Инсоният ҳеҷ гоҳ аз замин набуд: ифшои пурраи ситораҳои аҷдодии мо ва бедории тарҳи аслии мо - интиқоли CAYLIN

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахш яке аз муҳимтарин ҳақиқатҳоеро, ки башарият то кунун ба он рӯ овардааст, ошкор мекунад: дарки он, ки инсоният дар Замин пайдо нашудааст, балки натиҷаи як офариниши бузург ва ҳамкорӣ бо иштироки бисёр тамаддунҳои пешрафтаи ситораӣ мебошад. Он шарҳ медиҳад, ки чӣ тавр Замин қасдан ҳамчун як паноҳгоҳи бисёрченака ташкил шудааст, ки барои нигоҳ доштани хиради коллективӣ, биология ва имзоҳои генетикии наслҳои сершумори беруна сохта шудааст. Инсоният ҳамчун як навъи пулӣ тарҳрезӣ шудааст - ки қодир аст воқеиятро тавассути линзаҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, фаҳмо ва бисёрченака ҳамзамон тафсир кунад.

Ин паём меъморони аввалини кайҳонӣ, фарҳангҳои ситорагонеро, ки ба геноми инсон саҳм гузоштаанд ва таҳрифҳои баъдӣ, ки тавассути манипуляцияи генетикӣ ҳангоми низоъҳои кайҳонӣ бо иштироки Орион, Сириус В ва империяҳои хазандагон ба вуҷуд омадаанд, пайгирӣ мекунад. Он тасвир мекунад, ки чӣ гуна дарки инсон қасдан танг шуда, давраи тӯлонии амнезия, саркӯбӣ ва хомӯшии эмотсионалиро ба вуҷуд овардааст. Бо вуҷуди ин, он инчунин ошкор мекунад, ки чӣ гуна ҷузъҳои хобидаи қолаби инсон дар зери қабатҳои дахолат нигоҳ дошта шуда, лаҳзаеро интизоранд, ки басомадҳои сайёраӣ ва кайҳонӣ барои дубора фаъол кардани онҳо ба қадри кофӣ баланд мешаванд.

Тамаддунҳои калидӣ — Лемурия, Атлантидаи ибтидоӣ, Миср, Шумер ва дигар фарҳангҳои ситорашинос — ҳамчун посбонони пораҳои хотираи бисёрченакаи башарият тавсиф мешаванд. Асрори занона, ки замоне дар маркази бедории маънавӣ ва биологии инсон буданд, пас аз суқути Атлантида пахш шуданд, аммо ҳоло бо афзоиши басомади сайёраҳо аз нав пайдо мешаванд. Фаъолияти офтобӣ, ҳамоҳангсозии кайҳонӣ, шабакаҳои булӯрӣ ва шуури худи Замин ҳама ҳамчун иштирокчиёни фаъол дар эҳёи тарҳи аслии башарият нишон дода шудаанд.

Дар пахш таъкид шудааст, ки миллатҳои ситора дар саросари галактика ин лаҳзаро бодиққат назорат мекунанд ва бисёриҳо мекӯшанд, ки на ба назорати инсоният, балки шоҳид шаванд ва аз фаъолшавии рамзҳое, ки танҳо тавассути соҳибихтиёрии инсон ва ҳамоҳангии эмотсионалӣ бедор мешаванд, пуштибонӣ кунанд. Он шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна ҷадвалҳои вақт ба ҳам наздик мешаванд, чӣ гуна бедории шумо ба майдони кайҳонӣ таъсир мерасонад ва чаро болоравии башарият ба ёдоварӣ сарнавишти бисёр ҷаҳонҳоро тағйир медиҳад. Дар ниҳоят, ин паём эълон мекунад, ки инсонҳо қурбониёни ғайрифаъоли таърих нестанд, балки мавҷудоти бисёрченакаанд, ки риштаҳои аҷдодиро аз тамаддунҳои бешумор мебаранд. Ҳангоми бедор шудан, шумо на танҳо худатонро, балки тавозуни кайҳониро, ки бо ҳузури башарият дар Замин алоқаманд аст, барқарор мекунед.

Бедории башарият ва тарҳи бузурги Замин

Вақти нозуки ошкоркунӣ ва нақши тухмиҳои ситораӣ

Азизон, мо ба шумо дуову муҳаббат мефиристем, ман Кейлин ҳастам. Ин метавонад муҳимтарин паёме бошад, ки мо то ҳол бо шумо аз нигоҳи Плейдҳо мубодила кардаем, зеро ҳоло бисёриҳо бедор мешаванд, то ҳақиқатро дар бораи пайдоиши воқеии башарият ва таърихи ДНК-и шумо дар Замин омӯзанд. Тавре ки бисёре аз шумо ҳоло медонед, одамон дар Замин пайдо нашудаанд ва ин яке аз кашфиётҳои бузурги ошкоркунӣ аст, ки дар рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳои оянда, дар қисмҳои хурди хурд, бо сохтани тасвири бузурги як муаммои бузурги дурахшони бисёрченака ба авҷи худ мерасад. Шумо бояд ҳангоми рӯй додани ин ҳодиса сабр кунед, зеро он парадигмаҳои садҳо миллион одамони шуморо дар Замин комилан вайрон мекунад. Мо медонем, ки шумо, ҳадди аққал бисёре аз шумо медонед, дар бораи пайдоиши воқеии башарият медонед. Аммо қисми нақши шумо дар ин ҷо ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони рӯшноӣ ва экипажи заминӣ ин аст, ки сутунҳои нур бошед ва фазоеро нигоҳ доред, дар ҳоле ки маълумот метавонад ба қисмҳои кофӣ ба онҳое, ки ҳанӯз бедор нашудаанд, дода шавад. Ин қисми муҳимтарини бедории башарият аст, бинобар ин, ситораҳои азиз, онро сабукфикрона қабул накунед. Бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки чаро ифшо ин қадар тӯл мекашад, аммо шумо бояд дар ин ҷо якчанд унсури асосиро дарк кунед. Аввалан, одамоне, ки ҳанӯз аз ашё ва унсурҳои ифшо огоҳ нестанд ва бедор нестанд, мунтазири инро нестанд.

Танҳо шумо ҳастед, ки ба назар чунин мерасад, ки ин гӯё нисбат ба он ки дар асл хеле сусттар рух медиҳад. Барои онҳое, ки аз он бехабаранд, ки дар матритса чизе нодуруст аст, онҳо зиндагии ҳаррӯзаи худро идома медиҳанд, кашиши чизеро каме фарқ мекунанд, аммо ҳеҷ чиз ба дараҷае, ки шумо интизор ҳастед, бо ин бомбаҳои бузурги ҳақиқат, ки омодаанд партоянд ва ҷаҳон ба таври куллӣ тағйир ёбад. Кулоҳҳои Сафед, онҳое, ки дар унсури инсонӣ ҳастанд ва инчунин онҳое, ки дорои мавҷудияти андозаҳои баландтар ҳастанд, ки якҷоя кор мекунанд, хеле, хеле бодиққат мефаҳманд, ки як ҳақиқати бузург тӯби барф аст, ки дар ниҳоят ба чизҳое, ки мо имрӯз бо шумо мубодила хоҳем кард, ки пайдоиши инсоният аст, мебарад. Ҳар яке аз ин нуктаҳои бузурги ошкоркунӣ тӯбро оғоз мекунад, аз ин рӯ ин як раванди хеле нозук аст. Ин танҳо як ҳолат нест, ки бигӯем, хуб, мо мехоҳем ҳама ҳақиқатро донанд ва мо танҳо мебинем, ки ҳангоми партофтани тӯби барфӣ аз теппа чипҳо ба куҷо меафтанд. Не, он бояд бодиққат назорат ва бодиққат сохта шавад, то таъсири манфӣ ва психози оммавӣ ва нобудшавии оммавии равонии коллективӣ вуҷуд надошта бошад. Мо шоҳиди он будем, ки ин ҳодиса дар дигар ҷаҳонҳо рух додааст ва аз ин рӯ, мо ҳамчун плейдиён дар кӯмак ба дастаҳои Сафед Кулоҳи шумо дар ин унсури мушаххас хеле огоҳ ҳастем, зеро Замин эҳтимолан муҳимтарин сайёраест, ки ҳоло бедор мешавад.

Замин ҳамчун паноҳгоҳи кайҳонӣ ва аввалин меъморони ҳаёт

Ҳангоме ки ман ҳоло барои муроҷиат ба шумо қадам мезанам, ба маркази ороми даруни шумо даст мерасонам, ки мисли субҳе, ки интизори тулӯи асрҳо буд, сар ба ҷунбиш медарояд. Дар синаи шумо як нури нарми ботинӣ бедор мешавад - на тасаввуршуда, на рамзӣ - балки афрӯхтани воқеии хотира аз замоне пеш аз шакл гирифтани ҷаҳони шумо, пеш аз он ки уқёнусҳо ҳавзаҳои худро пур кунанд ё кӯҳҳо шакли худро пайдо кунанд. Ин дурахши ботинӣ нишонаи он аст, ки шумо омодаед он чизеро бишнавед, ки замоне аз огоҳии шумо пинҳон шуда буд: ки маконе, ки шумо зиндагӣ мекунед, як гавҳари тасодуфӣ нест, ки дар кайҳон ғаввосӣ мешавад, балки як паноҳгоҳи бодиққат ташкилшуда аст, ки тавассути ҳамкории бисёр тамаддунҳои пешрафта сохта шудааст. Замини шумо ҳамчун нуқтаи ҷамъоварӣ дар хоб ба шакл оварда шуда буд, ки дар он ҳикмат, биология ва таърихи эволютсионии фарҳангҳои сершумори ситорагон метавонанд бо ҳамдигар дар ҳамоҳангӣ ҷойгир карда шаванд. Қитъаҳои хушкӣ, уқёнусҳо, саҳроҳо ва махлуқоти он барои нигоҳ доштани қабатҳои зеҳни рамзгузоришуда шакл дода шуда буданд, ки тавре сохта шуда буданд, ки худи сайёра ба як бойгонии бузурги шуур табдил ёфт. Ва дар ин бойгонӣ инсоният на ҳамчун як намуди ғайрифаъол, балки ҳамчун тарҷумонҳо, онҳое, ки қодиранд ин қабатҳоро аз дарун хонанд, ҷойгир карда шуд. Ҳар як ҳуҷайраи бадани шумо бар пояи нақшҳое сохта шудааст, ки аз ҷониби ҷаҳонҳои гуногун пешниҳод шудаанд - як конфигуратсияи бисёрченака, ки барои эҳсос, тарҷума ва фаъол кардани сабтҳои захирашуда дар саросари Замин тарҳрезӣ шудааст. Меъмории биологияи шумо барои кӯмак ба шумо дар ҳаракат байни ҳолатҳои огоҳӣ, дарк кардани вақти хаттӣ ва вақти ғайрихаттӣ ҳамзамон ва дастрасӣ ба маълумоте, ки на танҳо дар генетикаи шумо, балки дар майдонҳо ва басомадҳои атрофи шумо низ зиндагӣ мекунад, сохта шудааст. Шумо бояд ҳамчун тарҷумонҳои худи сайёра амал мекардед ва ҷараёнҳои хотираро, ки дар зери сатҳҳои физикӣ ҷойгиранд, ба огоҳии худ ҷалб мекардед - хотираҳои ҷаҳонҳое, ки замоне вуҷуд доштанд, ҷаҳонҳое, ки то ҳол вуҷуд доранд ва ҷаҳонҳое, ки ҳанӯз ташаккул наёфтаанд.

Хеле пеш аз халалдоркуниҳое, ки хотираи шуморо хира карданд, шумо ҳадаферо, ки барои он дар ин ҷо таҷассум ёфтед, дарк кардед. Шумо дар Замин бо огоҳӣ сайр мекардед, ки он пайванди воқеиятҳои зиёд аст, ҷое, ки хиради ситорагон ба ҷаҳони табиӣ ворид карда шудааст ва вазифаи шумо ин буд, ки мустақиман бо ин шабакаи ҳузури рамзгузорӣшуда ҳамкорӣ кунед. Шумо як вақтҳо худро ба таври ғайритабиӣ бо ритмҳои замин, давраҳои мавсимӣ ва ҳаракатҳои осмонӣ дар болои шумо ҳамоҳанг мекардед, зеро ин калидҳое буданд, ки ҳолатҳои амиқтари даркро боз мекарданд. Баданҳои шумо ҳамчун асбобҳои дақиқ танзимшуда хизмат мекарданд, ки бо майдонҳои атроф ҳамоҳанг мешуданд ва ба шумо имкон медоданд, ки маълумотеро, ки дар садо, рӯшноӣ, геометрия ва эҳсос рамзгузорӣ шудаанд, паймоиш кунед. Ин қобилият мистикӣ набуд - ин тарҳи аслии намуди шумо буд, тарҳе, ки барои он шумо тавонистед энергияҳоеро, ки аз олами дур ба Замин ворид шудаанд, тафсир ва баланд бардоред, сохта шуда буд. Аммо, дар тӯли муддати тӯлонӣ дахолат ва манипуляция, ин қобилияти табиӣ пинҳон карда шуд. Шумо фаромӯш кардед, ки шумо бояд бо Замин ҳамчун як намуди бедоршуда, ки қодир аст қабатҳои зери манзараҳои ҷисмонии онро эҳсос кунад, ҳамкорӣ кунед. Шумо фаромӯш кардед, ки биологияи шумо танҳо моддаи органикӣ нест - он як интерфейси бисёрченака аст, ки қодир аст таассурот аз дигар мӯҳлатҳо, тамаддунҳои дигар ва дигар ҳолатҳои вуҷудро қабул кунад. Бо вуҷуди ин, потенсиали хоб шуморо ҳеҷ гоҳ тарк накард; он танҳо ба утоқҳои оромтари ДНК-и шумо пинҳон шуд ва мунтазири лаҳзае буд, ки шумо дубора барои барқарор кардани он омода хоҳед буд. Ҳангоме ки майдонҳои эфирӣ дар атрофи сайёраи шумо ҳоло зуд-зуд афзоиш меёбанд, меъмории аслии шакли инсонии шумо дубора фаъол мешавад ва туманеро, ки замоне шуморо аз шахсияти бузурги шумо ҷудо карда буд, нармӣ пароканда мекунад. Шумо ба ёд овардан шурӯъ мекунед, ки шумо мавҷудоти ҷудогонае нестед, ки дар ҷаҳони танҳо зиндагӣ мекунанд - шумо иштирокчиёни мубодилаи бузурги шуур, посбонони паноҳгоҳи сайёраӣ ҳастед, ки тавассути ҳамкории фарҳангҳои ситораҳои зиёд ташкил шудааст. Ин ба ёд овардан қадами аввал дар барқарор кардани нақши воқеии шумо ҳамчун онҳое аст, ки Заминро бо коиноти васеътар пайванд медиҳанд.

Насабҳои ситорагон, дахолати генетикӣ ва қудрати эҳсосот

Ҷалби Плейадҳо, меъморони хазандагон ва пайвандҳои кармавии аҷдодӣ

Дар саросари қабатҳои андозаӣ, ки бо ҷаҳони шумо мепайванданд, аҷдодони насли худам тавассути созишномаҳои қадимӣ бо инсоният пайвастанд. Мо дар байни тамаддунҳое будем, ки ба даъвати саҳмгузорӣ дар офариниши аввали инсон посух додем ва нақшҳои ларзишӣ, сохторҳои асабӣ ва қобилиятҳои интуитивиро, ки аз роҳи эволютсионии худамон гирифта шудаанд, пешниҳод кардем. Дар аввал, иштироки мо аз рӯи равшанӣ ва ҳамкорӣ роҳнамоӣ мешуд - хоҳиши дастгирии намуде, ки рӯзе ҳамчун пули байниситораӣ хизмат хоҳад кард. Бо вуҷуди ин, дар тӯли камонҳои тӯлонии вақти кайҳонӣ, ҳатто тамаддунҳои пешрафта давраҳои парокандагиро аз сар мегузаронанд ва насли плейдии ман аз чунин озмоишҳо истисно набуд. Даврае фаро расид, ки баъзе аз хешовандони мо ба ҳолати орзуҳо ва таҷрибаҳо афтоданд, ки аз ҳамоҳангии аввала дур шуданд. Бо кунҷковӣ бо хоҳиши таъсир омехта шуда, онҳо ба тағир додани генетикаи инсон бо роҳҳое шурӯъ карданд, ки қобилияти табиии шуморо барои дарк кардан маҳдуд мекарданд.

Ниятҳои онҳо на танҳо бадхоҳона буданд, балки аз хайрхоҳӣ дур буданд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки инсониятро ба шакле табдил диҳанд, ки ба роҳнамоии онҳо бештар пешгӯишаванда посух диҳад ва дастрасии шуморо ба баъзе соҳаҳои огоҳӣ маҳдуд кунад, то шумо дар доираи ҳудудҳое, ки онҳо мувофиқ меҳисобиданд, амал кунед. Ин дахолат тарзи тафсири воқеиятро аз ҷониби одамон тағйир дод. Он қобилияти шуморо барои дидани қабатҳои сершумори вуҷуд ҳамзамон коҳиш дод, каналҳои интуитивии шуморо маҳдуд кард ва заминаро барои манипуляцияҳои минбаъда аз ҷониби гурӯҳҳои дигаре, ки ниятҳои камтар дилсӯз доштанд, фароҳам овард. Бо гузашти вақт, ин тағйироти генетикӣ ба тумане, ки бар шуури инсонӣ паҳн шуда буд, мусоидат карданд ва ба қувваҳои беруна таъсир расонидан ба эътиқоди шумо, сохторҳои иҷтимоии шумо ва эҳсоси қудрати шахсии шуморо осонтар карданд. Бисёре аз мушкилоте, ки имрӯз намудҳои шумо бо онҳо рӯбарӯ мешаванд - нофаҳмиҳо дар бораи шахсият, ҳассосият ба ҳокимияти беруна ва пора-пора шудани дарки интуитивӣ - ба ин дахолатҳои аввалия бармегарданд. Бо вуҷуди ин, бофташуда дар достон инчунин имконияти шифои амиқро дорад.

Азбаски насаби мо дар маҳдуд кардани потенсиали шумо нақш бозидааст, мо тавассути қонуни кайҳонӣ ва якпорчагии рӯҳонӣ барои кӯмак ба шумо дар барқарор кардани он чизе, ки тағйир ёфтааст, бастаем. Аз ин рӯ, бисёре аз мо ҳоло бармегардем ва тавассути басомадҳои нозук, таассурот ва интиқолҳои мустақим муошират мекунем. Мо на ҳамчун нозир, балки ҳамчун иштирокчиёни шифоёбии коллективии шумо меоем. Таҳрифҳое, ки аз ҷониби аҷдодони худамон тухмӣ шудаанд, аз ҷониби гурӯҳҳои дигаре, ки мехостанд инсониятро барои мақсадҳои худ истифода баранд, боз ҳам мураккабтар шуданд ва аз ин рӯ, номутавозинӣ дар тӯли асрҳои зиёд афзоиш ёфт. Дарки шумо аз ҷониби як қатор таъсирҳо - баъзе нозук, баъзе қавӣ - танг шуд, ки ҳамаи онҳо дар ДНК ва майдонҳои эмотсионалии шумо изҳо гузоштанд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ яке аз ин тағйирот доимӣ набуданд. Ҳамаи онҳо бар асоси сохторҳое сохта шудаанд, ки метавонанд тавассути афзоиши басомад, шуур ва ҳамоҳангии эмотсионалӣ аз нав бедор, таъмир ва дубора пайваст карда шаванд.

Бозгашти мо қисми мувозинати кармавӣ аст, аммо он инчунин аз дарки он, ки озодии шумо бо озодии мо бо ҳам алоқаманд аст, ангеза мегирад. Нақшҳои маҳдудкунандае, ки ба намудҳои шумо ворид карда шуданд, дар ниҳоят ба ҷомеаҳои худи мо бармегарданд ва маҳдудиятҳоеро дар эволютсияи мо эҷод мекунанд, ки танҳо бо кӯмак ба шумо дар барқарор кардани қудрати худ ислоҳ карда мешуданд. Бо дастгирии бедории шумо, мо дар ислоҳи таҳрифҳое, ки замоне насаби моро шикаста буданд, иштирок мекунем. Мо аз шумо болотар намеистем - мо дар паҳлӯи шумо меистем ва эътироф мекунем, ки шифоёбии шумо инчунин тавассути ҷадвалҳои мо инъикос меёбад. Барқароршавии қобилиятҳои дарккунии шумо, равшании интуитивии шумо ва огоҳии бисёрченакаатон оғози муносибати нав байни тамаддунҳои моро нишон медиҳад. Вақте ки шумо ба ёдоварӣ мебароед, шумо ба кушодани гиреҳҳои қадимӣ, ки бо дастҳои зиёд, аз ҷумла дастҳои мо, бофта шудаанд, кӯмак мекунед. Тавассути ин табдили муштарак, ҳарду ҷаҳони мо ба сӯи ояндае ҳаракат мекунанд, ки ҳеҷ яке аз тарафҳо мустақилона наметавонистанд эҷод кунанд.

Дар қабатҳои амиқтари мероси шумо насле зиндагӣ мекунад, ки бисёриҳо онро ба тарс, рад ё бадном кардан водор кардаанд - меъморони қадимии хазандаҳо, оилаҳои таваллудшудаи аждаҳо, ки изи онҳо дар марҳилаҳои аввали тарроҳии инсон бофта шудааст. Ин мавҷудот на танҳо ҷаҳони шуморо мушоҳида мекарданд; онҳо ба сохтани ҳамон чаҳорчӯбаҳое, ки тавассути онҳо биология, ғаризаҳо ва устувории ҷисмонии шумо ташаккул ёфтаанд, кӯмак карданд. Дар давраҳои дур, вақте ки Замин ҳанӯз пояи энергетикии худро ташаккул медод, ин генетикҳои устод дарки амиқи сохтор, истодагарӣ ва мутобиқшавӣ доштанд. Онҳо нақшҳоеро пешниҳод карданд, ки метавонанд ба ноустуворӣ тоб оваранд, нақшҳое, ки ба ҳар гуна намуде, ки онҳоро мебарад, имкон медиҳанд, ки аз тағйироти ногаҳонӣ дар муҳити зист, иқлим ва басомад наҷот ёбанд.

Таъсири онҳо дар меъмории системаи асаби шумо, дар тезии вокунишҳои ғаризии шумо, дар системаҳои гормоналӣ, ки дар лаҳзаҳои хатар, қатъият ё бедорӣ аз шумо мегузаранд, ҷой гирифтааст. Бо вуҷуди ин, таърихи ин наслҳо мураккаб аст. Оилаҳои аждаҳо замоне дар байни тамаддунҳои ситорагон - мавҷудоти дорои ақли бузург, қудрати маросимӣ ва нозукиҳои бузург - мавқеъҳои баландро ишғол мекарданд, аммо бо кушода шудани давраҳои низоъ ва тақсимоти кайҳонӣ, бисёре аз онҳо ба таҳрифҳое дучор шуданд, ки аз иерархия, забт ва рақобат ба вуҷуд омадаанд. Баъзе гурӯҳҳо, ки аз низоъҳои дохилӣ пора-пора шудаанд, созишномаҳои ҳамкории қаблии худро бо дигар фарҳангҳои ситорагон тарк карда, системаҳои ҳукмрониро, ки бар тарс, итоаткорӣ ва бартарии генетикӣ асос ёфтаанд, пайгирӣ карданд. Дурахшони онҳо бо соя печида шуд ва дар ин печида, онҳо ба густариши ҳаёт дар Замин бо роҳҳое таъсир расонданд, ки ҳам қувват ва ҳам мушкилотро ба шакли инсонӣ коштанд. Бо вуҷуди ин, достон ба мисли рӯшноӣ бар зидди торикӣ содда нест. Ин мавҷудот қисми бофтаи аҷдодии шумо ҳастанд ва фаҳмидани онҳо дурнамои берун аз доварӣ талаб мекунад.

Шумо изи онҳоро на ҳамчун лаънат, балки ҳамчун потенсиал мебардоред. Саҳми хазандаҳо дар биологияи шумо ба шумо сохтор, марз, истодагарӣ ва қобилияти тоб овардан ба тӯфонҳои равонӣ ва ҷисмониро медиҳад, ки дигар намудҳоро аз байн мебаранд. Қобилияти шумо барои истодагарӣ дар замонҳои нооромӣ, қобилияти шумо барои даъват кардани қатъияти шадид, ғаризаи шумо барои ҳифзи онҳое, ки дӯст медоред - ҳамаи ин аз рамзҳое, ки ин насл ба шумо додааст, бармеояд. Имзоҳои гормоналии онҳо ба ташаккули майли шумо ба сӯи зинда мондан, қобилияти шумо барои амал кардан зуд ва ҷараёнҳои қудрате, ки ҳангоми рӯбарӯ шудан бо номаълум дар бадани шумо ҳаракат мекунанд, мусоидат карданд. Мушкилот танҳо вақте ба миён омаданд, ки ин қувваҳои меросӣ аз ҷониби тарс ва парокандагӣ таҳриф шуда, захмҳои қадимии худи қабилаҳои аждаҳоро инъикос кунанд. Шифо додани ин таърихи муштарак эътирофро талаб мекунад, на рад. Вақте ки шумо ин наслро тела медиҳед ва онро камтар ё хатарнок мешуморед, шумо тамомияти худро мешиканед.

Вақте ки шумо онро бо равшанӣ, ростқавлӣ ва ҳузур эътироф мекунед, оштии амиқ имконпазир мегардад. Нақшҳои кӯҳнаи бартарӣ ва тарс суст шудан мегиранд ва як ҳақиқати амиқтарро ошкор мекунанд: оилаҳои хазанда, ки ба ташаккули инсоният мусоидат кардаанд, ҳоло тавассути шумо эволютсияро меҷӯянд. Шуури онҳо, ки дар хотираи ҳуҷайравии шумо бофта шудааст, орзу мекунад, ки аз давраҳои қадимии назорат ва низоъ берун равад. Тавассути бедории шумо - тавассути густариши огоҳии шумо, нарм кардани тарси шумо ва баланд бардоштани зеҳни эмотсионалии шумо - ин нақшаҳои аҷдодӣ метавонанд тағйир ёбанд. Шумо пуле мешавед, ки тавассути он ин насл худро ислоҳ мекунад, на бо нест кардани таъсири он, балки бо ҳамгироии он ба як ҳамоҳангии баландтар. Бо интихоби табобати пора-пораҳои худ, шумо ба аҷдодоне, ки замоне шакли шуморо ташаккул дода буданд, шифо мебахшед. Ёди шумо ба таҳаввулоти онҳо табдил меёбад; тамомияти шумо ба озодии онҳо табдил меёбад.

Ҳамлаи кайҳонӣ, саркӯби шаблон ва эҳсосот ҳамчун калиди пинҳонӣ

Замоне буд, хеле пеш аз он ки шумо таърихҳоро сабт кунед, вақте ки Замин дар маркази як муборизаи бузурги кайҳонӣ қарор дошт. Тақрибан ним миллион сол пеш, нерӯҳои муттаҳид бо Орион, Сириус Б ва баъзе империяҳои хазанда ба ин ҷаҳон ҷамъ омаданд, ки аз арзиши стратегии он, потенсиали рамзгузоришуда ва нақши он дар тарҳи хеле бузургтари кайҳонӣ ҷалб мешуданд. Ин гурӯҳҳо дар пайи назорати масири эволютсионии сайёра буданд ва қасд доштанд, ки захираҳо ва роҳҳои энергетикиро, ки аз ҷониби фарҳангҳои хайрхоҳи қаблӣ бо эҳтиёти зиёд парвариш карда шуда буданд, барои худ талаб кунанд. Вуруди онҳо тағйироти куллиро дар сарнавишти Замин нишон дод. Он чизе, ки паноҳгоҳи идоракунии муштарак буд, ба қаламраве табдил ёфт, ки тавассути бартарӣ забт карда шуд ва геноми инсонӣ - ки ҳанӯз чандир аст ва ҳанӯз ҳам рушд мекунад - ба ҳадафи асосии манипуляция табдил ёфт.

Дар ин давраи нооромӣ, қолаби энергетикии инсон шикаст. Он чизе, ки замоне як тарҳи бисёрченака дурахшон буд — ки қодир буд қабатҳои зиёди вуҷудро дарк кунад ва бо оламҳои сершумор робита барқарор кунад — ногаҳон фишурда шуд. Танҳо як қисми хурди сохтори аслӣ фаъол боқӣ монд, дар ҳоле ки боқимонда мӯҳр карда шуда, дар зери қабатҳои зичӣ пинҳон карда шуд, то одамон аз дастрасӣ ба ҳолатҳои огоҳӣ, ки онҳоро нотавон мегардонад, пешгирӣ кунанд. Танг шудани дарк тасодуфӣ набуд; он ба рӯзномаи онҳое, ки мехостанд Заминро бо маҳдуд кардани имкониятҳои сокинони он идора кунанд, хизмат мекард. Хатҳои муоширати замоне муттаҳид байни ҷанбаҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва бисёрченакаи вуҷуди шумо халалдор шуданд. Ба шумо таъсир расонидан осонтар, дур кардан осонтар ва ҷудо шудан аз мероси воқеии худ осонтар шуд.

Барои нигоҳ доштани ҳукмронии худ, ин гурӯҳҳои назораткунанда муҳитҳои эмотсионалиро, ки пур аз тарс, низоъ ва камбудӣ буданд, эҷод карданд. Онҳо фаҳмиданд, ки эҳсосоти инсонӣ як захираи пуриқтидори энергетикӣ аст ва онҳо системаҳоеро сохтанд, ки тавассути онҳо ин энергияро ҷамъоварӣ кардан мумкин буд. Басомади воҳима, ноумедӣ, хашм ва нотавонӣ тавассути давраҳои ҷанг, ноустувории муҳити зист ва пошхӯрии ҷомеаҳои инсонӣ ангехта мешуд. Чунин шароит барои шумо душвор буд, ки дар хотир доред, ки шумо кӣ ҳастед ё қобилиятҳои фитрии худро, ки замоне ба намудҳои шумо роҳнамоӣ мекарданд, барқарор кунед. Шумо ба шуури бар пояи зиндамонӣ одат кардаед ва ҷаҳонро аз нигоҳи таҳдид ба ҷои имкон тафсир мекунед. Таҳти таъсири берунаи сохторҳои бар пояи тарс пора-порашавии дохилиро ба вуҷуд овард, ки робитаи шуморо на танҳо бо мероси ситорагон, балки бо якдигар низ қатъ кард.

Аммо хотираи пайдоиши шумо ҳеҷ гоҳ гум нашуд - танҳо дар зери қабатҳои дахолат ғарқ шуд. Унсурҳои хобидаи меъмории генетикии шумо мисли тухмиҳои зери хоки яхкардашуда дафншуда, гарчанде ки дастнорас буданд, бетағйир боқӣ монданд. Ин пора-порашавии ҳувият бузургтарин захме буд, ки ба инсоният расонида шуда буд, зеро он барои ҳазорсолаҳо замина гузошт, ки дар он шумо ҳадафи худ, мансубияти худ ва табиати вуҷуди худро зери суол мебурдед. Ҳадафи ин таҳрифҳо эҷоди намуде буд, ки соҳибихтиёрии худро фаромӯш карда буд. Аммо ҳатто дар дохили ин саркӯбии бо маҳорат сохташуда, шарораи потенсиали воқеии шумо боқӣ монд. Ҷанбаҳои мӯҳршудаи қолаби шумо ҳеҷ гоҳ нобуд нашуданд - онҳо танҳо мунтазири даврае буданд, ки дар он таъсири ин гурӯҳҳои забткунанда заиф мешуд ва ба инсоният имкон медод, ки дубора эҳё шавад ва он чизеро, ки аз даст рафтааст, баргардонад.

Ҳатто дар ин давраи тӯлонии саркӯбӣ, як дурахши пинҳон боқӣ монд - зеро онҳое, ки мехостанд инсониятро маҳдуд кунанд, қудратеро, ки дар табиати эҳсосии шумо рамзгузорӣ шудааст, нодида гирифтанд. Гарчанде ки дарки шумо маҳдуд шуда буд, гарчанде ки тарс барои таҳриф кардани фаҳмиши шумо истифода шуда буд, ҳамон системае, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки онро идора кунанд, калидҳои озодии ниҳоии шуморо дар худ дошт. Эҳсосот танҳо як падидаи равонӣ нест; он як қувваи бисёрченака аст, ки шаклҳои энергетикиро дар дохили ҳуҷайраҳо аз нав ташаккул медиҳад ва роҳҳоро ба хотира, фаҳмиш ва огоҳии васеъ мекушояд. Вақте ки шумо эҳсоси амиқ мекунед - вақте ки эҳсосот бе таҳриф, саркӯбӣ ё инкор аз шумо мегузарад - он ҳассосияти хоболудро дар майдонҳои ҳуҷайравии шумо фаъол мекунад. Ин мавҷҳои эҳсос аз сохтори электромагнитии шумо мегузаранд, бо ҷузъҳои хоболуди меъмории генетикии шумо муошират мекунанд ва онҳоро ба ҳаракат водор мекунанд.

Аз ин рӯ, дар тӯли асрҳо, онҳое, ки дар ҷустуҷӯи назорат бар намудҳои шумо буданд, барои коҳиш додани доираи эҳсосии шумо саъю кӯшиши бузурге мекарданд. Ба шумо таълим дода мешуд, ки аз эҳсосоти худ битарсед, онҳоро пинҳон кунед, онҳоро ҳамчун заъф ё нороҳатӣ арзёбӣ кунед. Шиддати эҳсосӣ ба ҷои зеҳн ҳамчун ноустуворӣ тасвир мешуд. Бо карахт кардани системаи эҳсосии худ, контроллерҳо умед доштанд, ки шуморо аз дастрасӣ ба механизмҳои ботиние, ки тавассути онҳо хотира бедор мешавад, боздоранд. Бе эҳсос, дарк кардани берун аз қабати ҷисмонии вуҷуд душвор аст; бе эҳсос, эҳсос кардани ҷараёнҳои нозуки интуисия, ҳамдардӣ ва огоҳии бисёрченака қариб ғайриимкон аст. Хомӯш кардани эҳсоси инсон яке аз муассиртарин стратегияҳо буд, ки барои маҳдуд кардани самти эволютсионии шумо истифода мешуд - аммо ин ҳамон стратегияе буд, ки дар ниҳоят кафолат медод, ки таъсири онҳо давом намекунад.

Зеро вақте ки эҳсосот барқарор мешавад, вақте ки шумо ба худ имкон медиҳед, ки ошкоро ва самимона эҳсос кунед, чизе ғайриоддӣ рух медиҳад. Утоқҳои мӯҳршудаи тарҳи генетикии шумо на тавассути кӯшиши зеҳнӣ, балки тавассути резонанси ларзишӣ кушода мешаванд. Эҳсосот ҳамчун катализаторҳои дохилӣ амал мекунанд ва ҳаракатро дар ҷанбаҳои хоби биологияи шумо ба тарзе меафрӯзанд, ки аз берун идора карда намешаванд. Вақте ки шумо ғамро бо ҳузур, шодӣ бе узрхоҳӣ, тарс бе фалаҷ ё муҳаббат бе шарт эҳсос мекунед, ин басомадҳо дар ҳуҷайраҳои шумо мавҷ мезананд ва хотираҳоеро, ки ба аҷдоди ситораи шумо тааллуқ доранд, фаъол мекунанд. Ростқавлии эҳсосӣ як силсила ҳамоҳангиҳои ботиниро оғоз мекунад, ки шуморо бо олами дарк, ки пас аз тоза кардани огоҳии инсонӣ аз нав пайваст мешаванд, дубора мепайвандад. Маҳз тавассути эҳсос, биноии ботинии шумо бедор мешавад; тавассути эҳсос, ки интуисияи шумо мустаҳкам мешавад; тавассути эҳсос, ки шумо ба эҳсос кардани табиати бисёрқабатаи вуҷуди худ шурӯъ мекунед.

Аз ин рӯ, системаи эҳсосии шумо барои саркӯбкунӣ ҳадаф қарор гирифтааст - зеро вақте ки шумо онро барқарор мекунед, механизмҳои назорати беруна қудрати худро аз даст медиҳанд. Амиқии эҳсосии шумо як дарвоза, як системаи навигатсия, як интерфейси бисёрченакаест, ки мунтазири иштироки шуури шумост. Барои бедор шудан пурра, шумо бояд ба пуррагии эҳсоси худ имкон диҳед, ки на ҳамчун фишори бетартиб, балки ҳамчун ҳузури қасдан баргардад. Шумо бояд ба ҳаракатҳои дохили дилатон эътимод кунед, эътироф кунед, ки эҳсос роҳнамоӣ аст, на монеа. Вақте ки шумо ҳақиқати эҳсосии худро бо равшанӣ ва ҷасорат қабул мекунед, маҳдудиятҳои кӯҳнае, ки дар дохили қолаби шумо ҷойгир шудаанд, пароканда мешаванд. Шумо қодир мешавед, ки он чизеро, ки берун аз ҳиссиёти ҷисмонӣ аст, дарк кунед ва қодир бошед, ки акси садои ботинии насли кайҳонии худро бишнавед. Ва дар ин пайвастшавӣ, шумо ба марҳилаи ояндаи эволютсияи худ қадам мегузоред - марҳилае, ки ҳеҷ қувваи беруна наметавонад онро боздорад, зеро он аз дохили сохтори вуҷуди шумо ба вуҷуд меояд.

Давраҳои фаромӯшшуда: Лемурия, Атлантида ва интиқолдиҳандагони ҳикмати ситорагон

Лемурия, Атлантидаи барвақт ва бойгонии пинҳонии Замин

Дар тӯли мавҷҳои тӯлонии таърихи фаромӯшшуда, Замин ба марҳилае табдил ёфт, ки тамаддунҳо бо дурахшонӣ боло рафтанд, сипас ба ноаёнӣ афтоданд ва танҳо дар шаклҳои гуногун дубора боло рафтанд. Лемурия, бо фарҳанги нарм ва дилнишинаш, яке аз чунин давраҳо буд - замоне, ки инсоният то ҳол бо муаллимони барҷастае, ки ошкоро дар байни шумо роҳ мерафтанд, робитаи ногусастанӣ дошт. Ин ҷомеаҳои аввалия, чунон ки ривояти муосири шумо нишон медиҳад, ибтидоӣ набуданд; онҳо ҳассос, фаҳмо ва қодир буданд, ки ҳамзамон қабатҳои сершумори вуҷудро дарк кунанд. Маъбадҳои онҳо аз резонанс ва ният тарҳрезӣ шуда буданд, на аз санг ва омӯзиши онҳо тавассути муоширати мустақим бо ҷараёнҳои энергетикии Замин инкишоф меёфт. Аз Лемурия Атлантида пайдо шуд, аввал дар марҳилаи аввали он ҳамчун маркази дурахшони дониши пешрафта, сипас баъдтар ҳамчун тамаддуне, ки гуруснагии маҳорати технологӣ хиради маънавии онро фаро гирифт.

Дар давраи аввали Атлантида, фиристодагони ситорагон озодона байни оламҳо ҳаракат мекарданд ва таълимотро дар бораи геометрия, басомад ва офариниши энергетикӣ пешниҳод мекарданд. Ин меҳмонон на ҳамеша аз ҷиҳати ҷисмонӣ таҷассум ёфта буданд; бисёре аз онҳо ҳамчун ҷараёнҳои шуур, шаклҳои нозуки рӯшноӣ ё ҳузурҳое пайдо мешуданд, ки метавонистанд эҳсос шаванд, аммо дида намешаванд. Ҳадафи онҳо роҳнамоии аҳолии таҳаввулёбандаи инсон ба сӯи фаҳмиши амиқтар ва омода кардани онҳо барои табдил шудан ба нигаҳбонони масъули табиати бисёрченакаи Замин буд. Вақте ки Атлантида ба марҳилаҳои баъдии номутавозинии худ шикаст, бисёре аз ин фиристодагон таълимоти худро ба анклавҳои хурдтаре, ки дар саросари сайёра пароканда буданд, равона карданд. Онҳо оромона кор мекарданд ва дониши рамзгузоришударо дар дохили хунҳои мушаххаси инсонӣ мегузоштанд, хирадро ба сохторҳои булӯрӣ ворид мекарданд ва маъбадҳоеро месохтанд, ки ҳамоҳангии геометрии онҳо дар тӯли замон акс мегирифт. Ҳатто вақте ки тамоми тамаддунҳо зери об ё ях фурӯ рехтанд, хираде, ки онҳо доштанд, нобуд нашуд - он нигоҳ дошта мешуд ва мунтазири давраи оянда буд, вақте ки инсоният омода аст онро барқарор кунад.

Фарҳангҳои пас аз Атлантида, фиристодагони ситорагон ва маконҳои муқаддас

Пас аз суқути ниҳоии Атлантида, фарҳангҳои нав пайдо шуданд - Миср, Шумер ва ҷамъиятҳои сершумори камтар маъруф, ки мероси онҳо дар зери биёбонҳо, ҷангалҳо ё пӯстҳои булӯрии минтақаҳои қутбӣ пинҳон аст. Ин фарҳангҳо пораҳои таълимоти қаблиро дар бар мегирифтанд, гарчанде ки бо гузашти вақт ва халалдоркуниҳое, ки ҳар як фурӯпошии бузургро ҳамроҳӣ мекарданд, кам мешуданд. Бо вуҷуди ин, фиристодагони ситорагон Заминро тарк накарданд. Онҳо аз дарвозаҳои байниченака гузаштанд ва дар орзуҳо, рӯъёҳо, маросимҳо ва ҳолатҳои баланди шуури инсонӣ пайдо шуданд. Онҳо баъзе афродро ба сӯи маконҳои муқаддасе, ки хотираҳоро бедор кардан мумкин буд, ё ба сӯи маъбадҳое, ки меъмории онҳо барои фаъол кардани огоҳии хобида тавассути садо, рӯшноӣ ва геометрия тарҳрезӣ шуда буд, роҳнамоӣ мекарданд. Баъзе фиристодагон шаклҳои ҷисмонӣ ё нимфизикиро гирифта, дар байни коҳинон, котибон ва табибони аввал роҳ мерафтанд. Дигарон донишро ба афсонаҳо рамзгузорӣ мекарданд ва имкон медоданд, ки ҳақиқатҳои асосӣ тавассути ҳикояҳои худоёни осмонӣ, морҳои пардор, маликаҳои осмонӣ ё мавҷудоте, ки аз осмон фуруд омадаанд ва дониши кишоварзӣ, математика, тиб ва фаҳмиши маънавӣ доранд, пеш раванд.

Ин афсонаҳо танҳо рамзҳо нестанд; онҳо хотираҳои пора-пора аз вохӯриҳо бо муаллимон аз берун аз Замин мебошанд. Дар ҳар як давр, наслҳои муайян қасдан парвариш карда мешуданд, то калидҳои генетикӣ ё энергетикиро, ки барои бедоршавии оянда заруранд, нигоҳ доранд. Ин оилаҳо дар минтақаҳо ва фарҳангҳои гуногун пайдо мешуданд - баъзан эҳтиром мекарданд, баъзан пинҳон - хотираҳои ҳуҷайравиро дар бар мегирифтанд, ки метавонистанд дар лаҳзаҳои мушаххаси ҷадвали инсонӣ фаъол шаванд. Ҷойҳои муқаддас низ нақшҳои муҳим доштанд: доираҳои мегалитикӣ, аҳромҳо, утоқҳои зеризаминӣ ва ҳамоҳангсозиҳои бо дақиқии осмонӣ сохташуда. Ин сохторҳо ҳамчун нишонаҳо, интиқолдиҳандагон ва анборҳои дониши қадимӣ хидмат мекарданд, ки барои фаъол кардани шуури инсонӣ ҳангоми баланд шудани басомади сайёра ба сатҳи мувофиқ калибр карда шуда буданд. Ҳамин тариқ, орзуи Замин - нияти паси офариниши он - ҳеҷ гоҳ тарк карда нашуд. Он танҳо дар зери қабатҳои замон ғарқ шуд ​​ва мунтазири лаҳзае буд, ки инсоният бори дигар омода аст пардаро бардорад ва ба ёдоварӣ қадам гузорад. Ва ин лаҳза ҳоло оғоз мешавад.

Саркӯбии рамзҳои занона ва баргардонидани худои худоён

Аз суқути Атлантида то назорати патриархалии асрор

Вақте ки Атлантида ба пастравии ниҳоии худ ворид шуд, фурӯпошӣ на танҳо ҷисмонӣ, балки энергетикӣ низ буд. Дар рӯҳияи инсон тағйироти амиқе ба амал омад ва бо он тавозуни қувваҳои мардона ва занона, ки замоне дар ҳамоҳангии нисбӣ буданд, ба таҳриф табдил ёфт. Салоҳияти занон, ки тавассути пайвастагии онҳо бо хиради интуитивӣ, давраҳои биологӣ ва қобилияти пул кардани оламҳои намоён ва ноаён қадр карда шуда буд, ба таври систематикӣ коҳиш ёфт. Санъати муқаддаси занона, ки замоне дар маркази таҳаввулоти инсон қарор дошт, ҳамчун хатарнок, пешгӯинашаванда ё пасттар аз нав тасвир карда шуд. Ин тағйироти органикӣ набуд; онро онҳое ташкил мекарданд, ки мехостанд инсониятро аз зеҳни интуитивӣ ва эмотсионалӣ, ки метавонист ба бедорӣ оварда расонад, ҷудо кунанд. Давраҳои ҳайз, ки аҳамияти амиқи энергетикӣ доштанд, ба манбаи шарм табдил ёфтанд, на ба фаҳмиши рӯҳонӣ.

Дар давраҳои қаблӣ, хуне, ки аз бадани зан ҷорӣ мешуд, ҳамчун интиқолдиҳандаи хотираи аҷдодон, як интиқолдиҳандаи пурқудрати нерӯи ҳаёт ва пайвастагии зинда бо ритмҳои кайҳонӣ, ки қолаби инсонро ташаккул медоданд, фаҳмида мешуд. Тавре ки дар гузоришҳои қаблӣ бо шумо мубодила шуда буд, заноне, ки ин муносибатро эътироф мекарданд, ҳамчун каналҳо амал мекарданд ва ба танзими нақшҳои энергетикии Замин тавассути маросимҳо, шифо ва муоширати мустақим бо ҷаҳони ноаён мусоидат мекарданд. Аммо пас аз суқути Атлантида, ин амалияҳо ҳадаф қарор гирифтанд. Аз ҳикмати бадан - бахусус бадани занона - онҳое, ки мехостанд сохторҳои сахти назоратро нигоҳ доранд, метарсиданд. Ҳамин тариқ, як шаби тӯлонӣ оғоз шуд, ки дар он зан аз қудрати худ ҷудо карда шуд ва ба мардон таълим дода шуд, ки ба он бовар накунанд ё ҳукмронӣ кунанд. Ин таҳриф ба системаҳои фарҳангӣ, динҳо ва дар ниҳоят худи дарки воқеият ворид шуд. Қудрат ҳамчун қудрат бар дигарон, на ҳамчун ҳамоҳангии мутақобила бо қувваҳои табиӣ ва кайҳонӣ, аз нав муайян карда шуд. Асрори занона - онҳое, ки бо интуисия, умқи эҳсосӣ, офариниш ва ҳикмати даврӣ алоқаманд буданд - аз ҳаёти ҷамъиятӣ ронда шуданд ва ба ҳошияи афсона тела дода шуданд.

Насабҳои пинҳонии олиҳа ва принсипи рӯ ба инкишофи занона

Аммо ҳатто дар тӯли ин саркӯби тӯлонӣ, қувваи занона нопадид нашуд. Он дар дохили ҳуҷайраҳо, дар фазоҳои ороми дил, дар насли шикастнопазири заноне, ки асрорро ба духтарон мерасонданд ва дар мардоне, ки хотираҳои мувозинат доштанд, ки наметавонистанд баён кунанд, аммо эҳсоси амиқ доштанд, боқӣ монд. Худоё - на ҳамчун худо, балки ҳамчун зеҳни зиндаи офариниш, ҳосилхезӣ, пайвастшавӣ ва навсозӣ - дар зери сатҳи огоҳӣ мунтазир буд, зеро медонист, ки вақте вақт фаро мерасад, вай дубора эҳё мешавад, то он чизеро, ки гум шуда буд, аз нав мувозинат кунад. Ин пайдоиши дубора рамзӣ нест; он энергетикӣ ва биологӣ аст. Вақте ки басомадҳои атрофи Замин шиддат мегиранд, ҷанбаҳои хобидаи тарҳи инсон бедор мешаванд - бисёре аз онҳо мустақиман бо принсипи занона алоқаманданд. Барқароршавии дарки интуитивӣ, зеҳни эҳсосӣ ва роҳнамоии ботинӣ аз ҳамон энергияҳое ба вуҷуд меояд, ки замоне тавассути анъанаҳои занона эҳтиром мешуданд. Онҳое, ки худро зан меноманд ва онҳое, ки худро мард меноманд, ҳарду ин принсипро дар дохили худ доранд; бедор кардани он барои марҳилаи ояндаи эволютсияи инсон муҳим аст.

Бозгашти занона унсурҳои амиқтари меъмории ҳуҷайравии шуморо аз нав фаъол мекунад ва ба қобилияти шумо дар танзими энергия, дастрасӣ ба огоҳии баландтар ва барқарор кардани қобилиятҳое, ки замоне дар ҳаёти инсон муҳим буданд, таъсир мерасонад. Ҳангоми ин, сохторҳои кӯҳнаи патриархалӣ, ки бар асоси ҳукмронӣ, пора-пора ва ҷудоӣ сохта шудаанд, ба вайроншавӣ шурӯъ мекунанд. Пойгоҳи онҳо наметавонад ба басомади афзояндаи ҳақиқат, ҳамдардӣ ва равшанӣ, ки ҳангоми дубора ба ҳам омадани занона ва мардона оғоз мекунанд, тоб оварад. Шумо ҳоло дар остонаи ин бозгашт истодаед. Бедории занона на танҳо барқарор кардани салоҳияти занон аст - балки дубора фаъол шудани як ҷузъи муҳими қолаби инсонӣ мебошад. Он қобилияти шуморо барои эҳсоси амиқ, эҳсоси ноаён, барқароршавӣ, эҷоди сохторҳои ҳамоҳанг ва дубора пайваст шудан бо давраҳои кайҳонӣ, ки ба таҳаввулоти шумо таъсир мерасонанд, барқарор мекунад. Вақте ки Худо тавассути шумо боло меравад, вай рамзҳои ҳамоҳангӣ, хирад ва хотиррасониро бо худ меорад, ки инсониятро ба давраи навбатии табдили он роҳнамоӣ мекунанд.

Хатҳои замонӣ, худи оянда ва бозгашт аз спирали замон

Ҷадвали маҳдуди оянда ва Фармон дар бораи дахолат

Ҳангоме ки чархи замон гардиши бузурги худро идома медод, дар байни тамаддунҳои пешрафтае, ки Заминро мушоҳида мекарданд, эътирофи ғайриоддӣ пайдо шуд: як хати замонии оянда ба мустаҳкамшавӣ шурӯъ карда буд, ки ба давраи маҳдудиятҳои амиқ, на танҳо барои инсоният, балки барои дигар тамаддунҳои марбут ба эволютсияи шумо оварда мерасонад. Ин оянда, гарчанде дур буд, сояҳои дарозро дар долонҳои замон ба ақиб андохт ва рӯйдодҳоро бо роҳҳои нозук, вале муҳим тағйир дод. Барои пешгирӣ аз собит шудани ин масир, фармоне дар саросари силсилаҳои ситораҳои сершумор содир шуд - даъват ба дахолат на бо роҳи бекор кардани иродаи инсон, балки бо пешниҳоди роҳнамоӣ ва дастгирӣ дар лаҳзаи муҳими рушди шумо. Он лаҳза ҳоло аст. Коллективи ман, ки аз давраи оянда сарчашма мегирад, ки дар он оқибатҳои ин хати замонии маҳдуд пурра амалӣ шудаанд, қарор доданд, ки дар спиралҳои замон ба ақиб ҳаракат кунанд, то бо шумо дар ин ҷо вохӯранд.

Ин сафар осон анҷом дода нашуд, зеро вақт як пайдарпайии оддии лаҳзаҳо нест, балки як майдони мураккаб ва бисёрқабата аст, ки дар он гузашта, ҳозира ва оянда ҳамзистӣ доранд. Убур аз он дақиқӣ ва ҳамоҳангии бузургро талаб мекунад. Мо на барои тағир додани қарорҳои шумо омадем, балки барои равшанӣ дар лаҳзае омадем, ки интихоби башарият самти бисёр ҷаҳонҳоро муайян мекунад. Мо бо басомадҳо, хотираҳо ва фаҳмишҳое меоем, ки аз ҷониби ҷадвали вақт, ки мехоҳем шифо бахшем, ташаккул ёфтаанд. Дар ояндаи мо, танг шудани потенсиали инсонӣ оқибатҳои хеле берун аз намудҳои шумо дошт. Бисёре аз тамаддунҳое, ки эволютсияашон бо эволютсияи Замин дар ҳам печида буд, имкониятҳои худро маҳдуд ёфтанд. Таъсири мавҷҳо дар тамоми системаҳои ситора паҳн шуда, иттифоқҳоро тағйир дод, пешрафтҳоро бозмедошт ва номутавозиниеро ба вуҷуд овард, ки аз дохили он давра ислоҳ карда намешуд. Ҳамин тариқ, барои шифо додани оянда, мо ба реша - лаҳзаи ҳозираи шумо - баргаштем, ки дар он бедории шумо метавонад масири на танҳо Замин, балки бисёр оламҳои ба он пайвастшударо тағйир диҳад.

Печутоби кармавӣ, шифоёбии муваққатӣ ва нақши шумо дар аз нав навиштани оянда

Аз ин рӯ, мо ҳоло бо шумо истодаем: зеро интихобҳое, ки шумо дар ин марҳилаи бедории худ мекунед, ба воқеиятҳое таъсир мерасонанд, ки аз дарки кунунии шумо хеле дуртаранд. Замон хаттӣ нест; он як зеҳни динамикӣ ва спиралӣ аст, ки ба шуур посух медиҳад. Вақте ки шумо ҳолати ботинии худро - эътиқодҳои худ, намунаҳои эҳсосии худ, огоҳии худро - тағйир медиҳед, шумо мавҷҳоро тавассути майдони замонӣ мефиристед, ки ҳам гузашта ва ҳам ояндаро тағйир медиҳанд. Аз ин рӯ, бедории шумо ин қадар муҳим аст. Шумо на танҳо захмҳои шахсиро шифо медиҳед; шумо ба меъмории мӯҳлатҳое, ки бисёре аз тамаддунҳо муштарак доранд, таъсир мерасонед. Қарорҳои шумо, даркҳои шумо, ҷасорати шумо барои қадам гузоштан ба соҳибихтиёрӣ, ҳама кушодагиҳоеро эҷод мекунанд, ки тавассути онҳо потенсиалҳои нав метавонанд пайдо шаванд. Вақте ки шумо огоҳии баландтарро муттаҳид мекунед ва қабатҳои таҳрифро раҳо мекунед, шумо имкониятҳоеро мустаҳкам мекунед, ки дар тӯли замон садо медиҳанд. Ин раванд номутавозиниеро, ки замоне ояндаи моро ташаккул дода буд, ислоҳ мекунад ва ба тамаддуни худи мо имкон медиҳад, ки аз маҳдудиятҳои муқарраркардаи он мӯҳлат берун равад.

Ин моҳияти пайвастагии кармавии мост: озодии шумо ба озодии мо табдил меёбад ва бедории шумо ба роҳе табдил меёбад, ки мо низ тавассути он тағир медиҳем. Дар ин ҳамкорӣ, мо роҳбарӣ намекунем - мо ҳамроҳӣ мекунем. Мо басомадҳоеро пешниҳод мекунем, ки он чизеро, ки шумо аллакай дар дохили худ доред, равшан мекунанд. Мо ба шумо созишномаҳои қадимиро хотиррасон мекунем, ки моро мепайванданд ва шуморо ба сӯи интихобҳое, ки намуди шумо ва бисёр дигаронро боло мебаранд, роҳнамоӣ мекунанд. Ҳангоме ки шумо ба ҳузур амиқтар қадам мегузоред, табиати спиралии вақт дастрастар мешавад. Ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, интуисия тезтар мешавад ва шумо ҳаракати вақтҳоро мисли ҷараёнҳое, ки аз уқёнус ҷорӣ мешаванд, эҳсос мекунед. Ҳангоми паймоиш дар ин ҷараёнҳо, шумо дар самти тағйири бузурги тақдир иштирок мекунед. Лаҳзаи ҳозираи шумо меҳварест, ки ҳоло бисёр ҷаҳонҳо ба он мечарханд. Тавассути бедории огоҳии шумо, оянда аз нав навишта мешавад - на бо нест кардани он чизе, ки буд, балки бо баланд бардоштани он чизе, ки метавонад бошад.

ДНК, чакраҳо ва бедории шахсияти бисёрченака

Филаментҳои хобида, мавҷҳои офтобӣ ва меъмории зиндаи ДНК

Дар маркази инқилоби шумо сохторе нуҳуфтааст, ки он қадар мураккаб ва дар тарҳи худ он қадар ҳайратангез аст, ки ҳатто тамаддунҳое, ки замоне ба он саҳм гузошта буданд, то ҳол аз потенсиали он дар ҳайратанд. ДНК-и шумо танҳо рамзгузории биологӣ нест; он як меъмории байниченакавӣ аст, ки аз риштаҳои дурахшон иборат аст, ки аз дарки сеченакаи шумо хеле дуртар мераванд. Қисми зиёди ин меъморӣ дар тӯли давраҳои тӯлонӣ хомӯш буд, на аз он сабаб, ки он бе таъмир осеб дидааст, балки аз он сабаб, ки барои бедор шудан лаҳзаи мушаххаси эволютсиониро талаб мекард - лаҳзае, ки аз шароити кайҳонӣ, камолоти эмотсионалӣ ва тавозуни аз нав мувозинати энергияҳои сайёра ташаккул ёфтааст. Вақте ки мавҷҳои дурахши офтобӣ ба атмосфераи шумо ворид мешаванд, вақте ки ҷараёнҳои зарраҳои кайҳонӣ ба майдонҳои шумо ворид мешаванд ва вақте ки бадани эмотсионалии шумо бештар мураттаб мешавад, ин риштаҳои хомӯш ба посух додан шурӯъ мекунанд. Онҳо резонанси афзояндаро дар атрофи шумо ва дар дохили шумо эҳсос мекунанд, гӯё садои суруди фаромӯшшударо, ки боди офтобӣ интиқол дода мешавад, мешиносанд.

Ин риштаҳо ба рӯшноӣ, ният ва ростқавлии эҳсосӣ посух медиҳанд. Онҳо вақте бедор мешаванд, ки шумо эҳсоси амиқ мекунед, вақте ки бо ҳақиқат мувофиқат мекунед, вақте ки ба равшанӣ дар ҷаҳони ботинии худ иҷозат медиҳед, ки пайдо шавад. Онҳо на ба садои тарс, балки ба басомади ҳузур мутобиқ мешаванд. Фикрҳои шумо онҳоро шакл медиҳанд, нафаси шумо ба онҳо таъсир мерасонад ва қобилияти шумо барои таҷассум кардани оромӣ роҳҳоеро мекушояд, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо мӯҳр зада шудаанд. Ҳар як ришта ба яке аз марказҳои энергетикии шумо мувофиқат мекунад ва ҳамчун пуле байни шакли ҷисмонии шумо ва олами огоҳӣ амал мекунад, ки аз дарки хаттӣ фаротар мераванд. Ин пайвастҳо шуморо бо хатҳои ситораҳои мушаххас, андозаҳо ва қобилиятҳое, ки замоне барои намудҳои шумо буданд, мепайвандад. Чакраҳо танҳо гирдоби энергияи шахсӣ нестанд; онҳо дарҳо ҳастанд, ки ҳар кадоме калидҳоеро дар бар мегирад, ки бо бисёр тамаддунҳое алоқаманданд, ки ба сохтмони аввали башарият саҳм гузоштаанд. Вақте ки ин риштаҳо ба ҷунбиш шурӯъ мекунанд, шумо тағйироти нозукро эҳсос мекунед - интуисияи баландшуда, равшании ногаҳонӣ, ҳассосияти амиқтар ё ангезаҳо барои тағир додани нақшҳо, ки дигар бо шахсияти шумо мувофиқат намекунанд.

Аз нав бофтани риштаҳо ва барқарор кардани худ, ки тӯли умри зиёдро дар бар мегирад

Ҳангоме ки риштаҳо худро нарм ва тадриҷан аз нав мебофанд, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё дар дохили шумо чизе қадимӣ бедор мешавад - чизе аз шахсияти кунунии шумо хирадмандтар, чизе аз ҳаёти кунунии шумо қадимтар. Ин шахсияти пайдошаванда илова ба он чизе нест, ки шумо ҳастед; он ошкор кардани он чизест, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард ва мунтазири мувофиқати дурусти шароити кайҳонӣ ва дохилӣ аст. Шумо ба дарки ҳаёт тавассути линзаи васеътар шурӯъ мекунед, ки дар он ҷо марзҳои хаттӣ норавшан мешаванд ва маънои амиқтар ба вуҷуд меояд. Хотираҳо пайдо мешаванд - на ҳатман ҳамчун тасвирҳо, балки ҳамчун эҳсосот, кашишҳои магнитӣ, фаҳмишҳои ногаҳонӣ ва тағйирот дар бадани эмотсионалии шумо. Ин эҳсосот забони меъмории амиқтари шумост, ки ба интернет меояд. Бозгашти ин риштаҳо якбора рух намедиҳад. Он дар марҳилаҳо пайдо мешавад, ки аз интихоби шумо, шифоёбии шумо ва омодагии шумо барои қадам гузоштан ба сатҳҳои баландтари шинохти худ роҳнамоӣ мешавад.

Вақте ки шумо ба ҳақиқати эҳсосии худ эҳтиром мегузоред, ниятҳои мувофиқро нигоҳ медоред ва бо ҷаҳони ботинии худ бошуурона ҳамкорӣ мекунед, шумо раванди таҷдиди сохторро метезонед. Ҳангоме ки риштаҳои бештар бедор мешаванд, огоҳии шумо аз доираи шароити инсонӣ берун меравад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шумо ҳамзамон бештар аз худ ва бештар аз худатон мешавед. Ин дуруст аст. Шумо шахсияти бисёрченакаи худро барқарор мекунед - худе, ки метавонад воқеиятро на танҳо тавассути панҷ ҳиссиёт, балки тавассути интуисия, дониши ларзишӣ ва огоҳии нозуке, ки андозаҳоро мисли абрешими аз дастгоҳи бофандагӣ кашидашуда мегузаронад, тафсир кунад. Ин шахсияти васеъшуда шуморо аз инсоният дур намекунад; он пайвастагии шуморо бо он амиқтар мекунад. Вақте ки ДНК-и шумо бедор мешавад, шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки чаро ба ин ҷо омадаед - то марҳилаи навбатии потенсиали инсонро таҷассум кунед ва ба мустаҳкам кардани ифодаи нави шуур дар Замин мусоидат кунед. Вақте ки ин риштаҳои дурахшон дубора ҷамъ мешаванд, шакли инсон аз як зарфи маҳдуд ба дарвозаи дарки васеъ табдил меёбад. Он чизе ки дар дохили шумо пайдо мешавад, хаёл нест - ин табиати аслии шумост, ки мавҷ ба мавҷ бармегардад.

Дар моҳияти шахсияти шумо маҷмӯаи шахсиятҳо, таърихҳо ва наслҳо чунон бузург аст, ки ақли бедории шумо базӯр метавонад доираи онро дарк кунад. Инсоният, чунон ки шумо медонед, як намуди ягона нест, балки як ҳамгироии бисёр тамаддунҳои ситораӣ аст, ки ҳар кадоме унсурҳои эволютсияи худро ба тарҳрезии шакли шумо саҳм мегузоранд. Дар сохтори бисёрченакаи шумо ҷанбаҳои вуҷуди шумо ҷойгир шудаанд, ки аз меъморони хазанда, табибони нарми Андромедан, арктуриёни дурандеш, олимони қадимаи Сириё, ҷараёнҳои шуури гурба, зеҳни парранда ва дигар шаклҳое, ки ҳанӯз ба забони инсонӣ тарҷума намешаванд, сарчашма мегиранд. Ҳар яке аз ин наслҳо дар дохили шумо на ҳамчун архетипҳои рамзӣ, балки ҳамчун ифодаҳои воқеии шуур, ки дар қабатҳои гуногуни сохтори энергетикӣ ва генетикии шумо зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Ҳангоми бедор шудан, ин ҷанбаҳо ба сӯи ҳамгироӣ ҳаракат мекунанд, ба монанди дарёҳои дурдаст, ки ба делтаи муштарак ҷорӣ мешаванд. Ин як муттаҳидшавӣ нест, ки фардиятро аз байн мебарад; ин як ҳамгироӣ аст, ки ба ифодаҳои сершумори вуҷуди шумо имкон медиҳад, ки тавассути зарфи таҷассуми кунунии шумо ҳамоҳанг шаванд.

Ин ҳамгароӣ як оғози амиқро нишон медиҳад, зеро он аз шумо талаб мекунад, ки сатҳи ҳузуреро дар бар гиред, ки метавонад таърихи зиёдеро бе тарс, овозҳои зиёдеро бе ошуфтагӣ ва дурнамоҳои зиёдеро бе парокандагӣ нигоҳ дорад. Дар давраҳои қаблӣ, вақте ки огоҳии инсон маҳдуд буд ва дарк маҳдуд буд, ин ҷанбаҳо аз якдигар ҷудо монданд ва ҳар кадоме дар утоқи хотираи худ баста буданд. Аммо басомадҳои афзояндаи атрофи шумо - ва тағйироти дохилие, ки дар ДНК-и шумо ба амал меоянд - ҳоло ба ин "манҳо" имкон медиҳанд, ки бо равшании бештар ба якдигар наздик шаванд. Ин вохӯрии "манҳо" на ҳамеша мулоим аст. Баъзе наслҳои дохили шумо хотираҳои низоъ, ғалаба ё талафотро доранд. Дигарон хотираҳои хирад, ягонагӣ ё кашфиётро доранд. Вақте ки ин "манҳо" ба пайдоиш шурӯъ мекунанд, шумо метавонед нооромии эмотсионалӣ ё шиддатҳои дохилии нофаҳмо эҳсос кунед. Ин эҳсосот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки шумо ҷанбаҳои шахсияти худро, ки замоне тарафҳои муқобили низоъҳои қадимиро ишғол мекарданд, муттаҳид мекунед. Вазифаи таҷассуми кунунии шумо ин нест, ки ин низоъҳоро аз нав эҳсос кунед, балки онҳоро ҳал кунед. Шумо нуқтаи оштӣ мешавед, ки дар он ҷо тафовутҳои кӯҳна пароканда мешаванд ва ҳамоҳангиҳои нав пайдо мешаванд.

Зиндагии кунунии шумо марказест, ки тавассути он ин ҷанбаҳои зиёде дар ҷустуҷӯи ҳамоҳангӣ ҳастанд. Шумо нуқтаи вохӯрии аҷдоди кайҳонии худ ҳастед. Вақте ки шумо ба ин шахсиятҳо иҷозат медиҳед, ки тавассути интуисия, орзуҳо, фаҳмишҳо ё мавҷҳои ногаҳонии эҳсосӣ пеш раванд, шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки шумо беш аз як овоз, беш аз як пайдоиш, беш аз як ифодаи шуур ҳастед. Бо ҳар як қабате, ки шумо муттаҳид мешавед, шумо ба таҷассум кардани худи воқеии бисёрченакаатон наздиктар мешавед. Ин муттаҳидшавӣ тавассути кӯшиш ё зӯроварӣ рух намедиҳад; он тавассути омодагии шумо барои кушода, пойдор ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ ҳозир мондан ҳангоми пайдо шудани ҷанбаҳои нави худ инкишоф меёбад.

Шабакаҳои кристаллии Замин ва ҷамъомади галактикӣ

Хотираи қадимии Замин, шабакаҳои кристаллӣ ва эволютсияи муштараки шумо

Ҳангоме ки бедории шумо суръат мегирад, шуури Замин ба таври амиқ ва самимӣ вокуниш нишон медиҳад. Вай як кураи инертӣ нест, ки дар кайҳон шино мекунад; вай як ақли бузург ва қадимист, ки огоҳии ӯ ба ҳар як уқёнус, кӯҳ, ҷангал ва зарраҳои атмосфера таъсир мерасонад. Хотираи ӯ аз хатти таърихи инсоният хеле берун меравад ва дар майдонҳои худ нишонаҳои ҳар як тамаддунеро, ки дар сатҳи он, ҳам заминӣ ва ҳам дар байниситораӣ, роҳ ёфтааст, дар бар мегирад. Шабакаҳои булӯрии зери қишри он ҳамчун каналҳои иттилооти бузург амал мекунанд, ки гузашта, ҳозира ва ояндаро ба нақшҳое мепайванданд, ки онҳое, ки ларзиши онҳо ба онҳо мутобиқ мешавад, метавонанд ба онҳо дастрасӣ пайдо кунанд. Ин матритсаҳои булӯрӣ рамзҳо, басомадҳо ва шаблонҳоеро дар бар мегиранд, ки аз ҷониби фарҳангҳои сершумори ситораҳо дар марҳилаҳои аввали ташаккули Замин саҳм гузошта шудаанд.

Онҳо инчунин хотираҳои давраҳои зиёдеро дар бар мегиранд, ки дар онҳо инсоният рушд, шукуфоӣ ва ба фаромӯшӣ афтодааст. Ҳангоми бедор шудан, шумо муоширати нозукро байни бадани худ ва бадани Замин эҳсос мекунед. Вақте ки шумо огоҳии худро ба сатҳи он мегузоред, як резонанс ба вуҷуд меояд - як муколамаи энергетикӣ, ки тавассути он иттилоот дар ҳарду самт ҷараён мегирад. Шумо метавонед инро ҳамчун равшании ногаҳонӣ, озодии эҳсосӣ, фаҳмиши интуитивӣ ё тағирот дар марказҳои энергетикии худ эҳсос кунед. Замин ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳад, зеро шуури шумо ва шуури ӯ бо ҳам печидаанд. Вақте ки шумо шифо меёбед, вақте ки шумо нақшҳои кӯҳнаро раҳо мекунед, вақте ки шумо ба огоҳии баландтар мерасед, шумо тавассути майдони энергетикии худ сигналҳоеро мефиристед, ки Замин онҳоро қабул мекунад. Вай низ басомадҳои худро дар посух танзим мекунад. Бедории шумо мустақиман ба эволютсияи ӯ мусоидат мекунад, ҳамон тавре ки басомадҳои болоравии ӯ фаъолшавии потенсиали амиқтари генетикии шуморо дастгирӣ мекунанд.

Шарикии башарият бо Замин пеш аз давраи кунунии тамаддуни шумо ба вуҷуд омадааст. Шумо борҳо дар ин ҷаҳон, дар шаклҳои гуногун, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам ғайриҷисмонӣ, таҷассум ёфтаед. Баъзеи шумо ҳамчун посбонон, дигарон ҳамчун кашфкунандагон ва дигарон ҳамчун таҷассуми наслҳои мушаххаси энергетикӣ, ки ҳадафашон пайваст кардани басомадҳои кайҳонӣ ба сатҳи моддӣ буд, хидмат кардаед. Ин шарикӣ ҳоло аз нав эҳё мешавад, зеро марҳилаи навбатии эволютсияи Замин ҳамкории инсонро талаб мекунад. Вақте ки қисмҳои хоби сохтори генетикии шумо аз нав бедор мешаванд, онҳо ҳаракатҳои мутақобиларо дар дохили шабакаҳои кристаллии Замин ба вуҷуд меоранд - ба монанди ду асбобе, ки ба якдигар танзим мешаванд. Майдони магнитии он тағйир меёбад ва роҳравҳои энергияро мекушояд, ки ба бадани ӯ нури бештар ворид мешаванд, дар ҳоле ки майдони энергетикии шумо дар посух васеъ мешавад ва ба шумо имкон медиҳад, ки аз маҳдудиятҳое, ки қаблан ба ҳиссиёти инсонӣ гузошта шуда буданд, берун равед. Ин бедории мутақобила оғози давраи навро нишон медиҳад, зеро Замин барои ворид шудан ба як октаваи баландтари ифода - ҳолате, ки дар он вай бо ҷомеаи васеътари кайҳонӣ хеле бештар алоқаманд мешавад, омодагӣ мебинад.

Фаъолсозии ДНК-и шумо барои ин гузариш муҳим аст, зеро инсоният ҳамчун навъи пул амал мекунад, ки қодир аст ҳам оламҳои ҷисмонӣ ва ҳам ғайрифизикиро тафсир кунад. Бе иштироки шумо, тағйироти Замин аз мувофиқати зарурӣ маҳрум хоҳад буд. Бо иштироки шумо, як гармоникии нав пайдо мешавад - он чизе, ки ҳам шуури сайёраӣ ва ҳам шуури инсониро ҳамзамон баланд мебардорад. Вақте ки шумо табиати бисёрченакаи худро бештар таҷассум мекунед, шабакаҳои кристаллии Замин бо кушодани рамзҳои қадимӣ, ки асрҳо хомӯш буданд, посух медиҳанд. Ин рамзҳо ба намунаҳои обу ҳаво, ҳамоҳангсозии магнитӣ ва раҳо кардани энергияҳои кӯҳнае, ки дар сайёра нигоҳ дошта мешаванд, таъсир мерасонанд. Шумо метавонед инро ҳамчун афзоиши ҳамоҳангӣ, қобилияти баланди интуитивӣ ё таркишҳои ногаҳонии хотира, ки аз умқи ҳуҷайраҳои шумо пайдо мешаванд, эҳсос кунед. Ин бедории қолаби аслии шумост, ки бо болоравии худи Замин ба ифодаи нави вуҷуди худ печида аст. Якҷоя, шумо ва ҷаҳони шумо ба давраи табдилот ворид мешавед, ки на танҳо ин сайёраро, балки ҳамаи оламҳоеро, ки бо сафари он алоқаманданд, тағйир медиҳад.

Миллатҳои ситорадор, меҳмонон ва тамаддунҳое, ки навсозӣ мехоҳанд

Дар саросари системаҳои ситораҳо, ҷаҳонҳое ҳастанд, ки масирҳои онҳо аз хотираи таърихии шумо тӯлонитар тӯл кашидаанд. Бисёре аз ин тамаддунҳо Заминро на ҳамчун сайёраи канорӣ, балки ҳамчун нуқтаи нодири ҳамгироӣ мешуморанд - паноҳгоҳе, ки бо дақиқии фавқулодда сохта шудааст ва дорои рамзҳо ва басомадҳо барои эволютсияи намудҳои бешумор мебошад. Ин рамзҳо танҳо иттилоотӣ нестанд; онҳо намунаҳои зинда, нақшаҳои шуур мебошанд, ки метавонанд тамоми тамаддунҳоро аз нав танзим кунанд. Вақте ки Замин ба марҳилаи кунунии табдили худ ворид мешавад, шумо метавонед тамосҳои нозук ё ошкоро эҳсос кунед: чароғҳо дар осмони шумо, ҳузурҳо дар фазои орзуҳои шумо, таассуроти гузаранда дар канори дарк. Инҳо иллюзия ё хаёл нестанд. Онҳо фиристодагон, нозирон ва иштирокчиёни сершумори ҷамоатҳои кайҳонӣ ҳастанд, ки на барои наҷоти шумо, балки барои шоҳиди бедории шумо ҷамъ мешаванд. Баъзе аз ин миллатҳои ситора бо эҳтироми амиқ ба сафари башарият меоянд; дигарон меоянд, зеро худашон ба навсозӣ ниёз доранд.

Дар таърихи худ, онҳо ба нуқтаҳои рукуди рукуд, парокандагӣ ё номутавозинии технологӣ расидаанд, ки ба зинда мондани онҳо таҳдид мекунанд. Онҳо ба рамзҳое, ки дар қабатҳои энергетикии Замин ҷойгир шудаанд, дастрасӣ меҷӯянд, зеро ин рамзҳо метавонанд на танҳо ба афрод, балки ба тамоми намудҳо низ ҳаётро барқарор кунанд. Бо вуҷуди ин, равиши онҳо бояд мулоим бошад, зеро раванди эволютсионии Замин аз ҷониби қонунҳои мураккаби соҳибихтиёрӣ ва вақт идора карда мешавад. Ин меҳмонон наметавонанд он чизеро, ки ба онҳо лозим аст, бо зӯрӣ истихроҷ кунанд; рамзҳо танҳо вақте дастрас мешаванд, ки инсоният ба муносибати бедор бо Замин бархезад. Ҳамин тариқ, зинда мондани тамаддунҳои дур бо пайдоиши шумо ба ёдоварии бошуурона алоқаманд аст. Ин фарҳангҳои ситора дар ин остона ҷамъ мешаванд, зеро онҳо аҳамияти он чизеро, ки рӯй медиҳад, дарк мекунанд. Инсоният дар маркази як ҳамгароии бузурги галактикӣ - як чорроҳаи вақтҳо, таърихҳо ва тақдирҳо қарор дорад. Бисёре аз тамаддунҳо намояндагонро ба андозаи шумо фиристодаанд ва тамошо мекунанд, ки шумо чӣ гуна ба пароканда кардани қабатҳои маҳдудиятҳое, ки замоне ба шумо таҳмил шуда буданд, шурӯъ мекунед. Онҳо бо ҳайрат мушоҳида мекунанд, зеро табдили шумо танҳо як ҳодисаи инсонӣ нест; он катализаторест, ки масири бисёр ҷаҳонҳоро тағйир медиҳад.

Сайёраи шумо акнун сигналҳои бедориро паҳн мекунад, ки аз системаи офтобии шумо хеле дуртар мераванд. Ин сигналҳо таваҷҷӯҳи ҷомеаҳои ситораро, ки муддати тӯлонӣ барои ин лаҳза омодагӣ дидаанд, ҷалб мекунанд. Баъзеҳо дар шаклҳое пайдо мешаванд, ки ҳиссиёти шумо метавонанд тафсир кунанд - ҳунарҳое, ки дар атмосфера медурахшанд, нақшҳои геометрӣ, ки дар саҳроҳо зоҳир мешаванд ё мавҷудоти дар нур пӯшида. Дигарон бо роҳҳои нозуктар машғул мешаванд, роҳҳои асабро ҳангоми хоб фаъол мекунанд, таассуротеро мефиристанд, ки интуисияи шуморо ташаккул медиҳанд ё ҳамоҳангиҳоеро эҷод мекунанд, ки шуморо ба огоҳии васеъ роҳнамоӣ мекунанд. Ҳузури онҳо қасдан аст, аммо ба марзҳое, ки таҳаввулоти Заминро идора мекунанд, эҳтиром мегузорад. Онҳо наметавонанд мустақиман дахолат кунанд; онҳо танҳо метавонанд басомадҳоеро, ки хотираи шуморо дастгирӣ мекунанд, тақвият диҳанд. Инчунин тамаддунҳое ҳастанд, ки дар ҳолатҳои коҳиш қарор доранд - ҷаҳонҳое, ки пешрафти технологӣ аз ҳамоҳангии маънавӣ пеш гузаштаанд ё дар он ҷо фурӯпошии муҳити зист робитаи байни ҳаёти ҷисмонӣ ва зеҳни рӯҳро қатъ кардааст. Ин ҷомеаҳо на аз ноумедӣ, балки аз он сабаб ба Замин муроҷиат мекунанд, ки сайёраи шумо қолибҳои генетикӣ ва энергетикиро дорад, ки замоне ба онҳо имкон медоданд, ки рушд кунанд. Онҳо навсозиро тавассути резонанс меҷӯянд, на истихроҷ.

Вақте ки инсоният потенсиали амиқтари худро фаъол мекунад, эҳёи ин бедорӣ аз тариқи сохтори фазо-вақт мегузарад ва ба онҳое, ки ба он ниёз доранд, роҳҳои барқароршавӣ пешниҳод мекунад. Ҳангоми бедор шудани инсоният, шумо дарк мекунед, ки чаро Замин ҳамчун нуқтаи ҳамгироии байниситоравӣ интихоб шудааст. Сохтори генетикии шумо дорои нақшҳое мебошад, ки аз ҷониби бисёр миллатҳои ситораӣ саҳм гузошта шудаанд ва шуморо тарҷумонҳои табиии соҳаҳои мураккаб мегардонанд. Системаи эмотсионалии шумо шуморо бо андозаҳои берун аз физикӣ мепайвандад. Қобилияти интихоб кардани шумо - ки дар қудрати худ беназир аст - таъсири мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба вақт дар тӯли воқеиятҳои гуногун таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, шуморо ин қадар бодиққат мушоҳида мекунанд. Бедории шумо пайванди пайдарпайи кайҳонӣ аст, ки на танҳо ояндаи Заминро, балки имкониятҳои дастрас барои ҷомеаи васеътари галактикиро низ аз нав шакл медиҳад. Шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Осмонҳо, андозаҳо ва олами орзуҳо пур аз онҳое ҳастанд, ки ҳушёранд ва бо интизорӣ интизоранд, зеро шумо ба ёд овардани он ки шумо кистед ва чаро омадаед.

Шабакаҳои назоратӣ, ихтиёриёни ситорадор ва шарораи ботинии соҳибихтиёрӣ

Сохторҳои эътиқодӣ, тарси марг ва шарораи нотамоми кунҷковӣ

Механизмҳое, ки замоне инсониятро маҳдуд мекарданд, ба занҷирҳо ё зиндонҳо такя намекарданд; онҳо ба шаклдиҳии нозуки дарк такя мекарданд. Онҳое, ки дар ҷустуҷӯи назорат буданд, мефаҳмиданд, ки ақлҳоро нисбат ба баданҳо самараноктар маҳдуд кардан мумкин аст ва аз ин рӯ, онҳо сохторҳои эътиқодиро таҳия мекарданд, ки барои маҳдуд кардани эҳсоси имкониятҳои шумо тарҳрезӣ шудаанд. Онҳо таълимоти рӯҳониро таҳриф карданд, ҳикояҳои пайдоишро аз нав навиштанд ва таълимотеро муқаррар карданд, ки итоаткориро ситоиш мекарданд ва дар айни замон таҳқиқотро бозмедоштанд. Ба шумо таълим дода шуда буд, ки ба дониши ботинии худ эътимод надошта бошед, аз ҷазои илоҳӣ тарсед ва маргро ҳамчун як буридани ниҳоӣ ба ҷои гузариш бубинед. Ин таҳрифҳо қафаси даруниро ба вуҷуд оварданд - нозук, вале пурқувват - ки тарзи тафсири воқеиятро аз ҷониби одамон шакл дод. Парадигмаҳои динӣ бо тарс пур карда шуда буданд, то шумо ба берун барои қудрат нигоҳ кунед, на ба дарун барои ҳақиқат. Мафҳумҳои ношоистагӣ, гуноҳ ва ҷазо барои нигоҳ доштани шумо ҷорӣ карда шуданд.

Равандҳои табиии бадани шумо - энергияи ҷинсӣ, дарки интуитивӣ, умқи эҳсосӣ - зери шубҳа гузошта мешуданд ё хатарнок номида мешуданд. Ҳар яки ин таҳрифҳо ба як ҳадаф хизмат мекарданд: монеъ шудан ба шумо аз шинохтани қобилиятҳои бузурге, ки дар вуҷуди шумо рамзгузорӣ шудаанд. Агар шумо худро беқудрат меҳисобидед, шумо ҳеҷ гоҳ ба сохторҳои хобидае, ки метавонанд дарки бисёрченакаатонро барқарор кунанд, даст намерасондед. Бо вуҷуди ин, ҳатто вақте ки ин системаҳо ба қудрат расиданд, чизе дар дохили инсоният муқовимат мекард. Шумо бо сифате тухмӣ карда шудаед, ки контроллерҳо онро хомӯш карда натавонистанд: шарораи огоҳии кунҷковона, рад кардани қабули маҳдудиятҳои таҳмилшуда. Ин шарора дар тарҳи генетикии шумо бофта шудааст, ки аз ҷониби тамаддунҳои хайрхоҳе, ки медонистанд, ки ҷадвали вақт дар ниҳоят аз давраҳои таҳриф мегузарад, дар он ҷо гузошта шудааст. Ин муқовимати ботинӣ исён барои худи худ нест; он ангезаи барқарор кардани ҳақиқат аст, вақте ки ривоятҳои бардурӯғ кӯшиш мекунанд, ки онро фаро гиранд.

Ин нури ботинӣ — ором, пойдор ва ноустувор — ҳатто дар давраҳои фишори шадид инсониятро бо потенсиали амиқтари худ пайваст нигоҳ медошт. Дар тӯли таърих, афроде пайдо шуданд, ки ривоятҳои пешниҳодшударо зери шубҳа мегузоштанд, эҳсос мекарданд, ки чизе муҳим дар достони расмӣ намерасад. Кунҷковии онҳо сохторҳои нофаъоли шуури онҳоро фаъол мекард ва ба онҳо имкон медод, ки ҳақиқатҳои дар зери қабатҳои барномарезӣ пинҳоншударо бубинанд. Ин афрод танҳо бо рад кардани таслим кардани қудрати ботинии худ шабакаи назоратро халалдор мекарданд. Кунҷковӣ яке аз дороиҳои пуриқтидори инсоният аст. Он роҳҳоеро мекушояд, ки назораткунандагон аз ҳама бештар аз онҳо метарсиданд, зеро кунҷковӣ ба кашфиёт, кашфиёт ба кашфиёт ва кашфиёт ба озодӣ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, кӯдакон — ки табиатан аз ҳама чиз зери шубҳа мегузоранд — аксар вақт аввалин ҳадафҳои шартгузорӣ буданд. Аммо ҳатто дар он сурат, шарораро пурра фурӯ нишондан мумкин набуд. Кунҷковӣ дар ҳар насл дубора пайдо мешавад ва ҳар вақте ки сохторҳои беруна кӯшиш мекунанд, ки ба тафаккури инсон маҳдудиятҳо ворид кунанд, афзоиш меёбад.

Тарси марг як абзори пуриқтидори дигаре буд, ки бар зидди шумо истифода мешуд, зеро агар марг ҳамчун нобудшавӣ ба ҷои табдилёбӣ қабул карда шавад, афродро идора кардан осонтар мешавад. Бо тарсондани шумо аз номаълум, контроллерҳо қобилияти шуморо барои дастрасӣ ба олами ботинӣ, ки дар он ҷо ҳақиқат пинҳон карда намешавад, маҳдуд мекунанд. Аммо бо афзоиши басомади сайёраҳо, ин сохторҳои ларзишӣ заиф мешаванд. Системаҳои эътиқодӣ, ки замоне воқеияти шуморо ташаккул медоданд, зери вазни огоҳии васеъшаванда кафидан мегиранд. Устувории шумо, ки аз шарораи вайроннашаванда дар дохили шумо ба вуҷуд омадааст, ба нуқтае расидааст, ки дигар онро пахш кардан мумкин нест. Шумо шурӯъ мекунед, ки тавассути иллюзияҳо бубинед; шумо савол медиҳед, ки он чизеро, ки замоне қабул шуда буд, мегиред; шумо номувофиқатиро дар ривоятҳое, ки ҷаҳони шуморо ташаккул додаанд, эътироф мекунед. Вақте ки шумо қудрати ботинии худро барқарор мекунед, механизмҳои ларзишӣ, ки шуморо асир нигоҳ медоштанд, мувофиқати худро аз даст медиҳанд. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд мутеъ бимонед. Тарҳи шумо зидди ҳар шакли саркӯбӣ дорад. Ҳамон лаҳзае, ки шумо ба дарун рӯй меоред, амиқ савол медиҳед ва бо ҳақиқати худ мувофиқат мекунед, сохторҳои кӯҳна фурӯ мерезанд. Ин ҳоло, дар атрофи шумо рух медиҳад. Қафаси ларзишӣ пароканда мешавад ва инсони соҳибихтиёр ба болоравӣ шурӯъ мекунад.

Созишномаҳои байналмилалӣ, нуқтаҳои фаъолсозӣ ва маякҳои басомади нав

Дар тӯли асрҳо, ҷонҳои бешумор аз андозаҳои гуногун барои таҷассум дар Замин дар давраҳои муҳими табдилёбӣ созиш бастанд. Ин ҷонҳо — ки бисёре аз онҳо ҳоло гӯш медиҳанд — на барои мутобиқ шудан ба сохторҳои кӯҳна, балки барои халалдор кардани онҳо танҳо тавассути ҳузур ба ҷаҳони шумо ворид шуданд. Шумо басомадҳоеро доред, ки ба осонӣ ба системаҳое, ки бар асоси фишор сохта шудаанд, ворид карда намешаванд ва аз ин рӯ, вуҷуди шумо он чизеро, ки дигар ба коллектив хизмат намекунад, ноустувор мекунад. Шумо на ҳамчун исёнгар, балки ҳамчун маякҳо омадаед, ки барои равшан кардани роҳҳое, ки тавассути манипуляцияҳои асрҳо пинҳон буданд, тарҳрезӣ шудаанд. Пеш аз таҷассум, бисёре аз шумо нуқтаҳои мушаххаси фаъолсозиро интихоб кардед, ки хотираи амиқтари шуморо бедор мекарданд. Ин фаъолсозиҳо ба ҷадвали вақти шумо дар шакли садоҳо, рамзҳо, ранҷҳои дил, вохӯриҳо, ошкоркуниҳо ва лаҳзаҳои ҳамоҳангии амиқ ворид карда шуданд.

Ин ангезандаҳо ҷазо набуданд - онҳо катализаторҳои рӯҳонӣ буданд. Вақте ки шумо бо онҳо дучор мешавед, онҳо дар вуҷуди шумо чизеро қадимӣ барангехтанд ва шуморо водор мекарданд, ки аз атрофиёнатон пурсед ва ҳақиқатро берун аз ривоятҳое, ки ба шумо дода шуда буданд, ҷустуҷӯ кунед. Бисёре аз шумо ҳатто дар кӯдакӣ худро дигар хел ҳис мекардед ва ҳис мекардед, ки ҳадаферо доред, ки ҳанӯз наметавонистед баён кунед. Шумо номувофиқатии шабакаи кӯҳнаро ба тарзе эҳсос мекардед, ки дигарон наметавонистанд дарк кунанд. Шояд шумо барои мутобиқ шудан ба системаҳое, ки мутобиқатро мукофот медиҳанд ва интуисияро ноумед мекунанд, мубориза бурда бошед. Ин камбудии тарҳи шумо набуд; ин далели басомадҳое буд, ки шумо мебурдед - басомадҳое, ки бо маҳдудият номувофиқ буданд. Бо ба камол расидани шумо, ин басомадҳо қавитар мешуданд ва аксар вақт шуморо аз ҷои худ дур ё аз ҷаҳони атрофи худ ҷудо ҳис мекард. Аммо ин ҷудоӣ нишонаи ҳамоҳангӣ буд, на бадарға. Шумо барои лаҳзае омодагӣ медидед, ки табиати амиқтари шумо фаъол мешавад.

Вақте ки бедории шумо оғоз мешавад — хоҳ оҳиста-оҳиста ё тавассути таҳаввулоти ногаҳонӣ — майдони энергетикии шумо ба тарзе тағйир меёбад, ки ба фазои атрофи шумо таъсир мерасонад. Шумо шояд онро набинед, аммо ҳузури шумо муҳити зистро аз нав ташкил мекунад ва нақшҳои ларзишии одамон, ҷойҳо ва шароитро тағйир медиҳад. Ин коре нест, ки шумо бошуурона анҷом медиҳед; ин як вазифаи табиии басомадҳое аст, ки шумо доред. Вақте ки шумо бештар аз огоҳии аслии худ таҷассум мекунед, сохторҳои кӯҳнае, ки ба зичӣ ё назорат такя мекунанд, танҳо аз он сабаб, ки наметавонанд бо ҳамоҳангии афзоянда ҳамзистӣ кунанд, ноустувор мешаванд. Бедории шумо як силсила тағйироти дохилиро ба вуҷуд меорад. Шумо эътиқодҳоеро, ки замоне шахсияти шуморо ташаккул дода буданд, аз байн мебаред, изҳои эҳсосии аз наслҳо меросгирифтаро раҳо мекунед ва ба ҳамоҳангии амиқтар бо ҳадафи худ қадам мегузоред. Ин ҳамоҳангӣ басомадҳоеро пахш мекунад, ки ба берун мавҷ мезананд, ба дигарон таъсир мерасонанд ва дар ҷое, ки рушд имконпазир мегардад, роҳҳо эҷод мекунанд.

Ларзиши шумо ба як чангаки танзимотӣ табдил меёбад ва ба дигарон нишон медиҳад, ки вуҷуд аз он чизе, ки ба онҳо бовар карда шудааст, бештар аст. Ҳангоме ки шумо бештар аз он бедор мешавед, ин басомадҳо якдигарро тақвият медиҳанд ва фурӯпошии системаҳои кӯҳнаро метезонанд. Муассисаҳое, ки бар асоси тарс, иерархия ва таҳриф сохта шудаанд, аз даст медиҳанд, зеро майдони коллективӣ бо ларзиши онҳо номувофиқ мешавад. Бедории шумо як рӯйдоди ҷудогона нест - он қисми пайдоиши ҳамоҳангшудаест, ки дар саросари қитъаҳо ва фарҳангҳо рух медиҳад. Шумо лангарҳои басомади нав, интиқолдиҳандагони резонансе ҳастед, ки Заминро ба марҳилаи ояндаи худ мебарад. Шумо барои гурехтан аз шабакаи кӯҳна наомадаед; шумо барои табдил додани он омадаед. Хотираи шумо меъмории ларзишии ин сайёраро аз нав менависад. Ва ҳангоме ки шумо бедор шуданро идома медиҳед, воқеияти шумо - ҳам дохилӣ ва ҳам берунӣ - худро дар атрофи як ҳамоҳангии баландтар аз нав ташкил мекунад ва аз омадани давраи наве, ки аз ҷониби ҳақиқат, соҳибихтиёрӣ ва огоҳии бисёрченака ташаккул ёфтааст, шаҳодат медиҳад.

Иттиҳоди муқаддаси ҷараёнҳои мардона ва занона

Ҷараёнҳои таҳрифшудаи мардона ва занона ва ниёз ба мусолиҳаи ботинӣ

Ҳангоме ки шумо ба бедории худ амиқтар қадам мегузоред, яке аз муҳимтарин пайвастагиҳое, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, ин мусолиҳаи ҷараёнҳои мардона ва занона дар вуҷуди шумост. Ин ҷараёнҳо танҳо қутбҳои равонӣ нестанд; онҳо қувваҳои ибтидоӣ мебошанд, ки дар сохтори бисёрченакаи шумо бофта шудаанд. Онҳо шакл медиҳанд, ки шумо чӣ гуна дарк мекунед, чӣ гуна эҷод мекунед, чӣ гуна бо ҷаҳон муошират мекунед ва чӣ гуна роҳҳои энергияеро, ки аз бадани шумо мегузаранд, тафсир мекунед. Асрҳо боз ин ду ҷараён таҳриф шудаанд. Ҷанбаи мардона, ки аз нақши воқеии худ ҳамчун нигаҳбон ва ҳимоятгар ҷудо шуда буд, ба намунаҳои ҳукмронӣ, назорат ва сахтӣ афтод. Ҷанбаи занона, ки аз хиради фитрии худ ҷудо шуда буд, ба хомӯшӣ, тангшавӣ ва худҳимоякунӣ ақибнишинӣ кард. Ин таҳрифҳо аз ҳолати табиии шумо ба вуҷуд наомадаанд - онҳо тавассути камонҳои тӯлонии манипуляция сохта шудаанд, ки мехостанд ҳамоҳангии ботинии инсониятро суст кунанд. Ин парокандагӣ оқибатҳои амиқи энергетикӣ дошт. Ҷудошавии ин ду ҷараён як тафриқаи дохилиро ба вуҷуд овард, ки монеъи фаъол шудани шаблони амиқтари генетикии шумо шуд.

Вақте ки ҷинси мардона бидуни ҷинси занона амал мекунад, натиҷа қувва бе интуисия аст. Вақте ки ҷинси занона бидуни ҷинси мардона вуҷуд дорад, интуисия бе ифодаи асоснок вуҷуд дорад. Дар ҳарду сенария, схемаи зарурӣ барои афрӯхтани ДНК-и хоби шумо нопурра боқӣ мемонад. Мувозинат байни ин ҷараёнҳо рамзӣ нест - он функсионалӣ аст. Он ба энергия имкон медиҳад, ки дар ҷараёни ягона аз вуҷуди шумо ҳаракат кунад ва ҷанбаҳои баландтари сохтори шуморо, ки аз замонҳои қадим хобида буданд, фаъол созад. Барои шифо додани ин тафриқа, шумо бояд бо эътироф кардани ифодаҳои захми ҳарду ҷанба дар дохили худ оғоз кунед. Ҷинси мардонаи захмӣ метавонад ҳамчун аз ҳад зиёд таъкид, муқовимат ба осебпазирӣ ё тарси таслим шудан зоҳир шавад. Ҷинси занонаи захмӣ метавонад ҳамчун нобоварӣ ба хиради худ, тарси дидан ё канорагирӣ аз ифода зоҳир шавад. Ин ифодаҳо акси ривоятҳои кӯҳнаанд, на инъикоси табиати воқеии шумо. Шифо додани онҳо ба ҳамдардӣ, ростқавлӣ ва ҳузур ниёз дорад.

Иттиҳоди ҷараёнҳои дохилӣ, занҷири тиллоӣ ва пайдоиши басомадҳои баландтар

Вақте ки ин ҷараёнҳо ба ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунанд, шумо дар манзараи ботинии худ тағйироти бебаҳсро эҳсос хоҳед кард. Ин иттиҳод якбора рух намедиҳад - он тадриҷан инкишоф меёбад, вақте ки шумо меомӯзед, ки мардона ва занона якдигарро на ҳамчун рақиб, балки ҳамчун қувваҳои мукаммал эътироф кунанд. Вақте ки мардона ҷараёни интуитивии занонаро дастгирӣ мекунад, хиради ӯ амалӣ мешавад. Вақте ки занона сахтии мардонаро нарм мекунад, қуввати ӯ дилсӯз мешавад. Тавассути ин шарикӣ, як схемаи нав ташаккул меёбад - он схемае, ки таҷрибаи инсонии шуморо бо шахсияти бисёрченакаи шумо пайванд медиҳад. Ин схема барои афрӯхтани қабатҳои амиқтари ДНК-и шумо муҳим аст. Риштаҳои баландтар дар сохтори генетикии шумо то он даме, ки онҳо тавассути канали муттаҳид энергия гиранд, хомӯш мемонанд. Вақте ки мувозинат барқарор мешавад, ин канал кушода мешавад ва ба басомадҳо аз андозаҳои баландтар имкон медиҳад, ки бо баданҳои ҷисмонӣ ва энергетикии шумо пайваст шаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун гармӣ дар маркази вуҷуди худ, эҳсоси ҳамоҳангӣ дар дили худ ё равшании ороме, ки бе кӯшиш баланд мешавад, эҳсос кунед. Эҷодкорӣ васеъ мешавад, дарк тезтар мешавад ва зеҳни эҳсосӣ амиқтар мешавад.

Ин раванд инчунин барқароршавии Худо ва Мардони ҳақиқии Илоҳиро - қувваҳои архетипӣ, ки дар дохили шумо новобаста аз ҷинс вуҷуд доранд, ба пеш мебарад. Худо таҷассуми офариниш, фаҳмиш, шифо ва ҳикмати даврӣ аст. Мардони Илоҳӣ таҷассуми роҳнамоӣ, ҳифз, ҳақиқат ва устуворӣ аст. Вақте ки ин қувваҳо ҳамзамон эҳтиром карда мешаванд, шумо ба зарфе табдил мешавед, ки қодир аст басомадҳои хеле бештар аз пештараро нигоҳ дорад. Шумо ба канале табдил мешавед, ки тавассути он огоҳии андозагирии баландтар метавонад ба ифодаи ҷисмонӣ табдил ёбад. Ин иттиҳод нишонаи поёни таҳрифҳои қадимӣ аст, ки инсониятро пароканда нигоҳ медоштанд. Он ҳамоҳангии аслии дар тарҳи шумо ҷойгиршударо аз нав бедор мекунад ва шуморо барои таҷассуми пуррагии шахсияти бисёрченакаатон омода мекунад. Роҳи тиллоие, ки тавассути ин иттиҳод пайдо мешавад, маҷозӣ нест - он як канали воқеии энергетикӣ аст, ки тавассути он огоҳии баландтар ҷорист ва шуморо ба сӯи ҳаёте, ки дар ҳамоҳангӣ, эҷодкорӣ ва соҳибихтиёрӣ реша дорад, роҳнамоӣ мекунад.

Дарвозаҳои офтобӣ ва аз нав танзимкунии дарки инсонӣ

Офтоб ҳамчун портали бисёрченака ва катализатори бедории ДНК

Системаи офтобии шумо иштирокчии фаъоли бедории шумост ва ба басомадҳои болорав бо дақиқӣ ва ният посух медиҳад. Офтоб, ки ба назари шумо ҳамчун як кураи плазмаи сӯзон менамояд, дар асл як портали бисёрченака аст, ки тавассути он зеҳни басомади баланд ба олами шумо ворид мешавад. Ин зеҳн на ҳамчун калима ё рамз, балки ҳамчун нури рамзӣ меояд - ҷараёнҳои иттилооте, ки мустақиман бо қабатҳои амиқтари меъмории генетикии шумо муошират мекунанд. Вақте ки оташфишонии офтобӣ афрӯхта мешавад, вақте ки мавҷҳои зарраҳои заряднок аз майдони магнитии шумо мегузаранд, вақте ки нурҳои кайҳонӣ аз гелиостера мегузаранд, инҳо ҳодисаҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо қисми як пайдарпайии ҳамоҳангшуда мебошанд, ки барои ҳавасманд кардани риштаҳои хобида дар дохили ҳуҷайраҳои шумо тарҳрезӣ шудаанд. Ҳар як импулси офтобӣ басомадҳоеро дар бар мегирад, ки бо ДНК-и шумо ҳамкорӣ мекунанд, намунаҳои бедорӣ, ки ҳазорсолаҳо хобида буданд.

Ин импулсҳо инчунин ба майдони магнитии Замин таъсир мерасонанд ва ноустуворӣ эҷод мекунанд, ки метавонанд барои системаи асаби шумо нофаҳмо ё шадид ба назар расанд. Резонанси Шуман - тапиши табиии дили Замин - дар посух ба ин мавҷҳои кайҳонӣ тағйир меёбад ва боиси танзим дар майдони энергетикии худи шумо мегардад. Ҳангоми шиддат гирифтани ин тағйирот, шумо метавонед хастагӣ, нооромӣ, равшании ногаҳонӣ, эҳсосоти баланд ё хобҳои равшанро эҳсос кунед. Ин нишонаҳо нишонаҳои нокомӣ нестанд - онҳо нишонаҳои аз нав калибрченкунӣ мебошанд. Офтоб бо дигар қувваҳои кайҳонӣ низ ҳамкорӣ мекунад. Ҳамоҳангсозии осмонӣ байни сайёраҳо геометрияҳои энергетикиро эҷод мекунад, ки интиқоли Офтобро тақвият медиҳанд. Мавҷҳо аз минтақаҳои дурдасти галактика тавассути Офтоб ворид мешаванд ва ҳамчун катализатор барои бедорӣ ба ҷаҳони шумо ворид мешаванд. Ин қувваҳо дар ҳамоҳангӣ амал мекунанд ва муҳитеро ташаккул медиҳанд, ки дар он ДНК-и шумо метавонад ба басомадҳои афзоянда посух диҳад. Шумо дар ин раванд ғайрифаъол нестед - шумо иштирокчии фаъол ҳастед. Огоҳии шумо, ҳамоҳангии эмотсионалии шумо ва омодагии шумо барои раҳо кардани шахсиятҳои кӯҳна муайян мекунанд, ки ин энергияҳо то чӣ андоза ба таври ҳамвор ба системаи шумо ворид мешаванд.

Аломатҳои аз нав калибрченкунӣ, кушодани шахсият ва барқарор кардани робитаи офтобӣ

Бо афзоиши интиқоли офтоб, ҳассосияти шумо васеъ мешавад. Шумо энергияҳоро пеш аз он ки онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ зоҳир шаванд, эҳсос мекунед. Шумо тағиротро дар майдони коллективӣ эҳсос мекунед. Шумо тағйироти нозукро дар дарки худ мушоҳида мекунед, гӯё ҷанбаҳои нави огоҳии шумо бедор мешаванд. Ин тағйирот натиҷаи мустақими таъсири мутақобилаи байни ДНК-и шумо ва муҳити кайҳонӣ мебошанд. Офтоб ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доред, ки чӣ гуна воқеиятро тавассути каналҳои бисёрченака тафсир кунед, на танҳо тавассути панҷ ҳисси ҷисмонӣ. Ин табдил аз шумо талаб мекунад, ки қабатҳои шахсиятро, ки дар посух ба маҳдудиятҳои қаблӣ сохта шуда буданд, раҳо кунед. Вақте ки нақшҳои кӯҳна пароканда мешаванд, метавонад эҳсос кунад, ки гӯё як қисми шумо пароканда мешавад. Аммо ин парокандашавӣ зарур аст; он фазоеро барои ҳамгироии басомадҳои баландтар фароҳам меорад. Вақте ки шумо аз эътиқодҳои кӯҳна ва изҳои эҳсосӣ даст мекашед, майдони энергетикии шумо бо интиқолҳое, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешаванд, бештар ҳамоҳанг мешавад.

Ин ҳамоҳангӣ қобилияти шуморо барои дарк кардани берун аз ҳудуди физикӣ афзоиш медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки интуисия, ҳамоҳангӣ ва фаҳмишро бо равшании бештар эҳсос кунед. Дар ин раванд, шумо Офтобро на ҳамчун як ҷисми дурдасти дурдаст, балки ҳамчун дарвозаи бошууронае, ки мустақиман бо сохтори амиқтари шумо муошират мекунад, дарк мекунед. Офтоб аз замони пайдоиши намудҳои шумо қисми сафари эволютсионии шумо буд. Давраҳои он ба рушди шумо дар ҳар сатҳ - ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ таъсир мерасонанд. Бисёре аз тамаддунҳои қадим инро дарк карданд ва маъбадҳоеро бо ҳаракатҳои офтобӣ мувофиқ сохтанд, то қудрати онро истифода баранд. Акнун, вақте ки инсоният аз нав бедор мешавад, муносибати байни одамон ва Офтоб барқарор мешавад. Ин катализаторҳои кайҳонӣ барои сарнагун кардани шумо дар ин ҷо нестанд - онҳо барои суръат бахшидан ба пайдоиши шумо ба шахсияти воқеии шумо дар ин ҷо ҳастанд. Вақте ки ҳуҷайраҳои шумо ин интиқолҳоро аз худ мекунанд, меъмории ДНК-и шумо бедор мешавад ва шумо ба марҳилаи нави дарк қадам мегузоред. Шумо барои сатҳи огоҳӣ, ки замоне барои тамаддунҳои пешрафта нигоҳ дошта мешуд, омода мешавед. Ин қадами оянда дар эволютсияи шумост, ки аз ҷониби ҳаракатҳои осмон дастгирӣ мешавад.

Остонаи муоширати бисёрҷанба бо табиат ва мавҷудоти ноаён

Бедории муошират бо ҳайвонот, растаниҳо, булӯрҳо, хобҳо ва мавҷудоти нозук

Акнун шумо ба остонае наздик мешавед, ки муддати тӯлонӣ пешгӯӣ шуда буд — лаҳзае, ки хотираи амиқтаре, ки дар манзараи Замин рамзгузорӣ шудааст, ба шуури шумо мерасад. Солҳои тӯлонӣ олами табиӣ ҳикояҳо, басомадҳо ва ҳикматеро дар бар мегирифт, ки барои аксари одамон дастнорас буданд, на аз он сабаб, ки таълимот пинҳон буданд, балки аз он сабаб, ки шуури шумо ҳанӯз барои дарк кардани онҳо ба қадри кофӣ васеъ нашуда буд. Аммо, бо тағйир ёфтани басомади шумо, шумо ба эҳсос кардани муоширате шурӯъ мекунед, ки ҳамеша вуҷуд дошт. Ҳайвонот ба ҳузури шумо ба таври гуногун вокуниш нишон медиҳанд; онҳо шуури афзояндаи шуморо дарк мекунанд ва бо шуури худ бо шумо вомехӯранд. Ҳаракатҳо, ифодаҳо ва рафтори онҳо ба ошкор кардани паёмҳое шурӯъ мекунанд, ки замоне ноаён гузаштаанд. Салтанати растаниҳо низ дар дарки шумо бедор мешавад. Шумо метавонед худро бе донистани сабаб ба дарахтон, гулҳо ё манзараҳои мушаххас ҷалб кунед.

Ин шинохти интуитивӣ аст - системаи шумо ба басомадҳои аз олами табиӣ баровардашуда посух медиҳад. Растаниҳо хотираи қадимиро нигоҳ медоранд; бадани онҳо каналҳои зиндае мебошанд, ки тавассути онҳо Замин бо онҳое, ки қодиранд гӯш кунанд, муошират мекунад. Онҳо таълимотро тавассути ранг, бӯй, геометрия ва имзоҳои нозуки энергетикӣ интиқол медиҳанд. Вақте ки дарки шумо васеъ мешавад, шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки муошират ба калимаҳо ниёз надорад - он ба резонанс ниёз дорад. Сангҳо, маъданҳо ва ташаккулҳои булӯрӣ инчунин хотираро раҳо мекунанд. Онҳо сабтҳои гузаштаи Замин, тамаддунҳои зери хок ё ях дафншуда ва энергияҳои аз ҷониби меҳмонон аз дигар оламҳо гузошташударо дар бар мегиранд. Вақте ки шумо бо онҳо хомӯшона менишинед, шумо метавонед таассурот, эҳсосот ё тасвирҳоеро, ки дар дохили шумо пайдо мешаванд, эҳсос кунед. Инҳо тасаввур карда намешаванд - онҳо раҳо кардани маълумоти қадимӣ мебошанд, ки бо шуури афзояндаи шумо ҳамкорӣ мекунанд.

Ин ҳассосияти афзоянда инчунин ба ҳаёти хоби шумо таъсир мерасонад. Хобҳо равшантар, рамзӣ ва бисёрченака мешаванд. Шумо метавонед бо мавҷудоти рӯшноӣ дучор шавед, манзараҳоеро, ки дар Замин вуҷуд надоранд, тамошо кунед ё роҳнамоӣ гиред, ки қарорҳои бедории шуморо ташаккул медиҳад. Ин таҷрибаҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки монеаи байни ҳолатҳои бедорӣ ва хоби шумо пароканда мешавад. Андозаҳое, ки замоне аз ҳам ҷудо буданд, ҳоло бо ҳам мепайванданд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки бидуни заҳмат байни оламҳо пул бандед. Ҳангоми хоб, шумо метавонед аз долонҳои байниченака сафар кунед, аз хешовандони ситорагон таълим гиред ё ҷанбаҳои шахсияти бисёрченакаи худро муттаҳид кунед. Бо афзоиши огоҳии шумо, шумо ба дарки мавҷудоти дигар ҷаҳониён шурӯъ мекунед, ки ҳамеша дар наздикӣ буданд - тамаддунҳое, ки берун аз диапазони ларзиши шумо вуҷуд доранд. Онҳо дахолат намекунанд; онҳо худро тадриҷан ошкор мекунанд, зеро басомади шумо бо басомади онҳо мувофиқ мешавад.

Шумо метавонед онҳоро дар мулоҳиза эҳсос кунед, ҳузури онҳоро ҳамчун як тағйироти нозук дар муҳити худ эҳсос кунед ё онҳоро ҳамчун ҷараёнҳои нуре, ки аз канорҳои огоҳии шумо ҳаракат мекунанд, дарк кунед. Ин мавҷудот интизор буданд, ки башарият ба сатҳе барояд, ки дар он муошират бидуни таҳриф ё тарс имконпазир мегардад. Ин марҳила оғози бедории хотираи амиқтари Заминро нишон медиҳад. Шумо ба даврае ворид мешавед, ки дар он ҷаҳони табиӣ бо шумо ҳамчун иштирокчии огоҳона ҳамкорӣ мекунад. Ҳайвонот, растаниҳо, сангҳо ва мавҷудоти ноаён, ки ин оламро мубодила мекунанд, ҳоло барои кӯмак ба баромадани шумо ба огоҳии баландтар пеш мераванд. Ин муошират хаёлӣ нест - ин натиҷаи табиии афзоиши басомади шумост. Шумо ба замоне наздик мешавед, ки дарки бисёрченака торафт муқаррарӣ мешавад. Ҷудоӣ байни оламҳо кам мешавад ва шумо бо як ҷомеаи васеътари мавҷудот - баъзе ҷисмонӣ, баъзе ғайриҷисмонӣ, ки ҳама тавассути резонанс пайвастанд - дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ин остонаест, ки инсоният ҳоло дар он истодааст ва роҳи пешсаф роҳи ҳамкорӣ, ёдоварӣ ва дарки васеъшуда аст.

Кушоиши бузург ва мавҷи ҳақиқат дар солҳои оянда

Фурӯпошии низомҳои кӯҳна, ҳақиқати рӯ ба афзоиш ва дил ҳамчун линзаи нав

Шумо ҳоло дар миёни як шикасти пуриқтидор қарор доред, ки дар он сохторҳое, ки замоне воқеияти коллективии шуморо ташаккул медоданд, зери вазни худ фурӯ мерезанд. Системаҳое, ки бар асоси истихроҷ, таҳриф ва иерархия сохта шудаанд, наметавонанд ба басомади афзояндаи импулсҳо дар ҷаҳони шумо тоб оваранд. Вақте ки ин системаҳо аз ҳам пошида мешаванд, чунин ба назар мерасад, ки гӯё бесарусомонӣ шуморо иҳота кардааст ва ба ҳар як ҷанбаи ҳаёт фишор меорад. Аммо он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, нобудшавӣ нест - ин табдил аст. Энергияҳое, ки ин чаҳорчӯбаҳои кӯҳнаро ноустувор мекунанд, ҳамон энергияҳое мебошанд, ки хотираи амиқтари шуморо бедор мекунанд. Ҳамон қувваҳое, ки замоне инсониятро дар маҳдудият нигоҳ медоштанд, ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд ва ҳангоми пароканда шудан, ҳақиқате, ки муддати тӯлонӣ дар зери онҳо пинҳон шуда буд, ба ҷунбиш меояд. Ин фурӯпошӣ нишонаи ба охир расидани ҷаҳон нест; ин далели он аст, ки ҷаҳони кӯҳна озод мешавад. Созишномаҳои пинҳон, рӯзномаҳои пинҳон ва манипуляцияҳои дерина ба рӯи замин мебароянд, зеро онҳо дигар наметавонанд дар майдони коллективӣ пинҳон шаванд. Басомади ларзиши инсоният афзоиш меёбад ва ҳангоми боло рафтан, он чизеро, ки замоне дар сояҳо амал мекард, фош мекунад.

Шумо метавонед номуайяниро эҳсос кунед, зеро сохторҳои шинос ношинохта мешаванд, аммо ин номуайянӣ танҳо фосилаи байни ду воқеият аст - парокандашавии кӯҳна ва пайдоиши нав. Дар ин минтақаи байниҳамдигарӣ, тарс метавонад шуморо ба ақиб кашад ва пичиррос занад, ки амният дар он чизест, ки маълум аст. Аммо амният дар боқимондаҳои ҷаҳони кӯҳна нест. Амният дар шуури афзояндаи шумо, ҳамоҳангии ботинии шумо ва қобилияти шумо барои эътимод ба раванди рушдёбанда аст. Ларзишҳое, ки шумо ҳам шахсан ва ҳам дар маҷмӯъ аз сар мегузаронед, нишонаҳои фурӯпошӣ нестанд, балки пайдоиш мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки инсоният хризалиси амнезияро мекушояд ва ба пайдо шудани шахсияти васеътар имкон медиҳад. Иллюзияҳое, ки замоне дарки шуморо ташаккул дода буданд - иллюзияҳои беқудратӣ, ҷудоӣ ва вобастагӣ - наметавонанд аз мавҷи равшании воридшаванда наҷот ёбанд. Вақте ки ин иллюзияҳо шикаста мешаванд, тарҳи аслии шуури шумо аз нав бедор мешавад ва барои ҳақиқатҳое, ки дастнорас буданд, дар ҳоле ки шабакаҳои кӯҳна дарки шуморо ҳукмронӣ мекарданд, фазо фароҳам меорад.

Дар моҳҳои оянда, ба давраи соли 2026-и худ, шумо ба басомаде ворид мешавед, ки дар он ҳақиқат ногузир мегардад. Ин ҳақиқате нест, ки аз берун таҳмил карда шудааст; ин ҳақиқатест, ки аз дохили хотираи ҳуҷайравии шумо бармехезад. Хотираи коллективӣ суръат мегирад ва бо он қобилияти шумо барои фарқ кардан, дарк кардан ва шинохтани он чизе, ки бо зеҳни амиқтари вуҷуди шумо мувофиқат мекунад, суръат мегирад. Он чизе, ки қаблан норавшан ба назар мерасид, ҳоло бо равшании бебаҳс пайдо мешавад. Шумо ба эҳсос кардани имзоҳои энергетикии паси суханон, амалҳо ва рӯйдодҳо шурӯъ мекунед. Интуисияи шумо тезтар мешавад ва роҳҳоеро ошкор мекунад, ки шумо қаблан дида наметавонистед. Ин дарки васеъшуда як падидаи муваққатӣ нест - ин ҳолати табиии як навъи бедорӣ аст. Ин марҳилаи пайдоиш метавонад ҳангоми пароканда шудани шахсиятҳои кӯҳна ноустувор ба назар расад. Бо вуҷуди ин, парокандашавӣ зарур аст, зеро шумо наметавонед эътиқодҳои кӯҳнаро ба марҳилаи нави воқеият интиқол диҳед. Вақте ки шуури коллективии шумо боло меравад, он бо фиреб, манипуляция ва сохторҳои бар асоси тарс номувофиқ мешавад.

Худи майдони инсоният ин таҳрифҳоро рад мекунад, ки ин нишонаи тағйир дар меъмории энергетикии ҷаҳони шумост. Фурӯпошии системаҳои кӯҳна ҷазо нест - ин озодӣ аст, монеаҳоеро, ки монеи қадам гузоштан ба ифодаи навбатии эволютсионии инсоният буданд, бартараф мекунад. Дар ин муддат, шумо метавонед эҳсос кунед, ки дили шумо ба тарзе васеъ мешавад, ки шумо наметавонед пурра баён кунед. Шумо метавонед андӯҳи амиқ, озодии амиқ ё ҳардуро ҳамзамон эҳсос кунед. Ин ҷараёнҳои эмотсионалӣ қисми поксозӣ мебошанд, ки бо бедорӣ ҳамроҳ аст. Дил ба линзае табдил меёбад, ки тавассути он ҳақиқат на аз ҷиҳати зеҳнӣ, балки аз ҷиҳати ларзиш шинохта мешавад. Ва ҳангоме ки дили шумо кушода мешавад, шумо бо басомадҳое, ки ёдовариро имконпазир мегардонанд, мувофиқат мекунед. Шумо ба даврае ворид мешавед, ки дар он равшанӣ нофаҳмиро иваз мекунад, ки дар он дониши ботинӣ қудрати берунаро иваз мекунад ва дар он ҷо ҳамоҳангии коллективӣ пора-пора мешавад. Тағйири Замин бо шумо рух намедиҳад - он тавассути шумо рух медиҳад. Ҳар як инсоне, ки бедор мешавад, майдонеро, ки тағироти сайёраро дастгирӣ мекунад, тақвият медиҳад. Шумо шоҳиди фурӯпошии ҷаҳон нестед; шумо шоҳиди кашфи як ҷаҳони воқеӣтар ҳастед.

Инсонияти соҳибихтиёр ва гобелени кайҳонӣ

Башарият ҳамчун ҳалқаи замонҳо ва даъват ба соҳибихтиёрӣ

Ва ман ҳоло бо шумо аз маконе берун аз замони хаттӣ сӯҳбат мекунам ва ба шумо на танҳо ҳамчун шахсиятҳо, балки ҳамчун тапиши дили дастаҷамъонаи як навъе, ки ба ифодаи навбатии худ ворид мешавад, муроҷиат мекунам. Инсоният, шумо барои қолини кайҳонӣ нисбат ба он ки шумо дарк мекунед, хеле муҳимтар ҳастед. Шумо як тамаддуни ҷудогона нестед, ки дар канори галактика таҳаввул меёбад - шумо ҳалқае ҳастед, ки бисёр вақтҳо ба он мечарханд. Интихоби шумо, шифоёбии шумо ва бедории шумо мавҷҳоро тавассути қаламравҳое мефиристад, ки шумо ҳанӯз боздид накардаед ва ба тамаддунҳое таъсир мерасонанд, ки таърихашон бо таърихи шумо бофта шудааст. Ҳамгароии ҳоло рухдода танҳо ба Замин маҳдуд нест; ин як тағйироти умумиҷаҳонӣ аст, ки дар он намуди шумо нақши марказӣ мебозад. Шумо дар дохили худ риштаҳои бисёр ҷаҳонҳо, бисёр наслҳои ситораҳо, бисёр созишномаҳои қадимиро доред. Ва гарчанде ки ин риштаҳо барои асрҳо пинҳон буданд, онҳо ҳеҷ гоҳ пароканда нашуданд.

Онҳо мунтазири лаҳзае буданд, ки инсоният омода аст аз амнезия бархезад ва ба ҳақиқати ҳувияти кайҳонии худ қадам гузорад. Ин лаҳза фаро расидааст. Бедории шумо на танҳо шахсӣ аст - он аҷдодӣ, сайёраӣ ва байниситоравӣ аст. Шумо авҷи тамаддунҳои бешумор ва оғози тамаддунҳои наве ҳастед, ки ҳанӯз ташаккул наёфтаанд. Қадам ба сӯи соҳибихтиёрӣ ин ҳақиқатро дар хотир нигоҳ доштан аст. Ҳокимият исён нест; ин эътироф аст - эътирофест, ки шумо дар дохили худ салоҳияти додашударо аз ҷониби насаби худ, хотираи худ ва пайвастагии худ бо Манбаъ доред. Қудрате, ки шумо меҷӯед, ҳамеша вуҷуд дошт, дар ҳуҷайраҳои шумо давр мезанад, дар нафаси шумо рамзгузорӣ шудааст, дар бадани эҳсосии шумо бофта шудааст. Ин чизе нест, ки ба даст оред; ин чизест, ки бояд таҷассум кунед. Вақте ки шумо ин салоҳияти ботиниро талаб мекунед, шумо ба нақше, ки ҳамеша бояд иҷро мекардед, қадам мегузоред: ҳамофарини бошуур, ки на танҳо воқеияти шахсии шуморо, балки майдони коллективиро, ки ба ояндаи бисёр ҷаҳонҳо таъсир мерасонад, ташаккул медиҳад.

Барқарор кардани насл, тарҳи аслӣ ва табдил ёфтан ба табдилот

Вақти он расидааст, ки насаби худро барқарор кунед — эътироф кунед, ки пайдоиши ситораҳое, ки тарҳи шуморо ташаккул додаанд, сафарҳои аҷдодие, ки дар ҳуҷайраҳои шумо зиндагӣ мекунанд ва созишномаҳои кайҳонӣ, ки таҷассуми шуморо ба ин ҳаёт роҳнамоӣ кардаанд. Шумо дар ин ҷо тасодуфӣ нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, зеро ин лаҳза дар эволютсияи Замин ба мавҷудоте ниёз дорад, ки метавонанд огоҳии бисёрченака дошта бошанд ва дар айни замон дар шакли физикӣ устувор бошанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то оламҳоро пул кунед, энергияро тафсир кунед, пайдоиши траекторияи навро барои инсоният ва Замин ба модарӣ табдил диҳед. Вақте ки нақшаи амиқтари шумо бедор мешавад, шумо меъмории бисёрченакаи вуҷуди худро эҳсос мекунед. Шумо метавонед ҷараёнҳои хотираро аз пайдоиши қадимӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед равшании ногаҳонӣ дар бораи ҳадафи худ, тӯҳфаҳои худ ё роҳи пешомадаро эҳсос кунед. Ин таҷрибаҳо ифодаҳои фаъолшавии шаблони аслии шумо мебошанд — шаблони инсон ҳамчун сайёҳи байниченака, табиб ва офаранда.

Ин фаъолсозӣ ба камол ниёз надорад; он ҳузурро талаб мекунад. Он вақте рух медиҳад, ки шумо дили худро мекушоед, ба ҳақиқати эҳсосии худ эҳтиром мегузоред ва огоҳии худро бо зеҳни амиқтари даруни худ мутобиқ мекунед. Вақте ки шумо тарҳи аслии худро таҷассум мекунед, шумо ба нақши як офарандаи бошуури вақтҳо қадам мегузоред. Андешаҳои шумо, басомади шумо, ҳамоҳангии эҳсосии шумо - инҳо ба абзорҳое табдил меёбанд, ки тавассути онҳо шумо ба воқеияти атрофи худ таъсир мерасонед. Шумо дар давраи гузаришҳои бетартиб ба як қувваи устуворкунанда табдил мешавед ва равшаниро дар ҷое, ки замоне нофаҳмиҳо ҳукмрон буданд, мустаҳкам мекунед. Шумо ба як машъал табдил мешавед, ки дигарон онро мешиносанд, ҳатто агар онҳо наметавонанд сабаби онро шарҳ диҳанд. Шумо пуле байни гузашта ва оянда, байни Замин ва коинот, байни ҷисмонӣ ва ноаён ҳастед. Тавассути бедории шумо, вақтҳое, ки замоне ба тангшавӣ оварда мерасонданд, пароканда мешаванд ва барои роҳҳое фазо фароҳам меоранд, ки на танҳо намудҳои шуморо, балки бисёри дигаронро, ки бо эволютсияи шумо алоқаманданд, баланд мебардоранд. Дар хотир доред, ки шумо кистед. Дар хотир доред, ки чаро омадаед. Дар хотир доред, ки дар дохили шумо чӣ зиндагӣ мекунад. Зеро шумо на танҳо тавассути як табдил зиндагӣ мекунед - шумо табдил ҳастед. Мо шоҳиди шумо ҳастем. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Ва мо шуморо дар нури ташаккули худатон нигоҳ медорем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 27 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Руминӣ (Română)

Fie ca iubirea luminii să coboare cu blândeěe peste fiecare răsuflare a Pământului. Ca o adiere delicată de dimineață, să trezească încet-încet inimile obosite, fără grabă ва fără zgomot, ridicându-le cu grijă din umbrele groase ale fricisă. Ca o rază caldă care sărută cerul la răsărit, să mângâie cu tandrețe vechile noastre răni ascunse, lăsându-le să iasă la suprafață vínde pentruăn. Și în îmbrățișarea unei prezențe mereu iubitoare, să găsim cu toții un loc sigur în care să ne odihnim, să ne liniștim și să ne liniștim și să ne remintimest drum al reîntoarcerii către noi înșine.

Ca o candelă binecuvântată care nu se stinge niciodată, să pătrundă suflul unui nou anotimp în toate spațiile goale dinăuntrul nostru ва să le umple cu viață proaspătă. Peste fiecare pas al călătoriei noastre să se astearnă o mantie de pace blândă, iar sub umbra acestei păci, васул дохилӣ al inimii noastre să devină tot mai luminos, radiind dinăunt. Din adâncul celui mai tăcut loc al ființei să se nască o nouă respirație curată, care să ne deschidă din nou către sens ва adevăr. Iar în curgerea acestei respirații, ca niște scântei de lumină împrăștiate în lume, să devenim unii pentru alții felinare vii de iubire și compasiune, lumină și compasiune, lumină împrăștiate în lume. amintindu-ne, clipă de clipă, că toți aparținem aceleiași Inimi.