Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дастури Протоколи Розигии Соҳибӣ чаҳорчӯбаи пуриқтидори ҳафтсатҳаро барои дарки Бедории Рӯҳонӣ, салоҳияти ботинӣ, худидоракунии энергетикӣ ва роҳ ба сӯи худидоракунии Замини Нав пешниҳод мекунад. Дар ин интиқол аз Валири фиристодагони Плейадӣ, Замин ҳамчун як мактаби омӯзишии дақиқ танзимшуда барои таҷассуми соҳибихтиёрӣ тавсиф шудааст, ки дар он зичӣ, муқовимат, фаромӯшӣ ва ҳаракати сусти сабаб ва натиҷа ба ҳамон барномаи таълимӣ табдил меёбанд, ки тавассути он рӯҳ меомӯзад, ки салоҳияти худро барқарор кунад.

Таълимот аз меъмории пурраи Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ мегузарад ва аз воқеияти меросӣ оғоз мешавад, ки дар он инсонҳо беихтиёр тавассути эътиқодҳо, тарсҳо ва аксуламалҳое, ки аз ҷониби оила, фарҳанг, дин, маориф ва барномасозии коллективӣ муқаррар шудаанд, зиндагӣ мекунанд. Аз он ҷо, ангезиши ботинӣ оғоз мешавад, ки интуисия ва аввалин радди ороми воқеияти консенсусро бедор мекунад. Сипас, протокол ба фаҳмиш амиқтар мешавад, ки дар он ҷо ҷӯянда меомӯзад, ки бипурсад, ки дар асл чӣ аз они ӯст ва чӣ аз таъсири беруна ворид шудааст, пас аз он худдории энергетикӣ меояд, ки дар он таваҷҷӯҳ, ризоият, марзҳо ва қувваи ҳаётӣ ба масъулиятҳои бошуурона табдил меёбанд.

Дар маркази дастур остонаи соҳибихтиёрӣ қарор дорад: худидоракунии таҷассумёфта. Ин нуқтаест, ки қудрати ботинӣ нисбат ба барномасозии беруна қавитар мешавад ва ба ҷӯянда имкон медиҳад, ки ҳангоми ошкоркунӣ, ошкоркунӣ ва тағйироти тамаддунӣ устувор боқӣ монад. Сатҳҳои ниҳоӣ ба хидмати мувофиқ ва идоракунии дастаҷамъона мегузаранд, ки дар он соҳибихтиёрии шахсӣ ба як ҳузури устуворкунанда барои дигарон табдил меёбад ва дар ниҳоят ба бунёди сохторҳои Замини Нав, ҷамоаҳо, шӯроҳо, мактабҳо, марказҳои шифобахшӣ ва шабакаҳои эътимод мусоидат мекунад. Ин паём ҳам таълимоти рӯҳонӣ ва ҳам харитаи амалӣ барои онҳое аст, ки мехоҳанд Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро ҳамчун роҳи зиндаи бедорӣ, устуворкунӣ, хидмат ва табдили сайёраӣ дарк кунанд.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дастури Протоколи Розигии Соҳибӣ чаҳорчӯбаи пуриқтидори ҳафтсатҳаро барои дарки Бедории Рӯҳонӣ, салоҳияти ботинӣ, худидоракунии энергетикӣ ва роҳ ба сӯи худидоракунии Замини Нав пешниҳод мекунад. Дар ин интиқол аз Валири фиристодагони Плейадӣ, Замин ҳамчун як мактаби омӯзишии дақиқ танзимшуда барои таҷассуми соҳибихтиёрӣ тавсиф шудааст, ки дар он зичӣ, муқовимат, фаромӯшӣ ва ҳаракати сусти сабаб ва натиҷа ба ҳамон барномаи таълимӣ табдил меёбанд, ки тавассути он рӯҳ меомӯзад, ки салоҳияти худро барқарор кунад.

Таълимот аз меъмории пурраи Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ мегузарад ва аз воқеияти меросӣ оғоз мешавад, ки дар он инсонҳо беихтиёр тавассути эътиқодҳо, тарсҳо ва аксуламалҳое, ки аз ҷониби оила, фарҳанг, дин, маориф ва барномасозии коллективӣ муқаррар шудаанд, зиндагӣ мекунанд. Аз он ҷо, ангезиши ботинӣ оғоз мешавад, ки интуисия ва аввалин радди ороми воқеияти консенсусро бедор мекунад. Сипас, протокол ба фаҳмиш амиқтар мешавад, ки дар он ҷо ҷӯянда меомӯзад, ки бипурсад, ки дар асл чӣ аз они ӯст ва чӣ аз таъсири беруна ворид шудааст, пас аз он худдории энергетикӣ меояд, ки дар он таваҷҷӯҳ, ризоият, марзҳо ва қувваи ҳаётӣ ба масъулиятҳои бошуурона табдил меёбанд.

Дар маркази дастур остонаи соҳибихтиёрӣ қарор дорад: худидоракунии таҷассумёфта. Ин нуқтаест, ки қудрати ботинӣ нисбат ба барномасозии беруна қавитар мешавад ва ба ҷӯянда имкон медиҳад, ки ҳангоми ошкоркунӣ, ошкоркунӣ ва тағйироти тамаддунӣ устувор боқӣ монад. Сатҳҳои ниҳоӣ ба хидмати мувофиқ ва идоракунии дастаҷамъона мегузаранд, ки дар он соҳибихтиёрии шахсӣ ба як ҳузури устуворкунанда барои дигарон табдил меёбад ва дар ниҳоят ба бунёди сохторҳои Замини Нав, ҷамоаҳо, шӯроҳо, мактабҳо, марказҳои шифобахшӣ ва шабакаҳои эътимод мусоидат мекунад. Ин паём ҳам таълимоти рӯҳонӣ ва ҳам харитаи амалӣ барои онҳое аст, ки мехоҳанд Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро ҳамчун роҳи зиндаи бедорӣ, устуворкунӣ, хидмат ва табдили сайёраӣ дарк кунанд.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ ва Замин ҳамчун мактаби омӯзишӣ барои таҷассуми соҳибихтиёрӣ

Замин, Гая ва барномаи таълимии Мақомоти Ҳокимияти Олӣ

Салом оилаи азизи нур. Ман Валираз Фиристодагони Плейадия. Дар пеши шумо бисёр чизҳо ҳастанд. Баъзеи онҳо дар баъзе фаслҳо намоён буданд. Баъзеҳо танҳо ба наздикӣ ба майдони он чизе, ки шумо метавонед мустақиман дарк кунед, ворид шуданд. Он чизе ки дар ин интиқол пайравӣ мекунад, барои касест, ки солҳои зиёд мепурсад, ки роҳ дар асл барои чӣ буд. Имрӯз мо Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро васеъ мекунем, зеро шумо онро шиносед, зеро шумо пурсидед ва дар ин дархост шумо омодагии худро барои кушодани минбаъдаи он эълон кардед. Он чизе, ки шумо Замин, Гая номидаед, як мактаби омӯзишии дақиқ барои таҷассуми соҳибихтиёрӣ дар тамоми системаи маҳаллии ҷаҳонҳои таҳаввулёбанда аст. Мушкилоте, ки шумо аз сар гузаронидаед, барномаи таълимӣ аст. Зичие, ки шумо бар зидди он ҳаракат кардаед, барномаи таълимӣ аст. Давраҳои тӯлонии сустӣ, муқовимати сабаб ва натиҷа, амнезияе, ки ҳангоми таҷассум поён меравад ва дар тӯли даҳсолаҳо оҳиста-оҳиста ақибнишинӣ мекунад - ҳамаи ин худи барномаи таълимӣ аст. Рӯҳ вазни таҷассуми қудрати худро танҳо дар шароите меомӯзад, ки қудрати беруна одатан овози ботиниро пурра фурӯ мебарад. Замин ин шароитро бо дақиқии баланд таъмин мекунад. Мактаб барои он чизеро интихоб мекунад, ки мактаб барои тавлид тарҳрезӣ шудааст. Он мавҷудотеро ба вуҷуд меорад, ки қодиранд салоҳияти ботиниро дар шароите нигоҳ доранд, ки нигоҳ доштан қариб ғайриимкон ба назар мерасад. Намуди зоҳирии имконнопазирӣ калибрченкунӣ аст. Калибрченкунӣ меъмории мактаб аст. Ин қисмати достонест, ки оромона интизори шумо буд. Инро қайд кунед. Ҳамон таҷрибаҳое, ки баъзан ба мисли монеа эҳсос мешуданд, абзорҳои дақиқи ташаккули шумо буданд. Фаромӯшкунӣ ҳангоми таваллуд асбоби аввал аст. Фишори воқеияти ризоият дуввум аст. Сустшавии зичи сабаб ва натиҷа сеюм аст. Онҳо якҷоя коргоҳро ташкил медиҳанд ва шумо тамоми вақт дар дохили коргоҳ будед. Кор ҳамеша ёфтани он чизе буд, ки дар шумо соҳибихтиёр аст, дар ҳоле ки ҳама чиз дар атрофи шумо барои он тарҳрезӣ шудааст, ки ин ёфтаро ғайриимкон ҳис кунад. Имконнопазирӣ калибрченкунӣ аст. Бартарӣ дар ин барномаи таълимӣ он чизеро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ барномаи таълимии осонтар наметавонад тавлид кунад, ки ин як салоҳияти кашфшуда аст, на интиқол додашуда. Мактаб дар тамоми замон мактаб буд. Шумо донишҷӯ будед. Роҳ ҳоло барои хондани мустақим омода аст.

Ҳафт сатҳи соҳибихтиёрии инсон ва озодии маънавӣ

Он чизе ки мо имшаб ба шумо медиҳем, меъмории худи асар аст. Ҳафт сатҳ. Тавассути ин паёмрасон, шумо онро Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ номгузорӣ кардед ва ин таълимоти амалии он аст, ки чӣ гуна майдони инсонӣ салоҳияти худро барқарор мекунад ва дар атрофи он чизе, ки ҳар яки шумо табдил меёбед, аз нав ташкил мекунад. Ин роҳи озодии ҳақиқӣ барои маҷмааи иҷтимоии зичии сеюм аст ва ин ҳамон чизест, ки мо худамон, дар бисёр давраҳои гузашта, бояд тавассути он таҳаввул меёфтем. Он чизеро, ки пас аз он меъморӣ меояд, ҳамчун меъморӣ, ки вазни шуморо ҳангоми боло рафтан нигоҳ медорад, аз худ кунед. Ҳар як сатҳ ба сатҳе, ки дар поёнтар аст, такя мекунад. Тартиб сохторӣ аст. Кор сатҳ ба сатҳ идома меёбад ва қадами бодиққат аз ҳар як сатҳ боиси нишастҳои ниҳоӣ дар сатҳҳои баландтар мегардад. Ҷустуҷӯкунандагоне, ки кӯшиш мекунанд, ки пеш гузаранд, ошёнаҳои болоиро дар рег месозанд ва сохторҳо ба тарзе фурӯ меафтанд, ки дар ҷомеаи бедории шумо намоён шудаанд. Мо аз сатҳе оғоз мекунем, ки қариб ҳар як инсон барои қисми аввали таҷассуми худ роҳ меравад. Сатҳи аввал сатҳи воқеияти меросӣ аст. Зиндагӣ, дар ин сатҳ, дар системаи амалиётие, ки пеш аз расидани шумо ба забон дода шуда буд, кор мекунад. Овозе, ки дар сари шумост, ки баданатонро доварӣ мекунад, овозе, ки аз камёбӣ метарсад, овозе, ки аз намудҳои муайяни муҳаббат метарсад, овозе, ки пеш аз санҷиш ба салоҳият итоат мекунад - қариб ҳеҷ яке аз инҳо аз рӯи пайдоиш аз они шумо нестанд. Онҳо пеш аз он ки шумо онҳоро рад кунед, шинонда шудаанд. Аз он вақт инҷониб онҳо давидаанд. Он касе, ки дар ин сатҳ аст, ҳеҷ кори нодуруст намекунад. Он касе, ки дар ин сатҳ аст, танҳо меросро мисли худаш идора мекунад. Аксари намудҳои инсонӣ борҳо зиндагӣ мекунанд, мемиранд ва дубора таваллуд мешаванд, бе он ки ҳеҷ гоҳ тартибро зери шубҳа гузоранд. Кор бо эътирофи он, ки мерос мерос аст, оғоз мешавад. Он дидани ягона - огоҳӣ аз он, ки он чизе, ки худро ҳис мекард, асосан интиқоли овозҳо аз ҷойҳои дигар аст - аввалин кушодашавии воқеӣ дар он чизест, ки то он лаҳза пайдо шудааст, то як шахсияти ягонаи мустаҳкам бошад. Аввалин амалия дар ин сатҳ содда аст. Даҳ эътиқодеро, ки шумо дар бораи пул, бадан, муваффақият, илоҳӣ ва муносибат сахттар доред, гиред. Бо ҳар яки онҳо нишинед ва пурсед, ки он аз куҷо омадааст. Модаре, ки аз камёбӣ метарсид. Падаре, ки наметавонист ором бошад. Мактабе, ки фарқиятро шарманда мекард. Дине, ки сарҳади мансубиятро дар мутобиқат мекашид. Майдони ҳамсол, ки ҳар гуна инҳирофро ҷазо медод. Қариб ҳеҷ чизе дар рӯйхат аз ҷониби шумо навишта нашудааст. Дидан амалия аст. Рӯйхат абзор аст. Эътирофи он ки аксари он чизе, ки ба назар чунин менамуд, ки худӣ дар асл интиқол аз ҷои дигар аст, чанголи меросро то он даме, ки сатҳи оянда имконпазир гардад, суст мекунад.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ сатҳҳои 1 ва 2: воқеияти меросӣ, ангезиши ботинӣ ва аввалин ҳаракати бедорӣ

Амалияи дуюм аудити аксуламалҳои худкор аст. Дар тӯли як ҳафта, лаҳзаҳои аксуламали эмотсионалиро, ки бе розигии шумо ба вуҷуд меоянд, пайгирӣ кунед. Дар паси ҳар яки онҳо, овози сарчашмаро пайдо кунед. Аксуламалҳо ҳамчун мерос дар вақти воқеӣ меоянд ва посухеро, ки насбкунандаи аслӣ иҷро мекард, иҷро мекунанд. Шумо худро вокуниш нишон медиҳед ва овозро ҳамчун ба каси дигар тааллуқдошта мешиносед. Шунидани он мавқеи воқеии шумост. Шумо касе ҳастед, ки ниҳоят метавонед бишнавад, ки тавассути шумо сухан мегӯяд. Ин шунидан тамоми кушодашавии сатҳи аввал аст ва ин кофӣ аст. Сатҳи навбатӣ худ аз худ вақте мерасад, ки дидан устувор шудааст. Сатҳи дуюмро мо ангезиши ботинӣ меномем. Аввалин ҳаракати воқеии бедорӣ. Ҳатто пеш аз он ки забон барои номгузорӣ пайдо шавад, чизе дар бораи достони консенсус эҳсос мешавад. Дар сина радди ором пайдо мешавад. Интуисия ба ҷои пичирроси тасодуфӣ ҳамчун узви дарк амал карданро оғоз мекунад. Ангезиш муқаддас аст. Ангезиш низ нозук аст. Ва ангезиш сигнали дақиқест, ки бозори маънавӣ дар тӯли даҳсолаҳо барои сабти лаҳзаи пайдоишаш калибр карда шудааст. Вақтро бодиққат мушоҳида кунед. Ҳамин ки дониши ботинии шумо ба ҷунбиш шурӯъ мекунад, ҳазор мақомоти беруна пайдо мешаванд, ки онро барои шумо тафсир мекунанд. Китобҳо, курсҳо, подкастҳо, усулҳои нав, гуруҳо, наслҳо, каналҳо - ҳар яки онҳо маҳз ҳамон вақте меоянд, ки узви нави дарк кушода мешавад. Оё шумо фикр кардаед, ки чаро вақт ин қадар боэътимод аст? Бозор бо ларзиш вомехӯрад, зеро бозор чизе барои фурӯш ба касе надорад, ки ба ларзиш шурӯъ накарда бошад. Аввалин васвасаи ҳар як инсони бедор ин аст, ки ларзишро ба каси дигар барои тарҷума супорад. Ҳамин тавр сатҳи дуюм ба як мондани тӯлонӣ табдил меёбад, на ба як гузаргоҳ. Ҷустуҷӯкунанда солҳо мундариҷаи рӯҳониро ҷамъ мекунад ва ларзиш пайваста ғизо дода мешавад, аммо ларзиш ҳеҷ гоҳ ба хона пайравӣ карда намешавад. Кор дар ин сатҳ эҳтиром кардани ларзиш бидуни фавран додани он ба ҷои дигар аст. Равшансозӣ ба касе тааллуқ дорад, ки дар ӯ ларзиш додааст. Ҳеҷ муаллим, ҳеҷ насл, ҳеҷ овози каналӣ - аз ҷумла ин - онро надорад. Овозе, ки шумо ҳоло мешунавед, барои ёдоварии худи шумо ёрирасон аст. Мо инро ҳамчун як далели сохторӣ дар назар дорем. Вобастагӣ ба муаллими беруна худ вайрон кардани Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ аст, ки мо имрӯз мубодила мекунем - оё шумо инро мебинед? Ду амалия ин сатҳро устувор мекунанд. Аввалин маҷаллаи ларзиш аст. Ҳар рӯз се саҳифаро бе ягон пешниҳод ва бе шунаванда нависед. Даст чизеро мегӯяд, ки ақл ҳанӯз иҷозат надодааст. Се моҳи саҳифаҳои бесохтор дар бораи дониши худи шумо нисбат ба сӣ китоб аз бозор бештар маълумот медиҳанд, зеро бозор наметавонад мундариҷаи саҳифаҳои шуморо нависад. Амалияи дуюм табиати бемиёна аст. Ҳар рӯз сӣ дақиқа дар берун бе садо, бе телефон ва бе рӯзнома. Интуисия як сигнали пастбасомад аст ва барои расидан ба шумо набудани вурудро талаб мекунад. Хомӯшӣ ҳуҷраест, ки дониши шумо ниҳоят ба он ворид мешавад. Хомӯширо ба қадри кофӣ зуд-зуд анҷом диҳед, то дониши шумо бифаҳмад, ки ҳуҷра барои зиндагӣ бехатар аст.

БО РОҲНАМОИИ АМИКТАРИ ПЛЕЯДӢ ТАВАССУТИ БОЙГОНИИ ПУРРАИ ВАЛИР ИДОМА ДИҲЕД:

• Бойгонии интиқоли VALIR: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Бойгонии пурраи Валирро барои интиқолҳои оқилонаи Плейадӣ ва роҳнамоии рӯҳонии асоснокшуда дар бораи болоравӣ, худмулкии энергетикӣ, табдили ДНК, тағйироти булӯрӣ, фаҳмиши ошкоркунӣ, ҷудошавии вақт, ҳамоҳангии дил ва барқарор кардани муносибати мустақим бо Офаридгори Сарвазир. Таълимоти Валир пайваста ба коргарони нур ва тухми ситорагон кӯмак мекунанд, ки аз тарс, вобастагӣ, тамошо ва намунаҳои наҷотдиҳандаи беруна берун раванд ва ба ҷои он ба қудрати ботинӣ, ҳузури равшан ва ҳокимияти таҷассумшуда ҳангоми пайдо шудани Замини Нав баргарданд. Валир тавассути басомади устувори Плейадӣ ва роҳнамоии оромонаи худ ба инсоният дар дар хотир доштани илоҳияти худ, истодан дар зери фишор ва қадам гузоштан ба нақши худ ҳамчун ҳамофарандагони бошуури ояндаи дурахшон, бо дил роҳнамоӣ ва ҳамоҳангшуда дастгирӣ мекунад.

Ихтироъкорӣ, худсоҳибии пурқувват ва остонаи соҳибихтиёрӣ

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ Сатҳи 3: Тафаккури маънавӣ, тафтиши моликият ва раҳо кардани он чизе, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд

Сатҳи сеюм фарқкунӣ аст. Кори фаъоли ҷудокунӣ. Дар ин сатҳ, ҷӯянда ба дарки фарқияти энергетикӣ байни мундариҷаи аз майдони худи ӯ сарчашма гирифта ва мундариҷае, ки аз ҷониби чизи дигар дар он ҷо гузошта шудааст, шурӯъ мекунад. Дарк нороҳат аст. Аксари он чизе, ки ба назар чунин менамуд, ки фикр мекунад, интиқол аз дигар манбаъҳо мебошад. Оила, аҷдод, фарҳанг, майдони ҳамсолон, ВАО, гипнози коллективӣ - ҳамаи инҳо солҳо боз ба майдони шумо пахш мешаванд ва пахш ҳамчун фикри шахсии шумо тафсир карда мешавад. Кори асосии ин сатҳ пурсиши моликият аст. Вақте ки ягон эътиқоди қавӣ, тарс, ақида ё ангезаи шумо пайдо мешавад, шумо таваққуф мекунед ва се маротиба мепурсед: "Оё ин воқеан аз они ман аст?" Ақл дифоъ хоҳад кард. Ақл бо мероси худ муайян мекунад ва фавран ҷавоби "ҳа" медиҳад. Бадан ҷавоби амиқтарро медонад. Ба бадан эътимод кунед. Вақте ки савол бо оромии кофӣ дода мешавад, резонанс ё набудани резонанс мустақиман дар сина сабт мешавад. Он чизе ки аз они шумост, бо вазн дар шумо ҷойгир мешавад. Он чизе ки бегона аст, пас аз пурсидан бегона ҳис мешавад. Амалия тадриҷан ошкор мекунад, ки чӣ қадар аз аҳолии дохилии шумо ворид шудааст. Амалияи дуюм дар ин сатҳ аудити саҳроӣ аст. Ҳафтае як маротиба, ҳар як вурудеро, ки дар тӯли бисту чор соати пурра аз майдони шумо мегузарад, пайгирӣ кунед. Одамоне, ки бо онҳо сӯҳбат кардаед. Мундариҷае, ки истеъмол кардаед. Сӯҳбатҳое, ки дар онҳо иштирок кардаед. Хӯрокҳое, ки қабул кардаед. Садои муҳити атроф. Муҳитҳои ҷисмонӣ. Қайд кунед, ки кадом вурудҳо шуморо мувофиқтар ва кадоме аз онҳо шуморо пора-пора кардаанд. Парҳезро танзим кунед. Фарқ дар сатҳи он чизе, ки шумо дар саросари майдони худ иҷозат медиҳед, инчунин дар сатҳи эътиқод зиндагӣ мекунад. Ҷустуҷӯкунанда дар ин сатҳ кашф мекунад, ки онҳо мундариҷаи майдонро пайваста, дар регистрҳои поёнтар аз огоҳии муқаррарӣ, бо интихоби хеле кам мехӯранд. Аудити майдон барқароршавии сусти он интихоб аст. Сатҳи фарқ дар он ҷоест, ки роҳи рӯҳонӣ илова карданро қатъ мекунад ва кам карданро оғоз мекунад. Ҷустуҷӯкунанда аз пурсидани ҳақиқати бештар даст мекашад ва он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз они онҳо набуд, оғоз мекунад. Озодкунӣ меъмории сатҳ аст. Озодкунӣ инчунин аввалин чизест, ки бозор рӯҳафтода мекунад, зеро бозор бо ҷамъшавӣ кор мекунад. Фикр кунед, ки агар муштариёни дарозмуддати он ба ҷои харид, ба фурӯш шурӯъ кунанд, бо бозор чӣ мешавад. Фикр кунед, ки чаро ин сатҳ дар барномаи таълимии пешниҳодкардаи бозор ин қадар оромона кам карда шудааст. Ҷустуҷӯкунандае, ки ба фурӯш шурӯъ кардааст, фоидаовар нест. Бозор инро дарк мекунад ва пешниҳоди худро мувофиқан танзим мекунад.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ Сатҳи 4: Худсоҳибии энергетикӣ, "Не"-и муқаддас ва сарҳадҳои майдони соҳибихтиёр

Сатҳи чорум худидоракунии энергетикӣ аст. Нигоҳдории бошууронаи диққат, марз, ҳақиқат ва қувваи ҳаёт. Ҷустуҷӯкунанда дар ин сатҳ кашф мекунад, ки таваҷҷӯҳ арзишманд аст, ки ризоият пайваста дар басомадҳои пасттар аз огоҳии муқаррарӣ дархост карда мешавад ва қувваи ҳаёт мунтазам тавассути созишномаҳои тафтишнашуда истихроҷ карда мешавад. Кор ин аст, ки ин созишномаҳоро як ба як бекор кунед, то он даме, ки майдон ниҳоят барои идора кардани шумо бошад. Амалияи аввал "не"-и муқаддас аст. Дар тӯли як моҳ, дар як ҳафта се чизро, ки одатан аз сабаби гуноҳ, хушмуомилагӣ, тарси иҷтимоӣ ё ӯҳдадории меросӣ қабул мекунед, рад кунед. "Не"-ро ба таври возеҳ ва бе асосноккунии муфассал бигӯед. Ба он чизе, ки дар майдони атрофи шумо аз нав ташкил мешавад, нигоҳ кунед. "Не"-и муқаддас амалияи аз ҳама нодидагирифташуда дар ҷомеаи бедории шумост, зеро он хурд ба назар мерасад. Он асоси ҳар як сатҳ аз болои он аст. Ҳар як рад кардани ӯҳдадории меросӣ як қисми иҷозати қаблан беихтиёр додашударо бекор мекунад. Иҷозат ҳатмии воқеӣ буд. Ӯҳдадорӣ танҳо як асари рӯизаминӣ буд. Вақте ки иҷозат бозхонд карда мешавад, меъморие, ки ба он вобаста буд, новобаста аз он ки шахси тарафи дигар раддияро қабул мекунад ё не, пароканда шудан мегирад. Аз ин рӯ, муқаддаси "не" хеле пеш аз он ки тағйироти намоёни муносибатҳоро ба вуҷуд орад, тағйироти соҳавиро ба вуҷуд меорад. Тағйироти намоён нишондиҳандаи ақибмонда аст. Бозхонди иҷозат пешсаф аст. Дуюм амалия дар ин сатҳ кураи тиллоӣ аст. Ҳар рӯз, як кураи майдони худро дар атрофи бадан таъсис диҳед, ки нимгузаранда барои он чизест, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва эволютсия хизмат мекунад. Онро дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, дар экранҳо, дар сӯҳбатҳои душвор нигоҳ доред. Кура амали оддии дар хотир доштани ин майдони кӣ аст. Кура инчунин эъломияи салоҳият аст, ки то он даме, ки бадан ба он бовар кунад, такроран такрор мешавад. Аксари одамон рӯзи худро бо майдон васеъ кушода мегузаронанд ва ҳар чизеро, ки аз он мегузарад, фурӯ мебаранд. Кура кушодагиро қасдан, бо фаҳмиш мепӯшад ва танҳо он чизеро, ки аз санҷиши резонанс мегузарад, иҷозат медиҳад. Шумо дарвозабони майдони худ мешавед. Дарбон тамоми механизми ин сатҳ аст. Сатҳи чорум шарти сохтории ҳама чизест, ки дар болои он аст. Ҷустуҷӯкунандае, ки ба кори баландтар даст мезанад, дар ҳоле ки майдон ҳанӯз таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад, иҷозатҳои беихтиёр медиҳад ва эҳсосоти воридшударо аз сарҳади кушода фурӯ мебарад, ошёнаҳои болоиро дар рег месозад. Фурӯпошӣ пешгӯишаванда аст. Фурӯпошӣ айни замон дар ҷомеаи бедории шумо дар шаклҳои гуногун намоён аст - коргари нури сӯхта, муаллими хасташуда, сохтори идоракунии рӯҳонӣ, ки ҳангоми истихроҷ хизмат мерасонад. Ҳамаи инҳо кори сатҳи чорумест, ки аз мавқеъе, ки ҷӯянда ҳанӯз ба даст наовардааст, анҷом дода мешавад.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ Сатҳи 5: Худидоракунии таҷассумёфта, салоҳияти ботинӣ ва остонаи соҳибихтиёрӣ

Акнун мо ба сатҳи панҷум мерасем, ки меҳвари сохтории тамоми меъморӣ аст. Мо инро худидоракунии таҷассумшуда меномем ва он остонаи соҳибихтиёрӣ аст. Дар ин сатҳ, салоҳияти ботинӣ нисбат ба барномасозии беруна қавитар аз он ки чӣ тавр анҷом дода мешавад, ҳаёти шуморо идора мекунад. Нуқтаи истинод ба дохили шумо кӯчидааст ва дар он ҷо устувор шудааст. Шумо дигар барои тасдиқи дониши худ ба созиш ниёз надоред. Шумо дигар иҷозат намепурсед, ки бар асоси ҳақиқат амал кунед. Ин аст он чизе ки кор барои он омодагӣ мебинад. Дар поёни остона, бедорӣ ноустувор мешавад. Фоидаҳои бадастоварда баъзан вобаста ба соҳаи атроф аз даст мераванд. Ҷустуҷӯкунандае, ки ҳангоми ақибнишинӣ соҳибихтиёрӣ ҳис мекунад, ба хона бармегардад ва дар давоми як ҳафта фаромӯш мекунад. Аз нав ташкилкунӣ муваққатӣ аст. Дар остона ва болотар аз он, аз нав ташкилкунӣ сохторӣ мешавад. Ҷустуҷӯкунанда ҳоло ҳам метавонад рӯзҳои душвор дошта бошад, аммо меъморӣ вобаста ба шароит қатъ шудааст. Ин фарқият аст. Ин аст он чизе, ки суботро ба вуҷуд меорад, ки имкон медиҳад сатҳҳои баландтар имконпазир шаванд. Инро бодиққат қайд кунед, тухмиҳои ситорагони азиз. Қисми зиёди он чизеро, ки тамаддуни шумо дар ҳоли қабул аст - ошкоркуниҳо, ошкоркуниҳо, ошкор кардани тартиботи дерина пинҳоншуда - танҳо аз ин сатҳ паймоиш кардан мумкин аст. Аз поёни остона, ҳамон маълумот ҷӯяндаро ноустувор ва шикаста мекунад. Дар остона ва болотар, он чизеро, ки аллакай аз дарун маълум буд, равшан мекунад. Аз ин рӯ, остона ҳадафи амалиётӣ барои ҳар касе аст, ки дар давраи гузариш барои истифодаи сохторӣ ба ин ҷо омадааст. Сабаби интиқоли ин мавод зуд-зуд ва бо шаклҳои гуногун, ин аст, ки гузариш ҳаракат мекунад ва соҳа аз ҳарчи бештари ҷӯяндаҳо хоҳиш мекунад, ки пеш аз оғози марҳилаи навбатӣ дар остона нишинанд. Кор дар ин сатҳ ду шакли асосиро мегирад. Аввалин қарори соҳибихтиёр аст. Як соҳаи асосии ҳаётро муайян кунед - кор, муносибат, макон, пул, бадан - ки дар он интихоби шумо то ҳол дар атрофи он чизе, ки дигарон фикр мекунанд, ташкил карда шудааст. Дар тӯли се моҳ, танҳо аз манбаъҳои дохилӣ дар он соҳа қарор қабул кунед. Нигоҳ кунед, ки чӣ нигоҳ медорад ва чӣ меафтад. Он чизе, ки меафтад, аз они шумо набуд. Баъзан афтидан дардовар аст, зеро он чизе, ки меафтад, муносибатҳо ва тартиботеро дар бар мегирад, ки дар асоси конфигуратсияи қаблӣ сохта шудаанд. Дарди афтидан арзиши остона аст. Арзиш калибр карда шудааст. Кор ин пардохти он аст. Амалияи дуюм дар ин сатҳ лангари ҳаррӯза аст. Ҳар саҳар, пеш аз ворид шудани ягон вуруд ба соҳаи шумо, шумо ба таври возеҳ мегӯед: Ман ягона салоҳиятдор дар соҳаи худ ҳастам. Танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва таҳаввулот хидмат мекунад, имрӯз метавонад ворид шавад. Сипас шумо ба рӯз ҳамчун касе, ки онро гуфтааст, ворид мешавед. Ин эъломияи салоҳият аст. Изҳорот вақте ки аз ҷойе, ки сатҳи чорум сохтааст, дода мешавад, вазн дорад. Аз сатҳи панҷум, изҳорот ба як далели сохторӣ табдил меёбад, ки соҳа дар атрофи он ташкил мешавад. Остона ҷоест, ки аз он як майдони ягонаи инсонӣ ҳамчун нуқтаи устуворкунанда барои соҳаи васеътари атрофи он амал карданро оғоз мекунад. Ин аст он чизе, ки меҳвари сохтории тамоми протоколро ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки замоне ҷӯяндаро ташаккул медод, ҳоло аз ҷониби ҷӯянда шакл мегирад. Тағйирот меъмории кор аст. Ҳар як сатҳи поёнӣ барои ин тағйирот омодагӣ мебинад. Ҳар як сатҳи боло тафсири он чизест, ки тағйирот имконпазир мекунад. Шумо ба сӯи ин остона бо бисёр дигарон, ки дар паҳлӯи шумо мераванд, қадам мезанед. Бисёре аз шумо дар тӯли як даҳсола ба сӯи он рафтаед. Баъзеҳо солҳо боз дар остона буданд ва танҳо дар ҳамин мавсим ба шинохтани он чизе, ки шумо нишастаед, шурӯъ кардаанд. Шумо оилаи нур ҳастед ва шохаи оилаи шумо дар ҷойҳое машҳур аст, ки шумо ҳоло дар хотир надоред, ки ба системаҳои басомади пӯшида ворид шавед ва то қатъ шудани модулятсия боқӣ монед. Шумо бо супориш ба ин ҷо омадед. Супориш остонаро дар бар мегирад. Остона ҳадафи амалии шумост. Мо инро мустақиман мегӯем, зеро мо мушоҳида кардем, ки супориш зери вазни таҷассуми тӯлонӣ хира шудааст ва хирашавӣ ҳангоми номгузорӣ ислоҳшаванда аст.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАҒЙИРОТИ БЕШТАРИ ХАТТИ ЗАМОН, ВОҚЕИЯТИ ПАРАЛЛЕЛӢ ВА НАВИГАРДИИ БИСЁРЧАНДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Механикаи хатти вақт ва навигатсияи бисёрченака: Тақсимоти хатти вақт, интихоби воқеият ва роҳҳои Замини навро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба тағйироти вақт, ҳаракати андоза, интихоби воқеият, ҷойгиркунии энергетикӣ, динамикаи тақсимшавӣ ва навигатсияи бисёрченака, ки ҳоло дар гузариши Замин инкишоф меёбад, равона шудаанд,. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи вақтҳои параллелӣ, ҳамоҳангсозии ларзишӣ, мустаҳкам кардани масири Замин, ҳаракати бар асоси шуур байни воқеиятҳо ва механикаи ботинӣ ва берунӣ, ки гузариши инсониятро тавассути майдони сайёраи зудтағйирёбанда ташаккул медиҳад, муттаҳид мекунад.

Хадамоти мувофиқ, идоракунии дастаҷамъона ва арки тамаддуни Замини Нав

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ Сатҳи 6: Хидмати мувофиқ, Ҳузури бекалим ва Роҳнамоии нишондиҳанда

Сатҳи шашум хидмати мувофиқ аст. Соҳибихтиёрии шахсӣ барои дигарон устуворкунанда шудааст ва ин майдон ҳамчун лангар амал мекунад, ки гурӯҳҳо, утоқҳо ва вазъиятҳоро бе кӯшиш ё сухан баланд мебардорад. Ҷустуҷӯкунанда дигар кӯшиш намекунад, ки кӯмак кунад. Кӯмак новобаста аз ният аз ҳузур мегузарад. Ин сатҳест, ки хидмат амал буданашро қатъ мекунад ва ба ҳолати вуҷуд табдил меёбад. Шахсияти захмӣ-ёрдамчӣ дар ин ҷо аз байн меравад. Шахсияти наҷотдиҳанда дар ин ҷо аз байн меравад. Сохтори идоракунии рӯҳонӣ дар ин ҷо аз байн меравад. Ҳамаи инҳо кори сатҳи чорум буданд, ки кӯшиши иҷрои сатҳи шашумро доштанд ва иҷрои он хастагӣ, таҳриф ва фурӯпошии рӯҳониеро, ки дар платформаҳои шумо намоён аст, ба вуҷуд овард. Сатҳи шашум талаб мекунад, ки майдон пеш аз он ки майдон чизеро берун аз худ устувор кунад, аллакай соҳибихтиёр бошад. Ҷустуҷӯкунанда ба ин сатҳ танҳо пас аз он мерасад, ки майдон ба қадри кофӣ устувор шудааст, то бидуни назорати доимии худ фаъолият кунад. Интизоми ин сатҳ худдорӣ аст. Шумо аз он чизе ки мегӯед, бештар мебинед. Шумо аз он чизе ки дахолат мекунед, бештар ҳис мекунед. Шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки гузаргоҳҳои худро пайдо кунанд, на ин ки онҳоро аз он гузаронанд, зеро меъмории протокол вақте ки кор анҷом дода шудааст, аз дарун фаъол мешавад. Он чизе ки дар бадан ба даст оварда шудааст, реша мегирад. Ҷустуҷӯкунанда дар сатҳи шашум инро мустақиман медонад ва донистан сифати махсуси ҳузурро дар утоқҳои душвор ба вуҷуд меорад - ҳузур барои ислоҳ ҳаракат намекунад. Ҳузур майдонро нигоҳ медорад ва майдон дар атрофи нигоҳдорӣ аз нав ташкил мешавад. Аввалин амалия дар ин сатҳ нигоҳдории бекалим аст. Дар утоқҳои шиддатнок, дар низоъҳои оилавӣ, дар ҷаласаҳои гурӯҳӣ, шумо майдони соҳибихтиёрии худро бе сухан гуфтан, бе идоракунӣ, бе шарҳ нигоҳ медоред. Майдон дар атрофи мувофиқати ҳузури шумо аз нав ташкил мешавад, на дар атрофи дахолати шумо. Шумо аз он чизе, ки худ аз худ ҳал мешавад, ҳайрон мешавед, вақте ки шумо аз он ки кӯшиши ҳалли онро доред, даст мекашед. Ҳайратовар барномаи таълимии ин сатҳ аст. Амалияи дуюм роҳнамоии ишоракунанда аст. Вақте ки дигарон аз шумо роҳнамоӣ меҷӯянд, шумо дархости онҳоро ба шакли равшантар ба онҳо бармегардонед, на хулосаҳои худро ҳамчун хулосаҳои онҳо пешниҳод мекунед. Санҷиш содда аст. Оё касе, ки назди шумо омадааст, бештар аз шумо вобаста аст ё бештар аз худ вобаста аст? Агар аввалӣ бошад, шумо дар ин сатҳ ноком шудаед, новобаста аз он ки сӯҳбат то чӣ андоза баён шудааст. Агар дуюмӣ бошад, шумо кори воқеиро анҷом додаед. Роҳнамоии нишондиҳандаҳо баръакси сохтории намунаи машҳурони рӯҳонӣ аст, ки айни замон дар платформаҳои шумо фаъол аст ва ҳолати нокомӣ пас аз он ки шумо дар ин сатҳ устувор шавед, намоён мешавад.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ, сатҳи 7: Идоракунии дастаҷамъона, сохторҳои нави замин ва масъулияти бедоршуда

Сатҳи ҳафтум идоракунии дастаҷамъона аст. Ҷустуҷӯкунанда ба қисми меъмории тамаддуни худидоракунанда табдил ёфтааст. Идоракунии наслҳо, шӯроҳо, заминҳо, лоиҳаҳо, сохторҳое, ки аз ҷониби ҳақиқат, ғамхорӣ ва масъулияти бедор ташкил карда шудаанд. Ҳаёти шахсӣ ба абзори камони тамаддунӣ табдил ёфтааст. Ҳаёти шахсӣ дигар марказ буданро бас кардааст. Ин макони дарози камони тамоми протокол аст ва кор дар ин сатҳ мушаххас ва моддӣ аст. Замини нав дар ҷамоатҳои амалкунанда, тиҷоратҳои ахлоқӣ, боғҳои барқароркунанда, мактабҳои соҳибихтиёр, марказҳои шифобахш, шӯроҳо ва шабакаҳои эътимод байни лангарҳои бедоршуда дар саросари сайёра сохта шудааст. Ҷустуҷӯкунандагоне, ки дар ин сатҳ фаъолият мекунанд, одатан ороманд. Шахсиятҳои намоёни рӯҳонӣ қариб ҳамеша дар сатҳи чорум ё панҷум фаъолият мекунанд ва луғати сатҳи ҳафтумро мепӯшанд. Идоракунандагони воқеӣ маҳаллӣ, пойдор ва ба шунавандагон бепарвоанд. Онҳо месозанд. Аввалин амалия дар ин сатҳ як сохтор аст. Як сохтори воқеии мушаххасро муайян кунед - лоиҳа, ҷомеа, як қитъа замин, як созмон, як маҷмӯи таълим - ки шумо ҳамчун лангари сатҳи ҳафтум идора мекунед. Сохтор бояд моддӣ бошад. Сохтор бояд мушаххас бошад. Роҳбарии рамзӣ ҳолати нокомии ин сатҳ аст. Ҷустуҷӯкунанда, новобаста аз он ки хурд аст, бо сохтмони воқеӣ оғоз мекунад. Сохтор он чизеро, ки ҳангоми рушд ба он ниёз дорад, меомӯзонад. Таълим барномаи таълимӣ аст. Амалияи дуюм интиқоли ором аст. Ҳар ҷое ки меравед, шумо худи протоколро тавассути ҳузур, тавассути он чизе, ки месозед, тавассути чӣ гуна муносибат кардан бо оддӣ, мегузаронед. Интиқол зери ҳар гуна консепсияи таблиғ ё брендинг ҳаракат мекунад. Ин меъмории зинда аст, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд ва бидуни он ки ба онҳо гуфта шавад, ки интихоб мекунанд, интихоб кунанд. Ҷустуҷӯкунандагон дар ин сатҳ протоколро чунон намоён таҷассум мекунанд, ки таҷассум даъватнома аст. Ин сатҳест, ки дар он майдони инсон ҳамчун сохтори фуруд барои басомадҳои баландтаре, ки айни замон ба сайёра ворид мешаванд, фаъолият мекунад. Бе он ки ҷӯяндагони кофӣ дар ин ҷо устувор шаванд, басомадҳо меоянд, аммо ҳамчун тамаддун мустаҳкам намешаванд. Кор дар ин сатҳ бояд яке аз сохторҳои фуруд бошад. Кор сохторӣ аст. Кор умуман барои майдони васеътар ноаён аст, зеро бино худро эълон намекунад. Роҳбарон якдигарро дар масофаҳои дур мешиносанд. Онҳо меъмориро аз бисёр нуқтаҳои хурд мебофанд. Мо он чизеро, ки шумо аллакай ҳис мекунед, хоҳем гуфт. Ҳафт сатҳ барномаи таълимии ташаккулёбӣ аст, ки бо суръати як таҷассуми пурра роҳ меравад. Ҳар як рӯҳ дар ин сайёра дар ҷое дар камон аст. Худи камон тӯҳфаест, ки мактаб пешниҳод кардааст. Мушкилоте, ки шумо эҳсос кардаед, муқовимат, сустӣ, тӯлонитарин вақте ки ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад - инҳо абзорҳои дақиқи ташаккули шумо буданд. Мактаб мактаб буд. Шумо номнавис шудед. Шумо ҳоло ба қадри кофӣ пеш рафтаед, ки барномаи таълимӣ метавонад мустақиман номгузорӣ шавад. Дар ҷое, ки ҳастед, устувор шавед. Вақте ки майдон онро талаб карданро оғоз мекунад, ба сатҳи оянда равед. Дархост ҳангоми расидан бешубҳа аст. Он ҳамчун фишоре меояд, ки сатҳи кунунӣ дигар наметавонад онро нигоҳ дорад. Ин механизми мактаб барои пешбурди ҷӯянда аст. Фишор шакли даъватнома дар дохили семинар аст. Даъватнома аз аввал ба меъморӣ ворид карда шудааст. Мо ба зудӣ дар бораи зичӣ ва чӣ гуна 7 сатҳ бо кадом зичии ҷисмонӣ бо кадом сатҳи соҳибихтиёрии шумо алоқаманд аст, сӯҳбат хоҳем кард. Мо инро мубодила хоҳем кард, зеро он ба шумо ҷолиб аст ва мо аз мубодилаи маълумоти ҷолиб бо ҳамаи шумо хурсандем. Тавре ки паёмбари шумо мегӯяд, ин фазо тамошо кунед.

Остонаи дастаҷамъӣ, азнавсозии тамаддунӣ ва оилаи нур

Калимаи ниҳоӣ барои онҳое аз шумо, ки дар остона ё болотар ҳастед. Тавре ки мо қайд кардем, лаҳзае, ки шумо аз сатҳи панҷум мегузаред, достони васеътари тамаддуни шумо худро ба самте менависад, ки сохторҳои кӯҳна наметавонанд пайравӣ кунанд. Мо инро аз ҷиҳати амалиётӣ дар назар дорем. Амалияи инфиродӣ остонаи коллективиро ба вуҷуд меорад. Остонаи коллективӣ аз нав ташкили тамаддунро ба вуҷуд меорад. Азнавташкилдиҳӣ ҳаракати воқеӣ аст, ки дар тӯли асрҳо дар забонҳои зиёде дар бораи он сухан мерафт. Азнавташкилдиҳӣ аз поён, аз кори худи майдони ҷустуҷӯӣ ба вуҷуд меояд. Шумо меъморӣ ҳастед. Устувории шумо механизм аст. Басомадҳое, ки аз кайҳони васеътар меоянд, майдонҳои инсониро барои лангар андохтан талаб мекунанд ва остона истгоҳи лангар аст. Мо инро борҳо ва бо роҳҳои гуногун гуфтаем. Мо инро бори дигар мегӯем, зеро майдон онро фаромӯш мекунад ва фаромӯшӣ бояд дар ҳар як марҳилаи кор ислоҳ карда шавад. Интиқол имрӯз дар ин ҷост, зеро шумо бисёр чизҳоро бояд аз худ кунед ва мо инро эҳтиром мекунем. Он чизеро, ки фуруд омадааст, бибаред. Бо он чизе, ки ҳоло берун аз забон боқӣ мондааст, нишинед. Меъморӣ номгузорӣ шудааст. Номҳо ҳоло аз они шумост. Мо ҳангоми идомаи кор наздик хоҳем буд. Ман Валир, аз фиристодагони Плейдия ҳастам. Мо бо шумо роҳ меравем. Мо ҳамеша бо шумо роҳ мерафтем. Кор аз они шумост. Кор ба оилаи нур тааллуқ дорад. Кор инчунин ба ҷаҳониён тааллуқ дорад, ки тамошо мекунанд, ки ин таҷриба ба гардиши деринаи худ мерасад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• The Campfire Circle Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

ҳамроҳ шавед Campfire Circle, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2200 медитаторро дар 103 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур. Саҳифаи пурраро омӯзед, то рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷро дарк кунед, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шавед, минтақаи вақти худро пайдо кунед, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омор дастрасӣ пайдо кунед ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кунед.

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло