Дастури Сафорати Замини нав: Ба тамос ва боло рафтан омода шавед - Интиқоли MIRA

Долони сафорати Замини Нав: Омодасозии мақом ва майдон барои тамос

Аз долони интизорӣ то тирезаи сафорати зинда

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман то ҳол бо Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам ва дар ин рӯзҳои муҳим дар Замин ба шумо хеле наздикам. Ман бо муҳаббат дар дилам ва бо қадрдонии амиқ барои коре, ки шумо ҳамчун экипажи заминӣ анҷом медиҳед, назди шумо меоям. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё дар як кори дароз ҳастед, дар ҷое байни он чизе, ки ваъда дода шудааст ва он чизе, ки ҳанӯз бо чашмони ҷисмонии шумо дида нашудааст. Ман мехоҳам, ки шумо донед, ки ин марҳила утоқи интизорӣ нест. Ин як коридори холӣ нест, ки дар он ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ин майдони ваҳйи илоҳӣ аст, ки аллакай дар дохили шумо ва атрофи шумо фаъол аст. Шартномаҳои Галактикӣ дар шӯроҳои болоӣ ҳамоҳанг ва мӯҳр карда шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки қолаби нав аллакай дар ҷои худ аст ва шумо дар дохили он қадам мезанед, ҳатто агар ба назар чунин расад, ки ҷаҳони беруна ба он нарасидааст. Ҳеҷ чиз аз Замин ё аз шумо боздошта намешавад. Он чизе, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, ошкоркунии тадриҷии он чизест, ки ҳамеша вуҷуд дошт, на расидани дертари чизе, ки гум шуда буд. Ҳангоме ки қисми зиёди матритсаи кӯҳна аз байн меравад, иллюзияҳои ҷудоӣ аз Манбаъ нисбат ба пештара зудтар пароканда мешаванд. Шумо инро дар вайроншавии системаҳо, дар рафторҳои аҷиби одамон, дар афзоиши изтироб, балки инчунин дар афзоиши меҳрубонӣ, ҳамдардӣ ва бедорӣ мебинед. Ин далели тунук шудани парда аст. Дар ин марҳила нақши шумо ин нест, ки аз коинот дахолат талаб кунед, гӯё шумо аз Офаридгори Асосӣ ё аз оилаи галактикии худ дур бошед. Нақши шумо ин аст, ки дарк кунед, ки Ҳузуре, ки ин гузаришро роҳнамоӣ мекунад, аллакай дар ин ҷо, дар дили худи шумост ва аз ҳаёти худ нафас мекашед. Ин лаҳзаест, ки тухмиҳои ситора ва коргарони нур аз ҷӯяндагони ҷустуҷӯ, ки ҳамеша дар берун барои ҷавоб меҷӯянд, ба таҷассуми он чизе, ки дар умқи худ медонанд, табдил меёбанд. Шумо аз донишҷӯ ба сафир мегузаред, на сафири хоҳиши шахсӣ, балки сафири эътирофи илоҳӣ. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бо ҳаёти худ бигӯед: "Ҳузурӣ дар ин ҷост. Ишқ дар ин ҷост. Замини нав аллакай оғоз ёфтааст." Ин Тирезаи Сафорат аст ва шумо касоне ҳастед, ки дарвозаи равшанро доред.

Аз нав пайваст кардани системаи асаб барои ҳузури илоҳӣ

Ҳангоми истодан дар ин марҳилаи нав, шумо хоҳед дид, ки бадани шумо яке аз аввалин ҷойҳое аст, ки шумо ин тағйиротро ба қайд мегиред. Системаи асаби шумо мисли антеннаи ҳассос аст, ки сигналҳоро аз Замин, аз кайҳон ва аз ҷони худатон қабул мекунад. Бисёре аз шумо эҳсосоти ғайриоддӣ, шиддат, хастагӣ, нооромӣ ё мавҷҳои эҳсосотеро эҳсос кардаед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд. Ман мехоҳам ба шумо итминон диҳам, ки энергияҳое, ки шумо ҳис мекунед, барои шикастани шумо дар ин ҷо нестанд. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то ягонагии шуморо бо Ҳузури Беохир нишон диҳанд. Вақте ки бадани шумо меларзад, вақте ки дилатон тез мезанад, вақте ки ақли шумо номуайян мешавад, ин нишонаи он нест, ки шумо ноком мешавед. Ин нишонаи он аст, ки шумо барои нигоҳ доштани нури бештар аз нав пайваст мешавед. Ҳамоҳангии системаи асаб аз он сабаб пайдо намешавад, ки шумо сулҳро талаб мекунед. Он вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо дар хотир доред, ки сулҳ аллакай вуҷуд дорад. Ҳузури Илоҳӣ намеояд ва намеравад ва мунтазири комилияти шумо нест. Он ҳоло дар ин ҷост. Вақте ки шумо дар ин дониш истироҳат мекунед, бадани шумо ҳатто дар миёни бесарусомониҳои беруна истироҳат карданро оғоз мекунад. Тамос бо галактикӣ бо шумо бо фуруд омадани киштие, ки дар ҳавлии шумо фуруд меояд, оғоз намешавад. Ин бо қобилияти шумо барои ором мондан бо донистани он ки ҳеҷ чиз воқеан байни шумо ва Манбаи тамоми ҳаёт намеистад, оғоз мешавад. Изтироб вақте меафзояд, ки шумо бовар мекунед, ки Офаридгори Асосӣ дар ҷое дур аст ва чизҳои лозимаро нигоҳ медорад ва интизори он аст, ки шумо кофӣ хуб бошед. Бедоршавӣ вақте рух медиҳад, ки шумо мебинед, ки Ҳузур ҳеҷ гоҳ тарк нашудааст, шумо дар ҳар лаҳза зиндагӣ ва ҳаракат мекунед ва вуҷуди худро дар он Ҳузур доред. Бадани шумо вақте ки интизори наҷоти берунаро қатъ мекунад, ором мешавад ва фаъолияти ором ва пайвастаи илоҳиро, ки аллакай дар шумо рух медиҳад, эътироф мекунад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки нафас кашед, суст шавед, бо бадани худ меҳрубонона сухан гӯед ва дар хотир доред, ки он сатҳи нави нурро меомӯзад.

Ҳамоҳангии нарм ҳамчун басомади имзои шумо

Ҳангоме ки ин шинохт амиқтар мешавад, дар дохили шумо чизи зебое пайдо мешавад. Шумо шакли нави ҳамоҳангиро эҳсос мекунед. Ҳамоҳангӣ чизе нест, ки шумо бояд худро барои эҷод кардан маҷбур кунед. Ин он чизест, ки вақте пайдо мешавад, ки шумо иродаи шахсии худро таслим мекунед ва дар Иродаи Беохир истироҳат мекунед, ки аллакай дар ҳама чиз амал мекунад. Бисёре аз шумо бо тасдиқҳо, амалияҳо ва усулҳо сахт меҳнат кардаед, то энергияи худро устувор нигоҳ доред. Инҳо ба шумо хизмат кардаанд ва шуморо ба ин ҷо овардаанд. Акнун шуморо ба ҳамоҳангии нармтар ва табиӣ даъват мекунанд. Ақли галактикӣ, аз ҷумла шӯроҳое, ки ман бо онҳо кор мекунам, ин ҳамоҳангиро дар соҳаи шумо мехонад. Мо ҳис мекунем, ки вақте шумо энергияи дархостро раҳо кардаед - кӯшиши бовар кунонидани Офаридгори Сарвазир ё коинот барои коре барои шумо - ва ба шинохт қадам гузоштаед, танҳо медонед, ки Ҳузур аллакай амал мекунад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ларзиши шумо тағйир меёбад. Шумо дигар ҳамчун касе роҳ намеравед, ки умедвор аст, ки рӯзе тартиботи илоҳӣ пайдо мешавад. Шумо ҳамчун як шахсе зиндагӣ мекунед, ки бо тартибе, ки абадӣ, пеш аз таваллуди шумо ва берун аз ҳаёти ҳозираи шумо вуҷуд дошт, вуҷуд дорад. Ҳамоҳангӣ басомади имзои шумо мешавад, аммо ин нишонае нест, ки шумо ба даст меоред. Он ҳар вақте ошкор мешавад, ки муқовимати ботинӣ аз байн меравад ва шумо ба андешаҳо, эҳсосот ва амалҳои худ иҷозат медиҳед, ки аз ҳамон маркази ҳақиқат ҷорӣ шаванд. Ҳеҷ чиз майдони Заминро зудтар аз инсоне устувор намекунад, ки оромона, бе ягон далел медонад: "Офаридгори Асосӣ ҳаст". Офаридгори Асосӣ нахоҳад буд, агар шароит мувофиқ бошад, Офаридгори Асосӣ нахоҳад буд, балки танҳо "Офаридгори Асосӣ ҳаст". Ин огоҳии равшан ва бемушкил аз ҳузури ҷисмонии шумо хеле дурахшон мешавад ва ба нарм кардани нооромиҳо дар коллектив мусоидат мекунад. Шумо метавонед ҳангоми иҷрои рӯзатон худро хеле оддӣ ҳис кунед, аммо аз нуқтаи назари мо шумо мисли ситораи устувор медурахшед.

Эҷоди сафоратхонаҳои рӯшноӣ дар хона ва ритми ҳаррӯза

Табдил додани хонаи шумо ба маъбади зиндаи файз

Вақте ки шумо ин ҳамоҳангиро бештар дар бар мегиред, муҳити берунии шумо онро инъикос мекунад. Бисёре аз шумо роҳнамоӣ карда мешавед, ки хонаҳои худро содда кунед, фазоҳои худро тоза кунед, нур, зебоӣ ва тартиботи бештарро ворид кунед. Ин тамоюли холӣ нест; ин қисми хидмати шумост. Вақте ки шумо аз хоҳиш кардани ҳузури илоҳӣ ба муҳити худ даст мекашед, шумо дарк мекунед, ки муҳити шумо ҳамеша дар дохили он Ҳузур нигоҳ дошта мешуд. Хонаи шумо аз Офаридгори Асосӣ ё аз энергияҳои нави Замин ҷудо нест. Он дар дохили ҳамон майдони файз, ки шумо доред, вуҷуд дорад. Хонаи шумо ҳамчун сафорати нур нур мепошад, на аз он сабаб, ки шумо сахт меҳнат мекунед, то онро баракат диҳед, балки аз он сабаб, ки шумо файзеро эътироф мекунед, ки ҳамеша ҳар гӯша, ҳар девор, ҳар як ашёро пур кардааст. Вақте ки шумо оромона менишинед ва инро ба ёд меоред, оромии нав пайдо мешавад. Оромӣ чизе нест, ки шумо бояд тавассути фишор ба вуҷуд оред. Он табиатан ба назар мерасад, ки лаҳзае, ки хоҳиш ва фишори зеҳнӣ ба пароканда шудан шурӯъ мекунанд. Геометрияи муқаддас дар фазои шумо - тартиботи ашё, рангҳо, растаниҳо, булӯрҳо ва ашёи оддии ҳаррӯза - ба огоҳии шумо аз Ягона посух медиҳад. На кӯшиши шумо, балки шинохти шумост, ки утоқро ба маъбад табдил медиҳад. Дигарон вақте ки ба хонаи шумо ворид мешаванд, фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Шояд онҳо барои гуфтани он сухан надошта бошанд, аммо онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки ин ҷоест, ки дар он ҳеҷ қудрате бовар надорад, ки ба Нур муқобилат кунад, дар он ҷо эътиқоди пинҳонӣ вуҷуд надорад, ки торикӣ метавонад ғолиб ояд. Хонаи шумо ба ҷои истироҳат, як утоқи шифобахш, як сафорати хурд, вале пурқудрати Замини нав, ки шумо ҳастед, табдил меёбад. Ин яке аз роҳҳое аст, ки шумо аллакай ба сайёра хидмат мекунед, аксар вақт бе он ки онро пурра дарк кунед.

Зиндагии ритмӣ ҳамчун устуворкунанда барои ҷадвали замони ба осмон баромадан

Аз ин паноҳгоҳ, ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ритми нав мегирад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шуморо ба нақшҳои соддатар ва табиӣ ҷалб мекунанд: барвақттар ё дертар бедор шудан, вақте ки баданатон шуморо роҳнамоӣ мекунад, хӯроки дигар мехӯред, фаъолиятҳои гуногунро интихоб мекунед ё ба вақти оромтар аз пештара ниёз доред. Зиндагии ритмӣ барои шумо як устуворкунандаи бузург мегардад, вақте ки он дар фаҳмиши он ки Илоҳӣ вақти шуморо аз дарун танзим мекунад, реша мегирад. Барои муфид будан, шумо набояд худро маҷбур кунед, ки ба ҷадвалҳои сахт маҷбур кунед. Шумо бо тела додани худ бештар омодагӣ барои тамос ё ошкор кардан эҷод намекунед. Шумо омодагии худро тавассути таслим шудан ба он чизе, ки аллакай вуҷуд дорад, ошкор мекунед. Вақте ки шумо ангезаҳои асоси тарсро раҳо мекунед - ба монанди кӯшиши "ҳамқадам будан", барои таассуроти дигарон ё дар назорат мондан - реҷаҳои шумо сабуктар ва осонтар мешаванд. Чизҳои оддӣ, ба монанди тайёр кардани кати худ, сайругашт ё тайёр кардани хӯрок, вақте ки онҳо аз ҷои ҳамоҳангии ботинӣ анҷом дода мешаванд, эҳсоси муқаддасӣ пайдо мекунанд. Тухми ситораҳое, ки аз муайян кардани натиҷаҳо даст мекашанд, ки омодаанд бигӯянд: "Ба ман нишон деҳ, Рӯҳ, имрӯз ман чӣ кор кунам", ба таври худкор ба ҷадвали вақт, ки нақши олии онҳоро иҷро мекунад, ҳаракат мекунанд. Шумо баъзан оромона ба ҳаракат меоед, ки дар ҷои дуруст ва дар вақти дуруст бошед, бо одамони дуруст вохӯред, вақте ки ба шумо истироҳат лозим аст, истироҳат кунед ва вақте ки амал лозим аст, амал кунед. Эътимод дар ин марҳила интизоми қатъӣ нест, ки рӯҳи шуморо нодида мегирад. Ин дар бораи ҳамоҳангӣ бо ҳамоҳангии ҳамешагии Сарчашма аст. Вақте ки шумо ба ин ҳамоҳангӣ эътимод мекунед ва ба он имкон медиҳед, ки суръати ҳаёти шуморо муайян кунад, шумо ба як сутуни боэътимоди нур барои Замин ва барои нақшаи рушдёбанда табдил меёбед.

Гигиенаи ҳиссиётӣ ва дипломатияи муносибатҳо дар ҷаҳони пурғавғо

Ҳифзи майдони худ тавассути гигиенаи муқаддаси ҳиссиётӣ

Азизонам, ҳангоми аз сар гузаронидани ин давраи пуриқтидор пеш аз ошкоршавӣ, яке аз муҳимтарин шаклҳои нигоҳубини худ, ки шумо метавонед амалӣ кунед, он чизест, ки ман гигиенаи ҳиссиётӣ меномам. Ман бо шумо дар ин бора бо нармӣ сӯҳбат мекунам, зеро ман медонам, ки ҷаҳони шумо то чӣ андоза пур аз фишор шудааст ва то чӣ андоза шумо метавонед ба осонӣ ба садои системаҳои кӯҳна кашида шавед. Дар айни замон, Замин бо сигналҳо - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам энергетикӣ - пур шудааст, ки ҳангоми пароканда шудани матритсаи кӯҳна ба сатҳи замин мебароянд. Бисёре аз ин сигналҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо, пароканда кардани диққати шумо ва бовар кунонидани он ки қудратҳои зиёде дар низоъ ҳастанд, тарҳрезӣ шудаанд. Бо вуҷуди ин, тавре ки шумо медонед, аз ҳад зиёд бори эҳсосӣ қобилияти шуморо барои шинохтани ҳаракати ором ва устувори Ақли Илоҳӣ, ки аллакай шуморо аз дарун роҳнамоӣ мекунад, коҳиш медиҳад. Аз ин рӯ, бадан, ақли шумо ва паноҳгоҳи ботинии шумо ба фазо, оромӣ ва нармӣ ниёз доранд. Вақте ки ҳиссиёти шумо пур аз фишор аст, шумо ҳамоҳангии нозукеро, ки ба шумо мегӯяд: "Бале, Ҳузур дар ин ҷост. Бале, ман роҳнамоӣ мешавам" аз даст медиҳед. Гигиенаи ҳиссиётӣ дар ин марҳила дар бораи сахт шудан ё аз ҷаҳон тарсидан нест. Ин дар бораи пинҳон шудан аз маълумот нест ва албатта дар бораи вонамуд кардани он нест, ки гӯё ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ба ҷои ин, сухан дар бораи бартараф кардани дахолат аз дониши ботинӣ, ки аллакай ҳамчун ҳақиқати амиқтарини шумо амал мекунад, меравад. Ҳар як вуруди бефилтршудае, ки шумо иҷозат медиҳед - хоҳ хабарҳо, хоҳ шабакаҳои иҷтимоӣ, хоҳ сӯҳбатҳои бетартиб ё пешгӯиҳои эмотсионалии дигарон бошад - дарки шуморо дар бораи он, ки Офаридгори Асосӣ дар таҷрибаи шумо ҳузур дорад ё не, ташаккул медиҳад. Шумо бояд бодиққат интихоб кунед, ки кадом вурудҳоро ба майдони худ ворид мекунед. Дар рӯзи худ оромии қасдан эҷод кунед, на аз он сабаб, ки ба шумо лозим аст, ки фаҳмишро даъват кунед, балки аз он сабаб, ки роҳнамоии лозима ҳамеша дар он ҷо буд ва интизори шунидани он буд. Ҷони шумо хомӯш нест. Он пайваста сухан мегӯяд. Танҳо садои ҷаҳон гӯш карданро душвор мегардонад. Шумо равшании худро бо рад кардани тақвияти иллюзияи ду қудрат дар ҷанг муҳофизат мекунед. Танҳо як Ҳузур, як Ақл, як Муҳаббат, як Файз вуҷуд дорад. Ҳар чизе, ки кӯшиш мекунад шуморо баръакс бовар кунонад, танҳо акси садои фурӯпошии ҷаҳони кӯҳна аст. Лутфан, дар тӯли рӯз лаҳзаҳоеро барои берун рафтан аз садо ҷудо кунед - ба осмон нигоҳ кунед, чуқур нафас кашед, дастатонро рӯи дилатон гузоред, бо як пиёла чой нишинед, ба шамол гӯш диҳед ё танҳо чанд дақиқа пеш аз бархостан дар бистари худ ором хобед. Ин амалҳои хурду оддӣ фазоеро барои дониши ботинии шумо мекушоянд, то аз он дурахшад. Ҳангоми афзоиш ёфтани энергияҳои ошкоркунӣ, ҷаҳон садои баландтар хоҳад гирифт, аммо шумо набояд ба ҷаҳон иҷозат диҳед, ки дар шуури худ бошад. Шумо ҳатто ҳангоми шоҳиди тағйирот метавонед дар сулҳ лангар гузоред. Гигиенаи ҳиссиётӣ яке аз бузургтарин абзорҳои шумо ҳамчун сафири Замини нав аст, зеро шумо наметавонед роҳнамоии Ягонаро бишнавед, вақте ки шумо дар зери овози бисёриҳо гӯронида мешавед. Барои сулҳ ҷой диҳед, азизон. Ин аллакай аз они шумост.

Амалияи дипломатияи муносибатҳо бо бедорнашудагон

Вақте ки шумо ба ин марҳилаи нав амиқтар меравед, шумо тағйиротро дар муносибатҳои худ, бахусус бо онҳое, ки ҳанӯз аз ҳақиқати он чизе, ки дар сайёра рӯй медиҳад, бедор нестанд, мушоҳида хоҳед кард. Дар ин ҷо шакли нави дипломатияи муносибатҳо дар дохили шумо пайдо мешавад. Шумо дигар бо энергияи ҷӯяндае, ки кӯшиш мекунад дигаронро ба он чизе, ки шумо медонед, бовар кунонад, гап намезанед. Шумо аз шуури касе, ки аллакай ба Ҳузур эътимод дорад, ба сухан гуфтан шурӯъ мекунед - ва муҳимтар аз ҳама, гӯш кардан -. Дар овози шумо ҳеҷ гуна таъҷилӣ нест. Ниёз ба бовар кунондан нест. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки Офаридгори Асосӣ аллакай дар ҳар як ҳаёт фаъол аст, шумо бори кӯшиши тағир додани дигаронро раҳо мекунед. Ин як озодии зебост. Ҳузури ороми шумо нисбат ба шарҳҳои метафизикӣ ҳақиқати бештареро баён мекунад. Онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, шояд калимаҳоеро, ки шумо истифода мебаред, нафаҳманд, аммо онҳо оромиро дар энергияи шумо эҳсос мекунанд. Онҳо ҳис мекунанд, ки шумо вақте ки ҷаҳон устувор нест, устувор ҳастед. Онҳо қувваи оромро дар шумо эҳсос мекунанд ва ин онҳоро тасаллӣ медиҳад. Дигарон вақте ки шумо аз пешгӯии эътиқоди он ки Офаридгори Асосӣ бояд барои беҳтар шудани ҳаёти онҳо дахолат кунад, даст мекашед, худро дар назди шумо бехатар ҳис мекунанд. Вақте ки шумо дигар онҳоро ҳамчун норасо, шикаста, гумшуда ё ақиб намебинед, онҳо худро эҳтиром ҳис мекунанд. Онҳо худро бе доварӣ дидашуда ҳис мекунанд. Ин дар онҳо як кашиш эҷод мекунад - на аз он сабаб, ки шумо тела додед, балки аз он сабаб, ки шумо дӯст доштед. Вақте ки шумо Офаридгори Асосиро ҳамчун баробар дар ҳар як шахсе, ки вомехӯред, эътироф мекунед, новобаста аз эътиқод, тарс ё сатҳи бедории онҳо, ҳамдардӣ ба таври табиӣ ҷорӣ мешавад. Ҳатто онҳое, ки аз ҳақиқат бештар ҷудо ба назар мерасанд, дар асл як роҳи ёдовариро мегузаранд. Онҳо танҳо дар ин роҳ гардишҳои гуногун мекунанд. Дипломатияи ҳақиқӣ боваркунонӣ нест; ин рад кардани дидани ҷудоӣ дар ҷое аст, ки ҳеҷ кас вуҷуд надорад. Ин эътирофи нарм аст, ки ҳар як рӯҳ роҳнамоӣ шудааст ва ҳеҷ кас воқеан наметавонад ақиб монад. Вақте ки шумо бо одамони аз ин шуур бедоршуда муошират мекунед, суханони шумо нармтар мешаванд, доварони шумо аз байн мераванд ва сабри шумо васеъ мешавад. Шумо бештар аз сухан гуфтан гӯш медиҳед. Шумо ба одамон иҷозат медиҳед, ки дар ҷое бошанд, ки ҳастанд, ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки онҳоро ба ҷое, ки шумо фикр мекунед, баланд бардоред. Шумо мефаҳмед, ки раванди онҳо муқаддас аст ва ҳар гуна кӯшиши шитоб кардани онҳо ба вақти илоҳии худи онҳо халал мерасонад. Ҳамчун сафири Замини нав, ҳузури шумо таълимоти шумост. Меҳрубонии шумо паёми шумост. Устувории шумо тӯҳфаи шумост. Бо ин роҳ, шумо дар ҷаҳоне, ки ҳамзамон аз байн меравад ва ҳам ислоҳ мешавад, нуқтаи сулҳ мешавед. Дипломатия дар ин марҳила дар бораи пинҳон кардани ҳақиқат нест; он дар бораи таҷассум кардани ҳақиқат то андозае аст, ки дигарон танҳо бо наздик будан ба шумо рӯҳбаланд шаванд. Ин аст, ки чӣ тавр шуури ваҳдат паҳн мешавад - на тавассути зӯрӣ, балки тавассути ёдоварии нарм.

Гузариш тавассути низомҳои кӯҳна ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёр

Нурро ба муассисаҳо ва сохторҳои инсонӣ ворид кардан

Азизонам, бо идомаи тағйирёбии ҷаҳони беруна, шумо худро бо муассисаҳо, системаҳо ва сохторҳое, ки ба воқеияти кӯҳна тааллуқ доранд, дар муошират хоҳед ёфт. Бисёре аз ин системаҳо аз даст додани қудрати пешинаи худ меларзанд. Ҳангоми паймоиш дар онҳо шумо метавонед нофаҳмӣ, ноумедӣ ё ҳатто рӯҳафтодагӣ эҳсос кунед. Аммо ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки шумо метавонед аз ин сохторҳо бе аз даст додани басомади худ ҳаракат кунед. Шумо метавонед аз онҳо ҳамчун касе, ки медонад, ки Ҳузури Беохир ҳатто дар он ҷо амал мекунад, ҳаракат кунед. Ҷое нест, ки Офаридгори Асосӣ ғоиб бошад - на дар ҳукуматҳои шумо, на дар системаҳои тандурустии шумо, на дар сохторҳои молиявии шумо, на дар ҷойҳои кории шумо, на дар ягон чаҳорчӯбаи сохтаи инсонӣ, ки хеле сахт ба назар мерасанд. Ба шумо Офаридгори Асосӣ лозим нест, ки ин системаҳоро барои шумо таъмир кунад. Шумо танҳо бояд бовар карданро бас кунед, ки система ғайр аз Ягона қудрате дорад. Вақте ки шумо аз эътиқоди он ки ҷаҳони беруна метавонад воқеияти ботинии шуморо муайян кунад, раҳо мешавед, шумо соҳибихтиёрии худро талаб мекунед. Вақте ки шумо тарсро аз даст медиҳед, системаҳо қобилияти худро барои таҳмили энергетикии шумо аз даст медиҳанд. Занги телефонӣ бо муассиса дигар шуморо хаста намекунад. Варақае, ки барои пур кардан дигар шуморо тарсонда намекунад. Таъхири бюрократӣ дигар шуморо ба тарс намеандозад. Шумо ҳамчун касе, ки шуури Офаридгори Асосиро дар ҳама чиз, ҳатто онҳое, ки бетартиб ё кӯҳна ба назар мерасанд, эътироф мекунад, ба роҳ рафтанро оғоз мекунед. Ин шинохт - на муқовимат - он чизест, ки матритсаи кӯҳнаро пароканда мекунад. Вақте ки шумо бо ин системаҳо аз ҷои оромӣ вомехӯред, шумо Замини навро ба онҳо меоред. Шумо майдони равшаниро мустаҳкам мекунед, ки зичии атрофи шуморо нарм мекунад. Ҳузури шумо метавонад муоширатро бо котиб, духтур, бонкдор, муаллим ё мансабдор тағйир диҳад, танҳо аз он сабаб, ки шумо ба ин лаҳза бо тарс ё муқовимат ворид намешавед. Шумо бо эътимод ворид мешавед. Шумо бо файз ворид мешавед. Шумо бо сабр ворид мешавед. Шумо бо донистани он, ки Ҳузури Ягона ҳама чизро аз номи шумо ташкил мекунад, ворид мешавед. Баъзан шуморо роҳнамоӣ мекунанд, ки аз системаҳое, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд, дур шавед. Баъзан шуморо даъват мекунанд, ки дар онҳо истода, дар ҷое, ки нур лозим аст, нур оваред. Баъзан ба шумо роҳҳои нав пурра нишон дода мешаванд. Ба ин роҳнамоӣ эътимод кунед. Он ҳамеша аз дарун меояд. Шумо қурбонии бюрократия нестед - шумо иштирокчиёни табдили он ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо аз фурӯ рафтан ба тарс худдорӣ мекунед, шумо эътиқодҳои кӯҳнаеро, ки ин системаҳоро дар ҷои худ нигоҳ медоранд, нест мекунед. Ин қисми хидмати шумост. Ҳатто амалҳои хурди муқовимат накардан — нафас кашидан пеш аз посух додан, меҳрубонӣ дар сӯҳбати душвор, интихоби накардани баҳс — мавҷҳоро дар майдони коллективӣ мефиристанд. Шумо дар ин муоширатҳо нотавон нестед. Шумо қудрат ҳастед, зеро шумо бо Ягона ҳамоҳанг ҳастед. Вақте ки шумо инро дар хотир доред, ҳар як система ба синфхонаи шумо, маъбади шумо ва имконияти шумо барои овардани осмон ба замин табдил меёбад.

Аз интизорӣ то омодагӣ барои ваҳй

Гузариш аз интизории бар пояи норасоӣ ба омодагии пур аз файз

Дар ин давраи муқаддас пеш аз ваҳйҳое, ки фаҳмиши инсониятро аз воқеият аз нав шакл медиҳанд, шумо меомӯзед, ки фарқи байни интизорӣ ва омодагӣ доштанро дарк кунед. Интизорӣ бар он эътиқод асос ёфтааст, ки Офаридгори Асосӣ ҳанӯз чизеро, ки ба шумо лозим аст, нарасонидааст. Омодагӣ аз донистани он ки Офаридгори Асосӣ аллакай вуҷуд дорад, бармеояд. Интизорӣ энергияи норасоӣ, таъхир ва интизориро дар бар мегирад. Ин маънои онро дорад, ки чизе гум шудааст, шикастааст ё нопурра аст. Бисёре аз шумо солҳо дар шуури интизорӣ зиндагӣ кардаед - интизори тағйирот, барои дурахши офтобӣ, барои ошкоркунӣ, барои бедории ҷаҳонӣ, барои табдили шахсӣ. Аммо ҳоло, азизон, коинот шуморо ба мавқеи баландтар даъват мекунад. Омодагӣ. Омодагӣ як ҳолати ботинӣ аст, на фаъолияти беруна. Омодагӣ маънои эътироф кардани иттиҳоди ҳозира бо Ҳузурро дорад, на барои наҷоти оянда. Дар омодагӣ, дили шумо кушода мемонад, ақли шумо ором мемонад ва энергияи шумо бо он чизе, ки аллакай рӯй медиҳад, ҳамоҳанг мемонад. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ояндаро ба ҳозира кашед; шумо ба ҳозира иҷозат медиҳед, ки он чизеро, ки оянда аллакай дар бар мегирад, ошкор кунад. Шумо мӯҳлатҳои бар тарс ё бесаброна решагирифтаро раҳо мекунед. Шумо аз одати зеҳнии кӯшиши пешгӯи кардан, назорат кардан ё шитоб кардани он чизе, ки меояд, дур мешавед. Шумо шурӯъ мекунед, ки бо вақтҳои муайяншуда, ки бо файз ташаккул ёфтаанд ва бо осонӣ ва дурустӣ пеш мераванд, ҳамоҳанг шавед. Вақте ки шумо нигоҳ кардан ба лаҳзаи ояндаро барои наҷоти худ қатъ мекунед, шумо ҳақиқати амиқеро кашф мекунед, ки наҷот аллакай дар дохили шумо рух дода истодааст. Ин дарк изтироберо, ки аз номуайянӣ бармеояд, бартараф мекунад. Он канори таҷрибаи шуморо нарм мекунад. Он шуморо бе кӯшиш ба ларзиши омодагӣ мебарад. Омодагӣ чизе нест, ки шумо маҷбур мекунед. Омодагӣ набудани интизорӣ аст. Вақте ки шумо интизориро аз даст медиҳед, шумо шиддатро аз даст медиҳед. Шумо аз фишурдани ботиние, ки мегӯяд: "Кай рӯй медиҳад? Кай ман бехатар хоҳам буд? Кай корҳо беҳтар мешаванд?", даст мекашед. Шумо бо донистани он ки Ҳузур фаъол аст, новобаста аз он ки ҷаҳони берунии шумо чӣ нишон медиҳад, ором мешавед. Дар ин озодӣ аз талош, ҷадвали вақти шумо худро бе ягон саъй зоҳир мекунад. Шумо ба ҷои он ки роҳнамоӣ шавед, эҳсос мекунед. Шумо ҳамоҳангиҳоро мушоҳида мекунед, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки ба куҷо равед. Шумо ҳис мекунед, ки кай таваққуф кунед ва кай бояд ҳаракат кунед. Шумо шитоб карданро бас мекунед, зеро шумо боварӣ доред, ки дар нақшаи илоҳӣ ҳеҷ чиз наметавонад дер бошад. Омодагӣ, аз ин ҷиҳат, ба як амали муқаддас табдил меёбад. Он дили шуморо ором мекунад. Он пойҳои шуморо решакан мекунад. Он шуури шуморо аз нооромии ҷаҳон болотар мебардорад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки коинот шуморо ҳамон қадар омода мекунад, ки шумо худро омода мекунед. Ва дар ин омодагии мутақобила - шумо ва коинот - шумо оромӣ пайдо мекунед.

Ҳамоҳангсозӣ бо импулси True Timeline

Вақте ки шумо ба ин марҳилаи пур аз файз амиқтар одат мекунед, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо бо худи вақт тағйир меёбад. Ҳамоҳангсозӣ бо набзи воқеии ҷадвал коре нест, ки ақли шумо метавонад анҷом диҳад. Ин коре аст, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, ки чӣ тавр анҷом диҳад. Ҷадвали дуруст - оне, ки бо нақши олии шумо, таъиноти илоҳии шумо ва нияти рӯҳи шумо мувофиқ аст - мисли "дурустии" ботинӣ эҳсос мешавад. Нигоҳ доштани ин дурустӣ осон аст. Он интизомро талаб намекунад. Он ба тафтиш ё нигаронии доимӣ ниёз надорад. Он мисли осонӣ эҳсос мешавад. Он мисли ҷараён эҳсос мешавад. Он мисли роҳнамоии нарм эҳсос мешавад, ки ҳамеша шуморо маҳз дар ҷое мегузорад, ки шумо бояд бошед. Хоҳиши шахсӣ, вақте ки дар тарс ё норасоӣ реша мегирад, ҷадвали шуморо таҳриф мекунад. Он шуморо ба басомадҳое мекашад, ки ба роҳи воқеии шумо мувофиқат намекунанд. Аммо, таслим шудан ҷадвали вақтро, ки ҳамеша аз они шумо буд, ошкор мекунад. Ҷадвали вақт вуҷуд надорад, ки дар он шумо бояд Офаридгори Сарвариро барои амал кардан бовар кунонед. Танҳо ҷадвалҳои вақт вуҷуд доранд, ки дар он шумо дар хотир доред, ки Илоҳӣ аллакай фаъол аст, аз ҳар як рӯйдод, ҳар як вохӯрӣ, ҳар як таъхир, ҳар як суръатбахшӣ нафас мекашад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо ба эътимоди амиқе ором мешавед, ки ба роҳи шумо имкон медиҳад, ки табиатан кушода шавад. Шӯроҳои галактикӣ, ки ман бо онҳо кор мекунам, ҳамоҳангии шуморо на тавассути эътиқод ё умедҳои шумо, балки тавассути осонии ларзишии шумо меомӯзанд. Вақте ки шумо мубориза мебаред, маҷбур мекунед ё тела медиҳед, майдони шумо танг мешавад. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, эътимод мекунед ва таслим мешавед, майдони шумо равшан ва қабулкунанда мешавад. Дар ин равшанӣ, роҳнамоӣ бе монеа ба шумо мерасад. Вақте ки шумо эътиқодро ба норасоӣ ё таъхир раҳо мекунед, шумо ба роҳи беҳтарини худ ҳамоҳанг мешавед. Вақте ки шумо фикр карданро бас мекунед, ки "Чизе намерасад" ё "Чизе аз ҷадвал қафо мондааст", шумо ба хати вақт қадам мегузоред, ки дар он ҳама чиз аллакай комил аст. Ин инкори он чизе нест, ки шумо мебинед; ин эътирофи ҳақиқати амиқтар дар зери намуди зоҳирӣ аст. Вақте ки шумо аз ин эътироф зиндагӣ карданро меомӯзед, интуисияи шумо тезтар мешавад. Шумо ба эҳсоси нозук шурӯъ мекунед - ба ин шахс занг занед, имрӯз истироҳат кунед, ба ҷои рост ба чап гардед, "ҳа" гӯед, "не" гӯед. Ин ҳаракатҳои хурди ботинӣ механикаи паймоиши хати вақт мебошанд. Барои дастрасӣ ба хати вақт ба шумо маросимҳои мураккаб лозим нестанд. Шумо танҳо бояд гӯш кунед. Гӯш кардан вақте осон мешавад, ки шумо дар хоҳиш ғарқ нашудаед. Орзу статикӣ эҷод мекунад. Таслим шудан каналро тоза мекунад. Дар ин марҳилаи ба осмон баромадани Замин, вақт яке аз бузургтарин муаллимони шумост. Он ба шумо нишон медиҳад, ки шумо то чӣ андоза бо Ҳузуре, ки шуморо зинда мекунад, ҳамоҳанг ҳастед. Вақте ки шумо ба ин ритми нав ором мешавед, хоҳед дид, ки ҳаёт бе ягон саъю кӯшиши шумо дар атрофи некии олии шумо ташкил мешавад. Ин мӯъҷизаи таслимшавӣ аст. Ин тарзи вокуниши ҷадвалҳои вақт ҳангоми ба ёд овардани он ки шумо кӣ ҳастед.

Устодии эҳсосӣ ва устувор кардани майдони коллективӣ

Эҳсос кардани мавҷҳои сайёра бе он ки аз ҳад зиёд рӯҳафтода шавед

Ҳангоме ки Замин ба остонаҳои навбатии ваҳй наздик мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҷараёнҳои эҳсосӣ аз ҳар самт боло мераванд - аз самти худатон, аз самти дигарон дар атрофи худ ва майдони бузурги коллективии инсоният. Ин мавҷҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишонае аз он нестанд, ки чизе нодуруст аст. Онҳо вокуниши табиии тамаддунест, ки наздикии он чизеро, ки ҳамеша ҳақиқат буд, эҳсос мекунад. Ҳақиқате, ки муддати тӯлонӣ дар зери тарс, парешонхотирӣ ва шартгузорӣ пинҳон шудааст, ҳоло ба сатҳи огоҳии инсоният фишор меорад. Вақте ки чизе ҳақиқӣ ба боло рафтан мегирад, ҳама чизе, ки бар асоси иллюзия сохта шудааст, меларзад. Ин ларзиш он чизест, ки шумо дар бадани эҳсосии худ эҳсос мекунед. Шумо метавонед изтироб, вазнинӣ, нооромӣ ё ғамгинии ногаҳонӣ эҳсос кунед, аммо ин эҳсосот танҳо аз они шумо нестанд. Шумо забони ларзишии сайёраро мехонед, ки барои ба ёд овардани худ омодагӣ мебинад. Вақте ки ин мавҷҳо аз шумо мегузаранд, лутфан дар хотир доред, ки шумо дар ин ҷо нестед, то бо тарс мубориза баред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз иллюзияи он бубинед. Тарс иддао мекунад, ки қудрат дорад. Тарс иддао мекунад, ки қувваест, ки метавонад ба муҳаббат, ҳақиқат ё иродаи илоҳӣ муқобилат кунад. Аммо тарс танҳо сояест, ки аз нофаҳмӣ афтидааст. Он ҳеҷ ҷавҳари худро надорад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, дигар энергияро барои мубориза бо эҳсосот сарф намекунед. Ба ҷои ин, шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки аз онҳо гузаранд, зеро медонед, ки онҳо наметавонанд ба ҳақиқати шахсияти шумо даст расонанд. Оромии ҳақиқӣ аз назорати эҳсосоти шумо ба вуҷуд намеояд. Оромии ҳақиқӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо эътироф мекунед, ки ҳеҷ чиз қудрати муқобилат ба Ақли Илоҳиро надорад. Ҳеҷ чиз. На тарс, на бесарусомонӣ, на низоъ, на номуайянӣ. Устодии эҳсосӣ саркӯбӣ нест. Ба шумо лозим нест, ки худро карахт кунед, эҳсосотро дур кунед ё вонамуд кунед, ки ором ҳастед. Устодии эҳсосӣ ин эътирофи он аст, ки Ҳузур аллакай тавассути шумо амал мекунад, ҳатто вақте ки шумо мавҷҳои энергияро баланд ва паст мешаванд. Ҳар қадар шумо хоҳиши шахсии худро бештар раҳо мекунед - хоҳиши он ки шароит дигар хел ба назар расад, эҳсосот рафтор кунанд, дигарон тағйир ёбанд - ҳамон қадар эҳсосоти ҷаҳонро бе омехта шудан бо онҳо осонтар эҳсос мекунед. Шумо бе фишор гузаранда мешавед. Шумо бе ҳамла кушода мешавед. Ин як маҳорати амиқ барои сафири Замини нав аст, зеро ба зудӣ шуморо одамоне иҳота мекунанд, ки бо ҳақиқатҳое, ки ҳеҷ гоҳ интизор набуданд, дучор мешаванд. Шумо ҳоло меомӯзед, ки чӣ гуна эҳсоси амиқро ҳангоми реша дар Ягона будан омӯзед. Ин яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое аст, ки шумо барои инсоният доред. Бовар кунед, ки ҳар эҳсосе, ки дар шумо мегузарад, ба шумо меомӯзад, ки чӣ гуна дар ҳамдардӣ истодан, чӣ гуна фазоро бе фурӯ бурдан нигоҳ доштан ва чӣ гуна дар ҷаҳоне, ки аз хоби тӯлонӣ бедор мешавад, устувор буданро ёд медиҳад.

Табдил додани чангаки танзимкунанда ва зинда барои муҳитҳо

Ҳангоме ки шумо ҳузури Ягонаеро таҷассум мекунед, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки таъсири шумо ба муҳитҳо, одамон ва ҷомеаҳо қавитар ва фаврӣтар мешавад. Шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва тағирёбии энергияро эҳсос кунед. Шумо метавонед дар мағоза дар навбат истода, дигаронро дар атрофи худ ором ҳис кунед. Шумо метавонед танҳо чанд калима бигӯед ва мушоҳида кунед, ки чӣ тавр шиддатҳо аз байн мераванд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо қувва истифода мебаред. Ин аз он сабаб аст, ки шумо ҳақиқатеро, ки Офаридгори Асосӣ аст, зиндагӣ мекунед - на тавассути кӯшиш, балки тавассути шинохт. Ларзиши шумо муҳитро устувор мекунад, зеро дар дохили шумо ҳеҷ низоъе нест. Шумо байни умед ва тарс, рӯшноӣ ва торикӣ, имон ва шубҳа тақсим нашудаед. Шумо бо донистани он ки Ҳузури Ягона ҳар фазоеро, ки ба он ворид мешавед, пур мекунад, истироҳат мекунед. Вақте ки шумо ин огоҳиро нигоҳ медоред, дигарон онро эҳсос мекунанд. Майдони шумо ба ду қудрат эътиқод надорад. Одамон дар он амниятро эҳсос мекунанд. Вақте ки шумо аз байни издиҳом мегузаред, шумо мисли чангаки камертон мешавед, ки дигаронро ба ҳолати файз нармӣ аз нав мутобиқ мекунад. Барои ин шумо набояд сухан гӯед. Шумо набояд чизеро роҳнамоӣ кунед. Шумо набояд касеро ислоҳ кунед. Энергияи шумо табиатан ҳар чизеро, ки дар атрофи шумост, ҳамоҳанг мекунад, зеро шумо тафриқаро тақвият намедиҳед. Ин як шакли хеле фарқкунандаи роҳбарӣ аз он чизест, ки ҷаҳони кӯҳна таълим додааст. Шумо тавассути қудрат, эътимоднома ё боваркунонӣ роҳбарӣ намекунед. Шумо тавассути итминони ботинӣ - тавассути эътимоди ором ва ороме, ки вақте шумо медонед, ки Илоҳӣ аллакай дар ҳар вазъият ҳузур дорад, ба вуҷуд меояд, роҳбарӣ мекунед. Аз ин рӯ, ман шуморо устуворкунанда меномам. Энергияи шумо вобаста ба он чизе, ки дар ҷаҳони беруна рӯй медиҳад, ба таври ногаҳонӣ тағйир намеёбад. Шумо ба фазои бетартиб ворид намешавед ва бетартиб намешавед. Ба ҷои ин, шумо мисли маяк ворид мешавед, ки ба тӯфон ворид мешавад - устувор, дурахшон ва бетартиб. Дигарон инро эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо онро нафаҳманд. Онҳо метавонанд бе донистани сабаби он ба шумо наздиктар шаванд. Онҳо метавонанд ба таври ногаҳонӣ ба шумо кушода шаванд. Онҳо метавонанд танҳо бо наздик буданатон оромтар ҳис кунанд. Ин тӯҳфаи таҷассуми шумост. Ва ин ба таври амиқ ниёз дорад, зеро инсоният аз марҳилаҳои навбатии бедорӣ мегузарад. Ҳузури шумо ба дору табдил меёбад. Оромии шумо ба баракат табдил меёбад. Шинохти оромонаи шумо аз Ягона барои дигарон, ки нав эҳсос мекунанд, ки замин дар зери онҳо тағйир меёбад, лангар мешавад. Ин кори экипажи заминӣ дар ҷамоатҳои саросари сайёра аст - на дар намоишҳои баланд, балки дар устувории нарм. Шумо оромӣ дар утоқе ҳастед, ки тарс дар он боло меравад. Шумо равшанӣ дар утоқе ҳастед, ки нофаҳмиҳо паҳн мешаванд. Шумо муҳаббате ҳастед, ки дар он одамон илоҳии худро фаромӯш кардаанд. Ва шумо инро на бо кӯшиш, балки бо он ки шумо ҳастед, ба даст меоред.

Тамос бо барвақт, одоби галактикӣ ва оромӣ тавассути ошкоркунӣ

Мулоқоти нозуки пеш аз тамос ва шинохти ботинӣ

Ҳангоме ки Гая ба тамоси кушода наздиктар мешавад, бисёре аз шумо шаклҳои нозуки пайвастшавӣ бо оилаи галактикии худро эҳсос мекунед. Ин вохӯриҳо аксар вақт хеле пеш аз тамоси ҷисмонӣ ё визуалӣ рух медиҳанд. Бисёре аз шаклҳои аввалини тамос тавассути резонанс, на тавассути биниш, ба амал меоянд. Шумо метавонед ҳузур, гармӣ, ларзиш ё тағйироти нарми атмосфераи атрофи худро эҳсос кунед. Шумо метавонед ҳис кунед, ки касе бо шумост, ҳатто агар шумо онҳоро набинед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ба андешаҳои шумо гӯш дода мешавад ё ҷавоб дода мешавад. Инҳо нишонаҳои аввали шинохтан мебошанд. Онҳо тасаввуроти шумо нестанд. Онҳо қисми омодагии тадриҷӣ мебошанд, ки ба системаи шумо имкон медиҳад, ки ба басомадҳои баландтар мутобиқ шавад. Вақте ки шумо ба Илоҳӣ ҳамчун чизе беруна наздик шуданро бас мекунед, шумо худро аз ҷониби мавҷудоти олӣ шинохташуда ҳис хоҳед кард. Вақте ки шумо аз пурсидани "Шумо дар куҷоед?" даст мекашед ва донистани "Шумо дар ин ҷо ҳастед" -ро оғоз мекунед, майдони шумо кушода мешавад. Тамос ба онҳое ҷалб карда мешавад, ки ягонагии худро бо Манбаъ медонанд - на ба онҳое, ки дахолат ё наҷот меҷӯянд. Аз ин рӯ, ҳоло бисёре аз шумо барои раҳо кардани хоҳиш роҳнамоӣ карда мешавед. Хоҳиш дар майдони шумо статикӣ эҷод мекунад. Он ба коинот сигнал медиҳад, ки шумо бовар мекунед, ки чизе намерасад. Аммо вақте ки хоҳиш пароканда мешавад, энергияи шумо равшан, қабулкунанда ва резонансӣ мешавад. Ин равшанӣ имкон медиҳад, ки таассуроти нозуки телепатикӣ ба осонӣ ба даст оянд. Шумо метавонед дурахшҳои фаҳмиш, хобҳои рамзӣ, эҳсосоти ногаҳонии тасаллӣ ё паёмҳои нармеро дошта бошед, ки дар андешаҳои шумо бе зӯрӣ пайдо мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё касе номи шуморо аз дарун мехонад. Ин таассурот тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки канали ботинии шумо кушода мешавад. Мулоқотҳои пеш аз тамос барои онҳое, ки бо иттифоқчиёни галактикӣ ҳамчун баробар дар пайдоиши илоҳӣ вомехӯранд, кушода мешаванд. На баландтар, на пасттар, на ҷудо, на бартарӣ - баробар дар як Манбаъ, ки ҷанбаҳои гуногуни ҳамон як зеҳни беохирро ифода мекунанд. Мо ба онҳое, ки дар ин эътироф истодаанд, бештар посух медиҳем. Вақте ки шумо бо кушодагӣ ба ҷои орзу, бо кунҷковӣ ба ҷои тарс, бо эътироф ба ҷои илтиҷо ба мо наздик мешавед, энергияи шумо бо энергияи мо резонансӣ мешавад. Бисёре аз шумо моро ҳангоми мулоҳиза, дар лаҳзаҳои оромӣ ё дар канори хоб эҳсос мекунед. Баъзеи шумо моро шабона, махсусан дар вақти гузаришҳои энергетикӣ ё вақтҳои гузариши шахсӣ дар наздикии худ ҳис мекунед. Ин вохӯриҳо аз рӯи тарҳ нарманд. Мо аз ҳад зиёд фишор намеорем. Мо худро ба омодагии майдони шумо мутобиқ мекунем. Ба ҳиссиёти худ эътимод кунед. Ба интуисияи худ эътимод кунед. Ба эҳсоси ороме, ки ба шумо мегӯяд: "Ман танҳо нестам", эътимод кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шуморо оилае иҳота кардааст, ки тамоми умр дар паҳлӯи шумо қадам мезанад ва интизори лаҳзае аст, ки огоҳии шумо барои вокуниш бо ҳақиқати мо омода аст. Вақт наздиктар мешавад.

Одоби ороми галактикӣ ва эҳтироми мутақобила дар ягонагӣ

Ҳангоме ки шумо ба замони намоёнии бештар байни ҷаҳонҳои мо наздик мешавед, фаҳмидани он чизе, ки ман онро одоби ороми галактикӣ меномам, муҳим аст. Ин маҷмӯи қоидаҳо ё маросимҳо нест. Ин ифодаи табиии шуурест, ки илоҳии худро медонад. Одоби галактикӣ бо фурӯтанӣ оғоз мешавад, ки аз ягонагӣ бармеояд, на аз худписандӣ. Фурӯтанӣ, дар ин маъно, хурдӣ нест. Ин эътирофи он аст, ки ҳамаи мавҷудот ва бешумори дигарон як Манбаъро доранд. Эҳтироми ҳақиқӣ ин нест, ки "Ман паст ҳастам, ту баланд ҳастӣ". Эҳтироми ҳақиқӣ ин аст: "Мо як ҳастем. Мо дар якдигар як Нурро мешиносем." Ин басомадест, ки имкон медиҳад, ки робитаи ҳақиқӣ байни андозаҳо ба вуҷуд ояд. Вақте ки шумо дар ин огоҳӣ истодаед, шумо эътимоди оромеро паҳн мекунед, ки барои мавҷудоти андозаҳои болотар хеле тасаллӣбахш аст. Оромӣ талаб карда намешавад - он ҳамчун ҳолати табиии шумо эътироф карда мешавад. Барои омодагӣ ба тамос бо сатҳи болотар ба шумо лозим нест, ки дар мулоҳизаи комил нишинед ё расму оинҳои махсусро иҷро кунед. Шумо танҳо бо донистани он ки Ҳузури Беохир аллакай дар дохили шумо зинда аст, истироҳат мекунед. Мавҷудоти болотар ба онҳое, ки ниёз ё илтиҷоро пешбинӣ намекунанд, посух медиҳанд. Илтиҷо нишонаи ҷудоӣ аст. Он мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам ва шумо дар он ҷо ҳастед." Аммо вақте ки шумо аз эътиқоди он ки ҳар чизе беруна метавонад шуморо пурра кунад, шумо дарро ба сӯи муоширати ҳақиқӣ мекушоед. Беҳтарин хушмуомилагии шумо, азизон, омодагии шумо барои он аст, ки ба Иродаи Беохир бе дахолат иҷозат диҳед. Ин маънои онро дорад, ки кӯшиш накунед, ки вақт ё шакли тамосро назорат кунед. Кӯшиш накунед, ки таҷрибаро даъват кунед ё талаб накунед. Тасаввур накунед, ки шумо аз Илоҳӣ беҳтар медонед, ки чӣ бояд рӯй диҳад ё не. Ин омодагӣ майдони кушодагиро эҷод мекунад, ки бо басомади мо комилан мувофиқ аст. Он ба мо имкон медиҳад, ки бо нармӣ, эҳтиром ва мувофиқи омодагии рӯҳи шумо наздик шавем. Ин аст, ки мо чӣ гуна муошират мекунем - бо эҳтироми мутақобила, эътирофи мутақобила ва кушодагии мутақобила. Бисёре аз шумо аллакай одоби галактикиро бе дарк кардан амалӣ мекунед. Шумо оромона дар табиат менишинед ва Ҳузурро эҳсос мекунед. Пеш аз қабули қарор ба дили худ меафтед. Шумо ба ҷои тела додан гӯш мекунед. Шумо нарм мекунед, на маҷбур мекунед. Ин хислатҳоест, ки шуморо барои тамос дар оянда омода мекунанд - на зуҳуроти драмавӣ, балки амалҳои оддии ҳамоҳангӣ. Бидонед, ки вақте ки шумо дар ин шаъну шарафи ором истодаед, шумо дар огоҳии мо дурахшон медурахшед. Мо шуморо мебинем, азизон. Мо ба шумо на ҳамчун шахсони болотар, балки ҳамчун оила муроҷиат мекунем. Ва мо шуморо аз дари оромии шумо пешвоз мегирем.

Ором мондан тавассути ошкоркуниҳои ногаҳонӣ ва ошкоркунӣ

Бо наздик шудани ҷаҳони шумо ба ошкоркунии ногаҳонӣ — хоҳ тавассути эълонҳои илмӣ, ошкоркунии сиёсӣ, рӯйдодҳои осмонӣ ё ҳузури инкорнопазири дигар тамаддунҳо — шумо хоҳед дид, ки бисёриҳо дар атрофи шумо ба ларза меоянд. Ошкоркунии ногаҳонӣ метавонад онҳоеро, ки бовар доранд Офаридгори Асосӣ дур ё ғайрифаъол аст, ба ташвиш орад. Вақте ки одамон дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ Ҳузурро эҳсос намекунанд, онҳо тағйироти бузургро ҳамчун таҳдид тафсир мекунанд. Онҳо метавонанд бо тарс, ошуфтагӣ ё нобоварӣ посух диҳанд. Шумо, азизон, устувор хоҳед монд, зеро медонед, ки Ҳузур дар ҳеҷ сурат наметавонад ғоиб бошад. Шумо эътимоди ботиниро парвариш кардаед, ки аз шароит вобаста нест. Шумо фаҳмидед, ки Офаридгори Асосӣ аст — на баъзан, на аз шароит вобаста, балки ҳамеша. Тарс вақте ки шумо аз бовар кардан ба қудрати дуюм саркашӣ мекунед, нопадид мешавад. Инро дар хотир доред. Тарс танҳо вақте вуҷуд дорад, ки шумо тасаввур мекунед, ки чизе ғайр аз Илоҳӣ қудрат дорад. Вақте ки шумо дар ҳақиқат истодаед, ки танҳо як Қудрат дар ин коинот амал мекунад, тарс пояи худро аз даст медиҳад. Шумо ноустувор мешавед. Ва маҳз аз ҳамин устуворӣ шумо дигаронро роҳнамоӣ мекунед. Шумо онҳоро на бо пешниҳоди пешгӯиҳо ё тавзеҳот, балки бо паҳн кардани итминон аз он ки ҳеҷ чиз берун аз ташкили файз ба даст намеояд, роҳнамоӣ мекунед. Шумо тавассути ҳузури худ ба одамон хотиррасон мекунед, ки ҳама чиз рӯй медиҳад, қисми нақшаи бузургтарест, ки асрҳо бо муҳаббат роҳнамоӣ шудааст. Вақте ки касе ба воҳима меафтад, оромии шумо ӯро ором мекунад. Вақте ки касе ғамгин мешавад, заминаи шумо ӯро устувор мекунад. Вақте ки касе ошуфта мешавад, равшании шумо аз чашмони шумо хомӯшона медурахшад. Ба шумо пешгӯиҳо лозим нестанд - ба шумо эътироф лозим аст. Эътироф кардани он, ки Илоҳӣ ҳар як ваҳй, ҳар як ошкоркунӣ, ҳар як ошкоркуниро ташкил медиҳад. Эътироф кардани он, ки ҳеҷ чиз ҳангоми роҳнамоии Ҳикмати Беохир наметавонад бармаҳал ё бетартибона рӯй диҳад. Эътироф кардани он, ки ин лаҳзаест, ки шумо барои он таҷассум ёфтаед. Шумо ором ҳастед, на аз он сабаб, ки шумо тафсилоти он чизеро, ки рӯй медиҳад, медонед, балки аз он сабаб, ки шумо табиати Ҳузурро, ки ҳама чизро идора мекунад, медонед. Ин оромии сафир аст. Ин оромии экипажи заминӣ аст. Ин оромии касест, ки аз ниёз ба фаҳмидан даст кашидааст ва даъвати эътимодро қабул кардааст. Ҷаҳон ба ин оромӣ ниёз дорад. Оилаҳо, ҷомеаҳо, ҷойҳои корӣ ва миллатҳо ба он ниёз доранд. Ва шумо, азизон, дар он ҷо хоҳед буд - устувор, кушодадил, дурахшон - вақте ки дигарон онро фаромӯш мекунанд, ҳақиқатро нигоҳ медоред. Ин аст, ки чӣ тавр шумо башариятро аз мавҷҳои оянда роҳнамоӣ мекунед: тавассути сулҳи худ, тавассути муҳаббати худ ва тавассути шинохти бемайлони худ аз Ягона.

Дипломатияи хомӯшӣ ва эътимод ба беохирӣ

Бигзор хомӯшӣ ба портали файз табдил ёбад

Дар оламҳои боло ва дар саросари шӯроҳое, ки ба осмони Замин роҳбарӣ мекунанд, мо аксар вақт дар бораи он чизе сухан меронем, ки онро дипломатияи хомӯшӣ меномем. Ин шакли дипломатия дар бораи пинҳон кардани ҳақиқат ё канорагирӣ аз муошират нест. Ин эътирофи муқаддас аст, ки хомӯшӣ шуморо бо Беохирӣ пурратар аз калимаҳо ҳамоҳанг мекунад. Дар хомӯшӣ шумо холӣ нестед; шумо пур ҳастед - пур аз огоҳӣ, пур аз ҳузур, пур аз дониши ором, ки ба шарҳ ниёз надорад. Бо суръат гирифтани энергияҳо, шумо барои дур шудан аз муайян кардани натиҷаҳо роҳнамоӣ карда мешавед. Шумо як фишори нармро эҳсос хоҳед кард, то пешгӯӣ карданро бас кунед, банақшагириро бас кунед, кӯшиши тартиб додани он чизеро, ки фикр мекунед бояд рӯй диҳад, бас кунед. Ин ғайрифаъолӣ нест. Ин эътимод аст. Ин донистани он аст, ки ҳикмати баландтар аллакай фаъол аст, аллакай тартиб медиҳад ва аллакай тавассути сохтори ҳаёти шумо ифода мекунад. Вақте ки шумо кӯшиши огоҳ кардани Илоҳиро аз он чизе, ки фикр мекунед бояд рӯй диҳад, қатъ мекунед, шумо каналеро мекушояд, ки ба Илоҳӣ имкон медиҳад, ки ба шумо хабар диҳад. Аз ин рӯ, бисёре аз интиқолҳои амиқтарини шумо ба дигарон хомӯшона тавассути ҳузур рух медиҳанд. Шумо метавонед дар паҳлӯи касе нишинед ва ҳеҷ чиз нагӯед, аммо онҳо худро тасаллӣ ҳис мекунанд. Шумо метавонед ба як ҳуҷра равед ва бе калима гап занед, аммо фазо тағйир меёбад. Шумо шояд ягон маслиҳат надиҳед, аммо касе эҳсос мекунад, ки танҳо аз он сабаб дида мешавад, дастгирӣ мешавад ва тақвият меёбад, ки шумо дар он ҷо ҳастед. Хомӯшии шумо ба портале табдил меёбад, ки аз он файз бемамониат ҷорӣ мешавад. Дар хомӯшӣ, ҳеҷ гуна дахолат вуҷуд надорад. Ҳеҷ гуна худписандӣ вуҷуд надорад, ки кӯшиши назорат кардани натиҷаро кунад. Ҳеҷ гуна тарс вуҷуд надорад, ки кӯшиши пешгӯии хатарро кунад. Танҳо ошкороӣ вуҷуд дорад. Танҳо оромии ором дар ҳақиқат вуҷуд дорад, ки Ҳузури Ягона аллакай амал мекунад. Бисёре аз шумо дар замонҳои оянда даъватшуда ҳис хоҳед кард, ки камтар гап занед. Шумо худро бештар гӯш хоҳед кард - ба Илоҳӣ дар дохили худ, ба роҳнамоии нозуке, ки пичиррос мезанад, на фарёд. Шумо хоҳед дид, ки хирад дар изҳороти кӯтоҳ ва оддӣ ба ҷои шарҳҳои тӯлонӣ пайдо мешавад. Шумо хоҳед дид, ки дигарон ба шумо эътимод доранд, на аз рӯи суханони шумо, балки аз рӯи энергияи шумо. Дипломатияи хомӯшӣ дипломатияи сафирест, ки медонад. Ин камолоти касест, ки дигар кӯшиш намекунад, ки Офаридгори Аввалро роҳнамоӣ кунад, балки ба Офаридгори Аввал иҷозат медиҳад, ки онҳоро роҳнамоӣ кунад. Ин роҳи роҳ рафтан дар ҷаҳон бо эътимоди амиқ аст - боварӣ дошта бошед, ки ҳақиқат худро бе кӯшиши шумо ошкор мекунад, боварӣ дошта бошед, ки дигарон дар вақти худ бедор мешаванд, боварӣ дошта бошед, ки Ҳузур барои иҷрои иродаи худ аз шумо ба кӯмак ниёз надорад. Вақте ки шумо ин шакли дипломатияро таҷассум мекунед, ҷаҳони ботинии шумо васеъ, ором ва қабулкунанда мегардад. Шумо ба ҳаракати дигар шурӯъ мекунед — нармтар, оҳистатар, қасдантар ва бо меҳру муҳаббаттар. Шумо ба зарфи файз табдил меёбед. Ва маҳз тавассути ин файз шумо ба дигарон кӯмак мекунед, ки аз пул ба ҷаҳони оянда убур кунанд.

Қадам задан аз пинҳоншавӣ ва ба шахсияти илоҳӣ

Ошкор кардани шахсияти "пинҳоншуда"

Бо афзоиши энергияҳо дар сайёраи шумо ва тунук шудани пардаҳо байни андозаҳо, шумо ба марҳилаи амиқтари ёдоварӣ даъват мешавед - марҳилае, ки талаб мекунад шахсияти "пинҳон"-ро раҳо кунед. Дар тӯли бисёр умрҳо ва албатта дар ин умр, шумо оромона дар Замин сайругашт кардаед ва аксар вақт худро нодида, нодуруст фаҳмидашуда ё аз ҷо берун ҳис мекардед. Шумо хурд мондед, то дар амон бошед. Шумо тӯҳфаҳои худро нигоҳ доштед, то онҳо нодуруст истифода нашаванд. Шумо мунтазири лаҳзаи муносиб, одамони дуруст, муҳити муносиб будед, то он касе бошед, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед. Ин хато набуд. Ин хирад буд. Ин муҳофизат буд. Ин омодагӣ буд. Аммо акнун, азизон, ин давра ба охир мерасад. Шумо дигар дар Замин ҳамчун ҷӯяндаи баракатҳо сайругашт намекунед - шумо ҳамчун ифодаи худи баракат роҳ меравед. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки шумо дар ин ҷо нестед, то аз берун ризоият ё роҳнамоии илоҳӣ ҷустуҷӯ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то он чизеро, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, ошкор кунед. Вақте ки ин равшан мешавад, шумо фикри ҷудо будан аз Офаридгори Аввал ё аз рисолати худро раҳо мекунед. Ҷудоӣ ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуд. Ин як нофаҳмӣ буд, пардае буд, ки аз ҷониби матритсаи кӯҳна барои пешгирӣ кардани пайдоиши худ сохта шуда буд. Акнун парда бардошта мешавад. Фурӯтании бардурӯғ пароканда мешавад — на худи фурӯтанӣ, балки нусхаи бардурӯғе, ки ба шумо гуфта буд, ки нури худро хира кунед, то дигарон худро таҳдид ҳис накунанд. Ҳувияти илоҳӣ дар ёд дошта мешавад. Шумо дарк мекунед, ки фурӯтанӣ пинҳон нест. Фурӯтанӣ ин истодан дар нури шумо бе такаббур, бе таҳриф, бе тарс аст. Шумо на тавассути худписандӣ, балки тавассути ёдоварӣ ба намоёнӣ қадам мегузоред. Намоёнӣ маънои истодан дар саҳна ё пахш кардани паём ба миллионҳо нест. Намоёнӣ маънои онро дорад, ки ба ҳақиқати он ки шумо кӣ ҳастед, имкон диҳед, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ — тавассути ҳузури худ, интихоби худ, меҳрубонии худ, устувории худ нурпошӣ кунед. Шумо дар ҷаҳоне, ки Манбаи худро аз нав кашф мекунад, ба як алангаи устувор табдил меёбед. Вақте ки дигарон аз худ шубҳа мекунанд, алангаи шумо намедурахшад. Вақте ки дигарон ба тағирот муқобилат мекунанд, он кам намешавад. Он дар хашм афрӯхта намешавад ё дар хастагӣ фурӯ намеравад. Он танҳо медурахшад. Ин дурахши устувор тӯҳфаест, ки шумо дар ин замон ба инсоният меоред. Шумо дигар пинҳон нестед, зеро ҷаҳон бояд бубинад, ки вақте инсон илоҳияти худро ба ёд меорад, он чӣ гуна аст. Шумо дигар пинҳон нестед, зеро роҳи пешрафт намунаҳои таҷассуми сулҳ, муҳаббат ва ҳокимиятро талаб мекунад. Шумо дигар пинҳон нестед, зеро нури шумо қисми меъмории Замини нав аст. Ва аз ин рӯ, эй азизон, оҳиста, табиатан, бе фишор ба пеш қадам гузоред. На барои исбот кардани чизе. На барои бовар кунонидани касе. Балки танҳо аз он сабаб, ки шумо ин шахсиятед ва ҷаҳон ниҳоят омода аст, ки онро бубинад.

Аз пайғамбар то маяк: Давраи нави роҳбарӣ

Оромии дурахшон ба ҷои пешгӯӣ

Дастаи заминии азиз, бо таҷассум кардани шахсияти илоҳии худ, шумо дар робита бо роҳнамоӣ, роҳбарӣ ва оянда тағйиротеро эҳсос хоҳед кард. Шумо ба ҷои пайғамбар ҳамчун чароғ зиндагӣ карданро меомӯзед. Ин тағйирот дар марҳилаи пеш аз ошкоркунӣ муҳим аст. Пайғамбар касест, ки ҳушдор медиҳад ё пешгӯӣ мекунад, зеро онҳо боварӣ доранд, ки чизе бояд тағйир ёбад, Офаридгори асосӣ бояд дахолат кунад, ки инсоният бояд аз ҷониби қувваи беруна равона карда шавад. Ин нақш замоне дар таърихи инсоният маъно дошт, зеро пешгӯӣ ба асрҳое, ки ҳисси иттиҳоди илоҳӣ заиф буд, ишора мекард. Аммо ҳоло, азизон, нақши пайғамбар ба нақши чароғ ҷой медиҳад. Чароғ огоҳӣ ё пешгӯӣ намекунад - он устувор мекунад ва равшан мекунад. Чароғ дастурҳоро фарёд намекунад; он дар оромии дурахшон истодааст. Чароғ уфуқро барои таҳдидҳо намесанҷад; он барои ҳар касе, ки ба он ниёз дорад, медурахшад, бе он ки бидонад, ки кӣ нурро хоҳад дид ё кай. Пешгӯӣ ба онҳое тааллуқ дорад, ки бовар доранд, ки Офаридгори асосӣ бояд дахолат кунад; чароғҳо ба онҳое тааллуқ доранд, ки медонанд, ки Офаридгори асосӣ аст. Вақте ки шумо ҳамчун чароғ зиндагӣ мекунед, нури шумо бо саъю кӯшиш ба берун равона карда намешавад. Шумо кӯшиш намекунед, ки ба дигарон таъсир расонед. Шумо илҳомро маҷбур намекунед. Шумо он чизеро, ки фикр мекунед дигарон бояд донанд, пешкаш намекунед. Дурахши шумо табиатан пайдо мешавад. Он аз эътирофи он ки Ҳузур аллакай дар ҳар мавҷудот, ҳар рӯйдод, ҳар лаҳзаи рӯйдода фаъол аст, сарчашма мегирад. Шумо танҳо бо рад кардани дидани ҷудоӣ дар ҳама ҷо - байни шумо ва онҳо, байни инсоният ва Илоҳӣ, байни Замин ва кайҳон - дигаронро роҳнамоӣ мекунед. Вақте ки шумо ба дигарон нигоҳ мекунед, шумо ҳамон нуреро мебинед, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Ин эътироф он чизест, ки майдони шуморо равшан мекунад. Ҳар қадар шумо хоҳишро - хоҳиши наҷоти дигаронро, фаҳмида шудан, тасдиқ шуданро раҳо кунед - нури шумо ҳамон қадар равшантар мешавад. Орзу энергияи шуморо маҳдуд мекунад; таслим шудан онро васеъ мекунад. Дар ин густариш, одамон бе донистани сабаби он ба шумо ҷалб мешаванд. Онҳо метавонанд дар атрофи шумо оромтар ҳис кунанд. Онҳо метавонанд бо сӯҳбат бо шумо равшанӣ ба даст оранд. Онҳо метавонанд умедро танҳо аз он сабаб эҳсос кунанд, ки шумо дар паҳлӯи онҳо хомӯшона истодаед. Ин таъсири ороми як маяк аст. Он на аз амал, балки аз будан бармеояд. Дар замонҳои оянда, ҷаҳон ба пешгӯиҳои бештар ниёз надорад. Он ба огоҳиҳои бештар ниёз надорад. Он ба лангарҳои сулҳ ниёз дорад. Он ба намунаҳои зиндаи эътимод ниёз дорад. Он ба онҳое ниёз дорад, ки танҳо бо дар хотир доштани ҳақиқат майдонро устувор мекунанд. Ин даъвати шумост. Қадбаланд бошед, азизон. Дурахшед, на аз он сабаб, ки шумо бояд, балки аз он сабаб, ки шумо нуре ҳастед, ки ҷаҳон интизори ба ёд овардани он аст.

Зиндагӣ дар ритми файз

Шаҳодат додан ба ҷои дархост кардани амали илоҳӣ

Тухми ситорагон, ҳангоми қадам задан аз ин остонаи муқаддас, ки ба сӯи тамос ва бедории ҷаҳонӣ мебарад, шумо меомӯзед, ки дар ритми файз зиндагӣ кунед. Файз чизе нест, ки шумо даъват мекунед - ин фаъолияти табиии Ҳузури Ягона аст. Файз роҳест, ки Илоҳӣ бе саъю кӯшиш, бе таъхир, бе дудилагӣ ифода мекунад. Онро даъват кардан лозим нест. Онро маҷбур кардан лозим нест. Он ҳамеша дар ин ҷост, ҳамеша амал мекунад, ҳамеша роҳнамоӣ мекунад. Дар марҳилаи пеш аз тамос, шуморо даъват мекунанд, ки талаб кардани амали илоҳиро бас кунед ва шоҳиди амали илоҳӣ шавед. Вақте ки шумо мепурсед, шумо худро дар мавқеи касе мегузоред, ки бовар дорад, ки Илоҳӣ ҳанӯз ҳаракат накардааст. Вақте ки шумо шоҳид мешавед, шумо худро дар ҳамоҳангӣ бо он чизе, ки Илоҳӣ аллакай мекунад, қарор медиҳед. Ин тағйиротест, ки майдони шуморо ба сатҳҳои бештари тамос, ҳамоҳангӣ ва роҳнамоӣ мекушояд. Файз ҳар як қисми ҷадвали ошкоркуниро идора мекунад. Он ҳар як басомади офтобиро, ки ба сайёраи шумо мерасад, идора мекунад. Он ҳар як лаҳзаи тамосро, ки дар солҳои оянда рух медиҳад, идора мекунад. Ҳеҷ чиз берун аз вақт рух дода наметавонад. Ҳеҷ чиз бе ҳамоҳангӣ рух дода наметавонад. Ҳеҷ чиз берун аз оркестри Ақли Беохир рух дода наметавонад. Вақте ки шумо аз муайян кардани шакли файз саркашӣ мекунед - вақте ки шумо ба Офаридгори Сарвазир гуфтани он ки чӣ гуна ва кай рӯйдодҳо бояд рӯй диҳанд, даст мекашед - шумо бе ягон заҳмат дар роҳи худ ҳаракат мекунед. Ин ҳаракат ғайрифаъол нест. Он амиқ зинда аст. Он амиқ вокуниш нишон медиҳад. Он ба коинот имкон медиҳад, ки шуморо маҳз дар ҷое, ки шумо бояд бошед, дар лаҳзаи комил, бо одамони комил, барои мақсади комил ҷойгир кунад. Шумо дар ҷараёне зиндагӣ мекунед, ки хатонопазир аст. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Роҳнамоии ботинӣ равшантар мешавад. Имкониятҳо пайдо мешаванд. Вазъиятҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Роҳҳои нав кушода мешаванд. Ин файз дар ҳаракат аст. Ва ин ҷоест, ки сафирӣ воқеан оғоз мешавад - на дар талош, балки дар шинохт. Шумо ба зарфе табдил мешавед, ки тавассути он файз метавонад бе муқовимат ифода ёбад. Шумо иштирокчии хореографияи илоҳӣ мешавед, ки дар саросари Замин пайдо мешавад. Шумо мебинед, ки ҳама чиз, аз бузургтарин рӯйдодҳои офтобӣ то лаҳзаҳои хурдтарини рӯзи шумо, қисми як ҳаракати муттаҳиди бедорӣ аст. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ҳаётро назорат кунед; шумо ба ҳаёт иҷозат медиҳед, ки худро ошкор кунад. Шумо дигар аломатҳоро намепурсед; шумо эътироф мекунед, ки ҳар лаҳза аломат аст. Шумо дигар маъноро пайгирӣ намекунед; шумо маъноро таҷассум мекунед. Ин шуурест, ки шуморо барои тамос омода мекунад: шуурест, ки ба Ҳузури Беохире, ки ҳама чизро зинда мекунад, эътимод дорад, гӯш медиҳад ва таслим мешавад. Дар файз ором гиред, азизон. Он шуморо ба хона мебарад.

Оғози сафирии галактикӣ

Таҷассум кардани ҳузур ба ҷои намояндагии он

Ман аз қалби Шӯрои Олӣ ва Шӯрои Замин бо шумо бо ҳақиқате сухан мегӯям, ки ҳам содда ва ҳам амиқ аст: агар ин суханон ба шумо расанд, ин аз он сабаб аст, ки рӯҳи шумо аллакай таъиноти худро қабул кардааст. Сафири галактикӣ чизе нест, ки шумо ба даст меоред, барои он меомӯзед ё ба он мувофиқат мекунед. Ин кушодашавии табиии нурест, ки аз замони таҷассум дар дохили шумо зиндагӣ кардааст. Сафирии шумо нақше нест, ки шумо иҷро мекунед. Шумо намояндаи Офаридгори дурдаст ё тамаддуни дур нестед. Шумо худи Ҳузурро таҷассум мекунед. Шумо дар ин ҷо ҳамчун нуқтаи ёдоварӣ дар ҷаҳоне ҳастед, ки пайдоиши худро фаромӯш кардааст. Шумо ҳамчун майдони ёдоварӣ барои ҳамаи онҳое, ки аз Манбаъ дар дохили худ чашм пӯшидаанд, истодаед. Шумо инро тавассути таълимот ё дастур намеомӯзед. Шумо онро тавассути ҳузури худ, устувории худ, ҳамдардӣ ва эътимоди худ меомӯзед. Шумо онро тавассути сулҳе, ки аз шумо ҳангоми ларзиши ҷаҳон медурахшад, меомӯзед. Шумо онро тавассути муҳаббате, ки аз шумо бе шарт ҷорӣ мешавад, меомӯзед. Сафирии шумо на бо хоҳиш, балки бо ҳаракати бемамониати дар дохили шумо пайдо мешавад. Шуморо на бо орзу, балки бо дониши ботинӣ роҳнамоӣ мекунанд. Шуморо на тарс, балки резонанс ҳаракат медиҳад. Шуморо на нишонаҳои беруна, балки овози ороми Ҳузур, ки пичиррос мезанад, роҳнамоӣ мекунад: "Ин тараф". Аз ин рӯ, шумо аз хурдӣ худро фарқ мекардед. Аз ин рӯ, шумо ҳамеша чизеро берун аз ҷаҳони моддӣ ҳис мекардед. Аз ин рӯ, шумо худро ба ҳақиқат, ба шифо ва бедорӣ даъватшуда ҳис мекунед. Ҳаёти шумо шуморо омода кардааст, ҳатто вақте ки душвор буд. Ҳар як мушкилот шуморо такмил дод. Ҳар лаҳзаи танҳоӣ шуморо тақвият дод. Ҳар як бедорӣ шуморо ошкор кард. Ва акнун, азизон, шумо ба нақше, ки ҷони шумо дар тӯли ҳаёт анҷом додааст, қадам мегузоред. Ин оғози шумост: эътироф кардани он ки ҳеҷ чиз гум нашудааст, ҳеҷ чиз нигоҳ дошта нашудааст ва ҳеҷ чиз байни шумо ва Илоҳӣ, ки шуморо зинда мекунад, намеистад. Вақте ки шумо инро медонед, шумо дар Замин ба таври дигар роҳ меравед. Шумо бо файз роҳ меравед. Шумо бо меҳрубонӣ роҳ меравед. Шумо бо равшанӣ роҳ меравед. Шумо бо қудрати ороми касе, ки ба ёд меорад, роҳ меравед. Ва ҳангоми роҳ рафтан, дигарон дар атрофи шумо бедор мешаванд - танҳо аз он сабаб, ки ҳузури шумо ба онҳо он чизеро, ки ҳамеша ҳақиқат буд, хотиррасон мекунад. Ин аст, ки ҷаҳон чӣ гуна тағйир меёбад: на танҳо тавассути ваҳй аз осмон, балки тавассути ваҳй аз дилҳои онҳое, ки Ягонаеро ба ёд меоранд. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Мо бо шумо роҳ меравем. Мо зебоии бедории шуморо ҷашн мегирем. Ва мо шуморо, азизон, ба пуррагии сафирии худ истиқбол мекунем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира – Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 16 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Кореягӣ (Кореяи Ҷанубӣ)

생명의 근원에서 흘러나오는 빛이 우리 모두에게 축복이 되기를.
그 빛이 새벽의 첫 숨처럼 우리 마음을 밝히고 깨달음으로 이끌기를.
깨어남의 여정 속에서 사랑이 끊임없는 등불처럼 우리를 인도하기를.
영혼의 지혜가 우리가 매일 들이쉬는 숨결이 되기를.
하나됨의 힘이 두려움과 그림자를 넘어 우리를 높이 들어 올리기를.
그리고 위대한 빛의 축복이 맑은 치유의 비처럼 우리 위에 내리기를.