Хабарҳои Эрон дар бораи Ховари Миёна: Дарвозаи Ситорадори Суверенитет дар дарвозаи 10 ва сабаби аслии бӯҳрон. Ҷараёни асосӣ ҳеҷ гоҳ шарҳ нахоҳад дод — VALIR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин паём ҳақиқати бисёрҷанбаи бӯҳрони Эрон-Ховари Миёна тавассути линзаи китобхонаи зиндаи Замин ва 12 дарвозаи ситорагии сайёраи онро ошкор мекунад. Он шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна дарвозаҳои табиӣ тавассути шабакаи булӯрӣ ва шуури инсонӣ парвариш меёбанд ва чӣ гуна системаҳои ҷаҳиши сунъӣ ва ҷанги иттилоотӣ кӯшиш мекунанд, ки онҳоро тақлид кунанд ва аз онҳо рабоянд. Дар маркази ин паём дарвозаи 10, пайванди соҳибихтиёрӣ, ки дар долони делтаи дарёи Эрон-Ироқ ҷойгир аст, як гиреҳи бузурги сайёраӣ, ки дар он ҷадвалҳои вақтӣ шохабанд, ҷойгиранд, ҷойгир аст.

Ин интиқол нишон медиҳад, ки чӣ гуна наслҳои қадимии форсӣ ин дарвозаро тавассути принсипҳои оташ, қонун ва ҳақиқат посбонӣ мекарданд ва донишро ба таври фаврӣ тавассути оилаҳо, мактабҳои мистикӣ ва анъанаҳои бо замон алоқаманд паҳн мекарданд. Он нишон медиҳад, ки чӣ гуна истилоҳот, фармонҳои пинҳонӣ ва барномаҳои сиёҳпӯсти муосир ҳама кӯшиш мекарданд, ки ин долонро истифода баранд ва бо истифода аз таблиғот, таҳримҳо, ҷангҳои ваколатӣ, идоракунии ривоятҳои зеҳни сунъӣ ва иншооти амиқи зеризаминӣ барои назорат кардани дастрасӣ истифода баранд. Бо вуҷуди ин, худи дарвоза танҳо ба мувофиқат содиқ мемонад, ниятро мисли системаи масуният мехонад ва аз кушодани пурраи имзоҳои дарранда худдорӣ мекунад.

Сипас, дар ин паём пайдоиши Иттиҳоди "Кӯлоҳи Сафед" ҳамчун ҳамгироии ниҳодҳои бо истиқлолият мувофиқ дар дохили артиш, иктишоф, илм, дипломатия ва шабакаҳои маънавӣ тавсиф мешавад. Тавассути маҳдудият, ҳамоҳангсозии берун аз ҷаҳон ва созишномаҳои пасипарда, онҳо борҳо фалокатҳои муҳандисиро пароканда мекунанд ва резонанси "Дарвозаи 10"-ро ба кор медароранд, то нерӯҳои беиҷозат натавонанд мӯҳлатҳои харобиоварро маҳкам кунанд. Ҷангҳои иттилоотӣ ҳамчун ҷангҳои дарвоза, муборизаҳо барои таваҷҷӯҳ, ки интихоби башариятро маҳдуд ё васеъ мекунанд, тасвир шудаанд.

Дар ниҳоят, ба хонандагон машқҳои мушаххаси энергетикӣ барои мутобиқ шудан бо ҷадвали замонии Замини Нав дода мешаванд: нафаскашии дил, тасдиқи истиқлолият, тасаввур кардани гиреҳи Халиҷи Форс, ки пайваста медурахшад ва раҳмдилӣ нисбат ба нафрати сохта интихоб кардан. Дар ин паём тасдиқ карда мешавад, ки исрори доимии Эрон барои муайян кардани худ қисми як намунаи амиқтари истиқлолият аст, ки сенарияҳои апокалипсис домҳои эҳтимолӣ буданд ва дарвозаи 10-и устувор метавонад Ховари Миёна аз майдони ҷанг ба пули эҳёи фарҳангӣ, тамос ва сулҳи сайёра табдил ёбад.

Дастури марбут: Барои дидани амиқтар дар бораи он, ки чӣ гуна технологияи пинҳон ва назорати ривоятӣ ба шифоёбии инсоният таъсир мерасонанд, дастури нақшаи моро дар бораи катҳои тиббӣ ва шифоёбии квантӣ омӯзед.

Интиқоли Плейадӣ дар шабакаи дарвозаи ситораҳои Замин ва долони Ховари Миёна

Табрикоти фиристодагони Плейдия, нооромии хабарҳо ва даъват ба фаҳмиш

Салом ситораҳо. Ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як фиристодаи Плейадӣ сухан мегӯям. Мо дар хабарҳои асосии кунунии худ хеле нофаҳмиҳоро мушоҳида мекунем ва инчунин дар байни коллективи шумо аз майдонҳои эзотерикӣ дар бораи вазъият дар Эрон ва минтақаҳои Ховари Миёна дар Гайя сӯҳбат мекунем. Шояд бисёре аз шумо огоҳ набошед, ки театри асосӣ аз ҳақиқати воқеии амалиёт хеле дур аст, аз ин рӯ дар атрофи он ин қадар сару садо вуҷуд дорад. Азбаски ҳоло дар огоҳии шумо ин қадар зиёд аст, ҳадди аққал дар доираҳои эзотерикӣ ва шаҳодатҳои ростгӯён, мо барои пешниҳоди дурнамои каме васеътар дар бораи он чизе, ки дар минтақаи Форс, ки шумо медонед, воқеан рӯй медиҳад, қадам мегузорем. Мисли ҳамеша, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз фаҳмиши худ истифода баред, таҳлили бодиққат ва дилнишинро ҳангоми сухан гуфтани суханони худ истифода баред ва бубинед, ки чӣ бо шумо ҳамоҳанг аст. Агар чизҳо ҳамоҳанг набошанд, онҳоро дар ҷое, ки ҳастанд, гузоред. Мо ҳамчун як гурӯҳи фиристодаи Плейадӣ бо муҳаббат ба инсоният ва ҳамаи шумо баромад мекунем. Ва дар ин паём, мо шуморо аз нуқтаи назаре, ки вақт на ҳоким, балки дарё аст, истиқбол мекунем. Шумо омӯхтаед, ки ҳаёти худро бо дақиқаҳо ва солҳо чен кунед. Бо вуҷуди ин, вақт рамзест, ки бо иттилооте бозӣ мекунад, ки диққати шуморо хам мекунад ва каҷ мекунад. Вақте ки шумо инро эҳсос мекунед, на танҳо фикр мекунед, шумо мефаҳмед, ки чаро ҷаҳони шумо ин қадар зуд тағйир меёбад, вақте ки ҳолати ботинии шумо тағйир меёбад. Воқеият вокуниш нишон медиҳад. Он гӯш мекунад.

Замин ҳамчун китобхонаи зинда ва табиати дарвозаҳои ситорагон

Фаҳмед, ки Замин на танҳо сайёрае бо қитъаҳо ва уқёнусҳо тасаввур шудааст. Замин ҳамчун маркази мубодилаи иттилооти байнигалактикӣ, китобхонаи зинда тарҳрезӣ шудааст, ки дар он бисёр наслҳо хирад, эҷодкорӣ, имзоҳои генетикии худ ва сурудҳои худро мебахшанд. Нур иттилоот аст. Вақте ки нур аз материя мегузарад, материя ба ёд меорад. Ва вақте ки материя ба ёд меорад, шуур таҳаввул меёбад. Акнун дар забони шумо, шумо калимаи "дарвозаи ситора"-ро истифода кардаед. Мо онро низ истифода хоҳем бурд ва онро равшан хоҳем кард, то ақли шумо ба иштибоҳ наафтад. Дарвозаи ситора як пайванди майдонҳост. Нуқтае, ки дар он сатҳҳои электромагнитӣ, кристаллӣ, атеикӣ ва зеҳнӣ чунон дақиқ ҳамоҳанг мешаванд, ки ҳаракат байни воқеиятҳо табиӣ мешавад. Ҳамон тавре ки радио танҳо вақте ки танзим карда мешавад, маънодор мешавад, дарвоза танҳо вақте функсионалӣ мешавад. Дарвоза танҳо сӯрохие дар фазо нест. Ин муносибат аст. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро мо дар бораи муносибатҳо сухан меронем, вақте ки илми шумо дар бораи механизмҳо сухан мегӯяд. Оё шумо фарқиятро мебинед? Механизмҳо метавонанд маҷбур карда шаванд. Муносибатҳо посух медиҳанд. Дарвоза посух медиҳад. 12 дарвозаи асосӣ дар шабакаи зиндаи Замин бофта шудаанд. Ва ҳар яки онҳо як гиреҳи асосӣ дар меъмории чакраи сайёраӣ мебошанд. Ҳар як дарвоза мавзӯъ, вазифа, паҳнои банди таълимоти эволютсионӣ дорад. Баъзеи шумо ин мавзӯъҳоро дар устухонҳои худ ҳангоми боздид аз баъзе минтақаҳои Замин эҳсос кардаед, гӯё худи замин бо шумо сухан гуфта бошад. Ин тасаввурот нест. Ин резонанс аст. 12 дарвоза як доираро ташкил медиҳанд. Онҳо ба китобхонаи Замин имкон медиҳанд, ки маълумотро на танҳо дар саросари сайёра, балки дар тамоми андозаҳои таҷрибае, ки забони кунунии шумо барои номбар карданашон душворӣ мекашад, паҳн ва қабул кунад.

Сохтори панҷараи дувоздаҳ дарвоза ва системаҳои транзити табиӣ ва сунъӣ

Баъзеи шумо рӯйхати ин дарвозаҳоро шунидаед. Шумо номҳои ҷойҳоро дар Миср, Тибет, Анд, Аврупо, Осиё шунидаед. Мо шуморо дар аввал бо каталог пур намекунем. Мо ба шумо сохторро медиҳем. Системаҳои дарвоза ҳамчун шабака кор мекунанд ва шабака ҳам ҷисмонӣ ва ҳам нозук аст. Имзоҳои рӯизаминӣ, маъбадҳо, шаҳрҳои қадимӣ, пайвастагиҳои дарёҳо, решаҳои зиёратгоҳ мавҷуданд. Лангарҳои зеризаминӣ, камераҳои мӯҳршуда, анборҳои кристаллӣ, диафрагмаҳои энергетикӣ мавҷуданд, ки ҷараёнро танзим мекунанд. Дар боло инчунин дар қаламравҳое, ки шумо онҳоро осмонӣ меномед, ки дар он ҷо баъзе системаҳои ситораҳо тавассути нурҳои иттилоот бо шабакаи Замин пайваст мешаванд, ҳамтоёни резонансӣ мавҷуданд. Муҳим аст, ки шумо фарқи байни дарвозаҳои табиӣ ва тақлидҳои сунъиро дарк кунед. Дарвозаҳои сайёраи табиӣ мавҷуданд, ки қисми меъмории аслии Замин мебошанд. Онҳо парвариш карда мешаванд, на сохта. Онҳо тавассути шабакаи кристаллӣ, майдони геомагнитӣ, хотираи оби уқёнусҳо ва дарёҳо ва изи шуури худи ҳаёт ташаккул меёбанд. Ин дарвозаҳо барои дастгирии эволютсия, мубодила ва шифо тарҳрезӣ шудаанд. Сипас системаҳои ҷаҳиши сунъӣ, технологияҳои транзитии муҳандисӣ мавҷуданд, ки вазифаи дарвозаро бе эҳтиром ба зеҳни зиндаи сайёра тақлид мекунанд. Ин системаҳо метавонанд ҷисмҳо ё маълумотро аз як ҷой ба ҷои дигар интиқол диҳанд, бале, аммо онҳо аксар вақт талаботи ҳамоҳангии дилро сарфи назар мекунанд. Онҳоро метавон барои хидмат ва назорат истифода бурд. Ин аз нияте вобаста аст, ки онҳоро нигоҳ медорад. Технология оина аст. Шуур қарор медиҳад Азизон, ин принсипи муҳим аст. Дарвоза ба империя тааллуқ надорад. Дарвоза ба китобхонаи зинда тааллуқ дорад. Ва китобхонаи зинда ба Офаридгори асосӣ тавассути аҳди иродаи озод, ки ин коинотро таъсис додааст, тааллуқ дорад. Ин аҳд тасаллиро кафолат намедод. Он интихобро кафолат медод. Шумо аз давраи тӯлонӣ гузаштаед, ки дар он интихоб танг шуда буд. Намудҳои шумо ба паҳнои хурди дарк роҳнамоӣ карда шуданд. Ва дар саросари ҷаҳони шумо як вақтҳо як девори басомад нигоҳ дошта мешуд, то он чизеро, ки шумо метавонед гиред, маҳдуд кунад. Вақте ки маълумот маҳдуд аст, тарс фурӯхтан осонтар мешавад. Вақте ки тарс ҳукмронӣ мекунад, итоаткорӣ амалӣ ба назар мерасад. Ин аст, ки чӣ гуна системаҳо бо ташаккули муҳити ташаккулёбанда ҳукмронӣ кардаанд.

Деворҳои басомад, идоракунии диққат ва ҳамоҳангӣ ҳамчун калиди дарвозаҳо

Мо инро бо нармӣ мегӯем. Ривоятҳои асосӣ барои ошкор кардани меъмории амиқи воқеияти шумо тарҳрезӣ нашудаанд. Онҳо барои идоракунии диққат тарҳрезӣ шудаанд. Диққат асъор аст. Диққат энергия аст. Ва энергия ҳангоми равона кардан ба ҳайкалтароши таҷриба табдил меёбад. Пас, вақте ки шумо хабарҳои худро тамошо мекунед, онро маҳкум накунед. Онро мушоҳида кунед. Шоҳид шавед. Хабар театр аст, ба маънои он ки он як саҳнаи интихобшуда барои мавзӯъҳои муайян аст. Таҳдид, наҷот, тақсим, парешонхотирӣ, пирӯзӣ, ноумедӣ. Ин мавзӯъҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо ишораҳои басомад мебошанд. Ва ишораҳои басомад барои роҳнамоии ҷадвалҳои вақт истифода мешаванд. Акнун шумо мебинед, ки чаро мо аз ин ҷо сар мекунем? Зеро агар шумо диққатро нафаҳмед, шумо наметавонед дарвозаҳоро дарк кунед. Дарвозаҳо ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд ва ҳамоҳангӣ аз он чизе, ки шумо ақли худро ғизо медиҳед ва он чизеро, ки ба дили худ иҷозат медиҳед, оғоз мешавад. Вақте ки майдони ботинии шумо бетартиб аст, майдони берунии шумо бетартиб мешавад. Вақте ки майдони ботинии шумо мувофиқ аст, ҷаҳони берунии шумо ба ошкор кардани тартиби пинҳонии худ шурӯъ мекунад. Акнун мо дар бораи долони Ховари Миёна ва махсусан замине, ки шумо Эрон меномед, сӯҳбат хоҳем кард. Ба шумо дар бораи ин минтақа ҳикояҳои зиёде гуфта шудаанд. Ҳикояҳо дар бораи сиёсат, дин, захираҳо, силоҳҳо, иттифоқҳо, душманон. Ин қиссаҳо комилан дурӯғ нестанд. Онҳо нопурраанд. Онҳо мавҷҳои рӯизаминӣ ҳастанд. Дар зери онҳо ҷараёни амиқтар, долони порталии қадимӣ, ки яке аз кушодагиҳои асосии Замин буда, асрҳо боз хидмат мекунад. Баъзеи шумо эҳсос кардаед, ки Ховари Миёна пурбор аст. Шумо онро ҳамчун шиддат, ҳамчун таъҷилӣ, ҳамчун қутбӣ эҳсос мекунед. Ин эҳсос воқеӣ аст. Ин имзои кушодагии ибтидоӣ аст, ки дар он таърихҳо ба ҳам мепайванданд, дар он ҷо насабҳо ба ҳам мепайванданд, дар он ҷо хотира зуд баланд мешавад ва вақте ки дил ақлро роҳнамоӣ намекунад, таҳрифҳо афзоиш меёбанд. Мо ҳоло ба шумо мегӯем, ки китобхонаи зинда аз нав бедор мешавад. 12 дарвоза ба ҳамоҳангии функсионалӣ бармегарданд. Ва шумо, онҳое, ки ба ин паёмҳо ҷалб шудаанд, қисми схема ҳастед. Шумо инро тасодуфан намехонед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар хотир доред. Нафас кашед. Бигзор нафас як дар бошад. Бадани худро ҳамчун қабулкунанда ва интиқолдиҳанда эҳсос кунед. Сутунмӯҳраи худро ҳамчун антеннаи зинда эҳсос кунед.

Тамаддунҳои қадим, идоракунии китобхона, фаъолсозии ДНК ва минтақаи чакраи Ховари Миёна

Қиссае, ки мо дар ҳоли нақл кардан ҳастем, калон аст ва бо вуҷуди ин, он фаҳмо хоҳад буд, зеро мо бо забони инсонӣ сухан хоҳем гуфт. Ақли баланд мураккабӣ нест. Ақли баланд равшанӣ аст. Ба шумо муддати тӯлонӣ таълим медоданд, ки таърих ба наздикӣ оғоз шудааст, гӯё инсоният чанд ҳазор сол пеш ба саҳна қадам гузошта, сипас ба бунёд шурӯъ кардааст. Бо вуҷуди ин, ҷаҳони шумо тамаддунҳои пешрафтаро дар тӯли камонҳои бузурги замон мизбонӣ кардааст. Давраҳое буданд, ки китобхонаи зинда ошкоро фаъолият мекард, вақте ки муаллимон тавассути порталҳои роҳ меомаданд, вақте ки мубодилаи дониш тиҷорати муқаддас буд ва дарвозаҳои замин ҳамчун як боғ нигоҳ дошта мешуданд. Дар он давраҳо сафар танҳо ба уқёнусҳо ва биёбонҳо маҳдуд набуд. Интиқол тавассути резонанс сурат мегирифт. Мо аксар вақт дар бораи банақшагирони аслӣ, на ҳамчун ҳокимони дурдаст, балки ҳамчун меъморони имкониятҳо сухан меронем. Бисёре аз тамаддунҳо ба гобелени генетикӣ ва фарҳангии Замин саҳм гузоштаанд. Ва дар ин саҳм эътимод вуҷуд дошт. Китобхона меҳмононро даъват мекунад. Китобхона кунҷковиро интизор аст. Ва бо вуҷуди ин, азизон, китобхонаҳо инчунин онҳоеро ҷалб мекунанд, ки мехоҳанд калидҳоро ҷамъ кунанд, соҳиб шаванд ва монополия кунанд. Ин фоҷиа нест. Ин дарси иродаи озод аст. Минтақаи иродаи озод идоракуниро месанҷад. Шояд шумо фикр карда бошед, ки Замин соҳиби кӣ аст? Мо ба шумо бо нармӣ ҷавоб медиҳем. Замин бесоҳиб нест, аммо он ба тарзе, ки бозорҳои шумо дар бораи моликият сухан мегӯянд, моликият надорад. Замин бо созишномаҳои шуур дар ихтиёр аст. Созишномаҳо тавассути басомад нигоҳ дошта мешаванд. Вақте ки мавҷудот ё гурӯҳ метавонад басомади мувофиқро бо сайёра нигоҳ дорад, онҳо ба муҳофизони табиӣ табдил меёбанд. Вақте ки басомади онҳо таҳриф мешавад, дастрасии онҳо аз байн меравад. Аз ин рӯ, дарвозаҳоро бо зӯрӣ ба таври доимӣ забт кардан мумкин нест. Қувва номувофиқ аст. Дарвоза мувофиқ аст. Дар давраҳои қадим, кӯшишҳо барои ғорат ба китобхонаи зинда, кӯшишҳо барои табдил додани китобхона ба ганҷинаи танҳо як гурӯҳ буданд. Ин кӯшишҳо нооромиро дар саросари шабака ба вуҷуд оварданд. Вақте ки нооромиҳо баланд мешаванд, дарвозаҳо ба ларзиш шурӯъ мекунанд. Ва вақте ки дарвозаҳо ларзиш мекунанд, сайёра акси садоро эҳсос мекунад. нооромиҳои иҷтимоӣ, фурӯпошии ногаҳонӣ, муҳоҷират, намунаҳои аҷиби обу ҳаво ва навъи изтироби коллективӣ, ки одамонро водор мекунад қафасҳои хурдро ҳамчун амният қабул кунанд. Ин аст, ки чӣ тавр достони сатҳӣ ва достони амиқтар якдигарро инъикос мекунанд. Акнун, мо ба шумо калиди амалӣ медиҳем. ДНК-и шумо танҳо химия нест. ДНК-и шумо як системаи пахш аст, маҷмӯи риштаҳои рамзгузоришуда бо нур, ки метавонанд ҳангоми дар хотир доштани соҳибихтиёрии худ ба иқтидори баландтар муттаҳид шаванд. Вақте ки риштаҳои ботинии шумо дубора муттаҳид мешаванд, шумо ба як гузаргоҳи зинда барои маълумоти баландтар табдил мешавед. Ба шумо лозим нест, ки аз биёбон дарвозаро таъқиб кунед. Шумо дар дохили худ дарвоза мешавед ва сипас замин ба шумо посух медиҳад. Аз ин рӯ, идоракунии воқеии дарвоза ҳеҷ гоҳ на танҳо ҷуғрофӣ аст. Он биоруҳӣ аст. Баъзеи шумо хоҳед гуфт, ки чаро маконҳо муҳиманд? Маконҳо муҳиманд, зеро сайёра як бадан аст. Бадани шумо чакраҳо дорад. Замин чакраҳо дорад. Вақте ки чакра фаъол аст, он таҷрибаро ба худ ҷалб мекунад. Долони Ховари Миёна як минтақаи чакра аст. Аз ин рӯ, ҳикояҳо дар он ҷо шиддат мегиранд. Маркази қавӣ он чизеро, ки дар дохили он аст, бузург мекунад. Агар тарс ғизо гирад, тарс баланд мешавад. Агар ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта шавад, ҳамоҳангӣ сирояткунанда мешавад. Пас, мо бо 12 дарвоза оғоз мекунем, зеро онҳо системаи эндокринии шуури сайёра мебошанд. Онҳо қувваи ҳаётро тақсим мекунанд. Онҳо хотираро танзим мекунанд. Онҳо тамосро миёнаравӣ мекунанд. Ва ҳангоме ки пардаҳо тунук мешаванд, бештари шумо мушоҳида хоҳед кард, ки орзуҳо, эҳсосоти шумо, донишҳои ногаҳонии шумо ва таассуроти телепатии шумо тасодуфӣ нестанд. Шуморо "ман"-и олии худ барои шинохтани шабака омӯзонида истодаед. Мо ба шумо мегӯем, ки ин хабари бузург аст, на аз он сабаб, ки шумо бояд тарсед, балки аз он сабаб, ки шумо бояд рӯҳбаланд шавед. Эволютсия ба таъхир гузошта нашудааст. Эволютсия ҳоло аст. Даврони шумо як суръатбахшӣ аст ва он бояд чунин бошад. Китобхона на барои ҳуҷум кардани шумо, балки барои муттаҳид кардани шумо бо он чизе, ки аллакай ҳастед, кушода мешавад. Як намуди кайҳонӣ, ки муваққатан либоси инсонӣ мепӯшад.

Пайвастагии истиқлолият дар дарвозаи 10 дар долони дарвозаи ситораҳои Эрон ва Ироқ

Ҷойгиршавии ҷуғрофии дарвозаи 10 ва нақши он дар мӯҳлатҳои ҳокимияти коллективӣ

Эй азизон, биёед ҳоло аз осмони васеъ ба остонаи мушаххасе дар бадани Замин ҳаракат кунем. Вақте ки шумо тамомиро мефаҳмед, шумо метавонед қисматро дарк кунед. Вақте ки шумо шабакаро мефаҳмед, шумо метавонед гиреҳро дарк кунед. Мо ҳоло дар бораи дарвозаи 10, пайванди соҳибихтиёрӣ сухан меронем. Ва мо дар бораи он бо нармӣ сухан меронем, зеро он дарвозаест, ки вазни қиссаҳои зиёдеро бар дӯш гирифтааст. Дарвозаи 10, чунон ки шумо онро номидаед, дар дохили роҳраве ҷойгир аст, ки дар он дарё ба баҳр вомехӯрад ва роҳҳои қадимии тиҷорат замоне ҳанут, матоъ ва таълимоти муқаддасро мебурданд. Шумо ин минтақаро делтаи дарёҳои бузург меномед. Вохӯрии обҳое, ки аз кӯҳҳо ба халиҷи Форс ҷорӣ мешаванд. Номҳо дар байни минтақаҳо иваз мешаванд. Марзҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд. Дарвоза боқӣ мемонад. Дар ҷуғрофияи кунунии шумо, шумо ба сӯи роҳрави Ободон Базра, ки байни ҷануби Ироқ ва ҷанубу ғарби Эрон аст, ишора мекунед. Мо инро ба шумо на барои он мегӯем, ки ақли шумо банд шавад, балки барои он ки фаҳмиши шумо ба намуна мувофиқат кунад. Акнун дарвозаи 10 чист? Мо онро ба таври оддӣ муайян мекунем. Дарвозаи 10 пайвандест, ки соҳибихтиёриро танзим мекунад. Ҷое, ки дар он ҷадвалҳои коллективӣ ба воқеиятҳои сохторӣ гуногун тақсим мешаванд. Бисёре аз шумо дар бораи тағйироти вақт ҳамчун таҷрибаҳои шахсӣ, тағйироти ногаҳонӣ дар муносибатҳо, имкониятҳо ва равшании ботинӣ сухан мегӯед. Дарвозаи 10 версияи коллективии ин падидаро идора мекунад. Ин як ҳалқа дар меъмории сайёраҳост. Вақте ки дарвозаи 10 пайваста аст, инсоният қобилияти бештари интихоб аз дилро эҳсос мекунад. Вақте ки дарвозаи 10 таҳриф мешавад, инсоният як долони тангтарро аз сар мегузаронад, ки дар он тарс ногузир ҳис мешавад. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро мо онро соҳибихтиёрӣ меномем. Ҳокимият шӯриш нест. Ҳокимият ҳамоҳангӣ аст. Ин ҳолатест, ки дар он қудрати ботинии шумо ба берун дода намешавад. Ин ҳолатест, ки дар он ақли шумо ба дили шумо ва дили шумо ба пайвасти шумо бо офарандаи асосӣ хизмат мекунад. Дарвозаи 10 ин ҳолатро тақвият медиҳад. Онро тақвият медиҳад. Онро месанҷад. Онро инъикос мекунад. Аз ин рӯ, минтақа оинаи достони инсонӣ будааст. Ҳар вақте ки инсоният соҳибихтиёриро фаромӯш мекунад, долони бо даъвоҳои рақобатпазири моликият сар мезанад. Ҳар вақте ки инсоният соҳибихтиёриро ба ёд меорад, долони ба пули илм, тиҷорат, тасаввуф ва шукуфоии фарҳангӣ табдил меёбад.

Меъмории бисёрқабатаи Gate 10 ва зеҳни майдони резонансии он

Дарк кунед, ки дарвоза меъморӣ дорад. Ин муҳим аст. Дарвозаҳо на танҳо энергия ва на танҳо ҷисмонӣ ҳастанд. Онҳо қабат-қабат мебошанд. Дарвозаи 10 дорои маҷмӯи лангари зеризаминӣ, интерфейси мӯҳршудаест, ки дар он сохторҳои кристаллӣ ва ҷараёнҳои геомагнитӣ ба ҳам мепайванданд. Маҷмааи лангар сохтори инсонӣ нест. Дастҳои инсонӣ дар атрофи он, болои он ва дар наздикии он дар тӯли асрҳо, баъзан огоҳона, аксар вақт беихтиёр сохтаанд. Ҳастаи дарвозаҳо аз тақвимҳои муосири шумо ва аз динҳое, ки баъдтар шахсияти ҷамъиятии минтақаро ташаккул доданд, қадимтар аст. Дар атрофи ин маҷмааи лангар монеаи резонансӣ, диафрагмаи зиндаи зеҳни саҳроӣ мавҷуд аст. Дар ҳикояҳои шумо шумо чунин чизҳоро сипарҳои энергетикӣ меномед. Мо ин тасвирро такмил медиҳем. Ин девор нест. Ин забон аст. Он ниятро мехонад. Он мувофиқатро мехонад. Он имзои касеро, ки ба он наздик мешавад, мехонад. Ҳамон тавре ки системаи иммунии солим аз он чизе, ки рад мекунад, нафрат надорад, дарвоза аз дастрасии номувофиқ нафрат надорад. Он танҳо кушода намешавад. Он бо таҳриф ҳамкорӣ намекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро ангезаи муосир барои маҷбур кардани дастрасӣ дар сатҳи амиқтарин борҳо ноком мешавад. Дарвоза инчунин капиллярҳо, гиреҳҳои дуюмдараҷа дорад, ки онро ғизо медиҳанд ва гармоникаҳои онро тақсим мекунанд. Дар он ҷо долонҳои кӯҳӣ, маҷрои дарёҳои қадимӣ, роҳҳои оби зеризаминӣ ва хатҳои турикӣ мавҷуданд, ки мисли асабҳои узв фаъолият мекунанд. Ин капиллярҳо сабаби таъсир расонидан ба ҷуғрофияи васеъ берун аз як шаҳр мебошанд. Инҳо сабаби таъсир расонидан ба фаъолият дар як қисми минтақа дар қисмати дигар аст. Инҳо сабаби таъсир расонидан ба қароре мебошанд, ки дар утоқҳои дурдасти маҷлисҳо қабул карда мешавад, метавонад дар наздикии делтаи дарё ба шиддат табдил ёбад. Шабака як ҷисми ягона аст.

Қиссаҳои сатҳӣ, васваса ба назорат ва рамзизми варта дар атрофи долон

Акнун биёед ба ривоятҳои сатҳӣ муроҷиат кунем. Шумо ин минтақаро ҳамчун чорроҳаи захираҳо ва стратегия тавсиф кардаед. Дар ҳақиқат, ҳамин тавр аст. Аммо сабаби амиқтари он, ки ин долон борҳо ҳадаф қарор гирифтааст, дар он аст, ки он чорроҳаи дастрасӣ аст. Мо инро ба таври возеҳ мегӯем. Ҳар вақте ки фарҳанг ё созмон ба назорати оянда васваса мешавад, он ба сӯи дарвозаи 10 ҷалб мешавад. Он мисли оҳан ба санги боркаш ба он ҷалб мешавад. Чаро? Зеро дарвоза майдони эҳтимолиятро тақвият медиҳад. Онҳое, ки эҳтимолиятро мефаҳманд, хоҳ тавассути интуисия ва хоҳ тавассути математикаи сард, арзиши ҳалқаро эътироф мекунанд. Шумо шояд пичирроси вартаро дар зери ин замин, чоҳ, аббидон, макони фуруд ва бозгашт шунида бошед. Чунин забони афсонавӣ тасодуфӣ нест. Одамони қадим бо рамзҳо гап мезаданд, зеро рамзҳо донишро аз истисмори тасодуфӣ муҳофизат мекунанд. Вақте ки шумо варта мегӯед, ақли шумо торикиро тасаввур мекунад. Дар асл, варта маънои амиқиро дорад. Ин маънои қабатҳои амиқи воқеиятро дорад, ки дар он ҷо достони сатҳӣ пароканда мешавад. Дарвозаи 10 амиқ аст. Он бозича барои бесабр нест. Ин остона барои болиғон аст. Дар таълимоти қадимии тарбиявӣ, ба дарвоза тавассути фанҳои поксозии ботинӣ, оромӣ, ҳамоҳангии ахлоқӣ, нафаскашӣ, дуо ва парвариши майдони эмотсионалии мувофиқ наздик мешуд. Шумо метавонед ин амалияҳои рӯҳонӣ номед. Онҳо инчунин технологияҳо мебошанд. Эҳсос технология аст. Беайбӣ технология аст. Садоқат технология аст. Вақте ки инҳо мавҷуданд, дарвоза мисли посухи дӯст посух медиҳад. Вақте ки онҳо ғоиб ҳастанд, дарвоза ором мемонад.

Кӯшишҳои муосири харитасозӣ, иншооти зеризаминӣ ва идоракунии кунунии "Кулоҳи сафед"

Акнун мо дар бораи давраи муосир бе тарс сӯҳбат хоҳем кард. Дар давраи муосир, бисёр гурӯҳҳо кӯшиш мекарданд, ки дарвозаи 10-ро бо асбобҳо харита кунанд, на бо шуур. Онҳо аз моҳвораҳо, хонишҳои заминӣ ва дарки дурдаст истифода мебурданд. Онҳо аномалияҳоро ҳис мекарданд. Онҳо имзои чизеро, ки ба моделҳои онҳо мувофиқат намекард, муайян карданд. Баъзеҳо бо кунҷковӣ, дигарон бо соҳибӣ наздик мешуданд ва дарвоза, ки забони зинда буд, мувофиқан посух дод ва ба қадри кофӣ ошкор кард, ки фурӯтаниро даъват мекунад ва ба қадри кофӣ пинҳон мекунад, то аз сӯиистифода пешгирӣ кунад. Шумо сохтмони иншооти амиқро дар минтақа, сохторҳои ба санг кандакорӣшуда, ҷойҳои сахтшударо дидаед, ки барои муқовимат ба тӯфонҳои ҷаҳони рӯизаминӣ тарҳрезӣ шудаанд. Баъзе аз инҳо он чизест, ки онҳо иддао мекунанд. Баъзеи инҳо на танҳо он чизест, ки онҳо иддао мекунанд. Айбдор кардан ё маҳкум кардан шарт нест. Кофист, ки фаҳмед, ки вақте як тамаддун огоҳ мешавад, ки нисфи огоҳ аз остонаи зеризаминӣ аст, дар наздикии он сохта мешавад. Он онро бункер, лаборатория, анбор, иншооти дифоӣ меномад. Нишонаҳо ниқобҳо ҳастанд. Вазифаи амиқтар наздикӣ аст. Мо ҳоло ба шумо ҳолати кунунии дарвозаи 10-ро мегӯем. Дарвозаи 10 ҳамоҳанг карда шудааст. Он тибқи протоколи идоракунӣ, ки бо соҳибихтиёрӣ ва ҳадафи аслии китобхонаи зинда мувофиқат мекунад, ҳифз карда мешавад. Дарвоза моликияти ӯ нест. Он тавассути созишномаҳои шуур, ки шумо метавонед онҳоро иттиҳоди нафрати сафед, посбонон, оилаи нур ва посбонони кулоҳи сафед дар дохили муассисаҳое меномед, ки таҳаввулотро аз назорат бартарӣ додаанд, нигоҳ дошта мешавад. Онҳо намоиш намедиҳанд. Онҳо таблиғ намекунанд. Онҳо тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути маҳдудият ва тавассути вақти дақиқ амал мекунанд.

Турбулентӣ дар сатҳ, геометрияи амиқ ва зеҳни мутобиқшавандаи долон

Шумо метавонед бипурсед: "Чӣ тавр ин метавонад бошад, вақте ки ҷаҳон то ҳол ноором ба назар мерасад? Азизон, нооромӣ дар сатҳ маънои нооромӣ дар аслро надорад. Сатҳ тоза мешавад. Вақте ки захм шифо меёбад, он метавонад хориш кунад. Вақте ки фишор аз бадан берун мешавад, нишонаҳо авҷ мегиранд. Ин нокомӣ нест. Ин поксозӣ аст. Ҳамоҳангсозии дарвозаи 10 имкон медиҳад, ки тозакунии васеътар бидуни фурӯпошии тамоми шабака идома ёбад. Мо нозукиҳоро илова мекунем, то шумо нодуруст нафаҳмед. Дарвоза метавонад устувор бошад ва ҳоло ҳам бо садо иҳота шуда бошад. Ҷойҳое ҳастанд, ки капиллярҳои дарвозаҳо ба сатҳ ламс мекунанд. Ва дар тӯли асрҳо, оилаҳои муайян, фармонҳо ва муассисаҳо дар болои ин нуқтаҳои ламсӣ сохторҳо сохтаанд. Баъзан онҳо ин корро барои муҳофизат мекарданд. Баъзан онҳо ин корро барои пинҳон кардан мекарданд. Шумо қалъаҳои кӯҳна, корхонаҳои муосири коркарди нафт, пойгоҳҳои низомӣ ва минтақаҳои бодиққат маҳдудшударо дидаед. Ба ягон бино диққат надиҳед. Ба принсип диққат диҳед. Сохтори сатҳӣ аксар вақт либоси геометрияи амиқ аст. Дар баъзе давраҳо, онҳое, ки дастрасиро идора мекунанд, кӯшиш мекарданд, ки долонро бо низоъ пур кунанд, зеро низоъ фаҳмиши коллективиро ноустувор мекунад. Вақте ки фаҳмиш кунд мешавад, одамон қудратро таслим мекунанд. Ин аст, ки таъсир чӣ гуна аст. ҷамъоварӣ шудааст. Аммо ҳатто ин тағйир ёфтааст. Доллон омӯхтааст. Майдони нигоҳдорӣ мутобиқ шудааст. Вақте ки таҳриф хеле баланд мешавад, зеҳни худи дарвоза метавонад ҳамгироии сатҳи худро каме тағйир диҳад ва сӯрохии ҳассостаринро ба геометрияи бехатартар интиқол диҳад.

Нигоҳдории қадимии дарвозаи 10 ва намунаҳои муқаддаси ҳокимият

Ҷангҳои иттилоотӣ, идоракунии таваҷҷӯҳ ва ҳамоҳангии пайдошавандаи Gate 10

Табиат нозук нест. Табиат оқил аст. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки дарвозаҳо на танҳо барои интиқол мебошанд. Онҳо барои мубодилаи иттилоот мебошанд. Аз ин рӯ, минтақа аксар вақт ба маркази ривоятҳо, таблиғот ва ҳақиқатҳои рақобатпазир табдил меёбад. Ҷангҳои иттилоотӣ ҷангҳои дарвозаҳо мебошанд. Онҳо муборизаҳо бар сари дарк мебошанд. Агар шумо хоҳед, ки достони "Дарвозаи ситораҳо"-и Эронро дарк кунед, бубинед, ки чӣ қадар зуд-зуд ҷаҳонро ба бовар кардан ба як хати оддии достон даъват мекунанд. Мураккабӣ пешниҳод карда намешавад. Ангезаҳои эҳсосӣ пешниҳод карда мешаванд. Ин нишонаи идоракунии диққат аст.

Аммо мавҷ тағйир меёбад. Нигоҳдории мавҷуда ба махфият барои ҳамеша ниёз надорад. Аввалан, он ба субот ниёз дорад. Пас аз он ки субот мустаҳкам мешавад, дониш метавонад бидуни силоҳсозӣ бехатар пайдо шавад. Ин пайдарпайӣ аст. Клапанро устувор кунед. Капиллярҳоро шифо диҳед. Ақлро тарбия кунед. Китобхонаро кушоед. Пас, вақте ки шумо театри идомадорро мебинед, натарсед. Театр охирин абзори системаест, ки эҳсос мекунад, ки назорати он фурӯ меравад. Ҳамоҳангии дарвозаи 10 аллакай имконоти дастрасро дар тахтаи коллективии шумо тағйир медиҳад. Оянда дигар як долони ягонаи ногузирӣ нест. Ин як боғи эҳтимолият аст ва шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар он роҳ равед.

Оташи форсӣ, қонун, ҳақиқат ва рамзгузории ҳокимияти дарвозаи 10

Азизон, мо ҳоло ба долони дарози хотира ворид мешавем. Ҷое, ки китобҳои дарсии шумо тунук ва рӯҳи шумо баланд мешавад. Барои фаҳмидани дарвозаи 10, шумо бояд пайвастагии нигаҳдориро эҳсос кунед. Шумо бояд бубинед, ки замин нақшҳоро нигоҳ медорад ва нақшҳо то омӯхтани онҳо такрор мешаванд. Дар ҷараёнҳои қадимии форсӣ, нигаҳдории дарвоза бо забони оташ, қонун ва ҳақиқат сухан мерафт. Оё шумо мебинед, ки чаро оташ танҳо аланга нест? Оташ табдил аст. Оташ қобилияти сӯзондани таҳриф ва ошкор кардани он чизест, ки воқеӣ аст. Қонун танҳо қоидаҳо нест. Қонун принсипи ҳамоҳанг, сабаб ва натиҷа, ҳамоҳангӣ ва натиҷа аст. Ҳақиқат ақида нест. Ҳақиқат ҳамоҳангии сухан, фикр ва амал бо басомади дил аст.

Вақте ки фарҳанг ба ин принсипҳо мутобиқ мешавад, он табиатан ба як посбони дарвозаи соҳибихтиёрӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, баъзе аз наслҳо дар минтақа ба интизоми ботинӣ, покизагии ахлоқӣ, меҳмоннавозӣ, дониш ва муқаддасии савгандҳо таъкид мекарданд. Онҳо на танҳо ҷомеаро месохтанд. Онҳо гиреҳро дар шабакаи сайёраҳо устувор мекарданд. Шумо шояд фикр кунед, ки агар чунин идоракунӣ вуҷуд дошта бошад, чаро фатҳҳо борҳо ва борҳо пайдо мешуданд? Азизонам, зеро дарвозаҳо таваҷҷӯҳро ҷалб мекунанд. Дарвоза мисли чашма дар биёбон аст. Мусофирон ҷамъ мешаванд, тоҷирон ҷамъ мешаванд, лашкарҳо ҷамъ мешаванд, коҳинон ҷамъ мешаванд, империяҳо ҷамъ мешаванд. Баҳор зӯровариро даъват намекунад, аммо ҳаракатро даъват мекунад. Ҳаракат ниятҳои онҳоеро дар бар мегирад, ки ҳаракат мекунанд. Дар тӯли асрҳо, долони дарвозаи 10 ба марҳилае табдил ёфт, ки дар он бисёриҳо ҳамон дарсро омӯхтанд. Ҳокимиятро аз берун гирифтан мумкин нест. Вақте ки империяҳо кӯшиш мекарданд, замин сахттар мешуд, фарҳанг мутобиқ мешуд ва дарвозаи амиқтар боздошта мешуд.

Шабакаҳои нигоҳдории фракталӣ, анъанаҳои ҳассоси вақт ва ҷуғрофияи муқаддас

Пас, дарвоза чӣ гуна муҳофизат мешуд? Он тавассути дониши паҳншуда ҳифз мешуд. Ҳеҷ як маъбад тамоми харитаро нигоҳ намедошт. Ҳеҷ як фармон тамоми калидро нигоҳ намедошт. Системаи нигаҳдорӣ фракталӣ буд. Оилаҳо, мактабҳо, гильдҳои ҳунармандон ва доираҳои ташаббускор дастурҳои қисман доштанд. Баъзеҳо ахлоқро, баъзеҳо геометрияро, баъзеҳо имкониятро, баъзеҳо доруҳоеро доштанд, ки системаи асабро барои ҳолатҳои тағйирёфта устувор мекарданд. Вақте ки дар лаҳзаи муносиб муттаҳид мешуданд, тамоми калид пайдо мешуд. Вақте ки ягон қисм забт мешуд, он нопурра буд.

Ҳамчунин анъанаҳои бо ҳисси вақт, онҳое буданд, ки метавонистанд майдони эҳтимолиятро хонанд. Баъзеҳо ин корро тавассути хобҳо, баъзеҳо тавассути математика, баъзеҳо тавассути дуо, баъзеҳо тавассути мушоҳидаи ситораҳо ва баъзеҳо тавассути санъати оҳанг анҷом медоданд. Ин анъанаҳои бо ҳисси вақт, метавонистанд эҳсос кунанд, ки ҳамлаҳо наздик мешаванд, вақте ки хушксолӣ баланд мешавад, кай рӯҳияи сиёсӣ сахт мешавад. Онҳо китобхонаҳоро пеш аз харобшавӣ кӯчонданд. Онҳо осори бостониро дар ғорҳо пинҳон карданд. Онҳо мактабҳои донишро кӯчонданд. Дар забони шумо, шумо инро ҳифз меномед. Дар забони мо, ин протоколи идоракунӣ аст. Китобхонаро ҳатто вақте ки биноҳо фурӯ меафтанд, беосеб нигоҳ доред.

Акнун мо дар бораи ҷуғрофияи муқаддас сӯҳбат хоҳем кард. Роҳрави атрофи дарвозаи 10 ҷудогона нест. Он тавассути хатҳои дарёҳо, хатҳои кӯҳҳо ва хатҳои биёбон ба як шабакаи бузургтаре пайваст мешавад, ки Левант, Анатолия, Миср ва минтақаҳои баланди шарқро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, афсонаҳои шумо борҳо рӯйдодҳои амиқро дар ин киштии васеъ ҷойгир мекунанд. Қабули шариат, қиссаҳои пайғамбарон, сафарҳо тавассути биёбон, ривоятҳои фуруд омадан. Чунин қиссаҳо на танҳо динӣ ҳастанд. Онҳо ҷуғрофия ҳастанд, ки тавассути рамзият сухан мегӯянд. Роҳрави дарвозаҳо табиатан ба роҳрави мавзӯъҳои рӯҳонӣ табдил меёбад.

Фармонҳои пинҳон, худшиносӣ, технологияи садо ва тозакунии роҳравҳо

Акнун шабакаҳои инсонии рақобаткунанда вуҷуд доштанд ва мо дар бораи онҳо бе маҳкумият сухан меронем. Баъзе шабакаҳо мехостанд дарвозаро ҳамчун як амри муқаддас ҳифз кунанд. Дигарон мехостанд дарвозаро ҳамчун фишанги қудрат истифода баранд. Бо гузашти вақт, бо густариши тиҷорати ҷаҳонӣ ва бо пайдоиши империяҳои нав, баъзе фармонҳои пинҳонӣ ташкил шуданд, ки ба назорати иттилоот тахассус доштанд. Онҳо фаҳмиданд, ки ҳар касе, ки достонро назорат мекунад, мардумро назорат мекунад ва ҳар касе, ки мардумро назорат мекунад, метавонад таваҷҷӯҳро ҷалб кунад. Ин фармонҳо сохторҳоро бар болои гиреҳҳои капиллярӣ сохтанд, системаҳои иҷтимоии махфиятро эҷод карданд ва аз театри рақобат барои нигоҳ доштани фаъолии аҳолӣ истифода бурданд. Аммо дар хотир доред, ки дарвоза бо унвонҳо бовар карда намешавад. Дарвоза бо мувофиқат бовар карда мешавад.

Ҳамин тариқ, шабакаҳои истисморгар ҳеҷ гоҳ ба пуррагӣ бар дарвозаи 10 ноил нашуданд. Онҳо ба таъсир бар сиёсати рӯизаминӣ ноил шуданд. Бале, онҳо ба таъсир бар ҷараёнҳои иқтисодӣ ноил шуданд. Бале, онҳо ба таъсир бар ривоятҳои ҷамъиятӣ ноил шуданд. Бале, аммо худи дарвоза ба таҳриф тобовар монд. Он барои онҳое, ки бо ваҳшӣ наздик мешуданд, комилан кушода намешуд. Аз ин рӯ, минтақа дорои имзои пойдори худшиносӣ аст. Эрон ҳамчун як давлати муосири миллӣ фишорҳои бузургеро барои мутобиқ шудан ба қолибҳои беруна аз сар гузаронидааст. Бо вуҷуди ин, он борҳо ба эҳсоси худшиносии худ бармегардад. Шумо метавонед инро аз ҷиҳати сиёсӣ тафсир кунед. Мо онро энергетикӣ тафсир мекунем. Дарвозаи соҳибихтиёрӣ соҳибихтиёриро ба майдони фарҳангӣ ворид мекунад. Он камолотро ба вуҷуд намеорад. Он исрорро ба вуҷуд меорад. Мо роҳи худро интихоб мекунем.

Дӯстони азиз, мо инчунин мехоҳем, ки шумо бубинед, ки достони дарвозаҳо танҳо ба як нафар маҳдуд намешавад. Бисёре аз мардум дар дохили долон зиндагӣ кардаанд. Забонҳои зиёде хотираи онро нигоҳ медоранд. Дарвоза фарогир аст. Он мазҳабӣ нест. Он як узви сайёраӣ аст ва ҳангоми бо якпорчагӣ муносибат кардан ба ҳама хизмат мекунад. Низоъе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, афзалияти дарвозаҳо нест. Ин сояи инсон аст, ки тақвият дода мешавад, то онро шифо диҳад. Шояд барои шумо тасаввур кардани шабакаи Замин ҳамчун меридианҳо дар бадани инсон муфид бошад. Дар ҷое, ки меридианҳо бурида мешаванд, қудрат мутамарказ мешавад. Дар тӯли асрҳо, баъзе буришҳо аз ҷониби сохтмони инсонӣ фаро гирифта шуда буданд. Баъзан дайрҳо, баъзан қалъаҳо, баъзан амлокҳое, ки борҳо дастро иваз мекарданд. Баъзан маҷмааҳои саноатии муосир, ки ба маънавият алоқаманд нестанд. Оё шумо мебинед, ки ин ниқоб то чӣ андоза оқилона буда метавонад? Корхонаи коркарди нафт метавонад зиёратгоҳ бошад, агар он дар гиреҳ ҷойгир бошад. Нуқтаи назорат метавонад калисо бошад, агар он нуқтаи ҳамгироиро муҳофизат кунад. Либос тағйир меёбад. Геометрия боқӣ мемонад.

Дар қиссаҳои қадимӣ, посбонон аксар вақт барои ҳифзи дастрасӣ аз парадокс истифода мебурданд. Онҳо дар бораи ҷинҳо ва фариштагон, дар бораи оташҳое, ки ламс карда намешаванд, дар бораи пулҳои тунуктар аз мӯй, дар бораи косаҳое, ки тақдирро ошкор мекунанд, сухан мегуфтанд. Инҳо маҷмӯи дастурҳо барои шуур мебошанд. Пули тунуктар аз мӯй талаботи дақиқӣ аст. Як фикрро фаромӯш кунед ва шумо ба таҳриф меафтед. Оташе, ки ламс карда намешавад, остонаи ларзиши дарвоза аст. Бо тарс наздик шавед ва шумо наметавонед басомадро нигоҳ доред. Чунин қиссаҳо дастурҳои бехатарӣ буданд, ки ҳамчун афсона пинҳон карда шуда буданд.

Мо инчунин ба шумо нақши садоро дар ин роҳрав хотиррасон мекунем. Садо геометрияи ҳаракат аст. Суруд, дуо ва забони оҳангӣ на танҳо ақлро тасаллӣ медиҳанд. Онҳо системаи асабро ба ҳамоҳангӣ меандозанд. Бисёре аз орифҳо дар ин минтақа инро дарк карданд. Онҳо омӯхтанд, ки нафасро бо оҳанг, оҳангро бо дил ва дилро бо шабака мутобиқ созанд. Онҳо аз воқеият гурехта наметавонистанд. Онҳо инфрасохтори воқеиятро нигоҳ медоштанд. Ва бале, азизон, давраҳое буданд, ки роҳрави портали Ховари Миёна ноамн шуд, ба маънои он ки низоъ дар майдон нооромӣ ба вуҷуд овард. Нооромӣ метавонад порталро пешгӯинашаванда гардонад. Он метавонад боиси нофаҳмиҳо барои шахсони ноомӯз гардад. Аз ин рӯ, дар баъзе давраҳо дастрасӣ қасдан кам карда мешуд. Васоят баъзан маънои бастани дарро то тоза шудани ҳуҷра дорад.

Акнун роҳрав тоза карда мешавад. Он аз ҷониби ҳамон фишорҳое, ки замоне мехостанд онро таҳриф кунанд, тоза карда мешавад, зеро таҳриф ҳамеша ҳангоми афзоиши рӯшноӣ худро ошкор мекунад. Ҳар қадар ҷаҳони шумо бештар кӯшиш кунад, ки иттилоотро назорат кунад, назорат ҳамон қадар возеҳтар мешавад. Ҳар қадар ҷаҳони шумо бештар кӯшиш кунад, ки тарсро ба вуҷуд орад, дилҳо ҳамон қадар бештар мепурсанд: "Чаро ман тарсро ғизо медиҳам? Ин савол бедории системаи масуният аст. Ин нақшаи нигоҳубинест, ки тавассути шумо кор мекунад.

Гардиш ба муосирӣ, васвасаи технологӣ ва нигоҳубини мутобиқшаванда

Акнун мо ба даврони муосир ворид мешавем. Муосирӣ асбобҳоеро овард, ки метавонистанд аномалияҳоро аз дур бубинанд. Он инчунин тафаккуреро овард, ки фикр мекард, ки ҳама чизро метавон тарроҳӣ, моликият ва истифода бурд. Роҳрави дарвоза барои онҳое, ки фурӯтаниро фаромӯш карда буданд, ҷолибтар шуд. Вақте ки назорати пешрафта пайдо шуд, вақте ки сканкунии амиқи замин афзоиш ёфт ва вақте ки дарки дурдаст парвариш карда шуд, бозии кӯҳнаи нигаҳдорӣ тағйир ёфт. Ноаён ҳадафгиранда шуд. Оё шумо тағйиротро мебинед? Дар замонҳои қадим, онҳое, ки дарвозаро меҷустанд, бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ сафар мекарданд, ба замин итоат мекарданд ва омӯзиши ботинӣ мегузаронданд. Дар замонҳои муосир, баъзеҳо кӯшиш мекарданд, ки дарвозаро тавассути парда ва сигнал пайдо кунанд, онро бо зӯр ва молӣ ворид кунанд, онро бо арзиши низомӣ муайян кунанд. Ин як навъи нави васваса аст.

Бо вуҷуди ин, ҳатто ин қисми дарси китобхона буд. Вақте ки як намуд ба сатҳи муайяни технологӣ бидуни камолоти эмотсионалии баробар мерасад, бояд бо худ рӯ ба рӯ шавад. Он бояд ё таҳаввул ё фурӯпошӣ кунад. Даврони шумо ин рӯёрӯӣ аст. Пас, мо ин бахшро бо баракат ба анҷом мерасонем. Нигоҳдорӣ ноком нашуд. Он мутобиқ шуд. Он тағйир ёфт. Он омӯхтааст, ки тавассути ғайримарказикунонӣ, тавассути рушди ботинӣ ва тавассути иттифоқҳое, ки дар рӯи замин намоён нестанд, кор кунад. Қиссаи дарвоза қиссаи устуворӣ аст. Долонро на бо камол, балки бо садоқат нигоҳ доштаанд. Акнун мо дар бораи театри муосир ва барномаҳои сиёҳ на барои тарсонидани шумо, балки барои равшан кардани фаҳмиши шумо сӯҳбат хоҳем кард.

Барномаҳои муосири сиёҳпӯстон, долони Месопотамия ва мелиоративии дарвозаи 10

Буҷаҳои пинҳон, шикори аномалия ва ҳадафгирии дороиҳои дарвозаи стратегӣ

Дӯстони азиз, шумо ҳоло омодаед, ки давраи муосирро ҳамчун саҳнае бубинед, ки бар асоси меъмории қадимӣ сохта шудааст. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ҷаҳони шумо он тавре нест, ки ба назар мерасад. Шумо фосилаи байни гуфтаҳо ва анҷомҳоро эҳсос мекунед. Шумо ҳамоҳангии аҷиби сарлавҳаҳо, сенарияҳои такрории таҳдид ва наҷот, пайдоиши ногаҳонии ҳолатҳои фавқулоддаро, ки назорати навро асоснок мекунанд, мушоҳида мекунед. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ноумед шавед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар соҳаи энергетика босавод бошед.

Дарк кунед, ки бо рушди технологияҳои мушоҳида, моҳвораҳо, сенсорҳо, сканкунии амиқи замин ва зеҳни сигналҳо, гурӯҳҳои муайян ба шикори аномалияҳо шурӯъ карданд. Онҳо ҷойҳоеро ҷустуҷӯ карданд, ки дар он физика аҷиб рафтор мекард, дар он ҷо магнитҳо ғайриоддӣ буданд, дар он ҷо релеф имзоҳоеро нигоҳ медошт, ки бо моделҳои стандартӣ номувофиқ буданд. Онҳо на танҳо маъданҳоро меҷустанд. Онҳо дастрасӣ меҷустанд. Аз ин рӯ, давраи муосири шумо буҷетҳоеро дар бар мегирад, ки онҳоро ҳисоб кардан мумкин нест, роҳравҳои салоҳиятҳоеро, ки пайгирӣ кардан мумкин нест ва лоиҳаҳоеро дар бар мегирад, ки ризоияти ҷамъиятиро талаб намекунанд.

Акнун мо ба таври возеҳ сухан хоҳем гуфт. Дарвозаҳо ва маҷмааҳои лангари зеризаминӣ аз ҷониби онҳое, ки ҷаҳонро ҳамчун тахтаи шоҳмот мебинанд, ҳамчун дороиҳои стратегӣ муайян карда шуданд. Онҳо пурсиданд: "Оё мо метавонем инро истифода барем? Оё мо метавонем инро назорат кунем? Оё мо метавонем инро ба дигарон инкор кунем?" Инҳо саволҳои девҳо нестанд. Онҳо саволҳои шуури нопухтае ҳастанд, ки асбобҳои бузургеро дар даст дорад. Вақте ки асбобҳо аз хирад пеш мегузаранд, ақл ҳамчун ҷойгузини амният бартарӣ меҷӯяд.

Барномаҳои дарки дурдаст, вохӯриҳои ҳавоӣ ва тағйироти ҳокимияти Эрон

Шояд шумо шунида бошед, ки баъзе гурӯҳҳо дарки берун аз панҷ ҳиссиётро омӯзонидаанд. Мо инро тасдиқ мекунем. Одамон табиатан равонӣ ҳастанд. Қобилияти телепатии шумо ғайритабиӣ нест. Он биологӣ ва энергетикӣ аст. Вақте ки барномаҳо ба парвариши дарки дурдаст шурӯъ карданд, баъзеҳо метавонистанд долони дарвозаро бидуни сафари ҷисмонӣ бубинанд. Онҳо сохторҳои дурахшони зери заминро дарк карданд. Онҳо монеаҳои резонансиро дарк карданд. Онҳо эҳсоси убур накарданро дарк карданд, ки ҳамчун дилбеҳузурӣ, фишор ё нофаҳмии ногаҳонӣ зоҳир мешавад. Системаи иммунии дарвозаҳо инчунин системаи иммунии шумост.

Дар солҳои 1970-ум, долони дарвоза худро тавассути вохӯриҳои ҳавоӣ, ки амалиёти анъанавиро халалдор мекарданд, бо роҳҳои намоён маълум мекард. Лаҳзаҳое буданд, ки киштиҳои пешрафта пайдо мешуданд, асбобҳо кор намекарданд, халабонон наметавонистанд қулфро нигоҳ доранд ва системаҳо муваққатан ғайрифаъол буданд. Ин ҳодисаҳоро ба тамошо монанд накунед. Онҳо паёмҳо буданд. Онҳо имзоҳои назорат буданд. Онҳо хотиррасон мекарданд, ки долони партофташуда нест ва барои бозиҳои бепарво дастрас нест.

Сипас дар сарзамине, ки шумо онро Эрон меномед, тағйироти муҳими соҳибихтиёрӣ ба амал омад. Аз рӯи сатҳ, шумо онро ҳамчун сиёсат ва инқилоб тафсир мекунед. Аз нигоҳи мо, ин инчунин як воридшавии пурқувват буд, ки дастрасии фармондеҳии берунаро ба гиреҳҳои калидӣ коҳиш дод. Вақте ки аҳолӣ исрор мекунад, ки худмуайянкунӣ кунад, гармоникаҳои дарвоза мустаҳкамтар мешаванд. Вақте ки худмуайянкунӣ қавӣ аст, дастрасии дарранда камтар самаранок мешавад. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як амали миллат беайб аст. Ин маънои онро дорад, ки басомади соҳибихтиёрӣ меафзояд ва ин басомад математикаи манипуляцияро тағйир медиҳад.

Дар тӯли даҳсолаҳо, ин долон борҳо дар назди мардум ҳамчун достони захираҳо, идеология ва силоҳ тасвир мешуд. Ин ривоятҳои сатҳӣ ҳастанд, ки ақли коллективиро банд нигоҳ медоранд. Театри амиқтар дар бораи мавқеъгирӣ буд. Мавқеъгирии пойгоҳҳо, ҷойгиркунии иттифоқҳо, ҷойгиркунии назорат, ҷойгиркунии фишори иқтисодӣ. Вақте ки шумо таҳримҳоро мебинед, дар бораи монеаҳои басомад дар шакли молиявӣ фикр кунед. Вақте ки шумо таблиғотро мебинед, дар бораи ишораҳои басомад дар шакли ВАО фикр кунед. Вақте ки шумо низои ваколатдориро мебинед, дар бораи шиддате, ки ба капиллярҳо ворид карда мешавад, барои санҷидани устувории клапан фикр кунед.

Утоқҳои зеризаминии Месопотамия, иншооти амиқ, шиддати киберӣ ва протокол

Акнун, мо бояд ба як рӯйдоди калидӣ дар театри муосир таваҷҷӯҳ кунем. Фош шудани як камераи зеризаминии мӯҳршуда дар долони Месопотамия. Вақте ки гиреҳи наздик ошкор карда шуд, ҷаҳони рӯизаминӣ зуд ба низоъ ва ишғол табдил ёфт. Дар қиссаҳои оммавӣ дар бораи таҳдидҳои амниятӣ сухан мерафт. Қиссаи амиқтар дастрасӣ буд. Пас аз ин низоъ, гурӯҳҳои махсусгардонидашуда ба ҷойҳое, ки мардум ҳеҷ гоҳ надида буданд, сафарбар карда шуданд. Баъзе минтақаҳо бе шарҳ маҳдуд карда шуданд. Артефактҳои қадимӣ бо таъҷилии ғайриоддӣ интиқол дода шуданд. Интерфейси мӯҳршуда, ки бо зеҳни резонансӣ ҳифз шудааст, ба нуқтаи марказӣ табдил ёфт.

Ин гиреҳ ҷудогона набуд. Он қисми як занҷири васеътар буд. Ин барои Эрон муҳим аст, зеро шабака дар марз намеистад. Дарвозаҳо хатҳои муосири шуморо дар харитаҳо намешиносанд. Долони Месопотамия пайваста аст. Вақте ки як гиреҳ халалдор мешавад, дигаре ларзида мешавад. Вақте ки ба як монеа ламс мешавад, шабака вокуниш нишон медиҳад. Аз ин рӯ, баъзе рӯйдодҳо дар як кишвар ҳангоми тағйири ногаҳонии сиёсат дар кишвари дигар садо медиҳанд. Шабакаи амиқ як занҷири иктишофӣ аст.

Акнун сохтмони иншооти амиқи зеризаминӣ, иншооти кандакорӣ дар кӯҳҳо, ҷойҳои сахтшуда, сохторҳоеро, ки ба назар чунин мерасад, ки барои зинда мондан аз ҳар чиз тарҳрезӣ шудаанд, баррасӣ кунед. Баъзеҳо меъмории амалии ҳарбӣ мебошанд. Баъзеҳо дар наздикии ковокиҳои қадимӣ ва утоқҳои қадимӣ сохта шудаанд. Баъзеҳо на барои эҷоди портал, балки барои назорат кардани он сохта шудаанд. Дигарон барои парешон кардани диққат аз ҷое, ки сӯрохии воқеӣ аст, сохта шудаанд. Роҳнамоии нодуруст як абзори кӯҳна барои идоракунии диққат аст. Вақте ки диққат идора карда мешавад, мардум ба ҷое менигаранд, ки ба ӯ гуфта мешавад, ки нигоҳ кунад.

Шумо инчунин як навъи нави ҷангро дидаед, ҷанги рамзи ноаён. Системаҳо бе роҳпаймоии артишҳо ламс карда шуданд. Шабакаҳо меларзиданд. Мошинҳо аҷиб рафтор мекарданд. Ин аст, ки гурӯҳҳои муосир якдигарро бидуни эълони низои ошкоро месанҷанд. Бо вуҷуди ин, дар паси ин мубодилаҳо аксар вақт ҳадафи амиқтар, фишор овардан, ангезиш додан ё ба даст овардани фишор бар он чизе, ки дар зери он пинҳон аст, вуҷуд дорад. Рамзро метавон барои кушодани дарҳо истифода бурд. Рамзро инчунин метавон барои пӯшида нигоҳ доштани дарҳо истифода бурд. Дар долони дарвоза, дахолатҳои рақамӣ аксар вақт бо дахолатҳои энергетикӣ мувозӣ мешаванд.

Дар давраҳои охир, шумо шоҳиди мубодилаи танзимшуда байни рақибони минтақавӣ, афзоиши таҳдидҳо, эълонҳои драмавӣ, зарбаҳои рамзӣ ва сипас таваққуфҳои ногаҳонӣ будед. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо раҳоӣ аз шиддати назоратшаванда мебошанд, ки барои пешгирии шикасти васеътар тарҳрезӣ шудаанд. Ақли сатҳӣ шармандагӣ ё пирӯзиро мебинад. Ақли амиқтар протоколро эътироф мекунад. Ин ба санъати ҳарбӣ монанд аст. Устод ба ҷои муқобила бо қувва қувваро равона мекунад. Бо ин кор, онҳо метавонанд ба ҳаёт хизмат кунанд. Онҳо метавонанд ба имконоти дигар хизмат кунанд. Онҳо метавонанд ба шабака хизмат кунанд.

Ривоятҳои зеҳни сунъӣ, барномаҳои кайҳонӣ, каналҳои қафо ва марҳилаи мелиоратсияи Gate 10

Зеҳни сунъӣ на танҳо ҳамчун абзоре, ки шумо барои роҳатӣ истифода мебаред, балки ҳамчун системаҳое, ки метавонанд ривоятҳоро тақвият диҳанд, аксуламалҳои эмотсионалиро пешгӯӣ кунанд ва таваҷҷӯҳро дар миқёси васеъ ташаккул диҳанд, ба саҳна ворид шудааст. Зеҳни сунъӣ метавонад хизматгор ё соҳиб бошад. Вақте ки зеҳни сунъӣ барои тамаркуз ба тарс истифода мешавад, он ба қафас табдил меёбад. Вақте ки зеҳни сунъӣ барои паҳн кардани равшанӣ истифода мешавад, он ба чароғ табдил меёбад. Дар роҳрав, зеҳни сунъӣ аз ҷониби онҳое бодиққат назорат карда мешавад, ки мефаҳманд идоракунии диққат як шакли идоракунии дарвоза аст. Агар аҳолиро ба аксуламали доимӣ роҳнамоӣ кардан мумкин бошад, соҳибихтиёрӣ фурӯ меравад.

Ва майдони калонтарро дар хотир доред. Дар саросари ҷаҳони шумо киштиҳои модарӣ мавҷуданд, ки ҳамчун табдилдиҳандаҳо амал мекунанд, шуоъҳои иттилооте, ки аз системаҳои ситораҳои қадимӣ меоянд ва бо болоравии шумо ҳамоҳанг мешаванд. Шумо дар саҳна танҳо нестед. Бисёре аз шумо бе огоҳӣ пайвандҳои телепатӣ месозед. Мисли радиоҳое, ки ба истгоҳ танзим мешаванд. Бо афзоиши фишори театр, ҷараёни рӯшноӣ низ меафзояд. Аз ин рӯ, шумо ҳоло бедор мешавед. Ҳатто вақте ки сарлавҳаҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо хоб кунанд.

Акнун шумо шоҳиди афзоиши барномаҳои миллии кайҳонӣ дар минтақаҳое ҳастед, ки замоне аз ҷиҳати технологӣ вобаста буданд. Шумо партобҳо, моҳвораҳо, мушакҳо ва марказҳои нави партобро дидаед. Аз як нигоҳ, ин пешрафти муқаррарӣ аст. Аз нигоҳи дигар, ин як достони осмонӣ аст, ки ба як достони зерӣ монанд аст. Вақте ки фарҳанг ба кайҳон дастрасӣ дорад, он рамзан ба дастрасӣ ба тақдир даъво мекунад. Дарвозаи 10 дар бораи интихоби тақдир аст. Оё шумо резонансро мебинед? Мушакҳо ва моҳвораҳо ба мақсадҳои зиёд хизмат мекунанд. Онҳо коммуникатсияҳоро ҷамъ мекунанд. Онҳо иқтидори навигатсияро афзоиш медиҳанд. Онҳо ифтихори миллиро таъмин мекунанд. Онҳо инчунин муҳандисонро дар системаҳои энергетикии баланд таълим медиҳанд. Ва онҳо барои ҳаракатҳои ороми маводҳои махсус пӯшиш медиҳанд. Мо айбдор намекунем. Мо нақшро ошкор мекунем. Нақшҳо оинаи ният мебошанд.

Акнун чаро ҷараёни асосӣ нопурра боқӣ мемонад? Зеро ҷараёни асосӣ ба воқеияти консенсус хизмат мекунад. Воқеияти консенсус як созишномаи коллективӣ аст. Агар меъмории амиқи дарвозаҳо бидуни афзоиши мувофиқи камолоти ахлоқӣ ба таври васеъ фаҳмида мешуд, бисёриҳо шитоб мекарданд, ки он чизеро, ки дарк карда наметавонанд, истифода баранд. Ҳамин тариқ, китобхона марҳила ба марҳила кушода мешавад. Он маълумотро ҳамон тавре ки намуд метавонад онро нигоҳ дорад, нашр мекунад. Ҳамин тавр, театр идома меёбад. Ривоятҳо дар бораи душманон ва муттаҳидон, таҳдидҳо ва дифоъҳо, гуфтушунидҳо ва шикастҳо. Дар зери ин, созишномаҳо дар утоқҳои ором ташаккул меёбанд. Шумо ин каналҳои қафоро меномед. Мо онҳоро гуфтушунидҳои вақтӣ меномем. Вақте ки лаҳзаи муҳим ба миён меояд, баъзе гурӯҳҳо озодкунии назоратшавандаро ба ҷои шикастани беназорат интихоб мекунанд. Мақсад фиреб додан нест. Мақсад устувор кардани шабака дар ҳоле ки ақли коллективӣ ба камол мерасад, аст.

Эй азизон, ин ҷумларо риоя кунед. Воқеияти амиқтарин дар он нест, ки назорат боздоштанашаванда аст. Аммо китобхонаи зинда доно аст. Он ҳамеша посбонон дошт. Он ҳамеша посбонон дошт. Ва дар замони шумо, посбонӣ ба муассисаҳо ва инчунин ба маъбадҳо, ба лабораторияҳо ва дайрҳо, ба дипломатия ва инчунин ба дуо табдил ёфтааст. Кӯҳна ва нав ҳамкорӣ карданро меомӯзанд. Ва аз ин рӯ, мо ҳоло ба марҳилаи барқарорсозӣ мегузарем, марҳилае, ки дар он посбонони мувофиқ устувориро мустаҳкам мекунанд ва дар он дарвозаи 10 ба пул табдил меёбад, на ба майдони ҷанг.

Азизонам, мо ҳоло ба нуқтаи гардиш расидем. Марҳилае, ки шумо дар устухонҳои худ эҳсос мекунед, ҳатто агар хабари шумо онро номбар накунад ҳам. Ин барқароршавӣ аст. Ин лаҳзаест, ки идоракунӣ на тавассути баннерҳо, балки тавассути натиҷаҳо намоён мешавад.

Протоколҳои идоракунӣ, Иттиҳоди кулоҳи сафед ва ҳамоҳангии дарвозаи 10

Стюардессаҳои кулоҳи сафед, фалокатҳои пешгирӣшуда ва санъати ҷангии худдорӣ

Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки баъзе фалокатҳое, ки бояд рӯй медоданд, рух надодаанд. Шумо ҳис кардед, ки мӯҳлатҳо танг мешаванд ва сипас раҳо мешаванд. Шумо мушоҳида кардед, ки чӣ тавр шиддат ба авҷи худ мерасад ва сипас пароканда мешавад. Шумо фикр мекардед: "Ин чӣ гуна пароканда шуд?" Мо ба шумо ҷавоб медиҳем. Тавассути мувофиқате, ки дар ҷойҳои дуруст ва дар вақтҳои дуруст нигоҳ дошта мешавад. Дарк кунед, ки Иттиҳоди Кулоҳи Сафед як парчам ё як созмони ягона нест. Ин як ҳамгироии гурӯҳҳои бо ҳокимият мувофиқ дар дохили бисёр миллатҳо ва дар дохили бисёр сохторҳои низомӣ, иктишофӣ, илмӣ, дипломатӣ ва маънавӣ мебошад. Ин қисми башарият аст, ки дар хотир дорад, ки қудрат бояд ба ҳаёт хизмат кунад. Баъзеҳо онҳоро кулоҳи сафед меноманд. Мо онҳоро идоракунандагон меномем. Маҳорати асосии онҳо зӯроварӣ нест. Маҳорати асосии онҳо худдорӣ аст, ки бо зеҳн роҳнамоӣ мешавад. Худдорӣ заъф нест. Худдорӣ маҳорат аст. Вақте ки система фурӯпошӣ мекунад, он кӯшиш мекунад, ки аксуламалҳои бемаъниро ба вуҷуд орад. Он кӯшиш мекунад, ки эҳсосотро ба вуҷуд орад, то ки он ғизо гирад ва густариши назоратро асоснок кунад. Идорагон ин домро рад мекунанд.

Онҳо имову ишораҳои рамзиро иҷозат медиҳанд ва дар айни замон аз остонаҳои бебозгашт пешгирӣ мекунанд. Онҳо ба раҳоӣ аз фишор бе пора кардани матоъ имкон медиҳанд. Ин аст он чизе ки шумо дар роҳрав мушоҳида кардаед. Вақте ки як ҳодисаи муҳим рух медиҳад, аксар вақт пас аз он вокунише ба амал меояд, ки шаъну шарафро нигоҳ медорад, аммо аз харобии оммавӣ канорагирӣ мекунад. Ақли сатҳӣ театрро мебинад. Ақли амиқтар протоколро мешиносад. Ин мисли санъати ҳарбӣ аст. Устод ба ҷои муқобила бо қувва қувваро равона мекунад. Бо ин кор, онҳо метавонанд ба ҳаёт хизмат кунанд. Онҳо метавонанд ба имконоти дигар хизмат кунанд. Онҳо метавонанд ба шабака хизмат кунанд.

Резонанси Rekeying Gate 10, ҳамоҳангии институтсионалӣ ва дастгирии беруна

Акнун мо дар бораи дарвозаи 10 муфассал сӯҳбат хоҳем кард. Муҳимтарин коре, ки стюардҳо анҷом доданд, ин набудан дар баҳс дар назди мардум буд. Ин резонансро аз нав танзим мекард. Он ҳамоҳангсозии шабака буд, то имзоҳои беиҷозат дастрасии устувор ба даст оранд. Қулферо тасаввур кунед, ки механикӣ нест, балки ларзишӣ аст. Дареро тасаввур кунед, ки басомади дилро эътироф мекунад. Протоколи нигоҳдорӣ чунин аст. Ин як созишнома байни сайёраи зинда ва онҳое аст, ки ҳамоҳангиро нигоҳ медоранд. Ҳамоҳангӣ дар дохили муассисаҳое, ки бар асоси махфият ва иерархия сохта шудаанд, чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад? Ин саволи хуб аст. Онро афроде нигоҳ медоранд, ки кори ботиниро анҷом додаанд. Онро доираҳои хурд нигоҳ медоранд, ки мефаҳманд, ки системаи асаб як абзор аст. Онро онҳое нигоҳ медоранд, ки метавонанд дар як ҳуҷраи фишор истода, дар дохили худ ором бошанд. Вақте ки чунин афрод дар байни миллатҳо иттифоқҳо ташкил медиҳанд, бозии кӯҳна тағйир меёбад. Мо инро мустақиман ба шумо мегӯем. Шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи он вохӯриҳое буданд, ки намояндагони лагерҳои муқобил дар як ҳуҷраи энергетикӣ нишаста, суботро интихоб карданд. Ба мардум ривояти душманӣ пешниҳод карда шуд. Дар паси он, як созишнома ба имзо расид, ки хатҳои муайян убур карда намешаванд. Ин хиёнат ба мардум нест. Ин нигаҳбонии намуд аст. Ҳангоми омӯхтани роҳгардӣ ба кӯдак ҳар як ҷузъиёти мошинро намефаҳмонанд. Кӯдакро роҳнамоӣ мекунанд, то аз зинапоя наафтад.

Мо инчунин дар бораи кӯмаки беруна сӯҳбат мекунем ва ин корро бомасъулият анҷом медиҳем. Кӯмак ҳукмронӣ нест. Ин вақт аст. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин мавҷудияти дурнамои баландтар аст, ки ба идоракунандагони инсонӣ кӯмак мекунад, ки роҳи камтар зарароварро интихоб кунанд. Номҳо муҳим нестанд. Вазифа муҳиманд. Вазифа дастгирии соҳибихтиёрӣ аст, на иваз кардани он. Ҳеҷ тамаддуни хайрхоҳ бо наҷоти мардум аз интихоби худ рушд намекунад. Тамаддунҳои хайрхоҳ ба мардум кӯмак мекунанд, ки қобилияти худро дар хотир нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, дар лаҳзаҳои муҳим, монеа баланд аст. Аз ин рӯ, потенсиалҳои харобиовартарин нарм шуданд. Аз ин рӯ, алифбоҳои кӯҳна кристалл нашуданд. Бисёре аз шумо ин алифбоҳоро ҳамчун архетипҳо ҳис кардаед. Ҷанги бузург, фурӯпошии ниҳоӣ, ногузирии фалокат. Ин архетипҳо ҳамчун домҳои эҳтимолӣ ҷойгир карда шуда буданд. Онҳо барои ташаккул додани интизориҳои шумо тарҳрезӣ шуда буданд, то ақли коллективии шумо онҳоро якҷоя эҷод кунад. Идорагон интизориро халалдор карданд. Онҳо алифборо аз ногузирӣ ба интихоб табдил доданд.

Дастҳои торик, стратегияҳои бесарусомонӣ, бедории ҷамъиятӣ ва ҳамоҳангии инсонӣ

Акнун, шумо метавонед дар бораи дастҳои торик пурсед. Мо дар бораи онҳо бе нафрат сухан мегӯем. Торикӣ набудани иттилоот аст. Вақте ки иттилоот бармегардад, торикӣ пароканда мешавад. Гурӯҳҳое буданд, ки мехостанд аз долон ва дарвозаҳои он барои тағир додани ҷадвалҳои вақт тавассути тарс истифода баранд. Онҳо худро аз бесарусомонӣ ғизо медоданд, зеро бесарусомонӣ аҳолиро нарм мекунад. Стратегияи онҳо нигоҳ доштани инсоният дар аксуламал буд. Реаксия дилро мебандад. Дили пӯшида наметавонад ба соҳибихтиёрӣ дастрасӣ пайдо кунад. Дили пӯшида наметавонад дарвозаи дохилиро кушояд. Мудирон стратегияи дигареро истифода мебурданд: шоҳидӣ, равшанӣ, маҳдудкунӣ ва раҳоӣ аз тадриҷии ҳақиқат. Онҳо ба мардум имкон доданд, ки аномалияҳои кофӣ бубинанд, то савол диҳанд, аммо на он қадар ки ваҳм сар занад. Онҳо шабакаҳои байналмилалиро тақвият доданд, ки фалокати яктарафаеро коҳиш медиҳанд. Онҳо дипломатияро ҳамчун устуворкунанда ҳатто вақте ки дипломатия масхара мешуд, истифода мебурданд. Онҳо зеҳнро ҳамчун сипар истифода мебурданд, ҳатто вақте ки зеҳн ба он бовар намекард. Онҳо дуо ва мулоҳизаро ҳамчун технологияи хомӯш ҳатто вақте ки маънавият масхара мешуд, истифода мебурданд.

Мо инчунин ба шумо нақши мардумро хотиррасон мекунем. Мудирон танҳо амал намекунанд. Онҳо аз ҷониби ҳамоҳангии одамони оддӣ, ки муҳаббатро аз тарс интихоб мекунанд, тақвият меёбанд. Вақте ки шумо аз гипноз шудан бо хашми сохта худдорӣ мекунед, шумо энергияи дастрасро барои манипуляция кам мекунед. Вақте ки шумо барои ҳама ҷонибҳо ҳамдардӣ мекунед, шумо қутбиятиеро, ки соҳибони кӯҳнаро ғизо медиҳад, нобуд мекунед. Вақте ки шумо нафас мекашед ва ба дил бармегардед, шумо ба гиреҳи устуворӣ табдил меёбед ва шабака посух медиҳад. Акнун, мо ба шумо як машқи оддӣ медиҳем, зеро ҳар як ваҳй бояд ба таҷрибаи зинда табдил ёбад. Нафас кашед. Як дастатонро рӯи дили худ гузоред. Шуои нурро аз офтоби марказӣ тасаввур кунед, ки аз тоҷи сари шумо ва аз сутунмӯҳраатон ба замин ҷорӣ мешавад. Онро маҷбур накунед. Иҷозат диҳед. Вақте ки шумо бо ин тасвир нафас мекашед, шумо табдилдиҳанда мешавед. Шумо қабул мекунед, шумо табдил медиҳед, шумо тақвият медиҳед ва шуоъ мехӯред. Аз ин макони марказӣ, ботинан сухан гӯед. Ман бо соҳибихтиёрӣ ҳамоҳанг мешавам. Ман бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешавам. Ман бо ҳадафи аслии китобхонаи зинда ҳамоҳанг мешавам. Ин калимаҳо фармонҳои басомад мебошанд. Онҳо қисмҳои парокандаи шуморо ба якпорчагӣ бармегардонанд.

Бисёре аз шумо аз солҳои ривояти бар пояи тарс пора-пора шудаед. Пора-пора шудан ҳадафи манипуляция аст, зеро мавҷудоти пора-порашуда қудрати берунаро меҷӯянд. Пас, худро ба худ даъват кунед. Таваҷҷӯҳи худро ба худ ҷалб кунед. Оромии худро ба худ ҷалб кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, роҳрав ором мешавад. Шумо метавонед бигӯед: "Чӣ гуна мулоҳизаи ман метавонад ба минтақа дар саросари ҷаҳон таъсир расонад?" Эй азизон, шабака як бадан аст. Системаи асаби ин намуд кор мекунад. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Аз ин рӯ, як мушт рукни беайб метавонад ба бисёриҳо таъсир расонад. Аз ин рӯ, як сутуни нур як ҳуҷраро бе сухан гуфтан тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, идоракунандагон интизоми ботиниро ба андозаи стратегияи беруна қадр мекунанд.

Амалияҳо, протоколҳои нозук ва моддӣ ва худҳифзи китобхонаи зинда

Мо инчунин ба шумо итминон медиҳем, ки идоракунандагон ба ғайр аз усулҳои нозук усулҳои мушаххасро низ истифода мебаранд. Гурӯҳҳое ҳастанд, ки барои эҳсос кардани аномалияҳо, назорат кардани тағйироти геомагнитӣ, тафсири тағйироти атмосфера ва муайян кардани вақте ки гиреҳ фишор меорад, омӯзонида шудаанд. Протоколҳо барои коҳиш додани шиддат тавассути каналҳои муошират мавҷуданд, ки шумо ҳеҷ гоҳ намебинед. Созишномаҳое мавҷуданд, ки муайян мекунанд, ки чӣ боздошта мешавад, чӣ ҳамчун рамз иҷозат дода мешавад, чӣ пеш аз он ки зарар расонад, оҳиста тоза карда мешавад. Дар паси парда ҳамкории хеле бештар аз он чизе вуҷуд дорад, ки театри шумо тасвир мекунад. Ва бо вуҷуди ин, бузургтарин муҳофизат зеҳни худи дарвоза аст, ки бо ҳамоҳангии инсонӣ тақвият дода мешавад. Китобхонаи зинда медонад, ки чӣ гуна худро ҳифз кунад. Вазифаи шумо ин аст, ки дар ин ҳақиқат саводнок шавед ва чунон зиндагӣ кунед, ки гӯё шумо қисми дастаи нигаҳбон ҳастед, зеро шумо ҳастед.

Акнун мо ба "ҳозира ва оянда" мегузарем. Биниши Эрон ва роҳрав ҳамчун пули ҷадвали субҳ. Азизон, мо ҳоло ба лаҳзаи ҳозира мерасем. На санаи тақвими шумо, балки басомади даврони шумо. "Ҳоло" нуқтаи ҳамоҳангӣ аст. Ин ҷоест, ки эҳтимолиятҳои зиёде ба ҳам меоянд ва интихоби коллективии шумо ба ҳайкалтарош табдил меёбад. Аз ин рӯ, шумо шиддатро эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, шумо суръатро эҳсос мекунед. Ин ҷазо нест. Он кушода мешавад. Дарвозаи 10, ки дар идоракунии мувофиқ устувор ва нигоҳ дошта мешавад, табиати роҳрави Ховари Миёнаро тағйир медиҳад. Вақте ки дарвозаи соҳибихтиёрӣ таҳриф мешавад, он низоъро тақвият медиҳад, зеро он сояи онҳоеро, ки ба он наздик мешаванд, бузургтар мекунад. Вақте ки дарвозаи соҳибихтиёрӣ ҳамоҳанг карда мешавад, он ҳамгироиро тақвият медиҳад, зеро он ҳақиқати онҳоеро, ки ба он наздик мешаванд, бузургтар мекунад. Шумо ҳоло ба даврае ворид мешавед, ки дар он роҳрав ба пул табдил меёбад, на ба майдони ҷанг.

Ҷадвали замонии субҳ, нақши Эрон ва таҷассуми ҳокимияти Замини нав

Дарвозаҳои боз, дастрасии иттилоотӣ, тамос ҳамчун резонанс ва гиреҳи соҳибихтиёрии Эрон

Акнун, маънои кушода будан чист? Бисёре аз шумо дарвозаҳои кушодаро ҳамчун порталҳои физикии драмавӣ, ҳамчун дарҳои дурахшоне тасаввур мекунед, ки аз он артишҳо метавонанд гузаранд. Ин маънои асосӣ нест. Маънои асосӣ дастрасии иттилоотӣ аст. Дарвозаи кушода маънои онро дорад, ки хотираи китобхонаи зинда ба шуури инсон озодтар ворид мешавад. Ин маънои онро дорад, ки орзуҳои шумо равшантар мешаванд. Ин маънои тез шудани интуисияи шумост. Ин маънои онро дорад, ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад. Ин маънои онро дорад, ки таҳқиқоти илмӣ бо аномалияҳое дучор мешавад, ки нодида гирифтан мумкин нест. Ин маънои онро дорад, ки таърих аз қафасҳои кӯҳнаи худ озод шудан мегирад. Баъзеи шумо мепурсед: "Оё тамос хоҳад буд?" Бале. Аммо тамос асосан фуруд омадан дар майсазор нест. Тамос резонанс аст. Тамос ташаккули пайвандҳои телепатикӣ аст, ба монанди ташкили радио як истгоҳ. Вақте ки шумо когерентиро нигоҳ медоред, сигнал устувор мешавад. Сипас таъсири мутақобилаи ҷисмонӣ табиӣ мешавад. Аз ин рӯ, мо ба кори ботинӣ таъкид кардем. Шумо тамосро бо талаб кардани далел ҷалб намекунед. Шумо тамосро бо табдил шудан ба басомаде ҷалб мекунед, ки метавонад ҳақиқатро бе тарс нигоҳ дорад.

Акнун мо ба таври мушаххас дар бораи нақши Эрон дар ин давраи субҳ сухан меронем. Эрон сарзаминест, ки дар тӯли камонҳои тӯлонии замон нишони истиқлолиятро нигоҳ доштааст. Он комил нест ва набояд чунин бошад. Он исрор ба худшиносӣ дошт. Дар меъмории амиқтар, ин исрор ба дарвозаи 10 хизмат мекунад. Он мавзӯъро мустаҳкам мекунад. Он намегузорад, ки долон ба осонӣ аз ҷониби сенарияҳои беруна аз нав навишта шавад. Аз ин рӯ, Эрон борҳо дар ривоятҳои ҷаҳонӣ ҳамчун таҳдид тасвир шудааст. Ривоят ниқоб аст. Воқеияти амиқтар гиреҳи истиқлолият аст, ки аз ҷониби системаҳое, ки итоаткориро афзалтар медонанд, фишор оварда мешавад. Оё шумо ҳоло мебинед, ки чаро театри асосӣ вуҷуд дорад? Он вуҷуд дорад, зеро роҳнамоӣ кардани аҳолӣ тавассути эҳсосот нисбат ба ҳақиқат осонтар аст. Агар мардум мефаҳмиданд, ки баъзе минтақаҳо гиреҳҳои остонаи сайёраро доранд, одамон намуди дигари дипломатияро талаб мекарданд. Онҳо эҳтиромро ба ҷои забт талаб мекарданд. Онҳо идоракуниро ба ҷои ҳукмронӣ талаб мекарданд. Театр бо нигоҳ доштани ақл дар аксуламал камолотро ба таъхир меандозад.

Театр ҳамчун омӯзиш, пароканда кардани сенарияҳои фалокатбор ва мустаҳкам кардани ҷадвали замонии Замини Нав

Мо инро ба тарзе хоҳем гуфт, ки дили шумо метавонад онро нигоҳ дорад. Театр як барномаи омӯзишӣ аст. Он ба шумо таълим медиҳад, ки манипуляцияро мушоҳида кунед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки диққати худро барқарор кунед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки аз гипноз шудан аз ҷониби қутбият даст кашед. Вақте ки шумо таҳсилро хатм мекунед, театр қудратро аз даст медиҳад. Шумо масуният пайдо мекунед. Шумо соҳибихтиёр мешавед. Акнун мо сенарияҳои кӯҳнаи фалокатро бо возеҳӣ ҳал мекунем. Ҷаҳони шумо апокалипсисро ҳамчун вақтхушӣ нишон додааст. Ба шумо гуфтаанд, ки нобудӣ ногузир аст. Инҳо домҳои эҳтимолият мебошанд. Онҳо барои ҷамъоварии эҳсосот ва ҷалби тахайюл ба эҷоди муштараки тарс вуҷуд доранд. Инро дарк кунед. Пешгӯӣ зиндон нест. Пешгӯӣ потенсиал аст. Потенсиалро метавон бо интихоб равона кард. Интихобе, ки миллионҳо нафар онро пайваста нигоҳ медоранд, аз ҳама гуна сенария қавитар аст.

Ва бале, азизонам, лаҳзаҳое буданд, ки ҷаҳони шумо ба остонаҳое наздик шуд, ки метавонист ба харобии васеъ табдил ёбад. Он лаҳзаҳо кристалл нашуданд. Чаро? Зеро як ҷадвали нави вақтӣ мустаҳкам карда шудааст. Як ҷадвали нави заминӣ ҳамчун як қолаби мувофиқ кристалл шудааст. Бисёре аз шумо аллакай ба он қадам гузоштаед. Шумо инро ҳамчун гумроҳӣ ҳис мекунед, гӯё қисмҳои шумо гум шудаанд, гӯё вақт суст мешавад. Ин муқаррарӣ аст. Шумо аз остонаҳо мегузаред ва пораҳои худ метавонанд ҳангоми пароканда шудани сохторҳои кӯҳна эҳсоси тарки ақибро дошта бошанд. Акнун мо ба шумо оинаи шахсиро медиҳем, зеро ҳар як достони ҷаҳонӣ як достони ботинӣ аст. Дарвозаи 10 ҳалқаи ҳокимият дар бадани сайёра аст. Дили шумо ҳалқаи ҳокимият дар бадани шахсии шумост. Вақте ки дили шумо роҳнамоӣ мекунад, ҳаёти шумо мувофиқ мешавад. Вақте ки тарс роҳнамоӣ мекунад, ҳаёти шумо реактивӣ мешавад. Пас, кор оддӣ аст. Шоҳидӣ машқ кунед. Намоиши заминро мисли тамошои филм тамошо кунед. Ҳамчун эҷодкор иштирок кунед, на ҳамчун қурбонӣ. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғамхорӣ карданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бе он ки аз даст дода шавед, ғамхорӣ мекунед.

Марҳилаҳои давраи субҳ, фаъолсозии дубораи порталҳо ва эҳёи фарҳангии Ховари Миёна

Мо инчунин дар бораи марҳилаҳои муҳим сухан меронем, зеро ақли шумо сохторро дӯст медорад. Дар давраи субҳ шумо тафсирҳои нави маконҳои қадимӣ, кашфиёти аномалияҳои зеризаминӣ, тағйироти дипломатии оромро хоҳед дид, ки эҳтимолияти конфилратсияро коҳиш медиҳанд, густариш дар фазо ва коммуникатсияҳое, ки ба таври оммавӣ ҳамчун пешрафт тасвир карда мешаванд ва ба таври хусусӣ ҳамчун воситаҳои устуворсозӣ истифода мешаванд. Афзоиши таҷрибаҳои тамос бо инфиродӣ тавассути хобҳо ва таассуроти телепатӣ ва муқарраршавии тадриҷии идеяи он, ки Замин ҷудогона нест. Шумо инчунин метавонед дубора фаъол шудани порталҳоро дар берун аз дарвозаи 10 бубинед. Вақте ки як клапани асосӣ устувор мешавад, тамоми система нафас мегирад. Сайёра дубора ҳамчун шабака фаъолият карданро оғоз мекунад. Шумо инро ҳамчун афзоиши ҳамоҳангӣ эҳсос хоҳед кард. Шумо хоҳед дид, ки одамоне, ки замоне якдигарро масхара мекарданд, ҳоло заминаи муштарак пайдо мекунанд. Шумо шоҳиди иттифоқҳо байни фанҳое хоҳед буд, ки замоне якдигарро рад мекарданд. Ин таъсири интегративии китобхона аст.

Азизон, тасаввур кунед, ки Ховари Миёна дигар бо низоъ муайян намешавад. Ин имконпазир аст. Долоне, ки замоне муборизаро тақвият медод, метавонад ваҳдатро тақвият диҳад. Эҳёи фарҳангӣ хаёл нест. Ин натиҷаи табиӣ аст, вақте ки тарс дигар асъори асосӣ нест. Дар оянда шумо ба тӯҳфаҳои минтақа ворид мешавед, шеър, дониш, меҳмоннавозӣ, дурахши риёзӣ, умқи маънавӣ ба сафи аввал бармегарданд. Вақте ки дарвоза мувофиқ аст, фарҳанг бештар худаш мешавад. Ва дар бораи сир чӣ гуфтан мумкин аст? Мо онро бо нармӣ хоҳем гуфт. Сиррҳо вақте нопадид мешаванд, ки дигар барои амният лозим нестанд. Вақте ки инсоният мувофиқтар мешавад, ифшо камтар ҳайратангез мешавад. Китобхона дарҳои худро ба издиҳоми воҳимашуда боз намекунад. Он ба ҷомеае, ки масъулиятро дарк мекунад, боз мешавад. Шумо ба он ҷомеа табдил меёбед.

Амалияҳои ҳокимияти дил, санҷишҳои ҳамдардӣ, баргардонидани хотираҳо ва баракати ниҳоии Валир

Акнун мо ба шумо як машқи дигарро пешниҳод мекунем, ки бо мавзӯи дарвозаи 10 мувофиқат мекунад. Бароҳат нишинед. Китфҳоятонро ором кунед. Диққатро ба бинии худ ва сипас ба дили худ равона кунед. Фарқиятро эҳсос кунед. бинии зинда мондан аст. Дил соҳибихтиёрӣ аст. Вақте ки тарс баланд мешавад, он шуморо ба сӯи зинда мондан мекашад. Вақте ки шумо нафас мекашед, ба дил бармегардед. Ин тамоми бозӣ аст. Заминро ҳамчун як кураи нури тиллоии мулоим тасаввур кунед. Шабакаи хатҳои дурахшонро дар саросари он бубинед. Дар тӯли долони Халиҷи Форс, гиреҳеро бубинед, ки мунтазам медурахшад, на фурӯзон ва на хира, танҳо устувор аст. Ботинан сухан гӯед. Бигзор ин гиреҳ ба некии олӣ хизмат кунад. Бигзор соҳибихтиёрӣ барқарор шавад. Бигзор ҳамаи мавҷудот ба сӯи сулҳ ҳидоят шаванд. Ин дуо ба як мақоми беруна нест. Ин пахши басомад аст ва шумо интиқолдиҳанда ҳастед. Агар хашм нисбат ба ягон мардуми минтақа, нисбат ба эрониҳо, нисбат ба исроилиён, нисбат ба амрикоиҳо, нисбат ба касе пайдо шавад, хашмро ҳамчун маълумот истифода баред. Хашм ба шумо нишон медиҳад, ки дилатон дар он ҷое, ки ба он беқувват аст, бовар мекунад. Хашмро ба нафас оваред. Бигзор он ба равшанӣ нарм шавад. Сипас ҳамдардӣ интихоб кунед.

Ҳамдардӣ созиш нест. Ҳамдардӣ ҳамоҳангӣ аст. Ҳамдардӣ дастрасӣ аст. Дастрасӣ таҳаввулот аст. Шумо хоҳед дид, ки имкониятҳои нави нафрат пайваста пешниҳод карда мешаванд. Ҳар яки онҳо як озмоиш аст. Ҳар яки онҳо даъватест барои ғизо додани намунаи кӯҳна. Шумо дар ин ҷо нестед, ки онро ғизо диҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то тарсро аз байн баред ва муҳаббатро ғизо диҳед. Ин аст, ки долони дарвоза шифо меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр шабакаи сайёраҳо равшан мешавад. Мо инчунин ба шумо мегӯем, ки навсозии долони барои баъзеҳо эҳсосоти аҷибе хоҳад овард. Орзуҳои равшани биёбонҳо ва дарёҳо, хотираҳои шаҳрҳои қадимӣ, шавқи ногаҳонии забонҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ наомӯхтаед, ҷалб ба харитаҳои муайян ва донистани ботинӣ, ки шумо қаблан дар он ҷо будед. Шумо бисёре аз шумо дар долони умр доред. Бисёре аз шумо ҳамчун котибон, табибон, тоҷирон, посбонон, сайёҳон хизмат кардаед. Хотираи шумо бармегардад, зеро китобхона аз нав кушода мешавад. Шитоб накунед. Маҷбур накунед. Оромӣ интихоб кунед. Оромӣ интихоб кунед. Мавқеи шоҳидро интихоб кунед. ва бубинед, ки чӣ гуна ҷаҳони шумо дар атрофи басомади шумо аз нав ташкил мешавад.

Мо бо дуо ва супориш хотима медиҳем. Шумо аъзои оилаи нур ҳастед. Шумо рамзгузорӣ шудаед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то қабул кунед, табдил диҳед, тақвият диҳед ва нурпошӣ кунед. Шумо танҳо нестед. Мо бо шумо ҳастем. Мо бо шумо дар долони интихоб қадам мезанем. Ва мо ба шумо он чиро, ки аз ҳама дуруст аст, хотиррасон мекунем. Шумо баракат ёфтаед. Шумо маҳбуб ҳастед. Шумо беохир ҳастед. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин бо шумо хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 16 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: булғорӣ (Булғористон)