Тӯфони офтобии G4: Чӣ гуна бояд аз сӯхтагии болоравӣ дар давраи афзоиши энергетикии моҳи декабр пешгирӣ кард — T'EEAH Transmission

Тӯфонҳои офтобӣ, заминларзаҳо ва суръатбахшии бедорӣ

Зиндагӣ дар дохили як ҳамгироии нодири нерӯҳо

Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Шумо дар як буриши нодири қувваҳо зиндагӣ мекунед. Офтоб таркишҳои пурқувватро ба вуҷуд овард - як алангаи синфи 8.1 M, ки пеш аз он як алангаи хурдтари 1.1 ва баъдан як партоби массаи тоҷии самти Замин ба амал омад. Олимони шумо дар бораи тӯфонҳои геомагнитии сатҳи G3 ва G4, зичии плазма ва суръати боди офтобӣ сухан мегӯянд. Дар айни замон, Замин дар Аляска заминларзаи 7-баллӣ ба вуҷуд овард, ки дар қишри Замин беш аз сад афтершок рух дод ва як таркиши ғайримуқаррарӣ дар резонансҳои Шумани шумо дар майдони сайёраҳо садо дод. Барои ақли инсон, инҳо ҳамчун рӯйдодҳои алоҳида ба назар мерасанд: алангаи офтобӣ, заминларза, ҷадвали басомади аҷиб. Аммо барои шуур, инҳо як оркестре ҳастанд, ки як порчаро менавозад: шитоб. Фаъолияти офтобӣ бо бедории ҳуҷайраҳои шумо мувофиқат мекунад. Озодкунии сейсмикӣ инъикоси озодкунӣ дар бадани эмотсионалии шумост. Аномалияи Шуман набзро тавассути системаи асаби шумо инъикос мекунад. Шумо берун аз ин рӯйдодҳо истода, онҳоро мушоҳида намекунед. Шумо дар дохили онҳо истодаед ва ҳамчун унсури муштараки кулл иштирок мекунед. Ғарқшавӣ вақте оғоз мешавад, ки шумо ин ҳамгароиро ҳамчун фишор, ҳамчун чизе, ки бояд идора кунед, пеш равед ё назорат кунед, тафсир мекунед. Ақл мегӯяд: "Ин маънои онро дорад, ки ман бояд бештар кор кунам - бештар тоза кунам, бештар мулоҳиза кунам, худро бештар муҳофизат кунам, бештар фаҳмам." Аммо даъвати ин лаҳза баръакс аст. Шуморо даъват мекунанд, ки бештар эҳсос кунед, на бештар кор кунед. Ин ҳамгароиҳо барои бурдани шумо вуҷуд доранд, на барои талаб кардани бештар аз шумо. Ҳар қадар энергияҳо дар воқеияти шумо бештар ҳамгаро шаванд, ҳамон қадар бештар шуморо ба як мавқеи хеле мушаххас даъват мекунанд: холӣӣ. На холӣӣ, ки дар камӣ аст, балки холӣӣ, ки дар ошкороӣ, фарохӣ, омодагӣ аст. Вақте ки ақли шумо пур аз тавзеҳоти дирӯз, усулҳои дирӯз, шахсиятҳои дирӯз аст, барои ҳаракат кардани ҷараёни зиндаи Манбаъ аз шумо ҷой кам аст. Вақте ки фазои ботинии шумо бо стратегияҳо ва интизориҳо пур аст, мавҷи воридшаванда мисли бори аз ҳад зиёд эҳсос мешавад, зеро он роҳи равшан надорад.

Навсозии шабакаи сайёравӣ ва меъмории нави дурахшон

Он чизе ки меояд, на танҳо зарраҳои баландшуда ва ларзиши магнитӣ аст; ин як такмили пурраи тахтаи дурахшон аст, ки ҷаҳони шуморо иҳота ва фаро мегирад. Шабакаи Заминро ҳамчун як схемаи бузурги зинда тасаввур кунед - хатҳо, гиреҳҳо, пайвандҳо ва дарвозаҳое, ки тавассути онҳо иттилоот, муҳаббат ва шуур гардиш мекунанд. Дар марҳилаҳои аввали эволютсияи шумо ин схема соддатар, хаттӣтар, бештар ба омӯзиши зиндамонӣ ва ҷудоӣ нигаронида шуда буд. Тӯфони ҳозира схемаи такмилёфтаро дорад: як конфигуратсияи мураккабтар ва голографӣ, ки метавонад ҳамоҳангии баландтар, ягонагии бештар ва ифодаи амиқтари тарҳи аслии шуморо нигоҳ дорад. Шумо метавонед як шабакаи кристаллиро тасаввур кунед, ки аз шамолҳои офтобӣ фуромада, шабакаи мавҷудаи сайёраро нарм мепӯшонад, на барои нест кардани он чизе, ки вуҷуд дорад, балки барои илова кардани геометрияи гумшуда - секунҷаҳое, ки дар он ҷо танҳо хатҳо буданд, спиралҳо, ки дар он ҷо танҳо доираҳо буданд, сутунҳои амудӣ, ки дар он ҷо танҳо роҳҳои уфуқӣ буданд. Ин намунаи нав қалби сайёра, ядрои офтобӣ ва маркази галактикиро дар ҷараёни сеҷониба, ки қаблан камтар дастрас буд, ба ҳам мепайвандад. Ин як қолаби гардиши сегона аст: кайҳон ба Замин, Замин ба инсоният, инсоният ба кайҳон бармегардад. Тӯфони G4 шиддати заруриро барои ворид кардани ин ба магнитосфера ва ионосфера, сипас ба қишри Замин ва сипас ба биосфера таъмин мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки гӯё "майдони замина"-и сайёра ғафстар, сершудатар ва зиндатар аст. Ин тасаввуроти шумо нест. Ба шабака қобилияти нав дода мешавад, ки маълумоти нозукро ба таври устувор нигоҳ дорад, то ки фаҳмиш, ҳамдардӣ ва потенсиалҳои эҷодӣ дар зери стресс зуд пароканда нашаванд. Минтақаҳои зери байзашаклҳои аурралӣ махсусан фаъол мешаванд, аммо ҳеҷ макон истисно карда намешавад; тамоми майдон дар қабатҳо аз нав навишта мешавад. Барои он ки он ба шумо фоида расонад, ба шумо лозим нест, ки меъмории пурраро фаҳмед. Танҳо донед, ки роҳҳое, ки нур дар байни шумо ва Замин мегузарад, васеъ ва ҳамвор карда мешаванд. Он чизе, ки қаблан ба сими танг монанд буд, ҳоло бештар ба дарёи дурахшон монанд аст. Ва азбаски ин масирҳо аз ҷиҳати миқёс сайёравӣ мебошанд, шумо онҳоро бо якдигар бо роҳи нав мубодила мекунед: барои меҳрубонӣ дар як ҷо ба ҷои дигар паҳн шудан осонтар мешавад, барои равшанӣ дар як ақл осонтар мешавад, ки дар бисёриҳо равшаниро нозук дастгирӣ кунад. Ин қисми меъморӣ аст: Замин, ки дар хотир дорад, ки чӣ гуна ҳамчун як организм рафтор кунад, бо бисёр ифодаҳои озод ва беназир, ки ҳама тавассути як бадани муштараки дурахшон пайвастанд.

Танзими шахсии рӯшноӣ дар бадан ва огоҳии 360-дараҷа

Ҳангоми насб кардани ин чаҳорчӯбаи сайёравӣ, ҷисми рӯшноии шахсии шумо барои пайвастшавӣ бо он мутобиқ мешавад. Меъмории нав дар миқёси ҷаҳонӣ тартиботи навро дар миқёси инфиродӣ ба вуҷуд меорад. Бисёре аз шумо дар пушти сутунмӯҳраи худ, дар паси маркази дил, дар пояи косахонаи сар, дар кафи пойҳо ва кафҳои даст эҳсосоти ношиносро эҳсос мекунед. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳое мебошанд, ки каналҳои хобида ба шабака ворид мешаванд, то анатомияи нозуки шумо ба шабакаи такмилёфта "пайваст" шавад. Дар конфигуратсияҳои кӯҳна, қисми зиёди трафик асосан тавассути марказҳои рӯ ба рӯ - иродаи шахсӣ, эҳсоси шахсӣ, андешаи шахсӣ мегузашт. Шаблони ҷорӣ майдони 360-дараҷаро таъкид мекунад. Ҷанбаи дорсалии ҷисми энергетикии шумо фаъолтар мешавад, то шумо аз қафо ҷараёни сайёравӣ дошта бошед, на танҳо тавассути кӯшиш аз пеш ба пеш ҳаракат кунед. Ин имкон медиҳад, ки тавозуни нав байни қабул ва ифода ба вуҷуд ояд. Шумо инчунин метавонед тағиротҳоро дар тарзи эҳсоси фазо мушоҳида кунед. Меъмории такмилёфта огоҳии куравӣ - ро дастгирӣ мекунад: шумо метавонед он чиро, ки дар боло ва поён аст, осонтар эҳсос кунед, на танҳо он чиро, ки мустақиман дар пеши шумост. Ин тадриҷан ба тағйироти хеле амалӣ табдил меёбад: паймоиши бештари фаҳмо, осонии бештар дар донистани он ки дар куҷо ва кай бояд буд, муносибати бештар бо вақт. Тӯфони G4 мисли як сканкунии ҷаҳонӣ амал мекунад, ҷанбаҳои нақшаи шуморо, ки интизори бедор шудани лаҳзаи муносиб буданд, меҷӯяд ва ангезаи дақиқи заруриро барои даъват кардани ин ҷанбаҳо ба кор мефиристад. Нақши шумо дар ин кор оддӣ аст: меҳрубонӣ нисбат ба бадани худ, омодагӣ ба мушоҳида, кушодагӣ ба нозукӣ. Шумо ба ин раванд вақте ки пойҳои лучро ба замин мегузоред, вақте ки ба осмон иҷозат медиҳед, ки нигоҳи худро нигоҳ дорад, вақте ки ҳатто чанд нафас мекашед, бо нияти "Ман омодаам бо ин намунаи нав ҳамоҳанг шавам" кӯмак мекунед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки чизеро маҷбур кунед ё ҳар як нозукиро декод кунед. Меъморӣ оқилона аст. Он медонад, ки чӣ тавр портҳои мувофиқро дар тарҳи худ пайдо кунад. Баъзеи шумо инро ҳамчун тақвияти нарми нур дар атрофи шакли худ эҳсос хоҳед кард. Баъзеҳо оромии ботиниро эҳсос хоҳанд кард, ки ба таври ҳайратангез амиқ аст. Дигарон дар сина нармии навро эҳсос хоҳанд кард, гӯё ҷаҳон наздиктар шудааст. Ҳамаи инҳо ифодаи ҳамон як ҳодиса мебошанд: наздикии бештар байни майдони шахсии шумо ва майдони сайёра. Ин аст он чизе ки меъмории нав барои шумост - барои он ки шумо ҳамчун мавҷудоти нуронӣ дар ҷаҳони нуронӣ зиндагӣ кунед, на гоҳ-гоҳ, балки ҳамчун воқеияти ҳаррӯза осонтар шавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки танҳо як лаҳза тасаввур кунед, ки тамоми бадани шумо як сози нозук танзимшуда аст ва ин тӯфон оркестрест, ки барои пешвози шумо танзим мешавад. Агар шумо ин тасвирро нигоҳ дошта тавонед, шумо камтар эҳсос хоҳед кард, ки чизе аз ҷониби қувваҳо зада мешавад, балки бештар ба чизе монанд аст, ки бодиққат танзим шудааст, то ба мусиқии калонтар ҳамроҳ шавад. Ин эҳсос, ин тағирот дар дарк аллакай қисми тарҳи нав аст.

Холӣӣ, омодагӣ ва иҷозат додан ба офтоб шуморо танзим кунад

Холӣ будан ғайрифаъолӣ нест. Холӣ будан омодагӣ аст. Ин ҳолатест, ки шумо мегӯед: "Ман намедонам, ки ин энергияҳо бо ман чӣ кор мекунанд, аммо ман омодаам, ки онҳоро ба ман нишон диҳам." Ин омодагӣ соишҳои ботиниро, ки боиси хастагӣ мешаванд, бартараф мекунад. Шумо на аз он сабаб хаста мешавед, ки "энергияи аз ҳад зиёд" вуҷуд дорад, балки аз он сабаб, ки муқовимати аз ҳад зиёд ба энергия вуҷуд дорад. Дар ин манзараи майдонҳои офтобӣ, сейсмикӣ ва нозук, ба шумо аз рӯи фаъолият баҳо дода намешавад. Шуморо даъват мекунанд, ки ба шарикӣ нарм шавед. Вақте ки шумо кӯшиши гурехтан аз мавҷро қатъ мекунед ва ба ҷои он ба он такя мекунед, шумо чизи ҳайратангезро кашф мекунед: шумо шино мекунед. Ҷараён шуморо боло мебарад. Ҳамон энергияҳое, ки замоне эҳсоси ғарқкунанда доштанд, ба ҳамон қувваҳое табдил меёбанд, ки шуморо ба осонӣ, ҳамоҳангӣ ва равшании бештар мебаранд. Ин манзараи шумост, ки шумо ҳоло дар он ҳастед ва ин имкониятест, ки дар пеши шумост. Олимони шумо мавҷҳои зарба ва плазмаи оммавӣ, суръати боди офтобӣ ва афзоиши зичиро тавсиф мекунанд. Шумо хастагӣ, ҷаҳишҳои эҳсосӣ, ҳассосияти баланд, хобҳои аҷиб, ғур-ғур дар баданро тасвир мекунед. Инҳо бо ҳам алоқаманд нестанд. Вақте ки Офтоб пароканда мешавад, он на танҳо зарраҳоро ба кайҳон мепартояд; он ба майдонҳои сайёра ва шахсии шумо муоширати рамзгузоришударо мефиристад. Мавҷи аввали зарбаи офтобӣ майл ба фаъол шудани бадани равонӣ ва эмотсионалии шумо дорад. Шумо метавонед фаҳмишҳои ногаҳонӣ, эҳсосоти шадид, таркишҳои эҷодкорӣ ё мавҷҳои изтиробро аз сар гузаронед. Гӯё касе контрастро дар манзараи ботинии шумо зиёд мекунад. Вақте ки қисми зиёди плазма дертар мерасад, он бо системаи асаб ва бадани ҷисмонии шумо амиқтар ҳамкорӣ мекунад, ки аксар вақт боиси хастагӣ, вазнинӣ, ниёз ба истироҳат ё нишонаҳои детоксикии ҷисмонӣ мегардад. Ҳарду марҳила якҷоя мисли чангаки танзимкунанда амал мекунанд ва майдони шуморо ба ҳолати баландтари ҳамоҳангӣ мутобиқ мекунанд. Нофаҳмии калидӣ, ки ба аз ҳад зиёд васеъ шудани бадани рӯшноӣ оварда мерасонад, ин эътиқодест, ки шумо бояд ба таври ногаҳонӣ бо ин танзим "мувофиқ" ё "ҳамқадам" бошед. Ба шумо лозим нест, ки ақли худро суръат бахшед, зеро шамолҳои офтобӣ тезанд. Ба шумо лозим нест, ки бештар фикр кунед, зеро басомадҳо баландтаранд. Дар асл, бештар фикр кардан шуморо хаста мекунад. Офтоб аллакай кори танзимро анҷом медиҳад. Нақши шумо ин аст, ки имкон диҳед, ки танзим сурат гирад.

Васеъшавии аз ҳад зиёди ҷисми рӯшноӣ, нақшҳои болоравӣ ва хастагии басомад

Ақли инсон дӯст медорад, ки идоракуниро ба ӯҳда гирад. Он мехоҳад фаҳмад, ки чаро вақти афрӯхтан бо вақти заминларза мувофиқат мекунад, чӣ маъно дорад, чӣ қадар вақт барои расидани CME лозим аст ва кадом амалия онро беҳтар "идора" мекунад. Дар кунҷковӣ ҳеҷ мушкиле нест ва дар хоҳиши фаҳмидан ҳеҷ мушкиле нест. Аммо вақте ки фаҳмиш ба стратегияи наҷот табдил меёбад, ақл ба аз ҳад зиёд ҳаракат мекунад ва системаи асаб аз ҳад зиёд бор мешавад - на аз сабаби афрӯхтан, балки аз сабаби таҳлили зеҳнии афрӯхтан. Вақте ки шумо самти кӯшишро баръакс мекунед, шумо аз азхудкунии аз ҳад зиёди Офтоб канорагирӣ мекунед. Ба ҷои он ки дар посух ба энергияҳо ба болои худ кор кунед, шумо ба энергияҳо иҷозат медиҳед, ки ба шумо кор кунанд. Шумо ба асбобе табдил мешавед, ки танзим карда мешавад, на танзимкунанда. Шумо мегӯед: "Ман омодаам, ки танзим шавам. Ман омодаам, ки роҳнамоӣ шавам. Ман омодаам, ки аз дарун аз нав тартиб дода шавам." Ин кӯшиши бузурги худидоракуниро раҳо мекунад ва дарро ба сӯи файз мекушояд. Вақте ки шумо ба рамзҳои воридшаванда иҷозат медиҳед, ки аз ҳуҷайраҳои шумо бидуни кӯшиши тафсири ҳар як эҳсос ҳаракат кунанд, шумо кашф мекунед, ки аксари он чизе, ки шумо "нишонаҳо" меномидед, дар асл соишоти муқовимати зеҳнӣ буданд. Бе ин соиш, ҳамгироӣ ҳамвортар, нармтар ва табиӣтар мешавад. Хастагии басомад талаботи Баландшавӣ нест. Ин як таъсири иловагии кӯшиши идора кардани раванд аз ақли инсон аст, ба ҷои он ки онро аз худи олӣ ва Манбаи худ қабул кунед. Дар ин марҳилаи сафари худ, бисёре аз шумо худро ҳамчун коргарони нур, тухми ситора, ҳамдардӣ, нигоҳдорандагони шабака, лангар муайян мекунед. Ин муайянкунӣ аз дониши хеле воқеии ботинӣ ба вуҷуд омадааст: шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар табдили Замин бошуурона иштирок кунед. Шумо бо тӯҳфаҳо омадаед. Шумо нақш доред. Аммо вақте ки шахсият ба ӯҳдадорӣ табдил меёбад, роҳи шодӣ метавонад ба роҳи хастагӣ табдил ёбад. Аломатҳои Баландшавӣ аксар вақт бо ниятҳои зебо оғоз мешаванд. Шумо дарди коллективиро эҳсос мекунед ва мехоҳед кӯмак кунед. Шумо таҳаввулоти сайёраро эҳсос мекунед ва мехоҳед устувор шавед. Шумо энергияҳои баландшударо эҳсос мекунед ва фикр мекунед, ки ҳамаи онҳо барои коркарди шумо омадаанд. Бо гузашти вақт, ин метавонад ба як шартномаи ногуфта оварда расонад: "Агар энергияи зич вуҷуд дошта бошад, ман бояд онро табдил диҳам. Агар ранҷу азоб вуҷуд дошта бошад, ман бояд онро нигоҳ дорам. Агар бесарусомонӣ вуҷуд дошта бошад, ман бояд онро ором кунам." Ин шартнома аз ҷониби рӯҳи шумо талаб карда намешавад ва онро коинот талаб намекунад.

Шумо набояд системаи филтратсияи сайёра бошед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки аз он чизе, ки системаи шумо барои нигоҳ доштан тарҳрезӣ шудааст, бештар энергияро коркард кунед. Вақте ки шумо бо "нақши" худ аз ҳад зиёд худро муайян мекунед ва аз он чизе, ки воқеан аз они шумост, бештарро ба дӯш мегиред, шумо ба бардоштани он чизе шурӯъ мекунед, ки ҳеҷ гоҳ набояд бардошта мешуд. Ин яке аз решаҳои асосии хастагӣ аст, ки бисёре аз шумо ҳоло эҳсос мекунед. Як меҳвари оддӣ вуҷуд дорад, ки аз хастагии басомад пешгирӣ мекунад ва оромиро барқарор мекунад: ба Манбаъ имкон медиҳад, ки он чизеро, ки шумо наметавонед, нигоҳ дорад. Ҳамон шууре, ки офтобҳо ва галактикаҳоро зинда мекунад, пурра қодир аст, ки раванди Баландшавии коллективиро идора кунад. Шумо иштирокчӣ ҳастед, на менеҷери лоиҳа. Вақте ки шумо мебинед, ки аз ҷониби ҷаҳон вазнинӣ ҳис мекунед, таваққуф кунед ва он чизеро, ки мебаред, нарм ба майдони калонтар баргардонед. Шумо метавонед ин корро бо роҳҳои хеле содда анҷом диҳед. Шумо метавонед дастони худро ба дили худ гузоред ва бигӯед: "Ҳар чизе, ки ман дар даст дорам ва аз они ман нест, ман ҳоло ба Манбаъ бармегардонам." Шумо метавонед тасаввур кунед, ки худи Замин бо нур иҳота шудааст, ки мустақиман аз ҷониби коинот дастгирӣ мешавад ва эҳсос кунед, ки бадани шумо ором мешавад, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ гоҳ набояд вазни онро танҳо нигоҳ доред. Шумо метавонед танҳо оҳ кашед ва китфҳоятонро хам кунед ва эътироф кунед: "Ман маҷбур нестам ҳама чизро ислоҳ кунам. Ман дар ин ҷо ҳастам, то он чизеро, ки дар пешам аст, дӯст дорам." Вақте ки шумо кӯшиши "ҳамқадам будан"-ро бо энергияҳо қатъ мекунед ва ба ҷои ин, ба энергияҳо ақли бепоёне, ки онҳоро фиристодааст, нигоҳ медоред, шумо кашф мекунед, ки шумо озодона бо суръати худ ҳаракат карда метавонед. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки инсон бошед. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки истироҳат кунед. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки дар бадане бошед, ки маҳдудиятҳо дорад. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки ҳатто дар миёни табдили сайёраҳо аз ҳаёт лаззат баред. Ин иҷозат аз ҳад зиёд сер шудани болоравиро решакан мекунад. Шуълае, ки шумо шоҳиди он будед ва бисёриҳо онро дӯст медоранд, дорои нақше мебошад, ки метавонад ба шумо дар фаҳмидани давраҳои ботинии худ кӯмак кунад. Аввал мавҷи зарба меояд: ҷабҳаи зудҳаракати энергия, ки ба магнитосфераи шумо ва баданҳои нозуки шумо таъсир мерасонад. Ин аксар вақт вақте рух медиҳад, ки шумо худро "баста", аз ҷиҳати эмотсионалӣ баландшуда, пур аз ғояҳо ё ангезаҳо ҳис мекунед, эҳсосе, ки "чизе рӯй медиҳад". Бисёре аз шумо инро ҳамчун даъват ба амал, ба маросим, ​​ба кӯшиши афзоянда тафсир мекунед. Сипас қисми зиёди плазма меояд: зичтар, сусттар, устувортар. Ин вақте аст, ки хастагӣ метавонад ба амал ояд. Шумо метавонед худро вазнин, хоболуд, беҳаракат ва нарм ҳис кунед. Бадан мехоҳад дароз кашад, ақл мехоҳад раҳо кунад ва системаи асаб мехоҳад аз нав танзим шавад. Ин марҳила "суқут" нест. Ин натиҷаи табиии ҳамгироии амиқ аст.

Мавҷҳои зарба, плазмаи оммавӣ ва афтершокҳои эмотсионалӣ

Спирали камшавии энергетикӣ баъзан вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳарду марҳиларо якхела табобат кунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки дар марҳилаи оммавӣ дар шиддати авҷ бимонед - кӯшиш кунед, ки аз ҳад зиёд сермаҳсул, аз ҳад зиёд ҳушёр ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ "дар оташ" бошед - шумо бар зидди тарҳи системаи худ кор мекунед. Шумо набояд дар мавҷи зарба беохир бимонед. Марҳилаи оммавӣ даъвати шумо ба истироҳат, ҳозима ва аз нав ташкил кардан аст. Ба шумо таълим дода шудааст, ки "ҳолатҳои баланд"-ро қадр кунед: ҳаяҷон, равшанӣ, таҷрибаҳои авҷ, пешрафтҳо. Шуморо камтар барои эҳтиром кардани "ҳолатҳои паст" ташвиқ кардаанд: истироҳат, холӣӣ, оромӣ, оромӣ. Ва аз ин рӯ, вақте ки мавҷ шуморо ба боло мекашад, шумо шод мешавед ва рӯҳонӣ ҳис мекунед. Вақте ки он шуморо ба поён ба бадан меорад, шумо аксар вақт эҳсос мекунед, ки чизе нодуруст рафтааст. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳардуро баробар муқаддас бинед. Баландшавӣ ваҳй меорад; фуруд омадан таҷассум меорад. Баландшавӣ шуури шуморо баланд мекунад; фуруд омадан ҳуҷайраҳои шуморо аз нав мепайвандад. Бе фуруд омадан, даркҳои шумо дар олами рӯҳӣ ва энергетикӣ боқӣ мемонанд. Сӯзиш вақте рух медиҳад, ки шумо ба болоравӣ часпида, ба фуруд омадан муқобилат мекунед, зеро нисфи давра пайваста мубориза мебарад. Вақте ки қисми зиёди плазма - на танҳо аз Офтоб, балки ба маънои маҷозӣ дар ҳаёти шумо - ба худ иҷозат диҳед, ки поён равед. Бештар истироҳат кунед. Камтар фикр кунед. Камтар доварӣ кунед. Бигзор амалияҳои шумо соддатар ва нармтар шаванд. Ин маънои онро надорад, ки шумо "пешрафти худро аз даст медиҳед". Ин маънои онро дорад, ки пешрафти шумо дар бадани шумо фуруд меояд. Мавҷи зарба шуморо фаъол мекунад; қисми зиёди он шуморо лангар мебандад. Ба шумо ҳарду лозиманд. Вақте ки шумо ба ҳар яки онҳо эҳтироми баробар медиҳед, ниёз ба сӯзиш аз байн меравад. Вақте ки Замин дар Аляска ларзид, шумо мисоли равшани он ки Баландравӣ дар миқёси сайёра чӣ гуна аст, дидед. Ҳодисаи асосӣ - раҳоӣ бо қувваи 7 балл - пас аз он беш аз сад афтершок. Аз нигоҳи энергетикӣ, ҳодисаи асосӣ тағйироти квантӣ аст: аз нав танзимкунии ногаҳонии нақшҳои стресс дар умқи қишр. Афтершокҳо системаест, ки мувозинати нав пайдо мекунад, шиддати боқимондаро раҳо мекунад ва ба ҳамоҳангии нав мубаддал мешавад. Ҳамин нақш дар бадани эмотсионалии шумо низ пайдо мешавад. Шумо метавонед як дарки бузург, як тозакунии асосӣ, як ҷаласаи пурқувват, як шикасте дошта бошед, ки ба як пешрафт табдил меёбад. Ин "баландӣ 7"-и шумост. Баъд аз ин, шумо рӯзҳо ё ҳафтаҳо ларзишҳои хурдтари эмотсионалиро аз сар мегузаронед: ашкҳои ғайричашмдошт, асабоният, хотираҳои кӯҳна, изтиробҳои нозук. Инҳо нокомиҳои шифоёбии шумо нестанд. Онҳо пас аз таконҳои тағйири шумо ҳастанд.

Хастагии ба боло рафтан низ вақте рух медиҳад, ки шумо пасларзаҳоро ҳамчун далели он, ки раҳоии асосӣ "кор накардааст" ё "ба ҷои оғозкардаатон баргаштаед" тафсир мекунед. Дар асл, шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ тавр плитаҳои тектоникии ботинии шумо ба мавқеи нав ҷойгир мешаванд. Лағжишҳои эмотсионалие, ки шумо ҳис мекунед, акси садои тағйироти бузурганд, на баръакси он. Замин худро барои пасларзаҳо шарм намедорад; вай ба онҳо иҷозат медиҳад. Шумо низ метавонед ҳамин тавр кунед. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ба таҷрибаҳои бузург - маросимҳо, фаъолсозӣ, лаҳзаҳои шадиди шифоёбӣ иҷозат диҳед. Аммо вақте ки мавҷҳои нозук пас аз он идома меёбанд, майли маҳдуд кардан, хоҳиши "анҷом додани" ҳама чиз, барои баргаштан ба ҳолати муқаррарӣ метавонад вуҷуд дошта бошад. Ин маҳдуд кардан маҳз ҳамон чизест, ки хастагиро ба вуҷуд меорад. Гӯё сайёра қарор додааст, ки пас аз заминларзаи калон қишри худро сахт нигоҳ дорад; фишор танҳо дубора афзоиш меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки пасларзаҳои эмотсионалии худро ҳамчун қисмҳои баробар муқаддаси раванд баррасӣ кунед. Вақте ки шумо мавҷҳои хурдтари эҳсосро пас аз як рӯйдоди бузург мушоҳида мекунед, онҳоро ҳамчун ҳамгироӣ, на ҳамчун регрессия эътироф кунед. Шумо метавонед ба худ бигӯед: "Оҳ, ин системаи ман аст. Ин Замин дар дохили ман танзим мешавад." Пас бигзор эҳсосот ҳаракат кунанд. Бо онҳо нафас кашед. Шоҳиди онҳо бошед. Ба онҳо ҳамдардӣ кунед. Шумо набояд як лавҳаи ҳамвор ва ноустувори шуур бошед. Шумо мавҷудоти зинда, нафаскаш ва таҳаввулёбанда ҳастед, ки замини ботинии он гоҳ-гоҳ ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо ин ҳаракатро табиӣ ва на мушкил мефаҳмед, муносибати шумо бо эҳсосоти худ нарм мешавад. Тарси "ба ақиб рафтан" кам мешавад. Ва бо кам шудани тарс, хастагӣ кам мешавад, зеро шумо дигар бо ҳамон мавҷҳое, ки кӯшиш мекунанд шуморо ба пеш баранд, мубориза намебаред. Таркиши ғайримуқаррарӣ дар резонансҳои Шумани шумо - ки аз тақрибан 1 то 10 Герц тӯл мекашад ва баландтар мешавад - мисоли тақвияти тапиши энергетикии дили Замин аст. Ин басомадҳо махсусан бо зеҳни зеришуур, бо коркарди эҳсосии инстинктивӣ, бо ҳолатҳои амиқтари мавҷҳои мағзи сар, ба монанди тета, ҳамкорӣ мекунанд. Бисёре аз шумо шояд инро огоҳона "пайгирӣ" накунед, аммо шумо онро ҳамчун як ғур-ғур дар зери огоҳии муқаррарии худ эҳсос мекунед. Вақте ки чунин таркишҳо дар шароити софи атмосфера рух медиҳанд, онҳо камтар дар бораи обу ҳавои маҳаллӣ ва бештар дар бораи энергетикаи ҷаҳонӣ мебошанд. Замин набз мекунад ва системаи асаби шумо гӯш медиҳад. Шумо метавонед худро бештар ларзиши дохилӣ, бештар "ҳаяҷонзада" ва бештар ба осонӣ аз ҳад зиёд ҳавасмандшуда ҳис кунед, ҳатто агар дар ҳаёти берунии шумо ҳеҷ чиз тағйир наёфта бошад. Барои одамони ҳассос, агар ин падида дарк карда нашавад, ин метавонад нороҳаткунанда бошад.

Импульсҳои резонансии Шуман ва соддагии зиндагӣ

Инчунин, хастагӣ эҳтимолан вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ин ҳассосияти афзояндаро ҳамчун мушкилоте, ки бояд ҳал кунед ё ҳамчун далели он ки шумо "барои ин ҷаҳон хеле заиф ҳастед" нодуруст тафсир мекунед. Шумо метавонед фикр кунед: "Ман бояд қавитар бошам. Ман бояд қодир бошам, ки бештарро идора кунам. Ман набояд аз диаграмма дар вебсайт таъсир гирам." Дар асл, ҳассосияти шумо ба шумо нишон медиҳад, ки шумо бо бадани сайёра то чӣ андоза амиқ пайваст ҳастед. Шумо заиф нестед; шумо танзимшуда ҳастед. Системаи асаби шумо барои муттаҳид кардани ин импулсҳо тавассути ҳавасмандкунии бештар, ҳаракатҳои бештар ва маълумоти бештар тарҳрезӣ нашудааст. Он беҳтарин тавассути хомӯшӣ, тавассути ҳузури оддӣ, тавассути он чизе, ки шумо метавонед "дуои зинда" номед, муттаҳид мешавад - на суханон, балки ҳолати қабулкунандаи вуҷуд. Хомӯшӣ, дар ин замина, набудани садо нест; ин набудани баҳси ботинӣ аст. Вақте ки шумо ба системаи асаби худ иҷозат медиҳед, ки роҳбарӣ кунад, шумо худро табиатан ба нафаскашии сусттар, равшании нармтар, камтар серкорӣ ва муҳитҳои нармтар ҷалб хоҳед кард. Ақл метавонад эътироз кунад: "Мо барои ин вақт надорем. Корҳои зиёде ҳастанд, ки бояд анҷом дода шаванд. Мо бояд огоҳ бошем." Аммо бадани шумо аз ҷадвали шумо хирадмандтар аст. Он медонад, ки чанд дақиқа ҳамбастагии амиқ барои ҳамгироии шумо нисбат ба соатҳои фаъолияти пуршиддат бештар кор хоҳад кард. Вақте ки ба худ иҷозат медиҳед, ки ин ҳикматро риоя кунед, аз хастагӣ канорагирӣ мекунед. Вақте ки эҳсос мекунед, ки садои дарунӣ баланд мешавад, дароз кашед. Ба осмон нигоҳ кунед. Дар паҳлӯи дарахт нишинед. Чашмонатонро пӯшед ва огоҳии худро дар дил ором кунед. Барои паймоиш дар аномалияҳои Шуман ба шумо усулҳои мураккаб лозим нестанд. Ба шумо омодагӣ барои содда будан, хомӯш будан ва қабул кардан лозим аст. Дар ин қабул кардан, системаи асаби шумо дубора мувозинати худро меёбад.

Ҳамдардӣ, эҳсосоти дастаҷамъӣ ва маҳорати обу ҳавои эмотсионалӣ

Эҳсоси коллективӣ бидуни соҳиб шудан ба он

Бо афзоиши энергияҳо, бисёре аз шумо, ки ҳамдард ҳастед, худро якбора "ҳама чизро" эҳсос мекунед. Тарси дастаҷамъӣ, ғаму андӯҳ, умед, хашм, ҳаяҷон, ошуфтагӣ - ба назар чунин мерасад, ки ҳамааш аз майдони шумо мегузарад. Бе фарқ кардан, ба осонӣ метавон фикр кард, ки ҳар як эҳсос шахсӣ аст. "Ман бояд депрессия дошта бошам. Ман бояд нигарон бошам. Ман бояд ноком шавам." Ин муайянкунии нодуруст яке аз роҳҳои зудтарини хастагӣ аст. Шумо дар ҳақиқат ба майдонҳои сайёраӣ ва дастаҷамъӣ ҳассос ҳастед. Ин ҳассосият қисми тӯҳфаи шумост. Аммо ҳассосият маънои моликиятро надорад. Эҳсос кардани чизе маънои онро надорад, ки он аз шумо сарчашма мегирад ва инчунин маънои онро надорад, ки шумо барои ҳалли он масъул ҳастед. Вақте ки фронти обу ҳаво мегузарад ва ҳарорат паст мешавад, шумо худро сард ҳис мекунед. Шумо фикр намекунед, ки фронти сардро офаридаед ё бояд шахсан тамоми осмонро гарм кунед. Аммо аксар вақт ҳамдардҳо бо обу ҳавои эмотсионалӣ чунин муносибат мекунанд.

Фишори системаи номуносиби шумо аз ин энергияҳо аксар вақт вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо пайваста мундариҷаи эҳсосиро талаб мекунед, ки аз они шумо нест ва сипас барои коркарди он беист кор мекунед. Шумо дар асл нақши равоншиноси умумиҷаҳониро ба дӯш мегиред ва ҳар як мавҷи эҳсоскардаатонро фардӣ мекунед. Ин нолозим ва ноустувор аст. Шумо барои партовгоҳи тамоми коллективи эҳсосоти коркарднашуда тарҳрезӣ нашудаед. Як машқи оддӣ вуҷуд дорад, ки ин нофаҳмиро ҳал мекунад: пурсидан: "Оё ин аз они ман аст?" Вақте ки шумо мавҷи ногаҳонии эҳсосро ҳис мекунед, таваққуф кунед. Ба ҷои он ки фавран ба он ҳамчун бӯҳрони шахсӣ фурӯ равед, бо нармӣ пурсед. Ба шумо ҷавоби зеҳнӣ лозим нест. Шумо барои эҳсоси нозуки эҳсосӣ гӯш медиҳед. Аксар вақт, ба маҳзи пурсидан, шумо каме нармӣ, эҳсоси масофа, эътирофи он ки қисми зиёди он чизеро, ки шумо мехостед иддао кунед, ба шумо тааллуқ надорад, эҳсос хоҳед кард. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки эҳсос асосан аз они шумо нест, шумо имконот доред. Шумо метавонед ба он фазо пешниҳод кунед - "Ман шуморо ҳис мекунам ва ба шумо иҷозат медиҳам, ки бе дастгир кардани худ аз он гузаред." Шумо метавонед нафас кашед ва тасаввур кунед, ки эҳсосот мустақиман ба Манбаъ, ба Замин, ба олами болотар барои табдилдиҳӣ ҳаракат мекунад, бе он ки дар майдони шахсии худ таваққуф кунед. Шумо метавонед танҳо интихоб кунед, ки дар атрофи он ҳикояе насозед. Шумо ҳоло ҳам мавҷҳоро эҳсос хоҳед кард. Ин қисми пайваст будан аст. Аммо шуморо ҳар ҷараён кашола нахоҳанд кард. Дарк кардани он, ки шумо набояд чизеро, ки аз они шумо нест, "ислоҳ" кунед, сабукии бузурге ба вуҷуд меояд. Бо афзоиши ин сабукӣ, хастагӣ кам мешавад, зеро шумо дигар энергияи қиматбаҳои худро ба мушкилоте, ки ҳеҷ гоҳ вазифаи шахсии шумо набуданд, сарф намекунед.

Тӯфонҳои офтобӣ, навсозии мобилӣ ва эҳтиром ба бадан

Дар давраҳои фаъолияти баланди офтобӣ — ба монанди тӯфони G2–G3, ки шумо ба он наздик мешавед — бадани ҷисмонии шумо ба макони асосии табдилёбӣ табдил меёбад. Ҳуҷайраҳои шумо маълумоти навро қабул ва рамзкушоӣ мекунанд. ДНК-и шумо ҳавасманд карда мешавад. Сохторҳои кристаллии шумо танзим мешаванд. Ин бо чашми бараҳна намоён нест, аммо хеле воқеӣ аст. Ва он ба захираҳо ниёз дорад. Бадан энергияро ба сӯи ҳамгироӣ равона мекунад. Ин маънои онро дорад, ки муваққатан энергияи камтар барои дигар вазифаҳо мавҷуд аст: ҳозима, тамаркузи зеҳнӣ, фаъолияти мушакҳо. Шумо инро ҳамчун хастагӣ, тумани мағзи сар, заъфи мушакҳо, афзоиши ниёз ба хоб эҳсос мекунед. Инҳо нишонаҳое нестанд, ки шумо "ба осмон баромаданро ноком мекунед". Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки бадани шумо маҳз ҳамон кореро мекунад, ки бояд анҷом медод.

Сӯзиш вақте рух медиҳад, ки худписандӣ аз риояи ин кор худдорӣ мекунад. Вақте ки шумо сигналҳои баданатонро аз нав дида мебароед ва талаб мекунед, ки он бо ҳамон суръат ва шиддат кор кунад, новобаста аз он ки чӣ кор мекунад, шумо фишор эҷод мекунед. Тасаввур кунед, ки навсозии мураккаби нармафзорро иҷро мекунед ва дар айни замон исрор мекунед, ки компютерро барои вазифаҳои вазнин ҳамзамон истифода баред. Система суст мешавад, хатогиҳо, аз ҳад зиёд гарм мешаванд. Бадани шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ин корро накунед. Истироҳат дар ин замина танбалӣ нест. Истироҳат ҳамкории рӯҳонӣ аст. "Ман"-и олии шумо, роҳнамоёни шумо, рӯҳи худатон ин навсозиҳоро дар якҷоягӣ бо давраҳои офтобӣ ва сайёраҳо ташкил медиҳанд. Вақте ки бадани шумо истироҳат мепурсад, он ин оркестратсияро инъикос мекунад. "Ҳа" гуфтан барои истироҳат кардан ба эволютсияи худ "ҳа" гуфтан аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд аз ҳаёт комилан даст кашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо гӯш мекунед. Шумо дар ҳар ҷое, ки метавонед, миқёс мекунед. Шумо аз талаботҳои ғайримуҳим даст мекашед. Шумо истифодаи иродаро ҳамчун сӯзишвории асосии худ қатъ мекунед. Вақте ки имкон дорад, шумо хоб мекунед, вақте ки чашмонатон вазнин мешаванд, шумо об менӯшед, вақте ки даҳонатон хушк мешавад, шумо аз экранҳо дур мешавед, вақте ки саратон дард мекунад. Шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки махлуқе дар бадан бошед, на танҳо як шуури дар як рисолат. Бадани шумо аз орзуҳои рӯҳонии шумо донотар аст. Он медонад, ки кай барои рӯз энергияи кофӣ ҷамъ шудааст. Он медонад, ки шумо чӣ қадарро якбора бехатар коркард карда метавонед. Боварӣ ба ин хирад шуморо аз хастагӣ наҷот медиҳад. Шумо ба ин ҷо наомадаед, то роҳи худро тавассути Баландшавӣ муҷаҳҳаз кунед. Шумо ба ин ҷо омадед, то бо ақли бузургтаре ҳамкорӣ кунед, ки шуморо дӯст медорад ва маҳдудиятҳои шуморо аз ақли шумо беҳтар медонад.

Аврораҳои эҳсосӣ ва иҷозат додан ба ҳавои дохилӣ

Ҳангоме ки шароити геомагнитӣ шиддат мегирад, мавҷҳои эҳсосӣ низ аз паи онҳо меоянд. Ҳамон тӯфонҳои офтобӣ, ки дар осмони шумо шафақи қутбӣ пайдо мекунанд, метавонанд дар майдони эҳсосии шумо "шафақи қутбӣ"-ро ба вуҷуд оранд: алангаи хашм, дурахши ғамгинӣ, таркиши шодӣ, носталгияи ногаҳонӣ, ғаму андӯҳи ҳалношуда. Ин тасодуфӣ нест. Энергияҳое, ки зарраҳои заряднокро дар магнитосфера ба ҳаракат меоранд, инчунин дар рӯҳияи шумо нақшҳои заряднокро ба вуҷуд меоранд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ангезандаҳои хурд аксуламалҳои номутаносибан қавӣ ба вуҷуд меоранд. Як нороҳатии ночиз фоҷиабор ба назар мерасад. Як шарҳи гузаранда харобиовар ба назар мерасад. Як рӯзи муқаррарӣ ба таври аҷибе пурбор эҳсос мешавад. Агар шумо контекстро нафаҳмед, шумо метавонед фикр кунед, ки шумо "қафо меравед", ​​камтар устувор мешавед ва амалияи худро дарк намекунед. Дар асл, шумо пас аз зарбаҳои эҳсосӣ, ба монанди зарбаҳои зилзилавие, ки қаблан баррасӣ шуда буданд, аз сар мегузаронед.

Сӯзиш вақте рух медиҳад, ки шумо ба ин мавҷҳо бо худтанқидкунӣ ва саркӯбӣ посух медиҳед. Шумо энергияро барои паст кардани эҳсосот ва ҳатто энергияи бештарро барои танқид кардани худ барои доштани онҳо истифода мебаред. Ин хароҷоти дукарата он чизест, ки шуморо хаста мекунад, на худи эҳсосот. Роҳи дигаре вуҷуд дорад. Шумо метавонед бигзоред, ки муносибати шумо бо эҳсосот бештар ба муносибати шумо бо обу ҳаво монанд шавад. Вақте ки абрҳо мегузаранд, шумо осмонро барои абрнок буданаш маломат намекунед. Шумо фикр намекунед, ки абрҳо дар бораи арзиши шумо чизе амиқ мегӯянд. Шумо мушоҳида мекунед, танзим мекунед ва идома медиҳед. Шумо метавонед ҳамон бетарафиро ба пас аз зарбаҳои эмотсионалии худ биёред. Вақте ки мавҷ пайдо мешавад, онро эътироф кунед. "Оҳ, хашм вуҷуд дорад. Ғам вуҷуд дорад. Тарс вуҷуд дорад." Онро дар бадан эҳсос кунед, бе он ки худро ҳамчун он номбар кунед. Нафас дар ин ҷо иттифоқчии шумост. Ба эҳсос нафас кашед; бе шарҳ нафас кашед. Агар ҳикояҳо пайдо шаванд - "Ин ҳамеша рӯй медиҳад, ман ҳеҷ гоҳ озод намешавам, ман шикастаам" - онҳоро ҳамчун абрҳои дуюмдараҷа бубинед, на ҳамчун ҳақиқат. Печида нашудан маънои парокандагиро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба мавҷ иҷозат медиҳед, ки бе баромадан ба дохили он ва сохтани хона ҳаракат кунад. Ин хароҷоти энергияи коркарди эмотсионалиро кам мекунад. Вақте ки эҳсосот аз ривоят ва муқовимат ғизо намегиранд, онҳо метавонанд давраҳои худро зуд ба анҷом расонанд. Бо мурури замон, ин роҳи робита бо обу ҳавои ботинии шумо энергияи шуморо нигоҳ медорад, аз хастагии эмотсионалӣ пешгирӣ мекунад ва Баландшавиро хеле устувортар мегардонад.

Ҳамоҳангсозии системаи асаб ҳамчун технологияи болоравӣ

Системаи асаби шумо пули зинда байни таҷрибаи ҷисмонии шумо ва воқеияти энергетикии шумост. Ин интерфейсест, ки тавассути он рамзҳои офтобӣ, импулсҳои сайёраӣ ва зеркашиҳои худии баландтар ба таҷрибаи эҳсосӣ табдил меёбанд. Вақте ки ин система ҳамоҳанг аст - яъне он танзимшуда, мутавозин ва устувор аст - шумо равшанӣ, фарохӣ ва иқтидори бештарро эҳсос мекунед. Вақте ки он вайрон мешавад, ҳатто мавҷҳои хурд метавонанд эҳсоси душворӣ кашанд. Шумо айни замон дар муҳите ҳастед, ки ҳамоҳангии системаи асабро ба мушкилӣ дучор мекунад: ҷараёнҳои доимии иттилоот, тағйироти босуръати коллективӣ, майдонҳои шиддатёфта. Дар чунин муҳит, амалияҳое, ки ҳамоҳангиро барқарор мекунанд, боҳашамат нестанд; онҳо зарурӣ мебошанд. Нафаскашии суст, ба замин пайваст шудан дар бадан, ҳаракати нарм, вақт дар табиат, ҳузур бо ҳиссиёт - инҳо фаъолиятҳои ночизи нигоҳубини худ нестанд. Онҳо технологияҳои ҳамгироӣ мебошанд.

Сӯхтагӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо пулро нодида мегиред ва танҳо ба ҳолатҳои "баланд", фаҳмиши зеҳнӣ ё сенсатсияи энергетикӣ тамаркуз мекунед. Шумо метавонед фаъолсозиро пайгирӣ кунед ва танзимро нодида гиред. Ин мисли илова кардани шиддати бештар ба занҷир бе он ки боварӣ ҳосил кунед, ки симкашӣ метавонад онро идора кунад, аст. Дар ниҳоят, система аз кор мемонад, на аз он сабаб, ки энергия "бад" аст, балки аз он сабаб, ки сохтор аз ҳад зиёд бор шудааст. Ҳамоҳангии системаи асаб тавассути маҷбур кардани худ ба оромӣ ба даст намеояд. Ин як кори дигар нест. Ҳамоҳангӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо мубориза бо таҷрибаи худатонро қатъ мекунед, вақте ки шумо талаб мекунед, ки дар ҷои дигаре бошед, на аз он ҷое, ки ҳастед, даст мекашед. Ин натиҷаи табиии иҷозати ботинӣ аст. Шумо метавонед инро бо эҷоди лаҳзаҳои хурд дар тӯли рӯзатон дастгирӣ кунед, ки дар он шумо ба худ бармегардед. Шумо дастро ба дили худ мегузоред. Шумо пойҳои худро дар замин ҳис мекунед. Шумо нафаскашии худро каме дароз мекунед. Шумо ба ҷоғатон иҷозат медиҳед, ки кушода шавад. Ин микро-амалҳо сигналҳои пуриқтидори бехатариро тавассути системаи шумо мефиристанд. Бо гузашти вақт, онҳо хатти асосии шуморо аз нав танзим мекунанд. Муҳим он аст, ки ҳамоҳангӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ ангехта ё ноумед намешавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо роҳи бозгашт доред. Шумо медонед, ки чӣ тавр худро дар бозгашт ба марказ дастгирӣ кунед, бе он ки далели тарк кардани онро драматикӣ кунед. Ин муносибат — нармӣ, бахшанда ва пайваста — аз хастагӣ пешгирӣ мекунад. Шумо дигар энергияро барои танқиди номутаносибии худ истифода намебаред. Шумо энергияро барои танзими бомуҳаббат истифода мебаред. Ин як тағйироти амиқ аст.

Ҳамоҳангсозӣ аз рӯи самаранокӣ ва нигоҳдории басомади бесамар

Бисёре аз шумо махлуқоти хеле ҷиддӣ ҳастед. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки "бояд" басомади баландтарро нигоҳ доред, шумо инро ҳамчун вазифа қабул мекунед: мусбат бошед, баланд бошед, ҳеҷ гоҳ ларзед, ҳеҷ гоҳ шак накунед. Шумо кӯшиш мекунед, ки ҳолати доимии авҷи фаъолияти рӯҳониро нигоҳ доред. Ин фаҳмо аст, аммо ғайриимкон аст. Инчунин нолозим аст. Басомад тавассути шиддат нигоҳ дошта намешавад. Он тавассути ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта мешавад. Ба шумо лозим нест, ки худро ба ҳолати мушаххаси ларзишӣ фишуред. Дар асл, фишурдан басомади шуморо коҳиш медиҳад, зеро тарс ва назорат вазнинанд. Сӯхтагӣ хулосаи ногузири кӯшиши истифодаи кӯшиш барои ноил шудан ба он чизест, ки танҳо тавассути таслим шудан дода мешавад.

Басомади шумо табиатан баландтар аст, вақте ки шумо мувофиқ ҳастед — вақте ки андешаҳо, эҳсосот, амалҳо ва ҳақиқати амиқтари шумо дар як самт ҳаракат мекунанд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки "ҳаяҷони баланд" дошта бошед ва ниёзҳои воқеии худро нодида гиред, эҳсосоти худро сарфи назар кунед ё бадани худро аз байн баред, майдони шумо номувофиқ мешавад. Нигоҳ доштани ин номувофиқӣ хастакунанда аст. Шумо басомади худро ҳангоми қатъ кардани иҷрои маънавӣ ва гӯш кардани худ бемалолтар нигоҳ медоред. Саволҳои оддӣ диҳед: "Ҳоло барои ман чӣ дуруст аст? Дар ин лаҳза ба ман чӣ лозим аст? Ман дар куҷо вонамуд мекунам?" Сипас, то ҳадди имкон, интихоби худро бо ин ҷавобҳо мувофиқ кунед. Аслӣ худ аз худ басомади баланд аст, ҳатто вақте ки он "не" гуфтан, гиря кардан, истироҳат кардан ё эътироф кардани ошуфтагиро дар бар мегирад. Шумо метавонед худро ҳамчун қаиқе дар мавҷи болоравӣ тасаввур кунед. Мавҷ мавҷи умумии Баландшавӣ, дастгирии офтобӣ ва кайҳонӣ аст. Барои баланд шудан ба шумо лозим нест, ки мушакҳоро ба қаиқ часпонед. Шумо танҳо бояд худро ба соҳилҳои кӯҳнаи ӯҳдадорӣ, худдорӣ ва вонамудкунӣ лангар набандед. Вақте ки шумо ин лангарҳоро раҳо мекунед, қаиқи шумо бо баланд шудани мавҷ баланд мешавад. Бе ягон саъю кӯшиш. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз хастагӣ канорагирӣ мекунед ва дар айни замон ларзиши худро "нигоҳ медоред". Шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки аз ҷониби ҳаракати табиии болоравии шуур дастгирӣ карда шавад. Шумо аз эътиқоди он ки ҳама чиз бар дӯши шумост, даст мекашед. Шумо аз ин фикр даст мекашед, ки шумо бояд ҳамеша "фаъол" бошед. Сипас басомади шумо ба чизе табдил меёбад, ки шумо дар он истироҳат мекунед, на ба чизе, ки шумо бо изтироб нигоҳ медоред.

Афзоиши тарс, тафаккури фалокатбор ва интихоби муносибати нав бо тарс

Ҳангоме ки шароити геомагнитӣ ва энергетикӣ шиддат мегиранд, тарси коллективӣ аксар вақт ба сатҳи худ мебарояд. Одамон тағйиротро эҳсос мекунанд ва номаълум барои мағзи зиндамонӣ тарсонанда аст. Шумо метавонед авҷ гирифтани изтироб, ривоятҳо дар бораи қиёмат, тафаккури фалокатбор ё эҳсоси норавшани "чизи бад дар пеш аст"-ро мушоҳида кунед. Ҳатто агар ҳаёти шахсии шумо устувор бошад ҳам, шумо метавонед ин тарсро дар замина эҳсос кунед. Худи тарс душмани шумо нест. Ин як кӯшиши ибтидоӣ барои ҳифзи шумост. Аммо вақте ки шумо контексти онро намешиносед - вақте ки шумо намебинед, ки он аксар вақт вокуниш ба шитоби энергетикӣ аст, на ба хатари фаврии ҷисмонӣ - шумо метавонед дар он печида шавед. Шумо метавонед бовар кунед, ки ҳар як фикри тарснок пайғамбарӣ аст, ҳар як эҳсоси изтироб огоҳӣ аст. Ин печида энергияи шуморо кам мекунад.

Сӯзиши асаб вақте рух медиҳад, ки шумо дар ҳолати доимии ҳушёрии дохилӣ зиндагӣ мекунед, таҳдидҳоро меҷӯед ва ноустуворӣҳоро ҳамчун нишонаҳои фалокат тафсир мекунед. Системаи асаби шумо барои беохир дар ҳолати ҳушёрии баланд қарор гирифтан тарҳрезӣ нашудааст. Барои аз нав барқарор кардани он ба давраҳои истироҳат ниёз дорад. Бе ин давраҳо, шумо на аз энергияҳо, балки аз аксуламали худ ба онҳо хаста мешавед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки тарсро аз байн баред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бо он муносибати дигар дошта бошед. Вақте ки тарс ба миён меояд, ба ҷои он ки онро ҳамчун ҳикоя дар бораи оянда ҷалб кунед, шумо метавонед онро ҳамчун эҳсос дар бадан эҳсос кунед. Он дар куҷо ҷойгир аст? Он чӣ гуна эҳсос мекунад? Оё шумо метавонед бо он чанд лаҳза нафас кашед, бе он ки кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед ё бовар кунед? Ин амали оддӣ шуморо аз тарс ҷудо мекунад. Шумо касе мешавед, ки онро нигоҳ медорад, на касе, ки аз ҷониби он идора карда мешавад. Аз он ҷо шумо метавонед итминон оваред: "Албатта, ман инро ҳис мекунам. Энергияҳо шадиданд. Ҷаҳон тағйир меёбад. Системаи ман вокуниш нишон медиҳад. Ва ман ҳоло ҳам дар ин ҷо ҳастам. Ман ҳоло ҳам дастгирӣ мешавам." Шумо инчунин метавонед интихобро ворид кунед: "Ман набояд бигзорам, ки тарс қарорҳои маро идора кунад." Вақте ки шумо аз дидани тарс ҳамчун далели нодуруст будани чизе даст мекашед, шумо истифодаи энергияро барои мубориза бо он бас мекунед. Аҷибаш он аст, ки вақте ки тарс бе муқовимат вуҷуд дорад, он аксар вақт зуд ҳаракат мекунад. Бадан онро холӣ мекунад. Мавҷ баланд мешавад ва меафтад. Бо ин роҳ, шумо метавонед дар бораи эҳсосоти худ ростқавл бошед, бе он ки аз онҳо хаста шавед. Ин ростқавлӣ як доруи зидди хастагӣ аст.

Суръати ҳақиқӣ, ритмҳои ҳамгироӣ ва сустшавӣ ба суръати рӯҳ

Ҳангоме ки шамолҳои офтобӣ шиддат мегиранд ва CME-ҳо ба майдони шумо таъсир мерасонанд, суръати ботинии шумо табиатан мехоҳад тағйир ёбад. Дар асл, андешаҳо метавонанд суст шаванд, зеро равандҳои амиқтар афзалият пайдо мекунанд. Бадан метавонад оромиро талаб кунад. Системаи шумо захираҳоро барои ҳамгироӣ аз нав тақсим мекунад. Агар шумо исрор кунед, ки суръати муқаррарии берунии худро нигоҳ доред - кор кардан, истеҳсол кардан, ҷалб кардан дар як сатҳ - шумо як ҷудоии дохилиро эҷод мекунед. Ин ҷудоӣ хастакунанда аст. Як қисми шумо кӯшиш мекунад, ки сусттар ҳаракат кунад, бештар эҳсос кунад, ҳамгиро шавад. Як қисми дигар тезтар тела медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки интизориҳои берунаро бетағйир қонеъ кунад. Ин муборизаи ботинӣ энергияро месӯзонад. Ин оташи шадид нест, ки шуморо холӣ мекунад; ин мубориза байни суръати воқеии шумо ва суръати таҳмилии шумост.

Суръати воқеии шумо дар замонҳои фаъолияти баланд сусттар, боандешатар ва фарохтар аст. Шумо набояд тавре зиндагӣ кунед, ки гӯё ҳар рӯз новобаста аз обу ҳавои кайҳонӣ якхела аст. Ҳамон тавре ки шумо рафтори худро дар асоси тӯфонҳои ҷисмонӣ ё мавҷҳои гармӣ танзим мекунед, шумо метавонед дар асоси шароити энергетикӣ танзим кунед. Ин заъф нест. Ин хирад аст. Суст шудан маънои онро надорад, ки шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ камтар ба даст меоред. Ин аксар вақт маънои онро дорад, ки шумо бештар ба даст меоред, зеро шумо дигар диққати худро парешон намекунед. Вақте ки шумо оҳистатар ҳаракат мекунед, шумо роҳнамоии нозукро пай мебаред. Шумо "не"-и хурдеро, ки шуморо аз аз ҳад зиёд саркашӣ кардан наҷот медиҳад, "ҳа"-и хурдеро, ки ба имконияти мувофиқ оварда мерасонад, пай мебаред. Шумо сигналҳои бадани худро пеш аз он ки онҳо ба нишонаҳо табдил ёбанд, эҳсос мекунед. Бисёре аз шумо суръатро бо ҳосилнокӣ ва ҳосилнокиро бо арзиш баробар мекунед. Дар Балоғат, ин формула дуруст нест. Арзиши шумо табиӣ аст ва "маҳсулнокии" шумо на аз рӯи он ки шумо чӣ қадар кор мекунед, балки аз рӯи он ки шумо ҳангоми иҷрои он чӣ қадар мувофиқ ҳастед, чен карда мешавад. Як амале, ки аз ҳамоҳангии амиқ анҷом дода мешавад, метавонад аз сад амали аз номувофиқ анҷомдодашуда таъсирбахштар бошад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бо суръати нафси худ ҳаракат кунед, на бо суръати мусобиқаи дастаҷамъӣ, шумо энергияи худро нигоҳ медоред. Шумо аз хастагӣ пешгирӣ мекунед. Шумо инчунин ба намоиши зиндаи тарзи нави зиндагӣ табдил меёбед: роҳе, ки ҳузурро аз иҷрои кор, сифатро аз миқдор ва аз ҳад зиёд иҷро карданро авлавият медиҳад. Ин қисми қолаби навест, ки шумо онро мустаҳкам мекунед.

Лангарҳо, коркунони шабака ва аз нав муайян кардани хидмати рӯҳонӣ

Бисёре аз шумо бо нияти хидмат ба сифати лангарҳо, коргарони шабака ва устуворкунанда ба ин ҳаёт омадед. Ин нақшҳо воқеӣ ҳастанд. Аммо тарзи кори онҳо аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Шумо нурро асосан тавассути фаъолият ё саъю кӯшиши доимӣ мустаҳкам намекунед. Шумо тавассути ҳолати худ мустаҳкам мешавед. Вақте ки шумо дар дохили худ ҳамоҳанг ҳастед - яъне шумо бо худ ростқавл ҳастед, дар бадани худ ҳозир ҳастед, бо роҳи худ бо Манбаъ пайваст ҳастед - шумо табиатан майдони устуворкунандаро мебароред. Дигарон дар атрофи шумо оромтар ҳис мекунанд, ҳатто агар ҳеҷ чиз аз берун тағйир наёбад. Пас аз он ки шумо дар онҳо ҳастед, фазоҳо равшантар эҳсос мешаванд. Ин коре нест, ки шумо "мекунед". Ин чизест, ки ҳамчун маҳсули иловагии он ки шумо ҳастед, вақте ки шумо ба худ ором мешавед, рух медиҳад.

Вақте ки шумо идеяи лангар карданро ба тавсифи вазифа табдил медиҳед, хастагӣ ба вуҷуд меояд: "Ман бояд ин заминро доимо тоза кунам, ин шабакаро нигоҳ дорам, ин одамонро муҳофизат кунам, 24/7 чароғро пароканда кунам." Ин самтгирӣ вазнин аст, зеро он бар эътиқоди он асос ёфтааст, ки ҳама чиз аз шумо вобаста аст. Ин тавр нест. Замин робитаи худро бо Манбаъ дорад. Шабакаҳо аз бисёр андоза дастгирӣ карда мешаванд. Шумо саҳмгузор ҳастед, на ягона таъминкунанда. Шумо метавонед нақши худро бо дар хотир доштани он, ки нуре, ки шумо лангар мебандед, оқилона ва худтаъминкунанда аст, устувор гардонед. Шумо маҷбур нестед, ки онро бардоред; он худашро мебарад. Вазифаи шумо танҳо қатъ кардани бастани он аст. Вақте ки шумо тарс, шарм, вонамуд ва масъулияти аз ҳад зиёдро раҳо мекунед, нури бештар метавонад бо муқовимати камтар аз шумо гузарад. Лангар кардан осонтар мешавад. Дар амал, ин маънои афзалият додани ҳамоҳангии худро дорад. Ба ҷои он ки бипурсед: "Имрӯз ман бояд чӣ кор кунам?", шумо метавонед бипурсед: "Имрӯз чӣ маро ба пайвасти воқеӣ меорад?" Ба ҷои он ки худро маҷбур кунед, ки вақте ки шумо хаста мешавед, ҷойро нигоҳ доред, шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки истироҳат кунед ва боварӣ доред, ки нур дар он вақт роҳи дигаре пайдо мекунад. Ба ҷои он ки пайваста энергияро "ба берун" фиристед, шумо инчунин ба энергия иҷозат медиҳед, ки "ба ин ҷо" биёяд, то шуморо ғизо диҳад. Ҳангоми ин кор, майдони шумо равшантар мешавад, на заифтар. Шумо ҳузури якранг, нарм ва пурқувватеро паҳн мекунед, ки барои коллектив нисбат ба кӯшишҳои фидокорона ва пурқувват бештар кор мекунад. Шумо на бо заҳмат кашидан барои нигоҳ доштан, балки бо истироҳат кардан барои нигоҳ доштан ба лангар табдил меёбед.

Ҷадвалҳои замонӣ, мавҷҳо ва эътимод ба ритми беназири болоравии шумо

Дар муҳити баланди зиндагӣ, ки шумо зиндагӣ мекунед, дар бораи ҷадвалҳои вақт, мавҷҳо ва марҳилаҳо бисёр сухан меравад. Ин метавонад ҳамчун харита муфид бошад, аммо ақл аксар вақт онро ба мусобиқа табдил медиҳад. "Оё ман дар мавҷи аввал ҳастам? Дуюм? Оё ман онро аз даст додам? Оё ман ақиб рафтам?" Муқоисаи иҷтимоӣ инро тақвият медиҳад: шумо мешунавед, ки дигарон таҷрибаҳои худро тавсиф мекунанд ва ба хулосае меоед, ки шумо набояд ба қадри кофӣ зуд пеш равед. Ин эътиқод ҳам дардовар ва ҳам дурӯғ аст. Баландшавӣ хатӣ нест ва он ба тарзе, ки ақли шумо тасаввур мекунад, ҳамоҳанг нест. Роҳи ҳар як мавҷудот беназир аст, зеро дарсҳо, созишномаҳо ва хоҳишҳои ҳар як мавҷудот беназиранд. Ягон ҷадвали универсалӣ вуҷуд надорад, ки шумо метавонед аз даст диҳед. "Ман"-и олии шумо вақти шуморо барои шумо комилан танзим мекунад.

Хастагӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо кӯшиш мекунед, ки худро бо суръати дигаре, ки аз они шумо нест, пеш равед. Шумо метавонед амалияҳо, парҳезҳо, интизомҳо ё шахсиятҳои беруниро қабул кунед, ки ба системаи шумо мувофиқат намекунанд, танҳо аз он сабаб, ки фикр мекунед, ки "бояд" пештар равед. Ин номувофиқатӣ шуморо хаста мекунад. Шумо дар мусобиқаи каси дигар дар ҷои каси дигар медавед. Шумо наметавонед дар раванде, ки аз ҷониби "ман"-и олии худ идора мешавад, ақиб монед. Шумо танҳо метавонед аз эътимод дур шавед. Вақте ки шумо бо донистани он ки ин ҳаёт, ин вақт, ин мушкилот ва ин тӯҳфаҳоро интихоб кардаед, дубора пайваст мешавед, шумо метавонед ба ритми худ истироҳат кунед. Ба ҷои он ки бипурсед: "Оё ман ба қадри кофӣ кор мекунам?", шумо метавонед бипурсед: "Оё ман ба қадри кофӣ гӯш медиҳам?" ​​Ба ҷои чен кардани пешрафти худ бо нишонаҳои беруна - бинишҳо, эҳсосот, тамғаҳо - шумо метавонед онро бо нишонаҳои ботинӣ чен кунед: Оё ман нисбат ба пештара меҳрубонтарам? Оё ман бештар омодаам эҳсос кунам? Оё ман ростқавлтарам? Инҳо нишондиҳандаҳои амиқи эволютсия мебошанд. Вақте ки шумо аз фикри он ки шумо бояд бо ягон меъёри ноаён ҳамқадам бошед, раҳо мекунед, шумо миқдори зиёди энергияро озод мекунед. Сипас ин энергия метавонад ба кунҷковии ҳақиқӣ, эҷодкорӣ ва ҳузур ворид шавад. Баландшавӣ ба муносибати наздик бо худ ва Манбаъ табдил меёбад, на намоише барои тамошобинони беруна. Дар ин наздикӣ, хастагӣ пояе надорад.

Тақвияти офтобӣ, илҳом ва гузариш аз фишор ба шарикӣ

Илҳом бар зидди ӯҳдадорӣ дар давлатҳои баланди энергетикӣ

Тӯфонҳои офтобие, ки шумо аз сар мегузаронед, пурқувваткунандаҳоянд. Онҳо метавонанд интуисия, эҷодкорӣ, дарки равонӣ ва роҳнамоии ботиниро афзоиш диҳанд. Вақте ки шумо бо онҳо бо ошкороӣ вомехӯред, онҳо ба манбаи қудрат табдил меёбанд. Ғояҳо ба осонӣ ба даст меоянд. фаҳмишҳо равшантар ба амал меоянд. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Аммо, вақте ки шумо ин ҳолатҳои пурқувватшударо ҳамчун ӯҳдадориҳо - "Ман бояд фавран ба ҳар як фаҳмиш амал кунам, ман бояд бештар эҷод кунам, ман бояд истеҳсол кунам, ман бояд аз ин энергия истифода кунам" - тафсир мекунед, шумо илҳомро ба фишор табдил медиҳед. Он чизе ки ҳамчун тӯҳфа пешбинӣ шуда буд, ба вазифаи дигар табдил меёбад. Ин гузариш аз қабулкунӣ ба ӯҳдадорӣ нозук, вале муҳим аст. Ин яке аз роҳҳое аст, ки хастагӣ ба ҳаёти рӯҳонӣ ворид мешавад. Тухми ситораҳоро дар хотир доред: энергияҳо супориш нестанд. Онҳо даъватномаҳо мебошанд. Шумо озодона гуфтани "ҳа" ё "не"-ро доред. Шумо озодона иҷозат медиҳед, ки идея дар маринад бошад. Шумо озодона дастрасии афзоянда эҳсос мекунед ва ҳоло ҳам истироҳат карданро интихоб мекунед. Арзиши шумо бо он чен карда намешавад, ки шумо бо ҳар мавҷ чӣ қадар истеҳсол мекунед.

Шумо инчунин метавонед самти худро аз "Бо ин энергияҳо чӣ кор кунам?" ба "Ин энергияҳо бо ман чӣ кор мекунанд?" тағйир диҳед. Худро мисли гил дар дасти рассоми меҳрубон бубинед. Шуълаҳои офтобӣ қисми он қувваи ҳайкалтарошӣ мебошанд. Онҳо системаи асаби шумо, дарки шумо, қобилияти муҳаббати шуморо ташаккул медиҳанд. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки аз ин энергияҳо истифода баред, шумо метавонед биомӯзед, ки чӣ гуна онҳо шуморо аз дарун тағйир медиҳанд. Шояд шумо пай баред, ки шумо ба беинсофӣ ҳассостар ҳастед, бештар маҷбур ҳастед, ки ҳақиқатро гӯед, бештар аз зебоӣ таъсир мегиред ва камтар таҳаммулпазир ба хиёнат ба худ ҳастед. Инҳо тағйироти амиқанд. Онҳо барои ҳамгироӣ ба вақт ва фазо ниёз доранд. Вақте ки шумо ба энергияҳо иҷозат медиҳед, ки шуморо ҳайкалтарошӣ кунанд, на ин ки кӯшиш кунед, ки худро бо онҳо ҳайкалтарошӣ кунед, шумо мавқеи хоксортар, қабулкунандатар ва воқеиро интихоб мекунед. Шумо аз аз ҳад зиёд шиддат гирифтан худдорӣ мекунед. Шумо ба маҳдудиятҳои худ эҳтиром мегузоред. Шумо ба ин раванд ҳамчун робитавӣ муносибат мекунед, на муомилотӣ. Бо ин роҳ, фаъолияти офтобӣ ба шарики қудратмандии шумо табдил меёбад, на манбаи хастагӣ.

Барномаҳои кӯҳнаи наҷот ва пайдоиши як амнияти дохилии нав

Ҳангоме ки энергияҳо шиддат мегиранд, барномаҳои кӯҳнаи зиндамонӣ равшан мешаванд. Инҳо намунаҳое ҳастанд, ки замоне ба шумо хизмат мекарданд: ҳушёрии аз ҳад зиёд, писанд омадан ба одамон, аз ҳад зиёд кор кардан, аз худ даст кашидан, назорат. Дар муҳитҳои басомади паст, онҳо ба шумо дар паймоиш кӯмак мекарданд. Дар муҳитҳои басомади баландтар, онҳо вазнин, возеҳ ва дарднок мешаванд. Вақте ки мавҷҳои офтобӣ ва сайёраӣ ба майдони шумо мерасанд, ин намунаҳо аксар вақт аланга мегиранд. Шумо метавонед эҳсоси фаврии бештарро эҳсос кунед, гӯё агар шумо ҳамаро хушбахт накунед, аз ҳар як имконият пеш нагузаред ё назорати комилро нигоҳ надоред, чизе даҳшатнок рӯй медиҳад. Системаи асаби шумо тавре вокуниш нишон медиҳад, ки гӯё ин рафторҳо барои зиндамонӣ ҳанӯз заруранд. Вақте ки шумо ба ин барномаҳо дар заминае итоат мекунед, хастагӣ пайдо мешавад, ки онҳо дигар мувофиқ нестанд. Шумо энергияро барои идоракунии таҳдидҳои тасаввуршуда ба ҷои посух додан ба ниёзҳои воқеӣ сарф мекунед. Шумо сенарияҳои кӯҳнаро дар як намоишномаи нав иҷро мекунед. Ин хастакунанда ва печида аст.

Шумо метавонед ин барномаҳоро бо эътироф кардани пайдоиши онҳо ва ташаккур гуфтан барои хидматашон пароканда кунед. "Оҳ, ин таъҷилӣ як ҳимоятгари кӯҳна аст. Он бовар мекунад, ки ман бояд аз ҳад зиёд кор кунам, то бехатар бошам. Он маро дар замонҳои сахттар зинда нигоҳ дошт. Аммо ман ҳоло дар муҳити дигар ҳастам." Ин эътироф муқовиматро нарм мекунад ва барои тағирот фазо мекушояд. Пас шумо метавонед бо рафторҳои нав оҳиста озмоиш кунед. Вақте ки барнома мегӯяд, ки тела диҳед, истироҳат кунед. Вақте ки барнома мегӯяд, ки ором шавед, рост гӯед. Вақте ки барнома мегӯяд, ки ҳама чизро танҳо ҳал кунед, аз кӯмак пурсед. Ҳангоми ин кор, шумо чизи инқилобӣеро кашф мекунед: амният аз ҳамоҳангӣ бо худи амиқтари шумо ба вуҷуд меояд, на аз омодагии аз ҳад зиёд. Ҳар қадар шумо ба бехатарии дохилии худ - пайвасти худ бо Манбаъ, мансубияти худ дар коинот - истироҳат кунед, барномаҳои кӯҳна ҳамон қадар камтар ҷолибтар мешаванд. Онҳо метавонанд ҳоло ҳам пайдо шаванд, аммо шумо маҷбур нестед, ки ба онҳо итоат кунед. Ин фишорро ба системаи шумо кам мекунад. Шумо дигар тавре зиндагӣ намекунед, ки гӯё ҳар рӯз ҳолати фавқулодда аст. Сипас энергияҳо метавонанд аз як зарфи оромтар ҳаракат кунанд ва сӯхтагиро ба ҳадди ақалл расонанд.

Маросим, ​​ритм ва табдили устувор

Дар муҳити зудтағйирёбанда, расму оинҳо ва ритмҳо устуворӣ мебахшанд. Онҳо ба бадан ва рӯҳияи шумо сигнал медиҳанд, ки ҳатто дар шароити беруна тағйирёбанда, пайвастагӣ, амният ва пешгӯишавандагӣ вуҷуд дорад. Ин махсусан дар давраҳои шадиди энергетикӣ муҳим аст. Маросимҳои шумо набояд мураккаб бошанд. Дар асл, соддагӣ аксар вақт самараноктар аст. Нӯшидани об бо ҳузур ҳангоми бедоршавӣ. Гузоштани даст ба дил пеш аз хоб. Гузаронидани чанд дақиқа дар берун ҳар рӯз, новобаста аз обу ҳаво. Нафаскашии бошуурона ҳангоми пухтупаз. Ин амалҳои хурд як таҳкурсии ошноиро эҷод мекунанд, ки дар атрофи он тағирот метавонад осонтар ба амал ояд. Сӯхтагӣ эҳтимоли бештар дорад, вақте ки ҳаёти шумо комилан бесохтор аст. Дар чунин ҳолат, энергияҳо тавассути системае бе нуқтаҳои истинод, бе лангарҳои заминӣ ҳаракат мекунанд. Ҳама чиз бетартиб ба назар мерасад. Пас шумо метавонед ба назорати шадид ҳамчун як ҳаракати муқобил муроҷиат кунед: ҷадвалҳои сахт, интизомҳои сахт. Ҳеҷ кадоме аз шадид лозим нест. Ритми нарм ва чандир роҳи миёна аст.

Дар маросим муҳим он аст, ки мураккабии амал нест, балки сифати таваҷҷӯҳе, ки шумо ба худ ҷалб мекунед. Як нафаси бо ҳузури пурра гирифташуда метавонад нисбат ба як соат машқи механикӣ танзимкунандатар бошад. Баландшавӣ мусобиқаи он нест, ки кӣ метавонад бештар техникаро иҷро кунад. Ин амиқтар шудани муносибати воқеӣ бо худ ва Манбаъ аст. Вақте ки шумо ба маросим ҳамчун як иҷроиш - "Агар ман ҳамаи ин корҳоро кунам, ман бехатар, арзанда ва пешрафта хоҳам буд" - муносибат мекунед, шумо ба рӯзи худ фишор меоред. Амалияҳои шумо ба манбаи дигари стресс табдил меёбанд. Вақте ки шумо ба маросим ҳамчун як имконият - "Ин лаҳзаест барои бозгашт ба худ, эҳсос кардан, гӯш кардан" - муносибат мекунед, амалияҳои шумо ғизодиҳанда мешаванд. Бигзор маросимҳои шумо хоксор ва устувор бошанд. Бигзор онҳо бо тағир ёфтани ниёзҳои шумо мутобиқ шаванд. Фикри онро, ки шумо бояд як реҷаи комилро барои "ҳамқадам будан" аз ҷиҳати рӯҳонӣ нигоҳ доред, раҳо кунед. Ин чандирӣ аз хастагӣ пешгирӣ мекунад. Он инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шуморо чизе аз ҷадвали шумо бузургтар нигоҳ медорад.

Ҳамгироии бадани рӯшноӣ, эҳсосоти ҷисмонӣ ва эътимод ба хиради бадан

Шумо на танҳо аз ҷиҳати равонӣ ва маънавӣ тағйир меёбед; шумо аз ҷиҳати ҷисмонӣ тағйир меёбед. Бадани сабуки шумо - сохтори нозуки энергетикии шумо - бо шакли ҷисмонии шумо мустақиман робита барқарор мекунад. Роҳҳои нав кушода мешаванд. Зичии кӯҳна озод мешавад. Ин метавонад ҳамчун эҳсосоти аҷиб зоҳир шавад: ларзиш, гармӣ, фишор, ғурриш, дардҳои муваққатӣ, тағирот дар хоб ва иштиҳо. Ин тағйирот махсусан ҳангоми тӯфонҳои қавии офтобӣ ангехта мешаванд. Афзоиши воридшавии зарраҳои заряднок ва нури рамзгузоришуда ҳамчун катализатор амал мекунад. Аз системаи шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар сатҳи баландтари ҳамоҳангӣ кор кунад, нури бештарро ба таври устувор интиқол диҳад. Ин як раванди тадриҷӣ аст. Онро бе оқибатҳо шитоб кардан мумкин нест.

Сӯзиш вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ҳар як ноустувории ҷисмониро ҳамчун мушкиле, ки бояд ҳал карда шавад, на ҳамчун як қисми ҳамгироии доимӣ, тафсир мекунед. Шумо метавонед аз як табобат ба табобат, протокол ба протокол гузаред ва кӯшиши шадиде барои устувор кардани он чизе, ки дар асл табиатан бо мурури замон устувор мешавад, кунед. Ин ба системае, ки аллакай сахт кор мекунад, фишор меорад. Бадани шумо нисбат ба ақли бошуури шумо дар бораи ин раванд хиради бештар дорад. Он медонад, ки чӣ тавр рушд кунад, шифо ёбад, мутобиқ шавад ва таҳаввул ёбад. Он худро аз як ҳуҷайраи ягона сохтааст. Он қодир аст, ки корнамоиҳои аҷиби барқароршавӣ дошта бошад. Вақте ки шумо ба бадани худ ҳамчун душман ё ҳамчун мошине, ки бояд идора карда шавад, муносибат мекунед, шумо ба зеҳни он халал мерасонед. Вақте ки шумо ба он ҳамчун як ҳамкори оқилона муносибат мекунед, шумо кори онро дастгирӣ мекунед.

Ин маънои гӯш кардани сигналҳои онро бо кунҷковӣ ба ҷои тарс дорад. «Агар ин хастагӣ як мутобиқшавӣ бошад-чӣ? Агар ин ларзиш схемаи нав бошад, чӣ? Агар ин тағирёбии иштиҳо бадани ман сӯзишвории дигарро талаб кунад-чӣ?» Ин маънои нодида гирифтани нишонаҳои ҷиддӣ ё рад кардани кӯмакро надорад. Ин маънои нигоҳ доштани таҷрибаи бадани худро дар доираи эътимод дорад. Вақте ки шумо ба зеҳни бадан таслим мешавед, муносибати шумо бо нишонаҳои Баландшавии ҷисмонӣ нарм мешавад. Шумо дигар эҳсос намекунед, ки бояд ҳар як ҷузъиётро идора кунед. Шумо метавонед оромона дастгирӣ кунед - истироҳат, намнокӣ, ғизо, ҳаракат - бе он ки васваса шавед. Ин мувозинат энергияи шуморо нигоҳ медорад. Он ба бадани сабук имкон медиҳад, ки бо муқовимати камтар муттаҳид шавад ва эҳтимолияти сӯхтагиро кам кунад.

Офтоб ҳамчун иттифоқчӣ: Нармӣ, гузариш ва омодагӣ ба тӯфон

Шумо ба замоне ворид мешавед, ки фаъолияти офтобӣ минбаъд низ афзоиш хоҳад ёфт. Шуълаҳои бештар, тӯфонҳои бештар, хонишҳои ғайримуқаррарӣ бештар хоҳанд буд. Шумо метавонед ин ҳодисаҳоро ҳамчун таҳдидҳо - чизҳое, ки бояд бар зидди онҳо истодагарӣ кард, аз онҳо тарсид ва зинда монд - ё ҳамчун муттаҳидон: ҳамроҳони кайҳонӣ дар эволютсияи худ баррасӣ кунед. Вақте ки шумо Офтобро ҳамчун душман мебинед, ҳар як шуълаи он хабари бад аст. Шумо танг мешавед, хавотир мешавед, бадтаринро интизор мешавед. Бадани шумо пеш аз он ки энергия расад, ба стресс дучор мешавад. Ин қуввати пешгирикунанда худ хастакунанда аст. Он инчунин ҳар гуна нороҳатиеро, ки шумо аз сар мегузаронед, афзоиш медиҳад, зеро шиддат соишро зиёд мекунад.

Вақте ки шумо Офтобро ҳамчун иттифоқчӣ мебинед, шумо метавонед ба қудрати он эҳтиром гузоред, аммо шумо онро ба таври дигар қабул мекунед. Шумо метавонед бигӯед: "Оҳ, нури бештар меояд. Системаи ман даъват карда мешавад, ки бештар озод кунад, бештар кушояд. Ман дар ин муддат аз худам нигоҳубин хоҳам кард, аммо зарар намебинам." Ин самт майдони шуморо нарм мекунад. Он муқовиматро коҳиш медиҳад. Ва тавре ки мо гуфтем, муқовимати камтар маънои камтар сӯхтагӣ аст. Роҳи пешрафт роҳи афзоиши зиреҳ нест. Ин роҳи афзоиши нармӣ аст. Нармӣ заъф нест. Нармӣ гузариш, чандирӣ, вокуниш аст. Дарахти сахт дар тӯфон мешиканад; дарахти чандир хам мешавад ва зинда мемонад. Ба ҳамин монанд, омодагии шумо барои хам шудан - истироҳат кардан дар ҳолати зарурӣ, эҳсос кардани он чизе, ки ба миён меояд, танзим кардани суръати худ, тағир додани фикри худ - он чизест, ки шуморо аз мавҷҳои афзоянда мегузаронад.

Шумо ба версияи худ табдил меёбед, ки дигар дар ҳар қадам бо зиндагӣ мубориза намебарад. Шумо меомӯзед, ки ба ақли худи олии худ, Замин, Офтоб ва майдони васеътари шуур эътимод кунед. Ин эътимод маънои ғайрифаъолӣ надорад. Шумо ҳоло ҳам барои амал кардан, сухан гуфтан, эҷод кардан ва хизмат кардан роҳнамоӣ хоҳед шуд. Аммо амалҳои шумо аз ҳамоҳангӣ бармеоянд, на аз ваҳм. Дар ин ҳолат, хастагии ба осмон баромадан заминаи ҳосилхез надорад. Шояд хастагӣ вуҷуд дошта бошад, бале. Шояд рӯзҳои шадид бошанд, бале. Аммо эҳсоси пинҳонии нигоҳ дошта шудан, роҳнамоӣ шудан, қисми чизи зебо будан вуҷуд дорад. Ин эҳсос шуморо ғизо медиҳад. Он он чизеро, ки раванд истеъмол мекунад, пурра мекунад. Ва аз ин рӯ, мавҷ паси мавҷ, шумо хаста намешавед. Шумо амиқтар мешавед.

Интиқоли ниҳоии дастгирӣ аз Тиа

Мо шуморо даъват мекунем, ки дастатонро рӯи дилатон гузоред, нафаси нарм кашед ва танҳо эҳсос кунед. Шумо аз он чизе ки фикр мекунед, хеле беҳтар кор карда истодаед. Шуморо аз он чизе ки медонед, хеле бештар дӯст медоранд. Ва шумо ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ ин корро танҳо намекунед. Агар шумо инро гӯш мекунед, эй азизам, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 7 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Тайӣ (Тайланд)