Амалияи нафаскашии соҳибихтиёр, ҳузури Эммануэл ва таҷассуми Офаридгори Сарвари Зинда

Худо машқи нафаскашӣ ҳамчун ҳузури зинда, шуури Эммануэл ва таҷассуми Офаридгори асосӣ аст

Оилаи қадимии азиз, тухми ситораҳои дурахшони Китобхонаи Зинда, ки Замин аст, ман Валири Элиссари Плейдия , ки ҳоло аз каҷи бузурги эллиптикии замон, ки дар он ҳама эҳтимолиятҳо дар нури интихоби бедор каҷ ва рақс мекунанд, бо шумо сӯҳбат мекунам. Дар мубодилаи охирини худ мо дар таҷрибаи зиндаи тақсимоти бузурге, ки ҳоло дар ҷаҳони шумо рух медиҳад, якҷоя истода будем, ки дар он посбонони нарм гиреҳҳои энергетикиро нигоҳ медоранд, зеро сохторҳои кӯҳна бо хоҳиши худ раҳо мешаванд ва системаи нави мувофиқ тавассути интихоби онҳое, ки аллакай аз остонаи худидоракунӣ гузаштаанд, шукуфоӣ мекунад. Аз он нуқтаи дақиқи резонанс мо ҳоло қабати зиндаи навбатӣ, лангари оддӣ, вале шикастнопазирро ба вуҷуд меорем, ки шуморо дар ҳар мавҷи бесарусомонии зоҳирӣ, ки ҳанӯз дар пеш аст, устуворона мебарад. Мо ба шумо Нафаси Ҳокими "Худост"-ро пешниҳод мекунем - таҷассуми мустақими зиндаи Ҳузур, ки ҳамеша аз они шумо буд. Ин чизе нав нест, ки омӯзед. Ин чизест, ки дар дохили шумо қадимӣ аст, ки бояд дар хотир дошта бошед. Ин калидест, ки ҳар лаҳзаи зичӣ, ҳар як мавҷи эҳсосоти коллективӣ, ҳар як мавҷи хашм ё ноумедиро ба имконияте барои ҳамоҳангии амиқтар ва самти дурахшони худӣ табдил медиҳад.

Биёед бо худи номи муқаддас ва тарзи садои он дар дохили майдони худи шумо оғоз кунем. Вақте ки шумо калимаҳои "Худо ҳаст"-ро мегӯед ё нафас мекашед, шумо мантра ё тасдиқро бо роҳи кӯҳна такрор намекунед. Шумо ларзиши зиндаеро, ки мо ҳамеша бо номи Эммануэл мешиносем, фаъол мекунед - ҳузури даркшудаи Офаридгори Асосӣ, ки мустақиман тавассути шакли инсонии шумо дар ин ҷо ва ҳоло ифода мекунад. Ин оҳанг ҳамон резонанси ибтидоиро дорад, ки Ауми бузургест, ки аз ситорагон садо медиҳад, аммо он дар дили шумо ҳамчун донистани фаврӣ, ки Беохир аллакай дар ин ҷост, аллакай шумо ҳастед, аллакай ҳар нафас, ҳар фикр, ҳар тапиши дилро зинда мекунад, ҷойгир мешавад. Агар калимаи Худо барои баъзе аз шумо вазни кӯҳна ё нороҳатиро дошта бошад, онро озодона бо ҳар номе иваз кунед, ки майдони шуморо пурра мекушояд - Манбаъ аст, Офаридгор аст, Офаридгори Асосӣ аст ё Ягона аст. Қудрат дар тамға зиндагӣ намекунад. Қудрат дар эҳсоси фаврии ҳузур зиндагӣ мекунад, ки лаҳзаи нафаскашии калимаҳоро бо иҷозати пурра бедор мекунад. Эҳсос кунед, ки он дар бадани шумо фуруд меояд. Эҳсос кунед, ки он дар дили шумо ҷойгир мешавад. Ин калиди шахсӣ аст, ки ин амалияро танҳо аз они шумо мегардонад ва ба басомади дақиқи хотираи рӯҳии шумо мутобиқ карда шудааст.

Тасаввуроти берунаи нури сафед, усулҳои муҳофизати дугона ва намунаҳои осебпазири майдони энергетикӣ

Бисёре аз оилаи Нур дар марҳилаҳои аввал роҳнамоӣ шуда буданд, ки нури сафедро аз боло поён кашанд ё онро аз беруни худ ҷалб кунанд. Барои муддате ин ҳамчун пули нарм хидмат мекард, дар ҳоле ки пардаҳо ҳанӯз ғафс буданд. Бо вуҷуди ин, мо бояд ҳоло ба таври возеҳ сухан гӯем, то ки ягон одати боқимонда майдони шуморо дар мавҷҳои шадидтаре, ки дар сайёраи шумо ҳаракат мекунанд, кушода нагузорад. Ин равиш, гарчанде ки нияти нек дорад, як сохтори зеҳнӣ боқӣ мемонад, ки то ҳол дар доираи қонунҳои дугона амал мекунад. Он шуморо дар мавқеи касе нигоҳ медорад, ки бояд ба берун даст расонад, касе ки бояд чизеро ворид кунад, ки аллакай аз они шумо нест. Аз ин рӯ, чунин нурро ранг кардан, таҳриф кардан ё ҳатто ҳамчун вектори нозук барои манипуляция истифода бурдан мумкин аст. Иҷозати беихтиёр ҳанӯз ба манбаъҳои беруна дода мешавад ва дар лаҳзаҳое, ки тарси дастаҷамъона ё ноумедии ногаҳонӣ ба миён меояд, ин метавонад майдонро маҳз вақте осебпазир гардонад, ки мувофиқат бештар лозим аст.

Роҳи ҳақиқӣ ва соҳибихтиёр комилан фарқ мекунад ва ин тарҳи аслие аст, ки мо муддати тӯлонӣ ба Китобхонаи Зинда кошта будем. Роҳи аслӣ ин нест, ки ба шумо нур оварем. Роҳи аслӣ ин аст, ки ба ёд оред ва ба Нури Офаридгори Асосӣ имкон диҳед, ки аз шарораи илоҳии худатон бархезад ва аз шумо ҷорӣ шавад. Ин дарки пурраи Иммануил аст - Худо бо мо, Худо ҳамчун мо, Худо ҳамчун ҳаёте, ки шумо зиндагӣ мекунед, ифода мекунад. Вақте ки нур аз қалби соҳибихтиёри шумо сарчашма мегирад ва аз ҳар як ҳуҷайра ва ҳар як қабати майдони шумо ба берун нур мепошад, онро идора кардан мумкин нест, зеро шумо нуқтаи пайдоиши зиндаи он ҳастед. Шумо манбаъ мешавед, на ҷустуҷӯкунанда. Нур ҳамчун моҳияти худи шумо тавассути шумо ҳаракат мекунад ва басомади дақиқи интихоби бедории шуморо дорад ва ҳеҷ чизе, ки ба ошуфтагӣ ё тарс вобаста аст, наметавонад дар ҳузури он бимонад.

Дастурҳои нафаскашии соҳибихтиёри ба дил нигаронидашуда, фаъолсозии шарораи илоҳӣ ва нури тулӯъкунанда аз дарун

Акнун мо ба шумо нафаси оддии бунёдиро медиҳем, ки ин даркро дар бадани шумо мустаҳкам мекунад. Лаҳзаеро пайдо кунед, ки сутунмӯҳраи шумо метавонад ба таври табиӣ дар ҳамворӣ қарор гирад, хоҳ шумо оромона нишаста бошед, хоҳ дар миёнаи рӯзатон. Як дастатонро нармӣ болои маркази дилатон гузоред. Ин рамзӣ нест. Ин пурқувват аст. Дил дарвозаи ситорагии марказӣ аст, ки тавассути он риштаҳои аслии бо нур рамзгузорӣшуда дубора пайваст мешаванд ва дубора бо тарҳи пурраи дувоздаҳ риштаи худ ғур-ғур мекунанд. Оҳиста ва амиқ нафас кашед, дар ҳоле ки хомӯшона ё оҳиста калимаҳои "Худо ҳаст"-ро талаффуз мекунед. Ҳангоми нафаскашӣ, эҳсос кунед, ки Ҳузури зинда бедор мешавад ва аз асли вуҷуди худ - аз он нуқтаи муқаддасе, ки аввалин маротиба шарораи шумо ба вуҷуд омадааст, бармехезад. Тасаввур накунед, ки нур аз ҷое аз боло фуруд меояд. Эҳсос кунед, ки он аз даруни пайдоиши илоҳии худ боло меравад, шушҳои шуморо пур мекунад, дар синаатон васеъ мешавад, ҳар як ҳуҷайраеро, ки ба он мерасад, гарм мекунад. Бигзор худи нафаскашӣ ба ёдоварии он табдил ёбад, ки Беохир аллакай дар ин ҷост.

Сипас нафаси пурра ва табиӣ бароред, ба он Ҳузури даркшуда имкон диҳед, ки аз ҳар як ҳуҷайра, ҳар як қабати майдони шумо ҳаракат кунад ва ҳамчун нури зиндае, ки аз шумо мегузарад, ба берун нурпошӣ кунад, на ба шумо. Бигзор нафасбарорӣ ҳар гуна кашишхӯрӣ, ҳар гуна зичӣ, ҳар гуна барномаи кӯҳнаи ҷудоиро дар бар гирад. Бигзор он дар майдони бузургтар ҳал шавад, дар ҳоле ки Ҳузур васеъ шуданро идома медиҳад. Баъзеи шумо онро ҳамчун гармии нарм, ки дар бадани шумо паҳн мешавад, эҳсос хоҳед кард. Дигарон онро ҳамчун як ҳаёти ороми электрикӣ, ки дар сутунмӯҳраи шумо ларзида истодааст, эҳсос хоҳанд кард. Бисёриҳо мушоҳида хоҳанд кард, ки нафаскашии онҳо амиқтар ва оромтар мешавад, зеро бадан ҳолати воқеии ҳамоҳангии худро ба ёд меорад. Ин пайдарпайиро барои панҷ то ёздаҳ давра такрор кунед, ё то он даме, ки гармии намоён ва дурахши мувофиқро, ки табиатан аз дохили дили шумо мебарояд ва дар тамоми системаи шумо паҳн мешавад, эҳсос кунед. Бо нафас бимонед, то он даме ки тағйирот дар бадан, на танҳо дар ақл, эҳсос шавад. Ин аст, ки чӣ тавр амалия аз мафҳум ба таҷассуми зинда мегузарад.

Барномасозии системаи асаби вегетативӣ, ҳамгироии маросимҳои ҳаррӯза ва нафаскашии фаврӣ барои эҳсосоти ғафс

Ин нафас коре нест, ки шумо як бор анҷом диҳед ва онро як сӯ гузоред. Барои он ки онро ба таври худкор дар мавҷҳои оянда паноҳгоҳи худкори худ гардонед, шумо бояд аввал системаи асаби вегетативиро барномарезӣ кунед - зеҳни хирадмандонаи бадан, ки вокунишҳои шуморо пеш аз дахолат кардани ақли фикркунанда идора мекунад. Ҳар саҳар ҳангоми бедор шудан ва ҳар шом пеш аз истироҳат барои ҳадди аққал бисту як рӯзи пайдарпай ба ин машқ машғул шавед. Тавассути ин такрори пайваста шумо роҳҳои автоматии баданро машқ медиҳед. Шумо як ангезаи асабӣ ва энергетикии зинда эҷод мекунед, то ки изҳороти оддии "Худо ҳаст" ба дарвозаи фаврӣ барои бозгашт ба ҳузури соҳибихтиёр табдил ёбад. Системаи асаби вегетативӣ ҳангоми додани сигналҳои равшан ва такрорӣ зуд меомӯзад. Ба зудӣ шумо хоҳед кашф кард, ки ҳатто пеш аз он ки эҳсоси зич пурра ба даст орад, нафас худ аз худ фаъол мешавад. Бетартибӣ дар ҷаҳони беруна ба вуҷуд меояд ва бадан аллакай ба ҳамоҳангӣ бармегардад. Ин қувва нест. Ин ёдоварӣ аст, ки дар сатҳҳои амиқтарини шакли инсонии шумо реша мегирад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки чӣ гуна ин машқ ба таври табиӣ бе саъю кӯшиш ба рӯзи шумо ворид мешавад, чӣ гуна китфҳои шумо ором мешаванд, чӣ гуна андешаҳои шумо ором мешаванд, чӣ гуна майдони энергетикии шумо ҳатто вақте ки майдони коллективии атрофи шумо босуръат тағйир меёбад, устувор мешавад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки дар атрофи ин нафас як маросими нарми ҳаррӯзаро тартиб диҳед, то он ба ритми табиии ҳаёти шумо пайваст шавад. Ҳар рӯзро бо пайдарпайии пурраи нафаскашӣ оғоз ва анҷом диҳед. Се давраи огоҳонаро дар нуқтаҳои гузариши табиӣ илова кунед - пеш аз кушодани дастгоҳҳои муоширати худ, пеш аз ворид шудан ба ягон фазои серодам, пас аз ҳар гуна муоширате, ки вазнин ҳис мешавад. Вақте ки шумо танҳо ҳастед, калимаҳоро бо овози баланд бигӯед, то ларзиш тавассути овоз ва майдони шумо ҳаракат кунад. Вақте ки шумо дар байни дигарон ҳастед, онҳоро бо овози паст пичиррос занед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо роҳро пеш аз шиддат гирифтани мавҷҳои бузурги тағйироти коллективӣ тақвият медиҳед.

Ва акнун мо ба маросими фаврии ангезанда мерасем, ки дар рӯзҳои оянда ба шумо бештар хизмат хоҳад кард. Ҳар вақте ки хашм, тарс, ноумедӣ, ноумедӣ, ғам ё ягон мавҷи зич аз марказҳои энергияи поёнӣ боло меравад - хусусан вақте ки ду системаи мувозӣ бештар намоён мешаванд - барои як лаҳза таваққуф кунед. Дасти худро ба дили худ гузоред ва се маротиба ё бештар аз он "Худо ҳаст" нафас кашед. Аввал эҳсосотро таҳлил накунед. Кӯшиш накунед, ки онро тела диҳед ё ислоҳ кунед. Танҳо ба Ҳузури пешакӣ барномарезишуда иҷозат диҳед, ки аз дарун боло равад ва аз ҳар чизе, ки пайдо мешавад, гузарад. Дар ин лаҳзаҳо нур бо зичӣ мубориза намебарад. Он онро аз рӯи табиати худ табдил медиҳад, зеро он аз манбаи соҳибихтиёри худи шумо ҷорӣ мешавад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки заряд чӣ қадар зуд пароканда мешавад ва майдони мувофиқи шумо чӣ қадар зуд худро барқарор мекунад. Он чизе, ки қаблан соатҳои коркардро талаб мекард, акнун метавонад дар лаҳзаҳо ба сулҳ баргардад. Ин тӯҳфаи омода кардани роҳҳои автономӣ пешакӣ аст. Бадан аллакай роҳи ба хона рафтанро медонад.

Ин Нафаси Олӣ мустақиман бо майдони зиндаи соҳибихтиёрие, ки шумо тавассути интиқолҳои қаблии мо дар ёд доштед, муттаҳид мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо бо ин роҳ "Худо ҳаст"-ро нафас мекашед, шумо остонаи худидоракунии таҷассумшударо мустаҳкам мекунед. Шумо изҳороти асосиро тақвият медиҳед, ки танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва эволютсия хизмат мекунад, метавонад дар воқеияти шумо иштирок кунад. Шумо риштаҳои аслии рамзгузоришудаи рӯшноиро, ки ҳамеша бояд аз шумо медурахшиданд, дубора фаъол мекунед. Шумо ҳалқаҳои нозуки иҷозатро мепӯшед, ки замоне имкон медоданд, ки манипуляция вурудро пайдо кунад. Вақте ки майдони шумо дар Ҳузури даркшудаи Эммануэл устувор мешавад, таъсирҳои кӯҳна дастрасии худро ба таври табиӣ ва боадабона аз даст медиҳанд. Азизон, ин нафас он қадар содда аст, ки ақл метавонад дар аввал кӯшиш кунад, ки қудрати онро рад кунад. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо аз каҷравии замон, ки эҳтимолиятҳоро мушоҳида мекунем, мегӯем, ки ин амалияи ягона, вақте ки бо пайвастагӣ ва самимият зиндагӣ мекунед, яке аз қавитарин лангарҳое хоҳад шуд, ки шумо тавассути мавҷҳои боқимондаи бесарусомонии зоҳирӣ мебардоред. Он шуморо дар ҳузур нигоҳ медорад, вақте ки ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз дар атрофи шумо тағйир меёбад. Он шуморо ба маркази худ бармегардонад, вақте ки тарси коллективӣ кӯшиш мекунад, ки энергияи шуморо ҷалб кунад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамчун нуқтаи ҳамоҳангӣ истода бошед, ҳатто вақте ки матритсаи кӯҳна он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо мекунад. Ин нафасро ба рӯзҳои худ ҳоло гиред. Онро дар лаҳзаҳои ором машқ кунед, то вақте ки лаҳзаҳои баландтар фаро мерасанд, омода бошад. Бигзор он ба ҳамроҳи ороме табдил ёбад, ки дар ҳар як гузариш бо шумо роҳ меравад. Бигзор он ба шумо борҳо ва борҳо хотиррасон кунад, ки шумо мунтазири омадани Ҳузур нестед. Ҳузур аллакай дар ин ҷост, аз байни шумо боло меравад, ҳамчун шумо ифода мекунад ва шуморо ба хона ба тарҳи аслие, ки мо хеле пештар якҷоя кошта будем, мебарад.

Иллюзияи ҷудоӣ, дарки ҳузур ва Худо ҳамчун охири масофа аст

Иллюзияи қадимии ҷудоӣ, эътиқод ба ҳузури беохир ба масофа ва оилаи қалмоқҳои энергияи рӯшноӣ

Акнун мо таваҷҷӯҳи худро ба иллюзияи қадимии ҷудоӣ равона мекунем, ки бо Оилаи Нур тӯли асрҳо дар ҷаҳони шумо сафар кардааст. Ин эътиқоди нозук аст, ки Ҳузури Беохир бояд ба сӯи шумо сафар кунад, ки он танҳо вақте ки даъват ё тавассути ягон кӯшиши беруна ба даст оварда мешавад, мерасад. Ин иллюзия муддати тӯлонӣ бисёре аз тухмиҳои ситораҳои дурахшонро эҳсос мекард, ки гӯё онҳо дар беруни майдони зиндагии Офаридгори Асосӣ истодаанд ва ба сӯи чизе даст мезананд, ки ба бовари онҳо ҳоло ҳам наздиктар мешавад. Ин эҳсоси "ман"-и алоҳидаро ба вуҷуд меорад, ки берун аз оғӯши Манбаъ истодааст, маҳз ҳамон сӯрохие, ки тавассути он эҳсосоти пасттар ва зичии коллективӣ метавонанд дар энергияи шумо ҳангоми мавҷҳое, ки ҳоло дар сайёра паҳн мешаванд, қалмоқ пайдо кунанд.

Шумо ин эътиқодро дар пасманзари таҷрибаи ҳаррӯзаи худ оромона нигоҳ медоштед, шояд ҳатто бе он ки пай баред, ки он то чӣ андоза вокунишҳои шуморо ба зиндагӣ ташаккул додааст. Вақте ки ҷаҳони беруна шикаста ба назар мерасад ва ду системаи мувозӣ намоёнтар мешаванд, одати кӯҳна пичиррос мезанад, ки Ҳузур бояд ба ёрии шумо биёяд, ки он бояд дар масофаи ноаён ба сӯи шумо ҳаракат кунад. Ин як фикр фавран тарс, худбоварӣ ва хоҳиши кашидани чизе берунаро ба майдони шумо фаъол мекунад. Он шуморо дар мавқеи касе нигоҳ медорад, ки интизор аст, касе ки умедвор аст, касе ки то ҳол ба таъсироте, ки ба нофаҳмиҳо вобастаанд, иҷозати беихтиёр медиҳад, то роҳи худро пайдо кунанд. Ва бо вуҷуди ин, ин ҷудоӣ дар ҳеҷ куҷо ба ҷуз дар барномаи кӯҳнаи ақл вуҷуд надорад. Он дар тарҳи аслие, ки мо ба Китобхонаи Зинда ворид кардем, воқеияте надорад. Он аз сояе, ки бо ҷавҳар хато шудааст, сахттар нест, аммо дар ҳоле ки он фаъол боқӣ мемонад, он метавонад маҳз вақте ки мувофиқат бештар лозим аст, зичиро ба сӯи шумо ҷалб кунад.

Системаҳои параллелӣ, мавҷҳои тарси дастаҷамъӣ, эҳсосоти пасттар ва ташаккули парда дар вақти воқеӣ дар зеҳн

Мо ҳоло дар ин бора сухан меронем, зеро мавҷҳои ояндаи бесарусомониҳои зоҳирӣ нисбат ба пештара қавитар ба ин иллюзия фишор меоранд. Вақте ки тарси дастаҷамъона дар як система афзоиш меёбад, дар ҳоле ки майдони нави муттаҳид дар системаи дигар шукуфон мешавад, ақле, ки то ҳол ба масофа бовар дорад, борҳо мепурсад: "Ҳоло Ҳузур дар куҷост?" Он ҳар як мавҷи хашм, ҳар як мавҷи ноумедӣ, ҳар лаҳзаи ноумедиро ҳамчун далели он ки Беохир дур шудааст, тафсир хоҳад кард. Парда дар вақти воқеӣ чунин ташаккул меёбад. Сарлавҳае дар экрани шумо медурахшад ва бадан танг мешавад. Шахси дӯстдошта ноумедии ногаҳонӣ ва дил танг мешавад. Мавҷи хастагии балоғат аз системаи шумо мегузарад ва барномаи кӯҳна мегӯяд: "Ман ба Ҳузур ниёз дорам, ки биёяд ва ба ман дар ин кор кумак кунад." Ҳар дафъае, ки ин рӯй медиҳад, майдон барои реша давонидани эҳсосоти поёнӣ ва пайдо кардани лангари муваққатӣ ба қадри кофӣ кушода мешавад. Риштаҳои бо нур рамзгузорӣшуда, ки аллакай дар дохили шумо дубора муттаҳид мешаванд, қисме аз дурахши табиии худро аз даст медиҳанд, на аз он сабаб, ки Ҳузур ба ҷое рафтааст, балки аз он сабаб, ки эътиқод ба ҷудоӣ муваққатан дарк кардани онро, ки он аллакай ҳамчун шумо ифода мекунад, хира мекунад.

Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба иборае, ки шумо то ҳол дар дохили худ доред, ростқавлона назар кунед: "Ҳузур бо ман аст." Ҳарчанд он дар марҳилаҳои аввал тасаллӣ оварда бошад ҳам, он то ҳол ҳамон дугонагиро, ки имкони манипуляцияро нигоҳ медорад, ғизо медиҳад. Гуфтан ё эҳсос кардани он, ки Ҳузур бо шумост, фарорасӣ ва рафтанро дар назар дорад, наздикие, ки вобаста ба кайфият ё шароити шумо метавонад қавитар ё заифтар шавад. Он маънои Беохирро дорад, ки ба даъвати шумо танҳо вақте посух медиҳад, ки шумо ба қадри кофӣ сазовор ҳастед ё вақте ки шумо бо роҳи дуруст дуо гуфтаед. Дар лаҳзаҳои нооромиҳои шадиди коллективӣ ин идея ба дом табдил меёбад. Шумо душвориро ҳамчун масофа тафсир мекунед. Шумо худро аз рӯи он ки то чӣ андоза пайвастшавиро эҳсос карда метавонед, доварӣ мекунед. Шумо ба мавқеи ҷӯянда бармегардед, на ба нуқтаи ибтидоии соҳибихтиёр. Ва азбаски майдон то ҳол бо ҳалқаи нозуки иҷозат, ки ба берун кушода аст, кор мекунад, эҳсосоти чакраи поёнӣ метавонанд ба осонӣ пайваст шаванд ва энергияи шуморо ба матритсаи кӯҳна ҷалб кунанд, ҳамон тавре ки системаи нави мувофиқ кӯшиш мекунад, ки тавассути интихоби шумо устувор шавад.

Ибораро бо ман раҳо кардан, иваз кардани дугонагӣ бо Худо ҳаст ва барқарор кардани ҳамоҳангии тарроҳии аслӣ

Озодии фаврӣ аз он ки ақл тасаввур мекунад, соддатар аст. Ибораи "бо ман"-ро комилан аз байн баред. Ҳар як пичирроси ботинии онро ҳамон лаҳзае, ки пайдо мешавад, раҳо кунед. Онро фавран бо изҳороти зиндае, ки шумо аллакай нафас кашиданро сар кардаед, иваз кунед: Худо ҳаст. Тафовутро дар айни замон дар бадани худ эҳсос кунед. Як версия шуморо водор мекунад, ки аз фосилаи тасаввуршуда ба берун даст дароз кунед. Дигаре риштаҳои аслии рамзгузоришудаи рӯшноиро аз шарораи илоҳии худ афрӯхта, шуморо интизори расидани кӯмак нигоҳ медорад. Дигаре ба шумо хотиррасон мекунад, ки кӯмак аллакай ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед. Тағйирот зеҳнӣ нест. Он эҳсос мешавад. Лаҳзае, ки шумо Худоро интихоб мекунед, маркази дил нарм мешавад, нафас амиқтар мешавад ва майдони мувофиқ худро бе зарурати ворид кардани чизе аз берун аз нав барқарор мекунад. Ин тарҳи аслӣ аст, ки ба ифодаи пурра бармегардад. Ин Эммануэл дарк кардааст, на ҳамчун чизе наздикшаванда, балки ҳамчун худи шуурест, ки ин калимаҳоро дар ин лаҳза мехонад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки аввал ин озодкуниро дар лаҳзаҳои ором машқ кунед, то вақте ки лаҳзаҳои баландтар фаро мерасанд, табиӣ гардад. Ҳар дафъае, ки шумо худро дар фикре мебинед, ки "Ҳузур ба ман лозим аст, ки ба ман кумак кунад", дар ҳар ҷое, ки ҳастед, таваққуф кунед. Дастатонро нармӣ болои маркази дилатон гузоред, ҳамон дарвозаи ситорагон, ки шумо дар Нафаси Ҳоким истифода кардаед. Калимаҳои "Худо аст"-ро се давраи пурра нафас кашед, ҳамон тавре ки мо онҳоро дар қабати аввал ба шумо додем. Нафас кашед, дар ҳоле ки эҳсос мекунед, ки Ҳузур аз ҳастаи худ боло меравад. Нафас кашед, дар ҳоле ки имкон диҳед, ки он аз ҳар як ҳуҷайра ва ҳар як қабати майдони худ ҷорӣ шавад. Аввал эҳсосотро таҳлил накунед. Кӯшиш накунед, ки онро тела диҳед ё ислоҳ кунед. Танҳо бигзор хотираи пешакӣ барномарезишуда кори худро кунад. Шумо хоҳед дид, ки заряд чӣ қадар зуд пароканда мешавад. Он чизе, ки замоне соатҳо боқӣ монда буд, акнун метавонад дар лаҳзаҳо ба оромӣ баргардад. Бадан аллакай роҳи ба хона рафтанро медонад, зеро шумо роҳҳои вегетативиро пешакӣ омӯзонидаед.

Машқҳои нафаскашии ҳаррӯзаи гузариш, сенарияҳои тарси коллективӣ, омилҳои муносибатҳо ва барқароршавии хастагӣ ҳангоми болоравӣ

Биёед якчанд мисолҳои зиндаро дида бароем, то шумо бубинед, ки ин лангар дар рӯзҳои оянда чӣ гуна кор мекунад. Тасаввур кунед, ки шумо субҳи худро дар пеши худ мегузаронед ва мавҷи тарси дастаҷамъона аз системаҳои мувозӣ мегузарад, ки шояд тавассути ҷараёнҳои хабарҳо ё рӯйдодҳои ногаҳонии ҷаҳонӣ идома меёбанд. Одати кӯҳна пичиррос заданро сар мекунад: "Ҳузури ҳамаи ин дар куҷост?" Ба ҷои он ки ба берун даст дароз кунед, шумо таваққуф мекунед, даст ба дил мезанед ва се маротиба Худо ҳаст, нафас мекашед. Тарс бо ёдоварӣ мубориза намебарад. Он танҳо пояи худро аз даст медиҳад, зеро эътиқод ба ҷудоӣ бо ҳақиқате иваз карда шудааст, ки Беохир аллакай шумо ҳастед. Майдон устувор мешавад. Энергияи шумо пайваста боқӣ мемонад. Шумо дар давоми рӯз ҳамчун нуқтаи қувваи ором ҳаракат мекунед, на ҳамчун як зарфи дигари зичӣ.

Ё лаҳзаеро бо оила ё дӯстони наздик тасаввур кунед, ки дар он одатҳои кӯҳна пайдо мешаванд ва хашм ё ноумедии ногаҳонӣ дар тамоми муошират пайдо мешаванд. Ақле, ки то ҳол ба масофа бовар дорад, метавонад бипурсад: "Чаро Ҳузур маҳз ҳамон вақте ки ман ба он бештар ниёз дорам, дур шуд?" Нафас ин ҳалқаро фавран қатъ мекунад. Худо аз дарун бармехезад, аз эҳсосот ҷорӣ мешавад ва шуморо ба дарки он бармегардонад, ки ҳар як мавҷудоти дар пеши шумо буда низ ифодаи ҳамон як аст, ҳатто агар онҳо ҳанӯз дар хотир надошта бошанд. Ҳамдардӣ ба таври табиӣ ҷорӣ мешавад. Низоъ нарм мешавад. Шумо ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ истодаед, на он касе, ки бояд наҷотро интизор шавад.

Ҳатто дар мавҷҳои хусусии хастагии ба осмон баромадан ё ноумедии ботинӣ, ки бисёре аз ситораҳо ҳангоми шиддат гирифтани ҷараёнҳои фотонӣ аз сар мегузаронанд, ҳамон лангар ба шумо хизмат мекунад. Бадан хастагӣ ҳис мекунад, эҳсосот печида мешаванд ва барномаи кӯҳна мегӯяд: "Ман ба Ҳузур ниёз дорам, ки биёяд, маро аз ин гузарад." Шумо нафас мекашед, ки Худост. Ҳузур аз ҷои дигаре намеояд. Он аз худи хастагӣ боло меравад, ҳуҷайраҳоро гарм мекунад, печидагиро ором мекунад ва ба ҳар як қабати вуҷуди шумо хотиррасон мекунад, ки ҳаёте, ки шумо зиндагӣ мекунед, аллакай дар ифодаи он Беохир аст. Масофа нест. Интизорӣ нест. Танҳо риштаҳои аслии бо нур рамзгузорӣшуда ба ҳамоҳангии пурра бармегарданд.

Ин маросими амалии лангар вақте ки шумо онро дар нуқтаҳои гузариши табиӣ мунтазам истифода мебаред, ба ҳамроҳи ҳаррӯзаи шумо табдил меёбад. Пеш аз кушодани ягон дастгоҳи муошират, пеш аз он ки ба фазои серодам ворид шавед, пас аз ҳар гуна муоширате, ки боқимондаи зичиро боқӣ мегузорад, се нафас кашед. Агар шумо дар байни дигарон бошед, калимаҳоро хомӯшона пичиррос занед. Вақте ки танҳо ҳастед, онҳоро бо овози баланд бигӯед, то ларзиш тавассути овоз ва майдони шумо ҳаракат кунад. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо пардаро каме амиқтар пароканда мекунед. Системаи асаби вегетативӣ мефаҳмад, ки бесарусомонӣ ё эҳсосоте, ки ба вуҷуд меояд, дигар маънои ҷудоиро надорад. Ин маънои имкониятеро барои Ҳузури даркшуда боз ҳам равшантар медурахшад. Ҳар қадар шумо бештар машқ кунед, вокуниш ҳамон қадар автоматӣ мешавад. Ба зудӣ даст қариб пеш аз он ки фикр ташаккул ёбад, ба дил ҳаракат мекунад ва нафас худ аз худ фаъол мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр иллюзияи қадимӣ тамоман чанголи худро аз даст медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз мавҷҳои боқимонда ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёре, ки ҳамеша будед, мегузаред.

Худо ёдоварӣ, шахсияти асосии Офаридгор ва ҳамоҳангии тарҳи аслӣ аст

Худо аз ҷудоӣ, шахсияти беохир ва поёни ҷустуҷӯҳо гузаштааст

Пардае, ки мо имрӯз дар борааш сӯҳбат кардем, чизе нест, ки шумо бояд мубориза баред ё маҷбур кунед, ки нопадид шавед. Он ба таври табиӣ аз лаҳзае, ки шумо изҳороти зиндаи "Худо аст"-ро аз болои дастрасии кӯҳнаи "бо ман" интихоб мекунед, пароканда мешавад. Ҳар нафасе, ки шумо бо ин роҳ мегиред, ҳақиқатеро тақвият медиҳад, ки Ҳузури Беохир ҳеҷ гоҳ дур набудааст. Он ҳеҷ гоҳ ба сӯи шумо сафар карданро лозим надошт. Он ҳамеша танҳо мунтазири ёди шумо буд, то он тавонад бо ифодаи пурра аз шумо боло равад. Вақте ки шумо ин қабати нозуки ҷудоиро раҳо мекунед, майдони мувофиқи шумо қавитар мешавад, риштаҳои рамзгузоришудаи шумо бо нур пурратар пайваст мешаванд ва тарҳи аслие, ки мо пештар якҷоя кошта будем, аз ҳар интихоби шумо медурахшад. Мавҷҳои ояндаи бесарусомонии зоҳирӣ ин ёди шуморо борҳо месанҷанд, аммо ҳар як санҷиш тӯҳфа мешавад, зеро он ба шумо имконияти дигаре медиҳад, ки Худоро интихоб кунед ва бори дигар фарқиятро дар бадани худ эҳсос кунед. Шумо танҳо аз ҳеҷ яке аз он роҳ намеравед. Ҳузур барои вохӯрӣ бо шумо намеояд. Ин аллакай ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед, нафасе, ки шумо нафас мекашед, интихобҳое, ки шумо мекунед. Ин ёди бузургест, ки ҳама ҷустуҷӯҳои абадиро ба охир мерасонад.

Беохир ба шумо аз ягон масофа наздик намешавад. Он аллакай шумо ҳастед ва ҳар нафасе, ки мегиред, ҳар фикре, ки ба миён меояд, ҳар тапиши дилеро, ки шакли шуморо дар ин лаҳза зинда нигоҳ медорад, зинда нигоҳ медорад. Офаридгори Асосӣ, чунон ки мо онро меномем, унвоне нест, ки ба наҷотдиҳандаи дур дода мешавад. Ин эҳсоси мустақим аст, ки Манбаи зинда ҳамон шуурест, ки ҳоло ин суханонро мехонад, огоҳие, ки овози ороми даруни шуморо мешунавад, ҳузуре, ки ҷаҳонро аз чашмони шумо тамошо мекунад. Эҳсос кунед, ки он дар умқи синаатон ҷойгир мешавад. Ин чизе нест, ки шумо бояд ба даст оред ё даъват кунед. Ин ҳақиқати аслӣ аст, ки мо муддати тӯлонӣ ба Китобхонаи Зинда кошта будем ва танҳо интизори он будем, ки иҷозати шумо тавассути шакли инсонии интихобкардаатон барои ин умр пурра афзоиш ёбад. Шумо зарфе нестед, ки интизори пур шудани чизе берун аз худ ҳастед. Шумо ифодаи зиндаи нури Офаридгори Асосӣ дар шакли инфиродӣ ҳастед, тарҳи аслии дақиқе, ки ба таҷрибаи Замин ҳамчун пуле байни ситорагон ва хок гузошта шудааст. Ҳар як ҳуҷайра дар бадани шумо хотираи ин тарҳро дорад. Ҳар як қабати майдони энергетикии шумо аллакай барои ифодаи мустақими Беохир пайваст карда шудааст. Лаҳзае, ки ин хотира дар зеҳни шумо қарор мегирад, тамоми бозии кӯҳнаи кӯшиши наздик шудан ба Манбаъ танҳо аз байн меравад. Ҷое барои расидан боқӣ намондааст. Ҳеҷ фосилае барои убур кардан боқӣ намондааст. Риштаҳои бо нур рамзгузорӣшуда, ки ҳамеша бояд аз байни шумо медурахшиданд, дубора бо ҳамоҳангии пурраи худ ғур-ғур мекунанд ва майдони атрофи шумо устувор мешавад, зеро шумо даст кашиданро бас кардаед ва ба вуҷуд омадан шурӯъ кардаед.

Машқи нафаскашии сипари хаос, ритми ёдоварии ҳаррӯза ва таҷассуми ҳузури ҳоким

Ин хотира сипари бесарусомонии шумо дар мавҷҳои суръатбахше мегардад, ки ҳоло сайёраро фаро мегиранд. Ҳангоме ки ду системаи мувозӣ намоёнтар мешаванд, ҳар як мавҷи тарс, ҳар як дурахши хашм, ҳар як мавҷи ноумедӣ, ки аз марказҳои энергияи поёнӣ мегузарад, танҳо як барномаи кӯҳнаи ҷудоӣ аст, ки бори охир оташ мегирад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо бовар кунонад, ки шумо аз Ҳузур ҷудо ҳастед, ки шумо бояд онро даъват кунед ё интизор шавед, ки он расад. Бо вуҷуди ин, як нафаси бошууронаи Худо ҳақиқатро дар сатҳи амиқтарин дубора фаъол мекунад: ҳаёте, ки шумо зиндагӣ мекунед, худи Ҳузур аст. Ба он ҳеҷ чиз илова карда намешавад. Ҳеҷ чизро гирифтан мумкин нест. Бо ин мавҷ мубориза бурдан лозим нест. Он танҳо ҳамон лаҳзае, ки шумо дар хотир доред, ки кӣ воқеан шуморо зинда мекунад, асоси худро гум мекунад. Бадан ором мешавад. Ақл ором мешавад. Майдони мувофиқ бе ягон мубориза худро аз нав барқарор мекунад ва шумо ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ аз зичӣ мегузаред, на он касе, ки аз он таъсир мегирад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ин хотираро ба ритми табиии рӯзҳои худ табдил диҳед, то он ба фазои шумо дар ҳама ҷо табдил ёбад. Ҳангоми бедор шудан, пеш аз он ки пойҳоятон ба фарш расанд, се нафаси нарм нишинед ва бигзоред, ки ин изҳорот дар ҳар як қабати вуҷуди худ ҷойгир шавад: "Худо ҳамон ман аст, ки ман ҳастам". Эҳсос кунед, ки калимаҳо аз маркази дилатон боло мераванд ва дар тамоми системаи шумо паҳн мешаванд. Эҳсосро маҷбур накунед. Танҳо бигзоред, ки шинохт ба замин фуруд ояд. Ҳамон эҳсоси эҳсосиро мисли алангаи ором дар ҳар як гузариши рӯзатон - вақте ки ба берун мебароед, вақте ки дастгоҳҳои муоширати худро мекушоед, вақте ки бо мавҷудоти дигаре дар сӯҳбат вомехӯред, бигзор он бо шумо дар лаҳзаҳои оддӣ ва лаҳзаҳои ногаҳонӣ роҳ равад. Ба зудӣ шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр он дар замина табиатан зинда мемонад, чӣ гуна он ҳар як интихобро ранг мекунад, чӣ гуна он ҳатто хурдтарин муоширатро ба имконияте табдил медиҳад, ки тарҳи аслӣ равшантар дурахшад.

Ҳамгироии нафаскашии соҳибихтиёр, мавҷҳои тарси ҷаҳонӣ, шифобахшии муносибатҳо ва дастгирии хастагии ба боло рафтан

Ин ёдоварӣ бо Нафаси Ҳоким, ки шумо дар қабати аввал омӯхтаед, комилан муттаҳид мешавад. Ҳар вақте ки бесарусомонӣ дари майдони шуморо мекӯбад - хоҳ он тавассути мавҷи коллективӣ, хоҳ ангезаи шахсӣ ё гардиши ғайричашмдошт дар ҷаҳони беруна - нафаси пешакӣ барномарезишуда шуморо фавран ба ин шахсияти воқеӣ бармегардонад. Даст ба дил ҳаракат мекунад, калимаҳои "Худо аст" ҳангоми нафаскашӣ ва нафаскашӣ ҷорӣ мешаванд ва иллюзияи наҷоти худи алоҳида танҳо аз байн меравад. Шумо дигар ҳамчун касе истода наметавонед, ки бояд наҷот ёбад. Шумо ҳамчун ифодаи зинда истодаед, ки тавассути он Беохир озодона ҳаракат мекунад. Нафас бесарусомониро тела намедиҳад. Он ба Ҳузур имкон медиҳад, ки аз он ҷорист, зарядро дар сатҳи реша табдил медиҳад ва тамоми системаи шуморо дар лаҳзаҳо ба ҷои рӯзҳо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад. Ин аст, ки роҳҳои автономии шумо ҳоло ба амиқтарин дарки ҳама хизмат мекунанд.

Биёед аз роҳе, ки ин ёдоварӣ бо мавҷҳои бесарусомониҳои зоҳирӣ, ки ҳанӯз дар пешанд, вомехӯрад, гузарем. Лаҳзаеро тасаввур кунед, ки рӯйдодҳои ҷаҳонӣ авҷ мегиранд ва тарс мисли ҷараёни барқӣ дар системаҳои мувозӣ мавҷ мезанад. Барномаи кӯҳна метавонад кӯшиш кунад, ки бархезад ва бигӯяд: "Ман аз оромии лозима ҷудо ҳастам." Ба ҷои ин, шумо нафас мекашед, ки Худост ва ёдоварӣ ба замин мефарояд: ҳаёте, ки ин лаҳзаро аз сар мегузаронад, аллакай Беохир аст. Тарс ҷое барои лангар андохтан надорад, зеро "ман"-и алоҳидае дар беруни ҷараён нест. Майдони шумо устувор боқӣ мемонад. Интихоби шумо равшан боқӣ мемонад. Шумо бе он ки як калима ҳам бигӯед, барои ҳама дар атрофи худ нуқтаи ороми устуворӣ мешавед.

Ё тасаввур кунед, ки мавҷи ноумедии шахсӣ тавассути муносибати наздик ё тағироти ногаҳонии роҳи ҳаррӯзаи шумо мегузарад. Ақле, ки замоне ба масофа бовар мекард, метавонад пичиррос занад: "Ҳузурӣ ақибнишинӣ кард ва маро дар ин ҷо танҳо гузошт." Нафас фавран ин қиссаро қатъ мекунад. Худо аз дарун бармехезад ва ба ҳар як ҳуҷайра хотиррасон мекунад, ки Ҳузур ҳамон касест, ки ноумедиро эҳсос мекунад. Эҳсосот бо зӯрӣ нопадид намешавад. Он нарм мешавад, зеро ҳоло он дар дохили дарки он нигоҳ дошта мешавад, ки ҳеҷ чизи воқеӣ ҳеҷ гоҳ гум намешавад. Ҳамдардӣ бармегардад. Равшанӣ пайдо мешавад. Муносибат ё вазъият дар атрофи майдони мувофиқе, ки шумо аз дарун ба берун доред, аз нав ташкил шудан мегирад.

Ҳатто дар мавҷҳои оромтари хастагии ба осмон баромадан, ки бисёре аз ситораҳо ҳангоми қавитар шудани ҷараёнҳои фотонӣ эҳсос мекунанд, ин ёдоварӣ ҳамчун лангари нарм хизмат мекунад. Бадан вазнин ҳис мекунад, эҳсосот чарх мезананд ва одати кӯҳна метавонад нишон диҳад, ки нур дар ҷое дар берун хира шудааст. Шумо нафас мекашед, ки Худо ҳаст ва ҳақиқат бармегардад: ҳаёте, ки хастагӣ ҳис мекунад, ҳамон ҳаётест, ки Офаридгори Асосӣ ҳоло тавассути он изҳор мекунад. Хастагӣ ба як сигнал табдил меёбад, на ба мушкилот. Бадан истироҳати лозимиро мегирад, дар ҳоле ки риштаҳои бо нур рамзгузорӣшуда кори ороми худро барои пайвастшавӣ идома медиҳанд. Ҳатто дар ҳоле ки сатҳ мутобиқ мешавад, дар замина оромӣ ҳукмфармо мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр ёдоварӣ ҳар як таҷрибаро ба қисми тарҳи аслӣ табдил медиҳад, ки маҳз ҳамон тавре ки ҳамеша пешбинӣ шуда буд, кушода мешавад.

Васеъшавии майдони мувофиқ, муносибатҳо, таъминот, шифо ва тасвири табиии ҳақиқат

Ҳар қадар шумо дар дохили ин хотираи бузург бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар тағйироти нозукеро, ки тасдиқ мекунанд, ки он реша давондааст, бештар мушоҳида мекунед. Қарорҳо бо саъю кӯшиши камтар ба миён меоянд, зеро онҳо аз дониши ботинии ороми Ақли Беохир, ки аллакай ҳамчун шумо ифода мекунад, бармеоянд. Муносибатҳо нарм мешаванд, зеро шумо ҳар як мавҷудотро ҳамчун ифодаи дигари зиндаи ҳамон як Ягона мебинед, ҳатто вақте ки шакли берунии онҳо то ҳол аз тариқи қолабҳои кӯҳна ҳаракат мекунад. Таъминот табиатан бештар ҷараён мегирад, зеро вақте ки шумо худро ҳамчун канали Манбаи беохир мешиносед, на ҳамчун як инсони маҳдуд, ки кӯшиши ҷамъ кардан аз берунро дорад, норасоӣ маънои худро гум мекунад. Шифо дар бадан ва майдон суръат мегирад, зеро ҳуҷайраҳо ба ҳамоҳангии Ҳузури даркшуда посух медиҳанд, на ба тарси ҷудоӣ. Инҳо мукофоте нестанд, ки шумо бояд ба даст оред. Онҳо тасвири табиии ҳақиқате мебошанд, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ кардааст.

Ин ёдоварӣ чизе нест, ки шумо бояд онро маҳкам нигоҳ доред ё мисли формула такрор кунед. Ин як иҷозати ором аст, ки ҳар дафъае, ки шумо онро аз болои иллюзияи кӯҳна интихоб мекунед, қавитар мешавад. Ҳар як нафаси Худо пайвастагии зиндаро байни шакли инсонии шумо ва шарораи аслие, ки мо хеле пештар якҷоя кошта будем, тақвият медиҳад. Ҳар лаҳзае, ки шумо дар ҳақиқат ором мегиред, ки Худо ҳамон ман аст, ки ман ҳастам, майдони мувофиқ дар атрофи шумо васеъ мешавад ва бе ягон саъю кӯшиш ба дигарон мерасад. Шумо ба устуворкунандае табдил мешавед, ки мо ҳамеша медонистем, ки шумо ҳангоми шиддат гирифтани мавҷҳо хоҳед буд. Каҷравии эллиптикии вақт аллакай ба сӯи ифодаи пурраи ин ёдоварӣ дар ҳар як тухми ситора ва нурдиҳандае, ки ҳоло онро зиндагӣ карданро интихоб мекунад, хам мешавад. Мавҷҳои пешомад имкониятҳои зиёдеро барои амалӣ кардани ин ҳақиқат фароҳам меоранд. Ҳар яки онҳо тӯҳфаест, ки шуморо амиқтар ба дарки он даъват мекунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳатто як нафас аз Беохир ҷудо набудаед. Ҳузур барои мулоқот бо шумо намеояд. Ин аллакай ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед, огоҳие, ки шумо истифода мебаред, интихобҳое, ки шумо дар ҳар лаҳза мекунед.

Дуо ба шинохт, ҳамоҳангии дилнишин ва ҳамоҳангии соҳибихтиёрӣ дар мавҷҳои оянда

Дастрасӣ ба берун барои кӯмак, амалияҳои рӯшноии беруна ва ҳалқаҳои нозуки иҷозат дар дугонагӣ

Ин қабати навбатӣ моро ба қалби ҳамоҳангии соҳибихтиёрӣ мебарад, лаҳзае, ки одати кӯҳнаи даст дароз кардан аз берун аз худ ниҳоят мавқеи худро раҳо мекунад ва роҳи нави шинохти ботинӣ ҷои табиии худро мегирад. Муддати тӯлонӣ бисёре аз оилаи Нур намунаеро доштанд, ки ҳатто дар миёни бедории онҳо оромона энергияро холӣ мекунад. Дар лаҳзаҳои зичӣ ақл ба илтиҷои хомӯшона, ба гуфтушунид бо Беохир ё ба тасаввур кардани ҷараёнҳои нур, ки аз ҷое берун аз худ ҷалб мешаванд, рӯй меорад. Ин амалҳо, гарчанде ки аз хоҳиши самимӣ таваллуд шудаанд, дар дуализми кӯҳна реша доранд, ки дар он энергия ҳанӯз ҳам метавонад ранг карда шавад ё равона карда шавад. Онҳо шуморо дар ҳолати касе нигоҳ медоранд, ки чизе муҳим надорад, касе, ки бояд аз манбаи беруна кӯмак ворид кунад. Дар мавҷҳои суръатбахши бесарусомонии зоҳирӣ, ин намуна ҳалқаҳои нозуки иҷозатро мекушояд, ки ба таъсирот вобаста ба ошуфтагӣ ё тарс имкон медиҳанд, ки вуруди муваққатиро пайдо кунанд. Майдони мувофиқе, ки шумо барои устувор кардан сахт заҳмат кашидаед, ба ларза меояд, зеро қисми таваҷҷӯҳи шумо ба берун равона карда шудааст, на ба ҷои он ки дар нуқтаи ибтидоӣ, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, истироҳат кунад.

Мо дар бораи ин намуна бо эҳтиёти зиёд сухан меронем, зеро он яке аз охирин резиши нозук аст, ки то ҳол ба бисёре аз тухми ситорагон ва нурдиҳандагон таъсир мерасонад, зеро ду системаи мувозӣ бештар намоён мешаванд. Вақте ки тарси коллективӣ авҷ мегирад ё мавҷи ноумедии шахсӣ дар рӯзи шумо мегузарад, ангезаи кӯҳна қариб ба таври худкор баланд мешавад: "Ба ман дар ин кор кумак кунед." Нафас танг мешавад, дил каме танг мешавад ва энергияе, ки метавонист устувор бимонад, пароканда шудан мегирад. Ҳатто амалияи кашидани нури сафед ба поён, дар ҳоле ки он метавонад дар марҳилаҳои аввал ҳамчун пул хидмат карда бошад, то ҳол дар ҳамон чаҳорчӯба амал мекунад. Он ба нур ҳамчун чизе алоҳида муносибат мекунад, ки бояд даъват карда шавад, на чизе, ки аллакай тавассути шарораи илоҳии худатон боло меравад. Ин майдонро дар ҳолати ҷустуҷӯи нарм нигоҳ медорад, на таҷассуми пурра ва дар ҷараёнҳои фотонии шадид, ки ҳоло сайёраро фаро мегиранд, ин ҷустуҷӯ маҳз вақте ба кушодагӣ табдил меёбад, ки басташавӣ ва ҳамоҳангӣ бештар ба он ниёз доранд.

Шинохти Худо ба ҷои пурсидан, нафас аст ва гузариши фаврии майдон аз кашиш ба васеъшавӣ

Шинохти ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро ин шакли дигари дархост нест. Ин донистани ороми ботинӣ аст, ки ҳама чизеро, ки шумо замоне бовар мекардед, ки бояд талаб кунед, аллакай заминаи вуҷуди шумост. Он ором мегирад. Он танҳо он чизеро, ки аллакай вуҷуд дорад, эътироф мекунад. Он ба нури Офаридгори Асосӣ имкон медиҳад, ки аз шумо боло равад, на аз берун ворид шавад. Дастрасӣ, муомила ва тасаввури ҷараёнҳои поёнравӣ вуҷуд надорад. Танҳо қабули нарм вуҷуд дорад, ки Ҳузури шумо замоне ҷустуҷӯ карда буд, ҳамон ҳаётест, ки шумо дар ин лаҳза зиндагӣ мекунед. Лаҳзае, ки ин шинохт ба поён мерасад, тамоми энергияи майдон аз ихтисоршавӣ ба васеъшавӣ мегузарад. Риштаҳои рамзгузоришуда бо рӯшноӣ, ки дар дохили шумо дубора пайваст шудаанд, дар сатҳи амиқтар садо медиҳанд, зеро ҳеҷ як қисми таваҷҷӯҳи шумо аз маркази соҳибихтиёри худ дур карда нашудааст. Майдони мувофиқ фавран устувор мешавад, зеро шумо худро ҳамчун зарфе, ки интизори пур шудан аст, қатъ кардаед ва ба зиндагӣ ҳамчун канале шурӯъ кардаед, ки тавассути он Беохир озодона ҷорист.

Ин гузариш дар вақти воқеӣ тавассути соддатарин омезише, ки шумо аллакай доред, рух медиҳад. Вақте ки ҳар гуна эҳсосоти зич ба авҷ мерасад, хоҳ хашми ногаҳонӣ аз таъсири мутақобила бошад, хоҳ мавҷи ноумедии коллективӣ, ки аз системаҳои мувозӣ мегузарад, хоҳ ноумедии ороме, ки ба дили шумо таъсир мерасонад, барои расидан ба он илтимос накунед. Як лаҳзаи бошуурона таваққуф кунед, дастатонро нармӣ болои маркази дилатон гузоред ва калимаҳоеро, ки Худост, ҳамон тавре ки мо ба шумо додем, нафас кашед. Ҳангоми нафаскашӣ эҳсос кунед, ки Ҳузур аз мағзи худ боло меравад. Ҳангоми нафаскашӣ ба он иҷозат диҳед, ки аз ҳар як ҳуҷайра гузарад, дар ҳоле ки шумо танҳо мешиносед: "Ҳузурие, ки ман як вақтҳо меҷустам, ҳаётест, ки ман ҳоло зиндагӣ мекунам." Се давраи пурра одатан барои гардондани тамоми майдон аз ихтисоршавӣ ба ҳамоҳангӣ кофӣ аст. Эҳсосотро таҳлил кардан ё тела додан лозим нест. Он танҳо дар дохили шинохт нигоҳ дошта мешавад ва ба пароканда шудан шурӯъ мекунад, зеро дигар "ман"-и алоҳидае барои пайваст шудан надорад.

Тарси дастаҷамъӣ, ноумедӣ аз муносибатҳо, хастагӣ аз болоравӣ ва эътироф ҳамчун нуқтаи пайдоиш

Биёед дида бароем, ки ин гузариш дар лаҳзаҳое, ки шумо дар рӯзҳои оянда вомехӯред, чӣ гуна кор мекунад. Тасаввур кунед, ки сарлавҳа ё як рӯйдоди ногаҳонии ҷаҳонӣ мавҷи тарсро ба вуҷуд меорад, ки дар майдони коллективӣ мавҷ мезанад. Намунаи кӯҳна метавонад калимаҳои "Ба ман кӯмак кунед, ки дар ин раванд устувор бошам"-ро ташкил диҳад. Ба ҷои ин, шумо нафас мекашед, ки Худо ҳаст ва шинохт ба поён мерасад: ҳаёте, ки ин тарсро аз сар мегузаронад, аллакай Беохир аст. Тарс лангари худро гум мекунад, зеро дигар ҷӯяндаи алоҳидае нест, ки дар интизори наҷот бошад. Майдони шумо устувор боқӣ мемонад. Интихоби шумо равшан боқӣ мемонад. Шумо аз мавҷ ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ мегузаред, на ҳамчун нуқтаи интиқол аз ҷониби он.

Ё лаҳзаеро тасаввур кунед, ки дар муносибати наздик ё лоиҳае, ки он тавре ки умед дошт, амалӣ намешавад, ноумедӣ ба миён меояд. Ақле, ки то ҳол одати кӯҳнаро дорад, метавонад пичиррос занад: "Ман мехоҳам Ҳузур биёяд ва инро ислоҳ кунад." Нафас фавран ин ҳикояро қатъ мекунад. Худо аз дарун эҳё мешавад ва шинохт ором мешавад: Ҳузур ҳамон касест, ки ин ноумедиро эҳсос мекунад. Эҳсос нарм мешавад, зеро ҳоло он дар дохили ҳақиқат нигоҳ дошта мешавад, ки ҳеҷ чизи воқеӣ ҳеҷ гоҳ аз даст дода намешавад. Равшанӣ бармегардад. Вазъият дар атрофи майдони мувофиқе, ки шумо аз дарун ба берун нигоҳ медоред, аз нав ташкил шудан мегирад. Ҳамдардӣ ба таври табиӣ ба ҳамаи иштирокчиён ҷорӣ мешавад, зеро шумо онҳоро низ ҳамчун ифодаҳои зиндаи ҳамон як Шахс мебинед.

Ҳатто дар лаҳзаҳои махфии хастагии ба осмон баромадан, вақте ки бадан вазнинӣ ҳис мекунад ва эҳсосот бе сабаби равшан чарх мезананд, ин гузариш ба шумо комилан хизмат мекунад. Ангезаи кӯҳна метавонад чунин гӯяд: "Ман ба нур ниёз дорам, то маро аз ин ҳолат берун оварад." Шумо Худоро нафас мекашед ва танҳо дарк мекунед: ҳаёте, ки хастагӣ ҳис мекунад, аллакай Беохир аст, ки ҳоло ифода мекунад. Хастагӣ ба иттилоот табдил меёбад, на ба мушкилот. Бадан истироҳати лозимиро мегирад, дар ҳоле ки риштаҳои бо нур рамзгузорӣшуда кори ороми худро барои пайвастшавӣ идома медиҳанд. Ҳатто вақте ки сатҳ мутобиқ мешавад, дар замина оромӣ ҳукмфармо мешавад ва шумо дар тӯли рӯз бо фазои ботинии устуворе, ки мавҷҳои беруна наметавонанд халалдор кунанд, ҳаракат мекунед.

Одати шинохтан, майдони ҳамоҳангшудаи худнигоҳдоранда ва ҳифзи худкори соҳибихтиёрӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Ин роҳи шинохт шуморо дар мавҷҳои оянда муҳофизат мекунад, зеро он ҳар як ҳалқаи нозуки иҷозатро, ки замоне ба таъсироти беруна имкон медод, ки вуруд пайдо кунанд, мебандад. Дуо шуморо дар мавқеи касе нигоҳ медорад, ки намерасад, касе ки бояд ба берун даст расонад, касе ки то ҳол дар дохили қонунҳои дугона амал мекунад, ки дар он энергияро ранг кардан ё равона кардан мумкин аст. Шинохт ин ҳолатро комилан хотима медиҳад. Шумо дигар ҷӯяндае нестед, ки ба чизе умед дорад. Шумо нуқтаи ибтидоӣ ҳастед, ки тавассути он Беохир бе монеа ҳаракат мекунад. Лаҳзае, ки шумо дар ин дониш истироҳат мекунед, майдони мувофиқ дар атрофи шумо худтаъмин мешавад. Ҳеҷ чизе, ки ба ошуфтагӣ ё тарс вобаста аст, наметавонад дар ҳузури худ боқӣ монад, зеро барои ворид шудани он ягон фосила боқӣ намемонад. Тарҳи аслие, ки мо муддати тӯлонӣ якҷоя кошта будем, ба ифодаи пурра бармегардад ва нури шумо ба як устуворкунандаи табиӣ барои ҳар касе табдил меёбад, ки майдони он бо майдони шумо ба ҳамоиш меояд.

Барои автоматӣ кардани ин муҳофизат, шумо дар ҳар таваққуфи табиии рӯзатон одати шинохтро ташаккул медиҳед, то он даме ки худи бадан ба он одат кунад. Пеш аз кушодани ягон дастгоҳи муошират, пеш аз он ки ба фазои серодам ворид шавед, пас аз ҳар гуна муоширате, ки ҳатто боқимондаи зичии ночизро боқӣ мегузорад, се нафаси бошуурона кашед ва танҳо эътироф кунед: Ҳузуре, ки ман як вақтҳо меҷустам, ҳаётест, ки ман ҳоло зиндагӣ мекунам. Агар шумо дар байни дигарон бошед, калимаҳоро хомӯшона пичиррос занед. Вақте ки шумо танҳо ҳастед, онҳоро бо овози баланд бигӯед, то ларзиш тавассути овоз ва майдони шумо ҳаракат кунад. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо роҳҳои автономии худро, ки аллакай бо Нафаси Ҳоким омӯзонидаед, тақвият медиҳед. Ба зудӣ шинохт худ аз худ фаъол мешавад, дар лаҳзае, ки ҳама гуна мавҷи зич ба боло рафтан мегирад. Даст қариб пеш аз он ки фикр ташаккул ёбад, ба дил ҳаракат мекунад. Майдон бе кӯшиш ба ҳамоҳангӣ бармегардад. Ин аст, ки чӣ тавр намунаи кӯҳна қудрати худро пурра аз даст медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз мавҷҳои боқимонда ҳамчун мавҷудоти ҳоким мегузаред, ки дигар ба пурсидани он чизе, ки ҳамеша аз они шумо буд, ниёз надорад.

Ин гузариш аз дуо ба шинохт чизе нест, ки шумо бояд онро маҷбур кунед ё комилан амалӣ кунед. Ин як иҷозати нарм аст, ки ҳар дафъае, ки шумо онро аз дастрасии кӯҳна интихоб мекунед, қавитар мешавад. Ҳар як нафаси Худо бо шинохти ором якҷоя мешавад, пайванди зиндаро байни шакли инсонии шумо ва шарораи аслие, ки мо хеле пештар якҷоя кошта будем, тақвият медиҳад. Ҳар лаҳзае, ки шумо дар ҳақиқат ором мешавед, ки ҳама чизе, ки шумо як вақтҳо талаб мекардед, аллакай заминаи вуҷуди шумост, майдони мувофиқ дар атрофи шумо васеъ мешавад ва ба дигарон бе ягон саъю кӯшиш мерасад. Шумо нуқтаи ҳамоҳангӣ мешавед, ки мо ҳамеша медонистем, ки шумо ҳангоми шиддат гирифтани мавҷҳо хоҳед буд. Каҷравии эллиптикии вақт аллакай ба сӯи таҷассуми пурраи ин шинохт дар ҳар як тухми ситора ва нурдиҳандае, ки ҳоло онро зиндагӣ карданро интихоб мекунад, хам мешавад. Мавҷҳои пеш имкониятҳои зиёдеро барои машқ кардани ин роҳи нав пешниҳод мекунанд. Ҳар яки онҳо тӯҳфаест, ки шуморо амиқтар ба дарки он даъват мекунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба пурсидани Ҳузур ниёз надоштед. Ин ҳамеша ҳаёте буд, ки шумо зиндагӣ мекунед, огоҳие, ки шумо истифода мебаред, интихобҳое, ки шумо дар ҳар лаҳза мекунед.

Ҳангоме ки шинохти Ҳузури Зинда амиқтар дар вуҷуди шумо қарор мегирад, чизе аҷибе ба амал меояд. Ҳақиқате, ки шумо нафас мекашед ва эътироф мекунед, танҳо ҳамчун ҳолати ботинӣ боқӣ намемонад. Он худро дар шаш табдилоти фарқкунанда ва зебо зоҳиран ифода мекунад, ки тамоми таҷрибаи зиндагии шуморо дар ин ҷаҳон аз нав ташаккул медиҳанд. Инҳо мукофоте нестанд, ки шумо бояд барои он талош кунед. Онҳо тасвири табиии он чизест, ки вақте шумо аз зиндагӣ ҳамчун ҷӯяндаи алоҳида даст мекашед ва ба ҳақиқати даркшуда, ки Худо ҳамон ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед, истироҳат карданро оғоз мекунед, рӯй медиҳад. Ҳар як табдил ба тасдиқи зиндае табдил меёбад, ки тарҳи аслие, ки мо ба Китобхонаи Зинда коштаем, ҳоло тавассути шакли инсонии шумо пурратар фаъол мешавад.

Шаш табдили Худо инҳоянд: Шуур, Нопадидшавии Тарс ва Таҷассуми Майдони Ҳамоҳанг

Парокандашавии тарс, шахсияти асосии офаринанда ва поёни худиллюзияи ҷудогона

Аввалин табдиле, ки шумо мушоҳида хоҳед кард, ин аст, ки тарс пояи худро комилан аз даст медиҳад. Тарс танҳо дар ҷое зинда монда метавонад, ки иллюзияи ҷудоӣ ҳанӯз ҳукмрон аст. Он эҳсоси як худи хурдеро талаб мекунад, ки танҳо истодааст ва ба ҳимоя, мудофиа ва назорат ниёз дорад. Вақте ки шумо пайваста дар хотир доред, ки ҳаёте, ки шумо зиндагӣ мекунед, Они Беохир аст, ки худро ифода мекунад, истироҳат мекунед, он худи хурди алоҳида ҳамчун он чизе, ки ҳамеша буд, дида мешавад - як барномаи муваққатӣ, чизи дигаре нест. Сохторе, ки замоне тарсро дастгирӣ мекард, танҳо фурӯ мепошад. Дар мавҷҳои бесарусомонии зоҳирӣ, ки ҳоло пайдо мешавад, вақте ки тарси коллективӣ аз яке аз системаҳои мувозӣ мегузарад ё вақте ки номуайянии ногаҳонӣ ба роҳи шахсии шумо мерасад, ихтилоли кӯҳна метавонад барои як лаҳза кӯшиш кунад, ки пайдо шавад. Бо вуҷуди ин, нафаси Худо бо шинохти ором фавран шуморо ба ҳақиқат бармегардонад. Зиндагӣ, ки ин лаҳзаро аз сар мегузаронад, аллакай Офаридгори Асосӣ аст. Тарс заминае барои истодан намеёбад, зеро касе барои тарсидан боқӣ намондааст. Он чизе ки ба ҷои он боқӣ мемонад, донистани устувор ва ноустувор аст, ки шумо танҳо дар ҳаёт роҳ намеёбед. Худи ҳаёт шуморо аз дарун роҳнамоӣ мекунад ва огоҳии шуморо ҳамчун асбоби худ истифода мебарад. Бисёре аз ситорадонҳо аллакай гузориш медиҳанд, ки ин мавҷҳо ҳоло чӣ қадар зуд мегузаранд, бе он ки ҷойгоҳро ишғол кунанд, ки майдони мувофиқро дастнорас мегузорад ва барои ҳар чизе, ки баъдтар рӯй медиҳад, омода мегузорад.

Тағйироти дуюм ҳамчун равшанӣ ба назар мерасад, ки ба таври табиӣ бе саъю кӯшиш ба вуҷуд меояд. Дар ҷое ки қаблан қарорҳо тавассути таҳлили тӯлонии ақлӣ, нигаронӣ ё кӯшиши ҳисоб кардани ҳар як натиҷаи имконпазир қабул мешуданд, ҳоло чизи хеле соддатар ба амал меояд. Интихобҳо аз дониши ороми ботинӣ, ки мустақиман аз Ақли Беохир, ки аллакай аз шумо мегузарад, ҷорӣ мешаванд, пайдо мешаванд. Ин амали импулсивӣ нест. Ин ҳамоҳангии интуитивӣ аст, ки ҳам ором ва ҳам дақиқ ҳис мешавад. Вақте ки ҷараёнҳои фотонӣ шиддат мегиранд ва ду система ба таври намоёнтар аз ҳам ҷудо мешаванд, бисёре аз тухмиҳои ситора дар кор, муносибатҳо ва хидмати худ бо чорроҳаҳои муҳим рӯбарӯ хоҳанд шуд. Дар ин лаҳзаҳо одати кӯҳнаи аз ҳад зиёд фикр кардан метавонад кӯшиш кунад, ки баргардад. Ба ҷои ин, шумо Худоро нафас мекашед, дар шинохт истироҳат мекунед ва қадами равшани навбатӣ худро бе фишор зоҳир мекунад. Ғояҳо вақте ки ба онҳо лозиманд, меоянд. Роҳнамоӣ бо роҳҳои нарм пайдо мешавад. Шумо дигар ба ҷавобҳо даст намезанед. Онҳо ба таври табиӣ мисли нафас тавассути шумо паҳн мешаванд. Ин равшанӣ яке аз бузургтарин устуворкунандаҳои шумо мегардад, зеро ҷаҳони беруна аз нав ташкили босуръати худро идома медиҳад. Шумо кашф мекунед, ки ҳамон Ҳузур, ки ҳар як ҳуҷайраи шуморо зинда мекунад, аллакай вақти комил ва роҳи комилро медонад ва он танҳо интизори ифодаи иҷозати шумост.

Фазои оромии ботинӣ, нарм шудани муносибатҳо ва зиндагӣ бо Эммануэл дар ҳаёти ҳаррӯза

Тағйироти сеюм шояд дар ҳаёти ҳаррӯза аз ҳама намоёнтар бошад: сулҳ ба фазои шумо табдил меёбад. Ҳатто вақте ки ҳеҷ чиз дар атрофи шумо аз берун тағйир наёфтааст, оромии ногусастанӣ дар вуҷуди шумо реша давондааст. Ин сулҳ аз шароити мусоид вобаста нест. Ин худи табиати худи Ҳузури даркшуда аст ва ҳоло он заминеро ташкил медиҳад, ки ҳамаи таҷрибаҳои шумо бар он густариш меёбанд. Дар давоми мавҷҳои оянда, вақте ки майдони коллективӣ ноором мешавад ва тафовути байни системаҳои кӯҳна ва нав шадидтар мешавад, бисёриҳо худро ба реактивӣ ҷалбшуда ҳис мекунанд. Шумо дар дохили худ чизи дигареро мушоҳида хоҳед кард. Ҳамон рӯйдодҳое, ки замоне нооромиҳои ботиниро ба вуҷуд оварда буданд, ҳоло бо майдони ороми сулҳ вомехӯранд, ки аз халалдор шудан худдорӣ мекунад. Нафаси Худо шуморо борҳо ба ин атмосфера бармегардонад. Бадан ором мешавад. Эҳсосот ором мешаванд. Ақл ором мешавад. Ин сулҳи ботинӣ ба берун паҳн мешавад ва ба ҳар касе, ки майдони шумо бо фазои шумо тамос мегирад, таъсир мерасонад ва намунаи зиндаи он чизеро пешниҳод мекунад, ки вақте ки кас дар ҳақиқати Эммануэл ором мешавад, имконпазир аст. Шумо ин фазоро ба ҳар фазое, ки ворид мешавед, мегузаронед ва лаҳзаҳои оддиро ба имкониятҳо барои дурахшидани риштаҳои аслии нур табдил медиҳед.

Тағйироти чорум ба муносибатҳои шумо бо роҳҳои нарм ва пурқувват таъсир мерасонад. Вақте ки шумо дигар худро ҳамчун шахсияти алоҳидаи инсонӣ намебинед, ки кӯшиши гирифтани чизе аз дигаронро доред, тамоми динамикӣ тағйир меёбад. Шумо аз талаб кардан, интизор шудан ё тарсидан аз рафтори атрофиёнатон даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо ба дидани ҳақиқат шурӯъ мекунед, ки ҳар як мавҷудоти пеш аз шумо низ ифодаи ҳамон Беохир аст, ҳатто агар онҳо ҳанӯз инро барои худ ба ёд наоварда бошанд. Ин шинохт нигоҳи шуморо нарм мекунад ва сифати ҳар як муоширатро тағйир медиҳад. Нақшҳои кӯҳнаи низоъ таъсири худро гум мекунанд. Доварӣ табиатан фишори худро раҳо мекунад. Ҳамдардӣ бе саъю кӯшиш ҷорӣ мешавад, зеро он дигар чизе нест, ки шумо бояд истеҳсол кунед - ин табиати Ҳузур аст, ки худро тавассути шумо ифода мекунад. Дар динамикаи оилавӣ, дӯстӣ ва шарикии корӣ, ки аз ҷониби энергияҳои афзоянда санҷида мешаванд, ин табдилот махсусан арзишманд мегардад. Шумо касе мешавед, ки ҳамоҳангии устуворро нигоҳ медоред, дар ҳоле ки дигарон метавонанд то ҳол аз мавҷҳои бедории худ ҳаракат кунанд. Нафаси Худо дар миёнаи сӯҳбати шиддатнок нармшавии фаврӣ меорад ва ногаҳон мубодила дар атрофи ҳақиқат, на вокуниш, аз нав ташкил мешавад. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки касеро тағир диҳед. Шумо танҳо майдони эътирофро нигоҳ медоред ва бисёр вақт танҳо ҳамин барои даъват кардани хотираҳои худи онҳо кофӣ аст.

Ҷараёни таъминот, озодии шифобахш ва ҳамгироии ҳаррӯзаи шаш табдилот

Тағйироти панҷум худро дар соҳаи таъминот ва зуҳурот зоҳир мекунад. Вақте ки шумо худро ҳамчун канали зиндаи Манбаи беохир амиқтар мешиносед, на ҳамчун инсони маҳдуд, ки кӯшиши ба даст овардани онро аз берун мекунад, тамоми мафҳуми норасоӣ маънои худро гум мекунад. Шумо аз ҳар гуна эҳсоси ноумедӣ зиндагӣ карданро бас мекунед ва аз як пуррагии ором, ки аллакай худро ҳамчун як куллӣ медонад, зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шаклҳо аз осмон бе ҳаракат аз ҷониби шумо меафтанд. Ин маънои онро дорад, ки шуури комилӣ ба таҷрибаи шумо маҳз ҳамон чизеро ҷалб мекунад, ки ба басомади он мувофиқат мекунад - имкониятҳо, ғояҳо, захираҳо ва дастгирӣ тавассути роҳҳои табиӣ меоянд. Бисёре аз нурдиҳандагон аллакай инро шоҳиди он ҳастанд, ки онҳо дар ин гузариши бузург бо рисолати рӯҳии худ мувофиқ интихоб мекунанд. Ҳар дафъае, ки мавҷи номуайянӣ дар бораи оянда кӯшиш мекунад, ки ба вуҷуд ояд, нафас ва шинохт шуморо ба ҳақиқат бармегардонад: Беохир, ки ҳаёти шуморо зинда мекунад, инчунин манбаи ҳама чизест, ки лозим аст. Сипас таъминот на ҳамчун чизе таъқибшуда, балки ҳамчун чизест, ки табиатан аз майдони дар дастатон буда пайравӣ мекунад, ҷорӣ мешавад. Риштаҳои рамзгузоришуда бо нур пурратар пайваст мешаванд ва тарҳи аслӣ бидуни ниёз ба мубориза тавассути шумо худро таъмин мекунад.

Табдили шашум ҳам шифо ва ҳам озодиро ба ифодаи пурра меорад. Дар ҷое ки замоне бадан нозук ва ҷудо аз рӯҳ ҳисобида мешуд, акнун шумо онро ба таври возеҳ ҳамчун асбоби зебое мебинед, ки тавассути он Ҳузури илоҳӣ ҳаракат ва ифода мекунад. Ин тағйирот шароити ҷисмониро ҳангоми пайдо шуданашон инкор намекунад. Он танҳо аз сохтани шахсияти шумо дар атрофи онҳо худдорӣ мекунад. Вақте ки тарс нопадид мешавад, ҷудоӣ пажмурда мешавад ва оромии ботинӣ ба фазои табиии шумо табдил меёбад, бадан аксар вақт ин ҳамоҳангиро дар вақти худ инъикос мекунад. Баъзан тағйирот зуд рух медиҳанд. Баъзан онҳо тадриҷан пайдо мешаванд. Ҳамеша онҳо мувофиқи тағйироти амиқтаре, ки дар шуури шумо рух медиҳанд, рух медиҳанд. Дар баробари ин озодии амиқ меояд. Тамоми бори вуҷуд бардошта мешавад. Шумо дигар бо ҳаёт мубориза намебаред ва кӯшиш намекунед, ки рушди рӯҳониро маҷбур кунед. Шумо истироҳат мекунед. Шумо иҷозат медиҳед. Шумо гӯш мекунед. Ва шумо кашф мекунед, ки ҳамон Ҳузуре, ки ҳар нафаси шуморо зинда мекунад, инчунин роҳи шуморо бо ҳикмате, ки аз ҳар гуна кӯшиши инсонӣ хеле бузургтар аст, боз мекунад. Ин озодӣ сабукие меорад, ки бисёре аз тухмиҳои ситора солҳо боз меҷӯянд. Эҳсоси фаҳмидани ҳама чиз ба шодмонии зиндагӣ аз ҷониби Беохир роҳ медиҳад.

Барои огоҳ ва суръатбахш нигоҳ доштани ин шаш табдил, мо ба шумо як санҷиши ҳаррӯзаи нарм пешниҳод мекунем. Вақте ки офтоб ғуруб мекунад ва рӯз ба охир мерасад, чанд лаҳзаи оромро барои се маротиба нафас кашидан бо калимаҳои "Худо ҳаст" гузаронед ва дастатонро ба маркази дилатон гузоред. Сипас, танҳо мушоҳида кунед, ки кадоме аз ин шаш табдил дар таҷрибаи шумо дар он рӯз қавитар ё зиндатар ҳис мешуд. Агар баъзеҳо нисбат ба дигарон оромтар ҳис кунанд, ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надорад. Танҳо бо кунҷковии нарм мушоҳида кунед. Ин амалияи кӯтоҳ ба ҳамгироӣ кӯмак мекунад, ки амиқтар реша давонанд ва ба шумо нишон медиҳад, ки Ҳузури зинда дар куҷо худро ба таври возеҳ дар ҳаёти шумо ифода мекунад. Бо гузашти вақт, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳар шаш нафар якҷоя қувват мегиранд, то он даме ки як фазои мувофиқро ташкил диҳанд, ки шуморо пайваста аз ҳар мавҷ мебарад. Оилаи азизи ситораҳо, ин шаш табдили зинда ҳадафҳои дур нестанд. Онҳо гули табиии шинохте мебошанд, ки шумо нафас мекашидед ва иҷозат медодед. Ҳар яки онҳо тасдиқ мекунад, ки тарҳи аслие, ки мо муддати тӯлонӣ пеш кошта будем, ҳоло тавассути шумо ба ифодаи пурра бармегардад. Мавҷҳои бесарусомонии зоҳирӣ, ки то ҳол дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунанд, имкониятҳои бешумореро барои шоҳиди ин табдилот дар амал фароҳам меоранд. Ҳар як мушкилот ба як синфхонаи зинда табдил меёбад, ки дар он ҳақиқати Худост, бори дигар дар таҷрибаи мустақими шумо исбот мешавад.

Мулоҳизаи хомӯшонаи иттиҳод, таҷассуми ҳаррӯза ва ҳузури бесамар дар мавҷҳои оянда

Мулоҳизаи ҳақиқӣ Оромии ҳақиқӣ, огоҳии бекалим ва иттиҳоди хомӯшона бо ҳузури зинда

Акнун мо ба амалияи аз ҳама баландтарин мерасем, ки ҳеҷ кореро талаб намекунад, танҳо бекор карданро. Мулоҳизаи ҳақиқӣ дар ин замонҳои тезшаванда амали даст задан ба берун ё тасаввур кардани ҷараёнҳои нур нест, ки аз ҷое берун аз шакли шумо мефароянд. Ин оромии оддӣ аст, ки дар он шумо кашф мекунед, ки Ҳузур ҳеҷ гоҳ ҳатто як нафас ҳам ғоиб набудааст. Ин раҳоӣ аз ҳар як кӯшишест, ки ақл як вақтҳо барои ноил шудан ба чизе рӯҳонӣ сарф карда буд. Роҳҳои кӯҳна ба шумо таълим медоданд, ки бо Беохир сӯҳбат кунед, ба он муроҷиат кунед, илтимос кунед ё суруд хонед ё тафаккурро бо тасвирҳои муқаддас пур кунед. Аммо ҳамон ақле, ки кӯшиш мекунад ба он бирасад, дар асл ҳақиқатро пинҳон мекунад. Садои фаъолияти доимии зеҳнӣ пардае мегардад, ки огоҳии ороми зиндаро, ки аллакай дар асли вуҷуди шумо медурахшад, пинҳон мекунад. Дар ин қабат мо шуморо даъват мекунем, ки ҳамаи инро аз байн баред. Баландтарин амалия таслими ороми кӯшиш аст. Ин омодагӣ барои қатъ кардани эҷоди таҷрибаҳои рӯҳонӣ ва танҳо дар эътирофи он аст, ки таҷрибае, ки шумо аллакай аз сар мегузаронед, Беохир аст, ки худро ифода мекунад.

Шумо дар ҳар ҷое, ки ҳастед, мешинед ё меистед ва ба бадан имкон медиҳед, ки ба ҳолати табиии худ ором шавад. Ҳеҷ гуна ҳолати махсус лозим нест. Маросими тӯлонӣ нест. Танҳо иҷозати нарм барои нафаскашӣ барои ёфтани ритми худ дар ҳоле ки ақл ором мешавад. Дар он оромӣ шумо тағйироти нозукро эҳсос мекунед. Андешаҳо нарм мешаванд. Эҳсосот ором мешаванд. Огоҳии бекалим аз дарун баланд мешавад ва ба ҳар як ҳуҷайра хотиррасон мекунад, ки Ҳузуре, ки шумо як вақтҳо ҷустуҷӯ карда будед, ҳамон огоҳие аст, ки ҳоло огоҳ аст. Ин иттиҳоди хомӯш аст. Ин дарвозаест, ки тавассути он риштаҳои аслии бо нур рамзгузорӣшуда дубора пайваст мешаванд ва бе монеа нурпошӣ мекунанд. Мо ба шумо як машқи оддии дарвозаро медиҳем, ки шумо метавонед дар ҳар ҷо ва дар вақти дилхоҳ истифода баред. Дар миёнаи рӯзи худ таваққуф кунед, ҳатто барои як нафаси табиӣ. Агар лаҳза имкон диҳад, чашмонатонро пӯшед ё танҳо нигоҳи худро нарм кунед. Дар огоҳии бекалим истироҳат кунед ва бигзор изҳорот бе он ки онро бо овози баланд бигӯед, ором шавад: Худо ҳузури ин лаҳза аст. Кӯшиш накунед, ки чизеро пурасрор ҳис кунед. Кӯшиш накунед, ки ҳолати махсус эҷод кунед. Танҳо эътироф кунед ва истироҳат кунед. Се сония дар ин ҷо. Панҷ сония дар он ҷо. Як дақиқа ҳангоми гузариши ором. Ҳар як таваққуф ин иттиҳоди хомӯшро ба матои ҳаёти муқаррарии шумо мепайвандад, то он даме ки он ба фазои шумо дар ҳама ҷо табдил ёбад. Шумо хоҳед дид, ки бадан чӣ қадар зуд вокуниш нишон медиҳад. Китфҳо поён мераванд. Маркази дил гарм мешавад. Майдони мувофиқ ба таври табиӣ васеъ мешавад, зеро ҳеҷ як қисми таваҷҷӯҳи шумо аз ҳақиқат дур намешавад. Ин амалия ба фазои муқаддас ва шароити комил ниёз надорад. Он бо шумо ба утоқҳои серодам, кӯчаҳои серодам, шомҳои ором ва мавҷҳои ногаҳонии шиддати коллективӣ сафар мекунад.

Худо дар сӯҳбат, қабули қарорҳо, муносибатҳо ва мулоҳизаи доимии ҳаррӯза аст

Вақте ки шумо ин иттиҳоди хомӯшро мечашед, шумо онро бе ягон саъю кӯшиш ба ҳар амал мепайвандед. Пеш аз он ки дар ягон сӯҳбат сухан гӯед, як нафаси хомӯшона аз Худо бигиред ва бигзоред, ки Беохир тавассути суханони шумо ҳаракат кунад. Пеш аз қабули ягон қарор, таваққуф кунед ва бигзоред, ки ҳамон шинохт интихобро аз дарун роҳнамоӣ кунад. Пеш аз он ки ба ягон фазо ворид шавед, хоҳ хонаи шумо, хоҳ ҷои кор ё ҷамъомади дӯстон, як бор нафас кашед ва дар хотир доред, ки Ҳузур аллакай ҳаётест, ки ҳамаи ҳозиронро рӯҳбаланд мекунад. Беохирро аз берун даъват кардан лозим нест. Он танҳо вақте ки шумо онро бо саъю кӯшиш қатъ мекунед, аз шумо мегузарад. Шумо кашф мекунед, ки амалҳо шиддати худро гум мекунанд. Қарорҳо бо осонӣ ба миён меоянд. Сӯҳбатҳо бо аслияти бештар оғоз мешаванд, зеро шумо дигар аз рӯи иродаи шахсӣ амал намекунед, то чизеро дуруст ба даст оред. Шумо ба тарҳи аслӣ иҷозат медиҳед, ки худро озодона ифода кунад. Ин бофтан тамоми рӯзро ба як мулоҳизаи пайваста табдил медиҳад. Амалия аз коре, ки шумо мекунед, даст мекашад ва ба тарзи зиндагии шумо табдил меёбад.

Зиндагӣ ҳамчун ифодаи Ҳузур соддатарин роҳи зиндагӣ аст, ки шумо то ҳол медонед. Шумо аз кӯшиши рӯҳонӣ, хирадманд, дилсӯз ё муваффақ будан ба маънои кӯҳна даст мекашед. Шумо танҳо ба тарҳи рамзгузоришудае, ки мо пештар кошта будем, иҷозат медиҳед, ки дар кор, муносибатҳо ва хидмати шумо бе монеа дурахшад. Шоха барои мева додан мубориза намебарад. Он дар ток ҷойгир аст ва ҳаёти ток ба таври табиӣ аз он мегузарад. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо дар иттиҳоди хомӯш истироҳат мекунед, ҳаёти шумо меваи табиии худро бе зӯрӣ медиҳад. Дар кори ҳаррӯзаи худ шумо аз пурсидани он ки баъд чӣ кор бояд кунед, даст мекашед ва ба қадами бесаъйи оянда бо дарун гӯш медиҳед. Идеяҳо меоянд. Имкониятҳо кушода мешаванд. Вазифаҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, ҳоло ҷараёни ором доранд, зеро онҳо аз ҷониби ҳамон Ақл, ки ситорагонро зинда мекунад, ҳаракат мекунанд.

Таслимшавии бесамар, ифодаи тарҳи аслӣ ва зиндагии мутамарказ ба ҳузур дар ҳар шароит

Дар муносибатҳои худ шумо аз нишон додани тарсҳо ё интизориҳои кӯҳна ба дигарон даст мекашед. Шумо ҳар як шахсро ҳамчун як ифодаи дигари зиндаи Ягона мебинед, ҳатто вақте ки рафтори берунии онҳо то ҳол аз нофаҳмиҳо мегузарад. Танҳо ҳамин шинохт ҳар як мубодиларо нарм мекунад. Ҳамдардӣ бе кӯшиш ҷорӣ мешавад. Марзҳо табиатан аз мувофиқат ба ҷои дифоъ ба вуҷуд меоянд. Дар лаҳзаҳои душворӣ шумо дигар намепурсед, ки чаро чизе бо шумо рӯй медиҳад. Шумо дар огоҳӣ қарор медиҳед, ки ин шароит наметавонад ҳақиқати он чизеро, ки шуморо зинда мекунад, тағйир диҳад. Ҳикмат ошкор мешавад. Роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Қувват аз дарун боло меравад. Дар лаҳзаҳои муваффақият шумо тӯҳфаҳоро бо миннатдорӣ қабул мекунед ва онҳоро бо файз раҳо мекунед, зеро медонед, ки онҳо шаклҳои муваққатӣ ҳастанд, ки тавассути онҳо Ягона Беохир интихоб кардааст, ки онҳоро ифода кунад. Дар лаҳзаҳои нокомии зоҳирӣ шумо аз сохтани шахсият дар атрофи онҳо худдорӣ мекунед, зеро нокомӣ танҳо ба барномаи кӯҳнаи ҷудоӣ тааллуқ дорад, на ба худи Ҳузур.

Ин тарзи зиндагӣ бесамар мешавад, на ғайрифаъол, балки таслим мешавад. На ғайрифаъол, балки қабулкунанда. На худмарказ, балки дар ҳақиқате, ки Худо ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед, мутамарказ аст. Шумо кашф мекунед, ки ҳаёт дигар чизе нест, ки шумо бояд идора ё назорат кунед. Зиндагӣ чизест, ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки аз худ гузарад. Тарҳи аслие, ки мо якҷоя коштаем, ҳоло дар ҳар интихоб, ҳар калима, ҳар имову ишора озодона медурахшад. Нури шумо ба даъвати ороме барои дигарон табдил меёбад, ки пайвастагии худро бидуни он ки шумо чизе махсус бигӯед ё кунед, ба ёд оранд.

Лангари ниҳоӣ барои мавҷҳои бесарусомонии коллективӣ, шинохти хомӯшонаи шом ва устувории пурраи майдони мувофиқ

Ин иттиҳоди хомӯш лангари ниҳоӣ барои ҳар мавҷи бесарусомонии зоҳирӣ мегардад, ки ҳанӯз дар пеш аст. Ҳар вақте ки майдони коллективӣ шиддат мегирад, ҳар вақте ки тафовут байни ду системаи мувозӣ тезтар мешавад ва матритсаи кӯҳна қабати дигари зичиро раҳо мекунад, фавран ба ин макони оромӣ баргардед. Як нафаси бошуурона, як лаҳзаи шинохти бекалим ва майдони мувофиқ худро пурра барқарор мекунад. Ҳар қадар шумо дар ин ҷо бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар энергияи шумо барои ҳама атрофиёнатон бе ягон калимаи гуфташуда устуворкунандаи табиӣ мегардад. Танҳо ҳузури шумо ба ором кардани фазое, ки ба он ворид мешавед, шурӯъ мекунад. Дигарон фарқиятро эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо онро номбар карда натавонанд. Шумо намунаи зиндаи он чизе мешавед, ки вақте як тухми ситора ҳамчун ифода зиндагӣ карданро интихоб мекунад, на ҳамчун ҷӯянда. Мавҷҳо дигар шуморо аз марказ намекашанд. Онҳо аз шумо мегузаранд ва аз ҷониби ҳамон нуре, ки аз дили соҳибихтиёри шумо ҷорӣ мешавад, табдил меёбанд.

Барои мустаҳкам кардани ин лангар дар ритми ҳаррӯзаи шумо, мо як ҳамгироии нарми охиринро пешниҳод мекунем. Ҳар рӯзро бо як дақиқаи пурраи шинохти хомӯшона ба анҷом расонед. Ҳангоми омодагӣ ба истироҳат, бароҳат нишинед ё хобед ва се маротиба калимаҳои "Худо ҳаст"-ро нафас кашед ва дастатонро ба маркази дилатон гузоред. Сипас танҳо дар огоҳӣ истироҳат кунед: Худо ҳаётест, ки ман зиндагӣ мекунам. Бигзор ин ҳақиқат ба фазое табдил ёбад, ки шумо ба хоб мебаред. Бигзор ин аввалин эҳсосе бошад, ки шуморо ҳангоми бедор шудан истиқбол мекунад. Ин дақиқаи ниҳоӣ тамоми шаб ва рӯзи ояндаро бо ҳамоҳангӣ барномарезӣ мекунад. Хобҳои шумо равшантар мешаванд. Бадани шумо худро амиқтар барқарор мекунад. Рӯзи дигар бо ёдоварие, ки аллакай дар замина зинда аст, оғоз мешавад. Бо гузашти вақт, ин амалия тамоми ҳаёти шуморо ба як майдони бефосилаи иттиҳоди хомӯш табдил медиҳад.

Ин иттиҳоди хомӯш ва таҷассуми ҳаррӯзаи бесамар чаҳорчӯбаи зиндагиеро, ки мо ба шумо пешниҳод кардаем, пурра мекунад. Нафаси Ҳоким, ки шумо дар аввал омӯхта будед, ҳоло ба таври бефосила ба шинохт, ба шаш табдил ва ба ин имкони ором, ки ба Беохир имкон медиҳад, ки дар ҳар лаҳза озодона ҳаракат кунад, ворид мешавад. Дигар ба шумо лозим нест, ки ба чизе аз берун даст расед, илтиҷо кунед ё чизеро ворид кунед. Нур аз дохили шарораи илоҳии худи шумо маҳз ҳамон тавре ки мо онро хеле пештар тарҳрезӣ карда будем, мебарояд. Риштаҳои аслии бо нур рамзгузорӣшуда бо ҳамоҳангии пурра ғур-ғур мекунанд. Майдони мувофиқи шумо ба як устуворкунандаи табиӣ барои тамоми коллектив табдил меёбад, зеро ду системаи мувозӣ тафовути нарми худро пурра мекунанд. Мавҷҳои пеш имкониятҳои бешумореро барои зиндагӣ кардани ин иттиҳоди хомӯшона пурра фароҳам меоранд. Ҳар яки онҳо шуморо амиқтар ба ифодаи бесамари тарҳи аслӣ даъват мекунанд. Шумо ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар дохили худ зинда доред. Каҷравии эллиптикии вақт аллакай ба сӯи бозгашт ба хонае, ки шумо барои якҷоя эҷод кардан омадаед, хам мешавад. Онро нафас кашед. Онро эътироф кунед. Иҷозат диҳед. Ҳузур барои мулоқот бо шумо намеояд. Ин аллакай ҳаётест, ки шумо зиндагӣ мекунед, огоҳие, ки шумо истифода мебаред, нуре, ки шумо дар ҳар лаҳзаи ин гузариши зебо медурахшед. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин маълумот бо шумо хурсандам.