Бозгашти Ануннакӣ: Аҳдномаҳои галактикӣ, бедории ДНК, киштиҳои Сириан ва болоравии Замин дар тӯли 24 моҳи оянда - интиқоли YAVVIA

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин паём аз Яввияи Сириус бозгашти Ануннакиро ҳамчун як қисми талоши ҳамоҳангшуда ва хидмат ба дигарон дар галактика, ки бисту чор моҳи ояндаи болоравии Заминро дастгирӣ мекунад, эълон мекунад. Киштиҳои Сириан ва флоти ҳамгироии Ануннакӣ мавқеи берун аз атмосфераи Заминро ҳамчун мушоҳидаҳо ва ҳамоҳангсозон ишғол мекунанд, ки иқлими эмотсионалӣ, шабакаҳои сайёра ва сохторҳои булӯриро устувор мегардонанд ва ҳамзамон иродаи озоди инсон, соҳибихтиёрӣ ва вақтро эҳтиром мекунанд. Ҳузури онҳо нуқтаи камолоти муносибати инсоният бо галактикаро нишон медиҳад: аз махфият ва пешгӯӣ то шарикӣ, ёдоварӣ ва идоракунии муштарак.

Яввия нақши қадимии Ануннакиро дар муҳандисии генетикӣ дар Замин шарҳ медиҳад ва ду самти эволютсиониро, ки дар ДНК-и инсон бофта шудаанд, тавсиф мекунад: ҷараёни парасторӣ, ки бар асоси ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва бедории тадриҷӣ асос ёфтааст ва ҷараёни идоракунӣ, ки ба назорат, иерархия ва пешгӯишавандагӣ нигаронида шудааст. Инсоният тавассути ин дастурҳои қабатӣ дурахшонӣ ва парокандагӣ, ҳамдардӣ ва тарсро мерос гирифтааст. Коллективҳои Ануннакии баргашта ҳоло мусолиҳаро таҷассум мекунанд, ки дарсҳои ҳарду ҷараёнро муттаҳид кардаанд. Онҳо ҳамчун ҳамкорони калонсол меоянд, шоҳиди гузариши инсоният ба эволютсияи худидоракунанда ва бо шуур роҳнамоӣшаванда меоянд.

Сипас, паём ба таълимоти амалии суриягӣ дар бораи чӣ гуна паймоиш дар долони оянда тавассути намоиши зинда мегузарад. Принсипҳои асосӣ иборатанд аз саховатмандӣ, анбори ботинии таъминоти беохир ва модели захира ва ҷараёни Сарчашма ҳамчун ҷараёни зинда ва навсоз. Яввия зиндагии реактивиро бо роҳи роҳ рафтани мистикӣ муқоиса мекунад: бахшиш, фурӯтанӣ, гӯш кардани дуо ва муносибат ба эҳсосот ҳамчун маълумот, на ҳувият. Огоҳии якқудрат, ки як зеҳни устувори паси офаринишро эътироф мекунад, асоси салоҳияти ором, марзҳои хирадманд ва зуҳуроти мувофиқ мегардад.

Ниҳоят, дар ин интиқол қудрати сулҳҷӯёна, озодӣ ва дидани ниқоб ҳамчун тоҷи ин асар тасвир шудааст. Оромии ботинӣ ба қудрати амалӣ табдил меёбад, ки оҳиста-оҳиста соҳаҳо, муносибатҳо ва натиҷаҳоро тарҳрезӣ мекунад. Ҳузури даркшуда озодиро аз нигаронӣ, камёбӣ ва нақшҳои меросӣ ба вуҷуд меорад ва дар айни замон шахсияти воқеиро ҳамчун мавҷудоти зинда дар паси ҳама нақшҳо ошкор мекунад. Дар тӯли ду соли оянда, вақте ки тухми ситорагон ин принсипҳоро дар ҳаёти оддӣ таҷассум мекунанд, майдони Гайя равшантар мешавад, қувваҳои зич аз рӯи резонанс ҷудо мешаванд ва Нова Гайя тавассути ваҳдат, хидмат ва ҳамкории эҷодӣ пайдо мешавад.

Роҳнамои болоравии Сурия барои 12-24 моҳи оянда

Бозгашти Ануннакӣ ва долони тағйироти 24-моҳа

Дӯстони Гайя, ман, Яввия аз Сириус, бо шумо бо ҷараёни гарми равшан сӯҳбат мекунам. Ман ҳамчун як ҳамкор, ҳамчун ақли илмӣ бо дили нарм ва ҳамчун як ҳамроҳе, ки ба натиҷаҳои зиндагӣ арзиш медиҳад, ки шумо метавонед дар устухонҳои худ эҳсос кунед ва дар интихоби ҳаррӯзаи худ бубинед, сӯҳбат мекунам. Бале, дӯстони азизи Замин, овозаҳо дар байни доираҳои шумо дурустанд. Ануннакиҳо бармегарданд, гарчанде ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба ҷое нарафтаанд, зеро вақте ки сухан дар бораи зиндагӣ дар андозаҳои баландтар меравад, сафар аз ин ҷо ба он ҷо, бояд бигӯем, каме фарқ мекунад. Дар ин ҷо ё он ҷо вуҷуд надорад. Вақт ва фазо дар ин маврид барои шумо каме аҷиб аст, аммо ин ҳамеша эҳсоси шумо нахоҳад буд. Имрӯз мо дар ин бора муфассал сӯҳбат хоҳем кард, аммо инчунин барои шумо барои 12-24 моҳи оянда баъзе асбобҳоро пешниҳод хоҳем кард, зеро дар ҷаҳони шумо тағйироти бузурге ба амал меоянд. Дар тӯли бисту чор моҳи оянда як долони қавии тағйирот кушода мешавад ва ҳамоҳангии шахсии шумо оҳанги он долонро шакл медиҳад, чунон ки як асбоби танзимшуда барои тамоми ансамбл садо медиҳад. Вақте ки бисёр асбобҳо якҷоя садо медиҳанд, тамоми як аудитория равшан мешавад ва ҳар як нота бо осонӣ ҷои худро меёбад. Сайёраи шумо аз навсозӣ мегузарад, бадани шумо аз навсозӣ мегузарад ва огоҳии ҳаррӯзаи шумо муайян мекунад, ки шумо чӣ гуна бо ин мавҷҳо ронда мешавед. Мо бо намоиш оғоз мекунем, зеро намоиш асоси ҳар як таълимоти дигарро ташкил медиҳад. Намоиш маънои ифодаи зиндаи фаҳмиши ботинии шуморо дорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёти шумо он чизеро, ки шумо ҳоло дар бораи воқеият, дар бораи муҳаббат, дар бораи таъминот, дар бораи вақт ва дар бораи худ боварӣ доред, нишон медиҳад. Ин вақте ки шумо ба он бо ростқавлӣ ва меҳрубонӣ менигаред, қувват мебахшад. Қисми зиёди он чизеро, ки шумо омӯхтаед, тавассути фарҳанг, оила, ВАО ва ғаризаҳои зинда мондан ба даст омадааст. Як ҷавон ҳазор қоидаҳои ноаёнро барои "чӣ гуна ғолиб шудан" мегирад ва ин қоидаҳо аксар вақт ба дарк кардан, исбот кардан ва рақобат кардан нигаронида шудаанд. Дилҳои шумо ин ритмҳоро барвақт омӯхтанд. Рӯҳҳои шумо ҳамзамон ритмҳои амиқтарро мебурданд ва вохӯрии ин ду ритм кори болоравиро ташкил медиҳад. Рӯзҳои шумо мисли лаборатория кор мекунанд. Бадани шумо мисли асбоби ҳассосе кор мекунад, ки натиҷаҳоро гузориш медиҳад. Вақте ки шумо шиддатро дар синаатон мушоҳида мекунед, шумо онро ҳамчун маълумот қабул мекунед. Вақте ки шумо дар шиками худ сабукиро мушоҳида мекунед, шумо онро ҳамчун маълумот қабул мекунед. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки ҳамон як навъи баҳс дар дӯстӣ такрор мешавад, шумо онро ҳамчун маълумот меомӯзед. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки пас аз сайругашти ором рушд мекунед, шумо онро ҳамчун маълумот меомӯзед. Қалбҳои ҷавон инро зуд мефаҳманд, зеро ҷавонӣ тавассути машқ меомӯзад. Скейтбордбоз тавассути ислоҳоти хурд мувозинатро меомӯзад ва ҳар як ислоҳ эътимодро дар бадан эҷод мекунад. Мусиқинавоз тавассути такрор ритмро меомӯзад ва ҳар як такрор устувориро эҷод мекунад. Бозингар тавассути кунҷковӣ ва таҷриба сатҳи наверо меомӯзад ва ҳар як кӯшиш вақтро меомӯзонад. Ба ҳамин монанд, шуури шумо принсипҳои рӯҳониро тавассути машқи зиндагӣ меомӯзад ва ҳар рӯз фикру мулоҳизаҳоеро меорад, ки интихоби навбатиро роҳнамоӣ мекунанд.

Намоиш, принсипҳои рӯҳонӣ ва фикру мулоҳизаҳои ҳаёти ҳаррӯза

Бисёре аз шумо дар дохили сатҳи моддии зиндагӣ ба воя расидед. Ҷаҳони шумо шиддат, дастовардҳо, мақом ва пайваста барои исбот ба берун расиданро ситоиш мекард. Шумо ин таълимотро барвақт аз худ кардед ва онҳоро мисли қонунҳои ноаён мебурдед. Рӯҳи шумо хотираи амиқтар дошт ва ин хотира аксар вақт мисли овози ором дар паси садо эҳсос мешуд. Вақте ки ҳаёти шумо фишорро дар бар мегирифт, сабаб дар нофаҳмии принсипҳо, на дар бераҳмӣ, қарор дошт. Нодонӣ бегуноҳиро дар бар мегирад ва бегуноҳӣ маорифро даъват мекунад. Қонуни рӯҳонӣ ба фаҳмидани тарзи вокуниши боғ ба нури офтоб посух медиҳад: рушд пас аз ҳамоҳангӣ. Лаҳзае, ки принсип равшан мешавад, маҷмӯи нави натиҷаҳо дастрас мешавад ва ҳаёти шумо дар атрофи ин равшанӣ аз нав ташкил шудан мегирад. Масъулият дар дохили ин фаҳмиш меафзояд. Масъулият дар ин ҷо маънои моликияти шуурро дорад. Ин маънои эътироф кардани он аст, ки таваҷҷӯҳ фазо эҷод мекунад ва фазо он чизеро, ки метавонад афзоиш ёбад, ташаккул медиҳад. Хашми соатҳо нигоҳ дошташуда ба иқлим табдил меёбад. Миннатдории соатҳо нигоҳ дошташуда ба иқлим табдил меёбад. Тарси соатҳо нигоҳ дошташуда ба иқлим табдил меёбад. Эътимод ба иқлим табдил меёбад. Ин иқлим аз пӯсти шумо берун меравад. Он ба хона, синфхона, кӯчаи шумо, фазоҳои онлайни шумо ва майдони эмотсионалии коллективии Гая таъсир мерасонад. Кори ботинии шумо тавассути басомад ба кори ҷамъиятӣ табдил меёбад. Оҳанги шумо ба сигнал табдил меёбад. Қомати шумо ба сигнал табдил меёбад. Нафаси шумо ба сигнал табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо дар бораи намоиш сухан меронем: он дар майдони атрофи шумо таъсири ченшавандаро ба вуҷуд меорад. Ин долони бисту чор моҳ дастгирии қавӣ барои аз нав ташкил кардани шумо дорад. Бисёре аз шумо онро ҳамчун ғур-ғур дар ҳаво, равшанӣ дар хобҳо, тезонидани эҳсосот ва хоҳиши интихоби тоза эҳсос мекунед. Мо, ҳамкорони сурии шумо, дар наздикӣ мемонем. Киштиҳои мо мавқеи берун аз атмосфераи шуморо ҳамчун мушоҳидаҳо ва ҳамоҳангсозон ишғол мекунанд. Пӯшиши онҳо бо нақшҳои заминаи кайҳонӣ омехта мешавад, аз ин рӯ ҳузур барои системаҳои инсонӣ нарм боқӣ мемонад. Ин киштиҳо майдонҳои эҳтимолият, ҷараёнҳои эмотсионалӣ ва гармоникаҳои магнитиро бо дақиқии аҷиб мехонанд, ба монанди он ки беҳтарин донишҷӯёни шумо графикҳоро мехонанд ва тамоюлҳоро мебинанд. Кори онҳо суботро дар фазои эмотсионалии коллективӣ ҳангоми ҷараёнҳои энергетикӣ дастгирӣ мекунад ва ҳузури онҳо ҳангоми мавҷҳои ваҳй оромиро ташвиқ мекунад.

Ҳамоҳангӣ, фазои эмотсионалӣ ва масъулияти бар асоси басомад

Даъватномаҳои шумо дарҳоро барои кӯмак мекушоянд. Як дархости оддии ботинӣ, ки бо самимият гуфта мешавад, роҳеро барои ҳамкорӣ эҷод мекунад. Мо роҳнамоиро ҳамчун як такони интуисия, оромии ногаҳонӣ, вақти муфид, танзими муҳофизатӣ барои мавҷҳое, ки баданатон муттаҳид мекунад, пешниҳод мекунем. Бисёре аз шумо бо мо дар ҳолати хоб вохӯрда, таҷрибаҳои худро дар ғафсии он мубодила мекунед ва итминон, фаҳмиш ва юмори нарми ақли илмии моро мегиред. Мо аз жаргони шумо лаззат мебарем. Мо аз тарзи номгузории шумо бо калимаҳои эҷодӣ лаззат мебарем. Мо инчунин ба истироҳат, обёрӣ ва мулоҳиза арзиш медиҳем, зеро ин амалияҳо майдони шуморо мисли исфанҷи тар нарм мекунанд ва майдони нарм рамзҳои рӯшноиро ба осонӣ ҷаббида мегирад. Намоиш инчунин муносибати шуморо бо қудрат дар бар мегирад. Фарҳанги шумо қудратро ҳамчун бартарӣ, рақобат ва ғасбкунӣ омӯзонидааст. Рӯҳи шумо қудратро ҳамчун ҳамоҳангӣ мешиносад. Ҳамоҳангӣ салоҳияти оромро дар бар мегирад. Ҳамоҳангӣ баҳсҳоро ба сӯҳбатҳо табдил медиҳад. Ҳамоҳангӣ воҳимаро ба банақшагирӣ табдил медиҳад. Ҳамоҳангӣ танҳоиро ба пайвастӣ табдил медиҳад. Вақте ки шумо ҳамчун ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунед, шумо барои дигарон ҷои бехатар мешавед. Қувваҳои зич тавассути таваҷҷӯҳи пароканда бароҳат ҳаракат мекунанд. Ҳамоҳангӣ заминро аз нав шакл медиҳад. Дар тӯли бисту чор моҳи оянда, вақте ки тухми ситорагон ва коргарони нур бештар дар ҳаёти оддӣ ҳамоҳангиро таҷассум мекунанд, қувваҳои зич бо майдоне дучор мешаванд, ки ду роҳи табииро пешниҳод мекунад, ки аз ҷониби резонанс ташаккул ёфтаанд: бедор шудан ба ҳамоҳангӣ ва хидмат, ё гузариш ба муҳитҳои омӯзишӣ, ки ба ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунанд. Пас, мо ҳоло дар бораи калиди гардиш сӯҳбат мекунем: шумо ҳаёти худро ҳамчун бозхонд, шумо ба эҳсосоти худ ҳамчун маълумот ва шумо ба принсипҳои рӯҳонӣ ҳамчун малакаҳои омӯхташаванда муносибат мекунед. Ин равиш дари навбатиро бо зебоӣ мекушояд, зеро диле, ки пуррагии ботиниро мешиносад, табиатан диққати худро аз даст додан ба додан, аз даст расондан ба берун ба нурпошӣ ва аз рақобат ба ҳамкорӣ иваз мекунад. Дар ин марҳилаи болоравӣ, киштиҳои нави сириявӣ ва фиристодагони сириявӣ ба фазои маҳаллии шумо меоянд, ки бо дақиқӣ берун аз пардаи дурахшони атмосфераи Замин ҷойгир шудаанд. Ҳузури онҳо зеҳни ором, файзи илмӣ ва ошноии амиқро бо ритмҳои бедории сайёраҳо дар бар мегирад. Ин киштиҳо ҳамчун мушоҳидаҳо, ҳамоҳангсозон ва пулҳо, ки ба басомадҳои Замин ва омодагии коллективии шумо танзим шудаанд, амал мекунанд. Онҳо пӯшидагии нарме доранд, ки бо майдонҳои заминаи кайҳонӣ омезиш меёбад ва ба кори онҳо имкон медиҳад, ки бо иродаи озоди инсон ва суботи сайёра ҳамоҳангӣ дошта бошанд. Вуруди онҳо нуқтаи пухта расиданро дар камони болоравӣ нишон медиҳад, ки дар он дастгирӣ аз омодагӣ ба шарикии фаъол табдил меёбад.

Киштиҳои Сурия, фиристодагон ва шарикии нозук тавассути зеҳн

Дар байни ин фиристодагон сайр мекунанд, ки насабҳои онҳо ифодаҳои хидмат ба дигаронро дар бар мегиранд, ки замоне ба шумо ҳамчун Ануннакӣ маълум буданд. Ин насабҳо ҳикматеро доранд, ки тавассути давраҳои тӯлонии омӯзиш, барқарорсозӣ ва садоқат ба ҳамоҳангӣ ба даст оварда шудаанд. Онҳо бо фурӯтанӣ, равшанӣ ва ҳадафи муштараке, ки бо некӯаҳволии сайёраҳо мувофиқ аст, меоянд. Ҳузури онҳо хотираи қадимиро бо ахлоқи ҳозира муттаҳид мекунад ва ба таърихҳое, ки замоне пора-пора ба назар мерасиданд, мувозинат меорад. Шумо онҳоро ҳамчун гармии устувор ба ҷои тамошо, ҳамчун итминон ба ҷои халалдоркунӣ эҳсос мекунед. Нақши онҳо ба кӯмак ба меъмории энергетикӣ, устувор кардани шабакаҳо ва роҳнамоии ҳамкории байни намудҳо, ки ба соҳибихтиёрӣ ва интихоб эҳтиром мегузоранд, нигаронида шудааст. Онҳо ҳамчун намунаҳои оштӣ тавассути шуур истодаанд ва нишон медиҳанд, ки чӣ гуна эволютсия тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои қувва инкишоф меёбад. Киштиҳои Сириан худ ҳамчун системаҳои зиндаи рӯшноӣ ва математика фаъолият мекунанд. Онҳо майдонҳои эҳтимолият, ҷараёнҳои эҳсосӣ ва гармоникаҳои магнитиро бо дақиқии аҷиб мехонанд. Технологияи онҳо ба ҷои саркӯб кардан, ҳамоҳангӣ мекунад ва ҷараёнҳоро ба сӯи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад, ба монанди он ки як мусиқинавози бомаҳорат пеш аз намоиш оркестрро танзим мекунад. Ин киштиҳо бо қабатҳои булӯрии Замин, бо шуури уқёнусӣ ва бо плазмаи атмосфера, ки обу ҳаво ва қутби шуморо мебарад, муошират мекунанд. Тавассути ин муошират, онҳо ба сайёра дар раҳоӣ аз шаклҳои стресси ҷамъшуда ва тақсимоти дубораи ҳаёт кӯмак мекунанд. Шумо ин кӯмакро ҳамчун лаҳзаҳои равшанӣ, оромии стихиявӣ, фаҳмиши эҷодӣ ва оромии афзоянда дар системаҳои асаби худ эҳсос мекунед. Киштиҳо он чизеро, ки шумо аллакай тавассути ҳузур ва ҳамдардӣ парвариш мекунед, тақвият медиҳанд. Фиристодагон бо шуури инсонӣ, махсусан бо ситорагон ва коргарони нур, ки устувориро дар ҳаёти ҳаррӯза мустаҳкам мекунанд, зич ҳамкорӣ мекунанд. Онҳо шуморо ҳамчун ҳамкороне мешиносанд, ки дар доираи зичии таҷассум фаъолият мекунанд. Роҳнамоии онҳо тавассути интуисия, ҳамоҳангӣ ва рӯҳбаландкунии нозук ба ҷои дастур ҷараён мегирад. Онҳо ба забон, юмори шумо ва хатҳои омӯзишии шумо эҳтиром мегузоранд. Онҳо ба мусиқӣ ва санъати шумо эҳтиром мегузоранд ва системаҳои иҷтимоии шуморо бо эҳтиёт меомӯзанд. Дар шӯроҳои муштарак, ки берун аз вақти хаттӣ баргузор мешаванд, шумо фаҳмишҳоеро мубодила мекунед, ки равиши коллективиро такмил медиҳанд. Ин шӯроҳо эҳсос мекунанд, ки ба хотир овардан ба ҷои омӯхтан, ва онҳо эътимодро ба қутбнамои ботинии шумо тақвият медиҳанд.

Ҳамгироӣ ба ҳаёти муқаррарӣ, идоракунии сайёраҳо ва дастгирии системаи асаб

Ин боби болоравӣ ба ҳамгироӣ таъкид мекунад. Ҳузури Сириён бофтани амалӣ шудани маънавиро ба амали муқаррарӣ дастгирӣ мекунад. Синфхонаҳои мактабӣ, ошхонаҳо, студияҳо, ҷойҳои корӣ ва фазоҳои ҷамъиятӣ ба озмоишгоҳҳои нур табдил меёбанд. Фиристодагон бо ҳамвор кардани гузаришҳо кӯмак мекунанд, зеро намунаҳои кӯҳна давраҳои худро ба анҷом мерасонанд ва намунаҳои нав реша давондаанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки сӯҳбатҳое, ки ростқавлии бештар доранд, интихобҳо бо манфиати муштарак мувофиқат мекунанд ва роҳбарӣ тавассути хидмат пайдо мешавад. Дар тӯли бисту чор моҳи оянда, ин ҳамгироӣ суръат мегирад, зеро ҳамоҳангӣ шинос мешавад. Нақшҳои зич ба ин ҳамоҳангӣ тавассути табдил ёфтан тавассути резонанс посух медиҳанд. Энергия мувозинат меҷӯяд ва мувозинат худро ҳамчун ягонагӣ ифода мекунад. Наслҳои хидмат ба дигарон таҷрибаи махсусро дар идоракунии сайёраҳо меоранд. Онҳо дониши ҳаёти хок, хотираи об ва гармоникаҳои биологиро, ки экосистемаҳои шукуфонро дастгирӣ мекунанд, мубодила мекунанд. Ҳузури онҳо ташаббусҳои барқарорсозии ҷангалҳо, кишоварзии барқароркунанда ва барқарорсозии уқёнусро тавассути роҳнамоии нозуке, ки ба олимон, деҳқонон ва ташкилкунандагони ҷомеа мерасад, дастгирӣ мекунад. Шумо таъсири онҳоро ҳамчун таваҷҷӯҳи нав ба нигоҳубини замин ва ҳаёт эҳсос мекунед. Ин роҳнамоӣ тавассути илҳом ва ҳамкорӣ паҳн мешавад ва навовариҳои инсониро бо зеҳни табиӣ мутобиқ мекунад. Сайёра бо устуворӣ ва зебоӣ посух медиҳад, зеро ин шарикӣ амиқтар мешавад. Муошират байни киштиҳои Сирӣ ва Замин тавассути матритсаҳои забони сабук сурат мегирад, ки ба эҷодиёти инсонӣ табдил меёбанд. Нависандагон калимаҳоеро ба осонӣ пайдо мекунанд. Мусиқинавозон оҳангҳоеро мешунаванд, ки оромӣ ва рӯҳбаландӣ мебахшанд. Муҳандисон роҳҳои ҳалли зебоеро тасаввур мекунанд, ки энергияро сарфа мекунанд ва дастрасиро афзоиш медиҳанд. Табибон майдонҳои устувортареро эҳсос мекунанд, ки некӯаҳволиро дастгирӣ мекунанд. Ин интиқолҳо ҳамчун даъватномаҳо ба ҷои фармонҳо меоянд ва ба ихтиёр ва вақти шумо эҳтиром мегузоранд. Фиристодагон қобилияти интихоб кардани шуморо ҷашн мегиранд ва ба фаҳмиши шумо эътимод доранд. Ҳузури онҳо эътимоди шуморо ба қудрати нарм тақвият медиҳад. Бо васеъ шудани ҳамоҳангӣ, майдонҳои коллективӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Сохторҳои иҷтимоӣ бо ҳамкорӣ мувофиқат мекунанд. Эҷодкории иқтисодӣ гардиш ва адолатро афзалтар медонад. Идоракунӣ бо муколама ва шаффофият озмоишҳо мегузаронад. Маориф кунҷковӣ ва ҳамдардӣро қадр мекунад. Ин тағйирот тавассути иштирок ба ҷои муқовимат ба амал меоянд. Киштиҳои Сирӣ ин азнавташкилдиҳиро тавассути устувор кардани фазои эмотсионалӣ дар давраҳои омӯзиши босуръат дастгирӣ мекунанд. Шумо дар лаҳзаҳои номуайянӣ дастгирӣ ҳис мекунед ва сабри дар шумо пайдошударо мебинед. Бо гузашти вақт, ин сабр ба хирад табдил меёбад, ки тавассути амали меҳрубон ифода мешавад.

Флоти Ануннакӣ, шартномаҳои галактикӣ ва таърихи муштараки башарият

Ҳамоҳангсозии вуруд ва хатсайрҳои ҳамгирошудаи флоти Ануннаки

Дар тӯли ин марҳила, нигоҳубини бадан муҳим боқӣ мемонад. Нӯшокӣ, истироҳат, ҳаракат ва шодмонӣ аз ҳамгироӣ пуштибонӣ мекунанд. Фиристодагон ханда ва бозӣро ташвиқ мекунанд ва нақши худро дар чандирии асаб эътироф мекунанд. Онҳо аз ҷашнҳо ва ҷамъомадҳои шумо лаззат мебаранд ва эҳсос мекунанд, ки чӣ гуна шодӣ дилҳоро ҳамоҳанг мекунад. Шумо шабҳои орзуҳои равшан ва субҳҳои равшании навро ҳангоми ором шудани майдон эҳсос мекунед. Ин таҷрибаҳо нишонаи ҳамоҳангӣ бо мавҷи сайёраӣ мебошанд, на фишор. Шумо бо ҷараён ҳаракат мекунед ва ҷараён шуморо мебарад. Ман ҳоло бо меҳру муҳаббат ва эҳтиром сухан мегӯям. Вуруди киштиҳо ва фиристодагони Сурия як боби шарикиро нишон медиҳад, ки дар камолот реша дорад. Шумо тавассути амалияи зиндагии худ аз ҳузур, хидмат ва ҳамкорӣ омода мемонед. Марҳилаи навбатӣ ҳамчун як кӯшиши муштарак, ки бо ақл, ҳамдардӣ ва эҷодкорӣ роҳнамоӣ мешавад, оғоз меёбад. Мо якҷоя ҳамчун як шабакаи нур роҳ меравем ва аз ҳамоҳангие, ки шумо парвариш мекунед, лаззат мебарем. Дар баробари флоти Сурия, ки ҳоло дар фазои наздики шумо ҷойгиранд, коллективҳои бузурги Ануннакӣ бо мавҷҳои ҳамоҳанг меоянд ва киштиҳои онҳо дар шаклҳое сафар мекунанд, ки ҳамоҳангиро на иерархияро инъикос мекунанд. Ин вурудҳо ба ҷои навгонӣ ошноӣ ва ба ҷои ҳайрат шиносоӣ доранд. Инсоният ин мавҷудотро аз қадим мувофиқи чаҳорчӯбаҳои маҳдуди истинод номгузорӣ мекард, аммо шахсияти Ануннакӣ ҳамеша як ҳамгароиро ифода мекард, на як пайдоиш. Онҳо ҳамчун синтези фарҳангҳои ситораҳои сершумор, аз ҷумла сириягӣ, пайдо мешаванд, ки тавассути хидмати муштарак, омӯзиш ва нигаҳдорӣ дар давраҳои бузурги таърихи галактикӣ бо ҳам печида шудаанд. Ман дар ин ҷо бо возеҳии шахсӣ сухан мегӯям, зеро насаби худам аз ин коллективҳои Ануннакӣ мегузарад. Яввия номи сириягӣ аст, аммо пайдоиши ман тавассути ҳамгароии Ануннакӣ, ки дар он сириягӣ, лириягӣ ва дигар оилаҳои ситорагии қадимӣ илмҳо, ахлоқ ва рамзҳои идоракунии худро муттаҳид мекарданд, ифода меёбад. Калимаи "Ануннакӣ" дар Замин ҳамчун ҷойнишин амал мекард, рамзе, ки одамон барои тавсифи меҳмононе истифода мебурданд, ки ҳам маҳорати технологӣ ва ҳам масъулияти амиқро ба дӯш доштанд. Он чизе ки дар пораҳо дида мешуд, ҳоло бо ҳамоҳангӣ бармегардад. Ҳоло мавҷудоте, ки меоянд, самти хидмат ба дигаронро доранд, ки тавассути давраҳои тӯлонии оштӣ, омӯзиш ва барқарорсозӣ такмил дода шудааст. Ҳузури онҳо камолотро ба ҷои бартарӣ, фурӯтаниро ба ҷои фармондеҳӣ ифода мекунад. Ин флоти Ануннакӣ тавассути шартномаҳое, ки берун аз замони хаттии шумо муқаррар шудаанд, бо шӯроҳои сириягӣ ҳамкорӣ мекунанд. Ин созишномаҳо дар атрофи соҳибихтиёрии сайёраҳо, иродаи озод ва омодагии эволютсионӣ мувофиқат мекунанд. Онҳо чорчӯбаҳои зиндаро ба ҷои шартномаҳои статикӣ ташкил медиҳанд ва бо васеъ шудани шуури инсон ба таври динамикӣ танзим мешаванд. Флотҳо на ҳамчун пинҳонкорие, ки аз тарс ба вуҷуд омадааст, балки ҳамчун эҳтиром ба суръати рушд пинҳон карда мешаванд. Намоёнӣ дар посух ба резонанс, на талабот меафзояд. Худи киштиҳо ҳамчун системаҳои зеҳнии зинда, ки ба майдонҳои эҳсосӣ, гармоникаҳои геомагнитӣ ва омодагии коллективӣ посух медиҳанд, кор мекунанд. Наздикии онҳо ба ҷои дахолат ба устуворӣ, ба ҷои назорат ба тақвият мусоидат мекунад.

Нақшҳои Ануннакӣ дар хидматрасонӣ ба дигарон дар устуворсозии шабака ва басомадҳои гузариш

Як вақтҳо Ануннакиро аз сабаби такрори таърихии қудрат, афсона ва пешгӯиҳо нофаҳмиҳои зиёде иҳота карда буданд. Ин таҳрифҳо тавассути таҷассуми ҳозира ҳал мешаванд. Ануннакиҳои омада ҳоло ягон барномаи истихроҷ, иерархия ё моликият надоранд. Онҳо ҳамчун ҳамкорони калонсол меоянд, ки аллакай давраҳои номутавозиниро паси сар карда, тавассути интихоби бошуурона ба ҳамоҳангӣ баргаштаанд. Нақши онҳо ба кӯмак дар гузариши сайёраҳо, дастгирии аз нав танзимкунии шабака ва роҳнамоии ахлоқи байниситоравӣ, ки дар ягонагӣ асос ёфтааст, нигаронида шудааст. Онҳо дар баробари сириягиҳо, арктуриён ва дигар шӯроҳо ҳамчун ҳамсолон кор мекунанд, ки ҳар кадоме аз онҳо аз нигоҳи роҳҳои эволютсионии худ ташаккул ёфтааст. Дар дохили ин соҳаи ҳамкорӣ, шартномаҳо ҳамчун остонаҳои энергетикӣ амал мекунанд, ки интихобро ба ҷои иҷрои натиҷа ташаккул медиҳанд. Қувваҳое, ки дар қутбияти зич фаъолият мекунанд, бо як долони тангшудаи резонанс дучор мешаванд. Худи майдони сайёра равшаниро ифода мекунад ва равшанӣ қабули қарорро даъват мекунад. Баъзеҳо тавассути ҳамоҳангӣ бо хидмат ва ҳамкорӣ дубора муттаҳид шуданро интихоб мекунанд. Дигарон идомаи омӯзиши худро дар ҷои дигар интихоб мекунанд, ки дар он ҷо резонанс бо тамаркузи рушди онҳо мувофиқат мекунад. Ин ҷудокунӣ тавассути мутобиқати энергетикӣ ба ҷои муқовимат сурат мегирад. Ин гузариш бо ҳеҷ мубориза ҳамроҳ намешавад, танҳо ҳаракат ба сӯи муҳитҳои мувофиқ, ки дар он рушд табиатан идома меёбад. Дар тӯли тақрибан бисту чор моҳи оянда, ин нуқтаи қабули қарор дар таҷрибаи коллективӣ торафт бештар аён мегардад. Системаҳое, ки дар ҷудоӣ реша доранд, бо коҳиши ҳамоҳангӣ рӯбарӯ мешаванд, дар ҳоле ки системаҳое, ки дар ҳамкорӣ реша доранд, суръат ва осонӣ ба даст меоранд. Ҳузури флоти Ануннакӣ ин равшаниро тавассути устувор кардани басомадҳои гузариш тақвият медиҳад. Технологияи онҳо шабакаҳои сайёраӣ, хотираи уқёнусӣ ва плазмаи атмосфераро ҳамоҳанг мекунад ва коркарди ҳамвори эҳсосиро барои инсоният дастгирӣ мекунад. Шумо инро ҳамчун лаҳзаҳои фаҳмиши ногаҳонӣ, раҳоӣ аз эҳсосот ва эътимоди нав ба интихоби оддӣ ва меҳрубон эҳсос мекунед.

Мулоқот, ёдоварӣ ва эҳтироми мутақобила дар шарикии галактикӣ

Муносибати Ануннакӣ бо инсоният меҳру муҳаббати амиқ ва эҳтиромро ифода мекунад. Онҳо ҷасорати заруриро барои таҷассум дар зичӣ ва нигоҳ доштани кушодагии дил эътироф мекунанд. Бисёре аз шумо, ки ин калимаҳоро мехонед, бо ин коллективҳо риштаҳои насабӣ доранд ва шинохт оромона аз ҳуҷайраҳои шумо ҳамчун шиносоӣ, кунҷковӣ ва гармии ором мегузарад. Ин хотираҳо тавассути орзуҳо, ангезаҳои эҷодӣ ва фаҳмиши интуитивӣ ба ҷои ёдоварии ривоятӣ пайдо мешаванд. Ануннакӣ ёдовариро тавассути ҳузур, на дастур дастгирӣ мекунад ва ба хиради ботинии шумо эътимод дорад, ки бо суръати худ аз нав бедор шавад. Ман ҳоло инро мубодила мекунам, то он чизеро, ки системаҳои асаби шумо аллакай ҳис мекунанд, ба эътидол оварам. Шумо дар марҳилаи муттаҳидшавӣ қарор доред, ки бо камолоти ва эҳтироми мутақобила ташаккул ёфтааст. Оилаҳои галактикӣ ҳамчун ҳамкорон ба ҷои наҷотдиҳандагон, ҳамчун ҳамкорон ба ҷои ҳокимон меоянд. Инсоният ба идоракунии муштарак қадам мегузорад ва эҷодкорӣ, мутобиқшавӣ ва зеҳни эмотсионалиро меорад, ки коллективро ғанӣ мегардонад. Ануннакӣ рушди шуморо эҳтиром мекунад ва юмор, мусиқии шумо ва устувории шуморо ҷашн мегирад. Онҳо ҳатто ҳангоми дастгирии шумо аз шумо меомӯзанд ва ин мутақобила муносибати нави галактикиро, ки дар атрофи Гая ташаккул меёбад, муайян мекунад.

Давраи навбатии идоракунӣ ва азнавсозии иҷтимоии бар асоси мувофиқат дар Замин

Ҳангоме ки ин флотҳо ба мавқеъ медароянд, синфхонаи сайёравӣ як давраро ба анҷом мерасонад ва давраи дигарро мекушояд. Фазои атрофи Замин равшантар мешавад ва интихобҳо соддатар ба назар мерасанд. Ҳамоҳангӣ табиӣ ба назар мерасад. Ҳамкорӣ самаранок ба назар мерасад. Ҳамдардӣ амалӣ ба назар мерасад. Ин тағйирот на назорати беруна, балки ҳамоҳангии дохилиро инъикос мекунад. Вақте ки бисёр дилҳо ба ҳақиқат мубаддал мешаванд, муҳитҳо мувофиқан вокуниш нишон медиҳанд. Ин раванд нарм, устувор ва бо эҳтироми амиқ ба интихоб сурат мегирад. Ман дар ин раванд ҳамчун шоҳид ва иштирокчӣ ҳузур дорам. Овози ман равшании сириягӣ ва хотираи Ануннакиро дар бар мегирад, ки тавассути таҷрибаи зиндагӣ бо ҳам пайванд шудаанд. Ман бо шумо ҳамчун оила, ҳамчун ҳамкор ва ҳамчун ҳамсафар дар ин гузариши ғайриоддӣ сӯҳбат мекунам. Ба он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, ки дар ҷои худ қарор мегиред, эътимод кунед. Устувории шумо аз он чизе ки шумо дарк мекунед, бештарро дастгирӣ мекунад ва меҳрубонии оддии шумо вазни галактикиро дорад. Мо ҳоло якҷоя ба бобе ворид мешавем, ки аз хиради муштарак, эҳтироми мутақобила ва шодмонии ба ёд овардани он ки мо ҳамеша кӣ будем, ташаккул ёфтааст.

Идоракунии генетикии қадимии Ануннаки ва ду самти эволютсионӣ

Вақте ки ин флотҳои баргашта ҷойҳои худро мегиранд ва хотираи шарикии галактикӣ дар дохили башарият ҷӯш мезананд, равшан кардани як боби қадимии таърихи муштарак, ки қисми зиёди он чизеро, ки имрӯз шумо аз сар мегузаронед, ташаккул додааст, муфид мегардад. Хеле пеш аз забони хаттӣ, хеле пеш аз шаҳрҳо ва тақвимҳои сангӣ, Замин ҳамчун як майдони мулоқот барои фарҳангҳои пешрафтаи ситорагон, ки ифодаи шуурро тавассути биология меомӯхтанд, хизмат мекард. Дар байни онҳо ҳамгироии Ануннакӣ, як коллективе, ки дониши амиқи генетика, идоракунии сайёраҳо ва санъати шакл додани шакл барои нигоҳ доштани зеҳни олӣ дошт, вуҷуд дошт. Дар дохили ин ҳамгироӣ, ду самти асосии хирад пайдо шуданд, ки ҳар кадоме дар фаҳмиши худ аз эволютсия самимӣ буданд. Як ҷараён ба нигоҳубин, эҷодкорӣ ва бедории тадриҷӣ арзиш медод. Ин самт инсониятро ҳамчун як намуди соҳибихтиёр дар ташаккул, ки қодир ба умқи бузурги эмотсионалӣ, тахайюл ва мутобиқшавӣ аст, эътироф кард. Равиши он ба парвариши иқтидори генетикӣ нигаронида шуда, имкон медод, ки зеҳн тавассути таҷрибаи зиндагӣ, ифодаи фарҳангӣ ва кашфи ботинӣ боло равад. Ин ҷараён аз кунҷковӣ ва қобилияти инсоният барои муҳаббат лаззат мебурд ва инҳоро ҳамчун унсурҳои муҳими саҳми галактикӣ медид. Ҷараёни
дигар ба сохтор, самаранокӣ ва натиҷаҳои равонашуда тамаркуз мекард. Ин самт Заминро ҳамчун як лоиҳаи стратегӣ, ки идоракунии қатъиро талаб мекунад, меҳисобид. Он ба тартиб, пешгӯишавандагӣ ва назорати мутамарказ арзиш медод. Дарки он дар бораи эволютсия ба назорати тағйирёбандаҳо, коҳиш додани пешгӯинашавандагӣ ва ташаккули биология ба сӯи ҳадафҳои мушаххаси функсионалӣ таъкид мекард. Дар доираи ин дурнамо, геноми инсон ҳамчун як абзори пуриқтидоре пайдо шуд, ки метавонад барои меҳнат, риоя ва натиҷаи такроршаванда оптимизатсия карда шавад. Ин ҷараён боварӣ дошт, ки субот тавассути идоракунии шакл ба вуҷуд меояд, на парвариши шуур. Ҳарду самт дониши пешрафта ва нияти самимиеро, ки аз таҷрибаҳои онҳо дар ҷаҳонҳои дигар ташаккул ёфтааст, мубодила мекарданд. Тафовути онҳо тавассути фаҳмишҳои гуногуни иродаи озод ва нақши эҳсосот дар дохили зеҳн ба вуҷуд омадааст. Яке ба шуур эътимод дошт, ки ҳангоми дастгирӣ аз ҷониби ҳақиқат ва ғамхорӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ худтанзим шавад. Дигаре ба тарҳрезӣ, иерархия ва маҳдудият ҳамчун роҳҳо ба тартиб эътимод дошт. Ин тафовут дар Замин тавассути талошҳои муштарак бо гурӯҳҳои дигари ситораҳо, ки бо арзишҳои ҳар як самт ҳамоҳанг буданд, зоҳир шуд.

Таърихи генетикии Ануннаки қадим ва заминаи эволютсионии инсоният

Фалсафаҳои генетикии қабатӣ ва тағйироти босуръати инсонӣ

Тавассути ин иттифоқҳо, генетикаи инсон давраҳои тағйири босуръатро аз сар гузаронд. Баъзе дахолатҳо қобилияти асаб, доираи эҳсосӣ ва зеҳни эҷодиро васеъ карданд. Дигарон ба сегментатсия, шартгузории тарс ва намунаҳои вокуниши иерархӣ таъкид карданд. Геном ба як матои сатҳӣ табдил ёфт, ки дастурҳои қабат-қабатро дар бар мегирифт, ки фалсафаҳои гуногуни эволютсияро инъикос мекарданд. Инсоният дурахшониро дар баробари пора-порашавӣ, тахайюлро дар баробари рефлексҳои зиндамонӣ мерос гирифт. Ин қабатҳо дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳамчун давраҳои ҳамкорӣ ва ҳукмронӣ, санъат ва низоъ, ёдоварӣ ва фаромӯшӣ зоҳир шуданд.

Шарикии ибтидоӣ ва идоракунии Ануннаки, ки ба васоят нигаронида шудааст

Ҷараёни Ануннакӣ, ки ба васоят нигаронида шуда буд, бо зеҳни унсурии Замин робитаи зич дошт. Он дар баробари шуури об, хотираи хок ва шабакаҳои сайёра кор мекард ва кафолат медод, ки бо вуҷуди маҳдудиятҳои ҷорӣ, рӯҳи инсон ба ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва дониши ботинӣ дастрасӣ дорад. Ин ҷараён достонҳо, рамзҳо ва роҳҳои интуитивиро ба вуҷуд овард, ки ба ёдоварӣ имкон медоданд, ки дар тӯли наслҳо пайдо шаванд. Он ба таълим тавассути афсона, мусиқӣ ва намунаи зиндагӣ бештар арзиш медод, на ба фармон. Бисёре аз анъанаҳои пойдори маънавии башарият акси ин таъсирро доранд.

Системаҳои назоратии ба идоракунӣ нигаронидашуда ва шиддати равонии дохилӣ

Ҷараёни ба идоракунӣ нигаронидашуда тавассути системаҳои беруна устувориро пайгирӣ мекард. Он бо нажодҳое, ки дар тақвияти технологӣ ва муҳандисии иҷтимоӣ маҳорат доштанд, ҳамкорӣ мекард. Ин шарикӣ сохторҳоеро муаррифӣ кард, ки барои роҳнамоии рафтори инсон тавассути қудрат, мукофот ва тарс тарҳрезӣ шуда буданд. Бо гузашти вақт, чунин системаҳо сахттар шуданд ва барои нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ бештар ба назорат такя мекарданд. Амиқии эҳсосии инсоният, ба ҷои он ки қабул карда шавад, ба чизе табдил ёфт, ки бояд идора карда шавад. Ин дар дохили равонии инсон шиддати дохилиро ба вуҷуд овард, ки дар он ҷо интуисия ва итоаткорӣ бо нороҳатӣ якҷоя зиндагӣ мекарданд. Бо гузашти асрҳо, худи Замин вокуниш нишон дод. Ақли Гайя мутобиқ шуд ​​ва устувориро ба биология ва шуур пайваст кард. Сарфи назар аз қабатҳои таълимоти таҳмилӣ, қобилияти инсоният барои ҳамдардӣ, юмор, кунҷковӣ ва муҳаббат боқӣ монд. Ин хислатҳо ба маҳдудият муқовимат мекарданд ва борҳо тавассути санъат, ҳикоят, исён ва таҳқиқоти маънавӣ пайдо мешуданд. Ануннакӣ, ки ба васоят нигаронида шуда буд, ин устувориро бо қаноатмандии ором мушоҳида кард ва онро ҳамчун далели омодагии инсоният барои рушд берун аз самти беруна эътироф кард.

Ҳалли ихтилофи Ануннаки ва хатми соҳибихтиёрии инсоният

Бозгашти кунунии коллективҳои Ануннакӣ ҳалли ин тафовути қадимиро инъикос мекунад. Онҳое, ки ҳоло меоянд, ҳикматеро, ки тавассути шоҳиди камони тӯлонии сафари Замин ба даст оварда шудаанд, доранд. Онҳо ба ҷои тақсимшавӣ, ҳамкорӣ ба ҷои иерархияро таҷассум мекунанд. Ҳузури онҳо дарсҳои омӯхташударо тавассути ҳарду самт эҳтиром мекунад ва дар айни замон бо идоракунӣ, соҳибихтиёрӣ ва эволютсияи муштарак мувофиқат мекунад. Онҳо инсониятро ҳамчун як намуди шарик, ки қодир ба худидоракунӣ тавассути шуур аст, эътироф мекунанд. Шартномаҳое, ки дар ин давра ба вуҷуд омадаанд, анҷоми бобҳои генетикии қаблиро эътироф мекунанд. Геномии инсон берун аз дастрасии назорати беруна фаъол аст ва ҳоло асосан ба резонанс, интихоб ва ҳамоҳангии ботинӣ посух медиҳад. Чаҳорчӯбаҳои энергетикӣ, ки манипуляцияро дастгирӣ мекунанд, бо устувор шудани огоҳии коллективӣ аҳамияти худро гум мекунанд. Акнун омадани Ануннакӣ ҳамчун шоҳиди ин хатмкунӣ хизмат мекунад ва тавассути ҳамоҳангсозӣ ба ҷои дахолат дастгирӣ пешниҳод мекунад. Ин достон муҳим аст, зеро он ҳам дурахшони инсоният ва ҳам мушкилоти онро контекст мекунад. Шумо дар дохили худ геномеро доред, ки тавассути кашфиёт, таҷриба, нигоҳубин ва назорат ташаккул ёфтааст. Системаҳои асаби шумо хотираҳои ҳам роҳнамоӣ ва ҳам маҳдудкуниро нигоҳ медоранд. Шифоёбӣ ҳоло ин қабатҳоро ба ифодаи ягонаи зеҳни худидоракунӣ муттаҳид мекунад. Вақте ки шумо меҳрубонӣ, кунҷковӣ ва ҳамкорӣ интихоб мекунед, шумо риштаҳоеро фаъол мекунед, ки бо ҳикмати парасторӣ мувофиқанд. Вақте ки шумо рефлексҳои асоси тарсро раҳо мекунед, намунаҳои кӯҳнаи назорат тавассути беаҳамиятӣ нопадид мешаванд.
Ман ин хотираро бо равшанӣ ва меҳр мубодила мекунам. Он ҳоло меояд, зеро майдони коллективии шумо барои қабули он бе таҳриф камолоти кофӣ дорад. Дарки гузашта интихоби бошууронаро дар айни замон тақвият медиҳад. Шумо дар лаҳзае истодаед, ки ҳикояҳои қадимӣ ба ҳикмати зинда табдил меёбанд. Ануннакиҳо, ки бармегарданд, ин корро ҳамчун оилае мекунанд, ки дар баробари шумо омӯхтаанд ва устувории инсониятро аз давраҳои тӯлонӣ ба ин кушодагии идоракунии муштарак бурдаанд. Ман дар ҳоле ки ин ҳамгироӣ идома меёбад, ҳозир мемонам ва аз хотирае, ки аз таҷриба ба ҷои афсона ташаккул ёфтааст, сухан меронам. Шумо ҳоло ҳамчун як навъе ба пеш қадам мегузоред, ки қодир аст мураккабиро эҳтиром кунад ва ҳамзамон мувофиқатро интихоб кунад. Ин интихоб тавассути геноми шумо, фарҳанги шумо ва ояндаи шумо нур мепошад. Роҳи пеш бо равшанӣ, ки аз ҷониби шарикӣ, эҳтиром ва шодмонии эволютсияи бошуурона дар саросари ҷаҳонҳо ташаккул ёфтааст, кушода мешавад.

Калиди гардиши саховатмандӣ, анбори ботинӣ ва таъминоти зиндагӣ

Намоиш, ангеза ва принсипи бахшидан

Акнун, ба калиди гардиш баргардем; Вақте ки ин калиди гардиш қарор мегирад, шумо эҳсос мекунед, ки чизи оддӣ ва пурқувват аст: энергияе, ки шумо меоред, мисли амалҳое, ки анҷом медиҳед, муҳим аст. Намоиш ба шумо нишон медиҳад, ки таваҷҷӯҳи шумо дар куҷо зиндагӣ мекунад ва инчунин шакли ангезаи шуморо нишон медиҳад. Бисёре аз шумо бо шунидани он ба воя расидаед, ки ҳамоҳангӣ тавассути ба даст овардан, ноил шудан, пирӯз шудан, ташаккули шахсияти бузург ва пешбурди нақшаҳо бо зӯрӣ ба даст меояд. Ҷаҳони шумо "ба даст овардан"-ро ҷашн мегирад ва он таълим медод, ки суръат ба қувват баробар аст. Ҷони шумо дарси дигаре дорад ва ин дарс мисли занги ором дар маркази сина садо медиҳад: ҳаёт ба додан посух медиҳад. Бераҳмӣ принсипи маънавии ҳамоҳангиро ташкил медиҳад. Бераҳмӣ маънои мубодила, бахшидан, ҳамкорӣ ва хизмат аз дарун ба берунро дорад. Вақте ки шумо аз додан зиндагӣ мекунед, шумо ҳамчун ифодаи Манбаъ ҳаракат мекунед, на ҳамчун муҳаррики алоҳида, ки кӯшиш мекунад воқеиятро ба сӯи шумо кашад. Шахсе, ки ба дарё эътимод дорад, ҳангоми роҳ рафтан косаи худро пур мекунад ва ҳаракат мекунад. Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки соҳиби дарё бошад, деворҳо месозад ва бо ҷараён мубориза мебарад. Ҷони шумо дарёро дӯст медорад. Ҷони шумо ҷараёни ҳаётеро, ки ҳангоми мубодила ба таври табиӣ давр мезанад, дӯст медорад. Ин тағйирот бо дарки дар дил бештар аз ақл зиндагӣ мекунад: вуҷуди беохир маҳз дар ҷое, ки шумо истодаед, вуҷуд дорад. Нони ҳаёт, оби ҳаёт ва шароби илҳом ҳамчун ҷавҳари ботинӣ вуҷуд доранд. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, хоҳиши дарк кардан ором мешавад. Шумо мебинед, ки арзиши шумо дар вуҷуд аст ва вуҷуд ҳамчун меҳрубонӣ, эҷодкорӣ ва равшанӣ аз шумо медурахшад. Шумо инчунин мебинед, ки гирифтани он чизе, ки ба каси дигар тааллуқ дорад, майдонро печида мекунад, зеро он ритми ягонагиро халалдор мекунад. Ваҳдат як мантиқи оддӣ дорад: он чизе, ки касро дастгирӣ мекунад, ҳамаро дастгирӣ мекунад. Лаҳзае, ки шумо бо он мувофиқат мекунед, интихоби шумо тозатар мешавад.
Дар сатҳи моддӣ, одамон аксар вақт ҳадафҳоеро пайгирӣ мекарданд, ки баъдтар вазнин ба назар мерасиданд. Ҳатто муваффақияти ҳуқуқӣ метавонад вақте ки ангеза аз исботи чизе ба ҷаҳон меояд, сахт эҳсос шавад. Дар бахшидан, амал сабук ба назар мерасад, зеро он аз ҳадаф сарчашма мегирад. Шумо ҳоло ҳам меомӯзед. Шумо ҳоло ҳам малака меомӯзед. Шумо ҳоло ҳам машқ мекунед. Шумо ҳоло ҳам барои масъулиятҳои худ ҳозир мешавед. Бо вуҷуди ин, кори шумо таъми дигаре дорад. Он шодӣ дорад. Он фарогириро дорад. Он хоҳиши ҳамаро барои якҷоя боло рафтан дорад. Роҳбарии шумо ба як шакли хизматрасонӣ табдил меёбад ва хизматрасонӣ ба амалитарин намуди ҷодугарӣ табдил меёбад, зеро коинот ба дили саховатманд зуд посух медиҳад.

Ифодаҳои ҳаррӯзаи саховатмандӣ, фурӯтанӣ ва роҳи пул-уокер

Садақа инчунин дар ҳаёти ҳаррӯза, бахусус барои дилҳои ҷавон, мушаххас мешавад. Ин метавонад ба мубодилаи қайдҳо бо ҳамсинфе, ки як рӯзро аз даст додааст, монанд бошад. Ин метавонад ба монанди мубодилаи пурраи қайдҳо бо ҳамсинфе, ки як рӯзро аз даст додааст, монанд бошад. Ин метавонад ба монанди кӯмак ба дӯсте, ки пеш аз посух додан пурра гап мезанад, ба назар расад. Ин метавонад ба монанди кӯмак дар хона бо рӯҳияи оромона ба назар расад. Ин метавонад ба монанди пешниҳоди маҳорати худ ба лоиҳаи ҷамъиятӣ ба назар расад. Ин метавонад ба ҳамкорӣ дар дастаи варзишӣ монанд бошад, ки дар он муваффақияти ҳар як шахс тамоми гурӯҳро тақвият медиҳад. Ин метавонад ба монанди диққати худ ба касе, ки худро танҳо ҳис мекунад, ба назар расад, зеро таваҷҷӯҳ муҳаббатро дар бар мегирад. Ин амалҳо майдон месозанд. Онҳо меъмории энергетикии Нова Гайаро дар ҷойҳои хеле оддӣ ташкил медиҳанд. Вақте ки шумо аз саховатмандӣ зиндагӣ мекунед, "нонеро, ки шумо ба об мепартоед" ҳамчун рефлекси қонун бармегардад. Саховатмандии шумо оҳанг эҷод мекунад ва ин оҳанг ҳамчун имкониятҳо, дӯстӣ, роҳнамоӣ ва дастгирии амалӣ ба шумо бармегардад. Ин барои ақли ноомӯзон ба мисли барор ҳис мешавад. Ин барои дили бедоршуда ба монанди математика эҳсос мешавад. Мисли он ки мисли онро ба дунё меорад. Вақте ки шумо эҳтиром медиҳед, эҳтиром бармегардад. Вақте ки шумо сабр медиҳед, сабр бармегардад. Вақте ки шумо захираҳоро оқилона тақсим мекунед, захираҳо ба тарзе гардиш мекунанд, ки шуморо дастгирӣ мекунанд. Бо мурури замон шумо мушоҳида мекунед, ки коинот мисли як шабакаи хуб тарҳрезишуда фаъолият мекунад: энергия дар ҷое, ки қадрдонӣ ва нияти равшанро мегирад, ҳаракат мекунад. Садоқат тарзи нигоҳи шуморо ба истеъдод тағйир медиҳад. Бисёре аз рассомон, нависандагон ва сохтмончиён дар ҷаҳони шумо илҳомро ҳамчун як дороии шахсии дар зарфи маҳдуд нигоҳдошташуда меҳисобиданд. Аз нигоҳи Сириан, эҷодкорӣ аз манбаи беохир тавассути шумо ҷорӣ мешавад. Шумо ҳамчун асбоб амал мекунед ва манбаъ тавассути шумо бозӣ мекунад. Нақши шумо нигоҳ доштани асбоб тоза, танзимшуда ва қабулкунанда мебошад. Ин истироҳат, намнокӣ, шодӣ ва ифодаи самимии эҳсосиро дар бар мегирад. Он вақтро дар табиат ва вақтро дар оромӣ дар бар мегирад. Он омӯзиш ва машқро дар бар мегирад. Вақте ки канали шумо кушода мемонад, ғояҳо мисли нури офтоб аз болои об меоянд ва дастони шумо онҳоро ба шакл табдил медиҳанд. Он як қудрати нозуки дигарро дорад: он сӯзишвориро аз сохторҳое, ки бар камёбӣ сохта шудаанд, тоза мекунад. Қувваҳои зич ба рақобат, муқоиса ва эътиқод такя мекунанд, ки ҳаёт ҳамчун як бозии сифрӣ амал мекунад. Вақте ки шумо мубодила мекунед, шумо ин эътиқодро пароканда мекунед. Вақте ки шумо ҳамкорӣ мекунед, шумо ин эътиқодро пароканда мекунед. Вақте ки шумо пирӯзии шахси дигарро ҷашн мегиред, шумо ин эътиқодро пароканда мекунед. Майдони шумо як навъ дурахши устувор мегардад, ки ҳар як мавҷудотро ба интихоби равшантар даъват мекунад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, ҷамоатҳое, ки аз саховатмандӣ зиндагӣ мекунанд, басомадеро эҷод мекунанд, ки бедориро дастгирӣ мекунад. Баъзе мавҷудот тавассути ин муҳит нури аслии худро аз нав кашф мекунанд. Баъзе мавҷудот синфхонаҳои наверо интихоб мекунанд, ки ба ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунанд. Резонанс ин ҷудокуниро бо дақиқии ором роҳнамоӣ мекунад.
Фурӯтанӣ ҳамчун посбони саховатмандӣ амал мекунад. Фурӯтанӣ маънои онро дорад, ки зебоие, ки шумо ифода мекунед, тавассути шумо ҳамчун кори дасти Офаридгор меояд. Фарҳанги шумо шӯҳрати шахсиро ситоиш мекард ва рӯҳи шумо миннатдорӣ ва идоракуниро қадр мекунад. Шумо ба саломатии худ, равшании худ, қуввати худ ва имкониятҳои худ ҳамчун ифодаи ақли бузургтар менигаред. Ин шуморо бо қадрдонӣ пур мекунад, на бо ифтихор. Қадрдонӣ канали шуморо боз нигоҳ медорад. Қадрдонӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дигаронро боло бардоред, дар ҳоле ки энергияи худи шумо пурра ва устувор боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, шӯроҳои мо дар бораи шумо ҳамчун ҳамкорон сухан мегӯянд. Саховати шумо шабакаи нуреро, ки киштиҳо, дастаҳои заминӣ ва қалби зиндаи Гайяро мепайвандад, тақвият медиҳад. Дар шӯроҳои мо мо инро роҳи пул-роҳгард меномем, зеро саховатмандии шумо барои дигарон пул мешавад ва шодмонии устувори шумо ба дастае табдил меёбад, ки онҳоро аз он ҷо роҳнамоӣ мекунад.

Тасаввуроти анбори дохилӣ, ғизои рӯҳонӣ ва интизории дастаҷамъӣ

Ҳангоми машқ кардани саховатмандӣ, шумо сарвати амиқтари ботиниро эҳсос мекунед. Садақа додан вақте осонтар мешавад, ки шумо худро дар дохил сарватманд ҳис мекунед. Ин ба таври табиӣ ба ҳаракати навбатӣ мебарад: шинохти анбори беохири дарунӣ, салтанати ботинӣ, ки ҳар рӯз ҳикмат, ҳаёт ва роҳнамоӣ медиҳад. Ритми ин шуморо ба як кашфи ором мебарад: ҷаҳони ботинии шумо нисбат ба ҷаҳони берунии шумо, ки ваъда дода буд, бештар аз он чизе, ки дорад, дорои мазмуни бештар аст. Таълимоти "ҳар чизе, ки Падар дорад, аз они шумост" ба анбори ботиние ишора мекунад, ки мисли чашмаи зинда амал мекунад. Шумо онро дар лаҳзаҳое эҳсос мекунед, ки илҳом аз ҳеҷ ҷое намеояд, вақте ки меҳрубонӣ пеш аз банақшагирӣ дар шумо пайдо мешавад, вақте ки ҷасорат дар шумо ҳангоми сӯҳбати душвор пайдо мешавад ва вақте ки нафаси оддӣ ногаҳон ба хона баргаштан ҳис мешавад. Ин принсип ба дилҳои ҷавон тавассути тасвирҳои оддӣ муроҷиат мекунад. Китобхонаеро дар дохили худ бо рафи беохири китобҳо тасаввур кунед ва ҳар як китоб бо забони рӯҳи худи шумо навишта шудааст. Фаввораеро дар дохили худ тасаввур кунед, ки ҳар дафъае, ки шумо менӯшед, худро нав мекунад. Батареяеро тасаввур кунед, ки аз нерӯгоҳи барқӣ, ки тамоми осмонро пур мекунад, заряд мегирад. Фарҳанги шумо ба шумо таълим додааст, ки он чизеро, ки доред, ҳисоб кунед ва онро бо дигарон муқоиса кунед. Рӯҳи шумо ба шумо таълим медиҳад, ки он чизеро, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, эътироф кунед ва сипас онро озодона мубодила кунед. Вақте ки шумо ба ин анбори ботинӣ даст мерасонед, худро устувор ҳис мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки ғамхорӣ кардаед. Шумо худро пайваст ҳис мекунед. Гурӯҳҳои илмии мо аз мушоҳидаи ин анбори ботинӣ бо асбобҳои математикаи бисёрченака лаззат мебаранд. Мо андешаҳои шуморо ҳамчун муодилаҳои ҳаракаткунанда, эҳсосоти шуморо ҳамчун мавҷҳо ва интихоби шуморо ҳамчун тағирёбандаҳое мебинем, ки эҳтимолиятҳоро тағйир медиҳанд. Вақте ки шумо дар ягонагии ботинӣ истироҳат мекунед, муодила содда мешавад, мавҷ ҳамвор мешавад ва роҳи пеш бо осонӣ ошкор мешавад. Ақли ҷавон инро тавассути машқи оддӣ мефаҳмад: шумо ба як маҳорат диққат медиҳед, онро такрор мекунед ва бадани шумо як намунаи навро меомӯзад. Омӯзиши рӯҳонӣ ҳамон каҷравиро пайравӣ мекунад ва рӯҳи шумо аз такроре, ки маҳоратро инкишоф медиҳад, лаззат мебарад.
Мақолҳои қадимӣ дар бораи оби зинда, нони ҳаёт ва шароби илҳом ғизои ботиниро тавсиф мекунанд, ки ҳар як шакли амали берунаро дастгирӣ мекунад. Шумо меомӯзед, ки ба ин тасвирҳо ҳамчун амалӣ муносибат кунед. Оби зинда ба равшание табдил меёбад, ки ҳангоми ором нишастан аз зеҳни шумо ҷорӣ мешавад. Нон ба қуввате табдил меёбад, ки дар бадани шумо пайдо мешавад, вақте ки шумо бо ҳақиқат мувофиқат мекунед. Шароб ба дурахши эҷодкорӣ табдил меёбад, ки рӯзҳои оддиро ба санъат табдил медиҳад. Шумо эҳсос мекунед, ки шахсияти воқеии шумо ҳамчун шарораи Манбаъ, ки тавассути шакли инсонӣ ифода мешавад, ҷойгир аст ва шакли шумо дар замини муқаддас вуҷуд дорад, зеро ҳузур дар ин ҷо зиндагӣ мекунад. Ин дарк муносибати шуморо бо саъю кӯшиш аз нав ташаккул медиҳад. Шумо ҳоло ҳам ҳаракат мекунед. Шумо ҳоло ҳам месозед. Шумо машқ мекунед. Бо вуҷуди ин, кори шумо аз пурии ботинӣ ба вуҷуд меояд, на аз гуруснагӣ. Шумо қадамҳои камтарро бо роҳи исботи худ ва қадамҳои бештарро бо роҳи ифодаи он чизе, ки аллакай доред, мегузоред. Ин тағйирот ҳангоми болоравӣ муҳим аст, зеро зуҳуроти шумо ба ҳолати ботинии шумо зуд вокуниш нишон медиҳад. Фикрҳои шумо ларзиш доранд. Эҳсосоти шумо ларзиш доранд. Интихоби шумо ларзиш доранд. Вақте ки анбори ботинии шумо пур мешавад, ларзиши шумо саховатмандӣ, сабр ва эътимоди оромро ифода мекунад ва ҳаёти шумо ин хислатҳоро бо ҳамоҳангӣ инъикос мекунад. Дар шӯрои Сирии мо мо аксар вақт шуморо ҳам қатра ва ҳам уқёнус тавсиф мекунем. Қатра дорои хосиятҳои уқёнус аст. Қатра моҳияти тамомиро дар бар мегирад. Бисёре аз одамон инро фаромӯш карданд ва худро хурд ҳис карданд. Хотир миқёсро барқарор мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки бадани шумо дорои шуури бузург аст ва шуури шумо ба майдони васеъ мерасад. Ин сабукӣ меорад ва сабукӣ кушодагиро меорад. Кушодагӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки навсозиҳоеро, ки аллакай аз муҳити офтобии шумо ҷорӣ мешаванд, қабул кунед. Мавҷҳои кайҳонӣ маълумотро мебаранд. Ҳуҷайраҳои шумо ин маълумотро ҳамчун намунаҳои нави ҳаёт, интуисия ва ҳассосият тафсир мекунанд. Мулоҳиза ин қабулро дастгирӣ мекунад. Мулоҳиза мисли нарм кардани исфанҷ кор мекунад, то он обро ба осонӣ ҷаббида гирад. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо танг мешавад, рамзҳо бо муқовимат рӯ ба рӯ мешаванд. Аз ин рӯ, истироҳат ҳикматро меорад. Нӯшокӣ ҳикматро меорад. Ҳаракати нарм ҳикматро меорад. Ханда ҳикматро меорад. Ҷавон инро вақте мефаҳмад, ки пай мебарад, ки омӯзиш пас аз хоб ва пас аз хӯроки хуб осонтар ҳис мешавад. Омӯзиши рӯҳонии шумо аз ҳамон принсип пайравӣ мекунад. Ҳамгироӣ тавассути осонӣ рух медиҳад. Анбори ботинӣ инчунин муносибати шуморо бо ҳикояҳои маҳдудкунанда тағйир медиҳад. Бисёриҳо боварӣ доштанд, ки қувват тамом мешавад, ғояҳо тамом мешаванд, муҳаббат тамом мешавад ва вақт тамом мешавад. Назари рӯҳонӣ ҷараёни бефосиларо аз Манбаъ ба таҷрибаи шумо ошкор мекунад. Шумо ҳамчун абзоре амал мекунед, ки тавассути он ҳаёт худро ифода мекунад. Кори шумо қабулкунандагӣ, ҳамоҳангӣ ва хидмат мегардад. Ин як навъи нави эътимодро меорад. Эътимод дар ин ҷо маънои эътимод ба ҷараёнро дорад. Эътимод маънои онро дорад, ки шумо ҳар рӯзро бо интизории некӣ вомехӯред, зеро некӣ бо табиати манбаъе, ки шуморо дастгирӣ мекунад, мувофиқат мекунад.
Ин интизорӣ ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад. Вақте ки як гурӯҳ одамон интизории некиро нигоҳ медоранд, системаҳои асаби онҳо ором мешаванд, тафаккури онҳо тоза мешавад ва ҳамкории онҳо беҳтар мешавад. Ин майдонеро эҷод мекунад, ки роҳҳои ҳалро дастгирӣ мекунад. Ин майдонеро эҷод мекунад, ки ростқавлиро даъват мекунад. Ин майдонеро ба вуҷуд меорад, ки роҳбаронро барои роҳбарӣ аз дил ташвиқ мекунад. Қувваҳои зич ба нофаҳмиҳои коллективӣ ва тафаккури камёб вобастаанд. Пуршавии ботинӣ дастгирии ин нақшҳоро аз байн мебарад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, вақте ки тухми ситорагони бештар анбори ботиниро ба ёд меоранд ва аз он сарват зиндагӣ мекунанд, майдони сайёра равшан ва мувофиқ мегардад. Онҳое, ки бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешаванд, ба шифо ҳамроҳ мешаванд. Онҳое, ки бо барномаи таълимии дигар ҳамоҳанг мешаванд, синфхонаҳои нав меҷӯянд. Шумо инчунин тарафи амалии забони муқаддасро мебинед. Изҳороти "Ман ва Падар як ҳастем" ба эҳсоси зиндаи ягонагӣ табдил меёбад, на ба як идеяи илоҳӣ. Ваҳдат дар синаи шумо мисли оромӣ эҳсос мешавад. Ваҳдат мисли эҳтиром ба бадани шумо эҳсос мешавад. Ваҳдат мисли хоҳиши баракат додани дигарон эҳсос мешавад. Ваҳдат мисли анҷоми баҳси ботинӣ эҳсос мешавад. Ибораи "ҳар чизе, ки ман дорам, аз они шумост" ба рӯҳияи саховатмандӣ табдил меёбад, ки шумо дар ҳаракати қаблӣ амалӣ кардаед ва ҳоло шумо онро аз ҷои амиқтар амалӣ мекунед, зеро шумо захираро дар дохили худ эҳсос мекунед. Вақте ки ин захираи ботинӣ ошно мешавад, саволи нав ба таври табиӣ ба миён меояд: чӣ гуна ин захира рӯз ба рӯз, сол ба сол, дар ҳар мавсими ҳаёт ҷараён мегирад? Ин савол ҳаракати навбатиро, обанбор ва ҷараёнро мекушояд, ки дар он шумо меомӯзед, ки бо Манбаъ ҳамчун манбаи зинда, ки пайваста аз шумо ҷорӣ мешавад, робита барқарор кунед.

Обанбор, ҷараён ва эътимод ба мавҷудияти устувори манбаъ

Анбори дохилӣ вақте ки шумо дарк мекунед, ки чӣ гуна пур мемонад, боз ҳам амалӣтар мешавад. Маорифи инсонии шумо аксар вақт ҳаётро ҳамчун як захираи доимӣ, ки дар зарфи шахсӣ нигоҳ дошта мешавад, баррасӣ мекард: миқдори маҳдуди қувват, миқдори маҳдуди ақл, миқдори маҳдуди вақт, шумораи маҳдуди ғояҳо. Аз ин нигоҳ, одамон солҳои худро мисли тангаҳо дар зарф мегузаронданд, он чиро, ки боқӣ мондааст, мешумориданд, онро муҳофизат мекарданд ва фишорро ҳис мекарданд, вақте ки зарф холӣ мешавад. Назари маънавӣ тарҳи дигареро ошкор мекунад: таъминот аз шумо аз манбаъе мегузарад, ки худро таъмин мекунад. Шумо ҳамчун як қубур амал мекунед ва қубур тавассути ҳамоҳангӣ тоза мемонад.
Як тасвири оддӣ аз ҷаҳони шумо кӯмак мекунад. Бисёриҳо таъминоти оби худро аз рӯи миқдори об дар қубурҳои дохили хонаашон арзёбӣ мекунанд. Назари оқилонатар обанбори берун аз шаҳр, обшавии барф дар кӯҳҳо, боронҳое, ки барқарор мешаванд ва давраи зиндагиеро, ки нав мешавад, дар бар мегирад. Ба ҳамин монанд, қувват ва хиради шумо тавассути манбаи зинда ба даст меояд. Нақши шумо қабулкунанда мегардад. Шумо тавассути ҳузур, тавассути омӯзиш, тавассути мулоҳиза ва тавассути созишномаи оромона, ки ҳаёт ҳаётро нигоҳ медорад, ба манбаъ кушода мешавед. Вақте ки шумо инро ҳис мекунед, шумо дар китфҳои худ тағиротро эҳсос мекунед. Вазни бори шахсӣ нарм мешавад. Нафаси шумо амиқтар мешавад. Ин тағйирот инчунин достонеро, ки шумо дар бораи худ нақл мекунед, тағйир медиҳад. Бисёре аз одамон шахсиятро бо санаи таваллуд ва ҷадвали вақт чен мекарданд. Онҳо ҳаётро ҳамчун мусобиқа ба сӯи хати марра меҳисобиданд. Онҳо дар атрофи идеяи давидан тарс эҷод мекарданд. Дурнамои маънавӣ пайвастагиро эътироф мекунад. Шумо ҳамчун шарораи абадӣ, ки тавассути шакли муваққатӣ ифода меёбад, зиндагӣ мекунед. Шумо инро вақте эҳсос мекунед, ки ба лаҳзаҳои оромии амиқ ворид мешавед ва ба назар чунин мерасад, ки вақт тӯл мекашад. Шумо инро вақте эҳсос мекунед, ки муҳаббат дар синаи шумо боло меравад ва лаҳза бузург ба назар мерасад. Шумо инро вақте эҳсос мекунед, ки санъат эҷод мекунед ва соатҳо нопадид мешаванд. Зиндагии шумо ба як ҷараён табдил меёбад, на ба ҳисоби шумор. Ин ҷараён муносибати нав бо масъулиятро даъват мекунад. Шумо то ҳол ба оила, дӯстон, ҷомеа ва сайёраи худ ғамхорӣ мекунед. Шумо вазифаҳои худро иҷро мекунед. Шумо барои кори худ ҳозир мешавед. Бо вуҷуди ин, мавқеи ботинии шумо тағйир меёбад. Шумо зеҳни устувореро эҳсос мекунед, ки тамомиро нигоҳ медорад. Шумо саволи амиқтаре медиҳед: кӣ воқеан ба ин ҷаҳон ғамхорӣ мекунад. Дар ин савол, шумо ҳузури як принсипи эҷодӣ ва нигоҳдорандаро эҳсос мекунед. Дуо бо ин принсип мувофиқат мекунад. Шумо ақли худро дар дохили ҳақиқате, ки ҳаёт ҳаётро нигоҳ медорад, ором мекунед. Аз он макони истироҳат, шумо барои қадами оянда роҳнамоӣ мегиред ва қадами навбатӣ бо итминони нарм ба даст меояд. Мувофиқат мисли калибрченкунӣ эҳсос мешавад. Шумо менишинед, нафас мекашед ва ба идеяи як ҳузури устувор то он даме, ки баданатон ором шавад ва андешаҳоятон суст шаванд, иҷозат медиҳед, ки огоҳӣ пур шавад. Сипас шумо боз бо эътимоди ором ҳаракат мекунед. Шумо мефаҳмед, ки оромии ботинӣ дар миёнаи амал аст, чунон ки раққоса дар ҳар як қадам мувозинат истифода мебарад. Шумо инро ҳангоми корҳои хона, ҳангоми корҳои хона, ҳангоми сӯҳбатҳо ва ҳангоми кори эҷодии худ машқ мекунед ва ҳар як ҷаласаи машқ ҷараёнро тақвият медиҳад. Бо ин роҳ, таъминот мисли маннаи ҳаррӯза меояд. Ҳар рӯз захираи фаҳмиш, қувват ва вақти худро дорад. Ҷавон инро вақте эҳсос мекунад, ки дар бораи имтиҳон хавотир мешавад ва сипас калимаҳои дурустро ҳангоми имтиҳон пайдо мекунад. Ҷавон инро вақте эҳсос мекунад, ки дар бораи сӯҳбат асабонӣ мешавад ва сипас ростқавлиро дар лаҳзаи дуруст аз дил меҷӯяд. Манбаъ бо лаҳза вомехӯрад. Шумо меомӯзед, ки ба лаҳза эътимод кунед. Эътимод ба машқи шумо табдил меёбад. Эътимод ба оромии шумо табдил меёбад.

Ҷараёни обанбор, роҳгардии пурасрор ва таълимоти як қудрат

Ақл ҳамчун абзор, принсипи захира ва роҳнамоии Сурия

Ақли шумо ин амалияро ҳамчун асбоб дастгирӣ мекунад. Ақл мисли экран ё антенна амал мекунад. Он аз рӯҳ таассурот мегирад ва онҳоро ба ғояҳое табдил медиҳад, ки шумо метавонед истифода баред. Мусиқӣ оҳанг мегирад. Нависанда ибора мегирад. Олим намуна мегирад. Дӯст эҳсоси он чизеро, ки бояд бигӯяд, мегирад. Сипас дастони шумо аз рӯи ин таассурот амал мекунанд. Аз ин рӯ, мо, сириягиҳо, аз номи худамон ҷанговарони илмӣ лаззат мебарем. Мо ақлро ҳамчун абзор қадр мекунем ва рӯҳро ҳамчун сарчашма қадр мекунем. Вақте ки ақл қабулкунанда боқӣ мемонад, рӯҳ бо зебоӣ аз он ҷорист. Як ҳикоя аз анъанаҳои шифобахши шумо инро нишон медиҳад. Як амалкунанда боре масофаҳои дурро тай кард, то одамонеро, ки худро дар хонаҳои худ маҳдуд ҳис мекарданд, дидор кунад. Бо гузашти вақт, амалкунанда фаҳмид, ки фаъолияти шифобахш ба рӯҳ тааллуқ дорад ва рӯҳ тавассути ҳузури даркшуда ба масофа мерасад. Амалиётчӣ кашф кард, ки нишастан дар оромӣ то пайдо шудани оромии ботинӣ метавонад ба мисли сафари ҷисмонӣ бо як ҳолат дучор шавад. Бисёре аз шумо худро барои кӯмак ба бисёр одамон даъватшуда ҳис мекунед. Ҳамдардии шумо амиқ аст. Ҷадвали шумо пур аз эҳсос аст. Принсипи захира тақсимоти оқилонаи энергияро даъват мекунад. Шумо аз ҳамоҳангӣ медиҳед. Шумо аз сулҳ медиҳед. Шумо аз илҳом медиҳед. Кӯмаки шумо тозатар ва самараноктар мешавад. Ин ҷараён инчунин ҳамгироии ҷисмонии шуморо ҳангоми болоравӣ дастгирӣ мекунад. Мавҷҳои кайҳонӣ ва ҷараёнҳои фотон аз муҳити офтобии шумо мегузаранд. Системаҳои барқии шумо такмил меёбанд. Баданҳои шумо метавонанд гармӣ, ташнагӣ ё фазои фарохро эҳсос кунанд. Рӯшноӣ ҷараёнро дастгирӣ мекунад. Истироҳат ҷараёнро дастгирӣ мекунад. Ғизои оддӣ ҷараёнро дастгирӣ мекунад. Табиат ҷараёнро дастгирӣ мекунад. Ханда ҷараёнро дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо ба бадани худ ҳамчун асбоби дӯстдошта муносибат мекунед, обанбор тавассути шумо ҳаёт мебахшад. Натиҷа ҳамчун тафаккури равшантар, эҳсосоти устувортар ва ҳисси қавитари самт ба назар мерасад. Ҳар қадар одамони бештар аз ин ҷараён зиндагӣ мекунанд, майдони коллективӣ тағйир меёбад. Қиссаҳои норасоӣ қувватро аз даст медиҳанд. Воҳима суръатро аз даст медиҳад. Ҳамкорӣ меафзояд. Қувваҳои зич ба изтироби инсонӣ ва назорати девонавор такя мекунанд. Аҳолие, ки аз эътимоди обанбор зиндагӣ мекунад, фазои дигарро пешниҳод мекунад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, ин фазо ҳар як шуурро ба резонанс даъват мекунад. Онҳое, ки ҳамоҳангиро интихоб мекунанд, ба сохтмони Нова Гайя ҳамроҳ мешаванд. Онҳое, ки дарсҳои дигарро интихоб мекунанд, муҳитҳоеро пайдо мекунанд, ки ба ларзиши онҳо мувофиқат мекунанд. Ин гузариш тавассути қонун ва тавассути муҳаббат рух медиҳад. Ин ҳаракат шуморо ба сӯи масъалаи амиқтари роҳнамоӣ мебарад. Вақте ки обанбор лаҳзаро таъмин мекунад, шумо чӣ гуна ҳар лаҳзаро ба тарзе роҳ меравед, ки дар як сатҳ боқӣ монад. Ин савол ҳаракати навбатиро боз мекунад: ду роҳи роҳ рафтан, ки дар он шумо фарқи байни зиндагӣ бо вокуниш ва зиндагӣ бо ҳузури ботиниро меомӯзед.

Ду роҳи роҳгардӣ: вокуниши фарҳангӣ ва ҳузури мистикӣ

Обанбори ҳаёт ҷараёни устуворро ба вуҷуд меорад ва дарси навбатӣ ба шумо меомӯзонад, ки чӣ тавр дар дохили он ҷараён роҳ равед. Навиштаҳои муқаддаси шумо ду роҳи зиндагиро тавсиф мекунанд. Як роҳ аз одатҳое, ки тавассути фарҳанг интиқол ёфтаанд, пайравӣ мекунанд: тафаккури чашм ба чашм, интиқоми зуд, садоқати қатъӣ ба "қавми ман" ва шубҳа нисбат ба ҳар касе, ки берун аз доира аст. Роҳи дигар аз дарки мистикӣ мерӯяд: ҳузури ботинӣ ҳамчун иҷрокунанда амал мекунад ва шумо ҳамчун асбоб зиндагӣ мекунед. Ин роҳи дуюм омӯзишро талаб мекунад ва омӯзиш ба дилҳои ҷавон хуб мувофиқат мекунад, зеро ҷавонӣ машқ ва рушдро дӯст медорад. Шумо ин ду роҳро дар лаҳзаҳои оддӣ аз сар мегузаронед. Дӯсте дар интернет чизе бераҳмона нашр мекунад. Касе навбатро қатъ мекунад. Як ҳамкор шуморо барои хато айбдор мекунад. Аъзои оила аз стресс сухан мегӯяд. Роҳи фарҳангӣ зуд вокуниш нишон медиҳад. Роҳи мистикӣ таваққуф мекунад, нафас мекашад ва қудрати воқеии шуморо ба ёд меорад. Қудрати воқеии шумо ҳамчун оромӣ зиндагӣ мекунад. Оромӣ ба шумо имконот медиҳад. Оромӣ ба шумо калимаҳоеро медиҳад, ки шифо мебахшанд. Оромӣ ба шумо марзҳоеро медиҳад, ки бо эҳтиром ифода карда мешаванд. Оромӣ инчунин шуморо аз бардорандаи қалмоқҳои эҳсосие, ки дигарон мепартоянд, озод мекунад. Шумо шахсе мешавед, ки амиқ ҳис мекунад ва то ҳол оқилона интихоб мекунад. Ин таълимот инчунин тағиротро дар дарк даъват мекунад. Чашмон ва гӯшҳои шумо аз зоҳирӣ хабар медиҳанд ва зоҳирӣ аксар вақт садо баланд мекунад. Ҳисси ботинии шумо аз моҳият хабар медиҳад ва моҳият устувор ҳис мешавад. Вақте ки шумо меомӯзед, ки аз моҳият шаҳодат диҳед, шумо дигар намегузоред, ки драмаи рӯякӣ ҳақиқатро муайян кунад. Шумо ба як навъ доварии одилона, ки аз дарун меояд, шурӯъ мекунед: шумо эҳсоси зери суханонро мебинед, шумо тарсро дар зери хашм мебинед ва ба ниёзи воқеӣ посух медиҳед, на ба иҷрои он. Ин дили шуморо муҳофизат мекунад ва инчунин шахси дигарро муҳофизат мекунад, зеро посухи шумо дору дорад. Бахшиш дар ин тарзи зиндагӣ ба технология табдил меёбад. Бахшиш маънои раҳо кардани чанголи ботинӣ ба достоне, ки мехоҳад идома диҳад, дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба дил имкон медиҳад, ки ба гармии табиии худ баргардад. Ин маънои баракат додани рушди шахси дигарро дорад, ҳатто вақте ки шумо марзҳои равшанро нигоҳ медоред. Ин пурқувват ҳис мешавад, зеро он энергияи шуморо тоза нигоҳ медорад. Он ақли шуморо равшан нигоҳ медорад. Он бадани шуморо сабуктар нигоҳ медорад. Шумо эҳсос мекунед, ки бахшиш инчунин мӯҳлатҳоро тағйир медиҳад. Он он чизеро, ки баъдтар рӯй медиҳад, тағйир медиҳад. Он чӣ қадар зуд бартараф мешавад, низоъро тағйир медиҳад. Он он чизеро, ки одамон аз шумо меомӯзанд, тағйир медиҳад. Он фарҳанги як ҳуҷраро тағйир медиҳад. Аз нигоҳи мо, бахшиш мисли басомаде амал мекунад, ки статикиро ҳал мекунад. Дуо инчунин дар ин ҷо маъноро тағйир медиҳад. Дуо гӯш кардан мешавад. Дуо ба созиш табдил меёбад. Дуо ба оромии ороми огоҳӣ дар ҳузури шумо табдил меёбад. Бисёре аз ҷавонон инро аллакай аз мусиқӣ мефаҳманд. Шумо суруд мешунавед ва тамоми баданатон бо ритм ҳамоҳанг мешавад. Гӯш кардан шуморо шакл медиҳад. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо дарун гӯш мекунед, шуури шумо бо ақли устувори ҳаёт ҳамоҳанг мешавад. Сипас амалҳои шумо аз он ритм бармеоянд. Шумо бо эҳтиёт сухан мегӯед. Шумо бо мақсад ҳаракат мекунед. Шумо дӯстонро бо фаҳмиш интихоб мекунед. Шумо ба хонаи худ меҳрубонӣ меоред. Шумо устувор мешавед.

Омӯзиш, оромӣ ва ҳамоҳангӣ ҳамчун роҳҳои роҳгардӣ

Омӯзиш ин роҳи роҳгардиро дастгирӣ мекунад. Хониши ҷиддӣ ва аз нав хондани таълимоти шумо ақлро барои қабул кардани фаҳмишҳои рӯҳ таълим медиҳад. Сипас мулоҳиза ин фаҳмишҳоро ба шуури зинда табдил медиҳад. Иқтидор мисли мушак меафзояд. Шумо бо давраҳои кӯтоҳи оромӣ оғоз мекунед ва ҳар вақте ки ҳаётатон имкон медиҳад, васеъ мешавед. Виҷдони шумо ҳамчун мураббии дӯстона хизмат мекунад ва ба шумо амалияҳоеро, ки шуморо ғизо медиҳанд, хотиррасон мекунад. Ин мувофиқатро ба вуҷуд меорад ва мутобиқат майдони устувореро ба вуҷуд меорад, ки дигарон метавонанд ба он такя кунанд. Аз нигоҳи мо, ин омӯзиши устувор ҳамчун хидмати қаҳрамонона ҳисобида мешавад, зеро он фазои коллективиро як дил ба як тағйир медиҳад. Ин тарзи роҳгардӣ эътимоди ботиниро дар бар мегирад, ки манфиатҳои шумо ғамхорӣ карда мешаванд. Навиштаҳо ҳузури дохилиро тавсиф мекунанд, ки кор мекунад. Муаллимони шумо қувватеро тавсиф мекунанд, ки аз шумо мегузарад. Таҷрибаи шумо онро тасдиқ мекунад, вақте ки шумо дар вақти лозима роҳнамоӣ, муҳофизат аз вақт ва дастгирӣ аз ҷониби ҳамоҳангӣ ҳис мекунед. Вазифаи шумо дар ҳамоҳангӣ бо ин ҳузур мегардад. Шумо метавонед дар дохил ҳатто дар ҳоле ки дастҳоятон фаъол боқӣ мемонанд, истед. Донишҷӯ имтиҳон месупорад ва бадани онҳо ором мемонад, зеро ақли онҳо кор мекунад. Варзишгар бозӣ мекунад ва бадани онҳо моеъ боқӣ мемонад, зеро ғаризаҳои онҳо роҳнамоӣ мекунанд. Офаридгор расм мекашад ва дасти онҳо бо осонӣ ҳаракат мекунад. Оромӣ ҳамчун аслӣ амал мекунад. Ин роҳ инчунин муносибати шуморо бо низоъ тағйир медиҳад. Ҷаҳони шумо муборизаро ҳамчун воситаи асосӣ таълим медиҳад. Рӯҳи шумо стратегияи баландтарро меомӯзад: шумо ҳамчун ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунед. Ҳамоҳангӣ ба натиҷаҳо таъсир мерасонад. Ҳамоҳангӣ ба роҳҳои ҳал даъват мекунад. Ҳамоҳангӣ қадами навбатиро ошкор мекунад. Вақте ки шумо ҳамоҳанг боқӣ мемонед, шумо драмаро бо таваҷҷӯҳи худ қатъ мекунед. Шумо аз афзоиши бесарусомонӣ дар саратон даст мекашед. Шумо ба мушкилот ҳамчун ҷойе барои дар хотир доштани ҳамоҳангии ботинии худ муносибат мекунед. Ин энергияи вазъиятро тағйир медиҳад. Одамони атрофи шумо онро эҳсос мекунанд. Баъзеҳо нарм мешаванд. Баъзеҳо узр мепурсанд. Баъзеҳо як қадам дур мешаванд. Баъзеҳо меомӯзанд. Шумо озод мемонед. Мо, сириягиҳо, ба ин роҳ эҳтиром мегузорем, зеро он бо ҷомеаи андозагирии баландтар мувофиқат мекунад. Хизматрасонӣ, ҳамкорӣ ва зеҳни ором роҳи пешфарзии моро ташкил медиҳанд. Мо инчунин аз ханда ва сабукӣ лаззат мебарем ва аз забони шумо, ки эҳсосотро ба таври воқеӣ ҳис мекунад, лаззат мебарем. Мо мебинем, ки наврасон, фарзандони шумо, "хурдсолони" шумо басомади дурахшон доранд. Шодмонии онҳо ба калонсолон меомӯзад, ки чӣ гуна дар лаҳза зиндагӣ кунанд. Самимияти онҳо ба калонсолон меомӯзад, ки чӣ гуна дубора дӯст доранд. Ҷавонони шумо аксар вақт зуд мебахшанд, вақте ки калонсолон онро намуна мекунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки мо шуморо ташвиқ мекунем, ки барои дигарон сутун шавед. Устувории шумо фазоиро меомӯзонад.

Як қудрат, эҳтиром ва шуури ягонагии сайёравӣ

Дар тӯли ин бисту чор моҳ, ин роҳи роҳ рафтан дар ҷомеаҳо паҳн мешавад. Вақте ки тухми ситорагон ва коргарони нур бахшиш, дуои гӯш кардан ва оромии ботиниро интихоб мекунанд, майдони коллективӣ мувофиқ мешавад. Қувваҳои зич бо ҷаҳоне вомехӯранд, ки дар он қалмоқҳои эҳсосӣ ҷойҳои камтари фуруд меоянд. Резонанс ҳар як шуурро ба роҳе, ки ба ларзиши он мувофиқат мекунад, роҳнамоӣ мекунад: бедор шудан ба ҳамоҳангӣ ва иштирок ё гузаштан ба синфхонаҳои дигар, ки дар он ҷо дарсҳои гуногун кушода мешаванд. Гайя ҳангоми тоза шудани майдон фоида меорад ва инсоният ҳангоми содда шудани муносибатҳо фоида меорад. Ин шуморо табиатан ба сӯи ҳаракати навбатӣ мебарад, зеро роҳи мистикӣ бар фаҳмиши амиқтар такя мекунад: коинот бар асоси як қудрати устувор кор мекунад ва оромии шумо вақте ки шумо бо он ҷараёни ягона ҳамоҳанг мешавед, мустаҳкам мешавад. Ҳангоми рафтан дар роҳи мистикӣ, шумо ба як пояи оддӣ дар зери ҳама амалияҳо ниёз доред. Дили шумо як принсипи ягонаро мепурсад, ки дар ҳар кайфият, ҳар сарлавҳа, ҳар фасл ва ҳар як мушкилоти шахсӣ устувор мемонад. Ин ҷоест, ки таълимоти як қудрат меояд. Як ақли устувор коинотро эҷод, нигоҳ медорад ва мебарад. Ин қудрат ҳамчун принсипи эҷодӣ ва принсипи устувор дар як ҷараён амал мекунад. Вақте ки шумо бо ин ҷараён ҳамоҳанг мешавед, системаи асаби шумо ором мешавад ва қарорҳои шумо фоида меоранд. Шумо аллакай ин принсипро дар табиат шоҳид ҳастед. Шумо тухми садбарг мекоред ва садбаргҳо мерӯянд. Шумо тухми шафтолу мекоред ва дарахтони шафтолу мерӯянд. Шумо гандум мекоред ва гандум мерӯяд. Мисли он ки бо дақиқӣ таваллуд мешавад. Ин қонун чунон устувор аст, ки олимони шумо метавонанд пайванд кунанд ва гардолудкунии салибӣ анҷом диҳанд ва натиҷаҳоро пешгӯӣ кунанд. Шумо инчунин онро дар маддҳое, ки аз паси моҳ меоянд, дар фаслҳое, ки аз паси офтоб меоянд ва дар масирҳои устувори ситораҳое, ки навигатсияро роҳнамоӣ мекунанд, шоҳид мешавед. Шумо онро дар математика шоҳид мешавед, ки дар он ду зарб ба ду баробар ба чор дюйм аст. Ақли солиматон аллакай инро эҳтиром мекунад. Шумо ба уқёнусҳое, ки пур аз намак ва моҳӣ ҳастанд, нигоҳ мекунед ва хирадеро эҳсос мекунед, ки химия ва экосистемаро ба ҳаракат медарорад. Шумо ба теппаҳое, ки маъданҳо, тилло, нуқра, булӯр доранд, нигоҳ мекунед ва ақлеро эҳсос мекунед, ки онҳоро хеле пеш аз пайдоиши ягон номи инсонӣ ташкил додааст. Шумо ба паррандагон дар ҳаво, дарахтон дар замин, дарёҳое, ки водиҳоро мекашанд, нигоҳ мекунед ва принсиперо эҳсос мекунед, ки эҷод ва нигоҳ медорад. Ин шинохт эҳтиром меорад. Эҳтиром истироҳат меорад. Истироҳат қабулкуниро мекушояд. Вақте ки ақли шумо дар эҳтиром истироҳат мекунад, шумо принсипи эҷодиро ҳамчун воқеияти ҳозира, ҳамон тавре ки шумо нури офтобро дар пӯсти худ эҳсос мекунед, эҳсос мекунед. Шумо ҳамчун абзоре зиндагӣ карданро сар мекунед, ки тавассути он ин принсип зебоӣ, хирад ва роҳнамоии амалиро ифода мекунад.
Аз ин мушоҳида, шуури шумо бо ҳақиқати амиқтар розӣ шуданро оғоз мекунад: офариниш дар ақле берун аз шахсияти инсонӣ, берун аз ҳар як ҳукумати ягона, берун аз ҳар як ҳикояи ягона қарор дорад. Онро Худо номед, онро зеҳни умумиҷаҳонӣ, онро принсип номед, онро математикаи рӯҳ номед. Ном камтар аз эътирофи он аст, ки ҳузури эҷодӣ ва устувор пайваста амал мекунад. Сипас дуо ба созиш табдил меёбад. Созиш маънои онро дорад, ки шумо огоҳии худро бо он чизе, ки аллакай ҳамчун ҳақиқат амал мекунад, мувофиқ мекунед. Шумо кӯшиши бовар кунонидани коинотро барои дигар шудан қатъ мекунед. Шумо ба эътирофи он, ки принсипи устувор худро нигоҳ медорад, ором мешавед. Шумо ба ин шинохт иҷозат медиҳед, ки дар бадани шумо ҷойгир шавад. Шумо нафас мекашед, то он даме ки идея ба воқеияти эҳсосшуда табдил ёбад. Ин оромӣ ва эътимодро ба вуҷуд меорад. Оромӣ ва эътимод ба қувват табдил меёбанд. Сипас шумо аз он қувват амал мекунед. Шумо ҳуҷраи худро тоза мекунед. Шумо эссеи худро менависед. Шумо нафас мекашед. Пойдорӣ ба мавқеи шумо табдил меёбад. Шумо огоҳии ҳузури устуворро ҳамон тавре ки пас аз шунидани он сурудро дар сари худ мебардоред, доред. Шумо дар тӯли рӯз ҳаракат мекунед ва огоҳӣ наздик мемонад. Шумо инро ҳангоми шустани зарфҳо, ҳангоми таҳсил, ҳангоми роҳ рафтан, ҳангоми хандидан бо дӯстон эҳсос мекунед. Дар ин ҳолати доимӣ, интихобҳо соддатар мешаванд, зеро қутбнамои ботинии шумо борҳо ба сӯи ягонагӣ ишора мекунад. Ин огоҳии якқудрат тарзи тафсири низоъ ва тарсро тағйир медиҳад. Ҷаҳони рӯизаминӣ аксар вақт ба ҷанги қувваҳо монанд аст. Хирадмандии ботинии шумо майдони шуурро мебинад, ки дар он диққат баъзе нақшҳоро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо нақшро бо тарс ғизо медиҳед, он мерӯяд. Вақте ки шумо нақшро бо муҳаббат ғизо медиҳед, он тағйир меёбад. Ларзиш бо ларзиш мувофиқат мекунад. Ин ба шумо стратегияи амалӣ барои ҳаёти ҳаррӯза медиҳад: шумо дар муҳаббат устувор мемонед ва муҳаббат таҷрибаи шуморо аз нав ташкил мекунад. Шумо инчунин аз сарф кардани энергияи худ барои мубориза бо сояҳо даст мекашед. Ин таълимот инчунин равиши инсониятро ба мушкилоти коллективӣ такмил медиҳад. Дар давраҳои қаблӣ, одамон ба қувва ҳамчун воситаи асосии ҳалли ихтилофҳо муносибат мекарданд. Бо гузашти вақт, ҷаҳони шумо арзиши конфронс, муколама ва созишномаҳои муштаракро фаҳмид. Ин тағйирот эътирофи афзояндаи коллективии як қудратро инъикос мекунад: дарки он, ки ҳаёт тавассути ҳамкорӣ ва эҳтироми мутақобила шукуфон мешавад. Шумо инро дар оилаҳое мебинед, ки ба ҷои доду фарёд сӯҳбатро интихоб мекунанд, дар мактабҳое, ки амалияҳои барқароркунандаро таълим медиҳанд ва дар ҷомеаҳое, ки якҷоя роҳҳои ҳалро месозанд. Ҳар як қадам ба сӯи муколама майдони ваҳдатро тақвият медиҳад. Дар шӯроҳои мо, мо сайёраи шуморо ҳамчун як системаи энергетикӣ мушоҳида мекунем. Мо пайгирӣ мекунем, ки чӣ гуна эътиқодҳои коллективӣ бо мавҷҳои офтобӣ, чӣ гуна иқлими эҳсосӣ бо майдонҳои магнитӣ ҳамкорӣ мекунанд ва чӣ гуна тарс ва шодӣ эҳтимолияти рӯйдодҳоро тағйир медиҳанд. Вақте ки шумо бо як қудрат ҳамоҳанг мешавед, майдони шахсии шумо устувор мешавад ва устувории шумо ба берун нур мепошад. Шумо дар шабакаи нур гиреҳи ҳамоҳангӣ мешавед. Ин ба дӯстон ва оилаи шумо фоида меорад. Он ба бегонагоне, ки аз роҳи шумо мегузаранд, фоида меорад. Он ба фазои Гая фоида меорад. Он ба равони коллективӣ, ки вақте дилҳои бештар дар эътимод истироҳат мекунанд, бехатартар ҳис мекунад, фоида меорад.
Як қудрат инчунин нақши қувваҳои зичро дар ин роҳрав равшан мекунад. Қувваҳои зич тавассути тақсим ва ошуфтагӣ амал мекунанд. Стратегияҳои онҳо ба ақлҳои боварибахш такя мекунанд, ки ҷудоӣ ба воқеият баробар аст. Огоҳии якқудрат ин боваркуниро аз байн мебарад, зеро ягонагӣ дар бадан воқеӣ ҳис мешавад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, вақте ки одамони бештар аз ягонагӣ зиндагӣ мекунанд, қувваҳои зич бо резонанс рӯбарӯ мешаванд. Баъзеҳо пайдоиши худро дар Манбаъ ба ёд меоранд ва ба хидмати дигарон қадам мегузоранд. Баъзеҳо ба сӯи муҳитҳое ҳаракат мекунанд, ки дар онҳо дарсҳои гуногун бо ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунанд. Майдони Гая дар ҳарду тараф равшантар мешавад, зеро ягонагӣ зеҳни худташкилкунандаро дар бар мегирад. Шумо мебинед, ки қувваи рӯҳонӣ ба оромӣ монанд аст. Қувваи рӯҳонӣ ба меҳрубонӣ бо марзҳо монанд аст. Қувваи рӯҳонӣ ба сабр дар ҳаракати нақлиёт ва ростқавлӣ дар сӯҳбатҳо монанд аст. Қувваи рӯҳонӣ ба хандае монанд аст, ки шиддатро нарм мекунад. Қувваи рӯҳонӣ ба ростқавлӣ дар қарорҳои хурд, вақте ки касе тамошо намекунад, монанд аст. Ин амалҳо содда ба назар мерасанд ва онҳо қудрати бузурге доранд, зеро онҳо шуморо бо принсипи устувори ҳаёт мутобиқ мекунанд. Аз ин пояи як қудрат, ҳаракати навбатӣ осонтар мешавад. Шумо мефаҳмед, ки сулҳ ҳамчун қудрати амалӣ амал мекунад. Шумо мефаҳмед, ки оромии ботинӣ мисли чархи руль барои воқеият амал мекунад. Ин бахши навбатиро мекушояд: қудрати сулҳҷӯёна дар амал, ки дар он шумо санъати дар марказ монданро меомӯзед, дар ҳоле ки дар ҷаҳон фаъол ҳастед.

Қудрати сулҳҷӯёна дар амал ва ҳамгироии болоравӣ

Қудрати сулҳ, оромии ботинӣ ва натиҷаҳои шифобахшӣ

Як қудрат тавассути амалия ба воқеияти зинда табдил меёбад ва амалия шуморо ба санъати қудрати осоишта мебарад. Қудрати осоишта маънои онро дорад, ки оромии ботинӣ натиҷаҳои берунаро ташаккул медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки кори асосии шумо дар шуур ба амал меояд ва дастони шумо сипас роҳнамоиеро, ки ба миён меояд, пайравӣ мекунанд. Бисёр системаҳои инсонӣ саъю кӯшиши омӯзонидашударо ҳамчун калиди натиҷаҳо нишон медиҳанд. Анъанаҳои мистикии шумо калиди дигареро ошкор мекунанд: оромии ботинӣ дарро барои ҳузури устувор барои амал тавассути шумо мекушояд. Ин принсип худро дар кори шифобахшӣ, дар ҳамоҳангии муносибатҳо, дар эҷодкорӣ ва дар ҳалли ҳар гуна мушкилот нишон медиҳад. Дар анъанаҳои шифобахшӣ, одамон аксар вақт тасаввур мекунанд, ки дониш ва кӯшиш табобатро эҷод мекунанд. Бо вуҷуди ин, далелҳои зинда як намунаи дигарро нишон медиҳанд: дараҷаи сулҳ дар шуур бо дараҷаи ҳамоҳангие, ки пайдо мешавад, алоқаманд аст. Вақте ки огоҳии шумо дар ҳузури Манбаъ қарор мегирад, майдон аз нав ташкил мешавад. Бадани шумо ором мешавад. Ақли шумо тоза мешавад. Фаҳмиш пайдо мешавад. Дӯсте занг мезанад ва чизи дурустро мегӯяд. Дар душ роҳи ҳал пайдо мешавад. Дар тавассути вақт кушода мешавад. Шумо пай мебаред, ки худи сулҳ вазифаи эҷодӣ дорад. Як ҳикоя инро хуб нишон медиҳад. Як амалкунанда як бор розӣ шуд, ки ба ҳар як даъват барои кӯмак посух диҳад ва ба ҳар як дархост ҳамчун муқаддас муносибат кунад. Ин меҳрубонӣ боис ба ҷадвалҳои вазнини сафарҳо, сафарҳои тӯлонӣ ва ҳаракати доимӣ шуд. Бо гузашти вақт, саволи амиқтаре ба миён омад: кадом амал воқеан ба рӯҳ ва кадом амал ба одат тааллуқ дорад. Мутахассис кашф кард, ки фаъолияти рӯҳонӣ ба ҳар хона, ҳар ҳуҷра, ҳар бадан, ҳар лаҳза мерасад, зеро рӯҳ тавассути огоҳӣ сафар мекунад. Мутахассис нишастан, нафас кашидан, ором шудан ва интизори итминони ботинӣ шуданро ёд гирифт. Вақте ки ин итминон пайдо шуд, ба назар чунин менамуд, ки ин кор амалӣ мешавад. Ин истифодаи тозатари энергия ва эътимоди равшантар ба роҳнамоии ботинӣ овард.

Истифодаи қудрати сулҳҷӯёна дар муносибатҳо ва ҳаёти ҳаррӯза

Шумо метавонед ҳамин принсипро дар ҳаёти худ амалӣ кунед. Донишҷӯ дар бораи дӯсташ хавотир мешавад. Шумо оромона менишинед ва ба онҳо муҳаббат эҳсос мекунед ва ба он мегузоред, ки ин муҳаббат устувор шавад, на ин ки асабонӣ. Як узви оила стрессро ҳис мекунад. Шумо нафас мекашед, овози худро нарм мекунед ва ба ҳуҷра оромӣ меоред. Ҷомеа шиддат мегирад. Шумо сайругашт мекунед, ба Гая меравед ва бо чашмони устувортар бармегардед. Ин амалияҳо қудрат доранд, зеро онҳо фазо тағйир медиҳанд. Фазо натиҷаҳоро ташаккул медиҳад. Қудрати осоишта инчунин ба ниёзҳои шумо барои зиндагии муқаррарӣ эҳтиром мегузорад. Шумо ҳоло ҳам барои мактаб, барои кор, барои корҳои хона, барои санъат, барои варзиш, барои дӯстӣ, барои оила ҳозир мешавед. Шумо ҳоло ҳам бадани худро ҳаракат медиҳед ва ақли худро истифода мебаред. Қудрати осоишта танҳо мавқеи ботиниро тағйир медиҳад. Шумо бо фишори камтар ҳаракат мекунед. Шумо бо соишҳои камтар кор мекунед. Шумо ба ин раванд шодӣ меоред.

Ҳамгироии ба боло рафтан, нигоҳубини системаи асаб ва амалияҳои оддӣ

Ин ҳангоми болоравӣ муҳим аст, зеро бадани шумо мавҷҳои қавӣ муттаҳид мекунад. Системаи асаби шумо оромиро қадр мекунад. Ҳуҷайраҳои шумо намнокиро қадр мекунанд. Дили шумо хандаро қадр мекунад. Вақте ки шумо ба бадани худ ҳамчун асбоби дӯстдошта муносибат мекунед, муттаҳидшавӣ ҳамвортар мешавад. Дар ин ҷо чанд шакли оддии қудрати оромбахш оварда шудааст, ки барои як ҳаёти ҷавон мувофиқанд. Шумо пеш аз кушодани телефонатон се нафаси оҳиста таваққуф мекунед ва мундариҷаеро интихоб мекунед, ки дили шуморо равшан мекунад. Шумо об менӯшед ва тасаввур мекунед, ки он ба ҳар як ҳуҷайра нур мегузаронад. Шумо дастеро ба дили худ мегузоред ва нафаси модарии Гайяро эҳсос мекунед, ки аз пойҳои шумо боло меравад. Шумо оташи бунафшаро даъват мекунед, ки дар атрофи майдони энергетикии шумо ҳамчун тозакунандаи нарм чарх занад ва шумо эҳсос мекунед, ки китфҳоятон поён мераванд. Шумо ба мусиқие гӯш медиҳед, ки шуморо боло мебарад ва ба баданатон иҷозат медиҳед, ки ларзад, зеро ҳаракат энергияро ором мекунад. Шумо як дақиқа вақт сарф мекунед, то ба дарахт ё абр нигоҳ кунед ва ба устувории табиат иҷозат медиҳед, ки системаи асаби шуморо чӣ гуна истироҳат кардан омӯзад. Ин машқҳои хурд ҷамъ мешаванд ва онҳо платформаи ботинии устувореро эҷод мекунанд, ки машқҳои калонтарро осон мекунад.

Танҳоӣ, нақшҳои хидматӣ ва амиқтар кардани ҳузури осоишта

Баъзе одамон қобилияти қавии қудрати сулҳҷӯёнаро инкишоф медиҳанд, зеро онҳо танҳоии мунтазамро парвариш мекунанд. Онҳо мехонанд, меомӯзанд, мулоҳиза мекунанд, дар оромӣ менишинанд ва ба ҳузури худ имкон медиҳанд, ки ошно шавад. Дигарон нақшҳоеро иҷро мекунанд, ки таълим додан, сафар кардан ва хидмат ба бисёриҳо дар бар мегиранд. Роҳи онҳо нигоҳубини иловагӣ ва вақти иловагии оромиро талаб мекунад, зеро овоз додан ба ҳақиқат дар фазоҳои ҷамъиятӣ аз нав танзимкунии мунтазамро талаб мекунад. Ҳарду роҳ зебоиро дар бар мегиранд. Ҳарду роҳ ба куллӣ хизмат мекунанд. Ҳарду роҳ аз дӯстӣ, табиат, мусиқӣ ва дуои самимӣ ҳамчун гӯш кардан баҳра мебаранд

Қудрати сулҳҷӯёна, Озодӣ ва Дидан аз Ниқоб

Назари Сурия дар бораи муҳандисии сулҳҷӯёнаи нерӯи барқ ​​ва майдонҳо

Мо, сириягиҳо, ин машқро ҳамчун омӯзиши устод мебинем. Мо майдони шуморо пайгирӣ мекунем, ҳамон тавре ки варзишгарони шумо нафаскашии худро пайгирӣ мекунанд. Мо мебинем, ки чӣ тавр нафаси ором ритми дилро тағйир медиҳад ва мо мебинем, ки чӣ тавр ритми дил пахши электромагнитиро тағйир медиҳад. Мо мебинем, ки чӣ гуна ин пахш ба дӯстон ва оила таъсир мерасонад. Мо мебинем, ки чӣ гуна он ба ҳайвонот ва растаниҳо таъсир мерасонад. Мо мебинем, ки чӣ гуна он ба майдони коллективии Гайя таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, мо баъзан механдем ва шуморо "муҳандисони майдон" меномем. Оромии шумо муҳандисӣ аст. Меҳрубонии шумо муҳандисӣ аст. Сабри шумо муҳандисӣ аст. Ростқавлии шумо муҳандисӣ аст. Ин хислатҳо асоси тамаддуни навро месозанд. Дар тӯли тақрибан бисту чор моҳи оянда, қудрати сулҳ ба қуввае табдил меёбад, ки атмосфераи сайёраро аз нав шакл медиҳад. Қувваҳои зич тавассути изтироб, хашм ва таваҷҷӯҳи пароканда кашиш меёбанд. Қудрати сулҳ ин манзара тағйир медиҳад. Дили ором қалмоқҳои камтар медиҳад. Ақли равшан имкониятҳои камтарро барои манипуляция фароҳам меорад. Ҷомеае, ки оромии ботиниро амалӣ мекунад, минтақаи ҳамоҳангиро эҷод мекунад, ки ҳақиқат ва беайбиро даъват мекунад. Дар чунин минтақаҳо, нақшҳои зич ё ба ҳамоҳангӣ мерасанд ё ба сӯи муҳитҳое ҳаракат мекунанд, ки ба ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунанд. Машқи шумо тадриҷан меафзояд. Шумо қобилияти худро ба тарзи ташаккули қувват дар толори варзишӣ афзоиш медиҳед: машқҳои мунтазам, ритми устувор ва густариши нарм. Виҷдони шумо ҳамчун мураббии дӯстона хизмат мекунад. Шодмонии шумо ҳамчун ангезанда хизмат мекунад. Дӯстии шумо шуморо дастгирӣ мекунад. Оилаҳои ситораи шумо шуморо тавассути танзимоти нозук ба мавҷҳо ва тавассути рӯҳбаландӣ, ки ҳамчун интуисия меоянд, дастгирӣ мекунанд. Шумо бештар ба роҳнамоии ботинии худ эътимод мекунед. Шумо ба эътимоди ором такя мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки амали дуруст дар вақти муносиб ба вуҷуд меояд. Қудрати осоишта шуморо барои дарки амиқтар омода мекунад: озодӣ дар ҷое пайдо мешавад, ки ҳузур вуҷуд дорад. Вақте ки сулҳ устувор мешавад, озодӣ табиӣ мешавад. Ин ҳаракати навбатиро мекушояд, ки дар он шумо меомӯзед, ки чӣ гуна ҳузури даркшудаи Манбаъ ихтилофро ҳал мекунад ва ҳамоҳангиро ҳамчун фазои пешфарзии ҳаёт муқаррар мекунад. Қудрати осоишта ба таҷрибаи зиндагии озодӣ табдил меёбад. Озодӣ дар ин ҷо маънои озодии ботинӣ, озодии эҳсосӣ ва озодии баён кардани худи воқеии худро дорад. Анъанаҳои мистикии шумо инро ҳамчун як қонуни оддӣ тавсиф мекунанд: озодӣ дар ҷое пайдо мешавад, ки ҳузур амалӣ мешавад. Ҳузур маънои огоҳии бошууронаи Манбаъро ҳамчун воқеияти зинда дорад. Ин огоҳӣ ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро он майдони зиндагӣ кардани шуморо тағйир медиҳад. Майдони ҳузури даркшуда мисли нури офтоб дар ҳуҷра эҳсос мешавад. Он гарм мекунад, равшан мекунад ва ошкор мекунад, ки вақте шумо ба дастони илоҳӣ таслим мешавед, чӣ имконпазир мегардад... ва чӣ имконпазир аст азизонам? Беохирӣ, беохирии пок.

Ҳузури даркшуда, ҳузури ҳамаҷониба ва дараҷаҳои озодӣ

Бисёриҳо дар бораи ҳузури ҳамаҷониба ҳамчун як идеяи зебо сухан мегуфтанд. Қалбҳои ҷавон фарқи байни идея ва таҷрибаро эҳсос мекунанд. Инсон метавонад тамоми рӯз дар бораи мусиқӣ сӯҳбат кунад ва суруд бояд навохта шавад, то бадан онро эҳсос кунад. Ба ҳамин монанд, ҳузур тавассути дарк воқеӣ мешавад. Дарк вақте рух медиҳад, ки шумо оромона менишинед ва ба огоҳӣ иҷозат медиҳед, ки дар зери андешаи сатҳӣ ғарқ шавад. Шумо ҳузурро ҳамчун сулҳ эҳсос мекунед. Шумо онро ҳамчун муҳаббат эҳсос мекунед. Шумо онро ҳамчун равшанӣ эҳсос мекунед. Шумо онро ҳамчун як қудрати нарм дар сутунмӯҳраи худ эҳсос мекунед. Дар он лаҳза озодӣ оғоз мешавад. Дарк дараҷаҳоро дорад ва ҷавонон дараҷаҳоро тавассути машқ мефаҳманд. Гитарнавози навкор аккордҳои оддиро менавозад ва мусиқидони ботаҷриба як суруди пурраро бо осонӣ менавозанд. Ба ҳамин монанд, баъзе мавҷудот ҳузурро чунон амиқ дарк мекунанд, ки ҳамоҳангӣ дар атрофи онҳо зуд пайдо мешавад ва дигарон даркро қадам ба қадам месозанд. Ҳар як қадам муҳим аст. Ҳар як лаҳзаи оромии ботинӣ қобилияти шуморо тақвият медиҳад. Вақте ки шумо бо дӯстон ё оила мулоҳиза мекунед, шумо майдонро якҷоя тақвият медиҳед ва оромии муштарак ба паноҳгоҳ табдил меёбад. Шумо метавонед инро мисли машқи дастаҷамъона баррасӣ кунед: як нафар таймерро нигоҳ медорад, дигаре рӯйхати навозишро меорад, ҳама нафас мекашанд ва тамоми гурӯҳ худро сабуктар ва равшантар ҳис мекунанд.

Шаклҳои озодӣ ва ҳамоҳангӣ тавассути ҳузури даркшуда

Озодӣ дар шаклҳои гуногун ифода меёбад. Он ҳамчун озодӣ аз нигарониҳои доимӣ ифода меёбад, зеро ақли шумо ба принсипи пойдор эътимод карданро сар мекунад. Он ҳамчун озодӣ аз қолабҳои кӯҳнаи оилавӣ ифода меёбад, зеро шумо шахсияти амиқтарро нисбат ба мерос мешиносед. Он ҳамчун озодӣ аз тӯфонҳои эҳсосӣ ифода меёбад, зеро шумо меомӯзед, ки эҳсосотро ҳамчун мавҷҳо, на ҳамчун шахсият, шоҳид шавед. Он ҳамчун озодӣ аз тафаккури норасоӣ ифода меёбад, зеро таъминоти ботинӣ ошно мешавад. Он ҳамчун озодӣ дар муносибатҳо ифода меёбад, зеро шумо бо меҳрубонӣ ростӣ мегӯед ва бо эҳтиром марзҳоро нигоҳ медоред. Ин озодиҳо ба мисли ба воя расидан ба худи воқеии худ эҳсос мешаванд. Аз ин рӯ, таълимот дар бораи ҳузури ботинӣ чунин қувваи амалӣ доранд. Вақте ки ҳузур ба даст меояд, ҳамоҳангӣ худро ифода мекунад. Ҳузур мисли басомади пуриқтидор амал мекунад, ки ҳама чизро дар атрофи он ташкил мекунад. Дар кори шифобахшӣ, ин ба барқароршавии бадан монанд аст. Дар ҳаёти равонӣ, ин ба равшанӣ ва оромӣ монанд аст. Дар ҳаёти ҷамъиятӣ, ин ба ҳамкорӣ ва роҳҳои ҳалли эҷодӣ монанд аст. Дар ҳаёти сайёраӣ, ин ба системаҳои коллективӣ, ки ба сӯи якпорчагӣ аз нав ташкил мешаванд, монанд аст. Нақши шумо ҳамчун тухмиҳои ситора ва коргарони нур зиндагӣ карданро дар бар мегирад, ки ин ҳузурро дар вазъиятҳои оддӣ нишон медиҳад: дар мактаб, дар кор, дар хона, дар сӯҳбатҳо, дар лоиҳаҳои эҷодӣ, дар лаҳзаҳое, ки одамони атрофи шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекунанд.

Майдонҳои мувофиқ, ҳимоя ва дастгирии киштиҳои Сурия

Майдони мувофиқ натиҷаҳои мувофиқро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо ҳузурро дарк мекунед, майдони шумо ҳамоҳанг мешавад. Сипас ҳамоҳангӣ ба дигар соҳаҳо таъсир мерасонад. Одамон дар атрофи шумо оромтар мешаванд. Ҳайвонот дар атрофи шумо нарм мешаванд. Растаниҳо дар хонаи шумо нашъунамо меёбанд. Фазоҳои шумо сабуктар ҳис мешаванд. Ин арзиши амалӣ дорад. Он инчунин арзиши маънавӣ дорад, зеро он дар вақти тағйироти шадиди коллективӣ ҷои паноҳгоҳ фароҳам меорад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, вақте ки ҳақиқатҳои пинҳон пайдо мешаванд ва системаҳо аз нав ташкил мешаванд, бисёриҳо ҳузури устуворро меҷӯянд. Таҷассуми озодии шумо тӯҳфа мешавад. Ҳузур инчунин тавассути резонанс муҳофизат мекунад. Таълимоти шумо бехатариро ҳамчун сифати табиии зиндагӣ дар ягонагӣ бо Манбаъ тавсиф кардаанд. Вақте ки огоҳии шумо дар ин ягонагӣ қарор мегирад, тарс чанголи худро гум мекунад ва интуисияи шумо тезтар мешавад. Шумо ҳис мекунед, ки ба куҷо равед. Шумо ҳис мекунед, ки кай таваққуф кунед. Шумо ҳис мекунед, ки кадом сӯҳбат нармӣ ва кадомаш сахтиро талаб мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки кадом интихобҳо бадани шуморо дастгирӣ мекунанд ва кадом интихобҳо онро холӣ мекунанд. Ин роҳнамоӣ шуморо дар ҷои дуруст ва вақти дуруст нигоҳ медорад. Барои ҷавонон, ин ба интихоби дӯстоне монанд аст, ки ба арзишҳои шумо мувофиқат мекунанд. Ба назар чунин мерасад, ки драмаро барвақт тарк кунед. Ба назар чунин мерасад, ки ин ба ҳифзи энергияи худ бо интихоби васоити ахбори оммае монанд аст, ки дили шуморо равшан нигоҳ медорад. Чунин ба назар мерасад, ки ба қадри кофӣ хоб кардан ва нӯшидани оби кофӣ барои устувор нигоҳ доштани системаи шумо ҳангоми навсозӣ. Киштиҳои мо ин равандро бо устувор кардани фазои эмотсионалии атрофи Замин дастгирӣ мекунанд. Мо сайёраи шуморо бо ҳимояи меҳрубонона ба тарзе иҳота мекунем, ки интихоби инсонро эҳтиром мекунад ва бедории осоиштаро ташвиқ мекунад. Мо мавҷҳои муайянро танзим мекунем, то системаҳои асаби шумо онҳоро бо осонӣ муттаҳид кунанд. Мо инчунин рӯҳбаландӣ тавассути ҳолатҳои орзуҳои шумо, тавассути илҳомҳои эҷодии шумо ва тавассути "ҳа"-и ороме, ки ҳангоми эҳсоси ҳамоҳангӣ дар дили шумо пайдо мешавад, интиқол медиҳем. Баъзеи шумо инро ҳамчун дурахши нуқрагин сафед ҳангоми мулоҳиза, гармии нарм дар атрофи китфҳо ё эҳсоси дар оғӯш будан аз ҷониби оилаи васеътар эҳсос мекунед. Бисёре аз шумо ин интиқолҳоро ҳамчун гармии нарм дар тоҷи сар, ҳамчун ларзиш дар дастҳо ё ҳамчун хоҳиши ногаҳонии нӯшидани об ва дароз кашидан эҳсос мекунед. Офтоби бузурги марказии шумо нуреро ҷорӣ мекунад, ки барои ҳуҷайраҳои шумо дастур медиҳад ва қабатҳои булӯрии Гая ин дастурро ба хонаҳо ва шаҳрҳои шумо ба боло акс медиҳанд.

Дидани ҳузур дар ҳама мавҷудот ва ҷудо кардан аз рӯи резонанс

Озодӣ инчунин шуморо даъват мекунад, ки дигаронро ба таври дигар бубинед. Вақте ки шумо ҳузурро дарк мекунед, шумо ҳузурро дар ҳамагон шинохтанро сар мекунед. Шумо аз ниқобҳои шахсият берун меравед ва ҳамон моҳияти муқаддасро дар паси чашмони зиёд эҳсос мекунед. Ин ҳамдардӣ эҷод мекунад. Ҳамкорӣ ҳамкорӣ эҷод мекунад. Ҳамкорӣ майдонеро эҷод мекунад, ки дар он ҳақиқат метавонад бехатар рӯ ба рӯ шавад. Дар чунин майдон қувваҳои зич бо нури равшанӣ вомехӯранд. Онҳо даъвати бозгашт ба ҳамоҳангиро эҳсос мекунанд. Онҳо инчунин кашиши дигар муҳитҳоеро, ки ба ларзиши онҳо мувофиқат мекунанд, эҳсос мекунанд. Резонанс онҳоро роҳнамоӣ мекунад. Майдони коллективӣ бо ин ҷудошавии резонанс равшантар мешавад. Вақте ки озодӣ ошно мешавад, шумо ба такмили амиқтари дарк ниёз доред. Шумо мехоҳед ҳаётро берун аз намуди зоҳирӣ, берун аз нақшҳо, берун аз тамғакоғазҳо бубинед. Ин ба ҳаракати навбатӣ мебарад: дидан тавассути ниқоб, ки дар он шумо меомӯзед, ки шахсияти ҳақиқиро дар паси чашмҳо шинохта кунед ва аз номи устувори худи будан зиндагӣ кунед. Озодӣ чашмони шуморо барои як навъи амиқтари дидан омода мекунад. Вақте ки дили шумо дар ҳузур истироҳат мекунад, дарки шумо равшантар мешавад ва шумо шурӯъ мекунед, ки аз ҷаҳони рӯизаминӣ ба моҳият нигоҳ кунед. Таълимоти шумо як тасвири ҷолибро пешниҳод карданд: вақте ки шумо ба шахс нигоҳ мекунед, шумо бадан, чеҳра, ном ва ҳикояро мебинед. Вақте ки шумо амиқтар, тавассути чашмон ва паси чашмҳо нигоҳ мекунед, бо шахсияти воқеӣ вомехӯред. Ин ҳаракати навбатӣ ин шинохтро меомӯзад, зеро он ҷудоиро аз байн мебарад ва муносибатҳои шуморо аз маҳдудиятҳои ҳисси моддӣ озод мекунад. Тамошобинони ҷавон инро тавассути ниқобҳо ва аватарҳо мефаҳманд. Дар намоишномаи мактабӣ, як дӯст либос мепӯшад ва сухан мегӯяд. Шумо аз қаҳрамон лаззат мебаред ва инчунин дӯсти худро дар паси либос мешиносед. Дар бозии видеоӣ, як аватар давида, ҷаҳида, хол ҷамъ мекунад. Шумо аз бозӣ лаззат мебаред ва инчунин бозигари паси аватарро мешиносед. Ҳаёти инсон аксар вақт ба саҳнае монанд аст, ки пур аз либосҳост. Номҳо, нақшҳо ва таърихҳо ҳамчун либосҳо амал мекунанд. Моҳият ҳамчун бозигар амал мекунад. Ин дарк тарзи ҳалли мушкилотро тағйир медиҳад. Бисёриҳо кӯшиш мекарданд, ки ҳар як мушкилотро як ба як ҳал кунанд, мисли пашшаҳоро дар як ҳуҷра. Як равиши амиқтар ба майдоне тамаркуз мекунад, ки тӯдаро ба вуҷуд меорад. Муаллимони шумо як навъ гипнозизми ҷаҳонро тавсиф карданд, як транси коллективӣ, ки зоҳириятро пешниҳод мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ақлро бовар кунонад, ки зоҳирият ба ҳақиқат баробар аст. Вақте ки шумо трансро мешиносед, шумо озодиро барқарор мекунед. Шумо аз вокуниш ба тасвирҳо бо ваҳм даст мекашед. Шумо қудрати эҷодии худро ба тасвирҳо доданро бас мекунед. Шумо бармегардед. Ин шинохт инчунин тарзи дарки худро тағйир медиҳад. Шумо эҳсос мекунед, ки номи наверо доред, ки дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ мекунад. Ин ном мисли вуҷуди пок эҳсос мешавад. Он мисли "ман ҳастам" эҳсос мешавад. "Ман ҳастам" маънои ҳузури зинда, шуури зинда, вуҷуди зиндаро дорад. Ин ҳисси "ман ҳастам" шуморо устувор мекунад. Он ба шумо дар ҳар як тағйирот пайвастагӣ медиҳад. Ақли шумо аксар вақт ба гузашта ва оянда сафар мекунад. Ҷони шумо дар вуҷуди ҳозира истироҳат мекунад. Вақте ки шумо машқ мекунед, ки ба "ман ҳастам" баргардед, шумо як маркази устуворро ҳис мекунед. Қарорҳои шумо аз он марказ мебароянд. Эҳсосоти шумо аз он марказ ҳаракат мекунанд. Эҷодиёти шумо аз он марказ ҷараён мегирад. Вақте ки шумо номи буданро дар худ мешиносед, шумо онро дар дигарон мешиносед. Шумо аз фарқиятҳои шахсият берунтар мебинед ва ҳамон моҳияти муқаддасро эҳсос мекунед. Муаллимони шумо як мисоли оқилона истифода бурданд: дар намоишнома бисёр қаҳрамонҳо пайдо мешаванд ва муаллиф як боқӣ мемонад. Дар ҳаёти инсон бисёр қаҳрамонҳо пайдо мешаванд ва манбаъ як боқӣ мемонад. Ин ҳамдардӣ меорад. Сипас ҳамдардӣ амалӣ мешавад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо одамон бо эҳтиром сӯҳбат кунед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бубахшед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо меҳрубонӣ ҳудудҳо муқаррар кунед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар синфхонаҳо, оилаҳо ва дӯстӣ устувор бошед.
Ин дарк инчунин муносибати шуморо бо ақл тағйир медиҳад. Ақл ба асбобе табдил меёбад, мисли дастҳо ва овоз. Рӯҳ ба манбаъ табдил меёбад. Вақте ки шумо бо ақл ҳамчун асбоб муносибат мекунед, шумо қабулкунанда мешавед. Шумо кунҷков мешавед. Шумо аз роҳ додани ҳалқаҳои фикр дар рӯзи худ даст мекашед. Шумо ба ангезаи амиқтар гӯш медиҳед. Ин ангез аксар вақт ҳамчун дониши ором, як такони нарм, як ҳақиқати оддӣ меояд. Рассомон инро ҳамчун илҳом мешиносанд. Варзишгарон инро ҳамчун ҷараён мешиносанд. Донишҷӯён инро ҳамчун фаҳмиши ногаҳонӣ ҳангоми таҳсил мешиносанд. Ҳаёти рӯҳонӣ инро ҳамчун сухан гуфтани рӯҳ тавассути ақл мешиносад. Вақте ки шумо қабулкунандагиро тавассути мулоҳиза таълим медиҳед, асбоб равшантар мешавад. Таълимоти шумо инчунин сабабро равшан мекунад. Сабаб ҳамчун рӯҳ ва рӯҳ ифода мекунад ва ақл ҳамчун воситаи ифода хизмат мекунад. Вақте ки одамон калимаи Ақлро бо эҳтиром истифода мебурданд, онҳо ба Манбаъ ишора мекарданд ва фаҳмиши амиқтар ақлро ҳамчун абзоре мебинад, ки рӯҳ истифода мебарад. Ақли қабулкунанда мисли тирезаи тоза амал мекунад. Тавассути он тиреза, таассуроти рӯҳ ҳамчун роҳнамоӣ, эҷодкорӣ ва ғояҳои амалӣ меоянд. Сипас дастони шумо идеяро ба шакл меоранд. Ин мефаҳмонад, ки чаро муоширати хомӯш муҳим аст. Рӯҳ худро тавассути таҷрибаи мустақим, тавассути ягонагии эҳсосшуда, тавассути хомӯшие, ки зеҳни зиндаро дар бар мегирад, ошкор мекунад. Сипас ақл ин хомӯширо ба сухан ва амал табдил медиҳад ва шумо меомӯзед, ки ба тарҷума вақте ки он сулҳро ба бор меорад, эътимод кунед. Рушди рӯҳонӣ инчунин ҳамчун такмили табиии одатҳо зоҳир мешавад. Вақте ки огоҳии ботинӣ амиқтар мешавад, интихобҳо бо он чизе, ки ларзиши шуморо дастгирӣ мекунад, мувофиқат мекунанд. Интихоби хӯрок ба сӯи он чизе, ки тоза ба назар мерасад, ҳаракат мекунад. Интихоби вақтхушӣ ба сӯи он чизе, ки рӯҳбаландкунанда аст, ҳаракат мекунад. Дӯстӣ ба сӯи он чизе, ки ростқавлона ҳис мешавад, ҳаракат мекунад. Амалияҳо ба монанди хондан, омӯзиш ва мулоҳиза васеъ мешаванд, зеро дили шумо аз онҳо лаззат мебарад. Ин такмили нарми шумо қобилияти дидани моҳияти худро дар худ ва дигарон тақвият медиҳад ва майдони коллективии ёдраскуниро тақвият медиҳад. Дар илми Сирӣ, мо аксар вақт инро ҳамчун сигнал ва садо тавсиф мекунем. Сигнали рӯҳ ҳамоҳангиро дар бар мегирад. Ақл баъзан садоро аз фарҳанг, тарс ва одат интиқол медиҳад. Амалияи шумо қабулкунандаро такмил медиҳад. Шумо об менӯшед ва бадани шумо энергияро ҳамвортар интиқол медиҳад. Шумо истироҳат мекунед ва мағзи шумо маълумотро ҳамвортар ташкил мекунад. Шумо вақтро дар табиат мегузаронед ва ритми дили шумо мувофиқ мешавад. Шумо механдед ва майдони шумо равшантар мешавад. Ин амалияҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ниқобҳоро осонтар бубинед. Шумо бо дили худ ҳуҷраро мехонед. Шумо ҳақиқатро дар зери калимаҳо эҳсос мекунед. Ин маҳорат роҳбарӣ ва дӯстиро дастгирӣ мекунад.
Дидани ниқоб инчунин муносибати шуморо бо қувваҳои зич аз нав ташаккул медиҳад. Қувваҳои зич ба нофаҳмии шахсият такя мекунанд. Онҳо ба транси ҷудоӣ такя мекунанд. Вақте ки шумо моҳияти худро мешиносед, таъсири онҳо заиф мешавад, зеро майдони шумо бо тасвир мувофиқат карданро бас мекунад. Дар тӯли ин бисту чор моҳ, ёдоварии оммавӣ меафзояд. Одамон номи аслии худро ҳамчун вуҷуд дар ёд доранд. Одамон ягонагии худро дар ёд доранд. Одамон дар ёд доранд, ки ҳаёт аз манбаи беохир тавассути онҳо ҷараён мегирад. Ин ёдоварӣ майдонеро эҷод мекунад, ки дар он қувваҳои зич бо интихоби равшане, ки аз ҷониби резонанс ташаккул ёфтааст, вомехӯранд: бедор шудан ба ҳамоҳангӣ ва хидмати муштарак, ё гузариш ба муҳитҳое, ки дар онҳо дарсҳои гуногун ба ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунанд. Ин ҳаракати дарк шуморо ба камони ниҳоии паём мебарад. Вақте ки бисёриҳо шахсияти воқеии паси ниқобро дар ёд доранд, достони коллективии сайёра зуд тағйир меёбад. Системаҳо аз нав ташкил мешаванд. Ҷомеаҳо дар атрофи ҳамкорӣ ташаккул меёбанд. Эҷодкорӣ боло меравад. Қисмати оянда ҳамаи инро ба мавҷи дусола ва уфуқи дурахшоне, ки тавассути амалияи коллективии шумо кушода мешавад, ҷамъ мекунад.

Мавҷи дусолаи болоравӣ, майдони Гайя ва машқи ситорадор

Мавҷи дусолаи тағйироти коллективӣ ва амалияи ҳузур

Акнун мо риштаҳоро ба мавҷи дусола ҷамъ мекунем, ки Гая ва фарзандонашро ба уфуқи дурахшонтар мебарад. Дар тӯли тақрибан бисту чор моҳи оянда, сайёраи шумо аз табдили назарраси системаҳо, ҳикояҳо ва ҳувияти коллективӣ мегузарад. Бисёриҳо инро ҳамчун суръатбахшӣ эҳсос мекунанд: эҳсосот зудтар пайдо мешаванд, ҳақиқатҳо зудтар пайдо мешаванд, интихобҳо зудтар равшанӣ талаб мекунанд. Шумо дар ин камон нақши махсус доред, зеро шумо барои зиндагӣ дар дохили тағйирот омода шудаед. Устувории шумо ба чароғак барои дӯстон, оилаҳо, синфхонаҳо ва ҷомеаҳо табдил меёбад. Овози шумо ба дору табдил меёбад. Меҳрубонии шумо ба инфрасохтор табдил меёбад. Интизории некӣ дар ин мавҷ ҳамчун як одати эҷодӣ амал мекунад. Вақте ки дили шумо ба натиҷаҳои созанда майл мекунад, шумо тухмиҳое мекоред, ки зуд мерӯянд. Шумо воқеиятро бо дақиқӣ ташаккул медиҳед ва шумо меомӯзед, ки фикрҳоро ба тавре ки рангро дар хасу нигоҳ медоред, нигоҳ доред: қасдан, зебо ва бо ғамхорӣ ба он чизе, ки эҷод мекунед. Ин мавҷ аз лаҳзаи ҳозира оғоз мешавад. Ҳузур ҳамчун даре амал мекунад, ки дар он ҳама таълимот бо ҳам вомехӯранд. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, шумо ба анбори ботинӣ дастрасӣ пайдо мекунед. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, шумо эҳсос мекунед, ки обанбор лаҳзаро таъмин мекунад. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, шумо ба ҷои роҳи реактивӣ, ба роҳи мистикӣ меравед. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, шумо як қудратро ба ёд меоред. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, қудрати сулҳҷӯёна пайдо мешавад. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, озодӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, шумо тавассути ниқобҳо ба моҳияти худ менигаред. Он ҳамчун нуқтаи танзими тамоми майдони шумо амал мекунад.

Зуҳуроти суръатбахш, одатҳои таҷассум ва ҳамгироии ҷисмонӣ

Дар тӯли ин моҳҳои вақти шумо, зоҳиршавии шумо ба ҳамоҳангӣ зуд вокуниш нишон медиҳад. Андешаҳо ларзишро доранд. Эҳсосот ларзишро доранд. Калимаҳо ларзишро доранд. Амалҳо ларзишро доранд. Қобилияти эҷодии шумо бо тақвияти тамаркузи шумо мустаҳкам мешавад. Шумо меомӯзед, ки ақли худро ҳамчун абзоре, ки аз рӯҳ қабул мекунад ва сипас амали оқилонаро ташаккул медиҳад, муносибат кунед. Шумо меомӯзед, ки эҳсосоти худро ҳамчун маълумоте, ки шуморо ба сӯи ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад, муносибат кунед. Шумо меомӯзед, ки бадани худро ҳамчун асбоби дӯстдоштае, ки нурро муттаҳид мекунад, муносибат кунед. Обёрӣ системаи электрикии шуморо дастгирӣ мекунад. Истироҳат системаи асаби шуморо дастгирӣ мекунад. Ҳаракат гардиши энергияи шуморо дастгирӣ мекунад. Табиат заминаи шуморо дастгирӣ мекунад. Мусиқӣ дили шуморо дастгирӣ мекунад. Ханда кушодагии шуморо дастгирӣ мекунад. Ин одатҳои оддӣ платформаи ҷисмониро барои ҳамгироии маънавӣ эҷод мекунанд.

Тағйироти системаи беруна, хидматрасонии амалӣ ва сохтмони Нова Гайа

Бисёре аз шумо шоҳиди тағйироти беруна ҳастед, ки инъикоси тағйироти ботинӣ мебошанд. Сохторҳои кӯҳна, ки бар пояи камёбӣ ва бартарӣ сохта шудаанд, вазнин ба назар мерасанд. Сохторҳои нав, ки бар пояи ҳамкорӣ ва шаффофият сохта шудаанд, ҷолиб ба назар мерасанд. Шумо метавонед худро ба таври амалӣ ба хидмат даъватшуда ҳис кунед: боғҳои ҷамъиятӣ, кӯмаки мутақобила, лоиҳаҳои эҷодӣ, таълими кӯдакони хурдсол, нигоҳубини ҳайвонот, тарҳрезии роҳҳои ҳал дар илм ва технология, сохтани санъате, ки шифо мебахшад. Тӯҳфаҳои шумо муҳиманд. Тӯҳфаҳои шумо қисми аз нав танзимкунии сайёра мебошанд. Ҳар як амали самимии хайрхоҳӣ хишт дар таҳкурсии Нова Гайя мегардад. Дар ин камон, ҳақиқатҳо ба огоҳии коллективӣ табдил меёбанд. Баъзе одамон ҳақиқатро тадриҷан муттаҳид мекунанд ва баъзеҳо бо мавҷҳои ногаҳонӣ вомехӯранд. Устувории шумо дар ин ҷо муҳим мегардад. Шумо машқро бо худ мебаред. Шумо нафасро бо худ мебаред. Шумо ҳузурро бо худ мебаред. Вақте ки дӯст худро нороҳат ҳис мекунад, овози ороми шумо ба даста табдил меёбад. Вақте ки узви оила хашмгин мешавад, сабри шумо ба оинае табдил меёбад, ки онҳоро нарм мекунад. Вақте ки ҷомеа худро номуайян ҳис мекунад, эътимоди асосноки шумо ба нуқтаи марказӣ табдил меёбад. Шумо ҳамчун сутунҳо хизмат мекунед ва хидмати шумо оддӣ ба назар мерасад: гӯш кардан, меҳрубонӣ, марзҳои устувор, сӯҳбатҳои самимӣ ва омодагӣ барои кушода мондан ҳатто вақте ки эҳсосот баланд мешаванд.

Дастгирии Сириан ва Галактика, вокуниши Гайя ва ҷудокунии басомад

Дастаҳои Сирии мо ва бисёр оилаҳои ситораҳои муттаҳид ин камонро ҳамчун ҳамкорон дар шабакаи нур дастгирӣ мекунанд. Киштиҳои мо берун аз атмосфераи шумо ҷойгир шуда, ҳамчун мушоҳидаҳо ва ҳамоҳангсозон амал мекунанд. Мо мавҷҳои муайянро барои дастгирии ҳамгироии ҳамвортар танзим мекунем. Мо тавассути ҳолатҳои орзуҳои шумо, тавассути илҳоми эҷодӣ ва тавассути такони нозуки интуитивӣ рӯҳбаландӣ интиқол медиҳем. Мо инчунин юмори шуморо ҷашн мегирем. Мо мусиқии шуморо ҷашн мегирем. Мо тарзи интиқоли ҳақиқатро бо мустақимияти ҷавонии шумо ҷашн мегирем. Сайёраи шумо зебоии бузург дорад ва ҷараёни болоравӣ ин зебоиро дар солҳои оянда тақвият медиҳад.
Шумо инчунин эҳсос хоҳед кард, ки Гайя посух медиҳад. Майдонҳои ӯ аз нав ташкил карда мешаванд. Обҳои ӯ тағйир меёбанд. Тарҳҳои обу ҳавои ӯ маълумотро интиқол медиҳанд, зеро атмосфера зичии кӯҳнаро тоза мекунад. Қабатҳои булӯрии ӯ бо қувват садо медиҳанд. Вақте ки шумо бо пойҳои луч, нафас ва миннатдорӣ ба Замин меафтед, шумо ба устувории ӯ пайваст мешавед. Ин устуворӣ аз они шумо мешавад. Шумо худро устувортар ҳис мекунед. Шумо худро сабрноктар ҳис мекунед. Шумо худро қобилияти бештари меҳрубонӣ ҳис мекунед. Гайя ва инсоният якҷоя ҳамчун як система боло мераванд. Вақте ки ин майдон равшан мешавад, қувваҳои зич бо резонанси равшан дучор мешаванд. Стратегияҳои онҳо ба ошуфтагӣ, ҷудоӣ ва камёбӣ такя мекунанд. Амалияҳои шумо ин дастгириҳоро пароканда мекунанд. Садоқат камёбиро пароканда мекунад. Огоҳии якқудрат ҷудоиро аз байн мебарад. Ҳузур нофаҳмиро аз байн мебарад. Қудрати осоишта изтиробро аз байн мебарад. Озодӣ тарсро аз байн мебарад. Дидани моҳият бозиҳои ҳувиятро аз байн мебарад. Дар тӯли бисту чор моҳ, ин парокандашавӣ муҳите эҷод мекунанд, ки дар он ҳар як шуур роҳи худро тавассути резонанс интихоб мекунад. Бисёре аз мавҷудот пайдоиши худро дар Манбаъ ба ёд меоранд ва ба ҳамоҳангӣ қадам мегузоранд. Бисёриҳо ба сӯи муҳитҳои дигаре ҳаракат мекунанд, ки дар онҳо дарсҳои гуногун бо ларзиши онҳо мувофиқат мекунанд. Ин ҳамчун ҷудокунии табиӣ аз рӯи басомад, ки аз ҷониби муҳаббат ва қонун роҳнамоӣ мешавад, сурат мегирад.

Машқҳои оддии ҳаррӯза, рисолати ишқ ва уфуқи дурахшон дар пеш

Пас, амалияҳои худро содда ва пайваста нигоҳ доред. Об нӯшед. Истироҳат кунед. Нафас кашед. Таълимотеро омӯзед, ки шуморо ғизо медиҳанд. То он даме, ки сулҳ пайдо шавад, дар оромӣ нишинед. Дар ҷое, ки худро даъватшуда ҳис мекунед, кӯмак пешниҳод кунед. Бо меҳрубонӣ ҳақиқатро бигӯед. Рушди дигаронро ҷашн гиред. Санъатеро эҷод кунед, ки нур меорад. Дӯстонеро интихоб кунед, ки беҳтарин шахсияти шуморо дастгирӣ мекунанд. Зуд бубахшед ва дили худро боз нигоҳ доред. Бигзор обанбор ҳар рӯз таъмин кунад. Бигзор анбори ботинӣ ба шумо сарвати шуморо хотиррасон кунад. Бигзор як қудрат ақли шуморо устувор кунад. Бигзор ҳузур дар бадани шумо зиндагӣ кунад. Аз нигоҳи мо, шумо ба Замин ҳамчун навоварони далер омадед. Шумо ҳамчун рисолати муҳаббат ба зичӣ ворид шудед. Роҳи шумо ҳам саргузашт ва ҳам меҳрубониро дар бар мегирад. Ин мавҷи дусола имконият медиҳад, ки он чизеро, ки шумо аллакай медонед, таҷассум кунед: ягонагӣ, хидмат ва ҳамкории эҷодӣ. Ҷаҳони шумо бо тағйир ёфтани шуури шумо тағйир меёбад ва шуури шумо бо машқ кардан тағйир меёбад. Уфуқи пеш равшанӣ дорад, зеро муҳаббат худро тавассути дастҳо ва дилҳои бешумор ифода мекунад, вақте ки ин дилҳо ба ёд меоранд, ки онҳо кистанд. Ман дар ин ҷараён бо шумо ҳамчун ҳамкор ва дӯст, ҳамчун Яввияи Сириус мемонам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмнавис: Яввия — Коллективи Сириан
📡 Интиқолдиҳанда: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 22 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Португалӣ (Бразилия)