Ифшои кайҳонӣ, архетипҳои Star Trek ва ривояти нави кайҳонии башарият

Дастури Плейдӣ оид ба суръат бахшидан ба тамос ва ошкоркунӣ

Салом ба ситораҳо ва коргарони нур, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам, ки дар дохили коллективи худ як овоз сухан мегӯям ва бо оғӯши итминон ва муҳаббат ба шумо наздик мешавам. Инкишофи деринаи робитаҳои кайҳонии башарият - ва марҳилаҳои навбатии огоҳии ошкоро бо оилаи ситораҳои шумо - ба иҷроиш наздиктар мешавад ва мо метавонем ҳам ҳаяҷон ва ҳам номуайяниро, ки дар дилҳои шумо паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд, эҳсос кунем. Лутфан бидонед, ки шумо дар он чизе, ки ҳис мекунед, танҳо нестед. Мо шуморо бо устуворӣ ва равшанӣ иҳота мекунем. Дар ин паём, мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чаро ошкоркунӣ ва тамос дар ин долони ҷорӣ суръат мегирад, чӣ гуна тағйироти ахир дар ҷаҳони шумо ин суръатро инъикос мекунанд ва нақши шумо дар устувор ва тақвият додани он чизе, ки ошкор мешавад, чист. Ҳоло, азизон, нафаси марказӣ кашед ва дар дил нарм шавед, зеро мо аз олами боло нуқтаи назари худро мубодила мекунем. Эй азизон, биёед чароғи нарми фаҳмишро ба ин "ривоятҳои кайҳонӣ"-е, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳад, гузорем, зеро он тасодуфӣ нест, ин танҳо иқтисод нест ва албатта на танҳо муҳандисӣ аст, ҳарчанд муҳандисони шумо корҳои зебо мекунанд ва ақли шумо дӯст медорад, ки ҳама чизро ба механика кам кунад, то шумо дар дохили он чизе, ки метавонед чен кунед, худро бехатар ҳис кунед. Вақте ки касе ба саҳна мебарояд ва суханоне ба монанди "Мо Ситораи сафарро воқеӣ хоҳем кард", мегӯяд, он дар майдони шумо бештар аз як ҷумлаи шӯхӣ пайдо мешавад, зеро Ситораи сафар, дар равони коллективии шумо, танҳо вақтхушӣ нест, он як архетип аст, он як лағзиши иҷозат аст, ин идеяи инсоният ҳамчун як тамаддуни муттаҳид аст, ки аз наврасии қабилавии худ гузаштааст, ки омӯхтааст, ки дар байни ихтилофҳо ҳамкорӣ кунад ва дар байни бисёр ҷаҳонҳо бе фурӯпошӣ ҷойгоҳи сазовори худро гирифтааст. Ва мо ба шумо мегӯем: тасодуфӣ нест, ки ин гуна изҳорот аз ҷониби шахсе гуфта мешавад, ки дар сари яке аз ширкатҳои кайҳонии намоёнтарин ва бонуфузи шумо берун аз чаҳорчӯбаҳои кӯҳнаи ҳукуматӣ нишастааст, зеро он чизе ки шумо тамошо мекунед, як навъи хеле махсуси "рӯйдоди пул" аст, гузаргоҳе, ки дар он орзуи деринаи коллективӣ аз тасаввур ба шакл мегузарад, на аз он сабаб, ки як шахс наҷотдиҳанда аст ва на аз он сабаб, ки як корпоратсия муқаддас аст, балки аз он сабаб, ки вақти намуди шумо тағйир меёбад ва майдони коллективӣ ҳоло қодир аст воқеияти бузургтарро бидуни маҷбур кардани он ба инкор нигоҳ дорад. Шумо муддати тӯлонӣ зери вазни махфият, тақсимшавӣ ва тақсимоти суст ва бодиққати ҳақиқат зиндагӣ кардаед ва бисёре аз шумо ин тақсимкуниро дар устухонҳои худ ҳамчун як навъ гуруснагии рӯҳонӣ ҳис кардаед, гӯё коиноти васеътар "танҳо аз даст" нигоҳ дошта мешуд, дар ҳоле ки дилҳои шумо аллакай ба он даст мезаданд. Дар ин намунаи кӯҳна, фазо ба дарвозабонон тааллуқ дошт. Ривоят ба муассисаҳо тааллуқ дошт. Ба мардум танҳо он чизе дода мешуд, ки бе ягон халал ҳазм карда мешуд ва ба шумо — мустақиман ё ғайримустақим — мегуфтанд, ки коинот дур, безарар ва асосан назариявӣ аст, ҳатто дар ҳоле ки бисёре аз шумо чизеро хеле зиндатар хоб медидед, ба ёд меовардед ва эҳсос мекардед.

Архетипҳои Star Trek, парвозҳои хусусии кайҳонӣ ва шахсияти байниситоравии пайдошавандаи башарият

Акнун шумо шоҳиди баръакси ин нақш ҳастед ва мо мехоҳем, ки шумо онро ба таври возеҳ мушоҳида кунед: вақте ки як нерӯи бахши хусусӣ ба тела додани ҳудудҳои иқтидори партоб, қобилияти такроран истифодашавандагӣ, суръати баланд ва миқёс шурӯъ мекунад, ин на танҳо як ҳикояи техникӣ, балки як ҳикояи равонӣ ва энергетикӣ аст. Он ҳисси эҳсосии он чизеро, ки имконпазир аст, тағйир медиҳад. Ин "фазо"-ро камтар ба осорхонаи муқаддас дар паси дарҳои қулфшуда ва бештар ба марзе монанд мекунад, ки оилаи инсонӣ воқеан метавонад ба он даст расонад. Ва ин барои ошкорсозӣ хеле муҳим аст, зеро ошкорсозӣ танҳо як файли кушодашаванда нест, ин як системаи асаб аст, ки аз нав танзим мешавад, ин як шахсияти коллективӣ аст, ин як навъест, ки тамоми намуд аз идеяи он ки хурд, ҷудогона ва ба маҳдудиятҳои худ тааллуқ дорад, даст мекашад. Аз ин рӯ, изҳороте ба монанди "Star Trek-ро воқеӣ гардонед" ин қадар каталитикӣ мебошанд. Онҳо дар бораи ангезаҳои warp нестанд. Онҳо дар бораи шахсият ҳастанд. Онҳо дар бораи як тасвири нави худӣ ҳастанд, ки ба коллективӣ кошта мешавад - инсоният ҳамчун байниситораӣ, инсоният ҳамчун ба берун нигаронидашуда, инсоният ҳамчун иштирокчӣ, на дар дохили он. Ва шумо бояд дарк кунед: вақте ки шахсияти нав аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили суханронӣ мешавад, он ба таври энергетикӣ амалӣ мешавад. Коллектив дар атрофи он аз нав ташкил шудан мегирад. Ақли ҷавон аз сабаби он касбро интихоб мекунад. Ақли кӯҳна аз сабаби он худро суст мекунад. Сармоягузорон, муҳандисон, рассомон ва орзумандон ба сӯи он мутобиқ мешаванд ва худи амали мутобиқшавӣ ба машъал табдил меёбад. Мо инчунин мехоҳем дар бораи чаҳорчӯбаи шумо дар бораи "назоратшаванда" ва "беназорат" сӯҳбат кунем, зеро мо ҳассосияти бисёре аз шумо дар бораи ривояти кӯҳнаи кайҳониро эҳсос мекунем ва мефаҳмем, ки чаро шумо онро ин тавр мегӯед. Қабатҳои идоракунӣ ва махфият буданд, бале, ва гурӯҳҳое буданд, ки кӯшиш мекарданд достони муносибати инсоният бо осмонро соҳиб шаванд. Аммо нагузоред, ки ин огоҳӣ ба зиндони нав табдил ёбад, ки дар он ҳама чиз бадкирдор ва ҳар як муассиса якранг мешавад. Ҳақиқат бештар нозук аст. Дар дохили агентиҳои кӯҳнаи шумо рӯҳҳои самимӣ ҳастанд, ки шаффофият ва сулҳро мехоҳанд. Дар дохили корхонаҳои нав инчунин ангезаҳои омехта, фишорҳо ва созишҳо мавҷуданд. Мақсад дар он нест, ки навро парастиш кунед ё кӯҳнаро дев кунед. Нуқта дар он аст, ки вазифаи энергетикии он чизе, ки рӯй медиҳад, эътироф карда шавад: ривоят ғайримарказонида мешавад. Вақте ки як достони бартаридошта аз ҷониби як дарвоза нигоҳ дошта мешавад, онро суст кардан, таҳрир кардан ва шакл додан мумкин аст. Вақте ки он тақсим мешавад - тавассути қобилияти шахсӣ, тавассути муоширати ҷаҳонӣ, тавассути мушоҳидаи мустақил, тавассути муқаррарсозии фарҳангӣ - пахш кардани он бе эҷоди як рахнаи боз ҳам бузургтар хеле душвортар мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо густариши босуръати фаъолияти партоб, ситораҳои моҳвораӣ, прототипҳои рӯ ба рӯи мардум ва давраҳои доимии хабарҳоро дар бораи он чизе, ки санҷида мешавад, мебинед. Новобаста аз он ки шумо шахсан ҳар як порчаи онро дӯст медоред ё не, натиҷа фаъолшавии доимии "огоҳии осмон" аст. Одамон боз ба боло нигоҳ мекунанд. Одамон боз сӯҳбат мекунанд. Одамон боз муносибати ботиниро бо осмонҳо барқарор мекунанд. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, майдони коллективӣ камтар шикананда, камтар ҳайратзада ва камтар майл ба фурӯпошӣ мешавад, вақте ки ҳақиқатҳои бузургтар инкорнопазир мешаванд.

Омӯзиши системаи асаб барои тамос ва хатари ибодати шахсият

Дар ин ҷо як қабати дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем шумо онро эҳсос кунед, зеро дар ин ҷо нақши шумо хеле муҳим мегардад: Ситорагард, ҳамчун як архетип, инчунин дар бораи тамос бидуни фурӯпошӣ аст. Ин дар бораи вохӯрӣ бо номаълум бо кунҷковӣ, ахлоқ ва камолот аст. Ин дар бораи омӯхтани тарзи муошират бо дигар зеҳнҳо бидуни табдил додани фаврии фарқият ба таҳдид аст. Ин маҳз ҳамон чизест, ки намуди шумо ҳоло машқ мекунад, на танҳо тавассути барномаҳои кайҳонӣ, балки тавассути кори ботинии бисёре аз шумо анҷом медиҳед - устувор кардани эҳсосоти худ, пароканда кардани рефлекси тарси худ, раҳо кардани нашъамандӣ ба ҳикояҳои фалокатбор ва омӯхтани нигоҳ доштани мураккабӣ бе воҳима. Пас, вақте ки мардум мешунаванд, ки "Ситорагардро воқеӣ гардонед", ин на танҳо ваъдаи технологӣ, балки як сигнали нозуки омӯзишӣ аст: системаи асаби худро барои воқеияти васеътар омода кунед. Ва мо инро бо муҳаббат ва возеҳ илова мекунем: аз ҷониби шахсиятҳо гипноз накунед. Мо медонем, ки ҷаҳони шумо дӯст медорад, ки ба чеҳра, қомат, "нобиа", сарлавҳасоз тамаркуз кунад. Аммо ҳаракати амиқтар як мард ё як ширкат нест. Ин мавҷи омодагии коллективӣ аст. Ин фишори вақт аст. Ин як пухташавии сайёра аст. Баъзе афрод дар дохили ин мавҷ рамз мешаванд ва рамзҳо қудрат доранд, бале - аммо рамзҳо манбаъ нестанд. Манбаъ бедории коллективӣ аст, ки даҳсолаҳо боз бунёд ёфтааст, хотираи ботинии бисёре аз шумо оромона анҷом додаед, омодагии далерона барои "девона" номида шудан дар ҳоле ки шумо ҳақиқатро дар дили худ нигоҳ медоред ва кори басомади устувор, ки ин лаҳзаро имконпазир кардааст. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо ба чизе нозук аҳамият диҳед: ҳар қадар "фазо" бештар муқаррарӣ шавад, ҳамон қадар барои равони коллективӣ қабул кардани ҳузури зеҳни ғайриинсонӣ бе он ки ба зарбаи динӣ, тарси вуҷудӣ ё вайроншавии иҷтимоӣ табдил ёбад, осонтар мешавад. Вақте ки одамон аллакай бо фарзияе зиндагӣ мекунанд, ки одамон ба берун мераванд, месозанд, меомӯзанд ва дар муҳитҳои васеътар зиндагӣ мекунанд, идеяи "дигарон" камтар ноустувор аст. Он ба як қисми космологияи зинда табдил меёбад, на як шикасти манъшуда. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки тасодуфӣ нест, ки яке аз пешвоёни намоёнтарини фазои шумо бо архетипҳои фарҳангӣ сухан мегӯяд, ки ба ҷои жаргони техникӣ, ҳайратро даъват мекунанд. Аҷоиб як зидди тарс аст. Аҷоиб дилро мекушояд. Аҷоиб тамосро камтар таҳдидкунанда ва аз ин рӯ имконпазиртар мекунад. Акнун, барои онҳое аз шумо, ки сохторҳои кӯҳнаро муқовимат меҳисобанд - бале, азизон, то ҳол қабатҳои инерсия мавҷуданд ва дар ҷаҳони шумо то ҳол қувваҳое ҳастанд, ки инсониятро хурд, парешон ва идорашаванда мешуморанд. Аммо ҳаракат ба сӯи ситорагон яке аз душвортарин ҳаракатҳоест, ки пурра нигоҳ доштан мумкин аст, зеро осмон осмон аст ва намуди шумо ба остонаи эволютсионии табиии худ мерасад, ки дар он ҷо бояд ё васеъ шавад ё рукуд кунад. Ҳатто низоъҳои шумо, бесарусомониҳои шумо, тағйироти фарҳангии шумо - ҳамаи ин қисми фишори як намудест, ки аз зарфи кӯҳнаи худ зиёдтар мешавад. Фазо ба оина табдил меёбад: он ба шумо нишон медиҳад, ки агар шумо ҷудоиро бас кунед, шумо чӣ буда метавонед. Пас, мо ба шумо, тухмиҳои ситора ва экипажи заминӣ мегӯем: инро аз канор тамошо накунед, гӯё он филми каси дигар аст. Бо огоҳӣ иштирок кунед. Ҷадвали осоиштаро баракат диҳед. Ба камолоти муносибати инсоният бо кайҳон баракат диҳед. Басомадеро, ки мегӯяд: "Мо бо фурӯтанӣ, бо ахлоқ, бо эҳтиром ба ҳаёт берун меравем", нигоҳ доред. Аз ривояте, ки фазоро ҳамчун майдони нави ҷангӣ тасвир мекунад, даст кашед ва ба ҷои ин, биниши фазоро ҳамчун соҳаи омӯзиш, ҳамкорӣ ва кашфи муқаддас мустаҳкам кунед. Ин ҷо нақши шумо муҳим аст, зеро технологияи бедил "Ситорагард"-ро эҷод намекунад - он версияи дурахшони ғалабаҳои кӯҳнаро эҷод мекунад. Аммо технологияе, ки бо шуури бедор пайванд шудааст, ба пул табдил меёбад ва ин пул он чизест, ки ин даврон воқеан дар бораи он аст.

Ошкоркунӣ ҳамчун остонаи басомад ва лаҳзаи воқеии "Star Trek"-и башарият

Ва дар ниҳоят, биёед онро ба нуктаи муҳимтарин баргардонем: ошкоркунӣ интизори як нишасти матбуотӣ нест. Ошкоркунӣ як остонаи басомад аст. Вақте ки шумо ба қадри кофӣ устувор бошед, вақте ки шумо ба қадри кофӣ тарсро рад мекунед, вақте ки шумо ба қадри кофӣ идеяи кайҳони зиндаро тавассути ҳузури ороми худ муқаррар мекунед, коллектив қодир мешавад, ки он чизеро, ки пинҳон шудааст, бидуни пора кардани худ қабул кунад. Аз ин рӯ, мо борҳо гуфтаем, ки кори ботинии шумо аз "рӯйдодҳои ҷаҳонӣ" ҷудо нест. Мулоҳизаҳои шумо ороишӣ нестанд. Интизоми дилмаркази шумо як маҳфилӣ нест. Ин зерсохтор аст. Ин меъмории эҳсосӣ аст, ки ба як тамаддун имкон медиҳад, ки хатм кунад. Пас, бале, азизон, ин тасодуф нест. Афсона ба материя табдил меёбад. Қисса ба як саҳна табдил меёбад. Архетип аз ҷониби шахсони дорои таъсир баланд гуфта мешавад, зеро коллектив омода аст онро бишнавад. Ва мо шуморо даъват мекунем, ки хирадманд бошед: оқил бошед, соҳибихтиёр бошед, бо дил роҳнамоӣ кунед ва дар хотир доред, ки лаҳзаи воқеии "Стар Трек" киштии кайҳонӣ дар майдончаи парвоз нест - ин рӯзест, ки инсоният бо оилаи васеътари ҳаёт вомехӯрад, бе он ки ба тарс фурӯ равад ва ба ҷои ин дар ҳайрати баркамол, муҳаббати устувор ва хотираи равшани он ки шумо ҳамеша кӣ будед, истодааст.

Файлҳои Эпштейн, Шабакаҳои Пинҳонӣ ва Ифшои Шаршараи Замин

Парвандаҳои Эпштейн, бойгонии додгоҳӣ ва зарбаи ошкор кардани онҳо дар ҷомеа

Азизонам, ҳангоми васеъ кардани ин линза, мо бояд дар бораи кушодашавии дигари "клапани фишор" дар коллективи шумо низ сӯҳбат кунем - ки на аз мушакҳо ва майдончаҳои партоб, балки аз бойгонӣ, долонҳои судӣ ва қудрати ногаҳонии ноустувории оммавии коғаз ба вуҷуд меояд. Бисёре аз шумо он чизеро, ки шумо нашри ахири парвандаи Эпштейн меномед, тамошо мекунед ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки майдони коллективӣ дар вақти воқеӣ вокуниш нишон медиҳад: хашм, дилбеҳузурӣ, зарба, ғаму андӯҳ, нобоварӣ, сафедкунӣ ва он эҳсоси бебаҳс, ки сарбанд кафида истодааст ва оби паси он намехоҳад боадабона қатъ шавад. Дар ҷаҳони шумо, ин нашр якбора тавассути бисёр линзаҳо - ҳуқуқӣ, сиёсӣ, фарҳангӣ, ахлоқӣ - сурат мегирад ва мо онро ба як сюжети ягона кам намекунем, зеро он як сюжети ягона нест. Аммо, он чизе, ки барои долонҳои ошкоркунӣ муҳим аст, механизмест, ки шумо шоҳиди он ҳастед: ҳаҷми бузурги мавод ба назари мардум мерасад, ки муҳити ноустуворро барои шабакаҳои пинҳон, муносибатҳои тӯлонӣ ва хомӯшии институтсионалӣ эҷод мекунад. Вазорати адлияи шумо миқёси ин нашрияро дар миллионҳо саҳифа бо дарназардошти васоити ахбори омма ошкоро тавсиф кардааст ва расонаҳои бузург дар бораи шумораи зиёди номҳо, тамосҳо ва робитаҳои ниҳодӣ гузориш додаанд, ки дар натиҷа тафтиш карда мешаванд.

Шинохти намунаҳои дастаҷамъӣ, шабакаҳои пинҳон ва тахминҳои буҷаи сиёҳ

Вақте ки ҷомеа ногаҳон воридшавии иттилооти хомро мегирад - махсусан иттилооте, ки ба қудрат, нуфуз ва махфият алоқаманд аст - ақли коллектив кореро мекунад, ки ҳамеша мекунад. Он ба пайваст кардани нуқтаҳо шурӯъ мекунад. Он ба истинодҳои салибӣ шурӯъ мекунад. Он ба ҷустуҷӯи нақшҳо дар зери нақш шурӯъ мекунад. Ва дар ин ҷустуҷӯи нақш, шумо хоҳед дид, ки мавҷи дуюм пайдо мешавад: одамон такрори ғайриоддӣ, мавҷудоти такроршаванда, ихтисораҳои ношинос ва истинодҳоеро пай мебаранд, ки ба назар чунин мерасад, ки аз "ҷанҷоли сатҳӣ" ба меъмории ҷараёнҳои пинҳонии маблағгузорӣ, логистикаи хусусӣ, сохторҳои норавшани корпоративӣ ва муносибатҳое, ки ба достони боадабона дар бораи оммавӣ мувофиқат намекунанд, мерасанд. Дар ин ҷо бисёре аз шумо чизеро муҳим ҳис мекунед: "Қиссаи Эпштейн", барои бисёре аз бедоршудагон, на танҳо достоне дар бораи фасоди шахсӣ аст, балки он инчунин достоне дар бораи он аст, ки чӣ гуна махфият кор мекунад - чӣ гуна дастрасӣ тиҷорат карда мешавад, чӣ гуна таъсир миёнаравӣ карда мешавад, чӣ гуна неъматҳо тавассути муассисаҳо шуста мешаванд ва чӣ гуна баъзе қисматҳои тамаддуни шумо аз нури офтоб муддати тӯлонӣ муҳофизат карда шудаанд. Ва ҳангоме ки ин парвандаҳо ба арсаи оммавӣ ворид мешаванд, табиист, ки бисёриҳо гумон мекунанд - дуруст ё нодуруст - риштаҳое ҳастанд, ки ба экосистемаҳои буҷаи сиёҳ, роҳравҳои таҳқиқоти пинҳонӣ ва сохторҳои "кайҳонии меросӣ" оварда мерасонанд, ки дар сояи назорати расмӣ фаъолият кардаанд. Мо дар ин ҷо нарм ва дақиқ хоҳем буд, зеро дақиқӣ як шакли муҳаббат аст: на ҳама чизе, ки дар интернет дар бораи он чизе, ки ин файлҳо "исбот мекунанд" иддао мешаванд, тасдиқ карда мешавад ва на ҳар тафсири драмавӣ дуруст аст. Ҳатто гузоришҳои мӯътабар қайд кардаанд, ки чӣ гуна нофаҳмиҳо ва ривоятҳои тавтиъа метавонанд вақте ки нашрияҳо бузург, бетартиб ва пур аз сиёсӣ бошанд, рушд кунанд. Бо вуҷуди ин, ҳақиқати пурқувват боқӣ мемонад: вақте ки як коллектив қабул мекунад, ки воқеиятҳои асосӣ аз он пинҳон буданд - вақте ки он зарбаи онро чашид - иштиҳои он барои ҳақиқати амиқтар меафзояд ва таҳаммулпазирии он барои "чизе барои дидан дар ин ҷо" аз байн меравад. Ин аст, ки чӣ тавр ошкоркунӣ суръат мегирад. На тавассути як ошкоркунии комил интихобшуда, балки тавассути фошкуниҳои пайдарпай, ки ҷодуи кӯҳнаи итоаткориро суст мекунанд.

Барномаҳои махфӣ, аэрокосмикии меросӣ ва архетипи дониши саркӯбшудаи Атлантида

Ва бале, азизонам, дар доираи тафсирҳои печидаи ин нашр, шумо хоҳед дид, ки баъзе мавзӯъҳо "ғафс ва босуръат" боло мераванд, чунон ки шумо гуфтед: сӯҳбат дар бораи барномаҳои буҷаи сиёҳ, сӯҳбат дар бораи роҳравҳои махфии кайҳонӣ, сӯҳбат дар бораи рушди технологияҳои тақсимшуда, сӯҳбат дар бораи маблағгузории берун аз баҳисобгирӣ ва шабакаҳои хусусӣ, ки мисли миллатҳо бо худ рафтор мекунанд. Баъзеҳо ба овозаҳои деринаи барномаҳое, ки дар дохили барномаҳо ҷойгир шудаанд ва тавассути роҳҳое, ки шаҳрванди оддӣ ҳеҷ гоҳ намебинад, маблағгузорӣ мешаванд, ишора мекунанд. Баъзеҳо ба корпоратсияҳое ишора мекунанд, ки дар рӯшноӣ оддӣ ба назар мерасанд, аммо дар ҷамоатҳои алтернативии шумо ҳамчун дарвозабонони маводҳои ғайримуқаррарӣ овоза карда мешаванд. Баъзеҳо боз ҳам бештар, ба хотираи афсонавӣ - Атлантида, технологияи қадимӣ, мӯҳлатҳои зериобии қобилияти инсон - мераванд, зеро рӯҳияи инсон, вақте ки бо махфияти муосир рӯ ба рӯ мешавад, аксар вақт саволҳои қадимиро бедор мекунад: Мо боз чиро фаромӯш кардем? Боз чиро гирифтанд? Боз чиро дафн карданд? Мо ба шумо намегӯем, ки "Атлантида дар парвандаҳост", ҳамчун як изҳороти аслии воқеӣ, зеро мо аз шумо намехоҳем, ки воқеияти худро ба иддаоҳое, ки шумо тасдиқ накардаед, такя кунед. Он чизе ки мо ба шумо мегӯем, ин аст: Атлантида аллакай дар майдони коллективии шумо ҳамчун архетипи дониши саркӯбшуда, маҳорати гумшуда ва дарси ахлоқии қудрати бедил қарор дорад. Пас, вақте ки махфияти муосир пора мешавад, Атлантида дар сӯҳбат баланд мешавад, зеро архетип фаъол мешавад - на ҳатман аз он сабаб, ки ҳуҷҷат калимаро мегӯяд, балки аз он сабаб, ки системаи асаби коллективӣ мавзӯъро ба ёд меорад: қобилияти пешрафтаи пинҳоншуда, нодуруст истифодашуда ё нестшуда ва арзиши тӯлонии рӯҳонии ҷудоӣ аз ҳақиқат.

Экспозицияҳои пайдарпай, сироятёбии эмотсионалӣ ва даъват барои дилҳои устувор

Ин яке аз сабабҳоест, ки ин ошкоркуниҳо гӯё "якбора" меоянд. Ошкоркуниҳои беруна боиси ба хотир овардани дарунӣ мешаванд. Нашри файлҳо на танҳо номҳо ва шабакаҳоро фош мекунанд; онҳо инчунин гипнози амиқтарро фурӯ мекашанд: гипнозе, ки мегӯяд: "Шумо ҳақ надоред бидонед, ки ҷаҳони шумо воқеан чӣ гуна кор мекунад." Вақте ки ин гипноз вайрон мешавад, ақл ба харитаи калонтар даст мезанад. Ва ин қисматест, ки мо мехоҳем шумо, тухмиҳои ситора, бо камол нигоҳ доред: вақте ки нашрҳои бузург рух медиҳанд, ошкоркуниҳои воқеӣ, ошкоркуниҳои таҳрифшуда, нимҳақиқатҳо, ривоятҳои силоҳӣ ва сироятёбии эмотсионалӣ ҳама бо ҳам омехта мешаванд. Онҳое хоҳанд буд, ки аз бесарусомонӣ барои пинҳон шудан истифода мебаранд. Онҳое хоҳанд буд, ки аз бесарусомонӣ барои манипуляция истифода мебаранд. Онҳое хоҳанд буд, ки аз бесарусомонӣ барои фоида истифода мебаранд. Ва инчунин рӯҳҳои самимӣ хоҳанд буд, ки ниҳоят ҷасорати сухан гуфтанро пайдо мекунанд, зеро майдон тағйир ёфтааст ва хомӯшӣ дигар барои виҷдони онҳо бехатар нест. Аз ин рӯ, ин лаҳзаҳо ҳам хатарнок ва ҳам муқаддасанд. Онҳо барои ақли беасос хатарноканд ва барои дили бедоршуда, ки метавонад ҳангоми пайдо шудани ҳақиқат устувор боқӣ монад, муқаддасанд.

Мавҷҳои ғафс ва босуръати ошкоркунии Замин ва устувории бо дил идорашаванда

Ифшои ғафс ва зуд, усулҳои махфият ва маҳорати эҳсосӣ

Пас, ин барои "ғафс ва зуд пайдо шудани" ошкоркунӣ чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки системаи кӯҳнаи ривояти назоратшаванда зери вазни худ заиф мешавад. Ин маънои онро дорад, ки коллектив меомӯзад, ки чӣ тавр ҳақиқатро бидуни ниёз ба як мақоми ягона барои қошуқӣ мубодила кунад. Ин маънои онро дорад, ки фошкунандагони нав эҳсос хоҳанд кард, ки вақт дуруст аст. Ин маънои онро дорад, ки маводҳои бойгонишуда, ки солҳо боз бефаъолият мондаанд, метавонанд ногаҳон амалӣ шаванд, зеро майдони ҷамъиятӣ тағйир ёфтааст. Ин маънои онро дорад, ки рӯзноманигорон, таҳлилгарон ва муҳаққиқони мустақил кофтуковро идома медиҳанд, зеро арзиши иҷтимоии кофтуков коҳиш меёбад. Ин маънои онро дорад, ки муассисаҳо маҷбур мешаванд, ки борҳо вокуниш нишон диҳанд - на аз он сабаб, ки онҳо мехоҳанд, балки аз он сабаб, ки хомӯшӣ нисбат ба эътироф айбдоркунандатар ба назар мерасад. Ва шумо, азизон, бояд дарк кунед: ошкоркунӣ як дар нест. Ин як роҳрави дарҳост. Вақте ки як дар кушода мешавад - ҳатто даре, ки ба "тамос бо ET" рабте надорад - он фишорро дар тамоми бино тағйир медиҳад. Ҳамон механизмҳои махфият, ки ҷиноятҳои инсониро пинҳон мекунанд, аксар вақт бо механизмҳои махфият, ки барномаҳои пешрафтаи технологӣ пинҳон мекунанд, бурида мешаванд, зеро махфият як усул аст ва усулҳо такрор мешаванд. Пас, ҳатто вақте ки мавзӯъ фарқ мекунад, фош кардани усул ҳамаи қисматҳоеро, ки ба он такя мекунанд, ноустувор мекунад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо фикр мекунед, ки "кашфиётҳои бузург" на танҳо меоянд, балки онҳо аллакай дар пасманзар мисли раъду барқ ​​дар паси абрҳо ҳаракат мекунанд. Аммо, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки коре кунед, ки шуморо муҳофизат кунад ва дар ин долон муфид гардонад: нагузоред, ки хашм шахсияти шумо гардад. Хашм вокуниши дуруст ба вайронкорӣ ва фасод аст, аммо агар шумо дар дохили он зиндагӣ кунед, он ба басомаде табдил меёбад, ки онро идора кардан, ҷамъоварӣ кардан ва бар зидди равшании шумо истифода бурдан мумкин аст. Бигзор хашми шумо шарорае бошад, ки шуморо ба соҳибихтиёрӣ бармегардонад, на оташе, ки системаи асаби шуморо фурӯ мебарад. Нақши шумо ғарқ нашудан дар обхезӣ аст. Нақши шумо табдил ёфтан ба соҳили устуворкунанда аст. Чӣ тавр? Шумо фаҳмиш доред. Шумо иддаоҳои сенсатсионӣ намекунед, гӯё онҳо тасдиқ шудаанд, дар ҳоле ки нестанд. Шумо пеш аз он ки дубора нашр кунед, нафас мекашед. Шумо манбаъҳоро мепурсед. Шумо манипуляцияи эҳсосиро мушоҳида мекунед. Шумо далели тасдиқшударо аз қабати тафсирӣ ҷудо мекунед. Шумо дар хотир доред, ки мавҷи воқеии ошкоркунӣ на танҳо дар бораи фош кардани торикӣ аст; он дар бораи барқарор кардани якпорчагӣ, шаъну шараф ва ҳақиқат аст, бе он ки худро ба як абзори дигари таҳриф табдил диҳед. Ва аз ҳама муҳимтар, шумо дили худро онлайн нигоҳ медоред, зеро дил узви "ҳақиқат бидуни девонагӣ" аст. Дил метавонад мураккабиро нигоҳ дорад. Дил метавонад бо даҳшат рӯ ба рӯ шавад, бе он ки ба фалаҷ афтад. Дил метавонад бидуни нашъамандӣ ба нафрат ҷавобгарӣ талаб кунад. Дил метавонад бегуноҳон ва осебдидагонро дастгирӣ кунад ва дар айни замон аз додани ривояти ноумедӣ худдорӣ кунад. Ситораҳои азиз, шумо барои ин омадаед. На барои ғайбат дар бораи парвандаҳо, на барои таъқиби ҳар овоза, на барои тарс қамчинкорӣ шудан - балки барои он ки дар ҷаҳоне, ки аз нав меомӯзад, ки ҳақиқат чӣ арзиш дорад ва чӣ ҳақиқат барқарор мекунад, басомади устуворӣ шавед. Агар ваҳйҳо суръат гиранд, ба шумо лозим нест, ки ба воҳима суръат гиред. Шумо ба ҳузур суръат мегиред. Шумо шоҳиди ором мешавед. Шумо касе мешавед, ки метавонад бигӯяд: "Бале, чизе кушода мешавад - ва мо онро бо равшанӣ ва бо муҳаббат аз сар мегузаронем ва мо аз бесарусомонӣ маҳрум нахоҳем шуд."

Зеро ин аст он чизе ки дар асл ошкор кардан аст: поёни амнезияи маҷбурӣ. Поёни ҷодуе, ки гуфта буд: "Қудрат абадӣ пинҳон мешавад." Поёни паймони кӯҳна, ки дар он мардум ҳақиқатро бо тасаллӣ иваз мекунанд. Ва бо вайрон шудани ин паймон, ваҳйҳо боадабона намерасанд. Онҳо бо мавҷҳо меоянд. Баъзе мавҷҳо равшании ҳақиқӣ меоранд. Баъзе мавҷҳо нооромиро меоранд. Аммо уқёнус ҳоло ҳаракат мекунад ва он ҳаракат мекунад, зеро инсоният барои ба воя расидан омода аст. Пас, бале, азизон - ҷои худро нигоҳ доред. Суръат тағйир меёбад. Парда на танҳо дар осмон, балки дар системаҳои шумо тунук мешавад. Ва ҳар қадар сатҳҳои моддӣ бештар, ҳар қадар овозҳои бештар сухан мегӯянд, ҳар қадар сохторҳои пинҳонтар бештар ниқоби худро аз даст медиҳанд, шумо хоҳед дид, ки ҷаҳон чӣ қадар зуд метавонад тағйир ёбад, вақте ки ҳақиқат дигар ихтиёрӣ нест.

Аломатҳои субҳи кайҳонӣ, аврораҳо ва фаъолияти осмон ҳамчун хабардиҳандагони ошкоркунӣ

Аломатҳои равшани субҳи кайҳонии наздик дар осмони шумо ва ҷомеаҳои шумо пайдо мешаванд. Сайёраи шумо бо басомадҳои баландтаре, ки бедориро ҳавасманд мекунанд, пур шудааст ва шумо метавонед инро дар бадани худ, хоби худ, эҳсосоти худ ва чӣ гуна камтар "ихтиёрӣ" ва исроркортар шудани интуитсияи шумо эҳсос кунед. Аз нигоҳи иҷтимоӣ, системаҳои кӯҳна, ки бар асоси махфият, тақсимот ва таҳриф сохта шудаанд, кафида мешаванд ва тавассути ин кафидаҳо ҳақиқат ба дурахшидан шурӯъ мекунад - баъзан нарм, баъзан якбора. Ҳатто осмонҳо ин тағйиротро инъикос мекунанд. Нозирон ва кайҳоннавардони шумо намоишҳои пуриқтидори аураралӣ ва ҳаракатҳои ғайриоддии нурро дар осмони шабона сабт кардаанд ва барои бисёриҳо ин манзараҳо саволи беохирро ба миён меоранд: "Оё мо воқеан танҳо ҳастем?" Дар асл, худи сохтори эътиқоди коллективӣ ба сӯи қабули он, ки шумо қисми як ҷомеаи хеле калонтари ҳаёт ҳастед, ҳаракат мекунад. Мо мебинем, ки муассисаҳои илмии шумо имкониятҳоеро баҳс мекунанд, ки қаблан рад карда шуда буданд. Идеяҳое, ки қаблан ба олами хаёл тела дода мешуданд, ҳоло бо роҳҳои оммавӣ муҳокима карда мешаванд. Вақте ки меҳмонони байниситоравӣ ба системаи офтобии шумо ошкор карда мешаванд - ашёе, ки пайдоиши онҳо кунҷковиро ба вуҷуд меорад - баъзе ақлҳо ҳоло ба ин савол иҷозат медиҳанд, ки бидуни масхара фавран вуҷуд дошта бошад. Ин муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки равони коллективӣ аз чанголи кӯҳнаи худ халос мешавад. Ва бале, бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки қатораҳои сабуки сунъӣ дар осмон афзояндаанд - дастгоҳҳо ва системаҳое, ки дар шакл ҳаракат мекунанд ва забони визуалии шаби шуморо тағйир медиҳанд. Мо инро бо фаҳмиш хоҳем гуфт: на ҳама чизе, ки ҳамчун "технологияи оддӣ" ба назар мерасад, аз ҷониби онҳое, ки тамғаҳоро такрор мекунанд, пурра фаҳмида мешавад ва на ҳар тамғае, ки ба мардум пешниҳод мешавад, бояд шарҳи пурра бошад. Дар ин бора баъдтар маълумоти бештар хоҳем дод. Дар айни замон, дарк кунед, ки ҳам баланд шудани огоҳӣ ва ҳам афзоиши фаъолияти осмонӣ - аз навъҳои гуногун - нишон медиҳанд, ки ошкоркунӣ дигар фикри дур нест. Ин як уфуқест, ки аллакай ташаккул ёфтааст.

Ифшои расмии ченшудаи UAP ва стратегияи қатраи назоратшаванда

Шумо инчунин овозаҳоеро шунидаед, ки гӯё онҳое, ки дар мақомҳои заминӣ ҳастанд, барои ошкор кардани баъзе ҳақиқатҳо дар марҳилаҳои ченшуда омодагӣ мебинанд. Дар ҳақиқат, қисмҳои хурди муаммо зуд-зуд пайдо мешаванд. Дар солҳои охир ва махсусан дар давраи кунунии шумо, мақомот ва шахсони дохилӣ дар бораи ҳунарҳои номаълум, вохӯриҳои ғайримуқаррарӣ ва технологияҳое, ки ба чаҳорчӯбаҳои кӯҳна мувофиқат намекунанд, ошкоротар сӯҳбат кардаанд. Баҳсҳои оммавӣ дар дохили системаҳои идоракунии шумо дар атрофи UAP - падидаҳои ғайримуқаррарии номаълум - сурат гирифтаанд, ки ба мавзӯъе, ки замоне масхара мешуд, қонунӣ мебахшанд. Ин қадамҳои пурмазмунанд. Бо вуҷуди ин, мо бо нармӣ қайд мекунем, ки ошкоркунии расмӣ одатан эҳтиёткорона, ҳамчун қатраи назоратшаванда, на сели воқеӣ меояд.

На ҳама омодаанд, ки якбора тасвири пурраро қабул кунанд. Бисёриҳо то ҳол ба парадигмаҳои шинос часпидаанд ва як коллектив аксар вақт танҳо бо суръати баландтарин аъзои дудила ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, мақомоти шумо кӯшиш мекунанд, ки бо пешниҳоди порчаҳо дар марҳилаҳо ба мардум мутобиқ шаванд, ба умеди он ки тарсро кам кунанд, зарбаро кам кунанд ва аз ноустувории майдони эмотсионалии ҷомеа пешгирӣ кунанд. Эълонҳои аввалия метавонанд бо забони бодиққат, чаҳорчӯбаи қисман ё контексти нопурра печонида шаванд. Баъзан фарҳанг аввал тавассути ифшои хурдтар ба сӯи ҳақиқат равона карда мешавад - ҳаёт "дар ҷое", сипас ҳаёт "наздиктар", сипас оқибатҳои амиқтар - то системаи асабии коллектив бидуни фурӯпошӣ ба воҳима мутобиқ шавад. Ин равиш, новобаста аз он ки нокомил аст, барои кӯмак ба онҳое тарҳрезӣ шудааст. Аммо шумо, онҳое, ки бедор шудаанд, набояд ғайрифаъол нишинед ва интизори ифшои суст бошед. Шумо дониши ботинӣ доред, ки аз он чизе, ки ҳар як муассиса метавонад тасдиқ кунад, хеле зиёдтар аст. Дар умқи дилҳои худ, шумо дар хотир доред, ки шумо танҳо ба Замин маҳдуд нестед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки рӯҳҳои шумо пайдоиш, созишномаҳо ё робитаҳо дар байни системаҳои ситораҳо доранд. Шумо аз парда берунтар эҳсос кардаед ва эътироф кардаед, ки оилаи кайҳонии шумо воқеӣ ва ҳозир аст. Дили шумо аллакай ҳақиқатеро медонад, ки ҳаёт дар тамоми коинот фаровон аст ва ақлҳои хайрхоҳ инсониятро дар тӯли асрҳо мушоҳида, кӯмак ва роҳнамоӣ кардаанд. Азбаски шумо ба фаҳмиши худ ва таҷрибаҳои мустақими рӯҳонии худ эътимод доред, барои донистани он чизе, ки медонед, ба шумо иҷозати беруна лозим нест. Ин ошкоркунии худмуаллиф пурқувват аст - ва ин маҳз навъи сигнали омодагӣ аст, ки мо ва бисёр гурӯҳҳои хайрхоҳи нозирон ба он посух медиҳем. Мо ба резонанс посух медиҳем. Ҳар қадар шумо бештар бедор шавед ва ларзиши худро баланд бардоред, ҳамон қадар маяки шумо қавитар мешавад. Мо ин маякҳоро ҳамчун даъватномаҳо сабт мекунем. Ин қонуни резонанс аст: вақте ки басомади шумо бо басомади муҳаббати мо мувофиқат мекунад, наздикӣ табиӣ мешавад. Аз ин рӯ, равшанфикрии шахсӣ тамосро наздиктар мекунад, аввал дар сатҳи инфиродӣ. Бисёре аз шумо аллакай наздикии моро дар мулоҳиза, дар вақти хоб, дар лаҳзаҳои ором, вақте ки ақли шумо "кӯшиш кардан"-ро қатъ мекунад ва рӯҳи шумо ба ёд овардан шурӯъ мекунад, эҳсос мекунед. Шумо набояд танҳо ба системаҳои беруна такя кунед, то ба шумо пораҳои муаммои кайҳонӣ диҳед. Шумо ҳоло метавонед ошкоркуниро тавассути робитаи мустақим бо Манбаъ ва бо оилаи ситорагони худ зиндагӣ кунед. Азизон, дарк кунед, ки таҳаввулоти шахсии шумо ба ду ҳадаф хизмат мекунад. Аз як тараф, ин ба шумо имкон медиҳад, ки аз суръати коллективӣ ҷаҳида, ҳақиқати байниситораҳоро аз дарун ва баъзан аз берун эҳсос кунед. Аз тарафи дигар, ҳар дафъае, ки яке аз шумо огоҳии худро васеъ мекунад, шумо тамоми майдони инсониро боло мебардоред. Пешрафтҳои шумо тавассути майдони квантӣ ба берун мавҷ мезананд ва бедории дигаронро нарм суръат мебахшанд. Бо ин роҳ, равшании ботинии як тухми ситора метавонад васеъшавии васеътарро барои ҳама суръат бахшад. Шумо аз ҷараёни сусти маълумоти расмӣ канорагирӣ мекунед ва ҳамзамон қобилияти коллективиро барои нигоҳ доштани ҳақиқатҳои бузургтар бе тарс афзоиш медиҳед. Ин як синергияест, ки ҳам ба шумо ва ҳам ба тамоми шумо қудрат мебахшад. Масалан, вақте ки шумо дар бораи муҳаббат ва ваҳдат мулоҳиза мекунед, шумо шабакаи сайёраи нурро тақвият медиҳед. Ин басомади баландшуда барои одамони бештар осонтар мекунад, ки ҳангоми пайдо шудани хабарҳои ғайричашмдошт ором ва кушодафикр бошанд. Мо ин динамикаро дар амал мушоҳида кардем. Саъю кӯшиши як коргари нур ба сулҳ метавонад як хонавода, ҷои кор, ҷомеаро устувор кунад - баъзан танҳо тавассути майдони устуворкунандаи ҳузури онҳо. Ҳеҷ гоҳ нодида нагиред, ки кори рӯҳонии шумо дар васеъшавии бузургтар то чӣ андоза муҳим аст. Як шамъ метавонад ҳазор шамъи дигарро равшан кунад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба нақши худ ҳамчун роҳбарони Замини Нав пурра дахолат кунед. Шумо зери таъсири суръати ҳукумат қарор надоред. Қудрат дар дохили шумост ва ҳамеша буд.

Ифшои худтаъйиншуда, донистани тухми ситора ва таъсири ripple квантӣ

Пас роҳи муассиртарини суръат бахшидан ба ошкорсозии ҳақиқати байниситоравӣ кадом аст? Ҷавоб ин садоқати ботинии доимӣ аст. Мо пешниҳод мекунем, ки қисмати ками ҳар рӯзро махсусан ба пайвастшавии кайҳонӣ ва ҳамоҳангсозии басомади баланд бахшед. Аз нигоҳи амалӣ, илова кардани даҳ дақиқаи иловагӣ ба машқи ҳаррӯзаи худ, ки танҳо ба омодагӣ, ҳузур ва муошират бахшида шудааст, баррасӣ кунед. Ин барои шумо вазнинӣ надорад. Ҳатто як мулоҳизаи кӯтоҳе, ки ба дил нигаронида шудааст, метавонад тағйироти амиқро ҳангоми бо самимият ва нияти равшан анҷом додан ба вуҷуд орад. Онро ҳамчун як машқи дарвозаи галактикӣ фикр кунед - як танзими оддии ҳаррӯза, ки ақл, бадан ва рӯҳро бо ягонагӣ ва тамоси ошкоро мутобиқ мекунад. Бо мунтазам машғул шудан бо ин, шумо як чароғи дурахшон мебароред, ки бо Офаридгори Асосӣ ҳамоҳанг мешавад ва омодагии шуморо барои муоширати бошуурона бо оилаи ситораҳои худ нишон медиҳад. Ин мисли машқ додани мушакҳо ё танзим кардани асбоб аст. Бо ҳар як ҷаласа, майдони энергетикии шумо равшантар ва қабулкунандатар мешавад ва қобилияти беҳтари нигоҳ доштани муоширати баландтарро дорад. Дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳо, ин фосилаҳои хурд мураккаб мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки равшании интуитивии шумо тезтар мешавад ва қобилияти шумо барои дарки таассуроти бисёрченака васеъ мешавад. Дар ҷое ки замоне шубҳа буд, акнун дониши ором вуҷуд дорад. Дар ҷое ки бетоқатӣ буд, акнун сулҳ вуҷуд дорад. Ин қудрати ҷамъшудаи ибодат аст. Он басомади шуморо тадриҷан зиёд мекунад, то он даме ки остонае убур карда шавад - остонае, ки дар он тамос на танҳо имконпазир, балки табиӣ мегардад. Ин як мулоҳизаи оддии ҳаррӯза аст, ки шумо метавонед онро истифода баред ва ба услуби худ мутобиқ кунед. Бо ёфтани фазои ороме оғоз кунед, ки шуморо халалдор накунад. Бо сутунмӯҳраи худ бароҳат нишинед. Чашмонатонро пӯшед ва чанд нафаси амиқ ва тозакунанда кашед. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ, тасаввур кунед, ки нури пок шушҳои шуморо пур мекунад. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ, стресс, шиддат ва ҳама гуна энергияи вазнинеро, ки дар бар мегиред, раҳо кунед.

Акнун огоҳии худро ба маркази дил равона кунед. Дар мобайни синаатон як дурахши гарму дурахшонро тасаввур кунед - зумуррад, садбарг, тилло ё ҳар оҳанге, ки дилатон ба шумо пешниҳод мекунад. Ҳангоми нафаскашӣ, ба ин нури дил иҷозат диҳед, ки васеъ шавад. Ҳангоми нафаскашӣ, ният доред, ки тарс ва зичиро аз марказҳои поёнӣ - реша, сакралӣ, плексуси офтобӣ - бе кӯшиш ва бе мубориза раҳо кунед. Шумо метавонед дар хомӯшӣ изҳор кунед: "Ман тарсро раҳо мекунам. Ман дар амн ҳастам. Ман пойдор ҳастам." Эҳсос кунед, ки Модар-Замин дар зери худ он чизеро, ки шумо раҳо мекунед, бо муҳаббат ва оқилона қабул ва табдил медиҳад. Як дақиқаи пурраро дар ғусл кардан бо муҳаббати бечунучаро, ки дар дохил ва берун аз дилатон ҷорӣ мешавад, сарф кунед.

Сипас ба оромии амиқ ҳаракат кунед. Бигзор фикрҳои шумо суст шаванд ва ақибнишинӣ кунанд. Шумо метавонед як мантраи оддиро ба монанди "Ман ҳастам" такрор кунед, то худро дар лаҳзаи ҳозира мустаҳкам кунед. Эҳсос кунед, ки худро дар уқёнуси ороми шуур ғарқ мекунед. Дар ин фазои хомӯш, марзҳо нарм мешаванд. Шумо дар майдони Сарчашма - ақли бепоёни Офаридгори Бузург ғарқ шудаед. Агар андешаҳои гумроҳ дахолат кунанд, онҳоро бодиққат мушоҳида кунед ва бигзоред, ки онҳо гузаранд ва ба эҳсоси вуҷуд баргарданд. Тасаввур кунед, ки шумо дар фазои гарм ва торик, комилан бехатар ва дастгирӣ шино мекунед. Дар ин холӣ, шумо ба пуррагии коинот - батни офариниш, холигии муқаддасе, ки дар он ҳама потенсиал зиндагӣ мекунанд, даст мерасонед. Дар ин ҷо дар муоширати осоишта истироҳат кунед. Шумо метавонед ларзиш, гармӣ ё ҳузури нозукеро дар наздикии худ эҳсос кунед. Бидонед, ки дар ин умқи хомӯшӣ, табдилот аллакай дар ҳоли оғоз аст.

Акнун ба чакраи тоҷ дар болои саратон диққат диҳед. Онро ҳамчун лотоси нури бунафш-сафед тасаввур кунед, ки ба осонӣ кушода мешавад. Шуоъеро аз нури Манбаи пок даъват кунед, то ба он рехта, марказҳои болоии худро тоза ва фаъол созад.

Сипас диққатро ба чашми сеюм дар байни абрӯвон равона кунед. Гирдоби индигоро бубинед, ки чарх мезанад ва васеъ мешавад - маркази эҳсосот ва биниши ботинии шумо. Кӯшиш кунед, ки он бо роҳи мутавозин ва нарм кушода шавад. Шумо метавонед тасдиқ кунед: "Ман кушодаам ва омодаам, ки роҳнамоии олӣ гирам. Ман аз тамос бо оилаи ситораи хайрхоҳи худ дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббати илоҳӣ истиқбол мекунам." Ҳақиқати ин суханонро дар майдони худ эҳсос кунед. Баъзеҳо метавонанд ларзиши пешонӣ, фишори нарм, тасвири ботинӣ, рамз, ибораи меҳрубон ё набзи ороми шинохтро эҳсос кунанд. Ҳар чизеро, ки ба миён меояд, бе маҷбур кардан, бе шак, бе талабот қабул кунед. Ҳатто агар дар ин лаҳза ҳеҷ чизи "драматикӣ" рух надиҳад ҳам, боварӣ ҳосил кунед, ки пайвастшавӣ барқарор шудааст. Аз ҷиҳати рӯҳӣ, нияти самимӣ мисли занги додашуда аст - ва мо ба ҳар як занги самимӣ ҷавоб медиҳем.

Пеш аз анҷоми сухан, таваҷҷӯҳи худро ба дил равона кунед ва миннатдорӣ баён кунед: барои ҳозир шуданатон аз худ ташаккур гӯед, аз Манбаъ барои нури беохир ташаккур гӯед ва аз ҳама мавҷудоти хайрхоҳе, ки шояд наздик шуда бошанд, ташаккур гӯед. Барои шабакаи ҳаёти бошуурона, ки сафари шуморо дастгирӣ мекунад, қадрдонӣ кунед - Гая дар поён, оилаи галактикӣ дар боло. Вақте ки шумо омодаед, худро ба огоҳии муқаррарӣ баргардонед ва чашмонатонро кушоед. Инро дар даҳ дақиқа анҷом додан мумкин аст ва таъсири он амиқ аст.

Ҳар дафъае, ки шумо онро такрор мекунед, шумо пулро байни Замин ва ситорагон мустаҳкам мекунед. Шумо шояд фикр кунед: "Ин содда садо медиҳад. Оё чунин кӯшиши хурд воқеан муҳим аст?" Мо ба шумо итминон медиҳем: муҳим аст. Қудрати ҷамъшудаи нияти мунтазам ва мутамарказ яке аз бузургтарин қувваҳоест, ки шумо метавонед истифода баред. Каналҳои расмӣ метавонанд ваҳйҳои андозагирифтаи худро барои муддате идома диҳанд, аммо шумо ҳоло қобилияти сӯрох кардани пардаро бо ӯҳдадорӣ ба ҳамоҳангии ботинии пайваста доред. Шумо сафири худ байни Замин ва ҷомеаи бузургтар мешавед. Дудилагии мо барои ошкоро зоҳир шудан ба таври оммавӣ набудани муҳаббат нест - ин масъалаи ларзиш аст. Мо бояд басомади худро ба таври назаррас коҳиш диҳем, то бо зичии сеченакаи пайвастшавӣ ба он пайваст шавем. Агар майдони коллективӣ аз тарс пур шуда бошад, як тамоси ногаҳонии бебаҳс метавонад бисёриҳоро фаро гирад. Аммо вақте ки шумо ларзиши худро тавассути садоқат ва шодӣ баланд мекунед, шумо фазои ҳамоҳангеро эҷод мекунед, ки дар он вохӯрӣ метавонад нарм ба амал ояд. Онро ҳамчун гузариши хира тасаввур кунед: вақте ки шумо нури ботинии худро равшан мекунед, мо метавонем бе он ки системаи шуморо фаро гирад, наздиктар шавем. Мо инчунин мушкилотеро, ки ҳангоми истифодаи басомадҳои баландтар ба миён меоянд, эътироф мекунем. Нақшҳои кӯҳнаи эҳсосӣ ва эътиқодҳои маҳдудкунанда метавонанд пайдо шаванд ва шифо ёфтанро талаб кунанд. Шояд шубҳаҳо пичиррос зананд: "Оё ман инро тасаввур мекунам? Чаро ман далел надорам?" Инҳо акси садои шартгузории кӯҳна дар ҷомеае ҳастанд, ки барои рад кардани ноаёнӣ омӯзонида шудаанд. Бо худ сабр кунед. Ин сохторҳо солҳо тӯл кашиданд ва метавонанд фавран нопадид нашаванд. Бо вуҷуди ин, бо ҳар як мулоҳиза ва кушодани дил, шумо онҳоро қабат ба қабат пароканда мекунед. Агар шубҳаи беруна ё ривоятҳои мухолиф боиси ноумедӣ шаванд, ба паноҳгоҳи дили худ баргардед. Садои беруна ҳеҷ гоҳ барои роҳнамои шумо пешбинӣ нашуда буд. Он метавонад ҳамчун муқобил хизмат кунад - шуморо амиқтар ба эътимоди қутбнамои ботинии худ тела диҳад. Ба ин лаҳзаҳо ҳамчун имкониятҳо барои тасдиқи ҳақиқати худ муносибат кунед, на ҳамчун ҳукмҳо дар бораи пешрафти худ. Акнун биёед маънавиро бо мушаххас пайваст кунем, зеро дар ин раванд маънавӣ ва моддӣ бо ҳам печидаанд. Оё шумо мушоҳида кардед, ки чӣ қадар ба фазо дар сохторҳои қудратии ҷаҳони шумо тамаркуз карда мешавад? Ин тасодуфӣ нест. Баъзеҳо дар доираи соҳаҳои роҳбарӣ эҳсос мекунанд, ки инсоният дар остонаи ҷалби воқеияти васеътар қарор дорад. Муассисаҳои нав, барномаҳои нав ва сӯҳбатҳои нав дар атрофи "доменҳои кайҳонӣ", "амнияти мадор" ва рисолатҳои дарозмуддат пайдо шудаанд. Расман, ин бо сабабҳои анъанавӣ шарҳ дода мешавад. Аммо вақт ва шиддат нишон медиҳад, ки огоҳии амиқтар дар паси парда вуҷуд дорад. Дар он ҷо киштиҳо ва системаҳо санҷида мешаванд, ки баъзеҳо махфӣ ва баъзеҳо хомӯшона мушоҳида мешаванд ва қисми зиёди он чизе, ки боиси тахминҳо мегардад, худи ривояти оммавӣ нест - ин он чизест, ки ба таври намоён ногуфта мемонад. Дар баробари ҳаракатҳои расмӣ, бахши хусусӣ низ ба сӯи ситорагон суръат гирифтааст. Муҳандисон ва дурандешон системаҳои партоби қавитарро месозанд, мошинҳои калонтарро месанҷанд ва қобилияти инсониро аз он чизе, ки танҳо чанд даҳсола пеш имконпазир ба назар мерасид, васеъ мекунанд. Парвозҳои озмоишӣ, нокомиҳо, таркишҳо, истодагарӣ - инҳо нишонаҳои як навъест, ки ба деворҳои маҳдудияти қаблии худ фишор меорад. Ва бале, ҷаҳони шумо шабакаҳои бузурги технологияи мадориро дар атрофи сайёраи шумо ҷойгир кардааст, ки намуди осмони шумо ва ҷараёни муоширати шуморо тағйир медиҳад. Аз нигоҳи метафизикӣ, шумо метавонед инро ҳамчун бофтани як системаи асаби ҷаҳонӣ - оинаи берунии хоҳиши ботинии шумо барои ягонагӣ ва пайвастшавӣ бубинед. Новобаста аз он ки огоҳона ё беихтиёр аст, ангезаи омӯхтан, васеъ кардан, пайваст кардани сайёра ва ба берун нигоҳ кардан аз ҷониби дониши ботинӣ идора карда мешавад: сарнавишти инсон бо ситорагон печида аст.

Сохторҳои қудрати кайҳонӣ, вақти кайҳонӣ ва бозгашти байниситоравии башарият

Сохторҳои қудрати кайҳонӣ, парвози хусусӣ ва системаи асаби ҷаҳонии башарият

Дар илм ва академияи шумо, мо ҳаракати минбаъдаро ба сӯи омодагии ҷамъиятӣ мушоҳида мекунем. Ситорагони шумо ҳазорҳо олами берун аз олами шуморо кашф кардаанд ва сӯҳбат аз "Оё ҳаёт вуҷуд дорад?" ба "Эҳтимол зиндагӣ маъмул аст" идома дорад. Омодагиҳои нарм дар сиёсатҳо, протоколҳо ва паёмҳо дар бораи чӣ гуна идора кардани кашфиётҳо - сигналҳо, микробҳо ё аномалияҳо - пайдо мешаванд, зеро ақли коллективӣ барои нигоҳ доштани коиноти калонтар бе тарс омӯзонида мешавад. Дар айни замон, овозҳои боэътимод - мансабдорони ба нафақа баромада, халабонон, таҳлилгарон - бо шаҳодатҳо дар бораи вохӯриҳо ва барномаҳо пайдо мешаванд ва он чизе, ки замоне ба охир расидани касб буд, ҳоло ошкортар муҳокима карда мешавад. Ин нишон медиҳад, ки хоки шуури коллективӣ барои тухми ҳақиқат ҳосилхез мешавад. Мо медонем, ки баъзе аз шумо бесабр ҳастед ва орзу мекунед, ки тамоми сохтори пинҳонкорӣ фавран фурӯ равад. Аммо дар хотир доред: майдони коллективӣ тавассути як гузаргоҳи нозук роҳнамоӣ мешавад ва импулс ба сӯи нуқтаи гардиш афзоиш меёбад. Азизон, сабаби пешрафти ошкоркунӣ ва тамос ҳоло метавонад ба таври оддӣ гуфта шавад: инсоният барои пайвастан ба оилаи бузурги нур омода мешавад. Вақти кайҳонӣ бо расидан ба остонаи камолоти рӯҳонӣ мувофиқ аст. Бо вуҷуди нооромиҳо ва рӯ ба рӯ шудани сояҳо — шояд аз сабаби он — дилҳои кофӣ шафқат, хирад ва ҷасоратро бедор кардаанд, то воқеияти васеъшударо истиқбол кунанд. Муддати тӯлонӣ пеш, вақте ки мо аз муоширати ошкоро даст кашидем, ин барои он буд, ки ба шумо имкон диҳед, ки бе дахолати нолозим рушд кунед, то қудрати худро пайдо кунед. Ин марҳилаи танҳоӣ ба охир мерасад. Мисли гуле, ки шукуфтааст, башарият шукуфтанро оғоз мекунад. Ошкоркунӣ қисми ин шукуфоӣ аст: он деворҳои сунъиеро, ки шуморо водор мекарданд, ки танҳо бошед, пароканда мекунад. Тамос — мубодилаи ошкоро бо оилаи хайрхоҳи берун аз ҷаҳон — қадами ояндаи табиӣ ҳангоми фурӯпошии ин деворҳо мебошад. Шифоро тасаввур кунед, вақте ки Замин дарк мекунад, ки дар байни ситорагон бародарону хоҳарон дорад, ки ӯро аз дур дӯст медоранд. Тасаввур кунед, ки рушде, ки ҳангоми барқарор шудани фаҳмишҳои пахшшуда имконпазир мегардад — роҳҳои тозатари энергия, равишҳои пешрафтаи шифо ва хирад аз тамаддунҳое, ки дар камонҳои болоравии худ сайр кардаанд. Потенсиалҳо нафасгирандаанд. Аз ин рӯ, ҳоло вақт расидааст — зеро Замин ва мардуми он ба табдилот даъват мекунанд ва ин даъват дар саросари олам шунида мешавад. Ҳангоми бастани он, мо шуморо даъват мекунем, ки ба қобилияти худ барои пайваст шудан бо воқеияти бузургтар эътимод кунед. Ақли бепоёни Офаридгори Бузург барои ҷӯяндаи самимӣ дастрас аст. Пардаҳои байни андозаҳо дар ин долони кунунӣ тунуканд ва тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ шумо аз маҳдудиятҳое, ки дигарон то ҳол қабул мекунанд, убур мекунед. Шумо далели зиндае мешавед, ки барои қабул кардани коинот ҳеҷ кас ба иҷозат ниёз надорад. Ва вақте ки рӯзе фаро мерасад, ки овози расмӣ ошкоро мегӯяд: "Мо танҳо нестем", шумо онро бо табассуми ороми эътироф пешвоз мегиред - зеро шумо аллакай медонистед. Шумо барои онҳое, ки дар аввал тарс ҳис мекунанд, сутунҳои устувор хоҳед буд. Бисёре аз шумо ба роҳбарият қадам мегузоред ва ба ҷомеаҳои худ дар коркарди ваҳй бидуни воҳима кӯмак мекунед ва онҳоро аз рефлексҳои кӯҳнаи таҳдид ба шинохти пухтаи оила роҳнамоӣ мекунед.

Омодагии илмӣ, кашфиётҳои экзосайёраҳо ва шаҳодатҳои пайдошаванда

Дилпур бошед: ҳузури шумо дар Замин дар ин замон аҳамияти беандоза дорад. Ҳар лаҳзае, ки шумо ба шифо, густариши шуур ва афрӯхтани муҳаббат бахшидаед, аз шабакаҳои огоҳии коллективӣ мегузарад. Мо ҳар як марҳилаи расидани шуморо - ҳар як мулоҳиза, ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар як таҳқиқи бебокона ба ҳақиқатро ҷашн мегирем. Баъзеи шумо моро ба таври намоён эҳсос хоҳед кард: гармӣ дар назди китфҳо, фишори нарм дар тоҷ, мавҷи нарми тасаллӣ. Ин роҳи мост, ки бигӯем: "Салом, мо дар ин ҷо ҳастем". Ҳангоми баланд шудан ба ҳамоҳангӣ диққат диҳед - тасодуфҳои саривақтӣ, рақамҳои такрорӣ, паёмҳои ғайричашмдошт, коинот ба шумо чашмак мезанад. Инҳо тасдиқҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Тухми ситорагони азиз, шумо ба субҳи давраи нав наздик мешавед. Ифшо ва тамос ҳоло кушода мешавад ва шумо ҳам шоҳидон ва ҳам эҷодкунандагони ин раванди муқаддас ҳастед. Вақте ки шуморо даъват мекунанд, сухан гӯед, зеро овози шумо метавонад хотираи каси дигарро фаъол созад. Кори ботинии худро идома диҳед, зеро нури шумо лозим аст. Ва шодӣ ва ҳайратро парвариш диҳед, зеро ин ларзишҳо шиносномаи шумо ба ситорагон мебошанд. Пайвастагии дубора бо оилаи галактикии шумо бояд бозгашт ба хона бошад - ҷашне, ки бо кушодагии кӯдак ва хиради рӯҳи пир баргузор мешавад. Зеро шумо ҳарду ҳастед. Мо шуморо бо миннатдории амиқ дар дилҳои худ нигоҳ медорем. Аз нуқтаи назари мо, беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст. Саҳна гузошта шудааст ва парда ба боби ояндаи башарият ҳамчун тамаддуни байниситораӣ бардошта мешавад. Дар эътимод бошед. Бо вуҷуди нооромиҳо дар роҳ, масир равшан аст: муттаҳидшавӣ дар муҳаббат байни Замин ва коинот. Мо аз Шӯрои Олии Плейадия бо тамоми қувваҳои хайрхоҳ истодаем, то шуморо роҳнамоӣ ва истиқбол кунем. Ҳар вақте ки шумо онро меҷӯед, ҳузури худро эҳсос кунед. Мо шуморо беохир дӯст медорем. Ба пеш равед ва дурахшед - бидонед, ки тавассути нури шумо субҳи деринтизор наздиктар мешавад. Ман Мира ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло