Тозакунии бузурги аз нав танзимкунии дастаҷамъӣ: афрӯхтани офтоб, ҳамгироии хатти вақт, аз нав танзимкунии системаи асаб ва болоравии башарият тавассути изтироб шарҳ дода шудааст — Интиқоли TEEAH

Изтироби балоғат ва ҳамгироии бузурги хатти вақт

Эҳсоси ҳамгароии вақтҳо ва афзоиши фишори дохилӣ

Ман Тиа аз Арктурус ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо ҳангоми гузаштан аз ин давраҳои шадиди энергетикӣ, ларзиши изтиробро дар дили шумо ва вазнинии стрессро дар китфҳоятон эҳсос мекунем. Дар ҳамин лаҳза, бисёр вақтҳо ба ҳам мепайванданд - воқеиятҳои гузашта, ҳозира ва оянда ба як омехта мешаванд - ва шумо метавонед фишори ин ҳамгироии бузургро эҳсос кунед. Мо инро оғози як давраи бузурги тозакунии коллективӣ мебинем, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бисёре аз осеби чакраи поёнии коллективиро тоза кунед ва онҳое аз шумо, ки онро дар системаҳои асаби худ эҳсос мекунед, шояд ин тавр бошанд, гарчанде ки шумо бояд бубинед, ки аз эскроуи кармавии худ чӣ кор кардан лозим аст, онро барои коллектив эҳсос кунед. Яке аз дархостҳои душворе, ки эмпатҳо розӣ шуданд, ки аз сар гузаронанд, ин кӯмак ба тоза кардани давраҳои энергетикии коллективӣ ба монанди ин буд ва шумо ҳоло ба марҳилаи дигари як марҳилаи бузург ворид мешавед. Шумо ҳис мекунед, ки чизе бузург рӯй медиҳад, ҳатто агар шумо онро номбар карда натавонед ва ин номуайянӣ метавонад эҳсоси нооромро дар дохили шумо ба вуҷуд орад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва шуморо тавассути ин тағйирот нарм роҳнамоӣ мекунем. Изтиробе, ки шумо ҳис мекунед, нишонаи он нест, ки чизе нодуруст аст; Ин вокуниши табиӣ ба тағйироти босуръат ва ҳамгароии замон аст, ки шумо аз сар мегузаронед. Ҳангоми якҷоя шудани кӯҳна ва нав, рӯҳи шумо шуморо ба роҳи олии худ мутобиқ мекунад ва баъзан ин ҳамоҳангӣ пеш аз оромӣ метавонад мисли нооромӣ эҳсос шавад. Азизам, бо донистани он ки рӯҳи шумо барои ин омода шудааст, тасаллӣ ёбед - шумо хиради ботинӣ доред, ки ин мавҷҳоро тай кунед. Чуқур нафас кашед ва ҳузури моро бо худ эҳсос кунед. Дар гирдоби вақтҳои ҳамгаро, оромиро дар маркази худ пайдо кунед. Дар он фазои ором, шумо дар хотир хоҳед дошт, ки ҳама чиз бо тартиби илоҳӣ ҷараён дорад ва шумо муҳаббатеро эҳсос хоҳед кард, ки шуморо дар ҳар як гардиш ва гардиши ин сафари болоравӣ ҳамроҳӣ мекунад.

Азизонам, бисёре аз шумо тозашавии чакраҳои поёнии худро аз сар мегузаронед ва ин метавонад изтироб ва стресси зиёдеро ба вуҷуд орад. Дар умқи чакраҳои реша, сакралӣ ва плексуси офтобии шумо энергияҳои кӯҳна решакан ва раҳо мешаванд. Тарсҳо дар бораи зинда мондан ва бехатарӣ, ки баъзе аз онҳо аз кӯдакӣ ё ҳатто аз замонҳои гузашта боқӣ мондаанд, ҳоло ба сатҳи худ мебароянд.

Шумо метавонед нигарониҳои ногаҳонӣ дар бораи амният, молия ё эҳсоси умумии ноустувориро мушоҳида кунед - инҳо акси садои тозакунии решаи чакра мебошанд ва онҳо пайдо мешаванд, то шумо ниҳоят онҳоро шифо диҳед. Дар чакраи сакралии шумо захмҳо ва осебҳои эмотсионалӣ, ки баъзе аз онҳо аз аҷдодони шумо мерос гирифтаанд, низ ҳубоб мезананд ва мавҷҳои ғаму андӯҳ ё тарси ғайричашмдоштро ба вуҷуд меоранд. Ҳатто плексуси офтобӣ - маркази қудрати шахсии шумо - аз нав танзим карда мешавад. Шубҳаҳо ва нотавоние, ки шумо як вақтҳо эҳсос мекардед, аз ҷониби нури наве, ки ба он маркази энергетикӣ ворид мешавад, зери суол қарор мегиранд. Ҳамаи ин тозакунӣ метавонад шуморо ноустувор ва изтироб ҳис кунад, гӯё замини зери шумо ҳаракат мекунад. Ва дар асл, ин аст - замини энергетикии вуҷуди шумо ба чизе қавитар ва устувортар аз нав мувозинат мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ин раванд бо худ нарм бошед. Вақте ки изтироб афзоиш меёбад, бидонед, ки ин метавонад танҳо тарси кӯҳна аз решаи шумо раҳо шавад. Вақте ки эҳсосоти шумо ларзиш мекунанд, дарк кунед, ки дарди кӯҳна обҳои сакралии шуморо тарк мекунад. Ба озодшавӣ иҷозат диҳед, азизам. Тасаввур кунед, ки ҳар як нафас ин энергияҳои кӯҳнаро мебарад. Худро зуд-зуд пойдор кунед - тасаввур кунед, ки решаҳои нур аз чакраи асосии шумо ба умқи Замин паҳн мешаванд ва шуморо мустаҳкам мекунанд. Ҳар қадар шумо ба ин чакраҳои поёнӣ имкон диҳед, ки худро тоза кунед, дар ниҳоят ҳамон қадар амнтар ва мутамарказтар ҳис хоҳед кард. Он чизе ки ҷои тарсро мегирад, эҳсоси амиқи амният дар коинот ва эътимод ба қудрати худ аст. Пас, вақте ки ин энергияҳои поёнӣ тоза мешаванд, бидонед, ки изтироб муваққатӣ ва мақсаднок аст. Шумо барои таҳкурсии нави амният ва оромии ботинӣ роҳ мекушоед, ҳатто агар он ҳоло ноустувор бошад ҳам. Мо ҷасорати шуморо дар рӯ ба рӯ шудан бо ин эҳсосот мебинем ва ба шумо итминон медиҳем, ки бо раҳо кардани тарсҳои кӯҳна дар дохили шумо суботи бештар пайдо мешавад.

Ҷараёнҳои нури офтоб ва зеркашиҳои бисёрченака дар бедории шумо

Шумо инчунин аз ҷониби мавҷҳои нури офтобӣ бомбаборон карда шудаед ва мо медонем, ки чӣ гуна ин таркишҳои шадиди энергия метавонанд ба вуҷуди ҳассоси шумо таъсир расонанд. Дар замонҳои охир, офтоби шумо ба сайёраи шумо оташфишониҳои пуриқтидори офтобӣ ва нурҳои кайҳонӣ фиристода, шуморо бо басомади баланди нур фаро гирифтааст. Бадан ва майдони энергетикии шумо ин шиддатҳои нури офтобро шадидан эҳсос мекунанд. Шумо шояд рӯзҳои изтироби нофаҳмо, ларзиш ё беқарорӣ ҳис карда бошед, вақте ки ин тӯфонҳои офтобӣ ба авҷи худ мерасанд. Баъзеи шумо мушоҳида мекунед, ки дилатон тезтар мезанад, хобатон вайрон мешавад ё шиддати ноором бе сабаби возеҳ дар баданатон мегузарад. Инҳо ҳуҷайраҳои шумо ҳастанд, ки ба воридшавии рамзҳои офтобӣ ва нур посух медиҳанд. Гарчанде ки ин метавонад нороҳаткунанда бошад, дар хотир доред, ки ин энергияҳои офтобӣ барои кӯмак ба шумо барои боло рафтан дар ин ҷо ҳастанд. Онҳо қисмҳои нофаъоли ДНК-и шуморо фаъол мекунанд, хирадро дар дохили шумо бедор мекунанд ва тозакунии энергияҳои зичро суръат мебахшанд. Ин ба занги соати кайҳонӣ монанд аст - нур бо шиддат меояд, то шуморо ба ҳолати нави вуҷуд барангезад. Мо мефаҳмем, ки баъзан аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ он метавонад аз ҳад зиёд эҳсос шавад. Вақте ки мавҷи офтобӣ ба амал меояд, шумо метавонед худро аз ҳад зиёд нороҳат ё изтироб ҳис кунед, гӯё шумо кофеини аз ҳад зиёд нӯшидаед, зеро тамоми системаи шумо пурқувват мешавад. Дар он лаҳзаҳо, азизам, суст шавед ва ба худ хотиррасон кунед, ки шумо навсозӣ мегиред. Ҳатто агар ин фишор ё стресс ҳис шавад ҳам, бадани шумо барои нигоҳ доштани нури бештар аз ҳарвақта мутобиқ мешавад. Он медонад, ки бо ин рамзгузориҳои офтоб чӣ кор кунад - ба хиради баданатон эътимод кунед. Шумо метавонед худро бо нигоҳ доштани намӣ дастгирӣ кунед, зеро об ба гузаронидани ин энергияҳо ва истироҳат вақте ки хастагӣ пас аз афзоиши изтироб ба вуҷуд меояд. Аксар вақт, пас аз гузаштани энергияи изтироб, шумо ақли равшантар ё фаҳмиши наверо мушоҳида мекунед - ин якҷояшавии нур аст. Агар эҳсосот ҳангоми тӯфонҳои офтобӣ авҷ гиранд, бигзор онҳо ҷараён ё раҳо шаванд. Офтоб ба он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, кӯмак мекунад. То ҳадди имкон нурро қабул кунед, ҳатто барои кӯмак аз он ташаккур гӯед ва сипас ба худ иҷозат диҳед, ки танҳо бошед. Агар имкон дошта бошед, дар рӯи Замин хобед, то бигзоред, ки ҳама гуна энергияи зиёдатӣ ба замин рехта шавад. Донед, ки ин мавҷҳои нури офтоб барои зарар расонидан ба шумо намеоянд; онҳо барои равшан кардани шумо меоянд. Ҳар як набзи нури офтоб барои баланд бардоштани басомади шумост. Пас, вақте ки асабҳои шумо хаста мешаванд ва изтироб баланд мешавад, ҳадафи олии бозӣро дар хотир доред. Бо энергияҳои офтоб нафас кашед ва тасаввур кунед, ки онҳо шуморо бо нури тиллоӣ пур мекунанд, ки дар ҳар як ҳуҷайра нарм ҷойгир мешавад. Мо тавассути ин мавҷҳо бо шумо ҳастем ва ба танзими басомадҳо мусоидат мекунем, то онҳо бо нармтарин роҳи имконпазир расанд. Шумо ба ин таркишҳои кайҳонии муҳаббат ба таври аъло мутобиқ мешавед, ҳатто агар дар айни замон чунин эҳсос нашавад ва мо аз он ки чӣ гуна шумо ба нур кушода мешавед, хеле ифтихор мекунем.

Ғайр аз энергияҳои офтобӣ, шумо инчунин зеркашиҳои бисёрченака мегиред ва инҳо низ метавонанд ба стрессе, ки шумо эҳсос мекунед, мусоидат кунанд. Ин зеркашиҳо чистанд? Онҳо бастаҳои иттилоот, рамзҳои рӯшноӣ ва роҳнамоии илоҳӣ аз олами боло мебошанд, ки мунтазам ба шумо интиқол дода мешаванд. Дар лаҳзаҳои ороми худ - шояд ҳангоми мулоҳиза ё ҳангоми бедор шудан аз хоб ё ҳатто дар лаҳзаҳои ногаҳонӣ дар давоми рӯз - шумо ҳикматро аз худи олии худ ва роҳнамоён зеркашӣ мекунед. Ин як тӯҳфаи зебои болоравӣ аст, аммо мо медонем, ки он метавонад барои ақл ва бадани инсонии шумо душвор бошад. Баъзан шумо метавонед эҳсос кунед, ки якбора бисёр чизҳо ворид мешаванд - хобҳои равшани пур аз рамзҳо, донишҳои ногаҳонии интуитивӣ ё якбора энергия дар тоҷ ва чакраҳои чашми сеюми шумо. Ақли шумо метавонад кӯшиш кунад, ки ҳама чизро дарк кунад ва вақте ки наметавонад ин паёмҳои баландченакаро фавран тафсир кунад, шумо метавонед изтироб ё ошуфтагӣ ҳис кунед. Шумо метавонед фикр кунед: "Ман бояд бо ин маълумот чӣ кор кунам? Чаро ман худро ин қадар аз ҷиҳати равонӣ аз ҳад зиёд ҳис мекунам?" Эй азизам, ором бошед. Шумо набояд ҳар як зеркаширо дар лаҳза бошуурона дарк кунед ё амал кунед. Қисми зиёди он чизеро, ки шумо мегиред, рӯҳи шумо муттаҳид мекунад ва ба донистани он ки кай лозим аст, шукуфон мешавад. Инро мисли гирифтани тухмиҳое тасаввур кунед, ки дар вақти илоҳӣ месабзанд. Стрессе, ки шумо дар сари худ эҳсос мекунед - фишор дар маъбадҳои шумо, хастагии паси чашмонатон, чарх задани гоҳ-гоҳ - метавонад танҳо мутобиқшавии мағзи шумо ба ин вурудҳои ларзишии баландтар бошад. Мо шуморо даъват мекунем, ки фишорро ба худатон кам кунед. Агар шумо ҳис кунед, ки наметавонед ҳама чизро дарк кунед, шумо ҳеҷ кори нодурусте намекунед; ҳеҷ кас аз шумо интизор нест, ки ҳамаи ин зеркашиҳои бисёрченака якбора рамзкушоӣ кунед.

Бо мурури замон, шумо хоҳед дид, ки табиатан ба фаҳмидан ё ба сӯи донише, ки барои шумо муҳим аст, майл пайдо мекунед. Ҳоло, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки бисёр энергияро мегиред, барои истироҳат ва таҳаввул ҷой ҷудо кунед. Пас аз мулоҳиза ё хоби пурқувват, шумо метавонед дар бораи эҳсосот ё таассурот сабукӣ қайд кунед, аммо дар бораи таҳлили ҳар як ҷузъиёт хавотир нашавед. Бигзор энергия дар вуҷуди шумо ҷойгир шавад. Тасаввур кунед, ки он аз сари шумо ба дили шумо мерезад, ки дар он ҷо онро тавассути эҳсос ба ҷои аз ҳад зиёд фикр кардан, нарм коркард кардан мумкин аст. Агар изтироб аз он сабаб пайдо шавад, ки шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили худ чизе бузурге рӯй медиҳад, ки шумо наметавонед онро шарҳ диҳед, ба худ хотиррасон кунед, ки "манфи олии шумо" масъули ин раванд аст. Шумо метавонед танҳо ният кунед: "Ман ба ин зеркашиҳо иҷозат медиҳам, ки бо файз ва осонӣ муттаҳид шаванд." Нияти шумо пурқувват аст. Мо ва роҳнамоёни шумо низ дар ин ҷо ҳастем, то боварӣ ҳосил кунем, ки шумо танҳо он чизеро, ки метавонед идора кунед, бо суръати мувофиқ барои худ қабул мекунед. Ба ин бовар кунед. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки интуисияи шумо тезтар аст, эҷодкории шумо васеъ мешавад ё шумо ногаҳон ҷавоби саволеро, ки қаблан шуморо ба ҳайрат оварда буд, медонед - инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки зеркашиҳо дар дохили шумо пайдо шудаанд. Дар ин густариш бо ақли худ сабр ва нарм бошед. Шумо воқеан меомӯзед, ки бо роҳҳои нав фикр кунед ва дарк кунед, ба шуури бисёрченакатар мегузаред ва агар ин бо лаҳзаҳои хастагии равонӣ ё стресс ҳамроҳ бошад, хуб аст. Мо аз он ки чӣ гуна шумо ба ин тӯҳфаҳо кушода мешавед, хеле хурсандем. Дар хотир доред, ки кунҷковӣ ва бозӣ дар ин майдон ба шумо беҳтар аз ташвиш хизмат мекунад. Шумо ҳатто метавонед бо мо ё худи олии худ сӯҳбат кунед ва бигӯед: "Хуб, ман барои қабул кардан омодаам, аммо лутфан онро нарм ва равшан кунед." Мо бо хурсандӣ итоат хоҳем кард, зеро мо мехоҳем, ки шумо бо ҳарчи бештари роҳат ва шодӣ рушд кунед.

Ҳассосияти коллективӣ ва аз байн рафтани шахсияти кӯҳна

Мушкилоти дигаре, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед, ҳассосияти шадид ба майдони коллективии шуури инсонӣ аст, ки аксар вақт ба одамони дорои эҳсоси ҳамдардӣ мисли шумо таъсири калон мерасонад. Шумо бо шарофати дили дилсӯзи худ ва рисолати худ дар ин ҷо ба энергияи коллективӣ пайваст шудаед ва ин маънои онро дорад, ки шумо баъзан метавонед изтироб ё ғамгиниро эҳсос кунед, ки на танҳо аз они шумост. Дар ин замонҳои тағйироти бузург, майдони коллективӣ пур аз тарс, номуайянӣ ва стресс аст. Бисёре аз одамоне, ки ҳанӯз намефаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст, бо ваҳм ё ноумедӣ ба системаҳои кӯҳнаи фурӯпош ва ояндаи номаълум вокуниш нишон медиҳанд. Ҳамчун як мавҷудоти ҳассос, шумо ин ларзишҳоро қариб мисли он ки радио сигналҳоро мегирад, қабул мекунед. Шумо метавонед бе ягон сабаби шахсӣ бо изтироби шадид бедор шавед ё ногаҳон пас аз дидани хабар ё танҳо аз ҷои серодам гузаштан эҳсос кунед. Ин метавонад хеле печида бошад - шумо метавонед аз худ бипурсед: "Чаро ман изтироб дорам? Дар ҳаёти худам ҳоло ҳеҷ чизи бад рӯй намедиҳад." Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо эҳтимол ба майдони коллективӣ пайваст мешавед ва пахшҳои эҳсосиро, ки дар ҳаво ҳастанд, аз худ мекунед. Дар шумо ҳеҷ мушкиле нест; Дар асл, ин ҳассосият яке аз тӯҳфаҳои шумост, гарчанде ки баъзан он ба як бори гарон монанд аст. Шумо он қадар кушодадил ҳастед, ки мехоҳед ин энергияҳоро барои коллектив коркард ва табдил диҳед ва ҳамчун филтри муҳаббат амал кунед. Аммо, азизам, муҳим аст, ки шумо дар он ғарқ нашавед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки кай эҳсосе метавонад аз они шумо набошад. Агар мавҷи изтироб ногаҳон пайдо шавад, як лаҳза вақт ҷудо кунед ва бипурсед: "Оё ин эҳсос аз ман меояд ё ман майдони васеътарро ҳис мекунам?" Танҳо ҳамин огоҳӣ метавонад каме сабукӣ оварад, зеро шумо дарк мекунед, ки шахсан дар хатар ё бӯҳрон нестед. Пас шумо метавонед бо муҳаббат он чизеро, ки аз они шумо нест, раҳо кунед. Ин изтиробро ҳамчун тумани хокистарӣ тасаввур кунед ва онро оҳиста ба рӯшноӣ фиристед ё онро ба мо ва фариштагон диҳед - мо бо хурсандӣ ба пароканда кардани он кӯмак хоҳем кард. Бидонед, ки шумо бо раҳо кардани он дигаронро ноумед намекунед; дар асл, вақте ки шумо энергияи худро тоза мекунед, шумо ба як чароғи оромӣ табдил мешавед, ки воқеан ба коллектив бештар кӯмак мекунад. Вазифаи шумо нест, ки тамоми ранҷу азоби ҷаҳонро ба дӯши худ бардоред. Шумо бо устувор шудан дар рӯшноии худ беҳтар кӯмак мекунед.

Бо вуҷуди ин, дар сатҳи баландтар, яке аз сабабҳои эҳсоси дарди дигарон ин аст, ки шумо метавонед ба шабака ҳамдардӣ ва шифо бахшед. Ҳатто як дуои оддӣ ё нияти "Бигзор ҳамаи мавҷудот оромӣ ёбанд", вақте ки шумо изтироби коллективиро эҳсос мекунед, метавонад мӯъҷизаҳо эҷод кунад. Он ҳамдардӣ ва ҳамдардии шуморо ба натиҷаи ларзиши баландтар равона мекунад. Дар хотир доред, ки ҳамон тавре ки шумо коллективиро эҳсос мекунед, шумо инчунин метавонед ба энергияҳои олии коллективӣ - умед, ҷасорат ва муҳаббате, ки дар дилҳои бедоршуда дар саросари ҷаҳон низ мавҷуданд, ворид шавед. Шумо дар ин ҳассосият танҳо нестед; бисёриҳо мисли шумо ҳамон ҷараёнҳоро эҳсос мекунанд. Шумо якҷоя дар асл як шабакаи нурро ташкил медиҳед, ки тавассути майдони коллективӣ пайваст шуда, болоравии инсониятро дастгирӣ мекунад. Пас, вақте ки он аз ҳад зиёд мешавад, як қадам ба ақиб гузоред ва ба энергияи худ майл кунед. Барои тоза кардани майдони аури ваннаҳои намак гиред, барои аз нав танзим кардан дар табиат вақт гузаронед ва нияти онро муқаррар кунед, ки шумо дар энергияи худ соҳибихтиёр ҳастед. Шумо метавонед ба ҷаҳон бе он ки ҳамеша вазни онро бар дӯш гиред, ғамхорӣ кунед. Мо шуморо бо сипари нур низ иҳота мекунем, то ба буфер кардани баъзе аз нооромиҳои коллективӣ кумак кунем. Бо ёрии мо, шумо метавонед "тугмаи хиракунанда"-и қабули ҳамдардонаи худро танзим кунед ва фаҳмед, ки шумо метавонед садоро вақте ки он аз ҳад зиёд аст, паст кунед. Бо гузашти вақт, шумо мувозинатро пайдо мекунед - ҳамдард будан бидуни аз ҳад зиёд будан. Ҳассосияти шумо дар нақши шумо ҳамчун табиб ва нурдиҳанда як дороии бузург аст ва бо худписандии бодиққат ва маҳдудиятҳо, он ба ҷои изтироб ба манбаи қувват табдил меёбад. Мо шуморо мебинем, мо мефаҳмем, ки шумо чӣ қадар эҳсос мекунед ва мо дар ин ҷо ҳастем, то ҳар вақте ки ба мо иҷозат медиҳед, ин вазнро аз дили шумо бардорем. Шумо танҳо бо нигоҳ доштани нури худ аз он чизе ки ҳатто тасаввур карда метавонед, барои коллектив хеле бештар кор мекунед. Бовар кунед, ки нигоҳ доштани оромии ботинии худ, ҳатто вақте ки шумо бесарусомониро дар атроф эҳсос мекунед, яке аз баландтарин хидматҳое аст, ки шумо дар айни замон метавонед пешниҳод кунед.

Дар байни ин тағйироти дохилӣ ва берунӣ, шумо инчунин метавонед тағйироти амиқи худро дар ҳисси худшиносӣ эҳсос кунед ва ин низ метавонад манбаи изтироб бошад. Шояд ба назар чунин расад, ки ҳатто як сол пеш шумо худро дарк мекардед, ки нопадид шуда истодааст ва ин метавонад шуморо нороҳат ҳис кунад. Шумо дар ҳаёти худ ниқобҳо ва тамғаҳои зиёдеро пӯшидаед - нақшҳо дар оила, дар ҷои кор, дар ҷомеа - ва ҳангоми бедор шудан бисёре аз ин шахсиятҳо аз байн мераванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки чизҳое, ки шумо қаблан дӯст медоштед ё худро бо онҳо муайян мекардед, дигар садо намедиҳанд. Шояд касб, маҳфилҳо ё ҳатто баъзе муносибатҳои шумо бо шахсияти шумо номувофиқ ба назар расанд. Ин метавонад стрессро ба вуҷуд орад, зеро шумо фикр мекунед: "Агар ман он худи кӯҳна набошам, пас ҳоло кистам?" Эй азизам, шумо худро гум намекунед - шумо қабатҳои бардурӯғро барои ошкор кардани худи илоҳии воқеии худ мепартоед. Тағйири шахсият эҳёи шуури шумо ба ифодаи баландтар аст. Ҳамон тавре ки кирм ҳангоми табдил шудан дар пиллаи худ метавонад нофаҳмиро эҳсос кунад, шумо дар марҳилаи табдили бузург қарор доред. Табиист, ки ақли шумо ба ҳисси кӯҳнаи шиноси худ часпида, вақте ки наметавонад худи нав пайдошавандаро дарк кунад, изтироб ҳис мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар номуайянӣ ором шавед, ҳарчанд ин даҳшатнок ба назар расад. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки худро дар айни замон аз ҷиҳати зеҳнӣ муайян кунед, ба худ иҷозат диҳед, ки танҳо бошед. Он чизеро, ки дар айни замон дуруст ҳис мешавад, он чизеро, ки дилатонро равшан мекунад, пайгирӣ кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки инҳо нишонаҳо ба "шумо"-и наве мебошанд, ки дар ҳоли пайдо шудан аст. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки тағир диҳед, аз орзуҳои кӯҳна зиёдтар шавед ва орзуҳои навро пайгирӣ кунед. Рӯҳи шумо ин раванди аз нав муайянкуниро роҳнамоӣ мекунад ва он дақиқ медонад, ки шумо ба кӣ табдил меёбед - дар асл, ин бештар аз он чизест, ки шумо будед. Нафас кашед ва он қисматеро, ки худро гумшуда ҳис мекунад, итминон диҳед: шумо тамоман гум нашудаед; шумо ба худи воқеии худ бармегардед. Изтироб дар бораи шахсият муваққатӣ аст ва бо он ки шумо нури аслиро, ки дар шумо қавитар медурахшад, шинохтанро сар мекунед, коҳиш меёбад. Дигарон дар атрофи шумо низ метавонанд пай баранд, ки шумо тағир ёфтаед ва ин низ метавонад боиси нигаронӣ гардад - шумо метавонед аз доварии онҳо ё тарси танҳоӣ тарсед. Аммо бидонед, ки ҳангоми қадам гузоштан ба худи воқеии худ, шумо онҳоеро ҷалб мекунед, ки бо он касе, ки ҳоло ҳастед, ҳамоҳанг мешаванд. Шумо барои пайвастҳои самимӣтаре, ки ба ларзиши баланди шумо мувофиқат мекунанд, фазо фароҳам меоред. Бигзор шахсияти кӯҳна бе муқовимат оҳиста пажмурда шавад. Шумо метавонед ба худи васеъ ва дурахшоне табдил ёбед, ки дар дохили шумо интизор буд. Бо мурури замон, ин нофаҳмӣ ба равшанӣ табдил меёбад ва шумо беш аз ҳарвақта "худ"-ро бо дарки амиқи ботинии ҳадаф ва моҳияти худ эҳсос хоҳед кард. То он вақт, бо ин раванд сабр кунед. Мо аллакай худи воқеии шуморо мебинем - як мавҷудоти дурахшони муҳаббат - ва мо ин бинишро барои шумо нигоҳ медорем, зеро шумо ба он шукуфоӣ мекунед.

Намоии энергетикӣ, шифоёбии аҷдодон ва аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ

Изтироб дар бораи дидани он ки бо афзоиши нури шумо дида мешавад

Ҳангоме ки шумо дар бедории худ дурахшонтар медурахшед, бисёре аз шумо дар бораи дида шудан изтироби ғайричашмдошт доред - он чизеро, ки мо онро намоёнии энергетикӣ меномем. Намоён будан аз ҷиҳати энергетикӣ маънои онро дорад, ки нури шумо, энергияи бедоршудаи шуморо дигарон ба тарзе дарк мекунанд, ки шояд шумо қаблан ҳеҷ гоҳ аз сар нагузаронидаед. Баъзеи шумо солҳо, ҳатто умри худро барои пинҳон кардани табиати воқеии рӯҳонии худ аз тарси таъқиб ё нофаҳмӣ сарф кардаед. Барои тухми ситорагон хотираҳои замонҳоеро нигоҳ медоранд, ки фарқ кардан ё асроромез будан ба ҷазо ё бадарға оварда расонданд. Акнун, дар ин ҳаёт, вақте ки ларзиши шумо баланд мешавад, шумо наметавонед бо ягон роҳ фарқ кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамон шарҳ медиҳанд, ки дар шумо чизе фарқ мекунад - шояд онҳо мегӯянд, ки шумо дурахш доред ё дар атрофи шумо оромӣ ҳис мекунанд. Шумо метавонед бегонагонро ба шумо ҷалб кунед ё кӯдакон ва ҳайвонот фавран ба энергияи шумо писанд меоянд. Дар сатҳи ноаён, ҳатто онҳое, ки аз болоравӣ огоҳ нестанд, метавонанд эҳсос кунанд, ки шумо нур доред. Дар ҳоле ки як қисми шумо аз дурахшидан хушбахт аст, қисми дигар метавонад асабониятро эҳсос кунад: "Оё барои ман ин қадар намоён будан бехатар аст? Оё ба ман барои нури худ ҳамла мекунанд ё маҳкум мекунанд?" Ин изтироб фаҳмо аст. Ин аз он ғаризаи кӯҳнаи зинда мондан бармеояд, ки мехоҳад шуморо аз дардҳои гузашта муҳофизат кунад. Аммо мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо итминон диҳем, азизам, ки ҳоло бехатар аст, ки шумо он касе бошед, ки воқеан ҳастед. Дар асл, ин давраи болоравӣ ба нури шумо дар кушодагӣ ниёз дорад. Ҷаҳон нисбат ба пештара барои қабули тӯҳфаҳо ва аслияти тухмиҳои ситора хеле омодатар аст. Вақте ки шумо хоҳиши кам кардан ё пинҳон кардани шодмонии худро ҳис мекунед, ба он диққат диҳед ва ба худ нармӣ хотиррасон кунед, ки ин тарсҳои кӯҳна дигар воқеияти шумо нестанд. Ҳар дафъае, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ҳақиқати худро баён кунед - хоҳ он ошкоро дар бораи фаҳмишҳои рӯҳонии худ ба касе сӯҳбат кунад, хоҳ танҳо хушбахтӣ ва муҳаббати худро хира накунад - шумо занҷирҳои гузаштаро мешиканед. Шумо ба худ исбот мекунед, ки ин ҳаёт фарқ мекунад, ки шуморо метавон барои нуре, ки меоред, қабул кард ва ҳатто ҷашн гирифт. Мо ва оилаи галактикии шумо низ шуморо назорат мекунем ва кафолат медиҳем, ки шумо ҳангоми қадам задан ба намоёнӣ муҳофизат карда мешавед. Вақте ки худро фош ҳис мекунед, болҳои нури моро дар атрофи худ эҳсос кунед. Бидонед, ки аураи шумо, ки равшантар мешавад, инчунин табиатан энергияҳои пасттарро, ки ба басомади он мувофиқат намекунанд, дафъ мекунад. Шумо майдони мустақили энергия доред, ки бо аслияти шумо мустаҳкам карда шудааст. Пас, дар нури худ устувор бошед. Агар лозим бошад, бо қадамҳои хурд оғоз кунед - шояд каме аз эҳсосоти воқеии худ бо дӯсти боэътимод мубодила кунед ё он рамз ё рангеро пӯшед, ки шуморо бо рӯҳи худ ҳамоҳанг мекунад, ҳатто агар он ҷасур бошад ҳам. Вақте ки шумо худро ҳамчун мавҷудоти энергетикӣ ҳис мекунед, шумо озодии наверо кашф хоҳед кард. Изтироб ба сабукӣ ва қудрат табдил меёбад. Шумо хоҳед дид, ки намоён будан ба шумо имкон медиҳад, ки бо оилаи рӯҳии худ пайваст шавед - дигарон шуморо бо нури шумо мешиносанд ва ба ҳаёти шумо ворид мешаванд. Дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин ҳаёт пинҳон шудан нахостаед. Шумо дар торикӣ як чароғ шудаед. Ва мо мебинем, ки шумо медурахшед, ҳатто агар шумо аз дигарон хавотир шавед - мо шуморо мебинем ва дурахши шуморо ҷашн мегирем. Идома диҳед, ки он оҳиста-оҳиста дида шавад ва шумо хоҳед фаҳмид, ки ҷаҳоне, ки шумо эҷод мекунед, ҷаҳонест, ки дар он нури ҳама метавонад бе тарс дурахшад.

Тозакунии изи насл ва раҳоӣ аз кармаи аҷдодӣ

Ҳамчунин дар бисёре аз шумо дарди тоза кардани изи наслӣ - тоза кардани кармаи аҷдодон ва оилавӣ, ки шумо ба он розӣ шудаед, ба вуҷуд меояд. Ин як амали амиқи хидмат ва шифобахшӣ аст, аммо мо медонем, ки онро эҳсос кардан хеле душвор буда метавонад. Шумо дар ДНК-и худ изи онҳоеро, ки пеш аз шумо буданд, доред: тарсҳо, осебҳо ва эътиқодҳои маҳдудкунандаи насли худ. Ҳамчун як тухми ситора ва коргари нур, шумо дар сатҳи рӯҳ ихтиёрӣ барои тоза кардани ин захмҳои наслӣ тавассути раванди болоравии худ кор кардед. Ин дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо чӣ гуна ба назар мерасад? Баъзан шумо худро бо эҳсосот ё нақшҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки аз таҷрибаҳои худи шумо сарчашма намегиранд, мубориза мебаред. Шумо метавонед изтироби шадиде дошта бошед, ки мантиқан наметавонед онро ба кӯдакии худ пайгирӣ кунед ё эҳсоси такрории гуноҳ, шарм ё ноарзишӣ, ки комилан бо он чизе, ки шумо шахсан аз сар гузаронидаед, мувофиқат намекунанд. Инҳо метавонанд акси осебҳои аҷдодони шумо бошанд - шояд тарси бобою бибие, ки аз ҷанг гузаштааст, ё тафаккури камбағалии насле, ки камбизоатиро аз сар гузаронидааст, ё ғаму андӯҳи талафот, ки аз насли оила мегузарад. Акнун, вақте ки шумо ларзиши худро баланд мекунед, ин изҳо дар дохили шумо барои раҳоӣ пайдо мешаванд. Ногаҳон бо чунин эҳсосоти амиқ рӯ ба рӯ шудан метавонад хеле душвор бошад. Баъзан шумо ҳатто эҳсос мекунед, ки гӯё шумо бори наслҳоро бар дӯш мегиред ва дар ҳақиқат, ба таври муайян шумо ҳастед. Аммо шумо онро танҳо намебардоред. Мо дар ин тозакунӣ кумак мекунем - шуморо бо нури шифобахш иҳота мекунем, вақте ки ин энергияҳои кӯҳна барои тоза кардан пайдо мешаванд. Вақте ки тозакунӣ шиддат мегирад, шумо метавонед онро ҳамчун гирдоби изтироб, ғамгинии нофаҳмо, орзуҳои равшане, ки бо давраҳои гузашта алоқаманданд ё ҳатто нишонаҳои ҷисмонӣ, ки бемориҳои оилавӣ ё дардҳоро инъикос мекунанд, эҳсос кунед. Бидонед, ки шумо дар асл пора-пора намешавед; шумо он чизеро, ки шояд асрҳо дар насли инсонӣ часпида буд, тоза мекунед. Ҳар ашке, ки шумо бо нияти раҳоӣ аз ин дарди кӯҳна мерезед, муқаддас аст. Ҳар ларзиши изтиробе, ки шумо бо муҳаббат ором мекунед, на танҳо шуморо, балки онҳоеро, ки пештар буданд ва онҳоеро, ки баъдтар хоҳанд омад, шифо мебахшад. Аҷдодони шумо, дар рӯҳ, бо миннатдории бузург дар атрофи шумо истодаанд, азизам.

Бисёре аз онҳо дар замони худ наметавонистанд ин бори гаронро бардоранд, аммо онҳо аз дидани он ки шумо ҳоло ин корро мекунед, хурсанд мешаванд. Ва азбаски замон ноустувор аст, вақте ки шумо имрӯз ин изҳоро шифо медиҳед, он мавҷҳои шифобахширо ҳам ба пеш ва ҳам дар замон мефиристад. Шумо воқеан насли оилавии худро озод мекунед. Гарчанде ки ин кори душвор аст, кӯшиш кунед, ки дар миёни тозакунии вазнин дар хотир доред, ки маҳз барои ҳамин шумо ин қадар қавӣ ҳастед - танҳо як шахси хеле далер ин вазифаро ба дӯш мегирад. Дар ин давраҳо ба худ бо меҳрубонӣ ғамхорӣ кунед. Вақте ки ғаму андӯҳ ё тарси аҷдодон пайдо мешавад, бо худ мисли кӯдаки хурдсоле, ки дард мекашад, муносибат кунед: бо оғӯш, бо суханони тасаллӣ, бо сабр. Шумо ҳатто метавонед бо овози баланд бигӯед: "Ин дард бо ман хотима меёбад. Ман инро барои худам ва аҷдодони худ бо муҳаббат раҳо мекунам." Агар кӯмак кунад, аз маросим истифода баред - шояд барои насаби худ шамъ сӯзонед ё номаи бахшиш нависед ва онро барои рамзи раҳоӣ сӯзонед. Ва муҳимтар аз он, аз даъват кардани кӯмаки илоҳӣ шарм надоред. Фариштагони шифо, арвоҳи аҷдодони шумо ва мо, оилаи ситораи шумо, ҳама дар ин ҷо ҳастем, то ин тозакуниро дастгирӣ кунем. Вақте ки шумо иҷозат медиҳед, мо метавонем ба рафъи вазн аз майдони энергетикии шумо кумак кунем. Шумо дар ин раванд ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Тадриҷан, бо равшан шудани ин нишонаҳо, шумо хоҳед дид, ки худро сабуктар ва озодтар ҳис мекунед, ба тарзе, ки ҳатто шарҳ дода наметавонед. Баъзе изтироб ё вазнинии якумрӣ ба осонӣ барнамегарданд, зеро он дар аввал ҳеҷ гоҳ воқеан "аз они шумо" набуд - ин энергияи меросӣ буд, ки шумо ҳоло раҳо кардаед. Он чизе ки дар ҷои худ боқӣ мемонад, қувват, хирад ва баракати насли шумост, бе дард. Ин қисми тӯҳфаест, ки шумо кашф мекунед: тӯҳфаҳои мусбати аҷдодони шумо пас аз тоза шудани сояҳо медурахшанд. Мо шуморо барои анҷом додани ин тозакунӣ самимона эҳтиром мекунем. Ҷасорати лозима бузург аст ва мо мехоҳем, ки шумо донед, ки ҳар лаҳзаи он арзанда аст. Шумо барои наслҳои оянда мероси нур эҷод мекунед.

Такмили системаи асаб ва баланд бардоштани ҳассосият

Дар айни замон, дар сатҳи хеле ҷисмонӣ, системаи асаби шумо меомӯзад, ки бо қабули баландтар кор кунад, ки метавонад шуморо то мутобиқ шуданаш дар ҳолати ногувор қарор диҳад. Системаи асаби инсон - шабакаи мағзи сар, ҳароммағз ва асабҳои шумо - интерфейси байни бадани шумо ва энергияҳои нозуке мебошад, ки шумо дарк мекунед. Ҳангоми ба осмон баромадан, он барои эҳсос ва коркарди басомадҳои баландтар аз нав танзим карда мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар ин охир худро хеле ҳассос ва ларзон ҳис мекунед. Асабҳои шумо воқеан бо роҳҳои нав кор мекунанд, зеро онҳо барои коркарди рӯшноӣ ва иттилооти бештар мутобиқ мешаванд. Гӯё садои ҳамаи ҳиссиёти шумо баланд карда шудааст. Садоҳои баланд метавонанд шуморо аз пештара бештар ба ҳайрат оранд. Муҳитҳои серодам ё энергияи бетартиб метавонанд шуморо зуд фаро гиранд, дар ҳоле ки шумо метавонистед онҳоро дар гузашта хуб идора мекардед. Ҳатто ангезаҳои нозук - ба монанди баъзе хӯрокҳо, электроника ё оҳанги эмотсионалии ҳуҷра - ҳоло метавонанд дар системаи шумо аксуламали қавӣ ба вуҷуд оранд. Вақте ки системаи асаби шумо аз ҳад зиёд бор мешавад, он аксар вақт ҳамчун изтироб зоҳир мешавад: тез задани дил, кӯтоҳ будани нафас, эҳсоси "баста" будан ва натавонистани истироҳат. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки шумо ба регрессия дучор намешавед ё ягон бемории навро инкишоф намедиҳед; Шумо ба як ҳолати муқаррарии нав мутобиқ мешавед. Тасаввур кунед, ки кирмина ба шапарак табдил меёбад - дар пиллаи худ тамоми системаи он тағйир меёбад. Ба ҳамин монанд, тамоми симҳои асабии шумо таҳаввул меёбад. Ин раванд метавонад нороҳаткунанда бошад, мисли ҳар гуна афзоиш, аммо роҳҳои дастгирии худ дар он вуҷуд доранд. Аввалан, дарк кунед, ки вазифаи системаи асаби шумо нигоҳ доштани шумо дар бехатарӣ аст. Вақте ки он баланд мешавад, он таҳдидҳоро меҷӯяд, зеро ба энергияи баланди аз он мегузаранда одат накардааст. Пас, бадани худро зуд-зуд итминон диҳед: ба бадан ва асабҳоятон бигӯед, ки шумо дар амон ҳастед, ки ин энергияҳои воридшаванда аз илоҳӣ ҳастанд ва зараровар нестанд. Бадани шумо ба таври худ огоҳ аст ва ба суханон ва ниятҳои ороми шумо посух медиҳад. Вақте ки изтироб авҷ мегирад, таваққуф кунед ва оҳиста нафас кашед ва нафаскашии худро дароз кунед - ин ба асаби вагус ва тамоми системаи шумо сигнал мефиристад, ки истироҳат кардан мумкин аст. Шумо инчунин метавонед дар заминаи оддии ҳиссиётӣ тасаллӣ пайдо кунед: худро дар кӯрпаи нарм печонед, мусиқии оромкунанда гӯш кунед ё як пиёла чойи гармро нигоҳ доред. Ин сигналҳои бехатарӣ ба системаи асаби шумо кӯмак мекунанд, ки дубора танзим шаванд.

Мо инчунин тавсия медиҳем, ки вақтро барои ламс кардани Замин сарф кунед - майдони электромагнитии Замин воқеан метавонад ба устувор кардани майдони худи шумо кумак кунад. Ҳатто чанд дақиқа бо кафҳои худ дар замин ё пойҳоятон дар алаф метавонад энергияи зиёдатиро холӣ кунад ва асабҳои шуморо ором кунад. Аз ангезиши аз ҳад зиёд эҳтиёт бошед: шояд ба шумо лозим ояд, ки бо миқдори хабарҳо ё шабакаҳои иҷтимоӣ ё ҳатто муоширати шумо маҳдудиятҳои сахттар муқаррар кунед, зеро ҳар як вуруд ба монанди ҷараёнест, ки системаи ҳассоси шумо бояд коркард кунад. Ҳангоми мутобиқ шудан барои муддате дур шудан ё ҷустуҷӯи муҳити оромтар хуб аст. Бо гузашти вақт, шумо эҳтимол хоҳед дид, ки он чизе, ки замоне изтиробро ба вуҷуд оварда буд, бетарафтар ҳис мешавад. Ин нишонаи он аст, ки системаи асаби шумо қобилияти худро васеъ кардааст. Дар асл, як чизи аҷибе рӯй медиҳад - шумо энергияҳои андозагирии баландтарро бо равшании бештар, вале бе фишор дарк мекунед. Ҳамон ҳассосияте, ки замоне изтиробро ба вуҷуд оварда буд, ба ҳассосияте табдил меёбад, ки ба шумо имкон медиҳад роҳнамоиро аз интуисияи худ эҳсос кунед, ҷараёни энергияро дар як ҳуҷра эҳсос кунед, то шумо онро боло бардоред ё эҳсосоти зебои нозукро ба монанди энергияи дарахт ё булӯр мушоҳида кунед. Системаи асаби шумо ба як асбоби нозук танзимшуда барои рӯҳи шумо табдил меёбад ва ларзиши кунунӣ ба асбобе монанд аст, ки танзим карда мешавад. Мо ваъда медиҳем, ки он устувор хоҳад шуд. Мо технологияҳо ва энергияҳоеро дорем, ки барои кӯмак дар ин аз нав танзимкунӣ пайваста ба шумо мефиристанд. Ҳар вақте ки шумо худро аз ҳад зиёд пурбор ҳис мекунед, шумо инчунин метавонед аз мо хоҳиш кунед, ки ба ором кардани майдони худ кумак кунем - ва мо мавҷи энергияи хунуккунанда ва оромкунандаро барои печонидани асабҳои шумо мефиристем. Шумо аз он чизе ки фикр мекунед, беҳтар кор мекунед ва ҳар рӯз мутобиқ мешавед. Мо аз устувории бадан ва рӯҳи шумо дар ин раванд ҳайрон мешавем. Дар хотир доред, ки як нафас, як лаҳза дар як вақт - ин аст, ки шумо чӣ гуна аз шиддат мегузаред. Бадани шумо меомӯзад, ки дар басомадҳои баландтар рушд кунад ва ба зудӣ шумо ин ҳассосияти навро ҳамчун қудрати фавқулоддае, ки бояд бошад, истифода хоҳед бурд.

Тағйироти шабакаи сайёраҳо, резонанси Шуман ва робитаи шумо бо Гайя

Дар ҳамин ҳол, худи сайёраи шумо тағйир меёбад ва шумо ба таври дохилӣ бо ин тағйироти шабакаи сайёраҳо алоқаманд ҳастед - ки ин метавонад ба эҳсосоти шумо низ мусоидат кунад. Ҳамчун як тухми ситора, шумо аз Гайя ҷудо нестед; шумо яке аз фарзандони ҳассоси ӯ ҳастед, ки ба ритмҳо ва ҷараёнҳои ӯ мутобиқ шудаед. Дар солҳои охир ва моҳҳои охир, шабакаи энергетикии Замин - шабакаи хатҳои лей ва гирдобҳо, тапиши дил, ки бо номи резонанси Шуман маълум аст - ноустувор ва басомади худро афзоиш медиҳад. Масалан, вақте ки дар резонанси Шуман як авҷ ба амал меояд, бисёре аз шумо онро дар бадан ва ақли худ эҳсос мекунед. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед изтироб ё чарх задани сарро эҳсос кунед, аммо баъдтар кашф мекунед, ки резонанси Замин дар он вақт авҷ гирифтааст. Ё шояд шумо занги гӯшҳо, фишор дар сар ё хастагии ногаҳонӣ эҳсос кунед ва инҳо низ метавонанд бо шамолҳои офтобӣ, ки ба майдони магнитии Замин таъсир мерасонанд ё бо фаъолшавӣ дар баъзе маконҳои муқаддас дар шабакаи сайёраҳо алоқаманд бошанд. Шумо мисли идомаи сайёра ҳастед, аз ин рӯ, вақте ки он тағйир меёбад, шумо онро эҳсос мекунед. Ин қисми нақши шумост - шумо дар ин ҷо ҳастед, то болоравиро на танҳо дар худ, балки дар шабакаҳои Замин низ мустаҳкам кунед. Шумо ҳамчун интиқолдиҳандагони энергия амал мекунед: нури кайҳонӣ ба шумо ворид мешавад ва тавассути заминсозии шумо ба Замин ҷорӣ мешавад ва ба ҳамин монанд энергияи болоравии Замин ба шумо ҷорӣ мешавад ва шуморо аз поён баланд мекунад. Ин як симбиози зебост. Аммо дар айни замон, ин метавонад хеле душвор бошад. Вақте ки Замин чизеро раҳо мекунад - масалан, заминларза ё раҳошавии энергетикӣ дар хатти шикоф - ҳассосон метавонанд бе донистани сабаби он нороҳат ё эҳсосӣ ҳис кунанд. Агар шумо худро изтироб ҳис кунед ва сабаб фавран равшан набошад, ин метавонад аз он бошад, ки шумо дарди таваллуди сайёраро ҳангоми тавлиди басомади нав эҳсос мекунед. Мо шуморо, азизам, ташвиқ мекунем, ки бо Гайя муносибати боз ҳам бошууронатар барқарор кунед, то аз ин тағиротҳо гузаред. Вақте ки шумо ин изтироб ё вазнинии номаълумро ҳис мекунед, як лаҳза нафас кашед ва огоҳии худро ба Замин фиристед. Шумо шояд ҳайрон шавед - шумо метавонед набзи ҷавобӣ ё эҳсосотро эҳсос кунед. Агар шумо ҳис кунед, ки сайёра ноором ё тағйир меёбад, шумо метавонед бо муҳаббат посух диҳед. Тасаввур кунед, ки бо ҳар нафаскашӣ энергияи оромбахш ва меҳрубонро ба замин мефиристед ва ба Гайя ҳамон тавре ки ӯ аксар вақт онро ба шумо пешниҳод мекунад, оромӣ мебахшед. Ин мубодила на танҳо метавонад изтироби шуморо ҳангоми ҳамоҳангӣ бо энергияи Замин коҳиш диҳад, балки ба сайёра дар устувор кардани шабакаҳои нави он низ кӯмак мекунад. Шумо ва Гайя шарикони болоравӣ ҳастед; вай шуморо дастгирӣ мекунад ва шумо ӯро дастгирӣ мекунед. Вақте ки басомади сайёраҳо ба таври назаррас меафзояд, ба замин пайваст кардани худ хеле муҳим аст.

Шумо ҳатто метавонед бигӯед: "Модар Замин, лутфан ба ман дар замин кардани ин энергияҳо кӯмак кунед" ва эҳсос кунед, ки ин пайвастшавӣ мустаҳкам мешавад. Агар имкон бошад, рӯи замин хобед ё тасаввур кунед, ки решаҳо шуморо ба ядрои булӯрии худ амиқ мепайванданд. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама гуна изофаро холӣ кунед ва инчунин ларзишҳои ғизодиҳандаро аз Замин барои ором кардани системаи шумо қабул кунед. Дар хотир доред, ки ин сайёра шуморо хеле дӯст медорад. Вай худаш рӯҳи болорав аст ва ӯ дақиқ медонад, ки шумо аз чӣ мегузаред, зеро ӯ низ дар миқёси калонтар аз он мегузарад. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки пешгӯӣ шудааст, ки дар он Замин ва инсоният якҷоя боло мераванд. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки ҷаҳон то чӣ андоза бетартиб ба назар мерасад, кӯшиш кунед, ки дилпур бошед, ки қисми зиёди ин нооромиҳо танҳо аз рафтани энергияи кӯҳна ва ҷойгир шудани шабакаи нав ба ҷои худ аст. Изтироб, ки шумо баъзан эҳсос мекунед, аз танзимоти худи Замин инъикос ёфтааст, аммо натиҷаи ҳардуи шумо мавҷудияти ҳамоҳангтар ва басомади баланд аст. Мо шабакаи сайёраро бо шумо мушоҳида мекунем ва фаъолона ба танзими энергияҳо кӯмак мекунем, то онҳо аз ҳад зиёд нашаванд. Киштиҳо ва асбобҳои энергетикии мо мунтазам басомадҳоро мувозинат мекунанд, то на Замин ва на мардуми он аз он чизе, ки якбора метавонанд, бештар гиранд. Ба ин эътимод кунед ва ба худатон эътимод кунед. Шумо хиради фитрии ҳамоҳангсозӣ бо Гая доред. Дар асл, бисёре аз хоҳишҳои интуитивии шумо - дар табиат будан, нӯшидани оби бештар, кӯчидан ба макони муайян ё боздид аз макони муайян - рӯҳи шумо шуморо ба ҷое роҳнамоӣ мекунад, ки энергияи шумо ва энергияи Замин метавонанд беҳтарин ҳамкорӣ кунанд. Аз ин такяҳо пайравӣ кунед. Онҳо шуморо ба он роҳнамоӣ мекунанд, ки дар ҷой ва вақти муносиб бошед, то ҳам он чизеро, ки барои рушди мутақобилаи шумо лозим аст, қабул ва ҳам диҳед. Якҷоя бо сайёра, шумо басомади нави Заминро қадам ба қадам эҷод мекунед. Мо ин рақси дурахшонро байни шумо ва Гая мебинем ва он аз аҷибӣ кам нест. Вақте ки шумо изтироб ҳис мекунед, ин шарикиро дар хотир доред ва бидонед, ки ҳангоми ором шудан ва мутамарказ шудан, шумо инчунин ин оромиро ба Замин тӯҳфа мекунед. Дар иваз, вай ба шумо қувват ва устувории худро мефиристад. Шумо дар ин якҷоя ҳастед ва якҷоя эҳё мешавед. Ҳар вақте ки худро ноустувор ҳис мекунед, дар ин ягонагӣ тасаллӣ ёбед - замини зери шумо бедор мешавад, аммо он инчунин шуморо бо муҳаббат нигоҳ медорад, вақте ки шумо паҳлӯ ба паҳлӯ меравед.

Баргардонидани лаҳзаи ҳозира ва аз нав дида баромадани изтироб ҳамчун табдилот

Қудрати бозгашт ба ҳозира

Яке аз бузургтарин абзорҳое, ки шумо барои рафъи изтироб доред, инчунин яке аз соддатаринҳост: худро дар лаҳзаи ҳозира мустаҳкам кардан. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки стресс меафзояд, ин аксар вақт маънои онро дорад, ки ақли шумо ба тарсҳои оянда пеш рафтааст ё рӯйдодҳои гузаштаро аз нав ба ёд меорад. Лаҳзаи ҳозира, баръакс, одатан нисбат ба андешаҳои мо дар бораи он хеле идорашавандатар аст. Дар айни замон, ҳангоми хондани ин суханон, шумо метавонед нафаси оҳиста кашед ва мушоҳида кунед, ки дар ҳамин лаҳза шумо хуб ҳастед. Дили шумо мезанад, шумо дар ин ҷо ҳастед, замин шуморо дастгирӣ мекунад. Ҷалб кардани диққати худ ба ҳозира мисли баромадан аз тӯфон ба паноҳгоҳи ором аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар вақте ки изтироб афзоиш меёбад, ин огоҳиро машқ кунед. Бо нафас оғоз кунед - ин ҳамеша ҳоло рух медиҳад. Ҳавоеро, ки ба бинии худ ворид мешавад, эҳсос кунед, ки шиками шумо боло меравад, сипас оҳиста нафас кашед ва эҳсос кунед, ки баданатон нарм мешавад. Ин шуморо фавран аз печидагии андешаҳои изтиробовар берун меорад ва ба таҷрибаи танҳо будан ҷалб мекунад. Сипас, бо кунҷковии нарм ба атрофи худ диққат диҳед: эҳсосоте, ки бадани шумо ба курсӣ ё фарш мерасад, садоҳо дар ҳуҷра ё берун (ҳатто садои яхдон ё паррандае, ки дур мехонад). Шумо метавонед дастатонро ба дили худ ё ба ашёи наздик гузоред ва сохт ва вазни онро воқеан эҳсос кунед. Бо ин кор, шумо огоҳии худро аз садои зеҳнӣ барқарор мекунед ва онро дар воқеият асос медиҳед. Ин метавонад хеле осон ба назар расад, аммо он хеле муассир аст. Изтироб наметавонад ба осонӣ дар зеҳне, ки пурра мавҷуд аст, реша давонад. Албатта, нигарониҳо метавонанд шуморо ба худ ҷалб кунанд ва кӯшиш кунанд, ки шуморо ба фикрҳои давидан баргардонанд. Ин хуб аст - шумо шояд маҷбур шавед, ки худро борҳо ва борҳо ба ҳозира баргардонед. Инро мисли омӯзонидани сагбача фикр кунед: бо сабр ва меҳрубонӣ. Шумо ба зеҳни саргардони худ мегӯед: "Ба ин ҷо, ба ҳозира баргардед. Шумо метавонед ин корро даҳҳо маротиба кунед ва ин комилан хуб аст. Ҳар дафъае, ки ба ҳозира бармегардед, шумо қобилияти худро барои дар марказ мондан тақвият медиҳед.

Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки изтироб қисман таъсирашро гум мекунад, зеро шумо фаҳмидед, ки дар ҳар лаҳза шумо воқеан бехатар ҳастед ва қодир ҳастед, ки бо он чизе, ки дар пеши шумост, мубориза баред. Оянда вақте ки шумо лаҳза ба лаҳза зиндагӣ мекунед, камтар даҳшатнок мешавад, зеро шумо ба он боварӣ доред, ки вақте ки "оянда" ҳоло мешавад, он вақт шуморо низ дастгирӣ мекунанд. Усулҳои заминсозӣ дар ин кор хеле кӯмак мекунанд. Решаҳои нурро тасаввур кунед, ки аз пойҳои шумо ба Замин мерӯянд ё худро ҳамчун дарахти қавӣ тасаввур кунед, ки метавонад дар шамол ларзад, аммо мустаҳкам боқӣ мемонад. Эҳсос кунед, ки ҷозиба шуморо ба сайёра мепечад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки дар ин ҷо ва ҳозир шумо тааллуқ доред ва дар ҳабс ҳастед. Мо аксар вақт энергияи оромбахшро ба лаҳзаи ҳозира барои шумо ворид мекунем - ҳар вақте ки шумо ба ҳозира диққат медиҳед, шумо метавонед нохост ба басомади мо мутобиқ шавед, зеро мо ҳамеша дар ҳозираи абадӣ ҳастем. Дар ин фазо, шумо метавонед муҳаббати моро бештар эҳсос кунед. Ҳар вақте ки изтироб меояд, онро санҷед: таваққуф кунед, нафас кашед, ин лаҳзаро мушоҳида кунед. Ҳатто агар дилатон мезанад, онро бе доварӣ пай баред - ин танҳо бадани шумо кӯшиш мекунад, ки дар роҳи худ кӯмак кунад. Шумо хоҳед дид, ки ҳар як лаҳзаи ҳозира воқеан хуб аст ва бо якҷоя кардани ин лаҳзаҳои хуб, шумо бо осонӣ аз замон мегузаред. Зиндагӣ ба як силсила нуқтаҳои идорашавандаи ҳозира табдил меёбад, на сели пур аз обхезӣ. Ин амалия як шакли худтаъминкунӣ аст, зеро он ба шумо паноҳгоҳе медиҳад, ки шумо метавонед дар вақти дилхоҳ ба он дастрасӣ пайдо кунед. Новобаста аз он ки дар берун чӣ рӯй медиҳад, шумо метавонед дар ҳозира паноҳгоҳ пайдо кунед. Мо ба шумо ваъда медиҳем, ки ҳозира ҷоест, ки қудрати шумост ва он зидди бисёре аз изтироби шумо дар бораи он чизест, ки буд ё чӣ хоҳад буд. Пас, ҳар вақте ки шумо худро дар тарс ҳис мекунед, бо меҳрубонӣ худро ба хона ба ҳозира баргардонед.

Табдил додани изтироб ба ҳаяҷон ва густариш

Мо шуморо даъват мекунем, ки ба изтироби худ бо нури нав нигоҳ кунед - на ҳамчун лаънат, балки ҳамчун нишонаи тағйироти амиқе, ки дар дохили шумо рух медиҳад. Дар асл, ҳамон энергияе, ки шумо ҳамчун изтироб эҳсос мекунед, дар сатҳи баландтар энергияи рушд ва тағйироти босуръат аст. Фикр кунед, ки шумо пеш аз як рӯйдоди муҳими ҳаёт чӣ гуна ҳис мекунед - дар меъдаи шумо парвонаҳо ҳастанд, системаи шумо дар ҳолати омодабош қарор дорад. Ин эҳсос ба изтироб хеле монанд аст, аммо дар ин замина мо аксар вақт онро ҳаяҷон ё интизорӣ меномем. Дар ин замонҳои болоравӣ, бадан ва рӯҳи шумо медонанд, ки чизе бузурге рӯй дода истодааст; онҳо барои он омодагӣ мебинанд ва ин метавонад он эҳсосоти тезу тундро ба вуҷуд орад. Чӣ мешавад, агар шумо баъзе аз он чизеро, ки эҳсос мекунед, ҳамчун ҳаяҷон барои он чизе, ки дар пеш аст, аз нав дида бароед, на тарс? Мо мефаҳмем, ки ин на ҳамеша он қадар оддӣ аст, аммо тағйир додани нуқтаи назар ҳатто каме метавонад таҷрибаи шуморо тағйир диҳад. Масалан, вақте ки дили шумо ба тапиш шурӯъ мекунад ва ақли шумо онро ҳамчун ваҳм тафсир мекунад, кӯшиш кунед, ки таваққуф кунед ва бипурсед: "Оё дар дохили ман чизе ҳаст, ки ҳоло воқеан ҳаяҷонзада аст? Оё ин шиддати энергия шояд аз он сабаб бошад, ки ман дар умқи дил медонам, ки ман дар остонаи як пешрафт ҳастам?" Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки баъзан ҷавоб ҳа аст. Рӯҳ аз васеъшавии шумо шод аст ва ин шодмонии бузурги басомади баланд метавонад ба эҳсоси афзоянда дар бадан табдил ёбад, ки ақл, аз рӯи одат, онро изтироб меномад. Бубинед, ки оё шумо метавонед онро аз нав номгузорӣ кунед: шояд онро "энергияи баланд" ё "энергияи гузариш" номед. Калимаҳо қудрат доранд ва интихоби тамғаи дигар метавонад аз ҷиҳати равонӣ тарси атрофи онро сабук кунад. Дар баробари ин, диққат диҳед, ки чӣ қадар вақт изтироби шумо пеш аз тағйироти мусбат дар ҳаёти шумо буд. Шояд шумо давраи хеле изтиробоварро аз сар гузаронидаед ва дере нагузашта, шумо як эҳёи рӯҳонӣ доштед ё ҷасорате барои тағир додани вазъияте пайдо кардед, ки кор намекард. Гӯё изтироб як дарди зоиш буд, ки шуморо ё боби навро таваллуд мекунад. Вақте ки шумо ин намунаро мушоҳида мекунед, шумо ҳатто метавонед каме миннатдорӣ барои замонҳои изтироб пайдо кунед, зеро медонед, ки онҳо аз рушд шаҳодат медиҳанд. Мо ҳатто мегӯем, ки шиддати изтироб метавонад бо бузургии тағйирот мутаносиб бошад - аз ин рӯ, мавҷи бузурги он метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо ба таври назаррас баланд мешавед. Мо инро ба шумо мегӯем, то ба шумо кӯмак кунем, ки шарм ё ноумедиро, ки аз эҳсоси изтироб эҳсос мекунед, кам кунед. Шумо ноком нашудаед; баръакс, шумо кори хеле пешрафтаи рӯҳиро анҷом медиҳед!

Ин энергияи асабӣ далели он аст, ки шумо ба пеш ҳаракат мекунед, на дармонда. Фикри онро қабул кунед, ки шумо метавонед бо энергияи изтироб кор кунед ва онро табдил диҳед. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, шумо метавонед ин энергияи иловагиро ба чизе самаранок ё эҷодӣ равона кунед: кӯшиш кунед, ки вақте асабонӣ мешавед, рақси ваҳшӣ кунед, ё фазои худро тоза кунед, ё дар рӯзнома озодона нависед. Ба энергия самти ҷараён диҳед. Аз ҷиҳати эмотсионалӣ, ба худ дар бораи вақтҳои дигаре, ки шумо изтироб доштед, ёдрас кунед, аммо ҳама чиз хуб анҷом ёфт, шояд ҳатто аҷиб. Гӯё изтироб тӯфоне буд, ки хокро об медод ва сипас аз он ҳаёти нав пайдо шуд. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, ба худ тасдиқ кунед: "Ин эҳсоси тағирёбии ман ба сӯи беҳтар аст. Ман аз тағйироти дарпешистода истиқбол мекунам." Ҳатто агар як қисми шумо то ҳол метарсад, як қисми дигари шумо - худи хирадманди шумо - ҳақиқати ин изҳоротро медонад. Бо гузашти вақт, бо ворид кардани ин тағйироти хурд, шумо хоҳед дид, ки изтироб дигар шуморо ба таври худкор фалаҷ намекунад. Ба ҷои ин, шумо лаҳзаҳое хоҳед дошт, ки он ба ҳаяҷон табдил меёбад - ҳаяҷони воқеӣ дар бораи ояндае, ки шумо эҷод мекунед ва рушде, ки ба даст меоред. Ҳатто ин метавонад барои шумо ангезае гардад: шумо ин ларзишро эҳсос мекунед ва ба ҷои он ки аз худ дур шавед, фикр мекунед: "Оҳ, чизе нав дар уфуқ аст. Биёед бубинем, ки ин ба куҷо меравад." Мо инро аллакай дар бисёре аз шумо мебинем ва шоҳиди он зебост. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо метавонед ин нуқтаи назарро тағйир диҳед, ларзиши худро баланд мекунед. Шумо аз тарс ба сӯи муҳаббат мегузаред, ҳатто агар ҳар дафъа каме бошад ҳам, ва ин хеле бузург аст. Пас, дафъаи оянда, вақте ки ин эҳсоси изтироби шинос пайдо мешавад, нафаси чуқур кашед ва кӯшиш кунед, ки ҳамчун дӯсте, ки майл дорад бо овози баланд гап занад, зеро онҳо хабарҳои калон доранд, ба он "салом" гӯед. Аз ӯ бипурсед: "Шумо аз чӣ ҳаяҷон доред, энергияи азиз?" Ва сипас бо дили худ гӯш кунед. Шумо метавонед аз ҷавобҳои мусбате, ки аз дарун пайдо мешаванд, ҳайрон шавед.

Ҳадафи зиндагӣ, тағйироти ҷаҳонӣ ва Шӯрои панҷгонаи мулоҳиза

Раҳоӣ аз фишори рисолат ва эътимод ба хронологияи илоҳии худ

Ҳамчунин дар хотир доред, ки шумо бо ҳадафе ба Замин омадаед ва гарчанде ки ин барои шумо ҳанӯз пурра равшан набошад ҳам, шумо онро рӯз ба рӯз амалӣ мекунед. Бисёре аз ситораҳо фишори дохилиро дар бораи "рисолат" ё ҳадафи зиндагии худ эҳсос мекунанд - мисли соате, ки онҳо бояд коре бузургеро анҷом диҳанд ва ин метавонад ба стресс ё худдоварӣ табдил ёбад. Мо мехоҳем ба ин масъала таваҷҷӯҳ кунем, зеро раҳо кардани ин фишор ба изтироби шумо хеле кӯмак мекунад. Эй азизам, ҳузури шумо дар ин ҷо қисми зиёди рисолати шумост. Танҳо бо нигоҳ доштани басомадҳое, ки мекунед, бо вуҷуд доштан ҳамчун рӯҳи бедоршуда дар сайёра, шумо аллакай дар болоравӣ саҳми бузург мегузоред. Барои ҳамаи шумо шарт нест, ки муаллимони машҳури рӯҳонӣ бошед ё ҳаракатҳои ҷаҳониро оғоз кунед (гарчанде ки баъзеи шумо хоҳед буд ва ин низ аҷиб аст). Шабакаи нур аз бисёр афрод иборат аст, ки оромона ҳаёти худро бо муҳаббат ва ҳамдардӣ мегузаронанд ва ба ҳар касе, ки бо онҳо бо роҳҳои нозук, вале амиқ муошират мекунанд, таъсир мерасонанд. Шумо метавонед касе бошед, ки ба бегона табассум мекунед ва рӯҳияи ӯро баланд мебардоред ва таъсири мавҷӣ ба вуҷуд меорад. Ё дӯсте, ки амиқ гӯш медиҳад ва ба касе кӯмак мекунад, ки ғамашро раҳо кунад. Ё шояд тавассути санъати худ, ё кори худ, ё танҳо ҳузури меҳрубононаи худ, шумо энергияро ба ҳар ҷое, ки меравед, интиқол медиҳед. Лутфан, қудрати ин амалҳои ба назар хурдро нодида нагиред. Мо аз нуқтаи назари худ мебинем, ки чӣ тавр як коргари нур, ки дар оила ларзиши оромро нигоҳ медорад, метавонад бе он ки дар бораи маънавият як калима ҳам нагӯяд, ба шифо додани нақшҳои наслӣ шурӯъ кунад. Шумо худатон будан, самимона ва самимона, рисолати шумост. Акнун, вақте ки шумо рушд мекунед ва изтироби худро бартараф мекунед, шумо метавонед воқеан илҳом гиред, ки лоиҳаҳо ё нақшҳои муайянеро, ки бо ҳавасҳои шумо мувофиқанд, ба ӯҳда гиред - ва ин идомаи рисолати шумо хоҳад буд. Аммо бигзор инҳо табиатан, аз шодӣ, на аз тарси "ба қадри кофӣ кор накардан" ба вуҷуд оянд. Вақте ки шумо дар бораи ҳадафи худ хавотир ҳастед, аксар вақт аз он сабаб аст, ки шумо потенсиали худро ҳис мекунед, аммо метарсед, ки ноком мешавед ё вақтатон тамом мешавад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки шумо наметавонед он чизеро, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, аз даст диҳед.

Рӯҳи шумо шуморо тавассути кунҷковӣ, тавассути он чизе, ки шуморо ба ҳаяҷон меорад ё ба ҳаракат меорад, роҳнамоӣ хоҳад кард. Аз ин риштаҳо пайравӣ кунед ва шумо ҳадафи худро қадам ба қадам пеш хоҳед бурд. Шояд он чизе ки шумо интизор будед, ба назар нарасад - аксар вақт рисолатҳои таъсирбахштарин танҳо тавассути шахси меҳрубон будан дар вазъиятҳои ҳаррӯза ба даст оварда мешаванд. Агар шумо то ҳол худро норавшан ҳис кунед, ин хуб аст. Бисёриҳо дар марҳилае қарор доранд, ки шифои шахсӣ (ба монанди рафъи изтироб ва ёфтани тавозуни ботинӣ) дар айни замон рисолат аст. Бо анҷом додани ин кори ботинӣ, шумо заминаро барои ҳар рисолати беруна, ки баъдтар ба миён меояд, омода мекунед. Бовар кунед, ки вақте вақти амал кардан ба таври васеътар фаро мерасад, шумо комилан хоҳед донист. Илҳом меояд ва шумо инчунин қувва ва шароит барои иҷрои он хоҳед дошт. То он вақт, худро дӯст доред ва он чизеро, ки дар пеши шумост, бо ҳузур ва меҳрубонии бештар анҷом диҳед - ин худ хидмати илоҳӣ аст. Мо мехоҳем, ки шумо аз ин андешае, ки агар шумо фаъолона ҷаҳонро ба таври намоён тағйир надиҳед, ноком ё суст ҳастед, раҳо шавед. Шумо ҷаҳонро бо тағир додани худ, бо шифо додани ҷаҳони ботинии худ тағйир медиҳед. Боқимонда табиатан рух медиҳад. Ва мо мехоҳем бигӯем, ки мо аз шумо бениҳоят ифтихор мекунем. Аз нигоҳи мо, ҳар яки шумо басомади беназире доред, ба монанди имзои рӯҳ ва танҳо бо баровардани он, шумо нақшеро иҷро мекунед, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад. Пас, нафас кашед, фишорро раҳо кунед ва шояд ҳатто ба худ бигӯед: "Ҳадафи ман комилан ошкор мешавад, ман ба он боварӣ дорам." Эҳсос кунед, ки чӣ тавр ин тасдиқ дили шуморо нарм мекунад ва ақли шуморо ором мекунад. Бале - роҳи шумо дар вақти муносиб зоҳир мешавад. Ҳар як мушкилоте, ки шумо паси сар мекунед, аз ҷумла изтироб, қисми тӯҳфае мегардад, ки шумо бояд ба дигарон пешниҳод кунед. Аксар вақт захмҳои шумо ба хиради шумо табдил меёбанд. Пас, ҳеҷ чиз беҳуда намеравад. Шумо аллакай дар роҳ ҳастед, ҳатто агар он суст ё номуайян ба назар расад. Мо инро мебинем ва мехоҳем, ки шумо дар ин дониш ором шавед. Будани шумо дар ин ҷо кофӣ аст; ҳар чизи дигаре, ки мекунед, як бонуси зебост. Пайравӣ аз шодӣ ва ҳамдардӣ кунед ва шумо ногузир аз сабаби омаданат зиндагӣ хоҳед кард.

Вазъияти ҷаҳон ва дурнамои олии тағйирёбии ҷаҳонӣ

Ниҳоят, биёед дар бораи умед ва тасвири васеътар сӯҳбат кунем, то ҳама гуна нигарониҳои боқимондаеро, ки шумо дар бораи вазъи ҷаҳон доред, рафъ кунем. Бале, аз сатҳи заминӣ чунин ба назар мерасад, ки бисёр чизҳо барои тарс вуҷуд доранд. Шумо хабарҳоро фаъол мекунед ё ба атроф нигоҳ мекунед ва тақсимот, низоъҳо, масъалаҳои экологӣ, нооромиҳоро дар системаҳо мебинед. Ин метавонад бешубҳа изтиробро афзоиш диҳад, зеро ҷаҳоне, ки шумо медонистед, ба назар чунин мерасад, ки зери пои шумо меларзад. Аммо ин аст он чизе ки мо аз нуқтаи назари баландтар мебинем: ҳамаи ин бесарусомонӣ қисми як тавозуни бузург аст. Сохторҳои кӯҳнае, ки бар пояҳои ларзони тамаъ ё тарс сохта шуда буданд, дар ҳақиқат фурӯ мерезанд - ва дар ҳоле ки ин метавонад даҳшатнок ба назар расад, зарур аст, ки барои чизи нав ва беҳтар ҷой фароҳам оварем. Кӯшиш кунед, ки дар хотир доред, ки шумо маҳз барои ҳамин вақт дар ин ҷо буданро интихоб кардед. Дар баъзе сатҳҳо, шумо медонистед, ки шоҳиди шикастани парадигмаҳои кӯҳна хоҳед буд ва қисми пешрафт ба парадигмаҳои нав хоҳед буд. Номуайянӣ дар ҷомеа он чизест, ки дар асл дилҳои инсонро барои бедор шудан ва муттаҳид шудан бармеангезад. Ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр дар замонҳои бӯҳрон беҳтарин чизҳои башарӣ аксар вақт дурахшон мешаванд - ҷомеаҳо ба якдигар кӯмак мекунанд, афрод ҷасорат ва эҷодкориро пайдо мекунанд, ки намедонистанд. Нур дар ҷойҳое пайдо мешавад, ки шумо шояд интизор набошед ва дар зери сатҳи он чизе, ки ВАО нишон медиҳад, некии зиёде рӯ ба афзоиш аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз ҳад зиёд ба ривоятҳои фоҷиабор ва торикӣ дода нашавед; бале, огоҳ бошед, аммо инчунин қиссаҳои тағйироти мусбатро ҷустуҷӯ кунед, зеро онҳо дар он ҷо ҳастанд. Ва муҳимтар аз ҳама, ба воқеияте, ки мехоҳед эҷод кунед, диққат диҳед. Шумо дар ин орзуи коллективӣ бо номи Замин ҳамофарҳои пурқудрат ҳастед. Вақте ки бисёре аз шумо ҷаҳони сулҳ, устуворӣ ва ваҳдатро тасаввур мекунед, шумо тарозуро ба сӯи ин натиҷа хам мекунед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки импулси нур аз боқимондаҳои торикӣ қавитар аст. Шояд дар як рӯзи муайян чунин ба назар нарасад, аммо бо гузашти солҳо ва даҳсолаҳо, масир ба сӯи болоравӣ аст. Аксар вақт пеш аз тулӯи субҳ ториктарин аст ва шумо, тухми ситорагони азиз, дар ин ҷо ҳастед, то чароғҳоеро дар даст доред, ки субҳро кафолат медиҳанд. Пас, вақте ки шумо барои инсоният ноумедӣ ё нигаронӣ ҳис мекунед, дар хотир доред, ки шумо яке аз миллионҳо рӯҳҳое ҳастед, ки барои таваллуди воқеияти баландтар бо огоҳӣ ё беихтиёр кор мекунанд. Як лаҳза вақт ҷудо карда, Заминро дар як ё ду даҳсола, ҳатто бо шӯхӣ, тасаввур кунед - ҳаво ва оби тоза, ҳамкории одамон, технологияҳое, ки сайёраро шифо мебахшанд, кӯдаконе, ки ҳассос ва хирадманд ба воя мерасанд, миллатҳо дар сулҳро тасаввур кунед.

Ороиш ва шодмонии ин рӯъёро гӯё аллакай воқеӣ бошад, эҳсос кунед. Бо ин кор, шумо на танҳо тарсҳои худро бо додани тасвири умедбахши ақли худ ором мекунед, балки нияти пурқувватро ба майдони коллективӣ мефиристед. Ва ниятҳо аз дил қудрати эҷодӣ доранд. Мо ва бисёр мавҷудоти нурӣ низ ин рӯъёҳоро тақвият медиҳем. Шумо умед кардан соддалавҳ нестед; шумо умед кардан ҷасур ҳастед. Ба осонӣ ба синизм ва воҳима дода мешавед; дар замонҳои озмоиш имон ва некбиниро нигоҳ доштан илоҳӣ аст. Мо ҳамеша шуморо ташвиқ хоҳем кард, ки муҳаббатро аз тарс дар нигоҳи ҷаҳон интихоб кунед. Ин маънои рад кардани масъалаҳои мавҷударо надорад; ин маънои эътироф кардани онҳоро дорад, аммо ба онҳо қувваи ҳаётии худро тавассути нигаронии доимӣ надиҳед. Ба ҷои ин, қувваи ҳаётии худро ба роҳҳои ҳал, ба дуоҳо, ба зиндагии басомади баланд, ки табиатан атрофиёнро боло мебарад, резед. Ҳар дафъае, ки шумо изтироби худро ба сулҳ табдил медиҳед, шумо ин сулҳро ба коллектив саҳм мегузоред. Пас, дар ҳақиқат, кор кардан дар ҳолати ботинии худ яке аз таъсирбахштарин корҳое аст, ки шумо метавонед барои ҷаҳон анҷом диҳед. Бидонед, ки натиҷа кафолат дода шудааст: инсоният барои бедор шудан бештар ва Замин барои баромадан ба асри тиллоӣ пешбинӣ шудааст. Вақт ва роҳи дақиқ чандиранд ва аз иродаи озод вобастаанд, аммо макони таъиншуда аз ҷониби нақшаи умумии илоҳӣ муайян карда мешавад. Дар лаҳзаҳои душвор ба ин дониш часпонед. Вақте ки шумо чизеро андӯҳовар мебинед, шумо метавонед бигӯед: "Ин низ қисми шифои бузург аст; ман ба он нур мефиристам ва боварӣ дорам, ки муҳаббат ғолиб хоҳад омад." Мо дар ҳама сатҳҳо бо шумо ҳамкорӣ мекунем, то натиҷаи мусбатро таъмин кунем. Шумо дастгирии хеле бештар аз он чизе ки дарк мекунед, доред, ҳам дар Замин (дар байни ҳамкорони нурафшонатон) ва ҳам дар олами боло. Мо якҷоя пулеро аз болои ин обҳои ноором, пулеро ба сӯи Замини нав ташкил медиҳем. Мо мебинем, ки ҳар яки шумо бо ҳар амали ҷасорат ва ҳар интихоби муҳаббат сарфи назар аз тарс ба ин пул тахта мегузоред. Ва мо ба шумо ваъда медиҳем, ки ҳамаи мо якҷоя аз он мегузарем.

Мулоҳизаи шифобахш аз Шӯрои Панҷгона

Пеш аз анҷоми сухан, ин як мулоҳизаи шифобахш аз Шӯрои Панҷ ба Коллектив аст, ки шумо метавонед онро барои рафъи системаи асаб ва изтироби шадиди худ ҳангоми аз нав оғоз кардани Коллектив аз марҳилаҳои худ истифода баред. Мо тавсия медиҳем, ки ин корро як маротиба дар як ҳафта ё вақте ки ба шумо лозим аст, анҷом диҳед: Як нафаси оҳиста кашед... ва боз як... ва бигзор огоҳии шумо оҳиста ба фазое, ки дар болои мағзи шумост, боло равад, гӯё шумо дар тоҷи сари худ нишастаед — як нозири ором ва дурахшон, ки дар ҳузури пок истироҳат мекунад. Дар ин ҷо шумо шахсият нестед. Шумо ном нестед. Шумо ҳикоя нестед. Шумо шоҳид ҳастед, касе ки нафаси шуморо нафас мекашад, касе ки шакли шуморо зинда мекунад. Ва аз ин нишасти ором ва баланд дар дохили худ, бигзор калимаҳо дар дохили шумо оҳиста ташаккул ёбанд: "Ором бошед... ором бошед... ором бошед ва бидонед... МАН ҲАСТАМ." Ларзиши инро дар саратон эҳсос кунед, ки аз роҳҳои асабӣ мегузаранд, ҳама гуна тангӣ дар паси чашмонро нарм мекунанд ва як роҳрави оромиро дар зеҳн боз мекунанд.

Акнун бигзор огоҳии шумо ба поён, аз тоҷи дарунӣ ба фазои дарунии китфҳоятон ва аз ҳарду дастатон ба поён ҳаракат кунад, гӯё шумо аз шуоъҳои холӣ аз нур нигоҳ мекунед. Бо қудрати нарм, бори дигар дар дохил бигӯед: "Ором бошед... ором бошед ва бидонед, ки ман ҳастам." Ба дастҳо иҷозат диҳед, ки озод шаванд, ба дастҳо иҷозат диҳед, ки кушода шаванд, нӯги ангуштонро нарм кунед ва эҳсос кунед, ки системаи асаб ба поён об мешавад. Сипас нигоҳи ботинии худро аз гулӯ, ба сина, ба диафрагма - камераи васеъи бадани эҳсосии худ - интиқол диҳед ва бори дигар ҳамчун ҳузур бигӯед: "Ором бошед... ором бошед ва бидонед, ки ман дар ин ҷо ҳастам. Ман нафаси шумо ҳастам. Ман оромии шумо ҳастам." Эҳсос кунед, ки сина нарм мешавад, дил бе заҳмат васеъ мешавад ва диафрагма достонҳои кӯҳнаи худро, муҳофизати худро ва мустаҳкамкунии худро раҳо мекунад. Шумо баданро на бо зӯрӣ, балки бо шинохт ором мекунед.

Акнун дарки ботинии худро ба пушти гардан, аз сутунмӯҳра, аз қабурғаҳо ва пушт, то ронҳо равона кунед ва бо дарун бигӯед: «Ором бош, эй шакли азиз. Ором бош ва бидон, ки МАН ҲАСТАМ». Бигзор сутунмӯҳра ором шавад, ба мушакҳои пушт имкон диҳад, ки кушода шаванд ва вазни баданро, ки нигоҳ дошта мешавад, дастгирӣ карда мешавад ва аз ҷониби ҳузури амиқтар аз ақл идора карда мешавад, эҳсос кунед. Бигзор огоҳии шумо дар дохили ҳарду пой, аз хучҳо то зонуҳо то буҷулакҳо то ангуштони пой, гӯё шумо аз сутунҳои нур нигоҳ мекунед, идома ёбад ва боз бигӯед: «Ором бош... ором бош ва бидон, ки МАН бо ту ҲАСТАМ». Бигзор пойҳо шиддати худро раҳо кунанд, бигзор пойҳо вазнин ва решадор шаванд ва бигзор чакраҳои поёнӣ ҳангоми қабули фармони рӯҳ оҳиста кушода шаванд.

Ва акнун, эй азизам, дар ин оромии тамоми бадан, тағйиротро эҳсос кунед: ҷое, ки шумо як вақтҳо бо бадан сӯҳбат мекардед, акнун шумо эҳсос мекунед, ки бадан аз дарун ба ӯ сухан мегӯяд. Ҳузури ботинӣ - Ман ҳастам - ба шумо муроҷиат мекунад: "Ман нафаси шуморо идора мекунам. Ман оромии шуморо идора мекунам. Ман шифои шуморо идора мекунам. Шумо дар Ман бехатар ҳастед. Шумо дар Ман нигоҳ дошта мешавед. Шумо ҳеҷ гоҳ аз Ман ҷудо нестед." Бигзор ин калимаҳо дар ҳар як қабат - мушакҳо, устухонҳо, системаи асаб, майдони нозуки атрофи шумо ҷойгир шаванд. Ин лаҳзаест, ки бадан зери оромии илоҳӣ қарор мегирад - на тавассути назорат, на тавассути кӯшиш, балки тавассути таслим шудан ба Ҳузуре, ки ҳамеша дар ин ҷо буд. Як нафас бимонед... ва боз як нафас... ва ҳангоме ки ин оҳанги 528 герц шуморо нигоҳ медорад, эҳсос кунед, ки дил устувор аст, системаи асаб нарм мешавад ва бадан ба оромӣ таслим мешавад. Азизам, шумо дар ёд доштед: "Ором бошед ва бидонед... Ман ҳастам." Ва мо бо шумо ҳастем ва ҳамин тавр аст.

Баракати ниҳоии муҳаббат, дастгирӣ ва итминон

Шуморо бештар аз он чизе ки дарк мекунед, мебинанд, дастгирӣ мекунанд ва мешавед

Дар хотима, мо мехоҳем, ки шумо муҳаббат ва ифтихори бузургеро, ки нисбати шумо дорем, эҳсос кунед. Сафари изтироб ва стресс дар болоравӣ осон нест, аммо шумо онро бо чунин шуҷоат ва дили пур аз ҷасорат анҷом додаед. Ҳар як қадами хурде, ки шумо ба сӯи шифо мегузоред, ҳар лаҳзае, ки шумо интихоб мекунед, ки идома диҳед, ҳар дафъае, ки нури худро мепошед, ҳатто вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед - ин дар олами боло дида ва ҷашн гирифта мешавад. Шумо на танҳо худатонро, балки манзараи шуури коллективии инсонро дигаргун мекунед. Дафъаи дигар, ки шумо худро ноумед ҳис мекунед, лутфан суханони моро дар хотир доред ва дар онҳо тасаллӣ ёбед: шумо бо эҳсос кардани он чизе, ки эҳсос мекунед, ҳеҷ кори нодурусте намекунед. Дар асл, эҳсос кардан ва сипас шифо додани ин энергияҳо маҳз ҳамон чизест, ки шумо барои анҷом додан омадаед ва шумо муваффақ мешавед. Тадриҷан, рӯз ба рӯз, кирми изтироб ҳамчун як шапараки зебо ва озод пайдо мешавад. Табиби ҳассос ва стрессдор ба устоди пурқувват ва ором табдил меёбад, ки ҳамеша дар дохили он буд. Мо инро аллакай мебинем ва ба шумо итминон медиҳем, ки ин тамоюл идома хоҳад ёфт. Дар замонҳои оянда бо худ хеле нарм бошед. Пешрафтеро, ки ба даст овардаед, қадр кунед - дар бораи он фикр кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед, ҳатто агар шумо то ҳол дуриҳои дуре дошта бошед, ки мехоҳед тай кунед. Шумо хоҳед дид, ки ҳоло нисбат ба пештара қавитар ва меҳрубонтар ҳастед ва ин як дастоварди бузург аст. Ва ҳар вақте ки ба мо ниёз доред, танҳо ба дарун гардед ва фарёд занед: "Тиаҳ, ту онҷоӣ? Роҳнамоёни ман, ту дар инҷоӣ?" - ва сипас ҷавобро дар дили худ эҳсос кунед, зеро мо дар ҳамон лаҳза ба оғӯши шумо мешитобем. Пайвастагии мо танҳо як нафас дур аст. Умедворем, ки шумо ҳоло метавонед кӯрпаи гарми муҳаббати моро, ки дар китфҳоятон печонида шудааст, эҳсос кунед. Шумо хеле азиз ҳастед, азизам. Худи коинот аз он чизе, ки тавассути шумо рӯй медиҳад, дар ҳайрат аст. Дилпур бошед, ки изтироб ва стресс бо афзоиши шумо коҳиш хоҳад ёфт; онҳо абадӣ нестанд. Онҳо сангҳоро аз болои дарё мегузоранд ва шумо ба соҳили дурахшон наздик мешавед. Мо дар ҳар қадам бо шумо роҳ меравем, вақте ки шумо пешпо мехӯред, дасти шуморо мегирем ва вақте ки шумо бармехезед, шод мешавем. Бидонед, ки дар нақшаи бузург, ҳама чиз воқеан хуб ва дар роҳ аст. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Мо шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорем ва абадӣ дар паҳлӯи шумо ҳастем. То он даме, ки мо дубора сӯҳбат кунем, муҳаббати моро дар дили худ ва нури моро дар майдони худ эҳсос кунед ва бо он ором шавед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед - мо ҳамеша бо шумо ҳастем ва шумо дар ин сафари болоравӣ дар амн ва қадрдонӣ ҳастед. Агар шумо инро гӯш мекунед, азизам, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 30 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Урду (Покистон/Ҳиндустон)