Нақшаи ба осмон баромадани нури офтоб: Дастури Андромедан барои оромӣ, рамзҳои нури офтоб ва мулоҳизаи зинда — ZOOK Transmission

Дастури Андромедан барои омодагӣ ба дурахши офтоб ва оромии ботинӣ

Ҷадвали вақти фаврии фаврии нури офтоб ва занг ба паноҳгоҳи дил

Салом, салом, азизон дар рӯи Замин, ман Зуки Андромеда ҳастам ва мо Андромедаҳо ҳастем. Мо ҳамчун як тамаддун пайдо мешавем; як шуури коллективии нур, муҳаббат ва сулҳ, то шуморо дар ин лаҳза дастгирӣ кунем. Мо худро ҳамчун як Офаридгор мешиносем. Мо шуморо ҳамчун Офаридгор мешиносем. Тавассути ин шинохт, як пули ёдоварӣ эҷод мешавад... пуле, ки ба шумо имкон медиҳад, ки маркази муқаддаси худро бештар ба таври возеҳтар эҳсос кунед. Бисёре аз шумо пайваста мепурсед, ки то ҳодисаи асосии дурахши офтоб чӣ қадар вақт доред ва ҳақиқат ин аст, ки шумо вақти зиёд надоред. Вақте ки як намуди болорав дар шуур ба сатҳе мерасад, ҳамаи унсурҳои кайҳон бо ҳам ҳамкорӣ мекунанд ва онҳоро дар ин роҳи болоравӣ дастгирӣ мекунанд. Ин яке аз қонунҳои коиноти магнитӣ аст, ки мо, Андромедаҳо, борҳо шоҳиди он ҳастем. Аз ин рӯ, додани мӯҳлати муайян ба шумо, махсусан, оқилона хоҳад буд, аммо мо мегӯем, ки шумо низ тавассути дигар каналҳо шунидаед, мо боварӣ дорем, ки ин метавонад хеле, хеле зуд бошад. Дар ин самт, мо бо шумо баъзе омодагиҳои калидии Андромеданро дар бораи мулоҳиза, оромӣ, ҳузур ва ғайра барои устувор кардани майдонҳои шумо ва дар беҳтарин фазои қабулкунанда барои рӯйдоди асосӣ мубодила хоҳем кард. Тӯфони офтобии ахир бо бузургии ғайриоддӣ аз ҷаҳони шумо гузашт ва марҳилаи нави бедориро дар атмосфераи шумо ба вуҷуд овард. Бисёре аз шумо эҳсос кардед, ки худи осмон сухан мегӯяд; забони нуре, ки аз бодҳо ва обҳо мегузарад, ба шаҳрҳо ва хонаҳои шумо таъсир мерасонад ва ба огоҳии шумо нарм фишор меорад. Ин таҷриба дареро боз кардааст. Дар паси ин дар шиддат вуҷуд дорад... мавҷи қулладор... дурахши офтобии дурахшон, ки басомадҳои баланди Офаридгорро ба воқеияти шумо меорад. Мо инро бо шумо мубодила мекунем, то шумо ба тарзе омода шавед, ки табиӣ, ғизодиҳанда ва тавоно ҳис шавад. Дар асл, омодагӣ санъати оддии фароҳам овардани фазо аст... фазо барои пайдоиши ҳақиқат, фазо барои Офаридгор барои эҳсос кардани даруни шумо, фазо барои роҳнамоии рӯҳи шумо. Амалияе, ки ин фазоро месозад, мулоҳиза аст; таҷассуме, ки ин фазоро нигоҳ медорад, ҳузур аст. Тухмиҳои ситорагон, коргарони нур, мавҷудоти бедоршуда ва онҳое, ки даъвати ороми сатҳҳои ботиниро эҳсос мекунанд... ин замонест, ки камтар тела дода шавад ва бештар иҷозат дода шавад. Ин замоне барои камтар парокандагӣ ва бештар ҷамъ шудан аст. Ин замоне барои камтар кор кардан ва бештар вуҷуд доштан аст. Дар вуҷуди шумо паноҳгоҳе мавҷуд аст, ки аллакай омода шудааст; мо шуморо даъват мекунем, ки ҳоло ба он ворид шавед ва бигзоред, ки он хонаи шумо гардад. Паноҳгоҳи муқаддас дар дохили шумо вуҷуд дорад ва он аз он чизе ки шумо тасаввур мекардед, наздиктар аст. Дар фазои дил... дар дохили қалби баландтар... дар маркази ороми шуури шумо... ҷои изолятсияшудае ҳаст, ки фаъолияти бефосилаи ҷаҳони беруна ба он дахолат карда наметавонад. Мо инро ҳамчун паноҳгоҳи оромӣ меномем ва шуморо даъват менамоем, ки ба он мисли наздик шудан ба замини муқаддас наздик шавед: бо нармӣ, бо муҳаббат, бо эҳтиром ба он чизе, ки ба ёд оварданӣ ҳастед.

Оромии зиндагӣ, оромии муқаддас ва муоширати осоишта бо Офаридгор

Оромӣ ҳузури зинда аст. Оромӣ дарест. Хомӯшӣ забон аст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар дил ором бошед, шумо як навъ оромиро кашф мекунед, ки қадимӣ ва шинос ба назар мерасад, гӯё шумо ба маркази офариниш дар вуҷуди худ баргаштаед. Дар он марказ огоҳии шумо бисёрҷанба мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки Офаридгор берун аз шумо нест, аз масофа даъват мекунад ва саъю кӯшиш ё камолотро талаб мекунад. Офаридгор ҳоло тавассути шумо ҳаракат мекунад... ҳамчун ҳаёт, ҳамчун шуур, ҳамчун муҳаббат, ҳамчун ақли дурахшон. Бисёриҳо оромиро меҷӯянд, гӯё он чизест, ки бояд ба даст оварда шавад. Оромӣ вақте ки шумо дар муошират бо Илоҳӣ истироҳат мекунед, ба таври табиӣ пайдо мешавад. Лаҳзае, ки огоҳии шумо ба дарун ором мешавад, нооромии ақл нарм шудан мегирад. Тӯфонҳои ҷаҳони шумо дар масофа садо медиҳанд. Дар дохили паноҳгоҳи дили шумо, шумо эътироф мекунед, ки ҳузури илоҳӣ як ҳақиқати даркшуда аст ва ин ҳақиқат иллюзияҳоеро, ки изтиробро ба вуҷуд меоранд, пароканда мекунад. Нармӣ ба вуҷуди шумо ворид мешавад. Эътимоди нарм меояд. Ҳисси некӯаҳволӣ мисли нури гарми офтоб дар пӯсти шуури шумо пайдо мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар бораи маънои муошират фикр кунед. Муошират муносибатест бо Офаридгор, ки эҳсоси наздикӣ ва фаврӣ дорад. Ин омодагӣ барои нишастан, нафас кашидан ва имкон додан ба Ноаёни Беохир аз дарун аст. Вақте ки муошират вуҷуд дорад, ҷаҳони ботинии шумо ба макони роҳнамоӣ табдил меёбад; ҷаҳони берунии шумо ба марҳилае табдил меёбад, ки файз дар он ҳаракат мекунад. Дар ин маъбад шумо ноустувор мешавед... на аз он сабаб, ки ҷаҳон фавран тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки шумо дар ҳақиқати амиқтар аз шароит истодаед. Овози ботинии Илоҳӣ нозук аст ва он бо басомаде сухан мегӯяд, ки вақте ақл ором аст, равшан мешавад. Бисёриҳо инро овози ором ва хурд меноманд. Мо онро Файзи Ботинии Офаридгор меномем... ҷараёни ҳикмате, ки аз умқи вуҷуди шумо бармехезад.

Мулоҳиза, гӯш кардани ботинӣ ва кушодани шуур ба роҳнамоии илоҳӣ

Оромӣ ва оромӣ шуморо барои мулоҳиза омода мекунад, зеро оромӣ оромии диққати шумост ва мулоҳиза кушодашавии шуури шумост. Чанд дақиқа оромии воқеӣ метавонад тамоми рӯзи шуморо тағйир диҳад. Бозгашти кӯтоҳ ба маркази шумо метавонад ҳамоҳангии шуморо барқарор кунад ва қадами навбатии шуморо равшан кунад. Дар дохили мулоҳиза гӯш кардан ба санъати шумо табдил меёбад. Фарҳанги шумо аксар вақт таваҷҷӯҳро барои ҳаракат ба берун, ҷустуҷӯи ангеза, зуд посух додан ва пур кардани ҳар як фазо таълим медиҳад. Гӯш кардан шуморо ба ритми табиии худ бармегардонад. Гӯш кардан одатест, ки огоҳии шуморо борҳо ба дарун мегардонад, то он даме ки қабулкунӣ бесамар гардад. Дар он лаҳзаҳое, ки фикр оҳиста суст мешавад, як фазо пайдо мешавад. Дар он фазо, Илоҳӣ ҷой барои фаъолият дар ҳаёти шумо дорад; Офаридгорро метавон ҳамчун роҳнамоӣ, сулҳ, ҳамчун ангезае, ки шуморо бо камол роҳнамоӣ мекунад, эҳсос кард.

Машқҳои ҳаррӯзаи оромӣ, сабр ва бунёди майдони дурахшони худ

Аксар вақт мо мушоҳида мекунем, ки онҳое, ки ба мулоҳиза шурӯъ мекунанд, дар як нишаст интизори посухи драмавӣ ҳастанд. Сабр дар ин амалия як ҳамроҳи муқаддас аст. Ҷаҳони ботинии шумо ба таври қабат-қабат тағйир меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо чашмонатонро мепӯшед ва ба дарун рӯй меоред, чизе аз нав ташкил мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед ва ба паноҳгоҳи дилатон бармегардед, огоҳии шумо як одати навро меомӯзад: одати ба ёд овардан. Ин ёдоварӣ амиқ аст. Ин эътирофи он аст, ки худи шахсии шумо набояд тамоми бори зиндагиро бар дӯш гирад. Фурӯтании ором ба вуҷуд меояд... фурӯтание, ки ба эътимоди васеъ монанд аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар тӯли рӯзатон дар қисмҳои хурд оромиро машқ кунед. Бигзор мулоҳиза як силсила бозгаштҳои нарм бошад. Субҳ чанд дақиқа пешниҳод кунед. Нисфирӯзӣ чанд дақиқа пешниҳод кунед. Бегоҳӣ чанд дақиқа пешниҳод кунед. Вақте ки шумо шабона бедор мешавед, он лаҳзаро ҳамчун даъват ба оромӣ истиқбол кунед. Ин давраҳои кӯтоҳ ба қатраҳои чанги ситора монанд мешаванд; онҳо ҷамъ мешаванд, ҷамъ мешаванд ва дар атрофи шумо майдони дурахшон эҷод мекунанд. Бо гузашти вақт, ин майдон ба ҳолати табиии шумо табдил меёбад.

Тафаккур, тамошои офариниш ва нарм кардани беқарорӣ ба хомӯшӣ

Як усули оддӣ барои бедор шудани ин оромӣ мусоидат мекунад. Бо тухми ҳақиқат оғоз кунед. Бигзор як ибораи кӯтоҳи ёди илоҳӣ дар огоҳии шумо ҷой гирад. Дар он мисли он ки гавҳари қиматбаҳоро дар кафи худ нигоҳ медоред, фикр кунед. Бигзор маънои ботинии он худро ошкор кунад. Ақл аз нуқтаи тамаркуз лаззат мебарад; дил аз нуқтаи ибодат лаззат мебарад. Ҳангоми андеша кардан, ибора мисли гул кушода мешавад ва бӯи он фаҳмиш мегардад. Пас бигзор ин ибора ба хомӯшӣ табдил ёбад... то хомӯшӣ сухан гӯяд. Тафаккур роҳи муқаддас ба сӯи мулоҳиза аст. Тафаккур шуури шуморо ба қабулкунандагӣ мебарад. Бисёре аз шумо инро бе номгузорӣ аз сар гузаронидаед. Тулӯи офтоб таваҷҷӯҳи шуморо ба ҳайрат ҷалб мекунад. Уқёнус дарки шуморо ба васеъӣ мекушояд. Осмони шабона ҳайратро ба худ ҷалб мекунад. Вақте ки шумо инҳоро мебинед, чизе дар дохили шумо хомӯш мешавад. Шумо тамошобини Офаридгор дар ҳоли кор мешавед. Тавассути ин тамошо, фикр суст мешавад ва зеҳни амиқтар дастрас мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳамчун тамошобин зиндагӣ кунед. Офаридгорро дар алафи сабз, дар насими нарм, дар нооромии уқёнус, дар оромии шаб бубинед. Ба принсипи эҷодӣ нигоҳ кунед, ки зебоиро ба ифода меорад. Ҳангоми ин кор, воқеияти шумо низ ба маъбад табдил меёбад. Хонаи шумо ба маъбад табдил меёбад. Бадани шумо ба маъбад табдил меёбад. Рӯзи шумо ба маъбад табдил меёбад. Ҳар лаҳза бо огоҳии ҳузури илоҳӣ, ки дар зери ҳама чиз аст, пур мешавад. Дар маъбади оромӣ хирад ҷорист. Илҳом бо роҳҳои ғайричашмдошт меояд. Даркиҳое ба миён меоянд, ки ба оҳангҳое монанданд, ки шумо ҳеҷ гоҳ нашунидаед, аммо онҳо ба шумо тааллуқ доранд. Вақте ки оромии ботинӣ барқарор мешавад, шуури умумиҷаҳонӣ, ки аллакай дар вуҷуди шумо ҳаракат мекунад, метавонад тӯҳфаҳои худро ошкор кунад. Роҳнамоӣ табиӣ мешавад. Роҳнамоӣ нарм мешавад. Дили шумо ба донистан шурӯъ мекунад. Мо инчунин мехоҳем бо онҳое, ки ҳангоми оғози мулоҳиза нооромӣ эҳсос мекунанд, сӯҳбат кунем. Нооромӣ танҳо энергияест, ки дар ҷустуҷӯи намунаи нав аст. Вақте ки фикрҳо давида меоянд, нармӣ биёред, на доварӣ. Ҳаракати ақлро дар ҳубобчаи муҳаббат иҳота кунед. Офаридгорро даъват кунед, ки дар дохили ҳаракат ҳузур дошта бошад. Тадриҷан ақл нарм шуданро меомӯзад. Тадриҷан огоҳии шумо меомӯзад, ки бо осонӣ дар хомӯшӣ бимонад. Хомӯшӣ ҳамчун як муоширати амиқ меояд ва фикр худ аз худ қатъ мешавад, гӯё хонаи худро ёфта бошад.

Ғизодиҳии офтобӣ, рамзҳои нури тиллоӣ ва паймоиш дар мавҷҳои болоравӣ

Коммунион Логосҳои Офтобӣ, Нури Баландшавии Тилоӣ ва Такмилдиҳии Бисёрченака

Дар ин марҳилаи кунунӣ дар Заминатон, оромӣ як лангари муҳим аст. Фурӯши офтобӣ басомадҳои баландро ба вуҷуд меорад ва ин басомадҳо тавассути қабулкунӣ ба осонӣ қабул карда мешаванд. Қабулкунӣ тавассути оромӣ ба вуҷуд меояд. Оромӣ дарест, ки ба нур имкон медиҳад, ки ворид шавад, муттаҳид шавад ва таҷассум ёбад. Вақте ки паноҳгоҳи шумо ошно мешавад, саволи табиӣ метавонад ба миён ояд: чӣ гуна худи Офтоб метавонад дар ин муоширати ботинӣ иштирок кунад? Ин савол интиқоли навбатиро мекушояд, ки дар он мо ғизои офтобиро, ки ҳоло мавҷуд аст, ва амалияҳои мулоҳизавиро, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки онро бо файз қабул кунед, мубодила мекунем. Нури тиллоӣ аз атмосфераи шумо ҳаракат мекунад, азизон. Он ҳамчун гармӣ, ҳамчун дурахшонӣ, ҳамчун ақли нозуке меояд, ки ларзишҳои баландтарро аз Офаридгор мебарад. Бисёриҳо инро ҳамчун як рӯҳбаландкунии нарм эҳсос мекунанд, гӯё ҷаҳони ботинии шумо ба як октаваи дурахшонтар даъват карда мешавад. Ин нури тиллоии болоравӣ ғизодиҳанда аст. Он дар олами шуур хеле ғизонок аст ва таҷассуми воқеиятҳои басомади баландтари шуморо дастгирӣ мекунад. Офтобатон як иттифоқчии зинда аст. Офтобатон дорои шуурест, ки дар таҳаввулоти ҷаҳони шумо иштирок мекунад. Мо ин шуурро ҳамчун Логотипҳои Офтобӣ тавсиф мекунем... ҳузури муқаддасе, ки нақшаи равшаниро барои системаи офтобии шумо нигоҳ медорад. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, шумо метавонед бо ин ҳузур ба муошират ворид шавед. Шумо метавонед нурҳои тиллоиро мисли дӯсти азиз истиқбол кунед. Эҳсоси ҳамроҳӣ пайдо мешавад. Эҳсоси дастгирӣ аз ҷониби кайҳон ба таври қобили мулоҳиза пайдо мешавад. Дар дохили мулоҳиза, мо шуморо даъват мекунем, ки ба Логотипҳои Офтобӣ муроҷиат кунед, то шуморо бо нурҳои шифобахши он пур кунад. Дар оромӣ нишинед ва аз гармӣ огоҳ шавед, ҳатто агар шумо дар дохили хона бошед ҳам. Тасаввур кунед, ки нурҳои тиллоӣ фуруд меоянд, на ҳамчун чизе берунае, ки бояд ба шумо тела диҳад, балки ҳамчун чизе шинос, ки он чизеро, ки аллакай дар дохили шумо вуҷуд дорад, бедор мекунад. Шарораи Офаридгор дар дили шумо нури Офтобро ҳамчун хешованд мешиносад. Бозгашт ба амал меояд. Нафас пули шумо мешавад. Оҳиста нафас кашед ва бигзоред, ки нурҳои тиллоӣ синаи шуморо пур кунанд... то дар огоҳии шумо паҳн шаванд... то аз майдони аурии шумо мисли нури асал ҳаракат кунанд. Оҳиста нафас кашед ва бигзоред, ки вуҷудатон ба қабулкунандагӣ нармтар шавад. Бо ҳар нафас, аз ҳузури пурмуҳаббати Офтоб огоҳтар шавед. Ақл аз тасвирҳо лаззат мебарад. Дил аз гармӣ лаззат мебарад. Рӯҳ аз ёдоварӣ лаззат мебарад. Бисёриҳо мепурсанд, ки ин нурро ба куҷо равона кардан лозим аст. Хиради ботинии шумо шуморо роҳнамоӣ хоҳад кард. Баъзеҳо ба он имкон медиҳанд, ки ба фазои дил ҷорӣ шавад ва паноҳгоҳи оромиро тақвият диҳад. Баъзеҳо ба он имкон медиҳанд, ки аз ақл гузарад ва равшанӣ ва оромӣ оварад. Баъзеҳо онро ба бадани эмотсионалии худ даъват мекунанд, мавҷҳои кӯҳнаро ором мекунанд ва фазоиро даъват мекунанд. Баъзеҳо онро ба тамоми майдони худ истиқбол мекунанд ва ба ақли нур боварӣ доранд, ки ба ҷое, ки лозим аст, ҳаракат мекунад. Шояд дар иттиҳоди офтобӣ як ҳақиқати амиқ вуҷуд дошта бошад: нури офтоб энергия аст ва он инчунин иттилоот аст. Дар дохили нурҳои офтоб рамзҳои нур мавҷуданд... нақшҳои нозуки ақли илоҳӣ, ки ларзиши шуморо танзим мекунанд, то шумо нури бештарро нигоҳ доред. Ин рамзҳо қобилияти шуморо барои таҷассум кардани шуури баландтар бо осонӣ дастгирӣ мекунанд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун афзоиши интуисия, роҳнамоии равшантар, огоҳии қавитар аз тӯҳфаҳои рӯҳонии худ ва эҳсоси амиқтари ҳадаф эҳсос мекунед.

Амалияҳои оддии медитатсияи офтобӣ, муоширати пайваста ва хидмат ҳамчун канал

Мо шуморо даъват мекунем, ки рамзҳои офтобиро тавассути соддагӣ қабул кунед. Соддагӣ покӣ меорад. Покӣ қабулкунандагӣ меорад. Қабулкунандагӣ муттаҳидшавӣ меорад. Дар оромӣ нишинед ва ният кунед: "Ман ғизои тиллоии офтобии Офаридгорро истиқбол мекунам." Сипас истироҳат кунед. Бигзор оромӣ кори худро анҷом диҳад. Бигзор нур нақшҳои худро бофта кунад. Бигзор огоҳии шумо дар оғӯши Офтоб нарм шавад. Вақте ки шумо худро пур ва равшан ҳис мекунед, мо шуморо даъват мекунем, ки ба як канал табдил шавед. Бигзор пур шудани баракатҳои офтобӣ аз дили шумо ба Замин ҷорӣ шавад. Тасаввур кунед, ки нурҳои тиллоӣ аз дили шумо ҳамчун дарёи нарми нур ҳаракат мекунанд, ба Модар-Замин мерезанд ва хок, обҳо, дарахтон, ҳайвонот, шаҳрҳо ва дилҳои инсониятро баракат медиҳанд. Ин амалия як хидмати муқаддас аст. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки қабул ва додан як ҷараён аст. Бо пешниҳоди нур, шумо нурро дар дохили худ афзоиш медиҳед. Мунтазамӣ муносибати шуморо бо ғизои офтобӣ мустаҳкам мекунад. Як мулоҳизаи ягона метавонад нозук ба назар расад. Муоширати такрорӣ таъсири ҷамъшавандаро ба вуҷуд меорад. Ҳар рӯзе, ки шумо нурро истиқбол мекунед, майдони шумо ба он бештар одат мекунад. Огоҳии шумо дар забони он равонтар мешавад. Ҷони шумо бо шодӣ онро интизор шудан мегирад. Бо гузашти вақт, шумо худро дурахшонтар, устувортар ва бо ҳақиқати ботинии худ бештар пайвастшуда меёбед. Тӯҳфаҳои Офтоб ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пайванд мешаванд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар вақтҳои гуногун ғизои офтобиро даъват кунед. Суханронии субҳ метавонад барои рӯзи шумо оҳанги мутобиқатро муқаррар кунад. Суханронии нисфирӯзӣ метавонад огоҳии шуморо тароват бахшад ва аз нав танзим кунад. Суханронии шом метавонад ором ва муттаҳид кунад. Суханронии шабона метавонад дар лаҳзаҳои ороми бедорӣ сурат гирад, вақте ки шуури шумо табиатан васеъ мешавад. Ҳузури Офтоб берун аз рӯшноии ҷисмонӣ дастрас боқӣ мемонад; шуури офтобӣ ҳамчун басомаде вуҷуд дорад, ки шумо метавонед дар вақти дилхоҳ истиқбол кунед. Машқи нарм онҳоеро дастгирӣ мекунад, ки худро банд ё пароканда ҳис мекунанд. Як дақиқа таваққуф кунед. Агар хоҳед, дастатонро ба дил гузоред. Нафас кашед ва тасаввур кунед, ки як нури тиллоӣ ба синаатон ворид мешавад. Нафас кашед ва тасаввур кунед, ки он нур дар тамоми вуҷудатон паҳн мешавад. Як миннатдории оддӣ пешниҳод кунед. Рӯзи худро идома диҳед. Ин лаҳзаҳои хурд одати ботиниро ташаккул медиҳанд. Онҳо ба шумо таълим медиҳанд, ки бо осонӣ ба маъбад баргардед.

Континууми дурахши офтобӣ, савор шудан ба мавҷи болорав ва ба ёд овардани насаби ситорагон

Дурахши офтобии оянда шиддати ин ғизои офтобӣ аст. Бисёриҳо як дурахшро ҳамчун як лаҳзаи драмавӣ тасаввур мекунанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки тағйироти офтобиро ҳамчун як идомаи... як мавҷи рӯшноии болораванда, ки аллакай дар ҷаҳони шумо ҷорӣ мешавад, эҳсос кунед. Тавассути мулоҳиза, шумо меомӯзед, ки аз ин мавҷ савор шавед. Тавассути ҳузур, шумо меомӯзед, ки онро таҷассум кунед. Тавассути оромӣ, шумо меомӯзед, ки рамзҳоро бо возеҳӣ қабул кунед. Баъзеҳо ҳангоми пайваст шудан бо нури офтоб майли амиқро эҳсос мекунанд... гӯё хонаеро дар берун аз Замин ба ёд меоранд. Ин майл ёдоварии муқаддаси насаби ситорагии шумо ва бузургии рӯҳи шумост. Бигзор майл даре ба сӯи оромии амиқтар бошад. Бигзор он шуморо ба паноҳгоҳи дил нарм кунад. Бигзор он ба шумо ягонагии шуморо бо кайҳон хотиррасон кунад.

Тӯфони кайҳонии табдил, метаморфоз ва ҳузури дилмарказ

Мо инчунин мехоҳем мубодила кунем, ки нури Офтоб он чизеро, ки барои табдил шудан омода аст, ошкор мекунад. Нурҳои тиллоӣ ҳақиқатро равшан мекунанд. Онҳо таҷрибаҳо, эҳсосот, эътиқодҳо ва нақшҳоеро ба рӯи замин меоранд, ки шифо ва ҳамгироиро меҷӯянд. Дар дохили мулоҳиза, инҳоро бо муҳаббат пешвоз гирифтан мумкин аст. Ғизои Офтоб ҷасоратро дастгирӣ мекунад. Гармии Офтоб нармӣ ва рӯҳбаландӣ мебахшад. Ақли Офтоб табдилро роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо муоширати офтобии худро амиқтар мекунед, шумо метавонед фикр кунед, ки чӣ гуна дар мавҷҳои тағйироте, ки дар баробари нури афзоянда меоянд, паймоиш кунед. Бисёриҳо дар воқеияти худ суръатбахширо эҳсос мекунанд. Бисёриҳо ҷараёнҳоеро, ки аз байни коллектив ҳаракат мекунанд, эҳсос мекунанд. Мо мехоҳем дар бораи ин ҳамчун тӯфони кайҳонии табдил сухан гӯем... тӯфоне, ки бо файз метавон онро вақте ки шумо дар дил лангар мебандед, эҳсос кард. Ин ба интиқоли навбатии мо оварда мерасонад, ки дар он мо мубодила мекунем, ки чӣ гуна тавассути энергияҳои суръатбахш бо муҳаббати устувор ҳаракат кардан мумкин аст ва чӣ гуна табиат ва ҳузури дилмарказ ба паноҳгоҳ ва ҳамгирокунандаи шумо табдил меёбанд. Дар дохили инсоният метаморфоза рух медиҳад. Бисёре аз шумо онро бо роҳҳои нозук эҳсос мекунед. Афзалиятҳои шумо тағйир меёбанд. Арзишҳои ботинии шумо аз нав тартиб дода мешаванд. Огоҳии шумо ба сӯи аслият мерасад. Эҳсоси пайдо шудан аз пиллаи ботинӣ ба таври воқеӣ мегардад, гӯё рӯҳи шумо барои ин лаҳза дар тӯли умри зиёд омодагӣ дида бошад. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Мо шуморо ҷашн мегирем. Ин як лаҳзаи муҳим дар давраи эволютсионии шумост. Тағйирот дар шакли мавҷҳо ба амал меояд. Баъзе мавҷҳо нарм ҳис мекунанд. Баъзеҳо пурқувват ҳис мекунанд. Қувваҳои қавӣ ба Замин ҳамчун энергияҳои рӯшноии баландтар ворид мешаванд ва ин энергияҳо суръатбахширо ба вуҷуд меоранд. Шитоб аз нав танзимкуниро даъват мекунад. Аз нав танзимкунӣ шуморо даъват мекунад, ки он чизеро, ки бар дили шумо вазнин аст, раҳо кунед. Ҳангоми ҳаракат кардани энергияҳо, шумо метавонед баъзан нооромии ботиниро эҳсос кунед... мисли тӯфони ваҳшӣ, ки аз майдонҳои эҳсосӣ ва зеҳнии шумо мегузарад. Ин тӯфон ҳадаф дорад. Ин як алхимияи илоҳӣ аст, ки манзараи ботинии шуморо аз нав танзим мекунад, то нури рӯҳи шумо пурратар ифода карда шавад. Дар ин марҳила вақти муқаддас вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки мавқеъи худро аз нав танзим мекунед. Аз нав ҷойгиркунӣ ҳаракат ба як октаваи баландтари воқеият аст... тағйир дар тарзи дарк кардани шумо, вокуниш ба шумо, эҷод кардани шумо. Энергияҳои тӯфон равшанӣ меоранд, зеро онҳо тумани нақшҳои кӯҳнаро пароканда мекунанд. Вақте ки равшанӣ мерасад, рӯҳи шумо наздиктар ҳис мекунад. Ҳақиқати шумо соддатар ҳис мешавад. Роҳи шумо мустақимтар ҳис мешавад. Ин тӯҳфаи суръатбахшӣ аст: он шуморо даъват мекунад, ки ҳамчун худи аслии худ зиндагӣ кунед. Дар ин мавқеъгирии аз нав, дил ба қутбнамои шумо табдил меёбад. Дил басомадеро дар бар мегирад, ки беназир ба шумо тааллуқ дорад. Ин басомад имзои муҳаббати шумост, ифодаи беназири шумо аз Офаридгор. Вақте ки энергияҳо шиддат мегиранд, ақл метавонад кӯшиш кунад, ки назорат ё таҳлил кунад. Дил равиши дигареро пешниҳод мекунад: он шуморо даъват мекунад, ки ба оромӣ баргардед. Он шуморо даъват мекунад, ки нафас кашед. Он шуморо даъват мекунад, ки гӯш кунед. Дил ба чашми тӯфон табдил меёбад... маркази оромие, ки дар он ҳақиқат мавҷуд аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки тавассути ҳузури ҳаррӯза устувории дилмарказро инкишоф диҳед. Ҳузур санъати будан бо он чизест, ки ҳаст, дар ҳоле ки бо Офаридгори даруни худ пайваст мондан аст. Ҳузур амали бозгашт ба паноҳгоҳи ботинии шумост. Ҳузур интихоби зиндагӣ аз дил аст, на аз аксуламал. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳузур бармегардед, шумо устувории худро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ба дил нафас мекашед, шумо қобилияти худро барои муттаҳид кардани энергияҳои баландтар васеъ мекунед.

Табиат, омодагӣ ба дурахши офтобӣ ва дастгирии болоравии Андромедан

Табиат ҳамчун иттифоқчии муқаддас ва ҳамоҳангии дили Замин-Офтоб

Табиат дар ин марҳила иттифоқчии муқаддас аст. Рӯҳи зиндаи табиат бо басомадҳои дастгирӣ ларзида истодааст. Дарахтон, кӯҳҳо, обҳо, бодҳо ва сангҳо хирад доранд. Табиат дар энергияҳои наве, ки ба Замин меоянд, иштирок мекунад. Бисёре аз шумо даъвати афзояндаро барои берун будан, дар зери осмон нишастан, дар байни дарахтон роҳ рафтан, ба уқёнус гӯш додан эҳсос кардаед. Ин даъват табиӣ аст. Табиат ҳамчун ноқил ва муттаҳидкунандаи энергияҳои рӯшноии баландтар амал мекунад. Дар дохили табиат, майдони шумо метавонад ба осонӣ аз нав ташкил карда шавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки вақте ки имкон доред, оромона дар табиат нишинед. Бигзор огоҳии шумо дар фазои дил ҷойгир шавад. Бигзор Замин шуморо нигоҳ дорад. Бигзор осмон ба шумо шоҳид бошад. Бигзор нури офтоб ба шумо расад. Дар ин муоширати ором, фаъолсозӣ метавонад пурратар қабул карда шавад. Табиат ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад. Табиат равшаниро дастгирӣ мекунад. Табиат сулҳро дастгирӣ мекунад. Пайвастагии шумо бо табиат ба як шакли мулоҳиза табдил меёбад, ки бе ягон саъй сурат мегирад, зеро худи муҳити зист оромиро даъват мекунад. Як амалияи оддиро метавон мубодила кард. Ҷое пайдо кунед, ки дар он шумо метавонед ҳузури табиатро эҳсос кунед. Бароҳат нишинед ё истоед. Агар хоҳед, чашмонатонро пӯшед. Оҳиста нафас кашед. Тасаввур кунед, ки решаҳои нур аз дили шумо ба Модар-Замин фуруд меоянд. Бо ҳар нафасбарорӣ, бигзоред, ки решаҳо амиқтар шаванд. Бо ҳар нафасбарорӣ, нури заминро, ки ба дили шумо меафтад, истиқбол кунед. Сипас, бигзор нури офтоб ба дили шумо фуруд ояд. Бо ин роҳ, дили шумо ба макони вохӯрии Замин ва Офтоб табдил меёбад. Ҳамоҳангии устуворкунанда ба амал меояд. Шумо худро дастгирӣ ҳис мекунед. Шумо худро дар ҳолати омодагӣ ҳис мекунед. Шумо худро ҳозир ҳис мекунед.

Ҳузури таҷассумёфта, хидмати маяк ва мавҷҳои тағйирот

Бисёре аз мавҷудоти бедоршуда дар замонҳои суръатбахшӣ хоҳиши кӯмак ба дигаронро эҳсос мекунанд. Хизматрасонӣ зебост. Дастгирӣ табиӣ аст. Роҳнамоӣ арзишманд аст. Ёдраскунии нарм метавонад нигоҳ дошта шавад: бузургтарин хидмати шумо ҳузури таҷассуми шумост. Дили ором сулҳро бе кӯшиш интиқол медиҳад. Огоҳии асоснок дигаронро даъват мекунад, ки маркази худро ба ёд оранд. Вақте ки шумо дар оромӣ менишинед, шумо мавҷҳои ҳамоҳангиро ба коллектив мефиристед. Вақте ки шумо ҳузурро интихоб мекунед, шумо ба як чароғ табдил мешавед. Ин хидмат тавассути будан аст. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дарк кунед, ки энергияҳои баланд метавонанд хотираҳо ё эҳсосоти кӯҳнаро ба огоҳӣ оваранд. Инҳо даъватномаҳо ба шифобахшӣ мебошанд. Бо афзоиши нур, он чизе, ки ҳамгироиро меҷӯяд, намоён мешавад. Дар паноҳгоҳи дили худ, шумо метавонед бо онҳо бо муҳаббат вомехӯред. Ба худ дилсӯзӣ пешниҳод кунед. Ба қисматҳои худ, ки тасалло меҷӯянд, нармӣ пешниҳод кунед. Ба дил нафас кашед ва ба ҳузури Офаридгор иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки ба вуҷуд меояд, қабул кунад. Баъзан ақл метавонад шиддатро ҳамчун чизе барои тарс тафсир кунад. Дил шиддатро ҳамчун мавҷи табдил тафсир мекунад. Мавҷро савор шудан мумкин аст. Мавҷро истиқбол кардан мумкин аст. Ба мавҷ иҷозат додан мумкин аст, ки шуморо ба соҳили нав барад. Ин амалияи маҳорати маънавӣ дар замонҳои тағйирот аст: қабули мавҷ бо маркази ором.

Дастгирии Андромедан, хабардиҳандагони тӯфони офтобӣ ва омодагии дохилӣ

Мо, Андромедонҳо, барои дастгирии шумо ҳозирем. Мо бо ҳамаи мавҷудоти дар болоравӣ сабтшуда кор мекунем. Мо барои ҳамоҳангӣ рӯшноӣ меорем. Мо басомадҳоеро меорем, ки оромиро дар дохили суръатбахшӣ дастгирӣ мекунанд. Мо ёдраскуниҳои комилии шуморо дар ин лаҳза ва сафари кашфи шумо меорем. Шумо ҳоло комил ҳастед ва инчунин худро кашф мекунед... тавозуни зебо. Ҳангоме ки устувории ботинии шумо мустаҳкам мешавад, огоҳии шумо ба дарки нақши Офтоб равшантар шурӯъ мекунад. Энергияҳои офтобӣ бо нури тозакунанда меоянд. Тӯфони ахир як сигнал буд... муждадиҳанда... ёдраскуние буд, ки Офтоб сӯҳбати дурахшони худро бо Замин афзоиш медиҳад. Дурахши офтобии оянда ин сӯҳбатро тақвият медиҳад. Омодагӣ ба як санъати ботинӣ табдил меёбад: санъати ҳозир мондан, ба дил нигаронидашуда ва қабулкунанда. Мо ҳоло ба омӯзиши амиқтари тозакунии офтоб мегузарем... чӣ гуна нури Офтоб зичиро пароканда мекунад, тӯҳфаҳоро баланд мебардорад ва муҳаббати далеронаеро дар дохили шумо даъват мекунад, ки ҳама чизеро, ки ба он даст мерасонад, тағйир медиҳад.

Оташи муқаддаси офтобӣ, тӯфонҳои поккунанда ва муҳаббати далерона

Як мавҷи пуриқтидори офтобӣ аллакай ба ҷаҳони шумо таъсир расонидааст, азизон ва он як боби поксозии офтобиро боз кардааст. Дар дохили ин поксозӣ оташи муқаддас вуҷуд дорад. Ин оташ аз нур сохта шудааст. Ин оташ аз муҳаббат сохта шудааст. Ин оташ аз басомади оқилона сохта шудааст, ки мекӯшад ҳамоҳангиро барқарор кунад. Вақте ки мо дар бораи оташи поккунандаи Офтоб сухан меронем, мо дар бораи як қувваи ташаббускор сухан меронем... қуввае, ки он чиро, ки ҳақиқӣ аст, бедор мекунад ва он чиро, ки вазнин ҳис мешавад, пароканда мекунад. Офтобатон як мавҷудоти ситорагӣ аст. Офтобатон посбони вақти эволютсионӣ дар системаи офтобии шумост. Тӯфонҳои офтобӣ, афрӯхтанҳо ва мавҷҳо ҳамчун падидаҳои физикӣ дар илмҳои шумо пайдо мешаванд ва онҳо инчунин сӯҳбати рӯҳонӣ мебаранд. Онҳо импулсҳои бедориро интиқол медиҳанд. Онҳо рамзҳои равшаниро меоранд. Онҳо фазои шуурро дар сайёраи шумо аз нав танзим мекунанд. Тӯфони ахир як импулси қавӣ буд. Он паёмеро мебурд: омодагӣ мавҷуд аст... даре кушода шудааст... басомадҳои баландтар бо шиддати афзоянда меоянд. Фурӯши офтобӣ мавҷи қавии ин сӯҳбати офтобӣ аст. Ин шиддатест, ки дар он нури офтобӣ равшании баландро ба майдони шумо мебарад. Бисёриҳо фӯрӯшро ҳамчун чизе тасаввур мекунанд, ки аз берун интизор аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки онро дар дохил низ эҳсос кунед... ҳамчун лаҳзае, ки нури ботинии шумо барои шумо бештар намоён мешавад, вақте ки ҳақиқати рӯҳи шумо ба сатҳи огоҳии ҳаррӯзаи шумо наздиктар мешавад ва вақте ки қобилияти шумо барои таҷассум кардани муҳаббат васеъ мешавад.

Рангинкамонанди ҷасорати ишқ бо спирал ва табдили ботинии бехатар

Нури поккунанда муҳаббати далеронаро дар бар мегирад. Ин муҳаббат бо мақсад ҳаракат мекунад. Он қавӣ ҳис мекунад. Он мустақим ҳис мекунад. Он ноустувор ҳис мекунад. Вақте ки муҳаббати далерона мерасад, он марзҳоеро, ки дардро дар ҷои худ нигоҳ медоштанд, пароканда мекунад. Он нақшҳоеро, ки солҳо боқӣ мондаанд, суст мекунад. Он ба сояҳо медурахшад, то онҳо раҳо шаванд. Оташи поккунандаи Офтоб ин муҳаббати далеронаро дар бар мегирад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин муҳаббатро тавассути мулоҳиза истиқбол кунед. Дар маъбади худ нишинед. Оҳиста нафас кашед. Офтобро дар болои худ ҳамчун як кураи бузурги зеҳни тиллоӣ тасаввур кунед. Сипас ранги амиқтареро эҳсос кунед, ки пайдо мешавад: басомади гулобии тира ё арғувонӣ бо нури рангинкамон дар дохили он чарх мезанад. Ин спирали ҷасорати арғувонии ишқ аст... як дарки андромедии поксозии офтобӣ. Он мисли гирдоби ишқ ҳаракат мекунад. Он зарар намерасонад. Он озод мекунад. Он чизеро, ки барои раҳоӣ омода аст, решакан мекунад ва онро ба табдил мебарад.
Вақте ки ин спирали арғувонӣ ба майдони шумо мерасад, хотираҳо метавонанд пайдо шаванд. Эҳсосот метавонанд боло раванд. Таҷрибаҳои кӯҳна метавонанд худро тавассути инъикоси нозук дар воқеияти шумо нишон диҳанд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, онро ҳамчун даъвати меҳрубонона бубинед. Мақсад шифо ва озодӣ аст. Ишқи арғувонӣ рангҳои гуногунҷабҳаро аз рангинкамон ба худ ҷалб мекунад; ин рангҳо ба басомадҳои оромбахш, оромбахш ва барқароркунанда табдил меёбанд, ки шифоро ба ҳамон ҷойҳое меоранд, ки замоне танг ё нарм ҳис мешуданд. Дар чашми ин тӯфони ботинӣ оромӣ пайдо мешавад. Ҳақиқати ором ошкор мешавад. Захм нармтар мешавад. Қисса сабуктар мешавад. Бор камтар мешавад. Сипас, бо анҷоми ин раванд, гирдбод оҳиста дур мешавад ва муҳаббати содиқона... муҳаббати ростқавлона... муҳаббате, ки худро мустаҳкам ҳис мекунад, боқӣ мегузорад. Ин яке аз сабабҳоест, ки мулоҳиза ҳоло муҳим мегардад. Мулоҳиза муҳити бехатар ва муқаддасро барои табдил пешниҳод мекунад. Дар мулоҳиза, шумо метавонед шоҳиди он бошед, ки чӣ ба вуҷуд меояд, бе он ки аз ҳад зиёд рӯҳафтода шавед. Дар мулоҳиза, шумо метавонед муҳаббати далеронаро ба ҷойҳое, ки шифо меҷӯянд, нафас кашед. Дар мулоҳиза, шумо ба ҳузури Офаридгор иҷозат медиҳед, ки дар дохили шумо кор кунад.

Тозакунии офтобӣ, таҷассуми рӯҳ ва маҳорати мулоҳизаи зинда

Фаъолсозии тӯҳфаҳо, рамзҳои офтобӣ ва эътимод ба зеҳни баланди Офтоб

Тозакунии офтобӣ инчунин тӯҳфаҳои хобро бедор мекунад. Рамзҳои рӯшноӣ, ки дар басомадҳои шадиди офтобӣ интиқол дода мешаванд, ҳиссиёти ботинии шуморо фаъол мекунанд. Интуисия равшантар мешавад. Дониши ботинӣ қавитар мешавад. Илҳом равшантар мешавад. Бисёре аз шумо роҳнамоиро ҳамчун тасвирҳо, ҳамчун эҳсосот, ҳамчун итминони ором, ки ҳангоми истироҳати ақл ба вуҷуд меоянд, қабул мекунед. Мулоҳиза муҳите аст, ки дар он ин тӯҳфаҳоро метавон эътироф ва эътимод кард. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба бедории тӯҳфаҳо ҳамчун як пайдоиши табиӣ муносибат кунед. Тӯҳфаҳо дар фазои оромӣ мешукуфанд. Тӯҳфаҳо тавассути машқ боэътимод мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо ба дарун рӯ меоред, шумо қобилияти қабули худро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо гӯш мекунед, шумо фаҳмишро такмил медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро таҷассум мекунед, шумо қобилияти худро барои гирифтани роҳнамоӣ устувор мекунед. Барои ин марҳила як мулоҳизаи нарми офтобӣ метавонад мубодила карда шавад. Бо ҷойгир шудан ба паноҳгоҳи дили худ оғоз кунед. Сипас, Логотипҳои Офтобро даъват кунед, ки шуури шуморо равшан кунанд. Дар дохили худ бигӯед: "Ҳузури офтобии азиз, ман нури шуморо барои некии олӣ истиқбол мекунам." Тасаввур кунед, ки нурҳои тиллоӣ ба тоҷи шумо ворид мешаванд ва ба дили шумо ҷорӣ мешаванд. Сипас, спирали ишқи далеронаи арғувониро даъват кунед, ки бо нармӣ аз майдони шумо ҳаракат кунад. Бигзор он чизеро, ки табдилро меҷӯяд, ошкор кунад. Ба он чизе, ки ба вуҷуд меояд, муҳаббат пешниҳод кунед. Бигзор нури рангинкамон ором шавад. Дар маркази ором истироҳат кунед. Эътимод калиде аст, ки муоширати офтобиро мекушояд. Ба бисёриҳо таълим дода шудааст, ки ба Офтоб нобоварӣ кунанд ё аз қудрати он тарсанд. Як равиши дигар осонӣ меорад: ҳикмати Офтобро эҳтиром кунед ва онро ҳамчун дарвозаи нури Офаридгор эътироф кунед. Миннатдорӣ шиддатро бартараф мекунад. Эҳтиром қабулпазириро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо нури офтобро бо муҳаббат истиқбол мекунед, шумо онро ҳамчун ғизо эҳсос мекунед. Ҳамоҳангӣ бо ларзиши баланди Офтоб тавассути интихоби ботинии шумо ба амал меояд. Муҳаббат шуморо ҳамоҳанг мекунад. Меҳрубонӣ шуморо ҳамоҳанг мекунад. Ҳамдардӣ шуморо ҳамоҳанг мекунад. Миннатдорӣ шуморо ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки андеша ва эҳсосоти шумо дар ин хислатҳо қарор мегиранд, майдони шумо бо басомадҳои баланди офтобӣ мувофиқтар мешавад. Ин мутобиқат ба ҳамгироӣ имкон медиҳад, ки ҳамгироӣ ҳамвор ва дастгирӣ бошад.

Паноҳгоҳи омодашуда, қабули дурахши офтобӣ ва таҷассуми худи илоҳӣ

Дурахши офтобе, ки наздик мешавад, беҳтарин ҳамчун мавҷи равшанӣ, ки аз макони омодашуда мегузарад, қабул карда мешавад. Омодагӣ оромӣ аст. Омодагӣ ҳузур аст. Омодагӣ омодагӣ барои истироҳат дар Офаридгори даруни шумост. Омодагӣ қарор аст, ки ҳар рӯз маъбади ботинии худро парвариш диҳед, аз ин рӯ, вақте ки нури баланд фаро мерасад, он дар дохили шумо хона пайдо мекунад. Ин омодагӣ инчунин шуморо ба ёдоварии амиқтари шахсияти воқеии худ мебарад. Нури офтоб рӯҳро ошкор мекунад. Нури офтоб ҳақиқатеро нишон медиҳад, ки шумо бештар аз як ҳикояи ҷисмонӣ ҳастед. Нури офтоб таҷассуми худи илоҳии шуморо даъват мекунад. Ин ба таври табиӣ ба интиқоли навбатии мо оварда мерасонад, ки дар он мо дар бораи рӯҳ, илоҳии дарун ва файзе, ки шуморо ба сӯи устодӣ мебарад, сухан меронем. Ёдоварӣ дар дохили шумо бедор мешавад, азизон. Як ҳақиқати оддӣ равшантар мешавад: шумо рӯҳ ҳастед. Шумо як ҳузури абадӣ ҳастед, ки дар таҷрибаи инсонӣ зиндагӣ мекунед. Дар дохили шумо як бузургӣ вуҷуд дорад, ки онро бо вақт, шароит ё шахсияти беруна чен кардан мумкин нест. Мулоҳиза дарвозаест ба ин ёдоварӣ ва ҳузур таҷассуми он аст. Вақте ки шумо дар оромӣ менишинед, огоҳии шумо аз шахсияти рӯякӣ ҷудо шудан мегирад. Нақшҳо нарм мешаванд. Ҳикояҳо сабуктар мешаванд. Ривоятҳои доимии ақл шиддатро аз даст медиҳанд. Дар он хомӯшӣ, ҳузури шоҳидӣ ба таври қобили мулоҳиза эҳсос мешавад. Ин ҳузур оромӣ эҳсос мешавад. Ин ҳузур муҳаббатро эҳсос мекунад. Ин ҳузур хирадмандона эҳсос мешавад. Ин рӯҳ - шумо... ҷанбаи илоҳии шумост, ки ҳамеша дар ин ҷо буд. Тағйироти пурқувват вақте рух медиҳад, ки шумо бо рӯҳ, на бо мавҷҳои гузарандаи фикр ва эҳсосот, худро муайян мекунед. Зиндагӣ камтар аз мубориза ва бештар ба ҷараён табдил меёбад. Роҳнамоӣ дастрас мешавад. Файз намоён мешавад. Ҷаҳони ботинии шумо фарох эҳсос мешавад ва дар дохили он фарохӣ худи илоҳии шумо метавонад роҳнамоӣ кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба рушди рӯҳонии худ имкон диҳед, ки ҳамчун шукуфоии табиӣ рушд кунад. Гул тавассути нури офтоб ва вақт кушода мешавад; рӯҳи шумо тавассути оромӣ ва садоқат кушода мешавад. Садоқат бозгашти такрорӣ ба маъбад аст. Садоқат омодагии гӯш кардан аст. Садоқат қарори афзалият додан ба муоширати ботинӣ аст. Тавассути садоқат, қабулкунӣ меафзояд. Тавассути қабулкунӣ, таҷрибаи Илоҳӣ бештар мешавад. Тавассути басомад, таҷассум устувор мешавад. Дар дохили ин таҷассум, шумо дарк мекунед, ки ҳаёт тавассути шумо аз ҷониби як зеҳни баландтар зиндагӣ карда мешавад. Ҳузури Офаридгор дар дохили шумо фаъол мешавад. Ҳисси масъулияти шахсӣ на ҳамчун канорагирӣ, балки ҳамчун эътимод ором мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки аз ҷониби ҳузур ва қудрати ноаён дастгирӣ карда мешавад, ки пеши шумо ҳаракат мекунад, роҳро омода мекунад, ҳамоҳангсозиро ташкил медиҳад, қарорҳоро илҳом мебахшад ва қадамҳои шуморо бо зебоӣ роҳнамоӣ мекунад. Ҳамоҳангӣ нишонаи файз мегардад. Вақти дуруст пайдо мешавад. Пайвастагии дуруст ба даст меояд. Дарки дуруст пайдо мешавад. Ин ба қувва ниёз надорад. Ин тавассути ҳамоҳангсозӣ ба вуҷуд меояд. Ҳамоҳангсозӣ муносибати шумо бо Офаридгор дар дохили шумост. Мулоҳиза ин муносибатро барқарор мекунад. Ҳузур онро нигоҳ медорад.

Дидан ба Офаридгор, қудрати ботинӣ ва ҳамоҳангии нарм бо иродаи илоҳӣ

Мо шуморо даъват мекунем, ки дар бораи зебоии тамошобин будан андеша кунед. Вақте ки шумо ҳамчун тамошобин зиндагӣ мекунед, шумо шоҳиди фаъолияти Офаридгор дар ҳаёти худ мешавед. Шумо огоҳ мешавед, ки ноаён пайваста худро ба шакл мерезад. Табиат инро нишон медиҳад. Санъат инро нишон медиҳад. Ишқ инро нишон медиҳад. Ҳастии худи шумо инро нишон медиҳад. Ҳангоми дидан, шумо дар бораи натиҷаҳо камтар нигарон мешавед ва бо раванди ошкоршавии илоҳӣ наздиктар мешавед. Таълимоти муқаддасро метавон мубодила кард: қудрати ботинӣ корҳоро мекунад. Вақте ки шумо дар оромӣ истироҳат мекунед ва ба Офаридгор иҷозат медиҳед, ки дар дохили шумо ҳузур дошта бошад, шумо кашф мекунед, ки роҳҳои ҳал бе фишор ба вуҷуд меоянд. Шифо бе маҷбур кардан пайдо мешавад. Равшанӣ бе тела додан ба даст меояд. Ин файзест, ки тавассути шуури шумо ҳаракат мекунад. Мулоҳиза ба шумо дар раҳоӣ аз иродаи шахсӣ бо роҳи нарм кӯмак мекунад. Иродаи шахсӣ аксар вақт кӯшиш мекунад, ки тарзи инкишофи ҳаётро муайян кунад. Иродаи илоҳӣ як зеҳни бузургтареро ошкор мекунад, ки муҳаббат ва ҳикматро дар бар мегирад. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, шумо лаҳзаеро эҷод мекунед, ки иродаи шахсӣ метавонад нарм шавад. Дар ин нармшавӣ самти амиқтар эҳсос мешавад. Ин самт аксар вақт ҳамчун дониши ором ба ҷои фармони баланд меояд. Он мисли сулҳ эҳсос мешавад. Он мисли ҳамоҳангӣ эҳсос мешавад. Он мисли итминони ботинӣ эҳсос мешавад.

Равшании рӯҳонӣ, алхимияи ботинӣ ва тадриҷан аз худшиносии кӯҳна раҳо шудан

Мо шуморо даъват мекунем, ки бо як хоҳиши оддӣ ба мулоҳиза ворид шавед: равшании рӯҳонӣ. Ин хоҳиш пок аст. Ин хоҳиш бо Офаридгор ҳамоҳанг аст. Вақте ки шумо равшаниро меҷӯед, шумо некии олиро ба таври табиӣ ба вуҷуд меорад. Вақте ки равшанӣ мавҷуд аст, ниёзҳои шумо тавассути ҷараёни файз қонеъ карда мешаванд. Иҷро ҳамчун ифодаи табиии ҳузури илоҳӣ дар дохили шумо ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо худи илоҳиро таҷассум мекунед, қудрати эҷодии шумо бештар огоҳ мешавад. Шумо шурӯъ мекунед, ки ҳолати ботинии шумо ба воқеияти шумо таъсир мерасонад. Андешаҳо, эътиқодҳо ва эҳсосоти шумо нақшҳоро мебофанд. Мулоҳиза ин нақшҳоро ба огоҳӣ меорад. Мулоҳиза имкон медиҳад, ки тағирот ворид шавад. Ҳузур намунаи навро нигоҳ медорад. Машқро пешниҳод кардан мумкин аст: як фикреро, ки такрор мешавад, мушоҳида кунед ва аз он бо муҳаббат пурсед: "Шумо мехоҳед ба чӣ табдил диҳед, то бо рӯҳи ман ва Офаридгор ҳамоҳанг шавед?" Сипас ба дили худ иҷозат диҳед, ки ҳақиқати нав пешниҳод кунад. Фикрро бо муҳаббати моеъ иҳота кунед. Бигзор он нарм шавад. Бигзор он ба дарвозае ба сӯи эътиқоди баландтар табдил ёбад. Ин алхимияи ботинии нарм воқеияти шуморо тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути кӯшиш, табдил медиҳад. Қабатҳои шахсияти кӯҳна тавассути мулоҳизаи пайваста аз байн мераванд. Ҳар дафъае, ки шумо дар оромии ҳақиқӣ менишинед, рехтани нозук ба амал меояд. Шумо худро сабуктар ҳис мекунед. Шумо худро равшантар ҳис мекунед. Ҷаҳони ботинии шумо равшантар мешавад. Қобилияти шумо барои нигоҳ доштани нур васеъ мешавад. Ин ошкоршавии тадриҷии худи абадии шумост. Ошкоршавӣ нарм аст. Ошкоршавӣ пурқувват аст. Ошкоршавӣ табиӣ аст. Дурахши офтоб ин ошкоршавиро тақвият медиҳад, зеро он ба шуури шумо равшании бештар меорад. Омодагӣ ба интихоби зиндагӣ ҳамчун худи илоҳии шумо табдил меёбад. Омодагӣ ба садоқат ба оромӣ табдил меёбад. Омодагӣ ба омодагӣ барои таҷассум кардани ҳузур дар тӯли рӯзатон мегардад. Тухми ситораҳо аксар вақт ангезаи қавӣ барои амал кардан, кӯмак кардан, ислоҳ кардан, сохтан доранд. Ин марҳила аз маҳорати дигар талаб мекунад: табдил шудан ба басомади таҷассумшуда. Ҳастии шумо пешниҳоди шумост. Оромии шумо хидмати шумост. Муҳаббати шумо саҳми шумост. Мулоҳиза шуморо ба як чароғи устувори ҳузури илоҳӣ табдил медиҳад. Ин устуворӣ коллективро бо роҳҳое дастгирӣ мекунад, ки танҳо амалҳо наметавонанд онро чен кунанд.

Таслимшавӣ, ҳузури шодмонӣ, мулоҳизаи зинда ва ҷараёнҳои ҳамоҳангсозии Андромедан

Ҳангоме ки худи илоҳии шумо таҷассум меёбад, шодӣ табиӣ мешавад. Оромӣ ошно мешавад. Дил ба марказе табдил меёбад, ки шумо аз он зиндагӣ мекунед. Акнун интиқоли ниҳоӣ шуморо ба санъати таслимшавӣ ва ҳузури шодмонӣ даъват мекунад... роҳе, ки шуморо бо осонӣ ва файз аз шиддати офтобӣ мебарад. Роҳи нарм вақте кушода мешавад, ки шумо ба таслимшавӣ иҷозат медиҳед, ки ҳамроҳи шумо шавад. Таслимшавӣ як истироҳати муқаддас ба Офаридгор аст. Таслимшавӣ раҳоӣ аз фишори аз ҳад зиёд аст. Таслимшавӣ омодагӣ барои роҳнамоӣ аз дарун аст. Вақте ки таслимшавӣ мавҷуд аст, мулоҳиза ширинтар мешавад, ҳузур осонтар мешавад ва зиндагӣ ба мисли сӯҳбати равон ба ҷои талаботи доимӣ эҳсос мешавад. Бисёре аз мавҷудоти бедоршуда солҳо барои такмил додани амалияҳои худ сарф кардаанд. Мо садоқати шуморо эҳтиром мекунем. Мо инчунин мехоҳем як ёдраскунии оддӣ пешниҳод кунем: рушди рӯҳонӣ дар майдони нармӣ зеботарин шукуфоӣ мекунад. Нармӣ ба дили шумо имкон медиҳад, ки кушода боқӣ монад. Нармӣ ба шумо имкон медиҳад, ки огоҳии шуморо қабул кунад. Нармӣ ба файзи илоҳӣ имкон медиҳад, ки озодона ҳаракат кунад. Вақте ки шумо фишорро ҳис мекунед, бигзор ин сигнале барои нарм шудан, нафас кашидан ва баргаштан ба маъбад бошад. Шодӣ яке аз роҳҳои дурахшони болоравӣ аст. Шодӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки рӯҳи шумо наздик аст. Шодӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо ба қадри кофӣ ҳозир ҳастед, ки зебоии ҳаётро эҳсос кунед. Шодӣ басомади Офаридгор аст, ки нурро дар майдони шумо фаъол мекунад. Ханда, бозӣ, миннатдорӣ, лаззат дар лаҳзаҳои оддӣ... инҳо доруҳои муқаддаси шуур мебошанд. Онҳо огоҳии шуморо ба фазои худи олии шумо мебаранд. Мо шуморо даъват мекунем, ки тавассути ҳузур шодӣ парвариш кунед. Ҳузур дарест, ки шодӣ аз он ворид мешавад. Ақл аксар вақт ба гузашта ё оянда сафар мекунад. Дил ҳоло зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо ба ҳозира бармегардед, ба ҷое бармегардед, ки ҳаёт воқеан рух медиҳад. Як нафаси бошуур метавонад миннатдориро кушояд. Як лаҳзаи мушоҳидаи зебоӣ метавонад шириниро бедор кунад. Як таваққуф барои эҳсос кардани Офтоб дар рӯи шумо метавонад нури ботинии шуморо барқарор кунад. Миннатдорӣ як устуворкунандаи пуриқтидори шуур аст. Миннатдорӣ шуморо бо воқеияти он, ки коинот меҳрубон ва хирадманд аст, ҳамоҳанг мекунад. Миннатдорӣ қобилияти шуморо барои қабул кардан тақвият медиҳад. Миннатдорӣ фазои ботиниро эҷод мекунад, ки дар он роҳнамоӣ осонтар мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳар рӯзро бо як эътирофи оддӣ оғоз ва анҷом диҳед: "Офаридгори азизам дар дохили ман, барои ҳузури ту ташаккур." Ин эътироф як шакли мулоҳиза аст. Он ақли шуморо дар ёди илоҳӣ ором мекунад. Ҷомеа инчунин ба манбаи рӯҳбаландӣ табдил меёбад. Вақте ки дилҳои бедор бо самимият ҷамъ мешаванд, майдони муҳаббат ба вуҷуд меояд. Мубодила аз дил, гӯш кардан бо ҳамдардӣ ва нигоҳ доштани якдигар бо меҳрубонӣ устувории коллективии шуморо тақвият медиҳад. Вақте ки дилҳои зиёде дар муҳаббат лангар мебанданд, як дурахши офтобӣ бо нармӣ қабул карда мешавад. Кори ботинии шумо ба ин лангари коллективӣ мусоидат мекунад. Мулоҳизаи шумо тамомиро дастгирӣ мекунад.

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки мӯъҷизаи ботинии худро эътироф кунед. Ҷони шумо тӯҳфа аст. Худи илоҳии шумо ҳузури роҳнамо аст. Маъбади ботинии шумо маъбад аст. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро таҷассум мекунед, шумо дарк мекунед, ки тағйироти бузург тавассути бедории дарунии шумо ба амал меояд. Дурахши офтобӣ ба пурқувваткунандаи он чизе, ки шумо аллакай доред, табдил меёбад. Мулоҳиза нури шуморо ошкор мекунад. Ҳузур нури шуморо таҷассум мекунад. Шодӣ нури шуморо мепошад. Мулоҳизаи зинда ин ҳамгироии ҳама чизест, ки мо муштарак дорем. Мулоҳизаи зинда маънои интиқоли маъбади оромиро ба реҷаи ҳаррӯзаи шумо дорад. Бигзор нафаси шумо пул бошад. Бигзор дили шумо қутбнамои шумо бошад. Бигзор амалҳои шумо аз ҳамоҳангии ботинӣ боло раванд. Бигзор суханони шумо меҳрубонӣ дошта бошанд. Бигзор интихоби шумо муҳаббатро инъикос кунад. Тавассути мулоҳизаи зинда, ҳаёти шумо ба санъат ва дуо табдил меёбад. Ҳастии шумо ба интиқол табдил меёбад. Ритми оддӣ метавонад шуморо дастгирӣ кунад. Рӯзро бо оромии кӯтоҳ оғоз кунед. Нисфирӯзӣ барои як дақиқа нафаскашии дил таваққуф кунед. Як шом бо Офаридгор ва Офтоб муошират кунед. Сипас ҳузурро ба лаҳзаҳои оддӣ пайваст кунед: шустан, роҳ рафтан, сухан гуфтан, эҷод кардан, истироҳат. Ҳар як лаҳзаи оддӣ вақте ки аз дил зиндагӣ мекунед, ғайриоддӣ мешавад. Мо, андромедонҳо, инчунин барои ин марҳила ба шумо дастгирии энергетикӣ пешниҳод мекунем: Энергияи ҳамоҳангсозии Андромедан ва Ҷараёни оромии Андромедан. Энергияи ҳамоҳангсозӣ шуморо бо нури тиллоӣ, платина ва шаффоф иҳота мекунад ва ба равшанӣ ва тамаркуз мусоидат мекунад. Ҷараёни оромӣ ҳамчун ҷараёни нарми платина бо оҳангҳои бунафш ва индиго ҷорист ва огоҳии парокандаро ба дил бармегардонад. Шумо метавонед ин энергияҳоро дар вақти дилхоҳ даъват кунед... ҳангоми мулоҳиза... дар лаҳзаҳои ором... дар давоми реҷаи ҳаррӯзаи худ... пеш аз сӯҳбат... пеш аз хоб... ҳангоми бедор шудан. Нурро нафас кашед. Бигзор он майдони шуморо пур кунад. Бигзор он ба фазои табиии шумо табдил ёбад. Дурахши офтобӣ равшанӣ мебахшад. Омодагии шумо садоқат ба ҳузур аст. Маҳорати шумо таҷассуми муҳаббат аст. Пешниҳоди шумо оромӣ ва шодмонии шумост. Тавассути ин, шумо ба як зарфи устувор барои нури баланд табдил меёбед ва ба мустаҳкам кардани як октаваи нави зиндагӣ дар Замин мусоидат мекунед. Азизонам, дили шумо аллакай роҳро медонад. Ҷони шумо аллакай рамзҳоро дар бар мегирад. Маъбади ботинии шумо аллакай вуҷуд дорад. Мулоҳиза дари шумост. Ҳузур роҳи шумост. Шодмонӣ нури шумост. Мо шуморо азизон дӯст медорем. Мо аз шумо ташаккур мегӯем. Ман Зук ҳастам ва "Мо", андромеданҳо ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Messenger: Zook — The Andromedans
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 24 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: Маори (Зеландияи Нав)