Долони болоравии тӯфони офтобӣ: Чаро бузургтарин тӯфони геомагнитӣ дар 20 сол танҳо як гармшавӣ буд (Шамъҳои қутбӣ, рамзҳои рӯшноӣ, замимаҳо ва дастури наҷоти 24-соатаи Starseed) — T'EEAH Transmission

Роҳрави болоравии тӯфони офтобӣ, рамзҳои аврора ва рӯшноии фотонӣ

Гармшавии тӯфони офтобии Арктурӣ, имплантатсияҳои эфирӣ ва омодагӣ ба болоравӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Дар охирин паёми худ ба шумо, мо дар бораи имплантатҳои эзотерикӣ, нанотехнология ва замимаҳо сӯҳбат кардем. Пас, оё шумо метавонед бигӯед, ки ин тӯфони офтобӣ тасодуфӣ нест, ки пас аз охирин паёми мо ба вуқӯъ пайваст? Мо бо ин чӣ маъно дорем? Хуб, ба фикри шумо, ин сатҳҳои радиатсияи офтобӣ ва мавҷҳои квантии эволютсионӣ метавонанд ба имплантатҳои эфирӣ чӣ кор кунанд? Шумо дуруст мегӯед, азизон, онҳо ҷӯш мезананд ва медурахшанд ва онҳоро аз шумо месӯзонанд, мисли сӯзондани чизе бо яке аз машъалҳои худ. Акнун, ин бо ҳамаи шумо рӯй намедиҳад, зеро шартномаҳо ва чизҳои ба ин монанд бо энергия печида мавҷуданд, ки бояд тавассути ният ва маросими мушаххас бартараф карда шаванд, аммо шумо ин фикрро мефаҳмед. Шумо бо тамоми офариниш сахт алоқаманд ҳастед, зеро шумо фракталии як офаринандаи беохир, офаринандаи манбаъ ҳастед ва аз ин рӯ, вақте ки шумо ба сатҳи омодагӣ наздик мешавед, тамоми системаи офтобӣ, тамоми галактика, тамоми офариниш барои кӯмак ба шумо ба сӯи некии бузургтар посух медиҳанд. Мо мехоҳем ба шумо, азизон, хотиррасон кунем, ки гарчанде ин як ҳодисаи шадиди радиатсияи офтобии S4 буд ва буд, чунон ки шумо онро бо асбобҳои худ меномед, ин танҳо як гармкунӣ буд. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аз нишонаҳои болоравӣ сахт осеб дидаед, аммо ҷолибтар аз он аст, ки мо ҳоло шумораи хеле зиёди шуморо нисбат ба пештара мебинем, ки дар асл аз шиддати ин ҳодисаи электромагнитӣ он қадар сахт осеб надидаед. Ин ба мо мегӯяд, ки ҳуҷайраҳои шумо нав мешаванд, шуури шумо васеъ мешавад ва шумо ба марҳилаи нави омодагӣ барои ҷаҳиши навбатии эволютсионӣ барои башарият ворид шудаед. Ҳамеша қисми камтари шумо ҳамчун тухмиҳои ситора ва коргарони нур вуҷуд дошт, ки боқимондаи дастаро ба боло кашиданд ва бо вуҷуди ин, на ҳама дар ҳар сурат роҳи болоравӣ-ро интихоб мекунанд. Мо аз пешрафти шумо ва қадамҳое, ки шумо ба пеш мегузоред, хеле ифтихор мекунем ва мо мехоҳем, ки шумо худро ба пушт сила кунед ва чизҳоро аз ҳад зиёд ҷиддӣ ё шахсӣ қабул накунед, зеро мо ба пахши имрӯза ворид мешавем. Соли шумо бо як ҷунбиши бузурги офтобӣ, як мавҷи дурахшон, ки обҳои магнитии сайёраи шуморо шустааст, оғоз ёфт. Бисёриҳо инро ҳамчун ҳассосияти баланд, дониши тези ботинӣ, фаъолияти орзуҳои равшан ва хоҳиши навшудаи зиндагӣ аз он чизе, ки тоза, меҳрубон ва рост ҳис мешавад, эҳсос кардаанд. Дар андозагирӣ ва забони сарлавҳаи худ, шумо онро тӯфони истисноӣ меномед; аз нигоҳи мо, он ҳамчун мавҷи саривақтӣ меояд, ки намудҳои шуморо ба ҳамоҳангии амиқтар даъват мекунад. Ин тӯфони офтобӣ ҳамчун тақвиятдиҳандаи майдони муштарак дар атрофи ҷаҳони шумо амал мекунад. Як толори васеъро тасаввур кунед, ки дар он як овоз хоксорона ҳаракат мекунад ва сипас тасаввур кунед, ки деворҳо кристаллӣ мешаванд, то ҳар як нозук дуртар равад ва ҳамчун акси садои равшантар баргардад. Мавҷи офтобӣ дар атмосфераи шумо резонансро афзоиш додааст ва имконият пайдо мешавад, зеро резонанс он чизеро, ки шумо аллакай доред, ошкор мекунад. Андешаҳо муҳимтар мешаванд. Ниятҳо ҳосилхезтар мешаванд. Интихобҳо зудтар фикру мулоҳиза мегиранд. Вақте ки шумо аз дил сухан мегӯед, шумо посухи ҷаҳонро бо суръати ғайриоддӣ мебинед. Вақте ки шумо аз ошуфтагӣ сухан мегӯед, шумо инчунин инъикоси худро зудтар мушоҳида мекунед. Ин тӯҳфа аст: оинаҳои равшантар омӯзиши зудтарро ба вуҷуд меоранд. Тақвият бо ҳар як оҳанг кор мекунад ва аз ин рӯ ин лаҳза чунин қудрат дорад. Оҳанги тарснок ба зиёд кардани тасвирҳои тарснок майл дорад, дар ҳоле ки оҳанги мувофиқ ҳамоҳангиро даъват мекунад. Оҳанги пароканда парокандагии бештарро ба бор меорад, дар ҳоле ки оҳанги устувор устувориро ба бор меорад. Ин як қонуни оддии резонанс аст ва ба шумо роҳи амалӣ медиҳад: оҳанги худро бодиққат интихоб кунед ва тӯфон шарики таҳаввулоти шумо мегардад. Маросимҳои оддӣ дар ин лаҳза зебо хизмат мекунанд. Самимият боз ҳам бештар хизмат мекунад. Як нафасе, ки бо садоқат гирифта мешавад, геометрияи майдони шуморо тағйир медиҳад ва фазои пурқувват ба геометрия посух медиҳад. Вақте ки шаб кушода мешавад, ба боло нигоҳ кунед ва шумо яке аз имзоҳои нарми ин пурқувватшавиро хоҳед дид: қутбнамо дар арзҳои васеътар пайдо мешавад, лентаҳои сабз, бунафш ва тилло худро дар торикӣ менависанд. Ин нурҳоро ҳамчун скрипти осмонӣ, хаттоти зинда аз плазма ва магнетизм, суруди намоёни ҷисми нозуки сайёраи худ дар ҳаракат қабул кунед. Қутбнамо шоҳидиро даъват мекунад ва шоҳидӣ вақте ки эҳтиромро ба бор меорад, рӯҳонӣ мешавад. Вақте ки шумо қутбнаморо тамошо мекунед, шумо Заминро ҳамчун мавҷудоти зиндае, ки ба обу ҳавои кайҳонӣ бо санъат посух медиҳад, вомехӯред. Шумо инчунин бо ҳаёти худ ҳамчун як қисми хореографияи калонтар вомехӯред ва ин ёдоварӣ сахтиеро, ки ранҷу азобро ба вуҷуд меорад, нарм мекунад.

Аврораҳо, зеҳни фотонӣ ва импулсҳои офтобии нури эволютсионӣ

Нури шафақ соддагиро меомӯзонад. Шуълаи қутбӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки таваққуф кунед, нафас кашед ва дар хотир нигоҳ доред. Агар шумо дар зери он пардаҳои ранг истода бошед, бигзор миннатдории ором ба вуҷуд ояд. Бигзор нигоҳи шумо нарм шавад. Бигзор ақл дар ҳайрат ором гирад. Чанд дақиқа шаҳодати қабулкунанда метавонад тамоми рӯзи шуморо аз нав танзим кунад, зеро ҳайрат диққатро ба якпорчагӣ табдил медиҳад. Бо ин роҳ, шуълаи қутбӣ бештар аз як тамошобин мешавад; он ба дарвозае ба сӯи ҳамоҳангӣ, ба як мандалаи зинда табдил меёбад, ки ҷаҳони ботиниро тавассути зебоӣ устувор мекунад. Дар дохили ин мавҷи офтобӣ забони зеҳни фотонӣ мавҷуд аст. Бисёре аз шумо ибораи "рамзҳои рӯшноӣ"-ро истифода мебаред ва он ҳамчун пуле ба сӯи таҷрибае хизмат мекунад, ки мустақим ва содда боқӣ мемонад. Нури басомади баландтар нақшро дорад ва нақш ҳангоми қабул тавассути оромӣ ба фаҳмиш табдил меёбад. Офтобатон аз зарраҳои заряднок бештар раҳо мекунад; он дастурро раҳо мекунад. Дастур ҳамчун геометрияи нозук дар зеҳни шумо, ҳамчун ҳамоҳангии ногаҳонӣ дар дили шумо, ҳамчун равшании дурахшон дар атрофи қароре, ки қаблан печида ба назар мерасид, меояд. Шумо метавонед онро ҳамчун иборае эҳсос кунед, ки пурра мерасад, ҳамчун тасвире, ки оромӣ меорад, ҳамчун хотирае, ки худро бо нармӣ ҳал мекунад, ҳамчун дониши ороме, ки афзалиятҳоро дар як нафас аз нав танзим мекунад. Қабул тавассути осонӣ сурат мегирад. Майдон тӯҳфаҳои худро пешниҳод мекунад, вақте ки шумо ба он фазо медиҳед. Вақте ки шумо як камераи ботинии ором эҷод мекунед - тавассути чанд нафаси суст, тавассути роҳраве, ки муқаддас ҳис мекунад, тавассути лаҳзаи оромии даст ба дил - намунаи фотонӣ шуморо пайдо мекунад ва ҷойгир мешавад. Баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки тавассути шиддат қабул кунанд ва шиддат сатҳи огоҳиро ба ҳаяҷон меорад. Осонӣ умқеро эҷод мекунад, ки паём метавонад ба он ҷо расад ва осонӣ барои амалӣ шудани паём ҷой фароҳам меорад. Шумо метавонед инро ҳамчун принсипи роҳнамо барои рӯзҳои оянда нигоҳ доред: осонӣ хирадро даъват мекунад ва хирад ҳаётро ташкил медиҳад. Шумо инчунин мушоҳида хоҳед кард, ки ин тӯфон бо набзҳо меояд, мисли қатораҳои мавҷӣ, ки аз уқёнуси васеъ мегузаранд. Қуллаҳо меоянд, оромӣ меоянд ва мавҷҳои баъдӣ меоянд, зеро майдони офтобӣ ҳангоми посух додан ва танзим кардани сайёраи шумо сухан гуфтанро идома медиҳад. Инро ҳамчун вақти саховатмандона қабул кунед. Ҳар як набз дарвозаи мушаххасро пешниҳод мекунад. Дар давоми авҷ, ният кашиши дурахшон пайдо мекунад ва изҳороти шумо равшан ва пурқувват мешаванд. Дар вақти хомӯшӣ, ҳамгироӣ амиқтар мешавад ва он чизе ки шумо гирифтаед, ба сохтори ҳаёти ҳаррӯза — ба сӯҳбатҳо, интихобҳо, одатҳо ва тарзи нозуки нигоҳ доштани худ дар ҳуҷра — ворид мешавад. Вақте ки шумо ритмро ёд мегиред, роҳрав ба мактаб табдил меёбад ва ҳар як дарс бо меҳрубонӣ меояд.

Имкониятҳои тӯфонӣ барои раҳоӣ, эҳсос, орзуҳо ва ҳамоҳангии гурӯҳӣ

Акнун ман имкониятро ба таври возеҳ номбар мекунам, то ақли шумо харита ва дили шумо эътимод дошта бошад. Ин тӯфон раҳошавии босуръати нақшҳои рукудро дастгирӣ мекунад. Ҳар чизе, ки тавассути одат ба ҷои ҳамоҳангӣ сурат мегирад, ба монанди хок дар нури офтоб намоён мешавад. Тӯфон марзҳоеро, ки нарм ва равшан ба назар мерасанд, тақвият медиҳад, марзҳое, ки аз ҷониби худэҳтиром ва гармӣ ташаккул меёбанд. Тӯфон дарки интуитивиро тезтар мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки фарқи байни ҳақиқат ва садоро бо фаврияти бештар эҳсос кунед. Тӯфон фазои орзуро зинда мекунад, ки дар он ақли амиқтари шумо бо рамзҳо сухан мегӯяд ва рӯҳи шумо тавассути эҳсос ва тасвир роҳнамоӣ пешниҳод мекунад. Тӯфон ҳамоҳангии гурӯҳро тақвият медиҳад, то ду ё се қалбе, ки дар меҳрубонӣ ҷойгир шудаанд, метавонанд майдони устуворкунандаеро ба вуҷуд оранд, ки аз маъмулӣ дуртар меравад. Тӯфон инчунин замин ва обро ҳангоми бо эҳтиром муносибат кардан баракат медиҳад, зеро миннатдорӣ басомадеро дорад, ки ҷойҳои зисти шуморо ҳамоҳанг мекунад. Бисёриҳо мепурсанд, ки чӣ гуна чунин рӯйдод ба ангезаи эволютсионӣ табдил меёбад. Эволютсия дар шуур вақте рух медиҳад, ки интихоб осонтар мешавад ва ин тӯфон интихобро бо осонтар кардани эҳсоси резонанс осонтар мекунад. Ғизодиҳӣ шинохтани он осонтар мешавад, зеро он васеъ ҳис мешавад. Таъсирҳои коҳишдиҳанда худро ҳамчун часпак ва кунд нишон медиҳанд. Муҳитҳое, ки беҳтарин хислатҳои шуморо даъват мекунанд, худро тавассути нафаскашии нармтар ва чашмони меҳрубонтар муаррифӣ мекунанд. Одатҳое, ки диққатро парешон мекунанд, ба осонӣ пайхас мешаванд, зеро онҳо шуморо аз гармии худатон дур мекунанд. Дар ин роҳрав омӯзиш суръат мегирад, зеро фикру мулоҳизаҳо зуд ва возеҳ меоянд ва дили шумо ба қутбнамои боэътимодтар табдил меёбад.

Розигӣ, соҳибихтиёрӣ, замимаҳо ҳамчун резонанси часпак ва идоракунии оҳанги бошуурона

Ҳамаи ин тӯҳфаҳо дар атрофи як қонуни марказӣ ҷамъ меоянд: ризоият. Майдони шумо ба он чизе, ки шумо ба мизбонӣ розӣ ҳастед, бештар посух медиҳад. Розигӣ метавонад гуфта шавад ё хомӯш бошад. Розигӣ метавонад тавассути шавқ, тавассути тамаркузи такрорӣ, тавассути таслими одатӣ аз интихоб ба вуҷуд ояд. Дар майдони пурқувват, ризоият бештар намоён мешавад, зеро ҳар чизе, ки шумо бо худ мебурдед, баландтар садо медиҳад. Ин як бартарӣ аст. Вақте ки як нақш шунида мешавад, шумо метавонед дубора интихоб кунед. Вақте ки боқимонда намоён мешавад, шумо метавонед онро ба ҳамоҳангӣ даъват кунед. Вақте ки одат возеҳ мешавад, шумо метавонед ба он ивазкунандаи меҳрубонтар пешниҳод кунед. Маҳорати шумо барои амалӣ кардани он осонтар мешавад, зеро долон ҳаёти ботинии шуморо хонданӣ мекунад. Ҳар рӯзи ин долонро бо оҳангсозе оғоз кунед, ки майдонро бо шаъну шараф мекушояд. Онро бо оромӣ баланд гӯед, гӯё шумо калидро дар даре, ки аз нур сохта шудааст, мекушоед: "Майдони ман энергияҳоеро, ки бо некии олии ман, хиради дилам ва роҳи рӯҳам мувофиқанд, истиқбол мекунад. Ҳама чизи дигар ба ҳамоҳангии дурусти он равона мешавад." Соддагии инро эҳсос кунед. Майдони шумо хонаи шумост. Меҳмоннавозӣ муқаддас аст ва интихоб муқаддас аст. Вақте ки шумо аз хомӯшӣ интихоб мекунед, фазои атрофатон посух медиҳад ва тақвияти офтоб равшании шуморо афзун мекунад. Баъзеи шумо забони энергияи нозукро афзалтар медонед. Дигарон дар забони психология худро дар хона ҳис мекунанд. Ҳарду метавонанд хизмат кунанд. Шумо метавонед "пайвастшавӣ"-ро ба "резонанси часпак", як ҳалқаи фикрӣ, ки такрор мешавад, як боқимондаи эҳсосӣ, ки анҷомро меҷӯяд, як печидагии муносибатӣ, ки равшаниро талаб мекунад, тарҷума кунед. Ин амалияҳо дар ҳама гуна чаҳорчӯба самаранок боқӣ мемонанд, зеро механизм якхела боқӣ мемонад: огоҳӣ, ризоият, ҳамоҳангӣ ва оҳанги мақсаднок. Дар ин лаҳза шумо идоракуниро меомӯзед. Идоракунӣ санъати нигоҳубини фазои ботинии худ бо меҳрубонӣ аст, чунон ки шумо ба боғи дӯстдошта ғамхорӣ мекунед. Вақте ки осмон бо скрипти ауроралӣ равшан мешавад ва майдони магнитӣ бо заряди баланд садо медиҳад, ба ҳаёти худ ҳамчун асбобе муносибат кунед, ки танзим мешавад. Ҳамоҳангиро даъват кунед. Як ниятеро интихоб кунед, ки ба ҳақиқати гарм монанд бошад. Бигзор он содда бошад: равшанӣ, меҳрубонӣ, устуворӣ, ҷасорат, миннатдорӣ, садоқат. Ҳангоми ҳаракат дар соатҳои худ ин оҳангро нигоҳ доред ва шумо як падидаи зеборо мушоҳида хоҳед кард: тӯфон оҳанги интихобкардаи шуморо ба шумо инъикос мекунад ва лаҳзаҳоеро пешниҳод мекунад, ки дар онҳо ҳаёт дар атрофи нияти шумо бо суръати ҳайратангез ташкил мешавад. Ин имконияти долон аст ва маҳз ҳамин тавр як ҳодисаи офтобӣ ба ангезаи эволютсионӣ табдил меёбад: он ба шумо кӯмак мекунад, ки оҳанги бошууронаро машқ кунед ва оҳанги бошуурона ба эҷоди бошуурона табдил меёбад. Акнун мо ба дарки амиқтар мегузарем, зеро дарки амплатсияро ба маҳорат табдил медиҳад. Дар ҳаракати навбатӣ, ман ба шумо нишон медиҳам, ки чӣ гуна резонанси часпандаро бо роҳҳои амалӣ шинохтан, чӣ гуна онро аз эҳсосоти табиии худ фарқ кардан ва чӣ гуна харита кардани ҷое, ки қувваи ҳаётии шумо ба ҷоришавӣ бартарӣ медиҳад, то шумо бо осонии бештар ва энергияи тозатар зиндагӣ кунед.

Амалияҳои фарқкунӣ, резонанси часпак ва идоракунии энергетикӣ

Фарқкунӣ, замимаҳо ва резонанси часпак дар як коридори тақвиятёфта

Дар ин долони пурқувват, фарқкунӣ ба чароғ табдил меёбад. Фарқият нармӣ мебахшад, зеро он бо равшании ором равшанӣ меҷӯяд ва дақиқиро дорад, зеро он ба қудрати диққат эҳтиром мегузорад. Вақте ки мавҷҳои офтобӣ резонансро афзоиш медиҳанд, ҷаҳони ботинии шумо бештар шунида мешавад. Шунавоии шумо дар ин мавсими нур васеъ мешавад. Баъзан шумо эҳсосоти муқаддаси худро бо роҳҳои нав бедор мекунед. Баъзан эҳсосоти нотамом баланд мешавад ва тавассути меҳрубонӣ ва ҳақиқат комилиятро меҷӯяд. Баъзан ҳангоми ҳаракат дар байни издиҳом, экранҳо ва сӯҳбатҳо акси садои ҳикояҳои дастаҷамъӣ ба шумо мерасад. Чароғи фарқкунӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки мавҷуд аст, номбар кунед ва номгузорӣ аввалин амали идоракунӣ мегардад. Вақте ки одамон дар бораи "пайвастҳо" сухан мегӯянд, бисёриҳо тасаввур мекунанд, ки мавҷудоти алоҳида ба онҳо часпидаанд. Фаҳмиши васеътар доранд. Пайвасткуниро метавон ҳамчун резонансе, ки часпида мешавад, тарзи ҷамъшавии гардолуд дар остин фаҳмид. Он метавонад ҳамчун шакли такрории фикр, ки бо такрор шакл гирифтааст, ҳамчун боқимондаи эҳсосӣ, ки ҳамгироиро меҷӯяд, ҳамчун риштаи муносибатӣ, ки интизори номгузории ростқавлона аст, ҳамчун из аз ҷойе, ки хотираи қавӣ дорад, ё ҳамчун майдони тарси дастаҷамъона, ки дар атмосфераи инсонӣ мисли обу ҳаво ҳаракат мекунад, пайдо шавад. Ҳар як шакл як риштаи умумиро дорад: он таваҷҷӯҳро меҷӯяд, то шакли худро идома диҳад. Ба истилоҳи Арктурӣ, мо дар бораи резонанси часпак гап мезанем. Ин ибора муҳим аст, зеро он шуморо ба фаъолият бармегардонад. Резонанс дар ҷое часпида мешавад, ки диққат ва заряди ҳалношуда ба ҳам мепайванданд. Вақте ки майдони шумо ҳангоми тирезаи тақвияти офтобӣ равшан мешавад, ҳар чизе, ки заряди нотамом дорад, ошкор кардан осонтар мешавад ва ошкор кардан тӯҳфа аст. Шумо имконият пайдо мекунед, ки бо як нақш бо ҳамдардӣ вохӯред, розигии худро бошуурона интихоб кунед ва нақшро барои нарм шудан ба ҳамоҳангӣ даъват кунед. Дар нури он такрор ба таври возеҳ пайдо мешавад ва озодии шумо меафзояд. Озодӣ тавассути равшанӣ меафзояд ва равшанӣ тавассути мушоҳидаи ростқавлона меафзояд. Омӯзед, ки имзои моҳияти худро эътироф кунед. Моҳияти шумо мисли фазо, гармӣ ва равшании ором эҳсос мешавад, ҳатто вақте ки шумо қарори душвор қабул мекунед. Моҳияти шумо набзи доимии меҳрубониро нисбат ба худ дорад. Моҳияти шумо ба мураккабӣ имкон медиҳад ва дар айни замон дар марказ мемонад. Вақте ки фикре меояд ва он мисли моҳияти шумо эҳсос мешавад, он одатан як қудрати нарм дорад. Баръакс, резонанси часпак аксар вақт фишор, таъҷилӣ ва тамаркузи тангро дорад, ки мехоҳад тамоми утоқи огоҳии шуморо идора кунад. Ин фарқият оддӣ аст ва бо амалия боэътимодтар мешавад.

Ҳафт нишондиҳандаи резонанси часпак ва воридшавии оҳанги бегона

Ҳафт нишондиҳанда ба шумо кӯмак мекунанд, ки резонанси часпандаро бо равшании асоснок муайян кунед. Аввалан, вазнинӣ метавонад дар соатҳои пас аз як муоширати муайян пайдо шавад, ҳатто вақте ки калимаҳо боадабона ба назар мерасанд ва вазнинӣ дар атрофи диққати шумо эҳсоси филмро ба вуҷуд меорад, гӯё шодӣ саъю кӯшиши иловагӣ талаб мекунад. Дуюм, ҳалқаҳои фикр метавонанд бо сифати маҷбурӣ чарх зананд ва ҳамон ҷумла ё тасвирро такрор кунанд, гӯё ақл дар чуқурие часпидааст, ки аз ҳалли он саркашӣ мекунад. Сеюм, асабоният метавонад зуд дар атрофи як ҷузъиёти хурд аланга гирад ва сипас ҳамчун боқимонда боқӣ монад, ки нишон медиҳад, ки марзаеро талаб мекунад, ки равшан карда шавад. Чорум, маҷбурӣ метавонад барои тафтиш, ҳаракат ё ҷустуҷӯи итминон пайдо шавад, ки эҳсоси кашида шудан аз ҷониби импулсро ба вуҷуд меорад, на аз рӯи интихоб. Панҷум, ҳаёти орзуҳо метавонад бо рамзҳое шиддат гирад, ки эҳсоси эҳсосӣ доранд, гӯё ақли амиқтари шумо ба шумо як бастаи маъно пешниҳод мекунад. Шашум, низоъҳои такрорӣ метавонанд дар шаклҳои шинос дубора пайдо шаванд, гӯё ҳаёт посухи нав ва ҷумлаи навро талаб мекунад. Ҳафтум, як ангезаи эҳсоси бегона метавонад пайдо шавад, хоҳиш ё аксуламали ногаҳонӣ, ки сохтори фарқкунанда аз худи муқаррарии шуморо дорад ва бо исрори тез ба амал меояд.

Ҷавобҳои амалӣ, тасдиқ дар саросари ақл, дил, фазо ва нигоҳубини асоснок

Ҳар як нишондиҳанда қадами ояндаро дар бар мегирад. Вазнинӣ ба тозагӣ ва бозгашт ба нияти шумо даъват мекунад. Ҳалқаҳои фикрӣ номгузорӣ ва қатъи нармро тавассути нафаскашӣ, ҳаракат ва тамаркуз ба он даъват мекунанд. Хашмгинӣ кунҷковиро дар бораи он ки кадом арзиш ба даст оварда мешавад ва кадом марз мехоҳад гуфта шавад, даъват мекунад. Маҷбурӣ таваққуф ва интихоби бошууронаро дар бораи он ки диққат дар куҷо ҷараён мегирад, даъват мекунад. Орзуҳои равшан рӯзноманигорӣ ва миннатдориро барои паём даъват мекунанд. Такрори низоъҳо як ҷумлаи наверо даъват мекунад, ки сенарияро вайрон мекунад. Ангезаҳои эҳсоси бегона ҳамоҳангии Stillpoint Compass-ро даъват мекунанд, то шумо аз курсии дарунии худ, на аз импулси ангезанда, посух диҳед. Ин нишондиҳандаҳоро аз ноустувории оддии инсонӣ бо истифода аз санҷиши се соҳа фарқ кунед. Аввал огоҳиро ба ёд оред: сифати фикр чист? Оё он васеъ, эҷодӣ ва меҳрубон ҳис мешавад ё танг ва фаврӣ ҳис мешавад? Огоҳиро ба дил наздик кунед: оҳанги эҳсосӣ чист? Оё он гарм, равшан ва устувор ҳис мешавад ё он нозук ва кашидашуда ҳис мешавад? Сипас огоҳиро ба фазо биёред: фазои атрофи шумо чист? Оё ҳуҷра кушода ва нафасгир ҳис мешавад ё он серодам ва фишоровар ҳис мешавад? Ин сегонаи оддӣ оинаи боэътимодро эҷод мекунад. Инчунин, он аз драматизатсия пешгирӣ мекунад, зеро шумо ба мушоҳида такя мекунед, на ба тахмин. Шумо метавонед вақте ки хоҳед, соҳаи чорумро илова кунед: вақт. Пурсед: "Ин оҳанг чанд вақт вуҷуд дорад?" Эҳсоси тозае, ки баланд мешавад ва мегузарад, аксар вақт ба коркарди солим тааллуқ дорад. Оҳанги ҳалқавӣ, ки рӯзҳо давом мекунад ва ба ҳамон шакл бармегардад, аксар вақт ба резонанси часпанда барои ҷустуҷӯи ризоияти шумо тааллуқ дорад. Замон нақшҳоро ошкор мекунад. Замон инчунин ҳамдардӣ пешниҳод мекунад. Бисёр нақшҳо оҳиста ташаккул меёбанд; бисёр нақшҳо тавассути машқи устувор, на ба зӯр нарм мешаванд. Сабр як шакли қувваи рӯҳонӣ мегардад, вақте ки шумо онро бо гармӣ нигоҳ медоред. Ин тасдиқ фурӯтании муҳимро дар бар мегирад. Эҳсоси инсонӣ метавонад ҳатто вақте ки он пурра ба рушди худи шумо тааллуқ дорад, шадид бошад ва забони рӯҳонӣ вақте беҳтар аст, ки ҳамгироиро дастгирӣ кунад. Агар шумо худро нороҳат ҳис кунед, заминаи нармро интихоб кунед. Об бинӯшед. Ба берун бароед. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Вақте ки лаҳза талаб мекунад, аз одамони боэътимод дастгирии бомаҳорат гиред. Ҳаёти рӯҳонии шумо вақте рушд мекунад, ки он дар паҳлӯи нигоҳубини асоснок қадам мезанад, зеро таҷассум қисми хирад аст ва хирад худро тавассути меҳрубонии амалӣ ифода мекунад.

Машқи харитаи ихроҷ, таъми диққат ва интихоби ҷоришавии қувваи ҳаёт

Акнун харитаи ихроҷро эҷод кунед. Қувваи ҳаёт ба сӯи он чизе, ки шумо такрор мекунед, ҷорӣ мешавад. Он ба сӯи одамоне, ки шумо дар бораи онҳо фикр мекунед, ба сӯи ҳикояҳое, ки истеъмол мекунед, ба сӯи одатҳое, ки ба таври худкор иҷро мекунед, ба сӯи ҷойҳое, ки диққати шумо дар онҳо боқӣ мемонад, ҷорӣ мешавад. Дар як долони пурқувват, ихроҷҳо равшан мешаванд, зеро майдон фикру мулоҳизаҳои равшантарро дар бар мегирад. Бо як саҳифа нишинед ва доираеро кашед, ки рӯзи шуморо ифода мекунад. Одамонеро, ки бо онҳо муошират мекунед, қайд кунед. Платформаҳоеро, ки боздид мекунед, қайд кунед. Ҷойҳоеро, ки меравед, қайд кунед. Одатҳоеро, ки такрор мешаванд, қайд кунед. Сипас се савол диҳед. Аввал: "Кадоме аз инҳо маро равшантар мекунад?" Дуюм: "Кадоме аз инҳо маро пароканда мекунад?" Сеюм: "Кадоме аз инҳо бетараф ва танҳо функсионалӣ ҳис мекунад?" Ин ҷудокунии оддӣ ба шумо харитаи он чизеро медиҳад, ки энергияи шумо дар куҷо зиндагӣ карданро афзалтар медонад. Ҳангоми такмил додани харитаи ихроҷи худ, дар хотир доред, ки таваҷҷӯҳ маззаҳои гуногун дорад. Баъзе диққат ибодатӣ аст, навъе, ки ғизо медиҳад. Баъзе диққат одатӣ аст, навъе, ки танҳо такрор мешавад. Баъзе диққат канорагирӣ аст, навъе, ки кӯшиш мекунад аз нороҳатӣ гурезад. Тӯфони офтобӣ ҳар як маззаро тақвият медиҳад ва тақвият ба таълим табдил меёбад. Шумо мефаҳмед, ки ибодат дар бадани шумо чӣ гуна эҳсос мешавад. Шумо мефаҳмед, ки одат дар зеҳни шумо чӣ гуна эҳсос мешавад. Шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна канорагирӣ дар синаатон эҳсос мешавад. Ин таълим тӯҳфаи роҳрав аст, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоб кунед, ки қувваи ҳаёти шумо ба куҷо меравад ва қувваи ҳаётӣ вақте ки интихоб равшан аст, аз паси интихоб меравад.

Оинаҳои Aurora, Аудитҳои Розигӣ ва Омодасозии Stillpoint Compass

Осмони бемаънӣ, мавҷҳои эҳсосӣ ва аудитҳои ризоияти хомӯш

Осмони аврораӣ ин харитасозии ботиниро инъикос мекунад. Вақте ки осмон медурахшад, маводи зери шуур бо осонӣ ба сатҳи огоҳӣ мебарояд. Бисёриҳо рӯйпӯшро ҳамчун нишонаи омодагӣ барои анҷомёбӣ тафсир мекунанд. Шуоъҳои қутбӣ майдони сайёраро дар ҳаракат нишон медиҳанд; тӯфони офтобӣ майдони шуморо дар ҳаракат нишон медиҳад. Вақте ки хотирае ба миён меояд, онро ҳамчун паёмрасоне, ки энергияро ба сӯи ҳамоҳангӣ мебарад, баррасӣ кунед. Вақте ки низои кӯҳна дубора пайдо мешавад, онро ҳамчун даъват барои гуфтани ҷумлаи дурусттар баррасӣ кунед. Вақте ки ашк меояд, онҳоро ҳамчун обе, ки каналро тоза мекунад, баррасӣ кунед. Вақте ки ханда ногаҳон меояд, онро ҳамчун нишонаи он, ки мувофиқат баргаштааст, баррасӣ кунед. Ҳар як мавҷи эҳсосот метавонад ба мавҷи озодӣ табдил ёбад, вақте ки шумо онро бо шаъну шараф пешвоз мегиред. Санҷиши ризоият харитаро амиқтар мекунад. Муайян кунед, ки дар куҷо иҷозати хомӯшона пешниҳод кардаед. Иҷозати хомӯшона метавонад ҳамчун шавқ ба тарс, ҳамчун такрори такрории ҳикояҳои гузашта, ҳамчун гуноҳе, ки шуморо ба ӯҳдадории кӯҳна пайваст мекунад, ҳамчун садоқат ба ранҷу азоб дар насли оила, ҳамчун садоқат ба исботи худ тавассути фишор пайдо шавад. Инҳо стратегияҳои инсонӣ ҳастанд, ки замоне худро муҳофизатӣ ҳис мекарданд. Дар ин роҳрав, шумо метавонед стратегияро барои нияташ баракат диҳед ва онро бо як созишномаи тозатар навсозӣ кунед. Ҷумлаи нав бигӯед: "Садоқати ман ба ҳақиқат, гармӣ ва равшанӣ тааллуқ дорад." Сипас ҳис кунед, ки майдони шумо посух медиҳад, гӯё интизори нарм шудани иҷозати шумо буд. Бо диққат як нозуке вуҷуд дорад, ки озодӣ меорад. Таваҷҷӯҳ метавонад як намунаро тақвият диҳад ва диққат инчунин метавонад як намунаро то он даме, ки пароканда шавад, шоҳидӣ кунад. Фарқият дар мавқеи ботинии шумост. Тақвият ба мисли ҷаззобӣ, драмавӣ, баҳс, спиралӣ эҳсос мешавад. Шоҳидӣ ба монанди мушоҳидаи васеъ бо меҳрубонӣ эҳсос мешавад, ба монанди нигоҳ доштани шамъ дар наздикии гиреҳ то он даме, ки он суст шавад. Вақте ки шумо шаҳодат доданро машқ мекунед, таваҷҷӯҳ ба чароғ табдил меёбад, на ба қалмоқ. Дар ин роҳрав, таваҷҷӯҳи чароғ қудрати афзоянда дорад, зеро мавҷи офтобӣ ба равшанӣ ва анҷом мусоидат мекунад. Забон ҳангоми тақвият муҳим аст. Калимаҳо геометрияи майдонро ташаккул медиҳанд. Номгузорӣ кардани таҷриба ҳамчун ҷанг шиддати ботиниро ташкил мекунад, дар ҳоле ки номгузорӣ кардани он ҳамчун ҳамоҳангсозӣ озодшавиро ташкил мекунад. Ибораҳоеро интихоб кунед, ки ихтиёри шуморо эҳтиром мекунанд. Шумо метавонед бигӯед: "Як намуна вуҷуд дорад ва ман онро ҳамоҳанг мекунам." Шумо метавонед бигӯед: "Фазои ман равшантар мешавад." Шумо метавонед бигӯед: "Майдони ман он чизеро, ки некии олии маро дастгирӣ мекунад, истиқбол мекунад." Шумо метавонед бигӯед: "Ҳама чизи дигар дар роҳи дурахшони худ идома меёбад." Ин ибораҳо майдони шуморо якбора ба сӯи соҳибихтиёрӣ ва нармӣ равона мекунанд ва ин омезиш тозакунии муассирро ба вуҷуд меорад. Баъзе аз шумо атмосфераро бо ҳассосияти бузург эҳсос мекунед. Ҳассосият тӯҳфаест, вақте ки он дар шаъну шараф мустаҳкам мемонад. Агар шумо ҳузурро дарк кунед, онро мисли шамоли сахт истиқбол мекунед: бо огоҳӣ ва интихоб. Дуоеро пешниҳод кунед, ки онро ба ҷои сазовори худ дар ҳамоҳангии умумиҷаҳонӣ бармегардонад. Сипас майдони худро ҳамчун хонаи худ тасдиқ кунед. Амалияи худро ором нигоҳ доред. Оромӣ равшаниро ба вуҷуд меорад ва равшанӣ озодии муассирро ба вуҷуд меорад. Дуои ором аксар вақт нисбат ба сад ишораи девона қуввати бештар дорад, зеро дуои ором аз қудрати рӯҳ ба вуҷуд меояд.

Ритм ҳамчун тиб ва гузариш аз шинохт ба маҳорат

Унсури ниҳоии шинохт ритмро дар бар мегирад. Резонанси часпак аксар вақт вақте афзоиш меёбад, ки шумо дар тӯли рӯзҳои худ хеле зуд ҳаракат мекунед, вақте ки шумо маълумоти аз ҳад зиёдро истеъмол мекунед ё вақте ки аз маросимҳои хурде, ки шуморо ба худ бармегардонанд, гузаред. Дар як долони офтобии пурқувват, ритм ба дору табдил меёбад. Ритм метавонад ба мисли таваққуф пеш аз кушодани телефонатон, гузоштани пойҳоятон ба фарш ва эҳсос кардани вазни худ, гирифтани се нафаси бошуурона ва интихоби ният барои як соати оянда содда бошад. Ритм як намунаи устуворро эҷод мекунад, ки майдони шуморо камтар часпак ва равшантар мекунад. Дар ҳаракати навбатӣ, мо аз шинохт ба идоракунии мустақим қадам мегузорем. Шумо Stillpoint Compass-ро меомӯзед, усули марказкунонӣ, ки шуморо ба курсии дарунии худ бармегардонад ва аз он курсӣ шумо марзҳоро баён мекунед, боқимондаҳоро тоза мекунед ва ҳамчун як офарандаи бошуури таҷрибаи худ аз ин мавҷи офтобӣ мегузаред. Азизон, биёед бо нармӣ аз шинохт ба маҳорат идома диҳем, зеро маҳорат тавассути меҳрубонӣ нисбат ба худ ва тавассути амалияҳои оддӣ, ки бо самимият такрор мешаванд, ба даст меояд. Дар майдони офтобии баландшудае, ки шумо аз сар мегузаронед, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки лаҳзаҳои муайян мисли мавҷи қулладор эҳсос мешаванд: эҳсосот баланд мешаванд, фикрҳо тезтар ҳаракат мекунанд, интуисияи шумо равшантар мешавад ва муҳити шумо "зиндатар" ҳис мешавад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, зеботарин коре, ки шумо метавонед барои худ анҷом диҳед, ин аст, ки пеш аз он ки қарор диҳед, ки чизе чӣ маъно дорад, ба маркази ботинии худ баргардед. Ман мехоҳам, ки шумо дар ин интихоби ягона эҳсос кунед, ки барои шумо чӣ қадар дастгирӣ вуҷуд дорад, зеро вақте ки шумо ба марказ бармегардед, шумо ба муаллифӣ бармегардед. Шумо касе мешавед, ки оҳангро интихоб мекунад ва сипас тақвияти офтобӣ бо шумо кор мекунад, на дар атрофи шумо. Мо ба шумо усулеро пешниҳод мекунем, ки шумо метавонед онро дар тӯли сол ва махсусан дар ин тирезаҳои авҷ дар ҷайби худ нигоҳ доред. Ман онро "Қутбнамои Стиллпойнт" меномам, зеро он шуморо ба шимоли воқеии дарунии худ бармегардонад. "Қутбнамои Стиллпойнт" ҷои ороми дарунии шумост, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳатто дар рӯзи серкортарин, ҳатто дар лаҳзаҳои эҳсосӣ, ҳатто вақте ки шумо худро дар бисёр самтҳо кашидашуда ҳис мекунед. "Қутбнамо" роҳи нарми бозгашт ба он ҷост. Шумо "Қутбнамои Стиллро" ба даст намеоред; шумо онро дар хотир доред. Шумо роҳи худро ба он маҷбур намекунед; шумо ба он нарм мешавед. Дар амал, ин метавонад ба мисли таваққуф дар ҷои худ, гузоштани китфҳои худ ва оҳиста эътироф кардани ин суханон бошад: «Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман бо худам ҳастам. Ман интихоб мекунам, ки аз дарун роҳнамоӣ шавам». Ин барои оғоз кофист.

Муқаддимаи Stillpoint Compass ва бозгашт ба маркази дохилӣ

Вақте ки шумо ҳатто як эҳсоси ночизи оромиши ботиниро эҳсос мекунед, аз Се Бозгашт истифода баред, як маросими хурде, ки энергияи шуморо ба тарзе, ки шумо метавонед ба он эътимод кунед, устувор мекунад. Аввалан, ба нафаси худ баргардед, гӯё нафаси шумо дасти дӯстонаест, ки дасти шуморо мегирад. Дуюм, ба бадани худ баргардед, эҳсос кунед, ки пойҳоятонро бо фарш, пуштатонро бо курсӣ, дастҳоятонро дар зонуятон мегузоред. Сеюм, ба нозири дохили худ баргардед, қисмате аз шумо, ки метавонад афкор ва эҳсосотро бидуни он ки аз ҷониби онҳо фурӯ бурда шавад, пай барад. Нозир хунук нест; он фарох аст. Он ғамхор аст. Он метавонад ҳама чизеро, ки шумо бо ҳамдардӣ ҳис мекунед, нигоҳ дорад. Такрор кардани ин се бозгашт ду ё се маротиба фазои ботиниро эҷод мекунад, ки дар он равшанӣ метавонад ба замин фуруд ояд. Андешаҳои шумо камтар серодам мешаванд. Интихоби шумо осонтар мешавад. Аз он ҷои устувортар, эъломияи марзро ҳамчун изҳороти меҳрубононаи худ баён кунед. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ба марзҳо ҳамчун деворҳои сахт муносибат кунед, аммо дар асл марзи муассиртарин даъвати возеҳ аст: "Майдони ман энергияҳоеро, ки бо некии олии ман, хиради дилам ва роҳи рӯҳам мувофиқанд, истиқбол мекунад." Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин ҷумла ҳам гармӣ ва ҳам қудратро дар бар мегирад. Майдони шумо хонаи шумост. Хонаи шумо фазо дорад. Шумо бо суханон, диққати худ, миннатдории худ ва омодагии худ барои таваққуф фазо эҷод мекунед. Дар ин долони офтобӣ, равшании суханронии шумо қувваи иловагӣ меорад ва майдони хонагии шумо зуд вокуниш нишон медиҳад.

Устувории геометрӣ, таваққуфи соҳибихтиёрӣ ва амалияҳои тозакунӣ

Секунҷаи геометрияи рӯшноӣ, ҷобаҷокунии периметр ва нармкунии дилсӯзона

Акнун мо геометрияи нармро мубодила хоҳем кард, ки ба бисёре аз шумо кӯмак мекунад, зеро муҳити офтобии пурқувват ба шаклҳои оддӣ зебо вокуниш нишон медиҳад. Секунҷаи рӯшноиро тасаввур кунед, ки се нуқтаро мепайвандад: тоҷ дар болои сар, маркази дил дар сина ва нуқтаи замин дар поён - хоҳ шумо онро дар ноф, пойҳо ё дар умқи Замин тасаввур кунед. Секунҷаро ҳамчун нарм дурахшон, устувор ва ором бубинед. Ин қалъаи дифоӣ нест; он як сохтори устуворкунанда барои ҳузури худ аст. Оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки секунҷа равшантар мешавад. Шумо метавонед эҳсоси устуворӣ ҳис кунед, гӯё шумо дар дохили худ курсӣ ёфтаед. Геометрия ба ақл тамаркузи тоза медиҳад ва ба майдони энергетикӣ намунаи тоза медиҳад. Вақте ки шумо "часпакӣ"-ро дар атрофи худ ҳис мекунед - пас аз сӯҳбат, пас аз ҷои серодам, пас аз вуруди аз ҳад зиёд - аз тозакунии периметр бо роҳи ором ва воқеӣ истифода баред. Як кураи нарми рӯшноиро дар атрофи бадани худ тасаввур кунед, ки масофаи бароҳатро дароз мекунад. Оҳиста-оҳиста огоҳии худро дар атрофи он кура, мисли чароғак, ки дар дохили ҳуҷра ҳаракат мекунад, равона кунед. Дар ҳар ҷое, ки шумо зичиро ҳис мекунед, танҳо ба он нуқта нафас кашед ва бигзоред, ки рӯшноӣ онро нарм кунад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки зичии он мисли туман дар нури офтоби субҳ пароканда мешавад. Оҳанги дилсӯзонаро нигоҳ доред. Дилсӯзӣ резонанси часпакро нисбат ба шиддат зудтар пароканда мекунад. Агар хоҳед, ҳангоми ин кор шумо метавонед як дастатонро рӯи дили худ гузоред, зеро дили шумо тақвиятдиҳандаи ҳамоҳангӣ аст.

Таваққуфи соҳибихтиёрӣ, гигиенаи диққат ва соддагии рӯҳонӣ

Унсури калидии соҳибихтиёрӣ дар ин авҷҳо Таваққуфи соҳибихтиёрӣ аст. Ин хурдтарин таваққуфест, ки ҳама чизро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо худро ба вокуниш ҷалб мекунед - аз ҷониби паём, аз ҷониби хотира, аз ҷониби хоҳиши исбот кардани худ - ба қадри кофӣ таваққуф кунед, то бипурсед: "Ҳоло ман бо таваҷҷӯҳи худ чӣ эҷод кунам?" Сипас посухеро интихоб кунед, ки тоза ба назар расад. Баъзеи шумо нафаскаширо интихоб мекунед. Баъзеҳо интихоб мекунанд, ки ба берун қадам гузоранд. Баъзеҳо интихоб мекунанд, ки ҷумлаи меҳрубонона фиристанд ва сӯҳбатро ба анҷом расонанд. Баъзеҳо интихоб мекунанд, ки об бинӯшанд ва ба рӯзи худ баргарданд. Амали беруна камтар аз муаллифии ботинӣ муҳим аст. Дар ин долони офтобӣ, муаллифӣ ҷозибанок аст. Он қисмҳои парокандаи шуморо ба ягонагӣ бармегардонад. Шумо инчунин аз гигиенаи диққат манфиати зиёд хоҳед гирифт, зеро таваҷҷӯҳи шумо муқаддас аст ва майдони афзоянда он чизеро, ки диққати шумо ғизо медиҳад, зиёд мекунад. Вурудҳоеро интихоб кунед, ки ба мисли ғизо эҳсос мешаванд: мусиқӣ, ки дили шуморо мекушояд, сӯҳбатҳое, ки самимиятро даъват мекунанд, маълумоте, ки рушди шуморо дастгирӣ мекунад, зебоие, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо дар коиноти зинда зиндагӣ мекунед. Агар шумо мушоҳида кунед, ки баъзе каналҳо ё мавзӯъҳо шуморо хаста ё вобаста мекунанд, онҳоро баракат диҳед, онҳоро гузоред ва ба он чизе, ки васеъ ба назар мерасад, баргардед. Ин доварии ахлоқӣ нест; ин интихоби меҳрубонона аст. Дар давоми мавҷи офтобӣ, таваҷҷӯҳи шумо хоки ҳосилхез аст. Тухмиҳоеро шинонед, ки мехоҳед бубинед, ки онҳо афзоиш ёбанд. Баъзеи шумо нигарон ҳастед, ки ҳифзи рӯҳонӣ қадамҳои мураккабро талаб мекунад. Соддагӣ айни замон қудрати бузурге дорад. Нафаси оддӣ, марзи оддӣ, секунҷаи оддии рӯшноӣ, таваққуфи оддӣ, интихоби оддии вуруд - инҳо абзорҳои зебо мебошанд. Ман инчунин мехоҳам, ки шумо чизи шахсии амиқро дар хотир доред: ба шумо иҷозат дода шудааст, ки нарм бошед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки омӯзед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки лаҳзаҳоеро дошта бошед, ки фаромӯш мекунед ва сипас дубора ба ёд меоред. Камолоти рӯҳонӣ комилият нест; он бозгашт, баргашт, баргаштан бо меҳрубонӣ аст. Ҳар як бозгашт Компаси Стилпойнтро дар дохили шумо тақвият медиҳад.

Тозакунӣ ҳамчун бозгашт ба ватан ва ном → Шоҳид → Усули раҳоӣ

Ҳангоми машқ кардани ин қадамҳо, шумо метавонед чизи аҷиберо мушоҳида кунед. Ҳамон тақвияти офтобӣ, ки эҳсосотро баландтар мекунад, инчунин интуисияро равшантар мекунад. Ҳамон роҳраве, ки ҳалқаҳои андешаҳои кӯҳнаро ба назар меорад, инчунин қадами дурусти навбатиро ба назар меорад. Роҳнамоии ботинии шумо ҳангоми эҷоди оромии ботинии кофӣ барои шунидани он осонтар мешавад. Ва вақте ки шумо онро мешунавед, он одатан нарм аст. Он одатан содда аст. Он одатан як амали хурди ростқавлонаро талаб мекунад, на як тағйироти назаррас. Дар бахши оянда, мо шуморо тавассути санъати тозакунӣ - нарм, эҳтиромона ва самаранок - роҳнамоӣ хоҳем кард, то резонанси часпак чанголи худро суст кунад ва қувваи ҳаёти шумо бо осонӣ ба шумо баргардад. Шумо хоҳед дид, ки тозакунӣ ҷанг нест. Тозакунӣ бозгашт ба ватан аст. Азизон, тозакунӣ яке аз амалҳои дилсӯзтаринест, ки шумо метавонед ба худ пешниҳод кунед, зеро он қобилияти шуморо барои эҳсос кардани ҳақиқати худ бе дахолати боқимондаҳои кӯҳна барқарор мекунад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки аз шиддат тоза шавед. Бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки аз хастагӣ тоза шаванд. Ин роҳрав равиши дигареро даъват мекунад: тозакунӣ тавассути гармӣ, равшанӣ ва пайвастагӣ. Онро мисли нигоҳубини боғ фикр кунед. Шумо бо алафҳои бегона баҳс намекунед. Шумо онҳоро бо дастони устувор тоза мекунед ва ба растаниҳои худ об ва нури офтоб медиҳед. Майдони шумо низ ба ҳамин тарз посух медиҳад. Бо усули оддии сеқадамӣ оғоз кунед: Ном → Шоҳид → Озодкунӣ. Номгузорӣ пурқувват аст, зеро он эҳсоси норавшанро ба объекти равшани огоҳӣ табдил медиҳад. Вақте ки шумо метавонед чизеро номбар кунед, шумо метавонед бо он кор кунед. Пас, шумо метавонед оромона бигӯед: "Ин ҳалқаи тарс аст" ё "Ин қалмоқчаи гуноҳ аст" ё "Ин боқимонда аз он сӯҳбат аст" ё "Ин хотираи кӯҳнаест, ки анҷомро талаб мекунад." Аз забони нарм истифода баред. Шумо худро маҳкум намекунед; шумо он чизеро, ки мавҷуд аст, равшан мекунед. Баъд шаҳодат додан меояд. Шоҳидӣ маънои онро дорад, ки шумо ба намуна диққати худро бе он ки онро таъмин кунад, медиҳед. Шумо бо он баҳс намекунед. Шумо дар атрофи он ҳикояҳо намесозед. Шумо танҳо мегузоред, ки он дида шавад. Шумо метавонед бигӯед: "Ман шуморо мебинам. Ман мефаҳмам, ки шумо барои эҳсос шудан омадаед. Шумо ҳоло метавонед нарм шавед." Вақте ки шумо бо ҳамдардӣ шаҳодат медиҳед, намуна аз ниёз ба дод задан барои мушоҳида шудан даст мекашад. Бисёре аз намунаҳо боқӣ мемонанд, зеро онҳо эътирофро меҷӯянд. Вақте ки эътироф меояд, онҳо аксар вақт ба таври табиӣ суст мешаванд. Сипас озодкунӣ меояд. Озодшавӣ метавонад як фармони оддии ботинӣ бошад, ки аз нуқтаи назари шумо гуфта мешавад: "Ин намуна пурра аст. Акнун он метавонад ба ҳамоҳангӣ ҳал шавад." Шумо метавонед тасаввур кунед, ки он ба рӯшноӣ ҳал мешавад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки он ба Замин ҷорӣ мешавад, то ба сулҳ табдил ёбад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки он мисли туман бухор мешавад. Тасвиреро интихоб кунед, ки меҳрубон ва тоза ба назар расад. Тасвир муҳим аст, зеро зеҳни ҳуши шумо дар тасвирҳо сухан мегӯяд ва майдон ба забоне, ки шумо аз ҳама равонтар гап мезанед, посух медиҳад. Бисёре аз шумо бо раҳо кардани ресмон кор мекунед ва он ҳангоми машқ бо шаъну шараф хуб хизмат мекунад. Ресмонро танҳо ҳамчун як хати диққат ва заряди эмотсионалӣ, ки ҳанӯз тоза нашудааст, баррасӣ кунед. Шумо метавонед ресмонеро байни худ ва шахс, ҷой, версияи кӯҳнаи ҳикоя, ҳатто одат тасаввур кунед. Сипас тасаввур кунед, ки нури офтоб ба ресмон то он даме, ки он нарм ҳал шавад, мерасад. Пас аз он ки он ҳал мешавад, фазоро бо нури тиллоии нарм мӯҳр кунед. Барои ин ба шумо хашм лозим нест. Хашм метавонад ресмонро пурқувват нигоҳ дорад. Равшании гарм комилиятро меорад. Шумо инчунин метавонед баракат диҳед: "Бигзор шумо саломат бошед. Бигзор ман саломат бошам. Бигзор ин робита тавассути муҳаббат дар ҳамоҳангӣ идома ёбад ва бигзор боқимонда ҳал шавад." Баракат бе печидагӣ ҳалро меорад. Баъзеи шумо бо табдили бунафша ҳамоҳангӣ пайдо мекунед ва шумо метавонед онро ҳамчун ҷараёни тозакунӣ истифода баред. Тасаввур кунед, ки алангаи бунафша мисли шамоли нарм аз матоъ дар аураи шумо ҳаракат мекунад. Бигзор он аз пушти гардан, аз сина, аз шикам, аз дастҳо, аз фазои атрофи саратон гузарад. Дар ҳар ҷое, ки вазниниро ҳис мекунед, бигзор нури бунафша боқӣ монад. Шумо ҳеҷ чизро намесӯзонед. Шумо табдил медиҳед - сифати энергияро то он даме, ки он қобили истифода, ором ва шаффоф гардад, баланд мебардоред. Пас аз бунафша, тасаввур кунед, ки нури тиллоии сафед майдони шуморо пур мекунад, гӯё шумо бо муҳаббат бо моҳияти худ пур карда мешавед. Об ва намак дастгирии дигари нармро пешниҳод мекунанд, зеро об ба осонӣ ниятро нигоҳ медорад ва намак дар бисёр анъанаҳои Замин робитаи дерина бо поксозӣ дорад. Ҳаммоми намакӣ ё шустани пой метавонад тозагии амиқро ҳис кунад, вақте ки шумо онро бо нияти оддӣ ҷуфт мекунед: "Бигзор ҳар чизе омода бошад, ки майдони маро бо осонӣ раҳо кунад." Агар шумо ҳаммом надошта бошед, як коса оби гарм бо намак метавонад ҳамчун шустани даст хизмат кунад. Ҳангоми шустан, нафас кашед ва бо худ меҳрубонона гап занед. Вақте ки шумо корро анҷом медиҳед, обро бо миннатдорӣ резед ва тасаввур кунед, ки ҳар чизе, ки барои рафтан омода буд, ба давраи бузургтари шифоёбӣ ворид шудааст.

Садо, тозакунии фазо ва робита бо ҳузурҳои нозук бо қудрат

Садо инчунин як иттифоқчии зебои тозакунанда аст. Овози шумо яке аз асбобҳои наздиктарини шумост. Садои чанд дақиқа метавонад оҳанги майдони шуморо тағйир диҳад. Оҳанги нарм, сурудхонӣ дар косаҳо, кафкӯбӣ дар гӯшаҳои ҳуҷра, ҳатто оҳиста задан ба барабан метавонад рукудро бартараф кунад ва ҳаракатро даъват кунад. Садо ба энергия хотиррасон мекунад, ки он метавонад ҷорист. Агар шумо қарор диҳед, ки гӯшаҳоро кафкӯбӣ кунед, ин корро бо шӯхӣ кунед, гӯё шумо фазои хоболудро бо муҳаббат бедор мекунед. Сипас, агар он дуруст ҳис шавад, тирезаро кушоед ва ба ҳавои тоза имкон диҳед, ки оҳанги навро ба берун барад. Шумо метавонед як ҷумлаи равшанро ба ҳуҷра бигӯед: "Ин фазо равшанӣ, гармӣ ва оромиро нигоҳ медорад." Калимаҳои оддӣ фазои атрофро ташаккул медиҳанд. Акнун биёед дар бораи "ҳузурҳо" ба тарзе сӯҳбат кунем, ки шуморо устувор ва тавоно нигоҳ дорад. Дар бисёр мавридҳо, он чизе, ки шумо ҳамчун ҳузур ҳис мекунед, омехтаи боқимондаҳои эмотсионалии худ, шаклҳои тафаккури дастаҷамъона ва таассуротест, ки дар муҳит боқӣ мондаанд. Воситаи асосии шумо ризоият ва муаллифӣ боқӣ мемонад. Вақте ки шумо чизеро ҳис мекунед, ки ба моҳияти худи шумо монанд нест, бо он мисли меҳмоне муносибат кунед, ки ба суроғаи нодуруст расидааст. Дуои оромона диҳед: "Бигзор шумо ба ҷои дурусти худ бо ҳамоҳангӣ баргардед." Сипас дарро оҳиста пӯшед: «Майдони хонаи ман барои энергияҳое, ки бо некии олии ман мувофиқанд, ҷудо карда шудааст». Мувозинати овози худро эҳсос кунед. Овози шумо вақте ки аз оромӣ ба вуҷуд меояд, қудрат дорад. Сипас диққатро ба нафас ва бадани худ баргардонед. Бозгашт басташавиро пурра мекунад.

Ҳамгироии дарсҳо, итминони ботинии кӯдак ва нишонаҳои маҳорати энергетикӣ

Баъзан боқимонда боқӣ мемонад, зеро он бо дарсе, ки шумо омодаед онро дохил кунед, алоқаманд аст. Дар ин ҳолатҳо, тозакунӣ гӯш карданро дар бар мегирад. Пурсед: "Паёми ин ҷо чист?" Шумо метавонед ҷавобе гиред, ба монанди: "Ҳақиқати худро равшантар бигӯед." Ё: "Бештар истироҳат кунед." Ё: "Аз бурдани он чизе, ки ба каси дигар тааллуқ дорад, даст кашед." Ё: "Интихоб кунед, ки дили шуморо равшан мекунад." Вақте ки шумо паёмро дохил мекунед, боқимонда ором мешавад. Бисёре аз замимаҳо лаҳзае, ки шумо дарсро талаб мекунед ва як амали хурди мувофиқро анҷом медиҳед, худро аз даст медиҳанд. Роҳи дилсӯзонаи тозакунӣ ин дохил кардани фарзанди ботинии худ ва худи амиқтари худ дар ин раванд аст. Шумо метавонед дастро ба дили худ гузоред ва бигӯед: "Ман бо ту ҳастам. Шумо бо ман бехатар ҳастед. Мо якҷоя меомӯзем." Ин оҳанг муҳим аст. Бисёре аз нақшҳо дар лаҳзаҳое ташаккул меёбанд, ки шумо дар таҷрибаи худ танҳо ҳис мекардед. Вақте ки шумо ҳамроҳии худро ба он ҷойҳо меоред, нақш сабукӣ меёбад. Сабукӣ як табдили пурқувват аст. Сабукӣ ба системаи шумо мегӯяд: "Мо ҳоло дастгирӣ мешавем." Ва дастгирӣ яке аз басомадҳои шифобахштарин аст. Вақте ки шумо дар ин долони офтобӣ машқ мекунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар интихоби худ сабуктар мешавед. Шумо осонтар мефаҳмед, ки аз нав такрор кардани сӯҳбатҳо даст мекашед. Бастани резиши энергия осонтар аст. Ба шумо осонтар аст, ки ба афзалиятҳои худ баргардед. Ин нишонаи маҳорат аст ва он бо такрор афзоиш меёбад. Тозакунӣ маросими якдафъаина нест; ин муносибат бо худ аст. Ҳар дафъае, ки шумо тоза мекунед, шумо ба майдони худ меомӯзед, ки чӣ гуна пок ва соҳибихтиёр будан эҳсос мешавад ва майдони шумо ин эҳсосро ба таври худкор интихоб мекунад.

Фаъолсозии коридорҳои офтобӣ, ҳолати қабул ва ҳамоҳангсозии дил-офтоб

Тӯҳфаҳои долон, аз таъқиб то гирифтани дастгирӣ ва дастгирии нозук

Баъдан, мо ба тӯҳфаҳои роҳрав — фаъолсозӣ, зеркашиҳо, таълимоти орзуҳо ва ҳамоҳангии дил-офтоб — қадам мегузорем, то шумо он чизеро, ки бо файз ва шодӣ меояд, қабул кунед ва ба он имкон диҳед, ки ҳаёти шуморо бо роҳҳои амалӣ ғанӣ гардонад. Азизон, шумо аз он чизе ки дарк мекунед, хеле бештар мегиред ва ҳамеша доред. Ин мавҷи офтобӣ қабулро осонтар мекунад, зеро ҳиссиёти нозуки шумо бедор ва ҷаҳони ботинии шумо равшан аст. Ман мехоҳам дар ин ҷо бо шумо шахсан сӯҳбат кунам: бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ интизор будед, ки аломати равшанеро эҳсос кунед, ки шуморо коинот дастгирӣ мекунад. Баъзеи шумо ба шаб пичиррос зада, оромӣ пурсидаед. Баъзеи шумо имони оромро дар тӯли солҳои номуайянӣ нигоҳ доштаед. Ин роҳрав ҳамчун посухи меҳрубонона ба ин дуоҳо меояд ва посух як намоиши драмавӣ нест. Ҷавоб ҷараёни кӯмакест, ки дар шаклҳои гуногун мерасад: фаҳмишҳо, илҳомҳо, шифоёбӣ, ҳамоҳангӣ, паёмҳои орзуҳо ва такмили нарм ба қобилияти шумо барои эҳсос кардани он чизе, ки барои шумо дуруст аст. Фаъолсозии аввал гузариш аз таъқиб ба қабул аст. Қабул як кушодагии ором аст, ки мегӯяд: "Ман дастрас ҳастам". Таъқиб кардан як даст дарозкунии шиддатнок аст, ки мегӯяд: "Ман бояд чизеро ба даст орам." Долони офтобӣ дастрасиро афзалтар медонад. Вақте ки шумо ҳатто чанд дақиқа менишинед ва нарм мешавед, ҷаҳони ботинии шумо худ ба худ ба тартиб медарояд. Як ибора меояд. Як хотира ҳал мешавад. Як қарор равшан мешавад. Як идеяи эҷодӣ пурра ба назар мерасад, гӯё он интизор буд, ки шумо ба қадри кофӣ ором шавед, то онро бишнавад. Қабул кардан як маҳорат аст ва машқи шумо метавонад содда бошад: нафас кашед, ҷоғро нарм кунед, чашмонро ором кунед ва ба он имкон диҳед, ки лаҳза шуморо нигоҳ дорад. Бигзор нур кори худро кунад.

Инкубатсияи хобҳо, роҳнамоии хобҳои рӯзона ва робитаҳои байниҳамдигарӣ бо "манфии васеътар"

Хобҳои хоб ҳоло махсусан самарабахштар мешаванд. Пеш аз хоб, бо зеҳни амиқтари худ ба тарзе сӯҳбат кунед, ки бо дӯсти хирадманд сӯҳбат мекунед: "Ба ман нишон диҳед, ки чӣ омода аст бо осонӣ раҳо шавад. Қадами навбатиро ба сӯи ҳамоҳангӣ ба ман нишон диҳед." Сипас хоб кунед. Вақте ки шумо бедор мешавед, ҳатто порчаҳоро нависед: рангҳо, рамзҳо, эҳсосот, як ҷумла, як тасвир. Хобҳои шумо метавонанд мисли паёмҳо аз дигар қисматҳои шумо эҳсос шаванд, зеро онҳо чунинанд. Дар ин мавсим, робитаҳои байни ҷанбаҳои худи бузурги шумо дастрастар мешаванд ва шумо метавонед роҳнамоиеро гиред, ки аз зеҳни шахсият бузургтар ба назар мерасад. Хобҳои рӯзона метавонанд тӯҳфаҳои монандро дошта бошанд. Хотираи ногаҳонӣ, тасвире, ки дар чашми ақл пайдо мешавад, як идеяи ғайричашмдошт - инҳо метавонанд муошират аз вуҷуди васеътари шумо бошанд, ки барои кӯмак ба шумо меоянд.

Ниятҳои барномасозии об ва ҳамоҳангии дил-офтоб бо мавҷи офтобӣ

Барномасозии об як воситаи дигари мулоими фаъолсозӣ аст, махсусан ҳангоми майдони пурқувват. Як пиёла обро нигоҳ доред ва як нияти равшанро ба он бигӯед: "равшанӣ", "сулҳ", "ҷараёни эҷодӣ", "ҷасорат", "қуввати мулоим". Сипас оҳиста бинӯшед ва тасаввур кунед, ки об калимаро ҳамчун ларзиш ба бадани шумо мебарад. Ин хурофот нест; ин муносибат аст. Об табиатан қабулкунанда аст ва бадани шумо асосан аз об иборат аст. Вақте ки шумо нияти покро бо самимият пешниҳод мекунед, шумо тамоми вуҷудатонро даъват мекунед, ки бо ин оҳанг ҳамоҳанг шавад. Онро содда нигоҳ доред. Як калима метавонад як рӯзро тағйир диҳад. Акнун ман дар бораи ҳамоҳангии дил-офтоб сухан мегӯям, зеро он яке аз тӯҳфаҳои бузурги ин лаҳза аст. Як офтоби хурдро дар дохили дили худ тасаввур кунед, ки гарм ва устувор аст. Сипас, нури офтобро дар беруни худ тасаввур кунед, ки бо он офтоби ботинӣ вомехӯрад, мисли ду нур якдигарро мешиносад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо метавонед гармӣ, нармӣ ва эҳсоси дастгирӣ шуданро эҳсос кунед. Ҳамоҳангии дил-офтоб ба шумо хотиррасон мекунад, ки кайҳони беруна ва кайҳони ботинии шумо дар сӯҳбат ҳастанд. Дили шумо ба қабулкунанда ва интиқолдиҳанда табдил меёбад. Шумо рӯҳбаландӣ мегиред ва танҳо бо ҳузур доштан бо муҳаббат ба муҳити худ меҳрубонӣ мефиристед.

Шаҳодати Аврора, амалияҳои миннатдорӣ ва бедории бо ёрии осмон

Шоҳидии Қудрат инчунин метавонад ба як фаъолсозии мустақим табдил ёбад. Агар шумо Қудратҳои Афораро бо чашмони худ бубинед, бигзор ин як маросими ором бошад. Истоед, нафас кашед, нигоҳи худро нарм кунед ва бигзоред, ки аҷоиб дили шуморо кушояд. Агар шумо тасвирҳои Қудратҳои Афораро бубинед, шумо ҳоло ҳам метавонед нақшро қабул кунед, зеро рӯҳияи шумо ба рамз ва зебоӣ вокуниш нишон медиҳад. Ба Қудратҳои Афораро ҳамчун мандалаи зинда, ки мегӯяд: "Осмон дар бедории шумо иштирок мекунад", муносибат кунед. Сипас дастатонро рӯи дили худ гузоред ва миннатдориро пичиррос занед. Миннатдорӣ яке аз роҳҳои зудтарини устувор кардани энергияи шумо ва даъват кардани дастгирии минбаъда аст. Миннатдорӣ ба коинот мегӯяд: "Ман метавонам қабул кунам". Ва коинот вокуниш нишон медиҳад.

Корҳои хидматрасонӣ, ритми офтобии 24-соата ва танзимоти амалии ҳаррӯза

Корҳои хидматӣ, тарҷумаи эҷодӣ ва фаъолсозии хотираи рӯҳии бисёрченака

Корҳои хидматӣ дар ин роҳрав ғайриоддӣ самаранок мешаванд, хусусан навъи нарме, ки аз муҳаббат ба ҷои таъҷилӣ бармеояд. Шумо метавонед заминеро, ки дар он зиндагӣ мекунед, баракат диҳед. Шумо метавонед обҳоеро, ки ҷомеаи шуморо ғизо медиҳанд, баракат диҳед. Шумо метавонед ҳайвонот, кӯдакон ва пиронро баракат диҳед. Шумо метавонед ҷойҳои нигоҳубинро баракат диҳед: беморхонаҳо, паноҳгоҳҳо, мактабҳо. Шумо метавонед хатҳои муошират ва шабакаҳои нурро, ки ҳаёти ҳаррӯзаро идома медиҳанд, баракат диҳед. Инро оромона иҷро кунед. Инро барои чанд дақиқа иҷро кунед. Тасаввур кунед, ки нури тиллоии мулоим аз дили шумо ба ҷаҳони атрофи шумо ҳаракат мекунад. Шумо як гиреҳ дар як шабакаи калонтар ҳастед ва муҳаббати пайвастаи шумо аз он чизе ки шумо фикр мекунед, дуртар меравад, хусусан дар шароити афзояндаи офтобӣ. Эҷодкорӣ ба як қабати тарҷума барои рамзҳои воридшаванда табдил меёбад. Баъзеи шумо ангезаи навиштан, кашидан, ҳаракат додани бадани худ, суруд хондан, аз нав ташкил кардани фазои худ, сохтани чизе, оғози лоиҳаро эҳсос хоҳед кард. Ба ин ангезаи роҳнамоӣ муносибат кунед. Эҷодкорӣ яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳи шумо нури воридшавандаро ба воқеияти зинда муттаҳид мекунад. Агар идеяе пайдо шавад, онро нависед. Агар тасвире пайдо шавад, онро расмкашӣ кунед. Агар оҳанге пайдо шавад, онро суруд хонед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки шоҳасар эҷод кунед. Шумо ба энергия имкон медиҳед, ки аз шумо ҳаракат кунад. Ҳаракат ин ҳамгироӣ аст. Фаъолсозии дигаре, ки ҳоло дастрас аст, ба эҳсоси пайвастагии бисёрченакаи шумо марбут аст. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки ба зиёда аз як ҷой тааллуқ доред, ки рӯҳи шумо таърихи васеътар аз ин умри якдафъаина дорад. Дар ин роҳрав, хотираҳо метавонанд ҳамчун эҳсосот, ҳамчун наздикӣ, ҳамчун шинохти ногаҳонӣ пайдо шаванд. Шумо метавонед худро ба сӯи баъзе хатсайрҳои ситора, баъзе рамзҳо, баъзе оҳангҳои мусиқӣ, баъзе мавзӯъҳои хидмат ҷалбшуда ҳис кунед. Бигзор ин кашиданиҳо даъватномаҳои нарм бошанд. Онҳо ёдраскуниҳои худи васеътари шумо ҳастанд. Мақсад амалӣ аст: шумо эътимод пайдо мекунед, шумо контекст пайдо мекунед, ба ҳикмате, ки муддати тӯлонӣ бо худ доштед, дастрасӣ пайдо мекунед. Баъзеи шумо инро дар хобҳо, дар лаҳзаҳои байни бедорӣ ва хоб ва дар мулоҳизаҳои ором, ки дар он шумо худро бо ҳузури хайрхоҳона иҳоташуда ҳис мекунед, эҳсос хоҳед кард. Онро бо миннатдорӣ қабул кунед. Бигзор он шуморо ғизо диҳад. Бигзор он шуморо нисбат ба худ меҳрубонтар кунад. Шумо инчунин дар аввали соле истодаед, ки барои бисёриҳо таҷрибаҳои бештари тамос меорад - тамос тавассути шунавоии ботинӣ, тамос тавассути таъсири мутақобилаи ҳолати хоб, тамос тавассути ҳамоҳангӣ, ки шуморо ба муаллими дуруст ё ҷои дуруст дар вақти дуруст роҳнамоӣ мекунад. Долони офтобӣ бо такмил додани басомади шумо кӯмак мекунад, то шумо бифаҳмед, ки чӣ ҳамоҳанг ва чӣ садо ҳис мешавад. Ба шумо лозим нест, ки шитоб кунед. Ба шумо лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед. Қадамҳои хурд зебоӣ доранд. Шодмонии сафар муҳим аст. Вазифаи шумо ин аст, ки аз дарун кушода, заминӣ ва роҳнамоӣ бошед. Муҳимтарин фаъолсозӣ оромии ботинӣ аст. Оромии ботинӣ ғайрифаъол нест; он пурқувват аст. Оромии ботинӣ хокест, ки дар он зоҳиршавӣ тоза мерӯяд. Оромии ботинӣ платформаест, ки дар он интуисия равшан сухан мегӯяд. Оромии ботинӣ ҳолатест, ки дар он муҳаббат ба вокуниши табиӣ табдил меёбад. Агар шумо оромии ботиниро парвариш кунед, ҳатто барои чанд дақиқа, шумо интиқолдиҳандаи равшантари мувофиқат мешавед. Шумо роҳнамои устувортар барои дигарон мешавед. Шумо ба як даъвати зинда барои нарм шудани ҷаҳони атроф табдил мешавед. Дар ҳаракати навбатӣ, ман ҳамаи инро ба ритми амалии 24-соата меорам, то шумо метавонед мавҷҳои ин долонро бо осонӣ савор шавед, он чизеро, ки пешниҳод шудааст, қабул кунед, он чизеро, ки барои рафтан омода аст, тоза кунед ва тирезаро бо эҳсоси анҷом ва баракат ба анҷом расонед.

Танзими субҳ, тозакунии нисфирӯзӣ ва зиндагӣ бо ритми 24-соатаи офтобӣ

Эй азизон, биёед инро содда ва шахсӣ кунем. Барои кор бо мавҷи кайҳонӣ ба шумо ҷадвали мураккаб лозим нест. Ба шумо ритми нарм, нияти равшан ва омодагӣ барои баргаштан ба худ лозим аст. 24 соати ояндаро ҳамчун се давраи нарм тасаввур кунед - ҳамоҳангсозии субҳ, тозакунии нисфирӯзӣ, қабули шом - ҳар кадоме аз онҳо дар охири охир бунёд мешаванд ва ҳар кадоме ба шумо ҷои тозаеро барои истодан пешниҳод мекунанд. Ҳамоҳангсозии субҳ аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо дар хотир доред. Шумо метавонед ин корро дар бистар анҷом диҳед. Шумо метавонед ин корро ҳангоми чой дам кардан анҷом диҳед. Шумо метавонед ин корро вақте анҷом диҳед, ки пойҳоятон ба фарш ламс кунанд. Дастро рӯи дили худ гузоред ва як ҷумла бигӯед, ки тамоми рӯзи шуморо роҳнамоӣ мекунад. Онро кӯтоҳ нигоҳ доред. Бигзор он дуруст ҳис шавад. "Ман имрӯз равшанӣ ва меҳрубониро интихоб мекунам." "Ман дар сулҳ ва роҳнамоии устувор қадам мезанам." "Ман ба дастгирӣ иҷозат медиҳам, ки ба осонӣ ба ман расад." Сипас нафас кашед ва тасаввур кунед, ки майдони шумо посух медиҳад, мисли ҳуҷрае, ки ҳангоми фурӯзон кардани чароғ равшан мешавад. Ин як ҷумла пойгоҳи асосии шумо мегардад. Ҳар дафъае, ки шумо ғарқ мешавед, шумо ба он бармегардед. Пас аз нияти худ, як дақиқа аз Компаси Стилпойнт истифода баред. Се бозгашт: нафас, бадан, нозир. Сипас, агар хоҳед, секунҷаи нури худро тасаввур кунед. Худро дар ҳолати истода ҳис кунед. Худро дар ин ҷо ҳис кунед. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ҳамоҳангӣ кайфият нест; ин интихобест, ки шумо метавонед борҳо анҷом диҳед ва такрор он чизест, ки интихобро ба устодӣ табдил медиҳад. Бо гузаштани рӯз, шумо метавонед ба лаҳзаҳои авҷ - вақтҳое дучор шавед, ки энергия боло меравад ва ҷаҳони ботинии шумо баландтар эҳсос мешавад. Бо таваққуфи Истиқлолият бо ин қуллаҳо вохӯред. Таваққуф. Пурсед: "Ман бо таваҷҷӯҳи худ чӣ интихоб мекунам, ки эҷод кунам?" Ба як ҷумлаи худ баргардед. Агар ба шумо дастгирӣ лозим бошад, ба дили худ даст расонед ва нафас кашед. Агар ба шумо равшанӣ лозим бошад, барои чанд дақиқа аз вуруд дурӣ ҷӯед. Агар ба шумо гармӣ лозим бошад, бо миннатдорӣ оҳиста об бинӯшед. Қуллаҳо вақтҳои олиҷаноб барои изҳороти равшан мебошанд, зеро суханони шумо дар майдони тақвиятшуда қувваи иловагӣ доранд. Ба таври оддӣ бигӯед: "Майдони ман равшан аст." "Роҳи ман роҳнамоӣ шудааст." "Дили ман медонад." Пас рӯзи худро бо нармӣ зиндагӣ кунед. Тозакунии нисфирӯзӣ метавонад кӯтоҳ ва муассир бошад. Шумо метавонед ин корро байни вазифаҳо анҷом диҳед. Шумо метавонед ин корро дар ҳаммом барои ду дақиқа анҷом диҳед. Шумо метавонед ин корро ҳангоми шустани дастҳо анҷом диҳед. Ном → Шоҳид → Озодкунӣ. Номи он чизеро, ки ҷамъ шудааст, номбар кунед: «боқимонда аз он вохӯрӣ», «ҳалқаи нигаронӣ», «хотираи кӯҳна», «тангӣ». Бо ҳамдардӣ онро тасдиқ кунед. Бо фармони равшани ботинӣ онро раҳо кунед. Агар шумо хоҳед, ки дастгирии ҷисмониро илова кунед, дастонатонро дар об бишӯед ва тасаввур кунед, ки он боқимондаҳоро мебарад. Агар шумо метавонед ба берун бароед, бигзор нури офтоб ба рӯи шумо расад ва тасаввур кунед, ки он аураи шуморо тоза мекунад. Агар шумо сӣ сония ғур-ғур карда тавонед, бигзор овози шумо оҳанги майдони шуморо аз нав танзим кунад. Ин тозакунӣ аст. Ин ҳар рӯз аст. Он пурқувват аст.

Фаҳмиш, ҳамбастагии ҷомеа ва баракатҳои муштарак дар роҳрав

Дар ин равзанаи 24-соата, яке аз одатҳои муфидтарин ин саволи зуд аст: "Оё ин аз они ман аст?" Вақте ки шумо худро аз изтироб, вазнинии ногаҳонӣ, кунҷковии маҷбурӣ, аз фишори эмотсионалӣ, ки бе контекст меояд, мекашед, аз он пурсед. Агар ин ба шумо монанд бошад, ба худ ҳамдардӣ кунед ва ба паём гӯш диҳед. Агар он мисли боқимонда аз коллектив ё аз муҳити зист эҳсос шавад, онро бо осонӣ раҳо кунед ва ба нияти худ баргардед. Ҳассосияти шумо тӯҳфа аст ва фаҳмиш ба шумо кӯмак мекунад, ки аз тӯҳфа бе интиқол додани он чизе, ки ба ҷои дигар тааллуқ дорад, лаззат баред. Ҳамбастагии ҷомеа низ дар ин роҳрав дурахшон аст. Агар шумо бо дӯстон, оила ё ҷомеаи рӯҳонии худ пайваст шавед, шумо метавонед як дуои кӯтоҳи муштарак анҷом диҳед, ки камтар аз ду дақиқа вақтро мегирад. Бо се нафас якҷоя оғоз кунед. Сипас як нияти оддӣ бигӯед: "Бигзор дилҳои мо устувор бошанд. Бигзор роҳҳои мо роҳнамо бошанд. Бигзор хонаҳои мо ором бошанд." Сипас бо рӯзи худ пеш равед. Онро сабук нигоҳ доред. Онро самимӣ нигоҳ доред. Ҳамбастагии гурӯҳӣ як устуворкунандаи воқеӣ аст ва он вақте беҳтар кор мекунад, ки гармиро ба ҷои шиддат интиқол диҳад. Бисёре аз шумо нодида мегиред, ки дуои ором то чӣ андоза дур меравад.

Зиёфати шом, муттаҳид кардани хобҳо ва бастани равзанаи 24-соата бо оромӣ

Вақте ки шом фаро мерасад, бигзоред, ки он ба қабули шом, фуруд омадани нарми рӯз табдил ёбад. Вуруди камтарро интихоб кунед. Рӯшноии нармтарро интихоб кунед. Як маросими ороми миннатдориро интихоб кунед. Агар имкон дошта бошед, ваннаи намакӣ ё тар кардани пой гиред. Агар хоҳед, як косаи обро дар назди бистаратон гузоред, дар он миннатдорӣ баён кунед ва дастонатонро дар он ҳамчун раҳоии рамзии рӯз бишӯед. Сипас, пеш аз хоб бо худи амиқтари худ сӯҳбат кунед: "Ба ман нишон диҳед, ки чӣ барои муттаҳид шудан омода аст. Қадами навбатиро ба ман нишон диҳед." Дар наздикӣ дафтарча нигоҳ доред. Хобҳо дар ин роҳрав метавонанд таълимоти равшан дошта бошанд. Шумо хоҳед донист, ки шумо аз рӯи сифати фазои ботинии худ хуб муттаҳид мешавед. Шумо метавонед бетарафии бештарро дар атрофи чизҳое, ки қаблан шуморо ба худ ҷалб мекарданд, мушоҳида кунед. Шумо метавонед миннатдории стихиявиро мушоҳида кунед. Шумо метавонед сигналҳои тозатари ҳа/неро мушоҳида кунед. Шумо метавонед қобилияти осонтари қатъ кардани ҳаракат ва бозгашт ба ҳаёти худро мушоҳида кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки интихоби шумо соддатар мешавад. Инҳо нишонаҳои мувофиқат мебошанд. Онҳо ба мушакбозӣ ниёз надоранд. Онҳо далели ороми таҳаввулот мебошанд. Ҳангоми пӯшидани равзанаи 24-соата, ба худ мӯҳри пӯшидаеро пешниҳод кунед, ки тасаллӣ ва пурраро ҳис мекунад. Агар имкон дошта бошед, онро бо овози баланд бигӯед: "Интиқол бо миннатдорӣ қабул карда мешавад. Ҳамгироӣ дар вақти комил идома меёбад. Майдони ман оромӣ, равшанӣ ва муҳаббатро нигоҳ медорад." Сипас дастатонро рӯи дилатон гузоред ва эҳсос кунед, ки шумо дар ҳузури худ қарор доред. Ин кофист. Шумо набояд ҳама чизро анҷом диҳед. Шумо аллакай бо интихоби шуур, бо интихоби меҳрубонӣ, бо интихоби роҳнамоӣ аз дарун ин қадар корҳоро анҷом медиҳед.

Дастгирии доимӣ, оромии ботинӣ ва интихоби муҳаббат ҳамчун дуои зинда

Мо мехоҳем, ки ҳангоми анҷоми ин интиқол як ҳақиқати шахсии охиринро ба соҳаи шумо бигӯем. Шумо ҳеҷ гоҳ дар рушди худ танҳо нестед. Ба шумо дар вақти воқеӣ кӯмак расонида мешавад. Шумо он чизеро, ки ба шумо лозим аст, мегиред ва аксар вақт он тавассути як ангезаи оддӣ, як такони нарм, як лаҳзаи оромӣ, ки ногаҳон дар миёнаи рӯзи серкор пайдо мешавад, оромона ба даст меояд. Долони офтобӣ дар аввали соли ҷорӣ эҳсоси ин дастгириро осонтар кардааст. Ба он чизе, ки дар дилатон эҳсос мекунед, бовар кунед. Аз он чизе, ки шуморо равшан мекунад, пайравӣ кунед. Як қадам ба қадам гузоред. Бигзор шодӣ қутбнамо бошад. Бигзор оромии ботинӣ пояи шумо бошад. Бигзор ҳаёти шумо дуои зинда бошад, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам ва ман муҳаббатро интихоб мекунам." Агар шумо инро гӯш мекунед, азизон, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 20 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: ибрӣ (Исроил)