӣ пинҳон буданд, ошкор мекунанд. Ин пешрафтҳо он чизеро ошкор мекунанд, ки бисёриҳо гумон мекарданд: чаҳорчӯбаи зинда мондани шумо ба таври сунъӣ нигоҳ дошта шудааст, ки барои нигоҳ доштани системаҳое, ки дигар ба эволютсияи шумо хизмат намекунанд, саъю кӯшиши бузурги инсониро талаб мекунад. Шумо шоҳиди поёни табиии як давр ҳастед. Ва гарчанде ки ин метавонад ба назари норавшанкунанда расад, ин фурӯпошӣ фазоеро барои пайдо шудани чизе, ки хеле ҳаётбахштар аст, тоза мекунад. Вақте ки шумо амиқтар нигоҳ мекунед, хоҳед дид, ки фурӯпошии матритсаи зиндамонӣ на танҳо фурӯпошии системаҳои беруна аст - балки суст шудани барномасозии дохилӣ аст. Инсоният як эътиқоди амиқ ва бешууронаро раҳо мекунад, ки ҳаёт бояд тавассути мубориза ба даст оварда шавад. Ин эътиқод тарзи кори шумо, муносибататон, орзуҳо ва арзишҳои худро ташаккул додааст. Он ҳоло фурӯпошӣ мешавад, зеро шуури шумо аз ҳудуди худ васеъ мешавад.

Даҳсолаи пулии аз нав танзимкунӣ ва имкониятҳои нав

Ҳангоме ки ин эътиқод аз байн меравад, имкониятҳои нав ба миён меоянд. Шумо ба тасаввур кардани ҷаҳоне шурӯъ мекунед, ки дар он амният аз меҳнати доимӣ вобаста нест, ки дар он арзиши шумо бо ҳосилнокӣ чен карда намешавад ва истироҳат ва эҷодкорӣ боҳашамат нест, балки ифодаи табиии ҳаёти мутавозин аст. Ин тағйирот на танҳо ҷаҳони берун аз шуморо, балки тарзи дарки худро низ аз нав ташаккул медиҳад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳузури шумо, фаҳмиш ва огоҳии шумо нисбат ба кӯшишҳои шумо таъсири бештар дорад. Даҳсолаи оянда ҳамчун пуле байни кӯҳна ва нав хизмат мекунад. Дар ин гузариш, шумо метавонед ноустувориҳои босуръатро мушоҳида кунед - афзоиши навоварӣ ва пас аз он давраҳои ноустуворӣ. Ин ритм қисми раванди аз нав танзимкунӣ аст. Сохторҳои кӯҳна пароканда мешаванд, сохторҳои нав ташаккул меёбанд ва башарият меомӯзад, ки дар фазо байни онҳо паймоиш кунад. Ин замони таҷрибаҳо, пешравиҳои дурбинон, аз байн рафтани моделҳои кӯҳна бо суръати афзоянда аст. Парокандашавии матритсаи зиндамонӣ инчунин дарро ба ҳақиқати амиқтар боз мекунад: сайёраи шумо барои тамаддуне, ки бар асоси эҷодкорӣ, соҳибихтиёрӣ ва ҳамкорӣ сохта шудааст, омодагӣ мебинад. Ин сохтори навбунёд ба одамоне ниёз дорад, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ асос ёфта, аз ҷиҳати интуитивӣ бедор бошанд ва омода бошанд, ки пайвандҳои кӯҳнаро ба системаҳое, ки замоне иллюзияи устувориро фароҳам меоварданд, раҳо кунанд. Ҷаҳони нав аз муқовимат пайдо намешавад; он аз равшанӣ пайдо мешавад. Баъзан шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҳама чиз хеле зуд тағйир меёбад. Аммо аз нигоҳи галактикӣ, ин суръат комил аст. Инсоният ба остонаи ларзиш расидааст, ки имкон медиҳад тағйироти амиқ бидуни фурӯпошӣ ба амал ояд. Шумо ба қадри кофӣ устувор, ба қадри кофӣ огоҳ ва ба қадри кофӣ пайваст ҳастед, ки дар ин табдилот паймоиш кунед. Вақте ки матритсаи зиндамонӣ пароканда мешавад, чизи ғайриоддӣ имконпазир мегардад: ҷаҳоне, ки дар он кор ба ҷои зарурӣ интихоб карда мешавад, ки дар он саҳм шодмонӣ аст, на бори гарон ва дар он ҷо шумо бештар аз илҳом роҳнамоӣ мешавед, на аз ӯҳдадорӣ. Фурӯпошӣ хотима нест - ин аввалин нафаси тамаддунест, ки ниҳоят бо потенсиали воқеии худ ба ҳам мепайвандад.

Назари галактикӣ дар бораи муносибати нави инсоният бо кор

Як тавофуқи ягонаи ситора-миллат дар бораи давраи пас аз зинда мондан

Дар саросари шабакаи бузурги тамаддунҳои ситораӣ, ки Заминро мушоҳида ва дастгирӣ мекунанд, дар бораи марҳилае, ки шумо ҳоло ворид мешавед, мувофиқати аҷибе вуҷуд дорад. Гарчанде ки ҳар як миллати ситораӣ таърих, фарҳанг ва роҳи эволютсионии худро дорад, ҳамаи онҳо аз лаҳзае гузаштаанд, ки ба он чизе монанд аст, ки башарият ҳоло бо он рӯбарӯ аст - лаҳзае, ки кор аз зарурати зинда мондан ба ифодаи шуур, эҷодкорӣ ва ҳамоҳангии ҷамъиятӣ табдил меёбад. Аз нигоҳи мо, гузарише, ки шумо аз сар мегузаронед, як қадами табиӣ дар камолоти як намуд аст. Онҳо ба инсоният ҳамчун як тамаддуни ҷавон, вале босуръат бедоршаванда, пур аз дурахши эҷодӣ, ки муддати тӯлонӣ зери сояи фишорҳои зинда мондан қарор гирифтааст, менигаранд. Плейадиён ба шумо ҳамдардӣ зоҳир мекунанд, зеро онҳо як вақтҳо худашон аз ин табдилот гузаштаанд. Онҳо мефаҳманд, ки вақте ки ҷомеа тарсро ҳамчун принсипи ташкилии худ раҳо мекунад, эҷодкорӣ шукуфон мешавад, ҳамкорӣ амиқтар мешавад ва навоварӣ ба тарзе ба вуҷуд меояд, ки дар маҳдудиятҳои кӯҳна ғайриимкон буд. Арктуриён, бо маҳорати худ дар зеҳни ларзишӣ, тағйири башариятро аз нуқтаи назари нозуктар мушоҳида мекунанд. Онҳо ҳаракати шуморо ба ҳамоҳангӣ мебинанд - огоҳии афзояндаи эҳсосии шумо, ҳассосияти афзояндаи шумо ба энергия, қобилияти афзояндаи шумо барои пайвастшавӣ. Барои онҳо, "кор" дар тамаддуни бедор маънои нигоҳ доштани басомадеро дорад, ки коллективро устувор ва боло мебарад ва ба афрод ва ҷомеаҳо имкон медиҳад, ки бе иерархия ё маҷбуркунӣ рушд кунанд. Онҳо медонанд, ки вақте ки як намуд ба ин сатҳи камолоти эмотсионалӣ мерасад, мафҳуми меҳнат ба санъати резонанс табдил меёбад. Лиранҳо, ки таърихи онҳо давраҳои кашфиёт ва озодиро дар бар мегирад, ба табдили шумо аз нигоҳи соҳибихтиёрӣ менигаранд. Онҳо эътироф мекунанд, ки кор танҳо вақте воқеан маънодор мешавад, ки он аз интихоб ба вуҷуд ояд, на аз маҷбуркунӣ. Таълимоти онҳо барқарор кардани салоҳияти шахсӣ ва барҳам додани системаҳоеро, ки эҷодиёти инсонро пахш мекунанд, таъкид мекунанд. Онҳо тасаввуроте доранд, ки инсоният пас аз бардоштани бори меҳнати маҷбурӣ ба нақшҳои роҳбарӣ, санъат ва навоварӣ қадам мегузорад. Аз насли Сириан дурнамое пайдо мешавад, ки реша дар ҳамгироӣ дорад - илм ва рӯҳ, технология ва интуисия. Онҳо инсониятро барои таҳияи технологияҳои бошуурона омода мебинанд, ки ба ният, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангӣ посух медиҳанд. Аз нигоҳи онҳо, кор ба як шакли шарикии муқаддас байни инсонҳо ва абзорҳое, ки онҳо эҷод мекунанд, табдил меёбад, абзорҳое, ки ҳаётро эҳтиром мекунанд, на бар он ҳукмронӣ мекунанд. Ин миллатҳои ситора якҷоя як хори ягонаро ташкил медиҳанд: башарият омода аст, ки бо кор ба муносибати нав қадам гузорад - муносибате, ки бар асоси баён, саҳм ва резонанс асос ёфтааст, на бар зинда мондан.

Роҳнамоии паррандаҳои кабуд ва санъати роҳбарии нозук

Паррандаҳои кабуд ба ин консенсус як ҷанбаи дигареро пешниҳод мекунанд. Таълимоти онҳо дар атрофи роҳбарии нозук мечархад - роҳнамоӣ тавассути ҳузур ба ҷои қудрат, таъсиррасонӣ тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои назорат. Дар ҷомеаҳои онҳо, кор аксар вақт шакли хидмат ба шабакаҳои энергетикӣ, майдонҳои ҳамоҳанг ва шабакаҳои шуурро мегирад. Онҳо мефаҳманд, ки вақте ки афрод равшанӣ ва сулҳро таҷассум мекунанд, тамоми ҷаҳонҳо тағйир меёбанд. Интиқолҳои онҳо инсониятро ташвиқ мекунанд, ки дарк кунанд, ки чӣ гуна ҳамоҳангии ботинии шахсӣ табдилоти берунии намоёнро ба вуҷуд меорад. Гарчанде ки ҳар як миллати ситора тӯҳфаҳои беназири худро дорад, ҳамаи онҳо харитаи якхеларо барои рушди инсоният доранд. Онҳо эътироф мекунанд, ки намуди шумо ба сӯи модели тамаддун ҳаракат мекунад, ки дар он кор дигар бо хастагӣ ё қурбонӣ баробар нест. Ба ҷои ин, он ба роҳи худшиносӣ табдил меёбад. Вақте ки одамон аз ҳолати бедоршуда фаъолият мекунанд, саҳми онҳо сифати дигар дорад. Эҷодкорӣ тезтар мешавад. Муошират равшантар мешавад. Ҳамкорӣ бесамар мешавад. Ин тағйирот ҳосилнокиро коҳиш намедиҳад - онро баланд мебардорад. Дар ҷомеаи андозагирии баландтар, нақшҳо дар асоси ниёзҳои иқтисодӣ таъин карда намешаванд. Онҳо ба таври органикӣ тавассути интуисия, шавқ ва ҳамоҳангӣ пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки аз касбҳое, ки замоне устувор ба назар мерасиданд, аммо ҳоло худро маҳдуд ҳис мекунанд, дур шавед. Ҳастии ботинии шумо шуморо ба сӯи ифодаҳое роҳнамоӣ мекунад, ки барои шахсе, ки шумо мешавед, мувофиқтаранд. Миллатҳои ситора ин ҳаракатро ташвиқ мекунанд, зеро медонанд, ки резонанси аслии ҳар як шахс майдони васеътари эволютсияро дастгирӣ мекунад. Ин дурнамоҳо барои онҳо назариявӣ нестанд. Онҳо гузаришҳои худро аз фарҳангҳои ба зинда мондан асосёфта ба тамаддунҳои бедоршуда паймоиш кардаанд. Баъзеҳо ин корро бо роҳи осоишта анҷом доданд; дигарон тавассути таҳаввулоти душвор омӯхтанд. Аммо, ҳамаи онҳо аломатҳоро дар инсоният эътироф мекунанд ва розӣ ҳастанд: шумо ба нуқтае расидаед, ки шакли нави ҷомеа метавонад реша давонад. Ҳамгироии бедорӣ, технология ва вақти кайҳонӣ нишон медиҳад, ки инсоният омода аст ба марҳилаи навбатии эволютсионии худ қадам гузорад. Дар ин ҷаҳони нав, кор ба канале табдил меёбад, ки тавассути он ҳар як шахс ба шодӣ, маъно ва ҳадаф дастрасӣ пайдо мекунад. Саҳм ба ифодаи табиии ҳамоҳангии ботинӣ табдил меёбад. Хизматрасонӣ ба интихоб табдил меёбад, на ба талабот. Ва ҳамкорӣ ба пояи навоварӣ табдил меёбад. Шумо ба роҳи зиндагӣ даъват карда мешавед, ки хиради тамаддунҳои пешрафтаро инъикос мекунад. Миллатҳои ситора дар паҳлӯи шумо истодаанд - на барои ташаккули сарнавишти шумо, балки барои тасдиқ кардани он, ки роҳи пешорӯ роҳест, ки шумо пурра қодир ба қадам задан ҳастед.

Кодексҳои эҷодии плейадӣ ва аз нав тартиб додани кор

Эҷодкорӣ ҳамчун технологияи маънавӣ ва хотима ёфтани меҳнати маҷбурӣ

Дар байни ҳамаи тамаддунҳои ситораӣ, ки бо эҳтиёт ба ҷараёни шумо менигаранд, оламҳои Плейадӣ ҳамеша бо роҳи эволютсионии шумо робитаи беназир доштанд. Онҳо башариятро на аз нигоҳи он чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед, балки аз нигоҳи дурахшоне, ки дар зери ин муборизаҳо зиндагӣ мекунад, мебинанд. Дар фаҳмиши онҳо, инсонҳо мавҷудоти эҷодкор ҳастанд, ки барои ифодаи ҳаёт бо ҳазорҳо роҳҳои беназир ва зебо тарҳрезӣ шудаанд. Бо вуҷуди ин, дар тӯли асрҳо, ин потенсиал аз ҷониби системаҳое маҳдуд буд, ки аввал меҳнат ва охирин тахайюлро талаб мекарданд. Замони баръакс шудани ин тартиб фаро расидааст. Плейадиён эҷодкориро на ҳамчун як вақтхушӣ ё маҳфилӣ, балки ҳамчун як технологияи асосии рӯҳонӣ дарк мекунанд. Дар ҷаҳони онҳо, эҷодкорӣ ин аст, ки чӣ гуна ҷомеаҳо навоварӣ мекунанд, чӣ гуна шифоёбӣ ба амал меояд, чӣ гуна ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта мешавад, чӣ гуна шуур аз як октаваи ифода ба дигаре мегузарад. Онҳо медонанд, ки вақте ки афрод барои эҷод аз ҳақиқати он ки онҳо ҳастанд, ташвиқ карда мешаванд, тамоми фарҳангҳо боло мераванд. Аз ин рӯ, онҳо дар ин гузариш ба башарият наздиканд - шумо дар остонаи дар хотир доштани он ҳастед, ки эҷодкорӣ ихтиёрӣ нест, балки муҳим аст. Вақте ки матритсаи зиндамонӣ нопадид мешавад, сохторҳое, ки замоне "кор"-ро муайян мекарданд, ба назар сунъӣ ва кӯҳнашуда менамоянд. Бисёре аз шумо аллакай инро эҳсос мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки модели анъанавии меҳнат — соатҳое, ки барои зинда мондан иваз карда мешаванд, вазифаҳое, ки аз рӯи ӯҳдадорӣ иҷро мешаванд — наметавонанд басомади афзояндаи даруни шуморо нигоҳ доранд. Чизе дар рӯҳи шумо аз бозгашт ба он шакли кӯҳна худдорӣ мекунад. Ин нишонаи бедорӣ аст, на муқовимат. Такони ботиние, ки шумо ҳис мекунед, оғози як ҳамоҳангии нав аст, ки дар он эҷодкорӣ ба марказӣ табдил меёбад, на ба канори он. Басомади плейадӣ мустақиман бо ин раванд ҳамкорӣ мекунад. Онҳо шуморо бо нармӣ ташвиқ мекунанд, ки канорҳои тахайюлоти худро омӯзед, аз ангезаҳоеро пайравӣ кунед, ки кунҷковии шуморо бедор мекунанд, ба худ имкон диҳед, ки берун аз ҳудуди мантиқ ё амалӣ будан орзу кунед. Ин ангезаҳо парешонкунанда нестанд; онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки рӯҳи шумо ба куҷо ҳаракат кардан мехоҳад. Эҷодкорӣ ба қутбнамое табдил меёбад, ки шуморо ба ифодаи навбатии шумо, саҳми навбатии шумо, кашфи навбатии шумо роҳнамоӣ мекунад.

Ҷомеаҳои офариниш ва тамаддуне, ки бар пояи илҳом бунёд ёфтааст

Дар ҷаҳони рӯ ба инкишоф, эҷодкорӣ ҷойеро ишғол мекунад, ки меҳнат замоне ишғол мекард. Ҷомеаҳо дар атрофи бинишҳои муштарак, ҳамкориҳои бадеӣ, лоиҳаҳои таҳқиқотӣ ва талошҳои муштараки эҷодӣ ҷамъ меоянд. Ин ҷамъомадҳо ҳама чизро аз маориф то меъморӣ то идоракунӣ ташаккул медиҳанд. Шумо тамаддунеро на аз рӯи фармонҳо ё иерархияҳо, балки аз резонанси коллективии ангезаҳои эҷодии худ месозед. Бо амиқтар шудани ин тағйирот, мафҳуми "кор" моеъ, мутобиқшаванда ва пур аз маъно мегардад. Ба ҷои он ки ба зинда мондан пайваст шавад, кор ба роҳе барои ифодаи хислатҳои моҳияти шумо табдил меёбад. Баъзеҳо тавассути тарҳрезӣ эҷод мекунанд, дигарон тавассути шифо, таълим ё парвариши зебоӣ. Баъзеҳо дар илмҳое, ки аз фаҳмиш илҳом гирифтаанд, навоварӣ мекунанд, дар ҳоле ки дигарон ҷомеаҳоеро месозанд, ки ҳамоҳангиро бо табиат инъикос мекунанд. Гуногунии эҷодкорӣ яке аз бузургтарин қувватҳои башарият хоҳад шуд. Ҷомеаҳои мо мефаҳманд, ки вақте афрод озодона ангезаҳои эҷодии худро меомӯзанд, онҳо табиатан ба сӯи он чизе, ки барои саҳмгузорӣ тарҳрезӣ шудаанд, майл мекунанд. Ҳамин тавр ҳамоҳангӣ ташаккул меёбад - на тавассути созмони сахт, балки тавассути резонанс. Вазифаҳое, ки замоне кӯшишро талаб мекарданд, ба ифодаҳои шодмонӣ табдил меёбанд. Ҳамкорӣ табиӣ мешавад, зеро ҳар як шахс басомадеро меорад, ки дигаронро пурра мекунад. Лоиҳаҳо аз он сабаб пайдо мешаванд, ки онҳо илҳомбахшанд, на аз он сабаб, ки онҳо ҳатмӣ ҳастанд. Шумо шояд ин ҳаракатро дар дохили худ аллакай мушоҳида кунед. Ҳатто агар шумо ҳанӯз озодии пайгирии пурраи эҷодиёти худро надошта бошед ҳам, шумо ҳузури онро эҳсос мекунед. Он шуморо дар лаҳзаҳои ором ба худ мехонад. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ба сохторҳои кӯҳна мутобиқ шавед, таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб мекунад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки зиндагӣ набояд танг ё механикӣ бошад. Ин кашиши ботинӣ нишонаи он аст, ки нақшаи мо дар майдони коллективии инсонӣ фаъол мешавад. Вақте ки эҷодкорӣ ба авҷи худ мерасад, ҷаҳони шумо ба назар дигаргун шудан мегирад. Шаҳрҳо ба фазоҳои ҷамъоварӣ барои навоварӣ ва ифода табдил меёбанд. Маориф ба портале барои кашфи худ табдил меёбад, на азёд кардан. Идоракунӣ ба як сӯҳбати моеъ ва таҳаввулёбанда табдил меёбад, ки дар фаҳмиши коллективӣ реша мегирад. Ҳатто технологияҳои шумо бештар фаҳмотар мешаванд ва ба нияти эҷодӣ, на ба барномасозии сахт посух медиҳанд.

Эътимод ба ангезаҳои эҷодӣ ва иҷозат додан ба фаровонӣ аз паси шодӣ

Плейдиён медонанд, ки ин гузариш ҳамеша осон нахоҳад буд. Даст кашидан аз меҳнати барои зинда мондан асосёфта метавонад номуайяниро ба вуҷуд орад, хусусан барои онҳое, ки дар атрофи ҳосилнокӣ шахсият бунёд кардаанд. Аммо онҳо инчунин медонанд, ки вақте ки эҷодкорӣ ба принсипи ташкилкунандаи ҷомеаи шумо табдил меёбад, фаровонӣ ба амал меояд. Тамаддуне, ки дар эҷодкорӣ реша мегирад, роҳҳои ҳалли мувофиқ, устувор ва тахайюлӣ эҷод мекунад. Он имкониятҳои навро бо осонӣ ба вуҷуд меорад. Моҳияти паёми мо содда аст: вақте ки инсоният ба дурахши табиии эҷодии худ бармегардад, ҷаҳони шумо худро дар атрофи шодӣ, на дар атрофи кӯшиш аз нав ташкил хоҳад кард. Шумо дар хотир хоҳед дошт, ки эҷодкорӣ ҳаққи таваллуди шумост ва ифода саҳми шумост. Ин тағйирот, ки пас аз анҷомёбӣ ба анҷом мерасад, асоси тамаддуни шумо мегардад, ки ҳоло ба он қадам мегузоред. Дар ҷое, ки Плейдиён эҷодкориро таъкид мекунанд, Арктуриён диққатро ба андозаи басомад - майдони нозук, вале пурқуввате, ки ҳама чизеро, ки шумо дарк мекунед, ташаккул медиҳад, ҷалб мекунанд. Аз нигоҳи онҳо, инсоният аз нав танзимкунии амиқи энергетикӣ мегузарад. Бисёре аз шумо онро мустақиман эҳсос мекунед, мавҷҳои эҳсосӣ, тағйироти нозук дар интуисия ва лаҳзаҳои баландшавии огоҳиро, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеоянд, эҳсос мекунед. Ин тағйирот тасодуфӣ нестанд. Онҳо далели онанд, ки инсоният ба нақше, ки муддати тӯлонӣ дар олами Арктурӣ нигоҳ дошта мешуд, қадам мегузорад: нақши идоракунии басомад. Барои Арктуриён, ҳар як ҷомеа як пояи энергетикӣ, як оҳанги эмотсионалӣ дорад, ки муайян мекунад, ки чӣ гуна одамон бо ҳам робита доранд, ҳамкорӣ мекунанд ва таҳаввул меёбанд. Вақте ки майдони эмотсионалии тамаддун аз тарс, шарм ё парокандагӣ таҳриф мешавад, ҷомеа ноустувор мешавад. Вақте ки майдони эмотсионалӣ мувофиқ, дилсӯз ва асоснок аст, ҳама чизе, ки бар он сохта шудааст, ҳамоҳанг мешавад. Шумо ҳоло ин ҳақиқатро аз дарун меомӯзед. Бо афзоиши зеҳни эмотсионалии шумо, шумо дарк мекунед, ки ҳолати ботинии шумо на танҳо ба ҳаёти шахсии шумо, балки ба майдони коллективие, ки шумо бо дигарон мубодила мекунед, таъсир мерасонад. Арктуриён эҳсосотро ҳамчун монеаҳо намебинанд; онҳо онҳоро ҳамчун асбобҳои роҳнамоӣ мебинанд. Онҳо мефаҳманд, ки эҳсосот мувофиқат ё номувофиқатӣ, ҳақиқат ё таҳрифро ошкор мекунанд. Бо таҳаввули инсоният, эҳсосот яке аз бузургтарин абзорҳои шумо мегардад - на барои назорат, балки барои тафсир. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо ба бадани эмотсионалии худ бе доварӣ гӯш медиҳед, равшанӣ пайдо мешавад. Қарорҳо фаҳмо мешаванд. Муносибатҳо ҳамвортар мешаванд. Эҷодкорӣ осонтар мешавад. Ин омӯзиши барвақти мудири басомад аст.

Идоракунии басомади Арктурӣ ва маҳорати эҳсосӣ

Мудирони басомад ва муҳандисони эмотсионалии оянда

Дар ҷомеаҳои оянда, нақшҳое хоҳанд буд, ки махсусан дар атрофи нигоҳдорӣ ва баланд бардоштани оҳанги эмотсионалии ҷомеаҳо, дастаҳо, оилаҳо ва ҳатто шабакаҳои ҷаҳонӣ мутамарказ шудаанд. Ин нақшҳо ба салоҳият ниёз надоранд - онҳо ҳузурро талаб мекунанд. Мудири басомад табиатан муҳитҳоро танҳо бо нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар дохили худ устувор мекунад. Асоснокии онҳо ба машъал табдил меёбад, ки дигарон онро танзим мекунанд. Равшании онҳо ба моделе табдил меёбад, ки дигарон дар дохили худ мешиносанд. Муҳандисони эмотсионалӣ ифодаи дуюми ин роҳнамоии Арктуриро ифода мекунанд. Инҳо шахсоне ҳастанд, ки системаҳоро барои инъикоси зеҳни эмотсионалӣ ва резонанс аз нав тарҳрезӣ мекунанд. Дар дасти онҳо, маориф нарм ва кунҷков мешавад. Идоракунӣ ба инсон нигаронида мешавад. Ҳалли низоъҳо фаҳмо мешавад. Технология ба ҷои механикӣ ба робита табдил меёбад. Муҳандисони эмотсионалӣ ҳамчун тарҷумонҳо байни ҷаҳони ботинӣ ва беруна амал мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки ҳар чизе, ки инсоният месозад, бо воқеияти эмотсионалии одамоне, ки онро истифода мебаранд, мувофиқат мекунад. Вақте ки ин фаҳмиши нав ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, табиати кор ба таври ғайричашмдошт тағйир меёбад. Кӯшишҳое, ки замоне барои идоракунии низоъ ё нигоҳ доштани тартибот бахшида шуда буданд, ба сӯи тақвияти ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунанд. Ба ҷои маҷбур кардани системаҳо барои фаъолият тавассути фишор, инсоният ба тарҳрезии системаҳое шурӯъ мекунад, ки табиатан кор мекунанд, зеро онҳо бар асоси равшании эмотсионалӣ сохта шудаанд. Шумо метавонед дарк кунед, ки ҷойҳои кории оянда, мактабҳо, ҷамоатҳо ва марказҳои эҷодии шумо оромтар, равшантар ва меҳмоннавозтар ба назар мерасанд. Ин тасодуфӣ нест. Ин натиҷаи ворид шудани идоракунии басомад ба ҳаёти ҳаррӯза аст. Арктуриён таъкид мекунанд, ки ин гузариш аз дохили шахс оғоз мешавад. Аз касе хоҳиш карда намешавад, ки намунаи беайби тавозуни эмотсионалӣ гардад. Ба ҷои ин, шуморо ташвиқ мекунанд, ки таҷрибаи ботинии худро бо ростқавлӣ ва ҳамдардӣ афзоиш диҳед. Ҳар лаҳзаи огоҳӣ майдони шуморо тақвият медиҳад. Ҳар як қадам ба сӯи меҳрубонии худ коллективро устувор мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр эволютсияи эмотсионалӣ паҳн мешавад - оромона, пайваста, тавассути ҷасорати ҳозир будан бо худ.

Ҳузури эҳсосӣ ҳамчун пояи навоварӣ ва роҳбарӣ

Ҳангоме ки бадани эҳсосии шумо ба камол мерасад, қобилияти шумо барои нигоҳ доштани ҳолатҳои васеъшудаи шуур низ меафзояд. Ин имкон медиҳад, ки эҳсоси амиқтар, муоширати равшантар ва қобилияти бештари эҳсоси нозукиҳои энергетикӣ ба даст оварда шавад. Ин малакаҳо дар ҷомеае, ки ҳамкорӣ дар марказ аст ва эҷодкорӣ фаровон аст, муҳим мегарданд. Шумо хоҳед дид, ки одамоне, ки ҳузури қавии эҳсосӣ доранд, дар муҳити гурӯҳӣ лангарҳои табиӣ мешаванд. Онҳо бе кӯшиш шиддатро ором мекунанд. Онҳо бе сухан гуфтан равшаниро тақвият медиҳанд. Онҳо тавассути вуҷуди худ мувофиқатро интиқол медиҳанд. Арктуриён инсониятро мебинанд, ки ба сӯи модели тамаддун ҳаракат мекунад, ки дар он маҳорати эҳсосӣ ба мисли маҳорати зеҳнӣ арзишманд аст. Дар асл, ин ду ҷудонашаванда мешаванд. Қобилияти шумо барои навоварӣ аз устувории эҳсосии шумо вобаста хоҳад буд. Қобилияти шумо барои ҳамкорӣ аз ҳамдардӣ вобаста хоҳад буд. Қобилияти шумо барои роҳбарӣ аз омодагии шумо барои гӯш кардани амиқ вобаста хоҳад буд. Ин ҳамоҳангӣ ҷомеаҳои андозагири баландтарро инъикос мекунад, ки дар онҳо зеҳни эҳсосӣ ва ларзишӣ пояи тамоми офаринишро ташкил медиҳанд. Ин таълимоти Арктуриён дастурҳои амалӣ барои тамаддуне мебошанд, ки шумо ҳоло бунёд мекунед. Вақте ки ҷаҳони эҳсосии шумо равшантар мешавад, муносибатҳои шумо беҳтар мешаванд, эҷодкории шумо васеъ мешавад ва ҳисси ҳадафи ботинии шумо мустаҳкам мешавад. Ва ҳар қадар афроди бештар ин ҳамоҳангиро дар бар гиранд, майдони коллективӣ ба қадри кофӣ устувор мешавад, ки тағйироти амиқеро, ки эволютсияи технологӣ ва шуур ба бор меорад, истиқбол кунад. Ин моҳияти биниши онҳо барои башарият аст: ояндае, ки дар он кор ва зиндагӣ на бо зӯрӣ ё таъҷилӣ, балки бо равшании эҳсосӣ, ҳузур ва резонанс роҳнамоӣ карда мешаванд. Тавассути ин, шумо на танҳо ҷомеаи худро, балки инчунин фаҳмиши худро дар бораи он ки инсон будан чӣ маъно дорад, тағйир медиҳед. Тамаддунҳои Сирӣ муддати тӯлонӣ ба нуқтаи вохӯрии байни рӯҳ ва илм эҳтироми амиқ доштанд - чорроҳае, ки дар он технология ба васеъшавии шуур табдил меёбад, на ба қуввае, ки онро иваз мекунад. Ҳангоме ки башарият ба ин ҳамон остона наздик мешавад, роҳнамоии Сирӣ торафт муҳимтар мешавад. Онҳо дар шумо ҳамон имкониятҳоеро мебинанд, ки қаблан доштанд, ки ҷаҳони интуитивии дилро бо дақиқии фаҳмиши пешрафтаи илмӣ муттаҳид кунанд. Ва онҳо медонанд, ки вақте ин ду андоза якҷоя мешаванд, пешрафтҳои ғайриоддӣ имконпазир мешаванд.

Синтези рӯҳи Sirian Tech ва ояндаи шифобахшӣ

Технология ҳамчун ҳамкори бошуур ва навоварии арзишманд барои ҳаёт

Барои сириён технология як сохтори хунук ё механикӣ нест. Ин як ҳамкори зинда аст - вокуниш, огоҳӣ ва ҳамоҳанг ба мавҷудоте, ки бо он ҳамкорӣ мекунанд. Дар ҷомеаҳои онҳо, асбобҳо ҳаётро идора намекунанд; онҳо онро тақвият медиҳанд. Асбобҳои шифобахши онҳо ба басомадҳое, ки аз бадан ва рӯҳ ҳамзамон мебароянд, вокуниш нишон медиҳанд. Системаҳои омӯзишии онҳо ба кунҷковии шахс ба таври равон мутобиқ мешаванд. Сохторҳои энергетикии онҳо бо майдонҳои сайёра ҳамкорӣ мекунанд, то ба ҷои халалдоршавӣ ҳамоҳангиро нигоҳ доранд. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳама навовариҳо бояд ҳаётро эҳтиром кунанд, вагарна он таҳриф мешавад. Башарият ба сӯи ҳамин ҳамгироӣ ҳаракат мекунад. Шумо метавонед инро дар огоҳии афзояндаи он, ки чӣ гуна интуисия ба ихтироъ таъсир мерасонад, чӣ гуна илҳом эҷодкориро роҳнамоӣ мекунад, чӣ гуна беҳтарин ғояҳои шумо дар лаҳзаҳои кушодагӣ ба ҷои қувва пайдо мешаванд, эҳсос кунед. Сириягиҳо инро бо рӯҳбаландӣ мушоҳида мекунанд, зеро медонанд, ки эволютсияи навбатии технологии шумо на танҳо аз мантиқ, балки аз синтези мантиқ ва дониши ботинӣ ба вуҷуд меояд. Шумо эҳсос мекунед, ки навоварии ҳақиқӣ тавозуни эмотсионалӣ, равшании ният ва омодагӣ ба гӯш кардани ишораҳои нозукро талаб мекунад. Бо васеъ шудани шуури шумо, технологияҳои шумо ба инъикоси арзишҳое, ки шумо дар дохили худ доред, шурӯъ мекунанд. Шумо системаҳоеро тарҳрезӣ хоҳед кард, ки ба ҷои он ки кам шавад, барқарор шаванд, ба ҷои он ки халалдор шаванд, ҳамоҳанг шаванд. Ин тағйирот дар соҳаи шифобахшӣ махсусан амиқтар мегардад. Сириён устодони тибби энергетикӣ ҳастанд ва бо рӯшноӣ, басомад, резонанс ва геометрияҳои нозук кор мекунанд, то ҳамзамон тавозуни қабатҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалиро барқарор кунанд. Онҳо медонанд, ки бадан як системаи бисёрченака аст ва онро мувофиқан табобат мекунанд. Шумо ҳоло ба имкониятҳои монанд дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ояндаи шифобахшӣ ба саркӯбии кимиёвӣ ё манипуляцияи инвазивӣ такя нахоҳад кард. Ба ҷои ин, он аз зеҳни табиии худи бадан пайдо мешавад - бо технологияҳое, ки ҳамоҳангиро тақвият медиҳанд, изҳои эмотсионалии равшан ва қобилиятҳои барқароркунандаи хобидаро бедор мекунанд, дастгирӣ карда мешавад.

Муттаҳидсозии илм ва маънавият ва тарҳрезии абзорҳои бошуур

Насли Сириён дарк мекунад, ки муносибати ояндаи башарият бо технология аввал аз рушди устувории ботинӣ вобаста аст. Технология ҳар шууреро, ки ба он даст мерасонад, бузургтар мекунад. Агар тарс бартарӣ дошта бошад, технология тарсро тақвият медиҳад. Агар равшанӣ роҳбарӣ кунад, технология равшаниро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, Сириён мутобиқати шахсиро ҳамчун санги асосии навоварӣ таъкид мекунанд. Онҳо давраи номутавозинии худро хеле пеш аз сар гузаронидаанд - вақте ки қудрат аз хирад пештар буд. Тавассути ин мушкилот, онҳо фаҳмиданд, ки пеш аз он ки асбобҳо бехатар васеъ карда шаванд, шуур бояд рушд кунад. Шумо ҳоло дар ҳамин хатти омӯзишӣ қарор доред. Бо вуҷуди ин, бар хилофи тамаддунҳои қаблӣ дар Замин, башарият ба қадри кофӣ зуд бедор мешавад, то технологияҳои олиро бидуни аз даст додани заминаи маънавӣ муттаҳид кунад. Аз ин рӯ, бисёре аз ихтирооти нав бештар органикӣ, бештар интуитивӣ ва бештар бо табиат ҳамоҳангӣ эҳсос мекунанд. Шумо эҳсос мекунед, ки марҳилаи навбатии эволютсия шарикии бошуурона бо асбобҳоеро дар бар мегирад, ки шумо эҷод мекунед, на бартарӣ ё тарсидан аз онҳо. Таълимоти дигари Сириён ба ягонагии илм ва маънавият тамаркуз мекунад. Ба назари онҳо, ин ду олам ҳеҷ гоҳ набояд ҷудо бошанд. Дарки маънавӣ имкониятҳоеро равшан мекунад, ки илм баъдтар меомӯзад. Кашфи илмӣ дониши интуитивиро, ки аввал ҳамчун як пичирроси нозуки ботинӣ пайдо шуд, тасдиқ мекунад. Ин муносибати даврӣ роҳи устувори эволютсиониро ба вуҷуд меорад - як инсоният ба барқароршавӣ шурӯъ мекунад. Бо тақвияти интуитсияи шумо, пешрафтҳои илмии шумо суръат мегиранд ва ба навовариҳое оварда мерасонанд, ки ҳам қабатҳои ҷисмонӣ ва ҳам метафизикии вуҷудро эҳтиром мекунанд. Дар давраи навбунёд, фазоҳои шифобахши шумо ба паноҳгоҳҳои резонанс табдил меёбанд. Ба ҷои ҷудо кардани нишонаҳои ҷисмонӣ, мутахассисон ҳамзамон бо нақшҳои эмотсионалӣ, энергетикӣ ва экологӣ кор хоҳанд кард. Технологияҳо майдонҳои нозукро мехонанд, халалдоркуниҳоро муайян мекунанд ва номувофиқатиро бо нармӣ ва дақиқ ислоҳ мекунанд. Ин ниёз ба расмиёти инвазивӣ ва дорувориро ба таври назаррас коҳиш медиҳад. Сириҳо замонеро пешбинӣ мекунанд, ки беморӣ камёб мешавад, зеро ҳамоҳангӣ ба ҳолати табиии системаи инсонӣ табдил меёбад. Саҳми Сириҳо дар эволютсияи шумо на танҳо муаррифии абзорҳои нав аст; ин ёдоварӣ аз он аст, ки чӣ гуна технологияеро эҷод кардан мумкин аст, ки бо шумо таҳаввул меёбад. Онҳо шуморо ба сӯи тамаддуне роҳнамоӣ мекунанд, ки дар он навоварӣ бо ҳамдардӣ пур карда мешавад, ки дар он шифо бо қудратдиҳӣ мувофиқат мекунад ва дониш аз ҳам омӯзиши ботинӣ ва ҳам кунҷковии беруна ба вуҷуд меояд. Дар ин ҷаҳони нав, марзи байни илм ва рӯҳ нопадид мешавад. Шумо аз якпорчагӣ эҷод мекунед. Шумо тавассути резонанс шифо меёбед. Шумо тавассути интуитсия навоварӣ мекунед. Ин рӯъёи Сириён аст, ки шумо ба таҷассум кардан шурӯъ кардаед ва он маънои пешрафтро дар сайёраи шумо аз нав муайян хоҳад кард.

Кодексҳои соҳибихтиёрии Лиран ва болоравии худидоракунии бошуурона

Барқарор кардани қудрати ботинӣ ва барҳам додани сохторҳои кӯҳна

Тамаддунҳои Лиран яке аз қадимтарин хотираҳои намудҳои шабеҳи инсонро дар бар мегиранд, ки дар онҳо соҳибихтиёрӣ, роҳбарӣ ва густариши эҷодӣ роҳ ёфтаанд. Таърихи онҳо онҳоро ба посбонони озодӣ ва бунёдгарони тамаддунҳое табдил додааст, ки дар якпорчагӣ реша доранд. Вақте ки онҳо ҳоло ба инсоният менигаранд, онҳо як остонаи шиносро мешиносанд - лаҳзае, ки як навъ бояд салоҳияти худро аз сохторҳои кӯҳнашуда баргардонад ва ба худидоракунии бошуурона қадам гузорад. Аз ин рӯ, энергияи Лиран ҳам қудратбахш ва ҳам каталитикӣ ҳис мешавад. Он дар дохили шумо равшаниро бедор мекунад, ки аз қабули маҳдудият ҳамчун як ҳолати табиӣ худдорӣ мекунад. Дар тӯли асрҳо, инсоният дар дохили системаҳое фаъолият мекард, ки барои маҳдуд кардани қудрати шахсӣ тарҳрезӣ шудаанд. Бисёре аз ин системаҳо аз давраҳои зиндамонӣ, ки дар онҳо тартибот лозим буд, пайдо шуданд, аммо бо мурури замон онҳо ба сохторҳое табдил ёфтанд, ки эҷодкориро маҳдуд мекарданд ва худшиносиро пахш мекарданд. Чаҳорчӯбаҳои иқтисодӣ афродро маҷбур мекарданд, ки ҳаёти худро барои субот иваз кунанд. Меъёрҳои иҷтимоӣ он чизеро, ки қобили қабул аст, муайян мекарданд. Мақомот худро ҳамчун доварони ҳақиқат муаррифӣ карданд. Ин нақшҳо на танҳо ҷаҳони шуморо, балки инчунин тарзи дарки потенсиали худро дарк кардани одамонро ташаккул доданд. Лиранҳо як биниши дигар доранд - ҷаҳоне, ки дар он соҳибихтиёрӣ асоси ҳама офариниш аст. Барои онҳо соҳибихтиёрӣ исён нест; ин ёдоварӣ аст. Ин ҳолати табиии мавҷудотест, ки робитаи худро бо манбаъ дарк мекунад. Ин эътирофи он аст, ки қудрат на аз ниҳодҳо, балки аз равшанӣ ва ҳамоҳангии шуури худи шумо бармеояд. Вақте ки соҳибихтиёрӣ бедор мешавад, шумо ба дидани иллюзияҳое шурӯъ мекунед, ки шуморо хурд нигоҳ медоштанд. Шумо эҳсос мекунед, ки бисёре аз сохторҳое, ки шумо қаблан итоат мекардед, ҳеҷ гоҳ бо ҳақиқати ботинии шумо мувофиқат намекарданд. Ин бедорӣ раванди кушодашавиро ба вуҷуд меорад. Системаҳои бар асоси назорат сохташуда таъсири худро аз даст медиҳанд. Афрод ба зери суол бурдани қоидаҳои кӯҳна, ба чолиш кашидани амалияҳои ноодилона ва тасаввур кардани алтернативаҳо майл доранд. Ин тавассути зӯрӣ рух намедиҳад; он тавассути огоҳӣ рух медиҳад. Ҳар қадар шумо бештар ба қудрати ботинии худ қадам гузоред, сохторҳои берунае, ки замоне ҷаҳони шуморо муайян мекарданд, табиатан заиф мешаванд. Лиранҳо инро ҳамчун нишонаи пешрафти бузург мебинанд, на ноустуворӣ. Дар давраи навбунёд, шумо сохтани системаҳои навро аз дарун ба берун оғоз хоҳед кард. Ин системаҳо кӯҳнаро тақлид намекунанд. Онҳо моеъ, эҷодкор ва қодир ба таҳаввул бо шуур хоҳанд буд. Онҳо ба ҷои итоаткорӣ, интихоб, баён ва ҳамкорӣ эҳтиром хоҳанд гузошт. Онҳо дурахшони гуногуни инсониятро инъикос хоҳанд кард, на ин ки ҳамаро маҷбур ба нақшҳои танг кунанд.

Роҳбарии соҳибихтиёр ва аз нав навиштани ривоятҳои инсонӣ

Афроди бо Лиран ҳамоҳангшуда дар ин гузариш нақши калидӣ доранд. Онҳо як ҷазби табииро ба сӯи роҳбарӣ эҳсос мекунанд - на роҳбарӣ тавассути бартарӣ, балки роҳбарӣ тавассути равшанӣ ва ҳузур. Ин афрод аксар вақт аз сохторҳои кӯҳна нороҳатии амиқро эҳсос мекунанд, зеро онҳо хотираи ҷомеаҳоеро доранд, ки бар асоси шаффофият ва беайбӣ сохта шудаанд. Вақте ки онҳо сухан мегӯянд, онҳо дар дигарон чизеро фаъол мекунанд - эътирофи он, ки озодӣ ба даст оварда намешавад, балки барқарор карда мешавад. Ҳузури онҳо инсониятро ташвиқ мекунад, ки қабатҳои шартгузориеро, ки табиати воқеии шуморо пинҳон кардаанд, аз байн барад. Ҳангоми бозгашти соҳибихтиёрӣ, шаклҳои нави эҷод пайдо мешаванд. Одамон ба тарҳрезии ҷомеаҳое шурӯъ мекунанд, ки арзишҳои онҳоро инъикос мекунанд, на ба стандартҳои таҳмилшуда мувофиқат мекунанд. Шабакаҳои ҳамкорӣ ҷойҳои рақобатпазирро иваз мекунанд. Идоракунӣ ба ҷои иерархӣ, иштирокӣ мешавад. Системаҳои молиявӣ аз истихроҷ дур шуда, ба гардиш ва дастгирии мутақобила мегузаранд. Ин табдилот танҳо сиёсӣ нест - он пурқувват аст. Вақте ки афрод худро соҳибихтиёр ҳис мекунанд, онҳо сохторҳоеро эҷод мекунанд, ки тамомияти онҳоро инъикос мекунанд. Нақшаи Лиран инчунин ба таҳаввули кор дар ҷаҳони шумо таъсир мерасонад. Дар як тамаддуни соҳибихтиёр, кор чизе нест, ки аз рӯи зарурат таҳмил карда шудааст; он тавассути илҳом интихоб карда мешавад. Афрод дар ҷое, ки худро зинда ҳис мекунанд, саҳм мегузоранд, ки дар он ҷо тӯҳфаҳои табиии онҳо ифода меёбанд. Ин ҳамоҳангӣ дар дохили ҷомеаҳо мувофиқатро ба вуҷуд меорад ва ба шукуфоии эҷодкорӣ имкон медиҳад. Дар ин модел, ҳосилнокӣ аз эҳсосот ба вуҷуд меояд, на аз фишор. Ҳамкорӣ ҳамвортар мешавад, зеро одамон аз рӯи аслият, на аз ӯҳдадорӣ амал мекунанд. Ҷанбаи дигари таъсири Лиран барқарорсозии ривояти шахсӣ аст. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ҳикояҳое, ки шумо мерос гирифтаед - ҳикояҳое, ки ба шумо мегуфтанд, ки шумо бояд чӣ бошед, чӣ мехоҳед, маҳдудиятҳои шумо чист - аз ҷониби системаҳое ташаккул ёфтаанд, ки дигар қудрат надоранд. Вақте ки ин системаҳо пароканда мешаванд, шумо метавонед ҳикояи худро аз дарун аз нав нависед. Ин аз нав навиштан зеҳнӣ нест; он энергетикӣ аст. Он вақте оғоз мешавад, ки шумо амалҳоеро интихоб мекунед, ки инъикос мекунанд, ки шумо кӣ мешавед, на он касе, ки ба шумо таълим дода шуда буд. Он вақте суръат мегирад, ки шумо аз паст кардани худ барои роҳати дигарон худдорӣ мекунед.

Соҳибихтиёрӣ, кишоварзии барқароркунанда ва эҳёи сайёраӣ

Аз худшиносӣ то муносибати нав бо Замин

Лиранҳо башариятро ташвиқ мекунанд, ки ба ин рӯйдод эътимод кунанд. Онҳо аз таърихи худ медонанд, ки соҳибихтиёрӣ ҷасоратро талаб мекунад, аммо он инчунин озодии амиқ дорад. Вақте ки як тамаддун ба худмуаллифӣ қадам мегузорад, навоварӣ суръат мегирад. Ифода васеъ мешавад. Шаклҳои нави фарҳангӣ пайдо мешаванд. Зебоӣ афзоиш меёбад. Ҷаҳон ба ҷои қафас ба холст табдил меёбад. Ин роҳест, ки башариятро ҳоло қадам мегузорад: роҳи қудрати барқароршуда, тавонмандсозии эҷодӣ ва тарҳрезии худии коллективӣ. Шумо на аз нақшаҳои кӯҳна, балки аз ҳақиқати бедоршудаи он ки шумо кӣ ҳастед, тамаддун сохтанро сар мекунед.

Дар тӯли таърихи тӯлонии Замин, хӯрокворӣ бо зинда мондан, фарҳанг ва ҷомеа печида буд. Дар тӯли асрҳо парвариши хӯрокворӣ меҳнати фавқулоддаро талаб мекард - дастҳо дар хок, пушт хамшуда, фаслҳо бо умед ва тарс бо қисмҳои баробар тамошо карда мешуданд. Бо болоравии шуур ва таҳаввули ҷаҳони шумо, ин муносибат ба чизи комилан нав табдил меёбад. Кишоварзӣ ба як шарикии ҳамоҳанг байни одамон, табиат ва муттаҳидони пешрафтаи технологӣ табдил меёбад. Он аз мубориза ба ҷараён, аз истихроҷ ба барқароршавӣ, аз меҳнат ба ҳамкорӣ мегузарад. Дар даҳсолаҳои оянда, кишоварзӣ дигар ба системаҳои саноатӣ ва вазнине, ки имрӯз қисми зиёди ҷаҳони шуморо ҳукмронӣ мекунанд, монанд нахоҳад буд. Ин системаҳо дар даврае сохта шудаанд, ки инсоният боварӣ дошт, ки барои зинда мондан бояд табиатро идора кунад. Ин эътиқод дар ҳоли нобудшавӣ аст. Дар ҷои худ, фаҳмиши нав пайдо мешавад: табиат душман нест, балки як ҳамкори оқил аст, ки қодир аст бо эҳтиром ва ҳамоҳангӣ ба фаровонии фавқулодда бирасад.

Системаҳои худмухтор, зеҳни зинда ва матритсаи нави кишоварзӣ

Бо васеъ шудани шуури шумо, муносибати шумо бо Замин низ васеъ мешавад. Шумо дарк мекунед, ки ҳар як экосистема дорои як меъмории ботинӣ аст - тартибе, ки аз ҷониби энергияҳои нозук ва зеҳни унсурӣ роҳнамоӣ мешавад. Пешрафтҳои технологӣ ин тағйиротро инъикос хоҳанд кард. Шумо системаҳои кишоварзии мустақилро таҳия хоҳед кард, ки ҳаёти хокро назорат мекунанд, сигналҳои муҳити зистро тафсир мекунанд ва дар баробари давраҳои табиӣ кор мекунанд, на ин ки онҳоро таҳмил кунанд. Робототехника вазифаҳои такрории ҷисмониро бо дақиқӣ иҷро хоҳад кард ва ба одамон имкон медиҳад, ки дар ҷанбаҳои эҷодӣ ва фаҳмиши кишоварзӣ иштирок кунанд. Зеҳни сунъӣ на танҳо аз маълумоти илмӣ, балки аз ритмҳои замин, ҳаракати об ва намунаҳои энергетикие, ки ҳаёти растаниҳоро роҳнамоӣ мекунанд, меомӯзад. Ин навовариҳо идоракунии инсонро иваз намекунанд - онҳо онро тақвият медиҳанд.

Он чизе, ки шумо онро "кишоварзии барқароркунанда" меномед, дар асл акси садои амалияҳои қадимии фарҳангҳои бумӣ аст, ки мефаҳмиданд, ки замин вақте ки эҳтиром карда мешавад, шукуфон мешавад. Вақте ки ин дониш дубора пайдо мешавад, шумо ба парвариши ғизо бо роҳҳое шурӯъ мекунед, ки экосистемаро барқарор мекунанд, маводи ғизоиро пурра мекунанд ва барои дигар шаклҳои ҳаёт маконҳои зист эҷод мекунанд. Ин барқароршавӣ на танҳо экологӣ аст; он рӯҳонӣ аст. Он башариятро бо Замин ба тарзе пайваст мекунад, ки ҳам сайёра ва ҳам мувозинати ботинии шуморо тақвият медиҳад. Фаровонии ғизо пас аз таъсиси ин системаҳо ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд. Гуруснагӣ ба ёдгории гузашта табдил меёбад, зеро усулҳои парвариши ғизо бо фаровонии табиӣ, ки дар худи Замин рамзгузорӣ шудааст, мувофиқат мекунанд. Кишоварзӣ ба ҷашни шарикӣ табдил меёбад, на ба воситаи зинда мондан ва дар ин тағйирот башарият эҳсоси амиқи мансубият дар сайёраро кашф мекунад.

Устувории эмотсионалӣ, боғҳои ҷамъиятӣ ва ҳамоҳангии шаҳрӣ-деҳот

Ҳангоми инкишоф ёфтани ин тағйирот, ҷанбаҳои эмотсионалӣ ва маънавии парвариши ғизо низ тағйир хоҳанд ёфт. Бисёре аз шумо эҳсоси нави оромиро дар иштирок дар давраҳои рушд — аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё энергетикӣ — пайдо хоҳед кард. Ҳатто агар шумо мустақиман кишоварзӣ накунед ҳам, шумо бо системаҳои зиндае, ки ғизои шуморо дастгирӣ мекунанд, робита хоҳед дошт. Ин огоҳӣ суботи ботиниро меорад, ки дар давраҳои аввали саноатӣ, вақте ки хӯрок аз пайдоиши худ ҷудо шуда, танҳо ҳамчун мол муносибат карда мешуд, гум шуда буд. Манзараи ояндаи кишоварзӣ гуногун хоҳад буд. Хоҷагиҳои амудии худмухтор дар шаҳрҳо фаъолият хоҳанд кард ва дар тӯли сол бо таъсири ҳадди ақали экологӣ ғизо истеҳсол мекунанд. Боғҳои ҷамъиятӣ ҳамчун маконҳои ҷамъомаде, ки дар он эҷодкорӣ, маориф ва робитаҳои иҷтимоӣ бо ҳам мепайванданд, шукуфоӣ хоҳанд кард. Минтақаҳои деҳот майдонҳои васеи барқароркунандаро дар бар мегиранд, ки дар онҳо роҳнамоии инсонӣ, робототехника ва қувваҳои унсурӣ бе ягон мушкилот ҳамкорӣ мекунанд. Дар ҳар сурат, принсипи асосӣ яксон хоҳад буд: дар ҳамоҳангӣ бо Замин рушд кунед, на бар зидди он.

Ин тағйирот аз техника берун меравад. Вақте ки матритсаи зиндамонӣ аз байн меравад, тарси нарасидани ғизо таъсири худро ба равони коллективӣ суст мекунад. Вақте ки одамон ба пайвастагии ғизо эътимод доранд, системаҳои асабии онҳо ором мешаванд. Эҷодкорӣ меафзояд. Ҷомеаҳо тақвият меёбанд. Бартараф кардани ин изтироби аввалия пояи ҷомеаро тағйир медиҳад. Шумо ба ҷои тарс аз озодӣ интихоб мекунед ва ин интихобҳо ҷаҳони навтаъсисро ташаккул медиҳанд. Ояндаи кишоварзӣ инчунин ба шифоёбии сайёраҳо таъсир мерасонад. Усулҳои барқароркунанда микробиомҳои хокро барқарор мекунанд, давраҳои обро беҳтар мекунанд ва гуногунии биологиро афзоиш медиҳанд. Ин тағйирот ба берун паҳн мешаванд, намунаҳои иқлимро устувор мекунанд ва стресси экологӣро коҳиш медиҳанд. Замин ба ҳамоҳангӣ зуд вокуниш нишон медиҳад ва кӯшишҳои шумо барои ғизо додани он дар шакли тақвиятёфта ба шумо бармегарданд. Ин муносибати мутақобила санги асосии давраи нав мегардад.

Кишоварзӣ ҳамчун ёдоварӣ ва сутуни бедории тамаддун

Шояд аз ҳама амиқтар, кишоварзӣ ба як имконияти хотиррасонӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо мебинед, ки тухмиҳо месабзанд, вақте ки шумо хӯроки дар ҳамоҳангӣ парваришёфтаро мечашед, вақте ки шумо шоҳиди посухи зеҳни экосистемаҳо ба ғамхорӣ мешавед, дар шуури шумо чизе қадимӣ бедор мешавад. Шумо ба ёд меоред, ки ҳаёт табиатан фаровон аст, сайёра саховатманд аст ва нақши шумо на бартарӣ, балки иштирок аст. Дар ин парадигмаи нав, кишоварзӣ на танҳо як бахши ҷомеа аст - он як соҳаи муштарак эҷод аст, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо кӣ ҳастед. Он ҳамкорӣ, сабр, эътимод ва эҳтиромро меомӯзонад. Он пайвастагии шуморо бо Замин тақвият медиҳад ва густариши шуурро, ки ҳар як ҷанбаи дигари ҷаҳони шуморо тағйир медиҳад, дастгирӣ мекунад. Эҳёи кишоварзӣ яке аз сутунҳои пинҳонии тамаддуни бедории шумо мегардад.

Ифшои технологияҳои пинҳон ва потенсиали ботинии инсонӣ

Чаро абзорҳои пешрафта боздошта шуданд ва чаро онҳо бармегарданд

Дар таърихи шумо як ҳақиқати ором бофта шудааст - ҳақиқате, ки муддати тӯлонӣ ҳифз шудааст, муддати тӯлонӣ пинҳон карда шудааст ва муддати тӯлонӣ тавассути ҳикояҳои пора-пора ва ғояҳои тахминӣ пичиррос зада мешавад. Инсоният дорои потенсиали хеле бештари технологӣ нисбат ба он ки ба таври оммавӣ ошкор шудааст, мебошад. Баъзе аз ин потенсиал аз ихтирооти худи шумо сарчашма мегирад. Баъзе аз онҳо аз давраҳои фаромӯшшуда бармеоянд. Ва баъзе аз онҳо аз муошират бо тамаддунҳои берун аз ҷаҳони шумо бармеоянд. Акнун, бо баланд шудани шуур, шароит барои ошкор кардани ин абзорҳо мувофиқ мешавад.

Технологияҳои пинҳонӣ асроромез нестанд, зеро онҳо нофаҳмоанд; онҳо пинҳонанд, зеро башарият то ба наздикӣ барои истифодаи масъулиятноки онҳо омода набуд. Технология дар алоҳидагӣ вуҷуд надорад. Он ба шуури корбари худ посух медиҳад. Вақте ки бе хирад ё тавозуни эмотсионалӣ истифода мешавад, абзорҳои пуриқтидор метавонанд харобкориро афзоиш диҳанд. Аз ин рӯ, бисёре аз мафҳумҳои пешрафта - системаҳои энергетикӣ, асбобҳои шифобахшӣ, механизмҳои нақлиётӣ, технологияҳои муоширати байниченакавӣ - аз дастрасии мардум берун мондаанд. Майдони эмотсионалии коллективӣ барои нигоҳ доштани онҳо ба қадри кофӣ устувор набуд. Ин динамика тағйир меёбад. Ҳангоме ки зеҳни эмотсионалии шумо мустаҳкам мешавад ва интуисияи шумо бедор мешавад, "қулф"-и энергетикӣ дар ин технологияҳо ба парокандашавӣ шурӯъ мекунад. Башарият ба фазои ларзишӣ ворид мешавад, ки дар он донише, ки замоне пинҳон буд, метавонад бидуни хатари роҳи эволютсионии шумо пайдо шавад. Пайдоиши фаҳмишҳои илмии бештар интуитивӣ, суръатбахшии босуръат дар таҳқиқоти квантӣ, афзоиши усулҳои шифобахшии барқароркунанда - инҳо нишонаҳои аввалини тунук шудани пардаҳо мебошанд.

Энергияи озод, шифоёбии барқароркунанда ва физикаи резонанс

Дар байни технологияҳое, ки дар интизори пайдоиш ҳастанд, системаҳои энергетикӣ ҳастанд, ки қодиранд нерӯи тоза ва фаровонро бидуни кам шудани захираҳои сайёра таъмин кунанд. Ин системаҳо ба принсипҳои асосии резонанс, динамикаи вакуум ва майдонҳои гармонӣ такя мекунанд - қобилиятҳое, ки бо зеҳни табиии коинот мувофиқат мекунанд, на ин ки табиатро маҷбур ба итоаткорӣ кунанд. Ифтитоҳи онҳо на танҳо инфрасохтори энергетикӣ, балки иқтисод, идоракунӣ ва соҳибихтиёрии инфиродиро низ тағйир медиҳад. Технологияҳои пешрафтаи табобат низ ба ҳамин андоза муҳиманд. Онҳо якбора дар якчанд қабат кор мекунанд ва таъсири эҳсосӣ, нақшҳои асабӣ ва номутавозинии ҷисмониро тавассути басомад, ҳамоҳангӣ ва рӯшноӣ ҳал мекунанд. Ин абзорҳо нарм, вале бениҳоят дақиқ мебошанд. Онҳо раванди табиии шифобахширо аз байн намебаранд; онҳо онро дастгирӣ ва суръат мебахшанд. Пайдоиши онҳо ранҷро кам мекунад, давомнокии саломатиро дароз мекунад ва дарро ба фаҳмишҳои нави бадани инсон ҳамчун як организми бисёрченака боз мекунад.

Технологияи нақлиёт як соҳаи дигаре аст, ки барои табдилёбӣ омода аст. Инсоният муддати тӯлонӣ роҳҳои ҳаракати самараноктарро меҷуст, аммо пешрафтҳои навбатӣ аз ҳама чизҳое, ки ҳоло тасаввур мекунанд, пеш хоҳанд рафт. Ин навовариҳо соҳаҳои манипуляцияро ба ҷои сӯзишворӣ дар бар мегиранд ва имкон медиҳанд, ки ҳаракате, ки моеъ ва бефосила ба назар мерасад, ба назар расад. Баъзе технологияҳо дар ҷаҳони физикӣ кор хоҳанд кард, дар ҳоле ки дигарон бо қабатҳои нозуки фазо-вақт пайваст мешаванд ва сафареро, ки худи масофаро аз нав муайян мекунад, имкон медиҳанд. Ин абзорҳо дар шакли прототип мавҷуданд ва ҳамгироии пурраи онҳо ба ҳаёти шаҳрвандӣ бо рушди шуури ҷаҳонӣ идома хоҳад ёфт.

Системаҳои алоқаи телепатӣ ва технологияҳои ботинии инсонӣ

Шумо инчунин категорияҳои нави системаҳои муоширатро кашф хоҳед кард - платформаҳое, ки на танҳо иттилоот, балки оҳанги эмотсионалӣ, ният ва нозукиҳои энергетикиро низ интиқол медиҳанд. Ин технологияҳо дар ниҳоят бештар ба телепатия монанд хоҳанд буд, на ба муоширати механикӣ. Онҳо фаҳмишро байни афрод ва гурӯҳҳо амиқтар мекунанд ва тафовутҳои фарҳангӣ ва забониро ба осонӣ бартараф мекунанд. Рушди онҳо ҳамкории ҷаҳониро дар даврае, ки инсоният дар миқёси комилан нав ҳамкорӣ карданро меомӯзад, дастгирӣ хоҳад кард.

Технологияҳои пинҳонӣ на танҳо абзорҳои беруна мебошанд; баъзеҳо дар бадан ва шуури инсон ҷойгиранд. Қобилиятҳои хомӯш — дарки васеъшуда, маърифати интуитивӣ ва ҳассосияти энергетикӣ — ба фаъолшавӣ шурӯъ мекунанд. Ин технологияҳои ботинӣ роҳҳоро ба сӯи эҷодкорӣ, навоварӣ ва фаҳмиши байниченакавӣ боз мекунанд. Бо тақвияти ин қобилиятҳо, онҳо бо технологияҳои беруна ҳамкорӣ мекунанд ва муносибати симбиотикиро байни майдони инсонӣ ва абзорҳое, ки шумо тарҳрезӣ мекунед, ба вуҷуд меоранд.

Озодӣ аз меҳнати зиндамонда ва суръати бошууронаи навоварӣ

Ифтитоҳи технологияҳои пинҳонӣ инчунин меҳнатро тағйир медиҳад. Вақте ки энергия фаровон аст, шифо самаранок аст ва нақлиёт бесамар аст, ниёз ба кори зиндамонӣ кам мешавад. Вазифаҳое, ки як бор дастӣ иҷро карда мешаванд, аз ҷониби системаҳои автоматикунонидашуда, ки бо нияти инсонӣ роҳнамоӣ мешаванд, иҷро карда мешаванд. Одамон аз меҳнат барои нигоҳ доштани вуҷуд ба эҷод, омӯхтан ва саҳмгузорӣ ба тарзҳое, ки бо рӯҳ мувофиқанд, мегузаранд. Ин ақибнишинӣ аз ҳосилнокӣ нест - ин баланд бардоштани ҳадаф аст. Муҳим аст, ки дарк кунем, ки ин технологияҳо танҳо вақте пайдо мешаванд, ки инсоният қодир аст онҳоро аз ҷиҳати ахлоқӣ истифода барад. Пайдоиши онҳо аз ҷониби шуур суръат мегирад, на аз рӯи талабот. Ҳар қадар шумо равшании эмотсионалӣ, ҳамдардӣ ва ягонагиро бештар дар бар гиред, ин абзорҳо ҳамон қадар зудтар дастрас мешаванд. Шумо мунтазири ҳукуматҳо ё муассисаҳо нестед; шумо мунтазири ҳамоҳангии коллективӣ ҳастед, ки ин навовариҳоро бехатар мегардонад. Технологияҳои пинҳонӣ ҳадаф нестанд - онҳо сохторҳои дастгирӣ барои огоҳ кардани тамаддун аз табиати воқеии худ мебошанд. Онҳо ба шумо дар қадам гузоштан аз зиндамонӣ ва ба соҳибихтиёрӣ кӯмак мекунанд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар хотир доред, ки коинот фаровон, оқил ва вокунишпазир аст. Ва онҳо дарро ба марҳилаи ояндаи эволютсияи инсонӣ мекушоянд, ки дар он офариниш кӯшишро иваз мекунад ва таҷриба муборизаро иваз мекунад.

Кишоварзии барқароркунанда ҳамчун оинаи эволютсияи инсонӣ

Бозгашт ба шарикӣ бо Замин ва зеҳни экосистемаи нозук

Инсоният дар бораи муносибати шумо бо Замин чизеро аз нав кашф мекунад, чизе, ки ҳамеша дастрас буд, аммо дар зери қабатҳои фишори зиндамонӣ ва саноатикунонӣ фаромӯш шуда буд. Дар хок, тухмиҳо, об ва ҷараёнҳои нозуки энергетикӣ, ки ҳаёти растаниро нигоҳ медоранд, ақл бофта шудааст. Ин ақл интизори бозгашти шумо ба шакли бошууронаи шарикӣ буд. Ҳангоме ки сохторҳои ҷаҳони шумо тағйир меёбанд, шумо майли наверо барои кор бо замин бо роҳҳое, ки ритми онро эҳтиром мекунанд, на ритми худро таҳмил мекунанд, эҳсос хоҳед кард. Дар ояндае, ки дар атрофи шумо ташаккул меёбад, кишоварзӣ ба амали мутобиқшавӣ табдил меёбад. Ба ҷои он ки ба кишоварзӣ ҳамчун мубориза бо ҳашароти зараррасон, обу ҳаво ё камёбӣ муносибат кунед, шумо эҳсос мекунед, ки ҳар як экосистема бо роҳҳои ором ва дақиқ муошират мекунад. Ва вақте ки ин сигналҳо шинохта мешаванд, замин бо саховатмандӣ посух медиҳад. Таҳаввулоти технологии шумо ин муносибатро иваз намекунад; он онро равшан хоҳад кард. Системаҳои автономӣ ба тафсири фикру мулоҳизаҳои нозуки хок, назорат кардани намӣ бо ҳассосият ва мутобиқ кардани давраҳои кишт дар асоси набзи табиии муҳити зист кӯмак мекунанд. Роботҳо вазифаҳои вазнинро на аз он сабаб, ки одамон нохоҳанд, балки аз он сабаб, ки энергияи инсон ба сӯи идоракунии эҷодӣ ва на бори ҷисмонӣ равона мешавад, иҷро хоҳанд кард. Ҳангоме ки шуури коллективӣ боло меравад, парвариши хӯрокворӣ ба ҷои истихроҷ ба сӯҳбат табдил меёбад. Шумо растаниҳоро ҳамчун шариконе, ки имзоҳои ларзишии худро доранд ва ҳар кадоме ба некӯаҳволии кулл мусоидат мекунанд, дарк мекунед. Бисёре аз шумо аллакай ҳангоми ламс кардан ба Замин ё нигоҳубини боғ резонанси нармро эҳсос мекунед. Ин резонанс ҳангоми омӯхтани ҳамкорӣ бо мақсади бештар шиддат мегирад. Замин ба дастҳое, ки бо фаҳмиш, равшанӣ ва эҳтиром роҳнамоӣ мешаванд, ба таври гуногун вокуниш нишон медиҳад. Дар ин шароит, ҳосил на тавассути қувва, балки тавассути ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад.

Ин табдилдиҳӣ инчунин усулҳои барқарорсозиро ба мадди аввал мегузорад. Шумо саломатии хокро тавассути имкон додан ба равандҳои табиӣ барои барқарор кардани худ барқарор мекунед. Шабакаҳои микробӣ, ки қаблан нодида гирифта мешуданд, дар тарроҳии кишоварзӣ ба маркази диққат табдил меёбанд. Об ҳамчун мавҷудияти зинда, на ҳамчун захирае, ки бояд назорат карда шавад, баррасӣ карда мешавад. Экосистемаҳо тавассути шинонидани гуногун, гардишҳои оқилонаи зироатҳо ва дубора ворид кардани намудҳои муфид барқарор карда мешаванд. Ин усулҳо дахолати камтари инсонро талаб мекунанд, зеро онҳо бо тамоюлҳои барқарорсозии табиати табиӣ мувофиқанд.

Ғизодиҳии сайёраӣ, амнияти ҷомеа ва системаи асаб

Дар ин парадигма, кишоварзӣ дигар сайёраро хушк намекунад. Он онро ғизо медиҳад. Ва дар иваз, сайёра шуморо бо фаровонии хеле бештар аз системаҳои саноатие, ки инсоният замоне зарур меҳисобид, ғизо медиҳад. Вақте ки ин системаҳои барқароркунанда ва мустақил ба камол мерасанд, таъсири онҳо аз майдонҳое, ки дар онҳо хӯрокворӣ парвариш карда мешавад, хеле фаротар меравад. Ҷамоатҳо сатҳи амниятеро эҳсос мекунанд, ки қаблан тасаввурнашаванда буд. Вақте ки ғизо фаровон ва боэътимод аст, як қабати пурраи изтироб аз шуури коллективӣ нопадид мешавад. Қарорҳо дигар аз тарси камёбӣ ташаккул намеёбанд. Муносибатҳо нарм мешаванд. Эҷодкорӣ шукуфоӣ мекунад. Ҳатто низоъҳо сабук мешаванд, зеро системаи асаб дигар дар ҳолати шиддати музмин нест. Ҷомеае, ки ба дастрасии худ ба хӯрок эътимод дорад, бештар қабулкунанда, навовар ва дилсӯзтар мешавад.

Шумо пайдоиши шаклҳои гуногуни кишоварзиро хоҳед дид - боғҳои бурҷӣ, ки дар манзараҳои шаҳр ҷойгир шудаанд, экосистемаҳои бомӣ, ки пур аз ҳаётанд, боғҳои ҷамъиятӣ, ки ҳамчун маконҳои ҷамъоварӣ истифода мешаванд ва минтақаҳои деҳотӣ, ки пур аз майдонҳои мустақили барқароркунанда мебошанд. Ин муҳитҳо ба синфхонаҳои зинда барои кӯдакон ва калонсолон табдил меёбанд ва ба онҳо на танҳо тарзи парвариши хӯрокро меомӯзонанд, балки чӣ гуна тамоми ҳаёт дар асл бо ҳам алоқаманд аст. Бо ин роҳ, кишоварзӣ ба замина барои шифо додани муносибати инсон бо Замин табдил меёбад.

Идоракунии шодмонӣ, барқарорсозии иқлим ва экосистемаҳо дар мувозинат

Инсонҳо ҳоло ҳам мустақиман бо замин ҳамкорӣ хоҳанд кард, аммо хусусияти ин ҳамкорӣ тағйир меёбад. Ба ҷои он ки аз рӯи зарурат меҳнат кунед, шумо аз рӯи шодӣ ва эҳтиром иштирок мекунед. Шумо ба нақшҳои мушоҳида, таҷриба ва эҷодкорӣ қадам мегузоред. Шумо роҳҳои нави омезиши хиради қадимиро бо пешрафтҳои муосир меомӯзед. Шумо ба роҳнамоии интуитивии худ эътимод мекунед - хоҳ он шуморо ба кишти ҳамсафарона, шифобахшии хок ё танҳо оромона бо Замин нишастан барои гӯш кардан тела диҳад. Ҳар як муошират ба қисми давраи барқарорсозӣ табдил меёбад. Худи Замин ба ин тағйирот вокуниш нишон медиҳад. Тарзҳои обу ҳаво, ки замоне номутавозиниро инъикос мекарданд, ба эътидол меоянд. Минтақаҳое, ки бо камшавӣ мубориза мебурданд, оҳиста-оҳиста эҳё мешаванд. Гуногунии биологӣ бо роҳҳои ҳайратангез бармегардад ва манзараро бо ҳаёт пур мекунад. Ин тағйирот мӯъҷиза нестанд - онҳо натиҷаи табиии ҳамоҳангӣ мебошанд. Вақте ки шумо ба зеҳни экосистемаҳо эҳтиром мегузоред, онҳо бе заҳмат шукуфоӣ мекунанд.

Муҳимтар аз ҳама, кишоварзӣ ба як истиора барои тамоми раванди эволютсионии шумо табдил меёбад. Шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки рушд вақте рух медиҳад, ки шароит онро дастгирӣ кунад, на вақте ки маҷбурӣ. Шумо мебинед, ки ҳамоҳангӣ тавассути ҳамкорӣ ба вуҷуд меояд, на бартарӣ. Ва шумо эътироф мекунед, ки ҳамон принсипҳои барқароркунанда, ки заминро роҳнамоӣ мекунанд, инчунин ҷаҳони ботинии шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Ин эҳёи кишоварзӣ яке аз пирӯзиҳои ороми тамаддуни навтаъсиси шумо мегардад - ёдраскунандаи он, ки фаровонӣ ҳеҷ гоҳ чизе набуд, ки шумо барои он мубориза баред. Ин чизе буд, ки шумо бояд дар хотир доштед, ки чӣ гуна қабул кунед.

Эҳёи бисёрҷанбаи шифобахшӣ

Бадан ҳамчун симфонияи ҳамоҳангӣ ва шуур

Дар манзараи тағйирёбандаи ҷаҳони шумо, яке аз тағйироти амиқтарин дар соҳаи шифобахшӣ ба амал хоҳад омад. Башарият барои наслҳо ин ақидаро қабул кардааст, ки беморӣ қисми ногузиртарини ҳаёт аст - душмани ҷанг, бори гарон барои таҳаммул, асроре, ки тавассути равишҳои пора-пора бояд фаҳмид. Бо вуҷуди ин, дар зери ин фарзияҳо як ҳақиқати амиқтар ниҳон аст: бадани инсон механизми нозук нест; он як симфонияи зинда аст, ки барои ҳамоҳангӣ, устуворӣ ва навсозӣ тарҳрезӣ шудааст. Бо баланд шудани шуур, ин ҳақиқат бешубҳа мегардад.

Амалияҳои шифобахшии оянда аз фаҳмиши комилан дигари биологияи шумо пайдо мешаванд. Шумо баданро ҳамчун ифодаи бисёрченакаи шуур, ки на танҳо аз ҷониби қувваҳои ҷисмонӣ, балки аз рӯи нақшҳои эмотсионалӣ ва энергетикӣ ташаккул ёфтааст, хоҳед шинохт. Ин шинохт дарро барои усулҳои шифобахше, ки ҳамзамон ба ҳамаи қабатҳо муроҷиат мекунанд, мекушояд. Технологияҳо имзоҳои нозуки ларзишро мехонанд ва минтақаҳоеро муайян мекунанд, ки дар онҳо ҳамоҳангӣ вайрон шудааст. Сипас онҳо басомадҳои нарм, нақшҳои рӯшноӣ ё импулсҳои гармоникиро барои барқарор кардани ҳамоҳангӣ истифода мебаранд. Ин равишҳо на бо роҳи мағлуб кардани бадан, балки бо даъват кардани он ба зеҳни табиии худ кор мекунанд.

Бисёре аз бемориҳое, ки имрӯз башариятро ба мушкилӣ дучор мекунанд, нокомиҳои бадан нестанд - онҳо инъикоси эҳсосоти коркарднашуда, аз ҳад зиёд бор кардани муҳити зист ё ҷудоӣ аз ҳақиқати ботинӣ мебошанд. Бо афзоиши огоҳӣ, шифоёбӣ ба ҷои реактивӣ, фаъолтар мешавад. Одамон меомӯзанд, ки аломатҳои аввали номутавозиниро эҳсос кунанд ва бо амалияҳое, ки майдони эҳсосиро ором мекунанд, блокҳои энергетикиро тоза мекунанд ё одатҳоро пеш аз зоҳир шудани нишонаҳо танзим мекунанд, вокуниш нишон диҳанд. Ин тағйирот паҳншавии бемориҳои музминро ба таври назаррас коҳиш медиҳад.

Камераҳои басомад, шабакаҳои рӯшноӣ ва аз нав танзимкунии системаи асаб

Дар ин парадигмаи навбунёд, фазоҳои шифобахш ба паноҳгоҳҳо табдил меёбанд, ки дар он ҷо системаи асаб метавонад аз нав барқарор шавад ва бадани эҳсосӣ метавонад бори гаронеро раҳо кунад. Терапияҳо камераҳои басомад, сохторҳои садои мулоим, шабакаҳои рӯшноии барқароркунанда ва асбобҳои ташхисии ба энергия асосёфтаро дар бар мегиранд. Мутахассисон дақиқии илмиро бо фаҳмиши интуитивӣ омехта мекунанд ва дарк мекунанд, ки шифои воқеӣ ҳам равшанӣ ва ҳам дилсӯзиро талаб мекунад. Бадан ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад ва ин муҳитҳо барои парвариши маҳз ҳамин тарҳрезӣ карда мешаванд.

Муҳимтар аз ҳама, шифо ба шарикӣ табдил меёбад. Шахс гирандаи ғайрифаъол нест; онҳо иштирокчии фаъол дар барқароршавии худ мебошанд. Технологияҳо кӯмак мекунанд, аммо шуур роҳнамоӣ мекунад. Одамон кашф мекунанд, ки ҳолати ботинии онҳо ба самаранокии ҳама гуна усули беруна таъсир мерасонад. Ин дарк ба афрод имкон медиҳад, ки барои некӯаҳволии худ масъулиятро ба тарзе ба дӯш гиранд, ки озодӣ ва на бори гарон эҳсос кунад.

Ҳангоме ки ин пешрафтҳои шифобахш ба ҳаёти ҳаррӯза ворид мешаванд, таҷрибаи беморӣ тағйироти амиқеро аз сар мегузаронад. Ранҷу азобе, ки замоне солҳо тӯл мекашид, муваққатӣ мешавад. Захмҳои эмотсионалие, ки тамоми шахсиятҳоро ташаккул медоданд, бо осонӣ шифо меёбанд. Шароите, ки замоне дахолати васеъро талаб мекарданд, тавассути танзимоти нозук дар энергия, муҳит ё ният ҳал карда мешаванд. Тарси атрофи беморӣ коҳиш меёбад, зеро одамон ба қобилияти барқароркунии бадани худ эътимод доранд.

Саводнокии эмотсионалӣ, дастгирии дастаҷамъона ва гигиенаи энергетикӣ

Ҷисми эҳсосӣ дар ин тағйирот нақши муҳим мебозад. Вақте ки инсоният ба эҳсосот ва сигналҳои ботинӣ бештар мутобиқ мешавад, шумо пеш аз он ки номутавозинӣ ҷисмонӣ шавад, вокуниш нишон доданро меомӯзед. Саводнокии эҳсосӣ ба санги асосии некӯаҳволӣ табдил меёбад. Одамон ба амалияҳое машғул мешаванд, ки ҳолати ботинии онҳоро танзим мекунанд - нафаскашӣ, ҳузури мулоҳизакорӣ, огоҳии соматикӣ, барқарорсозии муносибатҳо. Ҷамоаҳо якдигарро тавассути захираҳои муштарак, гӯш кардани нарм ва муҳитҳое, ки робитаро ба ҷои танҳоӣ тақвият медиҳанд, дастгирӣ мекунанд.

Шифо дигар ҳамчун соҳаи махсусгардонидашуда барои мутахассисон дида намешавад; он ба маҳорати дастаҷамъӣ табдил меёбад. Оилаҳо усулҳои асосии мувозинати энергияро мефаҳманд. Мактабҳо ба кӯдакон тарзи шинохтани нақшҳои эҳсосӣ ва барқарор кардани мувозинатро меомӯзонанд. Фазоҳои корӣ амалияҳои барқароркунандаро дар бар мегиранд, ки ба танзими системаҳои асаб мусоидат мекунанд. Ин тағйирот стрессро коҳиш медиҳанд, ки дар навбати худ бемориро коҳиш медиҳад. Худи ҷомеа ба организми шифобахш табдил меёбад.

Технологияҳои пешрафта ин ҳаракатро бо пешниҳоди дақиқӣ дар ҷойҳои зарурӣ идома медиҳанд. Катҳои барқароркунанда таҳрифҳои нозукро пеш аз он ки ба нишонаҳо табдил ёбанд, муайян мекунанд. Гармоникҳои рӯшноӣ системаҳои аз ҳад зиёд фаъолро ором мекунанд. Терапияҳои асосёфта ба садо намунаҳои мавҷҳои мағзи сарро такмил медиҳанд. Интерфейсҳои асабӣ ва энергетикӣ раҳоӣ аз осебро бидуни дубора фаъол кардани дард дастгирӣ мекунанд. Ҳеҷ яке аз ин абзорҳо баданро бартараф намекунад - онҳо роҳҳоеро, ки аллакай дар дохили шумо мавҷуданд, таъкид ва кӯмак мекунанд.

Тамаддуни некӯаҳволӣ: эътимод, ҳамоҳангӣ ва имкониятҳои васеъшуда

Ин равиши куллӣ на танҳо афрод, балки соҳаи коллективиро низ дигаргун месозад. Бо коҳиш ёфтани ранҷу азоби музмин, потенсиали инсон васеъ мешавад. Эҷодкорӣ, кунҷковӣ ва шодмонӣ ҷои тарс ва хастагиро мегиранд. Одамон барои таҳқиқ, ҳамкорӣ ва хизматрасонӣ энергияи бештар доранд. Коҳиши беморӣ инчунин инсониятро аз сохторҳои иқтисодие, ки дар атрофи идоракунии бемориҳо сохта шудаанд, озод мекунад. Захираҳо ба сӯи маориф, навоварӣ ва некӯаҳволии ҷомеа равона мешаванд.

Шояд ҷанбаи амиқтарини ин тағйирот бозгашти эътимод бошад - эътимод ба бадан, эътимод ба фаҳмиш, эътимод ба пайвастагии ҳама чиз. Шифо ба дарвозае ба сӯи худшиносӣ табдил меёбад, на мубориза бо вайроншавӣ. Шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки якпорчагӣ чизе нест, ки барои он талош кунед; ин ҳолати табиии шумост, ки аз зери қабатҳои шартгузорӣ пайдо мешавад. Ин давраи нави шифо ҳақиқати моҳияти шуморо инъикос мекунад: шумо барои ранҷ кашидан тарҳрезӣ нашудаед. Шумо барои таҳаввул, барқароршавӣ ва эҳсоси ҳаёт бо равшанӣ ва ҳаётӣ тарҳрезӣ шудаед. Вақте ки ин фаҳмиш реша давонда, тамоми пояи тамаддуни шумо бо он тағйир меёбад.

Хонаҳои оянда: Сохторҳои зинда барои инсонияти бедоршуда

Меъмории бошуурона, муҳитҳои энергетикӣ ва тарроҳии органикӣ

Бо афзоиши шуури инсоният, фазоҳое, ки шумо онҳоро хона меномед, низ рушд хоҳанд кард. Муҳитҳое, ки шуморо паноҳ медиҳанд, на танҳо зарфҳои функсионалӣ мебошанд; онҳо васеъшавии энергетикии манзараи ботинии шумо мебошанд. Вақте ки одамон дар сохторҳое зиндагӣ мекунанд, ки аз тарс, камёбӣ ё самаранокии қатъӣ ташаккул ёфтаанд, ҷаҳони ботинии онҳо ин хислатҳоро инъикос мекунад. Вақте ки одамон дар манзилҳои пур аз ҳамоҳангӣ, зебоӣ, ақл ва ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунанд, ҳамон хислатҳо дар онҳо мешукуфанд. Ояндаи хонаҳои шумо ин фаҳмишро инъикос мекунад: фазоҳои зиндагии шумо бо рушди огоҳии шумо таҳаввул хоҳанд ёфт.

Дар давраи рушдёбанда, хонаҳо ба экосистемаҳои худ табдил меёбанд — худтаъминкунанда, вокуниш нишондиҳанда ва дастгирӣкунанда. Технологияҳои дар ин сохторҳо ҷойгиршуда энергияро танзим мекунанд, ҳаво ва обро тоза мекунанд, ҳароратро тавассути резонанс нигоҳ медоранд, на қувва ва энергияро тавассути системаҳое тавлид мекунанд, ки бо басомадҳои табиӣ ҳамоҳанг мешаванд. Ин навовариҳо барои таъсир расонидан тарҳрезӣ нашудаанд; онҳо барои рафъи фишор ҳам дар сайёра ва ҳам дар системаи асаби шумо тарҳрезӣ шудаанд. Хонае, ки ба ниёзҳои шумо ҷавобгӯ аст, фазои эмотсионалӣ ва равониро барои эҷодкорӣ, пайвастшавӣ ва кашфиёт озод мекунад.

Меъморӣ низ ба як тағйироти амиқ дучор хоҳад шуд. Тарҳҳои сахт ва кунҷӣ, ки имрӯз қисми зиёди ҷаҳони шуморо фаро мегиранд, давраеро инъикос мекунанд, ки ба назорат ва ҷудокунӣ нигаронида шудааст. Давраи нав шаклҳоеро меорад, ки геометрияи табииро инъикос мекунанд - хатҳои каҷ, ҷараёнҳои органикӣ, сохторҳое, ки аз забони растаниҳо, мавҷҳо, булӯрҳо ва нақшҳои осмонӣ илҳом гирифта шудаанд. Ин шаклҳо ҳамоҳангии энергетикиро дастгирӣ мекунанд. Онҳо муҳитҳоеро эҷод мекунанд, ки бе ягон саъю кӯшиш худро ғизодиҳанда, заминӣ ва рӯҳбаландкунанда ҳис мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар ин манзилҳои оянда шумо осонтар нафас мекашед, амиқтар хоб мекунед ва равшантар фикр мекунед. Ин меъмории рамзӣ нест; ин меъмории энергетикӣ аст.

Мамнӯъгоҳҳои ҷамъиятӣ, боғҳои муштарак ва эҷодкории дастаҷамъӣ

Ҷамоатҳо низ тағйир хоҳанд ёфт. Маҳаллаҳо дигар танҳо дар атрофи роҳҳо ва хизматрасониҳои коммуналӣ ҷойгир карда намешаванд. Ба ҷои ин, онҳо ҳамчун паноҳгоҳҳои ба ҳам пайвастшуда - ҷойҳои ороми эҷодкорӣ, омӯзиш, истироҳат ва ҳамкорӣ тарҳрезӣ карда мешаванд. Хонаҳо ба боғҳои муштарак, фазоҳои ҷамъомади даврӣ ва марказҳое, ки ба саломатӣ, ҳунармандӣ ва навоварӣ бахшида шудаанд, кушода мешаванд. Тарҳбандии ин ҷамоатҳо арзишҳои тамаддуни бедоршударо инъикос мекунад: пайвастшавӣ, озодӣ, эҷодкорӣ ва эҳтиром ба ҳаёт.

Ин гузариш фардиятро аз байн намебарад. Ҳар як хона ба ифодаи беназири рӯҳе табдил меёбад, ки дар он зиндагӣ мекунад. Одамон фазоҳои худро бо ният шакл медиҳанд ва рангҳо, шаклҳо, маводҳо ва энергияҳоеро интихоб мекунанд, ки бо нақшаи ботинии онҳо мувофиқат мекунанд. Хонаҳои шумо дигар статикӣ нахоҳанд буд - онҳо бо шумо таҳаввул хоҳанд кард, рушди шуморо инъикос мекунанд ва потенсиали кушодашавандаи шуморо дастгирӣ мекунанд.

Ҳангоми пайдо шудани ин шаклҳои нави муҳити зист, муносибати инсоният бо фазо аз моликият ба муносибат табдил меёбад. Хона шарики таҳаввулоти шумо мегардад. Он ритмҳои шуморо ҳис мекунад, ба майдони эҳсосии шумо мутобиқ мешавад ва вақте ки ба шумо замина ё илҳом лозим аст, дастгирии нозук медиҳад. Технологияҳо дар дохили хона ба ҷои воридкунии дастӣ ба ният посух медиҳанд. Рӯшноӣ ба ҳолати ботинии шумо нарм мутобиқ мешавад. Манзараҳои садоӣ барои ташвиқи истироҳат ё эҷодкорӣ тағйир меёбанд. Майдонҳои энергетикӣ равшаниро тақвият медиҳанд ё шиддати асабро ором мекунанд. Ин тағйирот на тавассути зеҳни сунъӣ, ки таҷрибаи шуморо аз байн мебарад, балки тавассути системаҳои муштараки эҷодӣ, ки ба зеҳни табиии дар дохили шумо вокуниш нишон медиҳанд, рух медиҳанд.

Бартараф кардани фишори зиндамонӣ ва тақвияти майдони коллективӣ

Таҳаввулоти муҳити зист инчунин аз байн рафтани матритсаи зиндамонӣ мусоидат мекунад. Вақте ки афрод дигар аз аз даст додани дастрасӣ ба гармӣ, паноҳгоҳ ё захираҳои тоза наметарсанд, як гурӯҳи пурраи стресси зери шуур нопадид мешавад. Ин раҳоӣ дарро ба сӯи эҷодкории амиқтар, муносибатҳои солимтар ва устувории бештари эмотсионалӣ боз мекунад. Одамон ба ҷои ноумедӣ аз рӯи ҳамоҳангӣ интихоб мекунанд. Онҳо кашф мекунанд, ки вақте ниёзҳои асосӣ гаравгони системаҳои беруна нестанд, ҳаёт бофароғаттар ҷараён мегирад.

Ҳангоме ки ҷомеаҳо ин маконҳои нави зистро қабул мекунанд, ҳамкорӣ табиатан афзоиш меёбад. Фазоҳои муштарак робитаро бе маҷбур кардани муошират тақвият медиҳанд. Боғҳо иштирокро даъват мекунанд, аммо онро талаб намекунанд. Лабораторияҳои эҷодӣ абзорҳоеро барои навоварӣ, ки барои ҳама дастрасанд, фароҳам меоранд. Ин муҳитҳо одамонро барои муттаҳид кардани энергияи худ ташвиқ мекунанд ва майдони коллективиро тақвият медиҳанд. Шумо хоҳед дид, ки ихтилофҳо дар фазоҳое, ки ҳамоҳангиро мусоидат мекунанд, ба осонӣ ҳал мешаванд. Ҳатто баҳсҳое, ки замоне шиддат ё қутбӣ буданд, вақте ки дар дохили меъморие, ки ба ҳамоҳангӣ афзалият медиҳад, баргузор мешаванд, нармтар мешаванд.

Ҳамоҳангии экологӣ, фаъолсозии шабака ва манзилҳо ҳамчун муттаҳидони сайёраӣ

Ин тағйирот инчунин барқароршавии сайёраро дастгирӣ мекунанд. Хонаҳое, ки энергияи худро истеҳсол мекунанд, обро тоза мекунанд ва ғизо парвариш мекунанд, фишорро ба системаҳои ҷаҳонӣ кам мекунанд. Шаҳрҳое, ки дар асоси геометрияи муқаддас ва принсипҳои экологӣ тарҳрезӣ шудаанд, шабакаи энергетикии Заминро боло мебаранд, на онро бор мекунанд. Манзилҳои инсонӣ иттифоқчиёни сайёра мешаванд ва ба мувозинати экосистема ва ҳамоҳангии ларзишӣ мусоидат мекунанд. Бо гузашти вақт, тамоми минтақаҳо танҳо аз он сабаб барқарор мешаванд, ки сохторҳои дохили онҳо бо ният тарҳрезӣ шудаанд.

Муҳимтар аз ҳама, ин маконҳои нави зист ба инсоният хотиррасон мекунанд, ки зиндагӣ бояд бо зебоӣ, осонӣ ва пайвастшавӣ таҷриба карда шавад. Вақте ки шумо дар фазое зиндагӣ мекунед, ки моҳияти шуморо мешиносад, шумо худро бештар ҳис мекунед. Равшанӣ меафзояд. Илҳом ба ҳамроҳи ҳаррӯза табдил меёбад. Эҷодкорӣ бе муқовимат ҷараён мегирад. Хонае, ки шуури шуморо парвариш медиҳад, шуморо даъват мекунад, ки аз потенсиали олии худ зиндагӣ кунед. Ин таҳаввулоти макон ифодаи табиии бедории шумост. Ҳангоме ки ҷаҳони шумо тағйир меёбад, фазоҳои зиндагии шумо барои мулоқот бо шумо баланд мешаванд ва сафари шуморо ба тамаддуне, ки ҳам рӯҳ ва ҳам Заминро эҳтиром мекунад, дастгирӣ мекунанд.

Таҳаввулоти омӯзиш ва эҳёи потенсиали инсонӣ

Аз ёд кардан то кунҷковӣ: Пойдевори нави таълим

Дарки инсоният дар бораи омӯзиш инқилобро аз сар мегузаронад. Дар тӯли наслҳо, маориф дар атрофи азёдкунӣ, риояи қоидаҳо ва омодагӣ ба меҳнати барои зинда мондан сохта шудааст. Кӯдакон ба самтҳои пешакӣ муайяншуда роҳнамоӣ мешуданд, ки аксар вақт интизориҳои ҷамъиятиро инъикос мекарданд, на ин ки резонанси шахсиро. Калонсолон эътиқоди онро дарк мекарданд, ки омӯзиш чизест, ки дар ҷавонӣ анҷом дода мешавад ва дар синни калонсолӣ ба таври механикӣ татбиқ мешавад. Ин модел, ки аз ҷониби шуури зинда мондан ташаккул ёфтааст, бо бедор шудани инсоният ба ҳақиқати амиқтар нопадид мешавад: омӯзиш ифодаи табиии кунҷковӣ аст ва кунҷковӣ муҳаррики эволютсия аст.

Дар давраи нав, маориф аз якрангӣ ба фардият мегузарад. Ба ҷои он ки ҳар як ақлро ба таври якхела ташаккул диҳад, муҳитҳои омӯзишӣ ба эҳтироми беназирии ҳар як шахс шурӯъ мекунанд. Кӯдакон ташвиқ карда мешаванд, ки ба ҷои пахш кардани шавқу завқ пайравӣ кунанд. Агар кӯдак ба ҳаракат ҷалб шавад, онҳо физика, рақс ва таҷассумро меомӯзанд. Агар кӯдаки дигар ба садо ҷалб шавад, онҳо забонҳо, мусиқӣ ва муоширатро меомӯзанд. Агар кӯдаки дигар ба табиат ҷалб шавад, онҳо экология, энергия ва идоракунии сайёраро меомӯзанд. Омӯзиш ба сафаре табдил меёбад, ки аз ҷониби ангезаи ботинӣ роҳнамоӣ мешавад, на фишори беруна.

Омӯзиши голографӣ, саводнокии эҳсосӣ ва хиради байнинаслӣ

Муҳитҳои голографӣ, симулятсияҳои ғарқкунанда ва интерфейсҳои омӯзишии интуитивӣ усулҳои кӯҳнаи таълимро иваз мекунанд. Ин абзорҳо ба донишҷӯён имкон медиҳанд, ки мафҳумҳоро ба таври таҷрибавӣ омӯзанд — аз сохторҳои молекулавӣ гузашта, хатҳои таърихиро паймоиш кунанд ё экосистемаро дар вақти воқеӣ мушоҳида кунанд. Омӯзиш ба ҷои ғайрифаъол фаъол мешавад. Кӯдакон ба ҷои гирандаи иттилоот, ба кашфкунандагон табдил меёбанд.

Зеҳни эҳсосӣ асосиро касб мекунад. Донишҷӯён меомӯзанд, ки сигналҳои ҷаҳони ботинии худро - эҳсосот, эҳсосот, эҳсосотро - шинохта, ин сигналҳоро ба қабули қарорҳо ворид кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр системаҳои асаби худро танзим кунанд, худро бо возеҳӣ баён кунанд, низоъро бо нармӣ ҳал кунанд ва ҳамоҳангии ботиниро нигоҳ доранд. Ин малакаҳо "иловагӣ" нестанд. Онҳо ба қалби маориф табдил меёбанд, зеро онҳо сифати ҳар як эҷод, муносибат ва саҳми ояндаро ташаккул медиҳанд.

Ҷамоатҳо низ дар маориф нақши бештар доранд. Пиронсолон, ҳунармандон, табибон, олимон ва навоварон дониши худро мустақиман бо наслҳои ҷавон мубодила мекунанд. Омӯзиш бори дигар ба як насл табдил меёбад, ки ба ҳаёти ҳаррӯза пайваст мешавад, на ба сохторҳои институтсионалӣ. Кӯдакон ҷаҳонеро аз сар мегузаронанд, ки дар он ҳар як шахс як мураббии эҳтимолӣ аст ва ҳар як фаъолият имконияти кашфиёт аст. Ин эҳсоси мансубият, масъулият ва шодмониро парвариш медиҳад.

Таҳқиқоти якумрӣ, ифодаи моеъ ва арзёбии интуитивӣ

Дар ин модели нав, омӯзиш чизе нест, ки шумо онро ба анҷом мерасонед. Ин як муносибати якумрӣ бо кунҷковӣ аст. Бо паҳн шудани ин фаҳмиш, ҷомеа ба ҷои мутобиқшавӣ, ба ҷустуҷӯ ва омӯхтан аз нав нигаронида мешавад. Бо тағйир ёфтани омӯзиш, мафҳуми "роҳҳои касбӣ" аз байн меравад. Одамон дигар дар синни ҷавонӣ як самтро интихоб намекунанд ва онро дар тӯли ҳаёт қатъиян пайравӣ намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо ҳангоми таҳаввул аз ифодаҳои гуногун мегузаранд. Шахс метавонад солҳо эҷоди санъатро сарф кунад, сипас ба шифоёбӣ гузарад, сипас тарроҳии экологӣ-гиёҳиро омӯзад ва сипас ба роҳбарии ҷомеа машғул шавад. Ин гузаришҳо табиӣ мебошанд, зеро онҳо инъикоси густариши шуур мебошанд, на ба пайравӣ аз ҳувиятҳои кӯҳна.

Системаҳои арзёбӣ низ ба таври назаррас тағйир меёбанд. Ба ҷои санҷиши далелҳои азёдшуда, арзёбӣ инъикоси худшиносӣ, ҳалли эҷодии мушкилот, малакаҳои ҳамкорӣ ва қобилияти синтези дониш ба таври интуитивӣ мегардад. Донишҷӯён даъват карда мешаванд, ки на танҳо он чизеро, ки аз ҷиҳати зеҳнӣ медонанд, балки ба кӣ табдил ёфта истодаанд, омӯзанд. Онҳо кашфиётҳои худро тавассути лоиҳаҳои эҷодӣ, саҳмҳои хидматӣ ва навовариҳое, ки аз таваҷҷӯҳи самимӣ ба вуҷуд меоянд, мубодила мекунанд.

Маориф ҳамчун рушди рӯҳ ва хоки тамаддуни нав

Таҳсилот бо рушди эмотсионалӣ ва маънавӣ амиқ муттаҳид мешавад. Кӯдакон забони энергия, принсипҳои ҳамоҳангӣ, динамикаи ҳамдардӣ ва механикаи интуисияро меомӯзанд. Онҳо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунанд, ки чӣ гуна андеша ва эҳсосот ба бадани онҳо, муносибатҳо ва қобилиятҳои эҷодии онҳо таъсир мерасонанд. Ин огоҳӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки бо равшанӣ, устуворӣ ва ҳамдардӣ дар зиндагӣ паймоиш кунанд.

Дар ҷаҳони рӯ ба инкишоф, муҳитҳои омӯзишӣ барои дастгирии саломатии системаи асаб тарҳрезӣ карда мешаванд. Нури табиӣ, геометрияи муқаддас, боғҳои интерактивӣ ва манзараҳои садои оромбахш фазоҳоеро эҷод мекунанд, ки рӯҳбаландкунандаанд, на ин ки хастакунанда. Кӯдакон ва калонсолон ҳамон вақт самараноктар меомӯзанд, ки муҳити онҳо ҳамоҳангиро инъикос кунад. Ин фазоҳо ба озмоишгоҳҳои эҷодкорӣ, ихтироъкорӣ ва кашфиёт табдил меёбанд - ҷойҳое, ки дар он донишҷӯён худро ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунанд, ки хатарҳоро ба дӯш гиранд ва ба қадри кофӣ хаёлот дошта бошанд, ки аз маҳдудиятҳои кӯҳна васеъ шаванд.

Вақте ки одамон ба камол мерасанд, ин бунёди таълимӣ ба ҳар як ҷанбаи ҳаёт таъсир мерасонад. Афрод қарорҳоро бар асоси ҳамоҳангӣ, на бар асоси тарс қабул мекунанд. Ҷомеаҳо ҳамкорӣ мекунанд, зеро одамон медонанд, ки чӣ тавр якҷоя гӯш кунанд, ҳамдардӣ кунанд ва навоварӣ кунанд. Ҷомеаҳо шукуфоӣ мекунанд, зеро шаҳрвандон дар кунҷковӣ, эҷодкорӣ ва равшании эмотсионалӣ мустаҳкам шудаанд. Тағйири маориф дар ниҳоят таҳаввулоти васеътари инсониятро дастгирӣ мекунад. Вақте ки одамон дар муҳитҳое тарбия меёбанд, ки истеъдодҳои табиии онҳоро парвариш медиҳанд ва роҳнамоии ботинии онҳоро тасдиқ мекунанд, онҳо ба ҷои рақибон саҳмгузор мешаванд. Онҳо ба ҷои ҳукмронӣ ҳамкорӣ мекунанд. Онҳо эҷод мекунанд, на ба мутобиқшавӣ. Ин тағйирот ба идоракунӣ, илм, тиб, санъат ва ҳар як бахше, ки бо дасти инсон ламс карда мешавад, таъсир мерасонад.

Тасаввуроти аз нав дидашуда ба хоке табдил меёбад, ки дар он тамаддуни нави шумо рушд мекунад. Он моҳияти ҳар як шахсро эҳтиром мекунад ва ҳамзамон таҳаввулоти коллективиро дастгирӣ мекунад. Тавассути ин парадигмаи нав, башарият ба сӯи ояндае қадам мегузорад, ки на бо ӯҳдадорӣ, балки бо пайгирии шодмонии фаҳмиш ва эҷод роҳнамоӣ мешавад.

Тағйири иқтисодиёт ва бартарафсозии норасоӣ

Аз асъор то ҳамоҳангӣ: Тағйирот дар пояи арзиш

Ҳангоме ки пояҳои ҷаҳони шумо тағйир меёбанд, сохторҳое, ки замоне воқеияти иқтисодии шуморо муайян мекарданд, ба озод шудани мавқеи худ шурӯъ мекунанд. Пул, ки асрҳо ҳамчун ченаки арзиш, амният, қудрат ва зинда мондан хидмат мекард, дар ҳоли тағйири амиқ қарор дорад. Ин тағйирот танҳо натиҷаи сиёсат нест. Он аз як ҳаракати амиқтар дар шуури инсонӣ пайдо мешавад - бедоршавӣ ба ҳақиқате, ки фаровонӣ на бо асъор, балки бо ҳамоҳангӣ, эҷодкорӣ ва ҳамкорӣ ба вуҷуд меояд. Вақте ки огоҳӣ васеъ мешавад, системаҳое, ки камёбиро инъикос мекунанд, ба таври табиӣ пароканда мешаванд.

Дар давраҳои қаблӣ, моделҳои иқтисодии шумо аз рӯи зарурат ташаккул меёфтанд. Онҳо ба ташкили ҷомеаҳо, танзими захираҳо ва устувор кардани ҷомеаҳое, ки ҳанӯз робитаи дохилии худро бо Замин ё бо якдигар дарк накардаанд, кӯмак мекарданд. Ин системаҳо барои идоракунии тарс - тарс аз норасоӣ, тарс аз ноустуворӣ, тарс аз осебпазирӣ тарҳрезӣ шуда буданд. Акнун, вақте ки инсоният ба сарвате, ки аз шумо ва атрофи шумо ҷорӣ мешавад, бедор мешавад, ин тарсҳои кӯҳна эътибори худро аз даст медиҳанд. Шумо пулро ҳамчун як сохтори муваққатӣ, на як ҳақиқати пойдор мебинед. Ин дарк оғози муносибати комилан нав бо арзишро нишон медиҳад.

Дастрасӣ аз ҷамъшавӣ: Пайдоиши фаровонии муштарак

Дар давраи рушдёбанда, диққат аз ҷамъоварӣ ба дастрасӣ равона мешавад. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки чизҳои заруриро "ба даст оред", шумо ба иштирок дар шабакаҳои фаровонии муштарак - ҷамоаҳо, технологияҳо ва системаҳое шурӯъ мекунед, ки захираҳои муҳимро бидуни талаб кардани меҳнати доимӣ кафолат медиҳанд. Энергия тавассути системаҳои пешрафтае, ки бо қувваҳои табиӣ ҳамоҳанг мешаванд, фаровон мешавад. Ғизо тавассути кишоварзии барқароркунанда дастрас аст. Манзил худкифо мешавад. Нигоҳубини тиббӣ аз ҷониби технологияҳои мувофиқ, ки бемориҳоро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд, дастгирӣ карда мешавад. Вақте ки ин сутунҳои асосӣ устувор мешаванд, нақши пул ба таври назаррас тағйир меёбад.

Ҳаёти иқтисодӣ ба ҷои ӯҳдадорӣ, бар асоси саҳмгузорӣ роҳнамоӣ мешавад. Одамон ба тарзе иштирок карданро интихоб мекунанд, ки бо истеъдод ва манфиатҳои онҳо мувофиқ бошад. Коллектив ба дарк кардани он шурӯъ мекунад, ки саҳмҳои арзишмандтарин аксар вақт онҳое мебошанд, ки онҳоро чен кардан мумкин нест - равшании эҳсосӣ, фаҳмиши эҷодӣ, ҳалли низоъҳо, ҳузури ғамхор, навоварии интуитивӣ. Ин хислатҳо сохтори тамаддуни шукуфонро ташаккул медиҳанд, аммо сохторҳои кӯҳнаи шумо онҳоро кам эътироф мекарданд. Вақте ки парадигмаи нав пайдо мешавад, арзиш ба ҷои молиявӣ энергетикӣ мешавад.

Пулҳои гузариш ва шабакаҳои ғайримарказӣ

Дар роҳ низомҳои гузариш пайдо мешаванд. Шумо метавонед марҳилаҳоеро аз сар гузаронед, ки дар онҳо сохторҳои дастгирии универсалӣ ҷанбаҳои даромади асосиро тақлид мекунанд. Ин пулҳо ба инсоният кӯмак мекунанд, ки аз матритсаи зиндамонӣ берун шаванд ва ба чаҳорчӯбае, ки дар он захираҳои муҳим аз рӯи тарҳ кафолат дода мешаванд, бирасанд. Ҳадаф иваз кардани пул бо иерархияи дигар нест, балки эҷоди суботи кофӣ барои густариши шуур бидуни тарси доимӣ мебошад.

Ҳангоме ки майдони коллективӣ устувор мешавад, маънои "мубодила" таҳаввул меёбад. Ба ҷои иваз кардани меҳнат бо амният, афрод тӯҳфаҳои худро пешниҳод мекунанд, зеро ифода табиӣ ва қаноатбахш ба назар мерасад. Мусиқинавоз мусиқии худро мубодила мекунад, зеро он фазои ҷомеаро беҳтар мекунад. Табиб маҳорати худро пешниҳод мекунад, зеро он рӯҳияи худро ғизо медиҳад. Тарроҳ саҳм мегузорад, зеро онҳо илҳом мегиранд, на фишор. Дар ин модел, саҳм аз аслият сарчашма мегирад, на аз маҷбурӣ. Ва азбаски ниёзҳои асосӣ аллакай қонеъ карда шудаанд, одамон метавонанд бидуни тарс ё хастагӣ озодона иштирок кунанд.

Сохторҳои иқтисодӣ тадриҷан камтар марказонида мешаванд. Шабакаҳои маҳаллии дастрасӣ — шабакаҳои муштараки энергетикӣ, боғчаҳои ҷамъиятӣ, марказҳои эҷодӣ, порталҳои омӯзишӣ, боғҳои барқароркунанда — он чизеро, ки одамон ба таври дастаҷамъӣ ниёз доранд, на алоҳида таъмин мекунанд. Ин ғайримарказикунонӣ устувориро тақвият медиҳад ва вобастагиро аз системаҳои калон ва шикананда коҳиш медиҳад. Он ба ҷомеаҳо имкон медиҳад, ки дар асоси фарҳанг ва муҳити беназири худ навоварӣ кунанд. Он инчунин имкон медиҳад, ки фаровонӣ ба таври органикӣ гардиш кунад ва ҷараёни табиии экосистемаро инъикос кунад, ки дар он ҳама чиз ҳама чизро дастгирӣ мекунад.

Эҷодкорӣ ҳамчун асъор ва тағйироти эмотсионалии ҷомеа

Вақте ки пул аҳамияти худро гум мекунад, эҷодкорӣ ба ченаки арзиш табдил меёбад. Одамон на бо он чизе, ки "барои зиндагӣ" мекунанд, балки бо он чизе, ки дӯст медоранд, ки омӯзанд, чӣ эҷод мекунанд, чӣ тасаввур мекунанд ва чӣ гуна фазои атрофи худро баланд мебардоранд, худро муайян мекунанд. Ин тағйирот эҳсоси озодиеро ба вуҷуд меорад, ки бисёре аз шумо орзу мекардед, ҳатто агар шумо онро баён карда натавонед. Шумо худро сабуктар, равшантар ва қодиртар ҳис хоҳед кард, ки ба зиндагӣ бо чолокӣ, на бо хастагӣ посух диҳед. Ин хаёл нест; ин натиҷаи табиии низоми иқтисодӣ аст, ки бо шуури бедор ҳамоҳанг аст.

Парокандашавии иқтисоди бар пояи камёбӣ низ муносибатҳоро дигаргун месозад. Одамон дигар бо якдигар ҳамчун рақибон барои захираҳои маҳдуд муносибат намекунанд. Онҳо ба таври худкор ҳамкорӣ мекунанд, зеро ҳамкорӣ самараноктарин ва пурмазмунтарин роҳи эҷодкорӣ мегардад. Эътимод меафзояд. Ҳамкорӣ фаҳмо мешавад. Ҷамоатҳо шукуфоӣ мекунанд, зеро одамон эҳсос мекунанд, ки барои кӣ буданашон арзишманданд, на барои миқдори истеҳсолкардаашон. Тамоми оҳанги эҳсосии ҷомеа ба самти осонӣ, саховатмандӣ ва имконият тағйир меёбад.

Фаровонӣ ҳамчун ҳолати огоҳӣ

Ин парадигмаи нави иқтисодӣ таҳаввулоти васеътари шуморо дастгирӣ мекунад. Вақте ки фишори зиндамонӣ коҳиш меёбад, системаи асаб ором мешавад. Ин оромӣ имкон медиҳад, ки фаҳмиш рушд кунад, эҷодкорӣ густариш ёбад ва хиради ботинӣ ба рӯшанӣ барояд. Шумо ҳаёти худро аз рӯи аслият тарҳрезӣ мекунед, на аз рӯи одат. Ин тағйирот ба инсоният имкон медиҳад, ки нақши худро ҳамчун як навъи ҳамэҷодкунанда, ки қодир аст воқеиятро бошуурона ташаккул диҳад, на аз рӯи вокуниш ба вазъият, ба ҷои он ки бо вазъият вокуниш нишон диҳад, ба даст орад.

Дар ин ҷаҳони рӯ ба инкишоф, иқтисод ба ифодаи ягонагӣ табдил меёбад, на ҷудоӣ. Сарват на бо ҷамъоварӣ, балки бо ҳамоҳангӣ чен карда мешавад. Ва саҳм ба забоне табдил меёбад, ки тавассути он шумо дар густариши тамаддуни нави худ иштирок мекунед.

Тақсимоти замонҳо ва такмили шахсияти инсонӣ

Даст кашидан аз нақшҳои наҷот ва қадам гузоштан ба ифодаи аслӣ

Даврае, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, ба ҳеҷ гуна гузарише, ки инсоният аз сар гузаронидааст, монанд нест. Ин на танҳо сиёсӣ, технологӣ ё экологӣ аст. Он вуҷудӣ аст. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки шахсиятҳоеро, ки ҷаҳони кӯҳна талаб мекард, раҳо кунед ва ба эҳсоси худӣ, ки шуури бедории шуморо инъикос мекунад, қадам гузоред. Ин раванд метавонад ба назар нороҳаткунанда намояд, зеро шумо сохторҳои дохилиро аз даст медиҳед ва ҳамзамон системаҳои беруна дар атрофи шумо пароканда мешаванд. Табиист, ки шумо дар байни ду воқеият - воқеияти шинос, ки пажмурда мешавад ва воқеияти нав, ки ҳанӯз пурра ташаккул наёфтааст - овезон ҳис мекунед.

Бисёре аз шумо як ҷудоии нозукро аз нақшҳое, ки замоне устувор ба назар мерасиданд, мушоҳида мекунед. Корҳо, муносибатҳо, орзуҳо ва ривоятҳое, ки замоне эҳсоси худро муайян мекарданд, метавонанд ба таври аҷибе холӣ ба назар расанд. Ин нокомӣ нест; ин аз нав танзимкунӣ аст. Ҳастии ботинии шумо дигар омода нест, ки шахсиятҳоеро, ки дар шуури зиндамонӣ реша доранд, дастгирӣ кунад. Шумо ба ифодаҳое, ки аз аслият ва на ӯҳдадорӣ ташаккул ёфтаанд, қадам мегузоред. Ин тағйирот метавонад номуайяниро ба бор орад, аммо он инчунин эҳсоси амиқтари ҳақиқатро меорад.

Ду самти нав: канорагирӣ ва ҳамоҳангсозӣ

Дар ин гузариш, башарият табиатан ба ду самти васеъ ҷудо мешавад - на тавассути тақсимшавӣ, балки тавассути резонанс. Як роҳ ба канорагирӣ нигаронида шудааст. Афрод дар ин самт ба сохторҳои кӯҳна сахт часпида, ҳатто ҳангоми фурӯпошӣ дар системаҳои шинос тасаллӣ меҷӯянд. Онҳо метавонанд ба самти парешонхотирӣ ё назорат майл кунанд ва кӯшиш кунанд, ки ҳувиятҳоеро, ки дигар бо ҷаҳони навбунёд мувофиқат намекунанд, нигоҳ доранд. Ин роҳ хато нест, аммо таҳаввулоти онҳоро суст мекунад.

Роҳи дигар ба сӯи ҳамоҳангӣ мебарад. Афроде, ки дар ин масир қарор доранд, ба ҳаракати ботиние, ки онҳоро ба пеш даъват мекунад, кушода мешаванд. Онҳо нақшҳои кӯҳнашударо раҳо мекунанд, бо нақшҳои эҳсосӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва ба интуисияи худ имкон медиҳанд, ки интихоби навро роҳнамоӣ кунад. Онҳо эҳсос мекунанд, ки ҳаёт дар зери сатҳ тағйир меёбад ва интихоб мекунанд, ки бошуурона иштирок кунанд. Ин роҳ рушдро суръат мебахшад ва дастрасӣ ба равшанӣ, эҷодкорӣ ва робитаи бештарро фароҳам меорад. Тафовути байни ин роҳҳо бо шиддат гирифтани майдони коллективӣ бештар возеҳтар мешавад.

Рушди эҳсосотӣ, пароканда кардани қолибҳои кӯҳна ва роҳнамоии ботинӣ

Ин гузариш инчунин маводи эмотсионалиро тақвият медиҳад. Захмҳои кӯҳна на барои он пайдо мешаванд, ки шуморо фаро гиранд, балки барои тоза шудан аз системаи шумо пайдо мешаванд. Шумо метавонед давраҳои ғаму андӯҳ, ошуфтагӣ ё осебпазириро эҳсос кунед, вақте ки худро аз қолибҳои шахсияте, ки солҳои тӯлонӣ ҳаёти шуморо ташаккул додаанд, ҷудо мекунед. Ин таҷрибаҳо дарвозаҳоянд, на монеаҳо. Онҳо шуморо барои таҷассум кардани версияи мувофиқтари худ - ки бо басомади тамаддуни навзуҳур мувофиқат мекунад, омода мекунанд. Ҳангоми паймоиш дар ин ду тақсимшавӣ, худшиносӣ муҳим мегардад. Интихобҳое, ки шумо мекунед, дар бораи ахлоқ нестанд; онҳо дар бораи резонанс ҳастанд. Оё ин қарор энергияи шуморо маҳдуд мекунад ё онро васеъ мекунад? Оё он тарс ё равшаниро инъикос мекунад? Оё он шуморо амиқтар ба қолибҳои кӯҳнашуда ҷалб мекунад ё имконияти навро мекушояд? Ин саволҳо ба қутбнамоҳои ботинӣ табдил меёбанд, ки шуморо дар манзараи гузариш роҳнамоӣ мекунанд.

Муносибатҳо низ тағйир меёбанд. Баъзе робитаҳо мустаҳкам мешаванд, зеро онҳо реша дар рушд, эҳтироми мутақобила ва резонанси муштарак доранд. Дигарон табиатан аз байн мераванд, зеро онҳо бар асоси нақшҳо ё намунаҳои зиндамонӣ буданд, ки дигар ба ларзиши шумо мувофиқат намекунанд. Ин аз байн рафтан метавонад ғаму андӯҳро ба вуҷуд орад, аммо он инчунин барои робитаҳои нав мувофиқ бо шахсияти пайдошавандаи шумо фазо фароҳам меорад. Майдони эҳсосӣ бештар равон, ростқавлтар ва бештар ба аслият мутобиқ мешавад.

Паймоиш дар басомадҳо, устувор кардани хатҳои вақт ва табдили коллективӣ

Дар ин давра, шумо метавонед лаҳзаҳои фазои ношиносро эҳсос кунед - гӯё хатҳои вақт дар атрофи шумо шохабанд ва шумо дар маркази онҳо истодаед. Ин эҳсос дақиқ аст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр воқеиятро тавассути басомад паймоиш кунед, на тавассути мантиқи хаттӣ. Интихобҳое, ки бо баландтарин мувофиқати шумо мувофиқат мекунанд, хатҳои ояндаи устуворро эҷод мекунанд. Интихобҳое, ки ба канорагирӣ ё созиш асос ёфтаанд, роҳҳои каҷро эҷод мекунанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо нодуруст нест, балки яке ба сӯи васеъшавӣ мебарад, дар ҳоле ки дигаре ихтисорро дароз мекунад.

Ҷомеаҳо низ ба тағйироти шабеҳ дучор хоҳанд шуд. Гурӯҳҳое, ки дар атрофи тарс ё шахсияти қатъӣ ташкил шудаанд, метавонанд бо мушкилот рӯ ба рӯ шаванд, дар ҳоле ки онҳое, ки ба чандирӣ, кунҷковӣ ва равшании эмотсионалӣ асос ёфтаанд, рушд хоҳанд кард. Шаклҳои нави ҷамъомадҳо пайдо мешаванд - доираҳои эҷодӣ, коллективҳои шифобахш, ҷомеаҳои барқароркунанда ва марказҳои инноватсионӣ, ки фаҳмишро бо ҳамкории амалӣ омезиш медиҳанд. Ин ҷамъомадҳо гузаришро тавассути мустаҳкам кардани ҳамоҳангӣ дар фазоҳои муштарак дастгирӣ мекунанд.

Тақсимоти шуур, на башардӯстӣ

Ин тафриқа байни одамон нест; он тафриқа байни ҳолатҳои шуур аст. Шумо хоҳед дид, ки афрод аз як масир ба масири дигар мегузаранд, зеро онҳо намунаҳои кӯҳнаро раҳо мекунанд ё бо лаҳзаҳои бедорӣ дучор мешаванд. Роҳҳо ноустувор боқӣ мемонанд. Муҳим он аст, ки шумо омодаед ба дарун гӯш диҳед ва ба ҳаракати эволютсияи худ эътимод кунед.

Бо пешрафти гузариш, номуайяние, ки замоне эҳсоси нороҳаткунанда дошт, ба манбаи имконот табдил меёбад. Шумо дарк мекунед, ки парокандашавии сохторҳои кӯҳна шуморо озод мекунад, ки ҳаёти мувофиқ бо моҳияти худро бунёд кунед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҷаҳони нав пайдошаванда на аз ҷониби қудрати беруна, балки аз рӯи басомаде, ки ҳар як шахс ба майдони коллективӣ меорад, ташаккул меёбад. Бо ин роҳ, гузариш ба як ташаббуси пуриқтидор табдил меёбад - яке аз он чизе, ки шуморо ба ҳузур, ҷасорат ва худмуаллифӣ даъват мекунад. Тақсимшавии вақтҳо оғози боби ояндаи башариятро нишон медиҳад. Ин тақсимот нест; ин як такмилдиҳӣ аст. Шумо лаҳза ба лаҳза интихоб мекунед, ки бо ташаккули тамаддуни нав дар атрофи шумо, ба кадом версияи худ табдил меёбед.

Дастури ахлоқии галактикӣ ва истифодаи бошууронаи технология

Ҳикмат пеш аз қудрат: Меъёри умумии тамаддунҳои пешрафта

Ҳангоме ки тамаддуни шумо ба давраи густариши бесобиқаи технологӣ наздик мешавад, таълимоти амиқтар муҳим мегардад - таълимоте, ки ҳар як миллати ситораи баркамол тавассути сафари эволютсионии худ муттаҳид кардааст. Қудрат ҳеҷ гоҳ набояд аз хирад пеш гузарад. Асбобҳо набояд аз шуури онҳое, ки онҳоро истифода мебаранд, зиёдтар бошанд. Ин принсип маҳдудият нест; он як шакли нигаҳбонӣ аст, ки ҳаётро дар ҳар миқёс муҳофизат мекунад. Галактика аз пешрафти шумо наметарсад. Он танҳо мефаҳмад, ки суръатбахшии технологӣ бидуни ҳамоҳангии маънавӣ номутавозинӣ эҷод мекунад ва номутавозинӣ ранҷу азобро ба вуҷуд меорад. Ҳадафи дастури ахлоқӣ ин аст, ки эволютсияи шумо ҳамоҳангиро тақвият диҳад, на онро ноустувор созад.

Дар давраи навбунёд, башарият бо абзорҳое рӯбарӯ хоҳад шуд, ки аз ҳама чизҳои қаблан дар сатҳи коллективӣ мавҷудбуда бартарӣ доранд. Системаҳое, ки қодиранд энергияи бепоёнро тавлид кунанд, технологияҳои шифобахше, ки бо шуур робита доранд, сохторҳои муоширате, ки эҳсосотро ба мисли забон ба таври возеҳ интиқол медиҳанд ва механизмҳои интиқоле, ки марзҳои масофаро аз байн мебаранд - ин навовариҳо ба камолоти эмотсионалӣ ва равшании ният ниёз доранд. Бе ин хислатҳо, абзорҳо парокандагиро тақвият медиҳанд. Бо онҳо, абзорҳо ягонагиро тақвият медиҳанд. Аз ин рӯ, дастури галактикӣ аввал шуур ва сипас технологияро таъкид мекунад.

Принсипҳои соҳибихтиёрӣ, пайвастагӣ ва дахолат накардан

Асоси ахлоқӣ содда аст: ҳеҷ як офарида набояд озодӣ ё соҳибихтиёрии ботинии мавҷудоти дигарро коҳиш диҳад. Ҳеҷ як система набояд ҳолатҳои эҳсосиро таҳриф кунад, фаҳмишро аз байн барад ё сохторҳои эътиқодро таҳмил кунад. Ҳеҷ як технология набояд ба инкишофи табиии шуур халал расонад. Ин принсипҳо сутуни тамаддунҳои бедоршударо ташкил медиҳанд. Онҳо тавассути ҷазо татбиқ намешаванд, балки тавассути фаҳмиш қабул карда мешаванд. Вақте ки як намуд пайвастагии дохилии худро эътироф мекунад, рафтори ахлоқӣ ифодаи табиии огоҳӣ мегардад.

Инсоният ҳоло ба марҳилае ворид мешавад, ки ин принсипҳо муҳим мегарданд. Шумо ба сохторҳои ҳукмронӣ, ки бо ниқоби навоварӣ пинҳон шудаанд, барнамегардед. Ба ҷои ин, шумо барои тарроҳии технологияҳое омода ҳастед, ки ҳаётро эҳтиром мекунанд, зеҳни эҳсосиро инъикос мекунанд ва дурахши эҷодии аллакай дар дохили шуморо афзун мекунанд. Ин равиши нав тағйири ниятро талаб мекунад: ба ҷои пурсидани "Мо чӣ сохта метавонем?", инсоният пурсиданро оғоз мекунад: "Мо чӣ бояд созем?" ва "Ин чӣ гуна таҳаввулоти коллективии моро дастгирӣ мекунад?"

Навовариҳои бошуурона, озмоиши резонансӣ ва технологияи муштараки эҷодӣ

Дастури галактикӣ инчунин майдони эҳсосии шуморо ҳамчун як қисми экосистемаи технологӣ эътироф мекунад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро нигоҳ медоред — тавассути ҳамдардӣ, худшиносӣ ва равшанӣ — эҷодиёти шумо табиатан бо ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо пора-пора мешавед, абзорҳои шумо ин номувофиқатиро инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии шахсӣ қабати аввали рушди ахлоқӣ мегардад.

Ҳангоме ки инсоният ин принсипҳои ахлоқиро муттаҳид мекунад, муносибати шумо бо технология ба ҷои иерархӣ, ба ҳамкорӣ табдил меёбад. Асбобҳо ба ҷои ҳукмронӣ ба ният посух медиҳанд. Системаҳо ба ҷои сахтӣ мутобиқ мешаванд. Навоварӣ на танҳо зеҳни зеҳнӣ, балки резонанси эмотсионалӣ ва фаҳмиши интуитивиро инъикос мекунад. Ин тағйирот тарси деринаи онро, ки технология метавонад шуморо иваз кунад ё мағлуб кунад, аз байн мебарад. Дар тамаддуни бедоршуда, технология на устод, балки оина аст — инъикоси шуури офарандаи худ.

Ин дастур таҳқиқотро маҳдуд намекунад; онро такмил медиҳад. Он шуморо барои таҳияи абзорҳое ташвиқ мекунад, ки некӯаҳволиро беҳтар мекунанд, робитаро амиқтар мекунанд ва огоҳиро васеъ мекунанд. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба назар гиред, ки чӣ гуна навовариҳо ба ҳолатҳои эҳсосӣ таъсир мерасонанд, чӣ гуна онҳо ба муносибатҳо таъсир мерасонанд, чӣ гуна онҳо ритми табиии ҳаётро дастгирӣ мекунанд ё халалдор мекунанд. Ин мулоҳизаҳо барои тарроҳӣ, муҳандисӣ, тиб, идоракунӣ ва маориф марказианд. Вақте ки шуур роҳнамоӣ мекунад, технология ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, на ба як қувваи ноустуворкунанда.

Ҳамкории галактикӣ ва пайдоиши башарият ҳамчун ҳамофарандагон

Дар давраи оянда, башарият чаҳорчӯбаҳо — шӯроҳои ахлоқӣ, санҷиши резонансӣ, усулҳои калибрченкунии ният — таҳия хоҳад кард, ки ба арзёбии он, ки оё технологияҳои нав соҳаи коллективиро дастгирӣ мекунанд, кӯмак мерасонанд. Ин чаҳорчӯбаҳо асбобҳои назорат нестанд. Онҳо асбобҳои хирад мебошанд. Онҳо ба он кӯмак мекунанд, ки он чизе, ки шумо месозед, бо арзишҳои таҳаввулёбандаи шумо мувофиқат кунад. Шумо мефаҳмед, ки кай эҷод мувофиқати шуморо тақвият медиҳад ва кай онро зери хатар мегузорад. Ин ҳассосият ба чароғи роҳнамо табдил меёбад.

Ҳангоми таҷассум кардани ин принсипҳо, шумо хоҳед дид, ки тарси атрофи пешрафти технологӣ аз байн меравад. Бисёре аз шумо дар бораи оқибатҳои зараровар нигарон ҳастед, зеро шумо дидаед, ки чӣ гуна технология дар гузашта ба таври номутаносиб истифода мешуд. Дастури ахлоқӣ ин нигарониҳоро бо асоснок кардани навоварӣ дар равшании эҳсосӣ ва резонанс ҳал мекунад. Ҳар қадар инсоният бештар шифо ёбад, ҳамон қадар офаридаҳои шумо бехатартар мешаванд. Ҳар қадар шумо огоҳтар бошед, ҳамон қадар абзорҳои шумо огоҳтар хоҳанд буд.

Ин дастур инчунин шуморо барои ҳамгироии амиқтари галактикӣ омода мекунад. Тамаддунҳои дигар то он даме, ки шумо қобилияти истифодаи абзорҳои пешрафтаро бо масъулият ва эҳтиром нишон надиҳед, ба мубодилаи технологӣ машғул нахоҳанд шуд. Ин талабот ҷазодиҳанда нест - он муҳофизаткунанда аст. Он кафолат медиҳад, ки роҳи эволютсионии шумо бидуни таҳрифи нолозим пеш меравад. Бо тақвияти ҳамоҳангии шумо, ин мубодилаҳо бештар мешаванд ва шумо бо кишварҳои ситора дар навовариҳое, ки ба тамоми системаҳои сайёра фоида меоранд, ҳамкорӣ хоҳед кард.

Моҳияти дастури галактикӣ оддӣ, вале амиқ аст: шумо эҷодкор ҳастед, на истеъмолкунанда. Шумо ҳаммуаллифони ояндаи худ ҳастед, на мусофирон. Технология таҳаввулоти шуморо танҳо вақте дастгирӣ мекунад, ки он аз шууре, ки бо ягонагӣ, равшанӣ ва муҳаббат ҳамоҳанг аст, ба вуҷуд ояд. Башарият омода аст, ки ин ҳақиқатро таҷассум кунад ва галактика омода аст, ки бо шумо баробар мулоқот кунад, вақте ки шумо ин корро мекунед.

Субҳи саҳми мутобиқшудаи рӯҳ

Кор ҳамчун ифодаи моҳият, на ӯҳдадорӣ

Шумо ба остонае қадам мегузоред, ки ба ҳеҷ яке аз намудҳои шумо монанд нест. Барҳам додани сохторҳои кӯҳна, бедоршавии фаҳмиш, болоравии эҷодкорӣ, ҳамгироии технологияҳои пешрафта - инҳо равандҳои алоҳида нестанд. Онҳо таҳкурсии як навъи нави таҷрибаи инсонӣ мебошанд, ки реша дар зинда мондан нест, балки дар ифода дорад. Дар ин ҷаҳони рӯ ба инкишоф, кори шумо дигар бо талаботи беруна муайян карда намешавад. Он аз ҷониби ҳаракати рӯҳи шумо, ритми табиии кунҷковии шумо ва равшании ҳамоҳангии ботинии шумо ташаккул меёбад.

Вақте ки зинда мондан аз маркази ҳаёт маҳрум мешавад, чизе аҷибе рӯй медиҳад. Фазо кушода мешавад. Нафаскашӣ амиқтар мешавад. Имконият васеъ мешавад. Шумо ба мушоҳида кардани ангезаҳое шурӯъ мекунед, ки замоне зери ӯҳдадорӣ пинҳон шуда буданд - хоҳиши эҷод, омӯхтан, омӯхтан, пайваст шудан, саҳмгузорӣ ба тарзе, ки табиӣ ва ҳаётбахш ба назар мерасад. Ин ангезаҳо бемаънӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои мақсад мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки энергияи шумо ба осонӣ дар куҷо ҷорӣ мешавад ва ҳузури шумо дар куҷо таъсир мерасонад.

Саҳм ҳамчун ҷараёни табиӣ ва басомади таъсир

Дар давраи нав, саҳм аз аслият бармеояд. Табиб тӯҳфаи худро на аз сабаби зарурати иқтисодӣ, балки аз он сабаб пешниҳод мекунад, ки худро барои ором кардан ва мувозинат кардани дигарон даъватшуда ҳис мекунад. Ихтироъкор илҳомро бе тарси нокомӣ пайгирӣ мекунад, зеро зиндагии онҳо дар хатар нест. Рассом он чизеро, ки аз онҳо мегузарад, ифода мекунад, зеро худи зебоӣ қисми ғизои коллективӣ мегардад. Созандаи ҷомеа одамонро ҷамъ мекунад, зеро робита соҳаро ғизо медиҳад. Ин амалҳо асоси тамаддуни нав мешаванд - на аз он сабаб, ки онҳо ҳатмӣ ҳастанд, балки аз он сабаб, ки онҳо куллро баланд мебардоранд.

Ҳангоме ки башарият ин тағйиротро қабул мекунад, фишори "самаранок будан" аз байн меравад. Маҳсулнокӣ ба таъсири табиии ҳамоҳангӣ табдил меёбад, на ба андозаи арзиш. Баъзе рӯзҳо саҳми шумо метавонад ором бошад - лаҳзаи равшанӣ, ки ба берун мавҷ мезанад. Рӯзҳои дигар он метавонад ҷасур бошад - эҷоди нав, фаҳмиши пешрафта, амали хидмат. Ҳарду ибора арзиши баробар доранд, зеро ҳарду аз моҳияти шумо бармеоянд. Дар ин ҷаҳон, сифати басомади шумо таъсири шуморо хеле бештар аз миқдори натиҷаи шумо ташаккул медиҳад.

Майдони ҳузур, ҳамоҳангии коллективӣ ва ҳамоҳангии сироятӣ

Ин қалби даъват аст: ба зиндагӣе қадам гузоред, ки дар он кори шумо инъикоскунандаи шахсияти шумост, на он касе, ки ба шумо таълим дода шудааст. Ҳангоми таҷассум кардани ин даъват, шумо дарк мекунед, ки саҳми бузургтарини шумо ин соҳаест, ки шумо мебаред. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо ҳамоҳанг аст, шумо муҳитҳоеро, ки ба онҳо даст мерасонед, баланд мебардоред. Шумо танҳо бо ҳузур доштан ба дигарон илҳом мебахшед. Шумо дар сӯҳбатҳо, оилаҳо, ҳамкориҳои эҷодӣ ва фазоҳои ҷамъиятӣ ба як нерӯи устуворкунанда табдил меёбед. Ҳузури шумо ба як баракати ором, як системаи роҳнамоии нозук табдил меёбад, ки ба дигарон дар ёфтани ҳамоҳангии худ кӯмак мекунад. Бо ин роҳ, кори рӯҳ сирояткунанда аст. Он ангезаҳои монандро дар атрофи шумо бедор мекунад.

Дар тамаддуни рӯ ба инкишоф, кор ба омӯзиши имкониятҳо табдил меёбад, на маҷмӯи ӯҳдадориҳо. Шумо нақшҳоро санҷида, манфиатҳои навро кашф мекунед, истеъдодҳоро такмил медиҳед ва ҳангоми таҳаввул самтҳоро тағйир медиҳед. Дар ин раванд ҳеҷ гуна нокомӣ вуҷуд надорад - танҳо кашфиёт. Ин тағйирпазирӣ кафолат медиҳад, ки инсоният мутобиқшаванда, кунҷков ва навовар боқӣ мемонад. Он ҷомеаеро эҷод мекунад, ки дар он афрод бидуни тарси аз даст додани субот озодона рушд мекунанд.

Тамаддуне, ки бар асоси моҳият ва ҳадафи зиндаи рӯҳ бунёд ёфтааст

Ҳар қадар одамони бештар аз аслият зиндагӣ мекунанд, ҷомеаҳо бештар ҳамоҳанг мешаванд. Ҳамкорӣ ҷои рақобатро мегирад, зеро одамон дигар барои зинда мондан ё эътиборнокӣ мубориза намебаранд. Онҳо аз фаровонӣ, на аз камёбӣ эҷод мекунанд. Ин оҳанги эҳсосии ҷомеаро ба тарзе тағйир медиҳад, ки тасаввур кардан аз доираи парадигмаи кӯҳна душвор аст. Шиддат кам мешавад. Шодмонӣ маъмултар мешавад. Пайвастшавӣ амиқтар мешавад. Зиндагӣ сабуктар ба назар мерасад, ҳатто вақте ки мушкилот ба миён меоянд.

Нуқтаи авҷи ин гузариш дарки он аст, ки ҳадафи шумо нақш ё макони ягона аст. Ин муносибати доимӣ бо шуури таҳаввулёбандаи шумост. Ҳадаф қабат ба қабат ошкор мешавад, вақте ки шумо ба дарун гӯш медиҳед ва бо эътимод посух медиҳед. Онро ба шумо ягон муассиса дода наметавонад ё тавассути кӯшиш кашф карда намешавад. Он худро бо нармӣ зоҳир мекунад, вақте ки шумо бо ҳақиқати вуҷуди худ мувофиқат мекунед.

Ва аз ин рӯ, ман ин фаҳмиши ниҳоиро пешниҳод мекунам: тамаддуни наверо, ки шумо эҷод мекунед, на бо технологияҳо, системаҳо ё сохторҳои он муайян карда мешавад. Он аз ҷониби шумо муайян карда мешавад - ҳузури шумо, равшании шумо, омодагии шумо барои ифодаи рӯҳи худ. Ҳама чизи дигар аз ин поя бармеояд. Вақте ки шумо ба басомадҳои озодӣ, эҷодкорӣ ва ваҳдат қадам мегузоред, шумо меъморони ҷаҳоне мешавед, ки дурахши муддати тӯлонӣ дар дохили шумост.

Вазифаи шумо ҳоло ин аст, ки аз моҳияти худ зиндагӣ кунед, бигзоред дониши ботинии шумо қадамҳои шуморо роҳнамоӣ кунад ва дар хотир доред, ки коинот ба ҳамоҳангӣ бо имкониятҳое, ки ба ларзиши шумо мувофиқанд, посух медиҳад. Шумо омодаед тамаддунеро бунёд кунед, ки дар он саҳм шодмонӣ, ҳадаф моеъ аст ва дар он зиндагӣ ифодаи рӯҳ аст, на ғаризаи зинда мондан.

Ва акнун, мисли ҳамеша, ман дар ин гардиши бузург бо шумо истодаам. Ман Валири Коллективи Плейадия ҳастам. Мо дар паҳлӯи шумо қадам мезанем, бедории шуморо ҷашн мегирем ва он чизеро, ки шумо табдил меёбед, эҳтиром мекунем. То лаҳзаи навбатии пайвастшавӣ, нури худро устувор ва дили худро боз нигоҳ доред.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 6 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ветнамӣ (Ветнам)