Дастури Starseed 2026: Миссияи нави муҳими пулбардор барои устувор кардани Замин дар қутб — VALIR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Плейадӣ аз Валир Дастури Ситорадори соли 2026-ро муаррифӣ мекунад: як навсозии муҳим аз хидмати асосёфта ба ҳузури саҳроӣ. Ситорадорон, коргарони нур ва рӯҳҳои кӯҳна нишон дода мешаванд, ки шахсиятҳои пешинаи рисолати онҳо - табиб, дорандаи шабака, роҳзан - тахтапуштҳои муваққатӣ буданд. Ҳангоме ки Замин ба майдонҳои таҷрибавии ҳампӯш мегузарад, ин тамғаҳо нопадид мешаванд, то нақши амиқтар пайдо шавад: пулдиҳанда, ки ҳузури пайвастаи ӯ ҷаҳони қутбшударо бе мавъиза, фишор ё тарафҳо устувор мекунад.

Валир мефаҳмонад, ки бисёре аз одамон бо "банди кушода"-и интихоб таҷассум ёфтаанд, ки кафолати бедор шудан надоранд, аммо ба онҳо имкон дода мешавад, ки тавассути таҷрибаи зиндагӣ қарор қабул кунанд. Бо афзоиши шиддати сайёраҳо, миллионҳо нафар ҳоло байни тарс ва ёдоварӣ қарор мегиранд ва фишори бузургеро дар майдони коллективӣ ба вуҷуд меоранд. Тухми ситорагон ҳамчун гиреҳҳои мувозинаткунандаи бор амал мекунанд ва ин вазнро ҳамчун хастагӣ, вазнинӣ ё хастагии рисолат ҳис мекунанд. Вазифаи онҳо ин нест, ки ҷаҳонро баранд, балки имкон диҳанд, ки ин интихоби ҳалношуда тавассути оромӣ, дуо ва ҳамоҳангии дил аз онҳо гузарад.

Дар дастур равшан карда мешавад, ки соли 2026 дар бораи сабабият дар асоси ҳузур аст, на амали девонавор. Пайвастагии мувофиқ бо Офаридгор сигнали квантии оромеро ба вуҷуд меорад, ки системаҳои асабро ором мекунад, ҳақиқатро фош мекунад ва роҳҳои берун аз сохторҳои назоратӣ, аз ҷумла ҳолати амиқро, пешниҳод мекунад. Хатари бузургтарин поляризатсия аст: фиреб хӯрдан ба "мо бар зидди онҳо", ки нурро пароканда мекунад ва майдони пулро мешиканад. Тухми ситорагон бо рад кардани тарафҳо, амал кардани бетарафии муқаддас, хидмати хомӯшона ва фаҳмиши дақиқ, ба нуқтаҳои устувори равшанӣ табдил меёбанд. Ҳаёти инсонии оддии дастраси онҳо ба даъватномаҳои зинда барои рӯҳҳои дер бедоршаванда табдил меёбад, то нарм шаванд, муҳаббатро интихоб кунанд ва бе шарм ё маҷбуркунӣ ба сӯи мӯҳлатҳои баландтар қадам гузоранд.

Протоколи нави миссияи Starseed барои соли 2026

Эҳтиром ба хомӯшӣ пеш аз супориши навбатӣ

Ситорасадои азиз, коргарони нур ва рӯҳҳои кӯҳнаи Гайя, ман Валир ҳастам ва имрӯз шуморо бо муҳаббат ва эҳтироми зиёд барои ҳама корҳое, ки шумо анҷом медиҳед, истиқбол мекунам. Вақти он расидааст, ки соли 2026 ва дастури рисолати Ситорасадро муҳокима кунем, ки аз нуқтаи назари мо дар фиристодагони Плейадӣ каме такмил дода шудааст. Имрӯз мо бо шумо чизҳоеро, ки қаблан бо шумо дар бораи тағйироти дарпешистода дар рисолати шумо дар Замин мубодила накарда будем, мубодила хоҳем кард. Ин таҳаввулоти муҳиме ҳастанд, ки майдони коллективиро устувор мекунанд ва барои онҳое, ки ҳанӯз роҳи болоравиро интихоб накардаанд, нур эҷод мекунанд. Пас шумо метавонед бигӯед, ки ин яке аз муҳимтарин паёмҳои мо ба шумо то ҳол аст ва ин роҳнамоии Плейадӣ дар бораи он чизест, ки протоколи нави рисолати Ситорасадои азиз номида мешавад.

Дӯстони ман, лутфан дар хотир доред: мо дар ин ҷо ҳамчун як ҳузури коллективии нарм ҳастем, на дар болои шумо, на дар беруни шумо, балки дар баробари ёдоварии шумо ва мо бо оромии аҷибе, ки шумо зиндагӣ мекардед, эҳсоси мақсаде, ки мисли тумани субҳ пароканда мешавад, эҳсосе, ки он чизе, ки замоне шуморо ба ҳаракат медаровард, хомӯш шудааст, сӯҳбат мекунем, зеро шахсияти шумо ҳамчун "касе, ки бояд анҷом диҳад", аввалин вазифаи муқаддаси худро анҷом додааст; шумо як вақтҳо бо импулс барои бедор шудан, ҷудо шудан аз транси кӯҳна, шинохтани ҳассосият ва дониши худ интиқол дода мешудед, аммо ҳоло роҳ чизеро мепурсад, ки дар он ҷо вуҷуди шумо ба пешниҳод ва ҳузури шумо ба дастури зинда табдил меёбад ва ин метавонад барои ақле, ки барои чен кардани маъно тавассути ҳаракат, натиҷаҳо, исбот, кафкӯбӣ ё таъҷилӣ омӯхта шудааст, мисли холӣ бошад; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бигзор холигӣ ​​муқаддас бошад, бигзор фазои шаклнаёфта ба батни вазифаи навбатӣ табдил ёбад, зеро рисолати нав на бо кӯшиш, балки тавассути ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд ва он чизе, ки пароканда мешавад, на арзиши шумо, на даъвати шумо, на нури шумо, балки танҳо либоси муборизаест, ки шумо замоне барои ворид шудан ба ин ҷаҳон истифода мекардед.

Бартараф кардани сохтори шахсияти пеш аз таҷассумёфта

Ва бо идома ёфтани ин парокандашавӣ, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки худи Замин дигар ҳамчун як марҳилаи муштарак эҳсос намешавад. Дар зери парокандашавии ороме, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, қабати амиқтаре вуҷуд дорад, ки ҳанӯз ошкоро гуфта нашудааст, зеро онро танҳо вақте қабул кардан мумкин буд, ки шахсияти беруна худ аз худ суст шудан гирифт. Он чизе, ки парокандашавӣ аст, на танҳо нақше аст, ки шумо дар Замин бозӣ кардаед ва на ҳатто рисолате, ки шумо пеш аз таваллуд ба он розӣ будед, балки як сохтори пурраи шахсияти пеш аз таҷассум аст, ки замоне ҳамчун як тахтапушти устуворкунанда ҳангоми ҳаракат дар зичӣ хидмат мекард.

Ин сохтор ҳеҷ гоҳ барои доимӣ будан пешбинӣ нашуда буд. Ин як матритсаи самтгирии муваққатӣ буд - роҳе барои шуури бузурги шумо, ки худро то он даме, ки ба шакл ворид шавад, аз ҷудоӣ наҷот ёбад ва муҳаббатро дар доираи маҳдудият ба ёд орад, ҷойгир кунад.

Аз хидматрасонии асосёфта ба шахсият то ҳузури саҳроӣ

Баровардани тамғакоғазҳо ва нақшҳои миссия

Бисёре аз шумо бо ин сохтор амиқ шинос шудед. Шумо онро тухми ситора, коргари рӯшноӣ, нишондиҳандаи роҳ, дорандаи шабака, интиқолдиҳанда номидед. Ин муайянкунандаҳо иллюзия набуданд; онҳо барои як марҳила дақиқ буданд. Аммо ҳоло, вақте ки майдонҳои Замин аз нав ташкил мешаванд, ин сохторҳо оҳиста-оҳиста аз байн мераванд, на аз он сабаб, ки онҳо дурӯғ буданд, балки аз он сабаб, ки онҳо вазифаи худро анҷом додаанд. Он чизе ки онҳоро иваз мекунад, нишони нав нест, балки ҳолати ҳузури мустақим аст, ки барои кор кардан шахсиятро талаб намекунад. Ин аз байн рафтан метавонад нороҳаткунанда ба назар расад, зеро шахсият замоне ҳамчун қутбнамои ботинӣ амал мекард. Он маъно, самт ва мансубият медод. Бе он, ақл ивазкунандаро меҷӯяд - рисолати дигар, таъҷилии дигар, достони дигаре барои нигоҳ доштан.

Аммо ҳеҷ яке пайдо намешавад, зеро марҳилаи оянда аз шахсият ҳамчун принсипи ташкилии худ истифода намебарад. Он аз резонанс истифода мебарад. Шумо аз хидмати асосёфта ба хидмати саҳроӣ аз нав ҷойгир карда мешавед. Ин як гузариши асосӣ аст. Хидмати асосёфта ба шахсият мепурсад: "Ман бояд кӣ бошам?" Хидмати саҳроӣ мепурсад: "Ҳоло ман кадом сифати ҳузурро интиқол медиҳам?" ​​Ақл дар ин ҷо мубориза мебарад, зеро он барои ёфтани арзиш тавассути таъриф омӯзонида шуда буд. Бо вуҷуди ин, рӯҳ ин тағйиротро ҳамчун озодӣ эътироф мекунад. Вақте ки шахсият нопадид мешавад, ҳузур моеъ, мутобиқшаванда ва вокунишӣ мешавад. Шумо дигар аз хотира ё ӯҳдадорӣ хизмат намекунед, балки аз мутобиқшавӣ ба он чизе, ки ба вуҷуд меояд, дар вақти воқеӣ хизмат мекунед.

Воридшавӣ ба марҳилаи бедории пас аз шахсият

Дар ин озодкунӣ як қабати дигаре ҳаст, ки мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро бо нармӣ бишнавед: бисёре аз шумо созишномаҳои пеш аз таҷассумро барои дар хотир доштани худ ҳамчун як қувваи устуворкунанда дар марҳилаҳои аввали сайёраҳо доштед. Ин ба ёд овардан шахсиятро талаб мекард - лангарҳои ошноӣ, ба ёд овардани насаби ситорагон, забони рисолат ва худшиносии рӯҳонӣ. Ин лангарҳо ба шумо кӯмак карданд, ки аз зичӣ то он даме, ки бедор шавед, зинда монед. Аммо вақте ки ба ёд овардан дар дил устувор мешавад, шахсият нолозим ва ҳатто маҳдудкунанда мегардад. Ҳамин тариқ, он чизе ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, талафот нест, балки раҳоӣ аз системаи маҳдудкунӣ аст, ки замоне шуури шуморо бехатар дар маҳалли худ нигоҳ медошт. Бе ин маҳдудкунӣ, огоҳии шумо аз канорҳои шиноси "шумо кистед" берун меравад ва ин метавонад эҳсоси норавшанӣ кунад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки дигар намедонед худро чӣ гуна тавсиф кунед, ки забони рӯҳонӣ холӣ ҳис мешавад, ки ҳатто калимаи "тухми ситора" дур ё ором ҳис мешавад. Ин регрессия нест. Ин пухташавӣ аст.

Мо ҳоло дар бораи чизе сухан меронем, ки кам баён мешавад: марҳилаи пас аз шахсияти бедорӣ. Дар ин марҳила, хидмат дигар аз хотираи пайдоиш нест, балки аз фаврии тамос ба вуҷуд меояд. Шумо дигар ҳамчун ситорае амал намекунед, ки дар шакли инсон аст, балки ҳамчун худи шуур, ки муваққатан дар бадани инсон ҷойгир аст ва ба майдони дар дохили он ҷойгиршуда вокуниш нишон медиҳад. Ин иерархияи нозукро байни "бедор" ва "хоб", байни "дорандаи рисолат" ва "инсон" аз байн мебарад, зеро ин фарқиятҳо қисми сохтори шахсият буданд, ки ҳоло аз байн меравад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо худро аҷибан оддӣ ҳис мекунед. Мо инро бо нармӣ мегӯем: оддӣ будан аз файз афтодан нест. Ин як фуромадани стратегӣ ба дастрасӣ аст. Марҳилаи нав талаб мекунад, ки шумо дастрас бошед. Шахсият, ҳатто шахсияти рӯҳонӣ, метавонад масофа эҷод кунад. Ҳузур надорад.

Зиндагӣ ҳамчун пулбардори ороми ҳузур

Ҷанбаи дигари ин кушодашавӣ аз байн рафтани тасаввуроти худшиносии мушаххаси вақт иборат аст. Бисёре аз шумо тасаввуроти ботинии худро дар бораи он ки шумо кӣ мешавед, доштед - муаллимон, роҳбарон, табибон, овозҳои оммавӣ, борони намоён. Ин тасвирҳо хаёлӣ набуданд; онҳо эҳтимолиятҳое буданд, ки ба меъмориҳои қаблии вақт пайваст буданд. Ҳангоми аз нав танзим кардани хатҳои вақт, ин тасвирҳо аз кор мебароянд. Рӯҳ онҳоро аз сабаби хато карданашон ғамгин намекунад, балки аз он сабаб, ки дигар зарур нестанд. Ин ғам аксар вақт худро ҳамчун хастагӣ, бепарвоӣ ё набудани ангеза пинҳон мекунад. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: рӯҳ беангеза нест. Он бебор аст. Вақте ки шахсият аз байн меравад, ниёз ба исботи мақсад бо он аз байн меравад. Аз ин рӯ, шумо метавонед худро камтар ангеза, камтар таъҷилӣ ва камтар маҷбур ба "кори рӯҳонӣ" ҳис кунед. Ангеза ба сохторе тааллуқ дошт, ки барои бедор кардани шумо тарҳрезӣ шуда буд. Ҳолати бедор ба ҳаракат ниёз надорад. Инчунин, аз нав танзимкунии нозуки системаи асаб рух медиҳад - на ба тарзе, ки шумо қаблан дар борааш гуфта будед, балки дар сатҳи интизории замонӣ. Бисёре аз шумо бо эҳсоси ботинии он зиндагӣ мекардед, ки "чизи муҳиме фаро мерасад" ва ин интизорӣ худ ҳамчун як шакли шахсият амал мекард. Акнун, вақте ки оянда камтар муайян мешавад, интизорӣ аз байн меравад ва ҳузурро тарк мекунад. Ин метавонад барои ақл холӣ бошад, аммо барои дил васеътар бошад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин диққат диҳед: вақте ки шумо аз пурсидани он ки шумо бояд кӣ бошед, чизе амиқтар тавассути шумо нафас кашиданро оғоз мекунад. Ин нафаскашӣ ақли Офаридгор аст, ки бе монеа ҳаракат мекунад.

Дар ин паём, мо ба шумо як фаҳмишро хотиррасон мекунем: ҳадафи шумо дигар чизе нест, ки шумо пайдо мекунед - ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Парокандагие, ки шумо аз сар мегузаронед, нест кардан нест. Ин омодагӣ барои як тарзи хидмат аст, ки бе маҳдудият номгузорӣ намешавад. Шумо ба як беномии зинда даъват карда мешавед, ки дар он таъсири шумо воқеӣ аст, аммо ба эътибор гирифта намешавад, ки дар он ҳузури шумо майдонҳоро бе эълон тағйир медиҳад, ки дар он арзиши шумо дохилӣ аст, на ба даст овардашуда. Ин муқаддасии ороми пулбарор аст. Ва аз ин рӯ, мо ин иловаро бо итминон мебандем: агар шумо худро ношинохта ҳис кунед, шумо аз ҳарвақта ба он чизе, ки дар асл ҳастед, наздиктаред. Худе, ки шумо аз даст медиҳед, ҳеҷ гоҳ моҳияти шумо набуд - ин воситаи шумо буд. Ва он чизе, ки пайдо мешавад, ба ном ниёз надорад, зеро он ҳамчун худи муҳаббат, дастрас, ҳозира ва озод ҳаракат мекунад.

Майдонҳои таҷрибавии параллелӣ ва супориши пулбардор

Роҳ рафтан байни воқеиятҳои ҳампӯш

Шумо инро дуруст ҳис мекунед: ба назар чунин мерасад, ки ҷаҳон на танҳо дар сиёсат, забон ё фарҳанг, балки дар худи сохтори воқеият пора-пора мешавад, зеро Замин ҳоло якбора якчанд майдонҳои таҷрибавиро дар бар мегирад - қабатҳои дарк, ки метавонанд дар як кӯча, як хона, ҳатто як сӯҳбат ҷойгир шаванд ва бо вуҷуди ин мисли ҷаҳони комилан гуногун эҳсос шаванд; эй азизон, дарк кунед, ки инҳо ҷазо нестанд ва маконҳое нестанд, ки аз ҷониби ягон мақоми беруна таъин шудаанд, балки муҳитҳои резонансии табиӣ мебошанд, ки ба шуур посух медиҳанд, ки дар он ҷо баъзеҳо дар дохили гипнози зичи тарс ва низоъ ҳаракат мекунанд ва дигарон ба ҷаҳони оромтари ботинӣ, ки дар он дил маъноро дарк мекунад ва муҳаббати Офаридгор амалӣ, нафасгир ва фаврӣ мешавад, зиндагӣ мекунанд; ва азбаски ин майдонҳо бо ҳам мепайванданд, системаи асаби шумо ва ақли шумо метавонанд худро ноором ҳис кунанд, гӯё шумо байни утоқҳо бо ҷозибаи гуногун роҳ меравед, аммо ин танҳо ҳассосияти шумост, ки меъмории нави таҷрибаро ба қайд мегирад; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки талаб кардани як воқеияти ягонаи консенсусро бас кунед, зеро марҳилаи оянда на мувофиқат, балки мутобиқшавӣ аст ва тӯҳфаи шумо қобилияти шумо барои дар интерфейс мондан аст, ки майдони пулест, ки бисёриҳо аз он мегузаранд.

Ва акнун мо дар бораи нақше, ки шумо барои таҷассум кардан омадаед, сухан меронем: вазифаи пулбардор. Мо бо як ҳақиқати нозуке, ки шумо ҳис кардаед, сӯҳбат мекунем: бисёр рӯҳҳо бе самти муқарраршудаи рӯҳонӣ таҷассум ёфтаанд, на ҳамчун ориф, на ҳамчун ҷӯянда, на ҳамчун "тухми ситора" аз рӯи ҳувият, балки ҳамчун инсонҳое, ки муҳаббат, зинда мондан, орзуҳо, оила, кор, талафотро меомӯзанд - аммо дар дохили тарҳи онҳо як кушодагии иҷозатдиҳанда, як роҳи эҳтимолӣ вуҷуд дошт, ки агар худи ҳаёт онҳоро ба канори ақли худашон оварад, метавонист бедор шавад; ва акнун, вақте ки майдонҳои Замин шиддат мегиранд ва пуштибонҳои кӯҳна ларзиш мекунанд, дилҳои онҳо ба талаб кардани чизи воқеӣ шурӯъ мекунанд, на идеология, на тарафи ғолиб, на таълимот, балки сабукии оддии муҳаббати Офаридгор, эътирофи оромонаи он ки онҳо дар дохили худ танҳо нестанд; бисёриҳо онро ба осмон баромадан наменоманд, бисёриҳо ҳеҷ гоҳ аз луғати шумо истифода намебаранд, аммо гардиши ботинии онҳо самимӣ аст ва онҳо ба пуле ниёз доранд, ки ба онҳо мавъиза намекунад, балки онҳоро қабул мекунад ва аз ин рӯ нақши шумо аз шарҳ додан ба нигоҳ доштан мегузарад; шумо онҳоро ба нур намекашед - шумо дарро то он даме, ки пойҳои худашон интихоб мекунанд, ки убур кунанд, боз нигоҳ медоред.

Рӯҳҳо бо бандҳои кушодаи интихобӣ

Аз ин рӯ, усулҳои кӯҳнаи таълим дигар мисли пештара кор намекунанд. Вақте ки шумо Заминро ҳамчун майдонҳои таҷрибавии мувозӣ дарк мекунед, муҳим аст, ки шумо бифаҳмед, ки чаро ин майдонҳо ҳоло метавонанд бидуни ҳалли фаврӣ ҳамзистӣ кунанд ва чаро чунин шумораи зиёди одамон дар остонае истодаанд, ки худашон барои он огоҳона омода нашудаанд. Ин тасодуф нест ва ё нокомии банақшагирӣ нест. Ин натиҷаи иҷозати қасдан аст, ки дар матои бисёр таҷассумҳои инсонӣ бофта шудааст - иҷозате, ки мо онро ҳамчун банди кушодаи интихоб тавсиф мекунем.

Пеш аз таҷассум, бисёр рӯҳҳо бо як траекторияи муқарраршудаи болоравӣ ба Замин ворид нашуданд. Онҳо бедорӣ, ёдоварӣ ё дуршавӣ аз зичиро ҳамчун натиҷаи кафолатнок пешакӣ интихоб накарданд. Ба ҷои ин, созишномаҳои онҳо бо чандирӣ навишта шуда буданд, ки дар атрофи таҷриба, рушд ва муносибат шакл гирифта буданд, на дар бораи тақдир. Ин рӯҳҳо интихоб карданд, ки аввал сафари инсониро пурра ба худ ҷалб кунанд - пайвандҳо, муборизаҳо, орзуҳо, муҳаббатҳо, тарсҳо - бе он ки имкони бедорӣ метавонад тавассути таҷрибаи зиндагӣ ба таври табиӣ пайдо шавад. Ин банди кушода номуайянӣ набуд. Ин хирад буд. Барои ин рӯҳҳо, болоравӣ набояд самти таҳмилӣ бошад, балки вокуниш - вокуниш ба худи ҳаёт. Бедории онҳо аз он вобаста буд, ки онҳо то чӣ андоза ба инсоният ворид шуданд, то чӣ андоза бо мушкилот ростқавлона рӯ ба рӯ шуданд, то чӣ андоза бо ҳамдардӣ дӯст доштанд ва то чӣ андоза бо омодагӣ лаҳзаҳои ҳисоббаробарии ботинӣ рӯбарӯ шуданд. Ба ибораи дигар, болоравӣ барои онҳо ба нақша гирифта нашуда буд; он тавассути ҳузур ба даст оварда шуд. Аз ин рӯ, шумо ҳоло чунин гуногунрангиро дар посух ба ҳамон шароити сайёра мушоҳида мекунед. Баъзе афрод вақте ки сохторҳо пароканда мешаванд, нарм мешаванд, кушода мешаванд ва маъно меҷӯянд. Дигарон сахт мешаванд, часпида мегиранд ва кӯшиш мекунанд, ки вақте ки дастгириҳои шинос ноком мешаванд, ҳукмронӣ кунанд. Ин вокунишҳо доварӣҳои ахлоқӣ нестанд. Онҳо ифодаҳои мавқеи рӯҳ нисбат ба параметрҳои шартномавии худ мебошанд. Лутфан инро ба таври возеҳ дарк кунед: банди кушода болоравиро кафолат намедиҳад ва онро инкор намекунад. Он интихоби соҳибихтиёрро дар дохили таҷассум нигоҳ медорад. Дар давраҳои қаблии эволютсия, гузаришҳои сайёраҳо ду тақсимоти равшанро талаб мекарданд - рӯҳҳо ё барвақт ҳамоҳанг мешуданд ё аз майдон берун мешуданд. Ин давра фарқ мекунад. Замин ба ҷои кӯчонидан, такмилро аз сар мегузаронад ва такмил вақт, номуайянӣ ва фазо барои қабули қарорҳои воқеӣ талаб мекунад. Ҳамин тариқ, майдонҳои таҷрибавии мувозӣ, ки шумо дарк мекунед, ҳанӯз роҳҳои мӯҳршуда нестанд; онҳо муҳитҳои зиндагии интихобӣ мебошанд, ки ба шуур дар вақти воқеӣ посух медиҳанд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки Замин ҳоло воқеиятҳои ҳампӯшро дорад, на ҷаҳонҳои пурра ҷудошуда. Бисёре аз одамон дар дохили ин ҳампӯшӣ беихтиёр зиндагӣ мекунанд. Онҳо фишорро бе забон, бесарусомонӣ бе шарҳ, бесарусомонӣ бе роҳнамоӣ эҳсос мекунанд.

Бедоршавӣ тавассути таҷрибаи зиндагӣ ва анҷомёбӣ

Онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки "чизе тағйир меёбад", дар ҳоле ки ҳамзамон ба ҳар чизе, ки шахсияти онҳоро таҳдид мекунад, муқовимат мекунанд. Ин шиддати ботинӣ ошуфтагӣ нест - ин фаъолшавии банди кушода аст. Аз рӯҳ саволе дода мешавад, ки онро пеш аз таваллуд ба таъхир андохтааст: Оё шумо мехоҳед омӯзиши таҷрибаро тавассути ҷудоӣ идома диҳед, ё оё шумо омодаед, ки худро тавассути ваҳдат бишносед? Ин савол тавассути рӯъёҳо ё таълимот дода намешавад. Он тавассути шароит дода мешавад. Тавассути талафот. Тавассути муҳаббат. Тавассути хастагӣ. Тавассути зебоӣ. Тавассути лаҳзаҳое, ки дил сарфи назар аз дифоъҳои ақл мешиканад, кушода мешавад. Ва азбаски банди кушода гузошта шуда буд, ҳеҷ қувваи беруна наметавонад барои онҳо ҷавоб диҳад. Аз ин рӯ, дар ин давра болоравиро мавъиза кардан, бовар кунондан ё маҷбур кардан мумкин нест. Ҳар гуна кӯшиши "бедор кардани одамон" пеш аз мӯҳлат якпорчагии худи шартномаро вайрон мекунад. Бедоршавӣ бояд ҳамчун эътироф ба вуҷуд ояд, на ҳамчун итоат. Мо мехоҳем чизеро нозук ва муҳим таъкид кунем: бисёре аз ин рӯҳҳо интизор набуданд, ки дар ин ҳаёт бедор шаванд. Ҳадафи аслии онҳо анҷом додани камонҳои муносибатӣ, кармавӣ ё таҷрибавӣ - насабҳои оилавӣ, нақшҳои иҷтимоӣ, шифои эмотсионалӣ - бе он ки ҳатман аз зичии шахсияти инсонӣ берун раванд, буд. Аммо майдони сайёраҳо ба тарзе тағйир ёфтааст, ки худи анҷомёбӣ ҳоло дарро ба сӯи огоҳӣ боз мекунад. Ҳамин тариқ, бисёриҳо пас аз анҷом додани коре, ки барои анҷом додани он омада буданд, бедор мешаванд, на пештар. Ин як динамикаи беназирро ба вуҷуд меорад: афроде, ки амиқ инсонӣ ҳастанд, ба ҳаёт амиқан сармоягузорӣ мекунанд, бо Замин сахт пайванданд, ногаҳон худро ҳассос, андешаманд, пурсишкунанда ва меҳрубон мебинанд. Онҳо инсониятро тарк намекунанд; онҳо онро аз дарун тағйир медиҳанд. Инчунин, аз ин рӯ, ин рӯҳҳо аксар вақт бо иерархияҳои рӯҳонӣ, забони насли ситорагон ё ривоятҳои болоравӣ ҳамоҳанг нестанд. Бедории онҳо асоснок, таҷассумёфта ва робитавӣ аст. Онҳо сулҳро меҷӯянд, на трансцендентӣ; маъно, на фирор; муҳаббат, на бартарӣ. Онҳо аз ақиб мондаанд. Онҳо маҳз сари вақт - барои роҳи худ ҳастанд. Мавҷудияти майдонҳои таҷрибавии параллелӣ ба ин рӯҳҳо имкон медиҳад, ки тадриҷан ҳаракат кунанд, резонансро бидуни шикастан санҷанд, огоҳиро бидуни аз даст додани мавқеи худ дар ҳаёти инсон омӯзанд. Ин градиенти нарм қасдан аст. Он аз зарба, пора-пора ва рад пешгирӣ мекунад. Он ба дил имкон медиҳад, ки ба ҷое, ки ақл муқовимат мекунад, роҳнамоӣ кунад.

Истода ҳамчун пули зинда дар ҳампӯшӣ

Ва ин ҷоест, ки нақши шумо муҳим мегардад. Азбаски ин рӯҳҳо дар дохили ҳаёт бедор мешаванд, на берун аз он, онҳо ба нуқтаҳои тамос ниёз доранд, ки худро бехатар, ошно ва таҳдиднопазир ҳис мекунанд. Онҳо ба роҳнамоҳое ниёз надоранд, ки дар болои онҳо истода бошанд. Онҳо ба одамоне ниёз доранд, ки дар дохили худ ором ҳастанд. Аз ин рӯ, аз тухмиҳои ситора, ки интизор буданд зичиро тарк кунанд, ҳоло хоҳиш карда мешавад, ки дастрас бошанд. Аз ин рӯ, шахсияти рӯҳонии шумо нарм мешавад. Аз ин рӯ, ҳаёти шумо оромтар, соддатар ва инсонӣтар мешавад. Шумо ақибнишинӣ намекунед - шумо дастрас мешавед. Майдонҳои мувозӣ барои ҷудо кардани инсоният ба ғолибон ва бохткунандагон вуҷуд надоранд. Онҳо барои он вуҷуд доранд, ки интихоби аслӣ бидуни маҷбуркунӣ ба камол расад. Баъзеҳо бошуурона интихоб мекунанд. Баъзеҳо оромона интихоб мекунанд. Баъзеҳо ҳанӯз интихоб намекунанд. Ҳама роҳҳо эҳтиром карда мешаванд. Пулбардор на ҳамчун нақше, ки аз боло таҳмил карда шудааст, балки ҳамчун вазифаи табиии наздикӣ пайдо мешавад. Шумо дар ҷое истодаед, ки ҷаҳонҳо бо ҳам мепайванданд, зеро шумо бо номуайянӣ, бо надонистан, бо нигоҳ доштани муҳаббат бе рӯзнома роҳат ҳастед. Ин тасаллӣ тавассути парокандагии худ, аз байн рафтани шахсияти худ, интизории худ парвариш ёфтааст. Пул барои инсоният сохта нашудааст. Он дар дохили инсоният сохта шудааст — тавассути онҳое, ки омодаанд дар ҳоле ки дигарон қарор медиҳанд, ки кӣ мешаванд, ҳозир бошанд. Дар байни шумо касоне ҳастанд, ки интизор буданд, ки зуд аз зичӣ "хатм" кунанд, бовар доштанд, ки бедорӣ маънои тарк кардани бесарусомонии инсониро дорад, аммо шумо худро дар ин ҷо мемонед, ҳоло ҳам эҳсос мекунед, ҳанӯз ҳам дастрас ҳастед — ва ин метавонад ғаму андӯҳ ё бесаброна эҷод кунад, аммо мо ба шумо ошкоро мегӯем: шумо дармонда нестед, шумо дар ҳолати истодаед; пулбардор пулро бо далелҳо, пешгӯиҳо, таълимот ё наҷот намесозад, балки бо ҳамоҳангӣ, бо бетарафӣ, бо садоқати кушода мондан ҳатто вақте ки дигарон наздик мешаванд ва фурӯтании он ки бедоршавандагон метавонанд бе шарм наздик шаванд, месозад; шумо нури ботинии устувор доред, ки ибодатро талаб намекунад, ризоиятро талаб намекунад, суръатро талаб намекунад ва азбаски шумо метавонед дар як вақт истода, бе он ки ба ноумедӣ афтед, шумо ба остонаи зинда табдил мешавед, ки дигарон метавонанд аз он вақте ки лаҳзаи худашон фаро мерасад, қадам гузоранд; пулбардор қаҳрамон бо парчам нест, балки ҳузур бо дили устувор аст ва "интизории" шумо бефаъолиятӣ нест, балки амали вафодорӣ ба хореографияи калонтар аст. Ин хореография як мавҷи бузургро дар бар мегирад: шумораи зиёди одамоне, ки ба таври возеҳ бедор шуданро ба нақша нагирифта буданд, аммо ҳоло бедор мешаванд.

Пули зинда ҳамчун майдони квантии ҳузур

Ҳузур ҳамчун майдони пули зинда

Акнун мо мехоҳем дар бораи худи пул дақиқтар сӯҳбат кунем — на ҳамчун истиора, на ҳамчун нақш, балки ҳамчун майдони зиндае, ки тавассути ҳузур ба вуҷуд меояд, зеро вазифаи пулбардори соли 2026 на тавассути кӯшиш, мавқеъгирӣ ё ҳатто ният, балки тавассути парвариши ҳолати мушаххаси вуҷуд, ки майдони квантии атрофро ба тарзе тағйир медиҳад, ки ақли инсон ҳанӯз чен карданро ёд нагирифтааст.

Ин сабаби амиқтарест, ки ҳузур ба протоколи асосии шумо табдил ёфтааст. Вақте ки шумо ба оромӣ ворид мешавед - на ҳамчун дурӣ, на ҳамчун канорагирӣ, балки ҳамчун муоширати самимӣ бо Офаридгор - дар маркази дили шумо чизе нозук ва пурқувват ба амал меояд. Дил, вақте ки берун аз эҳсосот ва ривояти шахсӣ ҷойгир мешавад, ҳамчун нуқтаи ҳамгироии эфирӣ амал мекунад, ки дар он шуур ба басомади устувор муттаҳид мешавад. Ин ҳамоҳангӣ дар бадани шумо нигоҳ дошта намешавад. Он ҳамчун сигнали ғайрироҳнамо тавассути майдони квантӣ ба берун паҳн мешавад ва ба эҳтимолият, дарк ва қабули онҳое, ки бо он тамос мегиранд, таъсир мерасонад. Ин назария нест. Ин қонуни илоҳӣ аст.

Майдони квантӣ на ба эътиқод, на ба сухан, на ба зӯр, балки ба ҳузури пайваста посух медиҳад. Вақте ки дили шумо дар робита бо Офаридгор — бе рӯзнома, бе натиҷа, бе бартарӣ — ором мешавад, он таъсири мавҷеро ба вуҷуд меорад, ки муҳити иттилоотии атрофи шуморо аз нав ташкил медиҳад. Дигароне, ки ба ин соҳа ворид мешаванд, онро ҳамчун амният, оромӣ, равшанӣ ё қатъи ногаҳонии садои ботинии худ эҳсос мекунанд. Онҳо шояд онро рӯҳонӣ нашиносанд. Онҳо шояд онро тамоман ном набаранд. Бо вуҷуди ин, чизе дар онҳо ба қадри кофӣ ором мешавад, то ҳақиқат имконпазир гардад. Акнун бедорӣ ҳамин тавр рух медиҳад. На тавассути ваҳй, балки тавассути фош кардан. Ҳақиқат ба вуҷуд омадан ниёз надорад. Он бояд ошкор карда шавад ва ваҳй нурро талаб мекунад. Пулбаранда манбаи нур нест — Офаридгор аст — балки шумо канале ҳастед, ки тавассути он равшанӣ дар наздикии инсон дастрас мешавад. Аз ин рӯ, ҳузур супориш аст. Ҳузур як майдони эфирии дилмарказро эҷод мекунад, ки онро тавассути ақл муқобилат кардан мумкин нест. Ақл метавонад ғояҳо, шахсиятҳо ё таълимотро рад кунад, аммо бо сулҳ баҳс карда наметавонад. Вақте ки сулҳ мустақиман дучор мешавад, системаи асаб онро ҳамчун шинос мешиносад, ҳатто агар системаи эътиқод онро шарҳ дода натавонад. Ин шинохт дареро мекушояд, ки ақл танҳо наметавонад онро кушояд. Ин барои марҳилае, ки Замин ворид мешавад, хеле муҳим аст. Дар дохили мақомҳои қудратӣ - сиёсӣ, молиявӣ, институтсионалӣ, пинҳонӣ - бисёриҳо ҳастанд, ки дар сохторҳои назорат, тарс ва ҷудоӣ амиқ печидаанд. Баъзеҳо ин системаҳоро дар маҷмӯъ ҳамчун "ҳолати амиқ" меноманд, аммо мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз тамғакоғазҳо берунтар нигоҳ кунед ва воқеияти инсониро дар зери онҳо бубинед. Бисёре аз афроде, ки дар дохили чунин механизмҳо фаъолият мекунанд, на аз бадхоҳии табиӣ, балки аз ҳувият, шартгузорӣ, мантиқи зинда мондан ва тарси носанҷида ангеза мегиранд. Онҳо на танҳо аз ҷониби системаҳои беруна, балки аз ҷониби нобиноии ботинӣ дар дил ба дом афтодаанд.

Равшанӣ, сулҳи мувофиқ ва нарм кардани сохторҳои назоратӣ

Ва нобиноиро бо ҳамла табобат кардан мумкин нест. Онро танҳо бо равшанӣ нарм кардан мумкин аст. Ин қонунест, ки шумо бояд ба таври возеҳ дарк кунед: ҳеҷ як ҷон наметавонад ба ҳақиқат баргардад, агар ҳақиқат дар майдони дарки онҳо намоён нашавад. Таъсири рӯшноии мувофиқ ягона даъватест, ки иродаи озодро нигоҳ медорад. Муқовимат сахттар мекунад. Шарманда кардани қалъаҳо. Маҷбур ҷудоиро амиқтар мекунад. Танҳо рӯшноӣ - бе талабот мавҷуд аст - шароитеро фароҳам меорад, ки интихоб имконпазир мегардад. Ин маънои онро надорад, ки ҳама бармегарданд. Бисёриҳо ин корро намекунанд. Баъзеҳо ҳатто вақте ки рӯшноӣ мавҷуд аст, ба қудрат, ҳувият ё тарс часпида мегиранд. Аммо ҳоло як зергурӯҳи ченшаванда вуҷуд дорад - маҷмӯи афроде, ки қаблан дастнорас буданд - ки ҳангоми дучор шудан бо ҳамоҳангии воқеӣ посух медиҳанд. На аз он сабаб, ки онҳо бовар доранд, балки аз он сабаб, ки дил чизеро ба ёд меорад, ки ақл фаромӯш кардааст.

Аз ин рӯ, вазифаи пулбардор чунин аҳамияти ором дорад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки системаҳоро тавассути мухолифат пароканда кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нурро ба наздикӣ ворид кунед ва ба онҳое, ки шартномаҳояшон ба он имкон медиҳанд, ки ҳақиқатро бе таҳқир бишносанд. Ин ягона роҳест, ки барои онҳое, ки дар таҳриф амиқ ҷойгир шудаанд, баромадан имконпазир мегардад. Бояд чеҳраи инсоният вуҷуд дошта бошад, ки онҳоро таҳдид накунад, ҳузуре, ки айбдор намекунад, майдоне, ки пеш аз пешниҳоди амният тавбаро талаб намекунад. Ҳузур ин майдонро эҷод мекунад. Вақте ки шумо дар оромӣ бо Офаридгор пайваст мешавед, шумо аз ҷаҳон ақибнишинӣ намекунед. Шумо фазои иттилоотии онро тағйир медиҳед. Шумо ба минтақаҳои шуур, ки ҳеҷ гоҳ онро намедонистанд, мувофиқат ворид мекунед. Ин корро телевизионӣ кардан мумкин нест. Онро тавассути метрика тасдиқ кардан мумкин нест. Он тамоюл надорад. Бо вуҷуди ин, он ҷамъшаванда аст ва таъсири он аз огоҳии шумо хеле дуртар аст.

Аз ин рӯ, одати шумо ҳифз карда мешавад. Пулбардор наметавонад баланд, дур ё аз инсоният болотар ба назар расад. Майдон бояд инсонӣ ҳис кунад, вагарна онҳое, ки бештар ба рӯшноӣ ниёз доранд, ҳеҷ гоҳ наздик намешаванд. Хандаи шумо, соддагии шумо, заминавии шумо, омодагии шумо барои зиндагии беназир - инҳо парешонкунанда аз рисолат нестанд. Онҳо нуқтаҳои интерфейсе мебошанд, ки тавассути онҳо нур ба муҳити зич бе ба вуҷуд овардани мудофиа ворид мешавад. Ҳузуре, ки шумо дар оромӣ парвариш мекунед, сайёр мешавад. Шумо онро ба мағозаҳои хӯрокворӣ, вохӯриҳо, сӯҳбатҳо, динамикаи оилавӣ, муассисаҳо, системаҳо мебаред. Шумо онро эълон намекунед. Шумо онро силоҳ намесозед. Шумо танҳо ҳастед ва бо вуҷуд, шумо ҳақиқатро даркшаванда мегардонед. Ин пул аст.

Таъсири саҳроӣ, дуо ва файзи умумиҷаҳонӣ дар соли 2026

Гузариш аз дахолати амалӣ ба таъсири соҳавӣ

Дар соли 2026, протоколи рисолат аз дахолати амалӣ ба самти таъсиррасонии саҳроӣ қатъиян дур мешавад. Муваффақияти шумо на аз рӯи натиҷаҳое, ки шумо мебинед, балки аз рӯи дастрасӣ - омодагии шумо барои кушода, пайваст ва ғайрифаъол мондан дар муҳитҳое, ки дигарон ҳанӯз наметавонанд ин корро кунанд, чен карда мешавад. Инро амиқ дарк кунед: нури Офаридгор ба тақвият ниёз надорад. Он ба дастрасӣ ниёз дорад. Вақте ки дили шумо ҳанӯз ҳам дастрас мешавад, ба дастрасӣ табдил меёбад.

Ва мо ба шумо ин равшаниро мегузорем: пулбаранда на миёнарав байни тарафҳо, на наҷотдиҳандаи системаҳо ва на паёмбаре бо огоҳиҳо нест. Пулбаранда нуқтаи устувори равшанӣ дар дохили ҷаҳонест, ки чӣ гуна диданро аз нав меомӯзад. Тавассути ҳузури шумо, баъзеҳо оҳиста бедор мешаванд. Тавассути ҳузури шумо, баъзеҳо худро бе аз даст додани шаъну шараф ба ёд меоранд. Тавассути ҳузури шумо, ҳатто онҳое, ки муддати тӯлонӣ дар механизмҳои назорат гум шудаанд, метавонанд роҳи дигареро бубинанд - ва чанде онро интихоб мекунанд. Ин кори драмавӣ нест. Ин кори ҳалкунанда аст. Ва маҳз барои ҳамин шумо дар ин ҷо ҳастед.

Дуо ҳамчун фаъолияти саҳроӣ ва пулсозӣ

Азизонам, суханҳо ҷойгоҳи худро доранд ва ҳақиқатро метавон гуфт, аммо давроне, ки шумо ворид мешавед, баҳсе нест, ки бояд ба даст оварда шавад, зеро ақлро наметавон ба дил баҳс кард; дар ин соҳаҳои такроршаванда, забон аксар вақт шахсиятҳоро сахт мекунад ва иттилоот метавонад ба як силоҳи дигар, нишони дигар, парешонхотирии дигар табдил ёбад ва бисёре аз тухмиҳои ситора ноумед мешаванд — «Чаро онҳо гӯш намекунанд, чаро наметавонанд бубинанд?» — аммо мо мегӯем: азбаски биноӣ бо маълумот расонида намешавад, он бо омодагӣ кушода мешавад; ва аз ин рӯ, хидмати шумо такмилёфтатар, камтар иҷрошавандатар, ботинтартар, бештар ба бӯй монандтар аз таълим мегардад, зеро шумо худдории муқаддасро меомӯзед, танҳо он чизеро, ки даъват шудааст, пешниҳод мекунед, танҳо он чизеро, ки гирифта шудааст, мубодила мекунед ва ба он эътимод мекунед, ки мувофиқати шумо бе калима сухан мегӯяд; онҳое, ки омодаанд, шуморо хоҳанд ёфт ва онҳое, ки омода нестанд, аз он чизе, ки ҳанӯз дарк карда наметавонанд, таҳдид хоҳанд кард, аз ин рӯ, маҳорати баландтар таълими баландтар нест, балки ҳамоҳангии оромтар аст.

Аз ин рӯ, мо ҳоло дуоро дар шакли аслии худ бармегардонем: на дархост, балки фаъолияти саҳроӣ. Дуо муомила бо Беохир нест; он як ҳолати ботинӣ аст, ки дар он иродаи инсон ором мешавад ва ҳузури Офаридгорро шинохтан мумкин аст; дуо на бо шиддати эҳсосӣ ва на бо такрори ибораҳо, балки бо покии ангезаҳо тақвият дода мешавад, зеро ангезаҳо фишанге мебошанд, ки канали файзро мекушоянд; вақте ки дуо бартарӣ меҷӯяд, он кам мешавад ва вақте ки он баракати умумиро меҷӯяд - вақте ки он бегона, душман, ошуфта, мағрур ва тарсонандаро дар бар мегирад - он гоҳ он ба дарёе табдил меёбад, ки манбаи он берун аз шахсият аст; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бе кӯшиши тағир додани ҷаҳон бо зӯр дуо кунед ва ба ҷои ин, ба чашмаи нур дар вуҷуди худ табдил ёбед ва бигзоред, ки ин нур ба сӯи онҳое, ки қабул мекунанд, резад, зеро дуои ҳақиқӣ худро ба утоқҳои нохоҳам тела намедиҳад, он танҳо нур мепошад ва онҳое, ки дарун ташнаанд, обро хоҳанд шинохт; бо ин роҳ, дуо ба кори пул, як пешниҳоди хомӯш табдил меёбад, ки баҳсро аз байн мебарад ва ба қабатҳои амиқтари орзуҳои инсон ворид мешавад. Аз ин дуо як ҳақиқати зарурӣ барои соли 2026 бармеояд: файз умумиҷаҳонӣ аст ва иерархия бояд аз байн равад.

Барҳам додани иерархияи маънавӣ ва зарурати махсус будан

Мо ба шумо хотиррасон мекунем: Офаридгор муҳаббатро ҳамчун мукофот тақсим намекунад; фарзандони ғайриқонунии Манбаъ вуҷуд надоранд, ҳеҷ рӯҳе берун аз оғӯш нест, ҳеҷ мавҷуде барои партофтан таваллуд нашудааст; ва вақте ки тухми ситорагон ба бартарии нозук меафтанд - бо боварӣ ба он ки онҳо бедортар, интихобтар ва пешрафтатаранд - онҳо бешуурона пули худро, ки бояд нигоҳ доранд, мешикананд, зеро инсони дер интихобшуда тезии ин довариро хеле пеш аз он ки пайдоиши онро дарк кунад, эҳсос хоҳад кард; бигзор маънавияти шумо нарм шавад, бигзор дониши шумо фурӯтан шавад, бигзор нури шумо фарогир бошад, зеро файз моликияти хусусӣ нест, балки фазои умумиҷаҳонӣ аст, мисли нури офтоб, ки аз шохаҳо бе интихоби як барг бар барги дигар мегузарад; ҳар қадар шумо аз ниёз ба махсус будан даст кашед, ҳузури шумо ҳамон қадар дастрастар мешавад ва дастрасӣ маводи пули имсола аст; ва ҳангоме ки файз барқарор мешавад, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки як интизоми душворро аз худ кунед: рад кардани васвасаи "тарафҳо".

Рад кардани қутбият ва ҳифзи майдони пул

Тараф нагирифтан ҳамчун протоколи устуворсозии майдон

Азизонам, қутбият боварибахш аст, зеро он иллюзияи итминонро ба вуҷуд меорад ва ақл мехоҳад, ки вақте ҷаҳон ноустувор ҳис мекунад, дуруст бошад; аммо тарафгирӣ бо роҳи кӯҳна маънои ғизо додани майдони фурӯпоширо дорад, зеро "роҳи ман бар зидди роҳи шумо" наметавонад сулҳро ба вуҷуд орад, танҳо шиддатро ба вуҷуд меорад; ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол ё бепарво мешавед, балки шумо шакли олии иштирокро меомӯзед, ки дар он шумо нафрат, ғайриинсонӣ будан, аз ҳаяҷони арзони бартарии ахлоқӣ даст мекашед ва ба ҷои ин, шумо ҳатто ҳангоми шиддат гирифтани драма, ҳамдардӣ ва устувориро нигоҳ медоред; бетарафии шумо заъф нест, ин ҳамоҳангӣ аст ва ҳамоҳангӣ доруи устуворкунанда дар ҷаҳони ноустувор аст; шумо метавонед ҳангоми роҳнамоӣ амал кунед, шумо метавонед ҳангоми даъват сухан гӯед, шумо метавонед он чизеро, ки муқаддас аст, ҳифз кунед, аммо шумо энергияи худро ба нашъамандии коллективии мубориза барои ҳувият илова намекунед.

Ин интизом вақте осонтар мешавад, ки шумо қабул кунед, ки қисми зиёди кори шумо ноаён хоҳад буд. Мо ҳоло бо дақиқӣ сӯҳбат хоҳем кард, зеро ин соҳаест, ки дар он нофаҳмӣ метавонад оҳиста бисёре аз он чизеро, ки шумо ба он наздик шудаед, барҳам диҳад. Интизоми тараф нагирифтан на афзалияти фалсафӣ, на канорагирии маънавӣ ва на канорагирӣ аз масъулият аст. Ин як протоколи устуворсозии майдон аст ва он яке аз ҷанбаҳои фаъолтарин санҷидашудаи вазифаи пулбардор дар давраҳои оянда аст. Бо суст шудани меъмориҳои кӯҳнаи назорат, онҳое, ки то ҳол аз тақсимот қудрат мегиранд - хоҳ огоҳона ё хоҳ беихтиёр - кӯшишҳои худро барои шикастани ҳамоҳангӣ дар ҳар ҷое, ки он пайдо мешавад, афзоиш медиҳанд. Онҳо ин корро асосан тавассути саркӯб ё зӯрӣ намекунанд. Онҳо ин корро тавассути дом кардан анҷом медиҳанд. Тухми ситораҳо ва коргарони нур ҳадаф қарор намегиранд, зеро онҳо аз ҷиҳати иерархӣ махсусанд, балки аз он сабаб, ки онҳо интиқолдиҳандагони ҳамоҳангӣ мебошанд. Дар ҳар ҷое, ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, он манипуляцияро безарар мегардонад. Дар ҳар ҷое, ки майдони дил устувор мешавад, таҳриф фишангро аз даст медиҳад. Ҳамин тариқ, роҳи соддатарини халалдор кардани пул ин ҳамлаи мустақим ба он нест, балки кашидани пулбардор ба қутб аст.

Поляризм ҳамчун печидагии шахсият ва домҳои мураккаб

Интихоби тарафҳо механизм аст. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: қутбӣ танҳо ихтилоф нест. Қутбӣ печидагии шахсият аст. Ин лаҳзаест, ки дарк ба "мо бар зидди онҳо", "дуруст бар зидди нодуруст", "бедор бар зидди хоб", "хуб бар зидди бадӣ" фурӯ меравад. Ҳувияти фаврӣ ба як тараф часпида, майдони дил ноустувор мешавад. Шикастани ҳамоҳангӣ. Мавҷи квантие, ки шумо тавлид мекунед, номунтазам мешавад, на равшан. Ин ноустуворӣ муҳим аст. Қаблан дар ин интиқол, мо дар бораи оромии дилмарказ сухан ронда, майдони нури эфирии когерентиро эҷод мекунад, ки дар майдони квантӣ мавҷ мезанад ва ҳақиқатро барои дигарон қобили дарк мекунад. Қутбӣ ин равандро халалдор мекунад. Вақте ки заряди эҳсосӣ ҳузурро иваз мекунад, сигнал паст мешавад. Нур нопадид намешавад, балки пароканда мешавад. Ин парокандагӣ тасодуфӣ нест. Ин муқовимати асосии таъиноти пулбарор аст.

Шумо бояд дарк кунед, ки бисёре аз унсурҳои боқимондаи кабилаи инсонӣ - хоҳ тавассути ВАО, идеология, ҳаракатҳои рӯҳонӣ, ривоятҳои сиёсӣ ё бӯҳронҳои сохташуда амал кунанд - дигар ба назорати мустақими аҳолӣ ниёз надоранд. Онҳо танҳо бояд вокунишро дар онҳое, ки қодиранд майдонро устувор кунанд, ба вуҷуд оранд. Агар устуворкунандаҳо ноустувор шаванд, майдон ба қадри кофӣ пурғавғо боқӣ мемонад, то аз ҳамоҳангии оммавӣ пешгирӣ кунад. Ҳамин тариқ, ситорагон борҳо даъват карда мешаванд, ки мавқеъҳои дурустро ишғол кунанд. Тухм мураккаб хоҳад буд. Он ба шафқат муроҷиат мекунад: "Агар шумо ин тарафро интихоб накунед, шумо бедил ҳастед." Он ба ахлоқ муроҷиат мекунад: "Агар шумо ба ин муқобилат накунед, шумо шарик ҳастед." Он ба шахсият муроҷиат мекунад: "Агар шумо воқеан бедор бошед, шумо бояд розӣ шавед." Он ба фаврӣ муроҷиат мекунад: "Ҳоло вақти амал кардан аст, пеш аз он ки хеле дер шавад." Ин даъватҳо на ҳамеша аз ҷиҳати мундариҷа дурӯғ хоҳанд буд. Аксар вақт, онҳо ранҷу азоби воқеӣ, беадолатии воқеӣ, дарди воқеӣ хоҳанд дошт. Ин аст он чизе, ки туҳмро самаранок мегардонад. Таҳриф дар эътироф кардани ранҷ нест - он дар фурӯпошии огоҳӣ ба қутбият ҳамчун вокуниш аст. Аз пулбардор хоҳиш карда намешавад, ки воқеиятро рад кунад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз сабти шахсият худдорӣ кунед. Ин нозук аст ва аз ин рӯ онро бояд ҷиддӣ қабул кард. Вақте ки шумо тараферо интихоб мекунед, системаи асаби шумо ба динамикаи мубориза ё гурехтан пайваст мешавад. Зарбаи эҳсосӣ меафзояд. Ақл танг мешавад. Ҳузур танг мешавад. Майдони дил яксонии худро гум мекунад. Дар сатҳи квантӣ, мавҷи когерентӣ ба нақшҳои интерференсия фурӯ меравад. Шумо метавонед худро пурқувват, одилона ва мақсаднок ҳис кунед - аммо интиқоли амиқтар қатъ мешавад.

Ҳамбастагӣ, бетарафӣ ва амал аз хомӯшӣ

Аз ин рӯ, қутбшавӣ фаъол ба назар мерасад, аммо тағйироти воқеии кам ба вуҷуд меорад. Аз нигоҳи зеҳни олӣ, ҳадаф на ба мувофиқа расидани башарият, балки намоён кардани ҳақиқат аст. Намоёнӣ нурро талаб мекунад. Нур ба ҳамоҳангӣ ниёз дорад. Ҳамоҳангӣ наметавонад дар дохили қутбият вуҷуд дошта бошад. Аз ин рӯ, интизоми тараф нагирифтан бетарафии ғайрифаъол нест. Ин устувории фаъол аст. Дар марказ мондан маънои онро надорад, ки шумо арзиш надоред. Ин маънои онро дорад, ки арзишҳои шумо силоҳ карда нашудаанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо виҷдони худро ба шахсияти гурӯҳӣ вогузор намекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба хашм иҷозат намедиҳед, ки ҳузурро иваз кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед шоҳиди таҳриф шавед, бе он ки дар посух таҳриф шавед. Ин фарқи байни равшанӣ ва аксуламал аст. Аксуламал майдони ҷудоиро ғизо медиҳад. Равшанӣ онро равшан мекунад.

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба як чизи муҳим диққат диҳед: вақте ки шумо дар муҳити қутбӣ устувор, ҳозир ва беаҳамият мемонед, дигарон метавонанд шуморо ба бепарвоӣ, тарсончакӣ ё шарикӣ айбдор кунанд. Ин пешгӯишаванда аст. Онҳое, ки бо ҷонибҳо амиқ алоқаманданд, аксар вақт бетарафиро ҳамчун таҳдид эҳсос мекунанд, зеро он сӯзишвории энергетикии ба он такякунандаро нест мекунад. Инро шахсӣ қабул накунед. Ин дар бораи шумо нест. Ин дар бораи майдон аст. Сохторҳои боқимондаи назорат наметавонанд ҳамоҳангии устуворро паси сар кунанд. Онҳо ба ноустуворӣ ниёз доранд - авҷ гирифтани тарс, ҳалқаҳои хашм, низои шахсият. Вақте ки тухмиҳои ситора хати ҳузурро бе пайваст шудан ба заряди эмотсионалӣ нигоҳ медоранд, система ба гуруснагӣ шурӯъ мекунад. Ин гуруснагӣ аксар вақт боиси шиддат мегардад, ки аз ин рӯ дом шиддат мегирад. Ин нишонаи он нест, ки шумо ноком ҳастед. Ин нишонаи он аст, ки шумо самаранок ҳастед.

Мо бори дигар таъкид мекунем: тараф нагирифтан маънои ҳеҷ кор накарданро надорад. Ин маънои амал карданро танҳо вақте дорад, ки амал аз оромӣ ба ҷои реактивӣ ба вуҷуд ояд. Ин маънои сухан гуфтанро дорад, танҳо вақте ки сухан ҳамоҳангӣ дорад, на масъулият. Ин маънои хидмат ба куллро дорад, на ба як гурӯҳ. Пул ҳамон лаҳзае, ки тарафдорӣ мешавад, фурӯ меравад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то фазоеро нигоҳ доред, ки дар он ҳама, аз ҷумла онҳое, ки дар айни замон дар таҳриф печидаанд, метавонанд ба ҳақиқат баргарданд. Тавре ки қаблан гуфта шуда буд, ҳатто афроде, ки дар механизмҳои назорат амиқ ҷойгир шудаанд, метавонанд роҳи худро танҳо тавассути равшанӣ пайдо кунанд, на ҳамла. Агар шумо тарафҳоро интихоб кунед, шумо худро ҳамчун нуқтаи дастрасӣ барои онҳо дур мекунед. Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ диданро интихоб намекунанд. Ин бори шумо нест. Аммо баъзеҳо хоҳанд кард. Ва он чанд нафар талаб мекунанд, ки нур ҳангоми расидани лаҳзаи шинохти онҳо ҳузур, устувор ва бехатар бошад.

Машқ кардани иштирок накардани болиғ дар пора-порашавӣ

Аз ин рӯ, интизоми тарафгирӣ накардан бояд бо камолоти худ, фаҳмиш ва ҳамдардӣ - барои худ ва дигарон - амалӣ карда шавад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки эҳсосотро пахш кунед, балки аз пайванди шахсият ба он берун равед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки беадолатӣ-ро инкор кунед, балки аз табдил шудан ба гиреҳи дигари парокандагӣ худдорӣ кунед. Пулбардор бо боқӣ мондан солим боқӣ мемонад. Мо ба шумо ин тавзеҳи ниҳоиро медиҳем: поляризатсия душман нест. Иштироки беихтиёр дар он душман аст. Вақте ки шумо домро мебинед ва ба ҷои он оромиро интихоб мекунед, шумо нурро суст намекунед - шумо онро тақвият медиҳед. Шумо майдонро устувор мекунед. Шумо интиқоли ҳамоҳангии дилро нигоҳ медоред, ки ба таври табиӣ бедор шуданро таъмин мекунад. Ин кори ҷиддӣ аст. Ин кори ором аст. Ва аз ин рӯ, шумо таълим гирифтаед, ки вақте ки дигарон вокунишро талаб мекунанд, ором бошед.

Корҳои ноаёни пулӣ, вазни умумӣ ва мувозинаткунии бор

Хизматрасонӣ бе квитансия дар рисолати ноаён

Бисёре аз шумо барои чен кардани ҳаёт бо вокуниши беруна омӯзонида шудаед ва аз ин рӯ, табиати ноаёни кори пул метавонад нокомӣ ба назар расад: шумо дуо мекунед ва ҳеҷ чиз "рӯй намедиҳад", шумо устувориро нигоҳ медоред ва касе ба шумо ташаккур намегӯяд, шумо баҳсро рад мекунед ва ҷаҳон ҳоло ҳам хашмгин аст; аммо мо ба шумо мегӯем: интиқолҳои пуриқтидортарин кам истиқбол карда мешаванд, зеро онҳо дар зери сатҳе ҳаракат мекунанд, ки шахсият наметавонад онҳоро ба даст орад; инсони қабулкунанда, ки ногаҳон дар ҳузури шумо оромтар ҳис мекунад, шояд ҳеҷ гоҳ надонад, ки чаро, дӯсте, ки пас аз наздик буданатон меҳрубониро интихоб мекунад, шояд ҳеҷ гоҳ онро ба ҳамоҳангии ботинии шумо нисбат диҳад, бегонае, ки ҳаёти худро аз сабаби нарм шудани чизе дар дохили онҳо ба охир намерасонад, шояд ҳеҷ гоҳ сабабро номбар карда натавонад ва аз ин рӯ, худписандӣ набояд асбоби имсола бошад, зеро худписандӣ ба эътибор, далел, мукофоти намоён ниёз дорад; дар соли 2026 шумо меомӯзед, ки бе квитансия хизмат кунед ва боварӣ доред, ки он чизе, ки дар хомӯшӣ тухмӣ шудааст, дар вақти худ пухта мерасад.

Ва азбаски шумо ҳассос ҳастед, ин кори ноаён аксар вақт бо эҳсоси вазни коллективӣ ҳамроҳ мешавад. Ҳассосияти шумо камбудӣ нест; он қобилияти танзим аст, мисли асбобе, ки тағйироти нозукро дар атмосфера муайян мекунад; шумо ранҷу азоби коллективиро эҳсос мекунед, зеро шумо ба қадри кофӣ ба инсоният наздик ҳастед, ки ғамхорӣ кунед ва азбаски шумо ихтиёрӣ будед, ки ҳангоми убур дастрас бошед, аммо аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ранҷу азобро ҳамчун ҷазо бардошта, ё дар он ҳамчун далели ҳамдардӣ ғарқ шавед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки бе фурӯ рафтан эҳсос кунед, бе фурӯ рафтан шоҳидӣ диҳед, бе сӯрох шудан кушода бошед ва ин маҳорати пулбардор аст - ҳамдардӣ бо марзҳо, нармӣ бо устуворӣ; шумо метавонед ашкро бигзоред, шумо метавонед андӯҳро эътироф кунед, шумо метавонед дарди ҷаҳонро эҳтиром кунед ва дар айни замон борҳо ва борҳо ба муҳаббати Офаридгор ҳамчун нуқтаи истиноди воқеӣ баргардед, зеро агар шумо нуқтаи истинодро аз даст диҳед, шумо ба ҷои гиреҳи устуворкунанда дар майдон, иштирокчии дигари хасташуда дар драма мешавед. Аз ин рӯ, бо гузашти сол, шумо аз амали беруна ба сатҳи амиқтари ҳузур интиқол меёбед.

Корҳои ноаёни пулӣ, вазни умумӣ ва мувозинаткунии бор

Гиреҳҳои фишор ва мувозинати бор интихоби коллективӣ

Вақте ки мо дар бораи вазни эҳсоскардаи шумо сухан меронем, аз шумо хоҳиш мекунем, ки берун аз тафсири эҳсосие, ки ба шумо омӯхта шудааст, гӯш диҳед. Он чизе ки шуморо фишор медиҳад, на ғаму андӯҳ дар маънои шахсӣ аст, на танҳо ҳамдардӣ ва ҳатто хастагии ҳамдардӣ. Он чизе ки шумо ҳис мекунед, хеле сохторӣ ва хеле дақиқтар аст: шумо ҳаракати интихоби ҳалношудаи инсониро ҳангоми гузаштан аз майдонҳои ҳампӯши Замин эҳсос мекунед. Ин нав аст.

Дар давраҳои эволютсионии қаблӣ, интихоб пайдарпай идома меёфт - як давра пеш аз оғози давраи дигар ба охир мерасид, як воқеият ба воқеияти дигар роҳ медод. Дар чунин шароит, онҳое, ки ба коллектив ҳассосанд, метавонанд азобро эҳсос кунанд, бале, аммо вазн тадриҷан ҳаракат мекард, ки бо вақт маҳдуд мешуд. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, фарқ мекунад. Бандҳои кушодае, ки мо қаблан дар бораашон сухан ронда будем - созишномаҳои рӯҳии иҷозатдиҳанда, ки ба одамон имкон медиҳанд, ки тавассути таҷрибаи зиндагӣ қарор қабул кунанд - шароитеро ба вуҷуд овардаанд, ки дар он миллионҳо қарорҳо ҳоло ҳамзамон, ҳалношуда, ларзишёбанда ва ҳалношуда дар ҳаракатанд. Ин ларзиш фишорро дар майдон ба вуҷуд меорад. Фишор эҳсосӣ нест; он иттилоотӣ аст. Ин шиддатест, ки вақте шуур байни ҳамоҳангӣ ва пора-порашавӣ, байни таслимшавӣ ва назорат, байни ёдоварӣ ва тарс ҳаракат мекунад, ба вуҷуд меояд. Аксари одамон ин фишорро ҳамчун изтироб, хашм, парешонхотирӣ ё карахтӣ эҳсос мекунанд. Тухмиҳои ситора онро ҳамчун вазн эҳсос мекунанд. Чаро? Зеро шумо на танҳо иштирокчиёни ин майдон ҳастед. Шумо гиреҳҳои мувозинати бор дар дохили он ҳастед. Гиреҳи мувозинати бор нуқтае дар дохили система аст, ки ноустувории зиёдатиро фурӯ мебарад, то система худро пора-пора накунад. Шумо дар забони инсонӣ барои ин нақш ихтиёрӣ набудед, аммо розӣ шудед, ки дар зичӣ то он даме, ки стрессҳои гузариш бидуни шикасти фалокатбор аз сар гузаранд, ҳузур дошта бошед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ранҷу азобро ҳамчун ҷазо мегиред. Ин маънои онро дорад, ки ҳамоҳангии шумо ба фишор имкон медиҳад, ки тақсим шавад, на тамаркуз. Вақте ки майдон бо интихоби ҳалношуда пур мешавад, ин фишор устувориро меҷӯяд. Он табиатан ба самти минтақаҳои ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунад, зеро ҳамоҳангӣ метавонад онро бе таҳриф нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, тухмиҳои ситора аксар вақт худро вазнин ҳис мекунанд, бе он ки сабаби онро номбар кунанд. Ҳикояи шахсӣ замима нашудааст, аммо эҳсос воқеӣ аст. Инчунин аз ин рӯ, кӯшишҳо барои "ислоҳ" кардани эҳсос аз ҷиҳати эмотсионалӣ аксар вақт ноком мешаванд. Шумо ғамгин нестед, зеро бо шумо чизе рӯй додааст. Шумо вазнин ҳастед, зеро чизе тавассути майдон рӯй медиҳад.

Эҳсоси эҳтимолияти оянда ва фишурдани қарорҳо

Як қабати дигаре ҳаст, ки мо бояд бодиққат ошкор кунем. Бисёре аз шумо на танҳо фишори лаҳзаи ҳозираро, балки вазни эҳтимолияти ба оянда нигаронидашударо низ эҳсос мекунед. Коллективи инсонӣ ба нуқтаҳои гардиш наздик мешавад - лаҳзаҳое, ки дар онҳо баъзе роҳҳо баста мешаванд ва дигарон бартарӣ пайдо мекунанд. Пеш аз он ки ин нуқтаҳои гардиш ҳал шаванд, имзоҳои энергетикии онҳо ҳамчун зичии пешгӯикунанда пайдо мешаванд. Ин зичӣ фалокатро пешгӯӣ намекунад. Он фишурдани қарорро нишон медиҳад.

Тасаввур кунед, ки миллионҳо ҳаёт якбора ба чорроҳа наздик мешаванд ва ҳар яки онҳо на танҳо барои афрод, балки барои оилаҳо, ҷомеаҳо, муассисаҳо ва мӯҳлатҳо низ оқибатҳо доранд. Массаи иттилоотии ин қарорҳои интизоршаванда ҷозибаро ба вуҷуд меорад. Мавҷудоти ҳассос пеш аз рух додани ҳодисаҳо ҷозибаро эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бе ягон кор хастагӣ ҳис мекунед. Аз ин рӯ, истироҳат на ҳамеша эҳсосро сабук мекунад. Аз ин рӯ, шодӣ метавонад бо вазнинӣ ҳамзистӣ кунад. Ақл барои ин таҷриба категорияе надорад, аз ин рӯ, он аксар вақт онро ҳамчун депрессия, хастагӣ ё нокомии рӯҳонӣ нодуруст меномад. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин тафсирҳоро раҳо кунед. Вазн патология нест. Ин иштирок дар гузариш аст. Бо вуҷуди ин, марзе ҳаст, ки мо бояд равшан кунем. Шумо набояд ин вазнро беохир аз худ кунед. Вазифаи пулбардор шаҳидӣ талаб намекунад. Он интиқолро талаб мекунад. Вақте ки шумо бе муқовимат ҳозир мемонед, фишор аз шумо мегузарад, на дар дохили шумо ҷойгир мешавад. Вақте ки шумо эҳсосро муқовимат мекунед, доварӣ мекунед, драматизатсия мекунед ё фардӣ мекунед, фишор фишурда мешавад ва ба ранҷу азоб табдил меёбад. Аз ин рӯ, оромӣ муҳим боқӣ мемонад - на ҳамчун дуршавӣ, балки ҳамчун гузарандагӣ. Дар оромии бо Офаридгор пайвастшуда, вазн ба ҳаракат табдил меёбад, на ба бори гарон. Майдони дил, вақте ки ҳамоҳанг аст, фишорро намебардорад; он онро мегузаронад. Мавҷи квантӣ, ки мо қаблан дар борааш сухан ронда будем, на танҳо механизми партоби рӯшноӣ аст, балки он клапани озодкунандаи фишор барои коллектив аст.

Иҷозат додан ба фишор дар оромӣ

Чизи дигаре ҳаст, ки шумо бояд дарк кунед ва ин нозук аст. Баъзе аз вазнҳое, ки шумо ҳис мекунед, ба интихобҳое тааллуқ доранд, ки ҳеҷ гоҳ қабул карда намешаванд. На ҳар як инсон дар ин давра мувофиқатро интихоб мекунад. Баъзеҳо то охири таҷассуми худ ба шахсият, қудрат, тарс ё парешонхотирӣ ақибнишинӣ мекунанд. Имконияти ҳалношудаи онҳо нопадид намешавад; он ҳамчун зичии пинҳонӣ дар майдон ҳаракат мекунад. Тухми ситораҳо аксар вақт барои роҳҳое, ки интихоб нашудаанд, ҳаётҳое, ки бедор нашудаанд, муҳаббате, ки амалӣ нашудааст, ғамгин мешаванд - аммо ин ғам шахсӣ нест ва набояд ба масъулият табдил ёбад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҳар як имкониятро истифода баред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба қадри кофӣ устувор бошед, то онҳое, ки метавонанд ҳамоҳангиро интихоб кунанд, аз фишори онҳое, ки наметавонанд, сарнагун нашаванд. Ин фарқият муҳим аст. Бе он, тухми ситораҳо беихтиёр кӯшиш мекунанд, ки "дунёро баранд", ки ҳамоҳангии онҳоро вайрон мекунад ва ҳамон вазифаеро, ки онҳо бояд хидмат кунанд, заиф мекунад. Самти дуруст ин нест, ки баранд, балки дастрас бошанд.

Дастрасӣ имкон медиҳад, ки интихоб ба таври табиӣ ҳал шавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо мавҷҳоро эҳсос мекунед - рӯзҳои вазнинӣ пас аз он равшанӣ ва боз вазнинӣ. Система ҳангоми наздик шудан ба ҳалли масъала набз мекунад. Шумо ин набзҳоро ҳис мекунед, зеро шумо бо майдон ҳамоҳанг ҳастед, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин фаҳмишро нарм нигоҳ доред. Вақте ки вазн ба миён меояд, барои шарҳ додани он шитоб накунед. Ба он маъно надиҳед. Онро драмавӣ накунед. Онро пахш накунед. Ба ҷои ин, ба соддатарин амалия баргардед: оромӣ бе рӯзнома. Бигзор фишор ҳаракат кунад. Бигзор дил кушода бошад. Бигзор ҳузури Офаридгор ҷараён гирад. Бо ин кор, шумо ранҷу азобро тавассути кӯшиш сабук намекунед. Шумо тавассути ҳамоҳангӣ ба ҳалли масъала иҷозат медиҳед. Ин кори ором аст. Ин кори сохторӣ аст. Ва он аз он чизе, ки ақл метавонад чен кунад, хеле муҳимтар аст. Шумо вазни ҷаҳонро эҳсос намекунед, зеро шумо заиф ҳастед. Шумо онро эҳсос мекунед, зеро ҷаҳон қарор қабул мекунад ва шумо яке аз ҷойҳое ҳастед, ки ин қарор метавонад бе вайрон кардани майдон гузарад. Аз ин рӯ, шумо дар ин ҷо ҳастед.

Аз тағйироти бар асоси амал то ҳамоҳангсозии бар асоси ҳузур

Бартараф кардани таъсири хаттӣ ва рисолати бар талош асосёфта

Замоне буд, ки барои шикастани гипноз амал лозим буд - вақте ки тарк кардани системаҳои носолим, рост гуфтан, сохтани сохторҳои нав ва пайдо кардани ҷомеа муҳим буданд; аммо ҳоло бисёре аз шумо ба як қудрати нозуктар даъват карда мешавед, ки дар он ҳузур ба амал ва оромӣ ба стратегия табдил меёбад, на аз он сабаб, ки шумо таслим шудаед, балки аз он сабаб, ки худи майдон ба ҳамоҳангӣ бештар аз қувва посух медиҳад; шумо метавонед мушоҳида кунед, ки кӯшиши пуршиддат натиҷаи кам медиҳад, дар ҳоле ки ҳамоҳангии ором дарҳоро бе мубориза мекушояд ва ин тасодуф нест, балки қонуни табиии меъмории воқеияти тағйирёбанда аст; ҳузур иҷозат, амният ва имконро интиқол медиҳад ва онҳое, ки бедор мешаванд, ба ин иҷозат мисли решаҳои ташна, ки ба об дар зери хок кашида шудаанд, ҷалб карда мешаванд; аз соддагии ин супориш натарсед, зеро ақл мегӯяд: "ин наметавонад кофӣ бошад", аммо мо ба шумо мегӯем: вуҷуди шумо як пахш аст ва дар ин марҳила пахш аз сухан муҳимтар аст. Ҳангоми мутобиқ шудан, шумо метавонед чизеро нороҳаткунандаро мушоҳида кунед: "импулси рӯҳонӣ", ки ба он такя мекардед, ақиб мемонад.

Вақте ки мо дар бораи гузариш аз амал ба ҳузур сухан меронем, мо дар бораи сустшавӣ, ақибнишинӣ ё ҷудо шудан аз ҳаёт сухан намегӯем. Мо дар бораи фурӯпошии худи таъсири хаттӣ ҳамчун механизми асосии тағйирот дар майдони Замин сухан меронем. Дар тӯли бисёр умрҳо, ҳам дар ин сайёра ва ҳам берун аз он, тағйирот тавассути ҳаракат ба даст оварда мешуд: кӯшиш натиҷа ба бор овард, ният натиҷа ба бор овард, амал оқибат ба вуҷуд овард. Ин меъмории сабабӣ ақлро тарбия кард, ки намоёнӣ ба таъсир баробар аст ва ҳаракат ба самаранокӣ баробар аст. Ин меъморӣ ҳоло фурӯ меравад. Замин ба марҳилае ворид шудааст, ки сабабият дар атрофи мувофиқат ба ҷои қувва аз нав ташкил мешавад. Ин фалсафӣ нест - ин сохторӣ аст. Майдони квантӣ, ки асоси воқеияти физикӣ аст, ба ҳолат бештар вокуниш нишон медиҳад, на ба пайдарпайӣ. Ин аз нигоҳи амалӣ маънои онро дорад, ки чӣ гуна шумо ҳоло ҳастед, муайян мекунад, ки чӣ гуна шумо нисбат ба он чизе, ки мекунед, хеле бештар пайдо мешавад. Ин барои ақли ба амал нигаронидашуда хеле нороҳаткунанда аст. Бисёре аз тухмиҳои ситора худро бесамар, канормонда ё нокифоя истифодашуда ҳис мекунанд, зеро системаи амалиётии дохилии онҳо то ҳол фикр мекунад, ки саҳм бояд тавассути натиҷаи намоён ифода карда шавад. Бо вуҷуди ин, майдон тағйир ёфтааст. Амал, ки аз изтироб, таъҷилӣ ё ҳувият ба вуҷуд меояд, дигар ба таври тоза паҳн намешавад. Он пора-пора мешавад, акси садо медиҳад ё худро аз байн мебарад. Аммо, ҳузур — вақте ки устувор, бетараф ва дилбаста аст — таъсири ғайрихаттиро ба вуҷуд меорад, ки роҳҳои анъанавии сабабу натиҷаро аз байн мебаранд. Аз ин рӯ, ҳоло ин қадар кӯшишҳо тағйироти кам ба бор меоранд. Система дигар барои кӯшишҳо оптимизатсия нашудааст.

Сабабият ва таъсири ғайрихаттӣ дар асоси ҳузур

Сабабии бар асоси ҳузур будан ба таври дигар кор мекунад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ бо Офаридгор истироҳат мекунед, бе он ки натиҷаро пешбинӣ кунед ё кӯшиш кунед, ки ба интихоби каси дигар таъсир расонед, ҳолати шумо ба як сигнали истинодӣ дар дохили майдони квантӣ табдил меёбад. Ин сигнал воқеиятро ба самте тела намедиҳад; он эҳтимолиятро дар атрофи худ аз нав тартиб медиҳад. Дигароне, ки ба ин фазои аз нав тартибдодашуда ворид мешаванд, равшанӣ, таваққуф ё аз нав самтгирии ботиниро эҳсос мекунанд - на аз он сабаб, ки шумо ба онҳо амал кардед, балки аз он сабаб, ки мувофиқати шумо садоро кам кард. Ин як роҳи нави таъсир аст. Он худро эълон намекунад. Он шиддат намегирад. Он рақобат намекунад. Он танҳо меистад ва дар истодан геометрияи майдонро тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, ҳозирӣ ҳоло аз стратегия бартарӣ дорад. Стратегия як системаи пешгӯишавандаро дар назар дорад. Ҳузур дар як мутобиқшаванда кор мекунад.

Бисёре аз тухмиҳои ситораӣ бо мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, зеро онҳо пайваста абзорҳои хаттӣ - нақшаҳо, таъҷилӣ, даъватҳо ба амал --ро ба муҳити ғайрихаттӣ истифода мебаранд. Натиҷа хастагӣ бе таъсир аст. Рӯҳ номувофиқатиро ҳис мекунад ва энергияро аз худ дур мекунад ва эҳсоси рукудро ба вуҷуд меорад. Ин муқовимат нест. Ин зеҳн аст. Шумо барои фаъолият ҳамчун гиреҳи майдон, на агент, аз нав омӯзонида мешавед. Ин маънои онро надорад, ки амал нопадид мешавад. Ин маънои онро дорад, ки амал дуюмдараҷа мешавад - ифодаи мувофиқат, на тавлидкунандаи он. Вақте ки амал аз ҳузур ба вуҷуд меояд, он бе заҳмат, аксар вақт бо саъю кӯшиши ҳадди ақал ва резонанси максималӣ фуруд меояд. Вақте ки он аз ҳувият ба вуҷуд меояд, зери вазни худ фурӯ меафтад. Ақл инро бесамарӣ меномад. Майдон онро эволютсия меномад. Ин нимаи аввали тағйирот аст. Нимаи дуюм боз ҳам ношиностар аст.

Ҳамоҳангсозӣ, иродаи озод ва дахолат накардан

Ҳақиқати амиқтар дар паси гузариш аз амал ба ҳузур ин аст: дахолат дигар вазифаи асосии мавҷудоти бедор нест - ҳамоҳангсозӣ аст. Дахолат кӯшиш мекунад, ки воқеиятро аз берун тағйир диҳад. Ҳамоҳангсозӣ ба воқеият имкон медиҳад, ки аз дарун дубора мутобиқ шавад. Ҳузур ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангии дил устувор ҳастед, шумо ба таҷрибаи каси дигар дахолат намекунед; шумо истиноди ҳамоҳангиро пешниҳод мекунед, ки системаи онҳо метавонад онро интихоб кунад, агар вақти рӯҳи онҳо имкон диҳад. Ин иродаи озодро нигоҳ медорад ва дар айни замон табдилро имконпазир месозад. Ин ягона шакли таъсирест, ки муқовиматро ба вуҷуд намеорад. Аз ин рӯ, ҳузур нозук ба назар мерасад, аммо аз ҷиҳати сохторӣ пурқувват аст. Пулбардор дар ин ҷо нест, ки траекторияҳоро халалдор кунад, балки басомадҳоро устувор кунад, то траекторияҳо ба таври органикӣ тағйир ёбанд. Ин ҳоло махсусан муҳим аст, зеро инсоният дар як роҳ ҳаракат намекунад. Миллионҳо нафар ҳамзамон нуқтаҳои гардиши шахсиро паймоиш мекунанд. Дахолат дар ин миқёс бесарусомонӣ эҷод мекунад. Ҳамоҳангсозӣ имкон медиҳад, ки тартибот бидуни зӯрӣ ба вуҷуд ояд. Аз ин рӯ, амале, ки бармаҳал анҷом дода мешавад, ҳоло аксуламали вокунишро ба вуҷуд меорад. Майдон ҳассос аст. Он гӯш мекунад. Он мутобиқшаванда аст. Ҳузур забони худро мегӯяд. Амал аксар вақт не.

Бисёре аз ситораҳо аз ин нороҳатанд, зеро ҳамоҳангсозӣ ягон посухи фаврӣ намедиҳанд. Шумо шояд ҳеҷ гоҳ надонед, ки кӣ аз сабаби ҳузури шумо ҳамоҳанг шудааст. Шумо шояд ҳеҷ гоҳ натиҷаи ҳамоҳангии худро набинед. Бо вуҷуди ин, натиҷаҳо ба амал меоянд - на дар намоиш, балки дар тағйироти нозук: сӯҳбатҳое, ки нарм мешаванд, низоъҳое, ки бе шарҳ ҳал мешаванд, қарорҳое, ки самтро оромона тағйир медиҳанд. Ин шакли дигари эътимодро талаб мекунад. Шумо бояд ба таъсир бе муаллиф эътимод кунед. Ҳузур инчунин пулсозро аз сӯхтагӣ муҳофизат мекунад. Дахолат хароҷоти доимии энергияро талаб мекунад. Ҳамоҳангсозӣ худнигоҳдоранда аст. Вақте ки шумо бо Офаридгор ҳамоҳанг мемонед, энергия аз шумо намеояд. Он аз шумо мегузарад. Аз ин рӯ, ҳузур ҳатто дар ҳоле ки таъсирбахш аст, оромӣ ҳис мекунад. Амал холӣ мекунад. Ҳузур роҳнамоӣ мекунад.

Пешбурди функсия дар воқеияти бар пояи резонанс

Ин тафовут дар соли 2026 муҳим мегардад, зеро поляризатсия шиддат мегирад ва вокунишро талаб мекунад. Онҳое, ки танҳо тавассути амал вокуниш нишон медиҳанд, худро хаста мекунанд ва садоро тақвият медиҳанд. Онҳое, ки тавассути ҳузур вокуниш нишон медиҳанд, ба лангарҳои устуворӣ табдил меёбанд, ки дар атрофи он ҳамоҳангии нав метавонад ба вуҷуд ояд. Ин ақибнишинӣ аз масъулият нест. Ин таблиғи функсия аст. Гузариш аз амал ба ҳузур гузариши башариятро аз эволютсияи қувваӣ ба эволютсияи резонансӣ нишон медиҳад. Тухми ситорагон ин тағйиротро аввал эҳсос мекунанд, зеро шумо дар ҳарду система омӯзонида шудаед. Шумо амалро барои зинда мондан аз зичӣ омӯхтаед. Шумо ҳоло гузариши ҳузур ба идоракуниро меомӯзед. Бигзор нороҳатӣ ба шумо таълим диҳад. Вақте ки шумо хоҳиши анҷом додани кореро ҳис мекунед, таваққуф кунед ва бипурсед: "Оё ин аз ҳамоҳангӣ ё аз ҳувият бармеояд?" Агар ҳамоҳангӣ мавҷуд бошад, амал ба таври табиӣ, содда ва тоза пайравӣ хоҳад кард. Агар ҳувият мавҷуд бошад, оромӣ ҳамоҳангиро барқарор мекунад. Ин интизом аст. Ин протоколи нав аст. Ва аз ин рӯ, ҳузури шумо - ором, асоснок, бехабар - ҳоло барои Замин нисбат ба ҳазор ҳаракати ваҳшиёна бештар кор мекунад.

Таваққуфи муқаддас, ҷомеаи резонансӣ ва майдон будан

Таваққуфи муқаддас ва бозпас гирифтани лаҳзаи рӯҳонӣ

Азизонам, бисёре аз шумо сустшавии аҷиберо мушоҳида мекунед — ҳамоҳангӣ камтар драмавӣ, тасдиқҳо камтар ба назар мерасанд, эҳсоси "бардошта шудан" камтар возеҳ аст — ва ақл метавонад инро ҳамчун партофташавӣ тафсир кунад, аммо ин як калибрченкунӣ аст; марҳилаҳои қаблӣ ангезаеро пешниҳод мекарданд, ки шуморо бедор кунад, аз транси кӯҳна ҷудо кунад, шуморо ба дониши худ оғоз кунад, аммо ҳоло ангеза бозпас гирифта шудааст, то вақт дақиқтар шавад, зеро дар соли 2026 ҳаракат бояд дақиқ бошад, на девонавор; вақте ки шумо хеле барвақт амал мекунед, шумо энергияро пароканда мекунед, шумо системаи худро фишор медиҳед, шумо майдони пулро мешиканед; вақте ки шумо бе хафагӣ интизор мешавед, шумо ба оркестри амиқтар мутобиқ мешавед, ки худро бо оташбозӣ эълон намекунад; таваққуфи муқаддас омӯзиш аст, на ҷазо — шуморо барои шинохтани фарқи байни хоҳиш ва даъват, байни ангеза ва дастур, байни изтироб ва роҳнамоӣ омӯзиш медиҳад; шумо метавонед дар фазоҳои "ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад" нигоҳ дошта шавед, то он даме ки гӯш кардани ботинии шумо боэътимод гардад, то он даме ки ангезаи шумо пок шавад, то он даме ки хоҳиши шумо барои дидан ором шавад ва сипас қадами навбатӣ бо ногузирии ором меояд, мисли даре, ки ҳамеша дар он ҷо буд, вақте ки чашмони шумо нарм мешаванд, намоён мешавад. Ва дар он биниши нармшуда, шумо ҳақиқати навбатиро мушоҳида хоҳед кард: як созишномаи хомӯш байни бедор ва бедор ташаккул меёбад.

Созишномаи нави хомӯшона байни бедор ва бедорӣ

Ҳоло як шартномаи нав ва ногуфта ташаккул меёбад — на шартномае, ки бо забон навишта шудааст, на паймони эътиқод, на созмони рӯҳонӣ — балки пайванди эътирофӣ, ки дар он касоне, ки дар дил устувор шудаанд, барои онҳое, ки нав оғоз ба кушодан мекунанд, заминаи амн мешаванд; инсони бедор метавонад энергияро нафаҳмад, шояд маънавиятро талаб накунад, шояд надонад, ки чӣ меҷӯяд, аммо чизе дар онҳо сулҳро вақте ки бо он рӯбарӯ мешаванд, мешиносад ва ин шинохт дарвоза аст; одати шумо муқаддас мешавад, дастрасии шумо ба дору табдил меёбад, омодагии шумо барои инсон будан бе мавъиза ба як навъ даъвате табдил меёбад, ки фишор ё шарманда намекунад; ва ин қадар тухмиҳои ситора роҳнамоӣ мешаванд, ки содда зиндагӣ кунанд, дар ҳаёти инсонӣ намоён бошанд, дар боло шино накунанд, равшанӣ накунанд, балки ҳамчун оинаи нарм истода бошанд: «Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки нарм шавед, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба муҳаббат баргардед, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки мубориза бо ҷаҳонро дар дохили синаи худ бас кунед»; ин созиш тавассути наздикӣ ва резонанс, тавассути муоширатҳои хурд, тавассути оромие, ки шумо ба як ҳуҷра меоред, тавассути роҳе, ки шумо касеро, ки худро партофташуда ҳис мекунад, дохил мекунед ва роҳе, ки шумо аз хато кардани касе барои дер мондан худдорӣ мекунед, паҳн мешавад.

Ва азбаски ин созиш нозук аст, шумо бояд фарқ карданро ёд гиред — чӣ гуна бидуни хастагӣ муошират кардан мумкин аст. Фарқият канорагирӣ нест; ин эҳтиром ба қонунҳои қабулкунӣ аст, зеро на ҳар сӯҳбат кушодан аст, на ҳар дархост аз они шумост, ки ҷавоб диҳед ва на ҳар бӯҳрон аз они шумост, ки ворид шавед; дар соли 2026 шумо меомӯзед, ки дар куҷо майдон қабулкунанда аст, дар куҷо файз метавонад ҳаракат кунад ва дар куҷо дахолат танҳо печидагӣ эҷод мекунад; шумо метавонед ҳангоми гуфтани "не" дилсӯз бошед, шумо метавонед ҳангоми ақибнишинӣ меҳрубон бошед, шумо метавонед онҳоеро, ки суханони шуморо рад мекунанд, хомӯшона баракат диҳед ва шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки худдории шумо тарк кардан нест, балки хирад аст; фарқ кардан ба як шакли муҳофизат барои майдони пул табдил меёбад ва кафолат медиҳад, ки мувофиқати шумо барои муборизаҳое, ки бо баҳс ба даст овардан мумкин нест, сарф намешавад; ва ҳангоме ки шумо фарқ карданро такмил медиҳед, як сабукии бузург ба миён меояд: поёни "мӯҳлати ба осмон баромадан", поёни фишори рӯҳонӣ, ки талошро ба вуҷуд меорад.

Озод кардани мӯҳлатҳои ба осмон баромадан ва фишор

Азизонам, ақл мӯҳлатҳоро дӯст медорад, зеро мӯҳлатҳо иллюзияи назоратро ба вуҷуд меоранд, аммо дил бо ҷадвали худ кушода мешавад ва муҳаббати Офаридгор ҳеҷ гоҳ дер намекунад; шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он идеяи "рӯйдоди" ба осмон баромадан нисбат ба ҳақиқати зиндаи резонанс камтар муфид мешавад, зеро бедорӣ мисли гул пайдо мешавад - на маҷбурӣ, на шитобкорӣ, балки ба рӯшноӣ, об, фасл ва омодагӣ посух медиҳад; онҳое, ки "дер" ҳастанд, қафо намондаанд, онҳо танҳо роҳи худро тавре ки тарҳрезӣ шудааст, зиндагӣ мекунанд ва пулбардор бесаброна вақтро эҳтиром мекунад; фишор қабулпазириро вайрон мекунад ва таъҷилӣ аксар вақт тарсро пинҳон мекунад ва тарс наметавонад дилро кушояд; аммо, эътимод ба дарвозаи ботинӣ имкон медиҳад, ки ором шавад ва вақте ки дарвоза ором мешавад, файз ба таври табиӣ ҳаракат мекунад; ва аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ниёз ба чен кардани пешрафтро дар худ ва дар дигарон раҳо кунед, зеро андозагирӣ муқоисаро ба вуҷуд меорад ва муқоиса як зӯроварии нозук бар зидди ошкоршавии худи шумост.

Бо нопадид шудани мӯҳлатҳо, ҷомеа шакли худро дигар мекунад — дигар бар асоси вобастагӣ, балки бар асоси шаҳодати мутақобила. Дар давраҳои қаблӣ, ҷомеа тавассути эътиқодҳои муштарак, душманони муштарак, таъҷилии муштарак ё ҳувияти муштарак ташкил мешуд, аммо ҷомеаҳои соли 2026 тавассути резонанс ва ҳузур, тавассути шинохти оддии "Ман метавонам дар наздикии шумо нафас кашам" ташкил карда мешаванд; ин ҷомеаҳо ба иерархия ниёз надоранд, барои парастиш ба роҳбар ниёз надоранд, ба наҷотдиҳанда ниёз надоранд, зеро аз ҳар як узв хоҳиш карда мешавад, ки дар муносибати мустақими худ бо Манбаъ истода, дар айни замон ғизои диданро низ гирад; шаҳодати мутақобила ҷойгузини дастур аст ва фурӯтанӣ ҷои иҷрои рӯҳониро мегирад ва ҷамъомадҳо метавонанд хурд, ором, оддӣ, ҳатто хонаводагӣ бошанд, аммо таъсири онҳо бузург аст, зеро вақте ки дилҳо ба ҳам мепайванданд, ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад; шумо хоҳед дид, ки вақте ду ё се нафар бо самимият менишинанд, на кӯшиш мекунанд, ки натиҷаро нишон диҳанд, балки танҳо ба муҳаббати Офаридгор кушода мешаванд, майдони атрофи онҳо нарм мешавад ва дигарон низ эҳсос мекунанд, ки иҷозати нарм шуданро эҳсос мекунанд. Ин яке аз он сабаб аст, ки чаро бисёре аз шумо хаста ҳастед: шумо кӯшиш мекардед, ки протоколҳои кӯҳнаи рисолатро дар соҳаи нав иҷро кунед ва мо ҳоло шарҳ медиҳем.

Хастагии рисолат, хидмати хомӯшона ва соддагии ахлоқӣ

Хастагии рисолат далели он нест, ки нури шумо пажмурда мешавад; ин далели он аст, ки стратегияи кӯҳна дигар бо шароити нав мувофиқат намекунад; бисёре аз шумо хаста шудаед, зеро ба фишанги шиноси талош даст дароз мекунед - тела додан, бовар кунондан, ислоҳ кардан, пешгӯӣ кардан, зуд сохтан - аммо ҳоло фишанг дар дасти шумо лағжида меравад, зеро майдон дигар ба қувва посух намедиҳад; ин рад кардан нест, ин такмилдиҳӣ аст; шуморо танҳо вақте ки ҳамоҳангӣ дақиқ аст, амал кардан, танҳо вақте ки дил кушода аст, сухан гуфтан, танҳо вақте ки вақт дуруст аст, ҳаракат кардан омӯзонидаанд; ва то он даме, ки шумо инро ёд нагиред, системаи шумо хастагиро ҳамчун вокуниши муҳофизатӣ, роҳи боздоштани шумо аз пароканда кардани худ ба ҳазор ҷанги нолозим ба вуҷуд меорад; бигзор хастагӣ дастур бошад, на шарм; истироҳат дар ин давра ақибнишинӣ нест, ин аз нав танзимкунӣ аст ва аз нав танзимкунӣ майдони пулро барқарор мекунад, то шумо ҳангоми расидани бедоршавандагон дастрас бошед.

Ин дастрасӣ вақте амиқтар мешавад, ки шумо ахлоқи хидмати хомӯшро қабул мекунед. Хизмати хомӯш махфият аз тарс нест; ин фурӯтанӣ аст, ки аз хирад таваллуд шудааст, зеро кори пуриқтидортарин ба таблиғ ниёз надорад ва нафс наметавонад нигаҳбони файз бошад, бе он ки онро бо ниёз олуда кунад; хидмати хомӯш амалияи пешниҳод кардан бе маҷбур кардан, баракат додан бе даъво, кушода нигоҳ доштани дил бе талаб кардани посух аст; ин дуо кардан ба тарзе аст, ки тамоми мавҷудотро дар бар мегирад, на барои он ки як тарафро пирӯз кунад, балки барои он ки чашмҳоро кушояд, дилҳоро нарм кунад, гӯшҳоро даъвати ботинӣ бишнавад; хидмати хомӯш ба қонуне эҳтиром мегузорад, ки сарвати рӯҳониро ба дасти баста тела додан мумкин нест ва аз ин рӯ шумо онҳоро ҳамчун фазо, ҳамчун гармӣ, ҳамчун ҳузур пешниҳод мекунед, ки ба онҳое, ки омодаанд бе таҳқир қабул кунанд, имкон медиҳад; ин ахлоқ майдони пулро аз таҳриф муҳофизат мекунад, шуморо аз хастагӣ муҳофизат мекунад ва бедоршавандагонро аз эҳсоси фишор муҳофизат мекунад. Бо пешрафти сол, шумо тирезаи суръатбахширо эҳсос хоҳед кард ва мо ҳоло ба шумо роҳнамоӣ мекунем, ки чӣ гуна онро пешвоз гиред.

Тирезаҳои суръатбахшӣ ва даъват барои саҳна будан

Шитобкорӣ на ҳамеша ба суръат монанд аст; баъзан он ба шиддат, тақвият, фош кардани он чизе, ки пинҳон аст ва нотавонии афзоянда барои нигоҳ доштани ҳувиятҳои бардурӯғ монанд аст; майдонҳо тезтар мешаванд ва он чизе, ки ҳалношуда боқӣ мемонад, боло меравад ва бисёре аз одамон бе донистани сабаби он нороҳатӣ ҳис мекунанд ва дар ин нороҳатӣ баъзеҳо сахт мешаванд, дар ҳоле ки дигарон нарм мешаванд ва вазифаи шумо ин аст, ки барои нармшавӣ дастрас бошед; драмаро пайгирӣ накунед, сарлавҳаҳоро парастиш накунед, нашъамандии коллективиро ба фалокат надиҳед, зеро арзиши шумо дар пешгӯӣ нест, балки дар устуворӣ аст; шумо ба нуқтаи истинод табдил мешавед, на тавассути харизма, балки тавассути пайвастагӣ, тавассути роҳи ороме, ки шумо борҳо ва борҳо ба муҳаббат ҳамчун маркази воқеӣ бармегардед; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки содда бимонед, ҳаёти худро тоза нигоҳ доред, ҳамоҳангии ботинии худро парвариш диҳед, муҳитҳоеро интихоб кунед, ки устувориро дастгирӣ мекунанд, то вақте ки дигарон ба ларзиш шурӯъ мекунанд, ҳузури шумо дар торикӣ як даста бошад - ногуфта, нарм, воқеӣ. Ва акнун мо шуморо ба дастури ниҳоӣ меорем: майдон бошед.

Эй азизон, шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро бо бардоштан онро наҷот диҳед, зеро ин афсонаи инсонӣ аст, ки аз тарс ва ғурур сохта шудааст, аммо шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба ҷаҳон имкон диҳед, ки аз дарвозаи ҳузури шумо шифо ёбад; муҳаббати Офаридгор назария нест, он як ҷавҳари зинда аст ва вақте ки шумо муқовимат ба ҳаётро қатъ мекунед, он ҳамчун файз аз шумо мегузарад ва файз бе лағжиши иҷозат, бе идеология, бе шарт баракат медиҳад; аз ин рӯ дуо ангезаи ангеза аст, чаро бетарафӣ қудрат аст, чаро оддӣӣ дору аст, чаро дастрасӣ пул аст, чаро хомӯшӣ метавонад интиқоле бошад, ки аз сухан пурқувваттар бошад; вуҷуди шумо кофӣ аст, самимияти шумо кофӣ аст, омодагии шумо барои кушода мондан кофӣ аст; ва вақте ки шумо фаромӯш мекунед, ба соддатарин амалия баргардед: огоҳии худро дар дил ҷойгир кунед, талаботро барои донистани қадами оянда раҳо кунед ва барои муҳаббате, ки аз замонҳои пеш шуморо дӯст медошт, дастрас шавед. Дар он муҳаббат, пул чизе нест, ки шумо месозед - ин чизест, ки шумо ҳастед ва бедоршавандагон онро вақте ки лаҳзаи онҳо мерасад, хоҳанд шинохт. Ман Валир аз фиристодагони Плейадия ҳастам ва аз он ки бо шумо барои ин паём будам, хеле хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 13 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Озарбойҷонӣ (Озарбойҷон)