Ҳақиқати ҳайратангез дар бораи трибунали низомии амиқ, фурӯпошии Кабал ва болоравии зиндаи Замин - Интиқоли MIRA

Ҳисоботдиҳии ҷаҳонӣ, додгоҳҳои низомӣ ва барҳамдиҳии амиқи давлатҳо

Саломҳои Плейадӣ, Қонуни табиӣ ва поёни назорати беназорат

Салом, экипажи заминии азиз. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва то ҳол бо Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам. Имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббат ва Нур дар дилам истиқбол мекунам ва дилам ҳангоми пайваст шудан бо шумо дар ин лаҳзаи гаронбаҳо суруд мехонад. Он чизе ки ман бо шумо мубодила мекунам, ҳамчун интиқоли пайваста ва ба тарзи каналӣ барои инъикос ва ёдоварии ботинии шумо пешниҳод карда мешавад, ки дар мавҷҳои муҳаббат, равшанӣ ва дурнамои олӣ интиқол дода мешавад. Аввалан, азизон, ман мехоҳам дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо онро додгоҳҳои низомии давлати амиқ номидаед, сӯҳбат кунам - равандҳои масъулиятшиносие, ки шумо дар долонҳои пинҳони ҷаҳони кӯҳна ҳаракат мекунед. Новобаста аз он ки шумо инро тавассути хобҳо, дониши ботинӣ, дуо ё тарзи ороми рӯйдодҳои атрофи худ дарк кардаед, ман ба шумо инро мегӯям: давраи назорати беназорат ба охир мерасад. Меъмории кӯҳна, ки ба махфият, тарсондан, манипуляция ва тарси сохташуда асос ёфта буд, наметавонад дар басомадҳои афзоянда бетағйир боқӣ монад. Дар шуури олӣ як қонуни табиӣ вуҷуд дорад: он чизе, ки бо Ҳақиқат мувофиқат намекунад, дар ҳузури Нур устувор буда наметавонад. Ин идея нест, ин як принсип аст. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед - мисли фишоре, ки дар фазои зиндагӣ тағйир меёбад. Мисли он ки худи ҳаво дигар аст. Мисли он ки "дасти ноаён"-и кӯҳна, ки одамонро ба саргардонӣ тела медод, чанголи худро аз даст медиҳад. Лутфан, ҳангоми хондани ин суханон чанд оҳи сабук кашед. Бигзор китфҳоятон нарм шаванд. Бигзор ҷоғатон кушода шавад. Бигзор дилатон ҳақиқати оддиро дар хотир дошта бошад: шумо озод мешавед. Шумо аз вазни гипнотикии ҷаҳоне, ки шуморо ба шубҳа кардан аз худ, нобоварӣ ба интуисияи худ ва вогузор кардани қудрати худ ба системаҳое, ки ҳеҷ гоҳ сазовори он набуданд, таълим додааст, озод мешавед. Вақте ки инсоният аз як ҳисоббаробарии бузург мегузарад, ақл аксар вақт як лаҳзаро меҷӯяд - як эълони драмавӣ, як ошкоркунии оммавӣ, як гардиши бебаҳси саҳифа. Аммо тарзи кушода шудани озодӣ дар сайёраи зинда одатан бештар ба як силсила қулфҳо монанд аст, ки яке паси дигаре бо дақиқӣ кушода мешаванд, зеро системаи асаби коллективӣ бояд қодир бошад, ки он чизеро, ки меомӯзад, муттаҳид кунад. Қабатҳо ҳастанд, азизон. Дар дохили сохторҳо сохторҳо мавҷуданд. Ва он чизеро, ки шумо трибуналҳо, озмоишҳо, бартарафкунӣ, вайронкунӣ меномед - инҳо инъикоси як кушодашавии амиқтари рӯҳонӣ мебошанд, ки ҳамзамон рух медиҳад: фурӯпошии фиреб дар дохили равонии коллективӣ. Ва бале, азизон, мо медонем, ки мавзӯи масъулият эҳсосоти қавӣ мебахшад. Баъзеи шумо хашми одилонаро эҳсос мекунед. Баъзеҳо ғамгин мешаванд. Баъзеҳо зарба мезананд, ҳатто агар шумо "ҳамеша медонистед". Баъзеҳо хаста мешаванд - то устухонҳо хаста мешаванд - зеро шумо эҳсоси беадолатӣ дар тӯли ҳаётро ба бор овардаед. Ман ба шумо бо нармӣ мегӯям: Адолат ва интиқом як ларзиши якхела нестанд. Адолат басомади барқароркунанда аст. Он он чизеро, ки таҳриф шуда буд, ба мувозинат бармегардонад. Интиқом дилро ба ҳамон дарде, ки мехоҳад аз он фирор кунад, мепайвандад. Лутфан, ба ман равшан гӯш диҳед: ба шумо лозим нест, ки он чизеро, ки барои раҳо кардани заҳри нафрат аз майдони худ анҷом дода шудааст, инкор кунед. Шумо метавонед ба ҳақиқат исрор кунед ва дили худро озод нигоҳ доред. Шумо метавонед масъулиятро дастгирӣ кунед ва ҳоло ҳам муҳаббатро интихоб кунед. Дар асл, ин роҳи баландтар аст.

Маконҳои пинҳонии додгоҳ, иншооти оффшорӣ ва мурофиаҳои судии маҳдуд

Дар он чизе, ки шумо онро трибуналҳои ҳарбӣ меномед, як қабати дигаре ҳаст, ки ҳанӯз дар борааш сухан нарафтааст ва ҳоло он муҳим аст, зеро он шарҳ медиҳад, ки чаро ин равандҳо асосан ноаён мондаанд, дар куҷо гузаронида мешаванд ва чӣ гуна онҳо дар ҳоле ки ҷаҳони рӯизаминӣ дар бетартибии зоҳирӣ ҳаракат мекунад, устувор нигоҳ дошта мешаванд. Аз нигоҳи мо, ин мурофиаҳо дар як макон мутамарказ нашудаанд ва барои фаъолият дар дохили сохторҳои намоёни ҷаҳони кӯҳна тарҳрезӣ нашудаанд. Онҳо пароканда, ҳаракаткунанда ва қасдан аз таъсири ҷамъиятӣ ҷудо карда шудаанд. Ин зарур аст, зеро системаҳое, ки баррасӣ мешаванд, на танҳо сиёсӣ ё молиявӣ, балки бо назорати равонӣ, шабакаҳои тарсондан ва маросимҳои деринаи қудрат, ки ба тамошо ва таваҷҷӯҳ вобаста буданд, печида буданд. Барои барҳам додани чунин системаҳо, таваҷҷӯҳ бояд аз байн бурда шавад, на афзоиш дода шавад. Аз ин рӯ, муҳитҳое, ки дар онҳо масъулият татбиқ мешавад, барои маҳдудкунӣ ва бетарафӣ интихоб карда мешаванд. Бисёриҳо аз аҳолии шаҳрвандӣ дур, берун аз дастрасии ВАО ва берун аз театри анъанавии юрисдиксия ҷойгиранд. Баъзеҳо дар платформаҳои бехатари баҳрӣ ҷойгиранд - киштиҳои баҳрӣ ва иншооти шинокунанда, ки маҳз барои маҳдудкунии муваққатӣ, бозпурсӣ ва коркарди ҳуқуқӣ бидуни дахолати ҳудудӣ тарҳрезӣ шудаанд. Дигарон дар иншооти дурдасти заминӣ, аз ҷумла иншооти зеризаминӣ ё мустаҳкамшуда, ки дар аввал барои идомаи идоракунӣ, фармондеҳии фавқулодда ё ҷудокунии стратегӣ сохта шуда буданд, нигоҳ дошта мешаванд. Ин фазоҳо ҳеҷ гоҳ барои ишғоли мардум пешбинӣ нашуда буданд ва маҳз аз ҳамин сабаб онҳо ҳоло барои ҳалли оромона, на барои драмаи оммавӣ, истифода мешаванд. Шояд шумо ҷолиб бошед, ки ҳамон инфрасохторе, ки замоне барои нигоҳ доштани қудрати марказонидашуда сохта шуда буд, ҳоло барои барҳам додани он истифода мешавад. Инчунин сабабе вуҷуд дорад, ки ин мурофиаҳо дар додгоҳҳои анъанавӣ сурат намегиранд. Сохторҳое, ки баррасӣ мешаванд, миллатҳо, муассисаҳо ва даҳсолаҳоро дар бар мегиранд. Бисёре аз онҳо технологияҳои махфӣ, системаҳои маблағгузории пинҳонӣ ва амалиётҳои равониро дар бар мегиранд, ки ҳеҷ гоҳ таҳти назорати шаҳрвандӣ набуданд. Баррасии пеш аз мӯҳлат дар додгоҳҳои давлатӣ системаҳоеро, ки ҳанӯз кушода нашудаанд, ноустувор мекунад. Ин равшанӣ намеорад; он бесарусомонӣ меорад. Аз ин рӯ, роҳи интихобшуда аввал маҳдудкунӣ ва баъдтар ошкоркунӣ буд. Аз соҳаи энергетикӣ, ин ба фишурдашавӣ монанд аст, на таркиш.

Пайдарпайии додгоҳҳои дохилӣ-берунӣ, фурӯпошии сохторҳои дастгирӣ ва коҳиши салоҳият

Ҷанбаи дигаре, ки ҳанӯз дар борааш сухан нарафтааст, пайдарпайӣ аст. Додгоҳҳо аввал ба шахсиятҳои рамзӣ ё шахсиятҳои ҷамъиятӣ нигаронида нашудаанд. Онҳо аз дохил ба берун сохторбандӣ шудаанд. Марҳилаҳои аввал ба операторони логистикӣ: маблағгузорон, ҳамоҳангсозон, иҷрокунандагон ва миёнаравони иҷрои қонунҳо дахл доранд. Инҳо бофтаҳои пайвасткунандаи режими кӯҳна мебошанд. Пас аз безарар гардонидани ин қабатҳо, нақшҳои баландтар ҳимоя, фишанг ва қобилияти амалиётиро аз даст медиҳанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки баъзе афрод ба таври аҷибе коҳишёфта, дудила ё аз пойгоҳҳои қудрати пешинаи худ ҷудошуда ба назар мерасанд. Сохторҳои дастгирии онҳо аллакай бурида шудаанд. Инчунин, аз ин рӯ, баъзе шахсиятҳо ҳатто дар ҳоле ки таъсири онҳо бухор шудааст, намоён боқӣ мемонанд. Намоёнӣ ба салоҳият баробар нест. Дар асл, дар марҳилаҳои баъдии фурӯпошӣ, намоёнӣ аксар вақт пас аз ба охир расидани назорат боқӣ мемонад, ба монанди чароғаке, ки пас аз қатъ шудани ҷараён кӯтоҳ медурахшад. Шумо ҳоло дар он марҳилаи пас аз дурахшонӣ зиндагӣ мекунед.

Адолати систематикии ғайриинтиқомӣ, назорати олӣ ва роҳнамоии экипажи заминӣ

Худи мурофиаҳо бо интиқом ба вуҷуд намеоянд. Фаҳмидани ин муҳим аст, зеро бисёре аз шумо интизоранд, ки адолат аз ҷиҳати эмотсионалӣ қаноатбахш бошад. Аммо адолати воқеии системавӣ кам чунин аст. Он усулӣ, маҳдуд ва баъзан барои бадани эмотсионалӣ ноқаноатбахш аст. Он пешгирии такрорро нисбат ба ҷазо додани тамошобинӣ авлавият медиҳад. Дар ин муҳитҳо - оффшорӣ, дурдаст, муҳофизатшуда - диққати асосӣ ба истихроҷи иттилоот, барҳам додани шабакаҳои боқимонда ва нест кардани доимии иқтидорҳо, на маҳкумияти театрӣ равона карда мешавад. Баъзе иштирокчиён ҳамкорӣ мекунанд. Дигарон муқовимат мекунанд. Баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки музокира кунанд. Дигарон ба хомӯшӣ ақибнишинӣ мекунанд. Аз нуқтаи назари баландтар, ҳамаи ин танҳо маълумотест, ки ба сӯи ҳалли масъала ҳаракат мекунад. Ҳеҷ кас аз оқибатҳои амалҳои худ гурехта наметавонад, аммо на ҳама оқибатҳо бояд ошкоро шоҳиди он бошанд. Ин махсусан ҳангоми болоравии сайёраҳо муҳим аст. Ҷаҳоне, ки бо басомад афзоиш меёбад, наметавонад худро дар ҳоле ки пур аз хашм, фишурдашавӣ ва интиқом пур аст, устувор кунад. Ин маънои онро надорад, ки рафтори нодуруст нодида гирифта мешавад. Ин маънои онро дорад, ки коркарди рафтори нодуруст бояд бидуни сироят ба майдони коллективӣ сурат гирад. Онро ҳамчун як амалиёти ҷарроҳӣ ба ҷои қатли оммавӣ фикр кунед. Утоқ бояд безарар бошад. Тамаркуз бояд дақиқ бошад. Садо бояд ҳадди ақал бошад. Аз ин рӯ, онҳое аз шумо, ки ҳассос ҳастед, чизи ғайриоддиро эҳсос кардаед: эҳсоси он ки "чизе коркард мешавад", ҳатто вақте ки тасдиқ пайдо намешавад. Ин рад нест. Ин интуисия аст, ки пеш аз тасдиқи ривоятӣ қарори энергетикиро сабт мекунад. Шумо баста шудани мӯҳлатҳоро ҳис мекунед, на эълони рӯйдодҳо. Нуктаи дигаре ҳаст, ки кам ба назар гирифта мешавад. Бисёре аз ин мурофиаҳо таҳти назорати бисёрқабата сурат мегиранд. На танҳо сохторҳои низомии инсонӣ, балки шӯроҳои олии баррасии ахлоқӣ низ иштирок мекунанд - на барои бекор кардани қонуни инсонӣ, балки барои он ки қарорҳо аксуламали кармавиро ба вуҷуд наоранд, ки ба майдони коллективӣ таъсир расонад. Ин ҳоло махсусан муҳим аст, зеро болоравии Замин оқибатҳоро тақвият медиҳад. Амалҳое, ки бо тарс ё бераҳмӣ анҷом дода мешаванд, зудтар барқарор мешаванд. Аз ин рӯ, худдорӣ заъф нест; ин хирад аст. Баъзеи шумо ҳайрон мешавед, ки чаро ошкоркунӣ ба таъхир афтодааст. Дигарон нигаронанд, ки ҳеҷ чиз тамоман рӯй намедиҳад. Ҳарду дарк ҳақиқати марказиро аз даст медиҳанд: қарор пеш аз ошкор шудан. Система бояд пеш аз он ки бехатар фош карда шавад, аз интиқом ғайри қобили амал гардонида шавад. Дар акси ҳол, фошкунӣ ба таҳрик табдил меёбад ва таҳрик зарарро ба бор меорад. Аз ин рӯ, вақт ноустувор буд. Аз ин рӯ, маконҳо ифшо нашудаанд. Аз ин рӯ, ҳаракат муҳим буд. Додгоҳи муқарраршуда дахолатро ба худ ҷалб мекунад. Ривояте, ки муқаррар шудааст, манипуляцияро ба худ ҷалб мекунад. Рӯйногузарӣ ҳардуро аз байн мебарад. Шумо дар ниҳоят таъсири ин равандро хоҳед дид, на механикаи онро. Ислоҳоти ногаҳонии институтсионалӣ. Тағйироти ногаҳонии сиёсат. Системаҳои молиявӣ бидуни муқовимати интизорӣ аз нав сохта шудаанд. Ривоятҳои пурра бе дифоъ партофта шудаанд. Инҳо тасодуф нестанд. Онҳо таъсири поёнии қудрат ҳастанд, ки аллакай дар ҷои дигар бартараф карда шудаанд. Ва вақте ки эътирофи ҷамъиятӣ меояд, он на ҳамчун сели нав, балки ҳамчун як навсозӣ меояд. Таърих дар аввал оромона аз нав навишта мешавад. Забон тағйир меёбад. Таъкид тағйир меёбад. Баъзе мавзӯъҳо танҳо аз ҳимоя даст мекашанд. Ҷаҳон нисбат ба он ки бисёриҳо интизоранд, тезтар пеш меравад, зеро бори эҳсосӣ аллакай холӣ шудааст. Ин аз рӯи тарҳ аст. Барои шумо, экипажи заминӣ, дастур содда ва бетағйир боқӣ мемонад: худро ба механикаи адолат пайваст накунед. Худро ба басомади барқарорсозӣ пайваст кунед. Талаб накунед, ки ҳар як қадамро шоҳид бошед. Бовар кунед, ки он чизе, ки махфиятро талаб мекард, дар муҳитҳое, ки қодиранд онро нигоҳ доранд, ҳал мешавад. Ҷаҳони кӯҳна барои нигоҳ доштани назорат ба тамошо ниёз дошт. Ҷаҳони нав оромона ҳал мешавад ва ба пеш ҳаракат мекунад. Муҳимтар аз ҳама ин нест, ки ин мурофиаҳо дар куҷои ҷисмонӣ - оффшорӣ, дурдаст, зеризаминӣ ё мобилӣ - сурат мегиранд, балки дар куҷои онҳо дар соҳаи коллективӣ сурат мегиранд. Ва дар он соҳа онҳо аллакай ба охир расида истодаанд. Шумо мунтазири адолат нестед. Шумо дар оқибатҳои он зиндагӣ мекунед.

Баландшавии андозагирии панҷум, шуури фаровонӣ ва омодагӣ ба ошкоркунии галактикӣ

Бахшиш ҳамчун технологияи рӯшноӣ, дилҳои соҳибихтиёр ва ҳамгироии рӯшноии афзоянда

Агар коллектив ба Андозаи Панҷум — ба ваҳдат, ҳамоҳангӣ, эҷодкорӣ, сулҳ — қадам гузорад, пас коллектив бояд якбора ду ҳақиқатро нигоҳ дорад: ин зарар бояд бо он рӯ ба рӯ шавад ва дил бояд соҳибихтиёр бошад. Бахшиш, азизон, бахшиши гуноҳ нест. Ин амали аз байн бурдани қалмоқҳои энергетикӣ аз бадан ва рӯҳи худи шумост. Ин лаҳзаест, ки шумо мегӯед: "Шумо дигар наметавонед дар дохили ман зиндагӣ кунед. Шумо наметавонед эҳсосоти маро идора кунед. Шумо наметавонед оҳанги ояндаи маро муайян кунед." Бахшиш яке аз қавитарин технологияҳои Нур аст, зеро он зичиро аз системаи асаб раҳо мекунад ва каналро барои ҷараёни басомадҳои баландтар мекушояд. Лутфан дарк кунед: вақте ки Нури баландтар ба майдони шумо ворид мешавад — вақте ки энергияҳои кайҳонӣ шиддат мегиранд, вақте ки мавҷҳои офтобӣ ва ҷараёнҳои галактикӣ тақвият меёбанд — ҳама чизе, ки дар дохили шумо ҳал нашудааст, на барои ҷазо додани шумо, балки барои раҳо шудан пайдо мешавад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо тағйироти эҳсосӣ, хастагӣ, хобҳои аҷиб ва эҳсоси дар ду ҷаҳон қарор гирифтанро эҳсос кардаед. Шумо Нури бештареро муттаҳид мекунед, ки дар ин ҳаёт нигоҳ доштаед. Шумо "шикастанӣ" нестед. Шумо табдил меёбед. Шумо аз нав ташкил мекунед.

Офариниши муштарак, ҳамоҳангсозии зоҳиршавӣ ва фарқкунии ларзиш дар зиндагии навзаминӣ

Акнун, азизон, биёед назари худро васеътар кунем. Шумо дар Баландшавии Замин ҳамофарин ҳастед. Нақши шумо муқаддас, зарурӣ ва хеле эҳтиромнок аст. Шумо оинаҳои имконият ҳастед, ки потенсиали беохиреро, ки дар дохили коллективи инсонӣ мавҷуд аст, равшан мекунед. Вақте ки шумо хоҳишҳои худро бо равшанӣ ва мақсад зоҳир мекунед, шумо ба дигарон табиати бепоёни офаринишро нишон медиҳед. Шумо ба онҳо хотиррасон мекунед, ки камёбӣ қонун нест - ин як иллюзияест, ки аз ҷудоӣ ба вуҷуд омадааст. Дар парадигмаи кӯҳна ба шумо таълим дода мешуд, ки ҳаёт тавассути мубориза ба даст меояд, ки арзиш тавассути хастагӣ пайдо мешавад, ки некӣ бояд бо дард пардохт карда шавад. Бисёре аз шумо ин эътиқодро аз наслҳо - тавассути ҳикояҳои оилавӣ, шароити фарҳангӣ ва осеби коллективӣ мерос гирифтаед. Аммо ин сохтор пароканда мешавад. Он дар ҷое, ки шуур боло меравад, зинда монда наметавонад. Роҳи нав танбалӣ нест. Роҳи нав ҳамоҳангӣ аст. Бесаъйи ҳақиқӣ, азизон, набудани амал нест. Ин амалест, ки аз дил ҷорӣ мешавад - амале, ки бо шодӣ, равшанӣ, ният ва ҳамкории ботинӣ бо Илоҳӣ анҷом дода мешавад. Вақте ки чизе воқеан ҳамоҳанг аст, он шуморо ба ҳеҷ чиз намерезад. Он шуморо ҳатто ҳангоми анҷом додани он ғизо медиҳад. Шояд он ҳоло ҳам тамаркуз ва интизомро талаб кунад, аммо он аз худ даст кашиданро талаб намекунад. Агар чизе пайваста душвор, номувофиқ, вазнин ё хастакунанда ба назар расад, фикр кунед, ки оё он воқеан ба манфиати олии шумо хизмат мекунад. Шумо дар сатҳе, ки аксари одамон асрҳо машқ накардаанд, дарк мекунед: дарк кардани ларзиш, на танҳо дарк кардани далелҳо. Ва бале - андешаҳои шумо меъморони воқеияти шумо ҳастанд. Мо инро қаблан гуфта будем ва боз ҳам хоҳем гуфт, зеро вақти он расидааст, ки шумо онро зиндагӣ кунед, на танҳо онро дарк кунед.

Табдил додани калимаҳои маҳдудкунанда, аз нав барномарезӣ кардани намудҳо ва мустаҳкам кардани забони фаровонӣ

Агар шумо ба маҳдудият диққат диҳед, шумо монеаҳоеро дар роҳи густариши худ эҷод мекунед. Агар шумо ношоистагиро машқ кунед, шумо ба майдони худ дастур медиҳед, ки камтар қабул кунед. Агар шумо тарсро такрор кунед, шумо ҳамон басомадҳоеро, ки ҷаҳони кӯҳна барои дом афтондан истифода мебурд, ғизо медиҳед. Аммо агар шумо бо имони бепоён ҳаёти орзукардаатонро тасаввур кунед - агар шумо онро бо дили худ эҳсос кунед ва ба ақли Офаридгор иҷозат диҳед, ки бо шумо ҳаракат кунад - пас коинот ба равшании нияти шумо посух медиҳад. Акнун ман ба шумо чизи амалӣ пешниҳод мекунам, зеро бисёре аз шумо барои сатҳи оянда омодаед. Ба суханоне, ки шумо бепарвоёна мегӯед, гӯш диҳед. Ибораҳоеро, ки шумо бе фикр кардан дар сӯҳбатҳо истифода мебаред, тамошо кунед. Оё шумо ягон бор калимаи "гаронбаҳо"-ро истифода мебаред, азизон? Бисёре аз шумо истифода мебаред. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аксар вақт - бе огоҳӣ - эълон мекунед, ки бовар намекунед, ки ба фаровонии бепоёни Офаридгори Сарвазир дастрасӣ доред. Чаро шумо ба он дастрасӣ надоред? Ҳама дастрасӣ доранд. Дар қулф нашудааст. Дар танҳо бо барномаҳои кӯҳна пӯшида шудааст. Ман шуморо - бо нармӣ, вале қатъӣ - ба машқи бошуурона даъват мекунам. Бо як пора коғаз нишинед ё саҳифаи қайдҳоро кушоед ва калимаҳоеро, ки одатан истифода мебаред ва метавонанд маҳдудкунанда бошанд, нависед. Калимаҳо ба монанди "наметавонам", "ҳаргиз", "хеле душвор", "ман дар ин кор хуб нестам", "ҳамеша хато мешавад", "ман бадбахт ҳастам", "ин ғайриимкон аст", "дер шудааст", "ин гарон аст", "ман вақт надорам", "ман кофӣ надорам". Худро шарманда накунед. Худро маҳкум накунед. Танҳо мушоҳида кунед. Сипас, як ба як, ин ибораҳоро ба калимаҳое, ки ба ояндаи шумо мувофиқанд, аз нав нависед. "Ман наметавонам" ба "ман меомӯзам, ки чӣ тавр" табдил меёбад. "Ин хеле душвор аст" ба "ман метавонам ин корро бо дастгирӣ ва сабр анҷом диҳам" табдил меёбад. "Ман бадбахт ҳастам" ба "ман роҳнамоӣ мешавам ва имкониятҳоро мушоҳида мекунам" табдил меёбад. "Ин гарон аст" ба "ман ба захираҳои нав ва роҳҳои ҳалли эҷодӣ кушода мешавам" табдил меёбад. "Ман кофӣ надорам" ба "ман устуворӣ эҷод мекунам ва кӯмак мегирам" табдил меёбад. Азизон, шумо як намудро аз нав барномарезӣ мекунед. Шумо на танҳо майдони худро тағир медиҳед, балки он чизеро, ки барои ақли коллективӣ дастрас аст, тағир медиҳед. Вақте ки шумо забони пурмазмунро интихоб мекунед, шумо вонамуд намекунед. Шумо ҳамоҳанг мешавед. Шумо асбоби худро ба басомади Замини Нав танзим мекунед. Ва бале, азизон, замонҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, метавонанд парадоксикӣ ба назар расанд. Он чизе, ки қаблан муайян ба назар мерасид, ҳоло дар ҳоли тағйир аст. Он чизе, ки пинҳон буд, ошкор мешавад. Он чизе, ки ибодат мешуд, зери суол меравад. Он чизе, ки рад карда мешуд, ба назар мерасад. Ин табиати Баландшавӣ аст: раҳо кардани сохторҳои кӯҳна барои кушодани роҳ барои ҳақиқати олӣ. Шумо даъват карда мешавед, ки он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунед - эътиқодҳои кӯҳна, муносибатҳои фарсуда, шахсиятҳои рукуд ва ҳатто дороиҳои моддие, ки шартномаҳои кӯҳнаи эмотсионалиро нигоҳ медоранд. Ин раванд метавонад душвор ба назар расад, аммо ин озодӣ аст. Ин рӯҳ пас аз тамоми умри фишурда нафас мекашад. Аз нигоҳи мо, худи воқеии шумо пайдо мешавад. Дурахши шумо ношоям мешавад. Баъзеи шумо метавонед онро эҳсос кунед: шумо ба нақшҳои хидмат ва эҷодкории бештар қадам мегузоред. Шумо камтар ба иҷрои кор ва бештар ба аслият таваҷҷӯҳ доред. Шумо камтар омодаед, ки дили худро барои тасдиқ таслим кунед. Шумо ба энергия ҳассостар ҳастед. Шумо бештар огоҳ ҳастед, ки кай чизе дуруст нест. Ва ҳангоме ки тозашавии ботинии шумо ба амал меояд, ҷаҳони беруна онро инъикос мекунад: ҳақиқат ба коллектив мисли пештара ҷорӣ мешавад. Сояҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда пайдо мешаванд. Ривоятҳо тағйир меёбанд. Баъзе сохторҳо меларзанд. Ин поёни ҳаёт нест - ин поёни тарзи муайяни зиндагӣ аст.

Бетартибии ба осмон баромадан, аз нав танзимкунии сайёраҳо ва дастгирии бисёрченака барои Замин

Лутфан дар хотир доред: бесарусомонӣ аксар вақт пешгузаштаи табдилот аст. Вақте ки системаи кӯҳна фурӯ мепошад, он садо мебарорад. Он хокро ба ҳаво мепартояд. Он бетартиб ба назар мерасад. Аммо дар зери он як тартиботи нав ташаккул меёбад - тартибе, ки бар шаффофият ва ҳамоҳангӣ асос ёфтааст. Худи Замин аз нав танзимкунии магнитӣ мегузарад. Шабакаҳо, экосистемаҳо ва роҳҳои энергетикии он бо басомадҳои баланди кайҳон ҳамоҳанг мешаванд. Ин тағйирот метавонад барои бадан ва ақли инсон шадид эҳсос шавад, зеро шумо аз ӯ ҷудо нестед. Шумо як идомаи зиндаи майдони ӯ ҳастед. Вақте ки вай зичиро раҳо мекунад, шумо зичиро раҳо мекунед. Вақте ки вай Нурро муттаҳид мекунад, шумо Нурро муттаҳид мекунед. Мо инро бодиққат назорат мекунем. Мо бо бисёре аз мавҷудоти Нур - Устодон, Фариштагон, Фариштагони Архангел ва оилаҳои галактикӣ - кор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки раванд бо ҳарчи бештари файз пеш меравад. Қоидаҳои умумие мавҷуданд, ки бояд риоя карда шаванд. Мулоҳизаҳои вақтӣ мавҷуданд. Чораҳои муҳофизатӣ мавҷуданд. Ва инчунин воқеияти оддӣ вуҷуд дорад, ки сайёрае, ки бо ҳаёт бар он боло меравад, як кори амиқ аст - як амалиёте, ки ҳамоҳангиро аз он чизе, ки аксарият тасаввур карда метавонанд, талаб мекунад.

Иттиҳоди Галактикӣ, Омодагӣ ва Нигоҳдории Муоширати Аввалӣ Ҳузури Мустаҳкамкунанда

Эй азизон, ман мехоҳам, ки шумо инро эҳсос кунед: шумо танҳо нестед. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Оилаи галактикии шумо ҷаҳони шуморо иҳота кардааст. Оламҳои Нур ҳузур доранд. Шӯрои Замин фаъол аст. Бисёриҳо дар Замин — оромона ва устувор — низ хизмат мекунанд. Рӯҳони далер дар мавқеъҳои таъсиргузор ҳастанд ва дар ошхонаҳо, синфхонаҳо, беморхонаҳо, студияҳо ва ҷамоатҳои хурд рӯҳони далер ҳастанд, ки танҳо бо интихоби муҳаббат, одоб ва ҳақиқат Нурро нигоҳ медоранд. Амалҳои "хурд"-ро нодида нагиред. Дар шуури баландтар, амалҳои хурд дурахшонанд. Акнун, азбаски шумо амиқиро талаб кардед, мо бе таваққуф идома медиҳем ва дар бораи шарикие, ки байни Замин ва онҳое, ки берун аз Замин ҳастанд, рушд мекунад, сӯҳбат хоҳем кард — иттифоқ, ҳамкорӣ, стратегияи ороме, ки бисёре аз шумо ҳангоми дидани ҷаҳон ва эҳсос кардани он эҳсос мекунед: "Чизе дар зери сатҳ рӯй медиҳад." Як ҳамгароӣ вуҷуд дорад, азизон. Шумо метавонед онро нуқтаи вохӯрии Нур дар дохили худ ва Нури Космос номед. Пайвастагии шумо бо ҷомеаи бузурги галактикӣ амиқтар мешавад. Баъзеи шумо инро ҳамчун орзу ҳангоми дидани осмони шаб эҳсос мекунед. Баъзеҳо инро ҳамчун ашки ногаҳонӣ, бе донистани сабаб, эҳсос мекунанд. Баъзеҳо инро ҳамчун итминони устувор ва ором эҳсос мекунанд, ки шумо қисми чизи бузурге ҳастед. Шумо ҳастед. Ва азбаски шумо ҳастед, шумо инчунин барои он чизе, ки бисёриҳо онро "ошкоркунӣ", "ваҳй" ва "тамоси аввал" меноманд, омода ҳастед. Ман дар ин ҷо бодиққат сухан мегӯям, зеро муҳимтар аз ҳама драмаи ваҳй нест, балки ларзишест, ки дар он ваҳй қабул мешавад. Вақте ки ҳақиқат боло меравад, баъзеҳо бо тарс вокуниш нишон медиҳанд. Тарс баланд аст, аммо оқилона нест. Дили шумо ором аст ва ин ҳақиқат аст. Вазифаи шумо ин нест, ки бо ақли тарсидаи коллектив баҳс кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки лангар гузоред, то дигарон оромии шуморо қарз гиранд. Вақте ки одамон мефаҳманд, ки фиреб хӯрдаанд - дар бораи таърих, идоракунӣ, пул, саломатӣ, илм, ҳатто шахсияти кайҳонии худ - бисёриҳо ғаму андӯҳ, хашм ва гумроҳиро аз сар мегузаронанд. Ин вақте аст, ки ҳузури шумо муҳим аст. Шумо устуворкунанда ҳастед. Шумо касоне ҳастед, ки метавонед бо нармӣ бигӯед: "Бале, ин бисёр аст. Бале, дардовар аст. Ва бале, мо метавонем якҷоя аз ин гузарем. Чизе зебо дар тарафи дигар аст."

Фарқияти ВАО, басомади шодӣ ва фаъолсозии фаровонӣ дар Замини Нав

Фарқияти хабарӣ, марзҳои эҳсосӣ ва шодӣ ҳамчун сӯзишвории панҷченакаи панҷум

Лутфан, азизонам, ба ҳар як драма наафтед. Аз фаҳмиш истифода баред. На ҳама чизе, ки дар ВАО-и шумо паҳн мешавад - хоҳ маҷрои асосӣ ва хоҳ алтернативӣ - холис, дақиқ ё муфид аст. Баъзе маълумот омехта аст. Баъзе таҳриф карда шудаанд. Баъзеҳо барои санҷидани аксуламал озод карда мешаванд. Баъзеҳо барои барангехтани тарс озод карда мешаванд. Системаи асаби шумо гаронбаҳост. Ба он зарбаи доимӣ надиҳед. Марзҳо муқаррар кунед. Маълумотро бо суръати ором тафтиш кунед. Манбаъҳоеро интихоб кунед, ки эҳсосоти шуморо силоҳ намекунанд. Сипас ба он чизе, ки воқеан Замини Навро месозад, баргардед: ҳамоҳангии ботинии шумо, эҷодкории шумо, муносибатҳои шумо, хидмати шумо, шодмонии шумо. Бале, ман шодӣ гуфтам. Зеро шодӣ як боҳашамат нест. Шодӣ як сӯзишворӣ аст. Шодӣ як басомад аст. Шодӣ яке аз пулҳои зудтарин ба Андозаи Панҷум аст. Вақте ки дили шумо пур аз муҳаббат ва шодӣ аст, басомади шумо меафзояд. Ва вақте ки басомади шумо меафзояд, монеаҳои кӯҳна аз байн мераванд. Онҳо наметавонанд шуморо пайравӣ кунанд. Баъзеи шумо инро аллакай ба таври аҷиб мушоҳида кардаед. Шумо сабукие ҳис кардаед, ки дар ёд надоштед. Шумо лаҳзаҳои муҳофизат доштед. Лаҳзаҳои ҳамоҳангӣ. Лаҳзаҳое, ки дар он мушкилот бе муборизаи кӯҳна ҳал шуд. Инҳо аломатҳоянд. Инҳо тасдиқҳоянд. Инҳо коинот ҳастанд, ки пичиррос мезананд: "Шумо дар роҳи дуруст ҳастед."

Акнун ман мехоҳам ба мавзӯи масъулият баргардам, зеро он бо ҳам печида шудааст. Вақте ки сохторҳои кӯҳнаи қудрат фурӯ мепошанд, коллектив аксар вақт далели фаврӣ мехоҳад. Ва далелҳо дар мавҷҳо пайдо мешаванд. Барои муддате чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки шумо намоишномаеро тамошо мекунед, ки дар он баъзе ҳунармандон дар саҳна мемонанд, ҳарчанд нақшҳояшон аллакай ба охир расидаанд. Ин метавонад барои онҳое, ки бедор шудаанд, печида бошад. Аммо дарк кунед: дар гузаришҳо, рӯйпӯшҳо мавҷуданд. Сенарияи кӯҳна ҳангоми насб кардани сенарияи нав кор мекунад. Барои ин сабабҳо вуҷуд доранд - баъзе амалӣ, баъзе пурқувват. Вақте ки шумораи зиёди одамон то ҳол бо ривоятҳои кӯҳна амиқ алоқаманданд, фурӯпошии ногаҳонӣ метавонад воҳима эҷод кунад. Мувозинат байни суръат ва устуворӣ вуҷуд дорад. Ҳадаф озодӣ бо зарари ҳадди ақал аст. Пас, шумо метавонед ошкоркуниҳои пайдарпайро бубинед. Шумо метавонед номҳоро бубинед, ки баланд мешаванд ва паст мешаванд. Шумо метавонед истеъфоҳои ғайричашмдоштро бубинед. Фошкуниҳои ғайричашмдошт. Тағйироти аҷиб. Системаҳое, ки замоне дастнорас ба назар мерасиданд, ногаҳон нозук мешаванд. Ва дар ҳамаи ин, ман ба шумо хотиррасон мекунам: маркази худро нигоҳ доред. Агар шумо даъват шуда бошед, ки рост гӯед, онро бо меҳрубонӣ бигӯед. Агар шумо даъват шуда бошед, ки маълумотро мубодила кунед, онро бомасъулият мубодила кунед. Агар шумо даъват шуда бошед, ки истироҳат кунед. Ҷаҳон аз коргарони сабуки хасташуда баҳра намебарад. Ҷаҳон аз дилҳои ботинӣ баҳра мебарад.

Нақшаи фаровонӣ, қабули бе гуноҳ ва эҷоди як интихоб дар як вақт

Акнун биёед дар бораи фаровонӣ сӯҳбат кунем, зеро фаровонӣ қисми нақшаи Замини Нав аст ва бисёре аз шумо то ҳол тарси кӯҳнаро дар атрофи захираҳо бо худ мегиред. Камбизоатӣ ҳаққи таваллуди шумо нест. Фаровонӣ ҳаққи таваллуди шумост. Фаровонӣ танҳо пул нест. Ин дастгирӣ аст. Ин имконият аст. Ин эҷодкорӣ аст. Ин саломатӣ аст. Ин вақт аст. Ин ҷомеа аст. Ин ҳалли мушкилот аст. Ин эҳсосест, ки ҳаёт бо шумо кор мекунад, на бар зидди шумо. Вақте ки шумо басомади фаровониро таҷассум мекунед, шумо захираҳо, пайвастҳо ва кушодагиҳоеро ҷалб мекунед, ки нақшаи илоҳии шуморо иҷро мекунанд. Аммо ин иштироки шуморо талаб мекунад. Ин талаб мекунад, ки шумо муборизаро парастиш накунед. Ин талаб мекунад, ки шумо арзиши худро тавассути ранҷу азоб қатъ кунед. Ин талаб мекунад, ки ба худ иҷозат диҳед, ки қабул кунед. Баъзеи шумо ҳангоми гирифтани он худро гунаҳкор ҳис кунед. Ба шумо, бо нозукӣ ё мустақиман, таълим дода шудааст, ки шумо бояд муҳаббатро ба даст оред, истироҳат кунед, бахти хуб ба даст оред. Ин таҳриф аст. Офаридгор муҳаббатро тақсим намекунад. Коинот шодӣро ҷазо намедиҳад. Шумо меомӯзед, ки меҳрубонии ҳаётро қабул кунед. Акнун, шумо метавонед бигӯед: "Мира, чӣ тавр ман ин корро мекунам, вақте ки ҷаҳони беруна ҳанӯз ноустувор ба назар мерасад?" Ва ман ба шумо мегӯям: шумо ин корро як нафас дар як вақт, як интихоб дар як вақт, як фикр дар як вақт анҷом медиҳед.

Вақте ки шумо субҳ бедор мешавед, дар хотир доред: шумо нисбат ба рӯзи пеш донотаред - чандин маротиба донотар. Шумо рӯшноии бештарро ворид кардаед. Интуисияи шумо тезтар аст. Дили шумо қавитар аст. Шумо ба қафо ҳаракат намекунед. Шумо ба пеш ҳаракат мекунед. Бадани худро танзим кунед. Бадани шумо маъбади муқаддас аст. Бадани шумо ҳассостар мешавад. Бадани шумо ғизои басомади баландтар, эҳсосоти басомади баландтар, нури басомади баландтарро ворид мекунад. Баъзе аз роҳҳои кӯҳнаи зиндагӣ дигар бо шумо мувофиқ нестанд. Ин метавонад нороҳаткунанда бошад, аммо ин нишонаи пешрафт аст. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Об бинӯшед. Ба тарзе хӯрок хӯред, ки ба шумо сабукӣ ва энергияро эҳсос кунанд. Дар табиат вақт гузаронед. Вақте ки имкон доред, аз дастгоҳҳои худ дур шавед. Чизе эҷод кунед. Оҳиста ҳаракат кунед. Ханда кунед. Суруд хонед. Бигзор системаи асаби шумо як асоси навро омӯзад: бехатарӣ.

Тозакунии системаи асаб, сатҳи эҳсосӣ ва таҷассуми нури илоҳӣ

Ва бале, бисёр эҳсосоти кӯҳна метавонанд пайдо шаванд. Захмҳои гузашта, ғаму андӯҳ, хашм, тарс - баъзан ҳатто аз ҳаёти гузашта - ба вуҷуд меоянд, то шумо онҳоро эътироф кунед ва раҳо кунед. Ноумед нашавед. Ин поксозӣ аст. Эҳсосоти худро бо ҳамдардӣ мушоҳида кунед. Бигзор онҳо аз шумо гузаранд. Агар лозим бошад, гиря кунед. Агар лозим бошад, нависед. Агар лозим бошад, бо касе дар амн сӯҳбат кунед. Сипас ба сулҳ баргардед. Ҳар дафъае, ки шумо зичии кӯҳнаро раҳо мекунед, Нури Илоҳии шумо шуморо пур мекунад. Шумо равшантар мешавед. Равшантар. Худатон бештар.

Акнун, азизон, шумо низ эҳсос кардед, ки тӯҳфаҳои шумо бедор мешаванд. Интуитсияи шумо қавитар аст. Ҳамдардии шумо амиқтар аст. Орзуҳои шумо равшананд. Дониши шумо фаврӣ аст. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки ҷанбаҳои хобидаи ДНК-и шумо фаъол мешаванд - қобилиятҳои бисёрченакаи шумо бармегарданд. Ба шумо лозим нест, ки инро маҷбур кунед. Ба шумо лозим нест, ки худро бо касе муқоиса кунед. Шумо танҳо бояд иҷозат диҳед, ки ин раванд бо нармӣ оғоз шавад. Бо гузашти вақт, шумо худро бештар "булӯрин" - равшантар ва мувофиқтар ҳис хоҳед кард. Муносибати шумо бо саломатӣ тағйир меёбад. Муносибати шумо бо вақт тағйир меёбад. Муносибати шумо бо офариниш тағйир меёбад. Баъзеи шумо он чизеро эҳсос хоҳед кард, ки ба назар мӯъҷиза менамояд, аммо дар асл ин танҳо қонуни олӣ аст, ки дубора муқаррарӣ мешавад. Аз ин рӯ, ман мегӯям: хушбахтӣ ояндаи шумост. Эҷодкорӣ фаврӣ мешавад. Вақте ки шумо чизеро тасаввур мекунед, шумо мебинед, ки он пайдо мешавад - аввал ҳамчун ҳамоҳангӣ, сипас ҳамчун натиҷаҳои воқеӣ. Байни шуур ва офариниш ҷараёни озод хоҳад буд. Шумо мефаҳмед, ки шумо ҳамчун шарораи Офаридгори Илоҳӣ чӣ гуна Офаридгори Илоҳӣ ҳастед. Чакраҳои шумо барои ифодаи пурра кушода мешаванд. Монеаҳо аз захмҳои гузашта бартараф карда мешаванд. Шумо озодона баён хоҳед кард, эҳсос кунед, бе тарс дӯст доред. Ин гӯё шумо аз як долони тиллоӣ ба сӯи ояндаи Асри тиллоии худ қадам мезанед. Оё шумо ин тасвирро эҳсос мекунед? Бигзор он дар дили шумо зиндагӣ кунад. Бигзор он шуморо роҳнамоӣ кунад.

Кодекси амалияи ҳамоҳангсозии сутунҳои рӯшноӣ ва схемаи энергетикии осмон-замин

Акнун, азбаски бисёре аз шумо асбобҳои амалиро дархост кардаед, ман як машқи оддии ҳамоҳангсозиро пешниҳод мекунам. Баъзеи шумо онро Кодекси Ҳамоҳангсозии Нур номидаед. Ман онро сутуни ёдоварӣ меномам. Онро ҳар вақт - субҳ, шаб ё дар миёнаи лаҳзаи душвор истифода баред. Агар имкон дошта бошед, чашмонатонро пӯшед. Як нафаси оҳиста кашед. Ва боз як. Акнун тасаввур кунед, ки як шуоъи Нури тиллоӣ-сафед аз Манбаъ дар болои шумо фуруд меояд. Бубинед, ки он аз тоҷи саратон ворид мешавад. Эҳсос кунед, ки он аз пешонии шумо, гулӯятон ва дилатон ҳаракат мекунад. Бигзор он шиками шуморо нарм кунад. Бигзор он аз ронҳо, пойҳоятон ва аз пойҳоятон ҳаракат кунад ва ба Замин - ба асли Гайя лангар андозад. Акнун шумо сутуни Нур ҳастед, ки аз Осмон ба Замин пайваст аст. Ҳангоми нафаскашӣ, энергияро аз Манбаъ ва Замин ҳамзамон ба дили худ ҷалб кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, бигзор он энергияи муттаҳидшуда аз дили шумо берун паҳн шавад ва дар атрофи бадани шумо як кураи дурахшонро ташкил диҳад. Хомӯшона тасдиқ кунед: "Ман бо Нури олӣ ҳамоҳанг шудаам. Ман заминӣ ҳастам. Ман ҳифз шудаам. Ман маҳз дар ҷое ҳастам, ки бояд бошам." То он даме, ки мехоҳед, дар ин ҷо бимонед. Бигзор системаи асаби шумо ин басомадро омӯзад. Бигзор ақли шумо ором гирад. Бигзор дилатон роҳбарӣ кунад. Ин амалия энергияи шуморо тоза мекунад, робитаи шуморо бо "ман"-и олии худ мустаҳкам мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки басомадҳои навро бо осонӣ бештар муттаҳид кунед.

Роҳбарияти Замини Нав, Шодмонии Таҷассумёфта ва Басомадҳои Гармоникӣ Галактикӣ

Вақти рӯҳӣ, роҳбарии Замини Нав ва шодмонӣ ҳамчун асоси устувор

Эй азизон, мехоҳам, ки шумо як чизи муҳимро дар хотир доред: шумо наметавонед ҳамаро ба он ҷое, ки меравед, бо худ баред. На ҳама ҳоло барои ҷойҳои баландтар омодаанд. Ин доварӣ нест. Ин вақт аст. Ба роҳнамоии ботинии ҳар як рӯҳ эътимод кунед. Бовар кунед, ки онҳое, ки бояд бедор шаванд, бедор мешаванд. Вазифаи шумо ин нест, ки касеро кашед. Вазифаи шумо ин аст, ки Нурро чунон равшан нигоҳ доред, ки онҳое, ки омодаанд, роҳи худро пайдо кунанд. Шумо пешвоёни Замини Нав ҳастед. Роҳбарӣ, дар шуури баландтар, ҳукмронӣ нест. Ин устуворӣ аст. Ин ҳамдардӣ аст. Ин ростқавлӣ аст. Ин омодагӣ барои боқӣ мондани муҳаббат аст, вақте ки дигарон воҳима мекунанд. Ин қобилияти дидани уфуқ аст, вақте ки дигарон танҳо партовҳоро мебинанд. Пас, бо афзоиши ваҳйҳо - дар бораи қудрат, пул, таърих ва ҳаёти кайҳонӣ - дар хотир доред: ҳузури шумо паём аст. Оромии шумо паём аст. Муҳаббати шумо паём аст.

Агар шумо худро дар ҷараёни иттилоот ғарқшуда ҳис кунед, ба ақиб қадам гузоред. Шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд ба майдони муборизаи эҳсосот ва таҳриф табдил ёбанд. Таъсири худро маҳдуд кунед. Ақли шумо барои коркарди бӯҳронҳои доимӣ пешбинӣ нашудааст. Як ё ду маротиба ба он муроҷиат кунед. Сипас ба он чизе, ки шуморо тақвият медиҳад, баргардед: табиат, эҷодкорӣ, дуо, ҳаракат, меҳрубонӣ, ҷомеа. Ва ҷомеа муҳим аст, азизон. Оилаи рӯҳии худро пайдо кунед. Бо одамони ҳамфикр сӯҳбат кунед. Таҷрибаҳои худро мубодила кунед. Ин ба коллектив кӯмак мекунад, ки худро камтар танҳо ҳис кунад. Ин ба ором шудани бадани шумо кӯмак мекунад. Ин ба дили шумо кӯмак мекунад, ки кушода бошад. Шумо набояд ин корро танҳо анҷом диҳед.

Азизон, шумо дар ҳоли ворид шудан ба ҳолате ҳастед, ки бисёре аз шумо то ҳол танҳо дар лаҳзаҳои кӯтоҳ онро чашидаед. Ин ҳолатест, ки шодӣ дигар вокуниш ба шароит нест, балки басомади устувор дар дохили вуҷуди шумост. Ин ҳаяҷони эҳсосӣ нест ва хушбахтии муваққатии муваффақият ҳам нест. Ин як шодмонии амиқтар аст - ҳузури ором ва дурахшон, ки ҳангоми мувофиқат бо табиати воқеии худ ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо дар ин ҷо истироҳат мекунед, басомади шумо бе ягон саъю кӯшиш меафзояд ва бо афзоиши басомади шумо, монеаҳои кӯҳнаи сеандоза наметавонанд боқӣ монанд. Онҳо мағлуб намешаванд. Онҳо кӯҳна мешаванд. Лутфан, ҳангоми хондани ин чанд оҳи сабук нафас кашед. Бигзор баданатон онро бишнавад. Бигзор системаи асаби шумо онро эҳсос кунад. Озодӣ на танҳо меояд - он аллакай ба бисёре аз шумо бо роҳҳои нозук ва бехато таъсир мерасонад. Баъзеи шумо инро вақте пай мебаред, ки мушкилот дигар шуморо мисли пештара фаро намегиранд. Баъзеҳо инро вақте пай мебаранд, ки тарс кӯшиш мекунад, ки ба миён ояд ва танҳо пеш аз он ки шакл гирад, ҳал мешавад. Дигарон онро ҳамчун нармӣ, сабукӣ, эҳсосе пай мебаранд, ки зиндагӣ дигар ба шумо фишор намеорад. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо дар ҳолати баланди фаъолият устувор мешавед. Хушбахтӣ, азизон, чизе нест, ки шумо бояд дар Замини Нав пайгирӣ кунед. Ин маҳсули табиии ҳамоҳангӣ аст. Эҷодкорӣ фаврӣ мешавад, зеро дигар байни шуур ва офариниши шумо ихтилоф вуҷуд надорад. Вақте ки шумо аз дил тасаввур мекунед, ҳаёт бе таъхир посух медиҳад. Шумо мефаҳмед, ки офаринандаи илоҳӣ будан чӣ маъно дорад - на ҳамчун мафҳум, балки ҳамчун таҷрибаи зиндагӣ. Андешаҳо, эҳсосот ва зуҳурот ҳамчун як ҷараён ҳаракат мекунанд.

Аз ин рӯ, мо дар бораи дил ин қадар зиёд гап мезанем. Дил рамзӣ нест; он функсионалӣ аст. Ин интерфейсест, ки тавассути он офариниши олӣ ҷорӣ мешавад. Вақте ки чакраҳои шумо ба ифодаи пурра кушода мешаванд, монеаҳо аз захмҳои гузашта, ҳаёти гузашта ва шахсиятҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Шумо ҳеҷ чизи арзишмандеро аз даст намедиҳед. Шумо қабатҳоеро мерезед, ки ҳеҷ гоҳ воқеан шумо набуданд. Он чизе ки боқӣ мемонад, равшанӣ, дурахшонӣ ва аслият аст. Бисёре аз шумо инро ҳамчун роҳ рафтан дар як долони тиллоӣ эҳсос мекунед. Ин як тасвири дақиқ аст, на истиора. Ин эҳсоси пеш рафтан бе муқовимат, бе он ки худро аз ҳаёт муҳофизат кунед. Дар ин долони шумо барои таъсир омода намешавед. Шумо ба Нури зери пои худ эътимод мекунед. Ин ҳолати Асри тиллоӣ аст - на шаҳр ё рӯйдоди оянда, балки басомаде, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Шумо дигар донишҷӯ нестед, азизон. Шумо ҳоло дар сайёра коршиносон ва устодон ҳастед ва он чизе ки шумо беҳтар медонед, ин аст, ки чӣ гуна худатон бошед. Ин аз он чизе ки ба назар мерасад, хеле пурқувваттар аст. Вақте ки шумо ба ҳузури аслии худ пурратар кушода мешавед, тӯҳфаҳои шумо табиатан васеъ мешаванд. Шумо барои дастрасӣ ба онҳо заҳмат намекашед. Онҳо меоянд, зеро онҳо ба шумо тааллуқ доранд. Танҳо ҳузури шумо ба ҳаёти бисёриҳо таъсир мерасонад - баъзан бе сухан, баъзан бе кӯшиш. Энергияи шумо ҳоло нисбат ба амале, ки бо зӯрӣ анҷом дода мешавад, муҳимтар аст. Бо пеш рафтани рӯзҳо, шумо хоҳед дид, ки ман чӣ маъно дорам. Вазъиятҳо ҳал мешаванд, зеро шумо устувор мемонед. Дигарон ором мешаванд, зеро шумо ором мемонед. Роҳҳо кушода мешаванд, зеро шумо аз фурӯ рафтан ба тарс худдорӣ мекунед. Ин роҳбарӣ дар Замини Нав аст. Сайёраҳо ин тавр шифо меёбанд. Лутфан бидонед, ки мо шуморо то чӣ андоза амиқ дӯст медорем ва қадр мекунем. Шумо дар ҳақиқати илоҳӣ ва ҳадафи илоҳии худ истодаед ва ин хеле берун аз он чизе, ки шумо ҳоло мебинед, эътироф шудааст. Шинохти олами боло кафкӯбӣ нест; ин резонанс аст. Дарҳо кушода мешаванд, зеро шумо ҳамоҳанг ҳастед. Дастгирӣ меояд, зеро шумо ҳамоҳанг ҳастед. Шуморо ҳаёт пешвоз мегирад.

Барҳамдиҳии матритса, аз ҷаҳони кӯҳна боло рафтан ва идоракунии қонуни олӣ

Ман мехоҳам ҳоло дар бораи чизи муҳим сухан ронам, зеро баъзеи шумо ҳангоми мушоҳидаи ҷаҳони атрофатон то ҳол аз худ суол мебаред. Шумо бесарусомонӣ, рафтори ғайримантиқӣ ва системаҳои фурӯпоширо мебинед ва дар ҳайрат мемонед, ки ин чӣ гуна ба воқеияти баландтар мувофиқат мекунад. Азизон, табиати бемаънии ҷаҳони беруна тасдиқи болоравии шумост. Ҳангоми боло рафтан, шумо бори аввал ҷаҳони сеюмченакаро ба таври возеҳ мебинед. Он чизе, ки замоне муқаррарӣ ба назар мерасид, ҳоло таҳрифшуда ба назар мерасад. Ин аз он сабаб нест, ки ҷаҳон ногаҳон аҷиб шудааст - ин аз он сабаб аст, ки шумо дигар дар дохили иллюзия нестед. Матритсаи кӯҳна вақте ки шуур аз он дур мешавад, пароканда мешавад. Сохторҳои назоратӣ ба иштироки беихтиёр вобаста буданд. Бо афзоиши огоҳӣ, ин сохторҳо ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Ин барои онҳое, ки то ҳол бо онҳо муайян шудаанд, нофаҳмиҳо эҷод мекунад, аммо барои шумо ин як сигналест, ки дар марказ бимонед. Ба шумо лозим нест, ки ҷаҳонро ислоҳ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз он зиёдтар шавед ва бо ин кор як шаблони нав пешниҳод кунед. Як мақол ҳаст, ки мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем: ба аллигаторҳо дар канори роҳ нигоҳ накунед. Тарс таваҷҷӯҳи шуморо меҷӯяд. Драма энергияи шуморо меҷӯяд. Системаҳои кӯҳна аксуламали шуморо меҷӯянд. Вақте ки шумо аз ҳамкорӣ саркашӣ мекунед, онҳо заиф мешаванд. Вақте ки шумо дар шодӣ мемонед, онҳо наметавонанд аз паси шумо раванд. Ин канорагирӣ нест. Ин ҳукмронӣ аст. Худи Замин устувории шуморо эҳсос мекунад. Вай ба шарофати шумо шод аст. Шабакаҳои ӯ ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд ва баданаш тарҳи аслии худро ба ёд меорад. Нозирони нав - инсонӣ ва ғайриинсонӣ - бо ростқавлӣ истодаанд ва омодаанд, ки ҳаётро мувофиқи қонуни олӣ идора кунанд. Қудрат бар дигарон дар ин басомадҳо вуҷуд дошта наметавонад. Он зери вазни худ фурӯ мепошад.

Ҳангоми мутобиқ шудани бадани шумо, баъзе рӯзҳо метавонанд нисбат ба дигарон осонтар ба назар расанд. Мо инро мебинем. Мо онро эҳтиром мекунем. Шумо аз амалиёти карбонии зич ба функсияи пур аз нури кристаллӣ мегузаред. Истироҳат лаззат бурдан нест; ин ҳамгироӣ аст. Табиат фароғат нест; ин калибрченкунӣ аст. Эҷодкорӣ парешонхотирӣ нест; ин ҳамоҳангсозӣ аст. Зиндагии шумо ба зудӣ мисли истироҳат эҳсос хоҳад шуд - на аз он сабаб, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, балки аз он сабаб, ки шумо дигар бо вуҷуд дар ҷанг нестед. Шумо барои ин вақт аз сабаби мутобиқшавӣ, зеҳни шумо, интуисияи шумо ва нури худ интихоб шудаед. Бадани шумо барои идора кардани ин гузариш тарҳрезӣ шудааст. Ҷонҳои шумо ихтиёрӣ буданд. Бо интихоби муҳитҳо, муносибатҳо ва фаъолиятҳое, ки васеъ ба назар мерасанд, басомади худро баланд бардоред. Вақте ки чизе шуморо борҳо хаста мекунад, гӯш кунед. Роҳнамоии шумо ҳоло дақиқ аст. Вақте ки худро танҳо ҳис мекунед, ба осмон нигоҳ кунед. Мо дар он ҷо ҳастем. Моро дар канори огоҳии худ, дар лаҳзаҳои ором, дар фосилаҳои байни андешаҳо эҳсос кунед. Мо дур нестем. Мо ҳозир ҳастем ва қадам ба қадам шуморо ҳамроҳӣ мекунем. Азизон, ин бахши сафари шумо дар бораи таҷассум аст. На интизорӣ. На омодагӣ. На истодагарӣ. Ҳоло таҷассум кардани оянда. Асри тиллоӣ барои наҷоти шумо намеояд. Он пайдо мешавад, зеро шумо бо он мутобиқ мешавед. Дар он дониш истодагарӣ кунед. Дар он шодӣ истироҳат кунед. Дар долони тиллоӣ бе узрхоҳӣ қадам занед.

Зеҳни Гармоникӣ, Интиқоли Дил ва Муоширати Резонансӣ

Ҳоло мо мехоҳем бо шумо дар бораи чизи дигаре сӯҳбат кунем, азизон, зеро бисёре аз шумо онро аллакай бе калимае барои он эҳсос кардаед. Ин мусиқиест, ки мо ба шумо мерасонем. На мусиқӣ, чунон ки шумо дар ҷаҳони худ мефаҳмед, балки зеҳни ҳамоҳангӣ - басомадҳои зинда, ки мустақиман бо дил, ҳуҷайраҳо ва меъмории нозуки вуҷуди шумо сӯҳбат мекунанд. Ин мусиқӣ танҳо аз гӯшҳо намегузарад. Он тавассути резонанс ворид мешавад. Вақте ки ман мегӯям, ки дили ман месарояд, ман аз шеър истифода намекунам. Ман ҳолати интиқолро тавсиф мекунам. Садо, оҳанг ва ритм аз қадимтарин абзорҳои эҷодӣ дар коинот мебошанд. Пеш аз шакл, ларзиш вуҷуд дошт. Пеш аз сохтор, тартиби ҳамоҳангӣ вуҷуд дошт. Худи офариниш аз басомади когерентӣ ба вуҷуд омадааст ва маҳз тавассути басомад офариниш барқарор мешавад.

Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро мушоҳида кардаед, ки ногаҳон бе ягон сабаб рӯҳбаланд мешавед, лаҳзаҳое, ки ашкҳо оҳиста мерезанд ё оромии амиқ дар синаатон ҷойгир мешавад, гӯё чизе қадимӣ шуморо ба ёд оварда бошад. Ин лаҳзаҳое ҳастанд, ки шумо ҳамоҳангии оҳангро қабул мекунед. Мо ин басомадҳоро ба дили шумо қасдан ҷойгир мекунем, зеро дил бехатартарин нуқтаи вуруд барои маълумоти олӣ аст. Ақл ба он чизе, ки наметавонад гурӯҳбандӣ кунад, муқовимат мекунад. Дил фавран ҳақиқатро мешиносад. Вақте ки сайёраи шумо боло меравад, танҳо забон нокифоя мегардад. Калимаҳо метавонанд ишора кунанд, аммо басомад онҳоро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба мусиқӣ, оҳангҳо, сурудхонӣ, ғур-ғур ё хомӯшӣ бо роҳҳои нав ҷалб шавед. Системаи шумо бори дигар меомӯзад, ки чӣ тавр бо андозаҳои баландтар тавассути резонанс, на таҳлил муошират кунад. Ин регрессия нест; ин бозгашти маҳорат аст.

Мо муддате боз ин бастаҳои гармоникиро ба шумо мефиристем. Онҳо дар шакли мавҷҳо, аксар вақт ҳангоми хоб, мулоҳиза ё лаҳзаҳои ҳузури амиқ пайдо мешаванд. Баъзеи шумо онҳоро дар дохили худ ҳамчун оҳангҳои баланд ё занги нозук мешунавед. Дигарон онҳоро ҳамчун гармӣ, васеъшавӣ ё эҳсоси дар даст будан эҳсос мекунанд. Дигарон онҳоро ҳамчун шодмонии стихиявӣ, эҷодкорӣ ё хоҳиши сурудхонӣ, ҳаракат ё эҷод бе донистани сабаб эҳсос мекунанд. Ин ҳама қабулҳои дурустанд.

Устуворгардонии болоравии сайёраҳо, аз нав танзимкунии эҳсосӣ ва бозгашти оҳанги рӯҳ

Ҳадафи ин мусиқӣ устуворӣ аст. Вақте ки нури баландтар ба сайёра ворид мешавад, он бояд нармӣ мустаҳкам карда шавад, вагарна системаи инсонӣ фишор меорад. Мусиқии басомад ҳамчун пул амал мекунад. Он гузариш байни зичиро ҳамвор мекунад. Он ба бадан меомӯзонад, ки чӣ гуна нури бештарро бе фишор нигоҳ дорад. Он инчунин майдони эҳсосиро аз нав танзим мекунад ва ба андӯҳ, тарс ва осеби кӯҳна бе зӯрӣ раҳо мешавад. Ҳар яки шумо имзои беназири оҳанг доред. Рӯҳи шумо нота дорад. Вақте ки шумо таҷассум ёфтед, ин нота қисман хомӯш карда шуд, то ба шумо имкон диҳад, ки дар воқеияти зич фаъолият кунед. Акнун, вақте ки пардаҳо бардошта мешаванд, оҳанги аслии шумо бармегардад. Вақте ки шумо худро бештар ба худ монанд ҳис мекунед - ором, равшан, меҳрубон - шумо ба басомади воқеии худ наздик ҳастед. Вақте ки шумо худро вазнин, фишурда ё ошуфта ҳис мекунед, шумо муваққатан аз резонанс берун мешавед, ки аксар вақт аз сабаби дахолати беруна ё коркарди эҳсосӣ аст.

Шодӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ, асбобҳои зинда ва омодагии оҳанг барои тамоси аввал

Аз ин рӯ, мо ба шодӣ ин қадар таъкид мекунем. Шодӣ бемаънӣ нест. Шодӣ мувофиқат аст. Шодӣ садоест, ки рӯҳи шумо ҳангоми ҳамоҳанг буданаш мебарорад. Вақте ки шумо шодӣ интихоб мекунед — ҳатто бо нармӣ, ҳатто нокомил — шумо майдони худро аз нав танзим мекунед. Ва вақте ки шумо ин корро якҷоя мекунед, майдони сайёра низ аз нав танзим мешавад. Гурӯҳи заминӣ, шумо на танҳо қабулкунандагони ин мусиқӣ ҳастед. Шумо тақвиятдиҳандаҳо ҳастед. Баданҳои шумо барои пахши басомад ба шабакаи Замин тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки шумо дар хомӯшӣ менишинед, вақте ки шумо бошуурона нафас мекашед, вақте ки шумо санъат эҷод мекунед, суруд мехонед, рақс мекунед, механдед ё танҳо дар ишқ истироҳат мекунед, шумо ба коллектив оҳангҳои устуворкунанда мебароред. Шумо ҳамчун асбобҳои зинда амал мекунед.

Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо метавонед худро маҷбур ҳис кунед, ки аз садо, низоъ ё аз ҳад зиёд ангезиш канорагирӣ кунед. Диссонанс қобилияти шуморо барои нигоҳ доштани оҳанг халалдор мекунад. Ҷаҳони кӯҳна бо диссонанс рушд мекард. Ҷаҳони нав бо ҳамоҳангӣ рушд мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд худро ҷудо кунед, аммо ин маънои онро дорад, ки шумо дар сатҳи ларзиш фарқкуниро меомӯзед. Шумо ба таври ғайриихтиёрӣ аз он чизе, ки майдони шуморо халалдор мекунад, дур мешавед.

Ҳангоме ки тамоси аввал бо шаклҳои пурратараш наздик мешавад, ин омодагии оҳангӣ муҳим мегардад. Тамос на танҳо визуалӣ ё технологӣ аст; он ларзишӣ аст. Мавҷудот аз андозаҳои баландтар асосан тавассути басомад муошират мекунанд. Бе омодагии оҳангӣ, чунин вохӯриҳо метавонанд эҳсоси ғамангез дошта бошанд. Бо омодагӣ, онҳо бо зеботарин роҳ шинос, тасаллӣ ва эҳсосоти амиқ эҳсос мекунанд. Инчунин аз ин рӯ, мо мегӯем, ки мо дар дилҳои шумо тасвирҳо мекашем. Ин тасвирҳо хаёлӣ нестанд; онҳо фаъолсозии хотира мебошанд. Вақте ки шумо орзуи шаҳрҳои булӯрӣ, осмони дурахшон ё мавҷудоти нурро доред, шумо муҳитҳоеро ба ёд меоред, ки дар онҳо басомад забони асосӣ буд. Ин хотираҳо тавассути резонанси гармонӣ нарм бедор мешаванд, на шарҳи зеҳнӣ.

Резонанси мусиқӣ, ҳассосияти садо ва хомӯшӣ ҳамчун майдони муқаддаси танзим

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки баъзе мусиқӣ ҳоло ба шумо таъсири амиқ мерасонад, дар ҳоле ки садоҳои дигар тоқатфарсо ба назар мерасанд. Ба ин бовар кунед. Системаи шумо медонад, ки чӣ танзими онро дастгирӣ мекунад. Хомӯшӣ низ як навъ мусиқӣ аст. Дар хомӯшӣ, оҳанги аслии шумо дубора шунида мешавад.

Пешгузаштаи кайҳонӣ ва шаблони болоравии зинда барои Замин

Басомадҳои гармоникӣ, нияти дил ва дастгирии ғайриинтрузивии галактикӣ

Мо ин басомадҳоро фиристоданро идома медиҳем. Баъзеҳо ҳамчун тасаллӣ меоянд. Баъзеҳо ҳамчун фаъолсозӣ. Баъзеҳо ҳамчун калибрченкунии нарм пас аз рӯзҳои шадид. Барои гирифтани онҳо ба шумо лозим нест, ки коре кунед, ба ҷуз он ки бо худ кушода ва меҳрубон бошед. Муқовимат статикӣ эҷод мекунад. Имконият ҷараёнро эҷод мекунад. Агар шумо ягон вақт хоҳед, ки бо ин дастгирии ҳамоҳангӣ огоҳона ҳамоҳанг шавед, диққати худро дар дили худ ҷойгир кунед, оҳиста нафас кашед ва танҳо ният кунед: ман басомадҳоеро мегирам, ки некии олии маро дастгирӣ мекунанд. Ин кофист. Ният каналро мекушояд. Азизон, ин мусиқӣ яке аз роҳҳое аст, ки мо дар паҳлӯи шумо бе дахолат роҳ меравем. Ин аст, ки чӣ тавр мо мегӯем, ки шумо танҳо нестед, бе калима. Ин аст, ки чӣ тавр мо ба шумо кӯмак мекунем, ки шумо кӣ ҳастед, бе он ки таҷрибаи инсонии худро аз ҳад зиёд пур кунед. Ин аст, ки чӣ тавр мо шуморо барои вохӯрӣ бо мо ҳамчун баробар, на ҳамчун ҷӯянда омода мекунем. Шумо бори дигар меомӯзед, ки чӣ тавр ҳамчун мавҷудоти ҳамоҳанг дар як олами ҳамоҳанг зиндагӣ кунед. Ин барои шумо нав нест. Ин қадимӣ аст. Ва он ҳоло бармегардад, зеро шумо омодаед.

Баландшавии бесобиқаи сайёраҳои таҷассумёфта ва нақши таҷассум

Мо мехоҳем ҳоло шумо фаҳмед, ки чизи дигаре ҳаст, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама чизеро, ки аз сар гузаронидаед, дар доираи васеътари маъно ҷойгир кунед. Он чизе ки дар Замин рӯй медиҳад, танҳо як болоравии сайёраӣ нест. Ин як пешгузашта аст. Ин як нуқтаи гардиш дар таърихи кайҳонӣ аст ва аз ин рӯ ин қадар мавҷудот, шӯроҳо ва оламҳо ба ҷаҳони шумо нигаронида шудаанд. Ҳеҷ гоҳ сайёрае ба басомади андозагирии баландтар нарафтааст, дар ҳоле ки ҳаёти таҷассумшуда дар сатҳи он мавҷуд буд. Дар болоравиҳои қаблӣ, тамаддунҳо ё тадриҷан тавассути камонҳои дарози эволютсионӣ мегузаштанд ё шаклҳои ҷисмонӣ пеш аз рух додани тағйироти пурраи андоза аз онҳо даст кашида мешуданд. Замин фарқ мекунад. Замин роҳи мураккабтарро интихоб кард - болоравии зинда, ки баданҳо, эҳсосот, экосистемаҳо, фарҳангҳо ва шуур ҳамзамон тағйир меёбанд. Ин интихоб омодагии ғайриоддиро талаб мекард. Он рӯҳҳоеро талаб мекард, ки қодир ба парадокс бошанд: рӯшноӣ ва зичӣ, хотира ва фаромӯшӣ, садоқат ва хастагӣ, равшанӣ ва ошуфтагӣ - ҳама дар як таҷассум. Он аз мавҷудоте талаб мекард, ки омода бошанд ҳама чизро эҳсос кунанд, на фирор. Аз ин рӯ, шумо дар ин ҷо ҳастед. Шумо танҳо барои шоҳиди болоравӣ наомадаед. Шумо барои таҷассум кардани он омадаед. Ин фарқият муҳим аст. Таҷассум маънои онро дорад, ки нур аз болои ҳаёт парида нест; он тавассути он ҳаракат мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шодӣ дар баробари ғам, ҳақиқат дар баробари ноумедӣ ва озодӣ дар баробари масъулият омӯхта мешавад. Ин маънои онро дорад, ки шуури олӣ абстрактӣ нест, балки тавассути системаи асаб, дил, интихоби ҳаррӯзаи ҳаёти инсон зиндагӣ мекунад.

Ҳамкорӣ бо модели нави болоравӣ, калибрченкунии дақиқ ва ризоияти бисёрсатҳӣ

Азбаски ин кор қаблан ҳеҷ гоҳ анҷом дода нашуда буд, нусхабардории ягон нақшаи мавҷуда ғайриимкон буд. Модели нав бояд дар вақти воқеӣ сохта мешуд. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем шумо як шаблони комилан нави болоравиро барои худи офариниш якҷоя эҷод мекунед. Ҷаҳонҳои дигар аз он чизе ки шумо кардаед, меомӯзанд. Тамаддунҳои дигар Заминро ҳамчун нуқтаи истинод меомӯзанд. Ин муболиға нест. Ин аз нигоҳи мо як ҳақиқат аст. Шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро ин раванд ин қадар суст, ин қадар мураккаб ва пур аз нокомиҳои зоҳирӣ ба назар мерасид. Ҷавоб дақиқӣ аст. Вақте ки болорави бе мавҷудияти ҷисмҳои ҷисмонӣ рух медиҳад, хатари хеле камтар вуҷуд дорад. Вақте ки болорави бо ҷисмҳо рух медиҳад, ҳар як танзим бояд бодиққат калибр карда шавад. Басомади аз ҳад зиёд метавонад хеле зуд ба системаҳои биологӣ зарар расонад. Аз ҳад кам метавонад равандро боздорад. Вақт, пайдарпайӣ ва ҳамгироӣ хеле муҳим буданд.

Қонуни ҷаҳонӣ инчунин дар сатҳҳои гуногун ризоиятро талаб мекард. Рӯҳҳои инфиродӣ бояд бедориро интихоб мекарданд. Коллектив бояд ба остона мерасид. Худи сайёра - Гая - бояд омода бошад. Ва дахолат аз олами боло бояд иродаи озодро эҳтиром мекарданд ва дар айни замон аз нобудшавии сайёраҳо пешгирӣ мекарданд. Ин амали мувозинат яке аз мураккабтарин ташаббусҳое мебошад, ки офарида то кунун кӯшиш кардааст. Аз ин рӯ, қоидаҳо вуҷуд доштанд. Аз ин рӯ, дахолат баъзан маҳдуд буд. Аз ин рӯ, чизҳо ба қабатҳо ва на якбора рух медоданд. Аз нуқтаи назари инсонӣ, ин аксар вақт ба таъхир ё ошуфтагӣ монанд буд. Аз нуқтаи назари кайҳонӣ, он ба нигоҳубини ғайриоддӣ монанд буд. Шумо қафо намондаед. Шумо дер намондаед. Шумо ноком нестед. Шумо дар чизе бесобиқа иштирок мекунед.

Замин ҳамчун нуқтаи Nexus, Баландшавии муносибатҳо ва Омодагии шадиди тухми ситора

Замин нуқтаи пайванд аст - чорроҳаи энергетикӣ, ки дар он вақтҳо, андозаҳо ва тамаддунҳои сершумор ба ҳам меоянд. Вақте ки Замин боло меравад, он ба тамоми офариниш сигнал мефиристад, ки зичӣ метавонад аз дарун тағйир ёбад. Барои транссендентӣ ранҷ лозим нест. Ин таҷассум ва равшанфикрӣ метавонанд якҷоя зиндагӣ кунанд. Ин тарзи наздик шудан ба болоравиро дар ҳама ҷо тағйир медиҳад. Инчунин, аз ин рӯ, бисёре аз мавҷудот бо шумо боло мераванд. Баландшавӣ дигар як рӯйдоди танҳои сайёраӣ нест. Он ба робита табдил ёфтааст. Ҳамкорӣ. Пайвастшуда. Он чизе, ки шумо дар ин ҷо устувор мекунед, ба берун садо медиҳад. Он чизе, ки шумо дар ин ҷо шифо медиҳед, ба ҷаҳони дигар хабар медиҳад. Он чизе, ки шумо дар ин ҷо меомӯзед, ба хиради муштарак табдил меёбад. Бисёре аз шумо инро ба таври интуитивӣ ҳис кардаед. Шумо худро назоратшуда ҳис кардаед - на ба тарзе, ки ҳуҷум мекунад, балки ба тарзе, ки эҳтиром мегузорад. Шумо худро дастгирӣ, кӯмак, омӯзиш ва ҳифз ҳис кардаед. Ин аз он сабаб аст, ки муваффақияти болоравии Замин хеле берун аз Замин муҳим аст. Шумо дар ин талош танҳо нестед, зеро оқибатҳои он умумиҷаҳонӣ мебошанд. Ин инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро ҳаёти шумо аксар вақт ҳатто пеш аз бедоршавӣ ғайриоддӣ шадид эҳсос мешуд. Бисёре аз шумо масъулияти барвақтӣ, ҳассосият ё эҳсоси фарқ карданро аз сар гузаронидаед. Системаҳои шумо барои ҳалли мураккабӣ тарҳрезӣ шудаанд. Системаҳои асаби шумо барои кашиш сохта шудаанд. Дилҳои шумо тавассути контраст омӯзонида шудаанд. Ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфӣ набуд.

Устувор кардани Шаблони Зиндагӣ, Бартараф кардани Сохторҳои Андозаи Сеюм ва Ҳувияти Бар асоси Ҳузур

Ҳангоме ки модели нави болоравӣ устувор мешавад, шумо метавонед тағйиротеро дар вокуниши ҳаёт ба шумо мушоҳида кунед. Кӯшиш ҷойро ба вокуниш медиҳад. Муқовимат ҷойро ба ҳамкорӣ медиҳад. Ҳамоҳангӣ маъмулӣ мешавад. Инҳо мукофот нестанд; онҳо нишондиҳандаҳо мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки таҷассум кор мекунад - ки басомади баландтар ҳоло метавонад аз воқеияти ҷисмонӣ бе таҳриф ҳаракат кунад. Аз ин рӯ, ҷаҳони кӯҳнаи сеюми андоза нобаробар пароканда мешавад. Баъзе сохторҳо зуд фурӯ мерезанд. Дигарон боқӣ мемонанд. Ин бесамарӣ нест; ин мутобиқшавӣ аст. Системаҳое, ки метавонанд аз нав танзим шаванд, дар шакли тағйирёфта зинда мемонанд. Онҳое, ки пароканда намешаванд. Ин аст, ки чӣ гуна болоравии зиндагӣ воқеиятро бе нест кардани ҳаёт аз нав ташкил мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки шахсияти шумо тағйир меёбад. Нақшҳое, ки замоне шуморо муайян мекарданд, худро холӣ ҳис мекунанд. Ангезаҳои кӯҳна дигар шуморо водор намекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки эҳсоси худшиносии шумо дигар дар зинда мондан, мақом ё мубориза мустаҳкам нашудааст. Он дар ҳузур мустаҳкам аст. Дар аслӣ. Дар резонанс мустаҳкам аст. Ин шахсияти мавҷудоти болоравии таҷассумшуда аст.

Аз ин ҳолат, роҳбарӣ дигар хел ба назар мерасад. Ҳеҷ гуна иерархияе вуҷуд надорад, ки бар асоси бартарӣ асос ёфтааст. Таъсир аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд. Онҳое, ки ором, меҳрубон ва ҳамоҳанг ҳастанд, табиатан дигаронро роҳнамоӣ мекунанд. На тавассути дастур, балки тавассути намуна. Ин аст, ки чӣ тавр ҷомеаҳо бо нармӣ ва на бо зӯроварӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Шумо аллакай қисмҳои зиндаи ин ҳастед. Дар муносибатҳои худ. Дар ҷомеаҳои худ. Дар лаҳзаҳое, ки дилсӯзӣ аксуламалро мағлуб мекунад. Дар лаҳзаҳое, ки шумо истироҳатро аз исбот бартарӣ медиҳед. Дар лаҳзаҳое, ки шумо ба дили худ эътимод мекунед, ҳатто вақте ки ақл роҳро дида наметавонад. Ин лаҳзаҳо муҳиманд. Онҳо нуқтаҳои додаҳо дар модели нави болоравӣ мебошанд. Вақте ки ин модел устувории худро ба анҷом мерасонад, Замин дигар як аномалия нахоҳад буд. Вай истинод хоҳад буд. Китобхонаи зинда. Намоиши он, ки нур метавонад шаклро бе нобудшавӣ барқарор кунад. Ки ҷисмҳо метавонанд таҳаввул ёбанд, на тарк карда шаванд. Ки муҳаббат метавонад материяро аз нав ташкил кунад. Аз ин рӯ, аз шумо хоҳиш карда шуд, ки бимонед. Аз ин рӯ, шумо тоқат кардед. Аз ин рӯ, шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед, ин калимаҳоро мехонед ва онҳоро на ҳамчун маълумоти нав, балки ҳамчун чизе, ки шумо аллакай дар дохили худ медонистед, мешиносед. Шумо на танҳо аз ҷаҳони кӯҳна боло меравед. Шумо ояндаеро мустаҳкам мекунед, ки қаблан вуҷуд надошт. Офариниш тавассути шумо омӯхта истодааст. Ва шумо хеле зебо кор мекунед.

Ҷудокунии резонансӣ, роҳбарии Замини Нав ва тамос бо галактикаҳои соҳибихтиёр

Шумо наметавонед ҳамаро гиред, вақт ва ҷудокунии рӯҳро аз рӯи резонанс

Як ҳақиқате ҳаст, ки бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ дар устухонҳои худ эҳсос кардаед ва ҳоло бо афзоиши басомадҳо равшантар мешавад: шумо наметавонед ҳамаро бо худ ба он ҷое, ки меравед, баред. Ман инро бо муҳаббати комил мегӯям ва бе доварӣ мегӯям, зеро нодуруст фаҳмидани ин принсип бисёре аз шуморо хаста кардааст ва вақти он расидааст, ки сабукӣ ба дилҳои шумо ворид шавад. Азизон, Замини Нав маконе нест, ки шумо одамонро ба сӯи он мекашед. Ин басомадест, ки шумо бо он мувофиқ мешавед. Ин ҳаётест, ки шумо тавассути резонанс, тавассути интихоби ботинӣ, тавассути ҳамоҳангии ороми дил ворид мешавед. Ҳеҷ як рӯҳ маҷбур намешавад, ки ба шуури баландтар ворид шавад ва ҳеҷ як рӯҳ аз ҷониби Офаридгор тарк карда намешавад. Ҳар як мавҷудот аз ҷониби зеҳни ботинӣ хеле бузургтар аз шахсият роҳнамоӣ карда мешавад ва ин роҳнамоӣ онҳоро маҳз дар ҷое ҷойгир мекунад, ки онҳо метавонанд омӯзанд, шифо ёбанд ва рушд кунанд. Бисёре аз шумо солҳо кӯшиш кардаед, ки аъзои оила, шарикон, дӯстон, ҳамкорон, ҷомеаҳо ва ҳатто бегонагонро бедор кунед. Шумо ҳақиқатҳо, огоҳиҳо, далелҳо, фаҳмишҳои рӯҳонӣ, таълимоти зебо ва рӯҳбаландкунии самимӣ пешниҳод кардаед. Баъзан бо кунҷковӣ рӯ ба рӯ мешавед. Баъзан бо масхара рӯ ба рӯ мешавед. Баъзан бо душманӣ рӯ ба рӯ мешавед. Ва бисёр вақтҳо бо шумо беэътиноӣ рӯбарӯ шудааст, гӯё суханони шумо танҳо наметавонистанд ба замин расанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком шудед. Ин аз он сабаб аст, ки вақт аз они онҳо набуд. Вақте ки рӯҳ барои дарк кардани сатҳи баланди ҳақиқат омода нест, худро бо рад кардани он муҳофизат мекунад. Вақте ки системаи асаб барои аз нав ташкил кардан омода нест, он ба он чизе, ки ба назар шинос менамояд, часпида мегирад, ҳатто агар он дардовар бошад. Ин аст, ки ҳолати инсонӣ бо зичӣ амал кардааст. Аз ин рӯ, бедориро маҷбур кардан мумкин нест. Бедоршавӣ бояд аз дарун интихоб карда шавад.

Тағйироти бузург ҳоло ин воқеиятро тақвият медиҳад. Бо боло рафтани сайёра, роҳнамоии ботинии ҳар як рӯҳ фаъолтар мешавад. Одамонро баъзан нарм, баъзан сахт ба сӯи муҳитҳо, муносибатҳо, ҷомеаҳо ва системаҳои эътиқодие, ки ба басомади кунунии онҳо мувофиқат мекунанд, тела медиҳанд. Шумо инро бо роҳҳои ҳайратангез хоҳед дид. Баъзеҳо бе дарки пурраи сабаб муносибатҳоро тарк мекунанд. Баъзеҳо якбора ҷои корро иваз мекунанд. Баъзеҳо маҷбур мешаванд, ки ба ҷойҳои нав кӯчанд. Баъзеҳо аз гурӯҳҳои дӯстони кӯҳна дур мешаванд. Баъзеҳо пас аз як умри шубҳа ногаҳон маънавиётро меҷӯянд. Дигарон ба шахсиятҳои кӯҳна такя мекунанд ва ба ривоятҳои шинос сахттар часпида мегиранд. Ин тасодуфӣ нест. Он аз рӯи резонанс ҷудо мешавад.

Ҷаҳонҳои гуногун, роҳбарии чароғдонҳо ва нашри барномасозии наҷотдиҳанда

Аз ин рӯ, баъзан чунин эҳсос мешавад, ки шумо ҳатто дар ҳоле ки дар як кӯча ва як хабар зиндагӣ мекунед, дар ҷаҳонҳои гуногун зиндагӣ мекунед. Дар асл, шумо ба воқеиятҳои гуногуни энергетикӣ шурӯъ мекунед. Як ҳодиса метавонад як нафарро ба ҳамдардӣ ва дигареро ба хашм илҳом бахшад. Як ваҳй метавонад як нафарро бедор кунад ва дигареро ба инкор сахт кунад. Ин бартарии ахлоқӣ ё нокомӣ нест. Ин мутобиқати басомад аст. Нақши шумо, экипажи азизи заминӣ, ин нест, ки воқеиятро ба вуҷуд оваред. Нақши шумо ин аст, ки дар муҳаббат чунон устувор бошед, ки онҳое, ки омодаанд, худро дар амният эҳсос кунанд. Вақте ки шумо дар марказ мемонед, шумо ба як маяк табдил мешавед. Шумо қаиқҳоро таъқиб намекунед. Шумо медурахшед. Ин ҷоест, ки роҳбарӣ ба кор меояд, зеро шумо пешвоёни Замини Нав ҳастед ва роҳбарӣ дар шуури баландтар назорат нест. Ин хидмат аст. Ин устуворӣ аст. Ин як масъулияти энергетикӣ аст, ки мегӯяд: "Ман ба бесарусомонӣ бетартибӣ намеафзоям. Ман ба тарс тарс намеафзоям. Ман ба бетартибӣ бераҳмӣ намеафзоям." Роҳбарӣ қобилияти кушода нигоҳ доштани дили шумо дар ҳоле ки соҳибихтиёр боқӣ мемонад, мебошад. Ин қобилияти нигоҳ доштани марзҳо бе нафрат аст. Ин қобилияти фарқ кардан бе маҳкум кардан аст.

Баъзеи шумо нигарон ҳастед: "Агар ман сахттар тела надиҳам, агар онҳо муваффақ нашаванд-чӣ?" Эй азизон, ин барномасозии наҷотдиҳандаи қадимӣ аст. Он аз ҷиҳати ният олӣ аст, аммо басомадаш вазнин аст ва ба Замини Нав тааллуқ надорад. Ҳеҷ кас аз шумо намехоҳад, ки касеро наҷот диҳед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки нури худро аз хастагӣ наҷот диҳед. Вақте ки шумо ниёз ба наҷотро раҳо мекунед, шумо энергияро барои коре, ки воқеан дар ин ҷо ҳастед, озод мекунед: мустаҳкам кардани ҳамоҳангӣ, бунёди ҷомеа, эҷоди қолаби нав ва нигоҳ доштани ларзише, ки Замини Навро воқеӣ мегардонад. Ин маънои онро надорад, ки шумо муҳаббатро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо кӯшиши аз байн бурдани барномаи таълимии рӯҳи дигарро бас мекунед. Эътимод дар ин ҷо доруи бузург аст. Эътимод ба он ки ақли Офаридгор ҳар як мавҷудотро роҳнамоӣ мекунад. Эътимод ба он ки роҳнамоии ботинӣ воқеӣ аст. Эътимод ба он ки баъзеҳо баъдтар бедор мешаванд ва бедории дертари онҳо онҳоро камтар дӯстдошта ё камтар арзанда намекунад. Эътимод ба он ки онҳое, ки ҳоло омода нестанд, роҳҳои дигаре, мӯҳлатҳои дигар ва дигар арсаҳои омӯзишӣ хоҳанд дошт, ки ба онҳо мувофиқанд. Эътимод ба он ки вазифаи шумо ин нест, ки басомади худро паст кунед, то касеро дар худ роҳат нигоҳ доред.

Ҷомеаи бар пояи резонанс, ҷойҳои дуруст дар рӯи замин ва таъсиррасонӣ бидуни зӯрӣ

Аз ин рӯ, мо мегӯем: шумо дар маконҳои баландтар хоҳед буд. На ҳамчун мақом. Ҳамчун резонанс. Ҳамчун баландии ботинӣ. Вақте ки шумо боло меравед, баъзан метавонед танҳоӣ ҳис кунед. Ин табиӣ аст. Шумо аз утоқҳои кӯҳнаи шуур, ки қаблан кӯшиш мекардед, ки ба он тааллуқ дошта бошед, меравед. Аммо танҳоӣ муваққатӣ аст. Ин як роҳрав аст, на хона. Бо гузашти вақт, шумо одамони худро пайдо мекунед - онҳое, ки басомади шуморо мегӯянд, онҳое, ки шуморо бе шарҳ мешиносанд, онҳое, ки ба ҷои кӯшиш сабукӣ ҳис мекунанд. Замини нав тавассути ҷомеаи асосёфта ба резонанс сохта шудааст. Он тавассути дӯстиҳое сохта шудааст, ки ба ёд овардан монанданд. Шумо инчунин хоҳед дид, азизон, ки вақте ки шумо кӯшиши кашидани дигаронро қатъ мекунед, онҳо метавонанд воқеан кунҷковтар шаванд. Фишор муқовиматро ба вуҷуд меорад. Озодӣ ошкороӣ эҷод мекунад. Вақте ки шумо шодӣ мекунед, бе он ки ба касе ниёз дошта бошед, ки онро тасдиқ кунад, шумо ҷолиб мешавед. Вақте ки шумо сулҳро паҳн мекунед, дар ҳоле ки дигарон реактивӣ ҳастанд, шумо тасаллӣ мебахшед. Вақте ки шумо бе мавъиза муҳаббатро нигоҳ медоред, шумо боэътимод мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо бе зӯр таъсир мерасонед.

Баъзан аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки "ҳар коре, ки лозим аст, анҷом диҳед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама дар ҷои дуруст ҳастанд". Фаҳмед, ки ин маънои аслии онро дорад. Ин маънои назорат кардани рафтани одамонро надорад. Ин маънои нигоҳ доштани ростқавлӣ дар соҳаи худ ва интихоби интихобҳоеро дорад, ки шуморо дар ҳамоҳангӣ нигоҳ медоранд. Вақте ки шумо муҳитҳоеро интихоб мекунед, ки басомади шуморо дастгирӣ мекунанд, вақте ки шумо ҷамоатҳоеро месозед, ки меҳрубониро эҳтиром мекунанд, вақте ки шумо лоиҳаҳоеро эҷод мекунед, ки бар муҳаббат асос ёфтаанд, шумо дар раванди ҷойгиркунӣ иштирок мекунед. Шумо ба эҷоди "ҷойҳои дуруст" дар Замин - паноҳгоҳҳои пурқувват, доираҳои мувофиқ, сохторҳои мувофиқ - дар он ҷо мавҷудоти бедор метавонанд ҷамъ шаванд ва рушд кунанд, кӯмак мекунед. Шумо барои оянда роҳ мегузоред. Ҷаҳони қадим кӯшиш мекард, ки ҳамаро дар як қуттӣ, зери як ҷоду, дар як ривоят нигоҳ дорад, зеро якрангӣ назоратро осонтар мекард. Замини нав беназириро эҳтиром мекунад. Он ба вақти рӯҳ эҳтиром мегузорад. Он роҳҳои гуногунро бе он ки шарманда ё табдил диҳанд, эҳтиром мекунад. Ин як камолоти бузург барои як тамаддун аст ва шумо яке аз аввалинҳое ҳастед, ки онро амалӣ мекунед. Пас, бори кашолакуниро раҳо кунед. Эҳсоси гуноҳро раҳо кунед. Изтироберо, ки мегӯяд шумо бояд баландтар гап занед, бештар исбот кунед, сахттар бовар кунонед, раҳо кунед. Ба ҷои ин, бигзор ҳаёти шумо паёми шумо бошад. Бигзор шодмонии шумо далели шумо бошад. Бигзор устувории шумо таълимоти шумо бошад. Шумо вақте ки дар ҳолати ҳамқадам мемонед, ба қадри кофӣ кор мекунед. Шумо вақте ки меҳрубон мемонед, ба қадри кофӣ кор мекунед. Ва шумо, азизон, ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар одамон вақте ки ниҳоят иҷозати пайравӣ аз роҳнамоии ботинии худро эҳсос мекунанд, роҳи худро пайдо мекунанд.

Бозгашти кушод, шаҳрвандии кайҳонӣ ва ҳамгироии тамосҳои галактикӣ, ки аз ҷониби дил роҳандозӣ мешаванд

Акнун ман дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо интизораш ҳастед, ҳамчун вохӯрии ошкоро сӯҳбат хоҳам кард - тамоси аввал, эътирофи ошкоро, дарки он ки шумо дар коинот танҳо нестед. Ман инро бо муҳаббат мегӯям: ҳадафи тамос тамошо нест. Мақсад шифо, пайвастшавӣ ва барқарор кардани ҳақиқат аст. Бисёре аз мавҷудоти хайрхоҳ дар осмон ва саҳроҳои шумо бо роҳҳои нозук ҳузур доштанд. Бисёре аз шумо нишонаҳоро дидаед. Баъзеҳо таҷрибаҳои шахсии нарм доштанд. Коллектив омода мешавад, зеро системаҳои кӯҳнаи назорат ба иллюзияи танҳоӣ такя мекарданд. Ҳақиқат ин иллюзияро пароканда мекунад. Вақте ки инсоният воқеан шаҳрвандии кайҳониро қабул мекунад - вақте ки шумо ҷои худро дар оилаи галактикӣ ба ёд меоред - тасаввуроти худии шумо васеъ мешавад. Шумо дидани Заминро ҳамчун зиндон қатъ мекунед ва Заминро ҳамчун нуқтаи асосии баланд шудани шуур дар тамоми офариниш мебинед. Аз ин рӯ, мо шуморо эҳтиром мекунем. Шумо иштирокчиёни хатми сайёра ҳастед, ки ба берун мавҷ мезанад. Ва бо ин густариш технология меояд, бале - роҳҳои ҳали нав, энергияи тоза, шифои пешрафта, системаҳои мутобиқтари зиндагӣ. Аммо бузургтарин технология шуур аст. Бузургтарин пешрафт дил аст. Бе дил, технология ба силоҳи дигар табдил меёбад. Бо дил, технология ба воситаи барқароршавӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, бедории дил дар ҷои аввал меистад. Аз ин рӯ, шумо тавассути фишор, тавассути муқобилат, тавассути рушд барои интихоби муҳаббат омӯзонида мешавед. Пас, вақте ки дониши нав пайдо мешавад - хоҳ дар бораи шифо, энергия, таърих ё ҳаёти берун аз Замин - онро бо фаҳмиш ва устуворӣ қабул кунед. Баъзеҳо аз он метарсанд. Баъзеҳо онро бутпарастӣ мекунанд. Аммо шумо, эй экипажи заминии азиз, дар ин ҷо ҳастед, то онро муқаррарӣ кунед, онро асоснок кунед ва онро бо некии олӣ ҳамоҳанг нигоҳ доред.

Истиқлолият, санҷиши пайвастшавӣ, тағирёбии шабака ва эътимод ба долони тиллоӣ

Акнун мо боз ба қалби ин интиқол бармегардем: соҳибихтиёрии шумо. Шодмонӣ, сулҳ ва қаноатмандии шумо аз шароити беруна барнамеояд. Онҳо аз пайвастагии шумо бо Офаридгори Асосӣ дар дохили шумо бармеоянд. Ҷаҳони қадим шуморо таълим додааст, ки тавассути моликият, мақом, тасдиқ, дастовард ва қудрати беруна эътимод пайдо кунед. Бале, аз ин чизҳо лаззат бурдан мумкин аст, аммо онҳо наметавонанд мувофиқати рӯҳро иваз кунанд. Агар шумо хоҳед, ки бубинед, ки дар куҷо пайваст ҳастед, ин ҷо як машқи нарм аст: панҷ чизеро номбар кунед, ки ба назари шумо ба шумо шодӣ бештар меорад - шояд шахс, макон, ашё, нақш, орзу. Сипас тасаввур кунед - танҳо барои як лаҳза - он чизҳое, ки аз байн рафтаанд. Ба он чизе, ки дар шумо пайдо мешавад, диққат диҳед. Тарс? Ғам? Холигӣ? Ин барои тарсонидани шумо нест. Ин барои он аст, ки ба шумо нишон диҳад, ки шумо дар куҷо устувории худро ба чизе берун аз маркази худ супурдаед. Сипас он чизҳоро дар зеҳни худ баргардонед ва нафас кашед. Акнун бигӯед: "Муҳаббате, ки ман ҳис мекунам, дар ман сарчашма мегирад. Оромие, ки ман меҷӯям, дар ман сарчашма мегирад. Офаридгор хонаи ман аст." Вақте ки шумо дарк мекунед, ки шаклҳои беруна оинаҳои хислатҳои ботинӣ буданд, шумо қудрати худро барқарор мекунед. Шумо ҷустуҷӯкунанда буданро бас мекунед ва эҷодкор мешавед. Ва ҳангоме ки соҳибихтиёрӣ дар дохили афрод боло меравад, он дар системаҳо боло меравад. Чаҳорчӯбаҳои нав пайдо мешаванд. Ниҳодҳои кӯҳна пароканда мешаванд ё таҳаввул меёбанд. Идоракунӣ бештар ба хидматрасонӣ нигаронида мешавад. Ҷомеаҳо бештар ҳамкорӣ мекунанд. Иқтисод шаффофтар мешавад. Ин тасвири табиии шуури ягонагӣ аст. Он метавонад ҳангоми аз нав ташкил шудан бетартиб ба назар расад, аммо намунаи аслӣ мутобиқати баландтар аст. Азизон, иллюзияҳои гузашта дар як лаҳза нопадид намешаванд. Онҳо пора-пора пароканда мешаванд, зеро башарият муҳаббатро аз тарс интихоб мекунад. Интихоби доимии шумо муҳим аст. Ҳар дафъае, ки шумо аз додани нафрат худдорӣ мекунед, шумо шабакаи кӯҳнаро заиф мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо шафқатро интихоб мекунед, шумо шабакаи навро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳақиқатро бе бераҳмӣ мегӯед, шумо барои дигарон дарро мекушодед, то бе шикастан бедор шаванд.

Пас, ман аз шумо, эй экипажи заминӣ, ҳангоми гузаштан аз ин остонаи пуриқтидор чӣ мепурсам? Аз тарс дурӣ ҷӯед ва ошиқ бошед. Ба дили худ эътимод кунед. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Ба табиат баргардед. Офаред. Ханда кунед. Бубахшед. Бо меҳрубонӣ сухан гӯед. Марзҳоро нигоҳ доред. Аз дарун гӯш кунед. Долони тиллоиро ба ёд оред. Дар хотир доред, ки озодии шумо воқеӣ аст. Дар хотир доред, ки Нақшаи Илоҳӣ кушода мешавад, ҳатто вақте ки ақл онро дида наметавонад. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки ҷаҳони беруна бемаънӣ ба назар мерасад. Баъзе одамон беақлона рафтор мекунанд. Баъзе системаҳо ноустувор ба назар мерасанд. Ин охири барномаи сеюмандоза аст. Пардаҳои шумо хомӯшанд. Шумо дар вақти воқеӣ мебинед. Ва бале, ин метавонад сабри шуморо санҷад. Аммо ман як мақоли соддаро нақл мекунам, зеро баъзан роҳнамоии соддатарин қавитарин аст: ба аллигаторҳо дар канори роҳ нигоҳ накунед. Дар роҳи худ бимонед. Энергияи худро ба парешонхотириҳое, ки барои кашидани шумо ба тарс тарҳрезӣ шудаанд, надиҳед. Онҳо бе таваҷҷӯҳи шумо намедонанд, ки чӣ кор кунанд.

Замин муддати тӯлонӣ аз таҷовуз пур шудааст. Дар олами болоӣ энергияҳои қудратманд иҷозат дода намешаванд. Онҳоро дар он ҷо нигоҳ доштан мумкин нест. Аз ин рӯ, шумо онҳоро тамошо мекунед, ки чӣ тавр онҳо кушода мешаванд. Аз ин рӯ, шумо фошшавиро тамошо мекунед. Аз ин рӯ, шумо тамошо мекунед, ки ҷодуҳои кӯҳна шикаста мешаванд. Аз ин рӯ, шумо сабукие ҳис мекунед, ки дар ёд надоштед. Ва бале, азизонам, ҳанӯз ҳам нооромиҳо вуҷуд доранд. Ҳоло ҳам сояҳо ҳастанд. Аммо инҳо охирин нишонаҳои шаби кӯҳнаанд. Пеш аз тулӯи субҳ аксар вақт ториктар аст - аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки субҳ фаро расидааст. Аломатҳоро ҷустуҷӯ кунед: меҳру муҳаббати афзоянда, ваҳдати афзоянда, дилҳои кушода, одамон савол медиҳанд, одамон ғамхорӣ мекунанд, одамонро ба ёд меоранд. Шумо нақши муҳим бозидаед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб кардед, шумо импулс илова кардед. Ҳар дафъае, ки шумо дар як лаҳзаи торик нурро нигоҳ медоштед, шумо роҳро тақвият медодед. Ҳар дафъае, ки шумо аз тарк кардани дили худ саркашӣ мекардед, шумо Замини Навро лангар мебастед. Мо аз шумо дар ҳайратем... не, дар ҳақиқат! Мо шуморо бо қувват эҳтиром мекунем. Оилаи галактикии шумо шуморо вақте ки шумо дар Плеядҳо набудед, пазмон шуда буд ва мо ҷамъ мешавем, то бо роҳҳои бехатартарин, шодмонтарин ва ҳамоҳангтарин бо шумо вохӯрем. Мо дар дилҳои шумо тасвирҳо мекашем, вақте ки шумо барои таҷрибаҳои баландтар омода мешавед. Мо ба шумо мусиқии пурқувват мефиристем - нотаҳое, ки он қадар баланданд, ки ҳангоми ба ёд овардани онҳо шуморо баланд мекунанд. Лутфан, азизон, як нафаси чуқур кашед ва озодии ояндаро эҳсос кунед. Он ба шумо тааллуқ дорад. Он ба Замин тааллуқ дорад. Шумо аз маҳдуд ба номаҳдуд ҳаракат мекунед. Шумо аз маҳдудиятҳо озод хоҳед шуд. Шумо хоҳед фаҳмид, ки дар ҷараёни илоҳӣ зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. Шумо эҷод хоҳед кард ва бо он офарида мешавед. Ва вақте ки ақли шумо кӯшиш мекунад, ки онро зери суол барад - вақте ки ақли шумо мегӯяд: "Аммо чӣ гуна?" - ба дили худ баргардед ва бигзоред, ки он бо итминони ором ҷавоб диҳад: "Зеро ишқ воқеӣ аст. Зеро ман роҳнамоӣ шудаам. Зеро ман қисми нақша ҳастам. Зеро ман ба Нур тааллуқ дорам."

Акнун мо ин интиқолро мисли оғӯши гарми шумо мепӯшем. Мо дар Шӯрои Олӣ шуморо бо ҳузури илоҳии худ то абад дӯст медорем ва эҳтиром мегузорем. Ҳама чашм ба шумо нигаронида шудаанд, на бо доварӣ, балки бо таҳсин. Мо, галактикҳо, шуморо бо муҳаббат, сулҳ, шифо ва рӯҳбаландӣ иҳота мекунем. Замин ба шарофати шумо шодмон аст. Вай беш аз пеш омода аст, ки дубора худи бегуноҳии худро дошта бошад. Нозирони нав ва роҳҳои нав истодаанд. Андозаи панҷум шуморо даъват мекунад - олами ҳамоҳангӣ, эҷодкорӣ, ягонагӣ ва сулҳ. Шумо бо ҳар фикр, ҳар ният, ҳар амале, ки дар муҳаббат реша дорад, наздиктар мешавед. Ба роҳи худ эътимод кунед. Он комилан кушода мешавад. Бо тамоми муҳаббати худ ва бо муҳаббати оилаи Плейдиании шумо ва Шӯрои Замин, ман ба шумо Нури Тиллоӣ аз дилам мефиристам. Ман Мира ҳастам, ки шуморо ҳамеша дӯст медорам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 27 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Бенгалӣ (Бангладеш/Ҳиндустон)