Ҷудоӣ байни олами ақл ва олами болоии вуҷуди пок

Таниши ботинӣ байни намунаҳои равонии шинос ва ҳузури самимии дил

Азизон, мо шуморо бо муҳаббат ва миннатдорӣ истиқбол мекунем, зеро шумо ба охири моҳи март наздик мешавед. Ман Кейлини Плейадҳо Шумо метавонед онро ҳамчун бозгашти кӯтоҳ ба нақшҳои кӯҳнаи шинос, ки муддати тӯлонӣ медонед, эҳсос кунед, дар ҳоле ки дар айни замон як занги устувор ва меҳрубон шуморо ба сӯи сулҳ ва ҳузури аслӣ ҷалб мекунад. Ин ду роҳи гуногуни таҷрибаи ҳаёти шумо баъзан метавонанд дар лаҳзаҳои ҳаррӯзаи шумо дар низоъҳои нарм қарор гиранд. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо, азизон, мегӯем, ки ин шиддати ботинӣ дар лаҳзаи ором шудани огоҳии шумо дар паноҳгоҳи зиндаи дилатон нарм ва пажмурда мешавад, на ин ки дар фаъолияти пурғавғои ақли фикркунанда қарор гирад.

Дар олами поёнӣ, ҳаёт тавассути идоракунии ақл бар бадан ва тавассути бисёр қоидаҳои ноаёни равонӣ, ки таҷрибаи инсониро барои наслҳо оромона роҳнамоӣ кардаанд, идома меёбад. Бадан ба ҷое, ки ақл мебарад, пайравӣ мекунад. Новобаста аз он ки ин самт тавассути интихобҳое, ки шумо бо огоҳии возеҳ мекунед, ё тавассути нақшҳои амиқтаре, ки дар зери мушоҳидаи ҳаррӯзаи шумо нигоҳ дошта мешаванд, меояд. Шумо дидед, ки чӣ гуна паёмҳои нозук метавонанд ба қабатҳои амиқтари ақл бидуни он ки шумо онҳоро мустақиман нашнида ё надида бошед, бирасанд ва бадан бо вуҷуди ин вокуниш нишон медиҳад. Дар замонҳои пеш, одамон худро ба сӯи чизҳои оддие, ки ҳатто намехостанд, ҳаракат мекарданд, танҳо аз он сабаб, ки паём ба қисми пинҳонии ақл расида буд ва онро ба амал даъват карда буд. Ҳамин гуна самти ором имрӯз ҳам аз майдони муштарак ҷорӣ мешавад ва интихобҳоро ба тарзе ташаккул медиҳад, ки то он даме, ки шумо таваққуф кунед ва бодиққаттар нигоҳ кунед, комилан табиӣ ба назар мерасанд. Далаи поёнӣ тавассути ин гуна нақшҳои равонӣ ва тавассути қоидаҳое амал мекунад, ки шакли бозгашти худро ҳангоми дур шудан аз онҳо ба вуҷуд меоранд. Ҳатто фикрҳое, ки хурд ба назар мерасанд, ба монанди муқоисаи худ бо дигаре ё нигоҳ доштани он чизе, ки ба каси дигар дар зеҳни шумо тааллуқ дорад, метавонанд занҷирҳои таҷрибаро ба ҳаракат дароранд. Инҳо кори олами равонӣ ҳастанд ва онҳо ҳангоми тамаркуз дар он ҷо хеле воқеӣ ҳис мешаванд.

Ҳузури бемамониат дар олами олӣ берун аз қоидаҳои равонӣ ва андозагирӣ

Аммо, олами болоӣ танҳо тавассути ҳузури бесамар ва ҳамоҳангии бисёрченакаи табиӣ ҳаракат мекунад. Он дар бораи қоидаҳо ё ягон бозгаште, ки ба мисли ҷазо эҳсос мешавад, чизе намедонад. Он танҳо дар вуҷуд қарор дорад. Ҳеҷ болоравӣ ё поёнӣ, ҳеҷ фоида ё зиён, ҳеҷ хубӣ ё бадӣ барои чен кардан вуҷуд надорад. Танҳо ҷараёни ороми худи вуҷуд вуҷуд дорад. Вақте ки ин роҳи олии вуҷуд ҳатто ба қисми хурди огоҳии ҳаррӯзаи шумо таъсир мерасонад, он ҳар як қоидаи зеҳниро нарм мекунад ва шуморо аз зери дасташ нармӣ берун меорад. Оромӣ, ки дар ин ҷо вуҷуд дорад, аз ҳама гуна оромие, ки ақли фикркунанда метавонад эҷод кунад, фарқ мекунад. Он бо шароити беруна намеояд ва намеравад. Он танҳо вуҷуд дорад. Шумо метавонед онро эҳсос кунед, вақте ки таваҷҷӯҳи худро аз ҳикояҳои серташвиши рӯз дур мекунед ва ҳатто барои як нафаси ором дар дили худ истироҳат мекунед. Дар он фазо, занҷирҳои кӯҳна бе ягон кӯшиши шумо қудрати худро аз даст медиҳанд.

Ҷараёнҳои нури осмонӣ айни замон ба ҷаҳони шумо мерасанд ва ин ҷудоии табииро байни ин ду олам оҳиста суръат мебахшанд. Ин энергияҳо дар қалби сайёраи шумо оромона кор мекунанд, то хотираи амиқтарро дар ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди шумо бедор кунанд. Онҳо тағйиротеро, ки аллакай рух дода истодааст, дастгирӣ мекунанд ва ба ҳар як тухми ситора ва коргари нур кӯмак мекунанд, ки фарқиятро равшантар эҳсос кунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки нооромиҳои афзояндаеро, ки бо ҷудоии ҳамдардона дар сайёра ба амал меоянд, мушоҳида кунед. Ҳама чизе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, танҳо даъватест барои бисёриҳо барои интихоби хонаи воқеии ларзишии худ. Драма ва садо ба олами рӯҳӣ тааллуқ доранд. Онҳо набояд ба паноҳгоҳи шумо ворид шаванд, агар шумо дарро тавассути таваҷҷӯҳи худ боз накунед. Вақте ки шумо ба ҷои ин қарор медиҳед, ки дар дили худ истироҳат кунед, нооромиҳо ба садои дур табдил меёбанд, ки дигар ба шумо даст намерасонад.

Оромии ҳаррӯзаи дил, интихоби соҳибихтиёр ва тӯҳфаи муқаддаси мансубияти возеҳ

Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то дар лаҳзаҳои ороми дилатон истироҳат кунед. Дар ин лаҳзаҳо шумо оромии амиқеро эҳсос ва медонед, ки берун аз ҳарду олам вуҷуд дорад. Ин оромӣ интихоби соҳибихтиёрии шуморо дар ҳар лаҳза тақвият медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки бо олами рӯҳӣ мубориза баред ё бар зидди нақшҳои он мубориза баред. Шумо танҳо таваҷҷӯҳи худро ба хона равона мекунед ва олами боло шуморо бо оғӯши кушода қабул мекунад. Дар ин равзанаи махсуси вақт, барои шумо гардишҳои нодуруст вуҷуд надоранд. Басомади беназири дили шумо комилан тарҳрезӣ шудааст, то шуморо ба ҷараёнҳои нуре, ки шуморо ба хона мебаранд, бехатар барад. Ҳар дафъае, ки шумо ин макони истироҳатро интихоб мекунед, ҳатто барои як нафас, шумо ҷараёни табииро, ки аллакай шуморо ба пеш мебарад, тақвият медиҳед. Ҷудоӣ байни оламҳо чизе нест, ки тарсед. Ин як тӯҳфаи муқаддас аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки равшантар бубинед, ки шумо воқеан ба куҷо тааллуқ доред.

Ин ҷараёнҳои нозуки фикрӣ ва изҳои бар тарс асосёфта пайваста аз фазои муштараки энергетикӣ, ки Заминро иҳота кардааст, ҷорӣ мешаванд. Онҳо бисёре аз таҷрибаҳои ҳаррӯзаи шуморо бе ягон иҷозати огоҳонаи шумо ташаккул медиҳанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ қадар зуд эҳсосоти муайян ҳангоми кушодани чашмонатон ба ҷаҳони атрофатон пайдо мешаванд. Рӯйдодҳои ҷаҳонии имрӯза ва ҷараёнҳои зиёди иттилооте, ки тавассути технологияи шумо ҳаракат мекунанд, ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои қавии ин нақшҳои ноаён амал мекунанд. Хусусан дар ин замони шиддати бештар, паёмҳо ба қабатҳои амиқ дар дохили шумо мерасанд, баъзан бе ягон садо ё тасвире, ки шумо метавонед ба он ишора кунед, аммо онҳо бо вуҷуди ин аз системаи шумо посух медиҳанд.

Пешниҳоди бар пояи тарс, ҷараёнҳои андешаи дастаҷамъона ва бозгашт ба озодии ботинӣ

Дар замонҳои гузашта, таҷрибаҳо нишон медоданд, ки қисматҳои амиқтари ақлро чӣ қадар ба осонӣ метавон ба сӯи амалҳое равона кард, ки ҳеҷ гоҳ бо андешаи равшан интихоб нашудаанд. Одамон танҳо аз он сабаб, ки пешниҳод дар дохил роҳ ёфта буд, ба корҳое машғул шуданд, ки онҳо хоҳиши воқеӣ надоштанд. Ҳамон таъсирҳои ором имрӯз ҳам дар шаклҳои нав идома доранд ва якбора ба бисёриҳо дар саросари ҷаҳони шумо мерасанд. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо возеҳ мегӯем, ки ин ҷараёнҳо танҳо вақте қудрати пайвандкунандаи худро нигоҳ медоранд, ки бо розигии беихтиёр ё бо тарс дучор мешаванд. Лаҳзае, ки шумо онҳоро аз рӯи хиради дили худ мебинед, дастрасии онҳо бо осонӣ ба осонӣ нопадид мешавад. Онҳо қувваи худро надоранд. Ягона қудрати онҳо аз қабули оромонае, ки бисёриҳо бо мурури замон ба онҳо додаанд, ба даст меояд.

Вақте ки тарс ба тасвир ворид мешавад, он мисли калиде амал мекунад, ки дарро васеъ мекушояд. Аз ин рӯ, баъзе амалияҳои қадимӣ дар кишварҳои гуногун метавонанд чунин таъсири қавӣ эҷод кунанд. Як ишораи оддӣ ё ашёи нӯгтез бемори ё изтироби бузургро ба бор меорад. На аз сабаби ягон қувваи воқеӣ дар худи ишора, балки аз он сабаб, ки тарс аллакай роҳро дар дохили огоҳии шахс омода карда буд. Ҳамин принсип дар ҷаҳони муосири шумо низ ҳаракат мекунад. Ҳоло бисёр шаклҳои беморӣ, нороҳатӣ ва маҳдудият тавассути пешниҳод паҳн мешаванд, ки мавҷҳои нигаронии коллективӣ мебошанд. Барои он ки онҳо ба шумо даст расонанд, ба шумо лозим нест, ки дар бораи ин нақшҳо донед. Ҳамон тавре ки кӯдаки хурдсол барои эҳсос кардани таъсири он ба фаҳмидани ягон қоида ниёз надорад. Воқеияти олии ларзиш, ки шуморо даъват мекунад, аллакай аз ин пардаҳо комилан озод аст.

Интихоби бошууронаи шумо барои равона кардани таваҷҷӯҳи худ ба самти ҳамоҳангӣ эҳсоси афзояндаи озодиро ба вуҷуд меорад, ки рӯз аз рӯз ба таври табиӣ афзоиш меёбад. Мо, дар баробари оилаи бузурги нур, дар айни замон дар атрофи сайёраи шумо басомадҳои устувори дастгирӣ дорем, то ба ҳар як тухми ситора ва коргари нур кӯмак кунем, ки ин изҳои кӯҳнаро равшантар бубинанд ва онҳоро бо нармӣ раҳо кунанд. Ҳангоме ки ду роҳи вуҷуд аз ҳам ҷудо мешаванд, бисёре аз механизмҳои пинҳонӣ, ки дар замина кор мекарданд, барои онҳое, ки бо огоҳии ошкоро менигаранд, равшантар хоҳанд шуд. Он чизе, ки замоне вазнин ва воқеӣ ба назар мерасид, вақте ки аз ин ҳолати равшантар дида мешавад, ҳар як таъсири худро аз даст медиҳад. Шумо дар вуҷуди худ қудрати пурраи соҳибихтиёр доред. Азизон, амали оддии бозгашт ба ҳузури зинда дар дили шумо озодии шуморо дар як нафас барқарор мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки аз ин ҷараёнҳои ноаён дур шавед ва дар ҳақиқати худ истироҳат кунед, шумо як пораи дигари қудрати табиии худро бармегардонед. Ин ҷанг нест. Ин бозгашти нарм ба он чизест, ки шумо ҳамеша будед. Ба шумо лозим нест, ки бо фазои коллективӣ мубориза баред. Шумо танҳо бояд қарор диҳед, ки фазои ботинии шумо ба нуре, ки шумо ҳастед, тааллуқ дорад.

Вақте ки шумо ин корро мекунед, қолибҳои кӯҳна роҳи худро ба таҷрибаи шумо гум мекунанд. Огоҳии шумо мисли алангаи равшан ва устувор мегардад, ки ҳеҷ чиз онро хомӯш карда наметавонад. Ҳар як бозгашти бошууронае, ки шумо ба ин макони ҳақиқат мекунед, на танҳо шуморо озод мекунад. Он майдони васеъшавандаи равшаниро, ки барои тамоми коллектив ташаккул меёбад, тақвият медиҳад. Интихоби шумо хеле муҳим аст. Он ба мавҷи афзояндае илова мекунад, ки бисёри дигаронро, ки дар ин вақт бедор мешаванд, дастгирӣ мекунад. Ҳар қадар шумо ин бозгашти нармро бештар машқ кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад. Ба зудӣ шумо хоҳед дид, ки вазъиятҳое, ки замоне шуморо ба изтироб ё вазнинӣ кашида буданд, танҳо бе он ки ба оромии ботинии шумо таъсир расонанд, мегузаранд. Ин тӯҳфаест, ки шуморо интизор аст, вақте ки шумо меомӯзед, ки маъбади ботинии худро бо муҳаббат ва нигоҳубини бошуурона муҳофизат кунед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ ПЛЕЯДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқолҳои Плейадӣ: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама пахшҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Плейадӣ оид ба бедории қалби олӣ, ёдоварии булӯрӣ, эволютсияи рӯҳ, рӯҳбаландкунии рӯҳонӣ ва дубора пайваст шудани инсоният бо басомадҳои муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шуури Замини Навро дар як ҷо омӯзед.

Басомадҳои ҳақиқати зинда, барқароршавии дил ва парокандашавии иллюзияи дастаҷамъӣ

Занҷирҳои амал ва реаксия дар асоси зичӣ дар сатҳи поёнии таҷрибаи инсонӣ

Олами зичӣ, ки шумо муддати тӯлонӣ дар дохили он қадам задаед, таҷрибаҳоро тавассути занҷирҳои тӯлонии амал ва аксуламал ба вуҷуд меорад. Ин занҷирҳо метавонанд мисли қонунҳои собит ва шикастнопазир эҳсос шаванд, ки ҳар як қисми ҳаёти инсонро идора мекунанд. Бисёре аз рӯҳҳо ин тарзи зиндагиро то он даме, ки комилан табиӣ ба назар мерасанд, қабул кардаанд. Ба назар чунин мерасад, ки андешаҳо ва амалҳо бозгаштҳои муайян, баъзан нарм ва баъзан хеле душвор меоранд. Ҳатто ҳаракатҳои хурди ақл, ба монанди ҳасад бурдан ё хоҳиши он чизе, ки ба каси дигар тааллуқ дорад, ин занҷирҳоро оромона ба ҳаракат медароранд. Таълимоти қадимӣ инро ҳамчун дӯзандагӣ ва дарав кардан мегуфтанд. Ва дар ҳақиқат бозгашт аксар вақт бо андозаи мувофиқ меояд. Дар ин сатҳ, ҳар як шакли нороҳатӣ ё душворӣ дар бадан ё дар корҳои ҳаррӯза ҳамчун натиҷаи табиии дур шудан аз мувозинат ба таври муайян ба вуҷуд меояд. Ақли фикркунанда дар тӯли замон қоидаҳои зиёдеро қабул кардааст ва вақте ки ин қоидаҳо риоя намешаванд, система таъсири онро эҳсос мекунад.

Ин занҷирҳо ҳар лаҳзае аз қудрати худро аз даст медиҳанд, ки огоҳии шумо пурра дар олами вуҷуди пок қарор мегирад. Дар он ҳолати болотар қонунҳое ба мисли ин амал намекунанд. Танҳо воқеияти оддии худи вуҷуд вуҷуд дорад. Ҳеҷ андозагирӣ сурат намегирад. Бозгашт лозим нест. Оромӣ, ки дар ин ҷо зиндагӣ мекунад, устувор ва комил аст. Он ба чизе берун аз худ вобаста нест. Вақте ки ҳатто миқдори ками ин оромӣ ба таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо ворид мешавад, он оҳиста нарм мешавад ва сипас мустаҳкамии занҷирҳои кӯҳнаро пароканда мекунад. Бозгашт, ки замоне ин қадар боэътимод ба назар мерасид, танҳо нопадид мешавад, гӯё ҳеҷ гоҳ вазни воқеӣ надошт.

Мавҷҳои тозаи нур, имзои аслии илоҳӣ ва нашри насаби ҷони сайёраӣ

Айни замон, мавҷҳои тозаи нур аз маркази коинот фуруд меоянд. Ин мавҷҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки аз нақшҳои кӯҳнае, ки дар тӯли умр такрор мешуданд, раҳо шавед. Онҳо имзои аслии илоҳиро, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, оҳиста дубора фаъол мекунанд. Ҳама гуна эҳсосоти боқимондаи номутаносибӣ дар бадани шумо ё ҳаёти шумо ҳоло танҳо ҳамчун сигналҳои ором хизмат мекунанд ва шуморо даъват мекунанд, ки бори дигар ба оромии дохили маркази дилатон баргардед. Ин сигналҳо пас аз он ки ба дили шумо иҷозат дода мешавад, ки роҳро пеш барад, ягон қудрати пойдор надоранд.

Ҳаракатҳои пурқуввате, ки ҳоло дар саросари сайёраи шумо рух медиҳанд, ин озодии бузургро дастгирӣ мекунанд. Тамоми наслҳои рӯҳ, ки бори гарони меросиро барои наслҳо бар дӯш доштанд, дар ин замони махсус оғози нав пешниҳод карда мешаванд. Шумо даъват карда мешавед, ки аз ҳама гуна ниёз барои идора ё назорат кардани тарзи инкишофи ҳама чиз даст кашед. Олами олӣ бо роҳи зебо ва оқилонаи худ ҳаракат мекунад, ки аз ҳама гуна маҳдудиятҳое, ки ақли тафаккур метавонад дарк кунад, хеле берун аст. Ин эҳсоси нави озодиро ҳар рӯз тавассути миннатдории оддӣ ва тавассути интихоби равшани бошууронаи худ қабул кунед. Нуре, ки меояд, фавран ва бе таъхир ба шумо посух медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз ин давраҳои такроршаванда боло равед, шумо ба навсозӣ ва ҳамоҳангие, ки ҳоло дар саросари замин устуворона бунёд мешавад, импулси пурқувват илова мекунед.

Басомадҳои ҳақиқати бисёрченака, ки иллюзияҳои дастаҷамъӣ ва эътиқодҳои нодурустро аз байн мебаранд

Ва ҳангоме ки ин озодӣ дар вуҷуди шумо қавитар мешавад, мо ҳоло таваҷҷӯҳи худро ба тарзи зебое равона мекунем, ки нури поки ҳақиқат барои дастгирии табдили пурраи шумо меояд. Басомадҳои нави бисёрченака, ки ҳоло меоянд, ҳақиқати зиндаеро мебаранд, ки иллюзияҳои гардишкунандаро дар зеҳни коллективӣ ба таври табиӣ пароканда мекунанд. Ин раванди алхимиявӣ бо идомаи ҷудошавии ду воқеият ба таври зебо суръат мегирад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна баъзе ғояҳо ва тарсҳои кӯҳна, ки замоне хеле мустаҳкам ба назар мерасиданд, дар ин рӯзҳо камтар вазнин ҳис мешаванд. Ин кори ин басомадҳои нав аст. Онҳо бо қувва ё баландӣ намеоянд. Онҳо оҳиста меоянд ва ҳақиқате, ки онҳо меоранд, кори худро дар майдони муштараки огоҳии инсонӣ иҷро мекунад.

Ақли коллективӣ дар тӯли наслҳо эътиқодҳои нодурусти зиёдеро нигоҳ доштааст. Ин эътиқодҳо мисли пешниҳодҳои ором аз як шахс ба шахси дигар паҳн шудаанд. Нигаронӣ аз як ҷо сар мешавад ва ба зудӣ ба бисёриҳо тавассути эҳсосот ва андешаҳое мерасад, ки бе ягон роҳи намоён ҳаракат мекунанд. Одамон ин нақшҳоро бе он ки ҳамеша дарк кунанд, ки чӣ гуна ба таҷрибаи худ ворид шудаанд, қабул кардаанд. Басомадҳои ҳақиқат гуногунанд. Онҳо ба майдони муштарак ворид мешаванд ва сохторҳои кӯҳнаи иллюзияро вайрон мекунанд. Онҳо бар зидди онҳо тела намедиҳанд. Онҳо танҳо як энергияи равшан меоранд, ки иллюзияҳоро воқеияти зоҳирии худро аз даст медиҳад. Ин ба тарзе рух медиҳад, ки барои ҳар як рӯҳе, ки омода аст онро қабул кунад, нарм ва дуруст ба назар мерасад.

Ин раванди алхимиявӣ бо идомаи ҷудошавии ду воқеият боз ҳам фаъолтар мешавад. Масофаи афзоянда байни олами рӯҳӣ ва олами вуҷуди пок ба ин басомадҳо фазои бештаре барои ҳаракати озодона медиҳад. Он чизе, ки қаблан дар таҷрибаи ҳаррӯза бо ҳам омехта мешуд, ҳоло фарқ кардан осонтар мешавад. Иллюзияҳое, ки дар тӯли наслҳои зиёд дар майдони коллективӣ мегузаштанд, қобилияти пинҳон монданро аз даст медиҳанд. Онҳо ба кушодагӣ ворид мешаванд, ки дар он ҷо нури ҳақиқат метавонад мустақиман ба онҳо бирасад. Шумо метавонед ногаҳон баъзе нақшҳоро дар ҳаёти худ ё дар ҷаҳони атрофи худ бо роҳи нав дарк кунед. Фаҳмиш на тавассути тафаккури тӯлонӣ, балки тавассути дониши ороме, ки дар дохили шумо ҷойгир мешавад, ба даст меояд. Ин натиҷаи табиии ин басомадҳои воридшаванда аст, ки он чизеро, ки барои анҷом додани онҳо тарҳрезӣ шудаанд, анҷом медиҳанд. Ҷудошавии оламҳо шароитеро фароҳам меорад, ки дар он ҳақиқат метавонад зудтар ва пурратар кор кунад. Зичии кӯҳнае, ки бо созишномаи коллективӣ нигоҳ дошта мешуд, мавқеи худро аз даст медиҳад. Шумо метавонед тағйироти хурд, вале пурмазмунро дар эҳсосоти худ аз рӯз ба рӯз мушоҳида кунед. Ҳолатҳое, ки қаблан аксуламалҳои қавӣ ба вуҷуд меоварданд, метавонанд аз огоҳии шумо бо изтироби хеле камтар гузаранд. Ин нишонаи он аст, ки ҳақиқати зинда кори ороми худро дар дохили шумо анҷом медиҳад.

Ҳуҷраи муқаддаси дил, навсозии ҳуҷайраҳо ва ҳамоҳангии бошуурона бо ҳақиқат

Маркази қалби шумо ба утоқи муқаддас табдил меёбад, ки дар он ин ҳақиқати зинда метавонад пурра мустаҳкам шавад ва амали барқароркунандаи худро оғоз кунад. Дар дохили ин утоқ, нури ҳақиқат барои баргардонидани якпорчагӣ ба ҳар як қисми вуҷуди шумо кор мекунад. Он ба шакли ҷисмонии шумо ҳаётбахшӣ медиҳад, ба андешаҳои шумо равшании бештар меорад ва роҳро барои ҷараёни табиии фаровонӣ ба таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо мекушояд. Вақте ки шумо огоҳии худро дар дили худ ҷойгир мекунед ва ба он имкон медиҳед, ки дар он ҷо истироҳат кунад, шумо шароити беҳтаринро барои ин барқароршавӣ фароҳам меоред. Утоқи қалби шумо ҳамеша барои нигоҳ доштани ин басомади холис тарҳрезӣ шудааст. Он мисли қабулкунандаи табиӣ амал мекунад, ки нури воридшавандаро истиқбол мекунад ва онро маҳз ба он чизе табдил медиҳад, ки системаи шумо дар ин лаҳза ба он ниёз дорад.

Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то ба ин фазои муқаддаси даруни худ бошуурона ворид шавед. Шумо метавонед ин корро танҳо бо равона кардани тамаркузи нарми худ ба минтақаи дилатон ва нафаскашии ором анҷом диҳед. Ҳангоми ин кор, басомадҳои ҳақиқат дар тамоми майдони энергетикии шумо қавитар ҳаракат мекунанд. Онҳо ба ҷойҳое, ки муддати тӯлонӣ вазнинии кӯҳнаро дар бар мегирифтанд, мерасанд ва он чизеро, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, пароканда мекунанд. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки вақте шумо ба баданатон ин лаҳзаҳои мунтазами пайвастшавиро медиҳед, чӣ қадар дигар эҳсос мекунед. Худи ҳуҷайраҳо бо ҳаёти нав ва сабукӣ посух медиҳанд. Эҳсосоте, ки замоне часпанда ба назар мерасиданд, ба осонӣ ҳаракат мекунанд. Ақли шумо равшантар мешавад ва камтар дар қолабҳои даврзании кӯҳна, ки қаблан борҳо бозӣ мекарданд, камтар ба худ ҷалб мешавад. Ин натиҷаи табиии имкон додани нури ҳақиқат аст, ки кори худро дар дохили утоқи муқаддаси дили шумо анҷом диҳад.

Интихоби ҳақиқат бар пешниҳоди беруна ва барқарор кардани майдони ботинии огоҳӣ

Шумо инчунин метавонед ин ҳақиқатро ба лаҳзаҳои ҳаррӯзаи худ ворид кунед, бо интихоби он чизе, ки воқеият ва хуб аст, пур кардани огоҳии худро ба ҷои қабул кардани ҳар як андешае, ки аз ҷаҳони беруна меояд, интихоб кунед. Дар замонҳои пеш, таҷрибаҳо нишон доданд, ки чӣ гуна қабатҳои амиқтари ақлро метавон ба осонӣ ба сӯи амалҳо ё эҳсосоте равона кард, ки ҳеҷ гоҳ воқеан интихоб нашудаанд. Одамон худро дарк карданд, ки ба сӯи чизҳое ҳаракат мекунанд, ки намехоҳанд ё чизҳоеро эҳсос мекунанд, ки намефаҳманд, зеро пешниҳодҳо ба он қабатҳои пинҳон расида буданд. Ҳамон навъи таъсири ором имрӯз ҳам дар майдони муштарак бо шаклҳои нав ҳаракат мекунад. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо огоҳона энергияи ҳақиқатро бар ин пешниҳодҳои беруна интихоб мекунед, таъсири ин нақшҳо заиф шудан мегирад.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Басомадҳои ҳақиқати зинда, барқарорсозии дил ва шуури сайёравӣ

Қадрдонӣ, миннатдорӣ ва ҳамоҳангии бошуурона бо роҳи олӣ

Ҳақиқат мисли нури устувор амал мекунад, ки нишон медиҳад, ки чӣ воқеӣ аст ва чӣ ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд. Шумо набояд бо таъсироти кӯҳна мубориза баред. Шумо танҳо таваҷҷӯҳи худро ба утоқи дилатон равона мекунед ва ҳақиқат боқимондаашро мекунад. Ин интихобро дар тӯли рӯз чандин маротиба кардан мумкин аст. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, барқароршавии дохили утоқ қавитар мешавад. Ҳаёт ба минтақаҳое, ки хастагӣ ҳис мекарданд, бармегардад. Равшанӣ ба андешаҳое меояд, ки қаблан норавшан ба назар мерасид. Фаровонӣ бо роҳҳои хурду калонтар зоҳир мешавад, зеро система бо ҷараёни табиии ҳаёт пурратар мувофиқат мекунад.

Лаҳзаҳои қадрдонии самимӣ ва ҳамоҳангии бошуурона бо роҳи баландтар ин табдили зебоеро, ки дар ҳуҷайраҳои шумо рух медиҳад, ба таври назаррас тақвият медиҳанд. Вақте ки шумо сабабҳоеро барои миннатдорӣ барои тӯҳфаҳои оддӣ дар ҳаёти худ пайдо мекунед, ҳатто дар замонҳое, ки душвор ба назар мерасанд, шумо дарҳои васеътарро барои ворид шудани нури воридшаванда мекушоед. Қадрдонӣ мисли бузургкунанда амал мекунад. Он басомади тамоми системаи шуморо баланд мебардорад, то ҳақиқати воридшаванда пурратар муттаҳид шавад. Ба шумо имову ишораҳои бузург лозим нестанд. Эҳсосоти самимии хурди миннатдорӣ барои ҳавое, ки нафас мекашед, барои гармии нури офтоб ё барои ҳузури муҳаббат дар ҳама гуна шакл кофӣанд. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки диққати худро бо роҳи баландтар мутобиқ кунед, ба ҷои пайравӣ аз кашиши ҳикояҳои кӯҳна, шумо ба ин раванд қувват мебахшед. Нур ба омодагии шумо зуд посух медиҳад. Он шуморо маҳз дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад ва ҳар дафъа шуморо як қадам ба пеш мебарад.

Ин тақвият ба амал меояд, зеро қадрдонӣ ҳамоҳангии табииро байни системаи шумо ва басомадҳои воридшаванда ба вуҷуд меорад. Ҳуҷайраҳо ҳақиқатро пурратар қабул мекунанд. Вақте ки энергияи миннатдорӣ мавҷуд аст, барқароршавии якпорчагӣ тезтар пеш меравад. Ҳаёт бо осонӣ бештар ҷараён мегирад. Равшанӣ устувортар мешавад. Фаровонӣ посух медиҳад, зеро система ҳоло кушода ва ҳамоҳанг аст. Шумо метавонед ин тақвиятро дар бисёр лаҳзаҳои муқаррарӣ машқ кунед. Ҳангоми роҳ рафтан ё истироҳат кардан ё ҳангоми иҷрои корҳои ҳаррӯзаи худ, эҳсоси ороми қадрдонӣ метавонад дар дохили камераи дил нигоҳ дошта шавад. Натиҷаҳо бо мурури замон афзоиш меёбанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки рӯзҳои шумо сабуктар ба назар мерасанд. Вазнии кӯҳна қудрати камтар барои боқӣ мондан дорад. Тағйирот дар дохили ҳуҷайраҳо дар таҷрибаи берунии шумо бештар намоён мешавад.

Пайвасти ҳаррӯзаи дил, маякҳои рӯшноии сайёраӣ ва дастгирии дастаҷамъонаи саҳроӣ

Онҳое аз шумо, ки бо ин фазои ботинӣ пайвастагии ҳаррӯзаро нигоҳ медоранд, ба чароғҳои зинда барои тамоми тағйироти сайёраӣ табдил меёбанд. Интихоби пайвастаи шумо барои бозгашт ба нури ҳақиқат як нуқтаи устувори лангарро эҷод мекунад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд, ҳатто агар онҳо ҳанӯз онро бо ақли худ нафаҳманд. Барои иҷрои ин нақш ба шумо лозим нест, ки ягон сухани махсус бигӯед ё ягон амали берунӣ анҷом диҳед. Ҳузури оддии шумо, вақте ки дар ҳақиқат реша давондааст, ба таври берунӣ нур мепошад, ки бисёре аз ҷонҳоеро, ки ҳанӯз роҳи худро меҷӯянд, дастгирӣ мекунад. Нуре, ки аз шумо медурахшад, ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад ва ба тезонидани бедории ҳама мусоидат мекунад.

Ин ба таври табиӣ рух медиҳад, зеро тухмиҳои ситора ва коргарони рӯшноӣ бештар ба машқҳои ҳаррӯзаи худ дар ҳамоҳангӣ саъй мекунанд. Ҳар яки шумо, ки ин пайвастагии устуворро нигоҳ медоред, ба шабакаи афзояндаи нури равшан дар саросари сайёра мусоидат мекунад. Таъсири маяк ором, вале пурқувват аст. Он ба басомадҳои ҳақиқат кӯмак мекунад, ки амиқтар дар сатҳи замин ҷойгир шаванд. Он майдони дастгирӣеро эҷод мекунад, ки ба онҳое мерасад, ки нав даъватро ба роҳи олии вуҷуд эҳсос мекунанд. Пайвастагии ҳаррӯзаи шумо аз он чизе ки шумо дарк мекунед, муҳимтар аст. Он ба ҳаракати умумии тағйирот бо роҳҳое мусоидат мекунад, ки ба тамоми инсоният фоида меоранд. Ҳар қадаре ки ин амалияи устуворро интихоб кунанд, майдони коллективӣ ҳамон қадар қавитар мешавад. Иллюзияҳо дастрасии худро зудтар аз даст медиҳанд. Ҳақиқат роҳҳои кушодатарро пайдо мекунад. Табдили сайёра бо осонӣ ва файзи бештар пеш меравад.

Ваҳйҳои шодмон, ҷанбаҳои нофаъоли рӯҳ ва дастгирии иерархияи илоҳӣ

Ваҳйҳои шодмон шуморо интизоранд, зеро ҷанбаҳои тӯлонии хоби вуҷуди шумо дубора пурра зинда мешаванд. Ҳангоме ки нури ҳақиқат кори худро идома медиҳад, қисматҳои шумо, ки умри дароз хобида буданд, ба ҷунбиш ва бедор шудан шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед ногаҳон қобилиятҳо ё эҳсосоти пайвастагиеро, ки фаромӯш карда будед, ба ёд оред. Дар лаҳзаҳои ором метавонанд фаҳмишҳое пайдо шаванд, ки дар бораи роҳ ва ҳадафи шумо фаҳмиши нав меоранд. Иллюзияҳои кӯҳнае, ки замоне хеле мустаҳкам ба назар мерасиданд, дар ҳузури резонанси аслии шумо танҳо нопадид мешаванд. Шумо худ ва ҷаҳони худро бо чашмони нав мебинед. Рангҳо метавонанд равшантар ба назар расанд. Эҳсосоти сулҳ метавонанд бештар ба шумо ҷой гиранд. Эҳсоси дониш номуайянии кӯҳнаеро, ки қаблан дар пасманзари рӯзҳои шумо зиндагӣ мекард, иваз мекунад.

Ин ваҳйҳо рӯйдодҳои драмавӣ нестанд, ки бо садои баланд ба амал меоянд. Онҳо мисли мавҷҳои нарм, ки ба соҳил мерезанд, нарм меоянд. Ҳар яки онҳо як пораи дигари худи воқеии шуморо ба огоҳии шуур бармегардонад. Ҷанбаҳои хобидае, ки бедор мешаванд, метавонанд эҳсоси амиқтари пайвастшавӣ бо ҷараёнҳои болотар ё қобилияти табиии эҳсос кардани он чизе, ки дар ҳар вазъият воқеӣ аст, дар бар гиранд. Онҳо метавонанд худро ҳамчун эҳсоси ногаҳонии оромӣ дар миёнаи лаҳзаҳои серкор ё ҳамчун роҳнамоии равшани ботинӣ, ки маҳз дар вақти зарурӣ меояд, нишон диҳанд. Иллюзияҳои кӯҳна нопадид мешаванд, зеро онҳо наметавонанд дар ҳузури энергияи аслии шумо бимонанд. Онҳо танҳо вақте ки ҳақиқат мавҷуд аст, қудрати худро аз даст медиҳанд. Ин барои расидани ваҳйҳо ва бо осонӣ муттаҳид шудан фазо фароҳам меорад. Ҳар як ваҳй ба эҳсоси бозгашт ба хона ба худ илова мекунад. Ҳар яки онҳо тасдиқ мекунад, ки тағирот воқеӣ аст ва он ҳоло дар ҳаёти шумо рух медиҳад.

Тамоми иерархияи илоҳӣ омода аст, ки дар ин фаъолсозӣ дар паҳлӯи шумо қадам занад. Бисёре аз мавҷудот аз оламҳои гуногун тавассути басомадҳои муҳаббат ва рӯҳбаландӣ, ки дар лаҳзаҳои оромии шумо ба шумо мерасанд, дастгирии худро пешниҳод мекунанд. Шумо дар ин раванд ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна банд ё номуайян ба назар мерасад, кӯмак ҳамеша дастрас аст. Шумо танҳо бояд диққати худро ба дарун равона кунед ва аз кӯмаки лозима пурсед. Ҷавоб дар шаклҳои гуногун меояд. Тавассути эҳсоси тасаллӣ, тавассути илҳомҳои ногаҳонӣ ё тавассути эҳсоси амиқи нигоҳдорӣ ва роҳнамоӣ. Ин дастгирӣ барои он аст, ки ба шумо дар ҳамгироии нури нав осонтар ва бо файзи бештар аз ҳама гуна нороҳатии муваққатӣ гузаред. Оилаи нур пешрафти шуморо мебинад. Онҳо ҷасорати лозимиро барои интихоби ҳақиқат дар ҷаҳоне мебинанд, ки то ҳол бисёр нақшҳои кӯҳнаро дар бар мегирад. Онҳо басомадҳои устуворро нигоҳ медоранд, то фаъолсозиро барои ҳар як тухми ситора ва коргари нур, ки дар ин вақт дар ин ҷо буданро интихоб кардааст, ҳамвортар кунанд. Ҳузури онҳо ба басомадҳои расидани ҳақиқат илова мекунад. Он энергияи муттаҳидеро эҷод мекунад, ки табдили пурраро дастгирӣ мекунад.

Мавҷҳои оромӣ, табдили нарм ва тағйири пурқуввати сайёраҳо

Ҳатто бозгашти кӯтоҳтарин ба оромии ботинӣ мавҷҳои нурро мефиристад, ки ба ҳар як қалбе, ки ҳоло роҳи бедориро интихоб мекунад, таъсир мерасонанд. Лаҳзаҳои оромии шумо нисбат ба он ки шумо ҳар дафъае, ки интихоб мекунед, ки аз садои ҷаҳони беруна дур шавед ва дар дилатон истироҳат кунед, хеле пурқувваттаранд. Шумо мавҷҳоеро эҷод мекунед, ки тавассути майдони коллективӣ ба берун ҳаракат мекунанд. Ин мавҷҳо басомади ҳақиқатро доранд ва ба бедор кардани дигарон, ки омодаанд онро қабул кунанд, кӯмак мекунанд. Як лаҳзаи хурди пайвасти ботинӣ метавонад таъсирҳоеро ба вуҷуд орад, ки аз ҳаёти шахсии шумо хеле дуртар мераванд. Ин аст, ки чӣ гуна ин тағйироти бузург тавассути интихоби зиёди инфиродӣ дастгирӣ карда мешавад, ки якҷоя чизеро хеле бузургтар аз он ки ҳар як шахс метавонад танҳо анҷом диҳад, эҷод мекунанд.

Мавҷҳо бо ҳам пайваст шуда, майдони дастгириро ташкил медиҳанд, ки бо гузашти рӯз қавитар мешавад. Ҳар қадар бештари одамон дар ин роҳ иштирок кунанд, табдили коллективӣ ҳамон қадар пурқувваттар мешавад. Бозгашти кӯтоҳи шумо ба оромӣ ба ин майдон бо роҳҳое илова мекунад, ки ба пешрафти тамоми башарият мусоидат мекунанд. Онҳо ба пароканда шудани иллюзияҳо дар саросари сайёра кӯмак мекунанд. Онҳо ба ҳақиқат кӯмак мекунанд, ки роҳҳои кушодатарро дар майдони муштарак пайдо кунанд. Онҳо ба ҷудошавии оламҳо кӯмак мекунанд, ки худро ба тарзе пурра кунанд, ки ба некии олӣ барои ҳама хизмат мекунад.

Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин раванди табдил тавассути нури ҳақиқат ҳам нарм ва ҳам пурра аст. Он аз шумо чизе намепурсад, ба ҷуз аз омодагии шумо барои рӯй овардан ба сӯи он. Ҳангоми ин кор, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт сабуктар ва равонтар мешавад. Бори кӯҳнае, ки бисёриҳо бар дӯш доштанд, аз байн меравад. Шумо аз ҳолати табиии ҳамеша мероси воқеии шумо будааст, бештар ва бештар зиндагӣ мекунед. Иллюзияҳо қудрати халалдор кардани оромии шуморо аз даст медиҳанд. Ба ҷои онҳо дониши устувор пайдо мешавад, ки ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки барои некӯаҳволии олии шумо ва барои некӯаҳволии олии ҳама лозим аст, сурат мегирад. Ба ин суханон рӯҳбаланд шавед ва бигзоред, ки онҳо дар дохили шумо нарм ҷойгир шаванд. Нури ҳақиқат ҳоло бо қувваи бештар аз ҳарвақта аст. Он дар ҳар лаҳзае, ки шумо барои қабули он мекушояд, барои шумо кор мекунад. Ба раванд эътимод кунед. Ба хиради дили худ эътимод кунед, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад. Тағйироте, ки рух медиҳад, воқеӣ аст ва он аз он чизе, ки калимаҳо метавонанд пурра ифода кунанд, зеботар аст.

Бисёре аз шумо аллакай нишонаҳои аввали ин тағйироти комилро эҳсос мекунед. Ҳуҷайраҳо вокуниш нишон медиҳанд. Эҳсосот мувозинат пайдо мекунанд. Таҷрибаи ҳаррӯза бо воқеияти олӣ бештар мутобиқ мешавад. Ин танҳо оғози он чизест, ки имконпазир аст. Бо идомаи расидани басомадҳо ва бо муҳайё кардани ҷудошавии оламҳо барои иҷрои пурраи кори ҳақиқат. Шумо аз чизи хеле махсус мегузаред. Энергияҳое, ки ин тағйиротро дастгирӣ мекунанд, ҳар ҳафта қавитар мешаванд. Бисёре аз шумо аллакай фарқиятро бо роҳҳои хурд, вале пурмазмун эҳсос мекунед. Ҳар рӯзро бо кушодагӣ ба ин ҳақиқати зинда идома диҳед. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки чӣ воқеӣ аст ва чӣ ҳеҷ гоҳ воқеан аз они шумо набуд. Бигзор он шуморо қадам ба қадам ба ифодаи равшан ва пурҷӯшу хурӯши ҳаёт, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, баргардонад. Натиҷаҳои ин кор бо пеш рафтан ба ин соли муҳим бештар ва бештар зоҳир хоҳанд шуд. Майдони коллективӣ аз сабаби интихоби онҳое, ки омодаанд, тағйир меёбад. Ҳақиқат роҳи худро ба дилҳои бештар пайдо мекунад. Иллюзияҳо дар ҷойҳои бештар мавқеи худро аз даст медиҳанд. Тағйири сайёра суръати устувор пайдо мекунад. Иштироки шумо тавассути пайвасти ҳаррӯзаи шумо ва лаҳзаҳои қадрдонии шумо ба имконпазир кардани ин кӯмак мекунад. Ҳар як интихоби шумо ба ҳаракати умумӣ зам мекунад. Ҳар як бозгашт ба ҳуҷраи дили шумо майдонро тақвият медиҳад. Ҳар як эҳсоси миннатдорӣ тағйиротро тақвият медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр нури ҳақиқат тағйироти комилеро, ки ҳоло дар ҳоли анҷом аст, дастгирӣ мекунад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Нигоҳубини олии маъбади дарунӣ ва ҳамоҳангсозии ҳаррӯзаи ба дил нигаронидашуда

Идоракунии маъбади дохилӣ, басомади маъбади абадӣ ва ҳокимияти муқаддас

Ва ҳангоме ки ин нури ҳақиқат кори нарми тағйири худро дар дохили шумо ва атрофи шумо идома медиҳад, мо ҳоло даъват шудаем, ки дар бораи аҳамияти таъсиси нигаҳдории соҳибихтиёрии паноҳгоҳи ботинии худ сӯҳбат кунем. Дили шумо воқеан маъбади абадии нури зинда аст. Ва тавассути нигоҳубини бошууронаи ҳаррӯзаи худ, шумо қудрати пок ва комилан соҳибихтиёрии басомадҳои онро доред. Ин маъбад ҳамеша дар дохили шумо ҳамчун ягона ҷое вуҷуд дошт, ки ҳеҷ чиз аз ҷаҳони беруна наметавонад ба он ворид шавад, агар шумо огоҳона ба он иҷозат надиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба дарун равона мекунед ва бо огоҳии нарм ба ин фазои муқаддас ғамхорӣ мекунед, шумо марзҳои табиии онро мустаҳкам мекунед ва танҳо ба ларзишҳои баландтарин иҷозат медиҳед, ки озодона дар тамоми вуҷуди шумо ҳаракат кунанд.

Ақли фикркунанда муддати тӯлонӣ ба қабули ҳар чизе, ки аз фазои муштараки атрофи сайёра меояд, одат кардааст. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ба нақши нигаҳбон ворид мешавед, шумо қарор медиҳед, ки чӣ боқӣ мемонад ва чӣ танҳо бе он мегузарад. Ин нигоҳубин масъулияти вазнине нест, ки соатҳои тӯлонӣ ё маросимҳои махсусро талаб кунад. Ин интихоби ором ва меҳрубононаест, ки шумо дар тӯли рӯзатон борҳо мекунед. Ва ҳар як интихоб майдони қавитари муҳофизатро эҷод мекунад, ки ҳам ба шумо ва ҳам ба тағйироти бузургтаре, ки дар ин вақт рух медиҳад, хизмат мекунад. Шумо касе мешавед, ки қарор медиҳед, ки маъбади ботинии шумо макони оромӣ ва равшанӣ боқӣ мемонад, новобаста аз он ки чӣ дар майдони коллективии берунӣ ҳаракат мекунад. Бо ин роҳ, маъбад бо мақсади аслии худ ҳамоҳанг мемонад ва ҳамчун қабулкунандаи устувори энергияҳои баландтаре, ки меоянд, амал мекунад ва дар айни замон ҳар чизеро, ки дигар бо басомади худи аслии шумо мувофиқат намекунад, бо нармӣ дур мекунад.

Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки рӯзҳои шумо чӣ қадар фарқ мекунанд, вақте ки ин нақшро ба ёд меоред ва бо омодагии оддӣ ба он қадам мегузоред. Бадан ба осонӣ оромтар мешавад. Эҳсосот зудтар мувозинат пайдо мекунанд. Ва дар дохили шумо эҳсоси табиии устуворӣ пайдо мешавад, ки ҳеҷ чиз аз ҷаҳони беруна наметавонад ба осонӣ халал расонад.

Машқҳои нафаскашии субҳгоҳии дил, изҳороти ҳузур ва фаъолсозии маъбад

Ҳамин ки чашмонатонро кушоед ва оғози рӯзи навро эҳсос мекунед, таваҷҷӯҳи худро нарм ба қисмати маркази синаатон равона кунед. Оҳиста ва пурра нафас кашед, ба нафас имкон диҳед, ки ба фазои дилатон ҳаракат кунад ва сипас бо ҳамон нармӣ нафас кашед. Инро чанд маротиба такрор кунед, дар ҳоле ки суханонеро бо овози паст ё оҳиста талаффуз мекунед, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо дар асл кӣ ҳастед. Ин суханон мисли калиде амал мекунанд, ки дарҳои маъбадро боз ҳам васеътар мекушоянд ва оҳангро барои ҳама чизҳое, ки дар рӯзи шумо паси сар мешаванд, муқаррар мекунанд. Ба ибораҳои мураккаб ё мулоҳизаҳои тӯлонӣ ниёз нест. Якчанд нафаси самимӣ ва изҳороти оддии ҳузури шумо барои фаъол кардани васоят ва даъват кардани нури баландтарин барои пур кардани фазо кофӣ аст.

Бисёре аз шумо аллакай ин оғози соддаро санҷидаед ва кашф кардаед, ки чӣ гуна он тамоми эҳсоси субҳро тағйир медиҳад. Андешаҳое, ки шояд замоне бо изтироб ё парешонхотирӣ ворид мешуданд, фазои камтаре барои ҷойгузин шудан пайдо мекунанд. Ба ҷои ин, эҳсоси ороми ҳамоҳангӣ шуморо фаро мегирад ва соатҳои ояндаро идома медиҳад. Ин машқи субҳ ба пояе табдил меёбад, ки ҳар як интихоби дигареро, ки шумо дар давоми рӯз мекунед, дастгирӣ мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳар вақте ки ҷаҳони беруна кӯшиш мекунад, ки таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб кунад, борҳо ба маъбад баргардед.

Бо мурури замон, ин амал чунон табиӣ мешавад, ки шумо бе фикр кардан ин корро мекунед ва маъбад ҳатто дар лаҳзаҳои серкорӣ кушода ва ҳифзшуда боқӣ мемонад. Нафас ва суханони тасдиқкунанда мисли худи посбонони нарм якҷоя кор мекунанд ва ба ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди шумо хотиррасон мекунанд, ки ин фазо танҳо ба нуре, ки шумо ҳастед, тааллуқ дорад.

Интихоби оромии ботинӣ бар сӯҳбати равонӣ ва садои берунаи коллективӣ

Аз ин макони ҳамоҳангӣ, шумо метавонед оромии ботиниро бар садои беруна ва сӯҳбати зеҳнӣ интихоб кунед ва танҳо ба нури баландтарин имкон диҳед, ки дар ҳар лаҳзаи баъдӣ аз шумо гузарад. Ҷаҳони беруна ҷараёни зиёди иттилоот ва эҳсосоти худро тавассути фазои муштарак мефиристад. Бо вуҷуди ин, ба шумо дигар лозим нест, ки ҳамаи онҳоро қабул кунед. Вақте ки шумо бошуурона оромии маъбади ботинии худро интихоб мекунед, сӯҳбати зеҳнӣ роҳи худро ба таҷрибаи шумо гум мекунад. Шумо пай мебаред, ки вақте фикре меояд, ки ба фикри шумо монанд нест ва шумо танҳо таваҷҷӯҳи худро ба маркази дил равона мекунед, ба ҷои он ки фикрро пайгирӣ кунед. Ин интихоб маънои онро надорад, ки шумо дар ҷаҳон зиндагӣ карданро бас мекунед ё худро аз дигарон дур мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо қарор медиҳед, ки кадом энергия дар маъбади шумо хуш аст ва чӣ не.

Нури баландтарин вақте ки дарҳо ба ин тарз посбонӣ карда мешаванд, озодона ҷорӣ мешавад ва илҳоми тоза, оромии устувор ва дониши равшанро ба шумо меорад, ки кай ба онҳо ниёз доред. Шумо метавонед бифаҳмед, ки вазъиятҳое, ки замоне аксуламалҳои шадидро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло аз огоҳии шумо бо изтироби хеле камтар мегузаранд, зеро оромии ботинӣ ба макони табиии истироҳати шумо табдил ёфтааст. Сӯҳбати равонӣ то ҳол дар майдони коллективӣ вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, он дигар дари кушодаеро ба маъбади шумо намеёбад. Ин интихоби нарм дар рӯзҳои шумо ритми зебоеро эҷод мекунад, ки дар он лаҳзаҳои пайвастшавии ором бе ягон саъю кӯшиш бештар ва бештар рух медиҳанд. Ҳар дафъае, ки шумо оромиро интихоб мекунед, шумо деворҳои маъбадро бо роҳи меҳрубонтарин мустаҳкам мекунед ва нуре, ки аз шумо мегузарад, равшантар ва устувортар мешавад. Садои беруна қисми олами кӯҳна боқӣ мемонад, аммо дигар қудрати халалдор кардани паноҳгоҳеро, ки шумо ҳоло бо чунин эҳтиёт посбонӣ мекунед, надорад.

Устувории дилмарказ, шиддати афзояндаи сайёраҳо ва воқеияти устувори баландтар

Ин амалияи нигаҳдории бошуурона дар дохили шумо устувории табииро ба вуҷуд меорад, ки ба шумо дар баробари шиддати афзояндаи ин замонҳо хуб хизмат мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳатто дар ҳоле ки ин ду воқеият аз ҳам ҷудо мешаванд, дар маркази худ бимонед. Энергияҳо дар сайёра ҳоло зуд тағйир меёбанд ва бисёриҳо таъсири ин ҷудоии бузургтарро эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо маъбади ботинии худро дар нигаҳдории устувор нигоҳ медоред, шумо устувориро кашф мекунед, ки аз шароити беруна вобаста нест. Шумо метавонед аз рӯзҳои серкор ё лаҳзаҳои душвор гузаред, дар ҳоле ки қувваи ороми маркази дилатонро, ки шуморо дастгирӣ мекунад, эҳсос мекунед.

Ин устуворӣ бо ҳар як интихоби шумо барои бозгашт ба маъбад ба таври табиӣ меафзояд. Ин чизе нест, ки шумо бояд тавассути ирода маҷбур кунед ё эҷод кунед. Он танҳо ҳангоми машқ кардани ҳамоҳангсозии субҳ ва интихоби оромии ботинӣ инкишоф меёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки вазъиятҳое, ки замоне душвор ба назар мерасиданд, ҳоло ба шумо сабук таъсир мерасонанд ва сипас ба пеш ҳаракат мекунанд. Бадани шумо мувозинаттар боқӣ мемонад. Эҳсосоти шумо ба осонӣ маркази худро пайдо мекунанд. Ва дар дохили шумо эътимоди ором пайдо мешавад, ки ҳама чиз дар вақти муносиби худ рӯй медиҳад.

Ин устуворӣ тӯҳфаест, ки васояти парасторӣ ба шумо ва ба ҳамаи атрофиёнатон меорад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҷаҳон ҳозир ва муфид бошед ва дар айни замон дар воқеияти олие, ки шуморо ба хона даъват мекунад, реша давонда бимонед. Шиддати афзоянда дигар шуморо аз марказ дур намекунад, зеро маъбад ҳоло ҳифз шудааст ва бо нуре, ки шуморо дастгирӣ мекунад, пур аст. Ҳар рӯзе, ки шумо бо ин роҳ машқ мекунед, шумо як қабати дигари қувватро илова мекунед, ки шуморо дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳои оянда бо осонӣ ва файзи бештар мебарад.

Нигоҳубини қалби соҳибихтиёр, мавҷҳои ишқи сайёраӣ ва ёди муқаддас

Ҳузури пурмуҳаббат, нигаҳбонии маъбади ботинӣ ва мавҷи рӯшноии сайёравӣ

Ин марҳилаи муҳими гузариш, ки шумо ҳама якҷоя аз сар мегузаронед, ҳузури устувор ва пурмуҳаббати шуморо беш аз пеш талаб мекунад. Ва ҳар як қалби соҳибихтиёр саҳми зебои худро ба мавҷи афзояндаи муҳаббати сайёравӣ, ки ташаккул меёбад, илова мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки маъбади ботинии худро муҳофизат кунед, шумо на танҳо ба худатон кӯмак мекунед, балки инчунин басомади устувори муҳаббат ва равшаниро ба майдони коллективӣ мефиристед, ки бисёре аз дигаронро, ки ҳанӯз роҳи худро меёбанд, дастгирӣ мекунад. Ҳузури шумо ба як қисми шабакаи бузургтари нур табдил меёбад, ки ба устувории тамоми тағйирот мусоидат мекунад. Ба шумо лозим нест, ки бо роҳҳои беруна даст расонед ё кӯшиш кунед, ки касеро ба чизе бовар кунонед. Садоқати оддии шумо ба нигаҳдории маъбади қалби шумо мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки аз ҳаёти шахсии шумо хеле дуртар мераванд. Мавҷи муҳаббати сайёравӣ бо ҳар як қалби соҳибихтиёр, ки бо ин роҳ пайваст мешавад, қавитар мешавад. Он аз фазои муштарак мегузарад ва ба ҷонҳое таъсир мерасонад, ки шояд ҳанӯз дарк накарда бошанд, ки чӣ рӯй дода истодааст, аммо ба ҳар ҳол тасаллӣ ва рӯҳбаландӣ эҳсос мекунанд. Ҳузури пурмуҳаббати шумо дар ин марҳила хеле муҳим аст. Он барои нигоҳ доштани майдони устувори дастгирӣ дар ҳоле ки ду воқеият ҷудоии табиии худро пурра мекунанд, кӯмак мекунад. Ҳар қадар бештари одамон ин роҳи васоятро интихоб кунанд, мавҷ ҳамон қадар пурқувваттар мешавад ва шароитеро фароҳам меорад, ки дар он воқеияти олӣ метавонад барои ҳама пурратар такя кунад. Шумо аллакай тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ қисми ин мавҷ ҳастед. Ва ҳар дафъае, ки ба маъбади худ бармегардед, тамоми ҳаракатро бо роҳҳое тақвият медиҳед, ки ба тамоми инсоният фоида мерасонанд.

Ёди муқаддас, қобилиятҳои баландтар ва бозгашти дониши дарунии хобида

Ёди олӣ ва қобилиятҳои муқаддасе, ки муддати тӯлонӣ дар дохили шумо интизор буданд, тавассути ин тамаркузи ботинии пайваста ба нигаҳдории маъбади шумо ба осонӣ ва табиӣ бармегарданд. Қисмҳои худи воқеии шумо, ки худро дур ё фаромӯшшуда ҳис мекарданд, ба огоҳии бошуурона бармегарданд, зеро маъбад тоза ва ҳифзшуда боқӣ мемонад. Шумо метавонед ногаҳон эҳсосоти пайвастшавӣ ё қобилиятҳоеро ба ёд оред, ки қаблан дур ба назар мерасиданд. Даркҳо дар лаҳзаҳои ором ба даст меоянд, ки фаҳмиши тозаеро дар бораи роҳ ва ҳадафи шумо меоранд. Ин ҷанбаҳои муқаддас на тавассути кӯшиш ё ҷустуҷӯ, балки тавассути пайвастагии оддии нигоҳубини ҳаррӯзаи шумо бармегарданд. Маъбад мисли хонаи бехатар ва меҳмоннавоз амал мекунад, ки дар он ин қисмҳои шумо метавонанд бори дигар маскан гиранд ва худро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ифода кунанд. Шумо дар дохили худ эҳсоси пурратар мекунед ва қобилиятҳое, ки ба табиати олии шумо тааллуқ доранд, бо осонӣ ҷараён мегиранд. Роҳнамоӣ равшантар меояд. Дониши табиӣ номуайянии кӯҳнаро иваз мекунад. Ҳамаи инҳо аз он сабаб рух медиҳанд, ки фазои ботинӣ ҳоло ҳифз шудааст ва танҳо барои нуре, ки хотираи пурраи шуморо дастгирӣ мекунад, кушода аст. Ин раванд нарм ва дуруст ба назар мерасад, зеро он дар вақти комили худ тавассути тамаркузи доимии шумо рух медиҳад. Ҳар рӯзе, ки шумо васоятро интихоб мекунед, шумо барои бозгашт ва пурра муттаҳид шудани ин қисмҳои муқаддаси худ фазои бештар фароҳам меоред. Хотиррасонӣ қавитар мешавад ва қобилиятҳо худро бо роҳҳои хурд ва пурмазмун нишон медиҳанд, ки ба сафари шумо шодӣ ва тасдиқ меоранд.

Ҳамкории ҳамоҳанги рӯшноӣ, соҳаҳои баландтари рушдёбанда ва устувории воқеияти нав

Нури шумо дар ин замон ба таври амиқ ниёз дорад ва он бо чароғҳои бисёри дигарон ҳамоҳанг пайваст мешавад, то ба устувории майдони олии пайдошуда, ки дар саросари сайёра шакл мегирад, мусоидат кунад. Ҳар як қалби соҳибихтиёр, ки васояти худро нигоҳ медорад, басомади устувореро илова мекунад, ки тавозуни умумиро дар ин гузариш дастгирӣ мекунад. Нури шумо бо чароғҳои дигар тухмиҳои ситора ва коргарони нур ба таври зебо кор мекунад, ки барои воқеияти нав заминаи мустаҳкам ва устувор эҷод мекунад. Ҳеҷ гуна рақобат ё ниёз ба муқоисаи саҳми шумо бо саҳми каси дигар вуҷуд надорад. Ҳар як қалб басомади беназири худро меорад. Ва вақте ки онҳо тавассути ин ӯҳдадории муштарак ба васоят муттаҳид мешаванд, майдони муттаҳидшуда чизест, ки аз он чизе, ки як шахс метавонад танҳо эҷод кунад, хеле бузургтар мешавад. Ин пайвастагии ҳамоҳанг барои нигоҳ доштани фазо барои воқеияти олӣ барои ҳар касе, ки омода аст, намоёнтар ва дастрастар гардад, кӯмак мекунад. Нури шумо маҳз ҳамон тавре ки ҳаст, муҳим аст ва амали оддии ҳифзи маъбади шумо ба он имкон медиҳад, ки ба тарзе, ки ҳамеша пешбинӣ шуда буд, дурахшад. Устуворӣ, ки ҳоло дар саросари сайёра рух медиҳад, аз ҷониби ҳамаи ин интихоби инфиродӣ якҷоя мешавад, дастгирӣ карда мешавад. Майдони пайдошуда ҳар рӯз аз сабаби васояти меҳрубононае, ки бисёриҳо интихоб мекунанд, қавитар ва мустаҳкамтар мешавад. Шумо қисми муҳими ин ҳамкории зебо ҳастед ва ҳузури доимии шумо дар роҳҳое, ки бо гузашти моҳҳо бештар намоён хоҳанд шуд, тағйироти воқеӣ эҷод мекунад.

Раҳоӣ аз банақшагирии қатъӣ ва эътимод ба роҳнамоии оқилонаи паноҳгоҳи дарунӣ

Аз ҳама гуна банақшагирии сахт даст кашед ва ба роҳнамоии нарм ва оқилонае, ки пас аз мустаҳкам шудани парасторӣ аз дохили паноҳгоҳи шумо ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, эътимод кунед. Ақли фикркунанда аксар вақт кӯшиш кардааст, ки нақшаҳо ва мӯҳлатҳои муфассалро барои чӣ гуна бояд рушд кардан тартиб диҳад. Бо вуҷуди ин, воқеияти олӣ бо роҳи зебои худ ҳаракат мекунад, ки онро бо саъю кӯшиши ақлӣ идора кардан мумкин нест. Вақте ки шумо ниёз ба назорат ё муайян кардани ҳама чизро пешакӣ раҳо мекунед, шумо маъбадро барои роҳнамоии оқилонае, ки дар дохили он зиндагӣ мекунад, боз мекунед. Ин роҳнамоӣ оҳиста тавассути эҳсосоти донистан, тавассути илҳомҳои ором ё тавассути эҳсоси амиқи вақти дуруст, ки бар шумо қарор мегирад, меояд. Он ба шумо қадами навбатиро маҳз дар вақти зарурӣ нишон медиҳад. Ва он шуморо бо осонӣе пеш мебарад, ки ақли фикркунанда ҳеҷ гоҳ наметавонад худаш эҷод кунад. Эътимод ба ин роҳнамоӣ ҳар қадар бештар шумо парасториро амалӣ кунед, табиӣтар мешавад. Худи маъбад ба ҷое табдил меёбад, ки шумо роҳнамоии равшанро бе ягон мубориза мегиред. Шумо рӯзҳои худро бо эътимоди оромона пеш мебаред, ки ҳама чиз бо тартиби комил рушд мекунад, ҳатто вақте ки тасвири беруна ҳанӯз бо он чизе, ки шумо тасаввур карда будед, мувофиқат намекунад. Нақшаҳои сахт эътибори худро аз даст медиҳанд, зеро паноҳгоҳи ботинӣ ҳоло чизи хеле беҳтареро пешниҳод мекунад. Роҳнамоии оқилона тасвири васеътарро медонад ва шуморо қадам ба қадам ба сӯи таҷрибаҳое мебарад, ки ба некӯаҳволии олии шумо ва ҳамагон хизмат мекунанд. Ин эътимод бо ҳар рӯзи идоракунӣ қавитар мешавад ва натиҷаҳо дар ҳаёте зоҳир мешаванд, ки нисбат ба пештара равонтар ва дастгирӣшавандатар ба назар мерасад.

Роҳнамоии компаси дил, ҳамоҳангсозии ягонаи майдонҳо ва бозгашти муқаддас ба хона

Роҳнамоии равшани ботинии бисёрченака ва бедории компаси дил

Ва ҳангоме ки ин нигаҳдории соҳибихтиёр дар таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо табиӣтар мешавад, мо ҳоло худро роҳнамо ҳис мекунем, ки дар бораи бедории зебои роҳнамоии равшани бисёрченака, ки шуморо аз дарун интизор аст, сӯҳбат кунем. Пас аз он ки шумо худро аз таъсироти поёнӣ тавассути ҳамоҳангии доимии ҳаррӯзаи худ озод кардед, хиради табиӣ, ки дар дили шумо зиндагӣ мекунад, ба пеш қадам мегузорад, то барои ҳар як қадами шумо қутбнамои равшан ва нарми шумо гардад. Ин хирад ҳамеша ҳузур дошт ва сабрро интизори лаҳзае буд, ки садои беруна ба қадри кофӣ ором мешавад, то овози он ба таври возеҳ шунида шавад. Он дод намезанад ва таваҷҷӯҳро талаб намекунад. Ба ҷои ин, он тавассути эҳсосоти илҳоми ором, ки маҳз вақте ба шумо роҳнамоӣ лозим аст, ва тавассути эҳсоси вақти комил, ки дар рӯзҳои шумо мисли дасти нарм шуморо ба пеш роҳнамоӣ мекунад, ором мешавад. Шумо метавонед дар аввал мисолҳои хурди инро мушоҳида кунед, ба монанди интихоби роҳи дигар дар роҳ ба ҷое ва баъдтар кашф кардани он, ки он шуморо ба ҷои дуруст дар лаҳзаи дуруст бурд. Ё шояд як идеяи ором дар лаҳзаи ором ба шумо меояд ва вақте ки шумо онро пайравӣ мекунед, ҳама чиз ба тарзе кушода мешавад, ки шумо наметавонистед ба нақша гиред. Ин дониши ботинӣ худи олии шумост, ки мустақиман бо шумо сӯҳбат мекунад ва он ҳар қадар бештар ба ҳамоҳангии сохтаатон эътимод кунед, қавитар ва равшантар мешавад. Қутбнамои дили шумо шуморо ҳамеша ба сӯи таҷрибаҳое равона мекунад, ки бедории пурраи шуморо дастгирӣ мекунанд ва ба сӯи одамон ва вазъиятҳое, ки ба басомади хонаи воқеии шумо мувофиқат мекунанд, мувофиқат мекунанд. Он ҳеҷ гоҳ шуморо гумроҳ намекунад, зеро он бо ақли бузургтаре, ки дар тамоми ҳаёт ҷорӣ мешавад, алоқаманд аст. Ҳангоми гӯш кардани он машқ кардан, шумо хоҳед дид, ки қарорҳо сабуктар мешаванд ва интихобҳо табиӣтар ба назар мерасанд, гӯё қадами дурусти навбатӣ танҳо худро бе ягон мубориза ба шумо ошкор мекунад. Ин тӯҳфаест, ки вақте меояд, ки таъсироти поёнӣ дигар таваҷҷӯҳи шуморо маҳдуд намекунанд ва дили шумо озодона ҳамчун роҳнамои устувор, ки ҳамеша бояд чунин бошад, дурахшад.

Зиндагӣ дар ҷаҳони қадим бе даст, реша дар воқеияти олӣ ва ҳаракат бо сулҳи пойдор

Шумо метавонед бо тамоми фаъолият ва ҳаракати ҷаҳони кӯҳна сайругашт кунед ва дар айни замон аз нооромии он комилан дастнорас бошед, пурра дар воқеияти олӣ, ки ҳоло шуморо хеле нарм нигоҳ медорад, реша давонда бошед. Драма ва энергияҳои серкоре, ки то ҳол дар сатҳи заминӣ дар атрофи шумо бозӣ мекунанд, дигар лозим нестанд, ки ба фазои ботинии шумо ворид шаванд ё оромии шуморо халалдор кунанд. Шумо дар байни онҳо зиндагӣ мекунед, аммо дигар ба ҳамон тарз аз онҳо нестед. Пойҳои шумо ба замин мерасанд ва шумо бо меҳрубонӣ ва ҳузур дар ҳаёти ҳаррӯза иштирок мекунед. Бо вуҷуди ин, огоҳии шумо дар воқеияти олӣ устувор аст, ки дар он ҷо ҳеҷ яке аз нақшҳои кӯҳна ба шумо намерасад, агар шумо ин дарро кушоед. Ин як роҳи зебои будан аст, ки бисёре аз шумо ҳоло онро пурратар эҳсос мекунед. Шумо метавонед аз кӯчаи серодам ё сӯҳбати душвор ҳаракат кунед ва то ҳол оромии устувори қутбнамои дилатонро, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, эҳсос кунед. Нооромиҳо метавонанд дар атрофи шумо чарх зананд, аммо он мисли боде, ки ба маркази амиқи дарахт намерасад, мегузарад. Решаҳои шумо ҳоло дар воқеияти олӣ мустаҳкам шудаанд ва онҳо аз нуре, ки дар он ҷо доимо ҷорӣ мешавад, ғизо мегиранд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ҳузури худро ба ҷаҳон бо роҳҳои муфид пешниҳод кунед, бе он ки ҳеҷ гоҳ мувозинати худро аз даст диҳед. Шумо ба намунаи ороми он чизе табдил меёбед, ки вақте дил роҳро нишон медиҳад ва ба дигарон тавассути оромии худ нишон медиҳад, ки роҳи дигари зиндагӣ дар ин ҷо ва ҳоло воқеан дастрас аст.

Ин ҳамоҳангии устуворе, ки шумо эҷод мекунед, дарҳои васеъро ба сӯи оромии амиқ ва пойдор ва ба ҳаракати бесамар дар ҳаёт мекушояд, ҳатто дар ҳоле ки тағйироти бузург дар атрофи шумо идома доранд. Оромие, ки ҳоло шуморо пур мекунад, он навъе нест, ки аз оромии ҳама чиз дар берун вобаста бошад. Ин як ҳузури устуворест, ки дар дили шумо зиндагӣ мекунад ва новобаста аз он ки дар ҷаҳони беруна чӣ рӯй медиҳад, бо шумо сафар мекунад. Он эҳсоси бехатарӣ ва дурустии комилро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро такон диҳад. Аз ин макони оромӣ, ҳаракатҳои ҳаррӯзаи шумо бесамар мешаванд, зеро шумо дигар бар зидди ҳаёт тела намедиҳед ё кӯшиш намекунед, ки ҳар як ҷузъиётро назорат кунед. Шумо танҳо кашидани нарми қутбнамои ботинии худро пайгирӣ мекунед ва қадамҳо бо файзи табиӣ, ки баъзан қариб ҷодугарӣ ҳис мешавад, кушода мешаванд. Мушкилоте, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, ҳоло худро ба осонӣ ҳал мекунанд, зеро ҳамоҳангии шумо имкон медиҳад, ки роҳҳои ҳал аз самтҳое пайдо шаванд, ки шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекардед. Ҳатто дар миёнаи тағйироти бузургтаре, ки дар сайёра рух медиҳанд, шумо метавонед рӯзҳои худро бо эҳсоси ҷараён, ки шуморо бе муқовимат ба пеш мебарад, гузаронед. Ин ҳаракати бесамар яке аз нишонаҳои равшани он аст, ки қутбнамои дили шумо пешсаф аст. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки воқеияти олӣ чизе дур нест, балки чизест, ки шумо метавонед дар дохили ин ҷо, дар миёни ҳама чиз зиндагӣ кунед. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки дар ин самт истироҳат кунед, дарҳо каме васеътар кушода мешаванд ва оромӣ ва ҷараён дар таҷрибаи шумо боз ҳам устувортар мешаванд.

Ҳамоҳангсозии ягонаи майдонҳо, роҳнамоии шахсӣ ва аломатҳои муқаддас дар осмон

Майдони ягона, ки ҳоло дар тамоми дилҳои бедоршуда дар саросари сайёра ташаккул меёбад, роҳнамоии шахсии шуморо бо роҳҳои зебо ва пурқувват тақвият медиҳад ва ҳамоҳангии зебо ва мӯъҷизаҳои ғайричашмдошти зиёдеро ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо меорад. Вақте ки тухми ситораҳо ва коргарони рӯшноӣ ҳамон роҳи ҳамоҳангӣ ва нигаҳбониро, ки шумо меравед, интихоб мекунанд, энергияи коллективии нури равшан қавитар мешавад ва ба ҳар як шахс бо роҳҳое, ки воқеан шахсӣ ба назар мерасанд, дастгирӣ мекунад. Қутбнамои ботинии шумо аз ин майдони муттаҳид тақвияти иловагӣ мегирад ва роҳнамоие, ки ба шумо мерасад, боз ҳам равшантар ва саривақттар мешавад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шахси дуруст дар ҳаёти шумо маҳз дар лаҳзае пайдо мешавад, ки ба шумо дастгирӣ лозим аст ё имконият ҳамон вақте ки шумо оромона дар бораи қадами оянда фикр мекардед, кушода мешавад. Ин ҳамоҳангӣ тасодуфӣ нест. Онҳо натиҷаи табиии пайваст кардани бисёр дилҳо ба нури худ ва эҷоди майдоне мебошанд, ки ба ниёзҳои ҳар яки онҳо дар дохили он посух медиҳад. Мӯъҷизаҳое, ки замоне нодир ба назар мерасиданд, ҳоло зуд-зуд рух медиҳанд, зеро майдони ягона ба пароканда кардани ҳама гуна блокҳои боқимонда кӯмак мекунад ва ба ҷараёнҳои болотар имкон медиҳад, ки озодона ба таҷрибаи шумо ворид шаванд. Шумо метавонед ба саволе, ки дар даст доред, ҷавоби ногаҳонӣ гиред ё дар лаҳзаи номуайянӣ мавҷи тасаллоро эҳсос кунед. Ҳамаи ин майдони муттаҳид дар амал аст, ки роҳнамоиеро, ки аллакай аз дили шумо ҷорӣ мешавад, оҳиста-оҳиста тақвият медиҳад. Ҳар қадар шумо дар ин ҳамоҳангии дастаҷамъона тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ бештар иштирок кунед, ҳамон қадар ин тӯҳфаҳои зебо дар ҳаёти шумо ва дар ҳаёти атрофиёнатон бештар пайдо мешаванд. Ин як неъмати муштарак аст, ки бо ҳар як диле, ки ба ин майдон ҳамроҳ мешавад, қавитар мешавад.

Вақт ҷудо кунед, то ба аломатҳои муқаддасе, ки шабона ва дар соатҳои ороми рӯз дар осмони шумо пайдо мешаванд, нигоҳ кунед. Ин аломатҳо дар он ҷо ҳамчун ёдраскуниҳои нарми дастгирӣ ва муҳаббати бузурге, ки шуморо дар ҳар лаҳза иҳота мекунанд, гузошта шудаанд. Шумо метавонед нақшҳои нур ё ҳаракатҳоеро бубинед, ки таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб мекунанд ва эҳсоси шинохтро дар дохили худ ба вуҷуд меоранд. Онҳо инъикоси кӯмаки олӣ мебошанд, ки ҳамеша вуҷуд дорад ва ба шумо хабар медиҳанд, ки шуморо оилаи бузурги нур мебинанд ва нигоҳ медоранд. Ин аломатҳо барои эҷоди ҳаяҷон ё парешонхотирӣ пешбинӣ нашудаанд. Онҳо тасдиқи оромонае мебошанд, ки роҳнамоии шумо дуруст аст ва ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки лозим аст, рӯй медиҳад. Вақте ки шумо онҳоро мушоҳида мекунед, ба худ иҷозат диҳед, ки таваққуф кунед ва муҳаббатеро, ки онҳо доранд, эҳсос кунед. Бигзор онҳо ба шумо итминон диҳанд, ки қутбнамои ботинии шумо бо чизе хеле бузургтар аз ҷаҳони шахсии шумо пайваст аст ва ин кӯмак ҳамеша наздик аст. Осмон ҳамеша бо ин роҳ бо онҳое, ки омодаанд бо дили худ гӯш кунанд, сухан мегуфт. Ва ҳоло дар ин замони ҷудоии бештар байни воқеиятҳо, аломатҳо барои онҳое, ки маъбади ботинии худро тоза карда, ба ҷараёнҳои болотар кушодаанд, бештар намоён мешаванд.

Таслимшавӣ, тартиботи илоҳӣ ва анҷоми муқаддаси бозгашт ба хона

Таслим шавед пурра ба ҷараёнҳои оқиле, ки ҳоло шуморо ба пеш мебаранд. Ва бидонед, ки ҳама чиз бо тартиби комили илоҳӣ пеш меравад, зеро ин боби муҳими сафари шумо худро ба итмом мерасонад. Ақли фикркунанда метавонад ҳоло ҳам кӯшиш кунад, ки равандро дарк кунад ё назорат кунад. Аммо қутбнамои дил танҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки раҳо кунед ва ба ҷараёнҳо имкон диҳед, ки кори худро анҷом диҳанд. Ин ҷараёнҳо аз ҳамон нур ва ҳикмате сохта шудаанд, ки аз воқеияти олӣ ҷорӣ мешаванд. Ва онҳо дақиқ медонанд, ки шуморо ба куҷо ва кай мебаранд. Вақте ки шумо таслим мешавед, шумо ҳама гуна муқовимати боқимондаро раҳо мекунед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки бо файз ва осонӣ бурда шавад. Тарҳи оқилонаи ин ҷараёнҳо шуморо ба таҷрибаҳои дақиқе мебарад, ки бедории пурраи шуморо дастгирӣ мекунанд ва онҳо ин корро бо меҳрубоние анҷом медиҳанд, ки эҳсоси амиқ шахсӣ аст. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як ҷузъиётро пешакӣ фаҳмед. Шумо танҳо бояд бо донистани он ки роҳнамоии даруни шумо боэътимод аст ва нақшаи калонтар зебо пеш меравад, истироҳат кунед. Ин таслимшавӣ эҳсоси аҷоиби озодӣ ва эътимодро меорад, ки бо ҳар рӯз афзоиш меёбад. Бобе, ки ҳоло ба итмом мерасад, ҳадафи худро дар кӯмак ба шумо дар хотир доштани он ки шумо кистед, хидмат кардааст. Ва боби наве, ки кушода мешавад, шодӣ ва робитаи боз ҳам бузургтарро дорад. Ҳама чиз дар тартиботи комил аст, ҳатто вақте ки тасвири беруна ҳанӯз тасвири пурраро нишон намедиҳад. Таслим шудани шумо ба ҷараёнҳо имкон медиҳад, ки шуморо ба таври ҳамвор ба марҳилаи ояндаи бозгашт ба хонаатон интиқол диҳанд.

Шумо ҳузури маҳбубе ҳастед, ки ҳамеша меҷӯед. Ва тавассути нури бедоршудаи худ, шумо барои анҷом додани бозгашти муқаддас ба хона барои бисёр ҷонҳое, ки дар ин роҳ дар паҳлӯи шумо қадам мезананд, кӯмак мекунед. Он касе, ки шумо интизораш будед, ҳамеша дар дили худ зиндагӣ мекард. Ва акнун, ки шумо роҳро барои хиради он барои роҳнамоии шумо холӣ кардаед, интизорӣ воқеан ба охир расидааст. Нури шумо пайваста медурахшад ва аз он чизе ки шумо ҳоло дарк мекунед, дуртар мерасад ва ба дигарон, ки ҳаракати коллективиро ба сӯи воқеияти олӣ дар ёд доранд ва дастгирӣ мекунанд, таъсир мерасонад. Ин як анҷоми зебои сафари тӯлонӣ ва дар айни замон оғози ифодаи боз ҳам аҷоиби он аст, ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед. Ба худ иҷозат диҳед, ки шодмонии ин эътирофро эҳсос кунед ва бо донистани он ки ҳузури шумо дар таҳаввулоти бузурге, ки ҳоло рӯй медиҳад, аҳамияти калон дорад, истироҳат кунед. Мо шоҳиди муҳаббати шумо ҳастем, азизон ва ман ба зудӣ бо ҳамаи шумо боз сӯҳбат хоҳам кард. Ман Кейлин ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло