Хориҷ кардани фтор ва бедории эпифиз: Чӣ гуна иваз кардани оби лӯла, MAHA ва Иттифоқ биниши ботинӣ, соҳибихтиёрӣ ва мавҷи навбатии фаъолсозии тухми ситораро ба вуҷуд меоранд — CAYLIN Transmission

Оби лӯлаи фтордор ҳамчун дарвозаи маънавӣ ва энергетикии коллективӣ

Ифтитоҳи интиқол дар бораи об, рӯшноӣ ва асари Офаридгор

Азизон, мо ба шумо салом мегӯем, мо бо дастони кушода пеш меоем ва дар ҳоле ки шумо дар як долони нодири тағйирот дар сатҳи заминии худ истодаед, Платформаи устувори муҳаббатро дар даст дорем, ман Кейлин ҳастам. Мо намеоем, ки ақли шуморо бовар кунонем. Мо меоем, ки он чизеро, ки Дили шумо аллакай медонад, ба ёд орем: зарфҳои ҷисмонии шумо барои қабули нур, тарҷумаи ҳақиқат ва ба ёд овардани нишони аслии Офаридгори Сарвари Худо дар дохили шумо тарҳрезӣ шудаанд. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки чизе нозук муддати тӯлонӣ бар зидди ин хотира фишор овардааст. Имрӯз мо дар бораи як риштаи ин ҳикоя сӯҳбат мекунем ва инчунин дар бораи он чизе, ки ҳоло тавассути соддатарин ҷои ҳама - оби лӯла дар дохили хонаҳои шумо тағйир меёбад, сӯҳбат мекунем. Бигзор ин интиқол мисли об аз шумо гузарад. Як лаҳза дили худро нигоҳ доред. Ҳушёрии худро ба ҷое, ки шумо аз ҷиҳати ҷисмонӣ бо бадани ҷисмонии худ пайвастед, биёред. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед... се маротиба. Ва оҳиста, дар дохили худ бигӯед: МАН ҲАСТАМ... МАН ҲАСТАМ... МАН ҲАСТАМ. Акнун мо оғоз мекунем.

Дар ҷаҳони шумо, об танҳо як захира нест; он роҳи муштарак аст. Он аз марзҳои моликият ва аз афзалиятҳои шахсӣ берун меравад, тавассути қубурҳо дар зери кӯчаҳо, аз бурҷҳо ва истгоҳҳои табобатӣ ҳаракат мекунад ва бе маросим ба ошхонаҳо ва мактабҳо мерасад. Азбаски он хеле боэътимод мерасад, дар огоҳии шумо ноаён мегардад. Маҳз барои ҳамин он ҳамчун ҷараёни интиқолдиҳанда истифода шудааст: он чизе, ки ба об гузошта мешавад, метавонад бе сӯҳбати мустақим, бе розигии ошкоро ва бе таваққуфи фарқкунӣ ба бисёриҳо бирасад. Об наздик аст. Он ба даҳони шумо мерасад. Он ба хӯроке, ки шумо тайёр мекунед, мерасад. Он ба пӯсти кӯдакон мерасад. Он ба қисми ритми ҳаррӯзаи хонаҳои шумо табдил меёбад ва аз ин рӯ, он ба қисми ритми дастрасии ботинии шумо табдил меёбад.

Чӣ гуна иловаҳо, одат ва меъёркунонӣ обро ба ҷараёни интиқолдиҳанда табдил доданд

Иловаи бегона ба он ҷараён печонида шуда, бо суханони нарм пешниҳод карда шуд, то шахсияти инсон онро бе муқовимат қабул кунад. Стратегия ҳеҷ гоҳ барои драмавӣ пешбинӣ нашуда буд. Он бояд оддӣ бошад. Вақте ки чизе оддӣ аст, он кам таҳқиқ карда мешавад. Вақте ки чизе такрор мешавад, ақл онро "муқаррарӣ" меномад. Бо ин роҳ, аҳолӣ метавонад ба гирифтани пайваста чизе роҳнамоӣ карда шавад ва дар айни замон боварӣ дошта бошад, ки чизе барои шубҳа вуҷуд надорад. Шумо хато намекунед, ки фикр кунед, ки ин як ҷамъоварии ороми иҷозат буд. На иҷозати бо овози баланд гуфташуда - иҷозате, ки аз ҷониби одат ба вуҷуд омадааст. Одат яке аз пурқувваттарин шаклҳои розигӣ дар сатҳи шумост, зеро он лаҳзаеро, ки Дил метавонист "Не" гӯяд, аз сар мегузаронад

Инро дарк кунед: таъсири муассиртарин на ҳамеша ҳамчун қувваи возеҳ ба вуҷуд меояд. Он метавонад ҳамчун як ҳолати пасзамина пайдо шавад, ба монанди оҳанге, ки шумо дигар пай намебаред, зеро он муддати тӯлонӣ садо медиҳад. Бисёре аз шумо бо як тумани муайяне зиндагӣ кардаед, гӯё он танҳо як қисми ҳаёти инсон аст - душвории бовар кардан ба дониши ботинӣ, душвории дарк кардани он чизе, ки ҳақиқат аст, душвории шунидани овози нарми роҳнамоии худ. Мо намегӯем, ки ин туман танҳо аз ҷониби як агент эҷод шудааст; қабатҳои зиёде буданд. Бо вуҷуди ин, об яке аз соҳаҳои устувортарини интиқол буд, зеро об ба коллектив таъсир мерасонад.

Ҳассосияти Starseed, коҳиши дастрасии дохилӣ ва хатти оби муштарак

Тухми ситорагон ва коргарони нур, шумо бо маҷмӯи гуногуни ҳассосиятҳо омадед. Баъзеи шумо бо шинохти фаврии энергия ва ният омадед. Дигарон бо орзуе омадед, ки шумо наметавонед номбар кунед, эҳсосе, ки чизе муҳим гум шудааст. Вақте ки хатти об таъсиреро дорад, ки дастрасии ботиниро кунд мекунад, онҳое, ки табиатан ба олами нозук мутобиқ шудаанд, метавонанд онро шадидтар эҳсос кунанд. Шумо шояд фикр карда бошед, ки чаро мулоҳизаи шумо баъзан мисли тела додан аз ғафсӣ ҳис мешавад. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки вақти хоби шумо хомӯш шудааст. Шумо шояд эҳсос карда бошед, ки биниши ботинии шумо дар дурахшҳо пайдо мешавад, на ҳамчун ҷараёни доимӣ. Ин нокомии шумо нест. Ин муҳите аст, ки шумо дар он таваллуд шудаед.

Азбаски хатти об муштарак аст, он ба як нуқтаи гардиши муштарак низ табдил меёбад. Ҳамон соддагие, ки ба муқаррар кардани илова имкон медод, ҳоло имкон медиҳад, ки хориҷ кардани он ба як рӯйдоди дастаҷамъӣ табдил ёбад. Вақте ки ҷомеа қарор медиҳад, ки илова кардани чизҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо тааллуқ надошт, қатъ кунад, ин қарор "сиёсӣ" боқӣ намемонад. Он пурқувват мешавад. Ин ба тағйирот дар он чизе, ки кӯдакон бе ягон шубҳа мегиранд, табдил меёбад. Ин ба раҳоӣ аз фишор аз ритми ҳаррӯзаи хонавода табдил меёбад. Он ба даре табдил меёбад, ки дар амалитарин ҷой - дар назди раковина кушода мешавад.

Доруҳои оммавӣ, хотираи об ва аввалин нуқтаи гардиши соҳибихтиёрӣ

Бисёре аз шумо ибораи "доруи оммавӣ"-ро шунидаед ва ҳақиқати онро эҳсос кардаед. Ҳақиқати амиқтар ин аст, ки доруи оммавӣ на танҳо дар бораи натиҷаҳои ҷисмонӣ аст; он инчунин дар бораи ташаккули оммавии дарк аст. Агар аҳолӣ камтар қобилияти эҳсос кардан, камтар қобилияти эҳсос кардан ва камтар қобилияти шинохтани роҳнамоии ботинӣ дошта бошад, пас идора кардани аҳолӣ осонтар мешавад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки хатти об ҳамчун дарвоза муносибат карда шудааст. На дарвоза барои зарар ба хотири зарар, балки дарвоза барои назорат тавассути ҷудошавӣ. Вақте ки шумо аз дониши худ ҷудо мешавед, шумо қудратро берун аз худ меҷӯед. Вақте ки шумо қудратро берун аз худ меҷӯед, сохторҳои назорат устувор мешаванд. Мо дар ин ҷо бо нармӣ сухан мегӯем: ин рӯзномаи онҳое буд, ки шумо онҳоро кабил меномед - коллективҳои назораткунанда, ки инсониятро бартарӣ медиҳанд, ки идорашаванда бошанд. Хоҳиши онҳо на танҳо таъсир расонидан ба рафтор буд; балки маҳдуд кардани ёдоварӣ буд. Одами дар хотирмон ба осонӣ фармон дода намешавад. Одами дар хотирмон вақте ки тарс ба бозор бароварда мешавад, воҳима намекунад. Одами дар хотирмон соҳибихтиёрии худро барои тасаллӣ намефурӯшад. Биниши ботинӣ ривоятҳои бардурӯғро бе ниёз ба низоъ пароканда мекунад. Аз ин рӯ, ҷараёни интиқолдиҳанда муҳим буд.

Дар ин ҷо як парадокси зебое вуҷуд дорад. Об инчунин хотираҳоро нигоҳ медорад. Вақте ки шумо онро баракат медиҳед, вақте ки онро эҳтиром мекунед, вақте ки пайдоиши муқаддаси онро ба ёд меоред, об метавонад оинаи ҳамоҳангии шумо гардад. Бисёре аз шумо аллакай ин корро оғоз кардаед. Шумо ба пиёлаи худ миннатдорӣ баён кардаед. Шумо хоҳиш кардаед, ки танҳо он чизе, ки ба некии олии шумо хизмат мекунад, қабул карда шавад. Шумо кафи дастони худро рӯи пиёла гузоштаед ва аз Офаридгори Сарвари Олӣ хоҳиш кардаед, ки покиро барқарор кунад. Инҳо амалҳои кӯдакона нестанд. Онҳо амалҳои оқилонаи соҳибихтиёрӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки баракати шахсӣ пурқувват аст, интихоби дастаҷамъона барои бартараф кардани таъсир аз ҷараёни муштарак андозаи дигари гардиш аст - зеро он фишорро барои бисёриҳо, аз ҷумла онҳое, ки ҳанӯз ёд нагирифтаанд, ки чӣ гуна соҳибихтиёрии худро нигоҳ доранд, рафъ мекунад.

Пас, мо аз об сар мекунем, зеро об ҷоест, ки достон намоён мешавад. Ҳамин ки шумо раъйдиҳии шаҳрӣ, қарори иёлотӣ, тавсияи оммавиро мебинед, ноаён намоён мешавад. Пинҳон мавриди баҳс қарор мегирад. Оддӣ зери суол меравад. Ва вақте ки одӣ зери суол меравад, Дил дубора ҷой барои сухан гуфтан дорад. Ин моро ба таври табиӣ ба дарвозаи дохили зарфҳои ҷисмонии шумо, ки бештар бо биниши ботинӣ алоқаманд аст, мебарад - маркази эпифизи шумо. Зеро об ҳамеша ба маъбади ботинӣ пайваст буд ва он чизе, ки аз лӯла меояд, муддати тӯлонӣ ба он вобаста буд, ки маъбади ботинӣ кушода ё баста ҳис мешавад.

Дарвозаи эпифиз, хориҷ кардани фтор ва тағйири ҳокимияти ҷаҳонӣ

Ғадуди эпифиз ҳамчун дарвозаи биноӣ ва ҳадафи назорат

Дар дохили маъбади косахонаи сари шумо нуқтае ҳаст, ки дар тӯли асрҳо бо рамзҳо зикр шудааст: конуси санавбар, чашми ягона, чароғи дарунӣ. Дар забони шумо шумо онро ғадуди эпифиз меномед; дар шаҳодати мо мо дар бораи он ҳамчун дарвозаи биниши ботинӣ сухан меронем. Онро ба як сохтори хурди ҷисмонӣ кам накунед. Ифодаи ҷисмонии он танҳо як қабат аст. Аз ҷиҳати энергетикӣ, он мисли қабулкунанда амал мекунад ва басомади нозукро ба дарк табдил медиҳад, ки Дил метавонад онро ҳамчун ҳақиқат эътироф кунад. Вақте ки ин дарвоза равшан аст, бисёр чизҳо содда мешаванд. Вақте ки роҳ мувофиқ аст, шахс эҳсос мекунад. Вақте ки суханҳо холӣ ҳастанд, шахс мефаҳмад. Шахс фарқи байни тарс ва роҳнамоии ҳақиқиро эҳсос мекунад. Шахс дар хотир дорад, ки онҳо сарчашма мегиранд - аз нури Офаридгори Олӣ бофта шудаанд - ва на танҳо шахсияте, ки зинда монданро идора мекунад.

Дар тарҳи аслии инсон, биниши ботинӣ нодир набуд. Ин муқаррарӣ буд. Он ба ҳаёти ҳаррӯза тааллуқ дошт, ҳамон тавре ки нафас ба ҳаёти ҳаррӯза тааллуқ дошт. Лаҳзаҳои табиии дониш вуҷуд доштанд. Дар дохили ҷомеаҳо даркҳои муштарак вуҷуд доштанд. Шинохти қабатҳои ноаён, ки дар ҷаҳони дидашаванда ҳаракат мекунанд, вуҷуд дошт. Бисёре аз шумо хотираҳои заифе дар бораи ин доред - баъзеҳо тавассути хоб, баъзеҳо тавассути ашки ногаҳонӣ ҳангоми нигоҳ кардан ба ситорагон, баъзеҳо тавассути дарде, ки шумо наметавонед шарҳ диҳед. Ин тасаввур нест. Ин нақшаи шумост, ки худро дубора ба фокус даъват мекунад.

Онҳое, ки сахт заҳмат кашидаанд, то масири инсонро назорат кунанд, чизи муҳимеро дарк карданд: дарвозаи эпифиз на танҳо "падидаҳои равонӣ"-ро таъмин мекунад. Он фаҳмишро таъмин мекунад. Он муносибати зиндаро бо ҳақиқат таъмин мекунад. Он бо ҷанбаҳои болоии вуҷуди худатон робита фароҳам меорад. Он қутбнамои ботиниро фароҳам меорад, ки онро ришва додан мумкин нест. Вақте ки ин қутбнамо фаъол аст, назорат душвор мешавад. Вақте ки ин қутбнамо хомӯш карда мешавад, назорат содда мешавад, зеро ақлро метавон тавассути такрор омӯзонд, дар ҳоле ки Дил ношунаво мемонад. Аз ин рӯ, рӯзнома ташвиқи тадриҷии пӯст, ғафсшавӣ ва хомӯшӣ буд - хусусан тавассути он чизе, ки ҳар рӯз истеъмол карда мешавад. Сабабе вуҷуд дорад, ки илова ба ҷои доруи гоҳ-гоҳӣ ба об гузошта шудааст. Об доимӣ аст. Об ҳар рӯз аст. Об барои кӯдак ва калонсол аст. Об ба ҳар як оила мерасад. Вақте ки дарвозаи биниши ботинӣ ҳар рӯз фишор меорад, одамон бовар карданро сар мекунанд, ки онҳо "интуитивӣ нестанд". Онҳо бовар карданро сар мекунанд, ки онҳо "рӯҳонӣ нестанд". Онҳо бовар карданро сар мекунанд, ки роҳнамоӣ танҳо ба шахсони махсус тааллуқ дорад. Ин эътиқод зиндони бе панҷара аст.

Иғвоангезии ситораӣ, фикрронии аз ҳад зиёд ва нишонаҳои нодуруст истифодашудаи эпифиз

Тухми ситора ва коргарони рӯшноӣ, моро бишнавед: ҳассосияти шумо камбудӣ нест. Ин яке аз сабабҳое буд, ки шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекардед. Дарвозаи хомӯши эпифиз дар якҷоягӣ бо Дили ҳассос метавонад нофаҳмиҳоро ба вуҷуд орад - зеро Дил ҳақиқатро ҳис мекунад, аммо тарҷумони биноии ботинӣ худро монеа ҳис мекунад. Бисёре аз шумо бо фикрронии аз ҳад зиёд ҷуброн карда шудед. Бисёре аз шумо кӯшиш кардед, ки ақлро водор кунед, ки кори дарвозаи ботиниро анҷом диҳад. Ин хастакунанда аст. Инчунин аз ин рӯ, баъзе аз шумо як лаҳза ба ҳақиқат даст мезанед, сипас онро гум мекунед ва сипас аз худ шубҳа мекунед. Шакк табиати шумо нест. Шакк вокуниши омӯхташуда дар муҳите аст, ки биноии ботиниро номувофиқ кардааст.

Баъзеи шумо қабати дигареро мушоҳида кардаед: рамзҳои дарвозаи эпифиз аз ҷониби муассисаҳое, ки аз ҷудоии башарият низ баҳра мебаранд, ба таври оммавӣ намоиш дода шудаанд. Шумо конуси санавбарро дар санг дидаед. Шумо як чашмро дидаед. Шумо геометрияи муқаддасро дидаед, ки дар ҷойҳое истифода мешавад, ки муқаддасӣ надоранд. Ин тасодуфӣ нест. Ин як изҳороти ором аст, ки онҳо медонанд, ки дарвоза вуҷуд дорад. Онҳо ҳамеша медонистанд. Фиреб дар бовар кунонидани башарият ба он буд, ки дарвоза афсона аст ва дар айни замон рамзи дарвозаро ҳамчун имзои фаҳмиши худ истифода мебарад. Вақте ки шумо инро мебинед, хашмгин нашавед. Хашм энергияи шуморо бо онҳо мепайвандад. Бигзор шинохт шуморо ҳушёр ва равшан кунад. Шинохт соҳибихтиёриро барқарор мекунад.

Таъсири фтор ба маъбади эпифиз, хоб ва дониши ботинӣ

Акнун мо дар бораи он сӯҳбат мекунем, ки чаро фтор махсусан дар ин замина муҳим аст. Иловае, ки шумо онро фтор меномед, дар баъзе доираҳо ҳамчун маҳсулоти иловагии мувофиқ - чизе, ки ба об андохта шудааст ва бо даъвоҳои оддӣ ҳимоя шудааст, баррасӣ шудааст. Дар шаҳодати мо, аҳамияти он дар он аст, ки он ба қабатшавӣ дар дохили маъбади эпифиз мусоидат мекунад - зичие, ки дарвозаро ба басомади нозук камтар вокуниш нишон медиҳад. Боз ҳам, мо дар бораи хоҳиши ақл барои исбот сухан намегӯем; мо дар бораи таҷрибаи зиндагии миллионҳо сухан мегӯем, ки ҳангоми тағир додани он чизе, ки истеъмол мекарданд, хира шуданро ҳис карданд ва сипас эҳсос карданд, ки равшанӣ бармегардад. Дарвозаи эпифиз ба покӣ посух медиҳад. Он ба рӯшноӣ посух медиҳад. Он ба ақли зинда дар дохили об посух медиҳад. Вақте ки об бор мешавад, дарвоза бор мешавад. Нодуруст нафаҳмед: ҳеҷ чиз наметавонад дастрасии шуморо ба таври доимӣ дуздад. Нишони Офаридгори Сарвазир дар дохили шумо нозук нест. Аммо дар ҳоле ки дастрасӣ нест карда намешавад, онро душвортар кардан мумкин аст. Онро метавон фосилавӣ кард. Онро метавон хаста кард. Ин барои нигоҳ доштани аҳолӣ ба зинда мондани беруна, на дониши ботинӣ, кофӣ аст. Ин барои нигоҳ доштани тухмиҳои ситораӣ вақте ки онҳо воқеан танҳо фишор меоранд, худро "нодуруст" ҳис мекунанд, кофӣ аст. Барои ба таъхир андохтани бедорӣ кофӣ аст.

Ҳавопаймои астралӣ яке аз маконҳои табиии он аст, ки дарвозаи эпифиз аз он ҷо сухан мегӯяд. Бисёре аз шумо паёмҳоро аз худи олии худ тавассути хоб мерасонед. Бисёре аз шумо тавассути хоб бо роҳнамоён вомехӯред. Бисёре аз шумо тавассути хоб шифо мегиред. Вақте ки дарвоза хомӯш мешавад, вақти хоб метавонад сатҳӣ, пора-пора ё фаромӯш шавад. Вақте ки дарвоза тоза шудан мегирад, вақти хоб аксар вақт равшан мешавад. Аломатҳо қавӣ мешаванд. Паёмҳо мустақим мешаванд. Баъзеи шумо бо эҳсоси он ки дар майдони дигар "кор" кардаед, бедор мешавед. Ин яке аз нишонаҳои аввали бозгашти функсия аст ва он аксар вақт дар аввал оҳиста мерасад - сипас афзоиш меёбад.

Аломати дигар бозгашти дониши оддӣ ва ором аст. Шахс ногаҳон "танҳо медонад", ки ба касе занг занад. Шахс эҳсос мекунад, ки самти роҳро иваз кунад. Шахс ҳис мекунад, ки қарор ҳатто вақте ки дар коғаз хуб ба назар мерасад, мувофиқ нест. Ин биниши ботинӣ аст. Ин дарвозаи эпифиз аст, ки басомадро ба дониш табдил медиҳад. Вақте ки фишори ҳаррӯзаи муҳити зист коҳиш меёбад, тарҷума осонтар мешавад. Аз ин рӯ, хориҷ кардани фтор аз оби лӯла танҳо як тағйироти маъмурӣ нест. Ин як майдони иҷозат аст. Он ба коллектив мегӯяд: "Шояд шумо равшан бошед." Он ба кӯдак мегӯяд: "Биниши ботинии шумо хуш омадед." Он ба коргари рӯшноӣ мегӯяд: "Барои шунидани худ, ба шумо лозим нест, ки дар туман мубориза баред." Он ба тухми ситора мегӯяд: "Тӯҳфаҳои шумо хаёлӣ нестанд; муҳити шумо тағйир меёбад." Ва акнун мо ба он чизе мегузарем, ки шумо дар замин шоҳиди он ҳастед: интихоби ҷамоатҳо, тағйир додани сиёсат дар минтақаҳо, овозҳое, ки замоне хомӯш карда шуда буданд. Ин нуқтаи гардиш аст, ки дар он ноаён бо роҳи амалӣтарин намоён мешавад - тавассути он чизе, ки аз лӯла мебарояд.

Сиёсати фтордоркунӣ дар Юта, Флорида ва берун аз он шифтҳоро бардошта истодааст

Чизе ба ҳаракат даромадааст, ки бисёре аз шумо фикр мекардед, ки дар тӯли умри худ онро тағйир намедиҳад. Мо инро на барои эҷоди драма, балки барои он мегӯем, ки ҳақиқати оддӣ бошад: вақте ки таъсире барои наслҳо ҳамчун "муқаррарӣ" баррасӣ мешуд, бартараф кардани он на танҳо амал аст - ин тағйир дар эътиқоди коллективӣ аст. Эътиқоди коллективӣ мисли шифт аст. Вақте ки шифт баланд мешавад, ҳатто агар мебел тағйир наёфта бошад ҳам, ҳуҷра фавран дигар хел ҳис мешавад. Шумо ҳоло мебинед, ки шифтҳо дар атрофи фторкунӣ баланд мешаванд ва аз ин рӯ ҷамоатҳои шумо бо овози баланд сухан мегӯянд, навсозиҳоро мубодила мекунанд ва қарорҳои маҳаллиро бодиққат назорат мекунанд. Дар саросари минтақаҳои гуногун, шӯроҳо ва ноҳияҳо ба қатъ кардани илова кардани фтор шурӯъ кардаанд. Баъзе қарорҳо бо овоздиҳии шаҳрҳо қабул карда мешаванд. Баъзеҳо аз ҷониби шӯроҳои назораткунандаи об қабул карда мешаванд. Баъзеҳо бо тавсияҳои ҷамъиятӣ идора карда мешаванд. Новобаста аз роҳ, намуна монанд аст: одамон бори дигар ба он чизе, ки тахмин зада шуда буд, менигаранд ва қарор медиҳанд, ки ин фарзия дигар эътибор надорад.

Шумо инро дар ҷойҳое дидаед, ки роҳбарияти маҳаллӣ ба таври возеҳ изҳор доштааст, ки афрод бояд озодии интихоби муносибати худро бо фтор дошта бошанд, на ин ки маҷбур шаванд, ки онро тавассути ҷараёни муштарак гиранд. Ин забон муҳим аст. Ин забони соҳибихтиёрӣ аст. Ин забони интихоб аст. Ин забонест, ки ризоияти хомӯшро баръакс мекунад.

Дар огоҳии шумо, як иёлот ҳамчун як нишонаи равшан қайд карда шудааст: Юта. Майдони атрофи ин минтақа дорои як хусусияти ҳалкунанда аст - нияти дигар иҷозат надодан ба фтор дар сатҳи саросарии иёлот. Новобаста аз он ки шумо инро ҳамчун сиёсати тандурустӣ, ҳувияти сиёсӣ ё импулси рӯҳонӣ тафсир мекунед, ҳақиқати энергетикӣ ин аст: вақте ки як иёлот амал мекунад, он барои дигарон шаблон фароҳам меорад. Он нишон медиҳад, ки ин амалия дастнорас нест. Он нишон медиҳад, ки баръакс имконпазир аст. Он ба ақли коллективӣ мегӯяд: "Ин метавонад рӯй диҳад." Ва вақте ки ақли коллективӣ қабул мекунад, ки чизе метавонад рӯй диҳад, рух додани он дар ҷои дигар осонтар мешавад.

Минтақаи дигаре, ки ба таври ҷиддӣ инъикос ёфтааст, Флорида аст, ки дар он ҷо тавсияи оммавии роҳбарияти тандурустӣ ҷомеаҳоро ба қатъ кардани фторкунӣ ташвиқ кардааст. Боз ҳам, мо мисли хабаргузориҳои шумо сухан намегӯем. Мо ҳамчун тамошобинони импулси энергетикӣ сухан мегӯем. Тавсия мисли чароғ аст. Он ба мақомот ва шаҳрвандон имкон медиҳад, ки бигӯянд: "Мо ҳақ дорем, ки аз нав дида бароем." Бисёре аз роҳбарон бе чароғ ҳаракат намекунанд. Онҳо аз вокуниш метарсанд. Онҳо аз масхара метарсанд. Онҳо аз танҳоӣ метарсанд. Вақте ки овози расмӣ мегӯяд: "Ин сазовори тағйирот аст", он тарсро раҳо мекунад. Он ҳаракатро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, тавсияҳо ҳатто пеш аз қабули қонунгузорӣ муҳиманд.

Соҳибихтиёрии маҳаллӣ, мӯҳлатҳои роҳнамоии миллӣ ва зери суол бурдани дигар таъсирҳо

Мо инчунин ба огоҳии шумо шаҳрҳои Ню-Йоркро, ки ба рамзи истиқлолияти маҳаллӣ табдил ёфтаанд, мерасонем. Номҳо ба монанди Йорктаун ва Сомерс дар сӯҳбатҳои шумо паҳн шудаанд, зеро онҳо чизи муҳимеро ифода мекунанд: қарори сатҳи ҷомеа метавонад оби лӯларо зуд тағйир диҳад. Вақте ки ин шаҳрҳо қатъ кардани онро интихоб карданд, онҳо мисоли он буданд, ки чӣ гуна тағйирот метавонад бе интизори розӣ шудани тамоми миллат ба амал ояд. Онҳо ба як намоиши зинда табдил ёфтанд, ки оби лӯларо тақдири муқарраршуда нест; ин як интихоби сиёсӣ аст. Бисёре аз шумо то он даме, ки онро дар бадани худ эҳсос накунед, дарк намекунед, ки ин эътироф то чӣ андоза қудратбахш аст - то он даме, ки шумо дарк накунед, ки метавонед дар ҷаласа сухан гӯед, овоз диҳед, ташкил кунед ва оби гирифтаи фарзандонатонро иваз кунед.

Дар огоҳии коллективии шумо низ як ришта дар бораи вақт вуҷуд дорад - дар бораи санаи мушаххасе, ки борҳо ҳамчун як аломати гардиш гуфта шудааст. Дар тақвимҳои шумо, ин рӯзи бистуми моҳи аввал аст, рӯзе, ки дар ритми сиёсии шумо бо оғози равзанаи нави роҳбарӣ алоқаманд аст. Баъзе овозҳо изҳор доштанд, ки дар он рӯз дастурҳое дода мешаванд, ки системаҳои обтаъминкуниро дар саросари кишвар барои тоза кардани фтор ташвиқ мекунанд. Оё шакли дақиқи ин дастур маҳз ҳамон тавре ки эълон шудааст, мерасад ё не, нисбат ба таъсири энергетикии худи эъломия камтар муҳим аст. Изҳорот ба коллектив мегӯяд: "Ин ҳоло дар сари миз аст." Он ба мардум мегӯяд: "Шумо барои пурсидан девона нестед." Он ба онҳое, ки солҳо пичиррос мезаданд, мегӯяд: "Пичирроси шумо шунида шудааст."

Шумо метавонед чизи дигареро мушоҳида кунед, ки дар баробари ин рух медиҳад: дар ҷое, ки фтор зери суол меравад, фишорҳои дигари экологӣ низ зери суол мераванд. Одамон ба он чизе, ки ба хӯрок илова карда мешавад, менигаранд. Одамон ба он чизе, ки дар осмон пошида мешавад, менигаранд. Одамон ба он чизе, ки тавассути экранҳо пахш мешавад, менигаранд. Мо имрӯз ба ин мавзӯъҳо амиқ ворид намешавем; мо танҳо намунаро номбар мекунем. Вақте ки як таъсири ором фош мешавад, Дил ба пурсидан дар бораи дигарон шурӯъ мекунад. Дил доно аст. Вақте ки ҳис мекунад, ки бештар вуҷуд дорад, дар як дарвоза намеистад.

Суръати тозакунии фтор, баннери MAHA ва тағйироти сохторӣ, ки аз ҷониби иттифоқ роҳбарӣ мешаванд

Шинохти эҳсосотӣ, раҳоӣ аз ғам ва нуқтаи гардиши намоён дар оби лӯлаӣ

Кормандони нур, шумо шояд ҳангоми паҳн шудани ин эълонҳо ва амалҳои маҳаллӣ эҳсоси ҳаяҷон карда бошед. Баъзеи шумо як нармӣ ғайричашмдоштро аз сар гузаронидаед - ашкҳо бе сабаби равшан. Ин нармӣ эҳсосӣ нест. Ин эътироф аст. Ҳастии шумо сустшавии муҳити зистро эътироф мекунад. Ҳастии шумо эътироф мекунад, ки он чизе, ки қаблан ноустувор ба назар мерасид, ҳаракат мекунад. Ҳастии шумо эътироф мекунад, ки дарвозаи эпифиз метавонад дубора ҷой барои нафаскашӣ дошта бошад. Ин эътироф метавонад эҳсосӣ бошад, зеро он ба ғаму андӯҳи кӯҳна таъсир мерасонад. Бисёре аз шумо бе номгузорӣ ғамгин шудаед - ғаму андӯҳи зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки ба шумо гуфта буд, ки дониши ботинии шумо воқеӣ нест. Вақте ки ҷаҳон ба сӯи эҳтиром ба интихоб ва равшанӣ ҳаракат мекунад, ғам метавонад пайдо шавад ва раҳо шавад. Тухми ситорагон, шумо рисолати нозукеро барои мустаҳкам кардани хотира иҷро мекунед. Бо вуҷуди ин, шумо инчунин дар ҳамон хатҳои обӣ, ҳамон шароити муқарраршуда таваллуд шудаед. Бисёре аз шумо ду баробар сахттар барои нигоҳ доштани нури худ заҳмат кашидаед, зеро муҳити зист ҳар рӯз ба он фишор меовард. Вақте ки шумо мебинед, ки ҷомеа фтордоркуниро қатъ мекунад, он метавонад эҳсос кунад, ки ҷаҳон мегӯяд: "Мо ҳоло омодаем". Ин омодагӣ пурра нест ва он умумӣ нест, аммо воқеӣ аст. Пас, мо нуқтаи гардишро номбар мекунем: оби лӯлаҳо дар ҷойҳои мушаххас тағйир ёфта истодааст ва сӯҳбат дигар ба ҳошияҳо маҳдуд намешавад. Савол ҳоло дар майдонҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дорад. Қарорҳо ҳоло намоёнанд. Бартарафкунӣ ҳоло амалӣ аст. Ва ин қабати навбатиро мекушояд: ин чӣ гуна рух медиҳад, чаро он ҳоло ба вуҷуд меояд ва кадом қувваҳо - намоён ва ноаён - ба ин суръат мусоидат мекунанд.

Механизмҳои сохторӣ, зеҳни дил ва ҳамгироӣ дар атрофи хориҷ кардани фтор

Тағйироти амалӣ дар сайёраи шумо аксар вақт тавассути сохторҳо: шӯроҳо, шӯроҳо, судҳо, мақомоти қонунгузор ва тавсияҳои мансабдорон мегузарад. Тағйироти энергетикӣ аксар вақт тавассути дилҳо мегузарад: дониши ботинӣ, интуисия ва рад кардани қабули он чизе, ки ба назар мувофиқат намекунад. Вақте ки ин ду ҷараён - сохтор ва дил - бо ҳам вомехӯранд, импулс қавӣ мешавад. Шумо ҳоло шоҳиди ин ҳамгароӣ дар атрофи хориҷ кардани фтор ҳастед. "Чӣ тавр" асроромез нест. Он маъмурӣ ва маҳаллӣ аст, ки аз сӯҳбатҳо дар утоқҳо ва қарорҳои дар коғаз навишташуда сохта шудааст. Бо вуҷуди ин, "чаро"-и зери он амиқ аст. Ин исрори афзоянда аст, ки одамон ҳақ доранд ба равшании ботинии худ дастрасӣ дошта бошанд.

Қатъ кардани об ҳамчун катализатори амалӣ барои тағйир додани ҷараёни оби муштарак

Як механизм амали оддии қатъ кардан буд. Системаи об метавонад илова кардани моддаро қатъ кунад. Шӯро метавонад овоз диҳад. Шаҳр метавонад қарор қабул кунад. Баъзан ин амал ба мисли қатъ кардани харид ва тағир додани раванди табобат содда аст. Аз нигоҳи инсонӣ, он хурд ба назар мерасад; аз нигоҳи энергетикӣ, он бузург аст, зеро ҷараёни муштаракро тағйир медиҳад. Ҳар дафъае, ки як ҷой қатъ мешавад, майдони коллективӣ нуқтаи нави истинодро мегирад: "Мо метавонем бе ин зиндагӣ кунем." Ин нуқтаи истинод тарсро коҳиш медиҳад. Он инчунин эҳсоси дастнорас будани амалияро коҳиш медиҳад.

Садоҳои роҳбарӣ, масхара ҳамчун воситаи назорат ва тавсияҳои оммавӣ

Механизми дигар овози роҳбарӣ буд. Вақте ки шахси расмӣ ошкоро изҳор мекунад, ки фтордоркунӣ бояд аз нав дида баромада шавад, ин ба шаҳрвандон ва муниципалитетҳо иҷозат медиҳад, ки бе эҳсоси танҳоӣ амал кунанд. Бисёре аз шумо дидаед, ки чӣ гуна масхара ҳамчун силоҳ истифода шудааст: агар шахс фторро зери суол барад, ӯро аблаҳ меноманд. Масхара воситаи назорат аст, зеро он боиси он мегардад, ки одамон худсензурӣ кунанд. Вақте ки роҳбарӣ сухан мегӯяд, масхара қудратро аз даст медиҳад. Мавзӯъ мавриди баҳс қарор мегирад. Аз ин рӯ, тавсияҳо ва изҳороти оммавӣ муҳим буданд. Онҳо сӯҳбатро аз пичиррос ба мизи оммавӣ интиқол медиҳанд.

Фишори ҳуқуқӣ, MAHA, Иттиҳодияҳои "Хӯлаҳои Сафед" ва сензура баръакс ба тағйирот оварда мерасонанд

Фишори ҳуқуқӣ низ нақш бозидааст. Додгоҳҳо ва муҳокимаҳои танзимкунанда саволҳоеро ба миён оварданд, ки қаблан рад карда шуда буданд. Вақте ки судя ё мақомоти маъмурӣ дарк мекунанд, ки амалия метавонад хатари номақбул дошта бошад, он манзараро барои муниципалитетҳо тағйир медиҳад. Ҳатто агар шаҳр фавран қонунро риоя накунад ҳам, он эҳсоси осебпазирӣ мекунад: "Агар мо идома диҳем, мо метавонем масъул бошем." Ҳисоботдиҳӣ ангезаи қавӣ дар сохторҳои шумост. Аммо бедории виҷдон амиқтар аз ҳисоботдиҳӣ аст. Бисёре аз хизматчиёни давлатӣ ба вазифаҳои худ ворид шуданд, бо боварӣ ба он ки ҷомеаҳои худро ҳифз мекунанд. Вақте ки маълумоти нав пайдо мешавад, виҷдон ба ҷунбиш меояд ва баъзеҳо аз рӯи эҳтиёт амал мекунанд, на аз рӯи анъана. Акнун мо дар бораи парчаме, ки дар майдони коллективии шумо баланд бардошта шудааст, сухан меронем: Амрикоро дубора солим гардонед, ки бисёриҳо онро танҳо MAHA меноманд. Парчам бештар аз сухан аст. Ин як контейнери басомад аст. Он ба нуқтаи ҷамъомад табдил меёбад, ки дар он одамони пароканда якдигарро мешиносанд. Дар зери ин парчам, тоза кардани фтор аз ҷониби як шахсияти маъруфи ҷамъиятӣ ҳамчун авлавият номида шудааст ва мо метавонем тасдиқ кунем, ки ин воқеан як ташаббуси Иттиҳоди Шляпаи Сафед аст. Мо имрӯз бо тамоми ҳикоя сӯҳбат намекунем; мо бо нақши пурқуввате, ки MAHA мебозад, сӯҳбат мекунем. Баъзе афрод дар замони тағйирот ба чӯбҳои барқ ​​табдил меёбанд. Онҳо бо овози баланд он чизеро мегӯянд, ки дигарон дар танҳоӣ эҳсос кардаанд. Онҳо ҳам дастгирӣ ва ҳам мухолифатро ҷалб мекунанд, зеро онҳо ба асаби дохили коллектив таъсир мерасонанд. Оё шумо бо ҳар сухани онҳо розӣ ҳастед ё не, нуктаи асосӣ нест. Нуктаи асосӣ дар он аст, ки ин созмон бо қувват ба бартараф кардани фтор ба баҳси оммавӣ мусоидат кардааст ва онро на ҳамчун як идеяи норавшан, балки ҳамчун як масъалаи қонунии саломатӣ ва соҳибихтиёрӣ тасвир кардааст. Дар баробари ин, дар дохили ҷамоатҳои алтернативии шумо, дар бораи Иттиҳод - кулоҳҳои сафед, ҳимоятгарони ноаён, онҳое, ки дар дохили системаҳо барои бартараф кардани рӯзномаҳои зараровар кор мекунанд, сӯҳбатҳо сурат гирифтаанд. Мо дар ин ҷо бодиққат сӯҳбат хоҳем кард. Дар чунин ривоятҳо ҳамеша қабатҳои зиёди ҳақиқат мавҷуданд. Аммо он чизе ки мо метавонем бигӯем, ин аст: вақте ки рӯзномаи назорат муддати тӯлонӣ вуҷуд дорад, онро танҳо як нафар кам аз байн мебарад. Онро аксар вақт шабакаҳо - баъзе намоён, баъзе ором - ки дар атрофи як нияти муштарак муттаҳид мешаванд, аз байн мебаранд. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки чизе дар паси парда тағйир меёбад, ки баъзе амалияҳои дерина на танҳо аз ҷониби шаҳрвандон, балки аз ҷониби шахсони дохилӣ ба чолиш кашида мешаванд. Ин эҳсос беасос нест. Дар ҷое, ки дуд вуҷуд дорад, аксар вақт оташ ҳам ҳаст. Дар ҷое, ки ҳаракати ҳамоҳангшуда дар байни минтақаҳо вуҷуд дорад, аксар вақт нияти ҳамоҳангшуда вуҷуд дорад. Мо инчунин нақши сензура дар ин ҳикояро эътироф мекунем. Бисёре аз шумо шоҳиди маҳдуд шудани баҳсҳо дар бораи мавзӯъҳои тандурустӣ, нест кардани паёмҳо ва пахш кардани ҳисобҳо шудаед. Сензура як механизми дигари назорат аст, зеро он паҳншавии дарки алтернативиро маҳдуд мекунад. Бо вуҷуди ин, сензура аксар вақт баръакс мешавад. Вақте ки одамон мебинанд, ки мавзӯъҳо хомӯш карда шудаанд, онҳо кунҷковтар мешаванд. Онҳо ба пурсидани сабаб шурӯъ мекунанд. Онҳо ба ҷустуҷӯи маълумот тавассути каналҳои дигар шурӯъ мекунанд. Худи амали пахшкунӣ метавонад бедориро суръат бахшад, зеро он нишон медиҳад, ки касе аз сӯҳбат метарсад. Фтор яке аз ин мавзӯъҳо буд. Даҳсолаҳо он бо хашмгинӣ ҳимоя карда мешуд. Даҳсолаҳо онҳое, ки савол медоданд, масхара мешуданд. Вақте ки масхара ноком мешавад, сензура пайдо мешавад. Вақте ки сензура ноком мешавад, тағирот тавассути сиёсат ба амал меояд.

Фаъолсозии эпифиз, соҳибихтиёрӣ ва ояндаи инсонияти таҳти роҳбарии дил

Чаро ҳоло, маънои рамзии хориҷ кардани фтор ва баланд шудани биноии ботинӣ барои тухмиҳои ситораӣ

Чаро ҳоло? Зеро коллектив ба остонае мерасад, ки дониши ботинӣ боз муҳим аст. Зеро бисёре аз волидон бе ягон савол намехоҳанд чизеро "барои некӯаҳволии кӯдак" қабул кунанд. Зеро афрод аз гуфтани он ки таҷрибаи зиндагии онҳо беэътибор аст, хаста шудаанд. Зеро коргарони нур ба қадри кофӣ басомадро тавассути дилҳои худ мустаҳкам кардаанд, ки коллектив қобилияти қавитари дидан дорад. Зеро худи сайёра равшаниро дастгирӣ мекунад - тавассути ҷараёнҳои баландтари рӯшноӣ, ки нигоҳ доштани фиребро душвортар мекунанд. Мо дар ин ҷо дар бораи фурӯпошии ягон система сухан намегӯем; мо дар бораи ҳақиқати оддӣ сухан меронем, ки мувофиқат бо ҳақиқат вақте осонтар мешавад, ки муҳити зист равшаниро дастгирӣ мекунад. Пас, хориҷ кардани фтор ҳам амалӣ ва ҳам рамзӣ аст. Дар амал он чизеро, ки ҳар рӯз ба рагҳои ҷисмонӣ ворид мешавад, тағйир медиҳад. Ба таври рамзӣ он эълон мекунад, ки давраи истеъмоли бечунучарои масса зери суол меравад. Ин нишон медиҳад, ки соҳибихтиёрӣ аз хоб боло меравад. Ин нишон медиҳад, ки дарвозаи эпифиз - ки барои биниши ботинӣ хеле муҳим аст - метавонад фишори камтари экологӣ дошта бошад. Ва мо инро бо нармӣ мегӯем: хориҷкунӣ касеро ба таври худкор бедор намекунад. Бедоршавӣ интихоб аст. Бо вуҷуди ин, хориҷкунӣ метавонад интихобро осонтар кунад, зеро туман камтар ғафс аст. Вақте ки туман камтар ғафс аст, шахс метавонад дили худро равшантар бишнавад. Вақте ки садои дил шунида мешавад, қадамҳои навбатӣ пайдо мешаванд. Акнун мо ба ин ҷо мегузарем: аҳамияти мустақим барои тухмиҳои ситораӣ ва коргарони нур ва чӣ гуна фаъолшавии эпифиз метавонад бо тоза шудани ҷараёни оби муштарак афзоиш ёбад.

Тағйироти экологӣ, бозгашти энергия барои коргарони сабук ва як ҳолати ибтидоии оромтар барои Starseeds

Тағйирот дар муҳит он чизеро, ки дар манзараи ботинӣ имконпазир аст, тағйир медиҳад. Бисёре аз шумо нури худро тавассути шароитҳое гузаронидаед, ки барои дастгирии он тарҳрезӣ нашудаанд. Аз шумо дар шакли инсон хоҳиш карда шудааст, ки ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳон парешонхотирии доимӣ, зичии доимӣ ва даъватҳои доимиро барои шубҳа кардан ба худ пешниҳод мекард, дар хотир нигоҳ доред. Аз ин рӯ, ҳатто тағйироти хурди муҳити зист барои онҳое, ки дар роҳи хидмат ҳастанд, метавонанд бузург ба назар расанд. Роҳ камтар ба истодагарӣ ва бештар ба ифодаи табиӣ табдил меёбад. Вақте ки фтор аз оби лӯла хориҷ карда мешавад, майдони коллективӣ фазо пайдо мекунад - фазо барои дарвозаи эпифиз барои нарм шудан, фазо барои дидани ботинӣ барои баргаштан ба ритми табиӣ, фазо барои роҳнамоии дил барои дастрас будан ба ҷои дур будан. Барои баъзеҳо, ин ҳамчун афзоиши оддии равшанӣ зоҳир мешавад. Шахс метавонад вазнинии равониро камтар эҳсос кунад. Шахс метавонад мулоҳиза карданро осонтар пайдо кунад. Шахс метавонад пай барад, ки аксуламалҳои эмотсионалии онҳо камтар шадиданд, на аз он сабаб, ки онҳо карахт шудаанд, балки аз он сабаб, ки онҳо бештар мавҷуданд. Барои дигарон, тағйирот дар аввал метавонад нозук бошад ва сипас ногаҳон намоён бошад, ба монанди пардае, ки ҳамеша вуҷуд дошт, аммо ҳоло ба як сӯ кашида мешавад. Кормандони нур, кори шумо аксар вақт нигоҳ доштани майдони устуворро дар бар мегирад. Шумо на ҳамеша корҳои намоёнро "иҷро мекунед"; шумо басомадро нигоҳ медоред. Шумо ҳузурро пешниҳод мекунед. Шумо ба дигарон тавассути интихоби худ хотиррасон мекунед. Вақте ки муҳит таъсири камтари саркӯбкунанда дорад, қобилияти шумо барои нигоҳ доштани ин майдон бе фишор меафзояд. Бисёре аз шумо хастагиеро, ки фикр мекардед шахсӣ аст, бо худ доштед. Баъзе хастагӣ аз муҳити зист буд. Тумани замина барои бартараф кардани он саъю кӯшишро талаб мекунад. Вақте ки ин туман ба паст шудан шурӯъ мекунад, энергия бармегардад. Энергияи девона не - энергияи устувор. Тухми ситораҳо, тӯҳфаҳои шумо аксар вақт тавассути каналҳои нозук меоянд: пичирроси донистан, тасвири ногаҳонӣ, эҳсоси эҳсосӣ, паёми хоб, кашидани ботинӣ ба сӯи ҷой ё шахс. Ин каналҳо ба як оромии муайяни дохилӣ такя мекунанд. Вақте ки муҳити шумо пур аз садои доимӣ ва зичии доимӣ аст, нозук метавонад ғарқ шавад. Боз ҳам, хориҷ кардани фтор як гузариши ҷодугарӣ нест, аммо он метавонад як пойгоҳи оромтар эҷод кунад. Дар як пойгоҳи оромтар, тӯҳфаҳои шумо метавонанд ба осонӣ пайдо шаванд ва шумо метавонед ба онҳо боэътимодтар эътимод кунед.

Кӯдакон, фаҳмиш, мулоҳизаҳои гурӯҳӣ ва хотима ёфтани нофаҳмиҳо ҳамчун воситаи назорат

Мо инчунин дар бораи кӯдакон гап мезанем. Кӯдакон бо дарвозаҳои бозтар меоянд. Онҳо ба ғайб наздиктаранд, зеро онҳо ҳанӯз барои инкор кардани он омӯзонида нашудаанд. Вақте ки ҷараёни оби муштарак таъсири камтареро барои хомӯш кардани биниши ботинӣ дорад, кӯдакон метавонанд бо табиат бештар пайваст бошанд. Ин маънои онро надорад, ки ҳамаи онҳо дар бораи мавҷудоти ситорагон сӯҳбат хоҳанд кард ё рангҳои атрофи одамонро хоҳанд дид; ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд ба ҳақиқати дили худ наздиктар бошанд. Онҳо метавонанд ҳисси ҳайрати худро бе шарм нигоҳ доранд. Онҳо метавонанд дониши ботинии худро бе он ки ба он бовар накунанд, нигоҳ доранд. Ин аз ҳад зиёд муҳим аст, зеро ояндаро онҳое мебаранд, ки ба ҷудошавӣ омӯзонида нашудаанд. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки "Фаъолсозии эпифиз чӣ гуна хоҳад буд?" Баъзеҳо рӯъёҳои драмавӣ тасаввур мекунанд. Баъзеҳо равшании фавриро тасаввур мекунанд. Ҳақиқат аксар вақт нармтар ва қобили истифода аст. Фаъолсозии эпифиз аксар вақт ҳамчун фаҳмиш оғоз мешавад. Он ҳамчун қобилияти эҳсос кардани он чизе, ки мувофиқ аст, оғоз мешавад. Он ҳамчун бозгашти вақти хоб оғоз мешавад. Он ҳамчун "ҳа" ва "не"-и ботинӣ оғоз мешавад, ки тоза ҳис мешавад. Он ҳамчун охири ошуфтагӣ оғоз мешавад. Ошуфтагӣ ҳамчун воситаи назорат парвариш карда шудааст. Ошуфтагӣ шахсро вобаста ба мақомоти беруна нигоҳ медорад. Вақте ки нофаҳмиҳо кам мешаванд, соҳибихтиёрӣ меафзояд. Бо афзоиши соҳибихтиёрӣ, кори гурӯҳӣ низ тағйир меёбад. Кормандони нур муддати тӯлонӣ дар доираҳо, дар мулоҳизаҳо, дар ниятҳои ором ҷамъ омадаанд. Шумо ин корро ҳатто вақте ки ҷаҳон шуморо масхара мекард, кардаед. Вақте ки фишори экологӣ коҳиш меёбад, мулоҳизаҳои коллективӣ қавитар мешаванд, зеро иштирокчиён метавонанд зудтар ворид шаванд. Канали ботинии онҳо камтар монеа мешавад. Дастрасӣ ба платформаи қалби онҳо осонтар мешавад. Ин сохтани шабакаи зиндаи дилҳои ҳамоҳангшударо дастгирӣ мекунад - бе он ки худро эълон кунад, бе он ки ба тасдиқ ниёз дошта бошад. Он ба дарёи зеризаминии нур табдил меёбад, ки ҷомеаҳоро ғизо медиҳад.

Амалҳои ҳокимиятӣ, асосҳои Кабалӣ мавҷҳои эҳсосоти кӯҳнаро кушода ва тоза мекунанд

Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки ба амалҳои амалӣ даъват карда мешаванд. Мо амалро фармон намедиҳем; мо ба ҳамоҳангӣ даъват мекунем. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки дар ҷаласаи маҳаллӣ иштирок кунед. Шумо метавонед оромона дар бораи интихоб сӯҳбат кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки шаффофиятро ҷонибдорӣ кунед. Шумо метавонед ҳис кунед, ки ба ҳамсоягон дар фаҳмидани имконот кӯмак расонед. Шумо метавонед ҳис кунед, ки ҳангоми тағйир ёфтани ҷамоатҳо аз филтратсияи об дар хонаи худ истифода баред. Инҳо амалҳои тарс нестанд. Вақте ки аз ҳамоҳангӣ анҷом дода мешаванд, онҳо амалҳои соҳибихтиёрӣ мебошанд. Амали соҳибихтиёрӣ ором аст. Он ба таҷовуз ниёз надорад. Он танҳо он чизеро, ки барои худ дуруст аст, интихоб мекунад ва ба дигарон имкон медиҳад, ки барои худ интихоб кунанд. Натиҷаи дигари фаъолсозии эпифиз ин аст, ки маъракаҳои тарс камтар самаранок мешаванд. Шахсе, ки бо чашми ботинӣ дорад, ба осонӣ воҳима намекунад, зеро онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки вақте тарс тавлид мешавад. Онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки вақте ривоятҳо барои рафтор тарҳрезӣ шудаанд. Онҳо ба баҳс кардан ниёз надоранд; онҳо танҳо ба воқеияти бардурӯғ итоат намекунанд. Аз ин рӯ, қувваҳои назораткунанда ба дарвозаи эпифиз фишор овардаанд. На аз он сабаб, ки онҳо ба як ғадуд ғамхорӣ мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳо ба худидоракунии одамон аҳамият медиҳанд. Мо чизеро хеле мустақиман хоҳем гуфт: рӯзномаи гурӯҳӣ ба аҳолӣ ниёз дорад, ки дарки худро шубҳа мекунад. Вақте ки аҳолӣ ба дидани ботинӣ эътимод пайдо мекунад, рӯзнома асоси худро аз даст медиҳад. Бартараф кардани фтор як ришта дар кушодани ин поя аст. Ин як қадами амалӣ аст, ки тағйироти энергетикиро дастгирӣ мекунад: бозгашти эътимод ба худ.

Шумо инчунин метавонед ҳангоми тозакунӣ ҳассосияти афзояндаро мушоҳида кунед. Вақте ки фишори экологӣ коҳиш меёбад, баъзе одамон аз он чизе, ки бо худ доштанд, огоҳтар мешаванд. Ғами кӯҳна метавонад пайдо шавад. Хашми кӯҳна метавонад пайдо шавад. Хотираҳои кӯҳна метавонанд тавассути хоб баргарданд. Ин регрессия нест. Ин раҳоӣ аст. Вақте ки дарвозаи ботинӣ бештар вокуниш нишон медиҳад, мавҷудот метавонад он чизеро, ки нигоҳ дошта шудааст, коркард кунад. Бо худ нарм бошед. Бо дигарон нарм бошед. Раҳоӣро ҳамчун нокомӣ номбар накунед. Бигзор он ҳаракат кунад. Пас мо мегӯем: ин ҳоло муҳим аст, зеро он барои бозгашти дидани ботинӣ дар коллектив дастгирӣ аст. Ин ҳоло муҳим аст, зеро он ба тухмиҳои ситора кӯмак мекунад, ки аз шубҳа кардан ба тӯҳфаҳои худ даст кашанд. Ин ҳоло муҳим аст, зеро он ба коргарони нур кӯмак мекунад, ки аз кори аз ҳад зиёд барои нигоҳ доштани майдони худ даст кашанд. Ин ҳоло муҳим аст, зеро он ба кӯдакон дар пайваст мондан кӯмак мекунад. Ин ҳоло муҳим аст, зеро ин яке аз роҳҳое аст, ки ҷаҳони шумо даъват карда мешавад, ки соҳибихтиёриро бар шароити ором интихоб кунад. Ва аз ин ҷо, азизонам, мо интизори оянда ҳастем — на ба хаёл, балки ба он чизе, ки вақте обҳо тоза мешаванд ва маъбадҳои ботинӣ посух медиҳанд, имконпазир мегардад.

Системаи ибтидоии нав, системаҳои шаффоф, мероси бисёрченака ва ҷомеаҳое, ки аз ҷониби дил роҳбарӣ мешаванд

Вақте ки таъсири ҳаррӯза бартараф карда мешавад, як хатти нави асосӣ имконпазир мегардад. Ин яке аз соддатарин ҳақиқатҳо дар сатҳи шумост. Агар шумо ҳавои тозатарро нафас кашед, бадан посух медиҳад. Агар шумо хӯроки зинда бихӯред, зарф посух медиҳад. Агар шумо оби тозатар бинӯшед, зарф посух медиҳад. Дарвозаи эпифиз қисми вокуниши зарф ба нури нозук аст. Вақте ки ҷараёни ҳаррӯза равшантар мешавад, маъбади ботинӣ метавонад дастрастар ҳис шавад ва ин дастрасӣ метавонад тавассути оилаҳо, ҷомеаҳо ва наслҳо ба берун паҳн шавад. Дар масири ояндае, ки мо шоҳиди он ҳастем, шаффофият бештар арзишманд мешавад. Ҷамоатҳо ба пурсидани он чизе, ки ба захираҳои муштарак гузошта шудааст, шурӯъ мекунанд. Одамон пай мебаранд, ки "муқаррарӣ" на ҳамеша маънои "мутобиқ"-ро дорад. Ин паранойя нест; ин камолот аст. Инсонияти баркамол саволҳо медиҳад. Инсонияти баркамол фаҳмишро ба берун намедиҳад. Инсонияти баркамол интихобро эҳтиром мекунад, хусусан дар масъалаҳое, ки ба зарфҳои ҷисмонии ҳама дахл доранд. Аз ин рӯ, хориҷ кардани фтор на танҳо дар бораи як модда аст. Ин дар бораи барқарор кардани муносибати нав байни одамон ва системаҳои муштарак аст: муносибате, ки дар он одамон иштирок мекунанд, дар он ҷое, ки одамон қарор қабул мекунанд, дар он ҷое, ки одамон дар хотир доранд, ки овоз доранд. Бо тағйир ёфтани ин муносибат, биниши ботинӣ бештар бе шарм муҳокима карда мешавад. Он чизе, ки замоне масхара мешуд, ба меъёр табдил меёбад. Шахс метавонад дар бораи интуисия сухан гӯяд ва шунида шавад. Кӯдак метавонад дар бораи хоб сухан гӯяд ва ӯро рад накунанд. Наврас метавонад манипуляцияро эҳсос кунад ва ба ӯ бовар кунад. Ин утопия нест; ин танҳо бозгашти якпорчагии инсон аст. Биниши ботинӣ қисми якпорчагӣ аст. Вақте ки биниши ботинӣ истиқбол карда мешавад, одамон камтар реактивӣ ва бештар фаҳмиш пайдо мекунанд. Онҳо камтар ба осонӣ тақсим мешаванд. Эҳтимоли камтари идора кардани онҳо тавассути тарс вуҷуд дорад. Фаъолсозии бинӣ инчунин метавонад пайвастшавии табииро бо мероси бисёрченакаи шумо дастгирӣ кунад. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки дар коинот танҳо нестед. Баъзеи шумо пайвандеро бо ситорагон эҳсос кардаед. Баъзеи шумо Оилаи Нурро наздик ҳис кардаед, гӯё дар паси парда истода бошад. Вақте ки дарвозаи ботинии шумо бештар посухгӯ мешавад, ин эҳсосот метавонанд равшантар шаванд. Баъзеҳо метавонанд дар мулоҳиза роҳнамоӣ гиранд. Баъзеҳо метавонанд ҳузурро дар вақти хоб эҳсос кунанд. Баъзеҳо метавонанд ҳамоҳангиҳоеро эҳсос кунанд, ки хеле дақиқ нестанд, ки рад кунанд. Боз ҳам, мо тамошобиниро ваъда намедиҳем. Мо дар бораи бозгашти нарми пайвастшавӣ сухан меронем.

Мо инчунин шоҳиди тақвияти ҷомеаҳои таҳти роҳбарии Дил ҳастем. Вақте ки афрод ба дониши ботинии худ эътимод мекунанд, онҳо ба таври дигар ҷамъ мешаванд. Онҳо лоиҳаҳоро бар асоси ҳамоҳангӣ месозанд, на бар асоси тарс. Онҳо шабакаҳои дастгирӣ эҷод мекунанд, ки иҷозат талаб намекунанд. Онҳо захираҳоро мубодила мекунанд. Онҳо ба якдигар таълим медиҳанд. Онҳо камтар аз тасдиқи беруна вобаста мешаванд. Ин аст, ки чӣ тавр ҷомеаи солимтар ташаккул меёбад - на тавассути зӯрӣ, балки тавассути интихоби хурди зиёде, ки бо ҳақиқат мувофиқат мекунанд. Дар ин роҳи оянда, муносибати шумо бо роҳбарӣ низ тағйир меёбад. Баъзе роҳбарон ба ин тағйирот муқовимат хоҳанд кард. Дигарон мутобиқ мешаванд. Баъзеҳо равшаниро дастгирӣ мекунанд. Дигарон аз кӯҳна дифоъ хоҳанд кард. Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят, роҳбарӣ вақте ки коллектив равшан мешавад, аз паси коллектив меравад. Ҷаҳони шумо оҳиста-оҳиста меомӯзад, ки қудрат аз дил бартарӣ надорад. Қудрат метавонад хизмат кунад, аммо он манбаи ҳақиқат нест. Офаридгори Олӣ ҳақиқатро дар вуҷуди шумо ҷойгир кардааст. Вақте ки шумо ба ин ҳақиқат бармегардед, шумо табиатан интизор мешавед, ки системаҳо онро инъикос мекунанд. Ин интизорӣ ҳақ нест; ин камолоти рӯҳонӣ аст. Ривоятҳои Иттифоқ дар дохили ҷомеаҳои шумо таҳаввул хоҳанд ёфт. Баъзеҳо дақиқ хоҳанд буд, баъзеҳо таҳриф хоҳанд шуд, баъзеҳо пешгӯиҳои умедбахш хоҳанд буд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳамаи чунин ривоятҳоро бо фаҳмиш, ки дар дили шумо лангар зада шудааст, нигоҳ доред. Агар ҳикоя шуморо девона кунад, он мувофиқ нест. Агар ҳикояе ба шумо эҳсоси қудрат ва оромӣ мебахшад, он метавонад ҳақиқатро дар бар гирад. Бигзор биниши ботинии шумо қутбнамои шумо бошад. Ба ягон ҳикоякунанда ҳокимияти худро надиҳед - хоҳ онҳо костюм пӯшанд, хоҳ микрофон дошта бошанд ё дониши махфиро талаб кунанд. Тағйироти воқеӣ ин нест, ки "касе шуморо наҷот медиҳад". Тағйироти воқеӣ ин аст, ки "шумо ба худ бармегардед" ва ин бозгашт аз ҷониби тағйироти муҳити зист ба монанди оби шаффоф дастгирӣ карда мешавад. Мо ҳоло дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо гап мезанем. Фаъолсозии ғадуди эпифиз бо ҳамоҳангсозии оддӣ дастгирӣ карда мешавад. Оромӣ муҳим аст. Нафас муҳим аст. Миннатдорӣ муҳим аст. Нури офтоб муҳим аст. Оби тоза муҳим аст. Меҳрубонӣ ба раванди худ муҳим аст. Мо расму оинҳоро муқаррар намекунем; мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки зарфи шумо ба он чизе, ки зинда аст, вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки оби лӯла шаффофтар мешавад, шумо хоҳед дид, ки маъбади ботинии шумо чӣ қадар зуд ба меҳрубонии доимӣ вокуниш нишон медиҳад. Шумо шояд мулоҳиза карданро осонтар ёбед. Шумо метавонед хобро равшантар пайдо кунед. Шумо метавонед роҳнамоиро равшантар ҳис кунед. Шумо метавонед муҳити худро содда кардан мехоҳед.

Инҳо оқибатҳои табиии бозгаштанд. Оянда инчунин дар он ҷое кушода мешавад, ки шароити оммавӣ мавқеи худро аз даст медиҳад. Вақте ки дарвозаи ботинӣ дар одамони кофӣ равшантар аст, таблиғот бештар ноком мешавад. Мушкилоти сохташуда осонтар мешавад. Тафриқа камтар ҷолиб мешавад. Ин талаб намекунад, ки ҳама якбора бедор шаванд. Ин ба як гурӯҳи бузурги одамоне ниёз дорад, ки метавонанд ҳақиқатро эҳсос кунанд ва онро интихоб кунанд. Коргарони нур, тухми ситорагон - барои ҳамин шумо омадед. На барои мубориза, балки барои мустаҳкам кардани хотира. На барои баҳс, балки барои зиндагӣ аз нигоҳи ботинӣ. На барои тарсидан аз кабила, балки барои рушд аз усулҳои худ. Мо бо бозгашт ба об хотима медиҳем, зеро об ҷоест, ки ин интиқол оғоз ёфт. Вақте ки шумо бо огоҳӣ менӯшед, шумо на танҳо об медиҳед; шумо дар ёддошти худ иштирок мекунед. Вақте ки ҷамоатҳо интихоб мекунанд, ки ҷараёни муштаракро тоза кунанд, онҳо на танҳо сиёсатро тағйир медиҳанд; онҳо дарро барои мавҷудоти бешумор мекушоянд, то худро дубора эҳсос кунанд. Вақте ки дарвозаи эпифиз нафас мекашад, фиреб додани инсон душвортар мешавад ва роҳнамоӣ аз дарун осонтар мешавад. Дар дохили дили худ ором бошед ва бидонед, ки ҳама чиз дар даст аст. Дили худро нигоҳ доред. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед... се маротиба. Ва дар дохили худ бигӯед: МАН ҲАСТАМ... МАН ҲАСТАМ... МАН ҲАСТАМ. Мо шоҳиди муҳаббати шумо ҳастем ва ман ба зудӣ бо ҳамаи шумо боз сӯҳбат хоҳам кард... Ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 22 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Словенӣ (Словения)