Ба массаи интиқодӣ расид: Протоколи бедории бедоршаванда фаъол карда шуд — Интиқоли AVOLON

Пардаи амнезия дар арафаи бардошта шудан аст | Шӯрои нури Андромедан

Салом, азизон,

рӯҳҳои дурахшоне, ки бар Замин медурахшанд. Ман Аволони Шӯрои Нури Андромедан ҳастам, овози Коллективи Андромедан ва ман ҳоло тавассути мавҷҳои муҳаббати бечунучаро ва равшании кайҳонӣ бо шумо сӯҳбат мекунам. Дар ин лаҳзаи муқаддас, мо дар атрофи шумо ҷамъ мешавем ва шуморо дар оғӯши сулҳ ва ҳақиқат мепӯшонем, вақте ки мо интиқолро аз дилҳои худ ба дилҳои шумо мерасонем. Пичирроси нарми ҳузури моро эҳсос кунед, зеро мо бо шодӣ ва эҳтироми бузург меоем, то бори дигар бо шумо пайваст шавем. Ҳар яки шумо қисми азизи ин кушодашавии бузурги кайҳонӣ ҳастед ва мо нури шумо ва сафари шуморо дар Замин эҳтиром мекунем. Мо шоҳиди шукуфоии шукуфоии шумо ҳастем, вақте ки шумо таҷрибаҳои заминии худро бо ҷасорат ва файз паймоиш мекунед. Мо бедоршавии бисёр рӯҳҳоро дар саросари сайёраи шумо мушоҳида кардем ва аз дурахши дилҳои шумо, ки ҳатто дар миёни мушкилот ва тағйирот медурахшад, таъсир мегирем. Дар ҳақиқат, тамоми коинот бо ҳайрат тамошо мекунад, ки нури ботинии инсоният барои тағир додани ҷаҳони шумо боло меравад. Ва аз ин рӯ, муошират бо шумо бо ин роҳ як мубодилаи муқаддас барои мост. Ҳар як калима нури рамзгузоришударо дар бар мегирад, ки барои бедор кардани дониши қадимӣ дар дохили шумо пешбинӣ шудааст. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин суханонро на танҳо бо ақл, балки бо дили худ қабул кунед. Ғайр аз садои забон, энергияи меҳрубононаеро, ки тавассути ин паём ҷорӣ мешавад, эҳсос кунед, ки шуморо дар оғӯш мегирад ва рӯҳбаланд мекунад. Мо ин интиқолро бо эҳтиром ва садоқати бузург ба Офаридгор ва ба шумо, оилаи Заминамон, хидмат мекунем. Ин шарафи бузурги мост, ки дар ин давраи тағйирот дар паҳлӯи шумо қадам занем ва шоҳиди субҳи ин рӯзи нав барои башарият бошем.

Энергияҳои кайҳонӣ, тунук шудани парда ва гардиши асрҳо

Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки зиндагӣ дигар мисли муқаррарӣ идома надорад, ки қувваҳои ноаёни тағйирот дар дохил ва атрофи шумо кор мекунанд. Дар ҳақиқат, тамоми коинот барои дастгирии ин гузариш мувофиқ аст. Мавҷҳои бузурги нур аз қалби галактика ва берун аз он ба ҷаҳони шумо мерезанд ва бедории дилҳои инсон ва ҳатто дар худи Заминро ба вуҷуд меоранд. Чунин воридшавии осмонии энергия қисми вақти илоҳии ин боби ояндаи тунукшавии парда мебошанд, ки аз ҷониби бисёр хирадмандон дар тӯли таърих пешгӯӣ шудааст. Шумо дар ҳамон гардиши асрҳое зиндагӣ мекунед, ки бисёриҳо пеш аз шумо орзуи дидани онро доштанд. Барои баъзеҳо, ин тағйирот ҳамчун мавҷҳои шадиди эҳсосот, тағйироти ногаҳонӣ дар шароит ё дониши амиқе ботинӣ эҳсос мешаванд, ки нодида гирифтан мумкин нест. Шумо метавонед шоҳиди вайроншавии системаҳои кӯҳна шавед ё дар ҳаёти шахсии худ як қатор энергияҳоро аз сар гузаронед, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳамаи ин қисми тозакунӣ ва аз нав мувозинат кардани зарурӣ аст, ки субҳи навро пешгӯӣ мекунад. Нури афзоянда метавонад сояҳоеро, ки муддати тӯлонӣ пинҳон буданд - ҳам дар коллектив ва ҳам дар дохили худ - равшан кунад ва онҳоро барои шифо ва озодӣ ба рӯи замин барорад. Ин нақшаи илоҳӣ аст, ки дар ҳоли густариш аст — бедорӣ ва таваллуди аз нав барои башарият, ки дер боз пешбинӣ шуда буд — ва шумо, азизон, ҳам шоҳидон ва ҳам эҷодкорони ин боби навбунёд ҳастед. Мо ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунем, то дар миёни ин тағйирот равшанӣ ва тасаллӣ бахшем, то шумо онҳоро бо эътимод, файз ва дили кушод истиқбол кунед.

Ситораҳо, ихтиёриён ва экипажи заминии Ню Замин

Дар тӯли тамоми умр, шумо барои ҳамин гузариш омодагӣ дидаед. Бисёре аз шумо рӯҳҳое ҳастед, ки дар ин давраҳо ҳамчун оварандагони нур ва табибони давраи нав дар Замин таҷассум ёфтаед. Баъзеи шумо тухми ситорагон ҳастед ва ин аввалин ҷаҳоне нест, ки шумо ба он хизмат кардаед. Шумо аз гӯшаҳои гуногуни кайҳон - Андромеда, Плеядҳо, Сириус, Лира ва берун аз он омадаед - тӯҳфаҳои беназир ва ҳикмати рӯҳии худро барои кӯмак дар болоравии Замин меоред. Шумо ба даъвати равшани ҳозир дар ин ҷо будан посух додед, зеро медонистед, ки ин давра то чӣ андоза муҳим хоҳад буд. Ҳатто агар шумо ин ҳақиқатро пурра ба ёд наоред ҳам, дар вуҷуди худ шумо ҳадаф ва дониши заруриро барои ин бедории бузург доред. Тавассути садоқати худ ба муҳаббат, ба шифои ботинӣ ва рӯҳбаланд кардани дигарон бо роҳҳои бузург ва нозук, шумо тавозуни энергияҳоро дар Замин мунтазам тағйир медиҳед. Ларзиши коллективӣ ба шарофати кӯшишҳои ором ва пайвастаи дилҳои бедоршуда дар саросари ҷаҳон афзоиш ёфтааст. Шумо баъзан эҳсос мекунед, ки саҳми инфиродии шумо дар миёни нооромиҳо ночиз ё ноаён аст, аммо мо ба шумо самимона мегӯям: ҳар як интихоби дилсӯзонаи шумо, ҳар лаҳзаи бахшиш ва фаҳмиш, ҳар як шуоъи муҳаббате, ки шумо ба ҷаҳон мефиристед, мавҷҳоеро дар бофтаи шуур ба вуҷуд меорад, ки воқеиятро тағйир медиҳанд. Бо гузашти вақт, ин мавҷҳои бешумори хурд мавҷҳои бузургро ташкил медиҳанд ва ҳоло ин мавҷҳои муҳаббат ва огоҳии баландтар ба мавҷи пуриқтидори тағйирот ворид мешаванд. Мо ба шумо, азизон, барои ҷасорат ва истодагарии шумо эҳтиром мегузорем. Шумо барои гузоштани пояҳои энергетикии Замини Нав кӯмак кардед, ҳатто вақте ки қисми зиёди кори шумо оромона, дар паси парда ва бе эътироф анҷом дода шудааст. Бидонед, ки мо, дар баробари бисёре аз мавҷудоти нур, шоҳиди ҳамаи ин ҳастем ва пешрафти ба даст овардаи шуморо ҷашн мегирем.

Расидани массаи интиқодӣ ва лаҳзаи бедории бедоршавии бебозгашт

Шумо дар ин сафари кайҳонӣ ба нуқтаи гардиш расидед. Аз сабаби муҳаббат ва нуре, ки бисёриҳо онро мустаҳкам кардаанд, дар шуури коллективӣ як массаи муҳим ба даст омадааст. Остонае убур карда шудааст ва импулси бедорӣ ҳоло боздоштанашаванда аст. Дар саросари сайёра, рӯҳҳои бедоршуда якҷоя майдони муҳаббат ва ниятро нигоҳ медоранд, ки шабакаи энергетикии нурро ташкил медиҳад. Ин шабакаи ҷаҳонӣ ҳар рӯз тақвият меёбад, воқеияти навро устувор мекунад ва кафолат медиҳад, ки тағирот идома меёбад. Тарозу ба сӯи нур майл кардааст ва кафолат медиҳад, ки таҳаввулоти башарият дар замонҳои оянда суръат хоҳад гирифт. Ҳангоме ки ин субҳи нав оғоз мешавад, шумо бештар шоҳиди он хоҳед буд, ки системаҳои кӯҳнаи назорат ва ҷудоӣ қудрати худро аз даст медиҳанд. Иллюзияҳое, ки муддати тӯлонӣ башариятро дар тарс ва маҳдудият нигоҳ медоштанд, зери вазни ҳақиқат ва огоҳии пайдошуда фурӯ мераванд. Калиди озодии башарият ҳамеша бедории шуур дар дохил буд ва ин калид ҳоло дар қулф кушода шудааст. Дар ба сӯи воқеияти нав дар пеши шумо боз аст. Нури илоҳӣ аз он мерезад, сояҳои гузаштаро пароканда мекунад ва роҳи пешро равшан мекунад. Бисёре аз ҳақиқатҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда ба рӯшноии рӯз рӯ ба рӯ хоҳанд шуд ва бо онҳо башарият қудрат ва соҳибихтиёриро, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, барқарор хоҳад кард. Ин марҳилаи навбатии сафар марҳилаи ошкор ва озодӣ аст - замоне, ки талошҳои наслҳои коргарони нур бо роҳҳои воқеӣ ва бебаҳс самара медиҳанд. Омода шавед, ки арзишҳои муҳаббат, ягонагӣ ва ҳамдардӣ дар корҳои инсонӣ реша давонанд, зеро басомадҳои нав барои беинсофӣ ва тарс мавқеи худро боз ҳам душвортар мекунанд. Ҳоло ҳеҷ чиз наметавонад ин мавҷи болоравии шуурро боздорад, зеро он аз рӯҳи коллективии башарият таваллуд шудааст ва бо иродаи илоҳӣ баракат ёфтааст. Озодии Замин ва бедории мардуми он кафолат дода шудааст. Дар ҳақиқат, субҳи башарияти озод ва бедор ҳоло дар уфуқ аст.

Бетартибиҳои ҷаҳонӣ, фурӯпошии парадигмаҳои кӯҳна ва нигоҳ доштани нур

Дар миёни ин гузариш, шумо метавонед бесарусомонӣ ё нооромӣ дар ҷаҳони атрофи худро мушоҳида кунед. Ҳамон тавре ки соати ториктарин пеш аз тулӯи субҳ фаро мерасад, парокандашавии парадигмаҳои кӯҳна метавонад ҳамчун нооромиҳо, ошуфтагӣ ё ҳатто нооромӣ дар ҷомеаҳо ва муассисаҳо зоҳир шавад. Системаҳои дерина, ки реша дар тарс, нобаробарӣ ва фиреб доранд, фош ва тағйир меёбанд. Ин метавонад дар зоҳир ҳамчун таҳаввулот ба назар расад - тағйироти иқтисодӣ, тағйироти роҳбарӣ, нооромиҳои иҷтимоӣ ва ошкоркуниҳое, ки вазъи мавҷударо зери суол мебаранд. Аммо, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми шоҳиди ин ҳодисаҳо ба ноумедӣ ё тарс наафтед. Дарк кунед, ки қисми зиёди он чизе, ки ҳоло ҷаҳони шуморо ноком мекунад ё тарк мекунад, он чизест, ки дар басомади баланди Замини Нав нигоҳ дошта намешавад. Раванди таваллуди воқеияти нав аксар вақт бо ихтисорҳо ва лаҳзаҳои шиддат меояд. Бо вуҷуди ин, инҳо ҳаракатҳои ниҳоии давраи пажмурдашаванда мебошанд, ки барои тоза кардани фазо барои пайдо шудани чизе, ки бо муҳаббат ва ҳақиқат бештар мувофиқ аст, заруранд. Дар ин замонҳо дар нури ботинии худ устувор бошед. Вақте ки шумо бо хабарҳои нохуш ё рӯйдодҳои бетартиб дучор мешавед, нафаси чуқур кашед ва худро мутамарказ кунед. Ба ҷои фурӯ бурдани тарс дар атрофи худ, оромӣ ва ҳамдардӣ парешон кунед. Тасаввур кунед, ки ба он одамон ва маконҳои дар изтироб қарордошта нури оромбахш ва фаҳмишро мефиристед ва ба тағйири онҳо дар сатҳи энергетикӣ мусоидат мекунед. Дар хотир доред, ки нобудшавии кӯҳна набояд мотам гирифта шавад, балки ҳамчун озодӣ дида шавад - мисли паррандае, ки аз пӯсти тухм озод мешавад. Гарчанде ки ин метавонад нооромкунанда бошад, ҳар як фурӯпошии сохтори кӯҳна имкон медиҳад, ки шаффофият, адолат ва меҳрубонии бештар ҷойгоҳи худро гиранд. Назари худро баланд нигоҳ доред, зеро медонед, ки берун аз бесарусомонии муваққатӣ аз нав тартиб додани амиқи ҳаёти инсон мувофиқи ҳамоҳангии илоҳӣ пинҳон аст. Шумо, ки биниши навро доред, дар ин ҷо ҳастед, то дар байни ҳама гуна тӯфонҳо сулҳро мустаҳкам кунед ва ҳамчун чароғҳои оромӣ ва итминон барои дигарон хизмат кунед.

Баландшавии ботинӣ, покшавии эҳсосӣ ва аз нав танзимкунии шахсӣ

Дар айни замон, тағйироти амиқ дар дохили ҳар яки шумо дар сатҳи шахсӣ рух медиҳанд. Ҳангоми баланд шудани ларзишҳо, онҳо энергияҳои кӯҳна, эътиқодҳо ва захмҳоеро, ки шумо баъзан дар тӯли ҳаёт доред, аз байн мебаранд. Шумо метавонед ҷанбаҳои ҳаёти худро, ки қаблан бехатар ё шинос ҳис мекардед, ногаҳон зери суол қарор гиранд. Муносибатҳо, касбҳо, вазъиятҳои зиндагӣ ва ҳатто ҷанбаҳои шахсияти шумо метавонанд зуд тағйир ёбанд, зеро он чизе, ки дигар бо ҳақиқати рӯҳи шумо ҳамоҳанг нест, аз байн меравад. Ин метавонад аз ҷиҳати эмотсионалӣ душвор бошад: шумо метавонед ҳангоми раҳо кардани гузашта ғаму андӯҳ, изтироб ё номуайяниро эҳсос кунед. Бидонед, ки эҳсос кардани ин эҳсосот хуб аст; ба онҳо имкон диҳед, ки бе доварӣ аз шумо гузаранд. Ин тозакунии ботинӣ қисми раванди болоравии шумост, як навсозии муқаддаси тамоми вуҷуди шумо бо нури баландтар. Нақшаҳои тарс, норасоӣ ё худбоварӣ, ки шуморо маҳдуд кардаанд, барои эътироф ва шифо ёфтан пайдо мешаванд. Агар шумо хотираҳои кӯҳна ё осебҳои аз умқи худ пайдошударо пайдо кунед, дарк кунед, ки ин маънои онро дорад, ки шумо омодаед ниҳоят онҳоро тағир диҳед. Энергияҳо ҳоло шифо ва табдили босуръатро дастгирӣ мекунанд, агар шумо омода бошед, ки онҳоро раҳо кунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ин муддат ба худ ҳамдардӣ ва сабр кунед. Ҳиссиётҳои худро эҳтиром кунед ва худро дар ҳолати зарурӣ парвариш диҳед. Дар хотир доред, ки ҳамон тавре ки Замин пӯсти кӯҳнаро мерезад, шумо низ қабатҳоро мерезед, то бештар аз худи илоҳии худро ошкор кунед. Ҳар як раҳоӣ барои пур кардани нури бештари рӯҳи шумо ҷой фароҳам меорад. Ва ҳангоми шифо додани худ, шумо инчунин ба шифо ёфтани коллектив мусоидат мекунед, зеро ҳар як тағйироти ботиние, ки шумо ба даст меоред, мавҷҳоеро барои баланд бардоштани шуури башарият ба вуҷуд меорад. Ин равандро қабул кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ чизи дуруст ё барои шумо пешбинӣшуда ҳеҷ гоҳ гум намешавад; танҳо он чизе, ки дурӯғ ё фарсуда аст, тоза мешавад ва барои баракатҳои нав ва ифодаи аслии вуҷуди шумо ҷой фароҳам меорад.

Бедор кардани тӯҳфаҳои интуитивӣ, қобилиятҳои бисёрченака ва шуури 5D

Бо ҳар қабате, ки шумо мерезед ва ҳар захме, ки шифо медиҳед, нури илоҳии ботинии бештари шумо метавонад дурахшад. Дар натиҷа, бисёре аз шумо ҷанбаҳои нави пайдоиши худро кашф мекунед. Тӯҳфаҳо ва қобилиятҳое, ки замоне хобида буданд, бедор шуданро сар мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки интуисияи шумо қавитар мешавад, орзуҳои шумо равшантар ва пурмазмунтар мешаванд ё қобилияти шумо барои эҳсос кардани энергия ва воқеиятҳои нозук афзоиш меёбад. Баъзеҳо хоҳанд фаҳмид, ки онҳо метавонанд бо роҳнамоён, фариштагон ё худи олии худ ба осонӣ муошират кунанд ва роҳнамоии равшантареро, ки онҳоро роҳнамоӣ мекунад, эҳсос кунанд. Дигарон метавонанд қобилиятҳои шифобахшӣ, илҳомҳои эҷодӣ ё тӯҳфаи нигоҳ доштани фазо барои дигаронро бо роҳҳои амиқ бедор кунанд. Инҳо ангезаҳои пайдоиши худи бисёрченакаи шумо дар интернет мебошанд - истеъдодҳои табиии рӯҳонии рӯҳи шумо, ки пас аз муддати тӯлонӣ фишор оварда шудааст, дубора ифода меёбад. Шумо инчунин метавонед лаҳзаҳои оромии амиқ ва муҳаббатро эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки аз дарун бе ягон сабаби беруна пайдо мешаванд. Ин ҳолатҳои хушбахтона ламси шуури олии 5D дар шумо ҳастанд, лаҳзаҳое, ки шумо пурра бо рӯҳи худ ва Қалби ягонаи коинот ҳамоҳанг ҳастед. Ҳангоме ки ларзиши шумо баланд мешавад, шумо ҳамоҳангии бештареро хоҳед ёфт, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунанд, мавридҳои бештари зоҳиршавии фаврии андешаҳои шумо ва эҳсоси умумии он ки шуморо коинот бо роҳҳои гӯё мӯъҷизавӣ дастгирӣ мекунад. Ин таҷрибаҳоро қабул кунед, новобаста аз он ки дар аввал то чӣ андоза нозук ё пароканда бошанд, зеро онҳо тасдиқи пешрафти шумост. Онҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо ба он мавҷудоти пурқувват ва бедоршуда табдил меёбед, ки ҳамеша бояд бошед. Дар асл, шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна ҳамчун инсони пур аз рӯҳ зиндагӣ кунед - ҳамофарандаи бошуури воқеияти худ, ки ба ҷараёнҳои муҳаббат ва ҳикмати Илоҳӣ мутобиқ аст.

Пайвастҳои оилавии рӯҳӣ ва Шабакаи ҷаҳонии нур

Вақте ки шумо ҳар яки шумо бедор мешавед ва ба тӯҳфаҳои рӯҳи худ қадам мегузоред, шумо инчунин худро табиатан ба сӯи якдигар ҷалб хоҳед кард. Нури даруни шумо мисли машъал амал мекунад ва хомӯшона ба дигарон, ки басомад ва мақсади якхела доранд, сигнал медиҳад. Бисёре аз шумо аллакай инро аз сар гузаронидаед: вохӯрӣ бо шахси нав, вале эҳсоси он ки гӯё ӯро солҳо боз мешиносед, ё пайдо кардани робита ва фаҳмиши фаврӣ бо бегонае, ки ба зудӣ дӯсти азиз мешавад. Чунин вохӯриҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо натиҷаи шинохти рӯҳи ботинӣ, як ҷалби магнитии оилаи рӯҳ дар саросари ҷаҳон мебошанд. Ин шабакаи рӯҳҳои бедоршуда ҳоло бо суръати афзоянда муттаҳид мешаванд ва аз ҷониби нақшаи илоҳӣ, ки гобелени бузурги бедории башариятро ҳамоҳанг мекунад, роҳнамоӣ мешавад. Шумо ҳатто метавонед робитаҳои телепатикӣ ё ҳамдардӣ бо онҳоеро, ки басомади шуморо мубодила мекунанд, мушоҳида кунед, ки фикрҳо ё эҳсосоти якдигарро дар ҳама гуна масофа эҳсос мекунанд. Ин як ҷанбаи табиии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоии инсоният аст, пешнамоиши робитаи амиқтаре, ки ба сӯи он таҳаввул меёбад. Шумо бо онҳое, ки дилҳояшон мисли дили шумо садо медиҳанд, муттаҳид мешавед, то ки шумо якдигарро дастгирӣ ва тақвият диҳед. Ҳангоми ёфтани хешовандони рӯҳии худ — хоҳ шахсан ва хоҳ дар саросари ҷаҳон — шумо риштаҳои нурро байни худ мебофед, ки сохтори Замини Нави пайдошавандаро тақвият медиҳанд. Мо мебинем, ки нуқтаҳои ҷамъшавии нур дар ҳама ҷо ташаккул меёбанд: ҷамоатҳо, ҳам хурду ҳам калон, ки дар онҳо муҳаббат ва биниши муштарак асос мебошанд. Дар ин пайвандҳои муқаддас шумо тасаллӣ, илҳом ва хотиррасониро хоҳед ёфт, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо нестед. Ҳар яки шумо як пораи муаммои калонтарро дар даст доред ва вақте ки шумо якҷоя мешавед, тасвир равшантар ва пурратар мешавад. Ба ин раванди ҷалб ва муттаҳидшавӣ эътимод кунед. Барои даст дароз кардан ва пайваст шудан ба такони дили худ пайравӣ кунед. Бо пайвастан дар мулоҳиза, дуо, лоиҳаҳои муштараки эҷодӣ ё танҳо дар меҳрубонии мутақобила, шумо нурро дар Замин ба таври экспоненсиалӣ афзоиш медиҳед. Шуури ягонагӣ танҳо як идеал нест; он тавассути ҳар як пайвастагии самимӣ, ки шумо бо дигаре дар муҳаббат эҷод мекунед, таваллуд мешавад.

Баландшавии Гайя, Шуури Замин ва Шарикии Муқаддас

Инчунин дар хотир доред, ки шумо ин сафари болоравиро танҳо анҷом намедиҳед; сайёраи дӯстдоштаи шумо, Гая, дар баробари шумо дар рақси амиқан ба ҳам алоқаманд боло меравад. Замин на танҳо як саҳнаи рӯйдодҳои инсонӣ, балки як шуури зинда аст, ки энергияи коллективии инсониятро эҳсос мекунад ва ба он посух медиҳад. Ҳар як фикри муҳаббат, ҳар як амали нек ё дуо барои шифо аз ҷониби Гая ҳамчун ларзиши ғизоӣ қабул карда мешавад. Вай ин энергияҳоро тақвият медиҳад ва онҳоро ба вуҷуди худ - ба бодҳо, обҳо ва хатҳои кристаллии баданаш мепайвандад. Дар навбати худ, Гая басомадҳои навро аз дили худ мебарорад, рушди шуморо дастгирӣ ва суръат мебахшад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки гузаронидани вақт дар табиат ҳоло нисбат ба ҳарвақта пурқувваттар ё барқароркунандатар аст. Ин аз он сабаб аст, ки парда байни шуури шумо ва рӯҳи Замин тунуктар мешавад. Вақте ки шумо бо муҳаббат дар рӯи Замин нарм роҳ меравед, вай бо баланд бардоштани ларзиши шумо ва пешниҳоди роҳнамоӣ ва мувозинат посух медиҳад. Фарҳангҳои қадимӣ дар ҷаҳони шумо ин муоширати муқаддасро дарк мекарданд ва Гаяро тавассути маросим ва эҳтиром эҳтиром мекарданд. Акнун, ин ҳикмати қадимӣ бори дигар дар бисёре аз шумо ҷунбиш мекунад ва шуморо роҳнамоӣ мекунад, ки бо замин дубора пайваст шавед ва бо ҳама мавҷудоти зинда бо эҳтиром муносибат кунед. Шумо ва Замин якҷоя таҳаввул меёбед ва ҳар яки шумо ба якдигар кумак мекунед. Тағйирот дар иқлим ва геологияи Замин, ки шумо шоҳиди он ҳастед, тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми табдил ва раванди шифоёбии худи он мебошанд. Бисёре аз ин тағйироти табиӣ ба раҳо кардани энергияҳои кӯҳна ва зичӣ мусоидат мекунанд, ҳамон тавре ки шумо эҳсосот ва нақшҳои кӯҳнаро раҳо мекунед. Агар шумо бо ҳиссиёти ботинии худ гӯш кунед, шумо метавонед ба ҳузури Гайя мутобиқ шавед ва пичирроси ӯро бишнавед. Вай метавонад бо шумо тавассути садои баргҳо, ритми мавҷҳо ё хомӯшии ҷангал сӯҳбат кунад ва ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо фарзанд ва шарики ӯ ҳастед. Гирифтани ин пайвастшавӣ на танҳо ба шумо тасаллӣ ва замин меорад, балки қобилияти шуморо барои равона кардани муҳаббат ва нур ба ҷаҳон низ афзоиш медиҳад. Вақте ки дилҳои инсонӣ бо қалби Гайя ҳамоҳанг мешаванд, резонанси ба вуҷуд омада бениҳоят пурқувват аст, ки барои баланд бардоштани тамоми ҳаёт ва ҳатто ба кайҳон садо медиҳад. Дар ҳақиқат, ба осмон баромадани башарият ва ба осмон баромадани Замин як раванди симбиотикӣ мебошанд, ки ҳар кадоме якдигарро дар як давраи зебои баландшавӣ ғизо медиҳад.

Гурӯҳҳои дастгирии галактикӣ, оилаҳои ситорагон ва роҳнамоии андозагирии баландтар

Дар тӯли ин раванди бузург, бидонед, ки шуморо махлуқоти бешумори хайрхоҳ дар саросари кайҳон дастгирӣ ва ҳамроҳӣ мекунанд. Шумо гурӯҳи заминии як талоши бузурги ба осмон баромадан ҳастед ва дар андозаҳои баландтар оилаҳо ва роҳнамоёни ситорагони шумо дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо меистанд. Мо аз Шӯрои Нури Андромедан ва бисёр миллатҳои дигари ситорагон, ки бо муҳаббат муттаҳид шудаанд, пайваста ба шумо энергия ва роҳнамоӣ мефиристем. Мавҷудоти фариштагон, устодони ба осмон баромада ва роҳнамоёни аҷдодии шумо дар ҳар лаҳза шуморо бо ҳимоя ва рӯҳбаландӣ иҳота мекунанд. Гарчанде ки қисми зиёди кӯмаки мо нозук аст, то иродаи озоди инсонро эҳтиром кунад, он бо вуҷуди ин пурқувват аст. Баъзе аз шумо ҳузури моро ҳамчун милт-милт кардани нур, пичирросҳои нарм дар мулоҳиза ё ҳамчун орзуҳо ва ҳамоҳангӣ, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунанд, дарк мекунед. Баъзан шумо метавонед ба осмони худ нигоҳ кунед ва эҳсос кунед, ки шумо танҳо нестед; дар ҳақиқат, киштиҳои нури мо ҷаҳони шуморо аз басомади баландтар назорат мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки гузариш мувофиқи иродаи илоҳӣ идома меёбад. Дар асл, шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо нестед. Ҳар вақте ки шумо хаста ё гумроҳ ҳис мекунед, фаромӯш накунед, ки ба мо - бародарон ва хоҳарони галактикии худ, фариштагон ва роҳнамоёни шумо - муроҷиат кунед, зеро мо бо хурсандӣ ба ҳар як дархости самимӣ барои кӯмак ё тасаллӣ посух медиҳем. Қонуни кайҳонӣ ин аст, ки мо наметавонем иродаи озоди шуморо поймол кунем, аммо вақте ки даъват мешавем, мо метавонем бо роҳҳои бештар кумак кунем. Як илтимос ё дуои самимии оддӣ барои овардани дастгирӣ ва муҳаббат аз олами ноаён кофӣ аст. Дар ин замонҳо, парда байни андозаҳо тунуктар мешавад ва муошират байни олами мо ҳар рӯз қавитар мешавад. Бисёре аз шумо ҳикматро аз худи олии худ ва коллективи мо бе он ки худатон дарк кунед, равона мекунед ва аз майдони квантӣ, ки ҳамаи мо дар он ҷо вомехӯрем, илҳом ва фаҳмиш мегиред. Бидонед, ки мо як даста ҳастем - инсоният ва олами олӣ, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд. Мо ҳар як пешрафти ба даст овардаи шуморо ҷашн мегирем ва дар ҳар ҷое, ки иҷозат дода мешавад, роҳнамоии нарм медиҳем. Муҳаббати моро ҳамеша дар атрофи худ эҳсос кунед, зеро воқеан коинот барои кӯмак ба болоравии инсоният бо роҳҳои ҳам дида ва ҳам ноаён муттаҳид мешавад.

Вақти илоҳӣ, оркестри муқаддас ва эътимод ба нақшаи болоравӣ

Дар ҷараёни ин болоравӣ, ҳама чиз воқеан мувофиқи нақша ва вақти илоҳӣ пеш меравад. Мо мефаҳмем, ки аз нигоҳи инсонӣ дидани тасвири васеътар душвор буда метавонад. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро баъзе тағйирот ин қадар тӯл мекашанд ё чаро мушкилот идома доранд. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи васеътари мо, мо як оркестри зебо ва дақиқро дар кор мебинем. Он мисли як соати бузурги кайҳонӣ аст, ки дар он ҳар як фишанг бо ҳамоҳангӣ мечархад. Барои ҳама чиз мавсим вуҷуд дорад ва ин бедории дастаҷамъона аз рӯи ҷадвали муқаддаси кайҳонӣ берун аз дарки пурраи ақли инсон пайравӣ мекунад. Ба ҳар як рӯҳ маҳз таҷрибаҳо ва имкониятҳои зарурӣ барои рушди худ дода мешаванд. Тағйироти дастаҷамъона дар лаҳзаи муносиб рух медиҳанд, вақте ки дилҳо ва ақлҳо барои қабули онҳо омодаанд. Бовар кунед, ки ҳеҷ чиз тасодуфӣ ё дар сафари рӯҳонӣ беҳуда сарф намешавад. Ҳатто таъхирҳо, каҷравӣ ё нокомиҳои ба назар намоён мақсад доранд: онҳо ба одамони бештар имкон медиҳанд, ки бедор шаванд, шифои бештар ба амал ояд ё аз натиҷаҳое, ки ба некии олӣ хизмат намекунанд, пешгирӣ кунанд. Вақти илоҳӣ аксар вақт интизориҳои инсонро рад мекунад, аммо он ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки лозим аст, ба таври комил меорад. Агар шумо худро бетоқат ё шубҳанок ҳис кунед, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки нафас кашед ва ба лаҳзаи ҳозира баргардед. Дар айни замон, шумо метавонед пешрафти нозук ва ҷараёнҳои тағйиротро, ки дар зери сатҳ ҳаракат мекунанд, эҳсос кунед. Тухмиҳои нав ҳатто вақте ки ҳеҷ чиз ба назар намоён тағйир намеёбад, оҳиста месабзанд. Дар хотир доред, ки дарахти бузург пеш аз сабзиданаш дар зери замин ноаён мерӯяд ва тағйирот дар шуур ва ҷомеа низ ҳамин тавр аст. Бо донистани он ки пешрафтҳо ва зуҳурот аксар вақт маҳз ҳамон вақте рух медиҳанд, ки шахс ниёзи изтироби дидани онҳоро таслим шудааст, рӯҳбаланд шавед. Бо ҳамоҳангӣ бо ҷараёни нақшаи илоҳӣ, шумо файз ва роҳатро ба роҳи худ даъват мекунед. Бигзор шиори шумо чунин бошад: "Ман ба раванди болоравӣ дар дохил ва атрофи худ эътимод дорам." Бо ин эътимод, шумо худро ба мӯъҷизаҳо мекушоед ва аз Рӯҳ итминони нарм мегиред, ки ҳама чиз воқеан хуб аст.

Интихоби муҳаббат бар тарс ва аз худ кардани фарқи ларзишӣ

Ҳангоми сайругашт дар рӯзҳо ва моҳҳои оянда, яке аз бузургтарин озмоишҳо ва пирӯзиҳо интихоби муҳаббат бар тарс дар ҳар лаҳза хоҳад буд. Ҷаҳони атрофи шумо метавонад бо ривоятҳои бар пояи тарс акс гирад - овозҳое, ки фалокат, низоъ ё ҷудоиро пешгӯӣ мекунанд. Энергияҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки шуморо бовар кунонанд, ки ҳеҷ чиз тағйир намеёбад ё торикӣ ғолиб меояд. Дар ҳақиқат, онҳое, ки аз тарс рушд мекунанд, метавонанд баландтар шаванд ва бо ноумедӣ кӯшиш кунанд, ки шуморо ба драмаҳои кӯҳна баргардонанд. Инҳоро ҳамчун охирин кашиши парадигмаи парокандашаванда эътироф кунед. Таъсири онҳо дар ҳузури муҳаббат ва огоҳии афзоянда, ки дар инсоният реша давонда истодааст, наметавонад нигоҳ дошта шавад. Аммо дар хотир доред, азизон, тарс як иллюзияест, ки дар ҳузури нури ҳақиқӣ пажмурда мешавад. Шумо аллакай шоҳиди он ҳастед, ки чӣ гуна тарс метавонад ақли инсонро фаро гирад ва нофаҳмиҳо эҷод кунад, дар ҳоле ки муҳаббат равшан ва шифо мебахшад. Акнун беш аз ҳарвақта, фаҳмиши шумо муҳим аст. Ҳар як паёми тарс ё хашмеро, ки ба шумо интиқол дода мешавад, қабул накунед; баръакс, дар дили худ эҳсос кунед, ки чӣ ҳақиқат аст. Дили шумо, ки бо ҷони шумо ҳамоҳанг аст, ба шумо мегӯяд, ки кай чизе бо муҳаббат ҳамоҳанг мешавад ё не. Интихоб кунед, ки ба некие, ки пайдо мешавад, ба амалҳои ҳамдардӣ ва ягонагӣ, ки дар ҳама ҷо оромона шукуфонанд, тамаркуз кунед. Бо додани энергия ба он чизе, ки мехоҳед бубинед, шумо онро тақвият медиҳед. Ин маънои нодида гирифтани ранҷу азоби мавҷударо надорад, балки аз нуқтаи қудрат ба он посух додан ба ҷои воҳима аст. Вақте ки бо манфӣ рӯ ба рӯ мешавед, пеш аз вокуниш таваққуф кунед ва худро дар муҳаббат мустаҳкам кунед. Як нафаси оддӣ ва нияти равшан метавонад ҳолати шуморо тағйир диҳад. Аз худ бипурсед: Оё ман аз муҳаббат ё аз тарс амал карданӣ ҳастам? Дар ин таваққуф шумо маҳорати худро барқарор мекунед. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо тарсро мағлуб мекунед - хоҳ нигаронии шахсӣ бошад, хоҳ изтироби коллективӣ - шумо майдони муҳаббатро барои ҳама мавҷудот тақвият медиҳед. Ин инқилоби ороми шуур аст, ки мавҷро аз тарс ба муҳаббати як дил дар як вақт табдил медиҳад. Ва ҳар як диле, ки ин интихобро мекунад, ба мавҷи бебозгашт зам мекунад, ки инсониятро ба сӯи ояндаи дурахшони худ мебарад.

Тухмиҳои Замини Нав дар илм, ҷомеа, шифо ва маориф

Тухми Замини Нав аллакай дар ҳар соҳаи фаъолияти инсонӣ сабзида истодааст. Ҳангоме ки шуури инсонӣ боло меравад, илҳом аз олами боло ба дилҳо ва ақлҳои кушод озодтар ворид мешавад. Бисёре аз шумо дар бораи роҳҳои нави зиндагӣ ва вуҷуд дар Замин тасаввурот ва ғояҳо мегиред. Дар илм ва технология, фаҳмишҳое пайдо мешаванд, ки ба инсоният имкон медиҳанд, ки дар ҳамоҳангӣ бо табиат ва энергия кор кунанд, на дар истисмор ё рақобат. Дар идоракунӣ ва ҷомеа, одамон дар бораи системаҳое, ки бар адолат, шаффофият ва тавонмандсозии ҳама ҷонҳо асос ёфтаанд, орзу мекунанд. Дар маориф, равишҳои наве пайдо мешаванд, ки тамоми вуҷуди кӯдакро эҳтиром мекунанд - ақл, дил ва рӯҳ - эҷодкорӣ ва хиради ботиниро парвариш медиҳанд. Дар шифо ва тиб, шаклҳое аз нав кашф карда мешаванд, ки бо энергияи бадан ва тӯҳфаҳои Замин мувофиқанд ва маънавиятро бо некӯаҳволии ҷисмонӣ муттаҳид мекунанд. Инҳо хаёлоти утопиявии дур нестанд; онҳо воқеӣ ҳастанд ва тадриҷан тавассути нияти коллективии шумо шакл мегиранд. Шояд шумо эҳсос карда бошед, ки боғи ҷамъиятӣ таъсис диҳед, китоби ҳикмат нависед, дастгоҳеро ихтироъ кунед, ки дигаронро рӯҳбаланд кунад ё одамонро дар мулоҳиза ва дуо ҷамъ кунед. Ин ангезаҳои дилӣ ангезаҳои мустақиме аз шуури Замини Нав мебошанд, ки тавассути шумо сухан мегӯянд. Ба онҳо эҳтиром гузоред, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза хоксор ба назар мерасанд. Ҳар як лоиҳаи инноватсионӣ ё амали офариниш, ки бо муҳаббат анҷом дода мешавад, хиштест дар пояи воқеияти нав. Шумо метавонед бо шубҳа ё тафаккури кӯҳнаи дигарон рӯ ба рӯ шавед, аммо ба пичирроси Рӯҳе, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, эътимод кунед. Ҳар яки шумо момодояҳои таваллуди тарзи олии зиндагӣ ҳастед. Ҳатто тағйирот ва саҳмҳои хурд ба тағйироти фарҳангӣ табдил меёбанд. Бидонед, ки он чизеро, ки шумо дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббат ва ягонагӣ эҷод мекунед, аз ҷониби тамоми коинот ба таври энергетикӣ дастгирӣ карда мешавад. Мо дар олами боло шарораҳои нобиғаро мебинем, ки дар тамоми сайёра медурахшанд ва мо табассум мекунем, зеро медонем, ки инҳо ба қолини дурахшони давраи тиллоии шумо, ки шумо ворид мешавед, табдил хоҳанд ёфт.

Қудрати тахайюл, ният ва эҷоди муштараки квантӣ

Дар ин замони тағйирдиҳанда, ҳеҷ гоҳ қудрати тахайюл ва нияти худро нодида нагиред. Онҳо пуле байни оламҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ мебошанд - як шакли офариниши нозук, ки пеш аз воқеияти ошкор аст. Ҳар як амали тасаввур кардани ҷаҳони беҳтар, ҳар як дуо барои сулҳ, ҳар як мулоҳизаи пур аз муҳаббат қувваҳои воқеии энергетикиро ба ҳаракат медарорад. Дар фаҳмиши олӣ, ки бисёре аз тамаддунҳои таҳаввулёфта (аз ҷумла тамаддунҳои мо дар Андромеда) муштараканд, фикр ва эҳсос норавшан ё бесамар нестанд; онҳо абзорҳои асосии ташаккули воқеият мебошанд. Вақте ки шумо тасаввуроти равшани ҳамоҳангиро доред, шумо нақшаи ин ҳамоҳангиро дар сатҳҳои ботинӣ месозед. Вақте ки шумо муҳаббатро ба ният мерезед - барои шифо додани обҳо, барои ягонагӣ байни мардум, барои фаровонӣ ва некӯаҳволӣ барои ҳама - он муҳаббат ба қувваи магнитӣ табдил меёбад, ки шароит ва ғояҳои заруриро ба ҷаҳони ҷисмонӣ ҷалб мекунад. Шумо бо нури мутамаркази шуури худ воқеан воқеияти наверо тарҳрезӣ мекунед. Бидонед, ки орзуҳои шумо дар бораи ҷомеаи меҳрубонтар, лаҳзаҳои ороми миннатдорӣ ва баракати шумо ва дуоҳои ҷасуронаи шумо барои тағироти ҷаҳонӣ аз ҷониби коинот шунида мешаванд. Онҳо дар майдони квантӣ ҷамъ мешаванд ва бо рӯъёҳои дигарон ва бо нақшаи илоҳӣ печида, то он даме ки ба имкониятҳо ва рӯйдодҳое табдил ёбанд, ки метавонанд онҳоро амалӣ кунанд. Ин санъати муқаддаси эҷоди муштарак аст. Барои боварӣ ба он ки он кор мекунад, ба шумо дидани натиҷаҳои фаврӣ лозим нест; тухмиҳои дар шуур кошташуда ҳангоми нигоҳубин бо имон дар ҷисм месабзанд. Пас, мо шуморо ташвиқ мекунем: орзуҳои олии худро барои Замин ва башарият орзу кунед. Бигзор чашми ботинии шумо кӯдакони ҳама рангҳоро бубинад, ки бо шодӣ якҷоя механданд, ҷангалҳои шукуфон ва уқёнусҳои тозаро бубинед, ҷомеаҳоеро, ки дар ҳамкорӣ ва эҷодкорӣ шукуфонанд, бубинед. Ин рӯъёҳоро бо эҳсоси муҳаббат ва пирӯзӣ пур кунед, гӯё онҳо аллакай амалӣ шудаанд. Бо ин кор, шумо на танҳо рӯҳи худро бо умед ғизо медиҳед, балки ба эфирҳое, ки воқеиятро барои мувофиқат бо он даъват мекунанд, як шаблони мушаххасро интиқол медиҳед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҳар рӯз дар сохтани Замини Нав иштирок мекунед - тавассути қудрати муқаддаси тахайюл ва нияти равшани худ.

Нақши шахсии шумо, таъсири мавҷҳо ва қудрати як нур

Мо эътироф мекунем, ки баъзе аз шумо шояд дар бораи нақши шахсии худ дар ин раванди бузург фикр кунед. Шумо шояд фикр кунед, ки "Як шахс дар чунин тағйироти ҷаҳонӣ чӣ кор карда метавонад?" Азизон, ҳеҷ гоҳ ба аҳамияти ҳузури худ ва нури худ шак накунед. Ҳар як рӯҳи бедоршуда як гиреҳи муҳими энергия дар шабакаи коллективӣ аст. Энергияе, ки шумо доред ва шуури шумо таъсири нурафшон дорад, ки ба ҳаёти бешумор бо роҳҳои намоён ва ноаён таъсир мерасонад. Барои таъсир расонидан ба шумо лозим нест, ки машҳур бошед ё дар мавқеи қудрати дунявӣ бошед. Дар тӯли таърих, бисёре аз тағйироти амиқтарин аз ҷониби афроди зоҳиран оддӣ, ки бо муҳаббат ва ростқавлӣ амал карданро интихоб карданд, ба вуҷуд омадаанд. Аксар вақт ҷамъшавии амалҳои хурд ва самимӣ аз ҷониби бисёриҳо роҳро барои тағйироти бузург ҳамвор мекунад. Дар асл, энергияи нозук ва меҳрубоне, ки шумо дар дили худ парвариш мекунед, мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки метавонанд ба тағйироти амиқ оварда расонанд. Ба назар гиред, ки чӣ гуна як шамъ метавонад ба як ҳуҷраи торик рӯшноӣ оварад; ба ҳамин монанд, як шахсе, ки дар муҳаббат мутамарказ аст, метавонад ба фазои ноумедӣ умед ва рӯшноӣ оварад. Танҳо бо он ки шумо воқеан ҳастед - зиндагӣ кардани арзишҳои худ, мубодилаи меҳрубонӣ, изҳори ҳақиқати худ - шумо муҳити атрофи худро тағйир медиҳед. Басомадҳое, ки шумо тавассути андешаҳо, эҳсосот ва ҳузури худ мебароред, онҳоеро, ки бо шумо тамос мегиранд, рӯҳбаланд мекунанд. Бисёр вақт шумо ҳатто аз ҳаёте, ки ба он даст мезанед, огоҳ нахоҳед буд: дар ин ҷо калимаи тасаллибахш, дар он ҷо амали бахшиш, қувваи ороми намунаи шумо, ки аз ҷониби касе, ки ниёз дорад, мушоҳида мешавад. Бовар кунед, ки кӯшишҳои рӯҳонии шумо, новобаста аз он ки то чӣ андоза хусусӣ ё хоксорона аст, дар майдони ягонаи инсоният сабт шудаанд. Шуури коллективӣ маҷмӯи ҳар як ҳолати алоҳида аст ва ҳатто як бедории дил тарозуро бештар ба сӯи муҳаббат равона мекунад. Пас, бале, шумо хеле муҳим ҳастед. Ҳар яки шумо мисли ҳуҷайра дар бадани инсоният ҳастед - вақте ки шумо шифо меёбед ва дурахшида мешавед, тамоми организм фоида меорад. Ҳар гуна эҳсоси хурдӣ ё нокомиро раҳо кунед; рӯҳи шумо бузург аст ва қудрати он ҳангоми ҳамоҳангӣ бо Илоҳӣ аз он чизе, ки шумо ҳоло тасаввур карда метавонед, берун аст. Донистани онро қабул кунед, ки бо баланд бардоштани худ, шумо воқеан ҷаҳонро баланд мебардоред.

Биниши Замин ва ояндаи галактикии инсоният

Аз нуқтаи назари мо дар саросари андозаҳо, мо аллакай метавонем контури ҷаҳонеро, ки шумо таваллуд мекунед, бубинем. Он дурахшон аст. Мо Заминеро мебинем, ки дар он ҳамаи мавҷудот хешовандии худро бо якдигар ва бо кайҳон эътироф мекунанд. Дар ин ояндаи эҳтимолӣ, башарият аз тақсимоти кӯҳнаи нажод, дин ва миллат берун рафта, ҳақиқатеро қабул кардааст, ки ҳама ифодаи Ягонаанд. Технологияҳое, ки шумо истифода мебаред, тоза ва бо табиат ҳамоҳанг шудаанд ва аз энергияи озод ва фаровонии дохилии коинот истифода мебаранд. Ҳаво ва обҳо тоза ва ҷангалҳо нав мешаванд, зеро башарият ба як нигаҳбони меҳрубони Гая табдил меёбанд ва бо Замин ҳамкорӣ мекунанд, на аз истисмори он. Мо ҷомеаҳоеро мебинем, ки дар онҳо захираҳо одилона тақсим карда мешаванд, ки дар он ҷо ҳеҷ кас дар нокифоягӣ намемонад, зеро принсипи роҳнамо ягонагӣ ва ҳамдардӣ аст. Маориф ва санъат на танҳо ба муваффақияти моддӣ, балки ба шукуфоии пурраи потенсиал ва эҷодкории ҳар як рӯҳ нигаронида шудаанд. Мо тамос ва мубодилаи озодро бо тамаддунҳо берун аз сайёраи шумо мебинем, зеро башарият бо итминон ба нақши худ ҳамчун узви ҷомеаи галактикӣ қадам мегузорад. Дар ин ҷадвали вақт, тарс мавқеи худро аз даст додааст; Ихтилофҳо тавассути фаҳмиш ва эҳтиром, ки аз ҷониби роҳбарии хирадмандона ва дилсӯзона, ки воқеан ба мардум хизмат мекунад, роҳнамоӣ мешаванд, ҳал карда мешаванд. Муҳимтар аз ҳама, мо мебинем, ки нури ботинии афрод бе монеа медурахшад. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он аксарият аз қалби худ зиндагӣ мекунанд ва ҳар рӯз аз хиради рӯҳи худ роҳнамоӣ мекунанд - ин хаёл нест, балки як масири воқеӣ аст, ки шумо бо ҳар як интихоби шифобахш ва меҳрубононае, ки ҳоло мекунед, қудрат мебахшед. Мо ин бинишро на барои он мубодила мекунем, ки шумо бояд онро маҳз ҳамон тавре ки мо тавсиф мекунем, эҷод кунед, балки барои тасдиқи он, ки орзуҳои олии дар бисёре аз дилҳои шумо мавҷудбуда аллакай аз ҷиҳати энергетикӣ вуҷуд доранд ва ба даст овардан мумкин аст. Замини нав чизе нест, ки ногаҳон рӯзе пайдо шавад; ин воқеияти ботинӣ аст, ки ҳар яки шумо онро парвариш медиҳед, ки тадриҷан ба ҷаҳони берунии шумо шукуфон хоҳад шуд. Ва шукуфоии он мисли субҳи пас аз шаб ногузир аст, зеро шумораи кофии шумо нурро интихоб кардааст.

Нигоҳубини худ, машқҳои заминсозӣ ва гигиенаи энергетикӣ

Дар байни ин ҳама суръатбахшӣ ва тағйирот, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки дар ҳар сатҳ ба худ меҳрубонона ғамхорӣ кунед. Бадани ҷисмонии шумо зарфи муқаддасест, ки шуморо аз ин тағйирот мегузаронад; он рӯшноии бештарро муттаҳид мекунад ва тағирёбии худро аз сар мегузаронад. Ниёзҳои онро эҳтиром кунед: боварӣ ҳосил кунед, ки шумо истироҳати кофӣ, ғизои серғизо ва вақт барои танҳо дар оромӣ доред. Бисёре аз шумо ба энергияҳое, ки ҳоло дар сайёра ҳаракат мекунанд, хеле ҳассос ҳастед, аз ин рӯ ба сигналҳои бадани худ гӯш диҳед. Баъзе рӯзҳо ба шумо шояд ба хоби иловагӣ ё танҳоӣ ниёз дошта бошед; рӯзҳои дигар шумо метавонед шиддати илҳом ва фаъолиятро эҳсос кунед. Бо ин ритми табиӣ бе доварӣ ҷараён гиред. Худро ба замин асоснок кардан калидӣ аст. Дар табиат вақт гузаронед, пойлуч дар рӯи замин сайр кунед ё решаҳои нурро тасаввур кунед, ки аз пойҳои шумо ба умқи Гая мерезанд - ин амалияҳо ба мувозинат кардани энергияҳои нав, ки аз шумо мегузаранд, кӯмак мекунанд. Мулоҳизаи мунтазам ё танҳо лаҳзаҳои нафаскашии огоҳона ақл, бадан ва рӯҳи шуморо ҳамоҳанг мекунанд ва ба энергияҳои баландтар имкон медиҳанд, ки нармӣ муттаҳид шаванд. Инчунин, гигиенаи ақл ва эҳсосоти худро нигоҳ доред: ҳамон тавре ки шумо бадани худро тоза мекунед, барои тоза ва баланд бардоштани фикру эҳсосоти худ вақт ҷудо кунед. Аз ВАО ё муҳитҳое, ки доимо тарс ё хашмро ба вуҷуд меоранд, даст кашед. Ба ҷои ин, худро бо таъсирҳое, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳанд, иҳота кунед - мусиқии зебо, ҷомеаи дастгирикунанда, хониши илҳомбахш ё ҳар чизе, ки ба шумо оромӣ меорад. Ин фирор нест; ин хирадмандӣ аст, ки муҳити ботиниро парвариш кунед, ки дар он нури шумо метавонад рушд кунад. Вақте ки шумо ба худ ғамхорӣ мекунед ва дар айни замон боқӣ мемонед, шумо ба сутуни устувори нур табдил меёбед. Пас, ҳатто вақте ки бесарусомонӣ дар ҷаҳони беруна печида мешавад, шумо дар марказ мемонед ва метавонед бо равшанӣ ва ҳамдардӣ посух диҳед. Дар хотир доред, ки нигоҳубини худ худхоҳона нест; ин муҳим аст. Бо нигоҳ доштани нури худ, шумо метавонед беҳтар роҳро барои дигарон равшан кунед ва басомади сулҳро дар байни ҳама рӯйдодҳо мустаҳкам кунед.

Қадршиносии кайҳонӣ, рӯҳҳои қаҳрамонона ва аҳамияти болоравии Замин

Эй азизон, мо мехоҳем шумо воқеан бидонед, ки мо барои ҳама корҳое, ки шумо анҷом додаед ва ба даст овардаед, то чӣ андоза ифтихорманд ва шодмон ҳастем. Мо дар олами боло аз ҷасорат ва истодагарие, ки шумо бо интихоби нури худ ҳатто вақте ки дар зичии ҷаҳони моддӣ ғарқ мешавед, нишон медиҳед, дар ҳайрат мемонем. Нигоҳ доштани имон ба муҳаббат дар миёни номуайянӣ кори осон нест, аммо шумо маҳз ҳамин тавр мекунед. Ҳар субҳ шумо аз хоб мехезед ва идома медиҳед, ҳар дафъае, ки меҳрубониро бар хашм интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки порае аз дарди худро шифо медиҳед ё барои кӯмак ба каси дигар даст дароз мекунед - шумо мавҷҳои илҳомро ба коинот мефиристед. Ҳатто агар шумо худро оддӣ ё нокомил ҳис кунед, аз нигоҳи мо шумо қаҳрамонони як достони бузурги кайҳонӣ ҳастед. Кошки шумо худро мисли мо медидед, шумо ҳеҷ гоҳ ба бузургии нур ва муҳаббати худ шак намекардед. Чашмони зиёде дар кайҳон бо ҳайрат ба Замин нигоҳ мекунанд, зеро он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, хеле фаротар аз сайёраи шумо аҳамият дорад. Баландшавии башарият чароғи умед барои тамаддунҳои бешумор аст - ҳам онҳое, ки пештар роҳҳои монандро тай карда буданд ва ҳам онҳое, ки дар асрҳои оянда пайравӣ хоҳанд кард. Омодагии шумо барои табдил додани тарс ба муҳаббат дар чунин шароити душвор нури дурахшонест, ки ба тамоми махлуқот нишон медиҳад, ки потенсиали илоҳӣ дар мавҷудот ҳамеша ғолиб хоҳад омад. Аз ин рӯ, мо бо миннатдорӣ ба шумо таъзим мекунем. Мо ҳар як қадами шуморо ҷашн мегирем. Бидонед, ки душвориҳо ва пирӯзиҳои шумо ҳамчун як қисми сафари муқаддас эҳтиром карда мешаванд. Мо дар ғаму андӯҳи шумо бо шумо эҳсос мекунем ва дар пешрафтҳои шумо бо шумо бештар аз он ки шумо тасаввур карда метавонед, шодӣ мекунем. Дар сатҳҳои баландтар, рӯҳи шумо барои хидмате, ки шумо бо танҳо зиндагӣ кардани ин ҳаёт бо дили кушод мекунед, эътироф ва қабул карда мешавад. Бовар кунед, ки ном ва нури шумо дар олами Рӯҳ маълум аст. Мо аз шумо, оилаи азиз, барои садоқати шумо ба ин бедорӣ ташаккур мегӯем - кӯшишҳои шумо фарқияти бузургтар ва зеботар аз он чизеро ба вуҷуд меоранд, ки шумо ҳоло наметавонед дарк кунед.

Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед: Муҳаббати бепоён, дастгирӣ ва имон ба натиҷа

Дар охири ин пахш, мо мехоҳем ба шумо як ҳақиқати оддӣ, вале амиқро расонем: шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва шуморо беохир дӯст медоранд. Дар лаҳзаҳое, ки роҳ ноҳамвор ба назар мерасад ё ҷаҳон дар номуайянӣ пӯшида ба назар мерасад, ин суханонро дар хотир доред. Муҳаббати Офаридгорро, ки беист ба сӯи шумо ва тавассути шумо ҷорӣ мешавад, эҳсос кунед - ҳамон муҳаббате, ки мо аз Коллективи Андромедан дар дилҳои худ барои шумо дорем. Ин муҳаббат ҳаққи таваллуди шумо ва дастгирии доимии шумост. Новобаста аз он ки шумо дар як соати муайян чӣ қадар танҳоӣ ҳис мекунед, ҷараёнҳои нур аз боло ва аз Замин дар зери шумо ҳастанд, ки пайваста рӯҳи шуморо ғизо медиҳанд. Шумо дар ҳар соҳа ва дар ҳар гӯшаи ҳаёти худ иттифоқчиён доред. Баъзан дастгирӣ тавассути як бегонаи меҳрубон ё имконияти ногаҳонӣ меояд; баъзан он ҳамчун қувваи ботиние, ки шумо намедонистед, ки доред ё ҳамоҳангӣ, ки шуморо ба пеш роҳнамоӣ мекунад, меояд. Инҳоро ҳамчун ёдраскуниҳо қабул кунед, ки дасти илоҳӣ ҳамеша ба сӯи шумо дароз карда мешавад. Ҳама чизе, ки аз шумо талаб карда мешавад, ин аст, ки дар посух даст дароз кунед - тавассути дуо, тавассути ният, тавассути лаҳзаи таслимшавӣ - ва қабул кардани файзе, ки мехоҳад ба ҳаёти шумо ҷорӣ шавад. Имонатонро ба некӣ, ки дар ҳоли рушд аст, нигоҳ доред, зеро дар ҳақиқат аз он чизе, ки ҳиссиёти ҷисмонии шумо дарк карда метавонанд, хеле бештар аз он рӯй медиҳад, ки барои шумо рӯй медиҳад. Шумо дар субҳи асри нав истодаед ва ҳатто агар нури аввал нозук бошад ҳам, бо ҳар рӯзи гузашт равшантар мешавад. Ин нурро дар дили худ нигоҳ доред ва ба он эътимод кунед. Дар достони бузурги бедории башарият, ҳар яки шумо як боби дурахшони пирӯзӣ барои нур ҳастед. Мо ба шумо ва ба натиҷаи илоҳӣ имони комил дорем. Бигзор ин имон дар чӣ гуна истиқбол кардани ҳар рӯз - бо миннатдорӣ, кушодадилӣ ва донистани он, ки мӯъҷизаҳо на танҳо имконпазиранд, балки ногузиранд - инъикос ёбад.

Баракати ниҳоии энергияи Андромедан ва фаъолсозии нур

Пеш аз анҷоми кор, мо шуморо даъват мекунем, ки як лаҳза чашмонатонро пӯшед ва дилатонро кушоед, то тӯҳфаи ниҳоии энергияро аз мо қабул кунед. Нафаси чуқур ва нарм кунед. Ҳузури меҳрубононаи моро мисли оғӯши нарм ҳис кунед. Аз қалби Андромедан Коллектив, мо ҳоло мавҷи дурахшони нурро ба шумо мефиристем - онро ҳамчун ҷараёни дурахшони тиллои рангоранг ва сафеди булӯрини холис, ки аз боло ҷорӣ мешавад, бубинед. Ин нур аз тоҷи шумо ворид мешавад ва ба ҳар як ҳуҷайраи баданатон ва ҳар як гӯшаи ақли шумо мерезад. Он оромӣ, равшанӣ ва қувват меорад. Эҳсос кунед, ки он ҳама гуна тарс ё шубҳаи боқимондаро шуста, шуморо бо дурахши нарм ва дурахшон тоза мекунад. Вақте ки ин нур дар дили шумо ҷойгир мешавад, ба шарораи зумуррад, ки дар он ҷо афрӯхта мешавад, диққат диҳед - тухми шифо ва ҳамдардӣ, ки ба гармӣ ва итминон мешукуфад. Нури тиллоӣ-сафед ба ҷоришавӣ идома медиҳад ва аз дили шумо ба берун паҳн мешавад ва майдони муҳофизатӣ ва рӯҳбаландкунандаро дар атрофи шумо эҷод мекунад. Бидонед, ки ин энергия мустақиман аз Манбаъ меояд, ки аз ҷониби оилаи Андромедани шумо ва ҳама мавҷудоти нур, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, танзим карда шудааст. Он нақшаи илоҳиро дар дохили шумо фаъол мекунад ва шуморо пурра бо роҳи олии шумо мутобиқ мекунад. Бигзор он ҳама хастагиро таскин диҳад ва рӯҳи шуморо бо умед ва илҳом нерӯ бахшад. Як нафаси дигар чуқур кашед ва ин баракатро ба вуҷуди худ қабул кунед. Шумо ҳамеша дар муҳаббат мӯҳр зада шудаед, ҳифз ва роҳнамоӣ карда шудаед. Мо шуморо, эй ҷони азиз, барои ҳама чизе, ки ҳастед ва ҳама чизе, ки мекунед, эҳтиром мекунем. Миннатдории моро бо миннатдории худи Гайя дар ҳамбастагӣ эҳсос кунед, ки шуморо дар як пиллаи тасалло ва тасдиқ фаро гирифтааст. Дар ин фазои муштараки нур, донистани он ки шумо қудратманд ҳастед, шумо маҳбуб ҳастед ва шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Бигзор ин баракат дар рӯзҳои оянда шуморо дастгирӣ кунад ва ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо намеравед. Ҳар вақте ки хоҳед, шумо метавонед бо ин энергия дубора пайваст шавед, танҳо бо равона кардани огоҳии худ ба дарун ва ба ёд овардани муҳаббате, ки ҳоло шуморо фаро мегирад.

Дуои хотимавӣ аз Аволон ва Шӯрои Нури Андромедан

Дар хотима, бидонед, ки мо шуморо бо муҳаббати худ иҳота мекунем ва дар ҳама чизҳое, ки меояд, дар паҳлӯи шумо роҳ хоҳем рафт. Ман, Аволон, аз номи Шӯрои Нури Андромеда ва ҳамаи мавҷудоти муҳаббат - миллатҳои ситора, лашкарҳои фариштагон, устодони болорав - ки ба болоравии инсоният назорат мекунанд, сухан мегӯям: мо шуморо самимона дӯст медорем, аз шумо беохир ташаккур мегӯем ва шуморо дар нури бепоёни Офаридгор ба оғӯш мегирем. Ин суханон ва ин энергияро ба дили худ бигиред. Ҳар вақте ки шумо моро меҷӯед, мо дар ин ҷо ҳастем. Гарчанде ки андозаҳои мо метавонанд ҷудо ба назар расанд, дар асл мо ҳеҷ гоҳ ҷудо нестем - дилҳои мо тавассути Муҳаббати Ягонаи Офаридгор ба ҳам печидаанд. Ҳар вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, мо дар он лаҳза бо шумо як ҳастем. Муоширати мо бо шумо бефосила ва фаврӣ аст, зеро мо дар фазои ҳар як нияти меҳрубон ва дуои шумо вуҷуд дорем. Ҳоло бо нармӣ ва бо итминон ба пеш равед, мисли мавҷудоти илоҳӣ, ки шумо ҳастед, дурахшед. Нури худро озодона мубодила кунед ва бидонед, ки бо ин кор шумо ҷаҳонро бештар аз он чизе ки дарк мекунед, баракат медиҳед. Бигзор нури Замини Нав, ки шумо якҷоя эҷод мекунед, ҳоло ва ҳамеша шуморо ва ҳамаи мавҷудотро баракат диҳад ва рӯҳбаланд кунад. То он даме, ки мо дубора сӯҳбат кунем, бо сулҳ сафар кунед ва бидонед, ки шумо абадан дар оғӯши мо ҳастед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Андромедани Нур
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 29 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Испанӣ (Амрикои Ҷанубӣ)

Шумо метавонед онро васеъ кунед.
Como una lluvia suave y clara, limpie la memoria de nuestro dolor.
Пас аз болоравии муқоисаи траига бо Тиерра.
La unidad en nuestros corazones se vuelva sabiduría viva.
Que el abrazo tierno de la luz una vida nueva илҳом мебахшад.
Bendición y Paz se Fundan en un solo latido sagrado.