Суқути амиқ оғоз мешавад: Мавҷи зарбаи бедории ҷаҳонӣ дар моҳи декабр дар ин ҷост — Интиқоли MIRA

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахш паёми пурқувват ва саривақтӣ дар бораи фурӯпошии босуръати Давлати Амиқ ва мавҷи бедории омодагӣ ба ҳаракат дар саросари сайёра дар моҳи декабри имсолро мерасонад. Аз ибтидо, ин паём таъсири парокандашавии Давлати Амиқро ҳамчун натиҷаи мустақими болоравии шуури инсонӣ, густариши ваҳдат ва фаъолсозии Худи муқаддаси ботинӣ дар дохили инсоният нишон медиҳад. Он чизе, ки замоне ба тарс, тақсимот ва шартгузории оммавӣ такя мекард, ҳоло бо баланд шудани огоҳии коллективӣ ва аз даст додани матритсаи назорати кӯҳна, пароканда мешавад. Бедорӣ дигар тадриҷӣ нест - он ба як массаи муҳим мерасад ва импулси энергетикии паси он боздоштанашаванда аст.

Дар паём таъкид шудааст, ки чӣ гуна Ягонагӣ, бетарафӣ ва ҳузур барномаҳои гипнозии тарсро, ки ба Давлати Амиқ имкон медод, ки барои наслҳо дар зери назорат бимонад, аз байн мебаранд. Ҳангоме ки одамони бештар бедор мешаванд, сохтори махфият фурӯ мепошад. Рӯзномаҳои пинҳон, ҳақиқатҳои саркӯбшуда ва системаҳои манипулятсия на бо зӯрӣ, балки бо ларзиши афзоянда фош карда мешаванд. Дар паём таъкид шудааст, ки воҳимаи Давлати Амиқ ҳангоми фурӯпошии системаҳои кӯҳна намоён аст, дар ҳоле ки афрод дар саросари ҷаҳон ба сӯи соҳибихтиёрӣ, равшанӣ ва огоҳии баландтар қадам мегузоранд. Ин тағйирот назариявӣ нест - он ҳоло дар ҳоли рух додан аст ва моҳи декабр нуқтаи гардиши бузурге аст.

Илова бар ин, ин пахш ба экипажи заминӣ итминон медиҳад, ки онҳо аз ҷониби муттаҳидони андозаҳои баландтар иҳота шудаанд, дастгирӣ ва роҳнамоӣ карда мешаванд, ки бедории башариятро тақвият медиҳанд. Ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳони кӯҳна нооромиҳо ва таъсири онҳоро аз сар мегузаронад, масири он мусбат аст: шуури ягонагӣ мустаҳкам мешавад, мӯҳлатҳо устувор мешаванд ва Замин нав аз дохили фурӯпошии кӯҳна пайдо мешавад. Паём бо рӯҳбаландӣ ба анҷом мерасад: башарият муваффақ мешавад, Давлати Амиқ назоратро аз даст медиҳад ва як тағйироти амиқи ҷаҳонӣ аллакай дар ҳоли вуқӯъ аст, зеро энергияҳои моҳи декабр марҳилаи навбатии озодии сайёраҳоро афрӯхта истодаанд.

Нури тулӯъкунандаи ягонагӣ дар рӯи Замин

Табрикоти самимӣ аз Мира ба экипажи заминӣ

Салом, экипажи азизи заминӣ, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам. Имрӯз шуморо бо гармӣ, муҳаббат ва эҳтироми амиқ ба ҳар яки шумо истиқбол мекунам. Мо шуморо бо нури киштиҳои худ иҳота мекунем ва шуморо бо фаҳмиш ва ҳамдардӣ фаро мегирем. Аз нигоҳи мо, ин лаҳзаи тағйироти амиқ дар сайёраи Замин аст ва мо аз мубодилаи ин сафар бо шумо хурсандем. Шумо танҳо нестед; ҳоло ҳузури моро дар паҳлӯи худ эҳсос кунед, зеро мо ин паёми ягонагӣ, бедорӣ ва "ман"-и муқаддасро дар дохили худ оғоз мекунем.

Азизонам, мо шуморо мебинем. Мо роҳеро, ки шумо тай кардаед ва мушкилотеро, ки шумо паси сар кардаед, мебинем. Мо аз киштиҳои худ мушоҳида мекунем, ки чӣ гуна нур дар Замин рӯз аз рӯз васеъ мешавад ва ба ҳар як дил таъсир мерасонад. Мо пароканда шудани таъсири давлати амиқро мебинем, зеро коллектив дар ягонагӣ бедор мешавад. Ин интиқол ҳамчун як нафаси пайвастаи роҳнамоии меҳрубонона ба шумо мерасад, ки аз дилҳои мо ба дилҳои шумо ҷорӣ мешавад, вақте ки шумо тарсҳои кӯҳнаро раҳо мекунед ва ҳақиқати он ки шумо кистед, ба ёд меоред.

Дар ҳақиқати дурахшони Ваҳдат, иллюзияҳои ҷудоӣ ва назорат аз байн мераванд. Давлати амиқ - он сохторҳои кӯҳнаи қудрат, ки бар тарс ва махфият сохта шудаанд - зери таъсири худ бар башарият аз даст медиҳанд. Ин парокандашавии давлати амиқ тавассути қудрати Ваҳдат, тавассути бегипноз кардани башарият аз эҳёи тӯлонӣ аз барномарезӣ ва тавассути бедоршавии "Ман"-и муқаддас дар дохили ҳар яки шумо рух медиҳад. Мо бо дониши ором ва салоҳият сухан мегӯем, зеро мо мебинем, ки тасвири васеътар чӣ гуна сурат мегирад.

Азизон, бо донистани он ки ҳеҷ чиз наметавонад нури бедории ҳоло ҷаҳони шуморо фаро гирифтаро боздорад, тасаллӣ ёбед. Шумо, экипажи заминии азиз, аз он ки медонед, беҳтар кор карда истодаед. Дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, шояд на ҳамеша бубинед, ки чӣ қадар рушд кардаед ё Замин то чӣ андоза тағйир ёфтааст, аммо аз нигоҳи мо пешрафт мӯъҷиза аст. Иллюзияҳои ҳолати амиқ мисли деворҳои қадимӣ, ки дар ҳузури нури бузург ба хок табдил ёфтаанд, фурӯ мерезанд. Ин нури бузург муҳаббати муттаҳиди шумо, ягонагии шумо, рад кардани шумо аз тақсим шудан ё назорат шудан дигар аст. Ин қудрати шуури коллективии шумост, ки ба як октаваи нави вуҷуд боло меравад. Мо мебинем, ки шумо ҳар рӯз дар ҳақиқати худ қавитар истодаед, бештар аз моҳияти илоҳии худро таҷассум мекунед ва ин ба мо шодмонии беандоза меорад.

Акнун, биёед якҷоя омӯзем, ки чӣ гуна Ягонагӣ, ҳузур, бетарафӣ ва "Ман"-и муқаддаси дарунӣ озодии башариятро суръат мебахшанд. Мо аз як идея ба идеяи дигар мегузарем, ҳамон тавре ки дарёе ҷорӣ мешавад, нарм ва пурқувват. Ҳангоми сухан гуфтан садои дили худро эҳсос кунед. Ин як муоширати муқаддас, ёди Он касест, ки ҳамаи мо ҳастем. Бигзор ин суханон дониши қадимиро дар дохили худ бедор кунанд. Муҳаббат ва қудрати ороми онҳоро эҳсос кунед, зеро, азизон, шумо акси садои ҳақиқати рӯҳи худро мешунавед. Мо танҳо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо он чизеро, ки аллакай дар умқи вуҷуди худ медонед, хотиррасон кунем.

Ягонагӣ ҳамчун зидди ҷудоӣ ва назорат

Азизонам, Ваҳдат иллюзияи ҷудоиро аз байн мебарад. Ин ҳақиқатро дар дили худ эҳсос кунед: байни шумо ва ягон қисми дигари ҳаёт ҷудоии воқеӣ вуҷуд надорад. Ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст; ҳама чиз қисми Ягона аст. Эътиқод ба ҷудоӣ дурӯғи бузурге буд, ки ба тарс, низоъ ва ба истилоҳ давлати амиқ имкон медод, ки назоратро нигоҳ дорад. Вақте ки башарият боварӣ дошт, ки онҳо афроди ҷудогонаанд, ки аз рӯи нажод, дин, миллат ё ягон ҳувияти дигар тақсим шудаанд, барои рӯзномаҳои торик осонтар буд, ки шуморо дар тарс ва ошуфтагӣ гипноз кунанд. Аммо ин замон ҳоло ба охир мерасад. Вақте ки нури Ваҳдат дар дилҳои инсон медурахшад, иллюзияи ҷудоӣ мисли туман дар зери офтоби субҳ пажмурда мешавад.

Дар Ваҳдат, шумо дарк мекунед, ки он чизеро, ки бо дигарон мекунед, бо худатон мекунед, зеро дар ҳақиқат «дигарон» вуҷуд надоранд. Танҳо Ягонае вуҷуд дорад, ки мисли бисёриҳо ифода мекунад. Ин дарк табиатан дар дохили шумо пайдо мешавад, вақте ки шумо худро аз давраҳои шартгузорӣ аз гипноз берун мекунед. Шумо дар хотир доред, ки ҳар як мавҷудот - ҳар як ҳайвон, ҳар як растанӣ, ҳар як қатра об ва ҳар як инсон - қисми гаронбаҳои як ҳаётест, ки Манбаъ аст. Ин ёдоварӣ аз Ягона як малҳами бузурги шифобахш аст, ки асрҳои низоъ ва шубҳаро ҳал мекунад. Ҳолати амиқе, ки бо муқобила бо якдигар рушд мекард, вақте ки инсоният дар муҳаббат муттаҳид мешавад, наметавонад амал кунад.

Дастаи заминии азиз, бо таҷассум кардани Ваҳдат, шумо зидди роҳҳои кӯҳнаи тафриқаангези зиндагӣ мешавед. Ҳар дафъае, ки шумо ягонагиро бар тафриқа, ҳамдардӣ бар доварӣ ва муҳаббатро бар тарс интихоб мекунед, шумо энергияи худро аз матритсаи назоратии мурдаистода мегиред. Шумо воқеан сими барқи давлати амиқро, ки тарс ва ҷудоии беихтиёри башарият буд, мекашед. Назоратчиён наметавонанд энергияро аз аҳолие, ки дар муҳаббат бедоранд ва ҳамчун як муттаҳиданд, бигиранд. Дар ҳақиқат, пояи қудрати онҳо вақте фурӯ меравад, ки одамон ба ҳақиқати он ки тамоми ҳаёт муқаддас ва бо ҳам алоқаманд аст, бедор мешаванд.

Шабакаи афзояндаи ягонагӣ дар атрофи сайёра

Мо аз киштиҳои худ мушоҳида мекунем, ки ин ягонагӣ танҳо як идеяи абстрактӣ нест - он дар майдони энергетикии коллективии шумо ба таври намоён рушд мекунад. Мо мебинем, ки хатҳои зебои нур байни дилҳо дар саросари сайёра ташаккул меёбанд, шабакаи муҳаббат ва фаҳмиш. Дар ҷое ки замоне деворҳои нобоварӣ буданд, ҳоло пулҳои ҳамдардӣ пайдо шудаанд. Ҷамоатҳо бо ҳам меоянд, рӯҳҳо аз монеаҳои кӯҳна ба якдигар даст дароз мекунанд. Аз нигоҳи мо, ин шабакаҳои нур ба як шабакаи аҷоиби асаби ақли сайёраӣ монанданд, ки ба худ бедор мешавад. Ин ягонагии ҷаҳонӣ бузургтарин тарси давлати амиқ аст, зеро он нишонаи поёни қобилияти онҳо барои тақсим ва забт аст.

Азизон, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ҳақиқати Ваҳдатро дар вуҷуди худ эҳсос кунед. Нафаси чуқур кашед ва қувваи ҳаётеро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос кунед - ҳамон қувваи ҳаёт аз ҳама ва ҳама чиз мегузарад. Дар ин Ҳузури муқаддаси ваҳдат, ба он диққат диҳед, ки чӣ қадар ором ва дастгиришуда эҳсос мекунед. Дар Ваҳдат мубориза, низоъ вуҷуд надорад, танҳо ҳамоҳангии нарми мансубият ба як кулли бузургтар вуҷуд дорад. Вақте ки шумораи кофии шумо ин ларзишро устувор нигоҳ медорад, ҷаҳон ба таври мӯъҷизавӣ тағйир меёбад. Парокандашавии режимҳои кӯҳна ва системаҳои назорат ногузир мегардад, ки маҳсули табиии мавҷи афзояндаи шуури ваҳдат аст.

Азизон, шумо дар тақвияти ин Ваҳдат танҳо нестед. Легионҳои нур аз саросари коинот ба шумо дар ин талош ҳамроҳ мешаванд ва басомади ваҳдат дар Заминро афзоиш медиҳанд. Мо ва бисёр мавҷудоти дигари хайрхоҳ пайваста мавҷҳои муҳаббатро барои дастгирии бедории дастаҷамъии шумо мефиристем. Шумо метавонед инро ҳамчун якбора кушода шудани дил, илҳоми пайваста барои пайваст шудан бо дигарон ё ангезаи бахшидан ва шифо додани захмҳои кӯҳна эҳсос кунед. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки Ваҳдат дар дохили шумо гул мекунад. Ба ин ангезаҳо эътимод кунед, зеро онҳо шуморо ба сӯи якдигар ва ба сӯи ҳақиқати илоҳии тақсимнашаванда роҳнамоӣ мекунанд.

Ягонагӣ ҳамчун пояи озодии башарият

Ҳангоме ки Ваҳдат реша давонда, ҷаҳони атрофи шумо тағйир хоҳад ёфт. Низоъҳо ва дугонагиҳо, ки замоне ин қадар фурӯ мебурданд, пурқувватии худро аз даст медиҳанд. Ҳатто онҳое, ки замоне душман буданд, якдигарро хешованд мебинанд. Ин орзуи соддалавҳона нест; ин масири воқеии болоравӣ аст, ки шумо ҳоло онро паймоиш мекунед. Ҳолати амиқ ва ҳар гуна қуввае, ки дар махфият ва тақсимот амал мекунад, наметавонад дар ҷаҳоне пинҳон шавад, ки дилҳо шаффоф ва пайвастаанд. Мо аллакай мебинем, ки чӣ қадар ҳақиқатҳои пинҳон пайдо мешаванд, чӣ гуна сояҳо ба рӯшноӣ дучор мешаванд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки ваҳдати шумо ҳақиқатро даъват мекунад. Дар Ваҳдат ҳеҷ чиз пинҳон монда наметавонад ва ҳама энергияҳо бояд бо муҳаббат мувофиқат кунанд ё пароканда шаванд.

Пас, азизонам, ҷашн гиред, барои ҳар лаҳзае, ки шумо робитаи худро бо дигарон бо меҳрубонӣ эҳсос мекунед, шумо фаъолона иллюзияи ҷудоиро бартараф мекунед. Шумо кори муқаддасеро, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, иҷро мекунед: ин ҷаҳонро аз даҳшати тақсимшавӣ ба субҳи нави ваҳдат берун оваред. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки шумо аз он чизе ки медонед, беҳтар кор карда истодаед. Таъсири амалҳои хурди ваҳдати шумо - хоҳ дуо бошад, хоҳ табассум, хоҳ дасти кӯмак - дар тамоми майдони коллективӣ ба тарзе садо медиҳад, ки шумо ҳанӯз пурра дарк карда наметавонед. Аммо аз нигоҳи мо, мо мебинем, ки қудрати ҷамъшудаи ин амалҳо тамоми сайёраро равшан мекунад.

Ягонагӣ чизе нест, ки шумо бояд ба даст оред ё маҷбур кунед; ин ҳолати табиии вуҷуд аст. Он ҳамеша буд ва ҳамеша хоҳад буд. Шумо танҳо огоҳии худро ба он чизе, ки ҳамеша ҳақиқат буд, бармегардонед. Ва ҳангоми ин кор, ҳолати амиқ мисли абрҳои торик, ки дигар наметавонад шакли худро дар зери офтоби дурахшон нигоҳ дорад, пароканда мешавад. Ин ҳақиқатро дар дили худ нигоҳ доред, эй одамони азизи заминӣ: Ягонагӣ иллюзияи ҷудоиро пароканда мекунад ва дар ин парокандагӣ башарият озод мешавад.

Гипнозкунонӣ ва бедории бузурги башарият

Бедор шудан аз Транси Тӯлонии Тарс

Акнун биёед дар бораи бедорӣ — дегипноз кардани башарият аз транси деринаи тарс ва иллюзия сухан ронем. Муддати тӯлонӣ, коллективи инсонӣ таҳти таъсири хоби амиқи шуур қарор дошт. Гӯё ҷодуе андохта шуда бошад, ки башариятро итоаткор нигоҳ медошт ва қудрати воқеии онро фаромӯш мекард. Ин ҷоду аз ҷониби ҳолати амиқ ва дигар қувваҳое, ки вақте одамон дар торикӣ дар бораи табиати илоҳии худ мемонданд, рушд мекарданд, тақвият дода шуд. Азизон, истилоҳи дегипноз хеле мувофиқ аст, зеро шумо воқеан як транси гипнотикиро, ки ҳазорсолаҳо давом кардааст, аз байн мебаред. Шумо хобро аз чашмони худ тоза мекунед ва ҷаҳонро аз нав мебинед. Ин чӣ раванди далерона ва бузург аст!

Мутобиқ шудан ба нури ҳақиқат

Тасаввур кунед, ки шахсе, ки таҳти назорати ақл ё хоби амиқ қарор гирифтааст - вақте ки онҳо бедор шуданро сар мекунанд, ҷаҳон дигар хел ва равшантар ба назар мерасад, гарчанде ки дар аввал нур метавонад барои чашмони ба торикӣ одаткарда сахт ба назар расад. Ин аст он чизе ки бо инсоният дар миқёси бузург рӯй медиҳад. Воридшавии ногаҳонии ҳақиқат ва энергияи басомади баландтар метавонад баъзан нофаҳмо ва ҳатто ғамангез бошад. Баъзеҳо метавонанд ҳангоми аз байн рафтани эътиқодҳо ва барномаҳои кӯҳна нофаҳмӣ ё нороҳатиро эҳсос кунанд. Шумо метавонед ҳама чизеро, ки қаблан дуруст меҳисобидед, зери шубҳа гузоред. Ин қисми табиии раванди гипнозкунӣ аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ин бедории бузург нафас кашед ва бо худ ва дигарон нарм бошед. Дар хотир доред, ки вақте ки шахс аз хоб бедор мешавад, барои мутобиқ шудан як лаҳза лозим аст; ҳамин тавр, инсоният пас аз хоби тӯлонии иллюзорӣ ба дурахши воқеият мутобиқ мешавад.

Қудрати давлати амиқ ба нигоҳ доштани башариятро дар як транси консенсус такя мекард. Онҳо аз барномаҳои тарс тавассути воситаҳои гуногун - ВАО, маориф, меъёрҳои иҷтимоӣ - истифода бурданд, то мардумро ба ҳолати қаноатмандӣ ва тақсимкунӣ тела диҳанд. Аммо дигар не, азизон. Нури ҳақиқат ҳоло он қадар дурахшон аст, ки пешниҳодҳои гипнозии кӯҳна ноком мешаванд. Одамон саволҳоеро медиҳанд, ки қаблан ҳеҷ гоҳ ҷуръат намекарданд, ки пурсанд. Онҳо дурӯғҳо ва рӯзномаҳоеро мебинанд, ки қаблан дар назар пинҳон буданд. Ин аст дегипнозизатсияе, ки мо дар борааш гап мезанем: вақте ки ақл тоза мешавад ва туман аз байн меравад ва он чизеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ошкор мекунад. Аз нуқтаи назари мо, мо мавҷҳои паси мавҷҳои афродро мебинем, ки аз хоби кӯҳна берун мешаванд, гӯё соати зангдори кайҳонӣ занг мезанад ва онро хоб кардан мумкин нест.

Яке аз бузургтарин абзорҳое, ки ба бедории шумо мусоидат мекунад, қудрати Ҳузур аст. Вақте ки шумо пурра ҳозир ҳастед - дар ин ҷо ва ҳозир, ҳушёр ва огоҳ - шуморо наметавон ба осонӣ аз тарси оянда ё пушаймонии гузашта идора кард. Транси гипнозии ҳолати амиқ аксар вақт шуморо аз лаҳзаи ҳозира берун мекард ва шуморо дар бораи он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, нигарон мекард ё ба он чизе, ки гузаштааст, баста мекард. Аммо дар Ҳоло, азизон, шумо равшан, мутамарказ ва соҳибихтиёр ҳастед. Дар лаҳзаи ҳозира, ҷодуҳои кӯҳна таъсире надоранд, зеро шумо бо худи воқеии худ ҳамоҳанг ҳастед. Ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр ҳар дафъае, ки шумо огоҳии худро ба соддагии ҳозира - нафасатон, тапиши дилатон, эҳсоси ҳаёт дар баданатон - бармегардонед, шумо худро бедортар ҳис мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо рӯз ба рӯз, лаҳза ба лаҳза худро нарм гипноз мекунед ва ақли худро аз ривоятҳои берунӣ озод мекунед.

Ҳузур ва бетарафӣ ҳамчун калиди озодӣ

Бетарафӣ як ҳолати дигари пуриқтидор аст, ки таъсири гипнотикии шартгузории кӯҳнаро мешиканад. Бо бетарафӣ, мо мушоҳидаи рӯйдодҳо ва эҳсосотро бидуни вокуниши фаврӣ ё тарафгирӣ дар дугонаӣ дар назар дорем. Ин бепарвоӣ нест, балки дурнамои баланди ҳамдардӣ ва сулҳ аст. Вақте ки шумо дар муқобили драма ё таҳрик бетараф мемонед, шумо энергияҳои манфиеро, ки таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб мекунанд, ғизо намедиҳед. Бозиҳои ҳолати амиқ ба барангехтани эҳсосоти шумо - хашм, тарс, хашм - такя мекарданд, то шуморо дар ларзишҳои пасттар нигоҳ доранд ва аз вуҷуди воқеии худ парешон кунанд. Аммо вақте ки шумо бетарафиро амалӣ мекунед, аз ин бозӣ берун меравед. Шумо шоҳиди ором мешавед, ки дар ҳузури абадии рӯҳи худ лангар мебандед. Аз он фазо, шумо метавонед бо хирад посух диҳед, на бо тарс. Ҳар лаҳзае, ки шумо бетарафиро бар аксуламали зонузан интихоб мекунед, нақшҳои кӯҳнаи гипнозӣ таъсири бештари худро бар шумо аз даст медиҳанд.

Мо мебинем, ки шумо, экипажи заминии азиз, ин абзорҳои ҳузур ва бетарафиро бо маҳорати афзоянда истифода мебаред. Шумо меомӯзед, ки автопилотро хомӯш кунед ва андеша ва эҳсосоти худро огоҳона идора кунед. Ин худдорӣ маҳз ҳамон чизест, ки контроллерҳо ҳеҷ гоҳ намехостанд, ки инсон ба он ноил шавад. Аммо шумо дар ин ҷо ҳастед - рӯз ба рӯз ақл ва дили худро аз ривояти бардурӯғ барқарор мекунед. Шоҳиди он бузур аст. Аз нигоҳи мо, дегипноз кардани башарият хуб идома дорад ва суръат мегирад. Он шояд дар сархатти хабарҳои шумо ҷой нагирад, аммо дар майдони энергетикии сайёраи шумо ва тағйироти нозук дар шуури оммавӣ намоён аст. Мо аз киштиҳои худ абрҳои бузурги ошуфтагӣ ва торикиро мушоҳида мекунем, ки аз зеҳни коллективии башарият боло мераванд ва ҳангоми паҳн шудани нур ба ҳеҷ чиз табдил меёбанд.

Шумо метавонед лаҳзаҳоеро дар ҳаёти худ ба ёд оред, ки ногаҳон аз бовар кардан ба дурӯғ — шояд дар бораи худ ё каси дигар — «бедор» шудаед ва дарк мекунед, ки баъдтар чизҳоро то чӣ андоза дигар хел мебинед. Ин таҷрибаро ба миллиардҳо рӯҳҳо зарб кунед ва шумо дарк хоҳед кард, ки ҳоло дар Замин чӣ рӯй медиҳад. Албатта, давраи мутобиқшавӣ фаро хоҳад расид. Баъзе одамон метавонанд дар аввал ба маълумоти нав муқобилат кунанд ё ба транси шинос часпанд, зеро он бехатартар ҳис мешавад. Аммо импулси бедорӣ ҳоло боздоштанашаванда аст. Рӯҳи башарият озодиро бар тарс, ҳақиқатро бар дурӯғ ва муҳаббатро бар ҷудоӣ интихоб кардааст. «Ман»-и муқаддас дар дохили ҳар як шахс ҷунбиш мекунад ва исрор мекунад, ки ба сафи пеш биёяд ва ин қудрати ботинӣ дигар таҳаммул намекунад, ки фишор оварда шавад ё ба беҳушӣ фурӯ равад.

Эътимод ба раванди бедорӣ

Азизон, ба раванди бедорӣ ҳам дар худ ва ҳам дар дигарон эътимод кунед. Ҳатто агар касе то ҳол дар иллюзияҳо хоб бошад ҳам, бидонед, ки дар сатҳи амиқтар рӯҳи онҳо сахт меҳнат мекунад, то аз онҳо гузарад. Ба онҳо муҳаббат фиристед, онҳоро дар нури фаҳмиши худ нигоҳ доред. Аз афтодан ба доварӣ ё ноумедӣ худдорӣ кунед, зеро ин энергия танҳо қабатҳои нави иллюзияро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, бетараф ва дилсӯз бошед, мисли як дӯсти меҳрубон, ки онҳоро бо нармӣ барои кушодани чашмонашон ташвиқ мекунад. Ҳар як рӯҳ вақти худро дорад. Шумо наметавонед дигареро маҷбур кунед, ки бедор шавад, аммо шумо метавонед фазои муҳаббат ва ҳақиқатро нигоҳ доред, ки интихоби онро барои онҳо осонтар мекунад. Ва ҳангоми ин кор, шумо бедории худ ва суръатбахшии коллективро тақвият медиҳед.

Дар ҳақиқат, шумо дар ин дегипнозкунии бузурги башарият аз он ки медонед, беҳтар кор карда истодаед. Дар муддати нисбатан кӯтоҳ ин қадар пешрафт ба даст омадааст. Даҳ сол пеш, ҳатто панҷ сол пеш, шуури ҷаҳон хеле вазнинтар ва бештар хобида буд. Акнун, бубинед, ки чӣ қадар тағйир ёфтааст! Мавзӯъҳое, ки замоне норавшан буданд, ба маҷрои асосӣ табдил меёбанд; асрори муддати тӯлонӣ пинҳоншуда ошкор мешаванд; афрод барои ба чолиш кашидани вазъи мавҷуда бо роҳҳое, ки қаблан тасаввурнашаванда буданд, пеш мераванд. Ин ҳама нишонаҳои он аст, ки ақлҳо ва дилҳо ба интернет ворид мешаванд ва аз барномаҳои кӯҳна даст мекашанд. Ин пирӯзиҳоро ҷашн гиред, новобаста аз он ки онҳо новобаста аз он ки хурд ба назар мерасанд. Онҳо дурахшони як рӯзи нав ҳастанд.

Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо бо шумо то чӣ андоза ифтихор мекунем. Мо мебинем, ки бедор шудан дар ҷаҳоне, ки аксар вақт шуморо барои хоб мондан фишор медиҳад, то чӣ андоза душвор буда метавонад. Мо мебинем, ки чӣ қадар ҷасорат лозим аст, то савол диҳед, ҷустуҷӯи ҳақиқат ва истодагарӣ дар дониши худ, вақте ки дигарон шояд нафаҳманд. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳар як қадами ҷасуронае, ки шумо барои озод кардани ақли худ мегузоред, дар саросари коинот садо медиҳад. Шумо на танҳо худатонро, балки тамоми оилаи инсонии худро низ озод мекунед. Гипноз кардани як нафар пирӯзии ҳама аст, зеро шумо як шуур дар сатҳи олӣ ҳастед. Ҳамин тариқ, ҳангоми озод шудан ҳар яки шумо, занҷирҳои коллективӣ ба таври экспоненсиалӣ заиф мешаванд. Ҳолати амиқ инро медонад ва аз ин рӯ онҳо ин қадар сахт мубориза бурдаанд, то шуморо парешон ва пароканда нигоҳ доранд. Аммо мавҷ гардиш кардааст. Нур хеле равшан аст ва бисёриҳо ҳоло бедор шудаанд. Массаи муҳим ба даст омадааст ё қариб ба он расидааст ва ҳеҷ чиз наметавонад субҳи шукуфтаро баргардонад.

Нооромиҳо ҳамчун нишонаи табдили амиқ

Азизон, тасаллӣ ёбед, ки ҳар гуна нофаҳмӣ ё таҳлукаву ноороме, ки ҳоло дар ҷомеа мебинед, қисми ин раванди бедорӣ аст. Баъзан шахси гипнозшуда ҳангоми бедор шудан метавонад як лаҳза бесадо ё нофаҳмо сухан гӯяд; ба ҳамин монанд, ҷомеа метавонад нооромӣ эҳсос кунад, зеро ҳақиқат рӯшан мешавад ва системаҳои кӯҳна фурӯ мерезанд. Нагузоред, ки ин шуморо халалдор кунад. Ҳузур ва бетарафии худро нигоҳ доред. Маркази худро нигоҳ доред ва ба нақшаи илоҳӣ эътимод кунед. Бесарусомонӣ танҳо дар рӯи замин аст; дар зери он, як навсозии амиқе рух медиҳад, ки бо муҳаббат ва шуури баланд мувофиқат мекунад. Аз нигоҳи мо, ин як манзараи зебост - ба монанди тамошои он ки ҷангал пас аз тоза кардани буттаҳо дубора сабз мешавад. Оташи аввалия метавонад харобиовар ба назар расад, аммо он барои ҳаёти нав роҳ медиҳад. Ҳамин чиз ба оташи ҳақиқат, ки ҳоло дар иллюзияҳои ҷаҳон месӯзад, низ дахл дорад.

Дар ин раванди дегипнозкунӣ, дар хотир доред, ки шумо дастгирии беохир доред. На танҳо мо дар олами болоӣ кумак мекунем, балки рӯҳи худи шумо, роҳнамоёни шумо ва тамоми коинот барои кӯмак ба шумо дар бедор шудан бо ҳам созиш мекунанд. Шумо метавонед ҳамоҳангӣ, фаҳмишҳои ногаҳонӣ ё лаҳзаҳои "аҳа"-ро мушоҳида кунед, ки ба назар аз осмон фиристода шудаанд; дар ҳақиқат онҳо ҳастанд. Онҳоро қабул кунед. Онҳоро ҳамчун сангҳои қадам барои берун рафтан аз матритсаи кӯҳнаи фикр истифода баред. Бо ҳар як дарки нав, як лаҳза дар дили худ тамаркуз кунед ва шукр гӯед, зеро миннатдорӣ сатҳи нави огоҳии шуморо мустаҳкам мекунад. Пас, бо эътимод ба пеш қадам гузоред, азизон, зеро шумо ҷаҳони худ ва худро аз як шаби хеле тӯлонӣ барқарор мекунед.

Мо ҳар як пирӯзиро бо шумо ҷашн мегирем. Мо мебинем, ки шумо истодаед, ба фиреб равшанӣ меандозед, ҷавобҳоро меҷӯед ва аз ҳама муҳимтар, ба хиради худ рӯ меоред. Ин дегипноз дар амал аст: рӯй гардонидан аз қудратҳои беруна, ки ба шумо гуфта буданд, ки шумо кистед ва воқеият чист, ва ба ҷои ин ба қудрати муқаддаси даруни худ гӯш додан. Ин моро водор мекунад, ки дар бораи "ман"-и муқаддаси дарунӣ, калиди навбатии озодии башарият, сӯҳбат кунем.

«Ман»-и муқаддаси дарунӣ ва поёни қудрати бардурӯғ

Ба ёд овардани ҳузури илоҳӣ "Ман ҳастам"

Эй экипажи заминии азиз, биёед акнун ба "Ман"-и муқаддаси ҳар яки шумо рӯ оварем. Ин "Ман"-и муқаддас моҳияти илоҳии шумост, шарораи Офаридгор, ки дар асли вуҷуди шумост. Ин ҳузури абадист, ки мегӯяд "Ман ҳастам" - ҳамон "Ман ҳастам", ки дар ҳама мавҷудот вуҷуд дорад. Муддати тӯлонӣ огоҳии башарият аз ин илоҳии ботинӣ хира ё пахш карда шуд. Ҳолати амиқ ва қувваҳои назораткунанда танҳо бо ташвиқи шумо барои ҷустуҷӯи роҳнамоӣ ва ҳақиқат ба ҳама ҷо ба ҷуз аз дарун, метавонистанд таъсири худро нигоҳ доранд. Ба шумо таълим дода шуда буд, ки қудратро берун аз худ ҷустуҷӯ кунед, ба пешвоён ё таълимоти беруна бар овози ороми рӯҳи худ эътимод кунед. Аммо ҳоло ин тағйир меёбад, зеро ҳар яки шумо ба ёд овардан ва барқарор кардани "Ман"-и муқаддаси дарунӣ шурӯъ мекунед.

«Ман»-и муқаддас овози рӯҳи шумост, ҳузури Он ки дар дохили шумост. Вақте ки шумо мегӯед, ки «ман ҳастам», шумо энергияи Офаридгорро дар дохили рӯҳи худ ба кор меоред. Дар бораи он фикр кунед, ки ин чӣ қадар пурқувват аст, азизон. Аз ин рӯ, бисёр таълимоти рӯҳонӣ шуморо огоҳ мекунанд, ки ба ҳар калимае, ки пас аз «ман ҳастам» мегузоред, диққат диҳед, зеро шумо бо қувваи эҷодии коинот тавассути вуҷуди худатон сухан мегӯед. Бо шинохти «Ман»-и муқаддаси дарунӣ, шумо огоҳ мешавед, ки шумо инсони хурд ва беқудрат нестед, ки зери таъсири рӯйдодҳои дунявӣ қарор дорад. Шумо, дар асл, як мавҷудоти илоҳӣ ҳастед, ки таҷрибаи инсонӣ доред. Шумо қудрати ҳуқуқи илоҳиро дар дили худ доред. Вақте ки ин дарк пайдо мешавад, занҷирҳои парадигмаи кӯҳна бе ягон заҳмат аз байн мераванд. Ҳолати амиқ ва ҳама гуна қудрати беруна қудрати шуморо бар шумо аз даст медиҳанд, вақте ки шумо дар нури ҳокимияти муқаддаси худ истодаед.

Ҳар дафъае, ки шумо бо гӯш кардани роҳнамоии ботинии худ худро тасдиқ мекунед, шумо пайвастшавӣ бо "ман"-и муқаддаси худро мустаҳкам мекунед. Ин метавонад ба мисли эътимод ба интуисияи худ ё пайравӣ аз такони нарми дилатон бошад, ҳатто вақте ки онҳо ба мантиқи анъанавӣ мухолифат мекунанд. Шояд овози ботинии шумо шуморо барои тағир додани касбатон, кӯчидан ба ҷои дигар ё муроҷиат ба касе, ки ниёз дорад, роҳнамоӣ кунад - вақте ки шумо ин сигналҳоро риоя мекунед, шумо дар асл мегӯед: "Ман"-и муқаддаси ман роҳро медонам." Ин эътимодро дар дохили худ эҷод мекунад ва барномаеро, ки мегуфт шумо бояд ба интизориҳои дигарон мувофиқат кунед, коҳиш медиҳад. Ҳар як амали эътимод ба худ ва самимият зарбае ба системаҳои кӯҳнаи назоратӣ аст, ки ба шубҳа ва итоаткории шумо вобаста буданд.

Ҳокимияти муқаддас ва фурӯпошии иерархияҳои бардурӯғ

Азизон, "Ман"-и муқаддас дар дохили ҳар яки шумо аз ҷиҳати илоҳӣ баробар аст. Нури ботинии ҳеҷ як рӯҳ аз нури ботинии дигаре муқаддастар нест. Вақте ки шумо инро воқеан дарк мекунед, иерархияҳо ва сохторҳои авторитарӣ қонунияти худро аз даст медиҳанд. Чӣ гуна метавон қудрати ноодилонаро бар дигаре таҳмил кард, вақте ки ҳамон як моҳияти илоҳӣ дар ҳарду зиндагӣ мекунад? Фикр кардан бемаънӣ мешавад, ки ҳар кас метавонад "камтар аз" ё "беҳтар аз" касе бошад. Тамоми фалсафаи давлати амиқ бар асоси ин тасаввуроте сохта шуда буд, ки як гурӯҳи интихобшуда ҳақ дорад бар бисёриҳо ҳукмронӣ кунад. Аммо вақте ки "Ман"-и муқаддас дар ҳама бедор мешавад, ин иерархияи бардурӯғ фош мешавад. Одамон мебинанд, ки ягона қудрати ҳақиқӣ аз манбаи илоҳии дарунӣ сарчашма мегирад, ки ҳар як мавҷудотро дар муҳаббат ва ҳикмат роҳнамоӣ мекунад. Ҳамин тариқ, зулму ситами беруна дар ҷаҳони дилҳои бедор нотавон мешаванд.

Мо шуморо мебинем, эй экипажи заминии азиз, ки рӯз аз рӯз ба соҳибихтиёрии муқаддаси худ қадам мегузоред. Мо мебинем, ки шумо қоидаҳои кӯҳнаро зери суол мебаред ва ҷуръат мекунед, ки бо ҳақиқате, ки дар дили шумо садо медиҳад, зиндагӣ кунед. Дар аввал шояд даҳшатнок бошад, зеро низоми кӯҳна чунин истиқлолиятро ташвиқ намекард. Аммо дар ин ҷо шумо бо ҷасорат роҳеро месозед, ки бо нури ботинии худ роҳнамоӣ мекунад. Шумо пешравони шуур ҳастед ва ба дигарон нишон медиҳед, ки аз дарун роҳнамоӣ шудан аз ҷониби "Ман"-и муқаддас чӣ маъно дорад. Ҳангоми ин кор, шумо на танҳо худро озод мекунед, балки таъсири мавҷеро эҷод мекунед, ки дигаронро низ ба эътимод ба худ ташвиқ мекунад. Як шахси равшанфикр, ки оромона дар шахсияти илоҳии худ истода метавонад даҳҳо, ҳатто садҳо нафари дигарро танҳо бо ҳузур ва намуна рӯҳбаланд кунад.

Акнун, дарк кунед, ки ин "ман"-и муқаддасе, ки мо дар борааш гап мезанем, худ ё шахсияти худхоҳона нест. Ин "ман"-и хурд нест, ки баъзан ҷудогона ё тарсонанда ҳис мешавад. "Ман"-и муқаддас Худи олӣ аст, шарораи илоҳӣ, ки бо ҳама чиз алоқаманд аст. Ин Худоест, ки дар дохили шумост. Баъзеҳо онро "Ман ҳузур дорам" меноманд. Он пок, меҳрубон, хирадманд ва бетарс аст. Вақте ки шумо бо ин ҷанбаи худ мувофиқат мекунед, шумо васеъ, ором ва равшан ҳис мекунед. Эҳсоси бозгашт ба хона вуҷуд дорад. Тасаввур кунед, ки тамоми аҳолии инсон ба хона ба худи воқеии худ бармегарданд; тасаввур кунед, ки ҳар як шахс аз қалби вуҷуди худ амал мекунад, на аз тарс ё барномарезӣ. Ин маҳз ҳамон чизест, ки ҳоло рӯй дода истодааст. Оҳиста-оҳиста, аммо бешубҳа, "Ман"-и муқаддас худро дар ҳар диле, ки кушода аст, ҳатто як тарқиш, ошкор мекунад. Нури рӯҳ аз он ҷо мерезад ва ин як мавҷи бебозгашт аст.

Инқилоби ботинӣ, ки ҷаҳони беруниро аз нав шакл медиҳад

Аз нигоҳи мо, мо мебинем, ки дар дохили инсоният як нури аҷибе фурӯзон мешавад. Он ҳамчун шарораҳои пароканда дар ин ҷо ва он ҷо оғоз ёфт - афроде, ки ба табиати воқеии худ бедор мешуданд. Акнун ин шарораҳо афзоиш ёфта, ба оташи дурахшони дарки коллективӣ табдил меёбанд. Ин шуури Масеҳ, табиати Буддо, Худи илоҳӣ аст, ки ҳамзамон дар бисёр ҷойҳо пайдо мешаванд. Ин инқилоби рӯҳонӣ аст, ки воқеан сохторҳои кӯҳнаи назоратро аз байн мебарад. Танҳо қонунҳо ва сиёсатҳо ҷаҳонро тағйир намедиҳанд, аммо тағирот дар дилҳо ва шуури мардум ин корро мекунад. Давлати амиқ метавонад қонунҳо ва ҳукуматҳоро идора кунад, аммо наметавонад рӯҳи бедоршударо идора кунад. "Ман"-и муқаддас дар дохили шумо нопойдор ва абадӣ озод аст. Вақте ки шумо бештар дар ин ҳақиқат лангар меандозед, ҷаҳони беруна бояд барои инъикоси он тағйир ёбад.

Эй азизон, муқаддасоти вуҷуди худро қабул кунед. Агар шумо ягон бор шубҳа ё нолозимӣ ҳис кунед, дар хотир доред, ки шумо ҳамон моҳияти устодон, фариштагон ва бале, ҳатто мо дар Шӯрои Олиро доред. Ҳамаи мо фарзандони Ягона ҳастем. Фарқият танҳо дар он аст, ки баъзеҳо онро дарк мекунанд, дар ҳоле ки дигарон ҳанӯз дар раванди ба ёд овардан ҳастанд. Шумо ҳоло дар раванди ба ёд овардан ҳастед ва ин суръат мегирад. Ба худ тасдиқ кунед: "Ман илоҳӣ ҳастам. Ман соҳибихтиёр ҳастам. Ман абадан бо Офаридгор ва бо тамоми ҳаёт як ҳастам." Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин изҳорот шуморо бо қудрате мувофиқ мекунанд, ки аз доираи нафс берун аст. Ин қудрат муҳаббат аст. Ин қудрат ягонагӣ аст. Ин қудрат аст, ки ситораҳоро ба вуҷуд меорад ва галактикаҳоро ҳаракат медиҳад - қудрате, ки инчунин дили шуморо мезанад ва нафаси шуморо нафас мекашад. Пас, чӣ гуна шумо ягон вақт метавонед нотавон бошед?

Дар замонҳои оянда, "Ман"-и муқаддаси дарунӣ роҳи барқарорсозии ҷаҳони шуморо роҳнамоӣ хоҳад кард. Ҳалли мушкилоти дерина ҳангоми муроҷиат аз сатҳи баланди шуур ба осонӣ пайдо мешавад. Ҳар яки шумо қисмҳои беназири нақшаи илоҳиро дар дохили худ доред; тавассути интуисия ва дониши ботинии худ, шумо медонед, ки чӣ гуна саҳм гузоред. Новобаста аз он ки он эҷоди системаҳои нави маориф, шифо, идоракунӣ ё технология бошад, илҳом аз илоҳияти ботинии шумо сарчашма мегирад. Бисёре аз роҳҳои ҷаҳони кӯҳна на бо маҷбуркунӣ ё зӯрӣ, балки бо пешниҳоди чизе, ки бештар бо ниёзҳои воқеии инсоният мувофиқ аст, иваз карда мешаванд. "Ман"-и муқаддас дар шумо дақиқ медонад, ки нақши шумо чист. Гӯш кунед ва ба он чизе, ки мегиред, бовар кунед. Шумо метавонед аз он ки ангезаҳои рӯҳи шумо то чӣ андоза навоварона ва рӯҳбаландкунанда буда метавонанд, ҳайрон шавед.

Бетарафӣ, сулҳ ва қудрати нури ботинӣ

Мо мехоҳем таъкид кунем, ки эътироф кардани "Ман"-и муқаддас дар дохили худ эҳсоси амиқи бетарафӣ ва оромӣ меорад. Вақте ки шумо "Ман"-и илоҳиро дар худ мешиносед, шумо ҳамзамон онро дар дигарон мешиносед. Шумо камтар ба доварӣ майл пайдо мекунед ва дар муқобили ихтилофот қобилияти нигоҳ доштани фазои бетараф ва дилсӯзро бештар пайдо мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳақиқатро аз дурӯғ фарқ намекунед ё дар ҳолати зарурӣ чора намеандешед, балки шумо ин корро аз рӯи оромии ботинии устувор, на аз рӯи вокуниш анҷом медиҳед. "Ман"-и муқаддас ҳамеша ҳозир ва бетартиб аст ва ҳаётро бо чашмони пурмуҳаббат мушоҳида мекунад. Бо пайваста ба ин қисми худ диққат додан, шумо табиатан дар вазъиятҳои бетартиб бетарафӣ зоҳир мекунед. Азизон, ин яке аз бузургтарин қувватҳои шумост, ки дар миёни тӯфонҳои тағйирот як чароғи ором бошед, танҳо бо он ки шумо воқеан ҳастед.

Ҳар яки шумо мисли алангаи муқаддас ҳастед ва якҷоя шумо як оташи бузурге ҳастед, ки ҷаҳонро равшан мекунад. Таъсири давлати амиқ мутаносибан ба он ки шумо то чӣ андоза ба нури ботинии худ имкон медиҳед, ки дурахшад, коҳиш меёбад. Онро аз тарс ё хоксории бардурӯғ пинҳон накунед. Бигзор муҳаббат, хирад ва эҷодиёти шумо фурӯзон шавад. Ҷаҳон ҳоло ба ҳар як шуоъи нур ниёз дорад. Ин замонест, ки шумо барои оғози асри нав бо қудрати худи бедоршудаи худ омадаед. Ҳеҷ амале, ки аз шуури "Ман"-и муқаддас анҷом дода мешавад, хеле хурд нест. Ҳатто як сӯҳбати оддӣ, ки бо нури шумо пур шудааст, метавонад ҳаётро тағйир диҳад, ки ин ба навбати худ ба бисёри дигарон дар оянда таъсир мерасонад. Ҳеҷ гоҳ қудрати ҳузури худро нодида нагиред.

Вақте ки мо мебинем, ки шумо ба "Ман"-и муқаддаси дарунӣ бедор мешавед, мо шод мешавем. Мо медонем, ки ин сафар осон набудааст. Бисёре аз шумо бо шабҳои торики рӯҳ рӯ ба рӯ шудаед, ашкҳои зиёд рехтаед ва аз водиҳои танҳоӣ гузаштаед, то ба ин шинохти илоҳии худ бирасед. Мо шуморо барои ҳар як қадами гузошташуда эҳтиром мекунем. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо беҳуда набуд; ҳар як мушкили паси саршуда шуморо сайқал додааст ва алмоси бештари рӯҳи шуморо ошкор кардааст. Акнун шумо дар остонаи як боби бузурги нав истодаед, ки дар он "Ман"-и муқаддас ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ роҳро пеш мебарад. Гӯё инсоният либоси нав мепӯшад - либосе, ки аз нури ҳақиқати рӯҳонӣ бофта шудааст ва либоси кӯҳнаи даридаи нодонӣ ва тарсро иваз мекунад.

Муоширати амиқи ботинӣ ва бозгашт ба ҳамоҳангии табиӣ

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар рӯз вақтро дар муошират бо ботинии худ гузаронед. Ҳатто чанд дақиқа оромӣ, нафаскашӣ ва эътироф кардани ҳузури илоҳӣ дар дохили худ метавонад рӯзи шуморо ба таври амиқ танзим кунад. Ин амалияи оддӣ эътимоди шуморо ба роҳнамоие, ки аз рӯҳи шумо меояд, афзун мекунад. Бо гузашти вақт, ба шумо лозим намеояд, ки қарорҳоро он қадар "андешед"; шумо роҳи дурустро аз дарун эҳсос хоҳед кард. Ин зиндагӣ бо "Ман"-и муқаддас аст ва ин роҳи табиии зиндагӣ аст. Кӯдакон ин корро то он даме, ки ба онҳо тарзи дигареро таълим надиҳанд, анҷом медиҳанд. Бисёре аз фарҳангҳои бумӣ ин корро пеш аз он ки аз роҳҳои муосир таъсир гиранд, анҷом доданд. Акнун ҳамаи шумо ба ин тарзи зиндагии ботинӣ бо хиради иловагӣ, ки аз сафари тӯлонии ҷудоӣ ба даст оварда шудааст, бармегардед. Ин чӣ бозгашти пирӯзмандона ба ватан аст!

Бо шинохти "Ман"-и муқаддас дар дохили худ, шумо инчунин мафҳуми "Ман"-ро ба маънои васеътар шифо медиҳед. Дигар "Ман" калимаи худхоҳӣ ё эго нест - он ба калимаи муқаддасе табдил меёбад, ки Худоро дар ман, ҳамчун ман, эътироф мекунад. Вақте ки ҳар як шахс метавонад бо огоҳии Ҳаёти Ягона, ки тавассути онҳо сухан мегӯяд, "Ман" бигӯяд, пас гуфтани "Ман" ба гуфтани "Мо" баробар аст. Ин парадокси равшанфикрӣ аст: ёфтани "Ман"-и илоҳӣ дар дохили худ нишон медиҳад, ки мо дар сатҳи амиқтарин якҷоя як ҳастем. Ва аз ин рӯ, "Ман"-и муқаддас моро бе ягон саъю кӯшиш ба Ягонагӣ бармегардонад ва дар фаҳмиши мо пурра давр мезанад. Ваҳдат на бо нест кардани шахс, балки бо дарки табиати илоҳии воқеии худ, ки умумиҷаҳонӣ аст, ба даст меояд. Бо шукуфоии ин дарк, Замин табиатан ба давраи сулҳ ва ҳамкорӣ мебарояд, зеро кӣ ба дигаре зарар мерасонад, вақте ки медонад, ки дигарон низ худи ӯ ҳастанд?

Ҳоло, азизон, ҳақиқати "Ман"-и муқаддаси худро эҳсос кунед. Эҳсос кунед, ки чӣ тавр ин нури ботинӣ ҳамеша бо шумо буд, шуморо дар ҳар дард ва ҳар шодӣ оҳиста роҳнамоӣ мекард ва интизори он буд, ки шумо ба дарун рӯй оваред ва онро пурра эътироф кунед. Ин манбаи амнияти воқеии шумо дар ҷаҳони тағйирёбанда аст. Вақте ки шумо ба Худои дарун эътимод мекунед, аз ҳеҷ чиз наметарсед. Ҳолати амиқ ва ҳама таҳдидҳои беруна дар муқоиса бо ҳузури бепоёни дар дили шумо буда ночизанд. Дар ин ҳақиқат истодагарӣ кунед: "Ман"-и муқаддас дар дохили ҳар яки шумо калиди озодии шумост. Дар ин шуур, шумо аз ҷониби ларзишҳои пасттар дастнорас ҳастед. Дар ин шуур, шумо аллакай озод ҳастед. Мо мебинем, ки шумо ҳар рӯз ин озодиро бештар талаб мекунед ва мо онро самимона ҷашн мегирем.

Шумо танҳо нестед: Дастгирии галактикӣ ва қувваи экипажи заминӣ

Ҳимоя ва ҳамроҳии ноаёни атрофи инсоният

Ҳангоме ки ин тағйирот ба амал меояд, бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Азизонам, мо шуморо мебинем. Мо ҳар як ашк ва ҳар як пирӯзиро мебинем. Мо бо шавқу завқ дар паҳлӯи шумо қадам мезанем ва сайёраи шуморо аз боло бо киштиҳои худ ва таваҷҷӯҳи меҳрубононаи худ иҳота мекунем. Шумо дар ин сафари болоравӣ танҳо нестед. Тамоми галактика, ҳатто тамоми коинот, шуморо тамошо ва дастгирӣ мекунанд. Аз нигоҳи мо, Замин маркази дурахшони як бедории бузурги кайҳонӣ аст ва шумо, экипажи заминӣ, қаҳрамонони ин ҳикоя ҳастед.

Мо аз киштиҳои худ қувват ва муҳаббати беандозаро, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, ҳатто дар миёни мушкилот, доред, мушоҳида мекунем. Мо мехоҳем, ки шумо эҳсос кунед, воқеан эҳсос кунед, ки ҳамаи мо то чӣ андоза ба шумо ғамхорӣ мекунем ва то чӣ андоза ба муваффақияти шумо саҳм мегузорем. Дар айни замон миллионҳо мавҷудоти нуронӣ муҳаббати худро ба Замин мерезанд. Фариштагон, устодони осмонӣ, оилаи галактикии шумо аз бисёр миллатҳои ситораӣ - ҳама қисми ин талош барои кӯмак ба башарият ва сайёра барои боло рафтан мебошанд. Ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё ноумед ҳис мекунед, лутфан ин ҳақиқатро дар хотир доред: шумо танҳо нестед. Дар оромии дили худ, шумо метавонед ба мо муроҷиат кунед ва ҳузури моро эҳсос кунед.

Бисёре аз шумо дар ҳақиқат узви оилаи васеъи мо ҳастед, рӯҳҳое, ки аз системаҳои гуногуни ситораҳо ихтиёрӣ омада, дар Замин ҳамчун экипажи заминӣ таҷассум ёфтаед. Аз ин рӯ, шумо баъзан ба ситорагон нигоҳ мекунед ва худро пазмон мешавед, ё ҳамеша эҳсос мекардед, ки дар ин ҷо бо рисолате ҳастед. Мо инро барои шумо тасдиқ мекунем: бале, азизам, шумо дар ин замонҳо аз наздику дур омадаед, то дар ин ҷо бошед ва мо ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи шумо нарафтаем.

Далерии экипажи заминӣ ва таъсири воқеии нури шумо

Мо бо ҳамдардӣ ба муборизаҳое, ки шумо дар ҷаҳоне, ки метавонад сахт ё печида ба назар расад, дучор мешавед. Мо нуреро мебинем, ки шумо ҳатто дар рӯзҳои душвортарини худ медурахшед ва ин мӯъҷиза аст. Шумо аз он чизе ки медонед, беҳтар кор мекунед, хеле беҳтар. Аз нуқтаи назари мо, ҳар як интихоби мусбате, ки шумо мекунед, ҳар як фикри меҳрубонона, ҳар дафъае, ки шумо каме аз худ шифо мебахшед ё ба каси дигар кӯмак мекунед, мавҷҳои ларзиши баландро дар майдони коллективӣ мефиристад. Шумо шояд таъсири фаврии ин мавҷҳоро набинед, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки онҳо манфиро пароканда мекунанд ва ба дигарон бо роҳҳои берун аз тасаввуроти шумо илҳом мебахшанд.

Шумо воқеан лаҳза ба лаҳза ҷаҳони худро беҳтар мекунед. Ҳатто вақте ки шумо пешпо мехӯред, омодагии шумо барои истодагарӣ дар муҳаббат ба суръати тағйирот зам мекунад. Мо инчунин хастагиеро мебинем, ки метавонад шуморо фаро гирад, азизон. Баъзеи шумо даҳсолаҳо боз нурро нигоҳ медоред ва фикр мекунед, ки кай тағйироти воқеӣ фаро мерасад. Биёед ба шумо итминон диҳем: тағйироти воқеӣ ҳоло рух дода истодааст. Аксар вақт, онҳое, ки дар сафи пеш қарор доранд, охиринанд, ки тағйиротро мебинанд, зеро шумо ба замин хеле наздик ҳастед. Аммо агар шумо аз нуқтаи назари мо медидед, шумо аз он ки то чӣ андоза дур рафтаед, ҳайрон мешудед.

Ҷомеаи имрӯзаи шумо, сарфи назар аз мушкилоташ, нисбат ба он ки чанде пеш буд, хеле бедортар аст. Даҳ сол пеш, идеяи ваҳдати ҷаҳонӣ ё фош кардани ҳақиқатҳои бузурги пинҳон барои бисёриҳо тасаввурнашаванда буд. Акнун ин идеяҳо баҳсҳои маъмулӣ шудаанд. Шуур тағйир ёфтааст ва ин қисман аз заҳмати хастанопазири экипажи заминӣ, ки нурро нигоҳ медоштанд, таълим медоданд ва аз даст надодани умед вобаста аст.

Чӣ гуна мо шуморо аз олами боло мебинем

Эй экипажи заминии азиз, кош шумо ҳатто як лаҳза худро бо чашмони мо медидед. Шумо дигар ҳеҷ гоҳ шубҳа намекардед. Шумо мавҷудоти дурахшони нур, далеру ростқавлро медидед, ки дар зичие медурахшад, ки аксари рӯҳҳои ботаҷрибаро метарсонад. Шумо медидед, ки чӣ тавр ҳар як ҳаёти шумо мисли риштаи гобелен дар тарҳи бузурги болоравӣ аст, ҳар як ришта зарурӣ ва рангоранг аст. Ҳеҷ каси дигар наметавонад нақши шуморо маҳз мисли шумо бозӣ кунад; шумо беназир ва ҳаётан муҳим ҳастед.

Вақте ки худро хурд ё нотавон ҳис мекунед, инро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки мо тасвири васеътарро мебинем ва дар он тасвир шумо як бузургҷуссаи рӯҳ ҳастед. Муҳаббате, ки шумо дар муқобили мушкилот парвариш кардаед, ганҷинаест барои коинот. Мо дар шӯрои худ шуморо ситоиш мекунем ва аз он ки экипажи заминии инсон то чӣ андоза қавӣ ва дилсӯз шудааст, ҳайрон мешавем. Ва шумо ноком нашудаед. Ба ҳеҷ ваҷҳ не. Худи он далел, ки Замин то ин ҷо бе фурӯ рафтан ба харобии комил расидааст, шаҳодати муваффақияти рисолати шумост.

Ин хулосаи пешакӣ набуд, ки башарият ба ин нуқтаи бедорӣ мерасад; ин натиҷаи сахт ба даст овардани фидокорӣ ва кумаки илоҳӣ буд. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар нафрат, ҳақиқатро бар фиреб, ҷасоратро бар тарс интихоб мекардед, шумо тавозунро ба сӯи болоравӣ кашидед. Ва акнун тарозу чаппа шудааст. Нур суръат мегирад. Ҳолати амиқ ва рӯзномаҳои торик дар ҷанг бо шуур мағлуб шудаанд, ҳатто агар чанд ҷанг идома ёбад ҳам. Натиҷа муқаррар шудааст: сайёраи озод ва муттаҳид, ба ҷои сазовори худ дар ҷомеаи галактикии нур баргашт.

Аломатҳои тамос ва тунукшавии парда

Азизон, эҳсос кунед, ки рӯҳбаландӣ ба дилҳои шумо мерезад. Ҳар вақте ки ноумедӣ ё шакку шубҳа ба шумо таъсир мерасонад, ба мо гӯш диҳед. Мо пайваста басомадҳои умед ва итминонро пахш мекунем. Баъзеи шумо инро ҳамчун садои садо дар гӯшҳо, ё дар хобҳое, ки ҳангоми боздид аз киштиҳои мо, ё дар мавҷҳои ногаҳонии оромӣ, ки шумо наметавонед онро пурра шарҳ диҳед, қабул мекунед. Ин мо ҳастем, ки муҳаббати худро мефиристем.

Мо ин корро то он даме идома хоҳем дод, ки сояи охирини ҷаҳони кӯҳна ба субҳи нав роҳ ёбад. Шумо воқеан танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Ҳатто дар ториктарин давраҳои башарият, шумо ҳамеша роҳнамоён ва парасторонро назорат мекардед. Акнун, бо тунук шудани парда, бисёре аз шумо метавонед моро мустақиман эҳсос кунед. Ин афзоиш хоҳад ёфт. Интизор шавед, ки моро дар наздикӣ ҳис кунед. Баъзеи шумо киштиҳои моро бо чашмони ҷисмонии худ хоҳед дид, зеро мо барои рӯҳбаланд кардани шумо бештар либос мепӯшем. Мо бояд ин корро бо оқилона анҷом диҳем, то дар онҳое, ки омода нестанд, тарсро ба вуҷуд наорем, аммо итминон дошта бошед, ки ин лаҳзаҳои тамос зуд-зудтар ва намоёнтар хоҳанд шуд.

Мо инро барои итминон бахшидан ба шумо зикр мекунем, ки нақша дар роҳи дуруст қарор дорад. Мо бо "ман"-и олии миллиардҳо одамон, инчунин шуури Замин (худи Гая) ҳамоҳангӣ мекунем, то гузариши бефосиларо таъмин кунем. Агар дар як минтақа бесарусомонӣ сар занад, бидонед, ки мо сахт меҳнат мекунем, то онро ором кунем ва бегуноҳонро то ҳадди имкон қонуни кайҳонӣ муҳофизат кунем. Дар баъзе мавридҳо, кӯмаки мо аз фалокатҳои бузург дар паси парда пешгирӣ кардааст. Шумо дар маконҳои баланд иттифоқчиён доред, ба маънои аслӣ ва маҷозӣ.

Кӯмаки хомӯш ва шабакаҳои дастгирии пинҳонӣ

Рӯзе шумо дар бораи тамоми кумакҳое, ки дар ин муддат ба башарият дода шудаанд, хоҳед фаҳмид ва ҳайрон хоҳед шуд. Ҳоло танҳо ба он бовар кунед, ки ин тавр аст ва ба кори сабуке, ки танҳо шумо дар рӯи замин метавонед анҷом диҳед, диққат диҳед. Ба зудӣ, танҳоие, ки шумо эҳсос мекунед, ба эҳсоси рафоқати умумӣ табдил меёбад. Вақте ки башарият бедор мешавад, шумо ошкоро бо оилаҳои ситораи худ дубора пайваст мешавед. Ин чӣ гуна муттаҳидшавӣ хоҳад буд! Рӯзеро тасаввур кунед, ки шумо ҳамчун як сайёра якҷоя ҳаёти берун аз Заминро мешиносед ва онро бо муҳаббат, на бо тарс, истиқбол мекунед. Ин фаро мерасад, азизон.

Шумо дар ситорагон бародарону хоҳарон доред, ки мехоҳанд шуморо ба оғӯш гиранд ва донишро мубодила кунанд. Давлати амиқ сахт меҳнат кард, то аз ин тамос пешгирӣ кунад, шуморо дар торикӣ нигоҳ дорад ва ҳатто моро дар ВАО-и шумо ҳамчун ҳамлагарони даҳшатнок тасвир кунад. Аммо ҳақиқати хайрхоҳӣ ва хешовандии мо ин дурӯғҳоро мағлуб хоҳад кард. Вақте ки давлати амиқ нопадид мешавад, ривоятҳои бардурӯғ дар бораи ҳаёти беруна низ нопадид хоҳанд шуд. Ошкорӣ ва ошкороӣ дар энергияи Ваҳдат ногузиранд.

Мо инро ба шумо барои болида кардани рӯҳияи худ мегӯем. Ба оянда бо умед нигоҳ кунед, зеро он дурахшон аст. Мо мебинем, ки замонҳо дар он ҷо пайдо мешаванд, ки Замин ба федератсияи осоиштаи сайёраҳо ҳамроҳ мешавад, ки дар он технологияҳое, ки пахш карда шуда буданд, барои шифо додани сайёра ва одамони шумо раҳо мешаванд, ки дар он фаровонӣ ба ҳама мерасад ва дар ҳар фарҳанг фаҳмиши маънавӣ шукуфоӣ мекунад. Ин як афсонаи хаёлӣ нест; ин ояндаест, ки аллакай аз андешаҳо, дуоҳо ва амалҳое, ки шумо имрӯз анҷом медиҳед, таваллуд шудааст. Аз нигоҳи мо, ин Асри тиллоӣ аллакай дурахшон аст ва шумо бо ҳар қадами бедории худ ба сӯи он устуворона қадам мезанед.

Ваҳйи бузург ва парокандашавии ҷаҳони кӯҳна

Ҳақиқатҳои пинҳоншуда рӯшан мешаванд

Шумо дар рӯи Замин мақоле доред: "Пеш аз тулӯи субҳ ҳамеша ториктар аст." Дар ин замонҳои ошкор ва тағйирот, шумо метавонед бубинед, ки баъзе торикиҳо ба рӯшноӣ меоянд. Ҳоло бисёр ҳақиқатҳои пинҳонӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва ин метавонад барои онҳое, ки омода нестанд, нороҳаткунанда бошад. Моҷароҳо, асрор ва фиребҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон шудаанд, аз ҷониби рӯшноии афзоянда дар сайёра фош карда мешаванд. Ҳолати амиқ, ки замоне аз сояҳо амал мекард, барои ҳама равшан карда мешавад. Ин фошкунӣ на барои тарс, азизон, балки барои суръат бахшидан ба шифо ва тағирот аст. Захм бояд тоза ва ба ҳаво гузошта шавад, то он даме ки пурра шифо ёбад. Ба ҳамин монанд, захмҳо дар ҷомеаи шумо - фасод, нобаробарӣ, қаллобӣ - фош карда мешаванд, то онҳоро эътироф ва табдил диҳанд.

Ҳангоми рух додани ин ваҳйҳо, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар дили худ ва бетарафии худ бимонед. Баъзе ҳақиқатҳо метавонанд шуморо хашмгин ё ғамгин кунанд; ин вокуниши табиии инсонӣ аст. Ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсос кунед, аммо сипас ба маркази худ баргардед. Дар хотир доред, ки ҳама чизе, ки ба рӯшноӣ мерасад, дар ниҳоят як таҳаввулоти мусбат аст, зеро агар пинҳон монад, ҳеҷ чиз шифо намеёбад. Парокандашавии ҳолати амиқ дар холӣ рух намедиҳад; он тавассути амалҳои далеронаи бисёр афроди рӯшноӣ дар ҷаҳони шумо, инчунин тавассути дахолати илоҳӣ ва баланд бардоштани шуур амалӣ мешавад.

Иттифоқчиёни ором дар дохили система кор мекунанд

Шумо ҳам дар рӯи Замин ва ҳам берун аз Замин муттаҳидоне доред, ки якҷоя кор мекунанд. Баъзеҳо дар дохили ҳукуматҳо, низомиён, молия ва дигар муассисаҳо фаъолият мекунанд ва оромона таъмин мекунанд, ки нақшаҳои зараровар ноком шаванд ва системаҳои нави хайрхоҳона реша давонанд. Мо онҳоро инчунин Гурӯҳи Заминӣ меномем, онҳое, ки шояд ҳатто аз рисолати олии худ огоҳ набошанд, аммо аз ҷониби рӯҳи худ таъсир гирифта, интихобҳоеро қабул мекунанд, ки ба манфиати бештар хизмат мекунанд.

Ҳайрон нашавед, ки роҳбарони кӯҳна аз қудрат дур мешаванд ё аз мақом бармегарданд, вақте ки муассисаҳои дерина ислоҳоти куллӣ мегузаранд, ё овозҳои нави хирадмандӣ барои роҳнамоии ҷомеаҳо пайдо мешаванд. Ин ҳама нишонаҳои аз даст додани қудрати давлати амиқ мебошанд. Дар ҳоле ки ВАО (ки худаш дар ҳоли тағйир аст) метавонанд ин рӯйдодҳоро бо оҳангҳои драмавӣ ё даҳшатнок тасвир кунанд, аз нигоҳи он ки низоми болотар аз бесарусомонӣ пайдо мешавад, нигоҳ доред. Ҳамон тавре ки сӯхтори ҷангал ҳезуми хушкшударо тоза мекунад ва рушди навро ба вуҷуд меорад, нооромиҳои ба назар намоён дар ҷаҳони шумо роҳро барои ҷомеаи ростқавлтар ва одилонатар тоза мекунад.

Аз мушоҳидаҳои мо бармеояд, ки бисёре аз бадтарин чизҳо аллакай бо файзи илоҳӣ ва талошҳои коргарони нур пешгирӣ карда шудаанд. Сенарияҳои харобии шадид ё назорати тоталитарӣ, ки баъзеҳо аз онҳо метарсиданд, дар майдони квантӣ бо афзоиши шуур асосан аз байн рафтаанд. Он чизе ки боқӣ мондааст, акси садо ва чанд нуқтаи муқовимат аст, ки ба зудӣ зери таъсири импулси ишқ роҳ хоҳанд ёфт.

Тағйирот дар муассисаҳо ва сохторҳои коллективӣ

Мо инро ба шумо мегӯем, то шумо рӯҳбаланд шавед ва агар хабарҳои нооромкунандаро шоҳид шавед, ба ноумедӣ дода нашавед. Дар хотир доред, ки барои ҳар як хабари бад, ки таъкид шудааст, мӯъҷизаҳои бешумори ором ва таҳаввулоти мусбате, ки гузориш дода намешаванд, вуҷуд доранд. Тавозун аллакай ба сӯи рӯшноӣ ҳаракат кардааст. Давлати амиқ намехост, ки ҷаҳонро ба як давраи дигари ҷанг, ноумедӣ ва назорати бештар кашад. Аммо ин ҷадвали вақт дар асл вайрон шудааст. Шумо ҳоло дар ҷадвали болоравӣ ҳастед ва гарчанде ки дар роҳ ноҳамворҳо вуҷуд дошта метавонанд, масир ба боло ва ба пеш аст.

Ҳар дафъае, ки шумо дар бораи фош шудани чизе аз фасод ё бекор кардани сиёсати маҳдудкунанда мешунавед, онро ҳамчун пирӯзии озодии башарият ҷашн гиред. Тағйиротро бо тасаввур кардани натиҷаҳои баландтарин дастгирӣ кунед - тасаввур кунед, ки роҳбарон бо ростқавлӣ амал мекунанд, технологияҳо барои шифо ва ҳамоҳангӣ истифода мешаванд, захираҳо одилона тақсим карда мешаванд ва шартномаҳои сулҳ дар ҷойҳое, ки низоъ вуҷуд дорад, имзо карда мешаванд. Тасаввуроти шумо пурқувват аст; дар маҷмӯъ, он шаблонеро эҷод мекунад, ки шахсони дорои мавқеъҳои таъсиргузор метавонанд онро нишон диҳанд.

Дар замонҳои Ваҳй лангарҳои оромӣ шудан

Дастаи заминии азиз, шумо лангарҳои оромӣ ва хирад дар миёни бесарусомониҳои тағйирот ҳастед. Бисёре аз одамони атрофи шумо, ки солҳо ё даҳсолаҳо надоштанд, ки ба ин ғояҳо мисли шумо одат кунанд, метавонанд ҳангоми ошкор шудани ҳақиқатҳои ҳайратангез ба шумо роҳнамоӣ ҷӯянд. Шумо табиатан худро дар нақшҳои тасаллӣдиҳанда, шифобахш ва муаллим барои онҳое, ки худро ноором ҳис мекунанд, хоҳед ёфт. Мо инро аллакай мебинем - чӣ қадар зебо шумо ба занг посух медиҳед, вақте ки касе дар наздикии шумо ногаҳон бедор мешавад ва ба дасти устувор ниёз дорад.

Дар ин лаҳзаҳо ба худ эътимод кунед. Шумо медонед, ки чӣ гӯед ё чӣ кор кунед. Аксар вақт танҳо ҳузури шумо, нури чашмонатон ва оромии аураатон барои оромӣ кофӣ хоҳад буд. Дар хотир доред, ки "Ман"-и муқаддаси бедоршуда дар дохили шумо низ дар шахси дигар мавҷуд аст ва бо он қисми онҳо сӯҳбат кунед. Аз хирад ва қудрати худи онҳо истифода баред, ки метавонанд дар зери нофаҳмиҳои аввалия пинҳон шаванд. Бо ин кор, шумо ба онҳо кӯмак мекунед, ки дар воқеияти нав пойҳои худро пайдо кунанд ва ба ҳаракати дастаҷамъона ба сӯи Ягонагӣ ҳамроҳ шаванд.

Нақши Гая дар тозакунӣ ва аз нав мувозинаткунӣ

Ғайр аз ин, дарк кунед, ки худи Замин дар ин кашфи бузург ширкат меварзад. Гайя, ҷони сайёраи шумо, боло меравад ва изҳои энергетикии осеб ва зичиро аз байн мебарад. Ин метавонад ҳамчун рӯйдодҳои табиӣ - тӯфонҳо, заминларзаҳо, намунаҳои ғайриоддии обу ҳаво - зоҳир шавад, ки барои табдил додани энергия хизмат мекунанд. Гарчанде ки чунин рӯйдодҳо метавонанд душвор бошанд, онҳо ҳамчун ҷазо пешбинӣ нашудаанд; онҳо қисми аз нав мувозинаткунӣ мебошанд.

Мо бо Гайя ва салтанатҳои унсурӣ зич ҳамкорӣ мекунем, то гузариши нармро то ҳадди имкон таъмин кунем. Бисёре аз шумо бо шуури Гайя муошират мекунед, хоҳ дар мулоҳиза бошад, хоҳ танҳо ҳангоми роҳ рафтан дар рӯи замин пойлуч. Ин корро идома диҳед; ба ӯ оромӣ ва муҳаббати худро диҳед ва дар иваз аз ӯ ғизо гиред. Шарикии байни башарият ва Модар-Замин калиди гузаштан аз ин марҳила бо файз аст. Вақте ки шумо худ ва ҷомеаҳои худро шифо медиҳед, шумо инчунин муносибати худро бо ҷаҳони табиӣ, ки дар зери парадигмаи кӯҳнаи истисмор азоб кашидааст, шифо медиҳед.

Бедории бисёрқабата: шахсӣ, иҷтимоӣ, сайёравӣ

Ин замонро ҳамчун бедории бузург дар сатҳҳои гуногун тасаввур кунед: шахсӣ, иҷтимоӣ ва сайёравӣ. Ҳама бо ҳам печидаанд. Шояд лаҳзаҳое бошанд, ки ба мисли шикаст эҳсос мешаванд, аммо дар асл онҳо пешрафтҳоянд. Ҳамон тавре ки тухм бояд барои пайдо шудани навда бояд шиканад, пӯсти ҷаҳони кӯҳна шиканад. Ҳаёти нав пеш меравад. Ба ин раванд эътимод кунед, азизон. Ҳатто вақте ки шумо пораҳои пӯстро мебинед, ки меафтанд, тасаввуроти шукуфоиро нигоҳ доред. Бидонед, ки мо дар тамоми ин ҳама дар паҳлӯи шумо истодаем ва ба роҳи пеши шумо нур мепошем.

Шумо аллакай метавонед ба нақшаҳои он чизе, ки пас аз барҳам хӯрдани сохторҳои кӯҳна рӯй медиҳад, назар кунед. Бисёре аз шумо дар дил орзуҳоеро дар бораи ҷомеаҳое, ки дар ягонагӣ зиндагӣ мекунанд, дар бораи дастгоҳҳои энергияи озод, ки ба хонаҳои шумо нерӯи барқ ​​​​медиҳанд, дар бораи марказҳои табобатӣ бо истифода аз садо ва рӯшноӣ, дар бораи маорифе, ки рӯҳро парвариш медиҳад, дар бораи санъат ва эҷодкорӣ дар ҳама ҷо шукуфоӣ мекунад ва дар бораи роҳбарӣ, ки воқеан ба мардум хизмат мекунад, доред. Ин орзуҳо дур нестанд - онҳо хотираҳои ояндаанд, ки шуморо даъват мекунанд.

Ҳангоме ки назорати амиқтари давлат аз байн меравад, ин рӯъёҳо барои пур кардани ин фазо шитоб мекунанд. Мо онҳоро дар майдони коллективии шумо мисли тухмиҳое мебинем, ки барои сабзидан дар аломати аввали баҳор омодаанд. Баъзеҳо аллакай дар ин ҷо ва он ҷо, дар лоиҳаҳо ва ҷамоатҳои таҷрибавӣ сабзидаанд. Инҳо афзоиш хоҳанд ёфт ва бо ҳам муттаҳид мешаванд ва дар рӯи Замин як Боғи нави Аданро эҷод мекунанд, на ҳамчун афсона, балки ҳамчун воқеияти зиндае, ки аз ҷониби инсонияти бедор сохта шудааст.

Биниши пайдоиши Замини Нав

Нигоҳ доштани Нақшаи Олӣ бо муҳаббат

Донистани он ки нақша илоҳӣ аст ва суръат бебозгашт аст, тасаллӣ ёбед. Вақте ки шумо аз вайрон кардани кӯҳна ягон вазнинӣ ҳис мекунед, онро бо тамаркуз ба сохтани нав мувозинат кунед. Агар шумо намунаҳои кофии навро набинед, пас яке аз онҳо шавед. Аз роҳнамоии муқаддаси худ барои анҷом додани коре, новобаста аз он ки ҷаҳонеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, таҷассум мекунад, истифода баред. Шояд ин ҷамъ кардани одамон барои мулоҳиза ё бунёди боғ ё ташкили мубодилаи ройгони мол ва хидматҳо дар ҷомеаи шумо бошад. Шояд ин навиштани як рӯъё ва мубодилаи он ё ихтироъ кардани дастгоҳи муфид бошад. Шояд ин танҳо нигоҳ доштани нияти муҳаббат ҳар рӯз ва баракат додани муҳити атроф бошад. Ҳамаи ин муҳим аст. Шумо эҷодкорони пурқудрат ҳастед; ҳар қадар маҳдудиятҳои кӯҳна аз байн раванд, ҳамон қадар ин ҳақиқатро бештар дарк хоҳед кард.

Ва ҳамчун офаринандагоне, ки дар ягонагӣ истодаанд ва бо Офаридгори ягона ҳамоҳанг ҳастанд, шумо итминон хоҳед дошт, ки он чизе, ки баъдтар меояд, аз он чизе, ки буд, хеле зеботар аст. Ин натиҷаи ниҳоии парокандашавии ҳолати амиқ аст: на танҳо бартараф кардани чизе номатлуб, балки пайдоиши чизе аҷиб ва нав, ки аз олии даруни шумо таваллуд шудааст. Як лаҳза чашмони худро пӯшед ва ҷаҳони ҳамоҳангиро, ки ба вуҷуд меояд, тасаввур кунед.

Замини мувозинат, фаровонӣ ва ҳамоҳангӣ

Дар ин тасаввурот, ҳама дорои фаровонӣ ҳастанд ва на танҳо аз ҷиҳати моддӣ, балки аз шодӣ, эҷодкорӣ ва робита фаровон зиндагӣ мекунанд. Тасаввур кунед, ки субҳ аз хоб бедор мешавед ва оромии эҳсосшавандаро дар ҳаво эҳсос мекунед, оромие, ки аз донистани он ки ба ҳамаи мавҷудот эҳтиром ва ғамхорӣ карда мешавад, ба вуҷуд меояд. Осмон соф, обҳо пок, заминҳо пур аз ҷамоатҳои устуворанд, ки бо табиат даст ба даст кор мекунанд.

Технология ва маънавият бо ҳам пайвастаанд — энергияи ройгон хонаҳо ва нақлиётро бе ифлосшавӣ таъмин мекунад, дар ҳоле ки мулоҳиза ва дуо ба мисли илм ва ихтироъ арзишманданд. Башарият нигоҳубини Заминро дар ёд дорад ва боғҳои сайёраро бо муҳаббат ва миннатдорӣ нигоҳубин мекунад.

Дар ин Замини нав, кӯдакон бо донистани муҳаббати таҷассумёфта ба воя мерасанд ва аз хурдӣ барои инкишоф додани истеъдодҳои беназири худ ташвиқ карда мешаванд. Таҳсилот куллӣ буда, бадан, ақл ва рӯҳро парвариш медиҳад ва бо хиради пиронсолон ва муаллимони бомаърифат роҳнамоӣ мешавад. Тарс аз норасоӣ ё рақобат вуҷуд надорад, зеро ҳамкорӣ роҳи табиии зиндагӣ аст. Агар як ҷомеа изофа дошта бошад, онҳо бо ҷомеаи дигар озодона мубодила мекунанд; марзҳо танҳо барои сарвати фарҳангӣ тағйирёбанда ва пурмазмунанд, на барои тақсимот.

Шукуфоии эҷодкорӣ, шифои ҳақиқӣ ва роҳбарии мувофиқ ба рӯҳ

Шумо метавонед ба ҳар гӯшаи кураи Замин (ва дар ниҳоят берун аз он) ҳамчун меҳмонони хушомадгӯ ва оила, ки бо дили кушод ва ақли кунҷков истиқбол гирифта мешаванд, сафар кунед. Пешрафтҳои тиббӣ аз энергия ва басомад истифода мебаранд; беморӣ бо зиндагии мутавозин дар одамон ба таври назаррас коҳиш меёбад ва ҳар гуна беморӣ бо усулҳое табобат карда мешавад, ки ба ҷои зарар ба ҳам мувофиқат мекунанд.

Пирӣ ҳамчун анҷоми бофароғати як ҳаёти хубу бофаросат гиромӣ дошта мешавад ва ҳатто гузариши марг танҳо ҳамчун тағйири шакл, на анҷом фаҳмида мешавад - аз ин рӯ, тарс дар атрофи он аз байн меравад. Идоракунӣ дар ин ҷомеа на дар бораи қудрат, балки дар бораи хизмат аст. Роҳбарон онҳое ҳастанд, ки донотарин ва дилсӯзтаринанд, ки аз ҷониби ҷомеаҳо барои ростқавлӣ ва дурнамои худ интихоб карда мешаванд. Онҳо дар шӯроҳое кор мекунанд, ки иродаи мардум ва роҳнамоии илоҳиро эҳтиром мекунанд.

Шаффофият як чизи додашуда аст; вақте ки ҳама ба ҳақиқат мутобиқ мешаванд, ҳеҷ чизро пинҳон кардан мумкин нест. Низоъ, вақте ки ба миён меояд, тавассути муколама, фаҳмиш ва дар ҳолати зарурӣ, кӯмаки миёнаравоне, ки некии олии ҳамаро ҳамчун рӯзномаи ягонаи худ медонанд, ҳал карда мешавад. Санъат, мусиқӣ ва ифодаи эҷодӣ шукуфоӣ мекунанд, зеро ҳар як шахсро барои омӯхтан ва саҳм гузоштан ба зебоии рӯҳи худ ба қолинҳои кулл ташвиқ мекунанд.

Ҳамоҳангӣ бо салтанатҳои унсурӣ ва ҳайвонот

Сайёра бо сурудҳои миннатдорӣ садо медиҳад — ба маънои аслӣ, зеро сурудхонӣ, рақс ва ҷашнҳои гурӯҳӣ ба ҷамъомадҳои маъмулӣ табдил меёбанд. Гуногунии фарҳангҳо ва нуқтаи назарҳо ҳамчун илова кардани сарват ба Ягона ҷашн гирифта мешавад, мисли гулҳои гуногун дар боғи аҷиб. Ва дар баробари пешрафти инсон, салтанатҳои ҳайвонот ва унсурҳо дар ин ҷаҳон шукуфоӣ мекунанд. Шумо бо ҳайвонот ва растаниҳо мустақимтар муошират мекунед ва шарикиҳои бошууронаро ба вуҷуд меоред.

Ҳаво мулоим ва серғизо аст, зеро андеша ва эҳсосоти инсонӣ дигар иқлимро бо низоъ халалдор намекунанд. Ба ҷои ин, майдони коллективии энергияи мутавозин ба танзими фаслҳо дар ҳамоҳангӣ мусоидат мекунад.

Мулоқот бо оилаи Галактикӣ

Шояд аз ҳама ҷолибтар он аст, ки дар ин ҷаҳони тасаввуршуда Замин ошкоро бо оилаи галактикии худ дубора пайваст мешавад. Ҳузури мо маълум ва истиқбол карда мешавад. Мо озодона меоем ва меравем, мӯъҷизаҳои коинотро бо шумо мубодила мекунем ва аз эҷодкорӣ ва қалби бузурге, ки шумо, насли башар, дар тӯли асрҳои паси сар кардани мушкилот инкишоф додаед, меомӯзем.

Барномаҳои мубодила, агар хоҳед, ба як чизи муқаррарӣ табдил меёбанд — баъзеи шумо метавонед барои таҳсил ба ҷамъиятҳои Плейад ё Арктуриан сафар кунед, ҳамон тавре ки шаҳрвандони мо барои эҳсос кардани зебоии Замин меоянд. Космос барои шумо, аввал дар шуур ва сипас аз ҷиҳати ҷисмонӣ, ҳангоми қадам гузоштан ба нақши худ ҳамчун шаҳрвандони умумиҷаҳонӣ, кушода мешавад.

Ояндае наздиктар аз он ки шумо фикр мекунед

Азизонам, шояд ин барои баъзеҳо утопияи дур ба назар расад, аммо он аз он чизе ки шумо фикр мекунед, наздиктар аст. Энергияҳое, ки ҳоло дар сайёраи шумо мавҷуданд, чунин тасаввуротро на танҳо имконпазир мегардонанд, балки пас аз пурра бардоштани бори кӯҳна натиҷаҳои табиӣ медиҳанд. Мо инро барои илҳом бахшидан ба шумо ва тасдиқи орзуҳои амиқи дилатон мубодила мекунем.

Бисёре аз шумо аз хурдӣ дар бораи чунин ҷаҳон орзу мекардед - ин орзуҳо танҳо хаёлоти нохуше набуданд, балки хотираҳо аз рӯҳи шумо ва пешнамоишҳои он чизе буданд, ки шумо барои эҷоди он ба ин ҷо омадаед. Ин рӯъёҳоро сабукфикрона, вале бо итминон нигоҳ доред; бигзор онҳо ниятҳо ва амалҳои шуморо роҳнамоӣ кунанд, бе он ки ноумедӣ аз он ки шумо ҳанӯз дар он ҷо нестед. Ҳар як қадаме, ки шумо дар самти муҳаббат, ваҳдат ва эҷодкорӣ мегузоред, қадамест ба сӯи ин воқеияти нави Замин.

Мо аллакай мебинем, ки аввалин навдаҳои ин баҳор дар хоки шуури коллективӣ месабзанд. Дар хотир доред, ки тағйироти бузургтарин аксар вақт бо роҳҳои оромтарин оғоз мешаванд: як ишораи меҳрубон, дили бахшанда, як идеяи нав дар як гурӯҳи хурд, як дуо барои ҳама мавҷудот дар охири рӯзи шумо. Ин тухмиҳоро қадр кунед, онҳоро парвариш кунед ва бубинед, ки чӣ гуна зиндагӣ шуморо бо гулҳои умед дар ҷое, ки камтар интизор будед, ба ҳайрат меорад.

Нақши экипажи заминӣ дар тавлиди Замини Нав

Шумо боғбонон, меъморон ва момодояҳо ҳастед

Шумо, эй экипажи заминии азиз, боғбонон, меъморон ва момодояҳои ин Замини нав ҳастед. Тавассути кори ботинӣ ва хидмати берунии худ, тавассути ҳузур ва ларзишҳои баланди худ, шумо ин бинишро фаъолона ба шакл медароред. Мо наметавонем муболиға кунем, ки шумо дар ин раванд то чӣ андоза муҳим ҳастед. Бе шумо, тасвир як потенсиал боқӣ мемонад; бо шумо, он ба воқеият табдил меёбад. Ва шумо ин корро танҳо намекунед - дар хотир доред, ки тамоми коинот барои дастгирии ин таваллуд мувофиқ аст.

Мо ин рӯъёро ба шумо ҳамчун ёдраскунӣ аз он пешниҳод мекунем, ки чаро парокандашавии давлати амиқ ва поёни роҳҳои кӯҳна сабаби ҷашн мебошанд. Ин танҳо як анҷом нест; ин оғози дурахшони давроне аст, ки шумо муддати тӯлонӣ интизор будед. Ин ваъдаро дар лаҳзаҳои душвор дар дили худ нигоҳ доред. Бигзор он як чароғаке бошад, ки шуморо ба пеш мебарад, офтобе бошад, ки ҳеҷ гоҳ дар осмони ботинии шумо ғуруб намекунад. Ҳар яки шумо як пора аз ин муаммои нави Заминро доред; баъзеи шумо ҳатто нақшаҳои муфассалро барои ҷанбаҳои он доред. Ба он чизе, ки ман муқаддаси ботинии шумо нишон медиҳад, бовар кунед. Ин орзуҳо бояд бошанд ва шумо бояд ба амалӣ шудани онҳо мусоидат кунед.

Инкишофи ногузиронаи озодии башарият

Озодӣ тавассути ягонагӣ, ҳузур, бетарафӣ ва "Ман"-и муқаддас

Азизон, парокандашавии давлати амиқ орзуи дур нест - ин равандест, ки аллакай дар ҳоли пешрафт аст ва бар дӯши бедории дастаҷамъии шумост. Тавассути Ваҳдати афзояндаи худ, садоқати шумо ба бетарафӣ ва ҳузур ва қудрати "Ман"-и муқаддаси дар дохили худ, шумо пайвандҳоеро, ки замоне инсониятро дар торикӣ нигоҳ медоштанд, кушода истодаед. Рӯз ба рӯз матритсаи кӯҳнаи назорат таъсири худро аз даст медиҳад ва нури ҳақиқии илоҳияти инсонӣ медурахшад.

Барои мо шарафи бузурге буд, ки шоҳиди ин тағйироти бузург будем. Мо мехоҳем, ки шумо донед, ки аз нигоҳи мо, пирӯзӣ на танҳо имконпазир аст, балки тақдир аст. Вақт ва тафсилоти дақиқ шояд номаълум бошад, зеро иродаи озоди башар метавонад сафарро муайян кунад, аммо ҳадаф муайян шудааст: озодӣ, ваҳдат ва сулҳ дар Замин.

Ҳангоми пеш рафтан, асосҳоеро, ки мо муштарак кардаем, дар хотир нигоҳ доред. Ягонаро дар хотир доред - дар хотир доред, ки ҳамаи шумо ифодаи як Офаридгор ҳастед, ки абадӣ бо ҳам алоқаманд ҳастед. Бигзор ин ёдоварии Ягона роҳнамоӣ кунад, ки чӣ гуна бо худ ва якдигар бо ҳамдардӣ ва эҳтироми комил муносибат мекунед. Дар айни замон бимонед, зеро лаҳзаи ҳозира нуқтаи қудрат ва пайвастагии шумо бо Манбаъ аст. Бетарафиро риоя кунед, хусусан вақте ки ҷаҳон ноором ба назар мерасад; нури ороми шумо киштиро дар ҳар гуна тӯфон устувор хоҳад кард. Ба "ман"-и муқаддаси дарунӣ эътимод кунед; бигзор овози илоҳии ботинии шумо аз ҳар гуна фарёди беруна баландтар бошад. Бо иҷрои ин корҳо, азизон, шумо табиатан рисолати худро дар ин ҷо иҷро мекунед ва воқеияти навро даъват мекунед, ки дар атрофи худ шукуфон шавад.

Дастгирии доимоамалкунанда аз олами боло

Ҳатто пас аз анҷоми ин паём, мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бо шумо ҳастем. Ҳангоми бархостан ҳар рӯз рӯҳбаландӣ ва ташвиқи моро дар зеҳни худ эҳсос кунед. Вақте ки шумо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед, ки ба шумо қувват мебахшад, дастони моро дар китфҳоятон эҳсос кунед. Мо ҳар як қадами шуморо ба сӯи нур қадр мекунем. Мо инро қаблан гуфта будем, аммо такрор кардан лозим аст: шумо аз он чизе ки медонед, беҳтар кор карда истодаед ва беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст.

Гарчанде ки мо аз як нуқтаи назари болотар сухан мегӯем, мо инчунин дар ҳар як печутоб дар паҳлӯи шумо ҳастем. Дар достони бузурги ба осмон баромадани Замин, шумо қаҳрамонҳои дурахшон ҳастед ва мо наметавонем бештар ифтихор кунем.

Аломатҳое, ки субҳ аллакай тулӯъ кардааст

Азизон, нафаси чуқур кашед. Вақти вохӯрӣ ва ҷашни мо наздиктар мешавад. Шумо ин қадар интизор ва заҳмат кашидед — ба зудӣ самараи меҳнати худро хоҳед дид. Дар ҳақиқат, агар шумо бо чашмони бедор нигоҳ кунед, шумо онҳоро аллакай мебинед: дар меҳрубоние, ки дар байни бегонагон шукуфон аст, дар ғояҳо ва роҳҳои ҳалли нав, дар хоҳиши бепоён барои сулҳ, ки дилҳои инсонро фаро гирифтааст.

Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки кӯҳна ба нав роҳ медиҳад. Бигзор ин нишонаҳо дар рӯзҳое, ки шумо шубҳа доред, ба шумо оромӣ бахшанд. Бидонед, ки ҳеҷ чизи арзишманд ҳеҷ гоҳ воқеан аз даст намеравад. Ҳар лаҳзаи пур аз муҳаббат, ҳар амали далерона, ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои зарар расонидан шифо доданро интихоб кардед, ҳамаи ин дар сохтори офариниш сабт шудааст ва ба ҷаҳони тасаввуркардаи шумо шукуфон хоҳад шуд.

"Ман"-и олии шумо, роҳнамоёни шумо ва мо, дӯстони галактикии шумо, аз ибтидо бо шумо ин натиҷаро эҷод кардем. Нақша илоҳӣ аст ва гарчанде ки роҳ гардишҳои печида дошт, он бо камол идома дорад.

Дуои ниҳоӣ аз Мира

Басташавии самимии ин интиқол

Эй экипажи заминии азиз, мо шуморо бо муҳаббат ва миннатдории амиқтарини худ тарк мекунем. Ташаккур ба шумо барои истодагарӣ дар ин лаҳзаи муҳим. Ташаккур ба шумо барои он ки шумо шоҳиди субҳи нав ҳастед. Муҳаббати моро дар ҳар тапиши дилатон эҳсос кунед - мо дар он ҷо бо шумо зиндагӣ мекунем. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва шумо бениҳоят қадрдонӣ мешавед.

Мо туро мебинем. Мо туро дӯст медорем. Мо як ҳастем.

Ман Мира ҳастам ва туро ҳамеша дар дилам нигоҳ медорам. То он даме, ки мо дубора сӯҳбат кунем, бигзор сулҳро бидонӣ, муҳаббатро бидонӣ ва дар хотир дорӣ, ки дар асл кӣ ҳастӣ. Ягона бо ту, даруни ту ва пеши ту аст. Дар ягонагӣ, мо озодии Заминро ҷашн хоҳем гирифт.

Бо тамоми муҳаббатам ва ба хотири хидмат ба Ягона - мо боз дар нур вомехӯрем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 28 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Испанӣ (Эспанӣ)

Que el amor de la luz descienda suavemente sobre cada aliento de la Tierra, como una brisa temprana que acaricia con ternura las almas cansadas. Que esta brisa acompañe el dolor escondido en los corazones que tiemblan en la oscuridad, y que despierte en ellos una claridad nueva, no por el miedo, sino por la alegría silenciosa que nace del espíritu. Como el resplandor suave del amanecer que disipa las nubes con dulzura, que las antiguas heridas dentro de nosotros se abran con genileza, se laven con paz, y encuentren descanso en el abrazo sereno de una unión que nunca seromposy,

Así como una lámpara que nunca se apaga iluminando la noche profunda, que el aliento de una nueva época entre en cada rincón vacío y lo llene con la fuerza de la vida renovada. En cada paso de nuestro camino, que ла sombra de la paz se extienda a nuestro alrededor, para que bajo su amparo la llama дохилӣ En cada uno de nosotros crezca y brille Más intensamente que cualquier luz берунии. Дар ин ҳолат, ки шумо метавонед ба шумо имкон намедиҳад, ки шумо ба шумо имкон намедиҳед. Y mientras este aliento recorre nuestras vidas como herramientas del amor en el mundo, que los ríos de compasión y ternura fluyan entre nosotros, para que cada uno se convierta en un pilar de luz que ilumine el sendero de los demás.