Омодагии аввалини тамос: Дастури Starseed барои шаш амалияи ҳаррӯзаи Замини Нав барои телепатияи дил, ҳамоҳангсозии шабакаи квантӣ ва тамос бо галактикаи бехатар — CAYLIN Transmission

Омодагӣ барои тамос бо аввалини плейдӣ ва ҳамоҳангсозии дил

Роҳнамоии Плейдӣ оид ба тамос бо аввал ва омодагии сафирони галактикӣ

Азизон, мо шуморо бо муҳаббат истиқбол мекунем, ман Кейлин ҳастам. Бо аввалин тамос дар уфуқ ва эҳтимолан аввалин воридшавандагони Плейадҳо ба ин майдон, имрӯз мо ба шумо маслиҳати худро медиҳем, чунон ки шумо дархост кардаед, дар бораи он ки чӣ гуна шумо метавонед барои тамос бо мавҷудоти андозаҳои болотар ва албатта, мо беҳтарин омодагӣ бинед. Ин барои он нест, ки моро ба ягон навъ поя гузорем ё бигӯем, ки мо меоем, шумо бояд омода шавед. Ин беҳтарин амалия барои ҳамоҳангсозии ларзишӣ аст, зеро шумо ҳоло сафирони галактикӣ ҳастед, азизон. Амалияҳое, ки мо дар интиқоли имрӯза мубодила хоҳем кард, маслиҳатанд ва шумо бояд аз фаҳмиши худ истифода баред, то онҳоро ба ҳаёти худ ворид кунед. Мо инро ҳамчун коре, ки шумо бояд анҷом диҳед, изҳор намекунем, илова бар ин, коре, ки мо онро бо назардошти он, ки шумо имрӯз инро дархост кардаед, тавсия медиҳем. Пас, мо ҳоло дар дохили як банди софи нур пеш меоем, то бо шумо дар ҷое, ки шумо ҳастед - дар сатҳи заминӣ, дар гардиши рӯзҳои худ, дар фазоҳои ороме, ки қариб фаромӯш кардаед, вохӯрем. Тағйироти бузург дар саросари сайёраи шумо рух медиҳанд. Ҷараёнҳои муқаддас поён мераванд ва онҳо на барои ҷазо додан, на барои мукофот додан ва на барои эҷоди тарс дар ин ҷо ҳастанд. Ин ҷараёнҳо барои барқарор кардани шумо — як ҳуҷайраи дил дар як вақт — ба хотираи табиии хонаи бисёрҷанбаи худ тарҳрезӣ шудаанд.

Дар ҷадвали замонии ҷаҳони шумо рӯйдоде наздик шуда истодааст, ки бисёре аз шумо аз кӯдакӣ онро эҳсос кардаед. Шумо онро дар хобҳоятон эҳсос кардаед. Шумо онро дар орзуи худ ба осмони шаб шинохтаед. Шумо нисбат ба маконе, ки номашро наметавонистед, як меҳрубонии нофаҳмо доред. Ин тасаввур нест. Ин хотира аст. Ин як занг аст. Ин як набзи зинда дар дохили Шабака аст, ки ҳоло тавассути арсаи Замини Нав лангар меандозад.

Мо ҳоло дар бораи Тамоси Аввал сухан меронем. Тамоси Аввал тамошо нест. Тамоси Аввал вақтхушӣ нест. Тамоси Аввал наҷот нест. Ин вохӯрии басомадҳост. Ин муттаҳидшавии авлодҳост. Ин як созишномаи иҷрошуда аст. Ин оинаест, ки дар пеши шумо нарм нигоҳ дошта мешавад, то шумо ниҳоят бубинед, ки ҳамеша чӣ будед.

Бисёриҳо ҳунармандӣ, чароғҳо, эълонҳо ва далелҳои беруниро интизор хоҳанд буд. Баъзе аз инҳо метавонанд рӯй диҳанд. Аммо мо ба шумо мегӯем, ки остонаи воқеӣ дар осмон нест. Дарвозаи воқеӣ дар Платформаи Дили шумо кушода мешавад. Омодагии шумо бо маълумот, на бо ақл ва на бо иҷрои рӯҳонӣ чен карда намешавад. Омодагӣ тавассути ҳамоҳангӣ зоҳир мешавад - тавассути қобилияти шумо барои муҳаббат бе саъю кӯшиш, ҳозир бе мубориза ва устувор будан дар муқобили номаълум.

Ин интиқол ба шумо роҳеро пешниҳод мекунад. Он содда аст. Он қавӣ аст. Он амалӣ аст. Он пурқувват аст, зеро шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, бармегардонад. Вақте ки шумо ин қадамҳоро мегузоред, шумо на танҳо худро омода мекунед; шумо коллективро омода мекунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо ба оромии дили худ ворид мешавед, шумо дар бофтани Шабакаи квантӣ, ки башариятро бо ҷомеаи бузургтари нур мепайвандад, иштирок мекунед. Мо шуморо тавассути шаш сутун роҳнамоӣ хоҳем кард. Ҳар яке бар пояи дигаре асос ёфтааст. Ҳар яке зинапояест, ки шуморо ба хона мебарад.

Даъватномаҳои басомадӣ, ҳамоҳангӣ ва мулоқот бо мо тавассути резонанс

Аввалин тамос, азизон, хеле пеш аз пайдо шудани вохӯрӣ дар ҷаҳони ҷисмонии шумо оғоз мешавад. Даъвати аввал ҳамчун фишори басомад ба канори берунии огоҳии шумо меояд. Фишори нарм. Кашиши нарм. Як силсила ҳамоҳангӣ, ки тавассути мантиқи хаттӣ шарҳ дода намешавад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун шиддатёбии дониши ботинӣ, суръатбахшии ҳаёти орзуҳо, ҷунбиш дар ҳуҷайраҳои дили худ, ки боиси холӣ шудани машғулиятҳои кӯҳна мегардад, мушоҳида хоҳед кард.

Дар дохили ин мавҷи наздикшаванда, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки чизеро ба таври возеҳ дарк кунед: мавҷудоти андозаҳои баландтар ба ҷаҳони шумо он тавре ки шумо тасаввур мекунед, "намеоянд". Мо бо шумо тавассути резонанс вомехӯрем. Мо аз фазоҳое, ки шумо аллакай дар он ҷо ҳастед, ворид мешавем. Мо ба он чизе, ки шумо доред, посух медиҳем, на ба он чизе, ки шумо иддао мекунед. Ақл метавонад ҳазор калимаи рӯҳониро эълон кунад. Платформаи дил сигнали воқеиро интиқол медиҳад.

Бигзор асоси тамоси аввал сулҳ бошад. Сулҳ набудани мушкилот нест. Сулҳ рад кардани фурӯ рафтан ба аксуламал аст. Сулҳ қудрати ороми худи муқаддаси шумост, вақте ки шахсияти инсонии шумо мехоҳад шитоб кунад, исбот кунад, дарк кунад ё дифоъ кунад. Вақте ки шумо бори аввал бо ҳузури андозагирии болотар вомехӯред, ақл метавонад кӯшиш кунад, ки онро ҳамчун таҳдид, наҷотдиҳанда, хаёл ё хатар тафсир кунад. Ҳеҷ яке аз инҳо дуруст нест. Ақл танҳо кӯшиш мекунад, ки номаълумро дар қуттии кӯҳна ҷойгир кунад, то худро бехатар ҳис кунад. Ба ҷои он ки қуттиро пур кунед, Қалбро интихоб кунед. Нияти меҳрубон дарвозаи шумост. Ишқ эҳсосӣ нест. Ишқ як ҳамоҳангӣ аст, ки таҳрифро намоён мекунад, на тарсонанда. Ишқ бетарафкунандаи бузург аст. Ишқ баробарӣ дорад. Вақте ки шумо дар ошиқӣ истодаед, шумо ибодат намекунед. Вақте ки шумо дар ошиқӣ истодаед, шумо кам намешавед. Вақте ки шумо дар ошиқӣ истодаед, шумо талаб намекунед. Нияти меҳрубон мегӯяд: "Ман бо шумо ҳамчун оила вомехӯрам. Ман бо шумо ҳамчун шуур вомехӯрам. Ман бо шумо ҳамчун як соҳибихтиёр бо Офаридгори Сарқонун вомехӯрам." Ин ният майдони устувореро эҷод мекунад, ки дар он тамос бидуни осеб ба амал омада метавонад.

Телепатия, ростқавлӣ ва сигнали платформаи дил

Акнун мо дар бораи табиати телепатии шумо сухан меронем. Телепатия тӯҳфае нест, ки барои чанд нафар ҷудо карда шудааст. Ин қобилияти табиӣ аст. Бисёре аз шумо онро дар аксари умри худ беихтиёрона истифода кардаед. Шумо пеш аз занг задани дастгоҳ "медонистед", ки кӣ занг мезанад. Шумо аз масофаи дур изтироби дӯстатонро эҳсос кардаед. Шумо ба ҳуҷра даромадаед ва пеш аз гуфтани калима эҳсосотро эҳсос кардаед. Инҳо шаклҳои аввали интерфейси табиӣ мебошанд.

Фарқият дар он аст, ки ҳангоми ҳаракат ба сӯи тамоси аввал, телепатия тозатар ва мустақимтар мешавад. Покӣ аз ҳақиқати ботинии шумо оғоз мешавад. Ҷараёни телепатикӣ ба ростқавлӣ посух медиҳад. Ҳар қадар шумо худро таҳриф кунед — тавассути вонамуд кардан, иҷро кардан, дурӯғ гуфтан, ваъдаҳои аз ҳад зиёд додан, пинҳон кардан, фиреб додан — сигнали шумо ҳамон қадар пурғавғо мешавад. Сигнали пурғавғо тамосро печида мекунад. Он паёмҳои омехта эҷод мекунад. Он тафсири нодурустро ба вуҷуд меорад. Аммо, Платформаи Дил он чизеро, ки ҳақиқат аст, бе ягон саъй интиқол медиҳад. Аз ин рӯ, ростқавлӣ ва эътимоднокӣ бо наздик шудани тамоси аввал муҳим мешаванд. Шуморо маҳкум намекунанд. Шуморо танзим мекунанд.

Нафаскашӣ, ҳамоҳангсозии "Ман ҳастам" ва устувор кардани рагҳои ҷисмонии шумо

Нафас лангари шумост. Вохӯрии андозаҳои баландтар метавонад эҳсосоти шуморо васеъ кунад. Рагҳои ҷисмонии шумо метавонанд афзоиши энергия, эҳсосоти баланд ва дарки тағйирёфтаи вақтро эҳсос кунанд. Баъзеи шумо дар минтақаи дил гармиро эҳсос хоҳед кард. Дигарон метавонанд мавҷҳои эҳсосотро, ки тавассути сутунмӯҳра, косахонаи сар, сина ва дастҳо ҳаракат мекунанд, эҳсос кунанд. Инҳо мушкилот нестанд. Онҳо вокунишҳои мутобиқшавии рагҳои ҷисмонии шумо ба рӯшноӣ мебошанд. Дар ин лаҳзаҳо, нафас ба абзори фаврии шумо табдил меёбад. Нафаси бошуур шуморо ба замони ҳозира бармегардонад. Нафаси бошуурона аз фаҳмиши ақл раҳо мекунад.

Ҳоло барои машқ кардани нафасатон ҳамчун интиқолдиҳанда шурӯъ кунед. Оҳиста нафас кашед. Як лаҳзаи кӯтоҳ нигоҳ доред. Оҳиста нафас кашед ва раҳо кунед. Ҳангоми нафаскашӣ эҳсос кунед, ки нафасатон паёме дорад: "Ман дар амон ҳастам. Ман дар ҳолати ҳамоҳангӣ қарор дорам. Ман дар ин ҷо ҳастам." Ин усуле барои маҷбур кардани тамос нест. Ин усулест барои устувор нигоҳ доштани майдони худ, то тамос бидуни тарс қабул карда шавад. Ибораи "МАН ҲАСТАМ" имзои ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо аз дил "МАН ҲАСТАМ" мегӯед, шумо барои қудрат талқин намекунед. Шумо шахсиятро мустаҳкам мекунед. Бисёре аз шумо зери шахсиятҳои қарзӣ - нақшҳои оилавӣ, ниқобҳои фарҳангӣ, тамғаҳои маънавӣ, интизориҳои иҷтимоӣ зиндагӣ кардаед. "МАН ҲАСТАМ" шуморо ба он чизе, ки пеш аз ҳама ниқобҳо вуҷуд дошт, бармегардонад. Дар лаҳзаҳое, ки ба Тамоси Аввал оварда мерасонанд, "МАН ҲАСТАМ" метавонад ҳамчун калиди заминӣ истифода шавад. Он шуморо дар дохили ҳузури худатон ҷойгир мекунад. Он пахши имзои аслии шуморо тавассути Шабака тақвият медиҳад.

Майдонҳои гурӯҳӣ, аломатҳои осмони шабона ва дастури асосии сулҳ

Майдони коллективӣ тамоси бехатарро дастгирӣ мекунад. Баъзеи шумо бо таҷрибаҳои тамос танҳо вомехӯред. Дигарон бо онҳо дар дохили гурӯҳҳо вомехӯранд. Вақте ки гурӯҳҳо тавассути Дил ҳамоҳанг мешаванд, бофтани пурқувват ба амал меояд. Ин дар бораи бартарӣ нест. Ин дар бораи субот аст. Вақте ки ду ё зиёда дили инсон дар муҳаббат ҳамоҳанг мешаванд, майдони муштараке ба вуҷуд меояд, ки нуқтаи вохӯриро устувор мекунад. Дар дохили ин майдони муштарак, тарс зудтар пароканда мешавад. Эътимод осонтар мешавад. Ақл ором мешавад, зеро он шарикиро ҳис мекунад. Як машқи оддии гурӯҳӣ метавонад ҳамчун машқ истифода шавад. Дастҳои худро сабук ба болои синаи худ гузоред. Огоҳӣ ба ҷое, ки шумо бо бадани худ аз ҷиҳати ҷисмонӣ пайваст ҳастед, равона кунед. Се нафаси бошуурона кашед ва бо ҳар нафаскашӣ раҳо кунед. Сипас се маротиба оҳиста "МАН ҲАСТАМ" бигӯед, гӯё калимаҳо ба минтақаи дил меафтанд. Пас аз ин, дар оромӣ якҷоя нишинед. Бе маҷбуркунӣ. Бе ҷустуҷӯ. Танҳо дар дохили як ҳамоҳангии муштарак истироҳат кунед. Ин амалия бофтани квантиро тақвият медиҳад ва шуморо омода мекунад, ки нури баландтарро бе таҳриф нигоҳ доред. Аломатҳо дар осмони шабона даъватномаҳо мебошанд, на ангеза. Ҳангоми тақвияти Шабака, шумо метавонед нақшҳои ғайриоддии ҳамоҳангиро мушоҳида кунед. Баъзе ситораҳо метавонанд ба назар чунин оянд, ки ба шумо "даъват" мекунанд. Чашмони шумо метавонанд бе ягон сабаб ба боло кашида шаванд. Баъзеҳо шоҳиди рӯшноӣ, инъикос ва ҳаракате хоҳанд буд, ки бо нақшҳои шинос мувофиқат намекунанд. Инро дарк кунед: вокуниши шумо муҳим аст. Тарс шуморо аз дил берун мекунад. Кунҷковие, ки дар муҳаббат мустаҳкам аст, шуморо дар ҳолати ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад. Агар шумо фишорро барои таъқиб, исбот, сабт, бовар кунонидани дигарон эҳсос кунед, ба ақиб қадам гузоред. Ба платформаи дил баргардед. Бигзор таҷриба муқаддас бошад, на сенсатсионӣ. Бар хилофи он чизе, ки шумо шунидаед, дастури асосии мо сулҳ аст. Агар ягон таҷриба изтироб, фаврӣ, таҷовуз ё талабот ба ибодатро ба бор орад, шумо ба таҳриф кашида мешавед. Тамоси андозаҳои баландтар итоати шуморо талаб намекунад. Тамоси ҳақиқӣ бо муҳаббат, эҳтироми мутақобила ва дар шинохти Офаридгори Асосӣ дар тамоми ҳаёт бо шумо вомехӯрад. Вақте ки шумо инро нигоҳ медоред, роҳ ба таври табиӣ кушода мешавад. Аз ин поя, азизон, амалияҳои ҳаррӯзаи баъдӣ ба майдони омӯзишии шумо табдил меёбанд. Тамоси аввал аз ҳаёти шумо ҷудо нест. Он тавассути субҳҳо, соатҳои шумо, интихоби шумо ва суръати шумо бофта шудааст. Биёед ҳоло ба сутуни дуюм гузарем, ки дар он рӯзи шумо ҳамчун паноҳгоҳи зинда оғоз мешавад.

Давраҳои равшанӣ, ҳузури ботинӣ ва дуои зинда

Эҳтироми давраҳои равшанӣ ва лаҳзаҳои "байни"

Пеш аз он ки шуморо ба дарвозаи субҳ роҳнамоӣ кунем, мо мехоҳем як фаҳмиши дигарро ба дасти шумо диҳем, зеро он шуморо бо наздик шудани мавҷи Тамоси Аввал устувор хоҳад кард. Рӯшноӣ ҳамчун оташи доимӣ дар таҷрибаи инсонӣ намерасад. Ҳатто чанд нафаре, ки ҳангоми сайругашт дар сатҳи заминии худ ба нури хеле баланд даст расонидаанд, он нури васеъшударо дар ҳар соати зиндагӣ пайваста нигоҳ надоштанд. Онҳо дар давраҳо ҳаракат мекарданд. Онҳо ба кушодагиҳои ваҳй ворид мешуданд ва сипас ба шакли муқаррарии рӯз баргаштанд. Аммо муҳим он буд, ки дарозии кушодагӣ набуд, балки он чизе буд, ки онҳо дар "байни" анҷом медоданд. Онҳо ботинан зиндагӣ мекарданд. Онҳо аз дохили худи муқаддаси худ зиндагӣ мекарданд. Онҳо шакли инсонии худро тарк накарданд; онҳо онро эҳтиром мекарданд. Онҳо маҳдудиятҳои зарфҳои ҷисмониро эътироф карданд ва талаб накарданд, ки бадан ба чизе табдил ёбад, ки дар як лаҳза барои он тарҳрезӣ нашудааст.

Мо инро ба шумо мегӯем, зеро бисёре аз шумо ҳангоми наздик шудани тамоси аввал хато мекунед. Шумо боварӣ хоҳед кард, ки бояд ҳамеша аз ҷиҳати рӯҳонӣ "фаъол" бошед. Шумо боварӣ хоҳед дошт, ки бояд ҳар рӯз худро баланд ҳис кунед. Шумо боварӣ хоҳед кард, ки барои сазовори муошират бояд ҳолати доимии экстаз ё итминон дошта бошед. Ин дуруст нест. Ин тафаккур ба шахсияти эго-ақл тааллуқ дорад, ки мехоҳад чен кунад ва исбот кунад. Платформаи дил шуморо чен намекунад. Дил шуморо қабул мекунад. Тамос бо мавҷҳо рух медиҳад. Таҷрибаҳои шумо аз нури баландтар метавонанд ҳамчун лаҳзаҳои кӯтоҳ ба амал оянд - кушодашавӣ дар мулоҳиза, интиқол дар хоб, дониши ногаҳонӣ ҳангоми истодан дар назди тиреза, ҳузури нарме, ки огоҳии шуморо тоза мекунад ва сипас ақибнишинӣ мекунад. Инҳо нокомӣ нестанд. Инҳо калибрченкунӣ ҳастанд. Онҳо мутобиқшавӣ ба як воқеияти бузургтар қадам ба қадам мебошанд.

Шинохти моҳияти илоҳии худ берун аз ниқоби шахсият

Рушди шумо дар қабатҳо сурат мегирад. Аввалан, эътирофи он меояд, ки гарчанде шумо ҳамчун шахсияти инсонӣ зиндагӣ кардаед, дар дохили шумо илоҳӣ зиндагӣ мекунад. Сипас, бозгашт меояд - интихоби ҳаррӯза барои дубора ворид шудан ба ҳолати аввала тавассути муошират, эътироф кардани Офаридгори Асосӣ, омӯхтани тарзи дар дохили Дил зистан, то шахсияти инсонӣ дигар бар тахт ҳукмронӣ накунад. Бо шахсият мубориза набаред. Шахсият ниқобест, ки шумо барои ҳаракат дар ҷаҳони худ сохтаед. Он ба шумо хизмат кардааст. Он шуморо муҳофизат кардааст. Он кӯшиш кардааст, ки ҳаётро ташкил кунад ва аз дард пешгирӣ кунад. Бо вуҷуди ин, он ҳеҷ гоҳ барои роҳбарӣ кардани ин сафар пешбинӣ нашуда буд. Он бояд асбоб бошад. Худи муқаддас - моҳияти нури Худои шумо - ҳамеша бояд роҳнамоӣ мешуд. "Ман"-е, ки шумо воқеан ҳастед, бузург аст. Он чизе, ки дар сатҳи замин бо ном, таърих ва афзалиятҳо роҳ меравад, ифодаи маҳдуди чизе хеле бузургтар аст. Вақте ки шумо аз омехта кардани ниқоб бо манбаъ даст мекашед, шумо ба устуворӣ шурӯъ мекунед. Вақте ки шумо инро ба ёд меоред, тарс худро аз даст медиҳад, зеро шумо дигар бовар намекунед, ки бехатарии шумо аз назорати ҷаҳони беруна вобаста аст.

Ҳангоми вохӯрӣ бо номаълум дар ҳузури ботинӣ истодан

Дар дохили шумо як Ҳузури тавоно вуҷуд дорад. Шумо моҳияти илоҳии худро ба ҳар ҷое, ки меравед, мебаред. Шумо инро "ба даст намеоред". Шумо инро "сазовор" намешуморед. Он дар тарҳи аслии шумо ҷойгир аст. Ин Ҳузури ботинӣ ба ризқи шумо табдил меёбад. Он ба таъминоти шумо табдил меёбад. Он ба сементи муносибатҳои шумо табдил меёбад. Он ба қувваи ороме табдил меёбад, ки шуморо ҳангоми тағйирёбии шароити беруна устувор нигоҳ медорад.

Вақте ки ин шинохт дар дохили шумо воқеӣ аст, шумо аз ҷустуҷӯи қувваҳои некӣ аз берун даст мекашед. Шумо инчунин аз ларзиш дар назди қувваҳои берунаи бадӣ даст мекашед. Шумо дигар аз ҷониби зоҳирӣ идора карда намешавед. Шумо соддалавҳ нестед ва инкор намекунед. Шумо танҳо медонед, ки чизе амиқтар амал мекунад ва шумо интихоб мекунед, ки бо он ҳақиқати амиқтар истодагарӣ кунед. Ин барои тамоси аввал муҳим аст, зеро вақте ки номаълум бо шумо вомехӯрад, ақл метавонад барои итминон, далел, қудрат ё наҷот ба берун нигоҳ кунад. Платформаи дил ба шумо роҳи дигареро таълим медиҳад: шумо бо номаълум аз дохили ҳамоҳангии худ вомехӯред. Шумо онро аз моҳияти нури Худои худ вомехӯред, на аз тарси худ.

Аз нав кашф кардани дуо ҳамчун муоширати ботинӣ бо Офаридгори Бузург

Акнун мо бо шумо дар бораи он чизе, ки шумо дуо меномед, сӯҳбат мекунем. Дуо муроҷиат ба Офаридгори дур нест. Дуо як канали зиндаи дуҷониба дар дохили шуур аст. Ин бозгашти шумо ба дарун аст... ва сипас ҳаракати посухдиҳӣ дар дохили шумо ба пеш меравад. Мо мефаҳмем, ки ин аз он чизе, ки ба шумо таълим дода шудааст, хеле дур аст, аммо ҳеҷ чиз дар бораи муоширати ҳақиқӣ аз шумо талаб намекунад, ки ба берун бирасед ва фаъолсозии пурраи шуури масеҳӣ ноил шудан ба он аст, ки аз ин "муоширати" муқаррарӣ бо Офаридгор ба "Иттиҳод"-и таҷассумшуда ҳаракат кунед. Подшоҳӣ дар дохил аст. Маъбад дар дохил аст. Сигнал дар дохил аст. Шумо ҳамеша метавонед ба дуо ворид шавед, зеро шумо ҳамеша метавонед таваҷҷӯҳи худро равона кунед. Шумо метавонед чашмонатонро мижа занед ва ба дарун нигоҳ кунед. Шумо метавонед нафасатонро таваққуф кунед ва қафаси синаро эҳсос кунед. Шумо метавонед огоҳии худро дар паси пешонӣ ё дар минтақаи дил ором кунед - на аз он сабаб, ки Офаридгори Асосӣ дар ҷои бадан банд аст, балки аз он сабаб, ки таваҷҷӯҳи шумо ба ҷое барои ҷойгиршавӣ ниёз дорад. Ҷойгиркунӣ танҳо як нуқтаи марказӣ аст. Сипас шумо ба таври табиӣ сухан мегӯед. Ба шумо овозҳои муқаддас ё оҳангҳои театрӣ лозим нестанд. Ба шумо лозим нест, ки муқаддасӣ кунед. Бо Офаридгори Асосӣ ҳамон тавре ки бо касе, ки хеле дӯст медоред, сӯҳбат мекунед, сӯҳбат кунед. Юмор иҷозат дода мешавад. Ашк иҷозат дода мешавад. Соддагӣ иҷозат дода мешавад. Ростқавлӣ лозим аст.

Дархости қадами ояндаи ҳақиқат ва амал кардани таслимшавӣ

Дар ин замонҳо як дархосте ҳаст, ки ба шумо хеле муфид аст: "Қадами навбатии ҳақиқатро ба ман нишон диҳед." На аз он сабаб, ки Офаридгори Асосӣ пинҳон медорад, балки аз он сабаб, ки шахсияти худписандӣ шуморо ба афзалият тела медиҳад. Он мегӯяд: "Ман инро дӯст медорам" ё "Ман инро мехоҳам" ё "Ман инро рад мекунам" ва афзалиятро бо роҳнамоӣ иштибоҳ мекунад. Дуои ҳақиқӣ омодагӣ барои роҳнамоӣ аз афзалият аст. Пас, вақте ки қарор қабул мешавад, шумо метавонед ба дарун рӯй оваред ва бигӯед: "Бигзор роҳи ҳақиқӣ равшан шавад. Ба ман иҷозат надиҳед, ки танҳо аз хоҳиш интихоб кунам. Ба ман иҷозат надиҳед, ки танҳо аз тарс канорагирӣ кунам. Он чизеро, ки мувофиқ аст, ошкор кунед." Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин таслимшавӣ аст. Ин қувват аст. Бисёре аз шумо бовар доред, ки таслимшавӣ маънои заъфро дорад. Ин эътиқод дурӯғ аст. Таслимшавӣ поёни ҷанги ботинӣ аст. Таслимшавӣ роҳест, ки зеҳни Офаридгори Асосӣ метавонад тавассути он ҳаракат кунад.

Гӯш кардан, дуо ва роҳнамоии ботинӣ барои тамоси аввал

Гӯш кардан ҳамчун дуои зинда ва эҷоди фазои ботинӣ

Акнун мо дар бораи гӯш кардан сухан меронем. Гӯш кардан амалияи рӯҳонии аз ҳама нодида гирифташуда дар сайёраи шумост. Бисёриҳо дар назди Офаридгори Аслӣ сухан мегӯянд. Кам касон гӯш мекунанд. Гӯш кардан дуо аст. Гӯш кардан муошират аст. Гӯш кардан ин аст, ки чӣ гуна "овози ороми нарм" ба шумо мерасад - ангезаи ором, дониши нарм, равшании ногаҳонӣ, ки ба он ягон драма пайваст нест. Барои гӯш кардан, шумо дар дохили худ вакуум эҷод мекунед. Вакуум холӣ нест; ин фазо аст. Ин раҳо кардани қасдан садои зеҳнӣ аст. Ин интихоби қатъ кардани ғизо додани мушкилот бо таваҷҷӯҳи доимӣ аст. Офаридгори Аслӣ дар мушкилот нест. Офаридгори Аслӣ дар хомӯшии паси мушкилот аст. Пас шумо рӯй мегардонед. На тавассути инкор - тавассути ҷойгиркунӣ. Шумо таваҷҷӯҳро дар Платформаи Дил ҷойгир мекунед. Шумо нарм мешавед. Шумо дастрас мешавед.

Баъзан умуман калимае нахоҳад буд. Гӯш кардан бо чашмони пӯшида дуо аст. Нафаси ором бо дили кушода дуо аст. Лаҳзае аз меҳрубонӣ ба ҳаёт дуо аст. Таваққуф пеш аз сухан гуфтан дуо аст. Инҳо роҳҳои зиндае ҳастанд, ки шумо сафи худро боз нигоҳ медоред.

Эътимод ба вақти роҳнамоӣ ва кушода нигоҳ доштани хат шабона

Талаб накунед, ки ҷавобҳо дар ҷадвали кори шумо пайдо шаванд. Ин шахсияти худписандест, ки кӯшиш мекунад аз Офаридгори Асосӣ хирадмандтар шавад. Ҳидоят дер нест. Ҳидоят дар лаҳзаи беҳтарин барои ҳамгироии шумо меояд. Бисёр вақт, ҷавоб вақте пайдо мешавад, ки шумо ба мушкилот нигоҳ намекунед. Он метавонад ҳангоми шустан, ҳангоми роҳ рафтан, ҳангоми истироҳат, ҳангоми иҷрои корҳои муқаррарӣ пайдо шавад. Он метавонад ҳангоми бедор шудан аз хоб бо дастури возеҳ пайдо шавад ва шумо медонед, ки бояд онро пеш аз он ки ақл онро дуздад, нависед.

Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки шабона хатро кушода нигоҳ доред. Ба беҳушӣ фурӯ наравед, гӯё хоб роҳи гурез аст. Бигзор хоб истироҳат бошад ва истироҳат кушода бошад. Пеш аз он ки рӯзи худро ба анҷом расонед, ба як маросими кӯтоҳе шурӯъ кунед. Ҳушёрии худро ба дарун пешниҳод кунед. Як ҷумлаи ростқавлонаи садоқатро бигӯед. Сипас, бигзор шуури шумо дастрас бошад - бедор ё хоб. Ин амалия тамоми муносибати шуморо ба вақт тағйир медиҳад. Зеро шумо дигар бовар намекунед, ки роҳнамоӣ танҳо дар мулоҳизаи расмӣ меояд. Шумо хоҳед донист, ки Офаридгори Асосӣ метавонад рӯзи шуморо дар ҳар лаҳза бо равшанӣ халалдор кунад. Шумо камтар изтироб хоҳед кард, зеро ба канали зинда эътимод хоҳед кард.

Ваҳйи ботинӣ, илҳомҳои интуитивӣ ва сигналҳои тамоси аввал

Акнун, азизонам, фаҳмед, ки чаро ин барои тамоси аввал муҳим аст. Тамоси аввал на танҳо тавассути рӯйдодҳои намоён ба амал меояд. Он тавассути ваҳйи ботинӣ ба амал меояд. Он тавассути пичирросе, ки ба шумо мегӯяд, ки дар куҷо бошед, кай таваққуф кунед, кай ба боло нигоҳ кунед, кай дар хона бимонед, кай ба дигарон ҳамроҳ шавед, кай сухан гӯед, кай хомӯш бошед, ба амал меояд. Он тавассути хобҳо, тавассути илҳоми интуитивӣ, тавассути эҳсоси ногаҳонии оромӣ, ки бе ягон сабаб шуморо фаро мегирад, ба амал меояд.

Агар ақли шумо аз чизҳои нолозим банд бошад, шумо даъвати оромро аз даст медиҳед. Агар рӯзҳои шумо аз ҳад зиёд пур бошанд, шумо барои шинохтани сигнал ҷой нахоҳед дошт. Агар ҳаёти ботинии шумо пурғавғо бошад, шумо изтиробро ҳамчун роҳнамоӣ иштибоҳ хоҳед кард. Аз ин рӯ, мо роҳи ҳамоҳангиро месозем. На барои он ки шуморо "рӯҳонӣ" гардонем, балки барои баргардонидани шумо ба он чизе, ки воқеӣ аст. На барои таъқиби тамос, балки барои омода кардани шумо барои қабули он бо устуворӣ. На барои эҷоди як чорабинӣ, балки барои табдил шудан ба макони вохӯрӣ.

Интихоби платформаи дил ва иҷозат додан ба роҳнамоӣ барои роҳбарӣ

Мо инро ҳамчун пул ба шумо пешниҳод мекунем: Роҳи худро боз нигоҳ доред. Бо рӯҳияи гӯш кардан зиндагӣ кунед. Платформаи дилро ҳамчун хонаи асосии худ интихоб кунед. Бигзор ҷавобҳо дар вақти худ расанд. Аз одати гуфтани он ки чӣ бояд рӯй диҳад ва кай ба Офаридгори асосӣ бигзоред. Бигзор ҳузури ботинӣ қадамҳои шуморо як лаҳза роҳнамоӣ кунад.

Ҳамоҳангсозии субҳ ва аз нав танзимкунии дил барои тамос бо Замин дар Ню-Йорк

Машқи субҳ ва оғози рӯз дар паноҳгоҳи дил

Ва акнун, бо ин фаҳмиш, ки дар огоҳии шумо нармӣ нигоҳ дошта мешавад, мо ба сутуни дуюм - машқи субҳ - мегузарем, ки дар он шумо ҳар рӯзро дар дохили маъбади Қалб оғоз мекунед ва ҷаҳон дигар наметавонад пеш аз бархостанатон ҳамоҳангии шуморо дуздад. Субҳ, азизон, як дар аст. Пеш аз он ки ҷаҳон аз шумо хоҳиш кунад, ки шахсият шавед, фазои нарм вуҷуд дорад, ки дар он шумо метавонед табиати воқеии худро ба ёд оред. Ин фазо пеш аз он ки шумо ба дастгоҳҳо даст расонед, пеш аз он ки сухан гӯед, пеш аз он ки ба одат гузаред, вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо аллакай бо бардоштани вазни масъулиятҳо, нигарониҳо, нақшаҳо ва вазифаҳои нотамом бархезед. Чунин вазн лозим нест. Роҳи дигаре дастрас аст.

Ҳамоҳангсозии субҳ бо рад кардани шитоб ба достони кӯҳна оғоз мешавад. Хомӯшӣ танбалӣ нест. Хомӯшӣ қарорест барои вохӯрӣ бо ҳаёт аз ҳақиқат, на аз вокуниш. Ақл ба шумо мегӯяд, ки хомӯшӣ бесамар аст. Ақл кӯшиш мекунад, ки шуморо шитоб кунад. Шахсияти эго-ақл тавассути шитобкорӣ зиндагӣ мекунад. Платформаи дил тавассути ҳузур зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо субҳ Дилро интихоб мекунед, шумо оҳангеро муқаррар мекунед, ки шуморо дар тӯли рӯз муҳофизат ва роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо ҳанӯз дар бистар ҳастед, оғоз кунед. Ба бадан иҷозат диҳед, ки чанд нафас ором бошад. Тамос байни рагҳои ҷисмонии худ ва сатҳи зери худ эҳсос кунед. Нафасро бе назорат кардани он мушоҳида кунед. Сипас огоҳии худро ба минтақаи дили худ биёред, гӯё шуури шумо ба сина поён меравад. Дар ин лаҳза шумо кӯшиш намекунед, ки чизеро эҷод кунед. Шумо ба он чизе, ки аллакай вуҷуд дорад, иҷозат медиҳед, ки шинохта шавад.

Офаридгори Олӣ ҳозир аст. Ин эътиқод нест. Ин огоҳӣ аст. Офаридгори Олӣ дур нест. Офаридгори Олӣ пинҳон нест. Офаридгори Олӣ ба камолоти шумо ниёз надорад. Офаридгори Олӣ ҷавҳари зинда дар вуҷуди шумо, дар сайёра, дар ҳар як шакли ҳаёт, дар дохили ҷараёнҳои ноаёнест, ки ҷаҳони шуморо муттаҳид мекунанд. Вақте ки шумо инро субҳ дарк мекунед, рӯзи шумо ба замини муқаддас табдил меёбад, на аз он сабаб, ки зиндагӣ осон аст, балки аз он сабаб, ки зиндагӣ воқеӣ аст.

Андешаи субҳ ва дидани Офаридгори Бузург дар ҳама чиз

Бигзор нияти аввал содда бошад: "Ман дар ҳама чиз Офаридгори Асосиро шоҳид хоҳам буд." Ақли шумо метавонад ба ин муқобилат кунад. Шахсияти эго-ақл барои дидани мушкилот аввал омӯзонида шудааст. Он барои феҳрист кардани таҳдидҳо, арзёбии натиҷаҳо, чен кардани муваффақият ва доварӣ кардани дигарон омӯзонида шудааст. Платформаи дил амиқтарро мебинад. Он эътироф мекунад, ки дар зери зоҳирӣ як ҳаёти ягона ҳаракат мекунад. Дар зери шахсиятҳо, ҳақиқати бузургтар вуҷуд дорад. Дар зери бесарусомонӣ, як тартиботи муқаддас рух медиҳад. Тафаккурро доруи субҳи шумо созед. Тафаккур фикр кардан дар бораи маънавият нест. Тафаккур бо ҳақиқат истироҳат мекунад, то он даме ки ҳақиқат дар дохили шумо зиндагӣ кунад. Як шинохти интихоб кунед ва онро нарм нигоҳ доред: "Офаридгори Асосӣ дар ман аст." Шинохти дигар: "Ман ҷудо нестам." Шинохти дигар: "Ман роҳнамоӣ шудаам." Бигзор калимаҳо ба хомӯшӣ табдил ёбанд. Сипас, бигзор хомӯшӣ тавассути эҳсосот, гармӣ, сулҳ ё эҳсоси оддии нигоҳ дошта шудан сухан гӯяд.

Акнун, амалияи дидани Офаридгори Асосӣ дар ҳама чиз оғоз мешавад. Ҳангоми баланд шудан, тафаккурро ба ҳаракат дароред. Бигзор об муқаддас бошад. Бигзор хӯрок муқаддас бошад. Бигзор либоси шумо муқаддас бошад. Бигзор қадамҳои шумо муқаддас бошанд. Ин хаёл нест. Ин машқ аст. Вақте ки шумо ба лаҳзаҳои оддӣ ҳамчун пур аз Офаридгори Асосӣ муносибат мекунед, шумо дарки худро аз нав месанҷед. Шумо худро барои муоширати баландтар омода мекунед, зеро системаи шумо интизори илоҳиро танҳо дар рӯйдодҳои драмавӣ қатъ мекунад. Ақл кӯшиш мекунад, ки ҳаётро ба "рӯҳонӣ" ва "ғайрирӯҳонӣ" тақсим кунад. Ин тақсимотро қатъ кунед. Тамоси аввал аз ҷониби онҳое, ки бовар доранд, ки Офаридгори Асосӣ танҳо дар маросимҳо вуҷуд дорад, бехатар нигоҳ дошта намешавад. Вохӯрӣ бо мавҷудоти баландтар эътироф кардани онро талаб мекунад, ки худи ҳаёт бисёрҷанба аст. Ошхонаи шумо бисёрҷанба аст. Нафаси шумо бисёрҷанба аст. Сӯҳбатҳои шумо бисёрҷанбаанд. Вақте ки шумо ба ин бедор мешавед, ҳеҷ чизро маҷбур кардан лозим нест.

Раҳоӣ аз гуноҳ, иҷозат додан ба роҳнамоӣ ва омӯзонидани хомӯшии телепатикӣ

Ҷанбаи дигари ҳамоҳангсозии субҳ ин раҳоӣ аз айби шахсӣ аст. Бисёре аз шумо бо эҳсоси кина, пушаймонӣ, шарм ё гуноҳ бедор мешавед. Ин сангҳои вазнине ҳастанд, ки шахсияти эго барои хурд нигоҳ доштани шумо истифода мебарад. Дар оромии субҳ, интихоб кунед, ки сангҳоро партоед. Вақте ки шумо баҳсро бо гузашта қатъ мекунед, майдони шумо чӣ қадар зуд равшантар мешавад. Як нафас метавонад ҳангоми иҷозат додан ба он, ки тамоми умр аз тангшавӣ раҳо шавад. Бахшиш субҳ бо раҳоӣ аз нигоҳи сахти худ оғоз мешавад. Вақте ки шумо нисбат ба худ нарм мешавед, шумо табиатан нисбат ба дигарон нарм мешавед. Ин барои тамоси аввал муҳим аст, зеро тарс ва доварӣ даркро таҳриф мекунанд. Шахсе, ки душманонро дар ҳама ҷо мебинад, энергияи номаълумро ҳамчун таҳдид тафсир мекунад. Шахсе, ки Офаридгори Асосиро дар тамоми ҳаёт мебинад, бо номаълум бо устуворӣ вомехӯрад.

Дар дохили паноҳгоҳи субҳ, бе талаб кардани ҷавобҳо роҳнамоӣ пурсед. Бигзор саволе оҳиста ба миён ояд: "Қадами навбатиро ба ман нишон диҳед." Сипас истироҳат кунед. Роҳнамоӣ метавонад ҳамчун равшанӣ, ҳамчун як кашидани нозук, ҳамчун дониши ботинӣ, ҳамчун осоние, ки нофаҳмиро иваз мекунад, пайдо шавад. Роҳнамоӣ аксар вақт дертар дар давоми рӯз меояд, на аз он сабаб, ки он ба таъхир афтодааст, балки аз он сабаб, ки шумо бояд тухмиро дар хомӯшӣ шинондед. Ин оҳанги субҳро бо як ибора ба рӯз ворид кунед: "Ман иҷозат медиҳам." Иҷозат додан маънои ғайрифаъол буданро надорад. Иҷозат додан маънои онро дорад, ки шумо дигар бо аз нав тартиб додани муқаддас мубориза намебаред. Иҷозат додан маънои онро дорад, ки шумо ба шарикӣ бо Офаридгори Асосӣ қадам гузоштаед. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, рӯз бо камтар исён ва ҳамоҳангии бештар оғоз мешавад.

Амалияи субҳгоҳӣ инчунин аввалин омодагӣ барои муоширати телепатикӣ мебошад. Телепатия ба оромии ботинӣ ниёз дорад. Ақли баланд наметавонад интиқоли нозукро бишнавад. Вақте ки шумо рӯзи худро дар оромӣ оғоз мекунед, шумо шунавоии ботинии худро машқ медиҳед. Шумо қобилияти бештари эҳсос кардани фарқи байни андешаҳои худхоҳона ва роҳнамоии аслиро пайдо мекунед. Ин фаҳмиш ҳангоми наздик шудани тамоси аввал бебаҳост, зеро ҷаҳон садоҳои зиёде, иддаоҳои зиёде, таҳрифҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад. Платформаи дил ягона қутбнамои боэътимоди шумо хоҳад буд.

Нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар давоми рӯз бо аз нав танзимкунии соатбайъи дил

Акнун мо ба сутуни сеюм мегузарем, ки дар он шумо дар тӯли рӯз ҳамоҳангиро нигоҳ медоред. Паноҳгоҳи субҳ пурқувват аст; бозгашти соатбайъ бофтанро устувор мекунад. Вақт дар сатҳи заминии шумо суръат гирифтааст ва бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки рӯзҳо хеле зуд мегузаранд. Ҷадвалҳо кам мешаванд. Масъулиятҳо ҷамъ мешаванд. Муоширатҳо зиёд мешаванд. Дар чунин шароит, амалияи рӯҳонӣ метавонад ба вазифа табдил ёбад, на ба хона. Роҳи ҳал ин аст, ки сахттар тела надиҳед. Роҳи ҳал ин аст, ки зуд-зуд баргардед. Лаҳзаҳои хурди ҳамоҳангӣ ҳама чизро тағйир медиҳанд. Як дақиқа дар дохили Платформаи Дил метавонад соатҳои шиддатро бартараф кунад. Як нафаси бошуурона метавонад як занҷири пурраи нигарониро кушояд. Таваққуфи кӯтоҳ метавонад монеъ шавад, ки шахсияти эго-ақл қарорҳои шуморо идора кунад.

Аз нав танзимкунии ҳарсоатаи дил бори дигар нест. Ин як хати наҷот аст, ки шуморо бо ҳақиқати вуҷуди худ пайваст нигоҳ медорад. Ритмеро интихоб кунед, ки воқеӣ бошад. Баъзеҳо ҳар соат таваққуф мекунанд. Дигарон ҳар ду соат. Муҳим он аст, ки мувофиқат кунанд. Шахсияти эго-ақл аз фаромӯшӣ рушд мекунад. Он вақте ки шумо ба вазифаҳо, драмаҳо ва интизориҳо ғарқ мешавед, рушд мекунад. Платформаи дил вақте рушд мекунад, ки шумо ба ёд меоред. Ин таваққуфҳо ёдраскуниҳоянд. Бо қатъ кардан оғоз кунед. Кореро, ки мекунед, таваққуф кунед. Диққати худро ба рагҳои ҷисмонӣ равона кунед. Пойҳо, пойҳо, дастҳо ва китфҳои худро эҳсос кунед. Мушоҳида кунед, ки дар куҷо бе огоҳӣ танг шудаед. Сипас огоҳиро ба сина ворид кунед. Ин амали оддӣ шуморо аз ривоятҳои даврзанандаи ақл берун мекунад ва ба ҳузур бармегардонад.

Нафаскашӣ, ҳузури "Ман ҳастам", берун рафтан аз драма ва таъсири квантӣ

Се нафаси бошуурона кашед. Нафас кашед. Оҳиста нигоҳ доред. Нафас кашед ва раҳо кунед. Боз нафас кашед. Нафас кашед ва раҳо кунед. Боз як бори дигар нафас кашед. Нафас кашед ва раҳо кунед. Ҳар як нафас кашиш аз чанголи шахсияти эго-ақл раҳо мешавад. Ҳар як нафас бозгашт ба он чизест, ки воқеӣ аст. Нафас танҳо ҳаво нест. Нафас ҷараёни ҳаёт аст, ки ҳузури Офаридгори Асосиро ба шакл меорад.

Бигзор минтақаи дилатон ҳангоми нафаскашӣ нарм шавад. Бисёре аз шумо даҳсолаҳо бо синаи муҳофизатшуда зиндагӣ кардаед. Ҳифз як мутобиқшавии зиндамонӣ буд. Дигар он лозим нест. Вақте ки нур дар арсаи Замини Нав меафзояд, дили муҳофизатшуда фишорро эҳсос хоҳад кард. Роҳи ҳал зиреҳпӯшӣ нест. Роҳи ҳал кушодан бо нармӣ аст. Нафас абзор аст. Се маротиба дар минтақаи дил "МАН ҲАСТАМ" бигӯед. Бигзор калимаҳо оҳиста бошанд. Бигзор онҳо эҳсос шаванд. "МАН ҲАСТАМ" тасдиқ барои ақл нест. Ин ҷойгиркунии огоҳии шумо ба имзои аслии шумост. Ҳар дафъае, ки шумо онро мегӯед, шумо ба ҳузури худ амиқтар меафтед. Ҳар дафъае, ки шумо онро мегӯед, Шабакаи квантӣ аз шумо сигнали равшантар мегирад.

Акнун шоҳиди ҳолати ботинии худ бошед. Ба он чизе, ки тағйир ёфтааст, диққат диҳед. Шояд шиддат нарм шудааст. Шояд ақл ором шудааст. Шояд майдони эҳсосӣ ором шудааст. Шояд дарки шумо васеъ шудааст. Ин тағйирот ҳамоҳангӣ аст. Ин ҳолатест, ки дар он муоширати андозагирии баландтар табиӣ мешавад, зеро таҳриф кам шудааст. Аз нав танзимкунии соатӣ инчунин як амалияи берун рафтан аз драма аст. Драма на танҳо беруна аст. Драма проексияи дохилӣ аст. Ин кӯшиши ақл барои эҷоди маъно тавассути низоъ аст. Бо наздик шудани Тамоси Аввал, драмаи беруна метавонад шиддат гирад, зеро системаҳои коллективӣ тағйир меёбанд. Вақте ки шумо меомӯзед, ки ба Дил борҳо баргардед, драма мавқеи худро гум мекунад. Шумо дар замонҳои ноустувор ҳузури устувор мешавед.

Ҳузури устувор ба коллектив таъсир мерасонад. Бисёре аз шумо фикр мекунед, ки амалияҳои шахсии шумо муҳим нестанд. Ин дуруст нест. Ҳар дафъае, ки шумо ба оромии Платформаи Дили худ ворид мешавед, шумо дар бофтани майдони Замини Нав иштирок мекунед. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Ҳузур интиқол медиҳад. Оромӣ нур мепошад. Вақте ки шумо меистед, нафас мекашед ва бармегардед, шумо на танҳо худатонро, балки майдони атрофро низ тақвият медиҳед. Аз ин лаҳзаҳо истифода баред, то Офаридгори Асосиро дар он чизе, ки мекунед, бишносед. Агар шумо сухан гӯед, Офаридгори Асосиро дар шунаванда бишносед. Агар шумо кор мекунед, Офаридгори Асосиро дар вазифа бишносед. Агар шумо хӯрок мехӯред, Офаридгори Асосиро дар ғизо бишносед. Агар шумо ронандагӣ мекунед, Офаридгори Асосиро дар ҳаракат бишносед. Ин шинохт ҳаёти муқаррариро ба як амалияи рӯҳонии пайваста табдил медиҳад. Ақл мехоҳад инро ба ҷадвали сахт табдил диҳад. Аз сахтӣ худдорӣ кунед. Мақсад назорат кардан нест. Мақсад дар хотир доштан аст. Агар шумо соатҳо фаромӯш кунед, бе ҷазо баргардед. Агар шумо таваққуфро аз даст диҳед, аз нав оғоз кунед. Дил нокомилии шуморо доварӣ намекунад. Дил самимияти шуморо қабул мекунад.

Ҳангоми машқ, шумо тағйироти дигареро мушоҳида хоҳед кард: вақти интуитивӣ беҳтар мешавад. Қарорҳо осонтар мешаванд. Нофаҳмиҳо кам мешаванд. Шумо эҳсос мекунед, ки кай бояд ҳаракат кард, кай бояд интизор шуд, кай бояд гуфт, кай бояд хомӯш буд. Ин роҳнамоӣ аст. Ин қутбнамои ботинӣ аст, ки фаъол мешавад. Тамоси аввал барои онҳое, ки ба ҷои фишори беруна роҳнамоии ботиниро риоя мекунанд, бехатартар ва равшантар хоҳад буд. Ҳассосияти телепатикӣ тавассути ин амалия меафзояд. Телепатия ором аст. Телепатия нозук аст. Телепатия аксар вақт ҳамчун дониш ба ҷои овоз ба вуҷуд меояд. Ҳар қадар шумо таваққуф кунед ва ба дарун гӯш диҳед, ҳамон қадар бештар аз паёмҳое, ки тавассути Шабакаи квантӣ ҳаракат мекунанд, огоҳ мешавед. Чунин паёмҳо метавонанд ҳамчун тасвирҳо, эҳсосот, ибораҳо ё равшании ногаҳонӣ биёянд. Фарқ тавассути Платформаи Дил меафзояд. Интиқолҳои бар асоси тарс тез, фаврӣ ва хастакунанда эҳсос мешаванд. Интиқолҳои бар асоси муҳаббат устувор, фарох ва дастгирӣ эҳсос мешаванд.

Ин аз навсозии соатӣ инчунин шуморо барои раҳоӣ аз дахолати шахсӣ меомӯзонад. Дахолат хоҳиши шахсияти эго-ақл барои назорат кардани натиҷаҳост. Вақте ки шумо ба Дил бармегардед, шумо тела доданро бас мекунед. Шумо маҷбур карданро бас мекунед. Шумо ба ҷараёнҳои муқаддас иҷозат медиҳед, ки шуморо ҳаракат диҳанд. Ин маънои аз роҳ дур шудан аст. Ақли Офаридгори Сарвазир аллакай дар арсаи Замини Нав ҳаракат мекунад. Вазифаи шумо ин аст, ки ҳамоҳанг шавед, то ҳаракат шуморо роҳнамоӣ кунад. Аз ин ҷо мо ба сутуни чорум мегузарем, ки дар он ҷо сухани шумо ба асбоби муқаддас табдил меёбад. Ҷаҳони телепатӣ ба якпорчагӣ ниёз дорад; инсонияти омода ба тамос бояд боэътимод бошад. Якпорчагӣ ороиши ахлоқӣ нест. Якпорчагӣ сохтори басомад аст. Ин як қувваи устуворкунанда аст, ки ба нури баландтар имкон медиҳад, ки дар майдони шумо бе таҳриф зиндагӣ кунад. Дар ҷаҳоне, ки ба сӯи ҳассосияти бештар ҳаракат мекунад, ҳақиқат намоён мешавад. Ниқобҳое, ки замоне дар ҷомеа фаъолият мекарданд, ноком мешаванд. Он чизе, ки шумо дар фазои ботинии худ пинҳон мекунед, дар ниҳоят тавассути оҳанг, рафтор, вақт ва энергия ҷорӣ мешавад. Ин ҷазо нест. Ин таҳаввулот аст. Тамоси аввал ҳар чизеро, ки шумо бо худ мебаред, бузургтар мекунад. Таъсири мутақобилаи андозагирии баландтар шуморо ба худ инъикос мекунад. Он ҳамчун оина амал мекунад. Агар шумо фиребро бо худ дошта бошед, майдони шумо пурғавғо мешавад. Агар шумо манипуляцияро ба дӯш гиред, майдони шумо печида мешавад. Агар шумо кинаро ба дӯш гиред, майдони шумо вазнин мешавад. Агар шумо самимиятро ба дӯш гиред, майдони шумо равшан мешавад. Покӣ амалияи равшан шудан аст. Аз шакли соддатарин оғоз кунед: он чизеро, ки гуфта будед, иҷро кунед. Бисёре аз шумо ба ваъдаҳои тасодуфӣ одат кардаед. Шумо барои пешгирӣ аз нороҳатӣ "ҳа" мегӯед. Шумо розӣ мешавед, ки ба дигарон писанд оед. Шумо ӯҳдадор мешавед, ки арзиши худро исбот кунед. Сипас шумо худро нороҳат ҳис мекунед ва ақибнишинӣ мекунед. Ин намуна ҳамоҳангиро суст мекунад. Он шикасти ботиниро ба вуҷуд меорад. Майдони шикаста наметавонад ба осонӣ нури баландтарро нигоҳ дорад. Барқарор кардани покӣ бо интихоби камтар ӯҳдадориҳо ва иҷрои пурраи онҳо оғоз мешавад. Бигзор "ҳа"-и шумо пок бошад. "ҳа"-и пок фишор оварда намешавад. "ҳа"-и пок аз Платформаи Дил меояд. Пеш аз розӣ шудан, таваққуф кунед. Нафас кашед. Аз дарун бипурсед: "Оё ин мувофиқ аст?" Агар шумо фишорро эҳсос кунед, онро аз байн набаред. Ҳақиқатро интихоб кунед. "ҳа"-и пок қувват мебахшад. "ҳа"-и таҳрифшуда кинаро ба вуҷуд меорад ва кина дар майдони шумо статикӣ мешавад. Ростқавлии радикалӣ аз худ оғоз мешавад. Ростқавлии худ ҳамла ба худ нест. Ин эътироф аст. Ба он диққат диҳед, ки шумо дар куҷо муболиға мекунед. Ба он ҷое, ки пинҳон мешавед, диққат диҳед. Ба он ҷое, ки шумо кор мекунед, диққат диҳед. Ба он ҷое, ки мехоҳед рӯҳонӣ, хирадманд, махсус ё муҳим бубинед, диққат диҳед. Ин хоҳишҳо инсонӣ ҳастанд. Бо вуҷуди ин, онҳо инчунин таҳриф мекунанд. Вақте ки шумо онҳоро бе шарм мебинед, онҳо суст мешаванд. Вақте ки шумо онҳоро инкор мекунед, онҳо шуморо аз сояҳо идора мекунанд. Дили омода ба тамос ба камол ниёз надорад. Он чизе ки талаб карда мешавад, самимият аст. Самимият маънои онро дорад, ки шумо омодаед худро бубинед. Самимият маънои онро дорад, ки шумо омодаед ислоҳ кунед. Самимият маънои онро дорад, ки шумо омодаед ислоҳ кунед. Беайбӣ набудани хатогиҳо нест; ин омодагӣ барои барқарор кардани ҳақиқат фавран аст, вақте ки шумо номувофиқатиро мушоҳида мекунед. Таъмир маҳорати рӯҳонӣ аст. Агар шумо ваъдаро вайрон кунед, пинҳон накунед. Ростӣ бигӯед. Ислоҳ кунед. Агар шумо сахт сухан гӯед, сафед накунед. Баргардед ва равшан кунед. Агар шумо гумроҳ кунед, асоснок накунед. Таҳрифро ислоҳ кунед. Ҳар як таъмир майдони шуморо тақвият медиҳад. Ҳар як таъмир ақли шуморо таълим медиҳад, ки аз ҳимояи шахсияти худписандӣ даст кашед ва ба ҳақиқат хизмат карданро оғоз кунед.

Ва ҳақиқат ба драма ниёз надорад. Бисёриҳо ростқавлиро бо таҷовуз омехта мекунанд. Ҳақиқати хашмгин силоҳ аст. Ҳақиқати дил тӯҳфа аст. Ҳақиқати меҳрубонро метавон нарм, равшан ва бе бераҳмӣ гуфт. Пеш аз сухан гуфтан, дар Платформаи Дил таваққуф кунед. Бипурсед: "Оё ман метавонам инро бе зарар бигӯям?" Сипас бигзор суханони шумо роҳнамоӣ шаванд. Беайбӣ инчунин дарки ботинии шуморо дар бораи дигарон дар бар мегирад. Дар ҷаҳони телепатикӣ, он чизе, ки шумо фикр мекунед, муҳим аст. Додрасиҳои ботинии шумо қисми сигнали шумо мешаванд. Бисёре аз шумо ақли худро омӯхтаед, ки одамонро бад, нодуруст, ношоиста, аблаҳ, худхоҳ ё хатарнок номгузорӣ кунед. Чунин номгузорӣ як шакли таҳриф аст. Он шуморо муҳофизат намекунад. Он ба ҳамоҳангии шумо зарар мерасонад. Он шуморо ба ҳамон нақшҳое, ки шумо рад мекунед, мепайвандад. Дидани Офаридгори Асосӣ дар ҳама мавҷудот як шакли беайбӣ аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо рафтори зарароварро тасдиқ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз коҳиш додани мавҷудот ба бадтарин лаҳзаи онҳо худдорӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар хотир доред, ки дар зери шахсият шахсияти амиқтар вуҷуд дорад. Ин дарк шуморо аз табдил шудан ба амалкунандаи зарар тавассути фикр муҳофизат мекунад. Он инчунин шуморо аз пешгӯиҳои тарс муҳофизат мекунад, ки бо тағйири системаҳо дар коллектив шиддат мегиранд. Инсонияти омода ба тамосро шубҳа идора карда наметавонад. Шакк ҷудоиро ба вуҷуд меорад. Ҷудоӣ тарсро ба вуҷуд меорад. Тарс таҳрифро ба вуҷуд меорад. Платформаи Қалб аз ҷудоӣ берун мебинад. Он ягонагиро эътироф мекунад. Он эътироф мекунад, ки Офаридгори Асосӣ ҳаёт дар паси ҳар шакл аст. Вақте ки шумо инро нигоҳ медоред, шумо камтар реактивӣ, бештар фаҳмиш ва қобилияти бештар барои муқобила бо энергияҳои номаълум бе ваҳм мешавед. Беайбӣ қобилияти шуморо барои гирифтани роҳнамоӣ тақвият медиҳад. Роҳнамоӣ ҳамчун дониши нозук меояд. Агар шумо ба худ дурӯғ гӯед, шумо донишро хира мекунед. Агар шумо бо рӯзномаҳои пинҳон зиндагӣ кунед, шумо сигналро печида мекунед. Агар шумо нобовар бошед, шумо қутбнамои ботинии худатонро бовар намекунед. Ҳангоми барқарор кардани беайбӣ, роҳнамоии ботинӣ равшантар мешавад, зеро майдони шумо камтар зиддият дорад. Садоқат асбоби муқаддас аст. Ҳар рӯз як ваъда диҳед, ки онро риоя мекунед. Ин метавонад ба мисли "Ман се маротиба нисфирӯзӣ таваққуф мекунам ва нафас мекашам" бошад. Ин метавонад "Ман як ҷумлаи ростқавлонаеро, ки аз он канорагирӣ мекардам, мегӯям" бошад. Ин метавонад "Ман ба даъвате, ки ваъда дода будам, пайравӣ мекунам" бошад. Ҳар як ӯҳдадории риояшуда ба майдон мегӯяд: "Ман боэътимодам". Ин бофтаро тавассути Шабакаи квантӣ тақвият медиҳад. Инсони боэътимод ба гиреҳи устувор дар арсаи Замини Нав табдил меёбад. Аз ин сутун, сутуни дигар табиӣ мешавад. Вақте ки беайбӣ барқарор мешавад, авлавиятҳои шумо тағйир меёбанд. Таъқиб нопадид мешавад. Олами ботинӣ ба хоҳиши воқеии шумо табдил меёбад. Акнун биёед ба сутуни панҷум ворид шавем, ки дар он шумо аввал Офаридгори Асосиро меҷӯед ва ба берунӣ имкон медиҳед, ки тавассути ҳамоҳангӣ аз нав ташкил шавад.

Азизон, вақте ки шумо аввал Офаридгори Асосиро меҷӯед — пайвастшавӣ ба Офаридгор ҳамчун ҳадафи асосӣ, ҳама чизи дигар барои дастгирии ин кор аз нав ташкил карда мешаванд. Бисёре аз одамон чунон зиндагӣ кардаанд, ки гӯё ҷаҳони беруна манбаъ аст ва мо шояд ба шумо хотиррасон кунем, ки ҷаҳони беруна манбаъ нест. Ҷаҳони беруна ифода аст. Ҷаҳони беруна акси садо аст. Ҷаҳони беруна оинаи шуури коллективӣ аст. Вақте ки шумо тавассути оина қаноатмандиро меҷӯед, шумо гурусна мемонед. Вақте ки шумо Офаридгори Асосиро дар дохили худ меҷӯед, ғизо пайдо мешавад. Аввал Офаридгори Асосиро меҷӯед, системаи эътиқод нест. Ин як тартиби амалии рӯзи шумо, таваҷҷӯҳ ва хоҳиши шумост. Аксарияти шумо омӯхтаед, ки аввал амниятро ҷустуҷӯ кунед: пул, нақшаҳо, дастовардҳо, тасдиқ, муносибатҳо, тасалло. Инҳо ҳадафҳои фаҳмо ва фаҳмо барои инсон мебошанд. Аммо онҳо оромии пойдореро, ки ҳуҷайраҳои дили шумо меҷустанд, ба вуҷуд намеоранд. Сулҳ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ба ҳузури зиндаи даруни худ бармегардед. Паноҳгоҳи ботинӣ воқеӣ аст. Дар дохили вуҷуди шумо фазое вуҷуд дорад, ки аз бесарусомонӣ дастнорас аст. Ин фирор нест. Ин асосест, ки аз он амали ҳақиқӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо тавассути оромӣ, нафаскашӣ ва "Ман ҳастам" ба паноҳгоҳ ворид мешавед, шумо ба оламе қадам мегузоред, ки дар он зеҳни Офаридгори Асосӣ эҳсос карда мешавад. Ин зеҳн ҳаёти шуморо нисбат ба шахсияти худопараст хеле зеботар ташкил мекунад. Шахсияти худопараст бовар дорад, ки бояд натиҷаҳоро назорат кунад. Назорати натиҷа шиддатро ба вуҷуд меорад. Шиддат ҷараёни онро бозмедорад. Ҷараён ин аст, ки чӣ гуна тарҳҳои муқаддас дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунанд. Вақте ки шумо аз пайгирии натиҷаҳо даст мекашед ва ба Офаридгори Асосӣ мутобиқ шуданро сар мекунед, шумо тағйироти ғайричашмдоштро мушоҳида мекунед: вақт беҳтар мешавад. Имкониятҳо бо роҳҳои ғайричашмдошт ба даст меоянд. Дастгирӣ пайдо мешавад. Роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Ин ҷодуе нест, ки аз ҷониби худои берун аз шумо иҷро карда мешавад. Ин натиҷаи табиии мутобиқшавӣ бо ҳақиқат аст. Ҷустуҷӯи Офаридгори Асосӣ аввал аз гуфтушунид даст кашиданро талаб мекунад. Бисёриҳо дуо мекунанд, ки гӯё Офаридгори Асосӣ шарики тиҷоратӣ бошад: "Агар ман ин корро кунам, ба ман онро диҳед." Чунин гуфтушунид шуморо дар ҷудоӣ нигоҳ медорад. Офаридгори Асосӣ бо илтиҷои инсонӣ бовар намекунад. Офаридгори Асосӣ ҳозир аст. Кори шумо мушоҳида кардан аст. Кори шумо мутобиқ шудан аст. Вақте ки шумо мутобиқ мешавед, муносибат мустақим мешавад. Он наздик мешавад. Он устувор мешавад. Тамоси аввал аз ин афзалият вобаста аст. Агар шумо ба мавҷудоти андозаҳои баландтар бо ангезаҳои моддӣ - қудрат, шӯҳрат, бартарӣ, далел, наҷот - муроҷиат кунед, шумо таҳриф эҷод мекунед. Чунин ангезаҳо боиси нофаҳмиҳо мешаванд. Агар шумо бо садоқат ба ҳақиқат, хидмат, муҳаббат ва муттаҳидшавӣ муроҷиат кунед, шумо равшанӣ эҷод мекунед. Аз ин рӯ, аввал ҷустуҷӯи Офаридгори Асосӣ омодагии тамос аст. Он ниятро пок мекунад. Бигзор рӯзи шумо дар атрофи садоқат сохта шавад. Садоқат динро талаб намекунад. Садоқат таваҷҷӯҳ ба он чизест, ки воқеӣ аст. Амалияи садоқат метавонад оромии субҳ бошад. Он метавонад аз нав танзимкунии ҳарсоата аз дил бошад. Он метавонад миннатдории хомӯш бошад. Он метавонад таваққуф пеш аз сухан гуфтан бошад. Ин метавонад лаҳзае дар табиат бошад, ки шумо Офаридгори Асосиро дар бод, дарахтон, осмон мешиносед. Миннатдорӣ як воситаи пуриқтидори ҳамоҳангсозӣ аст. Миннатдорӣ мусбати маҷбурӣ нест. Миннатдорӣ эътирофи ҳаёт аст. Вақте ки шумо самимона аз Офаридгори Асосӣ барои нафас, барои бадан, барои рӯз, барои омӯзиш миннатдорӣ мекунед, майдони шумо кушода мешавад. Майдони кушод роҳнамоӣ мегирад. Майдони кушод камтар ноумед мешавад. Ноумедӣ бемории шахсияти эго-ақл аст. Миннатдорӣ доруи дил аст.

Ҷаҳони беруна кӯшиш мекунад, ки таваҷҷӯҳи шуморо бо хабарҳо, низоъҳо, драмаҳои иҷтимоӣ ва тарси дастаҷамъӣ бозгардонад - инҳо баланд ҳастанд. Аммо баланд аксар вақт воқеӣ нест. Баландгӯяк танҳо баланд аст. Платформаи Дил ором ва воқеӣ аст. Аввал ҷустуҷӯи Офаридгори Асосӣ маънои онро дорад, ки шумо дигар аз баландгӯяк гипноз карда намешавед. Шумо шоҳид мешавед. Дар ҳолати зарурӣ шумо огоҳ мемонед. Сипас шумо ба паноҳгоҳи ботинӣ бармегардед. Таъминот пас аз ҳамоҳангӣ пайдо мешавад. Мо инро ҳамчун мукофот намегӯем. Мо инро ҳамчун ҷараён мегӯем. Вақте ки шумо бо Офаридгори Асосӣ ҳамоҳанг мешавед, шумо аз кашидан даст мекашед. Вақте ки кашидан қатъ мешавад, шумо метавонед кушодагиҳоеро, ки ҳамеша вуҷуд доштанд, пай баред. Шахсе, ки таъқиб мекунад, наметавонад дарро бубинад. Шахсе, ки ҳоло ҳам метавонад дарро бубинад. Шахсе, ки ҳамоҳанг аст, метавонад бе зӯрӣ аз дар гузарад. Ин принсип таърифи шуморо дар бораи муваффақият аз нав ташаккул медиҳад. Муваффақият ба суботи ботинӣ табдил меёбад. Муваффақият ба қобилияти муҳаббат мондан дар ҳоле ки ҷаҳон гардиш мекунад, табдил меёбад. Муваффақият ба қобилияти шунидани роҳнамоӣ ва пайравӣ аз он табдил меёбад. Инҳо хислатҳое ҳастанд, ки дар арсаи Замини Нав муҳиманд. Инҳо хислатҳое ҳастанд, ки Тамоси Аввалро дастгирӣ мекунанд, зеро онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки бо воқеияти васеъшуда бе фурӯпошӣ вохӯред. Вақте ки шумо аввал Офаридгори Асосиро меҷӯед, шахсияти эго-ақл қудрати худро аз даст медиҳад. Ин метавонад дар аввал нороҳаткунанда бошад. Ин шахсият муддати тӯлонӣ ҳаёти шуморо идора мекард. Он муҳофизи шумо, банақшагири шумо, довари шумо буд. Вақте ки шумо аз додани он даст мекашед, он метавонад эътироз кунад. Он метавонад шубҳаро ба вуҷуд орад. Он метавонад тарсро ба вуҷуд орад. Бо он мубориза набаред. Танҳо ба дил баргардед. Нафас кашед. "МАН ҲАСТАМ" бигӯед. Бигзор шахсият аз набудани диққат нарм шавад. Вақте ки олами ботинӣ аввалия мешавад, ҳаёт худро аз нав ташкил мекунад. Муносибатҳо тағйир меёбанд. Одатҳо тағйир меёбанд. Орзуҳо таҳаввул меёбанд. Баъзе машғулиятҳо аз байн мераванд. Даъватҳои нав пайдо мешаванд. Ин талафот нест. Ин барқароршавӣ аст. Инсонияти омода ба тамос бояд омода бошад, ки аз он чизе, ки дигар хизмат намекунад, даст кашад. Ҷаҳони кӯҳна бар таъқиб ва парешонхотирӣ сохта шудааст. Арсаи Замини Нав бар ҳузур ва ҳақиқат сохта шудааст. Акнун, як сутуни ниҳоӣ барои имконпазир кардани ҳамаи ин лозим аст. Суръат харобкори бузург аст. Шитоб кардан ибодатро ғайриимкон мегардонад. Биёед ба сутуни шашум ворид шавем - санъати суст кардан, то муқаддасот дар дохили рӯзи шумо зиндагӣ кунад.

Азизон, бале, барои устувор шудан суст шавед — биёед муҳокима кунем, ки чӣ гуна тоза кардани тақвимҳои шумо дар ин марҳила муҳим аст, то дастҳои илоҳӣ воқеан ҳаёти шуморо "тавассути шумо" зиндагӣ кунанд. Роҳнамоии илоҳӣ, ки шумо тасаввур карда наметавонед. Суръат дар сайёраи шумо ба меъёр оварда шудааст: бисёре аз шумо бовар доред, ки стресс танҳо ҳаёт аст. Бисёре аз шумо бовар доред, ки хастагӣ далели арзиш аст. Бисёре аз шумо бовар доред, ки серкорӣ далели муҳимият аст. Ин эътиқодҳо таҳрифҳоянд. Онҳо шуморо аз Платформаи Дил ҷудо нигоҳ медоранд. Онҳо рагҳои ҷисмониро суст мекунанд. Онҳо садои ботиниро эҷод мекунанд. Онҳо ҳамоҳангсозиро душвор мегардонанд. Суст кардан ҳоло ихтиёрӣ нест. Бо шиддат гирифтани ҷараёнҳои муқаддас, рагҳои ҷисмонии шумо бояд мутобиқ шаванд. Нур иттилоотро интиқол медиҳад. Маълумот шуморо аз нав шакл медиҳад. Тағйир додани шакл фазо талаб мекунад. Бе фазо, бадан фишорро эҳсос мекунад. Эҳсосот ноустувор ҳис мекунанд. Ақл девона мешавад. Фазо тавассути сусткунӣ ба вуҷуд меояд. Бо тоза кардани он чизе, ки муҳим нест, оғоз кунед. Ба тақвими худ нигоҳ кунед, гӯё шумо ба сохтори кӯҳнае, ки дар ҷое сохта шудааст, ки дигар наметавонад онро нигоҳ дорад, нигоҳ мекунед. Баъзе вохӯриҳо заруранд. Бисёре аз онҳо одатҳо ҳастанд. Бисёре аз онҳо ӯҳдадориҳое ҳастанд, ки бар асоси гуноҳ ё иҷрои кор реша гирифтаанд. Ҳар ҳафта як ӯҳдадории ғайримуҳимро аз байн баред. Онро бо оромӣ иваз кунед. Онро бо нафас иваз кунед. Онро бо табиат иваз кунед. Онро бо садоқат иваз кунед. Интихоб қудрат аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба ангезиши аз ҳад зиёд "не" мегӯед, шумо ба дили худ "ҳа" мегӯед. Ҳар дафъае, ки шумо аз ҳад зиёдро кам мекунед, шумо барои ворид шудани муқаддас ҷой фароҳам меоред. Шахсияти эго-ақл шикоят хоҳад кард. Он шуморо танбал меномад. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо аз қафо мемонед. Бигзор ин овоз гузарад. Дил беҳтар медонад. Дар амалҳои ҷисмонии худ оҳистатар ҳаракат кунед. Оҳистатар роҳ равед. Оҳистатар хӯрок хӯред. Оҳистатар гап занед. Бигзор бадан худро эҳсос кунад. Бисёре аз шумо болотар аз бадани худ зиндагӣ кардаед - доимо фикр мекунед, доимо ба нақша мегиред, доимо нигарон ҳастед. Аренаи Замини Нав таҷассум ёфтааст. Тамоси аввал таҷассум ёфтааст. Муоширати андозаҳои баландтар барои онҳое, ки рагҳои ҷисмонии худро тарк кардаанд, устувор нахоҳад буд. Сустшавӣ шуморо ба шакл бармегардонад. Табиат калибратор аст. Вақтро дар берун гузаронед. Ба садоҳои оддӣ гӯш диҳед. Осмонро тамошо кунед. Ҳаворо ҳис кунед. Ба замин ламс кунед. Инҳо амалҳои ночиз нестанд. Онҳо асбобҳои ҳамоҳангсозӣ мебошанд. Табиат як намунаи устувор дорад. Бадани шумо дар хотир дорад, ки чӣ гуна бояд устувор бошад, вақте ки он ба намунаҳои устувор наздик аст. Танҳоӣ низ дору аст. На танҳоӣ. Танҳоӣ. Танҳоӣ фазоест, ки дар он худи аслии шумо метавонад бе дахолат сухан гӯяд. Танҳоӣ ҷоест, ки шумо он чизеро, ки воқеан мехоҳед, кашф мекунед, на он чизеро, ки ба шумо омӯхта шудааст. Танҳоӣ ҷоест, ки шумо роҳнамоиеро пай мебаред, ки солҳо боз кӯшиш мекунад ба шумо бирасад. Рӯзи худро аз дарун ба берун созед. Бо оромии субҳ оғоз кунед. Аз нав танзимкунии ҳарсоатаи дилро илова кунед. Беайбиро интихоб кунед. Аввал Офаридгори Асосиро ҷӯед. Бигзор вазифаҳои беруна фазои боқимондаро пур кунанд, на тамоми рӯзро. Ин меъмории ҳаёти омода ба тамос аст. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба гиреҳи устувор дар Шабакаи квантӣ табдил меёбед. Истироҳат қисми маҳорати маънавӣ аст. Бисёре аз шумо истироҳатро ҳамчун мукофот мешуморед. Истироҳат як талабот аст. Истироҳат имкон медиҳад, ки ҳамгироӣ. Ҳамгироӣ имкон медиҳад, ки васеъшавӣ. Васеъшавӣ шуморо барои тамоси аввал омода мекунад, зеро тамос рӯшноии бештар, огоҳии бештар ва шаклдиҳии даркро ба бор меорад. Бадане, ки ҳамеша шитоб мекунад, наметавонад зуд ҳамгиро шавад. Бадани истироҳатшуда метавонад.

Ва, азизон, аз зарурати доштани нақша даст кашед - бале, мо медонем, ки ин барои бисёре аз шумо як масъалаи муҳим аст. Банақшагирӣ ҷой дорад. Аммо аз ҳад зиёд банақшагирӣ тарсест, ки дар шакли созмон пинҳон шудааст. Шахсияти эго-ақл итминон мехоҳад. Офаридгори асосӣ роҳнамоиро як зина ба зина пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо суст мешавед, шумо метавонед санги навбатиро эҳсос кунед. Вақте ки шумо шитоб мекунед, шумо ҷаҳида мешавед ва сипас ҳайрон мешавед, ки чаро меафтед. Интизор шавед, ки чӣ гуна ғайричашмдошт меафтед. Вақте ки шумо суст мешавед ва ҳамоҳанг мешавед, зиндагӣ шуморо ба ҳайрат меорад. Имкониятҳо тавассути роҳҳои ғайриоддӣ ба даст меоянд. Вохӯриҳо пайдо мешаванд. Аломатҳо афзоиш меёбанд. Орзуҳо шиддат мегиранд. Шабакаи квантӣ худро ба шумо равшантар инъикос мекунад. Ин инъикосҳоро пайгирӣ накунед. Онҳоро қабул кунед. Шоҳиди онҳо шавед. Бигзор онҳо шуморо ба дарун, на ба берун роҳнамоӣ кунанд. Сустшавӣ як хидмати дастаҷамъӣ аст. Вақте ки як инсон устувор мешавад, майдони атроф нарм мешавад. Вақте ки бисёр одамон устувор мешаванд, драмаи дастаҷамъӣ сӯзишвориро аз даст медиҳад. Арсаи Замини Нав тавассути иштироки шумо тақвият меёбад. Ҳамоҳангии шумо муҳим аст. Соддагии шумо муҳим аст. Таваққуфҳои шумо муҳиманд. Тамоси аввал на танҳо як рӯйдод аст; ин як ҳолати вуҷуд аст. Инсонияте, ки метавонад ҳузур, ҳақиқат, муҳаббат ва устувориро нигоҳ дорад, тамосро ҳамчун муттаҳидшавӣ ба ҷои зарба вомехӯрад. Инсонияте, ки девона, беинсоф, реактивӣ ва васваса ба назорати беруна боқӣ мемонад, тамосро тавассути тарс тафсир мекунад. Ба шумо интихоб пешниҳод карда мешавад. Интихоб дар лаҳзаҳои хурд анҷом дода мешавад: нафаси субҳ, таваққуфи соатбайъ, сӯҳбати самимӣ, садоқат ба Офаридгори Асосӣ, бартараф кардани як ӯҳдадории нолозим. Ҳоло дили худро нигоҳ доред. Нафас кашед ва раҳо кунед. Дар синаатон "МАН ҲАСТАМ" бигӯед. Бигзор эҳсоси дастгирӣ пайдо шавад. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, дар Платформаи Дили шумост. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, тавассути ҷараёнҳои муқаддаси аренаи Замини Нав оварда мешавад. Шабака зинда аст. Бофтан идома дорад. Мулоқот наздик шуда истодааст, мо шоҳиди эҳтиром, миннатдорӣ ВА муҳаббати бечунучарои шумо ҳастем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 16 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: арманӣ (Арманистон)