Замимаҳо, имплантатсияҳо ва соҳибихтиёрии энергетикӣ: Дастури 5-қадами Starseed барои тоза кардани мавҷудоти манфӣ, имплантатсияҳои квантӣ ва баргардонидани майдони худ — T'EEAH Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Арктурӣ фарқи байни замимаҳои астралӣ ва имплантатҳои квантиро шарҳ медиҳад ва онҳоро ҳамчун як қисми барномаи таълимии маҳорати инсонӣ аз нав тарҳрезӣ мекунад, на ҳамчун сабаби тарс. Пайвастҳо ҳамчун ҳузурҳои робитавӣ ва вокунишӣ тавсиф мешаванд, ки аз заряди эмотсионалӣ ва такрор ғизо мегиранд, дар ҳоле ки имплантҳо қабатҳои сохтории ғайриҳиссиётӣ мебошанд, ки дарк, эҳсосот ва интихобро то он даме, ки онҳо аз ҷониби ҳамоҳангии баландтар ҳал ё аз нав навишта шаванд, таассуб мекунанд. Тиа нишон медиҳад, ки чӣ қадар одамон омехтаи ҳардуро доранд ва ин асоси таҳрифшударо бо "муқаррарӣ" хато кардаанд ва ситорагонро даъват мекунад, ки бетарафии ҳақиқӣ, равшанӣ ва роҳнамоии худсаронаро дар бадан ва ақл эҳсос кунанд.

Сипас, паём механикаи асосиеро, ки дахолатро идора мекунад, харита мекунад: меъмории дуқисмаи замимаҳо ва имплантҳо, шабакаи розигии диққат, эҳсосот, эътиқод, тасаввурот ва такрор ва меъмории Guardian аз дастгирии шоҳид, тақвиятдиҳанда ва калибратор. Он розигии рамзӣ ва қабати интерфейси маъноро муаррифӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳикояҳое, ки мо ба таҷрибаҳо медиҳем, метавонанд таҳрифро решакан кунанд ё фавран пулеро барои ҳалли масъала боз кунанд. Воситаҳои амалии фарқкунӣ, аз ҷумла Панҷ Имзои Мутобиқати Ҳақиқӣ - равшанӣ, қудрати ором, васеъшавӣ, масъулият ва устувории нарм - барои санҷидани ҳама гуна таълим, ҳузур ё амалия бо натиҷаҳои воқеии он ба ҷои ваъдаҳо ё маркетинги он пешниҳод карда мешаванд.

Ниҳоят, ин интиқол роҳи панҷзинаи тозакунии асосиро пешниҳод мекунад, ки кори робитавӣ ва сохториро муттаҳид мекунад. Тухми ситораҳо барои шинохтани нақшҳо бидуни драма, бекор кардани созишномаҳои кӯҳна, истихроҷи замимаҳо ва имплантатсияҳо тавассути марзҳо, садо, визуализатсия ва басомад, иваз кардани фазои холӣ бо қолибҳои мувофиқ ва нигоҳ доштани ритми оддии гигиенаи рӯҳонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза роҳнамоӣ карда мешаванд. Дар ин паём таъкид мешавад, ки шартномаҳо тартиботи зиндагӣ ҳастанд, на панҷараҳои зиндон ва лаҳзае, ки розигӣ бозпас гирифта мешавад, воқеият дар атрофи интихоби нав аз нав ташкил мешавад. Ба ҷои он ки ба мавҷудот ё системаҳои назоратӣ диққат диҳанд, хонандагон даъват карда мешаванд, ки розигии худро аз худ кунанд, вурудҳои худро танзим кунанд, ба ҳамоҳангии гурӯҳӣ такя кунанд ва бигзор амалҳои ҳаррӯза - нафаскашӣ, табиат, меҳрубонӣ ва эҷодкорӣ - асоси устувори соҳибихтиёрии энергетикиро мустаҳкам кунанд, то ҳеҷ чизи номунтазам ба соҳаи онҳо часпида натавонад. Дар тӯли ин, оҳанг ором, дақиқ ва пурқувват аст ва ба ҳассосият хотиррасон мекунад, ки гигиенаи энергетикӣ метавонад шево ва амалӣ бошад ва ҳифзи воқеӣ аз ҳамоҳангӣ, на аз ҳушёрии аз ҳад зиёд дар асоси тарс ба вуҷуд меояд.

Чаҳорчӯбаи Арктурӣ барои замимаҳо, имплантҳо ва соҳибихтиёрии энергетикӣ

Муқаддима ба роҳнамоии Арктурӣ, маҳорати инсонӣ ва меъмории дуқисмаи энергетикӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки оё шумо дар атрофи майдони эзотерикии худ мавҷудоти манфӣ ё имплантатҳои нано-квантӣ доред ва мо имрӯз мехоҳем муколамаи каме васеътарро дар бораи он ки онҳо чӣ гунаанд, чӣ гунаанд, чаро онҳо ҳастанд ва дар ҳақиқат, чӣ гуна онҳоро хориҷ кардан мумкин аст, пешниҳод кунем. Барои ин, мо ба шумо шарҳи васеъро аз нуқтаи назари Арктурӣ дар бораи ин мавзӯъ медиҳем. Ва мисли ҳамеша, мо ҳеҷ яке аз инро ҳамчун маслиҳати тиббӣ пешниҳод намекунем. Шумо бояд, чунон ки ҳамеша мекунед, дар мавриди саломатии тиббии худ фаҳмиши худро анҷом диҳед ва рагҳои ҷисмонии худро аз нуқтаи назари соҳибихтиёр, касбӣ ва илоҳӣ идора кунед. Мо дар басомаде, ки шумо метавонед ҳамчун устуворӣ эҳсос кунед, пеш меравем: қувваи ором ва дурахшон, ки бо ҳаёт баҳс намекунад ва онро кам намекунад. Ман бо шумо ҳамчун тамаддуне сӯҳбат мекунам, ки шуурро ба тавре омӯхтааст, ки олимони шумо нурро меомӯзанд - тавассути таҷрибаи мустақим, тавассути резонанс, тавассути натиҷаҳои такроршаванда. Ман бо шумо аз даруни хотираи худатон сӯҳбат мекунам. Инсоният ба синфи мураккаби аҷиб ворид шуд. Шумо бо як фаҳмиши муштарак ба зичӣ расидед: ки иродаи озоди шумо воқеӣ хоҳад буд, интихоб пурмаъно хоҳад буд ва омӯзиш тавассути тамос бо муқобилат, фишурдасозӣ ва такмили фаҳмиш ба амал меояд. Шумо барои паст шудан наомадед. Шумо устод шудед - дар муносибати худ бо диққат, эҳсосот, фикр, хоҳиш, мансубият ва қудрат устод шудед. Шумо ба забони басомад равон шудед.

Барои равшанӣ, ман ду сохтори асосиро номбар мекунам, ки инсоният онҳоро паймоиш кардааст - аксар вақт бе дарк кардани он ки дуто вуҷуд доранд. Як сохтор майдони пайвастшавӣ аст: ҳузурҳои бошуур, пораҳои нимшуур ва шаклҳои тафаккур, ки бо шумо робита доранд. Инҳо он чизе ҳастанд, ки бисёриҳо онро мавҷудот, пайвастшавӣ, паразитҳо, автостопчиёни астралӣ, роҳнамоёни фиребгар ё энергияҳои боқимонда меноманд. Хусусияти муайянкунандаи онҳо вокуниш аст. Онҳо ба диққат вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо ба даъват вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо ба ҷаззобият вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо ба заряди беҳамто вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо мисли мошини статикӣ кор намекунанд; онҳо мисли як намунаи робитавӣ кор мекунанд. Сохтори дигар майдони имплантатсия аст: технологияҳои басомади ғайриҳиссиётӣ, таҳрифҳои рамзгузорӣшуда, геометрияҳои пасткунанда ва "маҷмӯаҳои дастурҳо"-и қабатдор, ки дар меъмории нозук ҷойгир шудаанд. Бисёриҳо онҳоро имплантатсияҳои квантӣ, имплантатсияҳои эфирӣ, имплантатсияҳои плазмавӣ, мӯҳрҳои басомад, пардаҳо, мӯҳрҳо ё матритсаҳои идоракунӣ меноманд. Хусусияти муайянкунандаи онҳо сохтор аст. Онҳо муомила намекунанд. Онҳо фиреб намедиҳанд. Онҳо илтимос намекунанд. Онҳо мисли як қабати болоӣ амал мекунанд, ки дарк ва интихобро то он даме, ки он аз байн бурда шавад, нав карда шавад ё бо ҳамоҳангии баландтар ғайрифаъол гардад, тағйир медиҳад. Вақте ки инсоният ин дуро дар як мафҳум муттаҳид мекунад, нофаҳмиҳо зиёд мешаванд. Одамон кӯшиш мекунанд, ки бо сохтор "баҳс" кунанд ё шахсиятро "вайрон" кунанд. Сипас онҳо ба хулосае меоянд, ки ҳеҷ кор намекунад, дар ҳоле ки дар асл асбоб бо категория мувофиқат намекунад. Ҳузури муносибатӣ бо соҳибихтиёрӣ, марзҳо ва қатъият дучор мешавад. Як қабати сохторӣ бо басомад, аз барнома берун кардан ва аз нав танзимкунии дақиқи энергетикӣ дучор мешавад. Ҳарду ба муҳаббат зебо посух медиҳанд, аммо ҳарду ба муҳаббат бо роҳи гуногун посух медиҳанд - мисли об ва санг, ки ҳарду ба нури офтоб тавассути физикаи гуногун посух медиҳанд.

Инро дарк кунед: дар давраи кунунӣ, аксари одамон нишонаҳои ҳарду категорияро доранд. Баъзеҳо танҳо боқимондаи якеро доранд. Бисёриҳо комбинатсияҳои қабат-қабатро доранд. Ин дар тӯли наслҳо ба меъёр оварда шудааст. Он метавонад мисли "инсони ибтидоӣ" эҳсос шавад, чунон ки фишори ҳаво то он даме, ки шумо баландиро тағир намедиҳед, ҳеҷ чиз ҳис намешавад. Лаҳзае, ки шахс амиқ тоза мешавад, як ҳайрати ором пайдо мешавад: "Пас, ин ҳамон чизест, ки бетараф эҳсос мешавад. Пас, ин ҳамон чизест, ки равшанӣ эҳсос мешавад. Пас, ин ҳамон чизест, ки сигнали худи ман эҳсос мешавад." Ин ҳайрат драматикӣ нест. Он ором аст. Он ҳамчун фазои ботинӣ, соддагии барқароршуда ба вуҷуд меояд.

Акнун, иҷозат диҳед, ки дар бораи оилаи кайҳонӣ бо камолоти худ сӯҳбат кунам. Шумо дар хотираи афсонавии худ насабҳои зиёде доред - Плейадӣ, Сирианӣ, Андромеданӣ, Лиранӣ, Арктурӣ, Орионӣ, Зета ва насабҳои хазандагон ва дигарон. Ин номҳо ба оилаҳои шуур ва таърихи муошират ишора мекунанд. Дар ҳикояҳои шумо, баъзе насабҳо ҳамчун хайрхоҳон, баъзеҳо ҳамчун фурсатталабон, баъзеҳо ҳамчун муаллимон, баъзеҳо ҳамчун олимон, баъзеҳо ҳамчун парасторон, баъзеҳо ҳамчун стратегҳо тасвир шудаанд. Мо бо дақиқӣ сухан хоҳем гуфт: насаб як нияти ягона нест. Дар дохили ҳар як оилаи васеъ гурӯҳҳо, фалсафаҳо ва марҳилаҳои эволютсионӣ мавҷуданд. Нишонаҳо зарфҳои хом барои воқеиятҳои нозук мебошанд. Фарқ дарки тозашуда аст, на гурӯҳбандии зуд. Дар дохили камони дарозтари худ шумо шаклҳои роҳнамоӣ ва шаклҳои манипуляцияро аз сар гузаронидаед. Баъзе гурӯҳҳо басомадҳои муқобилро пешниҳод кардаанд - рамзҳои ёдоварӣ, геометрияҳои муҳофизатӣ, интиқолҳои рӯҳбаландкунанда ва қолибҳои мувофиқ. Баъзе гурӯҳҳо технологияро ҳамчун механизми роҳнамоӣ истифода кардаанд - пайгирӣ, коҳиш додан, чоп кардан ва тамаркуз ба тарс ва тақсимот. Мақсад дар он нест, ки мафтуни номҳо нашавед. Мақсад дар он аст, ки дар резонанс равон бошед: эҳсос кунед, ки чӣ равшании шуморо васеъ мекунад, дили шуморо тақвият медиҳад ва масъулияти худро афзоиш медиҳад.

Шумо дар дохили майдони оинагӣ зиндагӣ мекунед. Ин изҳороти шоирона нест; ин тавсифи функсионалӣ аст. Ҷаҳони шумо он чизеро, ки дар дохили таваҷҷӯҳи коллективӣ нигоҳ дошта мешавад, инъикос мекунад. Нақшҳое, ки ғизо мегиранд, боқӣ мемонанд. Нақшҳое, ки бо огоҳии равшан рӯ ба рӯ мешаванд, тағйир меёбанд. Дар он оина, замимаҳо ва имплантатсияҳо ҳамчун асбобҳо хидмат кардаанд - нишон медиҳанд, ки инсоният дар он ҷо қудратро аз даст медиҳад, дар он ҷое, ки ошуфтагӣ бехатарӣ аст, дар он ҷо карахтиро ҳамчун муқаррарӣ қабул мекунад, дар он ҷо шиддатро бо ҳақиқат иштибоҳ мекунад. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо воқеияти марказии ин давраро меорем: инсоният фаъолона аз марҳилаи шинохт ва раҳоӣ мегузарад. Ман онро ҳамчун мавҷи равшанӣ мебинам, ки дар саросари шабакаи ҷаҳони шумо боло меравад. Афрод он чизеро, ки қаблан нодида гирифта буданд, мушоҳида мекунанд. Оилаҳо намунаҳоеро, ки қаблан такрор карда буданд, зери суол мебаранд. Ҷомеаҳо таҷрибаҳоро муқоиса мекунанд ва мефаҳманд, ки вазнинии муайян ҳеҷ гоҳ "танҳо шумо" набуд. Мавҷи радди нарм паҳн мешавад: "Ин ба соҳаи ман тааллуқ надорад." Ин мавҷ қисми хатми коллективии шумост.

Ҳангоми хондан ё шунидани ин суханон, ба самти нав роҳ диҳед: аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки аз он чизе, ки кашф мекунед, тарсед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки моҳир шавед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки босавод шавед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар хотир доред, ки ризоияти шумо асбоби муқаддас аст. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки санъати барқарор кардани сигнали худро машқ кунед. Бо ин асос, ман ҳоло дар бораи майдони пайвастшавӣ - чӣ гуна кор мекунад, чӣ гуна пайваст мешавад ва чӣ гуна бо зебоӣ раҳо мешавад, сӯҳбат хоҳам кард.

Шабакаи ризоият ва созишномаҳои маънавии бисёрқабата

Пеш аз он ки мо ба майдони пайвастшавӣ ворид шавем, ду таълимоти роҳнаморо қабул кунед, ки таҳкурсӣ ва дақиқии шуморо ҳангоми пеш рафтан такмил медиҳанд. Ин таълимот дар паҳлӯи меъмории дуқисматае, ки шумо аллакай гирифтаед, ҷойгиранд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки қудрати шумо дар куҷо зиндагӣ мекунад, шинос шавед. Таълимоти аввал Шабакаи Розигӣ аст. Дар коиноти шумо, ризоият ҳамчун як гузариш амал намекунад. Розигӣ ҳамчун шабакаи зинда амал мекунад - тавассути диққат, эҳсосот, эътиқод, тасаввурот ва такрор бофта шудааст. Бисёре аз одамон "лаҳзае"-ро меҷӯянд, ки онҳо розӣ шудаанд. Шабака чизи зеботареро нишон медиҳад: ризоиятро тадриҷан, ришта ба ришта, то он даме ки ба як ҳолати корӣ табдил ёбад, ҷамъ кардан мумкин аст. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо ҷустуҷӯи як саҳнаи драматикиро қатъ мекунед ва ба навсозии шароит дар айни замон, ки дар он қудрати шумо фаъол аст, шурӯъ мекунед.

Розигиро ҳамчун забони бисёрқабата баррасӣ кунед. Рӯҳи шумо тавассути ният розӣ аст. Дили шумо тавассути садоқат розӣ аст. Ақли шумо тавассути эътиқод розӣ аст. Бадани шумо тавассути одат розӣ аст. Майдони энергетикии шумо тавассути резонанс розӣ аст. Шартнома метавонад вақте ба вуҷуд ояд, ки ин қабатҳо дар атрофи мавзӯъ мувофиқат кунанд - ҳатто вақте ки ақли шуури шумо номуайян ҳис мекунад. Ба ҳамин монанд, шартнома метавонад вақте пароканда шавад, ки ин қабатҳо дар атрофи анҷомёбӣ мувофиқат кунанд. Аз ин рӯ, як изҳороти самимӣ, ки бо эътиқоди ором дастгирӣ мешавад, метавонад як намунаи умрро тағйир диҳад: қабатҳо пайваста мешаванд ва мувофиқат иҷозатҳоро аз нав ташкил медиҳад.

Панҷ дарвозае ҳаст, ки тавассути онҳо дар Замин ризоият бештар ба даст меояд. Вақте ки шумо онҳоро медонед, шумо метавонед дарвозаҳоеро, ки ба назар кӯҳнашуда менамояд, оҳиста пӯшед ва дарвозаҳоеро, ки равшании шуморо дастгирӣ мекунанд, кушоед. Дарвозаи аввал Диққат аст. Дар ҳар ҷое, ки шумо диққати доимӣ медиҳед, шумо майдонро пур мекунед. Диққат эҷодӣ аст. Диққат асъор аст. Диққат инчунин имзои ризоият аст. Шумо набояд аз ин тарсед; шумо танҳо бояд ба он эҳтиром гузоред. Вақте ки шумо борҳо ривояти берунаро пайгирӣ мекунед, борҳо таҳдидро меҷӯед, борҳо сенарияи тарсро машқ мекунед, таваҷҷӯҳи шумо як навъ "ҳа" ба аҳамияти он соҳа мегардад. Вақте ки шумо диққатро ба нафас, зебоӣ, ҳақиқат ва ҳузури мустақим равона мекунед, таваҷҷӯҳи шумо ба "ҳа" ба мувофиқат табдил меёбад. Ин майдон дар атрофи он чизе, ки шумо пайваста муҳим мешуморед, аз нав тартиб дода мешавад.

Дарвозаи дуюм Эҳсос аст. Эҳсос тақвиятдиҳанда аст. Эҳсос ба як нақш ҳаҷм мебахшад. Бисёре аз таъсироти муносибатӣ ва бисёр қабатҳои сохторӣ ҳарду ба амплитудаи эҳсосӣ посух медиҳанд, зеро он дар қабатҳои нозук имзои ченшаванда эҷод мекунад. Вазифаи шумо пахш кардани эҳсосот нест. Вазифаи шумо алхимияи эҳсосотӣ аст - имкон додан ба эҳсосот, ки аз шумо гузарад, бе сохтани тахт барои он. Ростқавлии эҳсосотӣ дар якҷоягӣ бо нафаси ором ҷараёни тозакунандаро эҷод мекунад. Эҳсосот бо ҳикоя омехта шуда, ҳалқа эҷод мекунад. Ҳалқаҳо созишҳоро ташкил медиҳанд.

Дарвозаи сеюм Эътиқод аст. Эътиқод қолаб аст. Эътиқод он чизеро, ки шумо иҷозат медиҳед, ташаккул медиҳад. Эътиқод он чизеро, ки шумо рад мекунед, ташаккул медиҳад. Эътиқод он чизеро, ки шумо ҳамчун имконпазир тафсир мекунед, ташаккул медиҳад. Бисёре аз одамон эътиқодҳои меросӣ доранд, ки ҳамчун иҷозат амал мекунанд: "Ман нотавонам", "Ман бояд муҳаббатро ба даст орам", "Чизе берун аз ман беҳтар медонад." Эътиқодро ба баҳс ниёз нест; эътиқодро метавон тавассути таҷриба нав кард. Ҳар дафъае, ки шумо амали мувофиқро интихоб мекунед ва натиҷаи онро мушоҳида мекунед, эътиқод худро аз нав менависад. Эътиқоди навшуда шабакаро тағйир медиҳад.

Дарвозаи чорум Тасаввур аст. Тасаввур як технологияи нозук аст. Дар воқеиятҳои баландтар, тасаввурот ҳамчун интерфейси роҳнамоӣ эътироф карда мешавад. Дар Замин, тасаввурот аксар вақт ҳамчун хаёлӣ баррасӣ мешавад ва ин нофаҳмӣ рульро беназорат мегузорад. Тасаввурот ин аст, ки чӣ гуна шумо воқеиятҳоро пешгӯӣ мекунед. Тасаввурот ин аст, ки чӣ гуна шумо ба майдони квантӣ он чизеро, ки барои он дастрас ҳастед, мерасонед. Вақте ки тасаввурот бо машқҳои фалокат пур мешавад, ин машқҳо баъзе роҳравҳои эҳтимолиро тақвият медиҳанд. Вақте ки тасаввурот бо натиҷаҳои мувофиқ - ҳалли осоишта, ҳаракати ҳифзшуда, муоширати равшан - пур мешавад, он роҳравҳои гуногунро тақвият медиҳад. Тасаввурот дарвозаи ризоият аст, зеро он нишон медиҳад, ки шумо чӣ гуна мехоҳед мизбонӣ кунед.

Дарвозаи панҷум Такрор аст. Такрор устуворкунандаи шартнома аст. Як фикр мисли бод мегузарад. Як фикри такрорӣ ба обу ҳаво табдил меёбад. Як интихоб шарора аст. Интихоби такрорӣ ба роҳ табдил меёбад. Такрор ин аст, ки чӣ гуна шахс метавонад бидуни имзои ягон чиз ба маънои драмавӣ "розӣ" шавад. Такрор инчунин метавонад озодии шумо бошад: такрори мувофиқат ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Такрори ҳақиқат ҳақиқатро ба вуҷуд меорад. Такрори бозгашт ба дил майдонеро месозад, ки худро ба ёд меорад.

Акнун, ин аст он чизе, ки Шабакаи Розигиро ғайриоддӣ мегардонад: онро бе мубориза навсозӣ кардан мумкин аст. Шумо онро бо тағир додани он чизе, ки мехӯред, навсозӣ мекунед. Шумо онро бо интихоби он чизе, ки машқ мекунед, навсозӣ мекунед. Шумо онро бо муайян кардани он чизе, ки ба шумо ибодати шуморо меорад, навсозӣ мекунед. Шумо онро бо анҷом додани баракат ва пеш рафтан навсозӣ мекунед.

Панҷ имзои ҳамоҳангии ҳақиқӣ ва фарқи энергетикӣ

Аз ин шабака инчунин як абзори ташхисии такмилёфта пайдо мешавад - асбобе, ки бисёриҳо онро орзу мекунанд, аммо кам ном мебаранд. Ман онро Панҷ Имзои Ҳамоҳангии Ҳақиқӣ меномам. Аз ин имзоҳо истифода баред, то муайян кунед, ки оё ҳузур, амалия, таълимот ё овози ботинӣ ба шумо тааллуқ дорад. Равшанӣ имзои аввал аст. Ҳамоҳангии ҳақиқӣ дарки равшан ва қадамҳои оддии минбаъдаро ба вуҷуд меорад. Қудрати оромӣ имзои дуюм аст. Ҳамоҳангии ҳақиқӣ бе таҷовуз фаъолиро тақвият медиҳад. Васеъшавӣ имзои сеюм аст. Ҳамоҳангии ҳақиқӣ дилро васеъ мекунад ва кашишхӯриро ором мекунад. Масъулият имзои чорум аст. Ҳамоҳангии ҳақиқӣ шуморо ба худидоракунӣ бармегардонад. Устувории нарм имзои панҷум аст. Ҳамоҳангии ҳақиқӣ дар тӯли вақт оҳанги устуворро нигоҳ медорад.

Вақте ки ин имзоҳо мавҷуданд, шумо бо ҳамоҳангӣ ҳамкорӣ мекунед. Вақте ки ин имзоҳо вуҷуд надоранд, шумо бо майдоне ҳамкорӣ мекунед, ки таҳрифро ба вуҷуд меорад. Ин абзор шуморо аз шавқ, аз тарс ва дар дохили дониши худ нигоҳ медорад.

Меъмории нигаҳбон, оламҳои иродаи озод ва усулҳои дастгирии кайҳонӣ

Акнун таълимоти дуюми самтгириро гиред. Он аввалро пурра мекунад. Мо онро Меъмории Посбон меномем. Замин аксар вақт ҳамчун олами иродаи озод тавсиф мешавад ва ин дуруст аст. Иродаи озод қонуни асосии таҳаввулоти шумост. Аммо иродаи озод маънои ҷудоиро надорад. Салтанати иродаи озод васоятро дар бар мегирад - шаклҳои кӯмаке, ки интихобро бидуни роҳнамоии интихоб дастгирӣ мекунанд. Ин нозук аст. Бисёре аз одамон наҷот меҷӯянд. Васоят фарқ мекунад: он якпорчагии соҳибихтиёрии шуморо ҳифз мекунад ва дар айни замон имконоти шуморо барои мувофиқат афзоиш медиҳад.

Азизон, се намуди асосии парасторӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед онҳоро дарк кунед. Васоятгарии Шоҳид дорои як майдони мушоҳида аст, ки инсонро аз эҳсоси танҳоӣ дар дохили шиддат бозмедорад. Он ислоҳ намекунад. Он аз байн намебарад. Он фазои атрофи шуморо устувор мекунад, то шумо худро бишнавед. Бисёре аз шумо инро ҳамчун ҳузури ором ҳис кардаед, вақте ки шумо омода будед, ки интихоби дигареро анҷом диҳед - як ҳамроҳии ноаён, ки ҷасорати шуморо дастрас мекард. Васоятгарии Шоҳид қобилияти шуморо барои то он даме, ки он ба амал табдил ёбад, бо ҳақиқати худ мондан тақвият медиҳад.

Васоятгарии пурқувват самаранокии нияти шуморо зиёд мекунад. Он иродаи бегонаро ба ҳаёти шумо ворид намекунад. Вақте ки шумо онро ба таври возеҳ баён мекунед, он иродаи пайвастаи шуморо бузургтар мекунад. Вақте ки шумо анҷоми иҷозати кӯҳнашударо эълон мекунед, Васоятгарии пурқувват ба паҳн шудани ин изҳорот тавассути қабатҳо мусоидат мекунад - мисли садои занг, ки ҳангоми соф будани ҳаво дуртар меравад. Аз ин рӯ, бекоркуниҳои гуфторӣ ҳангоми якҷоя шудан бо самимият ва нафаси ором пурқувваттар мешаванд: равшании шумо сигналро эҷод мекунад, пурқувваткунӣ ба расидани сигнал ба ҳар як қабат мусоидат мекунад.

Калибратори нигаҳбонӣ ҳангоми даъват ба шумо ба аз нав тарҳбандии дақиқ кӯмак мекунад. Калибрбандӣ метавонад тавассути рамзҳо, оҳангҳо, тасвирҳои геометрӣ, пайдарпайии хобҳо ва "таконҳо"-и интуитивӣ сурат гирад, ки шуморо ба амалияи дақиқе, ки ба лаҳза мувофиқ аст, мебарад. Калибрбандӣ вақти шуморо эҳтиром мекунад. Он дастгирии синхрониро дар атрофи иродаи озоди шумо ташкил мекунад. Он метавонад калимаҳои дурустро дар вақти дуруст, ибораеро, ки дари бастаро мекушояд, хотираеро, ки намунаро пурра мекунад, дӯстеро, ки маҳз ҳамон чизеро мегӯяд, ки дили шумо аллакай медонист, биёрад. Калибрбандӣ назорат нест. Калибрбандӣ ҳамкорӣ аст.

Ин меъмории нигаҳбон мустақиман бо меъмории дуқисматае, ки шумо аллакай гирифтаед, робита дорад. Таъсири робитавӣ ба марзҳо, равшанӣ ва анҷомёбӣ посух медиҳад. Қабатҳои сохторӣ ба калибрченкунӣ, нияти мувофиқ ва навсозиҳои дақиқи басомад посух медиҳанд. Нигоҳбонӣ ҳарду равандро тақвият медиҳад, зеро он мувофиқати шуморо тақвият медиҳад.

Хориҷкунӣ, ивазкунӣ, ризоияти рамзӣ ва қабати интерфейси маъно

Акнун мо як такмили беназиреро пешниҳод мекунем, ки бисёриҳо онро қадр мекунанд: фарқи байни несткунӣ ва ивазкунӣ ҳамчун ду иҷозати алоҳида. Несткунӣ иҷозат барои анҷом додани муошират аст. Ивазкунӣ иҷозат барои муқаррар кардани як пойгоҳи нав аст. Баъзе одамон пурра ба несткунӣ тамаркуз мекунанд. Онҳо тоза мекунанд, раҳо мекунанд, пароканда мешаванд - ва сипас ҳайрон мешаванд, ки чаро як намунаи кӯҳна бармегардад. Намунаи кӯҳна бармегардад, зеро асоси асосӣ номуайян боқӣ монд. Асосие, ки номуайян боқӣ мемонад, ба ҳисоби миёнаи умумӣ пешфарз аст ва ҳисоби миёнаи умумӣ таҳрифҳои зиёдеро ба бор овардааст.

Ивазкунӣ ин аст, ки шумо чӣ гуна асоси худро муқаррар мекунед. Ивазкунӣ ин аст, ки чӣ гуна шумо ба майдони худ дастур медиҳед: "Ин аст он чизе ки ман ҳоло мизбонӣ мекунам." Ин ивазкунӣ кӯшишро талаб намекунад. Он интихобро талаб мекунад. Онро бо фармонҳои оддӣ ва машқҳои пайваста муқаррар кардан мумкин аст: "Майдони ман равшании оромро нигоҳ медорад." "Фазои ман қувваи нармро дар бар мегирад." "Ақли ман дар ҳақиқат ором аст." "Дили ман роҳнамоӣ мекунад." Ҳар як изҳорот як қолаб аст. Ҳар як қолаб иҷозати нав аст. Бо гузашти вақт, майдони шумо бо хатти асосии нав чунон ошно мешавад, ки ҳар чизе, ки нодуруст ҷойгир шудааст, зуд аз байн меравад, мисли об аз санги сайқалёфта.

Ин моро ба як унсури беназири дигар, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад, меорад: ризоияти рамзӣ. Одамон тавассути калимаҳо созишномаҳоро имзо мекунанд ва одамон инчунин тавассути рамзҳо созишномаҳоро имзо мекунанд. Рамзҳо забони мухтасар мебошанд. Геометрияи муқаддас, аломатҳо, нишонаҳо, рақамҳо ва номҳо метавонанд ҳамчун калидҳо амал кунанд. Баъзе рамзҳо кушода мешаванд. Баъзе рамзҳо устувор мешаванд. Баъзе рамзҳо қатъ мешаванд. Бисёре аз одамон аз кӯдакӣ нишонаҳои рамзӣ - нишонаҳои динӣ, рамзҳои фарҳангӣ, нишонаҳои аҷдодон - доранд, бе он ки ҳеҷ гоҳ қарор диҳанд, ки кадом рамзҳо воқеан бо рӯҳи онҳо ҳамоҳанг ҳастанд. Ҳар як рамз як пахш аст. Ҳар як рамз як нақш аст. Интихоби рамзҳои шумо як шакли соҳибихтиёрӣ аст.

Розигии рамзӣ инчунин рамзҳоеро дар бар мегирад, ки шумо дар муҳити худ ғизо медиҳед: тасвирҳое, ки шумо борҳо аз онҳо мегузаред, рамзҳое, ки мепӯшед, шиорҳое, ки шумо такрор мекунед, архетипҳои фароғатие, ки шумо аз худ мекунед. Зеҳни ҳуши шумо рамзҳоро ҳамчун дастур мехонад. Ин на асроромез ва на даҳшатнок аст; ин танҳо тарзи коркарди маълумоти фишурдашуда аст. Вақте ки шумо рамзҳоеро интихоб мекунед, ки бо ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунанд - тасвирҳои табиат, санъате, ки дилро мекушояд, геометрияе, ки ҳамоҳанг ҳис мекунад, калимаҳое, ки ҳақиқатро дар бар мегиранд - шумо майдони муҳити зистеро эҷод мекунед, ки асоси шуморо дастгирӣ мекунад. Ин яке аз шаклҳои соддатарин ва зеботарини гигиенаи рӯҳонӣ аст. Он шиддатро талаб намекунад. Он зебоиро даъват мекунад.

Акнун як такмили ниҳоиро бишнавед, ки дар охири ин таҳкурсии аввал ҷойгир аст: қабати пул байни замимаҳо ва имплантҳо. Байни ҳузури робитавӣ ва рӯйпӯшҳои сохторӣ он чизе вуҷуд дорад, ки шумо метавонед онро Қабати Интерфейсӣ номед - минтақае, ки дар он маъно, тафсир ва интизорӣ зиндагӣ мекунанд. Ин ҷоест, ки шахс қарор медиҳад, ки таҷриба "чи маъно дорад". Ин ҷоест, ки инсон мегӯяд: "Ман ноамн ҳастам" ё "Ман меомӯзам" ё "Ман роҳнамоӣ шудаам" ё "Ман дар дом афтодам". Қабати Интерфейс бениҳоят эҷодкор аст. Он метавонад як лаҳзаро ба осеби равонӣ ё як лаҳзаро ба хирад табдил диҳад, вобаста ба маънои таъиншуда. Бисёре аз замимаҳо вақте қувват мегиранд, ки Қабати Интерфейс маъноеро таъин мекунад, ки нотавониро тақвият медиҳад. Бисёре аз имплантҳо вақте боқӣ мемонанд, ки Қабати Интерфейс маъноеро таъин мекунад, ки ногузириро тақвият медиҳад.

Қабати интерфейс бо як амал нав карда мешавад: интихоби маъное, ки ҳамоҳангиро тақвият медиҳад. Масалан, вақте ки шахс ногаҳон рӯҳияи вазнинро ҳис мекунад ва фавран ба хулосае меояд, ки "Ман шикастаам", интерфейс дарро мекушояд. Вақте ки ҳамон шахс ба хулосае меояд, ки "Майдони ман тозакунӣ ва истироҳатро талаб мекунад", интерфейс ба пуле барои ҳалли масъала табдил меёбад. Маънӣ тиб аст. Маънӣ инчунин меъморӣ аст. Пас, мо ба шумо як амалияи оддии Қабати интерфейсро медиҳем. Он кӯтоҳ аст. Он муассир аст. Он дар аввал ба ин ҷо тааллуқ дорад, зеро он аз бисёр каҷравӣ пешгирӣ мекунад. Вақте ки шумо тағироти ботиниро ҳис мекунед, ки намефаҳмед, инро бигӯед: "Ман маъноеро интихоб мекунам, ки ҳамоҳангиро тақвият медиҳад. Ман маъноеро интихоб мекунам, ки маро ба дилам бармегардонад. Ман маъноеро интихоб мекунам, ки фаъолияти маро афзоиш медиҳад." Сипас як амали мувофиқро анҷом диҳед: об бинӯшед, оҳиста нафас кашед, пойлуч рӯи замин истед, тиреза кушоед, дастҳоятонро бишӯед, бо касе меҳрубонона сӯҳбат кунед, нотаро оҳанг диҳед ё дастатонро рӯи дилатон гузоред ва ҳаёти худро эҳсос кунед. Ҳамоҳангӣ бо амалҳои оддӣ, ки бо самимият такрор мешаванд, сохта мешавад.

Дӯстони азиз, шумо ҳоло як пояи комил доред: меъмории дуқисма, Шабакаи Розигӣ, Меъмории Посбон, розигии рамзӣ ва Қабати Интерфейс. Ин поя ҳама чизеро, ки пас аз он меояд, осонтар мекунад. Он инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки диққати худро ба маҳорат равона кунед, на ба ҷаззобият. Ва акнун - ҳоло мо ба майдони пайвастшавӣ мегузарем, ки дар он таъсири муносибатҳо бо дақиқӣ дарк карда мешаванд ва раҳоӣ ба як маҳорати зебо ва ором табдил меёбад, ки аз ҷониби як намуди соҳибихтиёр бедоршаванда ба худ амалӣ карда мешавад.

Фаҳмидани пайвастагиҳои астралӣ ва таъсироти муносибатӣ дар соҳаи инсонӣ

Шарҳи мухтасари таъсироти релятсионӣ ва паразитҳои астралӣ дар экологияи нозук

Дар экологияи нозуки шумо намудҳои зиёди таъсироти муносибатӣ мавҷуданд. Вақте ки шумо онҳоро бо нозукиҳо ном мебаред, шумо аз муболиға кардан ва кам кардани онҳо даст мекашед. Шумо дақиқ мешавед. Дақиқӣ як шакли ҳамдардӣ аст. Як категория он чизест, ки шумо метавонед паразитҳои астралӣ номед - ғизодиҳандагони оддӣ, ки натиҷаи зичи эмотсионалиро меҷӯянд. Инҳо зеҳни мураккабро нишон намедиҳанд. "Стратегия"-и онҳо ҷалби зарба аст. Онҳо дар ҷое ҷойгиранд, ки тарс, шарм, андешаи васвасаангез ё низои музмин мунтазам зарба мезанад. Онҳо рафтори ҳашарот дар атрофи баъзе манбаъҳои ғизоӣ ба монанди рафтори онҳо рафтор мекунанд: ба сигнал ҷалб мешаванд, аз наздикӣ дастгирӣ карда мешаванд, ба фалсафаи шумо бепарвоанд. Ҳузури онҳо аксар вақт бо спиралҳои такроршаванда алоқаманд аст: ҳамон ҳалқаи нигаронӣ, ҳамон худтанқидӣ, ҳамон холӣшавии ногаҳонӣ пас аз баҳс, ҳамон вазнинӣ пас аз гардиши фалокат ё спирализатсияи шабона.

Мавҷудоти шакли фикр, ҳузури қаллобон ва омӯзиши фарқкунӣ

Гурӯҳи дуюм мавҷудоти шакли фикрӣ мебошанд - гурӯҳҳои эътиқодҳои такроршаванда, ки то он даме ки худро "овоз" ҳис мекунанд, суръат мегиранд. Вақте ки оила, ҷомеа ё фарҳанг ривоятеро бо эҳсосот такрор мекунад - "Ман ноамн ҳастам", "Ҳеҷ чиз тағйир намеёбад", "Қудрат берун аз ман аст", "Муҳаббат шартӣ аст" - такрор ба майдони намунавӣ табдил меёбад. Бо мурури замон, он метавонад мустақилияти зоҳирӣ ба даст орад. Одамон мегӯянд: "Ин эҳсос мекунад, ки чизе бо ман сӯҳбат мекунад." Аксар вақт ин чунин аст: ин импулси энергетикии эътиқодест, ки солҳо ғизо гирифтааст. Шаклҳои фикрӣ вақте нопадид мешаванд, ки огоҳӣ ва басомади нав намунаи ғизодиҳиро халалдор мекунанд.

Гурӯҳи сеюм ҳузури қаллобон аст - энергияҳое, ки роҳнамоии хайрхоҳонаро тақлид мекунанд. Инҳо ҷазо нестанд; онҳо омӯзиши фарқкунӣ мебошанд. Онҳо ҳамчун хушомадгӯӣ, фаврӣ, драмавӣ ё наҷотдиҳанда зоҳир мешаванд. Онҳо роҳҳои кӯтоҳро ваъда медиҳанд. Онҳо садоқатро талаб мекунанд. Онҳо аксар вақт забони васвасаангезро истифода мебаранд: "Шумо интихоб шудаед, бинобар ин ба шумо лозим нест, ки аз ман пурсед." Роҳнамоии ҳақиқӣ фарқкунии шуморо тақвият медиҳад, тасдиқи ботинии шуморо даъват мекунад ва ҳеҷ гоҳ аз шумо даст кашидан аз қудрати худро талаб намекунад.

Қисмҳои ҷудошаванда, замимаҳои асоси нақш ва ниқобҳои ҳувият

Гурӯҳи чорум пораҳои ҷудогона мебошанд - боқимондаҳои эмотсионалии инсонӣ, ки мехоҳанд комил шаванд. Инҳо метавонанд ҳамчун ғаму андӯҳи тӯлонӣ дар макон, хашми ногуфта дар насли оила ё фазои доимие пайдо шаванд, ки эҳсоси "аз они шумо нест" мекунад. Роҳи ҳал дар ин ҷо ҷанг нест. Роҳи ҳал комил аст: эътироф, бахшиш, дуо ва дастури возеҳ: "Шумо метавонед ба кушодашавии худ, ки аз ҷониби нур интиқол дода мешавад, баргардед."

Гурӯҳи панҷум ин пайвастагиҳои нақшӣ мебошанд - энергияҳое, ки бо ниқобҳои шахсият алоқаманданд: фиребгар, назораткунанда, шаҳид, наҷотдиҳанда, золим, қурбонии доимӣ. Вақте ки шахс барои зинда мондан ниқобро борҳо истифода мебарад, он ниқоб ба дарвозаи энергетикӣ табдил меёбад. Сипас, пайвастшавӣ метавонад ниқобро тақвият диҳад, зеро ниқоб заряди пешгӯишавандаро ба вуҷуд меорад. Шахс ин тақвиятро ҳамчун "Ман худро мисли худ ҳис намекунам" эҳсос мекунад. Ин як ишора аст: шумо импулси нақшеро эҳсос мекунед, ки дигар бо ҳақиқати шумо мувофиқат намекунад.

Резонанс, иҷозат ва принсипи шохаи ҷевон дар тозакунии замимаҳо

Акнун механизми асосиро бишнавед: замимаҳо тавассути резонанс ва иҷозат мустаҳкам мешаванд. Иҷозат на ҳамеша "ҳа"-и гуфташуда аст. Иҷозат метавонад такрор бошад. Иҷозат метавонад ҷозиба бошад. Иҷозат метавонад махфият бошад. Иҷозат метавонад савганде бошад, ки дар лаҳзаи шиддат дода шудааст. Иҷозат метавонад эътиқод бошад, ки шумо бояд барои сазовор будан азоб кашед. Иҷозат метавонад одати додани ҳисси самти шумо ба берун аз кишвар бошад. Вақте ки шумо додани намунаро қатъ мекунед, он кашишро гум мекунад. Вақте ки шумо пинҳон кардани намунаро қатъ мекунед, он фишангро гум мекунад. Вақте ки шумо ба ниёзи реша ростқавлона ҷавоб медиҳед, замима камтар барои пайваст шудан дорад. Аз ин рӯ, баъзе одамон чизеро тоза мекунанд ва он бармегардад: онҳо шохаи намоёнро хориҷ карданд, дар ҳоле ки эътиқоди реша дастнорас монд. Решаҳо тавассути ҳақиқати ботинӣ баррасӣ мешаванд.

Мо инчунин дар бораи принсипи "шохаи ҷевон" сухан меронем: ҳар чизе, ки ба ҷевон тела дода мешавад, ба як ҷайби пурқувват табдил меёбад. Ҷайбҳо ҷалб мекунанд. Ҷайби ғаму андӯҳи ногуфта ғизодиҳандаи ғамро ҷалб мекунад. Ҷайби шарми пинҳонӣ тақвиятдиҳандаи шармро ҷалб мекунад. Ҷайби хашми пахшшуда ҳалқаи хашмро ҷалб мекунад. Ростқавлӣ тирезаҳоро мекушояд. Тирезаҳо ҷараёни ҳаворо тағйир медиҳанд. Ҷараёни ҳаво он чизеро, ки метавонад боқӣ монад, тағйир медиҳад.

Ихтилофи Арктурӣ, сохторҳои имплантатсия ва ризоияти ҳокимият

Машқ кардани тафаккур ва муқаррар кардани марзҳои равшани энергетикӣ

Фарқ маҳорати асосии шумост. Фарқ шубҳа нест. Фарқ қобилияти оромии санҷиши резонанс аст. Ин як санҷиши оддӣ аст, ки шумо метавонед машқ кунед: мушоҳида кунед, ки ҳузур чӣ натиҷа медиҳад. Оё он равшаниро зиёд мекунад? Оё он масъулиятро даъват мекунад? Оё он ҳамдардӣ ва амиқтариро амиқтар мекунад? Оё он шуморо ба дили шумо бармегардонад? Ё он ба таъхир, вобастагӣ, маҷбурӣ, бузургӣ ва фурӯпошии ихтиёрӣ исрор мекунад? Натиҷа пайдоишро ошкор мекунад. Агар шумо хоҳед, ки як амалияи тозаи марзи муносибатҳо дошта бошед, бо салоҳияти оддӣ сухан гӯед: "Танҳо энергияҳо, ки бо баландтарин мувофиқати ман мувофиқанд, метавонанд дар майдони ман боқӣ монанд." "Ба ҳама ҳузурҳои дигар дастур дода шудааст, ки ҳоло бо оромӣ раванд." "Ҳама ресмонҳо, қалмоқҳо ва созишномаҳои энергетикӣ пурраанд." Сипас калимаҳоро бо нафас ва таҷассум пайравӣ кунед. Бигзор бадани шумо ба хона табдил ёбад. Бисёре аз пайвандҳо боқӣ мемонанд, зеро инсон хонаи худро борҳо тарк мекунад - тавассути мулоҳиза, хаёл, ҷудоӣ ё сканкунии доимии беруна. Бозгашти ором ба ҳузур як ихроҷ бидуни драма аст. Ҳамдардӣ инчунин як воситаи пешрафта аст. Ҳамдардӣ маънои онро надорад, ки шумо он чизеро, ки хизмат намекунад, нигоҳ медоред. Ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки шумо вохӯриро ба маросими нафрат табдил намедиҳед. Вақте ки шумо аз як замима хашмгин мешавед, шумо дар ҳамон паҳнои банд, ки он метавонад истифода барад, заряди бештар эҷод мекунед. Вақте ки шумо бозгашти онро ба роҳи худ баракат медиҳед ва дарро мепӯшед, шумо пайваста боқӣ мемонед. Баъзе замимаҳо тавассути ҳамроҳӣ ҳал мешаванд: "Шумо дар ин ҷо комил ҳастед. Шумо метавонед ба рӯшноӣ, ба эволютсия, ба шифоёбии худ равед." Дигарон тавассути бетарафӣ ҳал мешаванд: шумо вокуниш нишон доданро бас мекунед. Шумо нақл карданро бас мекунед. Шумо онро муҳим карданро бас мекунед. Шумо зарфҳоро мешуед. Шумо дар нури офтоб роҳ меравед. Шумо нафас мекашед ва ба ҳаёти худ бармегардед. Амалҳои оддии як ҳаёти пайваста пурқувватанд.

Фаҳмидани имплантатсияҳо ҳамчун қабатҳои сохторӣ дар баданҳои нозук

Бо вуҷуди ин, мо мехоҳем ба шумо фарқиятро хотиррасон кунем: замимаҳо мавҷудияти робитавӣ ва вокунишӣ мебошанд; имплантҳо қабатҳои сохторӣ мебошанд. Замима метавонад равад ва шахс то ҳол дар дарк таассуби ночизеро эҳсос мекунад, гӯё филтр боқӣ мемонад. Дар ин ҷо мо дар бораи майдони имплантатсия сухан меронем, ки ман ҳоло онро ба назар мегирам. Имплантатсия, чунон ки мо ин истилоҳро дар ин ҷо истифода мебарем, як намунаи сохторӣ аст, ки дар меъмории нозук ҷойгир шудааст, ки дарк, эҳсосот ва таваҷҷӯҳро то он даме, ки аз ҷониби ҳамоҳангӣ ҳал шавад, аз барнома хориҷ карда шавад ё аз нав навишта шавад, таассуб мекунад. Баъзе имплантҳо тавассути дахолати мустақим, баъзеҳо тавассути майдонҳои меросӣ, баъзеҳо тавассути созишномаҳои коллективӣ, ки ба қолибҳои пешфарз табдил ёфтаанд, насб карда шудаанд. Шахс метавонад имплантро бидуни ягон ҳикояи огоҳона дар бораи он бардорад. Он метавонад эҳсос кунад, ки "ҳаёт чӣ гуна аст". Ин сохторҳо аксар вақт дар қабатҳо тавсиф карда мешаванд: қабатҳои физикӣ-ҳамсоя, эфирӣ, астралӣ-ҳамсоя ва плазмамонанд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун зичии гуногуни иттилоот фикр кунед. Шахс метавонад қабати як қабатро тоза кунад ва дар қабати дигар боқимондаро ҳис кунад. Аз ин рӯ, тозакунии қабатӣ самаранок аст: дақиқӣ ва такрор, ба монанди танзим кардани асбоб дар саросари торҳои сершумор. Имплантҳо дар дохили моделҳои метафизикии шумо якчанд вазифаҳои умумӣ доранд: суст кардани интуисия, эҷоди заминаи тарси музмин, равона кардани таваҷҷӯҳ ба қудрати беруна, тақсим кардани итминони ботинӣ ба шубҳа, тақвияти ривоятҳои низоъ, танг кардани паҳнои шафқат. Боз ҳам, аз ҳикоя мафтун нашавед; ба натиҷаҳо диққат диҳед. Ин вазифа ба шумо мегӯяд, ки чӣ бояд муқобилат кунед.

Хатсайрҳои ET, қабатҳои идоракунӣ ва майдонҳои тақвияти пахш

Бисёре аз анъанаҳои шумо баъзе гурӯҳҳои ET-ро ҳамчун насбкунандагони қабатҳои назоратӣ тавсиф мекунанд - гурӯҳҳои бо зета алоқаманд, ки дар биотехнология маҳорат доранд, стратегҳои бо орион алоқаманд, ки дар таъсири равонӣ маҳорат доранд ва гурӯҳҳои бо хазандагон алоқаманд, ки дар меъмории қудрат маҳорат доранд. Изҳороти қаблии маро дар хотир доред: тамғакоғазҳои васеъ зергурӯҳҳои зиёдеро дар бар мегиранд. Баъзе мавҷудот дар дохили ин наслҳо тавассути шаффофият ва идоракунии мутавозин ба эволютсия хизмат мекунанд. Дигарон тавассути манипуляция бартарӣ меҷӯянд. Фарқ дар резонанс ва натиҷа асос ёфтааст. Ман инчунин як ҳақиқати нозукро дар бораи архетипи хазандагон пешниҳод мекунам. Дар хотираи коллективии шумо, он аксар вақт рамзи назорат ва тарсондан аст. Бо вуҷуди ин, он инчунин рамзи санъати генетикии қадимӣ, зеҳни зиндамонӣ ва идоракунии ҷисмониро дорад. Қиссаи сайёраи шумо бисёр таҷрибаҳои генетикӣ ва бисёр хазандагонро дар бар мегирад. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, фалсафаҳо гуногун шуданд. Баъзеҳо ба васоят ва баъзеҳо ба ҳукмронӣ табдил ёфтанд. Дарки баркамол аз хулосаҳои содда худдорӣ мекунад ва ҳисси дақиқро интихоб мекунад. Тақвиятдиҳандаи назарраси самаранокии имплантатсия он чизест, ки шумо метавонед тақвияти пахшро номед - сигналҳои муҳити зист, майдонҳои эмотсионалии коллективӣ ва ривоятҳои такрорӣ, ки маҷмӯи дастурҳои имплантро "тароватбахш" нигоҳ медоранд. Вақте ки шахс худро бо вурудҳои бар асоси тарс сер мекунад, имплант басомади мувофиқи зиёде дорад, ки бояд ба он часпида шавад. Вақте ки шахс вурудҳои мувофиқ, ритмҳои табиат, меҳрубонӣ, ростгӯӣ ва тамаркузи эҷодиро интихоб мекунад, имплант сӯзишвории камтар пайдо мекунад. Ин даъват ба паранойя нест; ин ёдраскунандаи қудрати интихоби шумост.

Воситаҳои рамзгузории муқобили хайрхоҳона, садо, забони рӯшноӣ ва визуализатсия

Акнун мо дар бораи наслҳои хайрхоҳ ва рамзгузории муқобил сӯҳбат хоҳем кард. Бисёре аз одамон тавассути оҳангҳо, забони сабук, интиқолҳои мувофиқ, геометрияи муҳофизатӣ ва даъвати дил кӯмак мегиранд. Принсипи асосӣ иҷозат аст. Кӯмаки аз ҳамоҳангии баланд пешниҳодшуда иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунад. Он интизори даъват аст, зеро соҳибихтиёрии шумо муқаддас аст. Вақте ки шумо мепурсед, шабака кушода мешавад. Вақте ки шумо розӣ мешавед, қолабро татбиқ кардан мумкин аст. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангӣ ӯҳдадор мешавед, навсозӣ устувор мешавад. Яке аз зеботарин технологияҳо барои барномарезии имплантатсия садо аст. Садо танҳо ларзиш нест; он маълумоти сохторӣ аст, ки тавассути басомад интиқол дода мешавад. Тонировка, сурудхонӣ, мантраҳо ва овоздиҳии қасдан метавонанд рамзҳои мувофиқро ба меъмории нозук расонанд. Садо дарвозабони зеҳниро аз байн мебарад, зеро он ҳамчун шакли мавҷи мустақим меояд. Шумо шояд оҳангро ба тавре ки ҷумларо мефаҳмед, "фаҳмед". Аммо майдони шумо онро ба тавре мефаҳмад, ки об маҷрои дарёро мефаҳмад: тавассути тамос ва аз нав тарҳрезӣ. Вақте ки шумо бо ният оҳанг мекунед, шумо мавҷи интиқолдиҳандаеро эҷод мекунед, ки метавонад он чизеро, ки дар он ҷойгир аст, кушояд. Аз ин рӯ, одамон баъзан ҳангоми тонировка гиря мекунанд; аз ин рӯ, эҳсоси раҳо шудани фишор вуҷуд дорад; Аз ин рӯ, тумани тӯлонӣ метавонад пас аз машқҳои пайвастаи садоӣ бартараф шавад. Садо пуле байни шуур ва сохтор аст. Забони рӯшноӣ интиқолдиҳандаи дигар аст. Новобаста аз он ки шумо онро ҳамчун рамзҳои ситораӣ ё ҳамчун зеҳни зеришуур, ки бо як намунаи мувофиқ сухан мегӯяд, қабул мекунед, вазифаи он монанд аст: он геометрияи нозукро аз нав ташкил медиҳад. Он метавонад рӯйпӯшҳои такроршавандаро кушояд. Он метавонад эҳсоси ҳамоҳангии ботиниро барқарор кунад. Он метавонад дастурҳои кӯҳнашударо тоза кунад.

Тасаввуркунӣ низ вақте кор мекунад, ки дақиқ истифода шавад. Тасаввур кунед, ки сутуни нури дурахшон аз байни шумо фуруд меояд ва ҳар як қабатро шуста мебарад. Тасаввур кунед, ки нури бунафшае, ки изҳои зичро ба ҳузури равшан табдил медиҳад. Тасаввур кунед, ки геометрияи тиллоӣ дар нуқтаҳое, ки "дармонда" ҳис мекунанд, оҳиста чарх мезанад, нақшро суст ва ҳамоҳанг мекунад. Тасаввуркунӣ вақте самаранок мешавад, ки бо итминон ва оромӣ ҷуфт мешавад. Ақл бояд бовар кунад, дил бояд розӣ бошад ва бадан бояд иштирок кунад.

Созишномаҳои барномаҳои таълимӣ, шартномаҳои беихтиёр ва роҳҳои иҷозати метафизикӣ

Шумо шояд фикр кунед, ки "Чӣ тавр ман медонам, ки бо замима ё имплант кор мекунам?" Ба ин фарқиятҳо диққат диҳед: Замимаҳо аксар вақт ҳангоми тағйир додани эҳсосот, таваҷҷӯҳ ва эъломияҳои сарҳадӣ тағйир меёбанд. Имплантҳо аксар вақт ҳамчун як таассуби нозук ҳатто пас аз тағйироти эҳсосӣ, то он даме, ки шумо тозакунии сохториро татбиқ мекунед, боқӣ мемонанд. Замимаҳо метавонанд робитавӣ эҳсос кунанд - ба монанди ҳузур, кашиш, рӯҳияе, ки аз они шумо нест. Имплантҳо метавонанд мисли филтр, шифт, "ҳамон ҳалқа" эҳсос шаванд, ки ҳатто вақте ки ҳаёт беҳтар мешавад, бармегардад. Шахс метавонад ҳардуро дошта бошад. Аксар вақт имплант "ҷой"-и устуворро фароҳам меорад, ки пайвастшавиро осонтар мекунад; ва замима сӯзишвории эмотсионалӣ медиҳад, ки имплантро доимӣ ҳис мекунад. Тоза кардани ҳарду сабукии амиқ меорад. Вақте ки шумо дар ин фарқиятҳо равон мешавед, гигиенаи рӯҳонии шумо самаранок мешавад. Шумо мубориза бо сояҳоро қатъ мекунед. Шумо басомадро танзим мекунед. Шумо таъқиби ҳикояҳоро қатъ мекунед. Шумо интихоби мувофиқатро оғоз мекунед. Ва шумо табиатан ба савол мерасед: чаро инсоният умуман розӣ шуд, ки бо ин рӯйпӯшҳо зиндагӣ кунад? Мо бо равшанӣ ва нармӣ ва бе драма ҷавоб хоҳем дод. Созишномаҳои инсоният дар ду категорияи васеъ мавҷуданд. Гурӯҳи аввал созишномаҳои барномаи таълимӣ мебошанд - интихоби ворид шудан ба ҷаҳоне, ки дар он такмили фаҳмиш, ҳокимият ва муҳаббат бо шиддат суръат мегирад. Бисёре аз рӯҳҳо дар ин ҷо буданро интихоб карданд, зеро ин як дарси устодӣ дар офариниш аст: чӣ мешавад, вақте ки мавҷудот пайдоиши худро фаромӯш мекунанд ва сипас онро бо иродаи худ ба ёд меоранд? Чӣ мешавад, вақте ки муҳаббат ба ҷои пешфарз интихоб мешавад? Гурӯҳи дуюм созишномаҳоест, ки бидуни огоҳии пурра баста мешаванд - иҷозатҳое, ки дар лаҳзаҳои пурқувват дода мешаванд, савгандҳое, ки бо ноумедӣ дода мешаванд, вафодорӣ бе савол мерос гирифта мешавад ва шартномаҳое, ки қабул карда мешаванд, зеро онҳо ҳамчун "роҳ" пешниҳод карда мешаванд. Инҳо то ҳол созишномаҳо дар маънои метафизикӣ мебошанд, зеро розигӣ - бошуурона ё беихтиёр - қудрати эҷодӣ дорад. Бо вуҷуди ин, ин созишномаҳо тағйирнопазир нестанд. Онҳоро ислоҳ кардан мумкин аст. Онҳоро метавон анҷом дод. Онҳоро метавон раҳо кард. Биёед инро амалӣ кунем. Роҳҳои иҷозатдиҳӣ инҳоянд: қасамҳо: "Ман дигар ҳеҷ гоҳ ба он бовар намекунам", "Ман бояд хурд бошам, то бехатар бошам", "Ман ҳаёти худро ба ранҷу азоб қарздорам", "Ман инро барои оила мебарам"; шахсиятҳое, ки дар атрофи дард сохта шудаанд: "Ин ҳамон касест, ки ман ҳастам"; муомила бо шиддат: "Агар ман тасдиқ гирам, худро тарк мекунам"; шавқ ба қувва: «Қудрат маънои назоратро дорад»; махфият: «Ман наметавонам ба касе иҷозат диҳам, ки инро бубинад»; Ҳар яки инҳо ба калид табдил меёбанд. Калидҳо дарҳоро мекушоянд. Дарҳо ба таъсир имкон медиҳанд. Таъсир ба меъёр табдил меёбад. Шартномаҳо, ба маънои метафизикӣ, ҳуҷҷатҳои зинда мебошанд. Онҳо панҷараҳои зиндон нестанд. Онҳо тартиботе ҳастанд, ки дар шуур нигоҳ дошта мешаванд. Вақте ки шуур тағйир меёбад, тартибот метавонад тағйир ёбад. Аз ин рӯ, бедорӣ пурқувват аст: он он чизеро, ки шумо иҷозат медиҳед, тағйир медиҳад.

Бисёре аз одамон барои муносибат бо ҳокимияти беруна ҳамчун олӣ омӯзонида шудаанд. Ин омӯзиш метавонад ба як шартнома табдил ёбад: "Ман дониши худро ба он чизе, ки ба ман гуфта мешавад, вогузор мекунам." Вақте ки ин шартнома фаъол аст, ҳам замимаҳо ва ҳам имплантатсияҳо роҳи осон доранд. Вақте ки ин шартнома бозпас гирифта мешавад, майдони шумо худидоракунанда мешавад. Инчунин як андозагирии коллективӣ вуҷуд дорад: фарҳангҳо ҳикояҳоро такрор мекунанд, то он даме ки ҳикоя ба майдон табдил ёбад. "Муносибатҳо чунинанд." "Қудрат чунин кор мекунад." "Ҳаёт чунин аст." Такрор бо эҳсосот чуқурчаҳо эҷод мекунад. Чуқурҳо пешгӯишаванда мешаванд. Пешгӯишавандагӣ таъсирҳои муайянро даъват мекунад, зеро таъсир дар кушодагиҳои пешгӯишаванда рушд мекунад. Шояд як ҳақиқати озодкунанда ин аст: андешаҳо воқеият дар ташаккул мебошанд. Фикри такрорӣ ба сохтор табдил меёбад. Сохтор ба одат табдил меёбад. Одат ба дарвоза табдил меёбад. Дарҳо ширкатро даъват мекунанд. Аз ин рӯ, барномасозии дебарнома омӯзиши диққатро дар бар мегирад. Ин ҷазо нест. Ин маҳорат аст. Вақте ки шумо ба ҷои омезиш бо он фикрро мушоҳида мекунед, шумо қувваи эҷодии фикрро кам мекунед. Вақте ки шумо фикри навро бо самимият интихоб мекунед, шумо як чуқурчаи нав эҷод мекунед. Вақте ки шумо ин чуқурчаи навро бо эҳсосот ва оромӣ такрор мекунед, он ба дарвозаи нав табдил меёбад. Майдони шумо дубора ба хонаи шумо табдил меёбад. Акнун ман дар бораи клапани бехатарии иродаи озод сухан меронам. Дар коиноти шумо интихоб эҳтиром карда мешавад. Лаҳзае, ки мавҷудот аз ризоият даст мекашад, майдон аз нав ташкил мешавад. Баъзан он фавран аз нав ташкил мешавад. Баъзан он тавассути қабатҳо аз нав ташкил мешавад. Бо вуҷуди ин, амали бозхонд ҳалкунанда аст. Он воқеиятро нишон медиҳад: "Иҷозатҳоро навсозӣ кунед." Шумо метавонед як бекоркунии оддиро бигӯед: "Ба номи қонуни соҳибихтиёрии офариниши илоҳӣ, ман ҳама созишномаҳоеро, ки возеҳии маро коҳиш медиҳанд, бекор мекунам." "Ман ҳама иҷозатҳоеро, ки тавассути тарс, фишор ё ноогоҳӣ дода шудаанд, бекор мекунам." "Ман ҳама назрҳои меросиро раҳо мекунам ва онҳоро бо муҳаббат ба манбаи худ бармегардонам." "Ман танҳо он чизеро, ки ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва ҳақиқатро тақвият медиҳад, иҷозат медиҳам." Сипас шумо бо як ҳаракати муҳими дигар пайравӣ мекунед: шумо онро таҷассум мекунед. Шумо бекоркуниро анҷом намедиҳед ва сипас ба васваса барнамегардед. Шумо озодиро эълон намекунед ва сипас ҳалқаи кӯҳнаро барои шаш соат ғизо намедиҳед. Шумо соҳибихтиёриро талаб намекунед ва сипас роҳнамоии худро ба таъҷилии бегона вогузор намекунед. Мувофиқат он чизест, ки шартномаи навро устувор мекунад. Агар ин мавод ягон вақт шадид ҳис кунад, ба соддагӣ баргардед: нафас кашед, об бинӯшед, дар табиат сайр кунед, бо касе, ки ба он эътимод доред, сӯҳбат кунед ва ба он чизе, ки шуморо устувор ҳис мекунад, диққат диҳед. Маҳорат тавассути устуворӣ бунёд меёбад. Хусусияти зиндаи шартномаҳо қудрати шумост. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳамеша як интихоб аз тартиботи нав дур ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳоло метавонед воқеияти худро навсозӣ кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед он чизеро, ки дигар мувофиқ нест, анҷом диҳед. Бо ин фаҳмиш, ман шуморо ба роҳи ягонаи озодкунӣ равона мекунам - як равиши бисёрмодалӣ, ки ҳам замимаҳои муносибатӣ ва ҳам имплантатҳои сохториро эҳтиром мекунад ва ба нигоҳдорӣ бе хастагии ҳушёрӣ таъкид мекунад.

Роҳи тозакунии панҷқадами Арктурӣ ва нигоҳдории майдонҳои мувофиқ

Бидуни драма ё тарс намунаҳоро шинохтан ва номгузорӣ кардан

Биёед ҳама чизро ба як камони равшан оварем, то роҳи шумо содда шавад, ҳатто агар он амиқ боқӣ монад. Сафарҳои муассиртарини тозакунӣ аз ритми панҷқадамӣ пайравӣ мекунанд. Шумо метавонед онро ҳамчун машқи ҳаррӯза, маросими ҳафтаина ё дар ҳолати зарурӣ як ҷаласаи амиқтар истифода баред. Аввал: Шинохтан. Шинохтан тарс нест. Шинохтан равшанӣ аст. Шумо нақшҳоро бе драма кардани онҳо пай мебаред. Шумо фарқ мекунед: "Ин як ҳалқаи такрорӣ аст." "Ин мисли фишори беруна эҳсос мешавад." "Ин филтр аст." "Ин ҳузур аст." Шумо онро бо нармӣ номгузорӣ мекунед: "Монанди замима" ё "монанди имплантатсия." Ба шумо итминони комил лозим нест; ба шумо мушоҳидаи ростқавлона лозим аст.

Лавозимоти марбута ва имплантатҳои сохториро бекор ва хориҷ кунед

Дуюм: Бекор кардан. Шумо иҷозатҳоро бозпас мегиред. Шумо шартномаҳоро анҷом медиҳед. Шумо онро бо овози баланд мегӯед, зеро сухани гуфторӣ майдонро ташкил медиҳад. Кӯшиш кунед: "Ҳар гуна созишномае, ки ба халалдоршавӣ имкон медиҳад, пурра аст." "Ҳама ресмонҳо ва қалмоқҳо ҳоло ҳал мешаванд." "Ҳама рӯйпӯшҳое, ки дарки маро таҳриф мекунанд, ҳоло ғайрифаъол мешаванд." Аз суханони худ истифода баред. Бигзор онҳо равшан ва ором бошанд. Салоҳият басомад аст. Сеюм: Истихроҷ. Истихроҷ аз рӯи категория фарқ мекунад. Барои таъсироти услуби пайвастшавӣ, истихроҷ робитавӣ аст: Шумо марз муқаррар мекунед: "Ҳоло равед." Шумо ресмонҳоро мебуред: риштаҳоро тасаввур мекунед, ки дар нур ҳал мешаванд. Шумо ҳамроҳӣ мекунед: "Ба кушодашавии худ дар сулҳ баргардед." Шумо ғизодиҳиро қатъ мекунед: шумо аз ҳалқаи эҳсосӣ берун меравед ва ба амали мувофиқ - тоза кардан, роҳ рафтан, эҷод кардан, нафас кашидан, истироҳат кардан. Агар шумо худро роҳат ҳис кунед, шумо метавонед ба кӯмаки хайрхоҳона муроҷиат кунед: "Ман дастгирии баландтарини мувофиқро барои кӯмак ба ин озодкунӣ даъват мекунам." Сипас шумо гӯш мекунед. Майдони шумо аксар вақт бо эҳсоси фарохӣ, гармӣ ё оромии "анҷомёфта" посух медиҳад. Барои рӯйпӯшҳои услуби имплантатсия, истихроҷ сохторӣ аст: Шумо басомадро татбиқ мекунед: сутуни нурро тавассути ҳама қабатҳо. Шумо трансмутатсияро истифода мебаред: шустани нури бунафш тавассути меъмории нозук. Шумо садоро истифода мебаред: нотаеро, ки табиӣ ба назар мерасад, тоб медиҳед ва ба он имкон медиҳед, ки дар қисматҳое, ки "мӯҳр зада" ҳис мешаванд, ларзад. Шумо визуализатсияи мақсаднокро истифода мебаред: геометрияи тиллоӣ, ки дар ҷое, ки шумо шифт ё филтрро ҳис мекунед, оҳиста чарх мезанад. Шумо дар ҳолати зарурӣ аз дастрасии зершуур истифода мебаред: мулоҳизаи роҳнамо, кори хоб ё пурсиши услуби регрессия барои ёфтани иҷозатҳои пинҳон, ки қабатро фаъол нигоҳ медоранд.

Бо Шаблонҳои Ҳамоҳанг Иваз, Аз нав Намунабандӣ ва Устуворсозӣ

Чорум: Иваз кардан. Иваз кардан муҳим аст. Табиат аз холӣ нафрат дорад; майдони шумо намуна меҷӯяд. Вақте ки чизе пароканда мешавад, шумо фазоро бо ҳамоҳангӣ пур мекунед: "Ман майдони худро бо равшании ором пур мекунам." "Ман танҳо энергияҳои бо ҳамдардӣ ва ҳақиқат мувофиқро истиқбол мекунам." Дили худро ҳамчун офтобе тасаввур кунед, ки ҳар як қабатро пур мекунад. Миннатдориро на ҳамчун иҷрои кор, балки ҳамчун имзои энергетикӣ баён кунед: миннатдорӣ ҳамоҳангиро устувор мекунад.

Ритмҳои гигиенаи рӯҳонӣ ва ҳамоҳангии шахсиро нигоҳ доред

Панҷум: Нигоҳдорӣ. Нигоҳдорӣ ҳушёрӣ нест; ин ритм аст. Ритм меҳрубонӣ нисбат ба худ аст. Амалияҳои нигоҳдории шумо метавонанд содда бошанд: эълонҳои кӯтоҳи ҳаррӯзаи сарҳад, таъсири мунтазами табиат, садо/тонус дар як ҳафта чанд дақиқа, кам кардани сершавии вурудҳо, ки майдони шуморо халалдор мекунанд, интихоби муносибатҳо ва фазоҳое, ки равшаниро дастгирӣ мекунанд, бозгашт ба нафаскашӣ ва ҳузур вақте ки худро ба берун кашидашуда ҳис мекунед.

Ҳамбастагии гурӯҳӣ, нишонаҳои тозакунӣ ва баракати ниҳоии Арктурӣ

Ҳамоҳангии гурӯҳӣ бешубҳа ҳамаи инро тақвият медиҳад. Вақте ки одамон бо нияти равшан ҷамъ мешаванд - доираҳои мулоҳиза, оҳанги муштарак, дуои дастаҷамъӣ - онҳо резонанси устувореро эҷод мекунанд, ки эҳтимолияти пайвастшавии дубораро камтар мекунад ва парокандашавии қабатҳои сохториро осонтар мекунад. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст, ҳамон тавре ки нофаҳмиҳо метавонанд сирояткунанда бошанд. Шумо меомӯзед, ки сироятёбии равшаниро паҳн кунед. Аломатҳои тозакунии самаранок аксар вақт инҳоянд: хоби сабуктар, андешаҳои соддатар, эҳсоси васеътар, сканкунии камтар маҷбурӣ, қарорҳои осонтар, эҳсоси "даруни худ" будан ва бозгашти нарми кунҷковӣ. Баъзан шумо инчунин контрастро мушоҳида мекунед: ангезаи қаблӣ пайдо мешавад ва шуморо ба худ намегирад. Ин далели барномасозии нодуруст аст. Агар чизе кӯшиш кунад, ки дубора ворид шавад, онро ҳамчун нокомӣ тафсир накунед. Онро ҳамчун маълумот тафсир кунед: дари кӯҳна ҳанӯз кушода буд, эътиқоди реша ҳанӯз заряд дошт ё қабате ҳанӯз ба танзим ниёз дошт. Ба панҷ қадам баргардед. Шумо тез хоҳед шуд. Шумо зебо хоҳед шуд. Шумо бе он ки сахт бошед, ноустувор хоҳед шуд. Мо бо ҳақиқати асосии басомади Арктурӣ хотима медиҳем: шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷанг кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамоҳангиро паҳн кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ризоияти худро аз худ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бо сигнали худ чунон наздик шавед, ки ҳар чизи номуносиб ҷои оромиш намеёбад. Имрӯз як машқро интихоб кунед. Як бекоркуниро бо самимият баён кунед. Як нотаро бо ҳузур садо диҳед. Дар табиат сайр кунед ва ба дили худ баргардед. Кӯмаки олии мувофиқро талаб кунед ва онро қабул кунед. Бигзор ҳаёти шумо далел бошад. Мо бо шумо дар устуворӣ ҳастем. Мо бо шумо дар равшанӣ ҳастем. Мо бо шумо дар пирӯзии ороми интихоби худ ҳастем. Агар шумо инро гӯш мекунед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 14 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: албанӣ (Албания/Косово)