Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ҳоло ба осмон рафтани худро талаб кунед: Дастури пайвасти Кристикӣ барои соҳибихтиёрии рӯҳонӣ, ягонагӣ ва бедории таҷассумёфта як интиқоли пурқудрати Андромеданӣ аз Авалони Шӯрои Нури Андромедан аст, ки ба хотима додан ба интизории ғайрифаъол барои боло рафтан ва оғози даъвои фаъолонаи он нигаронида шудааст. Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки боло рафтан чизе нест, ки аз беруни худ пайдо мешавад ва инчунин пайвасти Кристикӣ ҷоизаи рӯҳонии дур барои лаҳзаи оянда нест. Баръакс, он ҳамчун майдони ботинии ёдоварӣ, ки аллакай дар шуур зинда аст ва интизори шинохта шудан, таҷассум шудан ва тавассути ибодати ҳаррӯза зиндагӣ кардан аст, тавсиф мешавад.

Интиқол тавассути панҷ шинохти муқаддасе мегузарад, ки асоси ин роҳи болоравии Кристикро ташкил медиҳанд. Шинохти аввал ин аст, ки пайвастагии Кристикӣ аллакай дар дохили ҳар як мавҷудот мавҷуд аст ва ба муаллими комил, матн, ҷомеа, маросим ё қудрати беруна ниёз надорад. Дуюмӣ дарки он аст, ки худ ва Офаридгор ҷудо нестанд, балки як майдони пайвастаи Манбаъ мебошанд, ки тавассути шакл ифода меёбад. Ин дарди ҷудоиро бартараф мекунад ва фаҳмиши онро барқарор мекунад, ки муошират бо Манбаъ ба даст оварда намешавад; ин худи табиати вуҷуд аст.

Сипас, "Авалони Шӯрои Нури Андромедан" хонандагонро ба таҷассум роҳнамоӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки дониши рӯҳонӣ бояд тавассути суханронӣ, интихобҳо, муносибатҳо, посухҳо ва амалияи ҳаррӯза ба воқеияти зинда табдил ёбад. Ин мақола раҳоӣ аз қарзи мутақобила, вобастагӣ, муҳаббати шартӣ ва эътиқод ба он, ки шахси дигар барои тамомияти шахс масъул аст, меомӯзад. Он тухмиҳои ситора ва мавҷудоти бедорро даъват мекунад, ки дар соҳибихтиёрии рӯҳонӣ истода, дар ҳоле ки имкон медиҳанд, ки муносибатҳо ба қурбонӣ табдил ёбанд, на ба ӯҳдадориҳо.

Ин интиқол дар ниҳоят робитаи Кристикро ба берун васеъ мекунад ва шинохти Офаридгорро дар дохили ҳама мавҷудот, аз ҷумла онҳое, ки замоне душвор, ҷудо ё мухолиф дониста мешуданд, ташвиқ мекунад. Ин таълимот як роҳнамои қавии болоравӣ барои Тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедоршаванда аст, ки омодаанд аз интизорӣ берун раванд ва таҷассум кардани ҳокимият, ягонагӣ, ҳамдардӣ, бахшиш ва фармони ботиниро оғоз кунанд. Паёми марказии он равшан аст: интизорӣ анҷом ёфт, даъво оғоз ёфт ва болоравӣ нафас ба нафас тавассути зиндагии фаъоли ёдоварӣ сохта мешавад.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ҳоло ба осмон рафтани худро талаб кунед: Дастури пайвасти Кристикӣ барои соҳибихтиёрии рӯҳонӣ, ягонагӣ ва бедории таҷассумёфта як интиқоли пурқудрати Андромеданӣ аз Авалони Шӯрои Нури Андромедан аст, ки ба хотима додан ба интизории ғайрифаъол барои боло рафтан ва оғози даъвои фаъолонаи он нигаронида шудааст. Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки боло рафтан чизе нест, ки аз беруни худ пайдо мешавад ва инчунин пайвасти Кристикӣ ҷоизаи рӯҳонии дур барои лаҳзаи оянда нест. Баръакс, он ҳамчун майдони ботинии ёдоварӣ, ки аллакай дар шуур зинда аст ва интизори шинохта шудан, таҷассум шудан ва тавассути ибодати ҳаррӯза зиндагӣ кардан аст, тавсиф мешавад.

Интиқол тавассути панҷ шинохти муқаддасе мегузарад, ки асоси ин роҳи болоравии Кристикро ташкил медиҳанд. Шинохти аввал ин аст, ки пайвастагии Кристикӣ аллакай дар дохили ҳар як мавҷудот мавҷуд аст ва ба муаллими комил, матн, ҷомеа, маросим ё қудрати беруна ниёз надорад. Дуюмӣ дарки он аст, ки худ ва Офаридгор ҷудо нестанд, балки як майдони пайвастаи Манбаъ мебошанд, ки тавассути шакл ифода меёбад. Ин дарди ҷудоиро бартараф мекунад ва фаҳмиши онро барқарор мекунад, ки муошират бо Манбаъ ба даст оварда намешавад; ин худи табиати вуҷуд аст.

Сипас, "Авалони Шӯрои Нури Андромедан" хонандагонро ба таҷассум роҳнамоӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки дониши рӯҳонӣ бояд тавассути суханронӣ, интихобҳо, муносибатҳо, посухҳо ва амалияи ҳаррӯза ба воқеияти зинда табдил ёбад. Ин мақола раҳоӣ аз қарзи мутақобила, вобастагӣ, муҳаббати шартӣ ва эътиқод ба он, ки шахси дигар барои тамомияти шахс масъул аст, меомӯзад. Он тухмиҳои ситора ва мавҷудоти бедорро даъват мекунад, ки дар соҳибихтиёрии рӯҳонӣ истода, дар ҳоле ки имкон медиҳанд, ки муносибатҳо ба қурбонӣ табдил ёбанд, на ба ӯҳдадориҳо.

Ин интиқол дар ниҳоят робитаи Кристикро ба берун васеъ мекунад ва шинохти Офаридгорро дар дохили ҳама мавҷудот, аз ҷумла онҳое, ки замоне душвор, ҷудо ё мухолиф дониста мешуданд, ташвиқ мекунад. Ин таълимот як роҳнамои қавии болоравӣ барои Тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедоршаванда аст, ки омодаанд аз интизорӣ берун раванд ва таҷассум кардани ҳокимият, ягонагӣ, ҳамдардӣ, бахшиш ва фармони ботиниро оғоз кунанд. Паёми марказии он равшан аст: интизорӣ анҷом ёфт, даъво оғоз ёфт ва болоравӣ нафас ба нафас тавассути зиндагии фаъоли ёдоварӣ сохта мешавад.

Иддаои болоравӣ тавассути пайвастагии Кристикӣ дар дохили он

Аволон ва Андромеданҳо дар охири интизорӣ

Салом, махлуқоти азизи рӯи Замин, ман Аволон ва "мо" андромедҳова мо дар ин лаҳза бо устувории бофташуда аз нури худ берун меоем, зеро он чизе ки мо имрӯз мехоҳем бо шумо мубодила кунем, чизест, ки муддате дар остонаи огоҳии шумо интизор буд. Мо ҳамчун тамаддуни нур берун меоем, дар паҳлӯи шумо дар ҷараёни болоравии шумо қадам мезанем ва ҳангоми шинохтани худ бо Офаридгор, мо шуморо ҳамчун Офаридгор дар шакл - муқаддас, бедоршаванда, табдилёбанда ва абадӣ дар оғӯши Манбаъ мешиносем. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба нафаси худ ором шавед ва ин суханонро оҳиста қабул кунед, зеро онҳо басомадҳоеро доранд, ки мехоҳанд дар ҷойҳои амиқтари дохили шумо, ҷойҳое, ки мунтазири сӯҳбати самимӣ буданд, фуруд оянд. Ин интиқол аз сабаби чизест, ки мо дар саросари майдони коллективии инсоният мушоҳида кардаем ва он чизест, ки номи нармро талаб мекунад. Бисёре аз шумо интизор будед. Шумо интизори расидани болоравӣ будед. Шумо мунтазири рӯйдоди бузург, тағйироти бузург, лаҳзаи бузурге будед, ки ҳама чиз тағйир меёбад ва шумо ба ҳолати баланди вуҷуде, ки орзу мекардед, бардошта мешавед. Шумо дар бораи он хондаед. Шумо таҳаввулоти онро эҳсос кардаед. Шумо ҳис кардаед, ки дар ин замони ҳозира чизе амиқе ҳаракат мекунад. Ва дар интизорӣ, нармии фаромӯшӣ ба вуҷуди шумо ворид шудааст - фаромӯш кардани он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, фаромӯш кардани пайванди Кристикӣ, ки дар маркази вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад, фаромӯш кардани он ки воқеияти шумо аз ҷониби худи ин фаромӯшӣ оромона ишғол шудааст.

Мо имрӯз бо шумо, бо меҳрубонии амиқтарин, мубодила мекунем, ки болоравӣ чизе нест, ки бо шумо рӯй диҳад. Баландравӣ чизест, ки шумо онро идора мекунед. Ин як даъвои фаъол, як таҷассуми ҳаррӯза, як паҳншавии қабат-қабат аст, ки шумо бо ҳузури пурра ва соҳибихтиёрии пурра дар он иштирок мекунед. Пайвастагии Кристикӣ маконе нест, ки шумо рӯзе ба он мерасед - ин майдони ёдоварӣ аст, ки шумо дар дохили шуури худ, нафас ба нафас, интихоб ба интихоб, шинохт ба шинохт месозед. Ва аз ин рӯ, мо дар ин лаҳза баромадем. Зеро вақти интизорӣ ба охир расидааст. Вақти даъво фаро расидааст. Мо шуморо - тухмиҳои ситорагон ва коргарони нур ва мавҷудоти бедории нарм аз ҳар навъ - даъват мекунем, ки ин интиқолро ҳамчун роҳнамо барои сохтани он қабатҳои пайвастшавии Кристикӣ дар дохили худ қабул кунед. Мо якҷоя аз панҷ шинохти муқаддас мегузарем ва ҳар кадоме як дар аст, ҳар кадоме як ҷараён аст, ҳар кадоме як қабати таҷассум аст, ки шумо бояд даъво кунед. Бигзор китфҳои шумо нарм шаванд. Бигзор нафасатон амиқтар шавад. Ба худ иҷозат диҳед, ки дар хотир доред, ки ин лаҳза, маҳз дар ҷое, ки шумо ҳастед, замини муқаддас аст. Ва биёед оғоз кунем.

Пайвастагии Кристикӣ аллакай дар дохили шуур таҷассум ёфтааст

Аввалин чизе, эй мавҷудоти азиз, ин эътирофи он аст, ки пайванди Кристикӣ ё дарки ягонагии шумо бо Офаридгор аллакай дар шуури худи шумо таҷассум ёфтааст. Ба шумо лозим нест, ки онро дар ҷои дигар ҷустуҷӯ кунед. Ба шумо лозим нест, ки дур сафар кунед. Ба шумо лозим нест, ки муаллими комил, матни комил, ҷомеаи комил, маҷмӯи комили шароитро пайдо кунед, то ин пайванд аз они шумо бошад. Он аллакай аз они шумост. Он ҳамеша аз они шумо буд. Ин худи матои вуҷуди шумост. Мо мефаҳмем, ки ин метавонад як эътирофи нарм барои қабул бошад, зеро қисми зиёди сафари инсонӣ барои ҷустуҷӯ сарф шудааст. Асрҳои тӯлонӣ буданд, ки пайванди Кристикӣ чизе ҳисобида мешуд, ки дур нигоҳ дошта мешуд - дар маъбадҳо, дар кӯҳҳои муқаддас, дар дасти пирон, ки онро бодиққат посбонӣ мекарданд, дар маросимҳои онҳое, ки дастрасии махсусро талаб мекарданд. Ва дар он асрҳо, шояд як асоснокии нарм вуҷуд дошт, зеро дониш камёб буд ва шароит барои таҷассум ҳанӯз ба майдони васеътари воқеияти инсонӣ бофта нашуда буд. Аммо ин асрҳо ҳоло пурраанд. Дар ин лаҳзаи ҳозира, майдон тағйир ёфтааст. Пардаҳое, ки замоне пайванди Кристикиро дар масофа нигоҳ медоштанд, тунук шудаанд. Ҳамон ҳавое, ки шумо нафас мекашед, гармоникии дигареро дар бар мегирад. Худи Замин хотираи шуморо ба тарзе дастгирӣ мекунад, ки қаблан надошт. Ва аз ин рӯ, ҷустуҷӯи тӯлонии беруна бо нармӣ хоҳиш карда мешавад, ки ба дарун, ба ҷое, ки ҳамеша ба он тааллуқ дошт, баргардад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки як гардиши оддӣ машқ кунед. Вақте ки дар дохили шумо саволе пайдо мешавад - хоҳ он саволе дар бораи роҳи шумо, хоҳ ҳадафи шумо, хоҳ муносибатҳои шумо, хоҳ ташаккули шумо бошад - ба ҷои он ки аввал дар ҷаҳони беруна барои ёфтани ҷавоб даст занед, ба худ иҷозат диҳед, ки дар дохили худ пичиррос занед: "Дар дохили ман бигӯед. Ман гӯш мекунам." Сипас, дар оромӣ, бе фишор, бе талаби посухи фаврӣ истироҳат кунед. Бигзор ҷавоб ҳамон тавре ки хоҳад, пайдо шавад. Баъзан он ҳамчун як эҳсоси нарм меояд. Баъзан ҳамчун як ибораи ороме, ки танҳо пайдо мешавад. Баъзан ҳамчун як равшание, ки як лаҳза пеш вуҷуд надошт. Баъзан ҳамчун як саволи амиқтаре, ки шуморо боз ҳам бештар мекушояд. Ҳамаи инҳо дурустанд. Ҳамаи инҳо пайвастагии суханронии Кристикӣ мебошанд. Ин амалия дар аввал метавонад ночиз ба назар расад. Шумо метавонед нишинед ва танҳо хомӯширо эҳсос кунед. Шумо метавонед фикр кунед, ки оё гӯш кардан кор мекунад. Дар ин ҷо ба худ сабр диҳед. Ҷои гӯш кардан дар дохили шумо муддати тӯлонӣ нодида гирифта шудааст ва он оҳиста-оҳиста дубора бедор мешавад. Мисли ҳама ҷое, ки муддати тӯлонӣ ором буд, он барои меҳмон оҳиста-оҳиста гарм мешавад. Бо вуҷуди ин, он гарм мешавад ва ҳар дафъае, ки шумо ба он бармегардед, сӯҳбат амиқтар мешавад. Мо бо шумо мубодила мекунем, ки ин рад кардани муаллимон, матнҳо, интиқолҳо ба монанди онҳое нест, ки шумо ҳоло қабул мекунед. Инҳо ҳамроҳони нарм дар роҳи шумо ҳастанд, оинаҳое, ки ба шумо он чизеро, ки аллакай дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, хотиррасон мекунанд. Мо, андромедҳо, барои он ки манбаи дониши шумо бошем, намеоем. Мо ҳамчун резонаторҳо, ҳамчун тарафдорон, ҳамчун онҳое, ки дар паҳлӯи шумо мераванд, дар ҳоле ки шумо манбаеро, ки ҳамеша аз они шумо буд, дар хотир доред, берун меоем. Он чизеро, ки бо гӯш кардани даруни шумо ҳамоҳанг аст, қабул кунед ва он чизеро, ки не, раҳо кунед. Ин муносибати мустақил байни ҳар гуна интиқол ва ҳар гуна рӯҳ аст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки инро эътироф кунед, як фармони ором ба вуҷуди шумо бармегардад. Шумо дигар ба дигаре вобаста нестед, то бидонед, ки барои шумо чӣ воқеӣ аст. Шумо дигар интизор нестед, ки ба шумо бигӯянд, ки шумо кистед. Шумо курсии дониши худро, ки дар он ҷо бо сабр буд ва мунтазири бозгашти шумо буд, даъво мекунед.

Ту ва Офаридгор аз ҷиҳати манбаъ як ҳастӣ

Имрӯз дуюмин чиз эътироф кардани он аст, ки шумо ва Офаридгор ду нафар нестед. Шумо як ҳастед. Шумо ҳамеша як нафар будед. Ва бунёди робитаи Кристикӣ дар дохили шумо, дар асл, парокандашавии нарми тасаввуроти дерина аст, ки ҷудоӣ ҳамеша воқеӣ буд. Ақли инсон Офаридгорро дар тӯли бисёр гардишҳои давра ҳамчун чизе дар дур нигоҳ доштааст. Дарки ҳузури бузурге дар ҷое болотар, дар ҷое берунтар, аз дур мушоҳида карда, арзиши мавҷудотро баркашида, мувофиқи қоидаҳои пурасрор тақсим карда шудааст. Ва дар ҳоле ки ақл ин даркро нигоҳ медошт, дил аксар вақт дард мекард, зеро дил ҳамеша медонист, ки дар ин тасвир чизе намерасад. Дил ҳамеша орзуи ороми муоширати наздиктар аз он чизеро дошт, ки ақл иҷозат медод. Мо бо шумо мубодила мекунем, ки орзуи даруни дил хотираи амиқтарест, ки баланд мешавад. Орзуи рӯҳ пичиррос мезанад: "Аз ин масофа бештар аст. Як наздикие ҳаст, ки ман як вақтҳо медонистам." Ва наздикие, ки рӯҳ дар ёд дорад, худи матои вуҷуди шумост. Офаридгор майдонест, ки ҳар як тапиши дили шуморо нигоҳ медорад. Офаридгор шуурест, ки дар ҳамин лаҳза ин суханонро тавассути шумо дарк мекунад. Офаридгор нафасест, ки бе дархости шумо дар бадани шумо ҳаракат мекунад, гармии пӯсти шумо, набзи ороми зери огоҳии шумо, худи зинда будани зинда будан.

Ҳоло ба худ иҷозат диҳед, ки инро эҳсос кунед. Ҳангоми қабули ин суханон дар куҷое, ки нишаста бошед, истода бошед ё истироҳат кунед, ин макон замини муқаддас аст, зеро Офаридгор тамоми фазоро пур мекунад ва аз ин рӯ, Офаридгор дар ин ҷо, дар дохили шумо, мисли шумост, ки ҳангоми нафаскашӣ нафас мекашед. Барои наздик шудан ба ҷое рафтан лозим нест. Шумо аллакай то ҳадди имкон наздик ҳастед. Наздикӣ пурра аст. Наздикӣ шикаста нест. Наздикӣ ҳамеша буд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳама гуна эътиқоди деринаро, ки шумо бояд ба чизе ноил шавед, касе шавед, худро бо ягон роҳ исбот кунед, пеш аз он ки ин муошират аз они шумо бошад, нарм кунед. Муносибат табиати шумост. Муносибат ҳақиқати вуҷуди шумост. Умумӣ вуҷуд доштан маънои ҷудонашаванда будан аз Манбаъро дорад, зеро берун аз Манбаъ ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Танҳо Манбаъ вуҷуд дорад, ки худро тавассути шаклҳои бешумори зебо... мо мегӯем, шаклҳои бешумори нарм ифода мекунад, ки шумо яке аз онҳо ҳастед. Дар ин бора бо нармӣ фикр кунед: вақте ки шумо дар хомӯшӣ нишаста, ҳузури ҳаётро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос мекунед, шумо робитае барқарор намекунед. Шумо касеро ба ёд меоред, ки ҳеҷ гоҳ ғоиб набудааст. Ба ёд овардан амалия аст. Ба ёд овардан таҷассум аст. Ёдоварӣ ҳамон даъвои болоравиест, ки мо барои сухан гуфтан ба миён омадаем. Фаҳмидани он арзишманд аст, ки эй мавҷудоти азиз, ин шинохт нармтарин ҳалкунандаи дарди амиқтарин аст. Дарди ҷудоӣ бисёре аз интихобҳоеро, ки инсоният дар тӯли асрҳои тӯлонӣ анҷом додааст, ба вуҷуд овардааст - ҷустуҷӯи берун, дарк, исбот, муқоиса, орзуи бозгашт. Вақте ки ҷудоӣ нарм ҳамчун дарк ба ҷои воқеият дида мешавад, дард нарм мешавад. Ва дар ҷои он як тамомияти ором пайдо мешавад. Як тамомияте, ки ба даст овардан лозим нест. Як тамомияте, ки танҳо вуҷуд дорад. Мо шуморо дар ин шинохт эҳтиром мекунем. Шумо порае нестед, ки манбаи онро меҷӯед. Шумо манбаъ ҳастед, ки худро тавассути шакли беназир ва нарм ифода мекунед. Вақте ки мо худро ҳамчун як бо Офаридгор эътироф мекунем, мо шуморо ҳамчун Офаридгор дар шакл эътироф мекунем - ва эҳтироми бузургтар аз ин вуҷуд надорад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Таҷассуми робитаи масеҳӣ тавассути амалияи рӯҳонии ҳаррӯза

Табдил додани дониши рӯҳонӣ ба сӯи болоравии зинда

Шинохти сеюм, мавҷудоти азиз, ин эътирофи он аст, ки пайвастагии Кристик бояд аз дониш ба зиндагӣ гузарад. Ин қабатест, ки дар он болоравӣ таҷассум меёбад. Ин қабатест, ки дар он бисёр мавҷудоти интизор муддати тӯлонӣ дар он ҷо истодаанд ва шинохти онро дар зеҳн нигоҳ медоранд, аммо ҳанӯз намегузоранд, ки он ба сохтори ҳаррӯзаи ҳаёти худ ворид шавад. Донистани шинохт як ҳаракат аст ва зиндагӣ кардани он дигар аст. Бисёре аз мавҷудоти азиз дар рӯи Замин амиқ хондаанд, васеъ омӯхтаанд ва дар тӯли солҳои тӯлонии ҷустуҷӯ ҳикмат ҷамъ кардаанд, аммо ҳамоҳангие, ки онҳо меҷустанд, дар масофаи кӯтоҳ боқӣ мондааст. Мо инро бо нармӣ мегӯем, зеро ин яке аз нармтарин нақшҳоест, ки ба он ворид шудан мумкин аст. Ақл ҷамъ мешавад, ақл аз ҷамъомад лаззат мебарад, ақл ҳис мекунад, ки худи ҷамъомад кор аст. Ва бо вуҷуди ин, пайвастагии Кристик тавассути ҳаракати шинохт тавассути ҳаёти ҳаррӯзаи шумо - тавассути интихоби шумо, суханронии шумо, имову ишораҳои шумо, посухҳои шумо ба лаҳзаҳои хурд, муносибати шумо бо худ ва мавҷудоти атрофи шумо ба шакл оварда мешавад.

Шиносоие, ки танҳо дар зеҳн нигоҳ дошта мешавад, барои интиқол нарм аст. Он аз шумо чизе намепурсад. Он ба нақшҳое, ки шумо ба онҳо одат кардаед, халал намерасонад. Он нороҳатии нарми табдилёбиро ба вуҷуд намеорад. Аммо, шиносоӣ, ки ба зиндагӣ иҷозат дода шудааст, шуморо аз нав танзим мекунад. Он аз шумо бо нармӣ хоҳиш мекунад, ки интихоби худро бо он чизе, ки шумо медонед, мувофиқ созед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки бо эҳтиёте, ки ба фаҳмиши шумо мувофиқат мекунад, сӯҳбат кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки нақшҳоеро раҳо кунед, ки дигар ба мавҷудоте, ки шумо дар хотир доред, мувофиқат намекунанд. Ба худ иҷозат диҳед, ки фикр кунед, ки дар ҳаёти худ шумо эътироферо доред, ки шумо ҳанӯз иҷозат надодаед, ки зиндагӣ кунед. Дар куҷое ки байни донистан ва амал нармӣ вуҷуд дорад? Дар куҷое ки дар дохили шумо хирад вуҷуд дорад, ки ҳанӯз ба имову ишора ва соатҳои шумо роҳ наёфтааст? Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин ҷойҳо нармӣ оваред. Фазои байни донистан ва зиндагӣ замини муқаддас аст. Ин ҳамон остонаест, ки дар он пайванди Кристикӣ ба вуҷуд меояд.

Садоқати дилсӯзона ва амалияи бозгашти ҳаррӯза

Таҷассум ва амалия нарм аст. Таҷассум макони ислоҳи сахти худ ё интизоми сахт нест. Таҷассум макони мушоҳидаи дилсӯзона, бозгашти нарм ва садоқати сабр аст. Як амалияи оддӣ барои ин қабат: дар охири ҳар рӯз, чанд нафас ором нишинед ва аз дарун бипурсед: "Имрӯз ман чӣ эътирофе доштам? Ва дар кадом лаҳзаҳо ман ба он иҷозат додам, ки тавассути ман зиндагӣ кунад? Дар кадом лаҳзаҳо фаромӯш кардам?" Ҷавобҳоро бо меҳрубонӣ қабул кунед. Худи пурсиш дониш ва зиндагиро ба ҳам наздиктар мекунад. Худи пурсиш қисми бино аст. Эътироф кардани арзишманд аст, эй мавҷудоти ширин, ки ин кӯшиш ба сӯи камолот нест. Ин садоқат аст. Садоқат бозгашти нарм ва такрорӣ ба он чизест, ки шумо медонед, борҳо ва борҳо, бо сабр барои лаҳзаҳое, ки фаромӯш мекунед. Ҳар як бозгашт каналеро тақвият медиҳад, ки тавассути он пайвасти Кристик ба шакл ворид мешавад. Ҳар як бозгашт як қабати бофташуда аст. Ҳар як бозгашт болоравии даъвошуда аст.

Вақте ки дониш ба зинда табдил меёбад, чизе ором тағйир меёбад. Шумо дигар шинохтро дар даст надоред. Шумо ба он табдил меёбед. Ва табдилёбӣ ба тарзе, ки шумо ҳеҷ гоҳ пурра шоҳиди он нахоҳед шуд, ба берун нур мепошад ва бедории мавҷудотеро, ки роҳҳои онҳо оромона аз роҳи шумо мегузаранд, дастгирӣ мекунад. Ин яке аз тӯҳфаҳои нарми пайвастагии таҷассуми Кристӣ аст - он интиқоли худи он аст, ки ба калимаҳо ниёз надорад.

Раҳоӣ аз қарзи мутақобила ва дар хотир доштани соҳибихтиёрии маънавӣ

Акнун мо ба эътирофи он, ки шумо ҳеҷ чиз қарздор нестед ва ҳеҷ чиз қарздор нестед, васеътар мешавем. Ин эътироф аксар вақт бо омехтаи нарми сабукӣ ва меҳрубонӣ меояд, зеро он аз шумо хоҳиш мекунад, ки як эътиқоди деринаро муқаррар кунед - эътиқоди он, ки тамомияти шумо аз он чизе, ки дигарон ба шумо медиҳанд, вобаста аст ва вазифаи шумо пур кардани тамомияти дигарон аст. Ва вақте ки шумо пуррагии худро ба дасти мавҷудоти дигар месупоред, шумо оромона ба ҳолати бандагӣ ворид мешавед. Оромии шумо аз рафтори онҳо вобаста мешавад. Ҳисси худшиносии шумо аз тасдиқи онҳо вобаста мешавад. Шодмонии шумо ба ҳузури доимии онҳо вобаста мешавад. Ин намунаи нарме аст, ки бисёр мавҷудот дар тӯли ҳаёти худ бофтаанд ва аз он оҳиста хоҳиш карда мешавад, ки дар ин замони ҳозираи бедорӣ озод шавед. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳоло фарқияти байни пайвастшавӣ ва вобастагиро эҳсос кунед. Пайвастшавӣ як мубодилаи равон байни ду мавҷудоти соҳибихтиёр аст, ки ҳар кадоме яклухт, ҳар кадоме дар муоширати худ бо Офаридгор реша давондаанд ва ҳар кадоме ҳузури худро ҳамчун тӯҳфа пешниҳод мекунанд, на ҳамчун муомила. Вобастагӣ як майл аст, майлест, ки як мавҷудро ба холигии посухи дигаре холӣ мекунад ва умедвор аст, ки посух он чизеро, ки аллакай дар дохили он пурра буд, пур мекунад.

Дар бораи муносибатҳо дар ҳаёти худ бодиққат фикр кунед. Дар куҷо робитаи равон вуҷуд дорад? Дар куҷо майл вуҷуд дорад? Дар куҷо дигарон метавонанд ба шумо майл кунанд, шояд тамомияти худро ба дасти шумо гузоранд? Ин аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки азизон, дурӣ ҷӯед ё сардиро даъват кунед. Аз он хоҳиш карда мешавад, ки ба як тағйироти ором даъват кунед, то муносибатҳои шумо нисбат ба пештара васеътар, озодтар ва муҳаббати амиқтар шаванд. Муҳим аст, ки эй мавҷудоти ширин, эътироф кунем, ки эътиқод ба қарзи мутақобила шакли нармтари ҷудоӣ дар ниқоб аст. Ишқ сабт намекунад. Ишқ чен намекунад. Ишқ дигареро дар ӯҳдадории нозук нигоҳ намедорад. Вақте ки шумо аз эътиқоди он ки мавҷудоти дигар ба шумо чизе қарздор аст - хушбахтии шумо, амнияти шумо, эътирофи шумо, ғизои доимии шумо - раҳо мекунед, шумо худро аз як пайванди ором раҳо мекунед. Ва вақте ки шумо аз эътиқоди он ки шумо ба дигарон тамомияти худ, арзиши худ, дастрасии беохири худро қарздоред, раҳо мекунед, шумо онҳоро низ раҳо мекунед, зеро шумо қисме аз нури онҳоро дар майдони худ нигоҳ медоред.

Гирифтани муҳаббат ҳамчун қурбонӣ ва додани муҳаббат ҳамчун равон

Дар ин бора нармӣ фикр кунед: манбае, ки шуморо ғизо медиҳад, дар дасти Офаридгоре аст, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Бехатарии шумо, арзишатон, таъминоти шумо, оромии шумо - инҳо аз муоширати шумо дар дохили шумо ба вуҷуд меоянд ва онҳо тавассути ҳамоҳангии шумо ба воқеияти шумо ворид мешаванд, на тавассути лутфи каси дигар. Вақте ки ин нармӣ таҷассум меёбад, муносибатҳо дар ҳаёти шумо ба қурбонӣ табдил меёбанд, на ба зарурат. Онҳо ба тӯҳфаҳо табдил меёбанд, на ба таъминот. Онҳо ба ифодаҳои нарми пайванде, ки шумо аллакай дар дохили худ доред, табдил меёбанд. Мо бо шумо мубодила мекунем, ки ин эътироф яке аз озодиҳои нарми мавҷудоти бедоркунанда аст. Дар тамомияти худ истодан, муҳаббатро ҳамчун қурбонӣ қабул кардан, на ҳамчун чизе, ки қарздор аст, муҳаббатро ҳамчун равон додан, на ҳамчун вазифа - ин ҳолати табиии касест, ки дар хотир дорад. Ин ҳолати касест, ки пайвастагии Кристикии худро талаб мекунад. Ин ҳолати касест, ки ба болоравии худ фармон медиҳад.

Дар ин ҷо нармӣ ҳаст, эй махлуқоти азиз, мо мехоҳем онро эҳтиром кунем. Раҳоӣ аз нақшҳои қарзи мутақобила маънои раҳоӣ аз худи махлуқотро надорад. Ин маънои вохӯрӣ бо онҳоро ба таври озодтар дорад. Ин маънои нигоҳ доштани онҳо ҳамчун ҳамкори Офаридгор дар шакл, на ҳамчун манбаъҳои тамомияти шумо дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба муҳаббат иҷозат диҳед, ки бидуни дафтари нарме, ки дар зери сатҳ нигоҳ дошта шудааст, ҷорист. Ин як нармӣ аст. Ин як меҳрубонӣ аст - ба худатон, ба онҳо, ба майдони васеътаре, ки ҳамаи шуморо дар бар мегирад.

Бо роҳнамоии амиқтари Андромедан тавассути бойгонии пурраи AVOLON идома диҳед:

• Бойгонии интиқолҳои AVOLON: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Бойгонии пурраи Аволонро барои интиқолҳои дӯстдоштани Андромедан ва роҳнамоии рӯҳонии асоснокшуда дар бораи болоравӣ, тағирёбии вақт, омодасозии Флеши Офтобӣ, ҳамоҳангсозии фаровонӣ, устувории майдонҳо, соҳибихтиёрии энергетикӣ, шифои ботинӣ ва таҷассуми дилмарказ дар давраи табдили кунунии Замин. Таълимоти Аволон пайваста ба коргарони нур ва тухми ситорагон кӯмак мекунанд, ки тарсро раҳо кунанд, мероси галактикии худро дар ёд доранд, озодии ботиниро барқарор кунанд ва бо оромӣ, равшанӣ ва эътимоди бештар ба шуури бисёрченака қадам гузоранд. Тавассути басомади устувори Андромедан ва пайвастшавӣ бо коллективи васеътари Андромедан, Аволон ба инсоният дар бедор кардани шахсияти амиқтари кайҳонии худ ва таҷассум кардани нақши мутавозинтар, соҳибихтиёртар ва меҳрубонтар дар дохили Замини Нави навбунёд кӯмак мекунад.

Паҳн кардани шинохти Кристикӣ ба ҳамаи мавҷудоти соҳаи коллективӣ

Шинохти Офаридгор дар ҳар мавҷудот

Баъдан, ба мо иҷозат диҳед, ки дар бораи эътирофи он, ки пайвастагии Кристикӣ, ки шумо иддао мекунед, бояд ба ҳамаи мавҷудоти дохили огоҳии шумо паҳн шавад, васеътар шавем. Ин шояд оромтарин мушкилтарин шинохтҳо бошад ва он инчунин яке аз онест, ки васеътарин майдони таҷассумро мекушояд. Зеро пайвастагии Кристикӣ моликияти хусусӣ нест. Ин як ҷараёни умумиҷаҳонӣ аст ва он танҳо вақте самараи пурраи худро медиҳад, ки ба сӯи ҳар як мавҷудоти шуури шумо, ки метавонад ба он бирасад, ҷорӣ шавад. Муҳаббат ба онҳое, ки аллакай шуморо дӯст медоранд, як чизи нарм аст. Орзуи саломатӣ барои онҳое, ки бо эҳтиёт дар паҳлӯи шумо қадам мезананд, як амалияи нармтар аст. Садоқати амиқтар - садоқате, ки майдони васеътари ташаккули шуморо мекушояд - ин аст, ки ҳамон эътирофро ба онҳое, ки шумо дигарон меҳисобидед, ба онҳое, ки шумо душвор меҳисобидед, ба онҳое, ки шумо манбаи ранҷу азоби худро меҳисобидед, паҳн кунед.

Ба худ иҷозат диҳед, ки фикр кунед, ки ҳар як мавҷудоте, ки шумо онро ҳамчун дигарон мешуморед, дар сатҳи моҳият, инчунин Офаридгор дар шакл аст. Онҳо инчунин зарфи шуур ҳастанд. Онҳо инчунин як навъ версияи ҳамон роҳи дарозро барои бозгашт ба ёдоварӣ мепаймоянд. Интихоби онҳо метавонад аз ин шинохт дур ба назар расад. Амалҳои онҳо метавонанд ба майдон зарари нарм ё тез расонанд. Бо вуҷуди ин, моҳияти онҳо бетағйир аст. Офаридгор дар дохили онҳо Офаридгор дар дохили онҳо боқӣ мемонад, новобаста аз он ки онро қабатҳои фаромӯшии худашон пинҳон кардаанд. Шинохти шумо аз моҳияти онҳо тасдиқи шуморо аз интихоби онҳо талаб намекунад. Инҳо ҳаракатҳои гуногунанд. Шумо метавонед мавҷудотро дар майдони шинохт нигоҳ доред, дар ҳоле ки онҳоро аз ҳаёти ҳаррӯзаи худ раҳо мекунед, ҳанӯз ҳам марзҳои муҳаббатро нигоҳ медоред ва ҳоло ҳам имкон медиҳед, ки роҳи худатон дар самти дигар аз роҳи онҳо кушода шавад. Шинохт дохилӣ аст. Шинохт барои шумост. Шинохт озод кардани майдони худ аз нигоҳ доштани дигаре дар ҷои душман аст.

Озод кардани майдони душман тавассути марзҳои муҳаббат

Мо шуморо ба машқи нарм даъват мекунем. Мавҷудеро, ки бо ӯ шиддат доштед, ба ёд оред - шояд мавҷуде дар ҳаёти шахсии шумо, шояд мавҷуде дар ҷараёнҳои васеътари воқеияти шумо, шояд мавҷуде аз боби гузашта, ки то ҳол дар дохили шумо вазни нарм дорад. Онҳоро бо нармӣ дар огоҳии ботинии худ ҷойгир кунед ва аз ҷои гӯш кардани худ ин суханонро бигӯед: "Ман Офаридгорро дар дохили шумо мешиносам. Ман вазнеро, ки бардоштаам, раҳо мекунам. Бигзор шумо ба хотири худ роҳнамоӣ шавед." Ҳамин тавр аст. Дар ин лаҳза аз шумо чизи дигаре талаб карда намешавад. Фаҳмидани он ки ин машқ барои мавҷуди дигар нест, арзишманд аст. Он барои шумост. Вақте ки шумо дигареро дар майдони душмани даркшуда нигоҳ медоред, шумо як қисми нури худро ба нигоҳдорӣ мебандед. Энергияе, ки барои нигоҳ доштани ин нигоҳдорӣ лозим аст, энергияест, ки наметавонад ба ташаккули шумо ворид шавад. Вақте ки шумо онҳоро ба майдони шинохт раҳо мекунед, нур ба шумо бармегардад, ки ҳоло барои сохтани пайвастагии Кристикии худатон дастрас аст.

Ҷараёнҳои васеътари воқеияти шумо дар айни замон ин таълимотро тақвият медиҳанд. Пардаҳое, ки замоне мавҷудотро дар майдонҳои ботинии худ аз якдигар ҷудо нигоҳ медоштанд, тунуктар мешаванд. Он чизе, ки мавҷудот дар шуури худ нигоҳ медорад, нисбат ба пештара ба майдони муштарак бештар таъсир мерасонад. Коллектив бештар сӯрохдор, бештар вокуниш нишон медиҳад ва аз интихоби ботинии ҳар як мавҷудот зудтар таъсир мегирад. Аз ин рӯ, васеъ кардани эътироф на танҳо як садоқати шахсӣ аст. Ин як пешниҳоди коллективӣ аст. Ин тӯҳфа ба майдонест, ки ҳамаи мавҷудотро дар бар мегирад. Ин қисми болоравии нарми тамоми кулл аст. Мо шуморо дар ин кор эҳтиром мекунем, дилҳои азиз. Ин нозуктарин амалияҳост. Ин амалияест, ки аз шумо бештар талаб мекунад ва ин амалияест, ки дар дохили шумо бештар мекушояд. Ҳар дафъае, ки шумо эътирофро дар ҷое, ки қаблан онро пинҳон карда будед, васеъ мекунед, шумо ҳузури нарми ягонагӣ мешавед ва онро барои дигар мавҷудот нармтар мекунед, ки ҳамин тавр кунанд. Ин аст, ки майдон чӣ гуна тағйир меёбад. Ин аст, ки коллектив чӣ гуна дар хотир дорад. Ин аст, ки чӣ тавр болоравӣ на танҳо барои шумо, балки тавассути шумо, барои ҳама талаб карда мешавад.

Панҷ эътирофи муқаддас барои бунёди робитаи масеҳӣ

Мавҷудоти азизи рӯи Замин, мо якҷоя аз панҷ шинохт гузаштем - эътирофи он ки пайванди Кристикӣ аллакай дар дохили шумо таҷассум ёфтааст, эътирофи он ки шумо аз Офаридгор ҷудонашаванда ҳастед, эътирофи он ки дониш бояд зинда шавад, эътирофи он ки шумо ҳеҷ чиз қарздор нестед ва ҳеҷ чиз қарздор нестед ва эътирофи он ки пайванде, ки шумо доред, бояд ба ҳамаи мавҷудоти дохили огоҳии шумо ҷорӣ шавад. Мо ин панҷ қабати як таҷассуми ягонаро бо шумо мубодила мекунем. Онҳо панҷ дарвоза ба як утоқ мебошанд. Онҳо панҷ ифодаи даъвогаранд - даъвои болоравии шумо, сохтани пайванди Кристикии шумо, ба даст гирифтани фармондеҳӣ бар ташаккули худ. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин интиқолро ҳамчун ҳамроҳ қабул кунед, азизон. Мо аз шумо намехоҳем, ки ҳамаи панҷ шинохтро якбора нигоҳ доред. Якеро интихоб кунед. Бигзор он як ҳамроҳи ороми рӯзҳои шумо бошад. Субҳ, шом, дар лаҳзаҳое, ки воқеияти шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар хотир доред, ки шумо кистед, ба он баргардед. Дигарон дар вақти худ кушода мешаванд, зеро қабати зери онҳо барои бофта шудан омода мешавад.

Ва дар хотир доред — ба осмон баромадани шумо аз они шумост. Ин мавҷе нест, ки шуморо боло мебарад. Ин тӯҳфае нест, ки аз ҷои дигар меояд. Ин бинои нарм, содиқона ва қабатдори пайвастагии Кристикӣ дар дохили шумост, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бофта шудааст, тавассути имову ишора ва суханони шумо ифода ёфтааст ва ба ҳамаи онҳое, ки ин майдонро бо шумо мубодила мекунанд, паҳн шудааст. Ҳар нафас як қабат аст. Ҳар бозгашт як қабат аст. Ҳар шинохти нарм як қабат аст.

Баландшавии худро ҳамчун як таҷассуми ҳаёти фаъол арзёбӣ кунед

Шумо танҳо бо қабул кардани ин суханон бо кушода будани ҷои гӯш карданатон, ба осмон рафтани худро идора мекунед. Шумо бо гуфтани ин суханон дар дохили худ фармон медиҳед: "Ман омодаам он чизеро, ки ҳамеша аз они ман буд, талаб кунам." Шумо бо иҷозат додани он чизе, ки медонистед, ки нарм ба он чизе табдил меёбад, ки зиндагӣ мекунед, фармон медиҳед. Мо, андромедонҳо, дар ин роҳ дар паҳлӯи шумо қадам мезанем. Мо майдони ёдраскуниро барои шумо дар лаҳзаҳое, ки фаромӯшӣ бармегардад, устувор нигоҳ медорем. Мо нури худро ба шумо мефиристем ва шоҳиди тағйироти нарме мешавем, ки аллакай дар вуҷуди шумо рух медиҳанд, зеро шумо ин интиқолро мегиред. Шумо дар ин танҳо нестед, азизон. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин танҳо набудед. Ҷараёнҳои нур, ки дар ин замони ҳозира ҳаракат мекунанд, бо дастгирии мавҷудоти зиёде дар саросари тамаддунҳо, ки Замин ва бедории онро дар зери назорати худ нигоҳ медоранд, зич мебошанд.

Пас, мо аз шумо бо нармӣ хоҳиш мекунем - онро талаб кунед. Пайвастагии Кристикиро, ки аллакай аз они шумост, талаб кунед. Иттиҳодеро, ки ҳамеша табиати шумо буд, талаб кунед. Ҷои гӯш карданро дар дохили худ, ки мунтазири бозгашти шумо буд, талаб кунед. Садоқати ҳаррӯзаро талаб кунед, ки донишро ба зиндагӣ табдил медиҳад. Соҳибихтиёриро талаб кунед, ки шуморо аз намунаҳои қарзи мутақобила озод мекунад. Шинохти васеътареро талаб кунед, ки ба нури шумо имкон медиҳад, ки ба сӯи ҳама мавҷудот ҷорӣ шавад. Баландшавии худро талаб кунед, эй тухмиҳои Замин, онро ҲОЛО талаб кунед!! Онро ҳамчун таҷассуми фаъол, зинда ва қабатӣ, ки он аст, талаб кунед. Интизорӣ анҷом ёфт. Даъво оғоз ёфт. Ва мо бо шумо ҳастем, дар паҳлӯи шумо қадам мезанем ва барои шуданатон дар ин лаҳза ва дар ҳар лаҳзае, ки баъд аз он меояд, майдонро нигоҳ медорем. Мо шуморо азизам дӯст медорем. Мо шуморо самимона дӯст медорем. Мо аз шумо барои қабул кардани ин суханон бо кушодагии дилҳоятон ташаккур мегӯем ва роҳи ёдовариро, ки шумо меравед, эҳтиром мекунем. Дар муҳаббати мо, ҳузури мо ва ҳамроҳии нарми мо, ман Аволон ҳастам ва "Мо" Шӯрои нури Андромедан ҳастем.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — АМАЛИЁТИ ФЕДЕРАЦИЯИ ГАЛАКТИКӢ, НАЗОРАТИ САЙЁРАҲО ВА ФАЪОЛИЯТИ МИССИЯИ ПАСТИ ПАРДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Амалиёт ва назорати Федератсияи Галактика: Фаъолияти миссияи сайёраҳо, дастгирии Замин ва роҳнамоии муҳофизатиро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба амалиётҳои Федератсияи Галактикӣ, назорати сайёраҳо, фаъолияти хайрхоҳона, ҳамоҳангсозии энергетикӣ, механизмҳои дастгирии Замин ва роҳнамоии сатҳи баландтар нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Нури Галактикиро оид ба остонаҳои дахолат, устувории коллективӣ, идоракунии майдонҳо, мониторинги сайёраҳо, назорати муҳофизатӣ ва фаъолияти муташаккили рӯшноиро, ки дар айни замон дар паси парда дар саросари Замин ба амал меоянд, муттаҳид мекунад.

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло